Förklaring till de faktorer som nollställer Islâm [Sharh Nawâqidh-il-Islâm]

8/9/2019 Frklaring till de faktorer som nollstller Islm [Sharh Nawqidh-il-Islm]

1/34

Sharh Nawqidh-il -Islm (Frklaring till de faktorer som nollstller Islm)

Frfattare: Allmah Slih bin Fawzn al-Fawznversttning: Ziyd Mustaf

Layout: Ab Anas al-Lechistani


2/34

Sharh Nawqidh-il -IslmAllmah Slih bin Fawzn al-Fawzn

w w w. d a r u l h a d i t h . c o m2

Hll fast vid din kunskap att tio faktorer nollstller ens Islm ................................................ 5

Den frsta: Dyrkan gnad t ngon annan n Allh (tal). .................................................. 9

Allh frlter inte den som stter medhjlpare vid Hans sida............................................... 11Exempel p det r att offra i ngon annans namn n Allhs. Exempelvis offras det i djinners ochgravars namn................................................................................................................. 13

Den andra: Den som placerar medlare mellan sig sjlv och Allh, ber till dem, frgar dem och litartill dem, har hdat enligt samstmmighet........................................................................... 14

Den tredje: Den som inte gr Takfr p avgudadyrkarna, tvivlar p deras otro eller anser derastroslra vara korrekt, r otrogen. ...................................................................................... 16

Den fjrde: Den som anser att det finns en annan vgledning och ett annat domslut som r bttren profetens (sall Allhu alayhi wa sallam) vgledning och domslut, r otrogen. Exempel p detr den som fredrar mnniskoskrivna lagar i stllet fr hans domslut.................................... 18

Den femte: Den som hatar ngot av det som sndebudet (sall Allhu alayhi wa sallam) harfrkunnat, r otrogen, ven om han skulle handla enligt det................................................ 20

Den sjtte: Densom gr narr av ngot av sndebudets (sall Allhu alayhi wa sallam) religioneller Allhs belning och straff, r otrogen......................................................................... 21

Om du frgade dem skulle de skert svara: Vi bara skmtade Sg: D var era skmt alltsriktade mot Allh, Hans budskap och Hans sndebud? Kom inte med urskter! Ni har hdat efteratt ha trott. (9:65-66) ................................................................................................. 22

Den sjunde: Magi. Till det hr den bortsttande typen svl som den tilldragande. Den som praktiserar det eller behagas av det, r otrogen.................................................................... 24

Den ttonde: Att hjlpa och stda avgudadyrkarna mot Muslimerna..................................... 26

Den nionde: Den som anser det vara tilltet att lmna Muhammads (sall Allhu alayhi wasallam) freskrift ssom al-Khidhr lmnade Mss (alayhis-salm) freskrift, r otrogen....... 28

Den tionde: Att vnda Allhs (tal) religion ryggen och slunda varken studera den eller handlautmed den..................................................................................................................... 31

Och vem r mer orttfrdig n den som, nr han blir pmind om sin Herres budskap, vnderdem ryggen? Syndare skall Vi sannerligen lta knna p Vrt straff! (32:22)........................32

Det finns ingen skillnad mellan dessa faktorer om de utfrs utav skmt, allvar eller rdsla. Detenda undantaget r tvng................................................................................................. 33


3/34



y I Allhs Namn, den Barmhrtige, den Ndige.

Shaykh-ul-Islm Muhammad bin Abdil-Wahhb (rahimahullh) sade:

Hll fast vid din kunskap att tio faktorer nollstller ens Islm.

Den frsta: Dyrkan gnad t ngon annan n Allh (tal). Allh (tal) sade:

Allh frlter inte den som stter medhjlpare vid Hans sida, men Han frlter den Han vill vad som helst under detta; den som stter medhjlpare vid Allhssida har drivit synden till dess yttersta grns. (4:116)

Allh utestnger den frn paradiset som stter medhjlpare vid Allhs sida och Elden skall bli hans sista hemvist. Fr syndarna finns ingen hjlpare. (5:72)

Exempel p det r att offra i ngon annans namn n Allhs. Exempelvis offras det idjinners och gravars namn.

Den andra: Den som placerar medlare mellan sig sjlv och Allh, ber till dem, frgardem och litar till dem, har hdat enligt samstmmighet.

Den tredje : Den som inte gr Takfr p avgudadyrkarna, tvivlar p deras otro elleranser deras troslra vara korrekt, r otrogen.

Den fjrde : Den som anser att det finns en annan vgledning och ett annat domslutsom r bttre n profetens (sall Allhu alayhi wa sallam) vgledning och domslut, rotrogen. Exempel p det r den som fredrar mnniskoskrivna lagar i stllet fr hansdomslut.

Den femte : Den som hatar ngot av det som sndebudet (sall Allhu alayhi wasallam) har frkunnat, r otrogen, ven om han skulle handla enligt det.

Den sjtte : Den som gr narr av ngot av sndebudets (sall Allhu alayhi wa sallam)religion eller Allhs belning och straff, r otrogen. Beviset r Hans (tal) Ord:

Om du frgade dem skulle de skert svara: Vi bara skmtade. Sg: D var era skmt allts riktade mot Allh, Hans budskap och Hans sndebud? Kom inte

med urskter! Ni har hdat efter att ha trott. (9:65-66)


4/34



Den sjunde: Magi. Till det hr den bortsttande typen svl som den tilldragande.Den som praktiserar det eller behagas av det, r otrogen.Beviset r Hans (tal) Ord:

Det var dock inte Sulaymn som hdade utan dessa djvlar, vilka undervisade mnniskorna i trolldom och i det som hade uppenbarats fr de tv nglarna i Babylon, Hrt och Mrt. Men dessa tv undervisade ingen utan att frst sga:Vi r bara en prvning; hda drfr inte! (2:102)

Den ttonde : Att hjlpa och stda avgudadyrkarna mot Muslimerna.Beviset r Hans (tal) Ord:

Och den av er som vljer dem till sina bundsfrvanter blir en av dem. Allh vgleder inte de orttfrdiga. (5:51)

Den nionde : Den som anser det vara tilltet att lmna Muhammads (sall Allhualayhi wa sallam) freskrift, ssom al-Khidhr lmnade Mss (alayhis-salm)freskrift, r otrogen.

Den tionde : Att vnda Allhs (tal) religion ryggen och slunda varken studera deneller handla utmed den. Beviset r Hans (tal) Ord:

Och vem r mer orttfrdig n den som, nr han blir pmind om sin Herres

budskap, vnder dem ryggen? Syndare skall Vi sannerligen lta knna p Vrt straff! (32:22)

Det finns ingen skillnad mellan dessa faktorer om de utfrs utav skmt, allvar ellerrdsla. Det enda undantaget r tvng. De r alla oerhrt allvarliga p samma stt som de alla sker oerhrt ofta. En Muslim mste akta sig fr dem och vara rdd fr att fallai dem. Vi sker skydd hos Allh frn det som vcker Hans vrede och Hanssmrtsamma straff.

Och m Allhs vlsignelse och frid vara med Hans frmsta skapelse Muhammad, hans

familj och hans fljeslagare.

d ! f


5/34




Hll fast vid din kunskap att tio faktorer nollstller ens Islm

Frklaring

Lov och pris tillkommer Allh, skapelsernas Herre. M Allhs vlsignelse och fridvara med vr profet Muhammad, hans familj och hans fljeslagare.

Hll fast vid din kunskap Lr dig och frst. Meningar inleds med liknandefraser nr det handlar om ngot viktigt s att man r koncentrerad p det somlyder drnst.

Tio faktorer nollstller ens Islm Nollstllande faktorer r upphvande faktorer.Exempel p det r faktorer som nollstller tvagningen. Ett annat namn ravfallsfaktorer eller typer p avfall.

Kunskap om dessa faktorer r oerhrt viktig fr en Muslim s att han kan undvikadem och hlla sig borta frn dem. Om en Muslim inte har kunskap om dem, finnsdet risk att han faller i ngon av dem. Det r ytterst viktigt att ha kunskap om dettaomedelbart, ty det rr sig om faktorer som nollstller ens Islm. Kunskap omavfallsfaktorerna frn Islm r oerhrt viktig.

Avfall frnIslm r att lmna Islm. Han (tal) sade:

Och vnd inte tillbaka d har ni frlorat allt! (5:21)

Men skulle ngon av er avsvra sig sin tro och d som otrogen,skall hans strvanden g om intet i detta liv och i det kommande;dessa mnniskors arvedel r Elden och dr skall de frbli till evigtid. (2:217)

Detta r en fruktansvrt hrd varning frn Allh till de troende:Men skulle ngon av er troende avsvra sig sin tro och d som otrogenutan att ngra sig och tervnda till Islm skall hans strvanden g om intet. Detvill sga vara frgves.

De som vnde sig om efter att ha ftt den klara vgen klartutpekad fr sig, frledda av Djvulen som ingav dem bedrgligafrhoppningar. (47:25)


6/34



Troende, om ngon av er avsvr sig sin tro, skall Allh sttamnniskor som Han lskar och som lskar Honom, ansprkslsamot de troende, omutligt fasta mot de otrogna. (5:54)

Att avsvra sig sin tro innebr att lmna den.

I dessa verser frekommer en varning fr avfall. Vad berr hadtherna, sadeprofeten (sall Allhu alayhi wa sallam):

En Muslims blod blir endast lovligt att tagas vid tre tillfllen; giftktenskapsbrytare, mrdare och den som lmnar sin religion och skiljer sig frnsamlingen. 1

Avrttaden som ndrar sin religion. 2

Om avfllingarna r en grupp och har styrka, skall det stridas mot dem. Ab Bakras-Siddq (radhiya Allhu anh) stred mot avfllingarna till dess att deunderkastade sig Islm. Vissa av avfllingarna stupade medan vissa ngrade sig.Han (radhiya Allhu anh) stred mot dem och bruksatte drmed Hans (tal)Ord:

Troende, om ngon av er avsvr sig sin tro, skall Allh sttamnniskor som Han lskar och som lskar Honom, ansprkslsamot de troende, omutligt fasta mot de otrogna, som strvar ochkmpar fr Allhs sak utan att bekymra sig om andras ogillande.(5:54)

De lrda har sagt att denna vers uppenbarades kring Ab Bakr as-Siddq och hansfljeslagare som stred mot avfllingarna. Han (tal) talar om framtiden och omngon av er avsvr sig sin tro utspelar sig just i framtiden. skall Allh sttamnniskor Allh satte Ab Bakr as-Siddq och Allhs sndebuds (sall Allhualayhi wa sallam) fljeslagare fr att strida mot avfllingarna.

Skulle avfllingen dremot vara en enstaka individ, skall han arresteras och krvas

p nger. Antingen ngrar han sig eller s avrttas han. Han r dock inte som enursprunglig hedning. Avfllingen har knt till sanningen, varit inne i Allhsreligion av sin egen vilja och erknt att Islm r den sanna religionen. Att han dlmnar religionen visar att han gr narr av den, ty han har knt till sanningen ochvarit i den. Om han d lmnar religionen, avrttas han fr bevarandet av troslransskull. Detta hr till bevarandet av de fem ndvndigheterna varav religionen rden frsta. Religionen fr inte vara ett skmt fr den som antar Islm och sedanavsvr sig den. Faktum r att han skall avrttas fr bevarandet av troslrans skull.

Det frekommer avfllingar som avrttas utan att frst krvas p nger. Detta skerom deras avfall r utav strre storlek. I detta fall krvs han inte p nger fr

1 al-Bukhr (6878) och Muslim (1676) via Abdullh bin Masd.2 al-Bukhr (4/75), Ab Dwd (2/440), at-Tirmidh (6/243) och Ahmad (1/282).


7/34



bevarandet av trons skull samt fr bevarandet av de fem ndvndigheterna vars bevarande Islm har kommit med.

Det r oerhrt viktigt att studera dessa nollstllande faktorer. De lrda har skrivit bcker kring detta mne och ltit det utgra ett srskilt kapitel i Fiqh-bckerna.

Det heter Hukm-ul-Murtadd [Avfllingsdomarna]. Samtliga Fiqh -bcker hardetta kapitel, oavsett om boken r stor eller liten. De sger att en avflling r densom hdar efter att ha varit i Islm. Denna hdelse kan ske p flera stt:

Via en viss trosfrestllning i hjrtat. Via tvivel i en viss trosrelaterad frga. Via att falla ned p ansikte infr ngon annan n Allh. Via att offra i ngon annans namn n Allhs. Via att avlgga en ed i ngon annans namn n Allhs.

Den som utfr dessa handlingar har avfallit. En annan nollstllande faktor r att

utstta Allh, Hans sndebud (sall Allhu alayhi wa sallam) och Islm fr frtal:

Om du frgade dem skulle de skert svara: Vi bara skmtade.Sg: D var era skmt allts riktade mot Allh, Hans budskap ochHans sndebud? Kom inte med urskter! Ni har hdat efter att hatrott. (9:65 -66)

Avfall sker via tal, handling, troslra och tvivel i en viss trosrelaterad frga. Tvivelinnebr ovisshet mellan tv frgor. Exempel p detta tvivel r att tvivla p bnensoch allmosans plikt eller p Tawhd. I detta fall hdar personen i frga.

Nollstllande faktorer r mnga. I denna uppsats har Shaykhen (rahimahullh)nmnt de viktigaste och allvarligaste. I vrigt r de mnga. Ni kan hitta dem iFiqh-bckerna under kapitlet Hukm-ul-Murtadd. Dessutom har ShaykhAbdullh bin Muhammad (rahimahumullh) en bok vid namnet al-Kalimt an-Nfiah fl-Mukaffirt al-Wqiah. Den innefattas i boken ad -Durar as-Sunniyyah. I dag nr okunnigheten r utspridd och religionen r mer frmmanden ngonsin, kommer vissa mnniskor som tillskriver sig kunskap och sger:

Gr inte Takfr p Muslimerna. Det rcker med tillskrivning till Islm. Det rckeratt han sger Jag r Muslim, ven om han skulle gra det ena och det andra,offra i ngon annans namn n Allhs och frtala Allh och Hans sndebud (sall Allhu alayhi wa sallam). Gr inte Takfr p honom s lnge han sger att han rMuslim.

Byggt p denna teori blir ven Btiniyyah, Qarmitah, Qubriyyn [gravdyrkare],Rawfidh, Qdiyaniyyah och alla som tillskriver sig Islm Muslimer. De sger:

Gr inte Takfr p ngon oavsett vad de gr eller anser. Splittra inte Muslimerna.

Subhn Allh! Vi splittrar inte Muslimerna, men dessa mnniskor r faktiskt inteMuslimer. De har fallit i faktorer som annullerar ens Islm och p s stt gtt ut urIslm. Frasen Splittra inte Muslimerna r ett sant ord med en lgnaktig avsikt.


8/34



Nr vissa araber avfll och hdade efter profetens (sall Allhu alayhi wa sallam) bortgng, stred fljeslagarna (radhiya Allhu anhum) mot dem. De sade inte:

Splittra inte Muslimerna.

Detta beror p att de inte var Muslimer s lnge de var avfllingar. Detta r vrren att sga att en otrogen r Muslim. S smningom kommer ni att f hra att dethr till de nollstllande faktorerna att inte gra Takfr p en otrogen person samttvivla p hans otro. Den som inte gr Takfr p en otrogen person eller tvivlar phans otro r lika otrogen som den otrogne. Sedan kommer dessa mnniskor ochsger:

Gr inte Takfr p ngon oavsett vad de gr s lnge de sger det finns ingensann gud utom Allh. Ge er p ateisterna i stllet fr dem som tillskriver sigIslm.

Men dessa mnniskor r farligare n ateisterna. Ateisterna hvdar inte att de rMuslimer. Ateisterna hvdar inte att de r upprttade p Islm. Vad gller dessamnniskor, lurar de mnniskorna och sger att otro r Islm. Sledes r dessamnniskor farligare n ateisterna. Avfall r vrre n ateism och skydd skes hos Allh.

Vi r lagda att veta hur vi skall frhlla oss till dessa frgor, se skillnaden mellandem och klargra dem. I dag frekommer det de som frfattar, skriver, kritiserar,frelser och sger:

Gr inte Takfr p Muslimerna!

Jo, vi gr Takfr p dem som har lmnat Islm. Vad berr Muslimerna, r det intetilltet att gra Takfr p dem.


9/34




Den frsta: Dyrkan gnad t ngon annan n Allh (tal).

Frklaring

Den allvarligaste typen av avfall, r dyrkan gnad t ngon annan n Allh. Dettasker nr man dyrkar ngon annan i Allhs stlle. Exempel p det r att man offrar ingon annans namn n Allhs, avlgger en ed i ngon annans namn n Allhs,faller ned p ansikte infr ngon annan n Allh och sker skydd av ngon annann Allh om det endast Han frmr att utfra. Detta r den allvarligaste formen av avfall. Han (tal) sade:

Allh utestnger den frn paradiset som stter medhjlpare vid Allhs sida och Elden skall bli hans sista hemvist. (5:72)

Allh frlter inte dem som stter medhjlpare vid Hans sida,men Han frlter den Han vill vad som helst under detta; den somstter medhjlpare vid Allhs sida har sannerligen gjort sigskyldig till en oerhrd synd. (4:48)

Allh frlter inte den som stter medhjlpare vid Hans sida,men Han frlter den Han vill vad som helst under detta; den somstter medhjlpare vid Allhs sida har drivit synden till dess

yttersta grns. (4:116)

Avguderi r den farligaste typen av avfall och innebr att dyrka ngon annan n Allh. Detta gller samtliga typer av dyrkan. Exempel p dem r att offra, avlggaeder, ska skydd och ska hjlp av andra n Allh om det som endast Han(subhnahu wa tal) frmr att utrtta. De ber till de dda, ber gravarna omskydd och sker hjlp av de dda. Detta r den farligaste och allvarligaste typen av avfall. Mnga mnniskor som tillskriver sig Islm befinner sig i detta tillstnd. De bygger gravar och gr runt dem. De offrar och avlgger eder i deras namn. Desker deras nrhet och pstr att gravarna fr dem att komma nrmare Allh(subhnahu wa tal). Varfr frsker de inte komma nrmare Allh som manskall i stllet fr att till sig dessa villfarelser? Lt dem frska komma nrmare Allh, ty Han r nra och bnhr. Varfr vill de komma skapelserna nra fr attdrefter sga:

Dessa skapelser fr oss att komma nrmare Allh.

r Allh (subhnahu wa tal) lngt borta? Har Allh (subhnahu wa tal)stngt Sina drrar? Har inte Allh kunskap om Sin skapelse? Hr inte Allh Sinskapelse? Ser inte Allh vad de gr? Allh (djall wa al) r nra och bnhr:


10/34



Nr Mina tjnare frgar dig om Mig [svara d att] Jag r nra;Jag besvarar den bedjandes bn, nr han ber till Mig. (2:186)

Er Herre sger: Be till Mig, s skall Jag besvara er. (40:60)

Sannerligen r Han nra och bnhr. Varfr gr du och ber till andra n Allh? Varfr sger du att de tar dig nrmare Allh?

Vi tillbe r dem just fr att de skall fra oss nrmare Allh. (39:3)

Det r som om Allh varken vet eller har kunskap. Dessa personer hvdar att de r

Muslimer. De vittnar att det inte finns ngon sann gud utom Allh, frrttar bnenoch fastar under tiden som de blandar sina handlingar med strre avguderi.Fljaktligen gr de ut ur Islm samtidigt som de frrttar bnen, fastar ochvallfrdar. Den som ser dem tror att de r Muslimer. Drfr br man veta detta. Avguderi r den farligaste och allvarligaste synden. Men trots dess fara ochondska, har mnga som tillskriver sig Islm fallit i den.

De kallar det dremot inte fr avguderi. I stllet kallar de det fr Tawassul,bn om medling och andra namn som inte tyder p avguderi. Men namn ndrarinte realia. Avguderi r avguderi. Detta r den farligaste typen. Trots att denna typskildras klart och tydligt i Allhs Bok och Allhs sndebuds (sall Allhu alayhi

wa sallam) Sunnah, r det just i denna typ av avguderi som mnniskor faller mesti. Varning fr den och hot mot den r klara och tydliga. Det finns inte ett endakapitel i Qurnen utan att det varnar fr avguderi. Trots det lser de Qurnenutan att undvika avguderi. Kanske kommer ngon och sger:

Dessa mnniskor r okunniga och ursktas av okunnigheten.

Hur lnge skall denna okunnighet pg? Qurnen reciteras och de memorerar denoch lser den. Sanningen har klargjorts fr dem via Qurnens budskap:

Sg: Allh r vittne mellan mig och er. Denna Qurn haruppenbarats fr mig fr att jag med den skall varna er och allasom ns av den. (6:19)

Den som ns av Qurnen har ftt sanningen klargjord fr sig och har sledes ingenurskt.


11/34




Allh (tal) sade:

Allh frlter inte den som stter medhjlpare vid Hans sida...

...men Han frlter den Han vill vad som helst under detta; den som stter medhjlpare vid Allhs sida har drivit synden till dess yttersta grns.

(4:116)

Allh utestnger den frn paradiset som stter medhjlpare vid Allhs sida och Elden skall bli hans sista hemvist. Fr syndarna finns ingen hjlpare.

(5:72)

Frklaring

Allh frlter inte den som stter medhjlpare vid Hans sida Detta bevisar att avguderi r den vrsta synden. Allh frlter dess utvare endast omhan ngrar sig fr den:

Men Han frlter den Han vill vad som helst under detta. (4:116)

Det vill sga vad som helst under avguderi. Exempel p det r otukt,alkoholmissbruk, stld och rntor. Alla dessa synder r under avguderi. Om Allhvillstraffa deras utvare, gr Han det, och om Allh vill frlta dem, gr Han det.Deras utvare utfr stora och allvarliga synder och r drfr trotsiga syndare. Dehar dremot inte fallit i avguderi, utan i stora och allvarliga synder. Dessa synderreducerar deras mn och de rknas som trotsiga syndare. Om de dr utan att hangrat sig fr dessa synder, befinner de sig under Allhs Vilja; om Han vill frlterHan dem utav den monoteism de r upprttade p och om Han vill straffar Handem fr deras synder. Till sist blir deras slutgiltiga destination paradiset tack vareden monoteism de var upprttade p. Detta r vad som vntar dessa syndare slnge de inte faller i avguderi. Hans Ord Men Han frlter den Han vill vad somhelst under detta tyder p samtliga synder utom avguderi samt att avguderi rden allvarligaste och farligaste synden.

Allh utestnger den frn Detta r avgudadyrkarens avlning, nmligenatt frbjudas frn att f g in i paradiset helt och hllet. Var skall han ta vgen omhan inte hr till paradisets folk? Var skall han? Kommer han upphra att existera?Nej. Hans boningsplats kommer att bli Elden vari han till evig tid kommer attfrbli:


12/34



Fr syndarna finns ingen hjlpare. (5:72)

Det vill sga fr avgudadyrkarna. Avguderi r den strsta synden. Att de inte harngra hjlpare betyder att det inte finns ngon som kan ta ut dem ur Elden ellermedla fr dem ssom det medlas fr de [Muslimska] stora syndarna. Dessa[Muslimska] stora syndarna kommer att f komma ut ur Elden med hjlp av medling. Dremot kommer dessa mnniskor inte att gagnas av medlarnasmedlingar:

D syndarna inte har ngon kr vn och alla medlingar skall varafrgves. (40:18)

Det vill sga avgudadyrkarna. Inga medlingar accepteras fr avgudadyrkarna ochskydd skes av Allh.

Elden skall bli hans sista hemvist Hemvist betyder bostad en sdanfrfrlig hemvist! Han kommer aldrig ngonsin att vistas ngon annanstans. rdet tilltet att vara okunnig om en synd vars fara och avlning lyder p detta vis? r det tilltet att lta bli att varna fr den? Det sgs:

Lt mnniskorna vara i fred. Lt gravdyrkarna vara i fred. Lt alla dem som harfallit i avfall vara i fred. Han r Muslim s lnge han tillskriver sig Islm. Ge er istllet p ateisterna.

Dock r dessa mnniskor skadligare och farligare n ateisterna.


13/34




Exempel p det r att offra i ngon annans namn n Allhs. Exempelvis

offras det i djinners och gravars namn.Frklaring

Shay khen (rahimahullh) tog detta som exempel eftersom det r tillgngligt ochtas ltt p av mnniskor. De offrar i ngon annans namn n Allhs. De offrar idjinners namn fr att undkomma deras ondska. De offrar i deras namn frtillfriskning och botning. Trots att det hr till strre avguderi som utesluter dessutvare ur religionen, sysselstter sig mnga Muslimer med det. Faktum r attdenna frga inte alls r ngot att se ned p. Djvulen sger till honom:

Offra ett fr. Offra en kyckling. Det r inget stort.

Dremot bryr sig inte mnniskan om avguderi. Den som offrar en fluga trder in ihelvetet. Det r inte det offrade man tar hnsyn till. Det r troslran och hjrtatsavsikt man tar hnsyn till. Det r deras betydelselsa syn p avguderi man tarhnsyn till. Det r inte till offrets vrde man tar hnsyn till. Den som offrar enfluga gr in i helvetet. Mnniskor tar ltt p detta. De gr detta fr att derasnskningar skall uppfyllas, f reda p ngot dolt, bli underrttade om borttappadegendom och dylikt. Fljaktligen lmnar de religionen och skydd skes hos

Allh. De utesluts ur religionen via en handling de tar ltt p. Sledes r frganfruktansvrt allvarlig.


14/34




Den andra: Den som placerar medlare mellan sig sjlv och Allh, ber till

dem, frgar dem och litar till dem, har hdat enligt samstmmighet.Frklaring

Denna faktor hr egentligen till den frsta typen. Men i och med att ven den sker istor mngd, har Shaykhen (rahimahullh) srskilt den och gjort den till en separattyp. Denna handling praktiseras av mnniskor som tillskriver sig Islm.Gravdyrkarna utfr den mycket. De hvdar att de sker ett helgons nrhet fr attdet skall medla hos Allh eller framfra deras behov till Allh. Faktum r att de tartill sig medlare vid sidan av Allh (azza wa djall), offrar i deras namn, avlggerlften i deras namn och ber dem om hjlp. Drefter sger de:

Detta r inte avguderi. Detta r medling som tar mig till Allh. Detta r enrttfrdig man som har en position hos Allh. Jag nrmar mig honom fr att hanskall fra mig nrmare Allh.

Detta r hans och de forntida avgudadyrkarnas bevis:

Men de som tar beskyddare vid sidan av Honom [sger]: Vitillber dem just fr att de skall fra oss nrmare Allh. (39:3)

De sger:

Vi anser inte att de r medhjlpare vid Allhs sida. Vi anser att de r medlare somfr oss nrmare Allh.

Dremot fick denna handling namnet avguderi av Allh:

Vid sidan av Allh dyrkar de vad som varken kan skada eller

gagna dem och sger: Detta r vra medlare infr Allh. Sg:Vill ni underrtta Allh om ngot i himlarna eller p jorden somHan inte knner till? Stor r Han i Sin hrlighet, hjd ver allt

vad de vill stta vid Hans sida. (10:18)

Han gav handlingen namnet avguderi medan de sger att det r medling. Dettar ett faktum. Mnga av dagens beknnare till Islm anvnder sig utav gravar sommedlare mellan sig sjlva och Allh. Denna frga r inte bara oklar fr mngaolrda mnniskor, utan ven fr studenter. Det finns lrda som frsvarar dessamnniskor och sger:

Denna handling r inte avguderi. Avguderi r att dyrka avgudar. Dessa mnniskoravgudar inte avgudar.


15/34



Subhn Allh! Att dyrka avgudar r en typ av avguderi. Avguderi r att dyrkangon annan n Allh, oavsett om det rr sig en avgud, ett trd, en sten, en grav,ett helgon, en ngel eller en rttfrdig man. Detta r avguderi. Det r inte baradyrkan gnad t avgudar som r avguderi.


16/34


17/34



Allh (tal) sade:

Och kmpa mot dem till dess frtrycket upphr och all dyrkangnas Allh. (8:40)

Hr r betydelsen av frtryck avguderi.


18/34




Den fjrde: Den som anser att det finns en annan vgledning och ett annat

domslut som r bttre n profetens (sall Allhu alayhi wa sallam)vgledning och domslut, r otrogen. Exempel p det r den som fredrar mnniskoskrivna lagar i stllet fr hans domslut.

Frklaring

Till avfallsfaktorerna hr att inte dma utmed vad Allh har uppenbarat frutsattatt man anser det vara tilltet att dma utmed mnniskoskrivna lagar och sger:

Mlet r att bli av med alla tvister. Detta r ngot som uppns viamnniskoskrivna lagar svl som de freskrivna. Sledes r de bda frgornalikvrdiga.

Subhn Allh! Anser du mnniskoskrivna lagar vara jmlika med Allhs lagar? Attdma utmed Allhs freskrift handlar om att dyrka Allh (azza wa djall). Dethandlar allts inte bara om att lsa tvister. Syftet med att dma utmed det Allh(subhnahu wa tal) har uppenbarat r att dyrka Honom. Att lta ngon annandma i stllet fr Honom r avguderi i lydnad svl som i domslut:

Har de medhjlpare, som utan Allhs tillstnd har utfrdatfreskrifter fr dem p religionens omrde? (42:21)

De har tagit sina rabbiner och klosterbrder till herrar ochbeskyddare i Allhs stlle, och al-Mash, Maryams son, trots att dehar frmanats att inte dyrka ngon annan n den Ende Guden den finns ingen sann gud utom Han; stor r Han i Sin hrlighet,fjrran frn allt vad de vill stta vid Hans sida! (9:31)

Han gav dessa handlingar namnet avguderi.Det r avguderi att anse Allhs dom vara likstlld med mnniskoskrivna domar.Med mnniskoskrivna domar menas alla andra domar n Allhs. Detta gller beduinseder och otrogna frfattningar, franska lagar och engelska lagar, ochstamtraditioner. Allt detta r mnniskoskrivna lagar. Det samma gller att ltasiare dma. Den som d sger att dessa tv r likstllda, r otrogen. nnu vrre rdet att sga:

Mnniskoskrivna lagar r bttre n Allhs lag. Endast dessa lagar passar dagensmnniskor. Freskriften r inte lmplig fr dem. Freskriften lmpar sig inte efterdenna tid. Den passar inte civilisationen. Det enda lmpliga sttet r att dma


19/34



utmed mnniskoskrivna lagar som passar omvrlden. Lt vra lagar vara somomvrldens lagar. De r bttre n Allhs lag.

Dennaperson r en vrre hedning n den som sger att Allhs dom ochmnniskoskrivna domar r likvrdiga.

Skulle man dremot inte dma utmed Allhs dom utav drift, eller okunnighet om Allhs dom, samtidigt som man anser att Allhs dom r sann och korrekt ochobligatorisk att dma enligt, anses det hra till en strre synd och en mindre otro[Kufr dna Kufr].


20/34




Den femte: Den som hatar ngot av det som sndebudet (sall Allhu

alayhi wa sallam) har frkunnat, r otrogen, ven om han skulle handla enligt det.

Frklaring

Den femte nollstllande faktorn r att hata ngot av det som sndebudet (sall Allhu alayhi wa sallam) kom med. Det r avfall att hata ngot av det somsndebudet (sall Allhu alayhi wa sallam) frkunnade ven om man skullehandla enligt det. Han (tal) sade:

Drfr att de knner motvilja mot det som Allh har uppenbarat och s lt Han alla deras handlingar g om intet. (47:9)

Motvilja r hat som i sin tur r avfall, ven om man skulle handla utmedhandlingen i frga. Denna person hdar. Hans hat i hjrtat r otro, ven om hanskulle handla utmed handlingen:

Drfr att de knner motvilja mot det som Allh har uppenbarat och s lt Han alla deras handlingar g om intet. (47:9)


21/34




Den sjtte: Den som gr narr av ngot av sndebudets (sall Allhu alayhi

wa sallam) religion eller Allhs belning och straff, r otrogen.Frklaring

Den sjtte faktorn som nollstller ens Islm r att skmta om Allhs Uppenbarelseeller ngot som sndebudet (sall Allhu alayhi wa sallam) frkunnade, ven omdet rr sig om rekommenderade handlingar. Exempel p det r att anvnda Siwk,korta mustaschen, raka armhlorna och klippa naglarna. Den som gr narr av dessa handlingar r otrogen. Beviset fr det r Hans (tal) Ord:

Om du frgade dem skulle de skert svara: Vi bara skmtade.Sg: D var era skmt allts riktade mot Allh, Hans budskap ochHans sndebud? Kom inte med urskter! Ni har hdat efter att hatrott. (9:65 -66)

Den som gr narr av ngot som sndebudet (sall Allhu alayhi wa sallam)frkunnade, oavsett om det r obligatoriskt eller rekommenderat, har uteslutits urIslm. Vad sger ni om den som sger:

A tt lta skgget vxa, korta mustaschen, raka armhlorna och tvtta knogarna rendast bagateller.?

Detta r ett stt att skmta om Allhs (azza wa djall) religion. Den som yttrar sigp detta stt r en avflling ven om han skulle utfra dessa handlingar, ty detinnebr att man ser ned p det sndebudet (sall Allhu alayhi wa sallam)frkunnade. I stllet r det obligatoriskt att hgakta och respektera sndebudets(sall Allhu alayhi wa sallam) Sunnah. ven om en person faller i vissa synderutav drift, skall han nd respektera sndebudets (sall Allhu alayhi wa sallam)Sunnah och hadther. Dremot fr han inte sga:

Detta r en bagatell.


22/34




Beviset r Hans (tal) Ord:

Om du frgade dem skulle de skert svara: Vi bara skmtade Sg: D var era skmt allts riktade mot Allh, Hans budskap och Hans sndebud?

Kom inte med urskter! Ni har hdat efter att ha trott. (9:65-66)

Frklaring

Denna vers uppenbarades fr en grupp Muslimer som var tillsammans medsndebudet (sall Allhu alayhi wa sallam) under striden vid Tabk. Under ensittning sade de:

Vi har inte sett ngon vara lgnaktigare, frossigare och fegare n vra vnner.

De menade Allhs sndebud (sall Allhu alayhi wa sallam) och hans fljeslagare.Bland dem fanns en fljeslagare som blev rasande nr han hrde detta. Han begav sig d till sndebudet (sall Allhu alayhi wa sallam) fr att underrtta honomvad som hade sagts, men fann att Uppenbarelsen hade hunnit fre. Nr dessamnniskor fick reda p att sndebudet (sall Allhu alayhi wa sallam) visste vadsom hade sagts under sittningen, gick de till honom och ursktade sig. En av dem

tog tag i profetens (sall Allhu alayhi wa sallam) kamel under tiden som han redp den och sade:

Allhs sndebud, vi bara skmtade fr att f tiden att g.

Men sndebudet (sall Allhu alayhi wa sallam) tittade inte ens p honom. Istllet lste han versen:

Om du frgade dem skulle de skert svara: Vi bara skmtade.Sg:D var era skmt allts riktade mot Allh, Hans budskap och

Hans sndebud? Kom inte med urskter! Ni har hdat efter att hatrott. (9:65 -66)

Lgg mrke till:

Ni har hdat efter att ha trott. (9:66)

Detta bevisar att de dessfrinnan var troende. Nr de d uttalade sig p detta vis,avfll de frn Islm. De skmtade d det inte skall skmtas om religisa frgor.Fljaktligen frklarades de vara otrogna av Allh efter att de hade trott vi ber Allh om frltelse.


23/34



Detta bevisar att den som talar illa om Allh, Hans sndebud (sall Allhu alayhiwa sallam), Qurnen, ngot ur Qurnen eller ngot av sndebudets (sall Allhualayhi wa sallam) Sunnah, r en avflling. Detta gller ven om det skulle grasp skmt. Var r de som sger:

Man blir endast avflling om man avser det med hjrtat. Om man utstter Allhoch Hans sndebud (sall Allhu alayhi wa sallam) fr frtal, hdar han endastom anser det i hjrtat. Vi gr inte Takfr p honom om han bara yttrar sig ellerutfr ngot hedniskt.?

Var har de ftt detta frn? Var har de ftt dessa villkor frn? Allh frklarar demsom avfllingar medan de sade:

Vi bara skmtade. (9:65)

De trodde p Allh och Hans sndebud (sall Allhu alayhi wa sallam) ochdyrkade enbart Allh. Men nr de uttalade sig p det omtalade sttet, sade Allh(djalla wa al):

Kom inte med urskter! Ni har hdat efter att ha trott. (9:66)

Dremot sade Han inte att de r otrogna endast om de ansg det vi ber Allh omfrltelse. Det r obligatoriskt att stta saker och ting p sina platser. Vi fr intekomma med egna tillgg, avdrag och villkor. Allh frgade inte om deras troslra.Han nmnde inte vad de tror p. Han dmde dem fr avfall efter att de hade trott:

Kom inte med urskter! Ni har hdat efter att ha trott. (9:66)

Denna dom har baserats p ett yttrande. Denna dom har baserats p ett skmtutan att inskrnkas med inskrnkningar och villkor. Om en person av egen viljauttalar sig p ett hdiskt stt, dms han fr avfall. Skulle personen dremot varaptv ingad till det, hdar han inte.


24/34




Den sjunde: Magi. Till det hr den bortsttande typen svl som den

tilldragande. Den som praktiserar det eller behagas av det, r otrogen.Beviset r Hans (tal) Ord:

Det var dock inte Sulaymn som hdade utan dessa djvlar, vilka undervisade mnniskorna i trolldom och i det som hade uppenbarats

fr de tv nglarna i Babylon, Hrt och Mrt. Men dessa tv undervisade ingen utan att frst sga: Vi r bara en prvning; hda

drfr inte! (2:102)

Frklaring

Magi r den sjunde typen av avfall. Magi r handlingen som utfrs av en magikeroch bestr av tv typer; verklig magi och overklig magi.

Den frsta typen: Verklig magi r ett begrepp fr knutar. Magikern blser i dessaknutar och lser och mumlar i dem. Under tiden som han lser, ber han djvlarnaom hjlp. De gr trollformler som de hnger upp och skriver amuletter i djvlarnasnamn. Detta r verklig magi som kan pverka den besatte. Denna typ av magi kanantingen dda honom, gra honom sjuk eller f honom att bli galen.

Den andra typen: Overklig magi. I detta fall hnder saker och ting samtidigt somskdaren tror att de r verkliga d de egentligen inte r det. skdaren fr fr sigatt han ser stenen frvandlas till ett djur. Annat exempel r att man tror att enmnniska ddas, terupplivas och fr huvudet avhugget fr att drefter terf det.De drar bilar med sina hr och tnder. De krs ver av bilar utan att skadas. De gri eld och slukar den. De hugger sig sjlva med jrnrr, sticker sig sjlva i gonenmed sylvassa spikar och ter glas. Allt detta r ett exempel p overklig magi.Exempel p det r magin som utvades av Faraos magiker. Han (tal) sade:

Och deras trolldom gjorde sdan verkan att han tyckte sig attderas rep och stavar verkligen rrde sig. (20:66)

Och nr de kastade frvnde de synen p mnniskorna och satteskrck i dem och gav prov p stor trolldomskonst. (7:116)

Detta r overklig magi. Detta r vad de kallar fr mnsken. Magikern utvar

detta mitt framfr mnniskorna. Nr mnskenet r borta, tervnder saker ochting till sina ursprungliga tillstnd. Magi r otro baserat p Hans (tal) Ord:


25/34



Det var dock inte Sulaymn som hdade utan dessa djvlar, vilkaundervisade mnniskorna i trolldom (2:102)

Det r hdelse att studera och undervisa magi och det hr till en av avfallsfaktorerna. En magiker r en avflling. Om den troende praktiserar magi,utesluts han ur Islm. Vissa lrda anser att han avrttas direkt utan att krvas pnger. De bygger denna sikt p att en magiker som ngrar sig ytligt bedrar folksamtidigt som kunskapen om magin inte upphr existera i hans hjrta ven omhan skulle ngra sig.

Beviset r Hans (tal) Ord Allh (djall wa al) snde ned tv nglar frnhimlen fr att lra ut magi fr att testa och prva mnniskorna. Nr ngon kom tilldem fr att lra sig magi, rdde de dem och sade:

Vi r bara en prvning; hda drfr inte! (2:102)

Det vill sga:

Lr er inte magi!

Detta bevisar att det r hdelse att studera magi.


26/34




Den ttonde: Att hjlpa och stda avgudadyrkarna mot Muslimerna.


Och den av er som vljer dem till sina bundsfrvanter blir en av dem.Allh vgleder inte de orttfrdiga. (5:51)

Frklaring

Den ttonde avfallsfaktorn r att hjlpa avgudadyrkarna och de otrogna att bekmpa och skada Muslimerna.

Likas r det otro att lska de otrogna. Detta r vad som anses som frbund:

Och den av er som vljer dem till sina bundsfrvanter blir en av dem. (5:51)

Detta frbund kan antingen vara via hjlp och std eller via krlek till dem. Dettar otro. I och med att han lskar otron och de otrogna, blir han sjlv otrogen. Omhan lskar dem frdmer han inte otron och den som inte frdmer otron r sjlv otrogen.

Och den av er som vljer dem Denna vers inleds p fljande stt:

Troende, vlj inte judar och kristna till era bundsfrvanter der varandras bundsfrvanter och den av er som vljer dem tillsina bundsfrvanter blir en av dem. (5:51)

Det vill sga att man inte skall ta dem till sina bundsfrvanter genom att hjlpadem, lska dem och stdja dem.

Och den av er som vljer dem till sina bundsfrvanter

Det villsga bland er Muslimer.

blir en av dem.


27/34



Det vill sga blir en av judarna och de kristna. Detta bevisar hans avfall. Dreftersade Han:

Allh vgleder inte de orttfrdiga. (5:51)

Hrmed gav Han dem namnet de orttfrdiga.


28/34




Den nionde: Den som anser det vara tilltet att lmna Muhammads (sall

Allhu alayhi wa sallam) freskrift ssom al-Khidhr lmnade Mss(alayhis-salm) freskrift, r otrogen.

Frklaring

Allh snde Muhammad (sall Allhu alayhi wa sallam) till samtliga mnniskoroch lagde samtliga skapelser att lyda honom:

Vi har snt dig enbart av nd till alla skapelser. (21:107)

Vi har snt dig till hela skapelsen, som frkunnar av ett glattbudskap om hopp och som varnare, men de flesta mnniskorna rmedvetna. (34:28)

Sg: Mnniskor! Jag r Allhs sndebud, till er alla. (7:158)

Den som inte besvarar och fljer detta sndebud (sall Allhu alayhi wa sallam),r otrogen, vare sig han r jude, kristen, elddyrkare eller en annanreligionsanhngare. Nr han sndes, lade Allh att han lyds och fljs.Judendomen och kristendomen avskaffades med profetens (sall Allhu alayhiwa sallam) Budskap. Sledes r det inte tilltet fr ngon att lta bli att fljahonom.

Vad berr al-Khidhr som inte lydde Ms, skall man veta att Ms inte sndes tillal-Khidhr. Ms sndes srskilt till israeliterna:

Och Ms, som talade till sitt folk och sade: Varfr orsakar nimig sorg och bekymmer, fastn ni vet att jag r snd till er av Allh? (61:5)

Ms (alayhis-salm) sndes allts till israeliterna och inte heller till allamnniskor. Vad gller al-Khidhr, anses han vara en av Allhs tjnare. De lrda roense om al-Khidhr var en profet eller en rttfrdig man. Det frekommer tvsikter:

Den frsta: Han var en profet eftersom han utfrde mirakel. Exempel p dem r atthan gjorde hl i bten, ddade den unge mannen och byggde upp muren somhotade att strta samman. Detta r mirakel, ty de r baserade p dolda frgor.Mirakel hnder endast en profet. Grunden i historien som utspelade sig mellan


29/34



Ms och al-Khidhr, var att Ms (alayhis-salm) predikade fr israeliterna. Desade:

Finns det ngon som r kunnigare n honom?

Han sade:Nej.

D uppenbarade Allh att det visst finns en tjnare p jorden som heter s och soch han har kunskap om saker och ting som inte Ms har. Ms (alayhis-saltuwas-salm) bestmde sig d fr att bege sig till denna man fr att ska kunskaphos honom. Han (tal) sade:

Och minns hur Ms sade till sin tjnare: Jag skall inte ge mig

ngon ro frrn jag nr den plats dr de tv haven mts, hur lnge jag n mste ska! Men nr de ndde platsen dr de tv havenmts, glmde de sin fisk och tog vgen till havs genom att grva sigfram. Och sedan de hade gtt nnu ett stycke sade han till sintjnare: Stt nu fram vrt middagsml; det har varit enanstrngande frd! Han sade: S besynnerligt! Nr vi begav osstill klippan glmde jag bort fisken. Det kan bara ha varit Djvulensom fick mig att glmma den! Och den tog sig fram till havet; detr sannerligen mrkligt! Han sade: Detta r just den plats visker! Och s vnde de tillbaka samma vg som de kom och fannen av Vra tjnare som Vi hade visat Vr nd och ltit f del av

ngot av Vr egen kunskap. Ms sade till honom: Fr jag fljadig s att du kan lra mig ngot av allt det som du har ftt veta omrtt och ortt? (18:60-66)

al-Khidhr hrde allts inte till Mss samfund och inte heller sndes Ms tillsamtligamnniskor. Drfr var det tilltet fr honom att inte flja honom. andrasidan sndes Muhammad (sall Allhu alayhi wa sallam) till samtliga mnniskoroch slunda r det inte tilltet fr ngon att inte flja honom.

Detta r en avvisning av Sfiyyah som hvdar att de nr en sdan grad, att de inter i behov av att flja sndebuden. De sger att de tar emot vgledning direkt frn Allh. De hvdar att de inte tar ngot frn sndebuden och att sndebuden r tillfr allmnheten. Men vad gller den srskilda eliten, r de inte i behov av sndebuden. De vet ju vem Allh r, de ber till Honom och de tar emot vgledningdirekt frn Honom. Detta r de extrema Sfiyyahs tillstnd. De uppnr det de vill.De r inte i behov av sndebudet (sall Allhu alayhi wa sallam) och fljaktligenlmnar de hans (sall Allhu alayhi wa sallam) freskrift. Drfr frrttar devarken bnen, fastar, vallfrdar eller ngonting annat som sndebudet (sall Allhu alayhi wa sallam) kom med. De anser sig sjlva utgra en srskild elit ochsger:

Vi behver inte sndebudet (sall Allhu alayhi wa sallam). Vi har redan ntt Allh.


30/34



Vi ber Allh om frltelse. Detta r vad Shaykhen menade med denna faktor. Dettar allts en avvisning av Sfiyyah som hvdar att det r tilltet fr dem att lmnaMuhammads (sall Allhu alayhi wa sallam) freskrift, ty de behver inte den.


31/34




Den tionde: Att vnda Allhs (tal) religion ryggen och slunda varken

studera den eller handla utmed den.Frklaring

Den tionde och sista faktorn r att vnda Allhs religion ryggen. Detta sker nrman varken bryr sig om den eller studerar den. Och om man skulle studera den,handlar man inte utmed den. Frst vnder han kunskapen ryggen och sedanhandlingarna vi ber Allh om frltelse. Om en mnniska handlar utan kunskap,anses hennes handling vara ren villfarelse. Drfr r det obligatoriskt att frststudera fr att drefter handla. Den som har kunskap utan att handla, hr till defrdmda, medan den som handlar utan kunskap, hr till de vilseledda. Detta rvad vi ber om skydd frn i varje bn:

Led oss p den raka vgen den vg de vandrat som Du har vlsignat med Dina gvor; inte de som drabbats av vrede och intede som har gtt vilse. (1:6 -7)

Den som vnder Allhs religion ryggen p s stt att han varken lr sig den ellerhandlar utmed den, utesluts ur Islm. Allh (djall wa al) sade:

De som beknner Allh r vr Herre och s hller fast [viddetta] skall inte knna fruktan och ingen sorg skall tynga dem.(46:13)

Och vem r mer orttfrdig n den som, nr han blir pmind omsin Herres budskap, vnder dem ryggen? Syndare skall Visannerligen lta knna p Vrt straff! (32:22)

Det vill sga vnda dem ryggen efter att blivit pminda.

Dremot finns det mnniskor som inte studerar utav lathet. En sdan mnniskahdar inte, ven om hon klandras fr sin lathet. Men att inte ska kunskap fr attman inte vill ha kunskap, hr till att vnda religionen ryggen och skydd skeshos Allh. Liknande person hdar. Men om en person vill ha kunskap och lskarkunskap men sker inte den utav lathet, klandras han fr sin lathet. Han hdardock inte. Detta eftersom personen kan tycka att det r svrt att ska kunskap pgrund av all tlamod, uthllighet och koncentration som krvs.


32/34





Och vem r mer orttfrdig n den som, nr han blir pmind om sinHerres budskap, vnder dem ryggen? Syndare skall Vi sannerligen lta

knna p Vrt straff! (32:22)

Frklaring

Det r otro att vnda religionen ryggen om det baseras p att inte vilja ha kunskapeller frakta kunskap och skydd skes hos Allh.


33/34




Det finns ingen skillnad mellan dessa faktorer om de utfrs utav skmt,

allvar eller rdsla. Det enda undantaget r tvng...De r alla oerhrt allvarliga p samma stt som de alla sker oerhrt ofta. EnMuslim mste akta sig fr dem och vara rdd fr att falla i dem. Vi sker skydd hos Allh frn det som vcker Hans vrede och Hans smrtsamma

straff.

Och m Allhs vlsignelse och frid vara med Hans frmsta skapelseMuhammad, hans familj och hans fljeslagare.

Frklaring

Det finns ingen skillnad mellan dessa tio faktorer om de utfrs utav skmt, allvareller rdsla.

Den allvarlige r den som avser det han sger och gr.

Den skmtsamme r den som inte avser det, utan gr det utav skmt och skoj.

Hr avvisas Murdjiah som sger att man inte hdar s lnge man inte avser detmed hjrtat.

Det finns ingen skillnad mellan den allvarige, skmtsamme och rdde i dessafrgor om de gr dem fr att bli av med det de r rdda fr. I detta fall lggs denrdde att hrda och ha tlamod.

Det enda undantaget r tvng Om en person tvingas till att yttra ett ord som bestr av otro samtidigt som det r det enda sttet han kan bli kvitt det han harutsatts fr, har Allh tilltit fr honom att yttra det:

Den som hdar efter att ha antagit tron utom den som r utsattfr tvng, fastn hans hjrta frblir tryggt i sin vertygelse.(16:106)

Detta r allts villkoret. Hans enda avsikt skall vara att bli kvitt det han har utsattsfr. Hans hjrta mste frbli tryggt i sin vertygelse och det fr inte tro p det hanyttrar. Detta r vad som hnde Ammr bin Ysir (radhiya Allhu anh). Han rpersonen som denna vers uppenbarades p grund av. De otrogna hade fngat

honom och brjat tortera honom om han inte talade illa om Muhammad (sall Allhu alayhi wa sallam). Till sist gav han med sig och talade illa om sndebudet


34/34


(sall Allhu alayhi wa sallam). Drefter begav han sig ngerfullt till sndebudet(sall Allh alayhi wa sallam). Han var rdd fr det han hade rkat ut fr.Profeten (sall Allhu alayhi wa sallam) sade till honom:

Hur finner du ditt hjrta?

Han sade:

Tryggt i sin vertygelse.

D sade han:

Gr d samma sak om de skulle gra samma sak. 5

Drmed uppenbarade Allh (tal):

Den som hdar efter att ha antagit tron utom den som r utsattfr tvng, fastn hans hjrta frblir tryggt i sin vertygelse.(16:106)

De troende skall inte ta de otrogna snarare n sina trosbrder tillbundsfrvanter den som gr s skr av banden till Allh svidani inte fruktar ngot frn deras sida som r att frukta. (3:28)

Vi sker skydd hos Allh frn det som vcker Hans vrede och Hans smrtsammastraff mn.

5 Abd r Ra q i al M sannaf (1/360) Ibn Sad (3/249) at Tabar i sin Tafsr (14/374) al Hkim (2/357) al Ba haq i

Förklaring till de faktorer som nollställer Islâm [Sharh Nawâqidh-il-Islâm]

Documents

Transcript of Förklaring till de faktorer som nollställer Islâm [Sharh Nawâqidh-il-Islâm]