Fe

y

Obras¿Pablo y Santiago, se contradicen?

INQUIETUDES

La aparente contradicción que seencuentra en los escritos de Pablo ySantiago con respecto a la justificacióndel creyente ha sido motivo de muchapolémica y perplejidad a lo largo de lahistoria de la interpretación bíblica.Fue algo que Lutero mismo no pudo

resolver.

INQUIETUDES

• Rom. 3:28 “Concluimos, pues, que el hombre es justificado por la fe sin las obras de la ley”

• Stgo. 2:24 “Vosotros veis, pues, que el hombre es justificado por las obras, y no solamente por la fe”

INQUIETUDES

Rom. 3:28

• HOMBRE

• JUSTIFICADO

• FE

• OBRAS

Stgo. 2:24

• HOMBRE

• JUSTIFICADO

• FE

• OBRAS

Las mismas palabras se encuentran en ambos textos, pero cada autor las usa con un énfasis muy diferente:

DIFERENTES INTERPRETACIONES1. Que Santiago está tratando de corregir el énfasisunilateral de Pablo. El énfasis de Pablo sobre la graciano había caído muy bien entre los judíos y aún loscristianos de origen judío, por lo que era necesario dartambién un lugar prominente a las obras.

2. Que Santiago está argumentando, no contraPablo, sino contra la interpretación que exageraba la fesin dar lugar a las obras, lo cual podría llevar a undeclarado antinomianismo (en contra de la ley)

3. Que Pablo y Santiago están tratando problemasdistintos en congregaciones distintas, pero que enesencia están en perfecta armonía.

JUSTIFICACIÓN EN EL NUEVO TESTAMENTO

El tema de la justificación es muy amplio y central en el NT. Según Lutero, es la doctrina que hace que la iglesia se mantenga en pie o se desplome. Notemos los distintos énfasis:

Tito 3:7 Justificados por su gracia = La Fuente

Gál. 2:17 Justificados en Cristo = El Agente

Rom. 5:9 Justificados en su sangre = El Medio

Rom. 5:1 Justificados por fe = El Método

Stgo. 2:24 Justificados por obras = La Evidencia

DIFERENTES AUDIENCIAS

• Es muy evidente que Pablo y Santiagotienen audiencias diferentes en mentecuando escribieron sus cartas.

• Pablo confronta el cerrado legalismo quepermeaba la mentalidad judía, y supreocupación es enfatizar más la fuente, elagente, el medio y el método en lajustificación. La salvación es un regalo deDios que se recibe por fe, independiente detodo esfuerzo humano; es “la dádiva deDios” (Rom. 6:23).

DIFERENTES AUDIENCIAS

• Santiago, por otro lado, está escribiendo auna iglesia que tenía un cristianismoteórico, de total indiferencia, por lo queinsiste en la unidad integral de la fe y laacción. Su iglesia parece que estabacompuesta por un grupo de personas quetenían sólo la teoría de la verdad, perocuyas vidas no daban evidencias de que laverdad los hubiera transformado, por loque enfatiza las evidencias que debenmanifestarse en alguien que pretendehaber aceptado a Cristo.

DISTINTOS SIGNIFICADOS

• Es de notar que cuando Pablo ySantiago usan las palabras “fe” y“obras,” les dan un significado diferente

• FE. Para Santiago, equivale aortodoxia, a un asentimiento intelectualde la verdad. Para Pablo, fe es algodinámico, que lleva a una entrega totala Cristo.

DISTINTOS SIGNIFICADOS

• OBRAS. Para Pablo, que está explicandocómo se salva una persona, obras son “obrasde la ley,” cualquier tipo de esfuerzo humanocalculado para ganar el favor de Dios, a loque él se opone en forma resuelta. ParaSantiago, que está describiendo cómodebiera ser la vida del cristiano, de unapersona justificada, obras son “obras de fe,”las que produce una fe genuina. Si no haytales obras, la fe está muerta, no es fe enrealidad. El cristiano es conocido por sus“frutos,” dijo Jesús.

EJEMPLO DE ABRAHAM

• Lo que llama la atención, y sinembargo es clave para entendereste aparente entredicho, es queambos, Pablo y Santiago, usan elejemplo de Abraham para probarsus puntos: Pablo lo menciona paraprobar que el hombre es justificadopor la fe, y Santiago para probar queel hombre es justificado por obras.

EJEMPLO DE ABRAHAM

• Pablo cita génesis 15, al comienzo de laexperiencia del patriarca cuando “creyóAbraham a Dios y le fue contado porjusticia” (Rom. 4:3). Santiago citaGénesis 22, al final de la vida deAbraham, cuando estuvo dispuesto asacrificar a su hijo, demostrando así quesu fe era genuina, su obediencia a lavoluntad de Dios fue inquebrantable.

NOTABLE ARMONÍA• Con frecuencia se ha prestado tanta atención a las

palabras que parecieran encerrar una contradicciónen los dos autores, que se ha perdido de vista laarmonía que existe entre ambos cuando se losentiende bien. Santiago insiste en la necesidad demantener unidas la fe y las obras; puede hablar deque “toda buena dádiva y todo don perfectodesciende delo alto” (1:17), que Dios da “mayorgracia,” pero que él “resiste a los soberbios y dagracia a los humildes” (4:6). Pablo, en perfectaarmonía con Santiago, habla de “los frutos delespíritu,” (Gál. 5:22); de “la fe que obra por amor”(Gál. 5:6); y de la necesidad de “vivir como es dignode la vocación con que fuisteis llamados” (Efe. 4:1).

NOTABLE ARMONÍA

• La mayor preocupación de Pablo esexplicar el evangelio y protegerlo de todadistorsión, sin negar la necesidad de lasobras de la fe, mientas que Santiagoinsiste que el evangelio debe producirfruto en la vida de quien pretendahaberlo aceptado, porque “la religiónpura y sin mácula es visitar a loshuérfanos y a las viudas” (1:16).

NOTABLE ARMONÍA

• La argumentación de ambos, Pablo ySantiago es diferente, pero la conclusión esla misma. Santiago no contrasta dos métodosde salvación, sino dos tipos de fe: unadinámica, que salva, la otra muerta, que nosalva. Y Pablo, al enfatizar la gracia, no niegael lugar de las obras, sino que enfatiza lanecesidad de obras como frutos de la fe:“Llenos de frutos de justicia que son porJesucristo, para gloria y alabanza de Dios” (Fi.1:11).

DIOS SIEMPRE TIENE LAS RESPUESTA

“La fe y las obras van de la mano; actúan

armoniosamente en la empresa de alcanzar la

victoria” Signs of the time. 16 junio 1890

DIOS SIEMPRE TIENE LAS RESPUESTA

“La fe se manifiesta por las

obras ” (Review and Herald, 5 de octubre de 1886)