EXPOSICIu00D3N 23NOV2014

7/21/2019 EXPOSICIu00D3N 23NOV2014

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DIFERENCIA DE LAFILOSOFÍA

IDEALISTA Y LA

FILOSOFÍA

ROGRAMA DE COM LEMENTACIÓN EDAGÓGICA



FILOSOFÍA

“Soy un idealista. No sé dónde voypero estoy en el camino.”Carl Sandburg (18781!"7#



'l buscar la verdad se ,ueda?nicamente con la ra>ón2 ya

,ue esta 3unciona desligadade todo el mundo de laeperiencia.%istingue entre ideas Innatas(nacidas conmigo#2

adventicias (vendidas dea3uera# y facticias (inventadas por m0 mismo#.

3. DescartesDescartes (1@!" 1"@A#no es un +lóso3o idealistaaun,ue su én3asis en el tema del conocimiento comouna representación en la mente /umana de lo ,ue seda 3uera de ella (las ideas#2 le sit?a en el punto departida del idealismo moderno.

ara el conocimiento da importancia a las ideasinnatas 2 pues los sentidos tienen para él escasa+abilidad. 'demBs2 las ideas serBn verdaderas si sepresentan como claras y distintas (se imponensimplemente con su presencia a una mente atenta y



. Godofredo Guillermo Leibniz

ue un +loso3o y pol0ticoalemBn. 4 uno de losgrandes pensadores de

los siglos D6$$ y D6$$$2 yse le reconoce como :&l?ltimo genio universal:.Eeali>ó pro3undas e

importantescontribuciones en lasBreasde meta30sica2 epistemol

og0a2 lógica2 +loso30a de



Pensamiento

&l pensamiento +losó+co de eibni>aparece de 3orma 3ragmentada2 ya,ue sus escritos +losó+cosconsisten principalmente en unamultitud de tetos cortos.

&scribió ?nicamente dos tratados de+loso30a la cual eibni> 3ec/a su iniciocomo +lóso3o con su ”Discurso sobrela metafísica” 2 el cual elaboró en1"8"



4 el ,ue se publicó durante su vida2

la Théodicée de 171A2 es tantoteológico como +losó+co ,ue tratasobre la sobre la bondad de %ios2 lalibertad del ser /umano y el origen

del mal.ero la obra ,ue mBs completa y madurade eibni>2 en la ,ue éste trata de eplicarla organi>ación del universo desde el punto

de vista mecBnico y meta30sico es 9)onadolog0a y rincipios de la naturale>a yde la gracia2 escritos /acia el +nal de suvida.



ara él las sustancias son in+nitas ycon3orman la estructura meta30sica

de los seres2 las cuales él llama:Mónadas:9:a mónada no tiene partes2 no poseeetensión2 +gura ni divisibilidad. Gna

cosa no posee +gura a menos ,uesea etensa2 ni puede ser divisible amenos ,ue posea etensión. ero una

cosa simple no puede ser etensa2puesto ,ue simplicidad y etensiónson incompatibles:.as mónadas son centros de 3uer>aH lasubstancia es 3uer>a2 mientras el espacio2la materia2 y el movimiento son



ue catedrBtico de lógica y meta30sica enla Gniversidad de IQnigsberg de suciudad natal2 donde llegó a ser rector.

4a anciano2 y con una considerable 3ortunaeconómica2 murió diciendo9 &stB bien ( &sist gut #.Sus principales obras son las trescr0ticas9• Cr0tica de la ra>ón pura (1781#. eor0a del conocimiento.

• Cr0tica de la ra>ón prBctica(1788#.

Rtica.• Cr0tica del -uicio (17!A#. &stética.



%ice ,ue :nuestro conocimiento deriva enel esp0ritu de dos 3uentes 3undamentales9la primera es la receptividad de lasimpresionesH la segunda2 la 3acultad de

reconocer un ob-eto por medio de estasrepresentaciones:.

Pensamiento

&l pensamiento2 entonces2 resulta de lacon-unción de ambas 3acultades. $ntuición

y concepto con3orman todos los elementosde nuestro conocimiento. a idea antianaes la posibilidad de la eistencia ,uedetermina el uso del entendimiento en elcon-unto de la eperiencia completa.



. !uan "eó#lo $ic%te

Nació en Eammennau en 17"52 ymurió en Terl0n en 181;.%e padres

proletarios.&studió en laGniversidad de

Uena2 de la ,ue

llegó a serpro3esor2 teniendopor colegas a

Sc/elling y egel.



Sus principales obras son 9

• :&nsayos de una cr0tica de todarevelación“

• :undamentos de la doctrina de la

ciencia:2• :undamentos del derec/o natural

seg?n los principios de la doctrina

de la ciencia• :Sistema de +loso30a moral “• :Sobre el 3undamento de nuestra

3e en un gobierno divino delmundo:2



Pensamien

to

&s con él con ,uien irrumpe elidealismo en la +loso30aalemana2 al ealtar el yo/umano rompe las barreras del

racionalismo cr0tico.

ara ic/te el idealismo es toda+loso30a ,ue parte de unareWeión sobre la realidad2

aun,ue estrictamente/ablando2 idealismo es elsistema ,ue niega la eistenciade las cosas 3uera del

pensamiento.



odo lo ,ue se le ponga al yo es

creado por el yo.

“Sostiene ,ue el principio de la

realidad es el yo2 el cual construyela parte 3ormal y material deconocimiento.

a realidad es deducibledel yo:.

ara ic/te lo real es el producto de laactividad sub-etiva y el ser estB3undado en la inteligencia9 :el primerprincipio de la +loso30a esprecisamente este yo puro o



$ederico Guillermo !osé 'c%ellin(

Nació en eonberg en 177@ y murió enTadEaga> en 18@;.

&s una de las

+guras de primer+la del idealismoalemBn. &studió

con egel yQlderling en elSeminariorotestante de

ubin a.



• :$deas para una+loso30a de lanaturale>a“

• :ratados sobre elalma del mundo“• :&l primer bos,ue-o

de un sistema de+loso30a de lanaturale>a“

• :iloso30a y religión“

• :Sistema del

Sus principales obras son 9



Pensamien

to Sc/elling es ,uien da el paso delidealismo sub-etivo al ob-etivo2 acent?aya la idea del absoluto.

ara él :el sistema completo de la

ciencia parte del yo absoluto:.

ropiamente2 la inteligencia sólo capta lointeligible.

ara él2 no caben mBs ,ue dos +loso30as9dogmatismo2 ,ue admite las cosas en s0Hy el idealismo2 ,ue sólo admite

contenidos de conciencia.



. !or(e Guillermo $ederico *e(el

Nació en Stuttgart en 177A2 de 3amiliaprotestante y acomodada.

Sus primerosestudios los /i>o enel Ximnasio de suciudad natal2

después estudio+loso30a y teolog0a en

ubinga.&n 181" 3ue nombrado pro3esor deeidelberg2 y en 1818 llamado por la

Gniversidad de Terl0n2 donde muere en 18=1.



Sus principales obrasson9

• :enomenolog0a del &sp0ritu: (18A7#• :Ciencia de la ógica: (1815181"#• :&nciclopedia de las ciencias

+losó+cas: (1817#

• :Easgos 3undamentales de la +loso30adel derec/o: (185A#.

%eben ser también recordados2 entre loscursos publicados por sus disc0pulos9

:iloso30a de la /istoria universal:2:iloso30a de la religión:2 :istoria de lailoso30a: .



Pensamiento

&n egel la +loso30a es ciencia del/ombre sobre el absoluto mismo.

:ensar es distinto de conocer. Conocer

es conocer lo ,ue las cosas sonH tiene unmomento esencial ,ue se re+ere a lascosas... :.egel distingue la mera in3ormación

(/istoria# y el conocimiento conceptual2en el cual yo tengo los conceptos de lascosas (esto ser0an las ciencias en las ,ue/ay un e3ectivo saber#. ero /ace 3alta un

saber absoluto.



a dialéctica del esp0ritu seg?n egel2atraviesa una serie de estadios antes de

llegar al saber absoluto.ara él el su-eto es un esp0ritu ,ue sesabe a s0 mismo.

a +loso30a del esp0ritu sigue al :Ser ens! : ($dea#2 ,ue /a retornado de su Serotro a través de las etapas del &sp0rituSub-etivo2 *b-etivo y 'bsoluto.

&l sistema representa elautodesenvolvimiento de el &sp0ritu'bsoluto /asta su reali>ación en latotalidad de la realidad2 mediante un

proceso dialéctico de tesis2 ant0tesis y



C'S&S %& $%&'$S)*

• Idealismo a"sol#to• o ,ue la teor0a de la ciencia pretende

/acer es desarrollar el sistema de las

3ormas necesarias de representar yconocer2 ,ueriendo as02 una +loso30aprimera u ontológica 3undamental. ' esoera lo ,ue en de+nitiva ,uer0a llegarIant2 con su deducción trascendental delos conceptos puros del entendimiento.



C'S&S %& $%&'$S)*

• Idealismo s#"$eti%o• &l punto de partida lo constituye el

idealismo de IantH idealismo cr0tico,ue para ic/te era tra>ar unas3ronteras para el 4o cognoscitivo yvolitivo donde no /ay l0mitesH por eso

llaman sub-etivo a este tipo deidealismo ,ue reduce al su-eto atodas y cada una de las cosas2 ,ue lo

es todo.



C'S&S %& $%&'$S)*

• Idealismo o"$eti%o• &puesto principalmente por

Sc/elling2 ,uien descubre tras el ser2el esp0ritu2 como auténtico ser y3uente de devenirH siendo esteesp0ritu independiente de nuestro 4*.



C'S&S %& $%&'$S)*

• Idealismo trascendental• &n el apriorismo de la 3orma vio Iant el

carBcter revolucionario de su +loso30a.

asta a/ora se admitió ,ue todo nuestroconocimiento ten0a ,ue regirse por losob-etosH Iant invierte los términosestableciendo ,ue los ob-etos se /an de

regir por nuestros conocimientos. &sto eslo ,ue en Iant se conoce como su girocopernicano.



'CG'$%'% %&&NS')$&N*

• &n la actualidad como métodocient0+co2 el idealismo es muycuestionado2 ya ,ue se cree en

general ,ue tiene valor o mayorimportancia lo ,ue puededemostrarse o simplemente lo

tangible y matemBtico.



EL MATERIALISMO &l materialismo es una corriente +losó+ca ,ue2 enoposición al idealismo2 acerca de la relación entre elpensar2 el esp0ritu y la naturale>a2 problema cardinal o3undamental de la +loso30a2 postula ,ue la materia es loprimario2 y ,ue la conciencia y el pensamiento sonconsecuencia de ésta2 a partir de un estado altamenteorgani>ado.

- 'simismo2 acerca de la relación del pensamiento/umano y el mundo ,ue lo rodea y la cognoscibilidadde ese mundo2 a+rma ,ue el mundo es material yeiste ob-etivamente2 independientemente dela conciencia. Seg?n esta concepción2 la conciencia y

el pensamiento se desarrollan a partir de un nivelsuperior de organi>ación de la materia2 en un procesode reWe-o de la realidad ob-etiva.

- a oposición entre el en3o,ue materialista y elen3o,ue idealista es una de las polémicas +losó+casmBs antiguas y persistentes. &n el siglo D6$$ el



• &ernardino Telesio (1@A!1@88# dio un importantepaso en el desarrollo de la +loso30a de $talia

undó una academia+losó+ca en la ,ue poroposición al aristotelismo

medieval se propagaba elestudio emp0rico de lanaturale>a.Su principal obra se titula Dela naturaleza de las cosas

conforme a sus propios principios.&n lo 3undamental era materialista y sosten0a,ue eiste ob-etivamente la materia eterna e

inmutable2 /omogénea2 increada eindestructible.

#rante el Renacimiento



• 'iordano &r#no (1@;81"AA# sacó conclusiones pro3undamente materialistasy ateas de la teor0a /eliocéntrica de Copérnico. ' los ,uince aMos entró enla orden de los dominicos. Se convirtió en uno de los /ombres mBs cultos de sutiempo. or sus ideas avan>adas 3ue acusado de /ere-0a y ecomulgado. Se vioobligado a /uir de $talia y2 durante largos aMos2 tuvo ,ue vagar por Sui>a2rancia2 $nglaterra y 'lemania2 di3undiendo en todas partes su concepciónmaterialista del universo.

Seg?n el pensamiento de Xiordano Truno9• a naturale>a es in+nitaH• &l Sol no es el centro del universo sino tan solo el centro de nuestro sistema

planetarioH• No sólo el Sol tiene planetas sino también las otras estrellasH

• odo el universo es /omogéneoH es decir2 tiene las mismas sustancias de la ierraH

• odos los otros planetas también estBn pobladosH• a materia es madre y alumbradora de todas las cosas y capa> de producir

in+nitamente nuevas y nuevas 3ormasH• &l /ombre es parte inseparable de la naturale>a2 es el microcosmos ,ue reWe-a

el macrocosmosH• 'dmite los grados del conocimiento ,ue /ab0a establecido NicolBs de Cusa9 lossentidos2 el entendimiento y la ra>ón. 'un,ue le otorga la prioridad a la ra>ónH

• &l entender el universo como in+nitud conduce al +lóso3o italiano a laOdialéctica de la coincidencia de los opuestosP2 tanto en lo in+nitamentegrande como en lo in+nitamente pe,ueMo.



D#rante los si(los )*II + )*III• Con el surgimiento de la relaciones capitalistas de producción2

se 3omenta la producción2 se despliega la industria y el

comercio2 lo cual re,uiere el conocimiento concreto de laleyes del mundo circundante y aparece la necesidad deestudiar e indagar la naturale>a. &sto le da un impulso a la+loso30a la cual se proclama como ciencia llamada a averiguarlas verdades ,ue ayudan en la vida prBctica y orientan la

creación de valores materiales2 se declaran 3alsos lospostulados de la +loso30a medieval y a su método por lainducción a errores y se o3recen nuevos medios deinvestigación y métodos para conocer la verdad.

• Gno de los principales +lóso3os de esta corriente 3ue Francis&acon (1@"11"5"#2 ,uien criticó duramente la +loso30a

idealista2 empe>ando por la 'ntigYedad y llegando /asta el)edioevo2 por /aberse convertido en sirviente de la teolog0a y/aber llegado a 3undamentar sus tesis con dogmas religiosos2por su carBcter especulativo2 la vacuidad y la inconsistenciade sus postulados. Tacon consideraba la eperiencia como

3undamento del proceso de conocimiento si se libraba al/ombre y a su conciencia de todo tipo de pre-uicios. %e3end0a



• a doctrina materialistacontinuó desarrollBndose por+lóso3os como T,omas-o""es (1@881"7!#2 ,uienentend0a ,ue la naturale>arepresenta una totalidad de

cuerpos ,ue poseen dospropiedades principales9etensión y +gura2 y reduc0a lavariedad de movimiento al

movimiento mecBnico2entendiendo como movimientola traslación de los cuerpos en elespacio. &stableció como ?nicométodo cient0+co del saber el

matemBtico2 sostenido en las



D#rante el si(lo )I)• Fe#er"ac, (18A;1875#no reconoció la

independencia del esp0ritu 3rente a lanaturale>a sino ,ue :a+rmaba ,ue todos losvalores ideales y2 entre ellos la religión sonproducto de la mente2 de sus deseos ynecesidades:.

• abló también del absurdo de lo absoluto y seopone a ,ue la realidad sea puesta por la idea2,ue el concepto transmita la realidad2 y a+rma,ue sólo se pueden ver cosas sensibles2 puesto

,ue el esp0ritu recibe la 3orma del cuerpo ya,ue :el /ombre es lo ,ue come:. euerbac/cambió la idea por la naturale>a2 el esp0ritu porla materia y a %ios por el /ombreH :euerbac/

aplicó el concepto de ena-enación al temareli ioso diciendo ue la ena enación de la



• Carlos Mar. Nació en 'lemania en 1818. %e 3amilia ycon3esión religiosa -ud0a2 pero perdió la 3e desde muy -oven cuando su padre se convirtió por motivos pol0ticos y

económicos al protestantismo2 reali>ó sus estudios enToon y Terl0n donde se doctoró y entró en contacto con los+lóso3os de la i>,uierda egeliana. Con sus amigos editóuna revista llamada9 :a Xaceta Eenana:2 la cual 3uepro/ibida por el gobierno. &n 18;= contra-o matrimonio yse trasladó a ar0s donde conoció a Friedric, En(els2 el

cual se convirtió en su gran amigo y compaMero2 tanto enla vida como en las obras pol0ticas y literarias. %e a,u0 enadelante anduvo de pa0s en pa0s2 pues donde llegabapronto lo epulsaban por sus ideas pol0ticas y sociales2/asta ,ue se establece de+nitivamente en ondres2 dondemurió en 188=.

) id ó l di lé ti 3 l d b i i t d



• )ar consideró ,ue la dialéctica 3ue el mayor descubrimiento deegel como método en el materialismoH el progreso de la cienciademuestra ,ue ésta es la ley2 tanto de la naturale>a como delpensamiento.

• &n cuanto al ate0smo nos dice )ar ,ue :el /ombre es para el

/ombre el ser supremo2 no es %ios ,uien /a creado la materia2sino ,ue es la materia2 concretamente el cerebro /umano2 el ,ue/a creado la idea de %ios. &l /ombre /a brotado del procesoevolutivo de la materia animada por un movimiento ascendentecuyo punto culminante es el cerebro /umano ,ue segrega elesp0ritu:.

• No es el esp0ritu ,uien crea sino ,ue éste entendido materialmentees el ,ue alumbra al esp0ritu y a la ideaH los cuales no tendr0ansustento si no 3uera por la +siolog0a cerebral. &l cerebro es unproducto social. &l /ombre no es otra cosa ,ue el resultado deinWuencias 30sico +siológicas y sociológicas ,ue lo determinandesde 3uera y /acen de él una cosa entre las cosas.

• &l pensamiento de )ar estuvo inWuido por el socialismo y nosdice ,ue el ser /umano es el con-unto de las relaciones sociales2ya ,ue el individuo no tiene /umanidad sino sólo en y por lasociedad.

• &l traba-o naturali>a al /ombre2 lo ob-etivi>a en las cosas. )ar nosdice ,ue :el capitalismo es una eplotación del traba-ador2 lo cual

trae como consecuencia en primer lugar2 del lado del traba-ador2ue éste se convierta en roletario:. o ue uer0a )ar ante todo

F d i E l N ió l 18 d N i b d 185A



• Federico En(els Nació el 18 de Noviembre de 185Aen Tarmen. %escend0a de una 3amilia de industriales2su padre era 3abricante de te-idos y &ngels abra>ó lapro3esión comercial. ue educado en un ambiente

3amiliar pietista2 desde su -uventud se ocupó de lascuestiones religiosas y murió el @ de agosto de 18!@en ondres.

• :a $deolog0a 'lemana: (18;@18;"#2 :a %ialécticade la Naturale>a: (187=1885#2 :&l Capital: (188@

18!;#2 :&l *rigen de la amilia2 de la ropiedadrivada y del &stado: (187;#.

• &n 18;1 durante su servicio militar 3recuentó elc0rculo académico de los egelianos llamados :osibres:2 ad/iriéndose mBs tarde a la i>,uierdaegeliana. :&ngels /ab0a abra>ado abiertamente lasideas de la democracia revolucionaria2 anunciando lanecesidad de una trans3ormación revolucionaria de lavida social llevada a cabo por el propio pueblo y ennombre de la libertad:.

• Combate la religión y el imperio como los poderes



CLASES DE MATERIALISMO

MATERIALISMO DIALÉCTICO

MATERIALISMO FILOSÓFICO MATERIALISMO CIENTÍFICO

MATERIALISMO HISTÓRICO



MATERIALISMO DIALÉCTICO

Es una concepción filosófica científica del mundo. MARX y ENGELS, tomaron de HEGEL elMÉTODO DIALÉCTICO.

el progreso de la ciencia demuestra que ÉSTA ES LA LEY, tanto de la naturalea comodel pensamiento, la aplicación más importante de estas etapas dialécticas está en lainterpretación del devenir histórico como una continua lucha de clases.

NO EXISTE MÁS REALIDAD FUNDAMENTAL QUE LA MATERIA. La materia contiene en síla capacidad de su propio movimiento, como resultado de la lucha de los elementos contrarios(siendo la contradicción la esencia de la realidad) ue se e!presa en el movimiento dialéctico.

LA REALIDAD es conce"ida como un proceso material en el ue se suceden una variedad

infinita de fenómenos, a partir de otros anteriormente e!istentes. La realidad si#ue un decursocaracteri$ado por un movimiento ue partiendo de al#o ue se considera la TESIS, en#endrasu propia dinámica inmanente, su ANTÍTESIS ue dará lu#ar a una SÍNTESIS, la cuale!presará LA NEGACIÓN, superación de la tesis, ue fue punto de partida, y asísucesivamente. %e tal modo ue el estado de cualuier cosa &' E sino un momento de unproceso ue si#ue una dinámica interna.



MATERIALISMO HISTÓRICOEs la concepción materialista de la historia. e hallaestrechamente li#ada al omunismo *ar!ista.

La historia s ! rs"!ta#o #! $o#o % &" !ossrs h"$a%os or'a%i(a% !a )ro#"**i+% so*ia!# s" ,ist%*ia.

El materialismo histórico, o"ra de *ar! y En#els, se

propone e!plicar la historia desde la producciónpráctica de la e!istencia, invirtiendo la relación,tradicional en la época de *ar!, entre la e!istenciareal y la idea ue los seres humanos se hacen de sue!istencia (o los ideales ue conci"en en torno a sureali$ación).

ANTES

DES-UÉS



MATERIALISMO FILOSÓFICO

Es !a r")t"ra *o% ! i#a!is$o !aa/ir$a*i+% #! $atria!is$o.

+taca la reli#ión, la teolo#ía y a lametafísica.

Este materialismo tiene la idea de verla materia como traspuesta ytraducida en la ca"e$a del hom"re, yafirma, ue la unidad del mundo noconsiste en su ser. La unidad real delmundo consiste en su materialidadue tiene su prue"a en el lar#o ypenoso desarrollo de la filosofía y lasciencias naturales.

El movimiento es la forma dee!istencia de la materia amás ni enparte al#una ha e!istido ni puedee!istir materias sin movimiento, nimovimiento sin materia.



MATERIALISMO CIENTÍFICOEl materialismo científico sur#e en oposición alidealismo y resuelve la cuestión fundamental de lafilosofía dándole preeminencia al mundo material(LO MATERIAL -RECEDE AL -ENSAMIENTO). Elmundo y el universo es material, e!istenteo"etivamente fuera e independientemente de laconciencia. La materia es primaria y !a *o%*i%*ia !

)%sa$i%to son propiedades de ésta a partirde un estado altamente or#ani$ado. Elpensamiento en tal sentido es un nivel superiordel conocimiento humano, proceso de refleode la realidad o"etiva.

La materia E*/0E 1+ E23%' 4E2305

El *aterialismo ientífico &' se limita a una

perspectiva metodoló#ica presupuesta por lainvesti#ación científica 6sino ue "usca la relaciónentre el entendimiento y el cuerpo, es decir, unarelación entre cualuier fenómeno mental y unproceso físico6. Esto implica ue el materialismocientífico tiene una noción positivista de la uniformecompetencia de la ciencia en el campo delconocimiento.



ACTUALIDAD DEL -ENSAMIENTO MATERIALISTA

El *aterialismo se ha posesionado en el mundo,#racias al desarrollo de la técnica y los nuevosdescu"rimientos científicos.La t*%o!o'0a es el triunfo del materialismo ennuestros días. /oder e!plicar cada ve$ máscosas, hacer cada día mayores tareas en menostiempo y menos esfuer$o #racias a o"etos

materiales, ue aplicando la ló#ica física,matemática y "ioló#ica.

7LA DEMOSTRACIÓN LÓGICA GANA A LA -ALA1RA8

+ nivel reli#ioso el materialismo ha #anado muchoespacio. DIOS 2A NO ES -REOCU-ACIÓN DELHOM1RE ACTUAL.La superación de muchos mitos ue ha"ía tenido

el hom"re frente al espacio, la tierra y la vidamisma han llevado al hom"re de nuestro tiempo acercarse de trascendentalidad y a fiar toda suatención en lo físico. /or ello uiere tenerrespuesta a todo, &+%+ de lo ue &' se puededemostrar en un la"oratorio es válido paranuestros días. 3NO A LA ES-ECULACIÓN4



DIFERENCIA ENTRE IDEALISMO 2 MATERIALISMO

DIFERENCIAS

IDEALISMO MATERIALISMO

El dealismo afirma ue la verdadera realidad está determinada y see!plica por al#o superior y previo a lo e!perimenta"le y aprehendi"leempíricamente (%ios, espíritu, inteli#encia del mundo, ideas). %'0E9 3'%' L' :;E E23E, incluso al 1'*<0E.

(La DIALÉCTICA -LATÓNICA interpreta"a las cosas desde las%E+). /rimero e!isten !as i#as, ue tienen una e!istenciaindependiente, nmaterialismo.

LEI1NI5 (si#lo 2=) utili$ó el término, para referirse a la filosofía de

-LATÓN. +l#unos autores consideran ue es un error atri"uir a /latónla paternidad del idealismo, ya ue aunue en /latón hay una teoría delas ideas, es un idealismo e!a#eradamente realista. El idealismo comodoctrina se contrapone al realismo y reduce lo ue podemos perci"irpor medio de los sentidos y ue es accesi"le al mero pensamiento, yaue para esta corriente lo ue a>n no puede verse, puede sercomprendido.

on otro si#nificado lo utili$a 6ANT, para referirse a su propia filosofía,a la ue denomina dealismo trascendental. En este sentido, elidealismo consiste en la afirmación de ue el Espacio y el 3iempo notienen e!istencia independientemente de la su"etividad humana (de laue son formas puras a priori de la sensi"ilidad).

El término, no o"stante, ha uedado asociado so"re todo a la filosofíade HEGEL uien, al postular la unidad especulativa de los opuestos(finito?infinito, o"eto?sueto) como estructura dialéctica de lo +"soluto,nie#a realidad independiente a lo finito, al o"eto, ue, estandodestinado a devenir otro, no puede #o$ar de e!istencia autónoma comotal, lo ue conlleva aceptar su idealidad, en cuanto mero momento en eldesarrollo de lo +"soluto.

El *aterialismo es una doctrina se#>n la cual todo lo ue e!iste está

determinado en su ser sólo por al#o material y en su comportamiento sólo

por la causalidad eficiente. El materialismo 6recha$a todo dualismo de

materia y espíritu y lleva a la ne#ación de %ios6.

El materialismo es tan anti#uo como la filosofía, desde -ARMÉNIDES, se

definen como fundadores del materialismo a los mismos fundadores del

+tomismo@ LEUCI-O y DEMÓCRITO, sus e!ponentes del si#lo 22 lo

ree!pusieron en el len#uae de la ciencia contemporánea y lo e!presaron

como una concepción del mundo ue pone la materia como primer principiode toda la realidad y considera toda forma y toda ener#ía, lo mismo ue la

vida y la conciencia, como derivados de la materia misma.

La MATERIA SIEM-RE HA EXISTIDO 2 EXISTIRÁ, es eterna e infinita,

ocupa un lu#ar en el espacio y es percepti"le por los sentidos, la

*o%*i%*ia y el )%sa$i%to son sus propiedades. El ;niverso es *aterial,

e!iste fuera e independientemente de la conciencia ue lo piensa.

La DIALÉCTICA ARISTOTÉLICA e!plica las %E+ desde las cosas. La

>nica realidad es la *ateria, o es reducti"le a materia.

o"re lo ue sea la materia se han defendido distintas posiciones, por lo

ue, al mar#en de este acuerdo inicial de ue todo lo ue e!iste es materia

o se reduce a materia, las filosofías materialistas pueden dar lu#ar a

interpretaciones de la realidad diferentes, e incluso diver#entes. El

materialismo resur#e con fuer$a en la filosofía moderna (con 1o""es, por

eemplo) y se afian$a con los filósofos de la lustración, ocupando un lu#ar

preferente en el pensamiento contemporáneo.

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