Web viewAcuerdo Final. Acceso a medios de comunicación. Mecanismos democráticos de...

Asignatura: Religión Grado Undécimo

Unidad # Duración: 1 hora

Docente: Myriam Romero Núcleo Unión

Logro: Asumir posiciones críticas frente a la realidad social de su contexto inmediato y menos inmediatoTEMA: MI REALIDAD SOCIAL.DURACION 2 horas por tema

CONTENIDO Por qué debo conocer mi realidad social? -cómo conozco mi realidad social.-situaciones sociales que me interrogan.

RESUMEN DEL TEMA

Muchas veces vivimos a espaldas de nuestra realidad social, nos encerramos en la propia o tenemos distracciones que nos absorben y no nos permiten darnos cuenta de lo que nos rodea. El asunto es que no estamos afuera, ni aparte de la comunidad humana, estamos dentro y como personas en una historia de personas concretas, participes de sus angustias y esperanzas, de sus luchas y victorias. La empresa de la humanidad es una empresa de lucha y su lucha es nuestra. Estamos llamados a trabajar, a amar e ir construyendo cada día un mundo mejor.

Al oído de los que dialogan sobre la Paz.Dr. Humberto de la Calle Lombana -Delegados del Gobierno Nacional a los Diálogos de Paz.Sr. Iván Márquez y delegados de las FARC a los mismos Diálogos.De toda consideración.

Estando cerca el estudio del segundo punto de la agenda para los diálogos que ustedes adelantan en La Habana, punto referido a la participación política como tema general y que contempla, como sub-temas:

BOGOTA D.C. Secretaría

ALCALDIA MAYOR

EDUCACION

ALCALDIA MAYOR DE BOGOTASECRETARIA DE EDUCACION

COLEGIO GIMNASIO DEL CAMPO“JUAN DE LA CRUZ VARELA”

“los derechos y garantías para el ejercicio de la oposición política en general, y en particular para los nuevos movimientos que surjan luego de la firma del Acuerdo Final. Acceso a medios de comunicación. Mecanismos democráticos de participación ciudadana, incluyendo los de participación directa en los diversos niveles y diversos temas. Medidas efectivas para promover mayor participación en la política nacional, regional y local de todos los sectores, incluyendo la población más vulnerable, en igualdad de condiciones y con garantías de seguridad”,He querido poner a la consideración de ustedes algunos análisis y reflexiones que desde hace mucho tiempo me inquietan y que tienen que ver justamente con este aspecto de nuestra problemática nacional.En primer lugar, quisiera invitarlos a tener una mirada amplia en la misma comprensión de la Paz. La violencia y el conflicto que afectan a la sociedad colombiana no se reducen a la lucha armada, aunque ésta sea una expresión, la más dramática, de ese conflicto. La violencia y el conflicto tienen raíces muy hondas en Colombia, tanto económicas como políticas, históricas y sociales, y la paz jamás se lograría sin afectar esas raíces. Por ello, los puntos de la agenda acordada para estos diálogos, como son los problemas de la tierra, la participación política, las garantías de derechos, la situación de las víctimas y el problema de la droga, nos afectan a todos y debiera escucharse y promoverse la participación de todos los sectores sociales del país en la búsqueda de soluciones.Más específicamente, en el aspecto de la participación política, los diálogos no deberían centrarse en encontrar fórmulas para garantizar la inclusión de los excombatientes o de nuevos grupos o movimientos políticos en los procesos electorales, con el fin de lubricar nuevamente los mecanismos tradicionales de la actividad política. Esto sólo podría desembocar, en las actuales circunstancias, o bien en nuevos genocidios de los movimientos que pretendan convocar a grandes cambios, o bien en nuevas formas de cooptación y corrupción, mediante la asimilación de las costumbres políticas por parte de un puñado de nuevos integrantes del establecimiento político, que por su exigua minoría no tendrán incidencia alguna.Antes de pensar y encontrar caminos para que nuevos sectores se integren a las estructuras llamadas “democráticas”, les suplico que analicen con sinceridad si esas estructuras vigentes son realmente democráticas.¿Es realmente democrático el acceso de la población en general a los medios de información y comunicación? ¿Existe en la realidad un derecho a la información y a la verdad? ¿De qué tipo de “verdades” se alimenta la inmensa mayoría de la población

colombiana? ¿Qué tipo de elementos de lectura de su propia realidad le son suministrados al pueblo raso? ¿Puede el pueblo sufriente comunicarse, en realidad, con el resto de pueblo sufriente?¿Quién puede, en realidad, participar en unas elecciones en Colombia? ¿Acaso, quien decide participar en cargos de elección popular, no necesita tener muchos miles de millones de pesos? ¿Quién suministra ese dinero? ¿Cuál es el papel de los partidos? ¿No se revela aquí, acaso, un filtro económico ineludible, mediante el cual los poderes económicos más concentrados, cooptan, condicionan, seleccionan y someten a quienes van a ejercer el poder público?¿Cómo funciona el aparato electoral? ¿No es acaso una verdad sabida y de público dominio, que este aparato está plenamente controlado por el narcotráfico fusionado con el paramilitarismo? ¿Acaso la arraigada “parapolítica”, en la medida en que fue fugazmente escrutada por altas Cortes, no reveló el más desvergonzado dominio y control del narco-paramilitarismo sobre el aparato electoral? ¿Acaso los mismos magistrados que incursionaron en esas pocilgas morales no se sintieron impotentes y temerosos de continuar explorando y se dieron por vencidos? ¿Acaso el país no recibe frecuentemente noticias que se filtran, sobre parlamentarios y políticos supuestamente privados de su libertad pero que mantienen sus poderes electorales intactos a través de renovadas estructuras? ¿No tiene acaso, el funcionamiento del aparato electoral, todas las características de una estructura “mafiosa”?¿No es acaso evidente la persistencia del paramilitarismo a lo largo y ancho del país?¿Será posible ocultar por más tiempo el origen y las características del paramilitarismo, tal como fue diseñado por la misión militar estadounidense en febrero de 1962,comandada por el General William Pelham Yarborough, con su carácter de estrategia de Estado para el involucramiento de civiles, como brazos clandestinos de las fuerzas oficiales, destinados a combatir maneras de pensar no afectas a la ideología imperial, en un momento en que no existía oposición armada en Colombia? ¿Será posible ignorar todos los manuales impulsores del paramilitarismo que han tenido un carácter oficial clandestino durante estas cinco décadas y las estrategias semi-públicas de promocióndel paramilitarismo, como las “Convivir”, las “Redes de Informantes y Cooperantes” etc.? ¿Será posible ignorar por más tiempo las numerosas y multifacéticas cooperaciones entre fuerza pública y estructuras paramilitares, así se llamen estas “Bacrim” o tomen otros variados nombres? ¿No constituye, acaso, una ignorancia afectada el no percibir el carácter que tiene el paramilitarismo en sus más variadas versiones, de brazo aniquilador o desarticulador de la oposición política y de los sectores críticos al poder dominante?

Todo esto no puede sino converger en una imagen que nos descubre CUATROMURALLAS hoy infranqueables, que no sólo bloquean una participación política de unos ex combatientes, sino que ocluyen efectivamente la participación política más elemental del conjunto de la población colombiana, exceptuando estrechas franjas de ciudadanos que usufructúan las estructuras discriminatorias o se las arreglan para abrirle pequeños boquetes a esas murallas, como el que le abren algunos usuarios del internet (franja de cierto nivel económico y cultural que habita sobre todo en las ciudades) o la que le abren movimientos alternativos que consiguen con exagerados esfuerzos pequeños recursos económicos para promocionar un candidato que no tendrá poder alguno de incidencia al enfrentarse a los océanos de corrupción y clientelismo que todo lo condicionan, dominan y controlan.Nada significa, entonces, dialogar sobre condiciones para participar políticamente en una estructura que no es participativa sino excluyente, discriminatoria, monopolizada por la corrupción y sumergida en dinámicas tales de cooptación por el soborno o la amenaza, que no revela rutas posibles o eficaces de corrección.Por ello propongo que, antes de sumergirse en un diálogo sobre posibilidades de participación política de ex combatientes, sus delegaciones aborden el problema de las CUATRO MURALLAS.¿No constituye, acaso, una ficción imperdonable, ofrecer a quienes han ejercido una oposición armada al sistema, una participación en un sistema no-participativo, como salida a su condición de rebeldes? ¿No es acaso el pueblo raso de Colombia, en su casi totalidad, el que necesita encontrar vías de participación, al menos abriéndole grandísimos boquetes a las cuatro murallas?Pero en mi sentir, las cuatro murallas tienen un orden calculado:

Primero, la MURALLA CULTURAL-MEDIÁTICA se encarga de acondicionar los niveles más íntimos de las personas [su conciencia] para convertirlas en usuarios adaptados y sumisos al sistema político imperante. Dicha muralla proyecta toda su sombra sobre la conciencia de las gentes y la va modelando, desde niveles inconscientes, como verdaderos robots, haciendo asimilar los anti-valores, la lectura sesgada y manipulada de la realidad, las aficiones y modas inducidas, los odios y fanatismos, las preferencias políticas y hasta las opciones profesionales y éticas, ajustadas mediante técnicas subliminales a los intereses de élites dominantes.

La MURALLA ECONÓMICA es el segundo filtro para bloquear una participación consciente y libre de esa población ya robotizada. La reverberación mediática ha acondicionado ya su conciencia para aceptar que todo, en la sociedad, debe

ser susceptible de compra y venta por mandato de la misma naturaleza, y que por lo que más se desea o se necesita hay que pagar precios más altos. Sobre esa base del ajuste psíquico mediático a la mercantilización universalizada, se acepta, como algo natural, competir económicamente por el poder, silenciando en las trastiendas de lo inconsciente la descomunal desigualdad de los competidores. Así, el dogma “democrático” de la competencia, lleva a aceptar el veredicto fáctico ineludible de que los pobres jamás podrán tener poder ni incidencia política, aunque constituyan la inmensa mayoría de la nación.

Pero enseguida la MURALLA POLÍTICA, léase el aparato o maquinaria electoral, como un tercer filtro, entroniza los poderes mafiosos en el control real del clientelismo, sirviéndose a su vez del enorme poder encubridor y des-informador de la Muralla Mediática y del poder intimidante de las armas ligadas al dinero (narco-paramilitarismo) con capacidad de controlar incluso el anémico y corrupto aparato de justicia. Aferrados a esta muralla, los partidos llegaron a convertirse en unidades administrativas para la compra de votos y para pagarlos con puestos, abandonando toda identidad ideológica.

Finalmente la MURALLA PARAMILITAR cierra el círculo de oclusión a la participación política. Si hay grupos que logran traspasar las tres murallas anteriores y conserven aún impulsos reformadores o de alguna incidencia –como ocurrió en el caso de la U.P.- el imperio del terror, vía genocidio u otras formas de exterminio, da cuenta rápidamente de su persistencia. La impresentabilidad de esta muralla ha llevado reiterativamente a disfrazarla y ocultarla tras ropajes andrajosos de delincuencia común que nunca han podido ocultar su vergüenza deslegitimante del Estado.

Revertir esta situación no es nada fácil. Me preocupan profundamente las noticias que llegan en relación con presiones para que la paz se firme rápidamente y se someta a calendarios que obedecen más bien a la ritualidad rutinaria de consolidación de prácticas corruptas de participación ficticia, como son los procesos electorales. Soy consciente de que una paz auténtica debería contemplar transformaciones radicales de muchas de nuestras instituciones, ligadas de una u otra forma a la injusticia estructural y a la generación de múltiples violencias como, por ejemplo:Las formas de elección de los congresistas; la carencia de formas de control por sus electores; los criterios de su remuneración; el papel de los partidos; sus prácticas corruptas de creación de leyes y reformas constitucionales; las estructuras

arraigadas de clientelismo; su no independencia de otros poderesLa corrupción tan honda del poder judicial; la carencia de mecanismos de control de calidad de sus fallos; la venalidad de la justicia; su ineficiencia e impunidad proverbiales; la manipulación sistemática de las normas procesales para absolver a los culpables y condenar a los inocentes.La adulteración histórica de la función de la fuerza pública y su conversión en ideología armada al servicio de intereses elitistas y foráneos; el arraigo en su tradición de doctrinas antidemocráticas y criminales; la generación en su seno del paramilitarismo, ejecutor de los crímenes más horrendos y masivosEl imperio legalizado de la economía de mercado centrada en el lucro desmesurado, sometiendo a la máxima rentabilidad las necesidades básicas delos ciudadanos y generando así desigualdades, pobreza y miseria escandalosas, absolutamente repudiables. El privilegio de que gozan los más grandes capitales transnacionales, su incontrolada destrucción del medio ambiente y su saqueo perverso de los recursos naturales no renovables.Es imposible ciertamente que problemas tan descomunales se analicen y corrijan en círculos y tiempos tan estrechos, como los actuales diálogos de La Habana, donde la gran ausente es la nación colombiana en su diversidad de etnias, razas, credos, ideologías, profesiones y capas económico sociales, y donde sólo un exiguo dígito porcentual tiene acceso a informaciones verídicas y a mecanismos de comunicación no manipulados con sus semejantes..Mi propuesta apunta a que se elabore, como prioridad de prioridades, un nuevo marco legal para la información político e ideológico de los poderes que representan, que son sin lugar a dudas los más poderosos de la nación. Crean “ángeles” y “demonios” a la medida de sus intereses y a través de sus voceros dicen representar al país entero.Respecto al paramilitarismo, última muralla que elimina mediante la barbarie a los partidos y movimientos que muestran niveles críticos, es evidente que el factor nuclear de su gran poder es la multifacética colaboración, por acción o por omisión, que le brinda la fuerza pública. Por ello, está en manos del Presidente de la República, como Comandante en Jefe de la fuerza pública y garante de los derechos, con atribuciones constitucionales suficientes para remover a funcionarios que estorban el cumplimiento de la Constitución, el destituir sin contemplaciones a los comandantes de unidades en cuyas jurisdicciones operen estructuras paramilitares. Al dejar en sus manos estas inquietudes, quiero insistir en que no se pase por alto la realidad oclusiva de estas CUATRO MURALLAS,

no sea que eventuales acuerdos sobre participación política se conviertan en una ficción más que deje intactas las estructuras excluyentes que nos han dominado.(apartes de la carta del padre JG)

Atentamente,Javier Giraldo Moreno, S. J.19 de mayo de 2013

Descripción detallada de la actividad ACTIVIDAD Lee la carta del sacerdote jesuita Javier Giraldo y construye un ensayo coherente

y claro sobre la temática que sugiere. Has las investigaciones que considere necesarias

Observa el video (link) de la realidad social y construye un ensayo en donde involucres investigación (Otros link) de: tema musical de fondo (por qué crees que lo ponen ahí los productores del video), la condición de los recicladores y otras poblaciones vulnerables, época contemporánea, situación de desapariciones en Colombia, Hiroshima. Símil con Jaime Garzón, violación de DDHH por parte de las fuerzas armadas (policía).

Analiza la importancia, los valores y las dificultades de los grupos o comunidades en donde desarrolla tu vida: familia, colegio, grupo de amigos, barrio, pueblo.

BIBLIOGRAFIA

http://www.youtube.com/watch?v=mY8pUjOfUiAhttp://www.youtube.com/watch?v=VDXh_yPRcuohttp://www.youtube.com/watch?v=r5_Dg86X-XAhttp://www.youtube.com/watch?v=GDhTwhaP_vghttp://www.youtube.com/watch?v=48Btim3X-dUhttp://www.javiergiraldo.org/IMG/pdf/Al_oido_de_los_que_dialogan_sobre_la_paz.pdf

FIRMA………………………………………………………………………………………….

http://www.javiergiraldo.org/IMG/pdf/Al_oido_de_los_que_dialogan_sobre_la_paz.pdf

http://www.youtube.com/watch?v=48Btim3X-dU

http://www.youtube.com/watch?v=GDhTwhaP_vg

http://www.youtube.com/watch?v=r5_Dg86X-XA

http://www.youtube.com/watch?v=VDXh_yPRcuo

http://www.youtube.com/watch?v=mY8pUjOfUiA

Asignatura: Sociales Grado Sexto



ALCALDIA MAYOR

EDUCACION



Docente: Myriam Romero Núcleo Tunal Alto

Logro: Entender las generalidades de los cuerpos existentes en el Universo

GRADO UNDECIMO TEMA MI REALIDAD SOCIAL. AREA RELIGION ASIGNATURA RELIGION ESTANDAR Asume posiciones críticas frente a la realidad social de su contexto inmediato y menos inmediato.

DURACION 2 horas por tema

INDICADOR Se interesa por la realidad de su entorno y asume posiciones críticas

CONTENIDO El papel de la iglesia en los problemas latinoamericanos

RESUMEN DEL TEMA

Dos hermanos unidos por la vida y la muerteHace 25 años fue asesinado en Trujillo (Valle) el sacerdote Tiberio Fernández Mafla. Los recuerdos de su familia son los mismos del país: remembranza de una violencia impune.

Por: Laura Ballesteros Fernández*

El sacerdote Tiberio Fernández Mafla.Desde el oriente de Caldas, en busca de oportunidades para su naciente familia, a principios de los años 30 llegaron al norte del Valle Sinforiano Fernández y María Isabel Mafla. Se asentaron en la vereda La Vigorosa del municipio de Riofrío, donde constituyeron la finca El Vergel. Allí crecieron sus siete hijos. Dos de ellos fueron entrañables. El uno se vinculó a la Policía, el otro se hizo sacerdote. Con diferencia de tres años, ambos fueron asesinados un día 17. Hoy su historia hace parte de la memoria dolorosa de Colombia.

Luis Alfredo Fernández Mafla nació en septiembre de 1936. Antes de los 20 años, como sus hermanos Eleázar, Ángel, Ana María, Jorge, Tiberio y Daniel, ayudó a sus padres en las labores agrícolas. Sin embargo, un día de 1956 decidió enrolarse en la Policía. Tiberio, nacido en abril de 1943, demostró desde sus días de colegial en Tuluá su vocación religiosa. “Envuelto en una sábana blanca, se

subía a los árboles y comenzaba a predicar”, recuerda su cuñada Fabiola Cardona. La relación de ambos hermanos era como un pacto secreto.

Al tiempo que Luis Alfredo se afianzaba en la Policía hasta llegar a ser sargento mayor a mediados de los años 60, su hermano Tiberio optó por el camino del sacerdocio, primero en La Ceja (Antioquia) y luego en Bogotá. En marzo de 1977 fue ordenado y regresó al Valle. Tres años estuvo en Tuluá, cinco en Andalucía y en 1985 llegó a la parroquia de Nuestra Señora del Perpetuo Socorro del municipio de Trujillo. En ese tránsito de la vida todo había cambiado en la región y de los tiempos apacibles ya sólo quedaban los buenos recuerdos.

“Luis Alfredo era cariñoso y tierno. Casi ni se sentía en casa. En contraste, Tiberio era medio cascarrabias, pero tenía su chispa. Contaba chistes de todos los colores. A nadie le daba sueño en sus conferencias porque era un orador”, recuerda Ana María Fernández, su única hermana. “Yo conocí a Luis Alfredo en Albán. Era profesora y estaba barriendo el atrio de la iglesia, cuando él, muy coqueto, se ofreció a ayudarme. Al poco tiempo nos casamos. A Tiberio lo recuerdo por las canciones del Caballero Gaucho”, agrega Fabiola Cardona.

Cuando el padre Tiberio Fernández llegó a Trujillo entendió que era una zona de violencia. La guerrilla tenía su influencia, pero el narcoparamilitarismo se extendía hasta el poder. Más allá de los tentáculos de unos y otros, entendió que su lugar estaba entre la gente. Por eso se dedicó a crear empresas comunitarias en los ámbitos urbano y rural. Al mismo tiempo, sin pelos en la lengua, empezó a señalar desde el púlpito a los violentos y a defender el trabajo de las cooperativas o microempresas. Hacia 1988 el pueblo ya era un infierno.

Entonces se multiplicaron los crímenes. Nadie sabe hoy cuántas personas fueron desaparecidas. Lo cierto es que el río Cauca se llenó de cadáveres. Los testigos decían que agentes de organismos de seguridad del Estado estaban involucrados en la oleada de violencia. Desde mediados de 1989 el municipio de Trujillo, a espaldas de las autoridades en Bogotá, ya era un campo de batalla. Pero todos sabían que los principales victimarios eran los narcotraficantes del denominado cartel del Norte del Valle y sus legiones de sicarios.

En marzo de 1990, por el corregimiento La Sonora, área de influencia del narcotraficante Diego León Montoya, incursionaron varios guerrilleros del Eln. A los pocos días empezaron las represalias. El 31 de marzo once personas fueron desaparecidas. El 2 de abril cinco ebanistas fueron subidos a un campero y corrieron la misma suerte.

El padre Tiberio nunca cedió en sus denuncias. A sus amigos y familiares les advirtió que estaba dispuesto a que su sangre corriera si eso contribuía a que floreciera la paz en el municipio de Trujillo.

El martes 17 de abril de 1990, acompañado de su sobrina Alba Isabel Giraldo, del arquitecto Óscar Pulido y del empleado de la parroquia Norbey Galeano, el padre Tiberio viajó a Tuluá para la misa de exequias de Abundio Espinoza, asesinado la víspera. Cuando regresaban a Trujillo, al caer de la tarde, fueron interceptados por hombres armados. Desde ese día nada volvió a saberse de los acompañantes del sacerdote. En cuanto al padre Tiberio, su cadáver mutilado fue encontrado seis días después en las aguas del Cauca, por Roldanillo.

“Yo estaba en la finca El Vergel cuando eso sucedió. Las autoridades, como estaban metidas en la colada, no hicieron mucho. Al final reconocimos su cadáver porque él tenía platino en una pierna y la verificamos con una radiografía”, rememora con tristeza su hermana Ana María. En el mismo episodio fue desaparecida su hija Isabel. “Era muy buena y cariñosa, apenas iba a cumplir 28 años. Le encantaba la modistería pero le gustaba más acompañar a su tío Tiberio a todas partes. Nunca volvimos a saber de ella. Sigue desaparecida”, agrega.

Cuando se conoció el cruel asesinato del padre Tiberio y la desaparición de su sobrina Isabel Giraldo, Luis Alfredo le dijo a su esposa, Fabiola Cardona, que él tenía que esclarecer el tema. Hoy Fabiola recuerda que le dijo una y otra vez que no iba a poder resucitarlo y que más bien dejara que Dios se encargara de hacer justicia, pero Luis Alfredo no declinó en su búsqueda. Aunque en la Policía lo enviaron durante un año a Panamá, cuando regresó persistió en sus pesquisas hasta que el 17 de febrero de 1993 también fue asesinado.

“Ese día, como de costumbre, se fue a su trabajo y horas después una señora me llamó para decir que estaba herido luego de un atentado. Como su hermano Tiberio, han pasado más de 20 años y nunca se supo quiénes lo asesinaron. Sólo quedó la versión de que se detuvo en un semáforo en rojo y que alguien lo llamó por su nombre, y cuando volteó a mirar le dieron un tiro en la sien. Es claro que no fue por robarlo pues no se llevaron ni su gorra, ni su billetera, ni su pistola, ni una cadena de oro que siempre colgaba en su cuello”, refiere su viuda.

Cuando el padre Tiberio Fernández fue asesinado tenía 47 años. La misma suerte le tocó a su hermano Luis Alfredo a los 56. El primero fue sepultado en un mausoleo y su muerte sirvió para que la sociedad reaccionara y hoy se recuerde en Colombia cómo la

barbarie narcoparamilitar se ensañó en Trujillo en connivencia con unidades del Estado. El segundo tuvo cristiana sepultura en Jardines del Recuerdo. En la familia Fernández Mafla el dolor sigue intacto, sobre todo porque a un tercer hermano, Ángel, también lo asesinaron años después en Cali.

De la familia sólo quedan vivos Jorge y Ana María, depositarios de tristes recuerdos. “Siempre estarán en mi memoria Luis Alfredo y Tiberio, que además se querían mucho. En cuanto a mi hija Alba Isabel, tuve un sueño con ella. La vi vestida de rosado regresando a casa. Fue apenas un anhelo que nunca se cumplió”, resalta Ana María Fernández. “Mi tío Tiberio fue un gran sacerdote, además de gran bromista. Lo recordaré siempre con el mismo cariño con el que evoco las historias que nos contaba el tío Luis Alfredo”, añade Gladys Fernández.

Hace 25 años empezó la tragedia de la familia Fernández Mafla. La misma que enlutó a decenas de familias en Trujillo y otros municipios del norte del Valle. Fue una época sombría en la que narcos, paramilitares y miembros de la Fuerza Pública se unieron para llenar el río Cauca de muertos. La justicia tampoco hizo mucho. Hoy sigue averiguando y hay unos cuantos presos. Pero muchos autores intelectuales pasaron de agache. La historia de Trujillo sigue siendo una herida abierta que se resiste a que el olvido la cicatrice.

Justicia a mediasLa cifra exacta de víctimas no la tiene nadie. Unos dicen que fueron 200, otros que pasó de 350. Lo cierto es que entre 1988 y 1994 el río Cauca se llenó de cadáveres y el municipio de Trujillo (Valle) fue el epicentro de esta oleada de violencia con un autor genérico: el narcoparamilitarismo.

Desde la perspectiva judicial, el episodio sigue siendo un expediente en desarrollo. El narcotraficante Diego León Montoya Sánchez, alias Don Diego, fue formalmente acusado de la autoría intelectual. Hoy está preso en una cárcel de Estados Unidos purgando penas distintas por tráfico de drogas.

Además, un juzgado de Buga condenó a otro narcotraficante: Henry Loaiza, alias el Alacrán. De igual modo, otro juzgado sentenció al teniente retirado de la Policía José Fernando Berrío, excomandante en Trujillo por omisiones en sus deberes de protección a la población civil. El mayor del Ejército Alirio Urueña, comandante del Batallón Palacé, también fue sentenciado.

Hay otros procesados, pero, como expresa el abogado Eduardo Carreño, representante civil en el proceso, sólo 34 víctimas han sido reconocidas. En la zona siguen incursionando bandas criminales

asociadas con los narcos de los años 80 y 90.

Película VOCES INOCENTES

Video de monseñor Romero https://www.youtube.com/watch?v=A_ftGmNHJGs

Homilía de Monseñor Romero https://www.youtube.com/watch?v=G4CvJVmyR_8

Trujillo recuperación de la memoria https://www.youtube.com/watch?v=uaGD5hygQzs

Video X peregrinación Trujillo y Magdalenas por el Cauca 2010 https://www.youtube.com/watch?v=G5EshU1M_CQ

Maritze Trigos Hermana Dominica de la Presentación

A las 11 víctimas de Trujillo el 1 y 2 de Abril de 1990, desaparecidas de la Sonora y a los 5 ebanistas que fueron llevados por militares a la finca Las Violetas De Diego Montoya y Villa Paola de Henry Loaiza, donde fueron torturados, destrozados y Tirados al río Cauca, a su MEMORIA!

Llega media noche, casi madrugada,Trujillo está de luto, hay miedo en el pueblo,

En la Sonora, hay enfrentamiento,Caen campesinos junto a militares,

Contexto del narco, Seguridad nacional.Y La luna llora, llora tristemente,

Sólo las estrellas alumbran en silencio,Y la luna llora, consuela a los humildes!Es primero de abril de los años noventa,

Militares armados entran a las casas,Se llevan a Ramiro, a Arnulfo y a los Prada,

Toman a la fuerza a Ester Cayapú, la partera, y líder indígena,Y los perros ladran clamando justicia, y…

Y la luna llora, llora tristemente,Sólo las estrellas alumbran en silencio,Y la luna llora, consuela a los humildes!

Es Villa Paola, lugar de martirio,Es granja las Violetas, donde se tortura,

Las lágrimas corren en cuerpos destrozados,El párroco Tiberio, igual que la luna,Comparte el dolor, grita a la justicia,Y las estrellas siguen alumbrando…

https://www.youtube.com/watch?v=G5EshU1M_CQ

https://www.youtube.com/watch?v=uaGD5hygQzs

https://www.youtube.com/watch?v=uaGD5hygQzs

https://www.youtube.com/watch?v=G4CvJVmyR_8

https://www.youtube.com/watch?v=G4CvJVmyR_8

https://www.youtube.com/watch?v=A_ftGmNHJGs

https://www.youtube.com/watch?v=A_ftGmNHJGs

Y la luna llora, llora tristemente,Sólo las estrellas alumbran en silencio,

Y la luna llora y consuela a los humildes!Alba Isabel, sobrina de Tiberio,En sus 18 años, belleza juvenil,Es torturada y muy violentada.

Pero los peces la acarician con el agua frescaLe cantan canciones de amor y ternura,Consuelan a la madre y piden justicia.

Y la luna llora, llora tristemente,Sólo las estrellas alumbran en silencio,

Exigen justicia, reparación integral!Pedazos de cuerpos tirados al Cauca,

El río se convierte en río de sangre,Oh río del Cauca! Que escondes secretos;

Los peces se unen en ronda solidaria,Las piedras y el agua forman cavidades,

Buscan convertirse en un mausoleo.Y la luna llora, llora tristemente,

Sólo las estrellas alumbran en silencio,Y la luna llora y consuela a los humildes!

Hoy bajo la luna y estrellas brillantes,Se escribe Memoria, contextos de injusticia,

Y los peces hablan y las piedras gritan,Y el agua, se vuelve transparente,

Dónde está la justicia? No más Impunidad!Y la luna sonríe, la luna hace memoria,

Las estrellas escriben, la historia del ayer,Y la luna alumbra con luces de esperanza!

En resistencia activa, familias se unen,Se unen a las piedras, se unen a los peces,

El agua transparente con la luz de luna,Mantiene la esperanza en dignidad de vida.

Y la luna sonríe, la luna hace memoria,Las estrellas escriben, la historia del ayer,Y la luna alumbra con luces de esperanza.

ETILIA MARITZE TRIGOS TORRES

Descripción detallada de la actividad

Involucrando los documentos escritos, la película y los videos propuestos construya uno o dos ensayos (Como lo considere necesario) resaltando el papel que ha jugado la iglesia en los conflictos sociales en Centroamérica y Colombia.

1. Investigue la biografía de la Hermana Maritze Trigos.

FIRMA………………………………………………………………………………………….




Logro: Diferenciar los componentes físicos y químicos que conforman la corteza terrestre.

LA TIERRA-ESTRUCTURA TERRESTRE


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De acuerdo con la composición química, la Tierra se divide en: corteza, manto y núcleoDe acuerdo al comportamiento físico se divide en: litosfera, astenósfera, mesosfera, núcleo externo y núcleo internoTodas las capas de la Tierra son diferentes, este hecho se debe a su composición química, temperatura y espesor. La superficie de la Tierra es la más conocida por el hombre hasta que es exactamente la razón en que vivimos y elimina todo lo aquello que creemos necesario para el mantenimiento de las sociedades. Además, las capas endógenas (internas) tienen temperaturas muy altas que impiden el acceso a recopilación de datos que se puedan utilizar para desarrollar investigaciones y estudios.

CAPAS DE COMPOSICIÓN QUÍMICACORTEZA TERRESTRE: corresponde a la superficie terrestre. La forman las rocas sólidas compuestas de oxígeno, silicio, aluminio, magnesio y hierro. Tiene 40 km de espesor.MANTO: tiene 2 900 kilómetros de largo y mantiene una alta temperatura que llega a 3 400°C. Los minerales responsables de la formación de esta capa de magma de la Tierra se constituyen de silicio y magnesio. Es la segunda capa..NÚCLEO: Se sabe que está formada por minerales como el hierro y el níquel. El núcleo se divide en núcleo interno (longitud de 2 250 km y 3 000°C) y el núcleo exterior (longitud de 1 220 km alcanzando una temperatura de unos 6 000°C).

CAPAS DE COMPORTAMIENTO FÍSICO

LITOSFERA: compuesta sobre todo por la corteza terrestre, sólida, se extiende hasta los 100 km de profundidad. los elementos más abundantes son el oxígeno el silicio, aluminio, hierro, calcio, sodio, potasio, magnesio, titanio, hidrógeno y fósforoLa litosfera comprende dos capas, la corteza y el manto superior, que se dividen en unas doce placas tectónicas rígidas. NÚCLEO EXTERNO: Es la capa terrestre ubicada entre el núcleo interno y el manto terrestre. Se forma de hierro y el material se presenta en estado líquido.NÚCLEO INTERNO: Se trata de la zona más interna de la Tierra. Su radio es de unos 1 275 km, Se presenta en estado sólido, ambas capas del núcleo se componen de hierro con un pequeño porcentaje de níquel y de otros elementos. Las temperaturas del núcleo interior pueden llegar a los 6 650 °C irradia continuamente un calor intenso hacia afuera, a través de las diversas capas concéntricas que forman la porción sólida del planeta.

Descripción detallada de la actividad 1. Dibuja la corteza terrestre con sus capas químicas y físicas2. Dibuja la estructura terrestre de la tierra

FIRMA………………………………………………………………………………………….




Logro: Reconocer las eras geológicas y sus cambios

FORMACIÓN (ERAS GEOLÓGICAS) Y CAMBIOS.


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LA ERA AZOICA, que significa “sin vida” y es la más antigua. En ella no aparecen fósiles de plantas ni de animales.

LA ERA ARCAICA, que se calcula duró hasta hace unos 500 millones de años. En ella se produjeron grandes plegamientos y cataclismos que dieron origen a algunas de las principales cadenas de montañas. La actividad volcánica fue muy intensa en América y surgieron las cordilleras en Canadá. Los científicos creen que al final de este período aparecieron las primeras bacterias y algas en el mar.

LA ERA PRIMARIA O PALEOZOICA, significa “vida antigua”. En los primeros tiempos la vida estaba limitada al mar. Dominaban los invertebrados y también las medusas, gusanos, moluscos, caracoles y corales. Hace aproximadamente 350 millones de años aparecieron los primeros vertebrados: se trataba de peces cuyo cuerpo estaba cubierto por una coraza ósea. En este período brotaron los primeros vegetales terrestres, como helechos y coníferas, y aparecieron los insectos, los primeros animales que abandonaban el mar, y los anfibios o batracios.Esta era tiene varios períodos:

– Período Cámbrico.- 570 a 500 millones de años a.e. Al principio de este período una explosión de vida pobló los mares, pero la tierra firme permanecía estéril y la vida animal estaba confinada por completo en los mares.

Período Ordovicico.- Comenzó hace unos 500 millones de años. Los mares se retiraron, dejando grandes áreas descubiertas. Los continentes de esa época se acercaban unos a otros. Se produjo una intensa actividad volcánica y se elevaron las montañas. El clima fue bastante uniforme y tibio en toda la Tierra.

Período Silúrico.- Este periodo se inicia hace 430 millones de años. El nivel de los mares tiende a variar y se produjeron grandes plegamientos de la corteza terrestre. El clima fue templado y muy seco en algunas zonas. La vida vegetal se extendió en la tierra bajo la forma de plantas simples llamadas psilofitas

Período Devónico.- Este periodo se conoce también como la edad de los peces, por la abundancia de sus fósiles. Se desarrolla entre los 400 y los 350 millones de años antes de nuestra era. Fue una época de gran actividad volcánica y formación de montañas. El clima era cálido y había abundantes lluvias.

Período Carbonífero.- Comenzó hace unos 350 millones de años. Hubo fuertes movimientos de la corteza terrestre. Se alzó el fondo de los mares y se originaron cadenas de montañas por el plegamiento de las capas externas de la corteza. Otras áreas se sumergieron.

Período pérmico.- Comenzó hace 270 millones de años. Las zonas de tierra se unieron en un único continente llamado Pangea y en la región que se correspondía con América del Norte se formaron los Apalaches. Se completó la formación de grandes cadenas montañosas en Asia, Europa y América. Emergió la parte central de la cordillera andina. El clima era árido y cálido en el hemisferio sur y glacial en el hemisferio norte. Se fueron marcando diferencias estacionales.

LA ERA SECUNDARIA O MESOZOICA es la edad de los dinosaurios, 200 millones hasta 70 millones de años a.e.. Comenzó con una intensa actividad volcánica y se formaron los bosques petrificados de Arizona. Luego Europa fue invadida por los océanos, lo mismo que grandes extensiones de América y África. Aparecen los primeros reptiles, como los dinosaurios. Algunos reptiles aprendieron a volar, corno el ranforrinco, que era semejante al murciélago. Al final de la era evolucionaron las plantas con flores, llamadas angiospermas, y se diversificaron por todo el mundo. Se extinguieron los dinosaurios y comenzó la gran diversificación de los mamíferos.Pero diez millones de años después habían desaparecido, como consecuencia de una crisis que se produjo a fines del Cretáceo, una catástrofe biológica de grandes proporciones, que ocurrió hace 65 millones de años, dando término a la era Mesozoica.Esta era tuvo los siguientes periodos:Período Triásico.- Se inicia hace 245 millones de años. El clima era cálido y seco por lo que se detuvo la proliferación de especies. El principio de este periodo quedó marcado por la reaparición de Gondwana cuando Pangea se dividió en los súper-continentes del Norte (Laurasia) y del Sur (Gondwana).

Período Jurásico.- Empezó hace 200 millones de años. Nuevamente avanzaron los mares. Se extendieron las selvas o llanuras pantanosas, con grandes lagos y ríos. Predominaban los climas suaves, subtropicales.

– Período Cretácico.- Duró 65 millones de años. Intensa actividad orogénica (de formación de montañas), como las Rocallosas de América del Norte y algunas partes de los Andes. Crecimiento de abundante vegetación. En Australia y el sur de América, en cambio, los territorios estaban cubiertos de glaciares

ERA TERCIARIA O CENOZOICA, o edad de los mamíferos. Un millón de años antes de nuestros días. La intensa actividad orogénica dio origen a cordilleras tan importantes como los Andes, los Alpes y el Himalaya. Es la edad de los mamíferos, que si bien aparecieron en la era anterior, adquirieron en ésta mayor relevancia y una gran área de dispersión. También surgieron los tipos actuales de árboles. Esta era tiene los períodos:

– Período Terciario.- Las formas de vida de la tierra y del mar se hicieron más parecidas a las existentes ahora. Se desarrollaron nuevos grupos de mamíferos como los caballos pequeños, los rinocerontes, los tapires, los rumiantes, las ballenas y los ancestros de los elefantes.

LA ERA CUATERNARIA, que es la actual. Los glaciares cubrieron la cuarta parte de la superficie terrestre, y el clima era muy frío. En esta era aparece el hombre, que convivió con animales feroces y corpulentos como el mamut, el mastodonte, el tigre de dientes afilados, entre otros. Su aspecto era semejante a los simios, así lo demuestran las mandíbulas y otros restos encontrados. Al final de 1a última glaciación, hace unos 30.000 años, apareció el hombre de Cro-Magnon u Horno Sapiens, que habitaba en cuevas y que lenta pero constantemente va creando su cultura e imponiéndose al medio quo le rodea. Cinco mil millones de años e infinitos acontecimientos que ningún mortal puede abarcar constituyen la maravillosa historia terrestre.La era cuaternaria se divide en dos épocas:Época del pleistoceno.- Comenzó hace un millón de años. Mantos de hielo cubrían grandes extensiones. Profundos cambios de clima ocasionaron la desaparición de muchas especies de plantas y animales. En los periodos glaciares vivían en Europa bisontes, buey almizclero, gamuzas, mamut, oso de las cavernas, mientras que en los periodos interglaciares había jirafas, hipopótamos, elefantes, es decir, animales de la fauna africana.

– Época del holoceno.- Comenzó hace unos diez mil años y vivimos actualmente en esta época. Termina la última glaciación continuando la retirada de los hielos. La topografía era semejante a la actual. Los climas se fueron equilibrando, se vuelven cálidos y se produjo sequedad en el ambiente terrestre.

Descripción detallada de la actividad 1. Realizar las ilustraciones de cada una de las eras geológicas

2. Dibuja el único continente Pangea y la evolución que tuvo hasta llegar a ser como es hoy.

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Logro: Reconocer las partes de la atmosfera y sus generalidades.

ESTRUCTURA ATMOSFÉRICA

. Llamamos atmósfera a la masa de aire que rodea a nuestro planeta en forma envolvente, cubriendo tanto mar como tierra. En la atmosfera se encuentra el aire, que es una mezcla mecánica de gases. Al nivel del mar, el aire puro y seco contiene aproximadamente 21% de oxígeno y 78% de hidrógeno. También se encuentran pequeñas cantidades de otros gases tales como bióxido de carbono, hidrógeno, helio, argón, criptón y neón. Existe sin embargo una componente del aire que a pesar de que se encuentra en cantidades pequeñas y variables, tiene gran importancia en meteorología; esta componente es el vapor de agua.

ESTRUCTURA DE LA ATMOSFERA

La atmósfera terrestre está compuesta por cuatro capas gaseosas concéntricas: troposfera, estratosfera, ionosfera y exosfera.

LA TROPOSFERA Cerca de la mitad de la atmósfera se encuentra bajo una altura de 5.500 metros, la mayoría del resto está concentrada bajo los 6 ú 8 millas de distancia de la tierra. Prácticamente todos los fenómenos meteorológicos se producen dentro de esta zona. Hay gran movimiento de vientos y corrientes conectivas, las que a veces acarrean calor y vapor de agua a alturas considerables.

LA ESTRATOSFERA

Se caracteriza por la ausencia de corrientes verticales. El movimiento es principalmente horizontal y de flujo estratificado como su nombre lo insinúa.

La base de la estratosfera (tropopausa) no permanece fija. Varía en altura con la latitud, la estación del año y las condiciones locales de tiempo que existe bajo ella. El hecho de que en la estratosfera no haya nubes es una gran ventaja para los desplazamientos de aire, ya que encuentran su ruta libre de las tormentas troposféricas de alturas menores. En la porción superior de la troposfera existe una región de alta temperatura (llamada a veces ozonósfera) y producida por la concentración de ozono, gas que absorbe la radiación ultravioleta solar. En su composición la estratosfera es similar a la troposfera.

LA IONOSFERA.

La ionosfera se caracteriza por sus cargas eléctricas libres. Algunas de las partículas gaseosas de esta capa son desintegradas en iones y electrones libres por la absorción de la radiación ultravioleta proveniente del sol, radiación que también produce la disociación de las moléculas de oxígeno y nitrógeno en sus formas atómicas, produciendo temperaturas muy altas.

LA EXOSFERA

Es la capa exterior de la atmósfera la que conocemos con el nombre de exosfera. Esta región ocupada por partículas gaseosas cuyo movimiento está relativamente libre de colisiones entre sí. Se considera por lo general que el límite inferior de la exosfera se encuentra aproximadamente desde esta distancia, hasta los límites exteriores de la atmósfera terrestre.

Descripción detallada de la actividad 1. Dibuja en tu cuaderno la estructura de la atmósfera2. Construye una sopa de letras con las palabras sobre el tema de la guía que

consideres más importantes. 3. Busca en el diccionario las palabras que desconozcas y anótalas en el

cuaderno.FIRMA………………………………………………………………………………………….




Logro: Profundizar en la cultura egipcia reconociendo la importancia de su legado

- POSIBILIDADES DE COMUNICACIÓN EN LA ATMÓSFERA

Las comunicaciones ópticas atmosféricas son uno de los sistemas más rápidos y fiables que pueden utilizarse a día de hoy. Por ello, sectores como el aeroespacial, el militar y el empresarial emplean este tipo de mecanismos para transmitir información confidencial, manteniéndola a buen recaudo.

La ionosfera ejerce una gran influencia sobre la propagación de las señales de radio. Una parte de la energía radiada por un transmisor hacia la ionosfera es absorbida por el aire ionizado y otra es refractada, o desviada, de nuevo hacia la superficie de la Tierra. Este último efecto permite la recepción de señales de radio a distancias mucho mayores de lo que sería posible con ondas que viajan por la superficie terrestre.

Sin embargo, estas ondas refractadas alcanzan el suelo sólo a determinadas distancias definidas del transmisor; la distancia depende del ángulo de refracción y de la altura. Así, una señal de radio puede no ser detectable a 100 km de la fuente, pero sí a 500 km. Este fenómeno se conoce como skip. En otras zonas, las señales terrestres y las refractadas por la ionosfera pueden alcanzar el receptor e interferir una con otra produciendo el fenómeno llamado fading.La importancia de la refracción en la ionosfera decrece con el incremento de la frecuencia de las ondas; para frecuencias muy altas es casi inexistente. Por lo tanto, la transmisión a larga distancia de ondas de radio de alta frecuencia se limita a la línea del horizonte. Este es el caso de la televisión y de la radio de frecuencia modulada (FM), donde las transmisiones de larga distancia sólo pueden producirse en línea recta, como entre la tierra y un satélite de telecomunicaciones; la señal se puede enviar entonces desde el satélite hasta algún punto lejano en tierra.


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La ionosfera suele dividirse en dos capas principales: la inferior, designada como capa E (a veces llamada capa de Heaviside o de Kennelly-Heaviside) que se sitúa entre 80 y 112 km sobre la superficie terrestre y que refleja las ondas de radio de baja frecuencia; y la superior, F o de Appleton, que refleja ondas de radio con frecuencias mayores. Esta última se divide además en una capa F1, que empieza a unos 180 km sobre la tierra; y la capa F2, que surge a unos 300 km de la superficie. La capa F se eleva durante la noche, por tanto cambian sus características de reflexión.

Descripción detallada de la actividad 1.

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Zonas Climáticas, latitud longitud, usos horarios.-Proceso evolutivo del hombre.Poblamiento en América.


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Estructura atmosférica,-Formación y posibilidades de comunicación -Zonas Climáticas, latitud longitud, usos horarios.-Proceso evolutivo del hombre.Poblamiento en América.


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CIVILIZACION OCCIDENTAL EGIPCIA


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EL RIO Nilo ubicado en Europa forma un fértil valle propicio para la agricultura por que cada año en julio, el rio se crece e inunda las tierras cercanas. Al bajar el nivel en octubre queda una capa de LIMO que nutre los suelos. Es una franja aislada por un lado esta el mar rojo, por el norte el Mediterráneo, por el sur las montañas donde nace el Nilo y al oriente el desierto de Arabia y al occidente el Sahara y Libia. En este valle creció la civilización Egipcia. Para ellos el rio era su Dios y para aprovechar lo que ese Dios les daba empezaron a hacer obras de ingeniería (excavaciones y canales) que permitieran regar los cultivosPOBLADORES: Fueron Semitas provenientes de Arabia y Camitas de origen africano. La zona aislada los favoreció de invasiones lo que les permitió progresar sin interrupcionesORGANIZACIÓN. Los ciclos de inundaciones del Nilo organizaron la forma colectiva. Había gran disciplina pues se debía sembrar cuando el rio se retirara y arreglar canales diques y drenajes. Cultivaron granos, leguminosas, verduras y frutas; y el papiro con el que hacían esteras, sandalias y por último a alguien se le ocurrió utilizarlo como pliegos delgados para grabar y escribir en él.RELIGION: las creencias religiosas duraron tres mil años sin cambiar. Daban mucha importancia a construir moradas para después de su muerte. Debían durar mucho y se construían en forma de pirámides con laberintos en donde se enterraba al muerto con todo lo necesario para el largo viaje. En algún laberinto se ponía el sarcófago con el cuerpo momificado.DINASTIAS. Los gobiernos fueron de familias (25 en total) aunque las últimas fueron extranjeros. Hay un periodo PREDINASTICO donde empiezan a organizarse en familias y clanes presididas por un sacerdote, un periodo de DINSTIAS TINITAS (3.400- 3.000 años a.c.) tenia un rey llamado Menes (primer Faraón) en esta época reemplazaron los adobes frágiles por materiales mas resistentes para la construcción (alabastro, granito, mármol, basalto). Luego de afianzarse el periodo de los reyes empezaron a conquistar nuevas tierras y a formar imperio. Hubo dos periodos de imperio EL IMPERIO ANTIGUO: con capital Menfis que se apropió de Sinaí, Libia y Nubia. En esta época se construyeron grandes pirámides (con recursos del Estado y con trabajo forzoso de los campesinos) rendían además culto a Ra dios Sol. Este imperio finalizo porque los sacerdotes tuvieron más poder que el faraón y al entrar en conflicto no se pudieron sostener los territorios ocupados y el imperio se fracciono. Siguió un imperio MEDIO O TEBANO (2.000-1.500 a.c.) en él los príncipes de Tebas unificaron el país, abrieron rutas hacia el Mediterráneo, Somalia y Arabia y construyeron un canal para comunicar el Nilo y el mar rojo, así

ya no irían por el desierto. Este imperio duró poco pues los invadieron los indoeuropeos. Algunas tribus de estas introdujeron el caballo y el carro de guerra y enseñaron a los egipcios a mejorar sus armas.IMPERIO NUEVO O SEGUNDO IMPERIO TEBANO (1.550-700 A.C.) nuevamente los príncipes de Tebas unificaron el imperio y expulsaron a los invasores. Se caracterizó por: -los faraones se convirtieron en jefes militares.- el imperio emprendió conquistas hacia tierras etiopias.-se produjo una intensa actividad comercial y el país se convirtió en una potencia económica del medio oriente.- floreció la arquitectura, las artes y las ciencias, aparecieron los obeliscos y las estatuas colosales. PERIODO DE DOMINIO EXTRANJERO. Luego de la muerte de Ramsés II fue muy difícil sostener el dominio, los sacerdotes y nobles adquirieron poder y eso permitió que entraran pueblos extranjeros. Finalizo el imperio pero no la civilización pues los invasores adoptaron mucho de su cultura.

ORGANIZACIÓN SOCIAL EN LA CULTURA EGIPCIA: estaba dividida en clases: EL FARAON –mandatario y en el último imperio fueron militares. EL VISIR: gobernadores. ESCRIBAS, SACERDOTES FUNCIONARIOS- MILITARES, ARTESANOS, MERCADERES.- LABRADORES CAMPESINOS. – ESCLAVOS.

LEGADO CULTURAL DEL ANTIGUO EGIPTO.

ARQUITECTURA ESCRITURA Y PINTURA. Las construcciones son tumbas y templos. Nueve pirámides que corresponden a las tumbas de nueve faraones. En la pintura decoraban las paredes de las tumbas y templos.En CIENCIA observaron el movimiento de los astros y elaboraron un calendario lunar con 12 meses de 30 días y año de 360. EN MEDICINA el embalsamiento impulsó los estudios anatómicos, los médicos practicaron cirugías en el cerebro y prescribían medicinas naturales. Dominaron además la cestería, textiles, cerámica, carpintería y vidriado.

Descripción detallada de la actividad 1. Cerca a que rio se desarrolló la cultura egipcia.2. Describa el proceso mediante el cual el rio fertilizaba la zona cercana 3. Cuáles son los límites en los que se desarrolló la civilización egipcia4. Por qué se dice que el rio Nilo influyo en la organización de la civilización egipcia5. A que morada daban más importancia los egipcios. Por qué?6. Mencione brevemente cada uno de los periodos de la civilización7. Cuáles eran las clases sociales de esta civilización.8. Que legado cultural nos dejaron los egipcios.9. Dibuja la pirámide de las clases sociales y la pirámide-tumba.

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Logro: Reconocer las generalidades de la civilización de Mesopotamia

Culturas o civilizaciones de Mesopotamia

A lo largo de los siglos en la Antigua Mesopotamia se fueron sucediendo distintas culturas o civilizaciones entre las que podemos destacar: Sumerios, Acadios, Amorreos, Babilónicos, Asirios, Caldeos, la invasión Persa, etcQuizá la diferencia que marcó a los distintos grupos de población de Mesopotamia fue la contraposición entre nómadas y sedentarios. Los primeros muy dependientes del clima precisaban de los productos agrícolas de los segundos y los sedentarios se beneficiaban del ganado de los nómadas. La relación fluyó entre el comercio y la guerra dependiendo de las circunstancias del momento.

RELIGION En general en Mesopotamia Antigua la religión o religiones que se sucedieron a lo largo de los siglos eran politeístas. Cada ciudad adoraba a sus propios dioses que podían estar asociados a las fuerzas de la naturaleza o a los oficios. Podemos destacar como ejemplo al dios Marduck, que fue el principal dios de la Babilonia de Hammurabi.Los dioses con frecuencia estaban relacionados con los elementos de la naturaleza. Todo dependía de los dioses que controlaban y hacían funcionar todos los aspectos de la vida.

http://www.antiguamesopotamia.com/biografias/hammurabi.htm

http://www.antiguamesopotamia.com/ciudades/babilonia.htm

http://www.antiguamesopotamia.com/culturas_civilizaciones/imperio_persa.htm

http://www.antiguamesopotamia.com/culturas_civilizaciones/asirios.htm

http://www.antiguamesopotamia.com/culturas_civilizaciones/amorreos.htm

http://www.antiguamesopotamia.com/culturas_civilizaciones/acadios.htm

http://www.antiguamesopotamia.com/culturas_civilizaciones/sumerios.htm

Era muy importante por tanto disponer del favor de los dioses.

En el templo se acumulaban riquezas y se ofrecían sacrificios y ofrendas a los dioses. Y solo tenían acceso a él los sacerdotes y la realeza.Algunos de los dioses fueron:

Anu: (el cielo) Enlil (el aire) Ki (la tierra) Ea (mar) Utu (sol) Nanna (luna) en Ur

EL LEGADO CULTURAL DE MESOPOTAMIA

Los pueblos mesopotámicos fueron los primeros en sistematizar el tiempo, y favorecieron al avance de las matemáticas y la astronomía. La cultura mesopotámica tuvo como principales manifestaciones la escritura, la astrología, la astronomía y las matemáticas.La escritura apareció con los sumerios. La realizaban en tablillas de arcilla blanda y con un punzón que dejaba trazos en forma de cuña; de ahí que esta escritura se conozca como cuneiforme.La astrología surgió de la observación de los astros con fines adivinatorios y propició la elaboración de horóscopos. La astrología condujo a la astronomía que permitió crear un calendario bastante exacto, con semanas de siete días, días de 24 horas, horas de 60 minutos y minutos de 60 segundos.

http://www.antiguamesopotamia.com/ciudades/ur.htm

Descripción detallada de la actividad1. Dibuja el mapa de la civilización de Mesopotamia 2. Construye la pirámide de las clases sociales en Mesopotamia3. Consideras que el legado cultural que dejo Mesopotamia fue importante para la

sociedad actual? Justifique la respuesta.

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Asignatura: Sociales Grado


Docente: Myriam Romero Villalba Núcleo Tunal Alto

Logro:

Reconocer las particularidades de la cultura Hindú

La Cultura de la India o Hindú (Civilización de la India) ha sido moldeada por su larga historia milenaria, geografía única, demografía diversa, absorción de costumbres, tradiciones e ideas


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religiosas de las regiones vecinas.

Evolución Histórica de la Cultura de la India

La historia Antigua de la India se divididió en dos periodos: El periodo Védico y el periodo Brahmánico.

1. El Periodo Védico

Se conoce con el nombre de Periodo Védico a los tiempos más remotos de la civilización hindú, comprendido desde los años 3000 a.c. hasta los 2000 a.c. Los primitivos habitantes fueron los drávidas, de cuya existencia tenemos información por unos libros antiguos llamados los Vedas.

Los drávidas eran de baja estatura y de piel oscura, que se habían impuesto a otras tribus nativas. Vivían en comunidades y habían desarrollado una gran civilización, semejante a la del Egipto y la Mesopotamia. Los drávidas posiblemente fundaron ciudades como Mahenjo-Daro y Harapa, en el valle del Indo; y Barigaza y Supara, en el Narvada. Dominaron la agricultura, el comercio y la industria del bronce. Su religión fue politeísta. Rindieron culto a la Diosa Madre, a un dios fecundador y a los animales selváticos.

Periodo Brahmánico

la India vivió bajo la hegemonía de los brahmanes o clase sacerdotal. En este periodo distinguimos dos etapas fundamentales:

Etapa Pre-Búdica.- Es la etapa de mayor desarrollo del pueblo hindú bajo el poder despótico de los brahmanes, que formaban una clase sacerdotal que invadieron el valle del Indo y del Ganges, introduciendo en la India el caballo, las armas de hierro y el carro de combate.

Sometieron a los naturales y formaron pequeños reinos autónomos, semejantes entre sí. A consecuencia de las luchas civiles entre estos reinos, surgieron dos poemas épicos; el Mahabarata y el Ramayana, obras que relatan las hazañas de los conquistadores.

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.Etapa Búdica.- Corresponde al periodo de reacción del pueblo hindú contra los abusos del brahmanismo, que culminó con el triunfo de la doctrina budista. En esta etapa el caudillo militar Chandragupta Mauria, luego de someter y unificar el Norte de la India, fundo el imperio Mauria, con su capital en la ciudad de Pataliputra (actual Patna), a orillas del Rio Ganges. Su nieto el Rey Azoka (273-232 a.c.) con sus tropas, había eliminado en forma sangrienta y sometido al cautiverio a sus enemigos. Las enseñanzas de Buda, hicieron que sintiera remordimiento por la violencia de la guerra. Azoka renuncio a los métodos sanguinarios y se puso a practicar la piedad, la bondad, la honestidad, y a obrar en favor de su pueblo.

Organización Política de la Cultura Hindú

En la India existían muchos reinos independientes, bajo la autoridad del Rey, los brahmanes y de una poderosa aristocracia feudal.- El Rey era considerado de origen divino. Era el jefe de la monarquía despótica y absolutista.- Los brahmanes conformaban la casta superior, que colaboraban con el Rey en la administración de justicia. Conformaban la clase sacerdotal.- La aristocracia feudal, estaba conformaba por funcionarios de rango menor, dueños de grandes feudos.El gobierno se caracterizaba por ser una monarquía absoluta, despótica y considerada de origen divino "Teocrática", ejercida por la casta de los gobernantes de cada reino.

ORGANIZACIÓN SOCIAL DE LA CULTURA HINDÚ O DE LA INDIA

Las distinciones sociales de la India se basaban en el derecho, en las costumbres y en la religión. estaba dividida en cuatro castas:

LOS BRAHMANES o sacerdotes. LOS CHATRIAS, quienes eran guerreros y gobernantes. LOS VAISIAS comerciantes y artesanos. LOS SUDRAS O CAMPESINOS que labraban la tierra pero esta no eran de ellos. PARIAS DESCASTADOS Y LEPROSOS. No tenían derechosOrganización Económica Se dedicaban a la ganadería y a la agricultura. Desarrollaron una intensa actividad comercial con los egipcios, persas y griegos. Mandaban gran cantidad de mercaderías, en caravanas de elefantes, para ser vendidas o para realizar el trueque. En la Industria, se dedicaron fundamentalmente a la fabricación de hilados, chales, tapices, cerámicas, porcelanas, telas, objetos de marfil, vasos de metal, etc

La Religión de la cultura India

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El Brahmanismo y el Código de Manú: El Brahmanismo fue la religión monoteísta de los primitivos hindúes, que tuvo como dios supremo a Brahma, creador del mundo, de los dioses, de los seres y del alma universal. Los Brahmanistas consideraban que el alma era inmortal. Que a la muerte de la persona el alma se reencarnaba en otro ser humano si había llevado una vida digna, o en un animal, si no hubiese cumplido con este precepto. Desarrollaron la creencia de transmigración de las almas.Todos los principios fundamentales de esta religión, estaban considerados en el Código de Manú.El Budismo y su supervivencia actual: El Budismo es una doctrina religiosa fundada por Sidarta Gautama. Este príncipe renuncio a las riquezas y se convirtió en mendigo, tomando el nombre de Buda, que significa el iluminado.Buda, desconoció la división de la sociedad en castas y ataco la diferenciación del hombre por el color de la piel. Consideraba que el fin del hombre era el Nirvana, estado de felicidad eterna concedido al justo (cielo o paraíso). Buda decía que el alma se debe conducir con la práctica de La caridad, el bien, el amor y otras virtudes.Llego a la conclusión de que son inevitables la vejez, el dolor, la enfermedad y la muerte. Sus enseñanzas morales son universales: no tomar bienes ajenos; decir siempre la verdad; no ingerir bebidas alcohólicas; etc. La Literatura de la India o HindúLos hindúes nos legaron obras literarias de gran importancia como el Mahabarata, el Ramayana y los Vedas.

El Mahabarata.- Es una epopeya de carácter mitológico y religioso, compuesta hacia el siglo VIII a.c. se atribuye al poeta Vyasa. Contiene aproximadamente 220 000 versosEl Ramayana.- Es otro importante poema épico hindú, que consta de siete libros, escrito en sánscrito. El autor posiblemente sea Valmiki (siglo IV a.c.). Narra las aventuras del príncipe Rama, en busca de su esposa Sita, raptada por el monstruo Ravana, que tenía diez cabezas y veinte brazos. Tiene 24 000 estrofas

DECADENCIA DE LA CIVILIZACION INDU. La invasión indoeuropea acabo con la cultura, pues eran pueblos pacíficos. De esta cultura hay recuperación escrita en los VEDAS que son cuatro libros sagrados que recopilan himnos, ritos, oraciones y planteamientos filosóficos escritos en una época posterior..

Descripción detallada de la Actividad1. Junto a que ríos se desarrolló la civilización hindú

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2. Que técnicas agrícolas tenía esta civilización3. Qué razón llevo a la decadencia a esta civilización4. Resuma brevemente los periodos Brahmánico y Védico5. Analiza las clases sociales y di en que se parecen a las de nuestra cultura actual.6. Dibuja al Buda7. Cuál fue el legado cultural que nos dejaron los hindús

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Logro: Profundizar en la cultura China reconociendo la importancia de su legado

CIVILIZACION OCCIDENTAL CHINA


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China es otro gigante del mundo asiático. Su cultura es una de las más ricas y variadas del mundo.China se encuentra entre dos ríos el Yangtsé Kiang o rio azul y el Hoang-Ho o rio Amarillo. Estos dos ríos fueron las vías de comunicación, la fuente de riqueza natural y la cuna de la civilización china. La mayoría de los pueblos estaban ubicados en las riveras.LA HISTORIA DE CHINAEn China surgió una cultura autónoma debido al aislamiento en que se encontraba con respecto a otras culturas, debido a las montañas y desiertos. Su desarrollo se basó en el cultivo del arroz.ETAPAS DE LA HISTORIA CHINA

Se puede decir que su historia se desarrolló en dos etapas:1. La formación cultural o de dinastías 2. La formación del imperio.

LA FORMACION CULTURAL O DE DINASTÍAS

Dinastía Xía (2.100-1770 a.c.) fue la primera dinastía y no hay mucha información acerca de ella, sin embargo los hallazgos arqueológicos muestran que tuvo una marcada estratificación socialDinastía Shang Yiin( 1770-1120 a.c.) Se ubicaron cerca al rio Amarillo y su organización social tenía un rey al que consideraban de origen divino, le seguía la nobleza y luego los campesinos. La nobleza tenía inmensas extensiones de tierra que entregaban a campesinos y soldados a cambio de su trabajo. Fue una cultura de agricultores y también practicaban la caza y la pesca.Dinastía Chou (1120-221 a.c.) Provenían de pueblos distintos y obtuvieron el poder al vencer a los Shang de quienes copiaron sus adelantos y la forma de organización administrativa. Durante esta dinastía los pueblos crecieron, se mejoraron las técnicas de agricultura, se aumentó la producción científica y literaria y se introdujo el hierro. En el año 256 algunos señores feudales se proclamaron reyes y nacieron los Estados Guerreros, que al luchar entre sí, llevaron la dinastía a su fin.LA ETAPA DE FORMACIÓN DEL IMPERIO

Dinastía Chin o Qin en 221 a.c. el rey Shi Hoang se autoproclamo Qin (Primer emperador) quien centro el poder en sus manos y creo un poderoso ejército imperial , construyo vías de comunicación para unificar el imperio y construyo la GRAN MURALLA para defenderse de las agresiones externas.Unifico pesos, medidas y monedas.

Gran muralla china

Dinastía Han del Oeste. Inicio la recuperación de la crisis en la que se encontraba el Imperio, en un segundo gobierno expandió el territorio al conquistar zonas de Asia Central, la Península de Corea y el Sudeste Asiático. Se estableció la ruta de la Seda que favoreció el comercio con el Occidente.Pero al tiempo que se expandía se profundizaba la desigualdad social, lo que generó revueltas campesinas en el interior del imperio. La dinastía termino el año 8 d.c. luego de la muerte de Hang Wu Di.

Dinastía Xin (8- 24 d.c.) Para acabar con las protestas sociales Wang Mang elimino la propiedad de la tierra y abolió la esclavitud, esto no le gusto a Guang Wu Di quien lo derroto y restableció la dinastía Han. Otra vez hubo prosperidad pero continúo la desigualdad y hubo revueltas que debilitaron al Imperio. Hacia el 220 la dinastía Han desapareció y por 400 años China no se unificó.

ORGANIZACIÓN ECONÓMICA Y SOCIAL

El pueblo chino era básicamente agricultor: trigo, maíz, en especial arroz y un cereal llamado mijo. También incrementaron el comercio con productos como algodón, papel, armas, porcelana y seda.Durante la dinastía Han incrementaron la siderurgia y la fundición de hierro.La organización social estaba relacionada con la religión y la filosofía. Era de carácter patriarcal y tenía una jerarquización acentuada: AL EMPERADOR era el primero, le seguía LA NOBLEZA y los MANDARINES, luego LOS ARTESANOS, LOS MERCADERES y LOS CAMPESINOS y en la parte más baja LOS ESCLAVOS los cuales eran prisioneros de guerra o por no haber podido pagar deudas.

ASPECTOS CULTURALES DE LA CULTURA CHINA

RELIGIÓN Y FILOSOFÍAAl inicio se rendía culto a varios dioses pero luego la religión se volvió más compleja y estrecharon vínculos con las formas de gobierno hasta llegar a ser la base de la organización de la sociedad.Hacia el siglo VI a.c. surgió el confucianismo y el taoísmo

El confucianismo inspirado en el orden natural busca que la conducta humana aspire a la moderación, la rectitud y el equilibrio. Su fundador fue Confucio

El taoísmo. Es un conjunto de doctrinas filosóficas y prácticas religiosas. Proponía que el hombre debería vivir en paz con la naturaleza para dar fin a los conflictos y al sufrimiento.A finales del Siglo II a.c. fue introducido el Budismo por comerciantes indios y se propago rápidamente.

LEGADO CULTURAL DE CHINAEn arquitectura manejaron los colores y las imágenes. En la ciencia alcanzaron grandes logros:En el libro Shu Ching predijeron eclipses solares y lunares y calcularon el curso de meteoritos y cometasEn las matemáticas lograron el dominio del sistema decimal y conocimientos en porcentajes y proporciones, así como las raíces cúbicas.Inventaron cadenas de baldes manejadas por pedales para el riego, idearon ingeniería hidráulica con diques y canales, crearon una hiladora policroma la cual permitía elaborar telas de varios colores. Hicieron papel de la corteza de los árboles.

Descripción detallada de la actividad 1. Entre que ríos se desarrolló la cultura China2. Dibuja el mapa de la cultura China

3. cual fue la primera dinastía china y cuál fue la última. 4. Por qué causa finalizo la dinastía Han en su segundo mandato5. Cuáles son las religiones de la china y en qué consisten 6. Cual religión fue introducida por los indios 7. Que legado nos dejó la cultura china8. Dibuja la organización social china.

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Logro: Reconocer las generalidades de la civilización Inca

LA CIVILIZACION INCA O TAHUANTINSUYO

Se desarrolló en la zona central de la cordillera de los Andes, región que hoy corresponde al Perú y a algunos países vecinos.Esta región tiene tres áreas: LA REGION DE LA COSTA: ubicada sobre el océano pacifico bañada por ríos y con hermosos valles. En algunas partes es desértica. LAS TIERRAS ALTAS: corresponde a ladera y a la cima de la cordillera de los Andes. LA REGION MONTAÑOSA: corresponde a las selvas tropicales del este donde vivir es muy difícil.ORIGEN DE LOS INCAS


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Los incas no conocían la escritura. Sus tradiciones y costumbres se transmitieron en forma de mitos y leyendas por los AMAUTAS que eran personas que se encargaban de memorizarlas y contarlas. Explicaron su origen por medio de un relato mitológico según el cual MANCO CAPAC casado con su hermana MAMA OCLLO fundo la ciudad de Cuzco por mandato de Viracocha el creador del mundo quien reunió bajo su mando las poblaciones que vivían a sus alrededores. El mito inca más representativo se denomina PACHAMAMA y se asemeja al Popol Vuh de los mayas. Luego de Manco Capac gobernaron otros doce emperadores. El último fue Atahualpa quien murió a manos de los españoles dirigidos por Francisco Pizarro. ORGANIZACIÓN POLITICA Y SOCIAL DE LOS INCAS.EL INCA era la máxima autoridad del Tahuantinsuyo, reinaba con otro inca subordinado llamado el Inca Hurin. El Inca era considerado hijo del Sol. Era un mediador entre el mundo de los vivos y el mundo de los dioses, organizaba a la población para recoger recursos y realizar obras públicas, establecía alianzas con otros pueblos y declaraba las guerras.

LA ADMINISTRACIONEl Inca designaba colaboradores para la administración del Estado. Los cargos más importantes fueron: EL TOCRICUC era el encargado del gobierno de una región; de igual forma inspectores, escritores, constructores de caminos y cuidadores de alimentos.EL EJÉRCITOEstaba conformado por hombres de diversas etnias, y cumplían las ordenes del Inca.Cuando las guerras eran cortas, los guerreros acordaban un tiempo de servicio corto y luego volvían a las labores agrícolas; y cuando las guerras eran largas los reclutas dejaban una persona encargada de su trabajo en la comunidad.ECONOMIA INCAEn la cultura Inca toda persona tenía la obligación de ayudar a su pariente, y cada persona tenía derecho a pedir ayuda cuando lo necesitaba.LA TENENCIA DE LA TIERRAEntre los Incas había cuatro formas de propiedad de la tierra. LAS TIERRAS DEL INCA, se encontraban ubicadas alrededor del Cuzco y las trabajaban los súbditos.

LAS TIERRAS DEL ESTADO la trabajaban por turnos y la producción iba a los depósitos generales. LAS TIERRAS DE LAS HUACAS de ellas se obtenían los productos necesarios para las fiestas y ritos. LAS TIERRAS DEL AYLLU eran pedazos de tierra para cada persona y la explotaban para su propio abastecimiento.

CULTURA Y RELIGION DE LA CIVILIZACION INCASe dice que la cultura inca transmitió su cultura en forma hablada; sus construcciones se hicieron en adobe y piedra y fueron palacios sencillos pero sólidos, elaboraron cerámicas que teñían de colores fuertes, como anaranjado, blanco, amarillo y rojo; los tejidos elaborados por los incas fueron de una calidad extraordinaria y hechos en telares familiares que se destinaban especialmente a ritos religiosos. LA RELIGION los principales dioses fueron INTI dios del Sol y antepasado de los incas, VIRACOCHA dios creador, PACHAMAMA era la tierra y recibía el mismo nombre del mito. MAMACOCHA era la divinidad del agua y KILLA era la diosa luna esposa de Inti el sol. Aunque fueron muy religiosos los incas no impusieron sus divinidades a los pueblos conquistados. Temían a la muerte ya que suponían que los muertos seguían viviendo, y cuando alguien moría solo pasaba a ser invisible.

Descripción detallada de la actividad1. Elabora el mapa del imperio inca o Tahuantinsuyo e identifica los sitios que

actualmente corresponden al imperio.2. Escribe brevemente como se explica el origen de la civilización inca3. Representa gráficamente la organización política y social de los incas4. Que característica curiosa se puede identificar en el desarrollo de la economía

inca.5. Elabora un mapa conceptual con el tema de la tenencia de la tierra.6. En lo que va corrido del año han sido asesinados por diferentes grupos armados al

margen de la ley, y en algunos casos se asegura que por las fuerzas del Estado, (ejercito) varios indígenas que ante todo han participado en movilizaciones por la reivindicación de sus derechos. Lee el artículo 7 de la Constitución Nacional y responde. ¿se cumple?, ¿Qué sugiere para proteger a las comunidades indígenas?

7. Que comparación puedes hacer entre las comunidades indígenas antes y después de la colonización de América por los europeos

8. Crees que la “civilización” ha beneficiado a los indígenas americanos. Por qué?

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Docente: Myriam Romero V Núcleo Tunal Alto

Logro: Reconocer las generalidades de la cultura Azteca

La cultura Azteca (llamados también Cultura Mexica), Los aztecas fueron una civilización precolombina de la región de meso-américa, que floreció entre los siglos XIV y XVI d.c., en el territorio correspondiente del actual país de México. Los Aztecas se desarrollaron en la región cultural de Mesoamérica desde los años 1325 hasta el año 1521 d.c , fecha de la conquista de México por parte de los españoles, comandados por el conquistador Hernán Cortez, quienes derrotaron a los aztecas y destruyeron su civilización.

Los aztecas, alcanzaron un alto grado de sofisticación tecnológica y cultural, eran gobernados por una monarquía electiva, y se organizaron en diferentes clases sociales, tales como nobles, sacerdotes, guerreros, comerciantes, agricultores y esclavos. Ademas de tener una escritura pictográfica y dos calendarios (astronómico y litúrgico)Organización Política de los AztecasLos aztecas poseían un gobierno monárquico no hereditario (electivo). El emperador era considerado de origen divino y poseía atribuciones o poderes ilimitados en la sociedad azteca.El centro del imperio Azteca era la ciudad de Tenochtitlan que se localizaba en la actual ciudad de México.)Religión de la Cultura AztecaLos aztecas eran politeístas (adoraban a varios dioses) y creían que si la sangre humana no era ofrecida al dios Sol, este dejara de funcionar y se apagaría sumiendo en oscuridad al mundo. Los sacrificios humanos eran ofrecidos a:


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- Huitzilopochtli o Tezcatlipoca:.- Tlaloc: - Quetzalcóatl, era el más adorado, Representado como una serpiente emplumada. Los sacerdotes formaban un poderoso grupo social, que se encargaban de guiar la educación a los nobles, hacían predicciones y dirigían las ceremonias rituales. La religiosidad azteca incluía prácticas de sacrificios humanos.

Descripción detallada de la Actividad1. En donde se desarrolló la cultura Azteca y en que años?2. Representa en una pirámide las clases sociales de la cultura azteca.3. Mencione los tres dioses de la cultura azteca y dibuja el dios principal.4. A que se dedicaban los sacerdotes.

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Logro: Reconocer las generalidades de la cultura Maya

LA CULTURA MAYA

Organización política

Los mayas parecen haber tenido un gobierno descentralizado, su territorio estuvo dividido en estados independientes, aunque en los últimos tiempos, hubo caciques que gobernaron varios centros urbanos.Cada ciudad-estado fue gobernado por un jefe maya( Halach Uinik) , que contó con la asistencia de una junta que incluía a los principales jefes y sacerdotes. Entre los líderes sobresalieron los Batab, jefe civil de una localidad y los Nacom, jefes militares. La clase sacerdotal, se dividió en dos grupos. El primero velaba por el culto religioso y el segundo fue entregado a las artes y las ciencia

La Escritura maya Llamada jeroglífico por un parecido a la escritura de la Antiguo Egipto. Era una combinación de símbolos fonéticos e ideogramas. Es el único sistema de escritura de la América precolombina que puede representar completamente el lenguaje hablado en el mismo grado que la lengua escrita actualmente.

Arquitectura Maya

Pirámide maya Chichen Itzá

Lo más emblemático de la arquitectura maya son sus Pirámides. El apogeo de la


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cultura maya coincidió con la aparición de las grandes ciudades, centros del poder religioso, comercial y político, como Chichén Itzá , Tikal y Uxmal.

Las matemáticas

Los mayas (o sus predecesores los Olmecas) desarrollaron independientemente el concepto de cero (De hecho, parece que han estado usando el concepto siglos antes de que el Viejo Mundo los conociera), y utilizaron un sistema de numeración de base 20.Produjeron observaciones astronómicas extremadamente precisas, sus diagramas de los movimientos de la Luna y los planetas son iguales o superiores a los de cualquier otra civilización que ha trabajado sin instrumentos ópticos.

Religión de los Mayas

Religión panteísta, ya que adoraban a la naturaleza y los fenómenos atmosféricos.Religión Politeísta, ya que adoraban a varios dioses.

Sacrificios Mayas

Los mayas practicaban sacrificios de seres humanos y animales para renovar y establecer relaciones con el mundo de los dioses. Normalmente, pequeños animales eran sacrificados como pavos y codorniz, pero en ocasiones especiales (como, por

ejemplo, el acceso al trono por la muerte del rey, el entierro de un miembro de la familia real o períodos de sequía) llegaban a suceder sacrificios humanos,Medicina de Los Mayas

Los mayas tuvieron una medicina que fue la combinación de ciencia y magia, ya que consideraban que las enfermedades tenían tanto causas naturales como sobrenaturales. Los médicos mayas eran llamados Ah-men, ellos diagnosticaban a partir de los síntomas, fundados en la idea de que las enfermedades se debían al frió, calor o a alguna cosa mágica

Descripción detallada de la Actividad1. Dibuja los dioses de la cultura maya2. Representa en una pirámide la organización social de la cultura maya 3. Como era la escritura maya4. Que legado nos dejó en matemáticas esta cultura?5. En qué consistía la medicina para la cultura maya.

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Logro: Reconocer la historia de los primeros pobladores de Colombia

CULTURAS COLOMBIANASPOBLAMIENTO DE COLOMBIALos primeros habitantes de nuestro territorio llegaron hace unos 15.000 años procedentes del norte. Algunos vinieron de sur y se asentaron en Nariño, Cauca, Huila, Putumayo y parte del Tolima. Otros al parecer llegaron de Polinesia a través del Pacifico y hacia 1200 llegaron pueblos procedentes de México, Guatemala, finalmente y utilizando el rio Amazonas llegaron otros del Brasil. Así muchos no continuaron con su recorrido sino que se quedaron en nuestros territorios debido al buen clima y a las riquezas naturales que nuestro suelo les ofreció.COMO SE HICIERON SEDENTARIOS LOS PRIMEROS COLOMBIANOSLos cambios en las condiciones climáticas que afectaron la disponibilidad de alimento como el venado, llevo a algunos grupos a recolectar moluscos a orillas de los ríos. Eran los llamados concheros que junto con los cazadores y recolectores eran nomadas.se trasladaban de un lugar a otro buscando alimentos y buenas condiciones climáticas.EL NACIMIENTO DE LAS SOCIEDADES SEDIMENTARIASHacia los años 4-000 a.c. empezaron a aparecer las primeras construcciones de tipo circular pues estos grupos ya tenían un sitio estable de residencia. Dejaron de depender de la caza y la recolección y desarrollaron la horticultura y la pesca. Los primeros cultivos fueron el ñame, el ají, los cubios, la batata, la calabaza, la papa y el frijol. Domesticaron el curí y el perro. El hallazgo de carbón muestra que al parecer quemaron bosques para limpiar el terreno y dedicarlo al cultivo.LA REVOLUCION DEL MAIZ

Hacia el año 3.500 a.c. se inició el cultivo del maíz en el altiplano cundiboyacense y luego se extendió a otras regiones del territorio. El cultivo del maíz hizo que los pueblos se asentaran definitivamente, el maíz fue la base de la dieta indígena y su abundancia permitía utilizarlo para intercambio comercial. Esto hizo que se establecieran vínculos con pueblos dispersos intercambiando costumbres y logrando mayor unidad político y administrativa.

APARICION DE LOS CACICAZGOSCon el cuidado de los cultivos en la sociedad sedentaria se tuvo más tiempo para la familia y se empezaron a crear las normas que ayudaban a la convivencia, es decir se modificaron las estructuras sociales. El hecho más representativo de esta nueva organización fue la aparición del CACIQUE como cabeza de la sociedad. La unión de tribus o de aldeas por su parte constituía el cacicazgo.Se cree que el aumento considerable de la población indígena motivo la aceleración en la formación de los cacicazgos, ya que una población numerosa requiere de organización y del establecimiento de una autoridad superiorAsí como en Egipto hubo faraones y en Roma emperadores, en Colombia hubo caciques que estaban a cargo del gobierno supremo.

Descripción detallada de la Actividad

1. Elabora el mapa de Colombia y sitúa en ella las rutas de poblamiento de los indígenas.2. Elabora un mapa conceptual del tema como se hicieron sedentarios los primeros colombianos.3. Dibuja los productos agrícolas que cultivaban los indígenas.4. Escriba las principales características que hicieron que se produjeran cambios en la sociedad desde la aparición del cultivo del maíz.5. Cual fue el principal jefe supremo de la sociedad indígena en Colombia

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Logro: Reconocer las generalidades del imperio persa

La cultura muisca o chibcha, al parecer se desarrolló y progreso desde los años 300 a.c. y 1536. Habitaron las tierras medias y altas en la cordillera oriental. Las zonas más fértiles de la cultura muisca estaba en la sabana de Bogotá y en los valles de Ubaté y Chiquinquirá. En estas altiplanicies andinas se encuentran numerosas lagunas en las que se destaca la de Fuquene y la de Tota, También se encuentran las de Guatavita, Socha y Suesca. Los muiscas consideraban que las lagunas eran sagradas y junto a ellas ofrecían regalos y oraciones a los dioses.ORGANIZACIÓN POLITICA Y SOCIAL DE LOS MUISCASLOS JEQUES O SACERDOTES eran la máxima autoridad y fueron siempre

respetados y acatados.

LOS QUECHUAS O GUERREROS se distinguieron por su valentía y junto con los jeques formaban la aristocracia muiscaEL PUEBLO conformado por el común de la población, generalmente eran agricultores y pagaban los impuestos con trabajo. A este nivel pertenecían los artesanos, los orfebres, los mineros y los comerciantes.LOS ESCLAVOS eran prisioneros de guerra o condenados por delitos como deudas, traiciones, etc. Se destinaban como víctimas para algunas ceremonias religiosas.RECURSOS ECONOMICOS DE LOS MUISCASLA AGRICULTURA era la base de su economía. Los principales productos eran el maíz y la papa. Disponían de parcelas en diferentes pisos térmicos por lo cual podían obtener diversas cosechas durante todo el año. Cada cacicazgo tenía productos para su subsistencia y sobraba para dedicar al comercio con pueblos vecinos. Los muiscas no tenían propiedad privada sobre la tierra, lo que hacía que la tarea agrícola fuera colectiva, de todos eran los frutos recogidos. Aprendieron a percibir la importancia de los cambios de la luna y los ciclos de la lluvia y de sequia. Otras actividades económicas fueron la caza y la pesca y la elaboración de utensilios domésticos y objetos de oro y plata que ofrecían a sus dioses arrojándolos a las lagunas.EL COMERCIOUtilizaron el trueque o intercambio con productos como el maíz, papa, ají, yuca, piña y cubios por oro, sal y mantas. Hubo mercados en Tunja, Duitama y Sogamoso y a ellos solo asistían las tribus de lengua chibcha.EL ARTE, LA CULTURA Y LA RELIGIONEl trabajo artístico se destacó con la arcilla en alfarería cerámicas con figuras humanas (antropomorfas) vajillas de barro y adornos. En orfebrería construyeron tunjos y adornos para los caciques. En cobre hicieron narigueras, zarcillos pectorales.Los muiscas intentaron explicar los fenómenos naturales como los rayos, el viento, el sol, la luna, etc. por medio de mitos. Sus principales dioses fueron CHIMINIGUAGUA O CHIMINICHAGUA el dios creador y BACHUE la diosa madre de quien se habría originado el poblamiento del mundo.

Descripción detallada de la actividad1. Ubica en el mapa de Colombia la sabana de Bogotá. Ubaté y Chiquinquirá con las lagunas mencionadas en los territorios que ocuparon los muiscas.2. Elabora una pirámide con la organización social de los muiscas de acuerdo a su jerarquía.3. Con dibujos demuestra las costumbres de los muiscas, sus cultivos agrícolas, los cambios de la luna, los ciclos de lluvia y sequias y los utensilios domésticos.4. Imagina un mercado muisca y dibuja la actividad que en ellos se realizaba.5. Investiga el mito de Bachue y escríbelo en tu cuaderno6. dibuja el mapa de Colombia ubicando los grupos chibchas.

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Logro: Reconocer las generalidades de la cultura Sinú


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CULTURA SINÚLos Zenú o Sinú (200 a.c. a 1600 a.c.) fueron una tribu amerindia en Colombia, cuyo territorio ancestral comprende los valles de los ríos Sinú y San Jorge, así como la costa del Caribe en el golfo de Morrosquillo.Construyeron grandes obras hidráulicas y produjeron bellos ornamentos de oro. El oro que fue enterrado a menudo con sus muertos atrajo la atención de los conquistadores españoles, quienes saquearon las tumbas en busca del metal precioso. Con la llegada de los españoles, la tribu, sufrió un gran descenso demográfico.

Alrededor del año 200 aC, las comunidades de agricultores y orfebres vivían en los valles del Sinú, San Jorge, Cauca y Nechí Sus medios de subsistencia eran la caza, la agricultura, la pesca y comercio de materias primas y productos terminados. Alrededor de 950 d.c., unos 160 habitantes por kilómetro cuadrado viven en la cuenca San Jorge. Después de 1100, la población Zenú disminuyo por razones desconocidas y se trasladó a los pastos más altos que no necesitaban de obras de drenaje para habitarlos, donde vivieron hasta que la llegada de los conquistadores españoles.

ECONOMÍA DE LOS ZENÚ

Los pobladores de la cultura Zenu se dedicaron a las actividades ganaderas, agrícolas pesqueras, de caza, producción de artesanías (cerámicas, cestos de mimbres, sombreros), orfebrería Existía una división del trabajo por el sexo y la edad. Las actividades como la agricultura, pesca, caza la realizaban los hombres, y las mujeres trabajaban en la confección de artesanías y recolección de alimentos.

ORGANIZACIÓN SOCIAL Y POLÍTICA ZENUEl CACIQUE que poseía poderes militares y religiosos, lo que le permitió estar al mando y controlar a la población de un valle..

Sistema de canales de los Zenú

El delta interior formado por el río San Jorge, el río Cauca, el Magdalena y el río Nechí, en el sur-oeste de Santa Cruz de Mompox, con frecuencia se inundaba durante la época de lluvias en las montañas de abril a noviembre, causando

grandes molestias a los habitantes de las llanuras. Por lo tanto, a partir de 200 aC construyeron un sistema de canales que les permitió controlar las inundaciones y hacer grandes áreas prácticas para las viviendas y la agricultura. La tierra que se extrajo por las excavaciones se utilizó para construir a largo de los canales terrazas artificiales, de dos a cuatro metros de altura, en el que construyeron sus casas.

Cultura Zenú:La fertilidad: En la cultura Zenú, las mujeres fueron el símbolo de la fertilidad, sabiduría y respeto. Los personajes femeninos eran representados con frecuencia en la cerámicas y se colocaban en las tumbas de los muertos como un símbolo de

la fertilidad humana y agrícola

LEGADO CULTURAL DE LOS ZENÚFueron hábiles en la orfebrería, la cestería, los textiles y la cerámica.Aun hoy en día a pesar de que fueron diezmados por los impuestos excesivos, el trabajo forzoso, y las enfermedades occidentales, la población indígena ha luchado por la restauración de la reserva, y en 1990 San Andrés de Sotavento fue habilitado como una reserva Zenú con una superficie de 10.000 hectáreas. Aquí una comunidad de aproximadamente 33.000 habitantes se aferra a sus tradiciones centenarias.Para ellos, la cestería y el tejido aún están conectadas a su vida cotidiana.

Descripción detallada de la Actividad.1. Dibuja el mapa de Colombia y sitúa en el la cultura Sinú2. Cerca a que ríos se desarrolló esta cultura 3. Qué importancia le daban a la fertilidad y como le rendían culto.

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Logro: Reconocer las generalidades de la cultura Sinú

LOS KOGUIS

Ubicación Geográfica KoguiSe encuentran ubicados en la vertiente norte y sur de la Sierra Nevada de Santa Marta, en la parte correspondiente a Guatapurí, en lo que se conoce como Maruámake del resguardo Arahuaco de la Sierra; la mayoría de la población kogui vive en los departamentos de La Guajira, Cesar y Magdalena El idioma kogui pertenece al grupo de lenguas arahuacas que a su vez pertenece a la familia chibcha.

HISTORIA KOGUI

Para el momento de la conquista existían varios grupos étnicos diferenciados esparcidos en el territorio. Después del fuerte impacto producido por los ataques del gobernador de la provincia de Santa Marta, los indígenas sobrevivientes fueron forzados a establecerse en la planicie. Sin embargo, muchos de ellos huyeron hacia la Sierra y se reagruparon, creando nuevas alianzas y métodos de adaptación.CULTURA KOGUIPara cada una de las etnias que habita la sierra Nevada de Santa Marta, los picos nevados son considerados el centro del mundo. Los primeros hombres provienen de dichos grupos y, por lo tanto, son los "Hermanos Mayores", mientras todos los que llegaron después son considerados como los "Hermanos Menores". La diferencia entre los dos es el conocimiento que sobre la naturaleza tienen los "Hermanos Mayores". Desde esa perspectiva, los "Hermanos Mayores" son los encargados de cuidar y preservar el mundo, tratando de velar porque el ciclo cósmico tenga un buen desarrollo; para que las enfermedades no destruyan la vida de los hombres; para que las cosechas sean buenas.El mundo se concibe como dos pirámides sostenidos sobre una misma base. Internamente, lo conforman nueve mundos, cada uno con su propia tierra y sus propios habitantes. La tierra está ubicada en el quinto piso. Hacia arriba los mundos están emparentados con la luz y hacia abajo están emparentados con la oscuridad.La sierra es considerada como un cuerpo humano, donde los picos nevados representan la cabeza; las lagunas de los páramos el corazón; los ríos y las quebradas las venas; las capas de tierra los músculos; y los pajonales el cabello. Con esa base, toda la geografía de la sierra es un espacio sagrado.El Mamo es el personaje central dentro del sistema de representación de los Kogi. Él es el intermediario entre las fuerzas celestiales y los hombres. Su sabiduría y conocimiento permite el equilibrio entre las fuerzas. Para ellos el fin del mundo se acerca, pues los "Hermanos Menores" no están interesados en proteger la naturaleza.

ORGANIZACIÓN SOCIOPOLÍTICA KOGUI

Su organización social se sustenta en la unidad familiar, conformada por esposo, esposa, hijos solteros y sus hijas casadas con sus respectivos esposos. Se organizan en linajes patrilineales y matrilineales, los primeros denominados Tuxe y los segundos Dake.. los hombres son los dueños de las tierras y del ganado y las mujeres son las propietarias de las aves de corral.El Mama es la figura central y la máxima autoridad en la jerarquía social. Hacen parte del sistema jerárquico kogui los comisarios, encargados de vigilar el cumplimiento de las normas, y los cabos que cumplen la función de transmitir las ordenes a los demás miembros de la comunidad.

En el nivel político el llamado Cabildo Gobernador -una persona nombrada por los mamas-, los representa ante la sociedad mayoritaria.

ECONOMÍA KOGUICada familia dispone de dos o más parcelas, siendo la agricultura su principal actividad económica. El pueblo Kogui posee diversas áreas económicas satelitales dedicadas a la agricultura y ganadería.La base de su alimentación es el plátano de varias clases, entre las que sobresale el plátano ahumado o “holo holo“

LEGADO CULTURAL DE LOS ZENÚ

Fueron hábiles en la orfebrería, la cestería, los textiles y la cerámica.Aun hoy en día a pesar de que fueron diezmados por los impuestos excesivos, el trabajo forzoso, y las enfermedades occidentales, la población indígena ha luchado por la restauración de la reserva, y en 1990 San Andrés de Sotavento fue habilitado como una reserva Zenú con una superficie de 10.000 hectáreas. Aquí una comunidad de aproximadamente 33.000 habitantes se aferra a sus tradiciones centenarias.

Para ellos, la cestería y el tejido aún están conectados a su vida cotidiana.

Descripción detallada de la Actividad.4. Dibuja el mapa de Colombia y sitúa en el la cultura Sinú5. Cerca a que ríos se desarrolló esta cultura 6. Qué importancia le daban a la fertilidad y como le rendían culto.

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Logro: Reconocer las generalidades de los ancestros de la Región del Sumapaz

HISTORIA DE LOS SUTAGAOSSignificado etimológico SUTA=HIJOS- GAOS=SOL. Hijos del sol

Los Sutagaos o Soagagores, llamados también Fusagasugáes se han considerado de origen chibcha, pero con influencia de los Caribes, Andaquíes, Pijaos y Panches. Su naturaleza sedentaria les facilitó la adaptación al clima y a los recursos de la zona.Los Sutagaos era el grupo nativo más importante en la provincia del Sumapaz, región que compartían a su vez con otras tribus ancestrales como: Uzathamas, Tibacuyes, Doas, Cundayes, Pandis y Pascas, entre otras.Los Sutagaos eran de estatura mediana, nariz ancha, pómulos sobresalientes, cabellos lacios y negros, cara ancha, escasa barba, ojos semi-rasgados, piel cobriza y en general su contextura era recia y fuerte.Algunos historiadores han afirmado que eran tímidos, huidizos.Vestían guayucos y eventualmente mantas atadas al hombro, las mujeres llevaban una rústica falda debajo de la manta y los hombres importantes de la tribu portaban narigueras, zarcillos y pectorales.ORGANIZACIÓN SOCIAL DE LOS SUTAGAOSEl cacique, que ejercía el mayor poder entre la tribu, le seguía el brujo que cumplía las labores de curandero y yerbatero, luego seguían los guerreros que eran hombres jóvenes y adultos capaces de combatir, pero que en épocas de paz se dedicaban a la caza y la agricultura y por ultimo las mujeres que preparaban alimentos, recolectaban frutos y miel, tejían y mantenían el fuego.

COSTUMBRESSolían asaltar a los viajeros, por los senderos que atravesaban sus dominios, organizados en bandas, para quitarles las mercancías y objetos de valor.Cazaban en grupo y vigilaban el territorio de igual forma. Eran tímidos, pero hábiles en el manejo de hierbas con las cuales preparaban hechizos para derrotar a sus enemigos, pero no eran muy aguerridos. Utilizaban como armas: varas, flechas envenenadas, macanas, mazas de guayacán y hondas. Practicaban la brujería y eran hábiles curanderos.No usaron asientos y las reuniones las hacían sentados en cuclillas.

De los Muiscas (Chibchas) heredaron el consumo de alucinógenos vegetales para uso religioso y aún de intercambio comercial con otras tribus, tales como el Borrachero o Datura abundante en la zona, la Coca que se encontraba silvestre, y de una especie de Rapé elaborado con semillas de Yopo (Anadenanthera Peregrina) bien pulverizadas. Bebían guarapo endulzado con miel, la chicha de maíz fermentado y masticaban coca.RELIGIÓNHacían ofrendas a ídolos de oro, barro y tallados en madera, ante los cuales hacían sus ritos y adoración, les ofrecían especialmente parte de sus botines de guerra. Existían sitios destinados a los varios ritos tales como el de la fertilidad en lugares próximos a lo que es hoy el Resguardo, Balmoral y en cercanías a la Aguadita. ACTIVIDAD ECONÓMICACultivaban maíz, extraían y comercializaban la miel de abejas, cera de alumbrar o de laurel cerezo, los higos o cactus, la pitahaya, el hayo (coca), cuerdas de fique, pita, cueros (de venado, zorros y otros), artesas de madera, algunas vasijas de barro.Hacían trueque con los Muiscas de la sabana con el algodón, se proveían de sal, mantas de Nemocón y ollas de barro de la zona de Sesquilé, también intercambiaban productos con los Pijaos y Panches, como curíes, cubios y fríjoles. El oro lo obtenían de éstos últimos.POBLAMIENTOS INDÍGENASAntes del arribo de los primeros españoles, aparecían como poblamientos indígenas de variada procedencia en la región del Sumapaz: Fusagasugá, Uzathama en la confluencia de los ríos Subia y Barroblanco, Quiguate en la zona de Pandi, Búchipas (Bochica) en lo que hoy es Gúchipas en Pasca, Tumbía en las

cercanías al Boquerón a 6 Km de Pandi, Doa cerca de la actual Cabrera, Payagua, en el sector de Tibacuy el asentamiento llamado Panches (de la tribu del mismo nombre), Pandi y Machamba, así como Mengua, Guamandí, Doho, Chombi, Pasquete, Cumbate y Cuyugua. .TERRITORIO DE LA TRIBULos Sutagaos habitaron en el territorio del actual municipio de Fusagasugá y mantenían, de cierta manera, una alianza con otras tribus de la región del Sumapaz en caso de ataques de enemigos poderosos que pusieran en peligro sus territorios. El territorio de los Sutagaos y sus aliados se extendía por el costado sur, entre el río Sumapaz y su zona de influencia hacia el páramo. Por el Norte con las montañas que rodean al sur la Sabana de Bogotá. GUERRAS DE LOS SUTAGAOSLa tribu de los Sutagaos, muchos años antes de la invasión Muisca, conservaron cierto grado de influencia estratégica.Los indios Sutagaos mantenían su independencia con relación al Zipa de la sabana, como también de sus vecinos los Panches. Sin embargo los Muiscas (Chibchas) quisieron imponer un dominio estratégico sobre el valle de los Sutagaos y al mismo tiempo recibir el juramento de fidelidad y tributo para con el Zipa, lo cual ocasionó algunos enfrentamientos con los Sutagaos (1470 y 1490), aunque según versiones más fidedignas, los Muiscas querían ante todo asegurar primordialmente las fronteras de su territorio contra las incursiones Panches, desafortunadamente el territorio sutagao estaba en medio, lo que generó en últimas esta campaña militar. Sufrieron dos invasiones chibchas. La primer en el Siglo XV cuando el Zipa Saguanmachica, al frente de 30 mil (sic) guerreros muiscas, emprendió la invasión del valle de los Sutagaos, tomando como vía los páramos de Fusungá, luego pasó por las serranías y tierras frías a los dominios de los Pascas y Chyayzaques, y posteriormente sus tropas ingresaron a la inmediaciones de la zona, posiblemente el límite sur de Pasca con Fusagasugá, próxima al valle, en donde encontraron en la entrada una gran resistencia en su avance.Y una segunda invasión en la que el territorio Sutagao, entró a formar parte de los dominios del Zipa que estaba dividido en cinco comarcas, conjuntamente con las de Facatativá, Chocontá, Zipaquirá y Bogotá. Estos hechos del siglo XV fueron la antesala de la llegada de los españoles a estos territorios en 1537.EL DESTINO FINAL DE LOS SUTAGAOS

Los conquistadores encontraron en 1537 a los Sutagaos sometidos a los Muiscas y fácilmente dominaron su territorio sin oposición. Si bien es cierto, los Sutagaos no hicieron ningún tipo de resistencia a los nuevos invasores, ni hubo enfrentamientos, más bien los consideraron aliados contra el dominio que con sus invasiones les habían impuesto los Muiscas a estos territorios. Más aún, éstos colaboraron con el invasor facilitando algunos guerreros a los ibéricos para el sometimiento de otras tribus belicosas como los Panches que se oponían al dominio español. En 1560, los Sutagaos son organizados en una Encomienda donde debían dedicarse a la labranza y con el producto de su esfuerzo, pagar el tributo al encomendero que los tenía a su cargo, pero la producción de los cultivos no fue rentable y más bien, dio muchas las pérdidas, debido al abuso de los blancos y a la poca experiencia de la mano de obra indígena en el agro, lo que se reflejó en los continuos incumplimientos en el pago del impuesto. A mediados del siglo XVII se crea el Resguardo, pero los nativos no logran pagar los impuestos lo que provocó que se arrendaran algunas partes del resguardo a los

españoles.

En 1774 los reducidos poblados indígenas de Pandi, Tibacuy, Pasca y Fusagasugá sobrevivían a duras penas, debido más que todo a la disminución de nativos y al acoso de los españoles por apropiarse de sus tierras.El despojo de las tierras de los Sutagaos por parte de los españoles se consumó vergonzosamente en 1776. Las tierras despobladas se convirtieron en extensas haciendas de miles de hectáreas en manos de terratenientes. A pesar del traslado a Pasca de los nativos, muchos no lo aceptaron, se devolvieron y se quedaron a vivir en los bosques, lejos de la sociedad. En 1800 el comisionado Juan José Narciso Maldonado traslada a Pasca a los pocos indios que aún quedaban en Usatama y que posteriormente, en 1802, son devueltos y regresan a Fusagasugá. Durante la época de la gesta libertadora se presenta menos discriminación hacia los nativos, éstos regresan al campo y se reducen a vivir en las afueras del pueblo en los rezagos que quedaban de los resguardos. Las gentes del campo que subsistían en las condiciones más lamentables no tenían acceso a la propiedad de las tierras porque las autoridades y los mismos latifundistas se resistían a darles derechos. Existía el sistema de la Cabuya, mediante el cual los administradores de haciendas entregaban a los arrendatarios una extensión de terreno virgen pero con duras contraprestaciones y castigos como el Cepo.La extinción fue paulatina y los pocos Sutagaos se diluyeron en el mestizaje.

Descripción detallada de la Actividad.1. Dibuja el mapa del poblamiento Sutagao2. Cuáles fueron las actividades agrícolas de los Sutagaos3. Cual fue la actitud de los Sutagaos frente a los españoles. Hubo resistencia?4. Dibuja la organización social de los sutagaos5. Consideras importante el oficio de las mujeres en esta cultura. Por qué? 6. Que sucedería en caso de que no se mantuviera el fuego.

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