DR. FEKETE PTER

A SZOLGLATKSRTSEI, B NEI S AKADLYAI

Pcel, 2001.

1

Tariska Zoltn, Tariska Zoltnn 2001Minden jog fenntartva. All rights reserved.

Kiadja az breds Alaptvny Levlcm: 2119 Pcel, Pf. 17 Telefon: (28) 452-334

Felel s kiad: Szab Lszl Szerkeszt : Margit Istvn Lektorlta: Latinovits gota s Vajai Rzsa Trdels: Frenczel Bertalan Bort: jfli Kilts Misszi

Ksztette az jfli Kilts Misszi Nyomdja Felel s vezet : Nagy Erzsbet

ISBN 963 00 7995X

2

EL SZ

Fekete Pter reformtus lelkipsztor, a II. vilghbor utni magyar lelki breds idejn jutott hitre. Istent l a tants kegyelmi ajndkt kapta. rsait, tanulmnyait az r irnti mly alzat, a biblikussg s a lelki dolgok minl rthet bb megfogalmazsa jellemezte. Nem csupn vallotta, hanem egsz letben cselekedte is: a hitre jutottakat tantani kell. Ebben az rsban a szolglat veszlyeivel foglalkozik. Mindaz, amit Jzus Krisztusnak engedelmeskedve megtesznk: szolglat. Amg ez a mennyben rmet szerez, addig az Istennel ellensges vilgban ppen az ellenkez je megy vgbe. A szolglat lelki kzdelem, m Istennek nemcsak maga a harc fontos, hanem a harcos is. Mit bzhatna rnk, ha lelkileg harckptelenek lennnk? Ezrt ajnlom minden kedves Testvremnek, a lelki harcmez kn, a frontharcban llktl a legkisebb htvd munkt ellt harcostrsaimig mindenkinek: nzzen bele ebbe a tkrbe. Olvassa ezt a kicsiny ktetet lelki haszonnal, a tisztuls szinte szndkval, gy, hogy megjulhasson lelki s harcos lete. Pcel, 2001. szeptember hava Tariska Zoltn reformtus lelkipsztor

3

A szolglatrlA szolglattal kapcsolatban felvetett hrom cmsz tulajdonkppen kt dolgot jell; ha a ksrts elri a cljt, attl kezdve a szolglat b neir l kell beszlnnk viszont a szolglatnak igazn nincs is ms akadlya, csak a b n. Pl apostol ppen ezrt a szolglat egyetlen akadlynak nem a brtn, hanem az ige ajtajnak bezrulst ltta, amely f knt a b neink, nem pedig a kls krlmnyeink miatt szoktak bekvetkezni. (Kol 4,3; ApCsel 16,23 kk.; 2Tim 2,9; Fil 1,13; 1Kor 16,9; Jel 3,8; 1Sm 3,1; zs 29,9 kk.) Az uralkodsnak lehetnek s vannak kls akadlyai, de a szolglatnak sohasem. A szolglat bels felttelei mellett, mindig lehet szolglni! (v. 2Kor 6,4-10) A fentieknek lland szem el tt tartst s logikus (ebben az esetben: igeszer ) vgiggondolst krve csak a szolglat ksrtseir l fogunk szlni. (v. Rma 12,1; 1Pt 2,2) Mi a ksrts? Ksrteni annyit jelent, mint rvenni valakit a rosszra, b nre csbtani, fellztani: csinld msknt, mint ahogy Isten parancsolta! Ilyen rtelemben a ksrts mindig a Stntl van s sohasem Istent l (Jak 1,13). Isten prbl (1 Pt 4,12; Jb, vagy brahm lete), a Stn viszont ksrt (pl. betegsg ltal). a nagy Ksrt (Mt 4,1.3; 1Thessz 3,5; 1Kor 7,5), ez a neve, ez a lnyege. A Ksrt mindentt ott van a Fldn (Jb 1,7; 2,2; 1Pt 5,8; Jel 12,12-13), ezrt minden ember mindentt, mindenkor ki van tve a ksrtsnek (Mt 26,41; Zsid 4,15). Van-e a vilgon olyan menedk, hol b n a kezt ki ne nyjtsa feld?! Nem, nem! (353. Hallelujah) A szent szolglat sem kivtel ez all. Szrny buksok hossz int sora figyelmeztet erre. (li fiai 1Sm 2,22; Ghzi 2Kir 5,20 kk.; Blm 4Mz 22-24; Jds Jn 12,6; Pter Lk 22,31) A szolglatban is szmolni kell a ksrtsekkel! Szolglvn az rnak teljes alzatossggal s sok knnyhullats s ksrts kztt. (ApCsel 20,19) A szolglattal kapcsolatosan a ksrtsek egyrszt a szolglat lnyegre, rtelmezsre, msrszt a szolglat hogyan-jra, mdjaira vonatkoznak, illetve irnyulnak: ne azt s ne gy, ahogy az r parancsolja!

I. A szolglat rtelmezsb l add ksrtsek, b nk, akadlyok1. Mi a szolglat keresztyn jelentse? Az egsz keresztyn let Isten-szolglat: az istentisztelet s a felebarti szeretet gyakorlsban a nagy parancsolat szerint! (Mt 22,37-40) a) A teremts alapjn minden Istent szolglja, mg a Stn is (csak ez nem nkntes szolglat!) Minden, ami van, tenked szolgl. (Zsolt 119,91) Lzads az ltalnos Istenszolglat ellen. Az els ksrts s a b neset is ezzel kapcsolatos: Eritis sicut Deus Olyanok lesztek, mint az Isten. (1Mz 3,5) Azta ktfle szolglat van: knyszer ,

4

nkntes: Isten mindenhatsga megvlts m ve alapjn. Knyszer Isten-szolglatra pldk: az llam Rma 13,4; Dn 7,27; Ef 1,21 kk.; Jzsef testvrei 1Mz 50,20. b) A megvlts is az Isten-szolglatra nzve trtnt: az nkntes Isten-szolglat visszalltsa cljbl. Ezt tmasztjk al a kvetkez igk: ldott az Isten, Izrel Istene, hogy megltogatta s megvltotta az npt, hogy megszabadulvn a mi ellensgeink kezb l, flelem nlkl szolgljunk nki szentsgben s igazsgban letnknek minden napjaiban. (Lk 1,68. 74-75; v. Zsid 2,14-15) Most pedig, minekutna felszabadultatok a b n all, szolgiv lettetek pedig az Istennek: megvan a gymlcstk a megszentelsre, a vge pedig rk let. (Rma 6,22; v. Rma 6,18) Krisztusnak a vre, aki rkk val Llek ltal nmagt ldozta fel rtatlanul Istennek: megtiszttja a ti lelkiismereteteket a holt cselekedetekt l, hogy szolgljatok az l Istennek. (Zsid 9,14) Jzus Krisztus azrt halt meg mindenkirt, hogy akik lnek, ezutn ne magoknak ljenek, hanem annak, aki rettk meghalt s feltmasztatott. (2Kor 5,15; v. Rma 14,9) c) Az autonm ember csak filozfiai fogalom, a valsgban az ember vagy a b n rabszolgja, vagy Jzus Krisztus rabszolgja. Ms lehet sg nincs. (v. Rma 6,16 kk.; Jn 8,34) Pl apostolnak a Filemonhoz rott knyvben olvasunk arrl, hogy egy ismeretlen rmai ifj nagy ron megvltott kegyetlen gazdjtl egy keresztyn rabszolgt. Amikor ez a rabszolga meghallotta a felszabadt szavakat, libertus es gy szlt: Uram, engedd meg nekem, hogy rkk a te szolgd lehessek! A keresztyn let paradoxonja a kivltsgos, nkntes rabszolgasg, Jzus Krisztus boldog rabsga. (v. 2Mz 21,5-6) Hlt adok annak, aki engem meger stett, a Krisztus Jzusnak, a mi Urunknak, hogy engem hvnek tlt, rendelvn a szolglatra [diaknira]. (1Tim 1,12) sznjtok oda most a ti tagjaitokat szolgiul az igazsgnak (Rma 6,19; v. Jzs 24,14-24) d) A keresztyn ember character indelebilis-e, eltrlhetetlen jellege: Jzus Krisztus rabszolgja Doulosz Jsou Chrisztou. (v. Rma 1,1; Fil 1,1; Tit 1,1; Jak 1,1; 2Pt 1,1; Jd 1.; Jel 1,1) Rabszolga, nem pedig szerz dtt munks! Doulosz! Az 1Kor 4,1-ben olvasunk a hypretsz-r l (alevez s, glyarab), akinek a tisztsge nem az irnyts, a kormnyzs, hanem az a feladata, s t ktelessge, hogy hzza az evez t. Adja bele, bocsssa rendelkezsre minden erejt, idejt, tehetsgt. A 2Kor 6,4-ben pedig a diakonosz-rl (tevehajcsr, rabszolga, szolga) olvasunk. Ajnljuk magunkat mindenben, mint Isten szolgi. Ha a keresztyn letet nem gy fogjuk fel, mint Jzus Krisztus rabszolgi, (doulosz, hypretsz, diakonosz), akkor sok csalds, csggeds, kedvetlensg fogja ksrni a szolglatunkat. e) Jzus Krisztus is mint Ebed Jahveh az r szolgja (zs 53) vgezte el a megvlts munkjt, amely szolglat a keresztyn ember szolglatnak alapja s indtka. Jzus Krisztus nem tekintette zskmnynak azt, hogy az Istennel egyenl , hanem nmagt megrest, szolgai [douloszi] formt vvn fl (Fil 2,6-7) n tikztetek olyan vagyok, mint aki szolgl [diakonei]. (Lk 22,27)

5

Az embernek Fia nem azrt jtt, hogy nki szolgljanak, hanem hogy szolgljon [diakonszai] s adja az lett vltsgul (Mt 20,28; v. a lbmoss trtnete Jn 13.) f) A szolglat keresztyn jellege: hlaldozat Jzus Krisztus vltsgldozatrt. De ha kiontatom is italldozatknt a ti hitetek ldozatnl s papi szolglatnl, mgis rlk (Fil 2,17; v. 2Kor 12,15) Engesztel ldozat soha nem lehet az letnk, legfeljebb hlaldozat. Nem lehet leszolglni a b neinket! Krlek azrt titeket atymfiai az Istennek irgalmassgra, hogy sznjtok oda a ti testeiteket l , szent s Istennek kedves ldozatul (Rma 12,1) Sokan kszek volnnak mglyra adni a testket az rrt, de az r els sorban l ldozatot kvn, a mindennapi let szolglataiban val lass elgst. A Bethnia CE szvetsgi fogadalma nagyon biblikusan gy fejezte ki: Mivel a Megvlt engemet annyira szeretett, hogy a keresztfn meghalt rettem, n is szeretni akarom t, s irnta val hlbl egsz letemet neki szentelem Keresztyn szolglat teht mindaz (s csakis az), amit hldatossgbl Isten aktulis parancsnak engedelmeskedve teljestnk. (Zsolt 50,14) Ez az igeszer [logik] istentisztelet! (Rma 12,1) Annak okrt mozdthatatlan orszgot nyervn, legynk hldatosak, amelynl fogva szolgljunk az Istennek (Zsid 12,28) Vajon kedvesebb- az r el tt az g s vres ldozat, mint az r szava irnt val engedelmessg? (1Sm 15,22) Vres ldozatot s telldozatot nem kedveltl, fleimet felnyitottad; g ldozatot s b nrt val ldozatot sem kvntl. Akkor azt mondtam: me jvk hogy teljestsem a te akaratodat (Zsolt 40,7-9; v. Zsid 10,5-6) Minden ms ldozat s istentisztelet utlat az Isten el tt! (v. Pld 15,8; 21,3-7; zs 1,11. kk.; Hs 6,6) g) A keresztyn Isten-szolglat kett sen egy valsgnak (istentisztelet s felebarti szeretet) alapvet megnyilvnulsi formi: Igeszolglat: Lk 1,2; ApCsel 6,4 Imaszolglat: Lk 2,37; v. Mt 17,21(trdmunka D.L. Moody) Szeretetszolglat: 2Kor 8,4-5.19-21; ApCsel 6,1-3; Lk 8,3; Zsid 6,10; 1Kor 16,15. Ezek nlkl mind az ige-, mind az imaszolglatunk csupn zeng rc s peng cimbalom lettelen hangja, res sz (1Kor 13.; 1Jn 3,17-18). Itt kell megemlteni az nekszolglatot (Zsolt 96,1-2; Zsid 13,15; Kol 3,16; ApCsel 16,25), amely tulajdonkppen igeszolglatt, vagy imaszolglatt min sl, ha az r akarata szerint trtnik. Luther Mrton szerint az nek Isten nekelt igje (gesungenes Gotteswort). Ismert plda az bredstrtnetb l: a npszer igehirdet , D.L. Moody evanglizcis krtjain egytt lpett fel Ira Sankey nekessel, aki evangliumi nekekkel hirdette az igt. Emltst kell tenni az n. charizmatikus szolglatokrl (1Kor 12,4-11; Ef 4,11-12; Rma 12, 6-8; 1Pt 4,10-11), amelyeket kln kegyelmi ajndk birtokban, kln elhivats alapjn lehet vgezni. Aki viszont ezt kapta, az nem shatja el a talentumot anlkl, hogy ne vonna tletet magra. (1Tim 4,14; 2Tim 1,6; 4,1-2; Mt 25,14-30) Az egyetemes papsg bibliai tnye (1Pt 2,9) alapjn minden keresztyn ember el tt nyitva van (s t ktelez !) a szban s lettel trtn bizonysgttel (v. Fil 2,16; 1Pt 3,1-2), az ima (1Thessz 5,17) s a szeretetszolglat mint a kivltkppen val t (1Kor 12,31). Ez utbbi a vllon hordozott szolglat (4Mz 7,9), amelybe id nket s er nket egyarnt bele kell adni. Legtbbszr nem elg a llekben veletek leszek felkilts! 2. A szolglat lnyegre vonatkoz ksrtsek:

6

a) Ksrts a szolglatot csak jrulkos, alkalmi teljestmnynek felfogni. Ez a legknnyebb: Olykor-olykor, ha j kedvem van, teszek valamit az rrt, felebartaimrt Ezzel a felfogssal szemben ll a Kijelents: letnknek minden idejben (Lk 1,75), vagy ajnljuk magunkat mindenben mint Isten szolgi (2Kor 6,4). Nem alkalmi munks, hanem doulosz (rabszolga), egsz letre szlan, s t az rkkvalsgban is. Szolglnak neki jjel s nappal az templomban [latreousin istentiszteletet vgeznek] (Jel 7,14 kk.) b) Ksrts csak a szemnek, vagy embereknek szolglni. A Szentrs egszen mst mond: Istennek (Rma 6,22), l Istennek (Zsid 9,14), Nki (Lk 1,74; v. 1Sm 7,3; 12,14; Dn 3,26) kell szolglnunk. Ezzel a ksrtssel szemben lezte ki Jzus az szvetsgi kijelentst: Fljed az Urat, a te Istenedet, neki szolglj (5Mz 6,13) Az Urat, a te Istenedet imdd, s csak nki szolglj!( Mt 4,10) A ksrts gy is jelentkezhet, hogy ne csak Istennek szolgljunk! (Pl. Tartoztam vele az rdgnek!) Az ige hatrozott dnts el llt: vagy-vagy! (Jzsu Jzs 24,14-15; Ills 1Kir 18,21; Jzus Mt 6,24; Lk 16,13) Adjtok meg azrt ami a csszr, a csszrnak, s ami az Isten, az Istennek! (Mt 22,21) olvassuk, ami nem megosztsa az letnek, szolglatunknak, hanem csupn annyit jelent, hogy ott rjuk le az Istennek a jrandsgot, ahol az tvtel helyt s szemlyt megjellte. Az adt pldul az adhivatalban, nem pedig a templomban kell rendeznnk! (Rma 13,6-7; 1Pt 2,13). Ugyanis testest l-lelkest l az Isten vagyunk, mindennel Neki tartozunk. Nem gy, amint azt XV. Lajos mondotta: Lelkem az Isten, szvem a hazm, testem a n k! Az r nemcsak a jeruzslemi templomban, hanem a jeriki t mentn is krheti a szolglatomat (v. Lk 10,30), s t egy-egy hez , szomjhoz, meztelen, fogoly, beteg emberen keresztl is (v. Mt 25,35 kk.). letmegnyilvnulsainkat az min sti szolglatt, ha nem a szemnek, nem embernek, hanem az rnak akarunk tetszeni, ha Isten flelmben cseleksznk. Nem a szemnek szolglvn, mint akik embereknek akarnak tetszeni, hanem szvetek egyenessgben, flvn az Istent, s valamit tesztek, llekb l cselekedjtek, mint az rnak s nem embereknek; tudvn, hogy ti az rtl veszitek az rksgnek jutalmt: mert az r Krisztusnak szolgltok. (Kol 3,22-24; v. Ef 6,5-9; 1Kor 7,23) Pl apostol (nem emberekt l, sem nem ember ltal, hanem Jzus Krisztus ltal s az Atya Isten ltal, aki feltmasztotta t a hallbl). most embereknek engedek-, avagy az Istennek? Vagy embereknek igyekezem- tetszeni? Bizonyra, ha mg embereknek igyekeznm tetszeni, Krisztus szolgja nem volnk. (Gal 1,1-10; v. 1Thessz 2,4.6) gy a htkznapi munknk is istentisztelett vlik, de azt tudnunk kell: a jl elvgzett munka nmagban, direkt rtelemben mg nem istentisztelet. A jl vgzett munknak nagyon sok indtka lehet, anlkl, hogy Isten flelmben, az rnak vgezn valaki. Hajter k lehetnek a pnz, a hrnv, az zleti rdek, vagy a dicsret. Csak az r el tti felel ssgben s hlaadsban vgzett munka vlik istentisztelett! Ez a kritriuma az igehirdetsnek (v. 2Kor 2,17; 5,11; 1Kir 22,13 kk.; Jb 32,21-22; 1Tim 4,1-4), az imaszolglatnak (Mt 6,5-8; Lk 18,10-14), s a szeretetszolglatnak is (2Kor 8,9; Pld 19,17). Az ige-, ima- s szeretetszolglatot egyarnt megksrti az embereknek val tetszeni akars, a magunk dics sgnek keresse, vagy ppen a kpmutats. Az igehirdetsben ez az kesszlsra, emberi blcsessg fitogtatsra val trekvsben (1Kor 1-2), az imdkozskor a b beszd sgben, a mutats, szp szavak hajhszsban, kioktat-elbeszl imdsgok

7

mondsban, mesterklt hanghordozsban s kls formk felvtelben (Mt 6,5-18) jelentkezik, mg a szeretetszolglatban, az adakozsban az emberek hljra, dicsretre, elismersre val trekvsknt (Mt 6,1-4; Csel 5,1-4) jn el . rasztali tert kn ltni olyan felrst, hogy kis bet kkel ez ll: Isten dics sgre, s nagy bet kkel: KSZTETTE: X.Y. Itt kell megemltennk azt is, hogy a felebarti szeretet, az irgalmassg cselekedetei csupn akkor vlnak istentisztelett, ha a Jzus Krisztus nevben, irnta val hldatossgbl, szeretetb l fakadnak, mint minden ms cselekedet! (Kol 3,17) Aki innotok d egy pohr vizet az n nevemben, mivelhogy a Krisztusi vagytok, bizony mondom nktek, el nem veszti az jutalmt. (Mk 9,41; v. Mt 10,40-42; Lk 9,48; Jn 13,20) Egybknt csak az ltalnos filantrpia, humanits vagy charitas, az emberiessg, emberbarti szeretet, a jtkonykods kategrijban marad minden ilyen cselekedetnk. Persze, az ltalnos kegyelem vilgban mindez megbecslend relatv jcselekedet, s megklnbztetend a gonosz s rossz cselekedett l (Rma 2,9.7-19; 13,3-4; 1Pt 2,14; Hs 6,9), a b ncselekmnyt l (1Jn 3,4). Jzus maga is klnbsget tesz az egyetemes b nssgen bell (Rma 3,10-12; Zsolt 14,3; 53-4) a relatve jk s a gonoszok kztt (Mt 5,45). Mindazltal ennek a kijelentsnek tlete alatt ll: Ami pedig hitb l nincs, b n az! (Rma 14,23b). Ha mgoly kegyes indtkbl szrmaznak is, az ilyen jcselekedetek sohasem min slnek s magasztosulnak fel az Isten el tt teljes [peplrmena a teljessget elr ] (v. Jel 3,2) s tkletes [teleiosz] (v. Jak 1,4) cselekedett, a Llek gymlcsv (Gal 5,22). rdemes sszehasonltani itt a parzna Rhb (Zsid 11,31; Jak 2,25) hitb l fakad, de tkletlennek ltsz cselekedett, s a gazdag ifj (Mt 19,16-23) tkletesnek gondolt rdemszerz cselekedetvel. A misszi teht nem filantrp vllalkozs (Jn 21,27), mert klnben hamar belefradnnk, kibrndulnnk! c) Ksrts az Istenszolglatban az istentiszteletet a felebarti szeretet gyakorlstl sztvlasztva vgezni, a felebarti szeretet gyakorlst minden tovbbi nlkl, direkt rtelemben az istentisztelettel azonosnak gondolni. Mindez az rs idevonatkoz kijelentseinek egyoldal rtelmezsb l, a pli (hit) jakabi (cselekedet) dialektikus feszltsgnek, tovbb a trvny s evanglium paradox bibliai egysgnek hitben val t nem lsb l szrmazik (v. Rma 3,20-24; Gal 3.; Ef 2,8-9; Jak 2,10-26; 1Jn 2,3-11; 4-7 kk.) A pli hit-teolgia egyoldal rtelmezst l megv a Gal 5,6 amely a szeretet ltal munklkod hitet hangslyozza. A jakabi cselekedet-teolgia rtelmezsnek pedig a Jak 2,18 helyes rtelmezse vgja tjt, amely szerint Mutasd meg nkem a te hitedet a te cselekedeteid nlkl [khrisz], s n meg fogom nked mutatni az n cselekedeteimb l az n hitemet. (v. Jak 2,24) Jllehet a Rma 13,8-9 a felebarti szeretet gyakorlsban mutatja fel a trvny, a parancsolatok summjt: s ha valamely ms parancsolat van, ebben az igben foglaltatik egybe: Szeresd felebartodat, mint magadat! Ha jl megfigyeljk, itt a msodik k tbla parancsainak summzsrl van sz, m ennl dnt bb dolog a nagy parancsolat jzusi megfogalmazsa: Szeresd az Urat, a te Istenedet teljes szvedb l, teljes lelkedb l s teljes elmdb l. Ez az els s nagy parancsolat, a msodik pedig hasonlatos ehhez: Szeresd felebartodat, mint magadat! (Mt 22,37-39) Jzus teht a Tzparancsolat kt k tbljnak summzsaknt a szeretet kett s parancsrl, az Isten s a felebart irnti szeretet gyakorlsrl szl. Mgpedig gy, hogy azokat megklnbzteti ugyan, de nem vlasztja szt, s egymsban fel sem oldja. Isten ugyanis nem felebart, s a felebart nem Isten! Az istenszeretet az els s nagy

8

parancsolat, ez termi meg a gymlcst a felebarti szeretetben. A msodik parancsolat azonban isteni tekintly s rvny dolgban hasonl az els hz. Ha azt mondja valaki, hogy: szeretem az Istent, s gy lli a maga atyjafit, hazug az: mert aki nem szereti a maga atyjafit, akit lt, hogyan szeretheti az Istent, akit nem lt?! Az a parancsolatunk is van t le, hogy aki szereti az Istent, szeresse a maga atyjafit is! (1Jn 4,20-21) A Kijelents Istene tbbek kztt ppen abban klnbzik a pogny istenekt l, hogy az ember szeretett s szolglatt nem akarja kizrlag a maga szmra kisajttani, hanem mint gondvisel Isten, az teremtmnyeinek, az embereknek a javra akarja fordtani. Br a jtkonysg mg nem felttlen Isten-tisztelet, de az igazi Isten-tisztelet mindig elvlaszthatatlan a knyrl szeretet s irgalmassg cselekedeteit l. (v. 1Kor 13,3; 1Jn 4,8; zs 58,6 kk.; Jak 1,27; Mt 25,34-35; Lk 19,8) Nem lehet a Kijelents Istent gy szeretni, hogy ez a szeretet ugyanakkor vakon menne el az embertrsak mellett. (1Jn 2.) Az Istentisztelet s a felebarti szeretet sztvlaszthatatlansgra, mindenekfelett Isten emberr ltele, az Ige testt ltele ktelez. Az Isten-szolglatnak ez a kt oldala teht sztvlaszthatatlan, de ugyanakkor megklnbztetend . Ha sztesik ez a bibliai egysg, ami a keresztyn szolglatoknak lland ksrtse, akkor az tvelygst, b nt szl. Legalbb gy, mint amikor az egysgen bell nem klnbztetjk meg, s nem tudatostjuk annak kt oldalt, ha egyiket a msikban feloldjuk. A keresztyn egyhz trtnete mindkt elhajlsra b ven szolgl pldkkal. Egyik oldalon ott ll a szemll d szerzetessg, a skolasztika, az ortodoxia, az eltorzult pietizmus a maga miszticizmusval, dogmatizmusval, liturgizmusval s lett l elvonatkoztatott kegyessgvel, msik oldalon viszont a racionalizmus, a liberalizmus, a keresztyn szocialista mozgalmak a maguk hamis prakticizmusval, moralizl prdiklsval, filantrp s charitas cselekedeteivel, kultrprotestantizmusval. Ezen ellenttek (ellenhatsok, kiegsztsek, harcok) mgtt dnt teolgiai tnyez az Isten-szolglat rtelmezsben s gyakorlsban trtnt elcsszs, eltvelyeds: az istentisztelet s a felebarti szeretet gyakorlsnak sztvlsa, illetve az el bbinek az utbbival val direkt azonostsa, benne val feloldsa. Ennek kvetkeztben szlethetett meg az ilyen egyhztrtneti jellemzs: mg a pietizmus embertelenl istenes volt, addig a racionalizmus-liberalizmus istentelenl emberies volt. Ez tulajdonkppen fbl vaskarika, mivel ami embertelen, az istentelen is, s ami igazn istenes, az valban emberies is mg ha a ttel egyszer en nem is fordthat meg, amint mr lttuk. gy helyesebben istentelenl embertelen jellegr l, magatartsrl kell beszlnnk, attl fggetlenl, hogy a pietizmusra mernnk ezt vonatkoztatni. Ugyanez az ok hzdik meg az igehirdets s diaknia vgzetes sztvlsa mgtt is, amely legtbbszr ilyen jelszavakban jelentkezik: most nem prdiklni kell, hanem sztlanul lni, cselekedni kell az igt, vagy pedig: most nem imdkozni kell, hanem dolgozni. Mintha egyltaln ki lehetne jtszani, vagy szembe lehetne lltani ezeket a szorosan egyms mell rendelt kijelentsbeli parancsokat gy, hogy ugyanakkor teljes mrtkben engedetlenekk ne vlnnk az igvel szemben. Mert ez a kijelents egyszer s mindenkorra, minden id kre nzve megll: Tetszk az Istennek, hogy az igehirdets bolondsga ltal tartsa meg a hv ket. (1Kor 1,21; v. 1,18; Rma 10,10.13-15; Tit 1,2-3). Ezrt hangzik a parancs: Hirdesd az igt, llj el vele alkalmas s alkalmatlan id ben! (2Tim 4,2) Nyilvnval dolog viszont az is, hogy nem beszdben ll az Istennek orszga, hanem er ben (1Kor 4,20; v. 1Kor 2,1-4), s a szjjal val bizonysgttel mell l elmaradhatatlan az letnek beszde (Fil 2,16; Tit 2,7-8; 1Pt 2,12.15). Ennek akkor is bizonysgtev ereje van, akr beszd nlkl, miutn mr el z leg a szbeli bizonysgttel eredmnytelennek bizonyult (az 1Pt 3,1 eredeti jelentse!). Akkor, amikor mr igehirdetsnk hallgati megkemnytettk magukat az igvel, a hirdetett igvel szemben!

9

A diaknia elvlaszthatatlan az igehirdetst l, de mindig csak ksri, nem pedig ptolja. Az igehirdets pecstje (v. Jak 2,16), amint Jzus is tette a gutattt meggygytsnl (Mk 2,9-10). Az rthet s termszetes, hogy a vilg csak annyiban rtkeli a keresztyn letet, az egyhz szolglatt, amennyi szemmel lthat s emberileg lemrhet hasznot hajt a trsadalomnak. Az viszont vgzetes, amikor maga a keresztyn ember s egyhz sem lt tbbet feladatul, szolglata lnyegnek. Amikor a felebarti szeretet gyakorlsa, a diaknia, a munka vgzse mellett nem ltja, s nem rtkeli kell kppen az Isten-tiszteletnek egszen specilis Isten fel fordul oldalt: az imdsg s igehirdets alapvet , els dleges jelent sgt szolglatban. Ezzel kapcsolatban lssunk kt szemlltet bibliai pldt, trtnetet. Mria s Mrta trtnete (Lk 10,38-42) Mrta, s minden teolgitlan, hamis prakticizmus alapjn ll ember gy gondolja, hogy Jzus el tt kedvesebb az llandan msokrt fradoz, srg -forg, lzas tevkenysgben tlttt let, mint az id nknt Jzus lbaihoz is lel , beszdt hallgat, nla er t gy jt s gy szolgl let. Jzus nem Mrtt igazolta! (v. Mk 3,14; 6,30-32) Luther ezt rtette meg helyesen, amikor gy szlt: ma sok a munkm, gy tbbet imdkozom! Vannak id k, alkalmak, amikor az r egszen s kizrlag a maga szmra ignyel bennnket. Akkor egszsges a szolgl keresztyn let, ha egyenslyban van benne a munka s csendessg (v. Jel 2,2-5). Amilyen alapvet en tves dolog az istentiszteletet csak a templomra korltozni, ugyanolyan biblitlan tvelygs az egsz let istentisztelet jelszavval flslegesnek gondolni a klnleges, egyni s gylekezeti istentisztelet gyakorlst. Amg ezen a fldn vndorolunk az alapokkal br vros, a mennyei Jeruzslem (Zsid 11,10. 14-16; 12,22) fel, s amg meg nem rkeznk a templom nlkli Vrosba (Jel 21,22), az Isten sznr l-sznre ltsra, addig egsz letnk a ki- s a bellegzs, az er gy jts s az er kifejts trvnye alatt ll. Ezrt szksgnk van a klnleges er gy jtsre, hogy er nket minden id ben Isten rendelkezsre bocsthassuk; klnleges istentiszteletekre, hogy egsz letnk istentisztelet legyen; klns istentiszteleti napokra, hogy egsz letnk szombatt legyen. Szksgnk van a klnsen er gy jtsre azrt, mert Isten igje nem hangzik felnk minden oldalrl, hanem jra s jra meg kell hallgatnunk azt, amint figyelnk a trtneti kijelentsre s annak bizonysgtev ire. (Dr. Czegldy Sndor) Krisztus megkenetse Bethniban (Mt 26,6-14; Jn 12,1-8) Mria s Jds felfogsa az adakozsrl teljesen eltr . Jds s minden teolgitlan, hamis prakticizmus alapjn ll ember gy gondolja, hogy Jzus el tt kedvesebb a szocilis jtkonykods, mint a pnzb l kimondottan az r szolglatra, Isten orszga cljaira (templompts, konferenciai tikltsg) is adni tud ember. s Jzus jra Mrit igazolta, nem pedig Jdst, kinek szocilis gondolkozsa akr tetszet s is lehet. Jzus Isten-tiszteletnek fogadta el a Mria tkozlst, s elutastotta annak a Jdsnak a takarkos s szocilis (vagy legalbb is annak t n ) magatartst, aki pedig komoly tantst adott a Korbn-rl (v. Mk 7,11-13). Mria s Jds magatartsa rendkvl les megvilgtsban trja elnk az n. rfizet s kifizet keresztynsget. Az egyik kveti Jzust akkor is, ha ltszlag semmi evilgi haszna nincs bel le sem neki, sem msoknak a msik pedig mindig azt nzi: mennyi evilgi haszna van Krisztus kvetsb l, s el re megfontoltan el is adja, rulja Jzust, ha rdeke gy kvnja (v. Mt 26,15). d) Ksrts az Isten-szolglat alapvet forminak (ige-, ima-, szeretetszolglat) egymssal val felcserlse, helyettesteni akarsa, ptlsa.

10

Nem lehet az Isten-szolglatot csupn igehirdetsnek, imdkozsnak, vagy csupn szeretetmunknak felfogni. Ha az r szvem szeretett kri, nem adhatok neki helyette pnzt, fradsgot (Jel 2,2-4; Hs 6,6), de imdsgot s ceremnikat sem (zs 29,13; 1,11 kk.; m 5,21 kk.). Viszont ha ajkaim tulkait (Hs 14,3) kri a bizonysgttelben, imdsgban, hlaadsban, imdatban, az nevr l vallst tev ajkaknak gymlcst (Zsid 13,15), akkor nem adhatok neki borjkat, kosokat (Mik 6,6-8). Ebben az esetben mg csak az sem mentsg, hogy nem tudok beszlni (v. Mzes 2Mz 4,10-16; Jeremis Jer 1,6-10; Pl 2Kor 10,10; 2Kor 11,6; 1Kor 2,1-4). Abban az esetben pedig, amikor az r vagyonomat, marhmat kri az szolglatban, tiszteletben t lem (Pld 3,9), akkor nem adhatok nki szavakat, imdsgot s prdiklst (v. gazdag ifj Mt 19,16, Zkeus Lk 19,1-10). A szolglat mindig az, amit az r aktulis parancsnak engedelmeskedve teljestek. Ehhez kapcsoldik az Isten-szolglattal sszefgg kvetkez ksrts, amely tulajdonkppen egyb ksrtseket is magba foglal: e) A magunk vlasztotta istentisztelet (Kol 2,23) Ide tartozik a trvnyeskeds (Kol 2,16-23), a kegyes tlbuzgsg, az emberi szoksokhoz, parancsolatokhoz val ragaszkods, mgpedig az Isten kijelentett akaratval szemben vagy mell zsvel (Mt 15,9; Gal 1,14), illetve a lelki szolglatok vgzse megbzats s kegyelmi ajndk nlkl: Uzza (2Sm 6,6-8; v. 4Mz 1,51; 3,38; 1Krn 15,2.13); a Skva fiai (ApCsel 19,13-16), de ebben leli bibliai magyarzatt Ndb s Abihu (3Mz 10,1-3) tragdija is. Olyat tettek, amit nem parancsolt vala nkik [az r]. (5Mz 10,1) A b n teht nemcsak az, amikor megszegjk az r parancst, hanem ha olyat tesznk, amit az r nem parancsolt. A magunk vlasztotta istentisztelet szrevtlenl blvnyimdss fajulhat (v. Kol 2,18), az angyalok s szellemek tisztelete (spiritizmus), vagy az aranyborj trtnete (2Mz 32,1-4). Az aranyborj az igaz Isten kibrzolsa akart lenni, nem pedig egy pogny isten kpe! B n az is, ha olyan formban s mdon akarjuk tisztelni az Urat, hogy azt megtiltotta (2Mz 20,4-5). A magavlasztotta istentisztelet m vel i annyira elvakulhatnak, hogy az igaz Isten helyes tisztel it (Jn 4,23-24) ldzik, s t akr meg is lik, abban a hitben, hogy ezltal istentiszteletet vgeznek. (Jn 16,2-3) Ilyen pldk Istvn vrtan megletse (ApCsel 6,11; Fil 3,5-6), Pl damaszkuszi tja (ApCsel 9,22.26; 13,50), vagy ks bb az inkvizci, az breds ldzse! Krisztust is az istentisztelet vdelmben tltk hallra! A magavlasztotta istentisztelet mindig egytt jr egy msik ksrtssel, amely a keresztyn Isten-szolglatot megkrnykezi, ez pedig: f) Az rdemszerzs s nelgltsg gondolata Mg az igeszer istentisztelet (Rma 12,1) jellemz je a testnk odasznsa Istennek l , szent s kedves ldozatul (v. 2Kor 4,10-12; Kol 1,24), addig a magavlasztotta istentisztelet dolgairl az ige ezt mondja: blcsessgnek ltszanak ugyan a magavlasztotta istentiszteletben s alzatoskodsban s a test gytrsben, de nincs bennk semmi becslni val, mivelhogy a test hizlalsra valk. (Kol 2,23) Beszl ugyan az ige arrl, hogy akik jl szolglnak, szp tisztessget szereznek magoknak s sok bizodalmat a Jzus Krisztusban val hitben (1Tim 3,13), tovbb Jzus mondja: Aki nkem szolgl, megbecsli azt az Atya. (Jn 12,26) S t arrl is olvashatunk az igben, hogy ms fundamentumot senki sem vethet azon kvl, amely vettetett, amely a Jzus Krisztus. Ha pedig valaki aranyat, ezstt, drgakvet, ft, sznt, pozdorjt pt r erre a fundamentumra, kinek-kinek munkja nyilvn lszen: mert ama nap megmutatja, mivelhogy

11

t zben jelenik meg, s hogy kinek-kinek munkja minm legyen, azt a t z prblja meg. Ha valakinek a munkja, amelyet rptett, megmarad, jutalmt veszi, ha valakinek munkja megg, krt vall, maga azonban megmenekl, de gy, mintha t zn keresztl. (1Kor 3,1115) Ezzel szemben lehet gy lni s szolglni, hogy ekkppen gazdagon adatik majd a mi Urunknak s Megtartnknak, a Jzus Krisztusnak rk orszgba val bemenetel (2Pt 1,11). Az rdemszerzs s nelgltsg gondolatnak ksrtsvel szemben j llandan emlkezetnkbe idzni Jzusnak a sz l munksokrl mondott pldzatt (Mt 20,1-16), s eme szavait: Ti is, ha mindazokat megcselekedttek, amik nktek parancsoltattak, mondjtok, hogy: haszontalan szolgk (douloi) vagyunk, mert amit ktelesek voltunk cselekedni, azt cselekedtk. (Lk 17,10) Ezek utn vizsgljuk a szolglat hogyan-jra, gyakorlatra vonatkoz ksrtseket.

II. A szolglat gyakorlatra vonatkoz ksrtsek, b nk, akadlyokIsten igjnek tmutatsa s a Szentllek vezetse szerint kell szolglnunk! A szolglat vgzsnek, gyakorlatnak mdjait az r az igjben, konkrtan a Bibliban hatrozta meg szmunkra. A ksrts s b n ltalban az, hogy ne gy vgezd a szolglatot, ahogyan az r azt elbed adta! El szr mindig azt nzzk meg, hogyan rendelte ki szmunkra a szolglatot az r, aztn pedig azt, hogy milyen b n szrmazik abbl szolglatunk kapcsn, amikor nem gy vgezzk a szolglatot, ahogy azt parancsolta. a) A Biblia nem szolglati szablyzat, nem kziknyv, sem nem illemkdex; egyszval: nem kezelhet gy, ahogy egy kalauz hasznlja a menetrendknyvt. A keresztyn ember szolglata ilyen rtelemben nem a bet szolglata (2Kor 3,6-9; Rma 7,6), hanem Llekben val, a Szentllek vezetse alatt ll szolglat (Fil 3,3; Rma 14,17-18). Jzus az Lelknek vezetst grte vinek a szolglat vgzsben (Jn 14,26; 16,13; Mk 13,10). Ez a krds kln tanulmnyt ignyelne, itt csupn utalunk arra, hogy az apostolok s az segyhz szolglata mennyire a Llek vezetse, uralma alatt trtnt. Gondoljunk Pl apostol misszii tjaira (v. ApCsel 13,2.4; 16,6-10; 18,9; 20,23; 21,4.11; 23,11). A Szentllek vezetse nlkli szolglat gpiess, llektelenn, sablonoss, perspektvtlann vlik. Az igehirdetsben ilyenkor jelentkezik a mestersg, rutin, profnizmus vagy a pszichologizls b ne. Ilyenkor az igehirdet nek llandan az a ksrtse, hogy msok szmra olvassa a Biblit, s csak mestersgbe vg mdon hallgatja az igehirdetst. Egyfel l hangslyoznunk kell a szolglat hogyan-jval kapcsolatban a Szentllek vezetsnek nlklzhetetlensgt, msfel l r kell mutatni arra a tnyre, hogy a Szentllek vezetse a szolglatban, a szolglat mdjaira nzve is az ighez, konkrtan az rshoz kttt. Olyan tmutatst sohasem ad, amely ellenkezne a teljes Szentrs szellemvel. A hitnek s t le elvlaszthatatlan szolglatnak is egyarnt szablya a Biblia (Rma 12,6-7; 2Kor 10,13; Gal 6,16; Fil 3,16): A tejes rs Istent l ihletett, s hasznos a tantsra, a feddsre, a megjobbtsra, az igazsgban val nevelsre, hogy tkletes [ariosz clszer , helyes] legyen az Isten embere, minden jcselekedetre felksztett. (2Tim 3,16-17)12

Ezek utn lssunk nhny fontos bibliai tmutatst a szolglat mdjra, gyakorlatra vonatkozan: b) Kegyelmi ajndkok mrtke szerint vgezzk a szolglatot. Ki-ki amint kegyelmi ajndkot kapott, gy sfrkodjk azzal egymsnak, mint Isten sokfle kegyelmnek j sfrai. Ha valaki szl, mintegy Isten igit szlja, ha valaki szolgl, mintegy azzal az er vel szolgljon, amit Isten d. (1Pt 4,10-11; v. Br 6,14; 2Kor 4,1; 8,1115; 12,7-10) Ksrts: idegen t z, idegen er , versengs (v. Fil 1,15) Amikor az r kld, akkor nem bjhatok ki a szolglat all er tlensgemre, kpzetlensgemre, alkalmatlansgomra val hivatkozssal, mert a mi alkalmatos voltunk az Istent l van. (2Kor 3,5-6). c) rvendezssel vgezzk a szolglatot! Szolgljatok az rnak rvendezssel! (Zsolt 100,2) Szolglj nki tkletes szvvel s j kedvvel! (1Krn 28,9; v. Rma 14,17-18; Jer 23,33-40; m 8,5) Ksrts s b n: a knytelensgb l val szolglat (v. 1Pt 5,2; Zsid 13,17). Klnsen az adakozssal kapcsolatban kell hangslyoznunk: Ki-ki amint eltklte szvben, nem szomorsgbl vagy knytelensgb l, mert a jkedv adakozt szereti az Isten (2Kor 8,7; v. Rma 12,8). Istennek nem kell ragadomny, csak hlaldozat (v. Mal 1,10-14; 3,8 kk.; ApCsel 5,1-16). d) Flelem nlkl, de Isten flelmben szolgljunk! Megszabadulvn a mi ellensgeink kezb l, flelem nlkl szolgljunk nki szentsgben s igazsgban (Lk 1,74-74; v. Zsid 2,14-15; 1Kor 15,26) Szolgljtok az Urat flelemmel s rljetek reszketssel! (Zsolt 2,11) Szolgljunk az Istennek tetsz mdon kegyessggel s flelemmel! (Zsid 12,28) Egyfel l teht az er nek, szeretetnek s jzansgnak Lelkvel (2Tim 1,7-8), teljes btorsggal [parrzia llekjelenlt, merszsg a beszdben] lehet s kell szolglni minden krlmnyek kztt (v. Fil 1,28), msfel l viszont a legteljesebb istenflelemben. Az Istent fl ember nem fl az emberekt l, de nem is veti meg ket. Egybknt e kt ksrts fenyeget a szolglatban is. A szksges flelem oka, magyarzata: Azrt aki azt hiszi, hogy ll, meglssa, hogy el ne essk! (1Kor 10,12; v. Rma 11,20-22) Flelemmel s rettegssel vigytek vghez a ti idvessgeteket, mert Isten az, aki munklja bennetek mind az akarst, mind a munklst j kedvb l. (Fil 2,12b-13; v. 2Kor 7,1) A lelki szolglatban legalbb annyi szent komolysgot, megillet dst kellene tanstani, mint egy orvosi m tten az asszisztensnek: bele ne kontrkodjunk az igazi Orvos munkjba, mert a lelki munks csupn munkatrsa Istennek. (1Kor 3,9; Mk 16,20) e) Kegyessggel, szentsgben s igazsgban szolgljunk! A kegyessg nem ms, mint kegyelemb l val ls (v. Zsid 12,28; Lk 1,75). Kegyes az, akin megltszik a kegyelem munkja, az isteni termszet megvalsulsa (2Pt 1,3-4).

13

Ebben gyakorolni kell magunkat, ez a praxis pietatis (1Tim 4,7-8)! E nlkl a vizet prdikl, de bort iszik b ne ksrt meg szolglatunkban. Szentsgtelen, rothadt beszd ember nem lehet igehirdet (Ef 4,29; v. Kol 4,6)! gy prdikl, hogy nem kellene leengedni sohasem a szszkr l, de gy l, hogy sohasem szabadna a szszkre engedni mondtak egy lelkipsztorrl. Szentsgtelen lettel nem lehet eredmnyes a szolglatunk, bizonysgttelnk! (Zsolt 51,1-15; v. 2Tim 3-5 kk.) f) Teljes szvvel s teljes llekkel szolgljunk! Szeresstek az Urat, a ti Isteneteket szolgljatok nki teljes szvetekb l s teljes lelketekb l. (Jzs 22,15; v. 1Sm 12,20; Mt 6,24; ApCsel 5,1-16) Azt jelenti ez, hogy legyen benne az egsz letem a szolglatban, adjam bele er mnek, tehetsgemnek, rtelmemnek, rzelmemnek szne-javt. Legyen szvgyem a szolglat, ne csupn gpies, lleknlkli, unalmas teher, amelyen miel bb tl akarok esni! g) Teljes alzatossggal szolgljunk! Szolglvn az rnak teljes alzatossggal s sok knnyhullats s ksrts kztt. (ApCsel 20,19; v. Lk 22,26 kk.; Mk 10,43; Jn 13,14) Ksrts a szolglatban: a g g, az elbizakodottsg, a magabiztossg. (1Tim 3,6) Ismert plda, amikor az igehirdet hz szolglata utn odasiet egy ember, hogy els nek gratulljon neki. Mire a lelksz: Ksznm, de elksett, az rdg mr a szszken gratullt Xavri Ferencr l mondtk: Szerette volna megjavtani az egsz vilgot gy, hogy az ltezsr l ne tudjon senki. (E.H. Fosdick: A szolglat rtelme. Bp., 1929) h) A szolglatot teljesen betltve vgezzk! Szenvedj, az evanglista munkjt cselekedd, szolglatodat teljesen betltsd! (2Tim 4,5) Vigyzz a szolglatra, amelyre vllalkoztl az rban, hogy azt betltsed! [Plroforeo, plro befejezni egszen] (Kol 4,17) Ksrts: a felletessg, szalmalng lelkeseds, belekezdeni valamibe, de be nem fejezni, abbahagyni. (v. Lk 9,62; 14,28-35; 1Tim 1,19; 2Tim 4,10) i) A szolglatot h sggel vgezzk! Fljtek az Urat, s szolgljatok nki h sggel! (Jzs 24,14) Ksrts: llhatatlansg, h tlensg a szolglatban. Klnsen a kis dolgokban s a pnzkezelsben ksrt a h tlen sfrkods b ne. Aki h a kevesen, a sokon is h az, s aki a kevesen hamis, a sokon is hamis az. Ha azrt a hamis mammonon hvek nem voltatok, ki bzn retok az igaz kincset? s ha a msn hvek nem voltatok, ki adja oda nktek, ami a titek? (Lk 16,10-12; v. Mt 24,45 kk.; Lk 12,42. 47-48; Mt 25,21-23.29; Lk 19, 16-17; Jel 2,10; Mt 10,22; 24,13) Ami pedig egybirnt a sfrokban megkvntatik, az, hogy mindenik hvnek talltassk. (1Kor 4,2) E fenti kt utbbi szabllyal s ksrtssel kapcsolatos a kvetkez is: j) Szntelen szolglni az rnak!

14

A te Istened, akinek te szntelen szolglsz, szabadtson meg tged! (Dn 6,16; v. Dn 6, 10.20) Ksrts: szabadsgold id nknt magadat a szolglatban! Ennyit megengedhetsz magadnak! Anna prfta asszonyrl, a Fnuel lenyrl azt olvassuk, hogy 84 ves korban is bjtlssel s imdkozsokkal szolgl vala jjel s nappal (Lk 2,37) Nem lehet teht senki sem nyugdjas keresztyn! Pl apostol a szolglatval kapcsolatban azt mondja az efzusi vneknek: Azrt vigyzzatok, megemlkezvn arrl, hogy n hrom esztendeig jjel s nappal meg nem sz ntem knnyhullatssal inteni mindenkit (ApCsel 20,31; v. 2Kor 6,5; 11,27; 1Thessz 2,9; 2Thessz 3,8). Ltezik teht jszakai szolglat az Isten Hzban: nemcsak a jeruzslemi templomban, hanem a Krisztus egyhzban is (Zsolt 134.)! Mivel tltd az lmatlan jszakt, az jszakai utazst, a knyszer virrasztst, a lyukas id t? (Zsolt 63,7; 77,3.7; JerSir 2,19) dvtrtneti szempontbl jelenlegi nappalainkra s jszakinkra egyarnt ll: nappal van, de: elj az jszaka, mikor senki sem munklkodhatik (Jn 9,4; v. Jn 11,9; 2Kor 6,2; Rma 13,12; Zsid 3,13). A szntelen val szolglatban azonban nagyon oda kell figyelni az rra, hogy mindig azzal tltsk az id nket, s abban szolgljunk Neki, amit aktulisan parancsol, vagy vr t lnk. Mrta is foglalatos volt a szntelen val szolglatban, az r mgsem dicsrte meg (Lk 10,40-42). Mint a szolgk szemei uroknak kezre, mint a szolgalny szemei asszonya kezre (Zsolt 123,2), gy kell szemeinknek az rra nzni. az engedelmeseket szemeivel tancsolja, az engedetleneket pedig kantrral s zablval szortja engedelmessgre (Zsolt 32,8-9). k) Botrnkoztats nlkl vgezzk a szolglatot! Senkit semmiben meg ne botrnkoztassunk, hogy a szolglatunk ne szidalmaztassk! (2Kor 6,3) Pl apostol azt mondja: Ebben gyakorlom pedig magamat, hogy botrnkozs nlkl val (eredetiben: botrnkozsra okot nem ad!) lelkiismeretem legyen az Isten s emberek el tt mindenkor. (ApCsel 24,16) Egyfel l a keresztyn ember magatartst ez az ige hatrozza meg: Rm nzve pedig igen csekly dolog, hogy ti t letek tltessem meg, vagy emberi tletnaptl, s t magam sem tlem meg magamat. Mert semmit sem tudok magamra, de nem ebben vagyok megigazulva, aki ugyanis engem megtl, az r az! (1Kor 4,3-4) Amg gy van, addig knnyen megksrthet az a nem igeszer ellenkez vglet a szolglatban, hogy egyltaln nem tr dm az emberekkel, er tlen lelkiismeretkkel, s sorra botrnkoztatom meg ket. Egyszval: okot szolgltatok arra, hogy msok elessenek, eltntorodjanak az rtl (Jel 2,14). Erre az esetre ll: Aki pedig megbotrnkoztat egyet e kicsinyek kzl, akik nbennem hisznek, jobb annak, hogy malomkvet kssenek a nyakra s a tenger mlysgbe vessk. Jaj a vilgnak a botrnkozsok [eredetileg: apo tn skandaln a botrnyokrt, kelepckrt, melyekbe valaki belebotlik, vagy b nbeesst okozza] miatt! Mert szksg, hogy botrnkozsok essenek, de jaj annak az embernek, aki ltal a botrnkozs esik. (Mt 18,6-7; v.Mt 18,9; 5,29-30; Mk 9,42-47) Krisztus evangliuma, a keresztr l szl beszd is okozhat botrnkozst (v. 1Kor 1,18-23; Gal 5,11; Mt 11,6; 13,57; Mk 6,3; Mt 15,12; Jn 6,61; Rma 9,33) de minden ms ok nlkl val szksgtelen botrnkoztats, amely tletet von maga utn. Jzus is, Pl

15

apostol is gyeltek arra, hogy az emberek ok nlkl ne botrnkozzanak bennk, szolglatukban. (Rma 14.; 1Kor 8; 10,23-33; 9,19-23). A tg lelkiismeretet, szabadossgot (vagy ahogy a Biblia utal r: nikolaitizmus) gy lli az r. (v. Jel 2,6.15- 20) Irnyad: Aki szereti az atyjafit, a vilgossgban marad s nincs benne semmi botrnkozsra val. (1Jn 2,10) Lssunk nhny botrnkozsra okot ad eljrst: l) Trelmetlensg a szolglatban: ksrts s b n. A tantvnyok tzet akarnak krni a Jzust be nem fogad samriai falura. Samriban ks bb nagy breds lett. (Lk 9,51-56; v. Jn 4,40-42; ApCsel 8,5-17) gy van az Isten orszga, mint mikor az ember beveti a magot a fldbe s alszik s flkel jjel s nappal, a mag pedig kihajt s feln , maga sem tudja, mikppen? (Mk 4,2627) m a sznt-vet vrja a fldnek drga gymlcst, bket rssel vrja, mg reggeli s estvli es t kap. (Jak 5,7) Szably: tudni kell sietni s vrni, hisz a lelkimunks dajka, amint azt Pl is rja a thessalonikabelieknek: Szvlyesek valnk tikzttetek, amiknt a dajka dajklgatja az gyermekeit miknt az atya az gyermekeit, gy intettnk s buzdtgattunk egyenknt mindnyjatokat. (1Thess 2,7-11; v. Gal 4,19-20; 4Mz 11,11-12) m) A szolglatban a monopolizls, rivalizls s sablonosts ksrts s b n. Ha azt mondom, hogy csak az a helyes Krisztus-kvets s szolglat, amit n csinlok, az nem ms, mint monopolizls.. Jnos pedig felele nki, mondvn: Mester, lttunk valakit, aki a te neveddel rdgket z, aki nem kvet minket, s eltiltk t, mivelhogy nem kvet minket! Jzus pedig monda: Ne tiltstok el t, mert senki sincs, aki csodt tesz az n nevemben s mindjrt gonoszul szlhatna fel lem. Mert aki nincs ellennk, mellettnk van. (Mk 9,38-40) Lukcsnl egyenesen gy mondja: eltiltk t, mivelhogy tged nem kvet mi velnk (Lk 9,49) Pl apostol ezzel a magatartssal szemben egszen odig megy, hogy gy szl: Nmelyek versengsb l prdikljk a Krisztust, nem tiszta llekkel, azt hvn, hogy fogsgom nyomorsgt gy megnvelik Mit mondjak? Csakhogy minden mdon, akr sznb l, akr szvb l a Krisztus prdikltatik, s n ennek rlk, s rlni is fogok. (Fil 1,16.18) A fenti ige pldt szolgltat arra, hogy a rivalizls, versengs, szemlyi rangkrds mennyire megfert zheti a legszentebb szolglatot is. (ld. Diotrefesz 3Jn 9.) Ez annl is inkbb megejtheti a szent szolglatban, klnsen az igehirdetsben foglalatos embert, mivel a hitben er tlenek mindenkor hajlamosak a szemlykultuszra. Ezzel a ksrtssel szemben Pl apostol magatartsa s tmutatsa az irnyad: Ht kicsoda Pl s kicsoda Apolls? Csak szolgk [diakonoi], akik ltal hv kk lettetek (1Kor 3,5) Semmit sem cselekedvn versengst l, sem hibaval dics sgb l, hanem alzatosan egymst klnbeknek tartvn timagatoknl Annak okrt az az indulat legyen bennetek, amely volt a Krisztus Jzusban is (Fil 2,1-5) Pl apostol, hogy kikerlje mind a gylekezet, mind pedig a tbbi lelki munks rszr l fenyeget ksrtst, az albbiakhoz tartotta magt:

16

Tisztessgbeli dolog, hogy ne ott hirdessem az evangliumot, ahol neveztetett Krisztus, hogy ne ms alapra ptsek, hanem amint meg van rva: akiknek nem hirdettetett fel le (Rma 16,20) Htkznapiasan ezt gy fejezik ezt ki: Ne kaszlj a ms sznjba! A korinthusi gylekezet b nei (1Kor 1,11-15) a sablonosts ksrtsre is figyelmeztetik a lelkiszolglatban lv embert: ne a magad kpre akard formlni a rd bzottakat, akiknek szolglsz! Amikor Pl apostol tbb helyen azt rja a gylekezeteknek: legyetek az n kvet im, akkor azt is hozzteszi: mint n is a Krisztus! (1Kor 11,1; 1Kor 4,16) Egy msik levelben pedig eredetileg ez ll: legyetek velem egytt [Krisztus-] kvet k, atymfiai. (Fil 3,16) Ksrts: ppskods. Mindamellett megll: lgy plda [eredetileg: typus] a hv knek a beszdben, a magaviseletben, a szeretetben, a llekben, a hitben, a tisztasgban! (1Tim 4,12) Plda anlkl, hogy er szakolni akarnnk azt msra. A tpus olyan pldny valamib l, aminek a mintjra sorozatban ksztik a tbbieket, mert bevlt. Vgl egy krds valamennyi lelki munksokhoz: j lenne-e az, ha minden hv ember olyan lenne, mint n?! Sokaknak akaratlanul is minti vagyunk a hv letben, ppen ezrt megszvlelend az albbi ige: Lbaitokkal egyenesen jrjatok, hogy a snta el ne hajoljon, s t inkbb meggygyuljon! (Zsid 12,12) n) A szolglatban, klnsen az igehirdets szolglatban gyakori ksrts a pesszimizmus, csggeds, bnt kicsinyhit sg, eredmnytelensg okozta keser sg, csalds, a mindennapi let gondja, magnyossg s elszigeteltsg, btorts s megrts hinya. Bibliai pldk: Ills knyrg Istenhez Izrel ellen mondvn: Uram, a te prftidat megltk s a te oltraidat leromboltk, s csak n egyedl maradtam s engem is hallra keresnek. (1Kir 19, 10.18; v. Rma 11,2-5) S mit mond neki az isteni felelet? Meghagytam magamnak htezer embert, akik nem hajtottak trdet a Balnak. Ekkppen azrt most is van maradk a kegyelemb l val vlaszts szerint, mg akkor is, ha a pesszimizmus ferde vilgkpet lttat velnk. (v. Zsolt 116,11) Keresztel Jnos szomor pldja. (Mt 11,3) Pter hsvt utn visszamegy a hlkhoz, amelyeket egykor Jzus szavra otthagyott, hogy embereket halsszon. (Jn 21,1-19; v. Mt 4,18-22; Lk 5,1-11) Ezzel a ksrtssel szemben a bibliai realits, valsglts, jzansg a j fegyver. Jzus nem grt nagy, ltvnyos sikereket az vinek ezen a vilgon, s t azt mondta: E vilgon nyomorsgtok lszen, de bzzatok, n meggy ztem a vilgot! (Jn 16,33; v. ApCsel, 14,22; Zsid 11,36-38; 12,1-4) Isten gyermekeinek szmolni kell az emberek rszr l a magukra hagyottsggal (Jn 16,32; 2Tim 4,9-18; Mt 24,10), de annl inkbb szmolniuk lehet s kell azzal, hogy az r velk van minden napon a vilg vgezetig (Mt 28,20). Az igehirdets szolglatra ltalban irnyadk Pl apostol szavai: Aki sznt, remnysg alatt kell szntania! (1Kor 9,10) Mg akkor is, ha nagyon sok esetben eme ignek jegyben trtnik a szolglatunk: Ms a vet , ms az arat! (Jn 4,37) Nem mindig vrhatjuk munknk gymlcst, vetsnk berst, de akik knnyhullatssal vetnek, vigadozssal aratnak majd. (Zsolt 126,) Minden pognyos pesszimizmussal, csggedssel, kibrndultsggal szemben erre az igre kell figyelnnk: Krisztus feltmadott Azrt szerelmes atymfiai er sen lljatok, mozdthatatlanul, buzglkodvn az rnak dolgban mindenkor, tudvn, hogy a ti munktok nem hibaval az rban! (1Kor 15,20. 58; v. 2Kor 4,1.8-10)

17

o) A szolglatban, klnsen az igehirdets szolglatban gyakori ksrts az optimizmus, az alaptalan der lts, emberi lelkeseds, az eredmnyekt l val megszdls. Bibliai plda: Visszatre pedig a hetven tantvny rmmel, mondvn: Uram, mg az rdgk is engednek nknk a te neved ltal! pedig monda nkik: Ltm a Stnt, mint villmlst lehullani az gb l. m, adok nktek hatalmat, hogy a kgykon s skorpikon tapodjatok, s az ellensgnek minden erejn, s semmi nem rthat nktek. De ne azon rljetek, hogy a lelkek nktek engednek, hanem inkbb azon rljetek, hogy a ti neveitek fel vannak rva a mennyben! (Lk 10,17-20) A veni, vidi, vici (jttem, lttam, gy ztem) keresztynsg s szolglat csak a ltszatbl tl, a legtbb esetben a felletessg s hisg ejti meg; a pillanatnyi els benyomsbl tl, pedig j meggondolni az ige magvetsvel kapcsolatban Jzusnak a magvet r l mondott pldzatt (Mt 13. rsz). Milyen klnbz sorsra jut az ige az emberi szvekben ks bb? Noha resen, clt nem r en, hibaval mdon sohasem tr vissza az r igje: hanem tletre, vagy dvssgre elvgzi a maga munkjt ott, ahov kldtte az r (zs 55,11) Mennyi nagy dolgot, eredmnyt tartunk mi szmon szolglatunk nyomn, amit majd nem ismer el az r! (v. Mt 7, 22-23) Ugyanakkor a lebecslt kt fillrek (Mk 12,41-44), a pohr vizek (Mk 9,41), egy elhagyott d l ti beszlgets (ApCsel 8,26 kk.), a behajtott ajt mgtt tikon elmondott imdsgok (Mt 6,6) mind szmon vannak az rnl! Ezzel a ksrtssel szemben is, mint az el z vel szemben a legjobb fegyver a bibliai realits, a jzansg. Mindkt ksrts abbl addik, hogy a lthatkra nznk, pedig a szolglatra is ll: Hitben jrunk, nem ltsban! (2Kor 4,18; 5,7) p) A lelkiszolglat legnagyobb akadlya, a legbotrnkoztatbb dolog: a rt nyerszkeds, anyagiassg. szolglatunkban szinte a

Legeltesstek az Istennek kztetek lv nyjt, gondot viselvn arra nem knyszertsb l, hanem rmest, sem nem rt nyerszkedsb l, hanem jindulattal [prothymsz kszsgesen], sem nem gy, hogy uralkodjatok a gylekezeteken, hanem mint pldnykpei a nyjnak. (1Pt 5,2; v. 1Kor 9,16-18; Jer 20,9; Tit 1,11; 1Tim 6,5-10) E.H. Fosdick: A szolglat rtelme cm ktetben A nagy akadly cmen trgyalja ezt a krdst: amikor Jzus is vagy-vagy el lltja a szolglni akar (s knytelen ) embert, akkor a Mammont, az anyagiassgot emlti, mint a sajt maga ellenfelt (Mt 6,24; Lk 16,13). Ide tartoznak mg a fsvnysg, anyagiassg, kapzsisg s a blvnyimds. (Kol 3,5; Ef 5,5). Ez volt a veszte Blmnak (Jd 11.; 1Pt 2,15; 4Mz 22,7), li hznak (1Sm 2,12-36), Ghzinak, Elizeus szolgjnak (2Kir 5,20-27), Izrel h tlen papjainak s prftinak (Jer 8,10; Mik 3,11). De ez lett a veszte Jdsnak (Jn 12,6, Csel 1,18; Mt 26,15), Annisnak s Safirnak (ApCsel 5,1-10), Dmsnak (2Tim 4,10) s mg sok ms szolglni akar keresztyn embernek is. Ghzi esete klnsen megdbbent tnyszer sggel mutat r arra a szrny veszedelemre, ami nem egyszer megtrtnik: amg a lelkimunks a poklos vilgot, az embereket akarja gygytani szolglata ltal, ppen akkor ragad r a poklossg (jelen esetben az anyagiassg)! Az adakozs, a szeretetszolglat esetben ez a ksrts gy jelentkezik, miknt Malakis korban trtnt, ldozskor s a tized fizetsekor, amikor a hitvnnyal, a selejtessel, az aljval ldoztak (v. Mal 1,7-14; 3,8-12). Az r egyedl a jvedelmnk zsengjt fogadja el az tisztelete jeleknt (Pld 3,9). A tized-fizets, mint keresztyn hlaldozat, az jszvetsgben, a Melkisdek rendje szerinti F pap gylekezetben sincs feloldva. (v. Mt 23,23; Zsid 7,8. 16-17). Aki nem szeretne trvnyeskedni, az ne a tized-fizets

18

megtagadsval tegye azt, hanem gy, hogy mg ennl is tbbet ad. Az ezen fell val adakozs dnt ismertet jegye lehet a keresztyn szeretetszolglatnak. (v. Lk 10,35; Filem 21.; Mt 5,40-41. 46-47; Lk 6,32-35; Mt 5,20) Minthogy mind a szolglt (gy igehirdet t is!), mind pedig azokat, akiknek szolglunk, egyarnt fenyegeti az anyagiassg, a nyerszkeds b ne, bizonyos esetekben fggetlenteni kell a lelki szolglatot az anyagiaktl. gy, mint ahogy azt Elizeus (2Kir 5,16. 20) vagy Pl apostol (1Kor 9,6-19) is tette. Isten Szentlelke ezt mindig megmutatja a re figyel knek. r) Az emberek kztti Isten-szolglatot a b nskkel vllalt szolidaritsban, de a b nnel szemben val legteljesebb bels fenntartssal kell vgezni. Atymfiai, mg ha el fogja is az embert valami b n, ti lelkiek igaztstok tba az olyant szeldsgnek lelkvel, gyelvn magadra, hogy meg ne ksrtessl temagad is. (Gal 6,1) Msokat pedig rettentssel mentsetek meg, kiragadva ket a t zb l, s utlva mg a ruht is, amelyet a test beszennyezett. (Jd 23.) Az a Pl apostol, aki szintn tudta mondani, hogy a b nsk kztt els vagyok n (1Tim 1,15), azt adja tancsul, hogy mindent l, ami gonosznak ltszik, rizkedjetek (1Thessz 5,22). Tovbb: ne trsalkodjatok azzal, ha valaki atyafi ltre parzna, vagy csal, vagy blvnyimd, vagy szidalmaz, vagy rszeges, vagy ragadoz, az ilyennel mg egytt se egyetek! (1Kor 5,11) A b nnel szemben val komoly tartzkods nlkl megesik, hogy amely b nb l mst akarunk gygytani, mint lelkigondozk, abba esnk bele. (v. Ghzi esett!) Sok buksnak lett mr eredeztet je a fik-lenyok egyttes b nvall (Jak 5,16) kzssge! Ett l minden esetben vakodni kell! Mg egy dolog: b nvalls esetn a lelkigondoz sohasem turklhat a msik b nben, s ne is engedje rszletezni tlsgosan a b nvallt vallomsban. Mindig a Sm s Jfet magatartsa, nem a b n leplezse, takargatsa hanem annak elfedezse legyen az irnyad a lelkigondoznak a b nnel s b nssel szemben (v. 2Kor 4,2; 1Pt 4,8; Jak 5,20). s) Minden szolglatunknak a Krisztus visszavrsa jegyben ama nap perspektvjban kell trtnnie. Itt csupn egyetlen pldzatot idzznk emlkezetnkbe, amely egyarnt rmutat a szolglat helyes lelkletre s a ksrtsre egyarnt. Akinek van fle a hallsra, hallja s rtse, mit mond ebben a Llek! Legyenek a ti derekaitok felvezve s szvtnekeitek meggyjtva, ti meg hasonlk az olyan emberekhez, akik az urokat vrjk, mikor j meg a menyegz r l, hogy mihelyst megj s zrget, azonnal megnyissk neki. Boldogok azok a szolgk, kiket az r, mikor haza megy, vigyzva tall: bizony mondom nktek, hogy felvezvn magt, lelteti azokat s eljvn szolgl nkik. s ha megj a msodik rvltskor, s ha harmadik rvltskor j meg, s gy tallja ket, boldogok azok a szolgk! Ezt pedig jegyezztek meg, hogy ha tudn a hz gazdja, mely rban j el a tolvaj, vigyzna, s nem engedn, hogy az hzba trjn. Ti is azrt legyetek kszek: mert amely rban nem gondolntok, abban j el az Embernek Fia Kicsoda ht a h s blcs sfr, kit az r gondvisel v t n az hzanpn, hogy adja ki nkik lelmket a maga idejben? Boldog az a szolga, akit az ura, mikor hazaj , ilyen munkban tall! Bizony mondom nktek, hogy minden jszga felett gondvisel v teszi t. Ha pedig az a szolga gy szlna az szvben: Halogatja mg az n uram a hazajvetelt, s kezden verni a szolgkat s szolgllenyokat s enni s inni s rszegeskedni: megj annak a szolgnak ura, amely napon nem vrja, s amely rban nem gondolja, s kettvgatja t, s a hitetlenek

19

sorsra juttatja. s amely szolga tudta az urnak akaratt s nem vgezte el, sem annak akarata szerint nem cselekedett, sokkal bntettetik meg, aki pedig nem tudta s bntetsre mlt dolgot cselekedett, kevesebbel bntettetik. s valakinek sokat adtak, sokat kvetelnek t le, s akire sokat bztak, tbbet kvnnak t le. (Lk 12,35-48) Azt a szolglatot teht, amelyet vettnk az r Jzustl, tltsk be h sggel s teljesen. Az vre tiszttson meg bennnket a szent szolglatban elkvetett b neinkt l is, hogy neknk is elhangozhassk a mennyei szzat: EZEK AZOK, AKIK JTTEK A NAGY NYOMORSGBL, S MEGMOSTK AZ RUHIKAT, S MEGFEHRTETTK RUHIKAT A BRNY VRBEN. EZRT VANNAK AZ ISTEN KIRLYI SZKE EL TT; S SZOLGLNAK NKI JJEL S NAPPAL AZ TEMPLOMBAN (Jelensek 7,14-15)

20

FEKETE PTER BIBLIOGRFIAI ADATAI:Knyvei: 1. KRISZTUS VAGY SZOMBATNAP. Hajdbszrmny, 1952. 2. LMOK, LTOMSOK, JELEK S CSODK A BIBLIA MEGVILGTSBAN. [Jszberny, 1982.] 3. RVID TANTS A NYELVEKENSZLSRL. H..n. 4. A JEHOVA TANI SZEKTJNAK ISMERTETSE S BIBLIAI KRITIKJA. Irnyt Kiad, Budapest, 1993. 5. AZ EGYHZ S A SZEKTA. Klvin Kiad, Budapest, 1993. Egyb rsai: 1. L KRISZTUSSAL A THEOLOGIN. Kzlny, 1946. oktber, LXXV. vf., 1. szm, 3-4. oldal 2. MESSISI PRFCIK AZ TESTAMENTOMBAN. Kzlny, 1946. Karcsony, LXXV. vf., 2. szm, 13-14. oldal 3. TEMPLOMBAN S HZANKNT. Kzlny, 1947. Hsvt, LXXV. vf., 3. szm, 1921. oldal 4. FELRVA AZ LETNEK KNYVBEN. Kzlny, 1947. november, LXXVI. vf., 2. szm, 2-3. oldal 5. KNYVISMERTETS I. (Otto Riecker: Das evangelistische Wort) Kzlny, 1948. februr, LXXVI. vf., 5. szm, 3-4. oldal [Kocsis Elemrrel] 6. KNYVISMERTETS II. (Otto Riecker: Das evangelistische Wort) Kzlny, 1948. Pnksd, LXXVI. vf., 6. szm, 4-5. oldal [Kocsis Elemrrel] 7. FEKETE PTER IGEHIRDETSE FELESGE TEMETSN, PCELEN, 1983. JLIUS 23-N. Biblia s Gylekezet, 1991. v, III. vf., 3. szm, 18-19. oldal 8. GONDOLATOK A "SZENTLLEK VEZETSE" KRDSEIHEZ. Biblia s Gylekezet, 1993 .v, V. vf., 2. szm, 8-10. oldal Kziratban fennmaradt fontosabb munki: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. A 68. ZSOLTR KELETKEZSI IDEJE. Debrecen, 1947. MEGLTSAIM AZ EVANGELIZCIVAL KAPCSOLATBAN. 1947. A SZENTLLEK RISTEN BENNNK VAL MUNKJA. 1947. NE TVELYEGJETEK! (Bibliai kritika a jehovistk tanairl) Hajdbszrmny, 1948. A REFORMTUS KERESZTYN DOGMATIKA ALAPVONALAI. Alcst, 1949. EGYHZ-GYLEKEZET-KZSSG AZ JTESTAMENTUMBAN. Debrecen, 1949. KZPFOK BIBLIAISKOLAI EL ADSVZLATOK. 1949/50. ETIKA. Alcst, 1950. JTESTAMENTUMI KIJELENTSTRTNET. Alcst, 1950. A TEMETSI SZERTARTS A MAGYAR REFORMTUS EGYHZBAN A XIX. SZZAD FOLYAMN. Hajdbszrmny, 1951. EGYHZI BESZD EL - S UTIMVAL, BIBLIAMAGYARZAT S KTMAGYARZAT, IX. RNAPJA. Hajdbszrmny, 1951. A KZSSG KEZDETEI AZ TESTAMENTUMBAN. Debrecen, 1952. A KZSSG AZ TESTAMENTUMBAN. Hajdbszrmny, 1952. EGYHZUNK SZOLGLATA. 1953.

21

15. A MAGYARORSZGI F BB SZEKTK TRTNETNEK S JELEN HELYZETNEK RVID ISMERTETSE. Debrecen, 1953. 16. A SZOLGLAT KSRTSEI, B NEI S AKADLYAI. Debrecen, 1954. 17. A KARCSONYI NNEPKR HOMILETIKUMA. Debrecen, 1954. 18. A BIBLIBAN EL FORDUL IDEGEN SZAVAK S NEVEK JELENTSE. Debrecen, 1954. 19. A VILGMEGVLTS-TAN BIBLIAI RTELMEZSE S AZ EZZEL KAPCSOLATOS AKTULIS TEOLGIAI PROBLMK. Debrecen, 1954. 20. A BIBLIA TJA KELETKEZST L A MA EMBERIG. Debrecen, 1955. 21. MEMORANDUM. Debrecen, 1955. (Fekete Pter s Kovcs Tibor segdlelkszek fegyelmi gye) 22. GY TRTNT. Debrecen, 1955. (Fekete Pter s Kovcs Tibor gye) 23. AZ KUMENIKUS KAPCSOLATOK TERMKENYT HATSA AZ IGEHIRDETSRE S A GYLEKEZET HITTARTALMRA. 1956. 24. BIBLIA-TANULMNY MALAKIS KNYVE ALAPJN. Mtrahza, 1957. 25. A TEMETS S ESKETS IGEHIRDETSNEK PROBLEMATIKJA. Dunapataj, 1957. 26. A KARCSONY HOMILETIKUMA. Kiskunhalas, 1957. 27. AZ EVANGELIZLS MDSZEREI. Budapest, 1957. 28. TELJESEDJETEK BE SZENTLLEKKEL! Szabadszlls, 1957. 29. AZ IGE TANTSAI A KZSSGI LETRE NZVE. Kecskemt, 1958. 30. A HIT GYMLCSEI A PRESBITERI SZOLGLATBAN. Szolnok, 1959. 31. AZ DVUNIVERZALIZMUSRL. Tiszavrkony, 1959. 32. SZEKTK ELLENI VDEKEZS. Tiszavrkony, 1960. 33. HSVT HOMILETIKUMA. Tiszavrkony, 1960. 34. NAGYPNTEK S HSVT ETIKUMA S HOMILETIKUMA. Szolnok, 1961. 35. AZ DVEGYETEMESSG TANNAK BIBLIAI KRITIKJA. Tiszavrkony, 1961. 36. ADVENT HOMILETIKUMA. Budapest, 1961. 37. SAJT S KUMENIKUS BESZMOL. Szolnok, 1961. 38. A REFORMCI NEKEI. Tiszavrkony, 1961. 39. A MESTER. (Milyennek jelenti ki az Ige?) Tiszavrkony, 1962. 40. LEVL TBBEKNEK A LELKI AJNDKOK, S F LEG A PRFTLS S NYELVEKENSZLS KRDSR L. Tiszavrkony, 1963. 41. LELKI AJNDKOK. Tiszavrkony, 1963. 42. EGYETEMES PAPSG S LELKIPSZTORSG. Tiszavrkony, 1963. 43. A VILGKP KRDSE HIT SZEMPONTJBL. Mtrahza, 1964. 44. A MAGYAR REFORMTUS LELKI BREDS MLTJA. Miskolc, 1964. 45. BIBLIAI FOGALMAK. Tiszavrkony, 1964. 46. AZ EGYHZ LETE A NAGYKORV LETT VILGBAN. Mtrahza, 1965. 47. IGEHIRDETSI VZLATSOROZAT A II. HELVT HITVALLS VEZRFONALA SZERINT. Tiszavrkony, 1965. 48. A MAGYARORSZGI REFORMTUS EGYHZ S A NAZARNIZMUS ENNEK KEZDETEIT L NAPJAINKIG. Tiszavrkony, 1969. 49. SZEKTA-HELYZET S TEEND INK. Budapest, 1969. 50. MISSZII SZABLYRENDELET-TERVEZET. Tiszavrkony, 1969. 51. A MAGYARORSZGI REFORMTUS EGYHZ S A METHODIZMUS KLCSNS VISZONYA 1898-1970. Tiszavrkony, 1972. 52. A SZENTLLEK-KERESZTSGR L. Tiszavrkony, 1972. 53. A HITBEN-JRS ALKALMAI S TPUSAI. (A Szentllek munkinak klnbz formi) Nagyk rs, 1972.

22

54. A BIBLIA S A KIJELENTS VISZONYA. Tiszavrkony, 1972. 55. A SZENTLLEKKEL S MUNKJVAL KAPCSOLATOS MAI KRDSEK. Tiszavrkony, 1972. 56. AZ N. JZUS-MOZGALOM BIBLIAI KRITIKJA. Tiszavrkony, 1972. 57. KRITIKAI MEGJEGYZSEK W. GOTTWALD: "ZUNGENREDEN HEUTE" C. KNYVHEZ. Tiszavrkony, 1974. 58. AZ NGYILKOSOK LELKIGONDOZSA. Cegld, 1975. 59. A BIBLIAI HBER "RUAH", "NEFES" ILLETVE A GRG "PNEUMA", "PSZYCH" MAGYARRA FORDTSNAK KRDSEI. Jszberny, 1980. 60. BIBLIAI KRITIKA AZ N. EVANGLIUMI SPIRITIZMUSRL. Jszberny, 1981. 61. A VLS AZ IGE MRLEGN. Jszkisr, 1981. 62. ZSINATI TANTS A SZENTLLEK KEGYELMI AJNDKAIRL, A KARIZMKRL. Jszberny, 1981. 63. ALELKIPSZTOR SZOLGLATA GYSZESETNL. Jszkisr, 1981. 64. A HV LET KSRTSEI. ll , 1982. 65. KISEGYHZAK, SZEKTK. Kecskemt, 1983. 66. KRITIKAI MEGJEGYZSEK A BIBLIAFORDTS EDDIG MEGJELENT FZETEIHEZ. .n. 67. A MAGYARORSZGI REFORMTUS EGYHZ SZEKTAKUTAT BIZOTTSGNAK FELADATA S MUNKATERVE. .n. 68. SZEKTAKUTAT KRD V. .n. 69. BIBLIAI SZAVAK MAGYARZATA. .n. 70. OKKULTIZMUS I. .n. 71. OKKULTIZMUS II. .n. 72. AZ JJSZLETS S A SZENTLLEK-KERESZTSG VISZONYA. 73. AZ AKUPUNKTRRL KERESZTYN SZEMMEL. .n. 74. A SZENTLLEK-KERESZTSG, KEGYELMI AJNDKOK, NYELVEKENSZLS. .n. 75. MEGJEGYZSEK JNOS EVANGLIUMA FORDTSHOZ. .n. 76. MEGTRS-JJSZLETS-HITREJUTS. .n. 77. RK LET, RK KRHOZAT. .n. Irodalom: 1. TRK Istvn: NHNY SOR PTER S IRNKE EMLKRE. (In.HATRKRDSEK SZOLGLATUNKBAN, Magyarorszgi Reformtus Egyhz Zsinati Irodjnak Sajtosztlya, Budapest, 1990.) 127-129. oldal PSZTOR Gyula: FEKETE PTERKRE EMLKEZNK. Biblia s Gylekezet, 1991. v, III. vf., 3. szm, 17-18. oldal LADNYI Sndor - PLHEGYI Ferenc - SZ CS Ferenc: DOKTORI S DSZDOKTORI MLTATSOK. Reformtusok Lapja, 1993. jlius 11., XXXVII. vf., 28. szm, 6. oldal SZ CS Ferenc: NHAI FEKETE PTER LELKIPSZTOR LAUDATIJA (MLTATSA). Biblia s Gylekezet, 1993. v, V. vf., 3. szm, 18-19. oldal [Tt]-h [Lajo]-s: SZEKTAKRDS AZ IGE FNYBEN. Reformtusok Lapja, 1993. november 14., XXXVII. vf., 46. szm, 4. oldal

2. 3.

4.

5.

(sszelltotta. Margit Istvn)

23

Dr. Fekete Pter (1925-1984)

Hajdbszrmnyben szletett. Iskolit szl vrosban vgezte, majd a Debreceni Tudomnyegyetem Teolgiai Fakultsra iratkozott, ahol 1949-ben szerzett lelkszi oklevelet. Segdlelkszknt a Bethnia Egylet alcsti bibliaiskoljt vezette, ahol dogmatikt, etikt s bibliai llektant tantott. 1952-t l pedig tanrsegdjellt lett a Debreceni Teolgiai Akadmin, mikzben segdlelkszi szolglatokat ltott el a debrecen-tglskerti gylekezetben. 1954-ben teolgiai nzetei miatt meghurcoltk, rvid id re brtnbe is zrtk. Egy ideig rendelkezsi llomnyban volt, majd Szalkszentmrtonba, kks bb pedig Szabadszllsra kerlt kplnnak. Az 1956-os esemnyek kapcsn jra bebrtnztk, annak ellenre, hogy tev legesen nem vett rszt az megmozdulsokban. 1958-ban a tiszavrkonyi gylekezet hvta meg lelksznek, tbb mint hszvi itteni szolglat utn pedig 1979-ben Jszbernybe kerlt, ahol hamarosan bekvetkezett hallig lelkszkedett. Doktori rtekezst mg 1967-ben megrta, azonban sohasem engedlyeztk szmra, hogy azt megvdje. A Budapesti Reformtus Teolgiai Akadmia munkssgnak elismersl 1993-ban postumus honoris causa doktori cmmel tisztelgett emlke el tt. Ktetei: KRISZTUS VAGY SZOMBATNAP (Hajdbszrmny, 1952.), LMOK, LTOMSOK, JELEK S CSODK A BIBLIA MEGVILGTSBAN. (Jszberny, 1982.), RVID TANTS A NYELVEKENSZLSRL. (H..n.), A JEHOVA TANI SZEKTJNAK ISMERTETSE S BIBLIAI KRITIKJA. (Irnyt Kiad, Budapest, 1993.), AZ EGYHZ S A SZEKTA. (Klvin Kiad, Budapest, 1993.) Cikkei, tanulmnyai kzl viszonylag kevs jelenhetett meg nyomtatsban.

24