Preot Vasile Chiu

FIECARE E UN ZMEU N MINILE LUI DUMNEZEU

Moto:Toat lumea ca un zmeu, n minile lui Dumnezeu

3

4

PrefaM-am strduit s nmnunchez 100 de titluri ntre copertele acestei cri ce formeaz un prim volum dintr-o vast lucrare, care poate fi urmat i de al doilea i poate de al treilea, sau poate chiar mai multe. Literatura religioas i laic, romn i strin, ofer o bogat comoar de astfel de lecturi. M-am oprit la cele 100 de titluri pentru a forma un prim volum, care poate fi de real folos pentru profesorii dirigini i elevi, prini i copii, soi i soii, tineri i btrni, brbai i femei i n general tuturor celor ce vor cuta folosul lor. Toate categoriile sociale, care le vor cerceta, vor gsi ceva folositor pentru fiecare n parte, dac nu toate, cel puin o parte care-l privete n special. Mulumim lui Dumnezeu c mi-a dat putere s triesc so vd tiprit. Mulumim de asemeni tuturor celor ce m-au ajutat s-o dau tiparului: nepoatei mele, Maria-Lidia Nicolescu corectoare i care a pus-o pe calculator i pe dischet, i tuturor celor ce ne-au ajutat la apariia acestui volum. Tuturor acelora care vor citi-o le dorim s-i caute articolul sau articolele care i vizeaz, sau care pur i simplu lea plcut i s guste aceast plcere citindu-le. Dac mcar o parte dintre cei ce vor citi-o vor gusta din plcerea lecturii, m bucur c strdania mea n-a fost zadarnic. Autorul

5

6

Minciunan mic dicionar enciclopedic, Buc. 1972, gsim c a mini nseamn a denatura n mod intenionat adevrul; a spune minciuni. Iar dup Dicionarul Noului testament, printele dr. Ioan Mircea, spune c mincinos, minciun,a mini nseamn cuvnt sau fapt contrarie adevrului. Pentru cretini, adevrul suprem este Dumnezeu. Minciuna este tgduirea adevrului i vine de la diavol. Spun adevrul n Hristos zice Sfntul Pavel nu mint. (Rom. 9,1). Iar Sfntul Iacov, ndeamn: Nu minii mpotriva adevrului. (Iacov 3,14), sau Nu mini pe alii(Col. 3,9); sau lepdnd minciuna, grii adevrul (Efes 4,25). Acestea i alte texte, vorbesc de minciuna n cuvinte. Minciuna n fapt, ca necredin a celor care sunt chemai tocmai a-l mrturisi pe Dumnezeu. Dac a zice c nu-l tiu (pe Tatl), a fi mincinos(Ioan 8,55) asemenea vou. Sau: Dac zice cineva: iubesc pe Dumnezeu, iar pe fratele su l urte, mincinos este. (I Ioan 4,20) pentru c cel ce nu-i iubete fratele pe care-l vede, nu-l poate iubi pe Dumnezeu pe care nu-l vede. Anania i Safira au minit lui Dumnezeu i Duhului Sfnt i au murit pe loc (Fp. 5, 3-4). S-a zis c minciuna are picioare scurte. Eu zic ns, c n-are picioare deloc. E ca arpele ce se trte pe burt.. E ca arpele ce se strecoar printre oameni. Minciuna este arpele care s trte printre pomii i florile parfumate ale paradisului simbol al diavolului ncolcit dup pomul oprit, vrsnd otrava ispitei n inima Evei femeia lui Adam. arpele a amgit pe Eva n viclenia lui. (Fac. 3,4,13, II cor. 11, 3) Arma arpelui este veninul i viclenia, minciuna i neltoria. Domnul nostru Iisus Hristos, nfruntnd pe farisei i crturari, i numete: erpi, pui de vipere, cum vei scpa de osnd gheenei? (Matei 23, 33). n apocalipsa (20,2) acelai c a fost prins i legat de mii de ani.

7

Balaurul, Satana, arpele s-a mpotrivit i lui Hristos i lucrrii Bisericii n lume. (Matei 4,1-10; 16,18) Iat ce este minciuna. Dar ea nu are, ci se trte, s mproate cu venin, adevrul, n fa cruia, ns, se ofilete, plete, se topete, moare.

Adevrul i minciunaA doua zi dup ce Eva a-ntins tovarului mrul. S-au ntlnit ntia dat, n rai, minciuna cu adevrul i-a zis atunci minciuna cea meter-n cuvnt: - Prietene, de-ai merge cu mine pe pmnt i n-ai cta-ntre oameni s-aprinzi a ta fclie. Am fi, cu fericirea prieteni pe vecie! Dar, auzind cuvntul ce glsuia minciuna, Fugit-a adevrul de ea pe totdeauna Ajuni n omenire pe osebite ci: Pe vrfuri adevrul, minciuna tot pe vi, Au fost primii de oameni ca oaspei lor n case: Pe zdrene adevrul, minciuna, pe mtase! Nu spun cum adevrul, din spini i avea cununa, drept, Era-mbrncit afar, lovit cu pumnii-n piept Minciuna, totdeauna cu glas fermector, Era mereu poftit de Regi la masa lor i-atunci, pornind cu ur, nemernica minciun, Acelor regi s spun C adevrul cat cu oaste s-i nfrunte i s le smulg, mine Coroana de pe frunte, n temni de piatr, cu zidurile reci, nchis-au adevrul, s nu mai ias-n veci! Dar cnd lumina sfnt sta pus sub obroc, Din cer veni un nger cu sabie de foc i temnia de piatr, cu pala-i fulgernd, Ieit-a adevrul, mai tare ca oricnd i surznd cel nger cu ochii plini de vis Pe temnia de piatr, cu pala lui a scris: Orict ar sta cu regii-alturi, orict s-ar lfi-n Palate,

8

Clipita este nlarea minciunii plin de pcate, Dar adevrul cnd se-nal, dureaz o eternitate! Vasile MILITARU.

Adevr i minciunAu fost o data doi negustori. Unul din ei tria numai cu minciuna iar cellalt numai cu adevrul. Aa c ajunsese lumea s le zic: unuia Minciun iar celuilalt Adevr. Minciun era cu mult mai bogat dect adevr. - ei, prietene - zise ntr-o zi Minciun prietenului su Adevr ce prere ai? Nu crezi tu oare, c n lumea asta-i mai bine de cel ce triete numai cu minciuni, dect acela care triete cu adevrul? - Nu, rspunse Adevr, nu cred. E adevrat, c de mai multe ori mai repede izbuteti cu minciunile, dar nu trece mult i vine ceasul prerilor de ru. - Ia stai, Adevr. tii c sunt de zece ori mai bogat dect tine. Uite ce! ntreab toat lumea, dac-i mai bine s trieti cu adevrul dect cu minciuna i de i-o da dreptate, toat averea mea a ta s fie, iar de mi-o da mie dreptate, atunci tot ce ai tu astzi, al meu s fie. Ce spui? Te prinzi? - Nu. aa prinsoare nu-mi place; tu vii cu rmag, n care norocul se vede bine c va ine cu tine. Dac am ntreba pe Dumnezeu, zic i eu c-ar mai merge Dar aa, s-ntrebm lumea, nseamn s ntrebm pe cei care sunt de o prere cu tine. i la urma urmei, puin mi pas de ce crede cealalt lume.. Eu unul, am prerea mea i asta mi-i de ajuns. N-am nici o nevoie de bogiile tale i nu vd cam la ce mi-ar primejdui, aa fr nici o pricin mult, puinul avut, pe care mi l-am agonisit! - Spune-mi mai bine, c i-e fric rspunse Minciun i nu mai f pe mndru! - Vd bine c nu ne nelegem zise Adevrul - i de aceea orice vorb-i de prisos. Orice mi-ai spune n-ai s m poi face s triesc eu ca tine i tot aa, n zadar a vorbi i eu, cci n-am s te pot face s-i schimbi felul vieii. Uite ce spun eu, eti nc tnr i nici eu btrn nu sunt. Dac Dumnezeu ne-o drui zile, vom ajunge poate s-vedem ntr-o zi, cum e mai bine.

9

Fie i aa, frioare, cu toate astea ndjduiesc, c tot mie s-mi dai dreptate adaug Minciun zmbind. - Adevr nu rspunse. Se scurser treizeci de ani. Adevr i Minciun mbtrnir. i iat c ntr-o zi ntmplarea i aduse iar fa n fa. De mult nu ne-am mai vzut, frate, zise Minciun. Nici nu mai ndjduia s te mai ntlnesc vreodat Ei, cum i merge? Ai fcut avere?... Adevr? Nu, n-am fcut rspunse Adevrul. Dar slav Domnului, o duc destul de bine E drept.. nu mai pot munci, cci sunt prea btrn, dar Dumnezeu mi-a dat un biat bun, care ngrijete acum toat casa. - n-ai dect un biat? - Unul singur i nici o fat. - Eu am i biei i fete i cu toate c s mai muli, nu vor s m ajute nici unul.. Dar ceea ce-i mai ru, e c nu m mai cinstesc cum se cade. Dumnezeu i-a nzestrat cu mult deteptciune, dar din nenorocire, n-au deloc inim. mi risipesc fr nici o ruine averea i n-au cel puin recunotin c le-am dat tot avutul meu. O s s-leag praful de averea mea, i eu n-am nici o putere s-o mpiedic. S-fac ce-or vrea, mi spun uneori, mai ru dect atta, nici c se mai poate. Dar nu numai de la copii mi se trag necazurile; toi prietenii mei cei vechi, negustorii, toi m-neal i m fur, care cum poate mai bine; neamurile trie ntruna pe la tot felul de judeci n scurt btrneea mea, frate, e trist, nu-i deloc vesel. Adevr i Minciun, vorbir ct mai vorbir i dup aceea se desprir. Srace prietene, cum ai ajuns! Se gndi Adevr, deprtndu-se.. N-ai s mai spui c-i mai bine s trieti cu minciunile dect cu adevrul; ai nelat pe alii i uite c pe tine te neal alii. - i prietenii i neamurile i chiar i copii ti. N-ai fost n stare si deschizi ochii la vreme i ai trit i tu ca toi ceilali. i cnd m gndesc, pctosul de mine, c-a fost o vreme cnd rvneam la traiul tu.. Acum vd c nu detepi dect mil, cci, cu toate bogiile tale, azi eti srac ca oricare altul . Lev Tolstoi

10

Munca este nobil i sfntN-am mncat de la nimeni pine n dar, ci cu munc i cu trud, am lucrat ziua i noaptea, ca s nu mpovrm pe nimeni dintre voi. II Tes. 2,9 i II Tes. 3,8 Dac cineva nu vrea s lucreze (munceasc), acela nici s nu mnnce. (II Tes. 3,10) i cel care sdete i cel care ud sunt una i fiecare i va lua plata dup osteneal (munca)sa. (I Cor. 3,8) Este o noblee venic i chiar sfinenie n Munc. Orict de necesar ar fi, orict i-ar uita nalta chemare, tot mai e ndejde n omul care muncete ntr-adevr i cu seriozitate; numai n Trndvie e venic dezndejde. Munca, orict de nchinat lui Mamona (zeul bogiilor la vechii sirieni) ar fi, este n comunicare cu Natura; Dorina real de a face o munc duce de la sine tot mai aproape de adevr, de poruncile i legile Naturii, care sunt adevrul. Cea din urm Evanghelie pe lumea aceasta este: Cunoate-i munca ta i f-o. Cunoate-te pe tine nsui; destul te-a chinuit acest biet nsui, al tu; nu vei ajunge niciodat s-l cunoti, cred. Nu te gndi c asta e treaba ta, s te cunoti pe tine nsui, eti un individ incunotibil: cunoate lucrul la care poi munci i muncete ca un Hercules! Acesta va fi elul tu cel mai bun. St scris: O nsemntate nesfrit este n Munc; un om se desvXX pe sine nsui muncind. Desiuri de pduri slbatice sunt curite, frumoase lanuri i ceti mndre se ridic n locul lor; i tot prin munc omul nsui nceteaz de a fi o pdure slbatic i un pustiu nesntos. Privete cum chiar n cele mai puin importante feluri de Munc, ntregul suflet al omului se ornduiete ntr-o armonie adevrat din clipa n care se aeaz la munc! ndoiala, Dorina, Durerea, Remucarea, Mnia, Dezndejdea chiar, toate acestea, ca nite cini ai Iadului stau mprejurul sufletului bietului muncitor cu ziua, ca i al tuturor oamenilor; dar el i nfrunt cu vitejie liber sarcina i toathaita se linitete i el se retrage mrind departe de VIZIUNILE ei. Acum omul e om. Cldura blagoslovit a

11

Muncii, ntr-nsul nu este oare ca focul purificator, n care orice otrav e ars, i chiar fumul acru prefcut n flcri strlucitoare i binecuvntat?.. Orice munc adevrat e sfnt; n orice munc cu braele, este ceva dumnezeiesc. Munca, vast ct pmntul, i are cretetul n cer . Binecuvntat este acela care i-a gsit munca, s nu mai cear alt binecuvntare. Are o munc, un el n via, l-a gsit munca, s nu mai cear alt binecuvntare. Are o munc, un el n via, l-a gsit i-l va urma! ntocmai ca un canal ce curge liber, spat cu o trud nobil prin mlatin noroioas a existenei, ca un ru ce mereu se adncete, aa curge i crete scurgnd toat apa amar i putred de la rdcina celui din urma fir de iarb; fcnd n locul mlatinii otrvite o lunc verde i mnoas, cu prul ei limpede. Ct de binecuvntat pentru lunc, fie c rul i valoarea lui e mic sau mare! Munca este viaa; din adncul inimii muncitorul se ridic. Fora lui druit de Dumnezeu, sfnta i cereasca esen a vieii, suflat n el de Atotputernicul, din adncul inimii l deteapt pentru orice noblee, pentru orice, cunoatere de sine nsui i multe altele, ndat ce munca ncepe bine Singura fericire a omului, dup care a umblat vreodat omul viteaz, este a munci, a-i mplini soarta lui de om Gndete-te la via! Da, gndete-te! Viaa ta, chiar de ai fi cel mai srman dintre fii pmntului, nu este un vis zadarnic, ci o revelaie solemn. Este a ta; este tot ce ai spre a nfrunta venicia. Lucreaz deci ntocmai ca steaua fr grab, dar fr odihn. Thomas Carlyle, Munca, sinceritate, tcere.

12

Lupta mpotriva limbiin Grecia veche era o tagm de oameni cuvioi i chibzuii. Se numeau Pitagorrei. Cine vrea s intre in tovria lor trebuia s fac legmnt, c vreme de trei ani de zile n-are s vorbeasc. Numai dup ce ar fi dat aceast prob, era socotit vrednic, s fie dintre-ai lor. Putei s v dai seama pentru ce era pus condiia aceasta? Fiindc nimic nui mai greu pe lume dect s fii stpn pe limba ta. Cine a ncheiat-o cu asta, acela dovedete atta trie de suflet i atta stpnire de sine, nct te poi ncrede n el i-n lucrurile mari. E, atunci, un am liber, nu mai e robul unei mncrimi de limb. La ce bun toat buntatea inimii, dac limba, neferecat, nu ascult de inim, orict de bun? Cele mai mari nenorociri din lume au fost strnite de cte o limb prea slobod. Din pricina unui cuvnt de ocar uuratic se mpuc oameni unul pe altul i se omoar, iar prieteni vechi se nruie adesea pentru cte o flecrie prosteasc. Cnd, acum un an de zile, vorbeam ntr-o clas de lucrurile acestea, iat c o feti mic suspin din adnc i zise: Ah, da!. Dnsa fcuse nsi ncercarea, de cte nevoi se strnesc pe lume dintr-o limb nesupravegheat i ce repede rosteti un cuvnt, de care dup aceea i pare ru amar. i nu-i cu adevrat trist, c un om n toat firea s fie adesea dus de nas de aceast fioar roie, de carne i inut sub epitropie! Ar trebui s nu lsm s ajungem aicea, iar pentru aceasta s ne ngrijim, c fiecare cuvnt pe care limba vrea s-l rosteasc, s fie adus nainte-ne pentru o cercetare temeinic. Cine nu face astfel, e ca un rege, care a dat guvernul pe mna servitorilor si. Cu toii ai nvat poezia, n care se spune: i inei bine limba Un cuvnt se rostete repede. O, Doamne! Nu te-ai gndit la ru! Cellalt ns pleac plngnd! Aducei-v aminte de attea pe i attea cazuri, cnd ai dat peste neajunsuri, fiindc te-a luat gura pe dinainte; cele mai adesea, cnd eti necjit de altul i te-apuc furia; atunci spui lucruri, cari dup aceea i par att de strine de tine. nct nici nu le mai recunoti. n toiul furiei socoteti c-trebuie s zvrli vorba cea

13

urcioas, cci dup aceea vei fi ferit o via ntreag dup cele ce ai spus ntr-un singur ceas. Ce este dar de fcut? Cel mai bun lucru ar fi s nu vorbeti timp de trei ani de zile. Atuncea ai nvat-o cu temei. Dac va fi poate prea greu. Ce-ar fi ns, dac puini ai ntemeia odat o mic tagm, n care va trebui ca fiecare tovar nou s fac legmntul, ca vreme de o lun sa nu rosteasc nici un cuvnt, ct timp mnia i suprarea mocnesc ntr-nsul. Sau s nu rspund la nici o jignire. Mai pe urm apoi alt deprindere a limbii. V mndrii totdeauna aa de mult, dac v putei urca pe scara de frnghie de zece ani apoi ir i dac a vei nite muchi de fier. Credei-m ns, puterea unui brbat st mai mult n nite muchi de fier la limb, dect n nite brae i pulpe ca un atlet de circ. tii ce fcea Iuliu Cezar, spre a se feri de cuvinte pripite? Cnd l npdea mnia, numra totdeauna pn la douzeci, nainte de a rspunde. Acesta e un mijloc minunat i-l recomand tuturor acelora dintre voi, care au nevoie. Acum nc un alt caz. Gndii-v la versul: Cellalt ns pleac plngnd. Cnd se ntmpla acest lucru? Cnd suntem mboldii s spunem glume proaste, sau vreun cuvnt jignitor n pofida unui camarad al nostru, numai ca ceilali s fac Haz. Sau cnd lum pe cineva n btaie de joc pentru vreun beteug de care el nu-i vinovat, sau pentru vre-o greeal de care el nsui se ruineaz ndestul. O tiu, de pe cnd eram eu nsumi n coal: parc ai s plesneti, dac trebuie s pstrezi n tine ceva cu haz, care ar mai putea s fac snge ru altuia. Adesea ns i pierzi pe cei mai buni prieteni, mai crud dect mustrarea. Mai bine nghite n tine, sau cel puin nu lsa fru slobod limbii tale, nainte de a te fi uitat de jur-mprejur, dac nu cumva vei jigni, sau supra pe cineva. Aceasta se cheam cultura inimii. i se atrage prin aceasta luarea aminte asupra rului. Asupra rului cui? Asupra rului nostru? Nu; flecreala vorbete numai despre aceea ce alii au greit sau greesc nc. Credei oare c vreunuia dintre noi i folosete ceva, unul ne sufl n ureche c Lenua a minit, mai deunzi, pe mama ei, sau c fratele Mrioarei se ntoarce n fiecare noapte acas dup dousprezece? Nu ne folosete cu nimic. Dimpotriv, cu ct mai mult ru de altul, cu att ne nchipuim noi nine c suntem mai buni. i cu ct ciulim urechea

14

dup-ale altora, cu att mai puin intrm n noi nine. i credei, c se vindec cineva n urma flecrelilor! El n-aude nimic din toate acestea, cci totul se petrece n tain. i apoi tii, care e partea cea mai rea! Deoarece flecreala nu pornete din dragoste, nimic nu-i este sfnt, aa nct nu se oprete numai la ce-i adevrat, ci schimonosete totul i crede numaidect orice, numai s fie ceva grozav. Sunt unele cumetre, care n-ar putea s ucid o musc; dar ca sa sugrume pe semenii lor cu ncetul, n care timp le rpesc bunul lor nume i din cea mai uoar scpare din vedere a lui s fac o istorie de tlhari, asta sunt n stare. Ceea ce prietenul unui vr al lor a auzit de la nevasta lui, creia i-a povestit slujnica ceea ce spltoreasa a tras i ea cu urechea pe la ui, nimicurile astea le mprtie mai de parte ca pe un adevr venic, iar dac la urma urmei istoria aceasta se ntoarce napoi la ntia cumtr, aceasta nu-i mai recunoate odrasla ei nsi. Da, rdei de asta. Mai tii ns, c aceste cumetre au n slujba lor o ntreag armat: toate capetele seci, care mprtie mai departe ureniile, fr s gseasc nici un ru ntr-asta, ci numai pentru petrecerea lor i a celorlali. De bun seam cu toii ai citit vreodat prin gazete cte-o ntiinare: Lecuirea desvrirea a reumatismului, sub ngrijirea i celelalte. tii, cum poate fi cineva tmduit cu desvrire de obiceiul flecritului? Iat cum: dac ai ajuns s afli, cum eti tu nsui brfit i cum totul este aa de rstlmcit i schimonosit, nct i se face prul mciuc de groaz, c astfel de fotografii au fost scoase de ali oameni dup chipul tu. Acum ns am s v spun nc un mijloc pentru nfrngerea limbii, dup cum l-am spus i bieilor. Gndii-v totdeauna la acest lucru: inima i judecata voastr sunt mpotriva flecritului, limba e ns pentru flecrit. Prin urmare doi mpotriva unuia. Limba deci cu ochii n patru. Acelora care vor s se cultive mai departe, le recomand atta: facei-v o regula, s nu rspndii la alii vreo vorb urt asupra unui om oricare ar fi. Iar dac o prieten a ta face aceasta ntreab-o: Sraca Lenuo, te-a pus cineva s-mprtii noroiul n jurui? Oare nu faci i tu multe lucruri, pe care le-am putea lua n numele de ru dac nu te-am iubi i nu te-am cunoate cum trebuie?. Marele printe al Biserici Augustin vorbete n scrierile sale despre mama lui, o femeie simpl din popor i gsete c fapta ei cea mai frumoas a fost, c niciodat n-a istorisit mai departe lucruri jignitoare sau urcioase. Ascultai ce spune:

15

Dac ura sa ptima se revrsa, n faa ei, n cuvintele nvpiate despre o dumanc, ce nu era de fa, ea niciodat nu-i descoperea acesteia din urm ceva din toate acestea, ci o vorbea numai de bine, ca s le aduc aa mpcare. Vedei, sunt de atunci dou mii de ani aproape: toate flecriile de pe acele vremuri departe s-au uitat, dar acestei mame credincioase fiul su i-a ridicat un moment venic i cred, c nu-i nimeni printre voi, care s nu caute s ajung la fel ca dnsa. Dr. PR. W. FORSTER, Cartea Vieii, Buc. 1925 1. Pentru c toi greim n multe chipuri; dac nu greete cineva n cuvnt, acela este brbat desvrit, n stare s se nfrneze n ntregime. 2. Dac, dar, noi punem n gura cailor frul ca s ni-l supunem, ducem dup noi i trupul lor ntreg. 3. Iat i corbiile, dei sunt att de mari i mpinse de vnturi aprige, sunt totui purtate de o crm foarte mic ncotro hotrte vrerea crmaciului. 4. Aa i limba: mic mdular este, dar lucruri se flete! Iat puin foc i ct codru aprinde! 5. Foc este i limba, lume a frdelegii! Limba i are locul ei ntre mdularele noastre, dar spurc tot trupul i arunc n foc drumul vieii, dup ce aprins a fost de flcrile gheenei. 6. Pentru c orice fel de fiare i de psri, de trtoare i vieti din mare se domolete i s-a domolit de firea omeneasc. 7. Dar limba, nimeni dintre oameni nu poate s-o domoleasc! Ea este un ru fr astmpr: ea este plin de venin aductor de moarte. 8. Cu ea binecuvntm pe Domnul i Tatl, i cu ea blestemm pe oameni, care sunt fcui dup asemnarea lui Dumnezeu. 9. Din aceiai gur ies binecuvntarea i blestemul. Nu trebuie fraii mei, s fie aa. 10. Oare izvorul arunc din aceiai vn i apa dulce i pe cea amar? 11. nu cumva smochinul, frailor, s fac msline, sau vi de vie s fac smochine? Tot aa, srat nu poate s dea ap dulce. 12. Cine este, ntre voi, nelept i priceput? S arate, din buna-i purtare, faptele lui, n blndeea nelepciunii.

16

13. Iar dac avei rvnire amar i zavistie, n inimile voastre, nu v ludai, nici nu minii mpotriva adevrului. 14. nelepciunea aceast nu vine de sus, ci este pmnteasc trupeasc, demonic. Iacov. 3, 2-15.

Pantalonii crpiin coala noastr era un biat din prini sraci: acela purta o pereche de pantaloni peticii n aa de multe culori nct toi fceau glume nebuneti asupra lor. i ntotdeauna cnd credeam c acum s-a isprvit, acum vine n sfrit c-o pereche de pantaloni noi, iat c un petic mare msliniu se arta, din nou peste celelalte. La ntoarcerea dup vacan plcerea noastr n curtea coli era s lum la cercetare pantalonii lui Vasile, i hohote stranice de rs se auzeau rsunnd, cnd vedeau c ntre timp se fcuser i mai blai. Ct de ruine mi-i astzi de hohotele acestea de rs! Nu era nici un gnd ru la mijloc, ci un lucru prostesc i nechibzuit. Noi vedeam numai peticele pestrie, nu ns i ce istorisesc ele: o lume ntreag a unei iubiri de mam plin de ngrijiri ceasuri trzii din noapte petrecute n veghere i multe lacrimi, i toat obositoarei crpeala fcea ca fiul ei s fie luat n btile de joc la coal. Cu ce srccioas sum de bani trebuia acesta mam s fac fa la toate nevoile casei i cu ce fric trebuie s fi cusut, pentru c pantalonii s IE i anul viitor. Aceti pantaloni erau de mii de ori mai de pre dect cei mai frumoi i mai moderni pantaloni englezeti du dunga lor fr cusur. Ai auzit c astzi se pltete adesea sute de mii de franci pentru tablouri de-ale vechilor maetri, cari nu puteau s desemneze cum trebuie, puneau ns n schimb aa de mult iubire i evlavie n tablourile lor, nct i astzi, dup attea sute de ani, eti clduros micat i atins pn n fundul sufletului. Pantalonii peticii ai lui Vasile erau i ei o lucrare de art i aa de astzi oricte parale de dnii, dac ar fi pui n vnzare, i-a atrna de tabl ca o hart i va arta cu beiorul o iscusin minunat a iubirii unei mame: ct chibzuin, ct ngrijire a ntreinut ea n aceast hain srccioas, nct nici cel dinti croitor din Paris n-ar putea s-o imite, ci ar trebui

17

s strige: Atta rbdare n-are nici un croitor i nici o main. Numai o mam face acest lucru. Avei s nelegei atunci de ct prostie dai dovad cnd rzi de aa pantaloni. Cine poate s crpeasc n acest chip nu e un om obinuit, mama lui Vasile era o femeie fr seamn i acum, trziu, nu am dect o prere de ru c nu i-am cerut voie lui Vasile s-i facem o vizit. Cnd vei ntlni vreodat nite pantaloni aa de crpii, aducei-v aminte c v-am istorisit astzi. A nelege obria unor pantaloni peticii i ar putea s citeti tot ce-i ntreinut n ei, este un lucru mai preios dect a citi cri ntregi cu istoria lumii i dect a ti dea-firapr obria munilor, cri scuip foc, pentru c nimic nu-i mai ru dect s rzi i s-i bai joc de-o mam plin de iubire i silin i pentru c adevrata noastr cultur o artm, cnd nu rdem niciodat de ce nu trebuie. Pentru aceast cultur ns nu-i folosete la nimic nici istoria lumii, nici tiinele naturale, orict pre ar avea ele altminteri. La acesta ajungem numai prin propria noastr chibzuin asupra vieii semenilor notri. Dac ntlneti vreodat un biat, peticit aa frumos care se ruineaz de rsetele camarazilor si, strig-i numai att: Tu fii mndru de mama ta; pori pantalonii cei mai preioi din lume. Si nu-i adevrat? Acolo e estura iubirii unei mame i acesta e un lucru mai nalt i mai frumos dect dac ar fi tivii cu aur. Dr. FR. FORSTER, Cartea Vieii, Buc., pag. 134-136

18

Pmnt multUn mgar ca toi mgarii, nici prea tnr, nici btrn, Care, orict sta-n livad, nu se satur de fn, Se plngea mereu, c cerul nu vrea i, pe el s-l vad. i s-i druie, pe poft, mai ntins, o livad Necurmndu-i astfel plnsul, ntr-o zi veni mpratul patrupedelor la dnsul i punndu-i la ureche dou roii flori de mac, mpratu-i zise vesel, din ndemnul unui drac: - Iat, cerul m trimite, dragul meu, s-i fac pe plac! Liber eti s pleci n goan i-un ocol ct vrei s faci, Prin fneele cu maci i orict pmnt vei prinde n ocol, pe unde treci, Cruit s-l ai pe veci! Eu te-atept cu-ntreg Divanul Hai, s-i vd picioarele!... Dar, ia seama, c se cere s te-ntorci de unde pleci, Pn ce din zare nc nu apune soarele!... Fericit sorbind cu ochii a livezilor icoan A pornit mgaru-n goan. i, cum lumea fr margini o vedea sub slav, roat, Tot mai mult zorea mgarul, s cuprind roata toat, Fr s-neleag, prostul care nu-nvase carte, C, orict el zarea s muta tot mai departe Visuri ns cu duiumul furea nroada-i minte: Cptnd atta versete de pmnt nconjurat, Eu voi fi, de acumnainte, Cel mai mare-ntre mgarii lumii-ntregi i mai bogat, Ba, mgarii au s-mi pun i cunun De - mprat!... Astfel, visele punndu-i mii de aripi la copite, Ceea ce-l fcea s cread c el zeu este-ntre vite, Alearg aa-n netire, cuprinznd mereu livezi, pn mult dup nmiezi, Cnd simi c foame crunt i cerea s stea pe loc, S mnnce pe-ndelete Dar zise c-ar fi, singur s-i mnnce din noroc

19

i altfel, pclit de foame i cu gura scrum, de sete. Alearg tot mai departe, de cuprinsuri s se-mbete!... Vrnd s prind ns-n roata-i i trei lanuri de porumb, La un timp simi mgarul n copite, parca plumb i, ca s-i ncheie roata, pn la-mprat n lunci, El vzu c mai e cale de trei ori ct pn-atunci; Mai vzu apoi cu groaz cum c soarele de sus, Se coboar spre apus. i-a-nceput atunci mgarul, lac de ap, alb de spume, Goan, cum de cnd e lumea n-au vzut mgarii-n lume; Pn cnd, nesturatul, istovit de tot-de-tot, ncepu s cad-n bot; Se scul i . Iar la drum, ncepu s vad verde ca prin sit ca prin fum Iar cnd soarele st n zare jumtate scptat i mai rmsese-o verst pn la bunul mprat, Cel mgar, simind c nsi rsuflarea i se curm Si-adun puterea toat, deci, puterea cea din urm, Cu vinele-otgoane, ca srind ulucile avnd nrile ct pumnul; ochii mari ct nucile, Se mai npusti odat, n dorina lui zltat i cnd soarele, cu-o geant mai mpurpur vzduhul, Cel mgar i-atinse inta, dar czu i-i dete duhul!... Atunci rse-ncornoratul, sa-l aud-ntreg Divanul: - ngropai mgaru-acesta, s vedei c, azi, cnd moare, Din pmntul ce cuprinse, n-o s-i trebuie, srmanul, Dect doar, ct s-l cuprind,, de la cap pn-la picioare! Vasile MILITARU

20

SrutulDup Dicionarul limbii romne, cuvntul srut, srutare deriv de la verbul a sruta care nseamn a (se) atinge cu buzele n semn de respect, de prietenie, de umilin sau ca o manifestare erotic, a (se) pupa. Expresii: Srut mna, formul de salut sau de mulumire, adresat unei femei sau a unei persoane mai n vrst. Srut dreapta, formul de salut, adresat preoilor, domnitorilor, boerilor, mai rar unei femei. Iar dup Dicionarul enciclopedic, Bucureti 1972, srut este faptul de a sruta, srutare, srutat. Iar verbul a sruta nsemneaz a atinge cu buzele pe cineva sau ceva, n semn de afeciune, de prietenie, de respect, de dragoste (fam.) a pupa. Expresii: srut mna, formul de salut adresat unei femei sau unei persoane mai n vrst. Srut dreapta, formul de salut adresat preoilor, domnitorilor, boierilor. i dup Pr. Dr. Ioan Mircea Dicionar al Noului Testament, Buc. 1984, srutare ca semn al dragostei, att al celei profane, ct i al iubirii curate, freti, al dragostei cretine; termenul se ntlnete n Noul Testament, de apte ori: - obicei evreiesc, prin care se ddea cinstea deosebit unui oaspete distins, Lc.7,44 a zis lui Simion: O vezi pe femeia aceasta? Am intrat n casa ta i ap pe picioare nu mi-ai dat; ea ns cu lacrimi mi-a udat picioarele i cu prul capului ei le-a ters. (Vezi Fac. 43,24: Omul acela a bgat pe oamenii aceia n casa lui, i le-a dat ap de i-au splat picioarele. fiind vorba de un vechi obicei al evreilor ca gazda s dea ap musafirilor si spele picioarele). - srutare sfnt (Rom. 16,16: mbriai-v unii pe alii cu srutare sfnt. - I Cor. 16,20: V mbrieaz fraii toi. mbriai-v unii pe alii cu srutare sfnt. - II Cor. 13,12: mbriai-v unii pe alii cu srutare sfnt. - I Tesal. 5,26: Pe toi fraii mbriai-i cu srutare sfnt.

21

Este vorba de srutarea freasc, curat, ntre cei ce mprtesc aceiai credin n Domnul Hristos. - I Petru 5,13: v mbrieaz Biserica cea aleas din Babilon, (nume peiorativ al cetii Roma, capitala pgnismului). - Srutarea lui Iuda dat n Grdina Ghetsimani, prin care a trdat pe nvtorul i Mntuitorul su.(Luca 22,48: Iuda prin srutare-l vinzi pe Fiul Omului. - Practica srutrii a intrat i n cultul liturgic, n Sfnta Liturghie i n srutrile cretine ale Bisericii, dup mrturia Sfntului Iustin Martirul i a Sfntului Chiril al Ierusalimului. Ea se practic pn astzi sub numele de srutare liturgic, cnd preoii slujesc n sobor Sfnta Liturghie, nainte de rostirea Crezului, dup ce au srutat, Cinstitele Daruri, ei se srut, unul pe altul pe umeri, rostind primul: Hristos n mijlocul nostru, iar cellalt rspunznd: Este i va fi, ncheind cel: Totdeauna acum i pururea i n vecii vecilor, amin. Este o srutare ca expresie a pcii i dragostei n Hristos pe care o triesc cei n aceeai credin i cu aceleai sentimente. S-a practicat i se mai practic printre clugri i chiar printre mireni, la slujbele din sptmna luminat (dintre Pati i Duminica Tomii), la stihirile Patelui, cnd la stran se cnt Ziua nvierii... dup un tipic bine stabilit, iese preotul sau protosul cu Evanghelia, trec pe rnd preoii, apoi brbaii ntre ei i femeile ntre ele. (Vezi Tipicul Bisericesc, tiprit n editura Institutului Biblic i de misiune ortodox, Buc. 1976, Pag 183). innd seama de poziiile familiare i sociale ale persoanelor ce-i dau srutarea, aceasta poate fi dat: pe frunte, pe obraz, pe mini, pe picioare, pe umeri. Astfel tatl i srut fiii, pe frunte, bunicul i srut nepoii pe frunte; preotul i srut fiii duhovniceti enoriaii pe frunte sau pe cap. Copiii srut mna prinilor, nepoii pe a bunicilor. Credincioii srut mna preotului, preotul, mna episcopului. Fraii ntre ei se srut pe obraz i se mbrieaz. Preoii ntre ei se srut pe obraz i se mbrieaz. Preoii i toi credincioii srut piciorul sau mna Mntuitorului, sau Maicii Domnului, sau al altui sfnt sau sfnt, zugrvii n icoane.

22

Preotul nu srut mna femeilor, nici nu le zice srut mna . Singura femeie, creia preotul i zice srut mna i i-o i srut este mama lui. El srut numai mna episcopului i eventual unor preoi mai n vrst. Nu se cuvine nimnui (preoi sau mireni) s srute buzele sau obrajii Mntuitorului, Maicii Domnului, sau altor sfini i sfinte zugrvii n icoane. Dup cum, bunacuviin ne reine s srutm pe buze sau obraz, pe preotul nostru, pe episcopul nostru, sau pe mitropolitul i patriarhul nostru, tot aa, aceiai buncuviin ne reine s srutm buzele sau faa sfinilor din icoane. Pe umeri se srut preoii cnd slujesc n sobor, nainte de rostirea Crezului. Pentru ndrumarea credincioilor la slujbele obinuite, a vrea s adaug. Cnd intr credinciosul n biseric se duce nti la iconostas, pe care este icoana hramului sau sfntului din ziua respectiv. Dup ce se nchin acolo, prin dreapta se oprete la icoana Domnului Iisus, din dreapta uilor mprteti. De acolo trece i se nchin la icoana Maicii Domnului, din partea de nord a uilor mprteti. Apoi se ntoarce la icoana din colul de miazzi a catapetesmei cu icoana hramului. i de acolo n colul de nord al catapetesmei, de unde prin partea de nord, la icoana Maicii Domnului dup masa cu anafora i ncheie cu iconostasul. Apoi se aeaz la locul su, de unde ascult slujba cu atenie.(a se vedea Liturghierul editat la Bucureti -1980-pag. 82-84). Preot Vasile Chiu

23

SinucidereaVrei s-i pui capt zilelor? Dar a dori s tiu dac ai nceput s trieti. Cum? Ai venit pe lume ca s nu faci nimic? Cerul nu i-a dat, odat cu viaa i o nsrcinare pe care s-o duci la bun sfrit? Dac ai sfrit lucrul tu de fiece zi, odihnete-te apoi, nu te oprete nimeni, dar s vedem, ce treab ai fcut? Cu ce rspuns ai de gnd s te nfiezi supremului judector care i va cere socoteal de cum i-ai ntrebuinat timpul? Nenorocitule! Arat-mi un om cinstit care s se laude c a trit destul, ca s aflu i eu de la el cum trebuie s fi trit cineva, pentru ca s aib dreptul s o prseasc. Tu te uii la rul ce este n lume i zici: Viaa este un lucru ru. Dar privete, caut n nsi firea lucrurilor s vezi dac gseti ceva bun, care s nu fie amestecat cu ceva ru. nseamn aceasta c nu exist nimic bun n univers? Poi tu s amesteci ceea ce este ru prin natura sa cu ceva ce este ru numai din ntmplare? Viaa pasiv a omului nu nseamn nimic i este n legtur numai cu un trup, de care se va scpa n curnd, dar viaa lui activ i moral, care trebuie s se resimt n toat fiina lui, const n exercitarea voinei. Viaa este un chin pentru omul ru, cruia totui i merg treburile bine, i este un lucru bun pentru omul srac, dar cinstit... i s-a urt s trieti i spui: viaa este un ru. Mai curnd sau mai trziu are s-i treac i ai s spui: viaa este un bine. Vei spune nc mai adevrat aceea ce crezi, dar judecata i va fi la fel de greit, cci nu s-a schimbat nimic altceva dect tu nsui. Schimb-te deci chiar de astzi, i deoarece tot rul st n reaua stare a sufletului tu, pune ordine n simmintele tale tulburate i nu pune foc la cas, pentru ca s scapi de grija gospodriei. Ce nseamn zece, douzeci, treizeci de ani pentru o fiin nemuritoare? Suferina i plcerea trec, se terg ca o umbr: viaa se scurge ntr-o clipit; ea nu este nimic prin ea nsi; preul ei atrn de ntrebuinarea pe care i-o dm. Numai binele pe care l-a fcut cineva rmne i prin el capt viaa o valoare. Nu mai spune deci c a tri este un ru pentru tine, cnd numai de tine atrn ca ea s fie un bine. i dac este un ru c ai trit, nu spune nici de data aceasta c-i este ngduit s mori, cci este ca i cum ai spune c-i este ngduit s nu fii om, c-i este ngduit s te rscoli contra celui care te-a fcut i s neli menirea ta.

24

Sinuciderea este o moarte pe furi i ruinoas, este un furt fcut neamului omenesc. nainte de a-l prsi, d-i napoi aceea ce a fcut el pentru tine. - Dar eu nu in la nimic... sunt nefolositor lumii... - Filosof de o zi! Nu tii tu c nu poi face un singur pas pe pmnt, fr s dai peste o datorie de mplinit i c orice om este trebuincios omenirii, prin nsui faptul c exist. Tnr nesocotit, dac mai ai n fundul inimii cel mai mic sentiment de virtute, vino s te nv a iubi viaa. Ori de cte ori vei fi ispitit s-o prseti, spune-i n inima ta: S fac nc o fapt bun nainte de a muri. Apoi du-te de caut vreun srac s-l ajui, vreun nenorocit s-l mngi, vreun asuprit s-l aperi. Dac lucrul acesta te va mpiedica astzi, el te va mpiedica astzi, el te va mpiedica i mine, i poimine, toat viaa. J.J. Rousseau, Emile Cimitirul tuturora Zice intr i nu iei, Dar intrailor le cnt: Muli chemai, puini alei. Vasile Militaru C adevraii oameni Sunt prea rari, e taina firii, Dac n-ar fi i scaieii, N-ar avea pre trandafirii. Vasile Militaru Dac ai de azi pe mine, Totdeauna cte-o pine, Dac n-ai dureri n oase, Dac ai un bun stomac i picioare sntoase, Nu te poi numi srac. Vasile Militaru Srcia nu-njosete Sufletele mari nicicnd, Dar nici aurul nu-nal Pe cei josnici i de rnd. Vasile Militaru Vorbe dulci la masa plin, Omule s te mite; Aurul n foc se-ncearc, Iar prietenii-n restrite. Vasile Militaru Pmntule, cu-a tale laturi De toate poi pe om s-l saturi, Dar n-ai avut nicicnd putere; Pe om s-l saturi de avere, i cnd pricepi c, orict ai Comori peste comori s-i dai, Lui totui de ajuns nu-i sntl saturi cu niel pmnt! Vasile Militaru

25

Despre mersul la BisericSfntul Ioan Hrisostom (Gur de Aur) Nu tii oare c Dumnezeu a ridicat bisericile, ca s fie n orae ca nite porturi pe mare, unde s ne putem refugia de ameeala zgomotului zilnic, ca s ne bucurm de linitea desvrit? Aici n-avem s ne mai temem de furtuna valurilor, de nclcarea tlharilor, de nvala rufctorilor, de vuietul vnturilor, de atacul fiarelor. Cci biserica este un port scutit de toate acestea, port duhovnicesc al sufletelor. i martori ai celor spuse suntei voi niv. Oricare dintre voi i-ar deschide cugetul, va gasi aici mult linite: nu-l mai supr mnia, nu-l mai arde pofta, nu-l mai roade invidia, nu mai e prins de orgoliu, nu-l mai frmnt dorina vanitii, ci toate aceste fiare se retrag: ascultarea Sfintelor Scripturi, ntarindui prin auz n suflet, ca o miastr cntare dumnezeeasc a adormit toate aceste patimi nesocotite. Ct jale deci, cnd, cu tot ctigul sufletesc ce avem de aici, vezi c mama noastr a tuturora, biserica, nu este continuu cutat i cercetat ! i spune-mi: Ce petrecere de timp este mai necesar dect aceasta? Ce ntlnire mai folositoare? i ce te oprete a veni aici? Vei spune desigur, c te mpiedic srcia, de a lua parte la aceast frumoas adunare, dar pretextul nu este ndreptit. apte zile are sptmna, i Dumnezeu ni le-a druit nou pe toate apte, fr s-i dea Lui mai mult, iar nou mai puin sau s le mpart mcar pe jumtate. Nu i-a luat trei pentru El, ca s ne dea i nou trei, ci ie i-a dat ase, iar pentru El a oprit una singur. i nu te nduri nici n aceast ntreag zi s te abai de la cele de rnd, ci, ca i cei care fur chiar lucrurile sfinte, ndrzneti i tu s rpeti aceast zi una, care este sfnt i rnduit pentru ascultarea nvturilor sufleteti, ca s o ntrebuinezi pentru grijile obinuite. Dar ce vorbesc despre ziua ntreag? Ci, cum a fcut vduva cu milostenia, f i tu cu timpul zilei: Aa cum aceea a dat doi bnui i a ctigat mult naintea lui Dumnezeu, acord i tu dou ceasuri lui Dumnezeu i vei aduce n casa ta ctig de mii de zile.

26

Fiecare e un zmeu n minile lui Dumnezeu

Marele nostru poet Vasile Militaru, a fost interzis n epoca comunisto-atee, pentru singura vin de a fi romn i de a fi scris romnete, murind n nchisorile comuniste. Poeziile sale, de o frumusee rar, scrise ntr-o limb neao romneasc, au fost interzise. Doar poezia Mama, care, pare-se, nduioase i cele mai reci inimi tiranice, rzbtuse epoca de aur i cuta s-i strecoare existena n venicia tezaurului cultural romnesc. i aceasta, i ducea existena, fr a preciza autorul. Dar voia lui Dumnezeu era alta. Toate poeziile lui Vasile Militaru trebuiau redate culturii romneti. Revoluia romn din 1989 avea s scoat de sub colbul uitrii, la care fuseser condamnate i s le redea poporului romn. ntre multele i frumoasele sale poezii, m voi opri la una care are, parc, i un dar profetic i pe care poetul a intitulat-o Zmeul lui Iisus. n viziunea sa, Vasile Militaru l vede pe Iisus, copil i care ca orice copil i-a construit un zmeu, o jucrie, pe care l-a legat cu o sfoar lung, lung; i i-a dat drumul s pluteasc n cele mai nalte sfere ale vzduhului, sltnd plin de voioie. Dar, la un moment dat, s-a rupt sfoara i micuul Iisus a rmas doar cu un crmpei din ea, iar zmeul cu cealalt parte de sfoar atrnat, a continuat, un timp s salte jucu, n sferele vzduhului. i, scpat din minile creatorului su, s-a prbuit n bezna hului sideral. i poezia concluzioneaz: ... c fiecare e un zmeu n minile lui Dumnezeu. Referindu-ne la poporul romn, putem spune c, atta vreme ct a pstrat legtura cu Creatorul, a plutit n sferele albastre ale unui cer nsorit, ca i zmeul lui Iisus. Cnd ns, vijelia vrmailor si s-a pornit, a rupt sfoara zmeului i acesta a nceput s pluteasc bezmetic, spre hul genunilor. Poporul romn a fost silit s mbrace cmaa de for a unui regim strin de sufletul su. Aproape o jumtate de secol a trebuit s ndure apstoarea cizm a celor fr Dumnezeu. Dar a venit i anul mntuirii 1989, anul revoluiei. De la un capt la altul al rii, cu mic cu mare, romnii au rupt zgazurile mpilrii, cernd libertate. Mai nti copiii, la care s-au adugat tinerii, adolescenii; brbai i femei, tineri i btrni, au ieit cu

27

piepturile deschise n faa tancurilor i mitralierelor, cu flori i lumnri aprinse n mini, ngenunchind din loc n loc i rostind ntrun glas rugciunea Tatl nostru. Cu frunile scldate n lumin, cu suflete curate i cu rugciunea pe buze au pierit muli. Dar curajul i atitudinea brbteasc aveau s mite i pe cei mai ri dumani. Armata a trecut de partea revoluionarilor. Mitralierele au amuit, tancurile au disprut. Minune! Credina, rugciunea, curajul nenfricat, au nvins gloanale, au nvins armata. Poporul i cuta un viitor mai bun, fr asupriri, cu condiii de via mai umane, mai drepte i fr mpilri. Acest viitor se vrea cldit pe trecutul nostru sntos, pe tot ce este romnesc. S ne ntoarcem deci, ctre credina noastr cretin i s rennodm legtura. S ne ntoarcem la srbtorile cretine romneti, la obiceiurile romneti, la poeii notri, la cultura romneasc, limba vechilor cazanii. S nnodm firul trecutului nostru, pe care s construim cu adevrat un viitor fericit, vrednic de un popor cu suflet curat. S nnodm sfoara zmeului lui Iisus i s nu uitm c fiecare e un zmeu n minile lui Dumnezeu. Preot Vasile Chiu

28

Cu ce gnduri i cu ce sentimente trebuie s peasc o fat pragul cstoriei?Al. Vlahu S nu te iubeti prea mult pe tine. Orict te-ai crede de important, s tii c lumea nu se nvrtete mprejurul tu. Fii tovar bun, celui ce-i ia misiunea de a te face fericit. E o grea misiune asta, cu neputin de ndeplinit fr ajutorul tu. Dac vei atepta fericirea ca un lucru care i se cuvine: dac cele mai mari bucurii ale tale i vor fi smulse de dragoste lui, fr ca n darul acesta s fi pus i tu ceva din sufletul tu, dac vei lsa ca frumoasa, bogata grdin a puterilor vieii lui s se prefac toat numai n buchete de flori pentru desftarea ta de o clip, flori de care nu vei fi ngrijit i nici mcar nu te vei ntreba de unde vin, flori pe care, adesea drnicia lui, n zorul de a mai pune un zmbet pe figura ta, le va smulge cu rdcin cu tot; dac n sfrit, vei intra n viaa ca un musafir, care vine numai s petreac i s aib toate de-a gata, s tii de la mine c n-ai s fii fericit. Ai s ai bucurii, bucurii de poman i de furat, bucurii de acelea de care au toi egoitii i mieii, dar fericit n-ai s fii. Fericirea adevrat n-o are, nu poate s-o aib dect acela care o d. i, vezi tu ce lucru minunat se ntmpl cu fericirea asta: ca s-o dai, nu e nevoie s-o ai. Iar ca s-o ai, trebuie s ncepi prin a o da. A dori ca ziua n care vei pricepe bine vorbele astea, s nu fie o zi de cin... Trinicia fericirii tale atrn de chipul cum i vei nelege i construi viaa. N-ai vzut attea case mari, frumoase, n zidurile crora ncet, ncet se ridic umezeala, de jos din temelie? Aa se ridic urtul i intr prin toi porii i prin toate ncheieturile ei, ntr-o via ru construit. Se ridic din nsi dragostea pe care a fost ntemeiat, cnd n-am tiut s cerem dragostei dect rsfrile ei. iatunci ncepem s crpim, s tencuim, s vopsim pe dinafar... pentru vedere. Cutm tot felul de mijloace uoare, ca s ascundem rul niciunul ca s-l strpim. O, lumea nu-i o sal de spectacol i de petreceri. E un vast atelier de munc, n care numai cei care vin s petreac se plictisesc. Muncitorii, niciodat. N-au vreme... Cei care se uit prea mult n oglind ajung de nu mai vd lumea din jurul lor. Orbesc nenorociii.

29

S nu mini nici n glum. Nici s te sulimeneti vreodat, c i asta e un lucru necinstit. i cinstea, ori e ntreag, ori nu e deloc. Jumti de cinste nu exist... Vezi ce grozvii i spun? La o zi ca asta! Vai am vzut attea fericiri stricate numai din pricina greitei nelegeri a vieii. Stranic se rzbun adevrul. Pzete-te, s nu-l superi niciodat. Nu te nva s trieti degeaba. Nu-i face crji de milog din buntatea sau ngduirea altuia. Nimic de poman, nici de la oameni, nici de la soart. Pltete-i cinstit bucuriile vieii. Necinstiii i fac foarte ru socotelile. Ei sfresc totdeauna prin a plti mai scump. Vrei s fii puternic? D soului tu toat puterea ta. i fii sincer. Fii totdeauna sincer. O minciun este totdeauna un contract cu diavolul. Ce fericire poate fi aceea care se reazem pe un neadevr? Presupun c-ai sta la mas cu mama unui copil mort pe neateptate, i ea, netiind, e vesel, face planuri mari pentru o via ce nu mai e... tu tii ns, tu-i tii copilul mort, s-o auzi rznd, o vezi fericit. Ce e n inima ta? Cum rsun rsul acesta n sufletul tu? tii c peste cteva ceasuri, peste cteva minute, are s se deschid ua deodat i are s intre grozavul adevr. Spune, singur gndul acesta nu te nfioar? Iat, aa e orice bucurie cldit pe neadevr. Iar cnd nsi contiina ta se va pleca s eas minciuni, pnza bucuriilor tale, s tii bine, c din clipa aceea s-a hotrt pieirea ta. O nceat ur i foarte mieleasc sinucidere prin otrava minciunii. Asta are s fie. Adevrul e ca Dumnezeu. Poate c e chiar Dumnezeu nsui. N-ai nevoie numaidect s-l cunoti. S crezi n El. i e ca i cum lai avea pururea naintea ochilor. Dac ai cultul adevrului, toate celelalte au s vie de la sine. Ai s ai i curajul vieii, cci n orice credincios este un viteaz. i ai s ai i nelepciunea ei, ca i toate revelaiile pe care le d credina. Nici nu se socoti ct fericire izvorte din simplul respect al adevrului. Buntatea alesului tu? Las-i ntotdeauna doi pai naintea dorinelor tale. Gndete-te c puterile lui au o margine; i-acolo e cmara vrjit din basme, n care tu niciodat nu trebuie s intri. Ambiia lui? Mn-o, fr s-o atingi cu biciul. i nu pierde din vedere c singura ei hran e recunotina ta. Fii pururea gata s te jertfeti pentru el. Tu s te jertfeti...

30

Nu cicli, nu te uita peste umr, nu vorbi nepat, nu plnge lacrimi nenelese i niciodat nu lsa ntrebarea lui fr rspuns. Un ceas de tcere nveninat nu e numai un ceas pierdut din iubirea voastr, dar i o ran, o suferin adus iubirii voastre. i suferinele slbesc, ucid n rate... i cte ar mai fi de spus!...

Cu ce gnd i cu ce sentimente trebuie s peasc un biat pragul cstorieiAl. Vlahu

... De la nceput cat s fii cu ochii deschii asupra unui mare pcat, de care mai toi ne facem vinovai, de ndat ce am intrat, cum se zice, n dordura nsurtorii. Eterna fanfaronad. Nu tii ce ai mai face ca s dai viitoarei tale tovare, tovar pe via, ct mai multe iluzii despre tine, despre puterile tale, despre capitalul pe care-l aduci tu n aceast binecuvntat de Dumnezeu tovrie. Ca i cum cea dinti grij a ta ar fi s-i pregteti un faliment frumos. Ea, de cele mai multe ori, nu-i dect un copil un copil rsfat, slbatec, iubitor de lucruri strlucitoare i zgomotoase, care cost bani muli i n-aduc niciun folos, ba nc mai trag dup ele i fel de fel de alte pagube. Tu, pentru a te arta grozav, i pui toate puterile i mai mult dect puterile tale n serviciul capriciilor ei i cumperi astfel o spum de iubire, o spoial de plceri aperitive, cu ruina demnitii tale i cu destrmarea ntregii tale viei. Ia seama. Nu-i aeza pe pmnt mictor temelia casei tale. Nu mprti dect cu adevr, cu sfntul adevr, sufletul celeia pe care Dumnezeu i-a ales-o, pentru a fi mama copiilor ti. Spune-i de la nceput, brbtete, c tu nu vezi n ea o ppu, ci un om, tovar la bine i la ru, muncitor alturi de tine, un om ntreg i nelept, pe care i s-ar prea c-l ofensezi dndu-i flori, panglicue i pietre preioase, n ceasul cel mai serios al vieii. i mai nti tu fii om. Nu face nici un hatr deertciunii. Cu minciuna nu stai niciodat la tocmeal. S tii c ceea ce pierde mai mult pe un om, nu e att otrava stricciunii lui, ct amestecul acesta

31

de minciun i de adevr, n care vrea s triasc, mpotriva legilor elementare ale vieii. ngemnarea aceasta a minciunii cu adevrul constituie ceea ce n lumea formelor vii, se cheam un monstru, i se tie c montrii nu triesc. Deci, nc o dat, fii tu. Nu te nfia sulemenit naintea lui Dumnezeu. Va s nelegi sufletul acela nchinat ie, menit s fac una cu sufletul tu. S nelegi, ca un prieten, cu iubire adevrat, ca s-l poi ntri dac e slab, i pune pe calea cea bun, dac e rtcit. Tu trebuie s fii nvtorul soiei tale. Pentru aceasta ns cat s te pori astfel, ca ea, n orice mprejurare, s vad n tine un om drept. S te asculte, nu cu team, ci cu deplin convingere ca s spui tu, e aa. ncredere nemrginit s aib n tine, n buntatea ta, n iubirea ta, n cinstea ta i n vrednicia ta. S fie mndru a lupta lng un viteaz ca tine, de a suferi prigonirile soartei i de a nfrunta orice primejdie alturi cu tine. S te vad mare i puternic n ceasurile grele, mai ales n ceasurile grele. S nu te preuiasc dup succesele de afar, cci acelea nu sunt totdeauna reale i arareori vin pe ci curate. n faptele tale, indiferent de ct i produc, n cugetul, n vorba i n purtarea ta de fiecare clip, acolo eti tu. Acolo iubirea ei, cultul ei pentru tine trebuie s-i gseasc puteri de venic rennoire. De aceea, gndete-te bine la tot pasul pe care-l faci, la tot cuvntul pe care-l rosteti. Gndete-te c ea e martorul intern al vieii tale, c ea tie cum e sufletul tu adevrat. i n ziua cnd, pentru a dobndi un succes trector, te vei nfia cu un altfel de suflet, s tii c, din momentul acela, ntre tine i ea s-a deschis o prpastie. Nimic nu scoboar pe om ca lipsa de sinceritate. Minciuna, orice fel de minciun, e o mielie. Numai robii mint. Da, numai robii mint.Un om liber, un om care preuiete libertatea lui nu minte niciodat. Din mndrie nu minte. ntre cel ce a czut nvins aprnd un adevr i cel care se flete c-a ieit biruitor susinnd o minciun, care e adevratul viteaz? Cu cine ai vrea s-i mpari grijile i speranele vieii tale?... Gndete-te bine la aceasta, de cte ori, n adncimile ntunecate ale slbatecului ce a mai rmas n fiina ta, simi c se mic iar arpele minciunii. n robie, n fric, n minciun poi s trieti ca individ, dar ca prta al unei uniti sociale, Doamne ferete. Tu nu te ntreba dac vei ctiga destul pine pentru familia ta. ntreab-te dac vei gsi n tine destul adevr, cci aceasta-i pentru familie ceea ce e lumina pentru floare.

32

Tu f-i datoria: adic tot binele pe care-l poi face. Nu te gndi la noroc i nu te gndi prea mult la tine. Soia ta s nu-i aduc noroc i totui s te fac fericit. E destul s te neleag i la aceasta i tu trebuie s-o ajui, dac vrei s ai un sprijin n ea, nu o povar. Al. Vlahu, La gura sobei

Puterea credineiIisus a cucerit inima omenirii prin iubire. Iubirea adevrat, mare, necondiionat e taina tuturor fericirilor pmnteti i cereti numai iubirea apropie pe om de Dumnezeu. Cine iubete are credin. Numai credina nva iubirea. Credina e temelia sufletului omenesc. Din credin izvorsc toate nzuinele, toate puterile omului. Sufletul fr credin e ca o barc fr crm() Fr credin omul nu poate nfptui nimic in lume, nici chiar n domeniul realizrilor materiale. Credina e temelia nu numai a omului singuratic n mijlocul lumii, ci a ntregii evoluii umane. Progresul omenirii nu se poate susine fr un pas nainte dect de mna cu credin. Credina mare trebuie s aib artistul cnd creeaz i omul de tiin cnd lucreaz, i omul politic cnd cluzete mersul poporului. Pretutindeni credina ntreine focul sacru, ea nal idealurile, ea ntrete inimile i sporete rvnele, ea creeaz entuziasmul i ndejdea. Credina e nsi esena vieii omeneti. De aceea puterea ei n-are margini i nu cunoate piedici. Omul cu credin mare n suflet izbndete totdeauna n lume. Credina strbate infiniturile i le tlmcete, credina simte misterul i-l pricepe. Ea e scnteia divin n om. Iisus a aezat Biserica cretin pe stnca credinei. Cretinismul e religia iubirii, dar i mai mult a credinei. Iubirea e o urmare sau un rezultat al credinei. Iisus spune c cine crede se va mntui. Cuvntul care a fost la nceput, e credina cea atotputernic i atotcuprinztoare. Mntuitorul nostru a cerut nainte de toate credin. Prin ea cei sraci i npstuii vor putea ndura viaa

33

aceasta, prin ea cei puternici i vor nmuia inimile, prin ea cei nsetai de mai bine vor dobndi fericirea. i n cursul veacurilor, credina e ieit mereu din toate ncercrile. Dre luminoase i fapte mari n-au lsat n urma lor dect oamenii i popoarele pline de credin() Iar noi? Frmntri de toate felurile ne ncearc, ne ispitesc. S-ar prea c prim vremuri de descompunere. Aparenele sunt ns neltoare. Zbuciumrile sunt numai la suprafa. Sufletul nostru e puternic i plin de mari fgduine, fiindc e plin de credin. De dou mii de ani am trit numai prin credin i numai prin credin am biruit. Vom birui i criza trectoarea de azi. Neamul romnesc e un rezervor viu de credin vie. Viitorul e al nostru. Din Magazin Istoric, nr. 12 (489), decembrie 2007, pag 4

Sperana (ndejdea)Poetul englez Milton zice n opera sa Paradisul Pierdut Toate, afar de iad, caut sperana. Aceste cuvinte sunt, pe ct de frumoase, pe att de adevrate. Toate caut sperana. Mai nti copilul n leagn. Ochiul tatlui i al mamei, e ndreptat asupra copilului. Nu ntreba prinii ce o s ajung copilul. Att de multe poate fi un copil: prinilor bucurie i cinste, sau amar i ruine; un mare cretin sau un ngrozitor fctor de rele. O mam a purtat n braele ei un sfnt, alta un nelegiuit, un tlhar i un uciga. Totui sperana st lng leagn! De aceea prinii ndjduiesc pentru copilul lor numai binele. Toate caut sperana: ea nsoete pe tnr prin via, i d curaj, rbdare, l ntrete la ndeplinirea de planuri ndrznete i-l mpinge spre doruri nflcrate, chiar s urce si un munte de greuti pentru a da peste fericire. Toate caut sperana: Ea merge cu soldatul n rzboi, usuc lacrimile pe care mama i surorile le vars la desprire, pete cu ea pe cmpul de lupt i st n mijlocul ploii de gloane cu ea lng dnsul, i chiar dac tovarii lui cad de jur mprejur, el sper, i sper s scape cu fericire din nvlmeala luptei s vad iar pe ai si. Toate alearg dup speran: pe cel nchis l mngie cu gndul c ar putea cpta graia (graierea), c iar ar putea s ajung slobod i c ruinea care apas asupra numelui lui ar putea s se tearg i s fie vindecat de timp i uitare. Toi umbl dup speran: pe exilatul n ar strin, n Siberia, ce l ndeamn s uite ura i mnia de care exilaii sunt

34

plini de obicei, mpotriva acelora care i-au exilat; pe acetia ea i face s cear graie (graiere) i s-o ndjduiasc. Toate caut sperana: pe bolnavul de pe patul de zcere, n spital, n coliba sracului, l ndeamn s aib rbdare n suferine, i pune nainte marile exemple ale martirilor i toate durerile, toate suferinele pe care ei le-au ndurat, pentru a se nvrednici de mpria cerurilor. Arhimadrit. Scribian, Curs de Teologie Moral

DragosteaDe-a gri n limbile oamenilor i-ale ngerilor, dar dac nam iubire fcutu-m-am aram suntoare i chimval zngnitor. i de-a avea darul profeiei i de-a cunoate toate tainele i toat tiina i de-a avea credin s pot muta i munii, dar dac nam iubirea nimic nu sunt. i toate averile mele de le-a mpri i trupul meu de mi l-a da s-l ard, dar dac n-am iubire, nimic nu-mi folosete. Iubirea rabd ndelung iubirea se druie, ea nu invidiaz, ea nu se trufete, nu se ngmf. Ea nu se poart cu necuviin, nu-i caut pe ale sale, nu se ntrt, nu ine-n seama rul. Nu se bucur de nedreptate, ci de adevr se bucur, Pe toate le sufer. Pe toate le crede, pe toate le ndjduiete pe toate le rabd; Iubirea niciodat nu trece. Fie ele profeiile: pieri vor, fie limbile nceta-vor, fie ea tiin: pieri-va. (I Corinteni, 13,1-8) Dragostea i face pe oameni s se simt egali. F. Dostoievski Dragostea este sentimentul cel mai mre, care face minuni, care furete oameni noi, creeaz cele mai mari valori morale. A.S.Makarenko Dragostea este o poveste strveche, dar care este ntotdeauna nou. Heinrich Heine Acela care nu a iubit niciodat, nseamn c nu a trit niciodat. John Gay

35

Copiii trebuie s asculte de prini PUIULIoan Al. Brtescu - Voineti ntr-o primvar o prepeli aproape moart de oboseal c venea de departe, tocmai din Africa s-a lsat din zbor ntr-un ian verde de gru, la marginea unui lstar. Dup ce s-a odihnit vreo cteva zile, a nceput s adune beioare, foi uscate, paie de fn i-a fcut un cuib de un muuroi de pmnt, mai sus, s nu i-l nece ploile. Pe urm apte zile dea-rndul, a ouat cte un ou, n tot apte ou mici ca nite cofeturi i a nceput s le cloceasc. Ai vzut cum st gina pe ou? Aa st i ea, doar c ea n loc s stea n cote, st afar n gru i plou, plou de vars i ea nu se mic, c nu cumva s ptrund o pictur de ploaie la ou. Dup trei sptmni i-au ieit nite pui drgui nu goi ca puii de vrabie, mbrcai cu puf galben ca pui de gin. Dar nici parc erau apte gogoi de mtase i au nceput s umble prin gru dup mncare. Prepelia prindea cte o furnic, ori cte o lcust, le-o frmia n bucele mici i ei, pic! Pic! Pic! Cu cioculeele lor, o mncau numaidect. i erau frumoi, cumini i asculttori. Se plimbau primprejur mamei lor i cnd i striga: pitpalac! Repede veneau lng ea. Odat prin iunie. Cnd au venit ranii s secere grul, l mai mare dintre pui n-a alergat repede la chemarea m-si, i cum nu tia s-zboare, ha! L-a prins un flcu sub cciul. Ce fric a pit, cnd s-a simit strns n palma flcului, numai e a tiut: i btea inima ceasornicul meu din buzunar, dar a avut noroc de un ran btrn, care s-a rugat pentru el. - Las-l jos, m Marine, e pcat de el, moare. Nu vezi c deabea e ct luleaua? Cnd s-a vzut scpat, fuga speriat la prepeli i-i spune ce a pit, Ea l-a luat, la mngiat i i-a spus: - Vezi ce va s zic s nu m asculi. Cnd re-i face mare o sa faci cum i vrea tu, dar acum c eti mic, s nu iei niciodat din vorba mea, c poi s peti i mai ru.

36

i aa triau acolo linitii i fericii. Din seceratul grului i din ridicarea snopilor se scuturaser pe mirite o groaz de boabe cu care se hrneau i, mcar c nu era vreo ap prin apropiere, nu suferea de sete, c beau dimineaa picturi de rou de pe firele de iarb. Ziu, cnd era cldur mare, stau la umbr n lstar; dup amiaz, cnd se potolea vipia (vipia, vpaia, aria soarelui), ieeau cu toii pe mirite; iar n nopile rcoroase se adunau grmad ca sub un cort, sub aripile ocrotitoare ale prepeliei. ncet, ncet puful de pe ei s-a schimbat n fulgi i pene i cu ajutorul mamei lor au nceput s zboare. Leciile de zbor se fceau dimineaa spre rsritul soarelui, cnd se ngna ziua cu noaptea i seara n amurg, cci ziua era primejdios din pricina pereilor care se ddeau deasupra miritei. Mama lor i aez la rnd i i ntreb: Gata? Da, rspundeau ei. Una, dou, trei!, Frrr zburau cu toii de la marginea lstarului tocmai acolo lng cantonul de pe osea i tot aa ndrt. i mama lor le spunea c-i nva s zboare pentru o cltorie lung, pe care trebuia s-o fac n curnd, cnd o trece vara. i o s zburm pe sus de tot, zile i nopi i o s vedem dedesubtul nostru orae mari i ruri i marea. ntr-o dup amiaz, de la sfritul lui august, pe cnd puii se jucau frumos n mirite mprejurul prepeliei, aud o cru venind i oprindu-se n drumeagul de pe marginea lstarului. Au ridicat toi n sus capetele cu ochiorii ca nite mrgele negre i ascultau. Nero napoi! S-a auzit un glas strignd. Puii n-au priceput, dar mama lor, care nelesese c e un vntor, a rmas ncremenit. Scparea lor era lstarul, dar tocmai dint-acolo venea vntorul dup o clip de socoteal, le-a poruncit s se pituleasc jos, lipii cu pmntul i cu nici un pre s nu se mite. -Eu o sa zbor, voi rmnei nemicai; care zboar e pierdut. Ai neles? Puii au clipit din ochi c-au neles i au rmas ateptnd n tcere. Se auzea fiitul unui cine, care alerga prin mirite i din cnd n cnd glasul omului: - Unde fugi? napoi Nero! fiitul se apropie uite cinele: a rmas cu o lab n sus, cu ochii int nspre ei

37

-Nu v micai, le optete prepelia i se strecoar binior mai departe. Cinele pete ncet dup ea. Se apropie grbit i vntorul. Uite-l: piciorul lui e acum aa de apropare de ei, nct vd cu i se urc o furnic pe carmbul cizmei. Vai! Cum i bate inima. Dup cteva clipe prepelia zboar ras cu pmntul, la doi pai de botul cinelui, care o urmrete; vntorul se ndeprteaz strignd: napoi! napoi!. Nu poate trage de fric s nu-i mpute cinele; dar prepelia se preface aa de bine c e rnit, nct cinele vrea cu orice pre s o prind; iar cnd socotete ea c e n afara btii putii, zboar repede spre lstar. n vremea asta, puiul cel mare, n loc s stea nemicat ca fraii lui dup cum le poruncise m-sa, zboar; vntorul i aude pritul zborului, se ntoarce i trage era departe. O singura alic l-a a ajuns la arip. N-a picat, a putut zbura pn la lstar: dar acolo de micarea aripei, osul, la nceput numai plesnit, a crpat de tot, i puiul a czut c- o arip moart. Vntorul, cunoscnd densitatea lstarului i vznd c trsese ntr-un pui, nu s-a luat dup dnsul, socotind c nu face truda de a cuta prin lstar. Ceilali pui nu s-au micat din locul unde-i lsase prepelia. Ascultau n tcere. Din cnd n cnd se auzeau pocnete de puc i glasul vntorului strignd: aporte! (aduu-l). mai trziu crua s-a desprit nspre vntor pe drumeagul lstarului; ncet, pocnetele i strigtele s-au pierdut, s-au stins i n tcerea serii care se lsase, nu se mai aude dect cntecul greierilor; iar cnd s-a nnoptat i rsare luna dinspre Cornel, au auzit desluit glasul mamei lor chemndu-i din capul miritei: Pitpalac! Pitpalac!. Repede au zburat nspre ea i au gsit-o. Ea i-a numrat; lipsea unul. - unde e nenea? - Nu tim a zburat. Atunci prepelia disperat a nceput s-l strige tare, mai tare, ascultnd din toate prile. Din lstari a rspuns un glas stins: piu! Piu! Cnd l-a gsit, i-a vzut aripa rupt, a neles c era pierdut; dar i-a ascuns durerea, ca s nu-l dezndjduiasc. De atunci au nceput zile triste pentru bietul pui, se uita cu ochii plni cum frai lui se nvau la zbor dimineaa i seara, iar

38

noaptea, cnd ceilali dormeau sub aripa mamei, el o ntreba cu spaim: - mam, nu e aa c o s m fac bine? Nu e aa c o s merg i eu s mi ari ceti i ruri i marea? - Da mam, rspundea prepelia, silindu-se s nu plng. i a trecut vara. Au venit ranii cu plugurile de au arat miritea; prepelia s-a mutat cu puii ntr-un ian de porumb de alturi; dar peste ctva vreme au venit oamenii de au cules porumbul, au tiat cocenii i au ntors locul; atunci s-au mutat n nite prloage din marginea lstarului. n locul zilelor mari i frumoase au venit zile mici i posomorte, a nceput s cad bruma i s se rreasc frunza lstarului. Pe nserate se vedeau crduri ntrziate zburnd n rasul pmntului, ori plcuri de alte psri cltoare; iar n tcerea nopii friguroase se auzeau strigtele cocorilor, mergnd toi n aceiai parte, ctre miazzi. n inima bietei prepelie era o lupta sfietoare. Ar fi putut s se rup n dou: jumtate s plece cu copii sntoi, cari sufereau de frigul toamnei naintate, iar jumtate s rmn cu puiul schilod, care se aga de ea cu disperare. Dect s-i moar toi puii, mai bine numai unul, i fr a se uita napoi, ca s nu-i slbeasc hotrrea, a zburat cu puii zdraveni, pe cnd cel rnit striga cu dezndejde: - Nu m lsai! Nu m lsai! A ncercat s se trasc dup ei, dar nu a putut i a rmas n loc, urmndu-i cu ochii pn au pierit n zarea despre miazzi. Peste trei zile toat preajma era mbrcat n haina alb i rece a iernii, dup o ninsoare cu viscol, urma un senin ca sticla, aducnd cu dnsul un ger aprig. La marginea lstarului, un pui de prepeli, cu aripa rupt st zgribulit de frig. Dup durerile grozave de pn adineauri, urmeaz acum o piroteal plcut. Prin mintea lui fulger crmpeie de vedenii mirite. Un crmb de cizm pe care se urca o furnic aripa cald a mamei. Se cltin ntr-o parte i ntr-alta i pic mort, cu degetele ghiarei mpreunate ca pentru nchinciune.

39

Temelia tuturor virtuilor este dragostea printeasc. (Cicero) Ascult fiule, nvtura tatlui tu i nu lepda ndrumrile mamei tale. Cci ele sunt ca o cunun plcut pe capul tu i un lan de aur de gtul tu. SOLOMON Toate pot dormi pe lume Pn i apa cea mai lat, Numai ura dintre oameni Nu adoarme niciodat. Vasile Militaru Prietenii ce te mbie, Au cu pepenii-un comun: Trebuie s-ncerci o mie Pn-s afli unul bunn. Vasile Militaru

Familia este izvorul binecuvntrii i al blestemului popoarelor. (Luther) Dragostea de mam este cea mai bun: dragostea de Dumnezeu este cea mai nalt. (Proverb German) Tata i mama n chip firesc primii notri prieteni; ei sunt muritorii crora le datorm, cel mai mult. (Silvio Pellico)

40

Iubirea nclzete i lumineaz toateCarmen Sylva ... Dar cum se poate pzi flacra sfnt a sufletului mpotriva vijeliilor, a potopului de ploiti a nopilor geroase ale vieii? Una e numai flacra care arde nesfrit i aceasta e: iubirea. Iubirea! Nu o izgoni de pe vatra inimii tale. Nu lsa ca s se sting vreodat. Pzete-o ca pe bunul cel mai mare al tu, cci ea e mai puternic dect vijelia i dect gerul, mai puternic dect amgirea ucigtoare, mai puternic dect potopul nemulumirii i al amrciunii. Iubirea e flacra venic, cea care nclzete i lumineaz toate. Iubirea ctre Cel Prea nalt, iubirea ctre chemarea noastr i iubirea de oameni. Niciodat nu suntem n stare s iubim ndeajuns. S nu atepi, omule, c iubirea trebuie s i se ntoarc! Se ntoarce oare raza napoi la soarele de la care e pornit? Nu, cci ea e un dar dumnezeiesc. Nu, cci soarele poart venic raze noi n flacra snului su. Rspndete iubirea cu prisosin, tu odrasla lui Dumnezeu, pentru c pori n snul tu smna flcrii duhului celui dumnezeiesc, care din ea nsi se hrnete, din ea nsi se ntrete i lumineaz i a crei putere strlucitoare venic este! Las fclia ta s lumineze i leapd-te de orice fric! Va veni timpul, i acela s fie totdeauna aproape de noi, n care fclia ta te va cluzi pe tine nsui, i-i va lumina n noaptea morii, ca s umbli singur pe calea ce duce la strlucirea cea venic, de unde ea a purces. Doamne, ncinge-ne tu nsui mijloacele i ne gtete pentru calea pe care ne-ai artat-o! nvrednicete-ne s ne deschidem urechile, ca s auzim glasul chemrii tale! Aprinde n noi fclia, care s ne lumineze i s ne nclzeasc pe noi i tot ce este n jurul nostru! Hrnete-ne Tu nsui cu suflarea dttoare de via a Duhului tu, flacra iubirii, pentru ca nimic s nu o poat stinge, pentru ca vijelia s-i dea putere, pentru ca ntristarea s o hrneasc lin i pentru ca ndoiala s nu o nimiceasc! F, Doamne, s nu dezndjduim, i s nu ne ndoim de chemarea noastr! Revars voina ta n inimile noastre, ntrete mdularele noastre i ne deschide ochii spre a vedea lumina de departe! Pune pe fruntea noastr pecetea acelor ce-i slujesc ie fr prihan i n vecii vecilor! Amin.

41

Despre Dumnezeu zic unii, Avnd mintea-ntunecat; Nu e Dumnezeu, c nimeni Nu L-a vzut vreodat! Auzindu-le cuvntul, Strig acelorai mini strmte: Nici a florilor mireasm Nu se vede, dar se simte!

Dac electricitatea Niciodat nu se vede, E vreo minte luminat n puterea-i a nu crede? O, necredincioi, cu soarta Cea mai vitreg i trist Dumnezeu e tot asemenea: Nu-l vedei, ns exist! Vasile Militaru

n genunchi strignd la Ceruri, Nu e strigt n pustiu, Rugciunea e ca ploaia: i d road mai trziu. Vasile Militaru E Dumnezeu n orice floare. n orice spic, n orice pom, n toate razele de soare i-n tot ce vede bietul om... i orbii-L vd pe Dumnezeu, n largul necuprinsei firi, Dar, printre cei cu ochi, mereu Sunt orbi ce nu-L vd nicieri. Vasile Militaru

Cntec de CrciunDin an n an sosesc mereu La geam cu Mo Ajun E ger cumplit, e drumul greu Dar e-obicei strbun. E srbtoare i e joc n casa ta acum Dar sunt bordeie fr foc i mine-i Mo Ajun Azi cu btrnii cnt n cor Colindul sfnt i bun Tot mo era i-n vremea lor Btrnul Mo Crciun. i-acum te las, fii sntos i vesel de Crciun Dar nu uita, cnd eti voios Romne, (Cretine), s fii bun.

42

Cum punem nume copiilorPoporul romn, de cnd se cunoate ca popor n istorie, obinuia s pun copiilor nume de sfini din calendar: Ion, Gheorghe, Vasile, Dumitru, Constantin, Alexandru, tefan, Nicolae, Mihai, etc., iar pentru fete: Maria, Elena, Elisabeta, Floarea, Ana, Ioana, etc. De la o vreme (cca. 50 de ani), romnii au renunat la aceste nume i au nceput s dea copiilor nou nscui nume care nu mai au nimic romnesc n ele. Sunt nume de artiti de cinema, de eroi din romanele strine sau nu mai tim de unde, dar care nu au absolut nimic romnesc n ele. Dimpotriv. La prima vedere, s-ar prea c acest fenomen nu are nimic vinovat n sine, c ar fi o mod care ar trece ca orice mod. Dar la o mai atent analiz, vedem c lucrurile nu stau tocmai aa i c ele sunt dirijate din umbr de undeva de dumanii neamului romnesc, cu scopul vdit de deznaionalizare a noastr (a romnilor) ca popor cretin ortodox. De pild, numele sau prenumele de Ion era foarte rspndit la poporul nostru. Acest lucru l-a determinat pe marele nostru romancier, Liviu Rebreanu, s-i intituleze unul din romanele sale: Ion. Generaiile de tineri, pe la jumtatea sec. XX, refuz s mai pun acest (pre)nume copiilor lor, zicnd c Ion ar nsemna prost. tim ns c Ion vine de la grecescul is i nseamn fiu, nu prost. Pus naintea unor nume de romni ca: Brtianu, Corvin, Agrbiceanu, Budai-Deleanu, Slavici, Creang, Brtescu-Voineti, Cuza i Ioan Valahul i la muli alii nu ne spun deloc c romnii care au purtat acest prenume ar fi fost proti, ci dimpotriv. Desigur, vor fi fost i unii romni proti care au purtat acest nume. Dar trebuie s tim c n pdure mai sunt i uscturi. Dar nu uscturile formeaz codrul (pdurea). Prenumele de Ion i reunea pe miile de romni de pretutindeni i serbau ziua numelui toi odat, la Sf. Ion (7 ianuarie). Dup dictonul: mparte i stpnete, Ionii romnilor s-au mprit n mii de romni care dup noile concepii i serbeaz ziua naterii, nu a numelui. La fel i cu celelalte prenume.

Ion al nostru, al romnilor, are corespondent la rui pe Ivan, la unguri pe Iano, la nemi pe Yohan, la francezi pe Jean, la englezi pe John. Niciunul din aceste popoare n-a spus c acest prenume ar nsemna prost i ar trebui nlocuit cu altul. Dimpotriv, ruii au fcut i fac eforturi s-i determine pe Ionii romni (din Basarabia) s-i schimbe numele din Ion n Ivan, ba uneori i numele de familie (din Popa n Popov), etc. Acelai fenomen se observ i la ungurii din Ardeal. Numai noi, romnii, ne lepdm de tradiia noastr de veacuri. nchipuii-v numai cum i-ar sta unui Wilhelm sau Bismark lng un Popescu sau Ionescu, etc. Tot aa putem spune i de prenumele; Gheorghe purtat de un Cobuc, de Asachi, Lazr, Brtianu, etc; de Vasile purtat de Lupu, Prvan, Alecsandri, Militaru etc.; de Nicolae purtat de marele istoric Iorga; de Mihai purtat de Eminescu, de M. Viteazu, de Sadoveanu, de Beniuc, de regele Romniei, etc.; de Constantin purtat de Brncui, de Brncoveanu etc.; de Dumitru Cantemir, Brtianu etc; de Mircea cel Btrn, de Eliade etc.; de tefan cel Mare, de O. Iosif etc.; de Petre Ispirescu i alii muli, muli romni care n-au fost deloc proti, ci dimpotriv. Nu cred c vreun francez s-ar fi gndit mcar s schimbe pe Jean cu Ion, sau vreun neam pe Iohan cu Ion, etc. Atunci noi de ce s-o facem? S ne ntoarcem deci la ceea ce este al nostru romnesc i cretin ortodox, c acestea ne-au inut de am rezistat ca neam pe aceste locuri. S dm nume (prenume) copiilor notri, pe care le-au purtat i strmoii notri: Ion, Gheorghe, Mihai, Vasile, Nicolae, Constantin, Dumitru, tefan, Petre, Mirce, Grigore, Marin, Florea, Andrei. i la fete: Maria, Elena, Ioana, Elisabeta, Ana, Floarea, Gheorghia, Niculina, Constantina, Filofteia, Parascheva. S-a luat obiceiul de a se pune dou, trei sau mai multe nume (prenume) aceluiai copil. Acest lucru nu se justific n niciun fel i nu face dect s ngenuncheze situaia copilului, cnd va ajunge la maturitate. Deci, atenie cum punem nume copiilor! Preot Vasile Chiu

44

Fraii DomnuluiSau fraii lui Iisus: expresie prin care sunt numii ca frai: Iacov, Iosie, Simon i Iuda, verii Domnului (Matei, 13, 55-56). Ei nu sunt frai de snge, fiindc Iisus a fost Unicul Fiu al Sfintei Fecioare Maria (Matei, I, 24), Luca (I,25-38). Aa ziii fraii Domnului erau rude, veri secundari sau veri al doilea. Faptul se explic prin aceea c limba ebraic era foarte srac n cuvinte i termenul de frate ah, - se indicau toate gradele de rudenie, ca: frai buni, frai vitregi, frai de levirat (lege a poporului evreu, potrivit creia, dac murea fr a lsa urmai, femeia lui trebuia s ia n cstorie pe fratele (nensurat) al fostului ei so, unchi, nepoi i strnepoi, veri primari i veri secundari, cumnai, etc. Ex. Avram era unchiul lui Lot, iar el nepot si se numeau frai (Fac. 11,27; 12,5;13,8,12;14,1416). Chiar i pe pstorii lor i numeau frai (29,4) Iacov, nepotul lui Avraam, s-a cstorit cu verioarele lui surorile Lia i Rahela fiicele lui Laban, nepot de frate lui Avraam, frate cu Nahor, deci veri de gradul doi, i se numeau frai(Fac. 11,27;24,15,40;29,10,12,13; Num.,16,10). De asemenea Eleazar i Kis erau frai, iar copiii lor sau cstorit verii cu verioarele lor dei se numeau frai (I Paral. (Cronici), 23,22). Mai erau apoi i fraii de levirat (cf. Matei, 22, 24-27). Aa se explic i textele n care ntlnesc expresiile: fraii lui Iisua, sau fraii Lui (Matei, 12,46,48-49;13,55-56; Marcu 3, 3132; 6,3; Luca 8,19-21; Ioan, 2,12;7,3-5;Fapte, 1,14; I Cor. 9,5; Gal.1,19). n toate aceste texte este vorba de rudele sau verii secundari ai Domnului. Orice alt ncercare de a explica aceast expresie i gradul de frietate al lui Iisus cu aa ziii fraii Lui este departe de adevr i chiar blasfemic i un sacrilegiu din partea celor care, considerndu-i frai buni atac fecioria Maicii Domnului. Proorocul Iezechil (44,2), n descoperirea ce i s-a fcut, o vede ca o Poart sau U metafor prin care se nelege c este prefigurat Sfnta Fecioara Maria. Cci griete: i mi-a zis Domnul: Poarta aceasta va fi nchis; nu se va deschide i nici un om nu va intra pe ea, cci Domnul Dumnezeul lui Israel a intrat pe ea. De aceea va fi nchis. Pe temeiul acestui text, pe cel din Isaia (7,14). Din Luca (1,30-35) i Matei (1,20) unde ngerul vestitor i spune Sfintei Fecioare c va zmisli pe Duhul Sfnt, sfinii au dedus

45

dogma pururea fecioriei ei, de unde i refrenul ce se cnt la Acatistul Bunei Vestiri: Bucur-te Mireas, pururea Fecioar. Totui protestanii raionaliti i toate secretele i denominaiunile derivate din protestantism, interpretnd literal expresia fraii lui Iisus sprijinii i pe o lat expresie: pn ce neleas tot n felul lor svresc blasfemia i sacrilegiul de a o considera de Maria logodnica lui Iosif, mam a celor numii fraii Domnului, care nicidecum nu sunt fiii ei. Iat textul pe care-l citm dup traducerea ediiei britanice: i a luat el (Iosif) pe (Maria) nevast-sa. Dar n-a cunoscut-o pn ce ea a nscut un fiu. i i-a pus numele Iisus (Matei, I,24-25) Traducerea corect este: i a luat el pe logodnica sa. i fr s fi cunoscut-o pe ea (Iosif), (Maria) a nscut pe Fiul su Cel Unul Nscut, Cruia i-a pus numele Iisus. C nsui termenul de nevast este o blasfemie i un sacrilegiu, se vede din chiar textul versetului 18 de mai nainte, unde citim: Iar naterea lui Iisus Hristos a fost: Maria mama Lui fiind logodit cu Iosif, fr s fi fost nainte mpreun, s-a aflat avnd n pntece de la Duhul Sfnt (Matei 1,18). Iar expresia n-a cunoscut-o pn ce (sau pn cnd, sau pn) a nscut, nu nseamn c dup aceea a cunoscut-o Iosif; ci c n-a cunoscut-o niciodat. Expresia pn ce sau pn cnd sau pn, se ntlnete adesea n Sfnta Scriptur i chiar n vorbirea obinuit cu nelesul de niciodat. Aa de pild citim n primul caz dup traducerea britanic: i Micol, fata lui Saul i soia lui David n-a avut copii pn n ziua mori ei (II Samuel (II Regi), 6, 23). Dac n-a avut copii pn la moarte, nseamn oare c dup ce a murit a avut? Firete c nu. i tot aa David spune Zis-a Domnul Domnului Meu: ezi de-a dreapta Mea, pn ce voi pune pe vrjmaii Ti aternut picioarelor Tale (Ps. 109(110),1. citat i la Matei (22;44) Fapte (2,34-35), Evrei (1,13). Se nelege c Fiul va edea de-a dreapta Tatlui pururea, nu numai pn va supune pe vrjmaii Lui. Sau Cci El (Hristos) trebuia s mpreasc pn ce va pune pe toi vrjmaii Si sub picioarele Sale (I Cor. 15,25). Oare dup aceea El nu va mai mpri? Cine poate spune c nu? Apostolul Neamurilor, vorbind de Jertfa unic, universal i rscumprtoare a Mntuitorului Hristos fa de jertfele vechi, aduse zilnic, dar care nu puteau ierta pcatele spune: Aceasta dimpotriv, aducnd o singur jertf pentru pcate, a ezut de-a pururi (n vecii vecilor) de-a

46

dreapta lui Dumnezeu. i ateapt pn ce vrjmaii lui (Evr. 10,1213). Oare dup aceast supunere a vrjmailor nu va mai sta Fiul dea dreapta Tatlui ntru slav? Pr. Ioan Mircea, Dicionar al Noului Testament, Buc. 1984, pag. 169-170

Ct de mult iubesc prinii pe copiii lor i ct sufer pentru ei ntmplare- Unu, drag, unu singur. - S-i triasc! - S dea Dumnezeu! S triasc srcuul: dar mi s-a ntmplat cu el o nenorocire mare. Ce mi s-a ntmplat mie, pe onoarea mea, i-o spun, s fereasc Dumnezeu pe tot vrjmaul! i tocmai mie... Ia gndete-te, m Iancule drag, atta copil aveam i eu. Te uii colo la copiii de oameni sraci, cresc fr nicio grij, iarna desculi, nembrcai, vara mnnc poame verzi i pe urm se duc de se blcesc cte trei ceasuri la grl. Vezi pe cte un pici de cinci-ase ani c se duce cu trei cai s-i scalde i nu li se ntmpl nimic, triesc zdraveni i ies derbedei ca s nfunde pucriile. i tocmai al meu... de, care puteam s-i dau i eu o cretere cu averea pe care o am... Mare nenorocire, pe onoarea mea i-o spun! S vezi, acum un an m-am dus pe-o lun, colea la bi, la Pucioasa, cu nevasta i cu copilul. Aveam eu trebuin de nite bi, c m cam doare piciorul stng cnd se schimb vremea. Acolo bine, frumos. Cnd ne ntorceam n ora, n ora vrsat: se mbolnveau copiii pe capete. Zic neveste-mi (Pe ea s-o vezi, m Iancule, n-o mai cunoti... o umbr... S m fereasc Dumnezeu de o nenorocire... Daia-i spui, cte o dat...). Aa-i zic: Dac te-ai duce tu cu copilul la nenea, la Mrgineanca? Eu m duc n ora; mi vz de treburi. Smbta viu s vz i Lunea dimineaa m-ntorc pn o mai pieri molima. La plecare parc mi spunea mie inima ceva, pe onoarea mea i-o spui zic: - Sico, s-ngrijeti de copil, s nu i se ntmple ceva. Pleac nevasta i eu viu n ora. Asta era Luni. S vezi, domnule, ce va s zic presimirea, pe onoarea mea i-o spui.

47

Miercuri m duc la gar, c-aveam de predat zece vagoane de lemne. Cum intru n gar, mi aduc aminte c la frate-meu, la Mrgineanca, pe la spatele grdinii, trec vagonetele cu crbuni de la min. Zic ca omul care are numai un copil: Aoleu, de nu s-ar duce peacolo. Las pe contabil la gar i m-ntorc acas s scriu nevestii s nu scape copilul din vedere. Gsesc acas o scrisoare de la ea, c i-a prut bine lui frate-meu c era bine copilul i ea. Dup prnz... s fereasc Dumnezeu pe toi vrjmaii, pe onoarea mea i-o spui... mi aduce copilul nvelit ntr-un tartan, pe brae, fr simire. Se-ntmplase. Pn atunci fusese acolo, se jucase pe nisip n grdin n ochii msii... o clip de nebgare de seam... Lic! Lic! aude un huruit de vagonete, pe urm un ipt sfietor... copilul ntre ine, scldat n snge. M, Iancule, ce crezi tu c-am ptimit? Aa eram eu de albit?... C i-a tiat mna de la cot, m Iancule... i-a tiat mna dreapt de la cot. Lic al meu, ngeraul meu... m mir de unde mai am lacrimi s mai plng, c nici nu l-a adormit, i era fric doctorului... ce s adormi un sufleel de cinci ani? M, Iancule, la urm, pe cnd l mcelrea doftorul, nu mai ipa, gemea ncetinel cu dou iruri mari de lacrimi, din ochii lui frumoi, cari cereau ndurare... Mna dreapt de la cot... Care va s zic ciung pe toat viaa... i-ncepuse s scrie, m, Iancule! i am i acuma placa i condeiu lui... Crezi c-am nchis ochii o lun de zile? Cum puneam capul pe pern, m sculam ca nebun... Ciung! Cum o sl batjocoreasc copii la coal... i pe urm, mai trziu schilod toat viaa... i-aduci aminte, m, Iancule, acum trei ani, cnd m-ai dus la Ateneu, n Bucureti, de vorbea la. Zicea c deosebirea de cpetenie dintre dobitoace i om, e c toate labele, dobitocul i le ntrebuineaz pentru umblat, pe cnd omul a nsrcinat numai dou cu umbletul, iar celelalte dou le ntrebuineaz s cucereasc lumea i ndemna prinii s-i nvee copiii s tie s fac ceva cu minile. Mi-a intrat mie n cap vorba asta, pe onoarea mea i-o spui. i unde-mi ziceam eu c o s-l nv s cnte din ceva, ori s zugrveasc, ori s sape n lemn. C vedeam i la mine ce cusur mare e s nu tii s faci nimic. M uitam la nite tmplari cari mi-au fcut mie foiorul sta, tiau i cntau. Mare fericire s tie omul s fac frumos cu mna lui... i vorbeam i eu cu m-sa, ziceam c cum o mplini ase ani, s-i arate i

48

lui la clavir (pian). i acum poftim!... D-aia, pe onoarea mea spui, cteodat... De atunci s-a dus toat fericirea... am ngropat-o cu mnua lui, uite colo lng salcmul la... Nevast-mea nu mai e aia vesel, nu mai vrea s mearg nicieri- nu se mai vede cu nimeni, nu mai pune mna pe clavir... De cte ori n-o prind cu ochii plni? De cte ori nu trebuie s m opresc, s schimb vorba de team c n ce am de spus, s nu i se par pe departe o mustrare pentru nebgarea ei de seam. i dac spui, i se pare mustrare i tiu c dup plecarea mea plnge; i dac m opresc, pricepe i o arde la inim i se topete. Sst! Uite-o, fte c n-o bagi n seam i s schimbm vorba... ei bat-te s te bat! Care va s zic... bat-te s te bat! Bat-te sntatea s te bat!... Ioan Al. Brtescu-Voineti

Dreptatea lui Solomon Judecata a dou mame16. Au venit dou femei desfrnate la rege (Solomon) i au stat naintea lui. 17. i a zis una din femei: Rogu-m, domnul meu, noi trim ntr-o cas; i eu am nscut la ea, n casa aceea. 18. A treia zi dup ce am nscut eu, a nscut i aceast femeie, i eram mpreun, i nu era nimeni strin cu noi n cas, afar de noi amndou. 20. i s-a sculat ea pe la miezul nopii i mi-a luat pe fiul meu de lng mine, cnd eu, roaba ta, dormeam, i l-a pus la pieptul ei; iar pe fiul ei cel mort l-a pus la pieptul meu. 21. Dimineaa cnd m-am sculat ca s-mi alptez fiul, iat, el era mort: iar cnd m-am uitat la el mai bine dimineaa, iat, acesta era fiul meu, pe care-l nscusem. 22. Iar cealalt femeie a zis: Ba nu, fiul meu e viu, iar fiul tu este mort! Iar aceasta i zicea: Ba nu, fiul tu este mort i al meu e viu! i vorbeau ele aa naintea regelui. 23. Atunci regele a zis: Aceasta zice: fiul meu este cel viu, iar fiul tu este cel mort; iar aceea zice: ba nu, fiul tu este cel mort i al meu este cel viu. 24. Apoi a zis Solomon: Dai-mi o sabie!, i i s-a adus regelui o sabie.

49

25. i a zis regele: Tiai copilul n dou i dai o jumtate din el uneia i o jumtate din el celeilalte! 26. i a rspuns femeia al crei fiu era viu regelui, - cci i se tulburaser toate mruntaiele ei de mil pentru fiul ei: Rogu-m, domnul meu, dai-i ei acest prunc viu i nu-l omori! Iar cealalt a zis: Ca s nu fie nici al meu, nici al ei, tiai-l! 27. i regele a zis: Dai-i acesteia copilul cel viu, c aceasta-i mama Lui! Din Sfnta Scriptur: III Regi, 3, 16-27

Mamade Vasile Militaru A venit asear mama, din stucu-i de departe, S mai vad pe fecioru-i, astzi Domn, cu mult carte! A btut sfios la u, grabnic i-am ieit n prag; Ni s-a umezit privirea de iubire i de drag; Srutndu-i mna dreapt, ea m-a prins la piept, duioas, i-ntrebnd-o cte toate, am intrat apoi n cas. nluntrul casei mele, ct brum-am adunat D prilej bietei btrne s se cread - ntr-un palat: Nu ndrznete nici s intre, cu opincile-n picioare, i cu mult grij, calc doar pe-alturi de covoare! Eu o-ndemn s nu ia seama i s calce drept n lege, C doare e la fii-su-n cas, nu e-n casa vreunui rege, i de-abia o fac s ad pe-un divan cu scoar nou. Mi-era dor de tine, maic. i-am adus vre-o zece ou, Niel unt, iar colea-n traist nite nuci, vreo dou sute i cu ochii plini de lacrimi, prinde iar s m srute: Poate mor, c sunt btrn i-a prins dorul s m ndrume S mai vd odat, maic, ce mi-e azi mai drag pe lume! Caierul mi-i pe sfrite. Mine poate-i curm firul i-ntre patru blni de scnduri s m cheme cimitirul . Jale mi-e de voi, mmuc, dar visez, chiar i deteapt, Cum pe-o margine de groap bietul taic-tu m-ateapt..

50

Tu odorul mamii-n urm s te-aduni cu fraii-acas, i s-mpari agonisirea dup urma lui rmas: Lui Codin s-i dai pmntul de la moar i cu via; Vaca i-un pogon din lunc, maic, s le ia Mria; Lui Mitru s-i dai zvoiul de rchii dintre praie; Carul, boii i cu plugul s le dai lui Niculae, Iar tu, ca mai cu stare dect fraii zii pe nume, S iei casa-n care ie i-a fost dat s vii pe lume Cnd i cnd n miezul verii sau de Pati s vad satul Cum mi vine, ca-n toi anii, la csua mea biatul i-avnd tihn i odihn la venire sau la plecare, S-aprinzi i la groap maichii cte-un pai de lumnare... A tcut apoi btrna i-a plns mult, cu lacrimi grele, Ce curgndu-i lin n poal, se-ntlneau cu ale mele.

Mama cntat de poei Mama (Cor)E aa senin slava i atta pace-n aer Stau culcat i torc ntr-una dintr-al gndurilor caier 1. Parc-o vd acas pe mama, Chip de sfnt-ntr-un pervaz Slab, slab, srcua, i cu lacrimi pe obraz. 2. St la geam i toarce, trist, Alb fuior din vechea furc St la geam, dar gndul dnsei Trece vi i dealuri urc. 3. i gndind aa la mine Uit furc i fuior i c-un col de la maram terge ochii binior. Cuvinte de G. Rotic Muzic Ioan Chirescu

51

O, mam...de Mihai Eminescu O, mam, dulce mam, din negura de vremi Pe freamtul de frunze la tine tu m chemi; Deasupra criptei negre a sfntului mormnt Se scutur salcmii de toamn i de vnt, Se bat ncet din ramuri, ngn glasul tu... Mereu se vor tot bate, tu vei dormi mereu. Cnd voi muri, iubito, la cretet s nu-mi plngi; Din teiul sfnt i dulce o ramur s frngi, La capul meu cu grij, tu ramura s-o-ngropi, Asupra i s cad a ochilor ti stropi, Simi-o-voi odat umbrind mormntul meu... Mereu va crete umbra-i, eu voi dormi mereu. Iar dac mpreun va fi ca s murim, S nu ne duc-n triste zidiri de intirim, Mormntul s ni-l sape la margine de ru, Ne pun-n ncperea aceluiai sicriu, De-a pururea aproape vei fi de snul meu... Mereu va plnge apa, noi vom dormi mereu.

52

Mamade George Cobuc n vaduri ape repezi curg i vuiet dau n cale, Iar plopi n umedul amurg Doinesc eterna jale. Pe malul apei se-mpletesc Crri ce duc la moar Acolo, mam, te zresc Pe tine-ntr-o cscioar. Tu torci. Pe vatra veche ard, Pocnind din vreme-n vreme, Trei vreascuri rupte dintr-un gard Iar flacra lor geme, Clipete-abia din cnd n cnd Cu stingerea-n btaie, Lumini cu umbre-amestecnd Prin coluri de odaie. Cu tine dou fete stau i torc n rnd cu tine; Sunt nc mici i tat n-au i George nu mai vine. Un basm cu pajuri i cu zmei ncepe-acum o fat Tu taci i-asculi povestea ei i stai ngndurat. i firul tu se rupe des, Cci gnduri te frmnt Spui oapte fr de-neles. i ochii ti stau int. Scapi fusul jos; nimic nu zici Cnd fusul se desfir... Te uii la el i nu-l ridici, i fetele se mir.

53

Adevrata menire a femeilorCare este menirea femeilor pe aceast lume? Dup prerea mea, ele sunt chemate s desvreasc viaa casnic n marginile cerute de legea lui Dumnezeu. Aceasta pentru orice stare social. Srace sau bogate, mritate sau libere, femeile au o nrurire asupra vieii casnice. Fericirea familiilor atrn de ele n mare parte. Spunem viaa casnic, spre deosebire de viaa politic, funciunile publice, cci nu nelegem nicidecum ca aciunea femeilor s se restrng la interiorul casei lor... Aceast chemare este frumoas... S desvreasc viaa casnic, s o nsufleeti, s o nfrumuseezi, iat o mare i aleas ocupaie. Femeile, dup prerea mea, sunt nvtoare nnscute, cci, n vreme ce ele au n mna lor moralitatea copiilor, stpnitorii de mine ai pmntului, exemplul pe care l pot da, farmecul pe care l pot rspndi asupra menirii celorlalte vrste, le dau n fiecare moment mijloace de mbuntire a vieii. n snul gospodriei se formeaz ideile i moravurile care susin sau pregtesc ruina instituiilor. n organizaia politic, tot ce nu se ntemeiaz pe adevratele interese ale familiei, se prpdete curnd sau nu face dect ru. Aceste interese sunt n cea mai mare parte ncredinate femeilor, cu att mai mult cu ct atenia femeilor sa ndreptat n alt parte. Deoarece, n ce privete viaa material, femeile au nsrcinarea s se ngrijeasc de sntate i de pstrarea averii, iar n ce privete viaa sufleteasc, ele sunt acelea care transmit i nsufleesc sentimentele- viaa sufletului, venicele imbolduri la fapte- le este hrzit un rol obscur, poate, dar nemsurat de mare, n necurmatele schimbri ale destinului, care se desfoar sub ochii notri. M-me Necker de Saussure i erau acolo (pe Golgota, la rstignirea lui Iisus), multe femei, privind de departe, urmaser din Galileea pe Iisus slujindu-l. ntre care era Maria Magdalena i Maria, mama lui Iacov i a lui Ioan, i mama fiilor lui Zevedeu.(Matei 27, 55-56).

54

Femeia adulter3.i au adus la El (Iisus) farisei i crturarii pe o femeie, prins n adulter i, punnd-o la mijloc, 4. Au zis Lui: nvtorule, aceast femeie a fost prins asupra faptului de adulter; 5. Iar Moise ne-a poruncit n Lege ca pe unele ca acestea s le ucidem cu pietre. Dar Tu ce zici? 6. i aceasta ziceau, ispitindu-L, ca s aib de ce s-l nvinuiasc. Iar Iisus plecndu-se n jos, scria cu degetul pe pmnt. 7. i struind s-l ntrebe, El S-a ridicat i le-a zis: Cel fr de pcat dintre voi s arunce cel dinti piatra asupra ei. 8. Iari plecndu-se scria pe pmnt! 9. Iar ei auzind aceasta i mustrai fiind de cuget, ieeau unul cte unul, ncepnd de la cei mai btrni i pn la cei din urm, i a rmas Iisus singur i femeia, stnd n mijloc. 10. i ridicndu-Se Iisus i nevznd pe nimeni dect pe femeie, i-a zis: Femeie, unde sunt prii ti? Nu te-a osndit niciunul? 11. Iar ea a zis: Nici unul, Doamne. i Iisus i-a zis: Nu te osndesc nici Eu. Mergi! De-acum s nu mai pctuieti. (Ioan, 8, 3-11)

55

Cei trei naufragiaintr-o mic insul - nelocuit de nimeni- din oceanul Pacific, a naufragiat o corabie n care erau trei corbieri trei naufragiai. Corabia purtat de furtun pe valuri, s-a distrus total. Cei trei, abia iau salvat viaa. Din corabie n-au putut salva nici o scndur. Toat a fost nghiit de valuri. i atunci naufragiaii pornir n cercetarea insulei, poate vor gsi vreun om, cu care s intre n legtur i s vad ce aveau de fcut. S-au asigurat c insula nu era locuit de nimeni. Atunci cutar ceva hran. Gsesc ceva plante cu care i-au astmprat foamea. ncep s-i improvizeze i ceva unelte de pescuit, cu care s prind pete pentru hran. i aa i-au dus viaa. Netiui de nimeni, dect de Dumnezeu. Erau cretini i-i aminteau c n ara din care plecaser, locuitorii credeau ntr-un Dumnezeu: Tatl, Fiul i Sfntul Duh. Dar nu tiau nici o rugciune, de care ns aveau i simeau atta nevoie. Atunci au improvizat o rugciune simpl i scurt, pe care o rosteau regulat: Voi trei i noi trei, mntuii-ne pe noi. O rosteau destul de des i observau c Dumnezeu i ntrea, i inea sntoi, ba mai i prosperau n ndeletnicirile lor. Le-a ajutat s-i construiasc i o colib, ba i unele unelte de care se ajutau. Astfel ca viaa s le fie mai uoar i mai plcut. La o oarecare vreme, iat c acosteaz n insul o corabie. n corabie era i un episcop misionar, care umbla prin acele insule, s cretineze pe locuitorii acelor insule. Aici gsir pe aceti oropsii. i intrnd n vorb cu ei, episcopul i ntreb i dac tiu o rugciune. Afl episcopul c ei tiau acea rugciune improvizat de ei. Atunci episcopul i ntreb: dar Tatl nostru l tii? Rspunser: nu. i episcopul ncerc s-i nvee rugciunea Tatl nostru. n scurtul timp ct a zbovit pe insul, reuise s-i nvee s rosteasc bine aceast rugciune. Misionarul ns, trebuia s plece n misiunea lui i pe alte insule. i plecar cu corabia lor. Nu se deprtase bine corabia de rm, c naufragiaii notri, rmai pe insula lor, ncepur s strige i s fac semne disperate ctre corabia ce purta pe misionar.

56

Ce s-a ntmplat? Trebuie s fie ceva care-i determin pe naufragiai s strige dup ei cu disperare. S-a ntors corabia cu misionarul i s-a apropiat de rmul insulei s vad ce se ntmplase. Naufragiaii l implorau pe misionar s-i mai nvee Tatl nostru, pentru c-l uitaser. Atunci episcopul le rspunse: Rugai-v cum ai nvat voi