FILOSOFIA DE LA RELIGION

Por: Lic. Jorge Elías Vergara Martínez

Área: Filosofía

Grado: 11°

INSTITUCION EDUCATIVA EL POBLADONIT 900000773-1 Código DANE 223570000241 Creada mediante la Resolución Nº 001451 de 20 de septiembre de 2002, de Secretaría de Educación de Córdoba

Filosofía de la religiónoLa filosofía de la religión es la rama de la filosofía

que se ocupa del estudio filosófico de la religión, incluyendo argumentos sobre la naturaleza y existencia de Dios, el problema del mal, y la relación entre la religión y otros sistemas de valores como la ciencia y la ética. Es frecuente distinguir entre la filosofía de la religión y la filosofía religiosa. La primera refiere al pensamiento filosófico sobre la religión, que puede ser llevado a cabo por creyentes y no-creyentes por igual, mientras que la segunda alude a la filosofía inspirada y guiada por la religión, como la filosofía cristiana, la filosofía islámica y filosofía mesopotámica

La palabra religión proviene del latín “religare” y quiere decir ‘unir” o “atar” al hombre, como criatura creada; con

Dios, como ser creador y supremo. En las primeras civilizaciones, culturas y pueblos los elementos de la naturaleza como el sol, la luna, las

montañas, lagunas y ciertos animales eran considerados como sagrados.

Igualmente, se conservan restos de altares, monumentos y datos sobre honras fúnebres en homenaje a sus

muertos.

Teología naturalLa teología natural, también llamada teología

racional, es el intento de encontrar evidencia de Dios sin recurrir a ninguna revelación

sobrenatural. Se distingue, así, de la teología revelada, basada en las Escrituras o en experiencias religiosas (cosmogonía).

Esta expresión es usada en la actualidad por seguidores del diseño inteligente, para tratar de dar valor a pruebas que consideran científicas,

pero que son descartadas y consideradas erróneas por las ciencias naturales;[1] o usada por algunos tipos de partidarios de la evolución

teísta, como el posible origen de una futura explicación natural de Dios.

Cosmogonía(del vocablo griego κοσμογονία o κοσμογενία, siendo κοσμος "el mundo" y la raíz γί(γ)νομαι / γέγονα, "nacimiento, nacer").

es una narración mítica que pretende dar respuesta al origen del Universo y de la propia humanidad. Generalmente, en ella se nos remonta a un momento de pre-existencia o de caos originario, en el cual el mundo no estaba formado, pues los elementos que habían de constituirlo se hallaban en desorden; en este sentido, el relato mítico cosmogónico presenta el agrupamiento -paulatino o repentino- de estos elementos, en un lenguaje altamente simbólico, con la participación de elementos divinos que pueden poseer o no atributos antropomorfos.

La Cosmogonía pretende establecer una dimensión de realidad, ayudando a construir activamente la percepción del universo (espacio) y del origen de

dioses, hombres y elementos naturales.

A su vez, permite apreciar la necesidad del ser humano de concebir un orden físico y metafísico que

permita conjurar el caos y la incertidumbre.

TEOGONIAEs la forma primitiva de explicar el origen del mundo mediante la intervención divina de los dioses, está muy relacionado con la mitología.

Muchos de los fenómenos naturales, así como las habilidades de los animales o las virtudes de algunas personas, se divinizaban y muchas veces se representaban en figuras zoomórficas , antropomórficas o simbólicas.

RELIGIONES MONOTEISTAS Y POLITEISTAS 

El primer grupo es la religión revelada que cree en un solo y verdadero Dios representado en el Judaísmo

(4.000 años atrás) en Irak; el Cristianismo (siglo primero de nuestra era) en Israel; y el Islam (siglo VI

D.C.) en Arabia Saudita. El segundo grupo, son las religiones naturales que creen en varios dioses

mitológicos y legendarios corno el Animismo (20.000 años atrás) de los pueblos ancestrales de Africa, Asia,

Oceanía, Australia y las regiones selváticas; el Hinduismo (3.500 años atrás) en la India; el

Zoroastrismo (3.000 A.C) de la antigua Persia (Hoy Irán); el Budismo (siglo II A.C.) en el Nepal y el

Sintoísmo (siglo VI D.C.) del Japón. 

COSAS EN COMUN  Para que se cumpla una religión en un plano general, es necesario tres instancias:

1.La existencia de un Dios o dioses a quien adorar.

2.La realización de un sacrificio en su honor como lo sangre de animales, frutas, oro e incluso en la antigüedad víctimas humanas como doncellas vírgenes y niños.

En toda sociedad, grupo, clan o tribu siempre ha habido una persona encargada de realizar oraciones y ofrendas en representación de los creyentes, que bien pueden llamarse: rabino para los judíos, sacerdote para los católicos,

pastor o reverendo para los protestantes, imán para los islámicos, brahmán o gurú

para los hindúes, bonzo para los budistas, o brujo, hechicero, curandero, chaman o zipa

para los animistas.

Cada religión llama a su deidades con nombres propios como en el caso de lo trinidad hindú que

son: Brahma (dios creador), Visnú (dios del amor) y Shiva (diosa de la guerra), o Buda (el iluminado)

para el budismo. Ya en cuanto a las monoteístas los judíos en lo antiguo alianza le daban el nombre de Yahvé (El que es) (Exodo 3, 14), los cristianos en

la nueva alianza le decían Abba (Padre Nuestro) (Mateo 6,9), y los islámicos lo invocan con el nombre de Alá (el Misericordioso). Del mismo

modo, todas tienen un fundador, enviado o profeta como Krisna en el hinduismo, el príncipe Shirdarta para budismo, Abraham y Moisés en el judaísmo,

Jesucristo para el cristianismo y Mahoma en el Islam.

También tienen un libro sagrado como los textos Vedas (conocimiento)

en el hinduismo, el Mantra (herramienta para la meditación) en

el budismo, la Torá (ley mosaica) y el Talmud (ley escrita) para los judíos, la Biblia (palabra de Dios) para los

cristianos y el Corán (versos sagrados) en el Islam. Además de sus propios calendarios, mandamientos,

lugares de culto, ritos, normas y fiestas religiosas.