Fenicia kanaʕan �𐤍𐤏𐤍�

Φοινίκη Phoiníkē

Estado desaparecido

1200 a. C.-539 a. C.

Ubicación de Fenicia

Coordenadas 34°07′00″N 35°39′00″E

Capital Biblos (1200-1000 a. C.)

Tiro (1000-539 a. C.)

Entidad Estado desaparecido

Idioma oficial fenicio-púnico

Población hist.

• 1200 a. C. est. 200 000 hab.

Religión politeísmo fenicio

Período histórico Edad Antigua

• Circade 1200 a. C.

Biblos se convierte en elcentro predominantefenicio

• Circade 814 a. C.

Tiro, bajo el reinado deHiram I de Tiro, seconvierte en el centropredominante

• Circade 539 a. C.

Ciro II el Grandeconquista Fenicia

Forma de gobierno Monarquía

Rey• 1000 a. C.• 969-936 a. C.• 820-774 a. C.

AhiramHiram I de TiroPigmalion I de Tiro

Precedido por Sucedido por

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FeniciaFenicia (en fenicio �� �� �� ��, kanaʿan; o �� ��, Pūt)1 es el nombrede una antigua región de Oriente Próximo, cuna de lacivilización fenicio-púnica, que se extendía a lo largo delLevante mediterráneo, en la costa oriental del marMediterráneo. Su territorio abarcaba desde la desembocaduradel río Orontes al norte, hasta la bahía de Haifa al sur,comprendiendo áreas de los actuales Israel, Siria, Líbano yPalestina, una región denominada antiguamente Canaán, concuya denominación se engloba muy a menudo en las fuentes.2

HistoriaPueblo fenicioEconomía

Agricultura y explotación forestalVino fenicioIndustriaComercio y navegación

Colonización feniciaColonias tirias y colonias sidonias

CulturaArte fenicioLiteratura fenicia

AlfabetoPolíticaReligión

AstartéEshmúnBaalAnatReshefChusorHadadMelkartBesDagónPaamMoloch

Véase tambiénReferenciasBibliografía

Índice

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Sarcófago fenicio de Palermo (sigloV a. C.)

Enlaces externos

Poblada desde principios del II milenio a. C. por semitas cananeos, la Feniciahistórica se extendía sobre una estrecha franja costera de 40 km, desde elMonte Carmelo hasta Ugarit (unos 300 km). Su suelo, montañoso y pocoapto para la agricultura (aunque se esforzaron por sacarle provecho), orientó asus habitantes hacia las actividades marítimas. Con más razón el mar se leimpuso a este pueblo, al quedar dividido en pequeñas ciudades estadoseparadas por espolones rocosos, pues el cabotaje era mejor que las víasterrestres para el contacto entre las ciudades, que se escalonaban desde Acrey Tiro, por Sidón y Biblos, hasta Arados y Ugarit. Fenicia, al ser un estrechopaso entre el mar y el desierto de Siria, en contacto al sur, a través de Canaány del Sinaí con Egipto, y al norte, a través del Éufrates, con Mesopotamia yAsia Menor, estaba destinada a ser una rica encrucijada comercial, codiciadapor los grandes imperios vecinos.

El nombre étnico que se daban los fenicios a sí mismos era �𐤍𐤏𐤍𐤉� (kenaʿani,«canaaneos») o �� �� �� �� �� �� (bin kenaʿan, «hijos de Canaán») y coincide con elpueblo cananeo citado en la Biblia.3 Los griegos los llamaron Φοίνικες(phoínikes, «rojos, púrpuras»), muy probablemente por los apreciados tintes de color púrpura con que comerciaban.4 De phoíniks derivó el término «fenicio», que se aplica más bien a los descendientes de los cananeos que habitaban enla franja costera desde Dor (actual Israel) hasta Arados o Arwad (actual Siria), entre el siglo XIII a. C. y la conquistamusulmana. No obstante, el término phoíniks puede fácilmente ser una etimología popular derivada del etnónimopōnīm, gentilicio de Pūt. Este término denominaba estrictamente la región costera de Canaán, y muchos de lospueblos fenicios lo utilizaban como sinónimo.5 De pōnīm derivarían también las formas latinas POENUS y PUNICUS.5

La cultura fenicia es una civilización antigua que no dejó firmes huellas físicas de su existencia. Su lugar geográficoen la historia es la actual República Libanesa, y el crecimiento desproporcionado de las ciudades, así como losfrecuentes enfrentamientos bélicos del pasado, han dificultado el hallazgo de restos que revelen su cultura material.Sin embargo, a diferencia de otras, dejó un importante legado cultural a las civilizaciones posteriores, principioscomerciales y el alfabeto.

Si bien la geografía de la región era accidentada, los fenicios aprovecharon al máximo las posibilidades del suelo parala explotación agrícola y cultivaron hasta en las laderas de las montañas. Sus bosques de cedros del Líbano.

Los fenicios fueron uno de los primeros pueblos antiguos en tener un importante efecto sobre la historia del vino.6 Através del contacto y el comercio difundieron su conocimiento de la viticultura y la producción de vino y propagaronvariedades antiguas de vid.7 Introdujeron o animaron la expansión de la viticultura y la producción de vino en variospaíses que siguen elaborando variedades aptas para el mercado internacional, como el Líbano, Argelia, Túnez, Egipto,

Historia

Pueblo fenicio

Economía

Agricultura y explotación forestal

Vino fenicio

Mapa de las principales rutas comerciales usadas por los fenicios

Grecia, Italia, España o Portugal.6 Aunque pudieron ejercer un efecto indirecto en la expansión de la viticultura enFrancia, a menudo se confunden con los griegos foceos,8 que fundaron la colonia viticultora de Massilia (Marsella)en el 600 a. C. y llevaron la producción de vino tierra adentro.6

La cerámica fenicia fue muy utilizada y comercializada; así como los objetos de vidrio coloreado y los tejidos de lanateñidos con púrpura de Tiro, un colorante que extraían de un molusco (el múrice, del género Murex, y cuyo nombre engriego —phoinikes, derivado de phoinos: "rojo sangre"— identificaba tanto al tinte como al pueblo que locomercializaba).9

Los fenicios desarrollaron una industria de artículos de lujo muy solicitados en la época y de gran valor comercial,como joyas, perfumes y cosméticos , entre otros.

El comercio era una actividad principal.Consistía inicialmente en el intercambioen forma de trueque de los productoselaborados en Fenicia por las mercancíasdisponibles en otros lugares (bien otrosproductos manufacturados —especialmente de las civilizaciones másdesarrolladas—, o bien materias primas,como minerales metálicos —cobre yestaño— o metales preciosos -especialmente de los pueblos másprimitivos de Occidente).Posteriormente, la invención de lamoneda permitió relaciones comercialesmás sofisticadas.

La necesidad del transporte a largas distancias estimuló la construcción naval y la mejora de las técnicas denavegación.

Fueron los grandes mercaderes de la antigüedad. La geografía de sus costas, que propiciaba la instalación de puertos,y la madera de sus bosques les brindaban los elementos básicos para construir barcos y organizar compañías denavegación. Una de ellas fue contratada por el rey persa Darío I en el siglo V a. C. En cierta medida consiguieronestablecer una talasocracia o "gobierno de los mares" que les permitía controlar comercialmente el Mediterráneo.

Los viajes fenicios establecieron nexos perdurables entre el Mediterráneo oriental y el occidental, no solo comerciales;sino también culturales.

Durante sus largos viajes debían abastecerse en distintos puntos de su recorrido. Incluso se suponía que laslimitaciones inherentes a la navegación primitiva (evitación de la navegación nocturna) impedirían singladuras muysuperiores a los 60 km, aunque se ha comprobado que recorrían distancias mucho mayores sin tocar puerto.10 Con eltiempo, esas escalas fueron transformándose en establecimientos permanentes que permitieran el almacenamiento y elcomercio estable con los pueblos indígenas, que la historiografía denomina factorías o colonias, de forma similar a lascolonias griegas. La colonización fenicia fue un fenómeno comercial y poblador localizado en puertos de fácildefensa, penínsulas o islas cercanas a la costa, sin conquistas territoriales en el interior.

Industria

Comercio y navegación

Colonización fenicia

También se establecieron colonias fenicias en las proximidades de algunas ciudades de mayor grado de civilización,donde obtenían concesiones, como en la ciudad egipcia de Menfis.

Los marinos comerciantes de Sidón crearon asentamientos-almacenes amurallados. Los de Tiro fundaron hacia el añosiglo IX a. C. en el norte de África Qart Hadasht (Cartago), cuya posición estratégica entre el Mediterráneooccidental y el Mediterráneo oriental la convirtió en la más importante de todas las colonias. Terminó por acoger elcentro de la civilización púnica cuando las ciudades metropolitanas del Levante fueron conquistadas por el Imperiopersa (siglo VI a. C.).

La rivalidad secular que mantenían griegos y fenicios por las rutas comerciales y el establecimiento de colonias llevó,también en el siglo VI a. C., a un enfrentamiento militar de gran envergadura, la batalla de Alalia (siglo VI a. C.), enla que la colonia griega focense de Alalia se enfrentó a la flota cartaginesa, aliada con los etruscos, redefiniéndose larelación de fuerzas en la región.

Las factorías fenicias se esparcieron prácticamente por toda la ribera sur mediterránea y sus islas: desde Gadir, másallá del estrecho de Gibraltar, en el entorno del mítico reino de Tartessos y puerta de las rutas del océano Atlántico,hacia el norte —Europa— y el sur —África—, hasta las costas de Asia y el mar Negro.

En la costa africana son localidades de fundación fenicia Tangis, Mogador y Lixus (actual Marruecos), SidiAbdeselam del Behar —desembocadura del Río Martín— y Kudia Tebmain —rio Emsá— (actual Argelia), Utica —de la que se piensa que fue la primera colonia en fundarse, o quizá la segunda después de Gadir—, Hadramemtum,Leptis Minor, y Tapso (actual Túnez), Leptis Magna, Trípoli y Sabratha (actual Libia).

En las islas del Mediterráneo occidental, Iboshim o Eubussus (Ibiza), Nora (Nurri), Sulcis, Tharros (San Giovanni diSinis), Bithia y Olbia (Cerdeña), Motia (Sicilia) y Malta; en las del mediterráneo oriental Kition (Chipre).

Los fenicios fueron el primero de los pueblos colonizadores históricos de la península ibérica. Los restosarqueológicos más antiguos descubiertos hasta la actualidad proceden de Malaka (Málaga) y Gadir (Cádiz), aunqueestablecieron colonias también en el mediterráneo peninsular en Toscanos (Vélez-Málaga), Sexi (Almuñécar), Abdera(Adra), Cerro del Prado, Chorreras, Villaricos, Mazarrón, Guardamar de Segura; y en el área atlántica peninsular enOnuba (Huelva), Chiclana de la frontera, (Cádiz), Abul (Alcacer do Sal) y probablemente en Olissipo (Lisboa) y enotras escalas en la ruta comercial, que siendo de origen prehistórico llegaba hasta Galicia e incluso las Islas Británicasal norte y a las Islas Canarias en el sur.

La fundación de la nueva Qart Hadasht (Nueva Cartago, la actual Cartagena) fue una iniciativa posterior,respondiendo a los nuevos criterios de la civilización púnico-cartaginesa del siglo III a. C., en la época de las guerraspúnicas contra Roma. También a esa época pertenecen los restos púnicos de Melilla.11

La mayor parte de las colonias fenicias eran tirias (fundadas por Tiro). Se ha propuesto como una diferencia con lascolonias sidonias (fundadas por Sidón) la divinidad tutelar: Melkart para Tiro, Astarté para Sidón.12 Otra diferenciaes que varias colonias sidonias estaban establecidas en la ribera norte del Mediterráneo, como Temesa (cerca deNápoles), las islas de Citerea, Chipre, Creta y Rodas,13 o en Asia. Se ha señalado como rasgo propio de las coloniassidonias en la península ibérica sus topónimos con la terminación -ipo (Baicipo, Dipo, Acinipo, Lacipo, Iripo, Oripo,Ostipo, Sisipo, Ventipo, Olisipo).14 Se dice que, de entre las colonias de Sidón, Paros proporcionaba mármol,Thasos, oro, Melos, azufre y alumbre; mientras que el tinte púrpura provenía de Citerea y Creta.15

El pueblo fenicio contribuyó a crear un importante vínculo entre las civilizaciones mediterráneas y más aún entre lasformas artísticas del mundo antiguo, por imitación, fusión y difusión de ellas, aunque no se le considere como originalcreador de una gran cultura propia.

Colonias tirias y colonias sidonias

Cultura

Cabeza escultórica, procedente deCartago

Los fenicios utilizaban un alfabeto fonético, que los griegos adaptaron a su propia lengua y, con el tiempo, sirvió demodelo para los posteriores alfabetos occidentales. Este alfabeto constaba de veintidós signos para las consonantes, yno tenía vocales, pero fue muy importante, pues era sencillo y práctico, a diferencia de otros alfabetos coetáneos quesolo dominaban los escribas y altos funcionarios, tras un arduo aprendizaje.

La cultura fenicia fue muy importante en su época pero, desgraciadamente, han quedado pocas huellas de su historia.Conocemos de su existencia, sobre todo, a través de los textos de otros pueblos que entraron en contacto con ellos, enparticular los asirios, babilonios y, más tarde, los griegos. Se estudia principalmente en las ruinas de las ciudades quefueron colonias de Sidón o Tiro, como las de Cerdeña y Andalucía y, sobre todo, en las establecidas en la isla deChipre.

Sus producciones fueron más artesanales que artísticas, y en sus esculturas,cerámicas, joyas y objetos de metal, domina la influencia egipcia desde elsiglo X a. C. (que es la fecha más antigua que se suele asignar al arte fenicio),con elementos asirios, hasta llegar al siglo VII a. C. Sin embargo, a partir deentonces prepondera la influencia griega, llegando a veces a confundirse susproducciones con las griegas, como se confunden las anteriores al sigloX a. C. con las asirias y egipcias.

Las formas de arquitectura se infieren más por los dibujos de los sellos y otrosrelieves que por las ruinas de sus edificios aunque no faltan algunos restos depiezas arquitectónicas hallados en Chipre y Fenicia. Entre estos, figura elcapitel con volutas, inspirado en el arte oriental y que bien pudo ser elantecesor del capitel jónico. Los templos fenicios (como el de Biblos) sedistinguían por tener el santuario sin cubierta. En él se daba culto a una piedrao betilo que generalmente consistía en un aerolito de forma cónica (comopiedra caída del cielo) situado en medio de la estancia a la cual precedía unatrio rodeado interiormente de columnas. Era también característica la formaque a los sarcófagos suntuosos de piedra daban los fenicios sidonitas que seadaptaba más o menos al contorno de la figura humana como los de lamadera egipcios (sarcófagos antropoides).

Posteriormente, este arte se fue extendiendo a lo largo de toda la costa mediterránea donde los fenicios teníaninfluencia, llevándolo a esos lugares, además de influenciar a las culturas autóctonas, siendo un claro ejemploTartessos, el cual llegó a tener una importante aculturización.[cita requerida]

Todo sobre la literatura fenicia y púnica está rodeado de un halo de misterio dados los pocos vestigios que se hanconservado: todo lo que resta es una serie de inscripciones, pocas de las cuales tienen carácter netamente literario (soloalguna narración histórica, poemas, etc.),16 monedas, fragmentos de la Historia de Sanjuniatón y del Tratado deMagón, la traducción al griego del viaje de Hannón el Navegante y el texto del Poenulus de Plauto.17 Sin embargo,es un hecho probado que tanto en Fenicia como en Cartago hubo bibliotecas y que los fenicios tuvieron una ricaproducción literaria heredera del pasado cananeo, de la que obras como las redactadas por Filón de Biblos oMenandro de Éfeso son una parte ínfima.18

Los fenicios fueron los inventores del alfabeto. El alfabeto fenicio comenzó como una serie de ideogramas, unconjunto de símbolos que representaban animales y objetos. A estos ideogramas se les asignaba un valor fonético deacuerdo al nombre, en idioma fenicio, del animal u objeto representado; este alfabeto solo contenía consonantes,veintidós en total. Era un sistema simple, lo que permitía la difusión del conocimiento y la cultura.

Arte fenicio

Literatura fenicia

Alfabeto

Inscripción púnica hallada en Nabeul(Túnez). Recuerda consagración deunos santuarios a Baal Hammon yTanit.

Posteriormente, el alfabeto fenicio fue adoptado y modificado por los griegospara representar su idioma. Los griegos tomaron algunas letras del alfabetofenicio y les dieron valor de vocal; debido a las diferencias lingüísticas entreambos idiomas (griego = indoeuropeo, fenicio = semita) también cambiaronla pronunciación de algunas letras, y agregaron algunos símbolos pararepresentar sonidos inexistentes en fenicio. El alfabeto latino proviene delalfabeto etrusco, que fue a su vez una adaptación del alfabeto griego.

Los hebreos también adoptaron el alfabeto fenicio, aunque dada la similitudde sus lenguas y la mutua influencia por su cercanía geográfica hubo unamenor modificación que por los griegos.

El alfabeto fenicio ha sido en una u otra forma la base para los alfabetoslatino, griego, cirílico, árabe, y algunos estudiosos consideran que tambiéndio origen a los abugidas del subcontinente asiático.

Lista de grafemas

Letra

Nombre ʾalp bet gaml delt he wau zai ḥet ṭet yod kap

Significado buey casa camello puerta ventana anzuelo arma muro rueda mano palma

(demano)

Transliteración ʾ b g d h w z ḥ ṭ y k

Valor /ʔ/ /b/ /g/ /d/ /h/ /w/ /z/ /ħ/ /tˀ/ /j/ /k/

Unicode �� �� �� �� �� �� �� �� �� �� ��

Letra

Nombre lamd mem nun semk ʿain pe ṣade qop roš šin tau

Significado aguijada agua serpiente pescado ojo boca cazar mono cabeza diente marca

Transliteración l m n s ʿ p ṣ q r š t

Valor /l/ /m/ /n/ /s/ /ʕ/ /p/ /sˀ/ /q/ /r/ /ʃ/ /t/

Unicode �� �� �� �� �� �� �� �� �� �� ��

Fenicia nunca formó una entidad política unitaria de carácter nacional. Su nombre es más bien una designacióngeográfico-cultural y hace referencia a una serie de ciudades-estados urgidas paulatinamente desde el III milenio a.C.,unidades políticas autónomas con gobierno propio.19

Teniendo inicialmente gobiernos monárquicos en cada ciudad, con el paso del tiempo, esta estructura política se veríamodificada por el inmenso desarrollo económico alcanzado por las ciudades fenicias (obra tanto de particulares comodel Estado). Las luchas sostenidas por la hegemonía y la expansión comercial en el Mediterráneo alteraron lasrelaciones de poder en el interior de sus sociedades y en sus relaciones externas. Esto se aprecia en aquellas ciudades-estado que llegaron a ser gobernadas por consejos de hombres de negocios entre los que se elegía al monarca. Y enalgunas ciudades donde las oligarquías que se formaron (enfrentadas a veces con movimientos “populares”)decidieron “sustituir” al monarca por magistrados anuales llamados sufetes, que solo duraban un año en sus funciones.

En consonancia con esto, al describir la organización política de la colonia tiria de Cartago en el siglo III a.c, Polibiodescribe:

“... a mi modo de entender, la República de Cartago en sus principios fue muy bien establecida por lo q ue

Política

Astarté siriaca, obra de DanteGabriel Rossetti (1877)

hace a los puntos principales. Porq ue había Reyes o Sufetes12, había un Senado con una autoridadaristocrática, y el pueblo era señor sobre ciertas cosas de su inspección. En una palabra, el enlace de todasestas potestades se asemejaba al de Roma y Lacedemonia”

Los dioses adorados por los fenicios varían de una ciudad a otra. Así elpanteón de Sidón difiere del de Tiro o el de Chipre. Es más, algunasdivinidades están presentes de una forma u otra en la mayoría de las ciudadessignificativas. Estas divinidades son principalmente Astarté, Baal, Dagón,Resef y Melkart.

Astarté era la principal diosa de Sidón y con presencia en las otras ciudadesfenicias. Astarté es la diosa de la fecundidad, aunque sus características ydependiendo de las ciudades son diferentes. También es adorada como diosaguerrera, de la caza o incluso como patrona de los navegantes.

Suele representarse posada sobre un león y sosteniendo una flor de loto y unaserpiente. En otras representaciones se acentúa su carácter como diosa de lafecundidad y aparece tocándose los senos o dando de mamar a dos niños. Seasimiló en otras culturas con nombres diferentes como por ejemplo laAfrodita de los griegos, la Venus romana o la Isis egipcia. Contaba conabundantes santuarios en Sidón y Tiro. Está documentado un santuariodedicado a Astarté en El Carambolo (Sevilla), fechado en el siglo VIII a. C.

Astarté es la reina del cielo a quien los cananitas habían quemado incienso enla Biblia (Jeremías, 44).

Eshmún era adorado en Sidón y en Chipre. Se le asimila a Apolo y a Esculapio como dios sanador. Contaba convarios templos distribuidos por toda la costa mediterránea, desde del Líbano hasta España. Entre los templos destacaun gran santuario a las afueras de Sidón en un lugar donde brotaba una fuente, y el Templo de Eshmún de la ciudadde Cartago. En los rituales de adoración a Eshmún se realizaban abluciones y danzas. También se conoce queexistieron unos juegos en su honor y que el vencedor ganaba una tela púrpura.

Baal (en fenicio �� �� ��, AFI: [ba'ʕal], «señor») era una divinidad (posiblemente solar) de varios pueblos situados en AsiaMenor y su influencia: fenicios, cartagineses, caldeos, babilonios, sidonios y filisteos. Su significado se aproxima al deamo o señor. Era el dios de la lluvia y la guerra. En la Biblia, Baal (בעל Ba‘al) era considerado por los hebreos comouno de los falsos dioses, sin embargo, ellos le rindieron culto en algunas ocasiones cuando se alejaron de su adoracióna Yahvé. Fue adorado por los fenicios como el dios más importante de su panteón y además tuvo una esposa llamadaBaalit que se representaba como una mujer hermosa.

Religión

Astarté

Eshmún

Baal

Anat

Baal tonante, estela hallada enUgarit

Anat era la esposa de Baal, era a la vez una diosa semita de la fertilidad y unajoven e impetuosa diosa de la guerra, a quien se ha relacionado con la diosaHator egipcia y con la Atenea griega. También fue venerada en el AntiguoEgipto.20

Dios de carácter guerrero, dueño de las calamidades. Alcanzó en el AntiguoEgipto, a partir del Imperio Nuevo, una gran veneración cuando Amenofis IIlo adoptó como genio protector, asimilándolo con Montu, el dios egipcio dela guerra, y asociándolo a Astarté.21

Considerado como el primero de los navegantes de la humanidad, los fenicioscreían que este dios había construido el palacio de Baal, se le consideratambién el descubridor de la pesca y de las construcciones navales, ademásde ser el dios de herreros y armeros.

Dios del aire, de la tormenta, los relámpagos, la lluvia y el viento. Según lascreencias de los marineros fenicios, su voz sonaba en las tormentas.

En origen, Melkart fue una divinidad fenicia de la ciudad de Tiro, siendo laforma fenicia del dios Baal. Originariamente era un dios agrícola, del campo,la vegetación, la fecundidad y la primavera, por lo que su ritual comprendía una serie de ritos de muerte y resurreccióncíclicos anuales, coincidentes con las estaciones del año; No obstante, también era una deidad marina, pues era undivinidad de carácter sincrético. Pasó luego a ser considerado «rey de la ciudad», que es el significado etimológico desu nombre (melk, «rey»; qart, «ciudad»), y como patrono de la ciudad de Tiro, se transformó también en dios de lacolonización y de la protección de la navegación. Los tirios le consideraban el guía de sus viajes marítimos yexploraciones, de modo que le consagraron el templo fundado al mismo tiempo que la ciudad de Cádiz en el otroextremo de la isla mayor, donde hoy se encuentra el islote de Sancti Petri y en el que, según la leyenda, Aníbal hizo eljuramento de odio eterno a los romanos antes de marchar hacia Sagunto e iniciar la segunda guerra púnica. Aunquetambién se decía que lo hizo siendo un niño en Cartago. Fue conocido en la antigüedad como el santuario de Heracleso Heraclión.

El lugar en donde fue situado el templo inicial en Cádiz, cerca del estrecho de Gibraltar, fomentó la leyenda de laseparación de las Columnas de Hércules, en principio llamadas Columnas de Melkart por los fenicios, más tardeColumnas de Heracles por los griegos hasta el actual nombre romano.

Se le atribuía la civilización de las tribus salvajes de las costas lejanas, la fundación de las colonias fenicias y laintroducción de la ley y el orden entre los hombres.

En diversos restos arqueológicos, entre los que destacan las monedas, se le representa a menudo cabalgando en unhipocampo. En la época tardía de la civilización fenicia, también se le consideraba el dios del Sol que se encontrabaen unión con Baal y Moloch, las fuerzas malignas y benignas del cielo, respectivamente. Alejaba la hostilidad entreambos y por tanto, reducía el efecto del fulgor solar y de los fríos invernales. Es por ello que en su altar debía haber unfuego perenne.

Reshef

Chusor

Hadad

Melkart

Posiblerepresentación deDagón como diosmarino en un bajo-relieve de Nimrud

Cada día seguía a la esquiva Astarté hasta que él la encontraba en un punto remoto de Occidente y se esposaron.Matrimonio que trajo la perdición de la diosa y la transformó en la dulce Ashera.

Los griegos le llamaban Melicertes y le comparaban con Heracles, por los atributos guerreros que le caracterizaban.

Dios protector de la infancia,22 la vida y la casa importado desde Egipto.23 Considerado dios tutelar de Ibiza.22

Se le menciona en la Biblia que cuando, cuando habla del dios Dagón al que rindieron culto en el templo de Asdot (ISamuel 5, 1-7), u ocupando su templo como baños públicos.

Es posible que realmente el nombre se haya utilizado para denominar a tres dioses distintos:un Ben Dagón, que aparece en los primeros textos ugaríticos en lucha contra el dios Baal; unsegundo Dagan, dios sumerio de la fertilidad, venerado por todo el Oriente Antiguo; y, porúltimo, en Fenicia, Dagón, un dios marino, un ser a medias hombre y pez. La posibleconfusión puede ser originada por una etimología dudosa. La palabra caldea dagan setraduce por 'grano', 'trigo' o 'semilla' y si se derivase del hebreo antiguo dag, significa 'pez'.

De acuerdo con la interpretación que se cree más probable, Dagón era descrito con cara ymanos, y una parte de su cuerpo era parecida a un pez, "el tronco de Dagón" (versículo 5).Del texto recibido de los Setenta parece que también tenía pies, aunque la edición Swete da aeste punto una lectura diferente. En la traducción griega esta frase se muestra con lascaracterísticas de tener un aspecto de brillo pulido. La descripción de la Biblia coincide con laque puede verse en las monedas de varias ciudades, filisteas o fenicias; en la mayoría de ellasDagón se representa como una figura compuesta, la parte superior del cuerpo es humana, y lainferior es de pez. De ello parece deducirse que Dagón era un dios pez, hecho que nosorprende en lo más mínimo, puesto que parece haber sido la deidad principal de ciudadesmarítimas, tales como, Asdod, Gaza (los lugares originales se supone que están enterradosbajo las dunas de arena que corren a lo largo de la orilla), Ascalón, y Arvad. En losmonumentos, y también probablemente en el culto popular, Dagón está asociado a veces conuna deidad hembra también medio pez, Derceto o Atargatis, a menudo identificadas comoAstarté.

Algunos especialistas, sin embargo, no dan valor a estos datos, y consideran que Dagón era el dios de la agricultura.Su opinión está basada en la siguiente afirmación filo bíblica: "Dagón, es decir, espiga ' [la palabra hebrea para espigaes dagan]. "Dagón, después de descubrir el trigo y el arado, fue llamado Zeus del arado" (2, 16). El mismo escritornos dice (en Eusebio, Prep. Evang. 1, 6) que, según una leyenda fenicia antigua, Dagón era uno de los cuatro hijosnacidos del matrimonio de Anú, el señor de cielo, con su hermana, la tierra. Es más, en un sello que tiene ciertasseñales simbólicas hay una provisión de trigo, puede leerse escrito en caracteres fenicios el nombre de Baal-Dagónpero no la imagen de un pez. Es posible cuestionar si estos argumentos tienen más valor que los que apoyan la otraopinión; para quienes aceptan la interpretación etimológica filo bíblica el posible error es debido a una equivocaciónen el nombre. También pudiera admitirse que en el transcurso del tiempo, a lo largo de la orilla mediterránea, sedesarrolló una concepción y representación doble de Dagón como resultado de la supuesta doble derivación delnombre. Todos los estudiosos están de acuerdo en que tanto el nombre como el culto de Dagón se importaron deBabilonia.

Las cartas de Amarna (ca. 1480-1450 a. C.), qué han aportado los nombres de Yamir-Dagan y Dagan-takala,gobernantes de Ascalón, dan testimonio de la antigüedad del culto a Dagón entre los habitantes de Palestina. Sabemospor la Biblia que la deidad tenía templos en Gaza (Jueces, 16, 21, 23) y Asdod (I Samuel 5, 1-7); Suponemos queexistieron estanques igualmente en otras ciudades filisteas. El culto a Dagón parece que se había extendido inclusomás allá de los confines de su confederación. El testimonio de los monumentos es positivo para la ciudad fenicia deArvad; más aún, el Libro de Josué menciona dos pueblos llamados Bét Dagón, uno en el territorio de Judá (Josué 15,

Bes

Dagón

41), y el otro en la frontera de Aser (Josué 19, 27); Josefo también habla de un Dagón "más allá de Jericó" (Antiq.Jud., XIII, 8, 1; De Bel. Jud. I, 2, 3): todos estos nombres son anteriores a la conquista israelita, y, a menos que losderivemos de dagan, dan testimonio de a una amplia difusión del culto de Dagón a lo largo de Palestina. Este culto semantuvo, por lo menos en ciertas ciudades filisteas, hasta los últimos siglos a. C. Este era el caso de Asdod; el templode Dagón que estaba allí fue quemado por Judas Macabeo (l Mac.10, 84; 11, 4).

Al contrario de los Baales que, entre los cananitas, era deidades esencialmente locales, Dagón parece que eraconsiderado por los filisteos como un dios nacional (I Crónicas 10, 10). A él atribuyeron su éxito en la guerra; ledieron gracias con grandes sacrificios, ante él se regocijaron por la captura de Sanson (Jueces 16, 23); a su templollevaron los trofeos de sus victorias, el Arca (I Samuel 5, 1, 2), la armadura, y la cabeza de Saúl (1 Samuel 31, 9, 10; ICrónicas 10, 10). Un bajorrelieve de bronce de trabajo asirio fenicio también sugeriría que Dagón tenía una funciónprominente en las doctrinas de la muerte y la vida futura. Acerca del ritual de su culto, poco puede recogerse o de losdocumentos o de la Escritura. Los acuerdos detallados para devolver el Arca (1 Samuel 5; 6) pueden haber estadoinspirados más por las circunstancias que por cualquier ceremonia del culto a Dagón. Solo conocemos por los autoresantiguos que, por razones religiosas, la mayoría de los sirios se abstenían de comer peces, una práctica que uno seinclina a relacionar con el culto de un dios pez.

El significado de Paam no es otro que «falo» y en honor a él se realizaba la prostitución ritual, muy corriente entre losfenicios y otras culturas antiguas, que se llevaba a cabo con fines profilácticos.

Moloch era el dios supremo y protector de la ciudad de Cartago. Los navegantes fenicios exportaron, a través delcomercio, los cultos a varios dioses representados como deidades-toro: el dios El, al dios Baal y sobre todo, alsanguinario dios Moloch. La estatua de Moloch lo representaba con cuerpo de hombre y cabeza de toro con cuernos.Cada año se encerraban dentro jóvenes que se le ofrecían como sacrificio y los quemaban.24 Moloch aparecemencionado varias veces en la Biblia, relacionado con sacrificios infantiles.25 26

Agricultura en MesopotamiaCartagoCircunnavegación fenicia de ÁfricaArte fenicioTemplo de EshmúnMalakaGadirAdraAntigua GreciaTartessosYacimiento arqueológico de Doña BlancaCiudad portuaria fenicia La FontetaHicsos

1. Krahmalkov, Charles R. (2001). «1. ThePhoenician language». A Phoenician-PunicGrammar. Leiden; Boston; Köln: Brill. pp. 2 y ss.

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Paam

Moloch

Véase también

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Bibliografía

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