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8/16/2019 Expo Tana To

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EL CRISTIANO ANT

LA MUERTE


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Etapas del duelo

1. Etapa de negación• Durante este periodo las personas se niegan a ver

de lo que les acaece. Se experimentan negativas a situación e incredulidad.

2. Etapa de negociación• En esta etapa la persona piensa persistentemente e

situación e imparte juicios sobre cómo se pudo evitpérdida o quién tienen la culpa. Si no se cruza bien la persona puede sentir demasiada culpa u odio y nen el proceso de curación.


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Etapas del duelo

3. Etapa de depesión• Esta fase del poceso de duelo se sufre cuando se

balance y se evala la magnitud de la pérdida. !as con s!nto"as de depesión tienen ataques de llasienten solas y pueden perder el apetito y el sue$o

#. Etapa de ia• %sualmente# la etapa de ira es el fruto de la impote

resolver el con&icto. !as personas sienten ira hacia general u otras personas. 'ay que combatir la ira pavanzar en las etapas.


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Etapas del duelo

$. Etapa de aceptación

• Esta etapa del duelo es la meta a la que hay que personas con el tiempo terminan ajust(ndose a la nsituación y cur(ndose a s) mismos# afrontando la resu pérdida.

• *hora que sabes cu(les son las etapas que debes sa una te diremos qué es lo que puedes hacer para ahacia la tranquilidad.


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EL CRISTIANO ANTE LA MUERTE. INTRO%UCCI&N

• +ivimos normalmente un determinado nmero de a$os# habiendo sufrido# como todenfermedades pasajeras. ,ero un buen d)a# descubrimos con pena que tenemos c(tan -el# tan duradero# tan til# se nos empieza a desmoronar irremediablemente. muchos o pocos cuidados# en un plazo m(s o menos corto# morimos.

• / bien puede suceder que estando perfectamente sanos# caemos fulminados por unperecemos v)ctimas de un accidente fatal.

• *l -nal# de una manera u otra# 01D1S 21343E21S. 5adie absolutamente escapar(la realidad m(s irrefutable del mundo. Desde que somos concebidos en el vientre dsomos por de-nición# mortales.

• !a muerte es el trance de-nitivo de la vida. *nte ella cobra todo su realismo la debimpotencia del hombre. Es un momento sin trampa. 6uando alguien ha muerto# quun difunto7 un cadáver.

• Esta situación provoca en los familiares y la comunidad cristiana un clima muy comdel muerto genera preguntas# cuestiones insoportables. 5os enfrenta ante el sentidtodo# causa un dolor agudo ante la separación y el aniquilamiento. 0odo el que haydram(tica inmovilidad de un cad(ver no necesita de-niciones de diccionario para cmuerte es algo terrible.

• Ese ser querido# del que tantos recuerdos tenemos# que entrelazó su vida con la nuobjeto# una cosa que hay que quitar de en medio# porque a la muerte sigue la descque enterrarlo. después del funeral# al retirarnos de la tumba# vamos pensando c

solos y tristes se quedan los muertos!".


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ACTITU% INSTINTI'A ANTE LA MUERTE.

• 5o es de extra$ar# pues# el horror a la muerte. no tan solo al misterioso mom9cesación de la vida9# sino tal vez m(s# al proceso doloroso que nos lleve a la m

• 0enemos el maravilloso instinto de conservación que nos hace defender y luch

Sabemos que la vida es un don formidable y la humanidad ama la vida# propagde-ende la vida# prolonga la vida y odia la muerte. En muchos casos luchamosaunque ésta sea un verdadero in-erno.

• Si hay personas que en el colmo de la desesperanza recurren al suicidio# lo noqueremos morir y estamos dispuestos a pasar por todos los sufrimientos y a gnuestra fortuna para curar a un enfermo. !e peleamos a la muerte un ser querque sea# de vez en cuando hasta en contra de la voluntad del interesado. :!a v

•


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LA MUERTE %I(NA.

• Se plantea ahora la cuestión del derecho a una 9muerte dDebemos entender por esto el derecho que tiene la persopor s) misma el tratamiento a su enfermedad. 6uando el ccumplido su ciclo normal de vida# no hay obligación de recmétodos extraordinarios9 para prolongar la vida# segn lo4glesia. El enfermo tiene derecho de pedir que lo dejen mo

• ,uede llegar el momento en que no sea justo mantenerarti-cialmente viva a una persona# a costa de la misma pesufrimientos de una agon)a prolongada por una idea equivque es la vida o lo que es la muerte# no tienen sentido.

• ,ero una cosa es prescindir de aquellos métodos extraordotra es la de provocar la muerte positivamente# crimen qullamado eutanasia. 0ampoco podemos llamar 9muerte digsuicidio. 5i estamos obligados a posponer dolorosamente de la muerte# ni podemos provocarla.


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)SA*EMOS AL(O %EL MAS ALL+,

• Desde que el hombre es hombre# ha tenido la intuición de que alguna manera# no termina con la muerte. !os m(s antiguos tearqueológicos de la humanidad son precisamente las tumbas#

podemos descubrir la idea que las diferentes culturas ten)an d• Del mismo modo# el hombre siempre ha intentado de mil mane

en contacto con los difuntos. Diversas clases de espiritismo# apfantasmas# (nimas en pena# han sido un vano y supersticioso itrasponer los dinteles de la muerte y saber algo del m(s all(.

• :6u(ntas teor)as ha inventado el hombre; :6u(ntos experimen

,roliferan libros# novelas y revistas desde las m(s inocentes haterror)-cas# pasando por la ciencia=-cción que aparentando solcient)-ca# no hace sino descubrir su falsedad.

• !a realidad es que nuestros esfuerzos por investigar lo que sucde la muerte son por dem(s frustrantes. ,odemos decir que toespeculaciones# algunas totalmente equivocadas o fraudulentaexplican nada ni consuelan a nadie. 5o sabemos pr(cticament


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UNA LU- EN LAS TINIE*LAS.

• Sin embargo nuestro 6reador# profundo conocedor naturaleza humana# no pod)a habernos dejado en c

tinieblas acerca de un asunto tan inquietante e impcomo es la muerte y lo que sucede en el m(s all(.• En su inmenso amor por la humanidad# nos envió a

%nigénito# su Segunda ,ersona Divina# como !uz de• En >esucristo 5uestro Se$or todas las tinieblas qued

disipadas. Su in-nita sabidur)a nos ilumina hasta doquiso que viéramos7 "Yo soy la Luz del Mundo. Quieno andará en tinieblas".


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SOMOS INMORTALES.

• 0oda la Sagrada Escritura nos ense$a# pero especialmente el 5uevo 0esdescubre el sentido de la vida y de la muerte y nos hace atisbar lo que preparado para nosotros en la eternidad.

•

!o primero que deber)a asombrarnos es que Dios# el eterno por antonomquerido compartir nuestra naturaleza humana hasta el grado de sufrir Emuerte.

• >esucristo no vino a suprimir la muerte sino a morir por nosotros. 9Se hizhasta la muerte y muerte de cruz9 @Ail.B7C. El misterio de la 6ruz nos enpunto el pecado es enemigo de la humanidad ya que se ensa$ó hasta esant)sima del +erbo Encarnado.

•

En su vida pblica# el Se$or >ess se re-rió de muchas maneras al mommuerte y su tremenda importancia.• En aquella ocasión en que los Saduceos# que ni cre)an en la otra vida# le

maliciosamente de quién ser)a una mujer que hab)a tenido siete maridomuriera# >ess les contestó7 "En este mundo los ombres y las mueres los que sean uzgados dignos de entrar al otro mundo y de resucitar de muertos ya no se casarán. $e%an además que no %ueden morir %orquesemeantes a los ángeles. Y son ios de &ios %ues El los a resucitado


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SOMOS INMORTALES

• 6uando murió su amigo !(zaro# ante la profesión de fe de 2artdijo7 "Yo soy la 0esurrecci1n. El que cree en M2 aunque mueravive %or la 3e en M 2 no morirá %ara siem%re" '4n. l5*(6/

• 'ay que tener en cuenta que cuando >esucristo habla de la vidocasiones se re-ere expl)citamente a la vida del cuerpo# que prestituida con la resurrección de la carne7 "7o se asombren de ora en que todos los que están en los se%ulcros oirán mi voz. icieron el bien resucitarán %ara la vida8 %ero los que obraron resucitarán %ara la condenaci1n" '4n.6*(9/.

•

En otras ocasiones# en cambio# se est( re-riendo a la +ida de lsea a la participación de su propia +ida Divina que nos comuni• Ejemplo de esto es el sublime discurso del 9,an de +ida 9que S

transcribe en su cap)tulo sexto7 "yo soy el #an vivo baado del coma de este #an vivirá %ara siem%re" '4n.*65/. m(s adelanvers)culo F nos hace esta maravillosa promesa7 "El que comebebe mi sangre vive de la vida eterna y yo lo resucitaré en el


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MUERTE RESURRECCI&N.

• *s)# el cristiano sabe que la muerte no solamente no es el -n# sino que por el contrade la verdadera vida# la vida eterna.

• En cierta manera# desde que por los Sacramentos gozamos de la +ida Divina en estviviendo ya la vida eterna. 5uestro cuerpo tendr( que rendir su tributo a la madre t

salimos# por causa del pecado# pero la +ida Divina de la que ya gozamos# es por decomo eterno es Dios.

• !levamos en nuestro cuerpo la sentencia de muerte debida al pecado# pero nuestrala eternidad y al -nal# hasta este cuerpo de pecado resucitar( para la eternidad. [email protected] lo expresa magn)-camente7

• "Mas ustedes no son de la carne sino del Es%2ritu %ues el Es%2ritu de &ios abita eno tuviera el Es%2ritu de :risto no ser2a de :risto. En cambio si :risto está en ustecuer%o vaya a la muerte a consecuencia del %ecado el es%2ritu vive %or estar en nuestra vida :risto ustedes también estarán en gloria y vendrán a la luz con El" ':


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EL CIELO

• ,or desgracia somos tan carnales# tan terrenales# que nos aferramos a esDespués de todo# es lo nico que conocemos# lo nico que hemos experim

• * partir del uso de la razón# aprendemos a discernir entre las cosas buena

las malas# entre lo bello y lo feo# entre lo placentero y lo desagradable. arduamente para obtener de la vida lo mejor para nosotros. 0odos los afaest(n motivados para acomodarnos en la tierra lo mejor que podamos.

• 5o podernos negar que la vida puede ofrecernos cosas preciosas.


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EL CIELO

• 5o es el objeto de este Aolleto hablar del 4n-erno# que hemos Aolleto E+6 5o. C sino de abrir los corazones# pero no podemrecomendar el 5o.BHB 9El 6ielo9# en que la E+6 reproduce una

conferencia dictada por el ,adre 2onsabré.• ,odemos decir que todos los goces o todas las penas de esta

temporal# no tienen tanta importancia# no son para tanto. Sanfue arrebatado en éxtasis para tener un atisbo de los que nos puede describir con palabras humanas su experiencia7 "7i el oo2do oy1 ni vino a la mente del ombre lo que &ios tiene %re%

los que le aman" '5 :or.(*9/. en GG 6or. GB7F# nos conf)a queal para)so# donde oyó palabras que no se pueden decirI son cohombre no sabr)a expresar9.

• *nte lo ef)mero de los goces o sufrimientos de esta vida# el minos recomienda en la carta a los 6olosenses 7

• +*5-, "?usquen las cosas de arriba donde se encuentra :rist

las cosas de arriba no en las de la tierra"


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El CAMINO LA META.

• Esta manera de pensar puede ser comparada con un viaje7 por encantador que sea el peso no es lo importante# sino el llegar al lugar de destino. Ser)a una torpeza desear queterminara y olvidar que al -n de éste# nos esperan por ejemplo# unas vacaciones deliciomar.

•

,odr)a existir la posibilidad de que cambi(ramos de opinión y decidiéramos detenernos hermoso que el mismo -n planeado anteriormente. ,ero en la vida esto no puede sucedmuerte indefectiblementeI no podemos detener el tiempo# no podemos 9cambiar los plaavanzamos fatalmente al -n del viaje# es de sabios -jar nuestra vista en lo que nos pue

• ,odr)a alguien decir que pensar 9en las cosas de arriba9 como nos aconseja el *póstol# vdel progreso de la humanidad y del desarrollo de todas las posibilidades del ser humanoque la religión era el opio de los pueblos. no le faltaba razón al estudiar ciertas religionorientales# en las que parece que todo el esfuerzo humano radica en fugarse de la reali

• El cristianismo no cae en esa posición. !a historia lo demuestra ampliamente al compro

precisamente en los pa)ses cristianos en donde se han dado los m(s grandes pasos en ehumano.• El peligro no radica tanto en Jfugarse9 sino por el contrario en aferrarse en lo temporal#

lo eterno. El auténtico seguidor de >esucristo# al mismo tiempo que trabaja por hacer eshabitable# no pierde de vista sin embargo# que esto no es sino el camino a la felicidad eque Dios nos promete.

• +ivimos con los pies bien asentados en la tierra# pero con el anhelo de obtener al -n de corona de gloria eterna.


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EN'E/ECER ES MARA'ILLOSO

• El instinto de conservación y la falta de fe# nos hacen tener horror al envejecirremediable. 'emos hecho de la juventud un mito. 9>uventud# divino tesoro9perder la juventud lo consideramos un drama.

• Da pena ver a personas maduras y post=maduras# intentar defenderse de la canas# de las arrugas... 5o logran# por supuesto# enga$ar a nadie y menos de

• 0odas las operaciones de cirug)a pl(stica que sufren# ni preservan la belleza un sólo d)a a su avanzada edad. 0odos esos intentos vanos por beber en la fueterna juventud# no hacen sino evidenciar que hemos perdido el sentido de lmuerte.

• !a edad no solamente nos hace poner en su justa medida las cosas tempora jóvenes no han aprendido todav)a sino que nos acercan m(s y m(s a Dios# n

-n. !os ancianos llevan ventaja a los muchachos. a van llegando a su realizallegando a la meta.• El gran San ,ablo nos escribe7 "#or eso no nos desanimamos. @l contrario m

eAterior se va destruyendo nuestro ombre interior se va renovando d2a a dligera y que %ronto %asa nos %re%ara %ara la eternidad una riqueza de gloriano se %uede com%arar. 7osotros %ues no nos >amos en lo que se ve sino eque las cosas visibles duran un momento y las invisibles son %ara siem%re."


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EN'E/ECER ES MARA'ILLOSO

• no es que nos resignemos mansamente a lo inevitable. Es contrario la conciencia jubilosa de que estamos siendo llama

• !as canas y arrugas son los signos de este gozoso llamado. enfermedades y achaques nos dicen lo mismo7 la meta est( ,ronto ver(s a Dios.

• El gran San 4gnacio de *ntioqu)a# anciano y camino al martirgozoso al encuentro con Dios y escribe a los romanos7 "Mi amcruci>cado y ya no queda en m2 el 3uego de los deseos terre;nicamente siento en mi interior la voz de una agua viva que

me dice*D en al #adre. 7o encuentro ya deleite en el alimenen los %laceres de este mundo".

• :Kué maravilla llegar a comprender que la muerte es el inicioverdadera vida y que todo esto no ha sido sino un ensayo# uuna invitación;

•


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LA LITUR(IA %E LOS %I0UNTOS

• !a reforma litrgica implementada a ra)z del 6oncilio +aticanoempe$o en hacer resaltar los aspectos positivos del trance de!o primero que nos llama la atención es el abandono de los or

color negro en las 2isas de Difuntos# por ser el negro signo deasomo de consuelo ni esperanza.• Sin ignorar el aspecto tr(gico de la muerte# lo que ser)a una fa

3itual de Sacramentos en la introducción a las Exequias acentesperanza del creyente. 9* pesar de todo# la comunidad celebcon esperanza. El creyente# contra toda evidencia# muere con

manos encomiendo mi es%2ritu" 'Lc.(+*(/• En medio del enigma y la realidad tremenda de la muerte# se

en el Dios que salva9.• 9En el corazón de la muerte# la iglesia proclama su esperanza

resurrección. 2ientras toda imaginación fracasa# ante la muera-rma que el hombre ha sido creado por Dios para un destinomuerte corporal ser( vencida.9


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• 9En la celebración de la muerte# la iglesia festeja 9el misterio pascque el difunto ha vivido identi-cado# a-rmando as) la esperanza drecibida en el 8autismo# de la comunión plena con Dios y con los h

honrados y justos y# en consecuencia# la posesión de la bienavent• En un equilibrio notable entre las realidades temporales como son

muerte# en la 1ración 6olecta de la 2isa de Difuntos# asegura la asalvadora de >esucristo7 "&ios #adre Fodo%oderoso a%oyados en que %roclama la muerte y resurrecci1n de tu Gio te %edimos quenuestro ermano 7. que as2 como a %artici%ado ya de la muerte llegue también a %artici%ar de la alegr2a de su gloriosa resurrecci1

• *l mismo tiempo que se ora por el difunto# pidiendo al Se$or se disus culpas# hay un grito de esperanza en la misericordia in-nita de

• En la oración sobre las 1frendas# queda expresado perfectamentesentimiento7 "Fe o3recemos $eHor este sacri>cio de reconciliaci1nermano 7. %ara que %ueda encontrar como uez misericordioso a

4esucristo a quien %or medio de la 3e reconoci1 siem%re como su


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• 9!a muerte# es por tanto# un momento santo7 el del amor %er3ecto el total en el cual con :risto y en :risto %odemos %lenamente realizar bautismal y volver a encontrar más allá de los siglos la vida del #ara


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• La Muete es la co"paea del a"o la 4ue apueta 6 nos pe"ite llega a A4uel 4ue a"a"

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$an @gust2n• La 'ida se nos 7a dado paa 5usca a %ios lapaa encontalo la etenidad paa poseelo

• #. 7ovet

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