Fichte - Sobre La Capacidad Linguistica y El Origen de La Lengua Tecnos

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  • Sobre la capacidad lingstica y el origen de la lengua Johann Gottlieb Fichte

    Estudio preliminar de Rita Radl Philipp

    y Manuel Riob GonzlezTraduccin de Rita Radl Philipp

  • Johann Gottlieb Fichte

    Sobre la capacidad lingstica

    y el origen de la lengua

    Estudio preliminar de RITA RADL PHILIPP

    y M ANUEL RIOB GONZLEZTraduccin de

    RITA RADL PHILIPP

    temos

  • Ttulo original:Yon der Sprachfhigkei und dem Ursprung der Sprache (1795)

    Diseo de cubierta: Joaqun Gallego

    Impresin de cubierta'.

    Reservados todos los derechos. El contenido de esta obra est protegido por la Ley, que establece penas de prisin y/o multas, adems de las correspondientes indemnizaciones por daos y peijuicios, para quienes reprodujeren, plagiaren, distribuyeren o comunicaren pblicamente, en todo o en parte, una obra literaria, artstica o cientfica, o su transformacin, interpretacin o ejecucin artstica fijada en cualquier tipo de soporte o comunicada a travs de cualquier medio, sin

    la preceptiva autorizacin.

    Estudio preliminar, Rita Radl Piiilipp (1) y Manuel Riob Gonzlez (II), 1996

    EDITORIAL TECNOS,S.A., 1996 Juan Ignacio Lea de Tena, 15 - 28027 Madrid

    ISBN: 84-309-2949-5 Depsito Legal: M- 44221-1996

    Printed in Spain. Impreso en Espaa por Rigorma Pol. Ind. Alparrache. Navalcamero (Madrid)

  • NDICE

    Estudio preliminar .......................................... ps. IXI. Reflexiones sobre la capacidad lingstica y el

    origen de la lengua de J. G. Fichte desde una perspectiva sociolgica......................................... IX

    II. Aspectos histrico-filosficos de la obra de J. G. Fichte relacionados con la capacidad lingstica ................................................................ XXV

    Bibliografa ............................................................. XLISOBRE LA CAPACIDAD LINGSTICA

    Y EL ORIGEN DE LA LENGUAPrefacio .............................................................................. 3[I] ............................................................................... 11[II] ..................................................................................... 31

    [VII]

  • ESTUDIO PRELIMINAR

    I. REFLEXIONES SOBRE LA CAPACIDAD LINGSTICA

    Y EL ORIGEN D E L A LENGUA DE J. G. FICHTE DESDE U N A PERSPECTIVA

    SOCIOLGICApor R ita Radl Philipp

    En el presente contexto pretendemos acercar al lector una obra de J. G. Fichte realmente poco conocida y que en el conjunto de los trabajos de nuestro autor cuenta probablemente con un status especial. No obstante, en la misma Fichte enlaza, e incluso podramos decir que aplica sus presupuestos filosficos sobre el principio de una coordinacin inteligente de las conciencias individuales entre s. La conciencia es considerada el resultado de una intersubjetividad en coordinacin al lenguaje y en relacin con el

  • XII RITA RADL

    mente relevantes, tanto con respecto a la constitucin ontogentica de la capacidad lingstica, como en relacin con el tema de la interaccin y comunicacin en nuestras sociedades.

    Nuestro autor procede evidentemente a un anlisis filogentico del tema citado. Le interesa fundamentalmente explicar de qu forma se ha generado la lengua como sistema de smbolos significantes y perceptibles a nivel auditivo. De modo preciso explcita el proceso a travs del cual la lengua se ha desarrollado a lo largo de miles y miles de aos2, en un transcurso de interaccin social de absoluta necesidad, debido a la estructura de las comunidades simples y su grado de divisin social del trabajo.

    Fichte reconstruye el proceso de la constitucin de la lengua como un proceso interactivo de generacin de significados, en el cual intervienen los sujetos de forma activa. Segn las necesidades de los mismos y del grupo correspondiente, en la interaccin social que transcurre entre los distintos miembros de las comunidades simples (tribus), se crean y se modifican los smbolos lingsticos como smbolos que tienen el mismo significado para todos los sujetos participantes en la interaccin social. De este modo se convierten los smbolos lingsticos en smbolos significantes, en el sentido propio de Mead.

    G. H. Mead y la tradicin del Interaccionismo

    2 Vid. J. W. G. Fichte, obra aqu traducida, p. 28.

  • ESTUDIO PRELIMINAR XIIISimblico nos explican, especialmente a nivel ontogentico, el proceso de la adquisicin y constitucin de los significados sociales mediante la intervencin de los distintos sujetos en las comunicaciones sociales. Ponen de relieve, adems, que es preciso que en la interaccin social los smbolos no sean simples, sino que necesariamente tienen que contar con un significado general aceptado por todos.

    Mead diferencia entre el gesto simple y el smbolo significante 3. El gesto simple nos sirve para la coordinacin de actos simples vinculados a situaciones muy concretas. Podramos aducir el hecho de que, si delante de nuestras manos se cae un nio, entonces automticamente nos inclinamos para cogerlo. Tambin sera posible pensar en los miembros de una tribu a las que se refiere Fichte. Una persona pescando intenta sacar un pez del agua. Sin pretenderlo, otro que pasa por la orilla le coge la red y colabora sacando el pez del agua. No obstante, cuando la misma persona que est pescando pretende expresar una idea que debe entender la persona a la que va dirigida esta idea de la misma forma, este mismo gesto se convierte en un gesto significante. As, por ejemplo, en palabras de Fichte: Peces y redes que iban acompaados con unos

    3 Vid. las ideas principales de G. H. Mead, en G. H. Mead, Espritu, persona y sociedad, Paids, Buenos Aires, 1972, pp. 107 ss.

  • XIV RITA RADLgestos e indicaciones hacia la orilla, eran para aqul al que iban dirigidos estos signos una exhortacin a pescar4.

    Del mismo modo se convierte el gesto simple de la cada del nio en significante, cuando el nio se da cuenta que cuando se cae (o se tira al suelo) le cogen, y al querer lograr que le cojan, se tira a propsito. Vemos que efectivamente a partir del gesto simple se construye el gesto significante mediante la asignacin de significados que resultan de las participaciones de los sujetos en las acciones sociales. El significado lingis- tico, por ejemplo, no llega a ser asumido por parte de las personas simplemente mediante imposiciones jerrquicas, ni resulta meramente de un acto de imitacin en las situaciones sociales a travs de mecanismos estmulo-respuesta. Por el contrario, tanto a nivel ontogentico (vase el ejemplo del nio pequeo que se cae y luego se tira a propsito), como a nivel filogentico (vase el ejemplo del pescador), el gesto significante es el resultado de interacciones sociales durante las cuales los significados se generan a travs de una labor activa y reflexiva de los sujetos. Diremos que los gestos significantes proceden de una relacin dialctica entre el mundo exterior y el mundo interior de los sujetos de forma intersubjetiva. Cabe sealar que es bien distinto utilizar aqu un concepto de intersubjeti

    4 J. W. G. Fichte, obra aqu traducida, p. 24.

  • ESTUDIO PRELIMINAR XVvidad en contraposicin al de subjetividad o individualidad, ya que aludimos a un proceso en el cual interviene el sujeto como tal a base de sus experiencias sociales, esto es, interrelacionando las interpretaciones y significados que otorgan los otros sujetos a los actos y objetos del actuar comn, con los propios deseos, necesidades, interpretaciones y significados.

    Los gestos significantes en s nos permiten ya una coordinacin de acciones ms complejas, pero, cuando aparte de los gestos significantes dispongamos de gestos significantes muy precisos como es el caso de los sistemas de smbolos significantes, tendremos cada vez ms posibilidades de diferenciar y de coordinar acciones abstractas muy formalizadas, que a su vez nos permiten una institucionalizacin paulatina de los propios actos sociales.

    En nuestra sociedad existen de hecho, hoy en da, muy diversos sistemas de smbolos significantes, ya que la estructura de la misma pertenece a una sociedad que cuenta con una divisin social del trabajo5 en un grado muy alto.

    5 En el sentido durkheimiano, que ve la determinacin de la complejidad de un sistema social en el grado de la divisin del trabajo que rige en una formacin social, es decir, cuantas ms reas especficas de actividades humanas existan, ms desarrollada se comprende la estructura de una sociedad. Sin el nimo de profundizar ms en el significado de este concepto en la obra durkheimiana, podemos aadir que es ste, segn es sabido, un presupuesto generalmente

  • XVI RITA RADLPodemos citar aqu, por ejemplo, el sistema de la msica clsica, arte plstico, poesa, msica pop, etc. Estos sistemas transmiten un significado que no es expresable en toda su complejidad a travs de ningn otro sistema de smbolos significantes, al mismo tiempo que evocan en las personas a las que van dirigidos estos smbolos la misma actitud a nivel de comprensin general que en la persona que los emite. A partir de ah el sujeto construye y constituye activamente su interpretacin particular de los smbolos recibidos. Estamos aludiendo aqu al hecho de la existencia de dos niveles distintos de comunicacin que es considerado, por los distintos tericos de la comunicacin6, el fenmeno ms importante para que el sujeto pueda mantener una identidad en las acciones sociales.

    Las distintas teoras del interaccionismo ven precisamente en el hecho de poseer identidad para el sujeto la posibilidad de interactuar socialmente, a saber, mostrando identidad, el sujeto se presenta, por un lado, como todas las dems personas que ocupan su misma posicin en la sociedad, pero, por otro lado, se presenta como si

    aceptado sobre el desarrollo de las sociedades mecnicas hacia sociedades