filosofos mexicanos
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Aportaciones a la materia de los filósofos mas importantes de México.
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TRABAJO SEMESTRAL
COBAEP P-5
DOCENTE: LIC.
SALVADOR DIAZ
LORANCA
ALUMNA: LESLIE JANET
LOPEZ OLVERA
5° «D» T.M
LÍNEA DEL TIEMPO RESALTANDO LOS
PRINCIPALES FILÓSOFOS
MEXICANOS.
EMPEZAREMOS POR DAR UNA PEQUEÑA DEFINICIÓN DE
F ILOSOFÍA…
. La reflexión metódica que refleja la articulación
del conocimiento y los límites de la existencia y de
los modos de ser se denomina filosofía. El término,
de origen griego, se compone de dos
vocablos: philos (“amor”) y sophia (“pensamiento,
sabiduría, conocimiento”). Por lo tanto,
la filosofía es el “amor por el conocimiento”.
EL PENSAMIENTO DEL HOMBRE
El filósofo, por su parte, es un individuo que busca el
saber por el saber mismo, sin un fin pragmático. Se mueve
por la curiosidad e indaga acerca de los últimos
fundamentos de la realidad. Más allá del desarrollo de la
filosofía como disciplina, el acto de filosofar es intrínseco a
la condición humana. No es un saber concreto, sino una
actitud natural del hombre en relación al universo y a su
propio ser.
ANÁLISIS
En cambio, a diferencia de la religión, no se basa en una
revelación divina o en la fe, sino que lo hace en la razón. De
esta forma, la filosofía puede ser definida como el análisis
racional del sentido de la existencia humana, tanto individual
como colectiva, fundado en la comprensión del ser. Pese a
ciertas semejanzas con la ciencia, la filosofía se distancia de
ésta ya que muchas de sus preguntas no pueden ser
respondidas mediante el empirismo experimental.
SE DIVIDE EN….
La filosofía puede dividirse en diversas ramas.
La filosofía del ser, por ejemplo, abarca a la
metafísica, la ontología y la cosmología, entre otras
disciplinas. La filosofía del conocimiento incluye a
la lógica y la epistemología, mientras que la filosofía
del obrarse relaciona con cuestiones como la ética.
PRESENTACIÓN DE…
Emeterio
Valverde Téllez
VALVERDE TÉLLEZ
PERIODO:| 1864-1948 |
Presbítero católico mexicano, obispo
de León (Guanajuato) durante casi
cuarenta años y primer historiador
de la filosofía en México.
Nació en Villa del Carbón (México) el
primero de marzo de 1864.
El 1° de marzo de 1864. Captado por
la Iglesia de Roma ingresó a los 12
años en el Seminario Conciliar de
México.
Recibiendo la ordenación presbiteral
el 5 de marzo de 1887.
RECIBIENDO RELEVANTES TÍTULOS
EN LA IGLESIA CATÓLICA…
A los 22 años de edad fue Profesor
en Seminario hasta 1890, le fue
luego encomendada la cura de
almas en distintas parroquias,
vinculándose a partir de 1897 al
Cabildo de la Catedral Metropolitana
de México, de la que fue canónigo y
donde ocupó diversos cargos.
El 7 de agosto de 1909 fue
preconizado Obispo de León
(Guanajuato) –para sustituir en esa
diócesis al obispo José Mora y del
Río, que en el mes de febrero había
pasado a ser Arzobispo de México–,
siendo consagrado el 17 de octubre
de 1909 por el Exmo. Sr. Delegado
Apostólico en México.
SUS PENSAMIENTOS…
En 1896 publicó en México un libro
pionero en su género: Apuntaciones
históricas sobre la filosofía en México ;
que amplió ocho años más tarde en:
Crítica filosófica o Estudio bibliográfico
y crítico de las obras de filosofía escritas
, traducidas o publicadas en México des
de el siglo XVI hasta nuestros
días.
En 1907 publicó una Bibliografía
filosófica mexicana (México 1907, 218
págs.), que amplió en una segunda
edición en dos volúmenes, aparecida
cuando ya era Obispo: Bibliografía
filosófica mexicana (León 1913-1914). El
Proyecto Filosofía en español comenzó
en diciembre de 2005 la publicación de
las obras de Valverde Téllez, ofreciendo
como primera entrega la edición digital
íntegra de la Crítica filosófica de 1904.
y es indiscutible también la
influencia que la actividad
bibliográfica de
Marcelino Menéndez Pelayo
(1856-1912) ejerció en
Emeterio Valverde Téllez: se
conserva una carta suya (MPEP
10:666, desde Santa Fe, 12
diciembre 1890) enviando a don
Marcelino (desde la Parroquia
de Santa Fe, Distrito Federal,
México)
«por la simpatía que sus
obras le merecen, una obrita
que ha escrito titulada -La
Verdad y un opúsculo».
Su formación filosófica
se conformó principalmente
en el estudio de las obras del
Cardenal Zeferino González
(1831-1894), el precursor
del neotomismo que luego
decretó el Papa León XIII
(como puede comprobarse en
el capítulo dedicado a
«La filosofía escolástica»,
publicado en 1904).
CONTEXTOS SOCIALES
Como hombre de iglesia se caracterizó por su
firmeza en consolidar símbolos y vínculos católico
políticos en México, en unos tiempos en los que el
creciente activismo cristiano protestante
anticomunista que se fomentaba desde los Estados
Unidos del Norte de América medraba acorde al
anticlericalismo católico oficial. Si ya como Obispo
pudo celebrar en 1913 la «solemne consagración de
la República Mexicana al Sacratísimo Corazón de
Jesús»
FRASE ELEGIDA…
“ No existe lo absoluto; pero toda
la evolución conduce a realizar lo
absoluto al aniquilar al polo
negativo y tenebroso del Cosmos ” .
OBRAS DE TÉLLEZApuntaciones sobre la filosofía en México, en 1896.
Crítica filosófica. Estudio bibliográfico y crítico de las obras de filosofía escritas,
traducidas o publicadas en México desde el siglo XVI hasta nuestros días, en 1904.
Bibliografía filosófica mexicana, en 1907.
La verdad, en 1911.
Apología religiosa, en 1911.
Discursos, en 1913.
Cartas pastorales y edictos, en 1914.
Poema del amor divino, en 1922.
Bio-bibliografía eclesiástica mexicana, obra póstuma en tres volúmenes, en 1949.
FALLECIÓ EN 1948 EN LEÓN
(GUANAJUATO). Desde 1930 hasta su fallecimiento ocupó el Sillón 22 como miembro de
número de la Academia Mexicana de la Historia. Su biblioteca particular,
de unos veinte mil volúmenes, pasó en 1951 a formar parte, como Fondo
Valverde Téllez, de la Biblioteca Alfonso Reyes de la Universidad de Nuevo
León (desde 1971 Universidad Autónoma de Nuevo León), en Monterrey –
merced a la colaboración económica de la Fundidora de Fierro y Acero de
Monterrey, del culto y melómano Carlos Prieto–.
PRESENTACIÓN DE…
Mauricio
Beuchot
Mauricio Beuchot Puente nació
en Torreón Coahuila, México,
el 4 de marzo de 1950. Hoy en
día es Investigador Titular "C"
de tiempo completo, definitivo,
del Centro de Estudios Clásicos
del Instituto de Investigaciones
Filológicas de la UNAM. De
1961 a 1968 realizó, en
México, estudios de lenguas
latina y griega y Humanidades
Clásicas en el Centro de
Estudios de la Orden de
Predicadores (Padres
Dominicos)
De 1968 a 1973 hizo estudios de
filosofía en el Centro de Estudios de la
Orden de Predicadores, también en
México. Posteriormente, de 1973 a
1974, llevó a cabo estudios de filosofía
(especialmente en cultura griega y
cultura medieval) en la Universidad de
Friburgo, Suiza.
PUESTOS DESEMPEÑADOS…
Dr. Mauricio Beuchot es Licenciado en filosofía por el Instituto
Superior Autónomo de Occidente (actualmente Universidad del
Valle de Atemajac), Guadalajara, Jalisco, México. Los estudios los
realizó de 1974 a 1976 y, en ese mismo año, obtuvo el grado con
mención honorífica. La tesis que defendió para tal fin se
intitula Estructura y función de la metafísica de Aristóteles, ya
publicada. La Maestría en filosofía la realizó en la Universidad
Iberoamericana de México de 1976 a 1978; en ese mismo año
obtuvo el grado de maestro con la tesis Análisis semiótico de la
metafísica.
En la Universidad Iberoamericana de México, de 1978 a 1980,
realizó los estudios para obtener el grado de Doctor en Filosofía. La
tesis con que sustentó su examen se intitula Sobre el problema de
los universales en la filosofía analítica y en la metafísica tomista;
texto que, hoy en día, es considerado un clásico sobre el tema y que
recientemente ha sido publicado, por la prensa de la Universidad
Autónoma del Estado de México (UAEM), en una segunda edición
revisada y aumentada.
1980 a la fecha ha dirigido y formado parte del consejo de redacción
de publicaciones del país y extranjeras. Así, pues, desde 1980 a
1991 formó parte del consejo de redacción de la Revista de Filosofía
de la Universidad Iberoamericana de México y en 1983 comenzó a
fungir como subdirector de la misma. A partir de 1987 ¾ y hasta la
fecha¾ es Director de la revista filosófica Analogía, de la Orden de
Predicadores en México.
En este mismo año comenzó a formar parte del consejo
de redacción de la revista Semiosis de la Universidad
Veracruzana (Xalapa, Ver.). Desde 1989 a la fecha es
editor asociado de la revista Investigaciones Semióticas,
de la Universidad de Carabobo (Valencia, Venezuela) y
miembro del consejo de redacción de la
revista Cuadernos venezolanos de filosofía, (Caracas,
Venezuela).
Participación del Dr. Beuchot en asociaciones científicas. Entre ellas
destacan la Asociación Filosófica de México, la Società Internazionale
Tommaso d'Aquino, de Roma, la Societas Internationalis Studiis Neolatinis
Provehendis (Toronto, Canadá), la Society for the Eighteen Century
Studies, (Minneapolis, Minn.), la Sociedad de Filosofía
Medieval (Zaragoza, España), la Asociación de Hispanismo
Filosófico (Madrid, España), la British Society for the History of
Philosophy (Londres), la Asociación Internacional de Historia de las
Religiones, la Asociación Mexicana de Semiótica y el Programa
Internacional de Rescate e Investigación del Pensamiento Colonial
Iberoamericano (Caracas, Venezuela).
En 1979 el Dr. Beuchot ingresó como investigador de
medio tiempo al Instituto de Investigaciones Filosóficas
(UNAM). Posteriormente, en 1984, obtuvo otra plaza de
medio tiempo en el Instituto de Investigaciones
Filológicas (UNAM). Conjugó ambas actividades hasta
1991, cuando se incorporó como investigador de tiempo
completo al Instituto de Investigaciones Filológicas
(UNAM) en donde, hasta la fecha, continua trabajando.
LA HISTORIA DEL PENSAMIENTO IBEROAMERICANO.
Sus múltiples traducciones del latín de pensadores novohispanos lo coloca como uno
de los más profundos conocedores de esta época del pensamiento (1). Su quehacer en
esta área es significativo. Con todo, su actividad como investigador no se agota allí.
Su estudio sobre los universales le permitió trabar un diálogo franco y profundo con
el nominalismo y con lo que, en el siglo XX, desembocaría en la filosofía del
lenguaje. Sin lugar a dudas ¾ siendo, por supuesto, demasiado esquemáticos¾ este
profundo análisis desembocó en la propuesta hermenéutica que el Dr. Beuchot ha
desarrollado en los últimos años, a saber, la hermenéutica analógico-icónica (2).
Ciertamente, esta propuesta también es producto de un estudio cuidadoso y profundo
de uno de los grandes hitos del pensamiento universal, a saber, el pensamiento
medieval.
A través de su propuesta, es decir, de la hermenéutica analógico-icónica, el Dr.
Beuchot intenta abrir un camino para el diálogo; es decir, restablecer puntos de contacto,
"descubrir" convergencias, "puntos de acuerdo" que rompan la incomensurabilidad y el
relativismo para dar franca oposición al silencio, la falta de compromiso y la
intolerancia. Por ello, la respuesta del Dr. Beuchot no consiste simplemente en un
"regreso" acrítico y ramplón al pensamiento medieval. En efecto, de ser eso así, la
propuesta del Dr. Beuchot no representaría respuesta alguna. El quehacer de Mauricio
Beuchot se apoya, entonces, en una visión profunda y clara del estado actual de la
filosofía y, por consiguiente, en las necesidades humanas que tal estado genera y
resguarda. Discutir, pues, sobre derechos humanos, hablar sobre iusnaturalismo,
enfrentarse y situarse, desde una respuesta propia ¾ la hermenéutica analógico-
icónica¾ , a la tradición no tiene otra intención que abrir paso a la esperanza.
FRASE ELEGIDA…
“Si sabemos sujetar ambos polos en su misma tensión, a saber: el de lo
metonímico sin perder la capacidad de la metáfora, y el de lo
metafórico sin abandonar la posibilidad de reconducir
metonímicamente los fragmentos al todo, como es lo propio de la
iconicidad y la analogía, podremos redificar lo que ha quedado frente
a nosotros en esta llamada "época del fragmento”
PRESENTACIÓN DE…
“Alberto Saladino
García”
FOTOGRAFÍA…
BIOGRAFÍA…
Alberto Saladino García
(8 de abril de 1955, Otzolotepec,
México) es un estudioso de la filosofía, de
la ciencia política y de las humanidades.
TRAYECTORIA…
Es Doctor en Estudios Latinoamericanos por la UNAM y fue Director de la
Facultad de Humanidades de la Universidad Autónoma del Estado de México
de 1986 a 1990. Ha dado conferencias y participado en diversos coloquios y
congresos en diferentes países del mundo comoEspaña, Argentina, Canadá,
Rusia, Perú, Japón, Grecia, Italia, China, Jerusalén, Portugal, Cuba, Bolivia,
Nicaragua, Costa Rica, Trinidad y Tobago, Uruguay y Brasil entre otros y en
la mayoría de las universidades autónomas del país. Además, es investigador
a tiempo completo y catedrático de la Facultad de Humanidades de la
UAEMéx, desde 1982 y pertenece al Sistema Nacional de Investigadores.
EN LA POLÍTICA…Fue fundador del Partido Socialista Unificado de México (PSUM) en el Estado de México,
junto con Alejandro Encinas.
Militó en el Partido de la Revolución Democrática (PRD) hasta el año 2008. Fue candidato
en 1997 a diputado local por el distrito XVII.
Actualmente milita en el Partido Convergencia, por el cual fue candidato a diputado local de
mayoría en el año 2009 por el distrito III.
En las pasadas elecciones en el Estado de México apoyó al candidato de la coalición
Unidos Podemos Más, Alejandro Encinas, de manera independiente, colaborando con
críticas, discursos y entrevistas por medio de la prensa estatal.
SUS OBRAS…
•Política educativa en el Estado de México, 1824-1867, Toluca: Instituto
Superior de Ciencias de la Educación del Estado de México, 1982, 124 pp.
(1000 ejemplares)
•Indigenismo y marxismo en América Latina, 2ª edición, Toluca, Universidad
Autónoma del Estado de México, 1994, 282 pp. (1000 ejemplares,)
•Educación y sociedad en el Estado de México, 1867-1911, Toluca, Instituto
Superior de Ciencias de la Educación del Estado de México, 1984, 148 pp.
(1000 ejemplares)
MAS OBRAS…
•Dos científicos de la Ilustración hispanoamericana: J. A. Alzate y F. J. de
Caldas, México, Universidad Nacional Autónoma de México/Universidad
Autónoma del Estado de México, 1990, 234 pp. (1200 ejemplares,).
•Ciencia y prensa durante la ilustración latinoamericana, Toluca, Universidad
Autónoma del Estado de México, 1996, 336 pp. (1000 ejemplares,).
•Libros de contenidos científicos del siglo XVIII latinoamericano, Toluca,
Universidad Autónoma del Estado de México, 1998, 340 pp. (500 ejemplares).
Y MAS OBRAS..
•El sabio José Antonio Alzate y Ramírez de Santillana, Toluca,
Universidad Autónoma del Estado de México, 2001, 92 pp. (1000
ejemplares).
•América Latina, espacio vital: interpretaciones interdisciplinarias desde
Asia, Taipéi, Universidad de Tamkango, 2009.
•Filosofía de la Ilustración latinoamericana, Toluca, Universidad
Autónoma del Estado de México, 2009, 244 pp. (1000 ejemplares,)
PRESENTACIÓN DE…
“Gabino Barreda”
BARREDA
BIOGRAFIA..
Gabino Barreda (Puebla, 19 de febrero de 1818
– Ciudad de México, 20 de marzo de1881) fue un
médico, filósofo y político mexicano. Primer director
de la Escuela Nacional Preparatoria. Introdujo el
método científico en la enseñanza elemental.
VIDA…
Nacido en la ciudad de Puebla, se trasladó a la
ciudad de México para estudiarjurisprudencia en el
antiguo Colegio de San Ildefonso. Su inclinación hacia las
ciencias naturales lo hizo interrumpir la carrera de derecho para
iniciar estudios de química en el Colegio de Minería y en 1843
ingresar a la Escuela Nacional de Medicina.
Durante la intervención estadounidense en 1846 participó en la
defensa del territorio mexicano y fue hecho prisionero en la
batalla del Molino del Rey. En 1847 al terminar la guerra, se
trasladó a París para continuar sus estudios de medicina. Fue
allá donde Pedro Contreras Elizalde, lo interesó en los cursos
que impartía Augusto Comte, cuya influencia por el positivismo
fue decisiva para Barreda.
DE REGRESO A MÉXICO…
En 1853 trajo consigo los seis tomos del Cours de
Philosophie Positive de Comte. Obtuvo el título de
médico y posteriormente impartió las cátedra de Filosofía
Médica en la Escuela Nacional de Medicina y más tarde
la de Historia Natural y la de Patología General al
crearse en la Facultad de México dicha asignatura.
Durante el segundo imperio en 1863 se trasladó a Guanajuato,
donde viviría hasta 1867. El 16 de septiembre de 1867 pronunció
la Oración cívica, cuyo contenido impresionó a Benito Juárez,
quien al regresar del norte, ya triunfante, lo nombró secretario de
Justicia e Instrucción Pública a Antonio Martínez de Castro,
quien confió a Francisco Díaz Covarrubias la reforma de los
estudios.
El 10 de febrero de 1868, al fundarse la Escuela Nacional Preparatoria,
Barreda fue nombrado el director general, donde con el lema, "Amor, Orden
y Progreso", implementó el sistema positivista en su plan de estudios e
impartió la cátedra de lógica; continuó impartiendo la cátedra de Patología
General en la Escuela de Medicina y participó activamente en la política
mexicana. Con su frase, "La educación intelectual es el principal objetivo de
los estudios preparatorios", adopta como suyo el lema positivista: "Saber
para prever, prever para actuar". En 1878 se retiró de la dirección general,
dejando una institución estable y fuerte.
En el congreso mexicano, fue presidente de la comisión de
instrucción pública de la Cámara de Diputados. Fundó la
Sociedad Metodófila, a través de la cual introdujo en México el
positivismoque se convirtió en doctrina oficial no sólo de la
educación sino del Estado. Sus ideas inspiraron a sus
seguidores a formar el Partido Científico. En 1878, el gobierno
del presidente, Porfirio Díaz lo nombró embajador en Alemania.
En 1881, poco tiempo después de regresar a México,
falleció en su domicilio en Tacubaya,Distrito Federal. Sus
restos reposan en la Rotonda de las Personas Ilustres, lugar
al que fueron trasladados el 22 de enero de 1968.
FRASE ELEGIDA..
"La principal y más poderosa rémora que detiene a nuestro
país en el camino del engrandecimiento es la ignorancia; la
falta de ilustración de nuestro pueblo es la que lo convierte
en pasivo e inconsciente instrumento de los intransigentes y
parlanchines que lo explotan sin cesar, haciéndolo a la vez,
víctima y verdugo de sí mismo"
SUS OBRAS..
•De la educación moral (1863)
•Oración cívica (1867)
•Opósculos, discusiones y discursos (1877)
PRESENTACIÓN DE…
“Antonio Caso”
BIOGRAFÍA..
Antonio Caso Andrade (19 de diciembre de 1883 -
6 de marzo de 1946). Filósofo mexicano. Fue rector de la
entonces llamada Universidad Nacional de México de
diciembre de 1921 a agosto de 1923. Junto con
José Vasconcelos, fundó el Ateneo de la Juventud, grupo
humanista opuesto a la filosofía positivista imperante en la
época.
La generación del Ateneo había roto con la filosofía de
Augusto Comte y de Herbert Spencer, acudiendo, entre otros, aHenri
Bergson, Arthur Schopenhauer, Nietzsche y José Enrique Rodó.
Contra el racionalismo imperante, los ateneístas creían en un ser
humano moral, voluntarioso y espiritual.
OBRA FILOSÓFICA…
En 1906 participó en la fundación de la revista Savia
Moderna con los hermanos Pedro y Max Henríquez Ureña,
Jesús T. Acevedo, Ricardo Gómez Robelo, Roberto Argüelles
Bringas, Rafael López, Carlos González Peña y Manuel Bringas.
En el verano de 1909, Caso presentó sus críticas al positivismo
en un ciclo de conferencias recogidas más tarde en la tercera
edición de Conferencias del Ateneo de la Juventud.
Sin embargo, su obra más importante esLa existencia
como economía, como desinterés y como caridad. Ensayo
sobre la esencia del cristianismo, inspirado en la tradición
filosófica cristiana, en particular en Pascal y Tolstoi.
En dicha obra, Caso distingue tres esferas de la existencia
humana: la económica, la estética o del desinterés y la moral
o de la caridad. Caso rechazaba la tesis de Gabino Barreda
y del primer Justo Sierra según la cual el porvenir de México
debía construirse fundamentalmente sobre las bases de una
doctrina científica.
En el ensayo “Catolicismo, Jacobinismo y Positivismo”,
incluido en el libro Discursos a la nación mexicana, Caso
profundiza su crítica a dos de las ideologías hegemónicas a
finales del siglo XIX: el jacobinismo (o liberalismo extremo) y
el positivismo. A los partidarios de la primera los acusa de
ignorar la realidad, mientras que a los de la segunda los
culpa de someterse a la supuesta fatalidad de la realidad.
Antonio Caso es un pionero de la filosofía de lo mexicano
que desarrollarían más tardeSamuel Ramos, Leopoldo Zea
y Octavio Paz, entre otros. En su libro El problema de
México y la ideología nacional, publicado en 1924, Caso
argumenta que el problema más grave de México es su falta
de unidad (racial, cultural y social).
Al final de su vida, Caso recibe la influencia de las
filosofías de Husserl, Scheler y Heidegger; en particular en
sus obras La filosofía de Husserl, El acto ideatorio, La
persona humana y el estado totalitario, "El Pueblo del Sol"
y El peligro del hombre.
Fue director de la Escuela Nacional Preparatoria en 1909,
secretario de la Universidad Nacional en 1910, rector de la propia
casa de estudios (1920-1923) y director de la Facultad de
Filosofía y Letras (1930-1932). Defendió la autonomía
universitaria y la libertad de cátedra. El 4 de enero de 1921
ingresó como miembro numerario de la
Academia Mexicana de la Lengua ocupando la silla III.2 En 1943
fue miembro fundador del Colegio Nacional.
Las universidades de La Habana, Lima, Guatemala,
Buenos Aires y Río de Janeiro le otorgaron el título de
doctor Honoris causa. Se le otorgó la
condecoración Caballero de la Legión de Honor en Francia
, Gran Cruz de la Orden del Sol en Perú yCruz de la Orden al
Mérito de primera clase en Chile entre otras muchas.
"Sangre de indio y sangre española es la mía. Pero soy un
mexicano de pasiones serenas. Mi amor por la patria no me
inspiró la profesión de político ni de soldado. Mi ideal fue el
estudio, los libros, el arte, la filosofía"..
Murió en la Ciudad de México el 6 de marzo de 1946, sus
restos fueron trasladados a la
Rotonda de las Personas Ilustres el 19 de diciembre de 1963
.4 En honor a Antonio Caso se le puso nombre a la Escuela
Nacional Preparatoria No. 6 el primero de febrero de 1968
esta escuela esta ubicada en la delegación Coyoacán en la
Ciudad de México.
OBRAS…
•La filosofía de la intuición (1914)
•La existencia como economía, como desinterés y como
caridad (1916)
•El concepto de la historia universal (1918)
•Discurso a la nación mexicana (1922)
•El concepto de la historia universal en la filosofía de los
valores (1923)
•El problema de México y la ideología nacional (1924)
•Principios de estética (1925)
•El acto ideatorio (1934)
•Positivismo, neopositivismo y fenomenología (1941)
•La persona humana y el Estado totalitario (1941)
•El peligro del hombre (1942)
PRESENTACIÓN DE…
“José Castillo
Farreras”
BIOGRAFÍA…
José María Castillo Farreras (
23 de octubre de 1930 – 17 de marzo de
2008) fue unabogado, catedrático y filósofo
mexicano.
Cursó sus estudios de secundaria en el
Instituto Campechano, famoso en el sureste mexicano pues
ahí estudió José Vasconcelos. El bachillerato lo realizó en la
Escuela Nacional Preparatoria 4, de la UNAM.
Realizó estudios de licenciatura en la Facultad de Derecho
y en la Facultad de Filosofía y Letras de la
Universidad Nacional Autónoma de México. Posteriormente
cursó estudios de posgrado de derecho y filosofía en la
Universidad Central del Ecuador (1960), en el Goethe
Institute en Iserlohn y en las universidades de Bonn y de
Hamburgo en Alemania (1965).
Participó activamente en el movimiento estudiantil de 1968
y fue nombrado por la ENP 7, miembro de la "Coalición de
profesores de enseñanza media-superior y superior pro-
libertades democráticas".
Participó en el congreso mundial de filosofía cuando tuvo como sede la
ciudad de Méxicoen (1960), con una ponencia sobre "Los valores", misma
que después fue publicada en la antigua revista Apum, de la asociación de
profesores universitarios de México. Durante el congreso tuvo algunos
encuentros con filósofos mexicanos y extranjeros, como Luis Villoro, autor
de "Los tres grandes momentos del indigenismo en México"; el marxista
polaco Adam Shaft y; el existencialista francés Jean Wahl, entre otros.
También participó en varias ocasiones, con ponencias relativas, en el
Congreso Mundial de Americanistas, cuando se celebraba en México.
Durante la gestión del Dr. Ernesto Schettino, director general de la ENP,
se le consideró "Preparatoriano Ilustre" por la secretaría de difusión
cultural.
Fue investigador en el Instituto de Investigaciones Filosóficas de la
UNAM, en la administración del Dr. Fernando Salmerón Acevedo. Ahí
produjo dos opúsculos, uno sobre Dialéctica del Derecho subjetivo y el
otro (un libro, "Las costumbres y el derecho") sobre
Derecho consuetudinario, publicado por la
Secretaría de Educación Pública (SEP).
También fue profesor adjunto del Dr. Jorge Martínez Ríos en laFacultad
de Ciencias Políticas y Sociales, en la materia "Análisis funcional y
dialéctico del cambio social". Fue coordinador del colegio defilosofía en
el Plantel 7 de la Escuela Nacional Preparatoria. Fue miembro fundador
del SPAUNAM y enseguida del STUNAM, colaborando en este último
con diversos artículos y publicaciones.4 5 Fue presidente de la comisión
dictaminadora del colegio de filosofía de la ENP, así como de la comisión
revisora del mismo colegio y del de actividades estéticas.
En la década de los noventa obtuvo su primer medalla
al Mérito Universitario, máxima distinción que otorga la
UNAM a sus académicos. Luego de su fallecimiento obtuvo
su segunda presea in memoriam.6
Se desempeñó como profesor de tiempo completo del
colegio de filosofía durante cincuenta años de las materias
de lógica y ética en laEscuela Nacional Preparatoria 7.
Durante sus últimos años de vida, Castillo Farreras,
defendió el derecho que tienen las mujeres para abortar8 y la
libertad de los enfermos terminales para morir.
Falleció el 17 de marzo de 2008, a los 77 años de edad en
la Ciudad de México. Sus cenizas fueron depositadas en el
cementerio, Mausoleos del Ángel.
BIBLIOTECA DE CASTILLO..
El H. Consejo Técnico de la Escuela Nacional Preparatoria
resolvió mediante una comisión especial que, reunió los
méritos académicos suficientes para que la biblioteca de la
Preparatoria 7 lleve el nombre de José Castillo Farreras. La
ceremonia y develación de placa se llevó a cabo el
14 de abril de 2005 al cumplirse el 45º aniversario de la
fundación del plantel.
SUS OBRAS…
Escribió varios libros, así como diversos opúsculos y más de 150
artículos, entre los que sobresalen los siguientes:
•Las costumbres y el derecho. Tiraje de 40 mil ejemplares. Colección
SEP/Setentas, No. 107, de la Secretaría de Educación Pública, 1973.17 18
•Imagen popular de lo jurídico para el Instituto de Investigaciones Estéticas
de la UNAM.
•In Memoriam. Fernando Anaya Monroy. Sobretiro del BBAA, Boletín
Bibliográfico de Antropología Americana.
• El ejercicio del Derecho mediante un no- hacer. Sobretiro de la
Revista de la Facultad de Derecho.
• Rigor y sentimiento en la cátedra opúsculo, en las Ediciones de La
Viga, Primer Lugar en concurso interpreparatoriano para profesores.
•Los valores y la enajenación del hombre. Opúsculo, Ediciones de La
Viga.
• El ocio, como modelo para el trabajo. Una utopía realizable.
Opúsculo, Ediciones de La Viga
•Segundo Lugar en concurso interpreparatoriano de ensayo, para profesores.
•La dialéctica marxista en Índice.
•¿Cultura o incultura popular libro, en Colección Prepa 7 de las Ediciones de La Viga.
•La enseñanza de la ética en el bachillerato. En Cuadernos de La Viga.
•Estampas de la Preparatoria 7. Libro de memorias del Plantel 7, anecdotario, en sus 30
años, 1990. Ediciones de La Viga, con una "Presentación" del Lic. Salvador Azuela Arriaga,
entonces director auxiliar del Plantel 7. Esta obra fue puesta en escena por el director de
Teatro y jefe del departamento, Raúl Ruvalcaba, con su grupo "Rústico" y obtuvo el primer
lugar en concurso interpreparatoriano. Al maestro Castillo se le dio una placa alusiva.
•Etica y ciencia en los Cuadernos de La Viga.
•La Enseñanza de la Etica en el Bachillerato en los Cuadernos de La Viga.
•In Memoriam. Don Eduardo García Máynez en los Cuadernos de La Viga.
•¿Cultura o incultura popular? conjunto de pequeños ensayos reunidos en
forma de libro, sobre el tema.
•En torno a los valores intrínsecos en Apum.
•El nacionalismo revolucionario de Don Antonio Caso en la revista Mayéutica,
que dirige el Dr. Gustavo Escobar, Premio Universidad Nacional.
• Stefan Zweig aniversario luctuoso del novelista, en Cuadernos de La
Viga.
• Marcuse en su fallecimiento, en Cuadernos de La Viga.
• El darwinismo social en Mayéutica.
•In Memoriam. Doña Virginia Rodríguez Rivera de Mendoza en América
Indígena, órgano oficial del Instituto Indigenista Interamericano.
• El comer como una expresión de la cultura popular en América
Indígena.
•Alfonso Reyes en Cuadernos de La Viga.
•Gabriela Mistral en Cuadernos de La Viga.
•Las Ilusiones en Cuadernos de la Viga.
•Hortensia Sánchez Ventre en Cuadernos de la Viga.
PRESENTACIÓN DE…
“Edmundo Cetina”
BIOGRAFIA…
Edmundo Cetina Velázquez (Tenosique, Tabasco
; 1896 - Villahermosa, Tabasco; 1959),filósofo y
escritor mexicano que dejó un legado en la memoria
de la sociedad tabasqueña de principios del siglo XX.
Edmundo Cetina nació en la villa de Tenosique, el año de
1896, siendo hijo legítimo del también llamado Edmundo Cetina
y de María de Jesus Velázquez. Descendiente de fundadores
de Mérida de Yucatán, tenía antiguo parentesco con el poeta
español Gutierre de Cetina y con Beltrán y Gregorio de Cetina,
compañeros de Montejo en la Conquista de Yucatán. Su familia
se radicó en San Juan Bautista de Tabasco.
Perdió a su padre, quien también se llamaba Edmundo y
gerenciaba plantaciones de madera en la selva Lacandona, cuando él
aún era muy pequeño, desastre que causó el descenso económico
de la familia. En San Juan Bautista de Tabasco realizó sus estudios
elementales en la Escuela Manuel Romero Rubio y después en el
Instituto Juárez, destacándose como uno de los mayores eruditos
producidos por dicha institución. Más adelante, aprendió lateneduría
de libros, profesión que desempeño por algunos años.
Durante mucho tiempo, 'don Mundo',
como afectuosamente se le conocía en
Villahermosa, se dedicó a la práctica
de la medicina. Como médico empírico
adquirió merecida fama de acertado en
sus diagnósticos y en su administración
de medicamentos que, en su mayoría,
él mismo preparaba.
Pero Edmundo Cetina se distinguió, sobre todo, por
su entrega apasionada y tesonera al estudio de la
filosofía y las ciencias exactas. Solo, lejos de los
grandes centros culturales, padeciendo la carencia de
bibliotecas en el terruño, Edmundo Cetina se
sumergió en el profundo océano de los estudios
filosóficos y, si bien algunos de sus conterráneos le
miraban con cierto desdén, los más y los mejores, le
admiraban, sabiéndolo hombre sabio, recto, y noble,
que, además, recibía el reconocimiento de
intelectuales nacionales y extranjeros, por la
profundidad y solidez de sus razonamientos.
SU OBRA…
Toda su obra, desafortunadamente, permanece inédita, hecho
que lamentó y explicó el polifacético escritor y gobernador de
TabascoFrancisco Javier Santamaría de la siguiente forma, «Por su
preparación, por su talento, por su dedicación al estudio de la
filosofía era una promesa para la cultura y el saber
humanos...perdido en el cenobio crepuscular del ambiente
provinciano, que ahoga toda actividad y toda inquietud espiritual,
por el silencio mismo de su aislamiento».
En los años cincuenta, Marcelino García-Junco, Profesor
Emérito de Química Orgánica de la UNAM, prologó su
libro Algunos balbuceos sobre una filosofía de la vida, el que,
finalmente tampoco editó.
El profesor García-Junco en su introducción describe al
biografiado como:
«...un viejo pensador tabasqueño, que sabiamente ha seguido
la norma de jamás abandonar el terruño en busca de saber, sino
ha hecho llegar a él, allá en la apartada y brumosa provincia, el
pensamiento de la humanidad pretérita y presente. Ha podida a
sus anchas declinar sus penetrantes facultades hacia la
introspección durante más de treinta años, porque no ha llevado
a las espaldas el lastre agoviante del elogio y, si en cambio, le
han prestado alas la indiferencia y la crítica insana.»
Otra de sus obras importantes es Algunos aspectos de la Relatividad
expuestos para un conato de estudio, en el cual ofrece la siguiente definición
de La Verdad, «conocimiento que corresponde a la unidad integral del ser; el
mundo del pensamiento nos revelará siempre un mundo exterior, sensible o
abstracto; pero siempre unilateral. La Verdad que es la realidad, es
patrimonio de la totalidad del ser». En diversos periódicos y revistas locales,
Edmundo Cetina publicó ensayos breves sobre los temas que lo
apasionaban, ensayos que se encuentran dispersos y en espara de ser
rescatados.
RECONOCIMIENTOS…
Practicante de medicina empírica y pensador de la condición
existencial del hombre, Edmundo Cetina dejó escritas sus obras
— aún inéditas —sobre diversos temas filosóficos de la vida y de
la realidad. Quizá por esto, admirador entrañable de
Albert Einstein, con quien incluso sostuvo correspondencia.
Miembro destacado de la Asociación Meshico Grande,
organización que aglutinó a los pensamientos más lúcidos de la
época a nivel nacional.
Conocido y respetado por filósofos e intelectuales de la altura de
José Vasconcelos, Noé de la Flor Casanova,
Francisco Javier Santamaría, Carlos Pellicer, y Ramón Galguera
Noverola (los cuatro últimos sus coterráneos). Fue reconocido con la
medalla de oro "Sánchez Mármol" al mérito ciudadano durante el
gobierno del licenciado Manuel Bartlett Bautista y condecorado por
la Asociación Filosofía de Argentina. El Auditorio del
Instituto Tecnológico de Villahermosa lleva su nombre al igual que una
calle de la misma ciudad.
Según cuenta Doña Gabriela Gutiérrez Lomasto, Cronista de la Ciudad de
Villahermosa, «La casa de don Mundo era una especie de santuario, de
aula, de universo. A ella acudían tanto personas de calidad y rango como
gente de condición humilde, lo mismo en busca de alivio que por
respuestas a preguntas que los hombres se hacen buscando su verdadero
ser. Su labor transcurrió en medio de una vida modesta, una gran dignidad
y el aprecio de sus pacientes y amigos...Sus riquezas fueron su familia y
sus libros. Vivieron en la calle Doña Marina, (actual calle "Doña Fidencia")
del barrio de la Santa Cruz».
El 13 de noviembre de 1959 fallece en la capital tabasqueña,
Villahermosa. La conocida Revista Tabasco en su necrología del
biografiado reporto que el grupo México en el Arte y en la
Cultura «envío al finado, muestras de aliento durante su
enfermedad y ahora de pésame...>> y pronunció que <<Tabasco
ha perdido a un gran intelectual en el mundo de la filosofía y de
las letras...>>.
PRESENTACIÓN DE…
“Manuel De Landa”
BIOGRAFÍA…
Manuel de Landa (Ciudad de México,
1952) Escritor, artista y filósofo mexicano
radicado en Nueva York quien cuenta con
una muy variada y excepcional obra
multidisciplinar.
. Ha escrito intensamente acerca de Dinámicas no-
lineales, Teorías de auto-organización, vida e
inteligencia artificial (A.I), Teoría del caos, arquitectura
e Historia de la Ciencia. Actualmente, de Landa es
profesor de la Escuela de Graduados de Columbia
University en Nueva York.
Se trasladó a New York en 1975 donde se hizo
director de cine. En 1980 se interesó por la
informática, fue programador pionero y realizó arte con
el computador, cuando resalta como uno de los más
destacados teóricos en el campo de la cibernética.
SUS OBRAS…
•Guerra en la era de las máquinas
inteligentes
•1000 años de Historia No-Lineal
•Ciencia intensiva y Filosofía Virtual
PRESENTACIÓN DE…
“Jaime Díaz”
Es Doctor en filosofía de la
Universidad Nacional Autónoma de México. Fue secretario
general de la presidencia en el gobierno del coronel Jacobo
Arbenz Guzmán.
Es fundador de la revista Horizonte (sobre Artes y
Ciencias) publicada entre 1953 y 1954, y coeditor de la
revista Presencia en Guatemala. Fue profesor universitario
en las universidades de San Carlos de Guatemala, de
Michoacán, México, de París, del Franco Condado,
Besançon, (Francia) entre 1959 y 1987.
Ha publicado Seis cantos a la estatua de la
Libertad, Informe al Partido Renovación Nacional, El carácter
de la Revolución Guatemalteca,La Gnoseología del
Neopositivismo, Le Général des caraibes, Lateinnamerika:
ein kontinent wird geschmiedet (Cómo se forma un
continente: la revolución en América Latina), La maravilla del
descubrimiento y El papel quemado.
PRESENTACIÓN DE…
“Enrique Dussal”
Enrique Dussel Ambrosini, es un filósofo de origen
argentino, naturalizado mexicano,1 que nació en el
departamento de La Paz, Provincia de Mendoza, Argentina,
el 24 de diciembre de1934, radica desde 1975 en exilio en
México. Esposo de Johanna, padre de Enrique S. y de
Susanne Chr.
Enrique Dussel, es reconocido internacionalmente por su
trabajo en el campo de la Ética, laFilosofía Política y la
Filosofía latinoamericana, y en particular por ser uno de los
fundadores de la Filosofía de la Liberación, corriente de
pensamiento de la que es arquitecto
Su vasto conocimiento en Filosofía, Política, Historia y
Religión, plasmado en más de 50 libros y más de 400
artículos -muchos de ellos traducidos en más de seis
idiomas-, lo convierte en uno de los más prestigiados
pensadores filosóficos del siglo XX, que ha contribuido en la
construcción de una filosofía comprometida.
Licenciado en Filosofía (Mendoza, Argentina, 1957), Doctor
en Filosofía (Complutense, Madrid, 1959), Licenciado en
Ciencias de la Religión (Inst. Católico, París, 1965), Doctor
en Historia (La Sorbonne París, 1967), Doctor Honoris Causa
(Freiburg, Suiza, 1981) y en la Universidad Mayor de San
Andrés (La Paz, Bolivia, 1995).
rofesor de Ética y Filosofía Política en el Colegio de Filosofía de la FFyL de la
Universidad Nacional Autónoma de México (definitivo en Ética, con una antigüedad
académica que inicia en 1976) y en la Universidad Autónoma Metropolitana., México).
Entre sus responsabilidades científicas destacan: miembro investigador del Instituto de
Historia Europea (Maguncia, Alemania, 1962-1965); miembro de la
Asociación Filosófica Mexicana (1975-); miembro de Gesellschaft für Interkulturelle
Philosophie (Köln, Alemania, 1994-); miembro del Consejo Editorial de la revista African
Philosophy (Lewisburg, PA, USA, 1997-); presidente de la Asociación de Filosofía y
Liberación (miembro de la Federación Internacional de Sociedades de Filosofía, FISP);
Investigador Nacional Nivel III, del Sistema Nacional de Investigadores (SNI, México,
2004-2014).
BIOGRAFÍA…
Entre 1953 y 1957 estudia filosofía en la
Universidad Nacional de Cuyo. Su tesis de licenciatura trata
la noción del bien común entre los griegos. Radicado en
España, siguió sus estudios filosóficos en la
Universidad Complutense de Madrid. En 1959presentó su
tesis (en la que continuó investigando acerca del bien
común) y obtuvo el doctorado.
Desde 1959 y hasta 1961 vivió en Nazareth, Israel, junto al
sacerdote Paul Gauthier, trabajando como carpintero. Esta
experiencia en medio oriente determinó su futura reflexión,
porque allí tuvo la oportunidad de vivenciar al pobre como
excluido
Radicado en Francia en 1961, estudió Teología e Historia
en La Sorbona. En un viaje a Alemania en 1963 conoció a
su futura esposa, Johanna Peters. Se puso en contacto con
Joseph Lortz, y entre 1964 y 1966 estudió en el
Archivo de Indias de Sevilla. Obtuvo un título en estudios de
la Religión en el Instituto Católico de París, en 1965.
Sus conocimientos e intereses por la historia de la Iglesia
en el periodo de la conquista y colonización de América,
eclosionaron en su tesis Les Evêques hispano-americains,
defenseurs et evangelisateurs de l' indien (1504-1620), por la
que obtuvo el Doctorado en Historia.
En 1968 regresó a Mendoza para dar Ética en la
Universidad Nacional de Cuyo. Entre 1969 y 1973 comenzó
una prolífica etapa de su reflexión, cuyo resultado son
importantes publicaciones. Acusa un profundo influjo de
Heidegger y Husserl, sin embargo, su lectura deEmmanuel
Lévinas le produce, según sus palabras, el "despertar del
sueño ontológico".
Junto con otros filósofos argentinos como Mario Casalla, Carlos Cullen,
Oswaldo Ardiles, Juan Carlos Scannone, Rodolfo Kush, Horacio Cerruti
Guldberg, Arturo Andrés Roig y Julio de Zan crea el movimiento
conocido como filosofía de la liberación, cuya presentación en público
ocurrió durante el II Congreso Nacional de filosofía realizado en la
ciudad de Córdoba en 1972. Algunos meses después el grupo publica el
libro colectivo Hacia una filosofía de la liberación latinoamericana,
considerado el primer manifiesto de la filosofía latinoamericana de la
liberación.
Sufre un atentado con bomba en su casa en 1973. Lo acusaron de
marxista y comenzaron a hacerle frecuentes amenazas de muerte por
grupos paramilitares. Las purgas en la Universidad Nacional de Cuyo dieron
como resultado su expulsión en 1975. Sus libros fueron prohibidos y las
publicaciones que dirigía fueron clausuradas. Ese mismo año se exilió en
México, donde publicó su célebre libro Filosofía de la liberación. Allí trabajó
como profesor en el Departamento de Filosofía de la
Universidad Autónoma Metropolitana unidad Iztapalapa (1975) y en la
Universidad Nacional Autónoma de México (1976).
Enrique Dussel ha recibido dos doctorados Honoris Causa: por
la Universidad de Friburgo de Suiza en Teología, en 1981, y por la
Universidad Mayor de San Andrés, Bolivia, en 1995. Ha fundado
y/o presidido asociaciones como la Comisión de Estudios de
Historia de la Iglesia en Latinoamérica, la Ecumenical Association
of Third World Theologians y la Asociación de Filosofía y
Liberación. Ha sido fundador de la Revista de Filosofía
Latinoamericana, de Buenos Aires.
Durante la primera década del siglo XXI Dussel formó
parte del Grupo modernidad/colonialidad, el más importante
colectivo de pensamiento poscolonial en América Latina.
SUS OBRAS…
Su mayor contribución es la Filosofía de la Liberación,
donde critica el método filosófico clásico y propone la
Analéctica como un nuevo método de pensamiento crítico
integral sobre la realidad humana.
•Hipótesis para el estudio de Latinoamérica en la historia universal.
Investigación del “mundo” donde se constituyen y evolucionan las
“Weltanschauungen, 1966.
•El humanismo semita, 1969.
•Para una de-strucción de la historia de la ética I, 1972.
•La dialéctica hegeliana. Supuestos y superación o del inicio
originario del filosofar, 1972 (2a. ed.: Método para una filosofía de la
liberación. Superación analéctica de la dialéctica hegeliana, 1974).
•Hipótesis para el estudio de Latinoamérica en la historia universal.
Investigación del “mundo” donde se constituyen y evolucionan las
“Weltanschauungen, 1966.
•El humanismo semita, 1969.
•Para una de-strucción de la historia de la ética I, 1972.
•La dialéctica hegeliana. Supuestos y superación o del inicio
originario del filosofar, 1972 (2a. ed.: Método para una filosofía de la
liberación. Superación analéctica de la dialéctica hegeliana, 1974).
•América Latina dependencia y liberación. Antología de
ensayos antropológicos y teológicos desde la proposición de
un pensar latinoamericano, 1973.
•Para una ética de la liberación latinoamericana I, 1973.
•Para una ética de la liberación latinoamericana II, 1973.
•El dualismo en la antropología de la cristiandad, 1974.
•Liberación latinoaméricana y Emmanuel Levinas, 1975.
•Historia de la filosofía y filosofía de la liberación, 1994.
•Ética de la liberación en la edad de la globalización y la exlusión,
1998.
•Ética de la liberación ante Apel, Taylor y Vattimo con respuesta
crítica inedita de K.-O. Apel, 1998.
•Posmodernidad y transmodernidad. Diálogos con la filosofía de
Gianni Vattimo, 1999.
•Hacia una filosofía política crítica, 2001.
•Ética del discurso y ética de la liberación (con Karl-Otto Apel),
2005.
•20 tesis de política, 2006.
•Filosofía de la cultura y la liberación, 2006.
•Política de la liberación. Historia mundial y crítica, 2007.
•Materiales para una política de la liberación, 2007.
•Frigørelsesfilosofi, Forlaget Politisk Revy, København, 2008
•Política de la liberación. Arquitectónica, 2009.
•Historia del Pensamiento Filosófico Latinoamericano, del
Caribe y "Latino" (1300-2000)[1], del que Enrique Dussel,
Eduardo Mendieta y Carmen Bohórquez son Editores.
CREFAL/Siglo XXI Editores, México, 2009.
PRESENTACIÓN DE…
“Bolívar Echeverría”
Bolívar Vinicio Echeverría Andrade (Riobamba, Ecuador
, 1941 – Ciudad de México,México, 5 de junio de 2010) fue
un filósofo latinoamericano, de origen ecuatoriano, y
nacionalizado mexicano. Fue profesor emérito de la Facultad
de Filosofía y Letras de laUniversidad
Nacional Autónoma de México (UNAM).
Realizó sus estudios universitarios en Alemania y México.
Participó en el movimiento estudiantil alemán de los años 60.
En 1970 se estableció en México en donde vivió como
traductor, continuó sus estudios de filosofía y economía y
llevó a cabo durante seis años un seminario de lectura
sistemática de El capital de Marx. Desde entonces fue
académico de la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM
fundó revistas culturales y políticas, tales
como Cuadernos Políticos (1974-1989); Palos de la
Crítica (1980-1981); Economía Política(México 1976-
1985); Ensayos (1980-1988); al momento de fallecer, en
junio de 2010, formaba parte de los consejos de redacción
de revistas como Theoria (desde 1991); y Contrahistorias. La
otra mirada de Clío (desde 2003).
Sus investigaciones se centraron en la lectura del
existencialismo de Sartre y Heidegger, la crítica de la
economía política de Marx y el desarrollo de la teoría crítica
de la Escuela de Frankfurt, así como los fenómenos
culturales e históricos de América Latina.
A partir de estas investigaciones formuló su crítica de la
modernidad capitalista y su teoría del ethos barroco como
forma de resistencia cultural en América Latina, para una
posible y deseable "modernidad alternativa", es decir, una
"modernidad no-capitalista".
Entre los premios que recibió están: Premio Universidad
Nacional a la Docencia (México,1997), Premio Pio Jaramillo
Alvarado (FLACSO-Quito, 2004) y Premio Libertador Simón
Bolívar al Pensamiento Crítico (Caracas, 2006).
Falleció en la Ciudad de México el 5 de junio de 2010, por
un infarto cardíaco
SUS OBRAS…
•El discurso crítico de Marx, México: Era, 1986.
•Conversaciones sobre lo barroco, México: UNAM, 1993.
•Circulación capitalista y reproducción de la riqueza social.
Apunte crítico sobre los esquemas de K. Marx, México:
UNAM / Quito: Nariz del diablo, 1994.
SUS OBRAS…
• Modernidad, mestizaje cultural y ethos barroco, México:
UNAM / El Equilibrista, 1994.
•Las ilusiones de la modernidad, México: UNAM / El
equilibrista, 1995.
•Valor de uso y utopía, México: Siglo XXI, 1998.
SUS OBRAS…
•La modernidad de lo barroco, México: Era, 1998.
•Definición de la cultura, México: Itaca, 2001.
•(comp.), La mirada del ángel. Sobre el concepto de la
historia de Walter Benjamin, México: Era, 2005.
ULTIMAS OBRAS…
•Vuelta de siglo, México: Era, 2006.
•Modernidad y blanquitud, México: Era, 2010.
PRESENTACIÓN DE…
“Eduardo García”
BIOGRAFÍA…
Eduardo García Máynez (Ciudad de México, 11 de enero de 1908 -
2 de septiembre de1993) fue un jurista y filósofo del Derecho
mexicano.
Miembro del Colegio Nacional, rector delInstituto
Tecnológico Autónomo de México, profesor emérito de la
UNAM, secretario general e investigador emérito del Instituto
de Investigaciones Filosóficas y autor de varias obras
importantes de Derecho.
ESTUDIOS…
Estudió Derecho en la Escuela Nacional de Jurisprudencia
y Filosofía en la
Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Nacional Aut
ónoma de México
. En 1932 y 1933 siguió varios cursos de materias jurídicas y
filosóficas en las universidades de Berlín y Viena.
COMO JURISTA…
Fue profesor en la Escuela Nacional Preparatoria y en
diversas facultades de la UNAM, director de la Facultad de
Filosofía y Letras de 1940 a 1942, secretario general e
investigador emérito del Instituto de Investigaciones Filosóficas,
así como también director del Instituto Tecnológico de México
(ahora Instituto Tecnológico Autónomo de México) de 1946 a
1952 y de la revista Filosofía y Letras.
Obtuvo una beca de la Fundación Guggenheim y fue catedrático
honorario fundador de la Facultad de Humanidades de la
Universidad de San Carlos de Guatemala y de la Facultad de Derecho
de la Universidad Nacional Mayor de San Carlos de Lima. Además,
impartió conferencias y cursos en las principales universidades del
país y en las de San Carlos de Guatemala, Autónoma de El Salvador,
en la Universidad de La Habana, en la Universidad de Costa Rica y en
la de Montevideo
DOCTRINA…
Sus investigaciones versaban sobre el problema de la
Ética y la Filosofía del Derecho, con una notable influencia
de la tradición germánica. Estuvo empeñado en proponer
una axiología jurídica objetiva que tuviera por fundamento la
idea de la libertad humana.
DOCTRINA…
Sus investigaciones versaban sobre el problema de la
Ética y la Filosofía del Derecho, con una notable influencia
de la tradición germánica. Estuvo empeñado en proponer
una axiología jurídica objetiva que tuviera por fundamento la
idea de la libertad humana.
DOCTRINA…
Aplicando las propuestas de la moderna axiomática,
García Máynez estudió la posibilidad de elaborar una lógica
del deber jurídico, que influyó de forma notable en
América Latina. En su axiomática trabajó la aplicación al
ámbito jurídico de los principios lógicos de identidad,
contradicción, tercio excluido y razón suficiente.
En su obra propone una definición del derecho, con apoyo
de una teoría fenomenológica de los valores, como un orden
normativo concreto, un orden del cual un elemento esencial
es la relación de la conducta real de los que se rigen por las
normas y las normas mismas; sus investigaciones se
encuentran en las disciplinas de filosofía del derecho, ética y
axiología
FRASE ELEGIDA…
"He acudido a la Filosofía para entender mejor el Derecho,
y he querido ser jurista para convertir en asunto de
meditación filosófica una realidad que hunde sus raíces en
las necesidades y afanes de la vida práctica."
Uno de los aspectos más conocidos del trabajo teórico de
García Máynez es el análisis de las tres grandes corrientes
doctrinales sobre el concepto de derecho -el
Positivismo jurídico, el Realismo sociológico y el
Iusnaturalismo- a partir de la teoría de los tres círculos
Eduardo García Máynez es también uno de los
precursores a nivel mundial de la Lógica Deóntica aplicada al
derecho y traductor de laTeoría general del derecho y del
Estado, de Hans Kelsen, al español.
SUS OBRAS…
•El derecho natural en la época de Sócrates (1939)
•Introducción al estudio del Derecho (1940)
•Libertad como derecho y como poder (1941)
•Caso (1943)
•Ética (1944)
• Antonio Caso. Breve antología (1945)
• Definición del Derecho (1948)
• Una discusión sobre el concepto jurídico de libertad (1949)
• Diálogo sobre las fuentes formales del derecho (1949)
•Teoría general del Derecho y del Estado. Hans Kelsen.
Traducción (1949)
•Introducción a la lógica jurídica (1951)
•Los principios de la ontología formal del derecho y su
expresión simbólica (1953)
•Lógica del juicio jurídico (1955)
•Lógica del raciocinio jurídico (1964)
•Doctrina aristotélica de la justicia (1973)
•Diálogos jurídicos (1978)
RECONOCIMIENTOS Y CONDECORACIONES…
• Miembro de El Colegio Nacional, ingresó el 4 de noviembre
de 1957.
• Premio Nacional de Ciencias y Artes (Filosofía) (1976).
• Medalla Belisario Domínguez del Senado de la República
(1987).
• Premio UNAM (1987).
PRESENTACIÓN DE…
“José Fernández”
BIOGRAFÍA…
José Florencio Fernández Santillán (Ciudad de México,
20 de mayo de 1953). Filósofo político mexicano, conocido
por sus estudios sobre la teoría contractualista del Estado y
sus aportaciones al debate sobre la Sociedad Civil y la
Democracia en las sociedades contemporáneas, además de
ser traductor al español de una parte importante de la obra
del filósofo italiano Norberto Bobbio.
Actualmente es titular del grupo de investigación en
Ciudadanía y Sociedad Civil del Tecnológico de Monterrey,
Campus Ciudad de México.1También forma parte del comité
editorial de ciencia política del Fondo de Cultura Económica
y es miembro del Consejo Académico delArchivo
General de la Nación.
Ha hecho repetidas estancias de investigación en la John
F. Kennedy School Of Government y el Hauser Center for
Non Profit Organizations, ambos de la Universidad de
Harvard.
En 1976 se recibió como licenciado en ciencias políticas y
administración pública en la
Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM). Su tesis versó
sobre La administración pública en la época colonial. Con ella
obtuvo la mención honorífica.
En 1978 se graduó como maestro en ciencia política (UNAM) con
lal tesis La administración pública del régimen de la revolución. Fue
distinguido también con mención honorífica.
En 1983 obtuvo el título de doctor en historia de las ideas
políticas (Universidad de Turín, Italia) con la tesis Hobbes y
Rousseau que alcanzó la máxima calificación que otorgan
las univesidades italianas: 110 lode, digna de ser publicada.
En 1990 se Doctoró en ciencia política (UNAM) con el
trabajo Filosofía política de la democracia. Igualmente fue
calificado con mención honorífica
•Hobbes y Rousseau. Entre la autocracia y la democracia, Ed. F.C.E., México,
1988. Presentación de Norberto Bobbio.
•Política y administración pública en México, INAP, México, 1989. (Reeditado
por la UAM-A)
•Temas sobre teoría de la administración pública, Cuaderno 2 serie:
conferencias, México, 1990.
•Locke y Kant. Ensayos de filosofía política, Ed. F.C.E., México, 1992.
Presentación de Michelangelo Bovero.
•Filosofía política de la democracia, Ed. Fontamara, México, 1994.
•Norberto Bobbio: El filósofo y la Política. Antología, Editorial Fondo de Cultura
Económica, México, 1996 1a. Edición.
Estudio preeliminar y compilación de los textos hecha por José Fernández
Santillán.
•Liberalismo democrático: modelo para armar un país, Océano, México, 1997.
•La democracia como forma de gobierno, IFE, Cuadernos de divulgación de la
cultura democrática.2
•I dilemmi del liberal-socialismo, Nuova Italia Scientifica, Roma, 1994 (en
colaboración con otros especialistas en la materia).
Su libro más reciente se titula:
•El despertar de la Sociedad Civil. Una perspectiva histórica,
Editorial Océano, México, 2003.
[editar]Traducciones
TRADUCCIONES…
Discípulo del filósofo italiano Norberto Bobbio de quien ha traducido los
siguientes libros:
Origen y fundamentos del poder político, Grijalbo. Sociedad y estado en la
filosofía política moderna, Fondo de Cultura Económica. El futuro de la
democracia, Fondo de Cultura Económica. La teoría de las formas de
gobierno, Fondo de Cultura Económica. Liberalismo democrático, Fondo de
Cultura Económica. Estado, gobierno, sociedad, Fondo de Cultura
Económica. Otras traducciones: Ermanno Vitale , Liberalismo y
multiculturalismo, Océano.
Es autor de la Antología que lleva por título Norberto Bobbio: el
filósofo y la Política, Fondo de Cultura Económica (1996). De
dicha obra el propio Bobbio señalóppayo recopilación tan amplia
de mis escritos no ha aparecido ni siquiera en Italia. Este libro
podría constituir un modelo y, acaso, también un acicate para
algún editor italiano". Cabe mencionar que en 2004, esta
antología fue traducida al portugués por la editorial brasileña
Contraponto.
En Italia, junto con otros especialistas en la materia, publicó el libro Los
dilemas del socialismo liberal con el patrocinio de la editorial NIS.
En España elaboró el término “Cambio político” incluido en la
Enciclopedia Iberoamericana de Filosofía.
En Italia publicó recientemente en la revista Teoría Política, el concepto
“Società Civile e Capitale Sociale”, XXIII, n°1, 2007, pp. 71-97.
Ha publicado numerosos artículos en revistas internacionales
especializadas en cuestiones políticas.
ACTIVIDADES EDITORIALES…
Ha hecho publicaciones en revistas tanto de difusión como
científicas, entre las que se encuentran: Nexos, Letras
libres, Vuelta y actualmente es asesor editorial de la
revista Este País. Desde hace tres años escribe una
columna de opinión3 en el diario mexicano El Universal.
“Elsa Cecilia”
BIOGRAFIA…
Elsa Cecilia Frost (Ciudad de México, México,
25 de diciembre de 1928 - Ibídem, 1 de julio de 2005)
académica y traductora mexicana. Obtuvo el doctorado en
Filosofía y Letras por la UNAM. Elsa Cecilia Frost dedicó su
vida a la traducción de textos filosóficos, religiosos e
históricos. Dominó los idiomas español, alemán, inglés,
francés, italiano,catalán, y latín.
ESTUDIOS…
Realizó sus primeros estudios en el Colegio Alemán, realizó su
maestría en la Facultad de Filosofía y Letras en la
Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) su tesis fue
supervisada por el doctor José Gaos en el Seminario sobre Historia
del Pensamiento en los páises de lengua española de
El Colegio de México. Obtuvo el doctorado en la misma universidad
mediante dos seminarios de investigaciones bajo la dirección de
Edmundo O'Gorman y de Miguel León-Portilla.
PREMIOS Y ACADÉMICA…
Recibió el Premio Alfonso X a la Traducción Literaria que
concede el INBA en 1988) y el Premio Edmundo
O’Gorman de Teoría de la Historia, otorgado por el
Instituto Nacional de Antropología e Historia en 1999. Fue
investigadora titular en el Centro Coordinador y Difusor de
Estudios Latinoamericanos de la UNAM. En 2003 obtuvo el
premio al mérito universitario Juana Ramírez de Asbaje.
OBRAS…
• 1973 - Las categorías de la cultura mexicana
• 1986 - Educación e ilustración en Europa
• 1992 - El arte de la traición o los problemas de la traducción
• 1996 - Este nuevo orbe
• Testimonios del exilio
• 2002 - La historia de dios en las Indias
En el Fondo de Cultura Económica, institución en la que
trabajó largo tiempo, publicó traducciones de libros tan
importantes comoCristianismo primitivo y paideia griega, de
Werner Wilhelm Jaeger; El pensamiento de santo Tomás, de
Frederick Copleston; y el Diccionario de religiones, de Edgar
Royston Pike.
PRESENTACIÓN DE…
“José Gaos”
BIOGRAFIA..
José Gaos y González-Pola (Gijón, España,
26 de diciembre de 1900 – México, D. F., 10 de junio de 1969
) fue un filósofo español, exiliado o "transterrado" (como él
mismo se denominó) en México después de la
Guerra Civil Española, obteniendo la nacionalidad mexicana
en 1941.
José Gaos es el mayor de catorce hermanos entre los cuales se
encuentran la actriz Lola Gaos y el poeta Vicente Gaos. José pasó
su infancia en la casa de sus abuelos maternos, en Asturias,
mientras que su familia, padres y hermanos, se trasladaron al
Levante. Tuvo su primer acercamiento a la filosofía a los 15 años a
través de una historia de la filosofía de Jaime Balmes. Más tarde,
Gaos fue Licenciado en Filosofía por la Universidad de Madrid, en
1923.
Tuvo influencias de los filósofos alemanes Edmund Husserl,
Martin Heidegger y Nicolai Hartmann (no se debe confundir con
Eduard von Hartmann), y fue discípulo de los filósofos españoles
José Ortega y Gasset, Manuel García Morente y Xavier Zubiri.
Posteriormente prosigue sus estudios de Doctorado en Filosofía
en la misma universidad, obteniéndolo (con una tesis titulada La
crítica del psicologismo en Husserl) con premio especial en
1928.
Gaos se consideraba a sí mismo el discípulo más cercano y
más fiel de José Ortega y Gasset. En sus "Confesiones
profesionales", Gaos cuenta que conoció a Ortega por mediación
de García Morente, con el que también tuvo una estrecha
relación personal. Cuenta Gaos que veía a Ortega todos los días,
al menos, una vez y permanecían juntos varias horas seguidas.
De vez en cuando, Ortega recogía a Gaos para ir a la
Sierra de Madrid.
Su carrera docente tuvo en España la siguiente trayectoria:
Profesor de alemán en el Instituto de Idiomas de la Universidad de
Valencia (1925–1928), de filosofía del Instituto Nacional de Segunda
Enseñanza de León (1828–1930), de Lógica y Teoría del
Conocimiento en laUniversidad de Zaragoza (1930–1933), de
Introducción a la Filosofía y de Filosofía y Didáctica de la
Universidad de Madrid (1933–1939). Llegando a la cúspide de su
carrera al ser electo Rector de la Universidad de Madrid (1936–1939).
En 1931 ingresa al PSOE. Designado en 1937 Comisario
General de España en la Exposición Internacional de París.
Fue depurado como catedrático por el bando franquista,
sin lugar a proceso contradictorio alguno, se produjo
mediante Orden Ministerial en febrero de 1939, junto a otros
catedráticos:
... se separa definitivamente por ser pública y notoria la
desafección de los catedráticos universitarios que se
mencionarán al nuevo régimen implantado en España, no
solamente por sus actuaciones en las zonas que han sufrido
y en las que sufren la dominación marxista, sino también por
su pertinaz política antinacionalista y antiespañola en los
tiempos precedentes al Glorioso Movimiento Nacional.
La evidencia de sus conductas perniciosas para el país
hace totalmente inútiles las garantías procesales que, en otro
caso constituyen la condición fundamental en todo
enjuiciamiento, y por ello, este Ministerio ha resuelto separar
definitivamente del servicio y dar de baja en sus respectivos
escalafones a los señores:
Luis Jiménez de Asúa,Fernando de los Ríos Urruti,
Felipe Sánchez Román y José Castillejo Duarte, catedráticos de Derecho;
José Giral Pereira, catedrático de Farmacia; Gustavo Pittaluga Fattorini y
Juan Negrín López, catedráticos de Medicina; Blas Cabrera Felipe,
catedrático de Ciencias; Julián Besteiro Fernández, José Gaos González
Pola y Domingo Barnés Salinas, catedráticos de Filosofía y Letras, todos
ellos de la Universidad de Madrid. Pablo Azcárate Flórez, Demófilo
de Buen Lozano, Mariano Gómez González y Wenceslao Roces Suárez,
catedráticos excedentes de Derecho…
EXILIO…
En el verano de 1938 se exilia en México, obteniendo
posteriormente la nacionalidad mexicana el 10 de julio de
1941. Realiza una serie de conferencias en universidades.
Miembro de la Casa de España en México (1939) que más
tarde sería El Colegio de México. Profesor de laUniversidad
Nacional Autónoma de México (1939–1969).
El 10 de junio de 1969, tras presidir el examen de doctorado de
uno de sus alumnos, José Gaos muere. El hecho de que su
primer contacto con la filosofía fuera a través de una Historia de
la filosofía, siendo Gaos un adolescente, es un hecho
importantísimo en la vida profesional del futuro filósofo, pues gran
parte de su pensamiento girará en torno a la historicidad de la
filosofía. La filosofía es el único saber para el cual su propia
historia es un problema.
OBRAS…
•La crítica del psicologismo en Husserl (tesis doctoral, 1928)
•La filosofía de Maimónides (1940)
•Dos ideas de la filosofía (Pro y contra de la filosofía de la
filosofía) (junto con Francisco Larroyo, 1940)
•Antología filosófica. La filosofía griega y Antología de la filosofía
griega (1941)
•El pensamiento hispanoamericano (1944)
•Dos exclusivas del hombre: la mano y el tiempo (1945)
•Antología del pensamiento en lengua española en la edad
contemporánea (1945)
•Filosofía de la filosofía (1947)
•Método para resolver los problemas de nuestro tiempo (La
filosofía del Prof. Northrop) (1950)
•En torno a la filosofía mexicana (1952)
•Filosofía mexicana en nuestros días (1954)
•La filosofía en la universidad (1956)
•Ensayos sobre Ortega y Gasset (1957)
•La filosofía en la universidad. Ejemplos y complementos (
1958)
•Confesiones profesionales (1958)
•Discurso de filosofía y otros trabajos sobre la materia (1959)
•Once por ciento (1959)
•Introducción a la fenomenología (1960)
•Crítica del psicologismo en Husserl (1960)
•Orígenes de la filosofía y su historia (1960)
•Sobre enseñanza y educación (1960)
•Las críticas de Kant (1962)
•Doce por ciento (1962)
•Filosofía contemporánea (1962)
•De antropología e historiografía (1967)
•Del hombre (1970)
•Historia de nuestra idea del mundo (1973)
PRESENTACIÓN DE…
“Olga Torres”
Olga Elizabeth Hansberg Torres (Ciudad de México),
filosofa mexicana, es miembro de la Junta de Gobierno de la
Universidad Nacional Autónoma de México desde 2004.
Es doctora en Filosofía por la
Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM. Entre sus cargos
mas importantes ha sido directora del Instituto de
Investigaciones Filosóficas y Coordinadora de Humanidades
de la Universidad de 2000 a 2004.
Profesora de la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM en
todos sus niveles e investigadora del Instituto de Investigaciones
Filosóficas, actualmente pertenece al Sistema Nacional de
Investigadores, nivel III, y tiene el nivel D en el PRIDE de la UNAM,
miembro de asociaciones filosóficas tanto nacionales como
internacionales y actualmente es presidenta de la Asociación
Latinoamericana de Filosofía Analítica. Formó parte del consejo
directivo de la Academia Mexicana de Ciencias.
Sus principales líneas de investigación se ubican en el
área de filosofía de la mente. Se ha ocupado de temas tales
como la relación mente-cuerpo, las características de las
explicaciones psicológicas, la explicación de la acción, de los
diversos estados mentales.
Ha sido responsable de proyectos colectivos de
investigación financiados por CONACYT.
OBRAS…
•La naturaleza de la experiencia Vol. I: Sensaciones
•La naturaleza de la experiencia Vol. II: Percepción
•Responsabilidad y Libertad
•La diversidad de las emociones
CRÉDITOS:
Leslie Janet López Olvera
Número de lista : 20
Materia : temas selectos de
filosofía
![Frases filosofos[1]](https://static.fdocuments.net/doc/165x107/5590c3761a28ab5e558b4616/frases-filosofos1.jpg)
