Expo. lectura 1 y 2
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• La historia del debate alrededor de los derechos humanos bajo la “tradición Hobbesiana” enfrenta dos posturas más o menos claras: por un lado están los “fundacionalistas”, los cuales tienen la certeza de que redactando declaraciones y realizando convenciones
• “Posmodernos”, que —con razón— califican dichos documentos como productos de una cultura eurocentrista, que encumbra valores judeocristianos y de modernidad capitalista pero que no toca las realidades de una población que sobrevive al margen del llamado “desarrollo”.
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• , se han creado instituciones que pretenden asegurar el derecho a la educación. No obstante, toda esta instrumentación ha tenido el mismo destino que los marcos generales, las declaraciones y convenciones internacionales en materia de derechos humanos• Y su forma de resolverlo es redactando un documentos y se
firman, como si toda la realidad problemática pudiera ser trasladada a esos objetos escriturísticos; y al hacerlo, toda la voluntad política se vierte ahí, y no se vuelve a tratar el asunto.
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• la escuela pervive como un espacio de practicas y de poder que confirma estereotipos; una sociedad que privilegia el individualismo, la visión vertical de autoridad• La escuela debe configurar nuevas reglas de convivencia, no
limitarse a sus demarcaciones; debe salir a la comunidad, como lo hacen sus usuarios.• Educar en derechos humanos no supone acartonar o
entender lo humano como un término o realidad dada, como un tercero; lo humano es una construcción que debe partir de los sujetos y sus necesidades concretas, su historicidad y su potencia.
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REFLEXIÓN ACERCA DE LA EDUCACIÓN
CIUDADANA
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CIUDADANÍA
• Polisémico• Ciudadano: es el sujeto que
tiene derecho a elegir y a ser elegido. En referencia al sistema de democracia representativa
• Educación Cívica: Contenidos patrióticos, derechos, historia, símbolos patrios, leyes.
• Educación ciudadana: organización del Estado, los derechos humanos.
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• De acuerdo a la realidad social y política de los países de la región el Estado desarrolló una educación cívica cuyos principales componentes eran los contenidos patrióticos: la historia vista desde los hechos heroicos, los símbolos patrios, un conocimiento superficial de las leyes, los derechos y las obligaciones “ciudadanas”, etc.
• La ciudadanía implica una relación entre personas, entre personas y grupos, entre
grupos
• La nueva educación ciudadana requiere la inclusión de contenidos acerca de cómo está organizado el Estado, cuáles son las potestades de los distintos órganos, y de manera muy importante qué son y cómo pueden ejercerse los derechos humanos.
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• Educación de jóvenes y adultos debiera tener a mano una educación ciudadana con una fuerte intencionalidad ética y participativa, con currículos y metodologías específicas.
• La educación ciudadana es, ante todo, una construcción de cultura democrática, que es una cultura de participación, de reconocimiento del otro.
• Es imposible hablar de la construcción de una cultura ciudadana sin la intervención de los espacios educativos, tanto formales como no formales.
• La educación ciudadana implica una postura ética, y por ende una cuestión valórica.
• La participación es un componente indispensable de la educación ciudadana. Y no vista solamente como presión política reivindicativa.
• Se trata de tomar parte, responsablemente, de las relaciones con los otros y de la posibilidad de hacer juntos.
• La ampliación de los espacios públicos no estatales implica que hay, al menos potencialmente, un fortalecimiento del poder ciudadano para la incidencia en las políticas públicas.
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PROPOSITOS
La educación ciudadana debe orientarse a la promoción del desarrollo de una visión realista del mundo y de una visión al mismo tiempo holística
• La educación ciudadana debe ser, íntegramente, educación ambiental.
Es necesario que la ciudadanía desarrolle habilidades sociales para actuar responsablemente
• La educación ciudadana debe responder a la diversidad que hoy reconocemos.