Estoy en desacuerdo con lo que dices, pero defender hasta la muerte tu derecho a decirlo" VOLTAIRE

EXAMEN FINAL

Explicacin clara de las cuatro tesis de Bellegarrigue, es decir, las razones por las cuales defiende cada una de estas ideas.A continuacin se explicarn las cuatro principales tesis del manifiesto de Anselme Bellegarrigue

1. La anarqua es el orden.2. La razn colectiva tradicional es una ficcin.3. El dogma individualista es el nico dogma fraterno.4. El contrato social es una monstruosidad.

1.- La anarqua es el orden

En esta primera parte del manifiesto, Bellegarrigue, expone su definicin de anarquismo de una forma magistral, El anarquismo es el orden .Con absoluta firmeza podramos afirmar que Bellegarrigue nos confronta a entender desde su particular ptica social una idea de orden con la cual no podramos estar muy familiarizados sin embargo dado su gran anlisis terico es indispensable prestar atencin a los detalles y justificacin de su postura. Al estar en desacuerdo con la acepcin que los gobiernos o sectas gurbernamentalistas hacen de la Anarqua, el autor nos propone una definicin alterna al discurso poltico. En esta nueva acepcin expone a los gobiernos como la negacin total del individuo, ayudado del devenir poltico histrico sita la diferencia crucial entre los pueblos que quieren ser gobernados, pero no pueden escoger un gobierno porque existen demasiados, y los pueblos que con conocimiento de causa carecen de un gobierno porque as lo desean y es probablemente aqu donde se establezca en gran medida la lgica de orden en la teora de su manifiesto. A travs del proceso histrico que han vivido los pueblos Bellegarrigue apunta a que antiguamente la anarqua ha dado muestras fehacientes de guerra civil, pero esa acepcin se ha visto trastocada e invertida en su totalidad, esto gracias a la verdad social absoluta o democracia pura en la que se apoya para sustentar su tesis central. La lucidez intelectual con la que realiza este manifiesto es bastante coherente ya que utiliza como forma principal de razonamiento el silogismo: (es una forma de razonamiento deductivo que organiza premisas para poder llegar a una conclusin.)

La argumentacin de este escrito es tan buena que el mismo se mofa de esta superioridad que logra alcanzar, diciendo que con sus argumentos puede hacer frente a toda esa prosa que pudiera venir de los gobiernos del presente, pasado y futuro. Aqu el desafa a todo orden poltico de manera elocuente llegando as a la conclusin de que la anarqua representa el orden de las cosas mientras que el gobierno solo nos brinda una intil e irremediable guerra civil. A travs de esta introduccin del pensamiento de Bellegarrigue se da un proceso dialctico muy enriquecedor que aporta material suficiente para exhortar a los intelectuales y estudiantes a empezar un dilogo que nos lleve a desentraar esta concepcin de anarquismo.El autor nos dice que la consecuencia inmediata de la creacin de un gobierno es la generacin de adversarios y partidarios, niega toda posibilidad de neutralidad entre ellos. Existir favoritismo por los partidarios, con esta marcada desigualdad la guerra civil es in hecho. Una vez que se entendi la idea central de esta primera parte, vienen las conclusiones que sin duda alguna al igual que el desarrollo de la idea central cuenta con gran lucidez intelectual. Al tener al interior de un gobierno adversarios y partidarios del rgimen, la paz solo se podra lograr si cada uno de ellos dejara ser en gran medida lo que representa. Pero este proceso de paz significa no defender o enjuiciar a las acciones gubernamentales, entonces no necesitamos un gobierno si ya nadie lo procurar ni vigilar es por eso que puede ser suprimido en favor del orden social.

2. La razn colectiva tradicional es una ficcin.(Nota: al introducir el trmino yo el autor se refiere al hombre, como lo explica en la primera parte del manifiesto.)En este apartado Bellegarrigue nos muestra su firme creencia en que lo nico que es verdad por razones materiales, sensibles e inteligibles es el yo. Este se puede entender en el mbito social como la combinacin dinmica entre los intereses de tipo personal y aquellos que son materiales. Bajo la premisa que todos los que habitamos la tierra somos hombres, nuestros intereses deben de ser iguales, es decir ninguno puede estar subordinado al mo ni viceversa. En otras palabras: Yo no puedo deber ms de lo que mes es debido. No se tiene la necesidad de recibir consejos, lecciones ni rdenes de ningn tipo. A travs de este pensamiento l llega a una premisa interesante basado en su lgica: El nico tipo de inters que importa y sobre el cual deberamos volcar toda nuestra atencin es el inters personal.Bellegarrigue solo ve a la sociedad como la suma de los individuos y nada ms, lo mismo pasa con el inters colectivo, esto es el agregado de los intereses personales, en ningn momento les da un valor especial en el desarrollo del hombre. As como tampoco les atribuye algn valor especial en la estructura de un posible gobierno, nos da ejemplos muy curiosos como el de la preservacin del bosque para proveer aire ms puro siempre y cuando se indemnice al dueo, todo esto nos lleva a que incluso si llegara a existir cierto inters colectivo este sera totalmente subordinado al derecho individual. Parafraseando al autor tenemos lo siguiente: En el ejemplo citado anteriormente existe el mismo inters del dueo del bosque en respirar aire puro, pero estara dispuesto a talar el bosque si la comunidad no indemnizara pero como el inters del pueblo es recompensar por eso, el suyo tiene que ceder ante esa oferta existente. Y por lo tanto estos intereses pueden congeniar. Como se entiende el inters colectivo puede ser radicalmente opuesto a como se entendera en nuestro tiempo.La crtica en el manifiesto hacia el inters colectivo es porque Bellegarringue se da cuenta que solo se generan desgracias cuando este inters de todos ataca o interfiere directamente con el inters personal ; es ah donde alza la voz y se refiere a este inters como la ms vil de las bribonadas, esta monstruosidad salvaje. Es as como logra demostrar que la nica forma de convivir en paz y con progreso econmico es respetando sobre todas las cosas el inters personal.

3.- El dogma individualista es el nico dogma fraterno.

En este tercer apartado el autor se revela completamente en contra de todos los esquemas filosficos y metafsicos que pudieran existir de la persona o del devenir de la humanidad, para as interponer como centro de la discusin al individuo. Rechaza totalmente verse identificado con su semejante en sus alegras o tristezas, imposibilita cualquier conexin afectiva con condiciones exteriores a la del individuo. Niega una memoria histrica sobre el hombre. Lo nico que verdaderamente importa es el bienestar de uno mismo lo dems es banal y no nos lleva a ningn lado. Reconoce solo una doctrina a la cual llama: gozar. Es muy interesante y a la vez impactante como juega con el lector a travs de premisas bien elaboradas para poder as estar justificado en todo momento, sin necesidad de hacer referencia a algn contemporneo suyo, el solo logra desarrollar toda una teora de principio a fin.Incluso la manera en como acepta y se glorifica de su egosmo que en gran medida se debe a su postura individualista hace an ms interesante y complejo su anlisis.Ese egosmo que es solo un llamado a uno mismo y que no pretende interferir con la existencia de otro individuo es quizs la parte de toda su tesis donde se puede apreciar a un Bellegaringue radical en toda la extensin de la palabra.

Pareciera que tiene contestacin para todos los individuos que osen desafiarlo con el uso de la palabra. Plantea el egosmo como la nica forma de poder salir a flote en esta sociedad, puesto que te perteneces a ti mismo o pasas a ser un simple objeto de alguien ms, no existen puntos medios en esto; la dualidad de esta existencia est al servicio de ese egosmo que carcome la posibilidad de entender a los otros por uno mismo. En este mismo sentido el autor refleja desprecio hacia los gobiernos por inculcar dogmas de resignacin que solo han trado regmenes totalitarios llenos de descontento y sufrimiento. En este apartado se puede observar que Bellegaringue refuta todos los rdenes de gobiernos autocrticos y vuelve a reconocer y admirar el individualismo como la forma ms comn en la que un ser humano se puede desarrollar integralmente.

4.- El contrato social es una monstruosidad.

Aqu Bellegaringue hace una referencia al contrato social, criticndolo porque los individuos no necesitan de nada, ellos por si mismos pueden lograr afianzarse y confirmarse a s mismos para poder lograr un verdadero reconocimiento entre ellos mismos.Erradicando todos los rdenes de control judicial; el autor se queda con la nacionalidad y la organizacin bsica que es el municipio, para la Francia anarquista que lo puede todo. La relacin con otros pases debera estar representada por una comisin administrativa y no un gobierno, es decir Bellegaringue reduce a la mnima expresin la diplomacia de los pases. El orden debe de estar representado solo por alcaldes porque cuando existe el gobernador este solo trae problemas de agresin, pero la gran crtica en este apartado va en direccin al contrato social. A continuacin explicar con ms detalle el pensamiento y las justificaciones del autor , al considerar el contrato social como ineficaz dado que para el autor el hombre tiende a vivir de manera natural en sociedades pero la crtica ms fuerte la hace cuando nos explica que no es bueno ni necesario pactar con pacto o contrato si la persona es cambiante o dinmico en todo momento , entonces el presenta un anegacin absoluta a permanecer en el status quo de la obediencia a la legislacin vigente. Aunque reconoce Rosseau como el creador del orden, critica a toda la sociedad francs que este dispuesta a hacerse regir por el contrato social; podemos darnos un ejemplo de su postura con la siguiente frase: su estupidez no compromete mi inteligencia, al momento de que un pueblo acepte ese contrato social estara consumado la peor de las barbaries, al ver una coalicin moral de millones de individuos que son tratados como siervos, frente a un poderoso hombre libre.No puede tolerar el carcter servil con el que sus compatriotas se muestran ante l, no tolera la subordinacin del enemigo bajo ninguna circunstancia, le asusta encontrarse con prohibiciones en su caminar diario y no encuentra acojo para voltear su espritu libre y soberano, solo demuestra cierta consideracin por las masas que dado su nivel de confusin no logran vislumbrar entre lo que conviene y lo que los ata a la sumisin total.En este apartado el autor nos demuestra que los gobiernos no son necesarios para lograr una identidad como nacin, y pueden llegar a opacar la actitud creadora de los individuos , para resumir lo anterior dicho , los gobiernos solo traen desgracias y supresin al entorno en el que se desarrolla el hombre.

Toma de postura crtica frente a estas tesis

La postura que hemos decidido sustentar frente al manifiesto de Bellegaringue es el rechazo total a su idea liberalizadora del individuo en sociedad, pero queremos dejar muy en claro que la relizacion de este manifiesto es verdadermente una obra maestra en cuanto a la exposcion del lenguaje y articulacin del mismo. En esta obra se rechazan todos los ordenes sociales y cualquier unin que pueda existir con un eje rector llamado gobierno.Para poder dejar mas clara nuestra postura plantearemos algunos subtemas que desde nuestro punto de vista no van acorde con la tesis cental de Bellegaringue. El estado es el encargado de salvaguardar la seguridad de los ciudadanos para que estos as tengan garantizados su pleno desarrollo fsico e intelectual, con la postura del manifiesto, esto no podra verse asegurado y la sociedad estara vivendo en un estado de anoma social donde cada individuo pudiera realizar cualquier accin sin ser merecedor de una cupla o un correctivo por su comportamiento. Los argumentos del manifiesto estas muy alejados de poder funcionar en cualquier sociedad ya que un contrato social es el garante de principios minimos que no estan a discusin que hacen que los piueblos funcionen y se puedan desarrollar bajo cualquier circunstancia adems de que el contrarto da unidad a la cohesion social que forman los individuos en sociedad.Al ser animales polticos , contamos con pasiones que debemos aprender a sobrellevar con un buen orden jurdico y educacin .Belegaringue nos plantea el gozo y el egosmo como ese fin ultimo que debemos perseguir desde la indiviudalidad

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