Filosofía de La Naturaleza 97

8/10/2019 Filosofa de La Naturaleza 97

1/26

FILOSOFA DE LA NATURALEZA

En la Filosofa de la Naturaleza hablaremos de nosotros.Surgen del trmino algunas nociones: sustento cotidiano, idea de Dios (naturalezacomo teofana), salud, elementos genuinos, ida, creaci!n, esencia, arte, naturalezatransformada, moimiento, cambio, actiidad.

Nosotros debemos sentirnos "arte integrante de la naturaleza. Nos instalaremosfrente a la materia no como algo a#eno, sino como "arte, "or$ue estamos dentro deella.En otros %mbitos se la llama cosmologa, "ero la "alabra es ambigua, "or$ue se"iensa en el estudio del unierso "articular (origen, estructuras), & "or otro lado la"alabra se utiliz! dentro de la escuela racionalista.'tilizar Filosofa de la Naturaleza nos "resera de malas inter"retaciones.En la antigedad se usaba la "alabra fsica ("h&sis naturaleza).

Unidad 1

LA FILOSOFA DE LA NATURALEZA.

Ciencia

*b#eto +aterial: a$uello sobre lo $ue ersa una ciencia. o conocido, materialmenteconsiderado, tal como e-iste en la realidad.ero /odemos conocer las cosas tal como e-isten en la realidad0 Si & no. S, "or$ueel hombre "uede conocer la realidad tal cual ella es. o $ue eo a mi alrededor es lo$ue es. El error es la e-ce"ci!n del conocimiento. No, "or$ue el hombre "araconocer las cosas debe formarse una re"resentaci!n de ella & esa re"resentaci!n esla $ue no coincide con el ser mismo de la cosa.

*b#eto Formal: 1onocer es asimilar las cosas conocidas.ara "oder asimilar las cosas conocidas deben ser re"resentadas conforma anuestra "ro"ia naturaleza. 1ada facultad de conocimiento tiene un ob#eto distinto(ista, odo, tacto, se ca"ta alg2n as"ecto, alguna "ers"ectia de la cosa.El color es el as"ecto formal de la ista. El ob#eto formal es el as"ecto $ue elhombre ca"ta de la realidad a asimilar. o mismo sucede a niel de la mente.

*b#eto Formalsimo: es el tercer ti"o de ob#eto. Es la luz ba#o la cual es contem"ladoel ob#eto de una ciencia. El ob#eto formalsimo de la 3losofa de la naturaleza es el

"rimer grado de abstracci!n. En irtud del ob#eto formalsimo la 3losofa tiene unaluz m%s "otente $ue el estudio fsico, "ero no metafsico.

En el comentario de Santo 4om%s a la 5Fsica6 de 7rist!teles dice:

894oda ciencia est% en el intelecto. El intelecto es unafacultad o "otencia inmaterial no de"ende ni est% a3ncada en un !rgano material.("or e#em"lo la ista de"ende de un !rgano, el o#o, "or lo tanto no es "otenciainmaterial. El cerebro no es el !rgano de la inteligencia, es solo un instrumento. el$ue "iensa es el intelecto, no el cerebro, el cerebro "ro"orciona los datos, "ero noes la sede ni el "roductor del "ensar. El cerebro es el "roeedor del intelecto.

;9Si el intelecto es una facultad inmaterial, todo lo$ue est% en el intelecto a modo de ob#eto, tiene $ue estar inmaterialmente, seg2nel modo del intelecto, $ue es inmaterial.

1


2/26


3/26

9a 3losofa de la naturaleza es una ciencia $uecorres"onde al "rimer grado de abstracci!n.

9*b#eto material de la 7bstracci!n: los entesmateriales, cor"!reos, naturales & fsicos.

*b#eto formal: el moimiento, el ente m!il, lamoilidad de las cosas, cosas materiales en cuanto m!iles.

+oilidad no signi3ca $ue se muee, sino $ue es ca"az de cambiar, aun$ue no setraslade de lugar./u es el moimiento en 3losofa0 No se entiende solo como des"lazamiento, sinotambin como cambio, transformaci!n, modi3caci!n.

El ente m!il es el $ue est% dotado "or una naturaleza $ue le otorga moimiento.(cambio).

Relacin entre fls!"a # ciencia

El niel m%s conGictio se da al niel del estudio de la 3losofa de la naturaleza.Desde el "unto de ista hist!rico, la ciencia (fsica, $umica, biologa), no e-istieronen la antigedad "or$ue "ara hacer ciencia as haca falta un desarrollo de tcnica$ue los antiguos desconocan.a ciencia eran intuiciones & no a3rmaciones $ue demostraran sus ideas.72n cuando no se "uso en "r%ctica la ciencia en la edad antigua & medio no erancontrarias las conce"ciones a la "osibilidad de la ciencia.En el s. HIAA se "roduce la decadencia de la Edad +edia & decae con ella el saber

3los!3co & teol!gico.4ambin e-iste una reforma en el %mbito intelectual, "or$ue siem"re se hizo3losofa sobre lo mismo sin "rogreso. Se "lanteaban un nueo modo de saber $uede#a de lado la abstracci!n, la conce"tualizaci!n de la realidad & caractersticas $ueha& $ue oler a re"asar, como el c%lculo, las matem%ticas & la estadstica.7"arece as la nuea ciencia. a ciencia nace como enemiga de la 3losofa, "arareem"lazarla & darle de ba#a.os cient3cos tomaron la "osta & $uisieron desarrollar el saber. Se llega as al s.HAH, siglo del atesmo & del "ositiismo.

a 3losofa & la ciencia son las dos formas del saber.

a 3losofa & la teologa son su"eriores a las dem%s ciencias, "or$ue su ob#eto es lo"rimordial: el ser.Surge una di3cultad: creen $ue la dignidad del saber se traslada al $ue la "ractica.a suma dignidad 3los!3ca no hace digno al 3l!sofo, "ensar lo contrario coloca"re#uicios en el di%logo entre las dos formas de saber. a "regunta /1u%l es larelaci!n entre 3losofa & ciencia0 Es una "regunta 3los!3ca, "or$ue esca"a "or sunaturaleza al mtodo cient3co.

Causa material: causa "rimera & segunda.

Causa formal: causa "rimera & segunda.

Causa eciente: causa "rimera & segunda.

Causa nal: causa "rimera & segunda.

3


4/26

FILOSOFA CIENCIA8. 1ausas "rimeras (en el ser &

fundamentaci!n, "ero no en el

tiem"o).

8. 1ausas segundas (causas $ueres"onder a

una causa anterior);. Esencia (a$uello "or $ue es"reguntamos: /u es algo0

;. Fen!menos (manifestaci!n).7"ariencia de una cosa, el c!mo delas cosas.

=. 'niersal & necesario. =. articular & contingente.

7 la 3losofa le corres"onde de3nir esencialmente las cosas. (ser, sustancia,"erfecci!n, bien, belleza, irtud, ida, muerte, le&, erdad,...)7 la 3losofa le "reocu"a la "regunta: /u es el hombre0 a ciencia se "regunta:/1!mo es el hombre0, (biologa, "sicologa, medicina).

Ca& cosas $ue no son directamente e-"erimentables, sino solo fenomnicas, "or lotanto del %mbito de la ciencia.

Uni$ersal

o $ue la 3losofa a3rma sobre la naturaleza de las cosas, se a"lica a todos "origual, sin e-ce"ci!n. (todos los hombres desean saber).En los estudios cient3cos "ueden encontrarse e-ce"ciones, "or eso es "articular(no todos los hombres tienen cinco dedos).a ciencia es contingente "or$ue "uede estudiar temas $ue "ueden darse o no

darse. a 3losofa se ale en su conocimiento de la 5e-"eriencia ulgar6, "ero laciencia "rocede "or 5e-"erimentos6. (e-"eriencia m%s elaborada & controlada "or elcient3co).

Ca& cosas "ara las $ue la e-ce"ci!n basta & sobra. (a3rmar $ue el hombre es un serfalible, $ue el unierso es ordenado).

Unidad %LA E&TENSI'N (CANTIDAD)

Seguir el "rocedimiento natural del hombre $ue a desde lo accidental a lo esencial

(+etafsica I, 8=)7l ser un conce"to mu& abarcatio no lo de3ne mu& bien.Es un conce"to tan am"lio $ue no se lograra de3nir correctamente.1oniene comenzar no "or la de3nici!n, sino reconociendo las diferentes formas en$ue se da la cantidad.Es el %mbito de lo mucho & de lo "oco.

4i"os de cantidad

4rascendental : hace referencia al ente & a todo lo $ue se deria de l.ro"iedades $ue se asocian con el ente en cuanto ente, son caractersticas detodo ente en general. 4rasciende toda distinci!n.

redicamental: cantidad en cuanto medida. Se da en los cuer"os.

4


5/26

1antidad como "redicamento

1antidad continua: las "artes est%n en "otencia de ser diididas. Es la cantidad$ue le asignamos a los cuer"os tomados como unidades com"actas.

- 1antidad simult%nea: cuando las "artes "ueden e-istir o todas a la ez.- 1antidad sucesia: cuando se dan una des"us de la otra.

1antidad discreta: cuando la cantidad se re3ere a una multitud de unidadesunidas en acto (cardumen, #aura, "ared hecha de ladrillos).

- 1antidad contigua: las "artes se suceden sin la "resencia de un cuer"ointermedio.

- 1antidad consecuente: cuando ha& "resencia de un cuer"o intermedio.

('na m%$uina es cantidad discreta, el cuer"o humano es cantidad continua)

8

A B C2

8 J ; : discreta continua79@ @91: discreta contigua791: discreta consecuente

(eer cantidad en 7rist!teles).

/1!mo considerar la e-tensi!n0- 1antidad como sin!nimo de e-tensi!n.- 1antidad "redicamental continua simult%nea: como la lnea, la su"er3cie & el

cuer"o.

F!rmulas descri"tias

a cantidad no se "uede describir "or ser &a un gnero en s misma. Cantidad es aquello por lo cual algo tiene partes fuera de partes.a cantidad es un accidente (necesita un 5"or lo cual6), no siendo una sustancia.

No e-isten cantidades "uras. No e-isten n2meros ni e-tensiones en s mismos. acantidad de"ende, e-iste & se dan en otro (cuer"o, lnea, su"er3cie)5...algo...6, sustancia cuali3cada, afectada "or el accidente cantidad.5..."artes...6, el alma tiene "artes "ero no tiene cantidad, "or$ue es inmaterial. Entoda sociedad ha& "artes (e#ecutio, legislatio & #udicial), "ero no son "artescuantitatias.5...fuera de "artes...6, "artes e-tra"uestas, "artes $ue no se confunden ni mezclan,ni su"er"onen. En un todo cuantitatio las "artes se distinguen "roisionalmente.Est%n fuera una de las otras.

Cantidad es el orden de las partes en el todo.

as "artes son distintas "ero est%n unidas entre s. as "artes de un a cantidad serelacionan en funci!n de un todo. 1uando una "arte se des"rende de un todo, "araa integrar otro todo o se transforma en un todo. Son las 5relaciones "osicionales6 u

5


6/26

orden de 5antero"osterioridad6. ("artes $ue est%n "rimero & "artes $ue est%ndes"us).roblem%tica de la e-tensi!n

Si las "artes de una cantidad e-isten /1!mo "uede ser $ue algo sea a la ez uno &m2lti"le0El "izarr!n tiene "artes. /Es uno o muchas unidades0o discreto est% formado "or "artes continuas. /De $u manera el ser de las "artesse da en el todo0El "izarr!n es un todo en acto, "ero cada "arte es un todo en "otencia.'na "arte "uede ser un todo en "otencia.

+ediante la diisi!n un todo se com"one en sus "artes. /1u%ntas "artesconstitu&en o conforman el todo continuo0Se no se "uede aumentar el n2mero de las "artes de un todo es "or$ue la "arte esindiisible, & al ser indiisible...

Cantidad es aquello por lo cual algo es divisible en partes siempre divisibles.as cosas $ue tienen cantidad son diisibles. Si la "arte &a no es diisible esine-tensa & no tiene cantidad./El n2mero de las "artes es 3nito o in3nito0Ca& $ue distinguir el n2mero de eces $ue se efect2a una diisi!n & el n2mero de"artes $ue se obtienen en cada una.El n2mero de "artes $ue se obtiene de la diisi!n siem"re es 3nito, "ero el n2merode eces $ue "uede hacer la diisi!n es in3nito.

a raz!n "or la $ue algo es diisible no radica en la naturaleza de ese 5algo6, sinoen $ue tiene cantidad.

roblem%tica entre la e-tensi!n & la substancia.

a cantidad es un accidente de la substancia cor"!rea.a cantidad es un modo de ser $ue solo "uede e-istir en otro. (substancia).a substancia es una realidad subsistente. (e-iste en s mismo).a cantidad no tiene subsistencia. Es siem"re cantidad de 5algo6.a cantidad tiene cierta im"ortancia & "rimaca sobre los dem%s accidentes.a substancia cor"!rea (cuer"os) "osee accidentes $ue a"arecen condicionados &relatiizados, en cierta manera, "or la cantidad. (al imaginarse un "izarr!n, el

accidente cantidad, e-tensi!n, es el "rimero $ue a"arece, mucho antes $ue sucolor. El color se "iensa siem"re sobre una su"er3cie determinada).4odos los accidentes $ue se dan en los cuer"os tiene una relaci!n inmediata con lacantidad.El "rimer accidente $ue determina la substancia es la cantidad.

6


7/26

as cualidades son otros accidentes como el sabor, el color, la tem"eratura.No es una "reeminencia cronol!gica.a cantidad es la res"onsable de la indiiduaci!n de la substancia.a materia afectada "or la cantidad es la res"onsable de la indiiduaci!n de lasubstancia.os accidentes 5inhieren6 en la substancia. a cantidad es el accidente "rimero enel orden de la 5inhesi!n6 & sobre l se reclinan los dem%s accidentes.En la substancia cor"!rea, la substancia, la cantidad & cualidad siempre estn

juntas.

Santo 4om%s

'na cosa es se"arar mentalmente lo $ue est% unido en la realidad (abstracci!n), &otra cosa es se"arar mentalmente lo $ue est% se"arado en la realidad (#uicio).

7bstracci!n: en el conce"to de hombre no se inclu&e la blancura, "or$ue no es

esencial a la naturaleza de hombre. Se se"ara lo $ue en la realidad est% unido.


8/26

L*+ar # es,aci

'n cuer"o, "or tener cantidad, ocu"a un lugar. +a&or lugar ocu"a cuanto m%scantidad "osea.Seg2n 7rist!teles el lugar es el lmite "rimero e inm!il de a$uellos cuer"os $uerodean al ubicado.'n cuer"o est% siem"re rodeado "or otros. (aire, ro"a, muebles, etc.).El lugar es ese lmite $ue ha& entre el cuer"o $ue est% en el lugar & a$uellos $ue lorodean. (el "ez en el agua, ocu"a un lugar. El lugar es el 5lmite "rimero6 entre sucuer"o & el agua $ue lo rodea. a "ecera es el 5lugar com2n6, "ero el lugar "ro"io o"rimero, es el lugar $ue est% unido a cada cuer"o.El lugar de cada uno $ue solo "uede ocu"ar uno a la ez en el lmite $ue rodea alcuer"o, es el lugar "rimero.4iene $ue ser inm!il "or$ue los cuer"os cambian de lugar & "ara "oder cambiar delugar se su"one $ue el lugar no debe moerse. 4odo cambio de lugar se de3ne enbase a algo inm!il.Es un lmite $ue "ertenece a los cuer"os $ue rodean, no al cuer"o rodeado.

En dos "artes continuas, una em"ieza e-actamente donde la otra termina.El lugar se da "or relaci!n de un cuer"o con otro: lo contenido & a$uello $ue locontiene. Esta relaci!n es fundamento de una caracterstica accidental (ubi). Elaccidente no es el lugar, sino el 5estar en un lugar6.El 5ubi6 es un accidente "uramente e-trnseco (e-terior), "or$ue no afecta de unamanera "ro"ia interna. No es absolutamente necesario $ue todo cuer"o ocu"e unlugar, "or$ue no es absolutamente necesario $ue todo cuer"o este rodeado "orotro.

?es"uesta a Sm.4h. = $. LM a.

'na cosa "uede estar referida a un sitio, & sin embargo no est localmente ubicada.Se "uede hablar de un 5ubi locatio6 (lugar) & de un 5ubi no J locatio6.".e#. El alma no est% localmente en el cuer"o, "or$ue no es un cuer"o & no "uedeser ni contenida ni continente. 1ada "arte toma contacto con cada "arte, as, elalma, estara en cada "arte del cuer"o & cortando un dedo se cortara un "edazo dealma, lo $ue no es "osible.+edir el tamaKo de un cuer"o es com"ararlo con las dimensiones del lugar.

4eoras sobre el es"acio

8 7lgunos e-"onen $ue el es"acio es una realidad $ue e-iste al margen de loscuer"os contenidos en l. ?ece"t%culo $ue alberga a la totalidad de lo e-istente. SiDios ani$uilase a todos los cuer"os, a2n e-istira el es"acio. 1uando Dios cre! elmundo, lo de"osit! en el es"acio. El es"acio sera una realidad "reia a la creaci!ndel mundo. El es"acio es increado & no coincide con la nada.o m%s im"ortante de sta teora es la caracterizaci!n del es"acio como realidad almargen de las realidades $ue contiene.

8 ostura de ant. 1uando se "ercibe la realidad, todo eso $ue emos & tocamos,lo "ercibimos en un es"acio, $ue denominamos cam"o "erce"tio. El es"acio es elcam"o en el $ue se mani3estan las im%genes $ue se "erciben. El es"acio lo "one

uno, no es a$uello en donde est%n las cosas. o coloca el su#eto "ara ordenar las"erce"ciones, "ara $ue no se confundan ni su"er"ongan. El hombre 5es"acializa6 larealidad destribu&ndola dentro de un cam"o. ant es un idealista $ue atribu&e al

8


9/26

su#eto lo $ue antes era del ob#eto. El hombre necesita del es"acio "ara "oder"ercibir la realidad & "or eso lo "one l mismo.Es es"acio no es una creaci!n del hombre, es algo natural, "ero natural al hombre &no algo $ue e-ista "or "ro"ia entidad.

8 a e-tensi!n es un accidente de los cuer"os. a e-tensi!n da fundamento a unarelaci!n es"ecial: la relaci!n de distancia.Distancia: e-tensi!n de los cuer"os $ue se inter"onen entre 7 & @

a distancia no de"ende de la naturaleza del cuer"o $ue se inter"onga, sino $uede"ende de la e-tensi!n.El es"acio es la e-tensi!n de los cuer"os tomada "or abstracci!n al margen de lasubstancia de cada uno.

uego de abstraer se considera esa e-tensi!n m%s all% de cual$uier lmite de3nido.

Es"acio

Ente de raz!n con fundamento real.Ente de raz!n: es es"acio considerado en s mismo, tomado aisladamente, tomadoen absoluto, solo "uede e-istir en la mente, no es algo real al margen de loscuer"os. (NeOton).Este ente de raz!n tiene un fundamento real, no es sub#etio ( ant) & esefundamento real son dos cosas $ue fundan el es"acio: a.9 e-tensi!n de los

cuer"os b.9 ca"acidad del intelecto "ara concebir unae-tensi!n m%s all% de todo lmite. 1a"acidad de concebir lo in3nito.

os cuer"os no ocu"an un es"acio, los cuer"os de3nen el es"acio. Ca& es"aciodonde ha& cuer"o.Si Dios hubiera creado un solo cuer"o, el es"acio sera la e-tensi!n de ese cuer"o &fuera de l nada, nada "or$ue el es"acio su"one cantidad. Fuera de ese cuer"o noha& es"acio "or$ue no ha& nada.El es"acio son los entes mismos "ero entendidos solo en su cantidad.Dios al crear las cosas cre! el es"acio.

9

A Bdistancia

C


10/26

Unidad -CUALIDADES FSICAS O COR'REAS (DE LOS CUEROS).

a cualidad: accidente o "erfecci!n $ue e-iste en otro.Es un accidente intrnseco, "or$ue "ertenece a la sustancia & est% erdaderamente"resente en la substancia.Es un accidente determinatio de la substancia, sin embargo la cualidad de trminoa la substancia en s misma, en la es"ecie $ue le es "ro"ia, & le asigna"erfecciones.a cualidad es determinatia de la substancia en tres sentidos:

8 Determinatia en el ser.8 Determinatia en el obrar: es "ro"ia de toda substancia e#ercer alg2n

ti"o de actiidad, alg2n ti"o de acci!n, es m%s claro en los seres iosu org%nicos. El modo de obrar de una substancia es tambin unacualidad.

8 Determinatia en el conocimiento: la sustancia se reconoce "or medio

de las cualidades.

Clasifcacin de las c*alidades

7rist!teles 5de las categoras 1a". IAAAEscribe el conce"to.

1ualidad:

8. Figura: contorno, silueta, lmites de las "artes de un cuer"o. Es la es"ecie decualidad m%s elocuente & caracterstica.

;. atibles o sensibles: son a$uellas ca"aces de "roocar o "adecer una alteraci!n.1a"aces de e-"erimentar un cambio gradual. (color, tem"eratura, sonido, etc.).son a$uellas cualidades $ue directamente afectan a los sentidos.

=. otencias o facultades: irtud o ca"acidad "ara hacer algo. (re"roductia,afectia, inteligencia).

. C%bitos: cualidad $ue dis"one una "otencia "ara e#ercer rectamente suactiidad.

El /ecanicis0

Doctrina $ue "retende negar la realidad de las cualidades.En el s. HIAPHIAA ("oca renacentista), se caracteriz! "or tendencias fuertementecontrarias a 7rist!teles. (em"irismo: obseraci!n minuciosa & e-"erimentaci!ncuidadosa de la realidad).?enace el "latonismo, "or$ue "odra ser un e3caz sustituto de 7rist!teles. oconsideraran desde el "unto de ista matem%tico. (tierra redonda, luz en lnearecta, astros esfricos "erfectos, etc.).7 7rist!teles no lo llamaba la atenci!n la matem%tica, "or eso en los hechos no secentr! en la cantidad sino en las cualidades. 4oda su fsica estaba teKida "or elcar%cter de las cualidades. Deca $ue los cuatro elementos (agua, tierra, fuego &aire), estaban combinados "or dos elementos: calor J fro P h2medo J seco.

El agua & la tierra tienden a descender o caer & el aire & el fuego tienden a subir.a matem%tica no "uede describir cualidades sino cantidades. * se renuncia a lamatem%tica o se renuncia a las cualidades, llegando as Descartes $ue dice $ue nose debe admitir otro mtodo "ara inestigar la realidad $ue no sea el matem%tico

10


11/26

"or$ue es el $ue garantiza el "aso al estudio cient3co. En su mtodo solo tendr%lugar la 5res e-tensa6: la cantidad. Solo sire la cantidad, todo lo dem%s essub#etiidad. a realidad es "ura e-tensi!n, "uro unierso matem%tico con negaci!nde cualidades.Descartes descarta todo aristotelismo & "ro"one un mtodo $ue es el mecanicismo.Seg2n el . Coenen el mecanicismo es un intento "or negar la e-istencia decambios intrnsecos en las cosas.'na m%$uina es la uni!n ocasional de muchas "iezas & si en ella se "roduce uncambio ("or e#em"lo una "ieza), esos cambio no son intrnsecos, sino "osicionales,"or$ue no tiene cantidad continua, sino discreta.a esencia de una m%$uina consiste en el des"lazamiento local de sus "iezas.El mecanicismo "ro"one $ue el mundo es una m%$uina, funcionando como tal.El mecanicismo "retende igualar todas las cosas como una m%$uina. Ancluso elcuer"o humano. El ma&or triunfo del mecanicismo es la tcnica del tras"lante, "erose olidan de $ue el hombre rechaza a$uello $ue no es "ro"io, lo $ue es a#eno &e-traKo al cuer"o: ah no se com"orta como una m%$uina a la $ue solo cambiandouna "ieza adecuadamente no es rechazada.

El mecanicismo trata de matematizar toda la realidad.El mecanicismo funciona me#or cuanto m%s "e$ueKas sean las "artes, "or ellomecanicismo & atomismo an de la mano./1!mo e-"lica el mecanicismo las cualidades0 Dice $ue son ilusiones "roocadasen los hombres "or$ue en realidad lo 2nico $ue e-isten son moimiento locales. ascualidades son una construcci!n sub#etia, son 3cticias, no tienen realidad en smismas.(el sonido no es una cualidad, es una forma es"ecial de moimiento, la imagen delteleisor no es m%s $ue el moimiento de electrones en una "antalla).El mecanicismo "retende e-"licar lo $ue emos, omos, & gustamos como merascombinaciones de moimientos.

1rtica al mecanicismo.eer 5'n fsico intenta e-"licar la sensaci!n de Qro#oR.6a naturaleza est% com"uesta "or "artculas en combinaci!n de moimientos. araDescartes los sentidos son tram"osos, solo confa en la raz!n & no en la e-"eriencia("ara saber $u es el ro#o ha& $ue erlo, no se "uede razonar).El mecanicismo tiene raz!n al decir $ue la sal es 1loruro de Sodio, "ero eso nosigni3ca $ue la cualidad de 5salado6 no e-ista, & si e-iste solo se conoce "or lae-"eriencia.El mecanicismo como mtodo "ara "oder describir "rocesos naturales es mu&%lido, "ero el mundo es mucho m%s $ue una m%$uina, "or$ue tiene cualidades:belleza, armona, etc...'na clula, o el cuer"o humano se "ueden describir como m%$uinas en algunosmomentos o ba#o ciertos as"ectos, "ero no se com"ara. a ida est% mu& "orencima de todo esto./a matem%tica sire como lengua#e descri"tio de las cualidades0Si la cualidad es un accidente realmente distinto de la cantidad, "arecera $ueninguna referencia cuantitatia "uede establecerse con res"ecto a la cualidad. erode alguna manera se les ad#udica una medida (tem"eratura del calor, intensidad deun color, m%s dulce, m%s o menos salado, mucho o "oco amor, mucha o "ocainteligencia, mucha o "oca irtud, "ara "oner algunos e#em"los de medici!n de

cualidades incor"orales).a nuea ciencia $ue a"arece con la modernidad trae como noedad la medici!n delas cualidades (elocidad, "resi!n, tem"eratura).

11


12/26

4odo accidente "osterior a la cantidad tiene un as"ecto cuantitatio. El term!metrono mide el calor, sino $ue mide un efecto del calor, $ue es la dilataci!n delmercurio.+edir la cualidad no im"lica conocerla como cualidad. 'na cosa es saber cu%ntosgrados hace & otra cosa es saber $u es el calor.En la cantidad esto no "asa, "or$ue el n2mero es esencial a la cantidad. 7l calor nolo afecta la medici!n $ue se le asigne, "ero a la cantidad s.Seg2n Sto. 4om%s la cualidad es deriada de la forma.a cantidad est% toda en todo & cada "arte en cada "arte.a substancia est% toda en todo & toda en cada "arte, en esto se "arece a lacualidad &a $ue un aso de agua a treinta grados, el calor es el mismo en cada"arte de agua de ese aso.a medici!n de la cualidad es un recurso l2cido & realista del $ue la ciencia se sirecon todo derecho. ero no debe inter"retarse esa medida como la esencia mismade esa realidad.

Unidad

EL /O2I/IENTOEl ca0bi en +eneral3 descri,cin4 distintas !r0as.

Seg2n @ergson: la realidad es deenir "uro, & "or ello ha& $ue tener cuidado con lainteligencia "or$ue "etri3ca, "araliza & mata la realidad.?eiindica la intuici!n, $ue es identi3carse con las cosas en el mismo deenir. Es elconocimiento "or connaturalidad, $ue surge "or sintona con las cosas. No esabstractio "or$ue no de#a de lado la indiidualidad.a gran intuici!n de 7rist!teles consiste en reconocer $ue no ha& o"osici!n entreser & deenir, sino $ue el deenir es un modo de ser.

El moimiento es un ti"o de cambio./u es cambiar0

17+@A* +E47FTSA1*

FTSA1* S'@S47N1A7711ADEN47 1ambio en la cantidad:

aumento1ambio en la cualidad:

alteraci!n1ambio en el lugar: traslaci!n

4odo cambio su"one algo "ermanente. El cambio siem"re es el cambio de algo.

1ambio metafsico: es el $ue carece de elemento "ermanente (su#eto). a creaci!nes un cambio metafsico, "or$ue no "uede ser al "roenir de la nada & todo cambionecesita un estado inicial.Es un cambio en cuanto ha& una noedad, "ero no es cambio en sentido estricto,"or$ue no hubo nada "ara cambiar. a transubstanciaci!n tambin es un cambioim"ro"io, "or$ue no ha& nada $ue cambie & llegue a ser 1risto "ro"iamente.

1ambio fsico: osee un su#eto como elemento "ermanente. Se los distingue seg2ncual sea el trmino resultante de ese cambio. Si surge una nuea substancia,

12


13/26

entonces se lo llama: cambio substancial (".e#.: cuando un ser io muere & sedescom"one a un orden inferior).Si surge solo una nuea realidad accidental, el cambio se llama: accidente (cuandoes la substancia misma la $ue acontece).

Se llama moimiento a todo cambio dotado de "artes continuas, a todo cambiogradual, sucesio, $ue su"one un estado intermedio entre los dos e-tremos.El cambio metafsico es instant%neo, "or$ue no ha& trmino medio entre el ser & elno 9 ser.4odo cambio substancial a "recedido de alteraciones, "ero no es moimiento. Enlos cambios accidentales ha& cambios graduales ("or$ue en la cantidad de uncuer"o, en su e-tensi!n, la cantidad es in3nitamente diisible ". e#.: un %rbol antesde crecer un metro creci! medio metro, & antes de un centmetro, creci! mediocentmetro, & as in3nitamente.En la alteraci!n sucede lo mismo, "or$ue todos los accidentes se a"o&an en su"recedente ontol!gico $ue es la cantidad.a traslaci!n su"one la cantidad del medio en el $ue el ob#eto se traslada.

Defnicin de 0$i0ient3 an5lisis

De3nici!n 7ristotlica:

El movimiento es el acto de un ente en potencia en cuantoest en potencia.

as nociones de acto & "otencia surgen de la e-"eriencia del cambio. Nos damoscuenta de $ue ha& cosas $ue son & cosas $ue "ueden ser "or$ue algo $ue antes no

era, ha llegado a ser. 1ambiar signi3ca "oder cambiar.En el "unto inicial del cambio la cosa est% en "otencia & en el "unto 3nal del cambioest% en acto.

ara Sto. 4om%s:

4erminus a $uo 4erminus a$uem

(desde el cual) (hacia el cual)

arte recorrida arte "or recorrer arte actual arte "otencial

(acto de un ente en potencia...) (...en cuanto est enpotencia.)

1uanto el su#eto est% en 7 no ha em"ezado a moerse.1uando el su#eto est% en @ ha de#ado de moerse.a "erfecci!n signi3ca acabamiento, el estar hecho com"letamente, $uiere decir$ue el moimiento ha sido cum"lido.

13

A B

S


14/26

En 7 el m!il est% en "otencia.En @ est% en acto "erfecto.El moimiento es "ara llegar a un 3n.El su#eto es actual con res"ecto al "unto de "artida & es "otencial con res"ecto altrmino 3nal.

El ente en "otencia es un ente ca"az de algo en "otencia "or$ue todaa elmoimiento no ha 3nalizado, concluido o acabado. 'n moimiento "erfecto noe-iste, "or$ue sino no sera moimiento. or mu& cerca $ue el m!il est de @siem"re a a haber una "arte a recorrer (debido a la "ro"iedad de la cantidad $ueenuncia $ue toda "arte es in3nitamente diisible).erfecto es el momento en el $ue termina el moimiento, ha&a llegado o no a sutrmino intencional "rimero.

14


15/26

A B1 B

8UV UVLUV

Si la eleaci!n de la tem"eratura se detiene antes de llegar a LUV, "or habersedetenido est% en acto "erfecto.

a noci!n de acto "uede darse como "erfecto o como im"erfecto.El acto "erfecto es el de a$uellas formas sustanciales o accidentales "resentesrealmente en una cosa (somos "erfectamente hombres, "or$ue nada nos falta "araostentar la condici!n humana, a"arte no se "uede ser m%s o menos hombre).ero ha& caractersticas $ue "ueden tenerse "erfecta o im"erfectamente "ore#em"lo el bronceado en el erano, $ue "uede ser "erfecto o im"erfecto.

7cto erfecto lim!n amarillo maduro

Am"erfecto 7cto im"erfecto est%tico lim!n no"lenamente amarillo, arrancado

7cto im"erfecto din%mico lim!n no"lenamente

amarillo "ero en la "lanta

4raducci!n 4omista de la de3nici!n aristotlica: El moimiento es el acto (respectoa lo ya recorrido) im"erfecto (por lo que falta recorrer) de lo im"erfecto (porque elmvil es un ente en potencia).

7cto im"erfecto signi3ca $ue todo moimiento es "or naturaleza & necesariamenteim"erfecto el moimiento es la 2nica realidad $ue nunca "uede ser "erfecta,"or$ue ser "erfecto "ara el moimiento signi3ca acabarse, de#ar de e-istir. Solo lo"erfecto "uede ser 3n "ara algo. El moimiento siem"re es medio, nunca 3n.

+ientras nos moemos estamos en acto, "ero en cuanto "otencia. El moimiento encuanto acto no se entiende sino es en funci!n de la "otencia, "or$ue siem"re $ueha& moimiento ha& im"erfecci!n.

?ealidad del moimiento

7rgumentos & ob#eciones:

8. En todo moimiento "odemos reconocer "artes: El moimiento es una realidade-tensa, dotada de "artes. Si las "artes de un e-tenso no e-isten, el todo

tam"oco e-iste. En el moimiento se distinguen dos "artes: las "asadas & lasfuturas, "ero las "artes "asadas no e-isten, &a $ue fueron "asadas, & las "artesfuturas tam"oco, "or$ue no transcurrieron. Esta ob#eci!n diide el moimientoen "artes & no tiene en cuenta la continuidad del moimiento. El moimiento

15


16/26

son "artes en "otencia en continuo & no en discretas. o $ue e-iste en acto es elmoimiento en un todo sucesio. as "artes del moimiento est%n siem"re en"otencia.

A pasado futuro B

;. Wen!n de Elea: (tiene cuatro "arado#as):arado#a de la dicotoma: (diisi!n en mitades).Si ha& algo $ue recorrer desde A hasta Bha& $ue recorrer la mitad (C) "ero"ara llegar a Cha& $ue recorrer la mitad de la mitad & as sucesiamente,reiter%ndolo in3nitamente "or la caracterstica de la cantidad $ue esin3nitamente diisible & si el "roceso se "uede "rolongar hasta el in3nito, &como lo in3nito no se "uede atraesar, es im"osible moerse. Su"one $ue elmoimiento no es un continuo, sino un discreto, lo $ue es un error.

7 F E D 1 @

?es"uesta: El moimiento no se da "or sumatoria de interalos, no es una sumade "artes en acto. Solo es diisible el moimiento en funci!n del todo,su"oniendo la totalidad del moimiento. El moimiento solo "uede serfragmentado cuando &a se ha realizado.

=. arado#a de la Gecha:ara $ue una Gecha llegue hasta el blanco se confunde el estar en con el

"asar "or... El estar su"one el acto & el moimiento es un continuo de un enteen "otencia. El moimiento no es suma de $uietudes o sucesi!n de "untos.

A B

. arado#a de 7$uiles & la tortuga:Si se fragmenta el moimiento se com"rueba $ue 7$uiles nunca alcanzara a latortuga. Wen!n se olida de la continuidad del moimiento.

T T1 T2T3

A A1 A2 A3 A4

16


17/26

Unidad 6EL TIE/O

San 7gustn dice $ue el tiem"o es a$uello $ue se sabe hasta el momento en $ue se"regunta. El tiem"o, a diferencia del moimiento, no se re"resenta en forma"ersoni3cada. No se "uede detener.1uando se hizo menci!n al tiem"o del es"acio surgieron tres cuestiones:

8. ?ealidad en s misma;. ura 3cci!n=. 7lternatia intermedia

1on el tiem"o "ara lo mismo (ha& "osturas $ue acent2an la realidad del tiem"o,"osturas $ue lo consideran como mera 3cci!n de la mente humana & otra $ueintenta armonizar los as"ectos reales con los as"ectos sub#etios, los $ue haceninterenci!n con la mente.

@ergson dice $ue el tiem"o es una realidad en s misma & e-iste

inde"endientemente de todas las cosas $ue "uedan estar sometidas a l. El tiem"oes como una aerosilla, da ueltas, incluso aun$ue no ha&a nadie sobre ella. Eltiem"o es como una corriente $ue "asa. El es"acio es el rece"t%culo $ue siem"ree-isti! & en el cual fueron colocadas las cosas cuando se crearon. El tiem"o es esacorriente $ue siem"re e-isti! & $ue fue ocu"ada con la creaci!n.

ara NeOton el tiem"o es una determinaci!n m%s de las cosas, "ero @ergson esm%s e-tremo: /7caso ha& algo de las cosas $ue est al margen de la inGuencia deltiem"o0 /No es erdad $ue el tiem"o todo lo deora, todo lo determina0 4odo esctima del tiem"o.@ergson estaba im"regnado "or la teora de la eoluci!n, & lleg! a sostener: No es

$ue las cosas duran, sino $ue las cosas son duraci!n. No es $ue iamos en eltiem"o, sino $ue estamos hechos de tiem"o.El e-tremo contrario es ant: el tiem"o no es una "ro"iedad de las cosas, "or$ueno "odemos saber $u "asa con las cosas, solo "odemos saber c!mo las emosnosotros.

En 7rist!teles la noci!n de tiem"o reconoce algunos "untos esenciales: Seg2n el sentido com2n, el tiem"o "arece $ue se relaciona con el

moimiento. 'na cosa "arece m%s lenta en su desarrollo cuantomenos moimiento se le atribu&a. /Casta $u "unto se relacionantiem"o & moimiento0 /Son lo mismo0.

17


18/26

a noci!n de tiem"o est% relacionada con el deenir de las cosas, son elmoimiento./Son lo mismo0 7rist!teles dice "or una "arte $ue ha& muchos moimiento. En lanaturaleza cada cosa tiene su "ro"io dinamismo, & sin embargo "arece ser unosolo, como el com2n denominador de todos los moimiento. a unidad del tiem"oserira "ara com"arar diferentes moimientos. Si en el mismo tiem"o dos cuer"osrecorren diferentes distancias "odemos decir $ue uno es m%s r%"ido $ue otro. Estacom"araci!n no "uede hacerse si el moimiento & el tiem"o fueran lo mismo.El moimiento tiene una cualidad, la elocidad (relaci!n e-istente entre el contrastede los e-tremos del moimiento & el tiem"o em"leado "ara transitar de une-tremos a otro).El tiem"o es inmutable, no se "uede acelerar ni demorar.Confesiones !. ""# Cap. $%# prraf. $& ' % Cap. $*# prraf. %"

+oimiento & tiem"o est%n asociados "ero no se identi3can. El tiem"o no es elmoimiento "ero s la duraci!n del moimiento.

7rist!teles: +edida (numeraci!n) del moimiento seg2n el antes & el des"us.Dentro de las es"ecies de cantidad est% la cantidad continua & dentro de sta lacantidad continua sucesia, donde una acontece des"us de otra. Debido a estasucesi!n de las "artes surge $ue no "udiendo coe-istir las "artes, no "odemostener simult%neamente & en acto la totalidad del moimiento. Se de#a atr%s lorealizado, e-tinguindose.

4odo moimiento consiste en el tr%nsito de un su#eto desde un "unto a otro.

!.""# Cap. "+# prraf. $% ' $* Cap. $# prraf. $,.

7rist!teles dice: sin alma no ha& tiem"o.o $ue "ermite entender lo sucesio como un todo actual es el es"ritu, la mente, elalma, "or$ue en la realidad sensible solo se sucede el "resente.El "resente es el instante, el &a, es indiisible & no es seKalizable.a noci!n de tiem"o su"one el e#ercicio de la memoria, "ara $ue cada una de esas"artes $ue el moimiento tiene & $ue habiendo terminado est%n en el "asado,"uedan ser trasladadas al "resente.7l recordar un moimiento la memoria "ermite "oner en acto la totalidad delmoimiento & all se "ueden reconocer en l "artes, & las reconocemos comosucesias.a memoria eoca la totalidad del moimiento & la inteligencia intu&e el car%ctersucesio de las "artes & les asigna un orden, las numera & as "uede com"ararlasseg2n el antes & el des"us.El antes & el des"us no son nociones tem"orales, sino $ue est%n su"uestas enbase a un criterio ontol!gico. as "artes anteriores son a$uellas en las $ue el m!ilest% en "otencia. as "artes "osteriores son a$uellas en las $ue el m!il est% m%sen acto.El antes & des"us se ordenan en base a lo "otencial & a lo actual.Es el "rogreso de las cosas lo $ue constitu&e el tiem"o.No es el tiem"o el $ue constitu&e el "rogreso de las cosas.Si todos los cambio $ue nos sobreienen se diesen instant%neamente, no habra

tiem"o.

?ealidad del tiem"oSeg2n Santo 4om%s:

18


19/26

ut mesura 4em"oralidad4E+'S ut duratio Eiternidad duraci!n

EternidadSi el tiem"o lo entendemos como medida, el tiem"o es un ente de raz!n, "or$uetoda medida su"one un intelecto $ue mide.Confesiones !. ""# Cap. $-# prraf. %,.El tiem"o es una construcci!n del hombre & como todo ente de raz!n "uede o notener un fundamento en la realidad. 4iene fundamento en la realidad delmoimiento & el moimiento se funda en la moilidad de las cosas & este car%cterde moilidad "roiene de su com"osici!n material. as cosas son m!iles "or$ueest%n com"uestas de materia.

1uando entendemos el tiem"o como tem"oralidad, lo hacemos como ut duratio,modo de ser sucesio de las cosas. Dado $ue las cosas cambian, su duraci!n se daseg2n "artes continuas & a ello lo llamamos tem"oralidad. a tem"oralidad es elas"ecto de la realidad de las cosas en el $ue inmediatamente se fundamenta eltiem"o.

7ntes de $ue a"areciera el hombre en la creaci!n haba una tem"oralidad, "ero nohaba n2meros o medidas, "or$ue no haba raz!n o intelecto humano ca"az deentenderlo.a duraci!n de las cosas se da seg2n su modo de ser (tem"oralidad, eiternidad,eternidad).

!. ""# Cap. "%# prraf. " ' ",.Si el tiem"o est% fundado en el moimiento de las cosas, donde no cosas no ha&moimiento.

Consolacin de la /ilosofa (@oecio)!ibro # prrafo ,.

Eternidad: "osesi!n total, simult%nea & "erfecta de la ida interminable. aeternidad es un modo de durar en el $ue no ha& sucesi!n, no ha& un antes & no ha&un des"us, ha& simultaneidad.

En la tem"oralidad solo "odemos e-istir sucesiamente. No somos simult%neos.Somos el ho&, el "resente. No "odemos ser el antes ni el des"us.ero en la ida eterna toda la sucesi!n est% concentrada en un solo "unto.o tem"oral de algo lo da el car%cter de sucesio & no su 3nitud o in3nitud. 7lgoin3nito "uede no ser eterno.a eternidad es la ausencia de tiem"o, de im"erfecciones o error.

7ntes de la creaci!n del mundo no haba un antes.El tiem"o surge con la creaci!n del mundo.Dios es eterno & el mundo es "er"etuo ( duraci!n tem"oral "ero inde3nida,seg2n lat!n). @oecio asume el "ensamiento "lat!nico.

19


20/26

Unidad 2IILA ESENCIA DEL ENTE FSICO

El ob#eto formal de la 3losofa de la naturaleza es el ente m!il, a$uellos entes $uetienen la ca"acidad de cambiar, de transformarse./1!mo son las cosas $ue se mueen0Ca& cosas $ue se "ueden moer & otras $ue no./u es a$uello "or lo cual las cosas son m!iles0Ca& $ue distinguir la a"titud o ca"acidad "ara cambiar del hecho en s del cambio.as cosas cambian "or$ue "ueden cambiar./1!mo es el ser de las cosas $ue se transforman0/1u%l es la raz!n "rimera & fundamental "ara $ue los cuer"os e-"erimenten undeenir0a res"uesta es 3los!3ca & su mtodo tambin.

HERCLITO PARMNIDES

El moimiento se e-"erimenta "or los

sentidos.

a erdad se conoce "or la raz!n & no

"or los sentidos. El ente es, el no 9 enteno 9 es.4odo e-iste en multitud: multi"licidad delas cosas.

El ente es 'no. No "uede habermuchas cosas.

4odo cambia. o $ue cambia no es lo $uefue, no es lo $ue ser%, & si lo $ue cambiaes lo $ue es entonces no cambia.o $ue cambia no es lo $ue es, entonceslo $ue cambia no 9 es, & como todocambia, nada e-iste. No ha& $ue decirtodo cambia, sino todo es cambio.

El ente es inm!il. or$ue cambiarsigni3ca de#ar de ser, ani$uilarse.

lat!n se dio cuenta de $ue Cer%clito & armnides tenan en "arte, cada uno,raz!n entonces crea dos mundos, el mundo de lo inmutable racional & el mundom2lti"le cambiante de lo sensitio. (contra armnides: ha& muchas ideas contraCer%clito: el ser sensible e-iste)XEn el So3sta dice: e no ser, de alg2n modo e-iste. Es la idea de la analoga delser, "or$ue no es rgido o unoco. En lat!n, la "ers"ectia Ge-ible del ser see-"resa en la idea de "artici"aci!n del ser.lat!n termina "or reconocer $ue ha& dos mundos "ara $ue en cada uno semani3esta el ser de distinta manera.

7rist!teles dir% $ue los dos mundos se dan en un solo mundo, $ue es la realidad.El cambio, el moimiento, deenir, es algo eidente, mani3esto.En todo cambio, tiene $ue haber algo "ermanente, eso es el su#eto, "ero esteelemento es "recisamente lo $ue cambia.a 2nica forma de $ue algo sea cambiante & "ermanente es admitir un as"ecto enel $ue cambie & otro en el $ue "ermanezca.

@lanco 7marillo determinante ("otencia actual)

a"el determinable ("otencia "otencial)

El "a"el no cambia.El color no cambia.El "a"el cambia de color o el color del "a"el cambia.

20


21/26

El "a"el est% actualizado "or el color blanco o "or el amarillo.a idea de cambio est% a"o&ada en la noci!n del ser en "otencia.El "a"el es a$uello ca"az de... o en "otencia "ara... ser de un color u otro.El "a"el es un ?AN1AA* *4EN1A7 del cambio, "or$ue "uede recibirsucesiamente distintas determinaciones. or el otro "rinci"io el "a"el "uede ser deun color u otro. El "a"el "uede ser blanco o amarillo, o blanco, o amarillo, es"rinci"io determinable.El ?AN1AA* 714'7 es a$uello $ue determina & es"eci3ca a ser de unadeterminada manera, a$uello $ue lo de3ne es "rinci"io determinante. El "a"el esblanco en acto.

Si se hace una sumatoria del elemento determinante & el elementodeterminable, se resulta el elemento determinado, un EE+EN4* 1*+'ES4*.o $ue e-iste es: o "a"el blanco, o "a"el amarillo, "ero no "a"el solo.as esencias no cambian ("a"el) lo $ue cambia es el su#eto "articular, concreto, elelemento com"uesto ("a"el blanco o amarillo).

Iemos en la naturaleza cambios en donde el su#eto $ue "ermanece es isible (semuee "er es el mismo). Substancias, "or$ue sub&acen, est%n deba#o de todoa$uello $ue est% "or arriba & cambia. Es el car%cter de substrato & so"orte.

as determinaciones $ue afectan a la substancia se llaman accidentes, "or$uesigni3ca lo $ue a algo le "asa. (0accido0# suceder, ocurrir).

7rist!teles usa la du"la substancia & accidente.Substancia & accidente se con#ugan.a substancia est% en "otencia res"ecto de los accidentes.os accidentes est%n en acto res"ecto de la substancia.

El acto "ara el $ue la substancia est% dis"onible es el acto accidental. el su#eto o"otencia "ara el $ue el accidente est% dis"onible es el su#eto o acto substancial.

Ca& cambios en donde la substancia "ermanece, "ero.../u "asa cuando cambian las determinaciones del "a"el mismo0Es un cambio m%s radical, $ue llega al fondo de las cosas./u "asa cuando el "a"el se $uema, cuando conierte en ceniza07rist!teles, as, distingue entre cambio accidental & cambio substancial.Ca& tres "osibilidades:- 1ambio real "ero sin nada "ermanente (no se ace"ta).- No es un cambio real.- 4iene $ue haber algo "ermanente.

uede ser $ue el "a"el se ani$uila & la ceniza se crea de la nada.a ceniza a"arece en el lugar donde estaba el "a"el.7"arece la ceniza en el mismo momento en el $ue desa"arece el "a"el.7"arece la misma cantidad de ceniza $ue cantidad de "a"el.Se intu&e $ue ha& algo "ermanente, aun$ue a sim"le ista, a niel "erce"tio, nose "ueda "ercibir. Se e intelectualmente la necesidad de "ostular la e-istencia delsu#eto determinable.7rist!teles conclu&e $ue el cambio substancial es cambio real & como tal debe

haber algo $ue "ermanece aun$ue no lo emos ni lo "ercibimos, "or ello se trata deun elementos inteligible "or lo cual llegamos con el intelecto.

7rist!teles de3ne a la materia como lo $ue "ermanece.

21


22/26

7E 1ENAW7

+74E?A7

a materia es el su#eto de los cambios substanciales, el "rinci"io "otencial de todocambio substancial.a substancia est% constituida "or materia.7rist!teles retoma el tema "re9socr%tico del 7rg (fuero, tierra, agua, aire).Ca& algo de lo cual todo est% hecho "ero sin $ue ello est hecho de otra cosa: es la+74E?A7 ?A+7, "or$ue es el "rimer com"onente de todas las cosas materiales.7$uello de lo $ue todo est% hecho.Es materia "or$ue se habla de un "rinci"io substancial & "rima "or$ue es elniel 2ltimo, m%s "rofundo, m%s b%sico $ue tenemos.7rist!teles al elemento su"erior $ue cambia lo llam! forma. El "rinci"io actual delos cambios substanciales es la forma.a forma es a$uello "or lo cual una substancia "ertenece a una determinada

es"ecie.El conce"to de forma "uede confundir, "or$ue es un conce"to inteligible. a formano se e, no es la silueta.Si la forma & la materia no son isibles es "or$ue no son cosas, sino "rinci"ios decosas.a forma es a$uello "or lo cual cada substancia es lo $ue es ("erro, caballo, estrella,"ersona).Ca& una estricta "ro"orci!n o analoga.De la misma manera $ue el cambio accidental......0000000000000 el cambiosubstancial muestra $ue si algo cambia substancialmente hablando es "or$ue est%com"uesto de materia & forma. (materia "rima & forma substancial).

El accidente es a la substancia, como la forma substancial es a la materia "rima,como el acto es a la "otencia.

711ADEN4E F*?+7 S'@S47N1A7 714*

S'@S47N1A7 +74E?A7 ?A+7 *4EN1A7

(7"licar la analoga de "ro"orcionalidad).4odo lo $ue es m!il est% com"uesto. Se e-tiende a los dos nieles del cambio, ha&

una com"osici!n $ue corres"onde al cambio accidental (substancia & accidente) &otra $ue corres"onde al cambio substancial (materia & forma).

a teora h&lem!r3ca es la teora de la materia & la forma.4oda substancia cor"!rea est% com"uesta de materia & forma.

Ca& muchos cactus.Ca& muchos "erros.Ca& muchas "ersonas.Ca& muchas l%m"aras.

o $ue distingue a una es"ecie de la otra es la forma.

22

A

B

C

A

B

C

A

B

C

A

BC


23/26

ero dentro de la misma es"ecie los indiiduos "ueden distinguirse no "or la forma,"ero s "or algo substancial, $ue es la materia.7$uello "or lo cual algo es indiidual es la materia.a materia indiidualiza & e-clu&e de un indiiduo u otro.Es algo $ue no se "uede com"artir, si se com"arte, a$uel $ue com"arte "ierdemateria. No es como la realidad inteligible $ue "uede com"artirse sin "erderse.

os "rinci"ios de la naturaleza (er a"unte de Santo 4om%s).

NIVEL POTENCIAL NIVEL ACTUAL

NIVEL ACCIDENTAL(cambios rutinarios de lascosas).

+74E?A7 EN 7 1'7...(in $ua, su#eto,substancia. Es all dondeinhiere el accidente, $uees la substancia).

F*?+7 711ADEN47(accidental, forma $uehace ser en actoaccidental).

NIVEL SUBSTANCIAL(cambios "rofundos de las

cosas).

+74E?A7 DE 7 1'7...(e- $ua, es la materia

"rima).

F*?+7 S'@S47N1A7(forma $ue hace ser en

acto substancial).

a substancia es dueKa del ser, & as sostiene a los accidentes. El accidente es actode la substancia en el orden de lo accidental. la substancia es acto del accidente enel orden del e-istir. a materia solo "uede e-istir unida a una forma. Es la forma la$ue le da el ser a la materia.o $ue le da realidad e-istencial a la forma es el acto de ser.'na determinada materia no "uede ser a la ez todo "a"el o todo ceniza. ageneraci!n de uno es la corru"ci!n del otro.

riaci!n.

El "a"el "uede llegar a ser amarillo "or$ue "reiamente no era amarillo.Surgen tres "rinci"ios:

- la materia.- a forma $ue determina.- a ausencia de esa forma con la "osibilidad de ad$uirirla

("riaci!n).

4odo cambio o deenir su"one algo "ermanente materia, $ue "uede entenderseen dos nieles: substancia, donde acontecen actos accidentales, & materia "rima,

substrato "ermanente de los cambios substanciales.a materia est% en "otencia "ara la forma ba#o el su"uesto de $ue a2n no se latenga.a "riaci!n es no tener actualmente la forma "ara la cual la materia est% en"otencia.

?AN1AA* *? 711ADEN4E PRIVACIN FORMA ?AN1AA* 714'7

MATERIA 1A*. *4EN1A7

a forma es la $ue "orta el ser. Donde no ha& forma no ha& ser. a forma dis"one alsu#eto & lo hace a"to "ara recibir el acto de ser.a "riaci!n no es com"onente de los entes cor"!reos, sino un "rinci"io de lageneraci!n.

23


24/26

a materia est% afectada "or una forma "or la "riaci!n de las dem%s formas.a materia es a la forma como el bronce es a la estatua.o $ue se genera & corrom"e es el com"uesto & no los com"onentes.+ateria "rima

6 Su#eto "rimero: "rinci"io fundamental en la com"osici!n de los su#etoscor"!reos. 4odo est% sustentado "or ella.

6 otencia "ura: ordenada a todas las formas. No es com"uesta, sino com"onente.9 No e-iste "or s sola.9 Es ingenerable e incorru"tible.9 Solo se conoce "or la forma, siendo realmente distinta de sta.6 rinci"io de "asiidad: todo a$uello $ue una cosa "ueda recibir, e-"erimentar,

"adecer, todo re"osa en 2ltima instancia en la materia.6 rinci"io de indiiduaci!n: hace "osible $ue en una misma es"ecie se

multi"li$uen los indiiduos dotados de una misma forma.

Forma substancial

6 7cto "rimero esencial: es determinante fundamental de la esencia de lasrealidades cor"!reas (/u es esto0 Es un gato. El gato es gato "or la formasubstancial).

6 Determinante fundamental: en irtud de su car%cter de acto "rimero esencial, laforma fundamenta todo lo dem%s $ue a"arece en esa realidad como actuado,determinado, es"eci3cado.

6 ortadora del esse: trae consigo la actitud "ara recibir el e-istir. 4odo lo $uee-iste "or$ue tiene forma.

6 rinci"io de actiidad: todo el dinamismo, "otencias & irtudes brotan o emanan

de su forma, aun$ue solo sea a ttulo de "otencia o ca"acidad. a forma no es lao"eraci!n.

6 rinci"io de inteligibilidad: en cuanto $ue es acto, hace a las cosas ca"aces deser conocidas.

6 Es 2nica: una misma substancia no "uede tener al mismo tiem"o arias formassubstanciales, "or$ue la forma tiene el car%cter de acto "rimero esencial.

Unidad 2IIILA NATURALEZA

Ca& $ue establecer una diferencia entre mutabilidad & mutaci!n.os entes m!iles no son los $ue se mueen, sino los $ue se "ueden moer, "or$ueson dos "roblemas distintos considerar $u es lo $ue hace "osible $ue un ente semuea & considera $u es lo $ue hace $ue efectiamente el ente se est moiendo.os "rinci"ios de la naturaleza as entendidos son los "rinci"ios de la mutabilidad,de la moilidad de las cosas.o $ue hace "osible $ue un cuer"o se muea es el estar com"uesto de materia &forma.udiendo cambiar las cosas no siem"re cambian & no siem"re cambian en el mismosentido.

ara e-"licar "or $u las cosas cambian hace falta algo m%s $ue a$uello $uee-"lica "or $u las cosas "ueden cambiar, "ero no el "or $u cambian.a idea de mutaci!n sugiere $ue todo lo $ue cambia recibe el inGu#o de otra cosa.7d$uirir un acto su"one la "riaci!n del mismo, entonces, /1!mo ad$uirir lo $ue no

24


25/26

tiene sin no es recibindolo de otro0 o $ue "asa de la "otencia al acto lo hace "orotra cosa en acto, $ue es la $ue "roduce ese moimiento. (el "a"el "uede$uemarse "or el f!sforo en acto Santo 4om%s a3rmar% $ue todo lo $ue se muee esmoido "or otro).Surge el conce"to de causa, a"arece a "artir de la necesidad de admitir $ue todocambio se "roduce "or una "artici"aci!n comunicada "or una causa.7s como es necesario $ue ha&a una causa $ue cause un cambio o transformaci!n,tambin se e $ue cada cosa e#erce la causalidad o la recibe de una manera"eculiar, "ro"ia.En la realidad e-iste una interacci!n de causas & efectos $ue "ermiten $ue lascosas cambien & tambin ha& modos "ro"ios de causar & de ser causado. Ese modo"ro"io de causar & de ser causado es la naturaleza. (el fuego $uema "or naturaleza,el agua humedece "or naturaleza).Ca& nculos de interacciones, inGuencias causales cruzadas entre las cosas $uecom"onen la naturaleza.Naturaleza "uede entenderse entonces como:

- algo "ro"io de la cosa.-

1on#unto de las realidades cor"!reas & susrelaciones de causalidad.

7rist!teles 9 Fsica AA 9 7"unte ?.

o "ro"io de la naturaleza consiste en actuar "or s misma & no ba#o el im"ulso deotro.El moimiento $ue desarrollan lo hacen en irtud de una le& interna.

as cosas arti3ciales no "oseen ninguna tendencia natural al cambio,, sino $ue

2nicamente lo hacen "or medio de factores e-ternos. (el moimiento de unautom!il es inducido desde afuera & no se muee "or la naturaleza de suscom"uestos de materia, "ero barranca aba#o s es un moimiento natural).

a naturaleza solo se entiende en el cambio, transformaci!n, deenir, causalidad delas cosas. a naturaleza no es una cosa, sino un "rinci"io, $ue sire de fundamentoa su modo de actuar.a naturaleza es "rinci"io intrnseco, es lo "rimero "or lo $ue la cosa act2a.

NATURALEZA ARTE

8. rinci"io intrnseco(obran desde s) 8. rinci"io e-trnseco(obran desde afuera, inducidamente,"roocatiamente).

;. rinci"io esencial.Es esencial $ue la madera seacombustible)as "ro"iedades de una materia sonesenciales.

=. rinci"io accidental.(es accidental $ue la madera sea unescritorio)

4anto la naturaleza como el arte obran "or un 3n. Es "ro"io de toda causa e3ciente"oder e#ercer su actiidad o no e#ercerla & en el caso de $ue sea e#ercida le es"ro"io haber en sentido o en otro (/"or $u el "erro se muee "udiendo no hacerlo& a hacia un lado "udiendo ir "ara otro0 or el 3n.)

25


26/26

a causalidad e3ciente es necesaria "ara e-"licar el moimiento. ero la meracausalidad e3ciente tam"oco basta "or$ue tiene $ue haber una causa $ue hagaobrar a un agente de una manera o de otra. Esa causa es la causa 3nal.'n 3n solo "uede ser 3n si todaa no e-iste, si todaa no fue alcanzado. /c!mo"uede ser $ue algo $ue todaa no e-ista "ueda tener causa0 a conducta de losseres no iientes & de las "lantas es m%s autom%tica & act2a regularmente, de lamisma manera, reiteradamente, casi ciegamente. ero los animales tienen m%sariedad en su com"ortamiento. os animales conocen lo $ue est% "asando, las"iedras & las "lantas no.7$uello $ue el animal conoce orienta los 3nes de su actiidad.El 3n, "ara ser una causa tiene $ue e-istir, "ero como "ara ser 3n no tiene $uee-istir, solo "uede ser causa en la medida $ue tenga una e-istencia en el conocer,una e-istencia de re"resentaci!n.as cosas obran "or un 3n aun$ue no tengan consciencia de l.a ordenaci!n a un 3n "uede hacerse con conocimiento o sin conocimiento.7$u se conclu&e la e-istencia de Dios.

No es lo mismo decir todo agente obra "or un 3n $ue decir todo efecto obra "orun 3n.El 3n no est% en los efectos, sino en los agentes.a im"erfecci!n del mundo se mani3esta en la "osibilidad de errar en su obrar.os efectos no tienen $ue ser necesariamente conforme a las causas $ue los"roducen.

El azar es la "riaci!n de la 3nalidad en la acci!n de la naturaleza.'na causa natural desemboca en un efecto $ue no ha sido intentado "or ella.a naturaleza est% regulada "or la 3nalidad. a 3nalidad es la causa de las causas(7rist!teles).

El 3n es el agente como la forma es a la materia.

FAN F*?+7 714*

7>EN4E +74E?A7 *4EN1A7

(o $ue "uede hacer) (lo $ue "uede ser) ("oder)

26

Filosofía de La Naturaleza 97

Documents

Transcript of Filosofía de La Naturaleza 97