Evreu(uneori, n trecut i n unele ri -israelit) este un termen etno-confesional care denumete, adepii religieiiudaicesaumozaice, urmaii lor i cei care s-au convertit la iudaism i urmaii lor (iudaismul ortodoxrecunoate adesea, n anumite limite, apartenena la poporul evreu i a evreilor convertii la alte religii i a copiilor lor nscui din mam evreic, i exist unele cazuri n care evrei convertii la cultecretineau continuat s-i afirme apartenena la poporul evreu). Evreii sunt populaia majoritar nIsrael.Din punct de vedere etnic evreii, potrivitVechiului Testament, se consider descendeni ai luiAbraham, fiului su,Isac (Ihac)i fiului acestuia (nscut din gemeni)Iaakov, primul evreu, care i-a schimbat numele nIsraeli a descendenilor acestuia din urm pe linie feminin. Evrei sunt i fii ai altor popoare care s-au convertit la iudaism i s-au alipit n cursul istoriei de poporul evreu pe pmntul Palestinei (Eretz Israel) sau n diaspora. Apartenena individului la poporul evreu este n zilele noastre independent de pstrarea normelor religioase sau a datinilor.

Harta granielor aproximate aleregatelorIudeeiiIsraelului, potrivit Bibliei, n 926 e.v..Cuprins[ascunde] 1Etimologie 2Originea poporului evreu 3Hazarii 3.1Originea genetic 4Istoria antic 4.1Regatul evreu unit 4.2Iehuda i Israel 4.3ntoarcerea evreilor din exil 4.4Regatul Hamoneilor 4.5Primul rzboi evreo-roman 4.6Al doilea rzboi evreo-roman 5Diaspora evreilor 5.1Limbile evreilor n diaspora 5.2Cultura evreiasc n diaspora 5.3Rzboiul limbilor 6Cine este evreu? 6.1Samariteni 6.2Israeliii noi - Novus Israel - (Cretinii) 6.3Karaii 6.4Evreii din Etiopia 6.5Evreii din India 6.6Negrii evrei (sect american) 6.7Convertiii 6.8Legea israelian 7Evreii n raport cu religia iudaic - Rituri 8Antisemitism 9Evreii i micrile de protest i revoluionare 10Sionismul 11Vezi i 12Note 13Bibliografie 14Legturi externeEtimologie[modificare|modificare surs]Cuvntulevreu(n limba romn exist i varianta arhaic ovrei) provine dinlimba ebraic. Cuvntul ebraic (ivr) este nrudit cu verbul a trece[1]. Mitologia evreiasc leag acest nume de Eber (ebr. 'Ever), un strmo al luiAvraam(Abraham, ebr. Avraham), urma al luiSem(ebr. em) sau de faptul c vechii evrei au venit nCanaandedincolo(ever) de ru (Iordan sau poate Eufrat).Denumirea vecheisraelit(n varianta de pronunare slav i german -izraelit) provine din etnonimul ebraic, , fiii luiIsrael, unde Israel are semnificaia tradiionala biblic de a luptat cu Dumnezeu (aluzie la lupta lui Iacob cu ngerul) sau poate Lupttorul lui Dumnezeu. Exist ipoteza c numele Israel nsemna de faptEl (Dumnezeul) este Stpnitorul.Variantele etnonimice romneti vechi ori regionale, devenite azi mai mult peiorative, bazate pe rdcina slavizat jid- i sufixate cu -ov (jidov) i -an (jidan) provin din numele propriu ebraic devenit etnonim, , Iehuda (Mulumire lui Iahu, sau Iahve, adic lui Dumnezeu) ( ,iehudfiind cuvntul cu care evreii se denumesc pe ei nii n ebraic). (Variantele din urm jidov i mai ales jidan au ajuns s fie preferate n trecut de literatura de propagandantisemitn limba romn). Nume asemntoare, dar fr conotaie peiorativ, s-au pstrat n numeroase limbi - polon (yd), maghiar (zsid), german (Jude), englez (Jew), francez (Juif sau juif), spaniol (judio), ladino (djudio), arab (yahud) sau idi (Id sau Yid).Variantaiudeu(astzi preponderent n limbaj liturgic cretin i n textele despre evreii antici) are aceeai origine, dar a intrat n limba romn prin intermediullatineiielinei.Denumirea evreu care a intrat n uz n limba romn modern e asemntoare cu denumirea folosit astzi n limbile italian (ebreo), rus (yevrey), srb, bulgar i greac (evros). n aceste limbi etnonimele provenite din numele Iehuda (giudeo, jid, jidov, ioudaios) au cptat o conotaie peiorativ. n limba italian i numele uzual al religiei iudaice este ebraismo, i nu giudaismo.Denumirea israelian desemneaz pe cetenii statului evreiesc modern Israel, majoritatea evrei, dar i de alte naionaliti minoritare -arabi,cerkezi,armenietc.Originea poporului evreu[modificare|modificare surs]

Un fragment din anul 1213 .e.c. dinEgiptcu menionarea poporului evreuPoporul evreu[2]este originar din Orientul Apropiat, ndeosebi din regiunea numit n antichitateara lui Israel. Poporul evreu e numit nlimba ebraic ,poporul (lui) Israel, cu atestri archeologice[3]din perioade antice (cea mai veche a fost gsit nEgipti e datat n jurul anului 1213 .e.c.)[4].nScrisorile de la Amarnaeste amintit un popor cu numele dehabiru/apiru. Exist teorii care, pe baza unor date i a similitudinii etnonimice, consider c evreii preistorici i antici ar fi fost identici cu acesta sau poate unul dintre triburile poporuluihabiru[5]. Termenul apiru se refer la fctorii de frdelegi care existau la marginea societii, la relativ adpost fa de autoritile politice.[6]Potrivit tradiiei sale, poporul evreu ar avea la baz 12 triburi, cu legturi de familie din antichitate, cu aceeai limb i religie. Strinii convertii n trecut la religia evreilor, religiamozaic, s-au asimilat. Religia mozaic sau iudaic, aa cum s-a cristalizat ea dup distrugerea celui de-al doilea Templu, nu a practicat misionariatul printre alte popoare i grupuri confesionale[7]. n istoria evreilor sunt cteva perioade n care populaii au fost asimilate ca urmare a adoptrii religieiiudaice. Prima a fost iudaizareaamoriilor[8], un poporcanaanit, care era nrudit cu evreii. Familia regal a riiAdiabene(ce coincidea n mare parte cuAsiriade altdat i cu o parte dinKurdistanulde astzi) s-a convertit la iudaism n prima jumtate a secolului I, i, mpreun cu ea, s-au convertit i o parte din supuii ei . Noii evrei din Adiabene i-au ajutat pe evreii din Iudeea n timpul rzboaielor cu romanii, iar membrii familiei regale amintite au fost nmormntai laIerusalim[9].n diaspora, evreii i-au pstrat tradiiile, limba i religia. Cultul religios s-a dezvoltat cuprinznd i tradiii care nu fcuser parte din ritualul religios din epoci mai vechi. Ritualul religios a pstrat ilimba ebraic, (asociat cu sora ei,limba arameic, ce devenise n vremea perilorahemenizilingua franca a Orientului Apropiat), utilizat mereu ca limb a cultului, chiar i n lungile perioade istorice n care n viaa de zi cu zi limba uzual era alta. Din limba ebraic provin un numr de mprumuturi lexicale n alte limbi, cuvinte i expresii mai ales religioase (ex.smbt, man,aleluia, amin, jubileu, heruvim, serafim, serafic, osanaetc.). La aceasta au contribuit prezena comunitilor evreieti n diaspora, dar mai ales rspndirea cretinismului i scrierilor sale sacre, Vechiul si Noul Testament (comunitile cretine primordiale au fost evreieti).Religia iudaic, n forma ei ortodox, asemntor cu alte culte religioase - cretine, musulmane etc., nu permite cstorii cu practicanii altor culte, dect prin convertirea partenerilor de cuplu - n cazul acesta, laiudaism. Din cauza cstoriilor n interiorul comunitii, ca i n cazul altor etnii i obti religioase, n colectivitile evreieti au aprut uneori i unele boli ereditare foarte rare care se manifest aproape numai la evrei i care au fost mai bine depistate i studiate datorit contribuiei medicilor si cercettorilor evrei[10]Evreii cstorii cu strini erau n trecut exclui din comunitate i s-au asimilat n snul altor popoare. Deoarece statutul social-politic al evreilor diasporei a fost timp de secole inferior (de exemplu, n Romnia, pn dup Primul Rzboi Mondial, li s-a refuzat cetenia romn) statutului btinailor, numrul strinilor cooptai n comunitile evreieti, prin convertire religioas, a fost n multe perioade neglijabil.Hazarii[modificare|modificare surs]

Rzboinic hazar (ori avar), cu un captiv. Desen dup un bazorelief de pe unvasde aur dinTezaurul de la Snnicolaul Mare.[11]Istoricul evreu romnMeyer Abraham Halevyreamintete c familia regal, aristocraia i o parte din poporul hazar s-au convertit la iudaism la mijlocul secolului al VIII-lea. n hanatul Hazaria triau evrei imigrai din Persia i din Imperiul Bizantin unde au fost persecutai n secolele VI-X (n 632 iudaismul a fost interzis i n 720 s-a ncercat o botezare forat a evreilor)[12]. Nu exist date istorice cu privire la numrul aproximativ de evrei imigrai i convertii. n preajma strmutrii triburilor ungare n Pannonia, li s-au alturat trei triburi hazare, supranumitekavari(pe grecetekavaroi; potrivit croniciiDe administrando imperiideConstantin VII Porfirogenetuli altor izvoare). Decenii mai trziu, n timpul domniei ducelui Tokun (Taksony) (mijlocul sec. X), pe teritoriul noii Ungarii au fost admise alte grupuri de hazari. Kavarii se presupune c erau de confesiune mozaic, ns probabil neobservant aTalmudului. Potrivit izvoarelor, plecarea lor din est a fost o consecin a unei revolte (euate) fa de han. n noua patrie,Pannonia, kavarii au fost asimilai curnd de populaiamaghiarofoni au fost cretinai. Hazarii care i-au pstrat religia mozaic au fost asimilai de comunitile evreieti din Europa de est[13]. Cercetri genetice moderne susin c populaia evreiascakenazare de asemeni o oarecare ascenden turcic. n baza acestor studii a fost avansat ipoteza c hazarii (al cror idiom probabil era o variant veche a limbiiciuvaedin familia delimbi turcice) ar fi reprezentat circa 11%-12% din strbunii evreilor akenazi.Originea genetic[modificare|modificare surs]n baza unor cercetri genetice fcute n scop medical n California, s-a tras concluzia c femeile din snul populaiei akenaze sunt predispuse a se mbolnvi de cancer la sn ntr-un procentaj de 8,3% n comparaie cu procentajul de 2,2% privind incidena aceleiai maladii la femeile celorlalte subgrupuri ale rasei albe. La femeile de limb spaniol, procentajul stabilit este de 3,5%, dar s-a avansat ipoteza c, poate, un numr important de indivizi din acest mare grup lingvistic american ar fi avut strmoi nrudii cu evreii sau chiar de origine evreiasc[14]. De remarcat, ns, c populaia evreiasc a Spaniei nu era akenaz.Istoria antic[modificare|modificare surs]Punctul de vedere neutrual acestui articol sau al acestei seciuni estedisputat.V rugm consultai prerile exprimate npagina de discuii.V rugm nu tergei eticheta pn larezolvarea disputei.

Istoria evreilor, din perioada antic, e descris n Biblia evreiasc i cunoscut prin ea n toat lumea. Descoperiri arheologice au ntrit diverse date care apar n Biblie, dar perioada mai veche, a primului Templu, nu are nc destule dovezi arheologice i sunt istorici care cred c o parte din naraiunea istoric biblic, ar avea mai mult un caracter mitologic.De exemplu, istoricii consider c exodul evreilor din Egipt este un eveniment mitologic.[15]Peter Enns, un cercettor evanghelic, profesor la Seminarul Teologic Westminster, dei crede c Biblia este infailibil, recunoate urmtoarele: pentru poziia c relatarea biblic a Exodului s-ar fi petrecut n mod real nu exist dovezi, iar pentru poziia c relatarea ar putea fi plauzibil (nu dovedit) exist crile unora ca Hoffmeier i Kitchen.[16]Pentru poziia c evreii au provenit din populaia canaanit exist dovezi copleitoare, ceea ce elimin posibilitatea exodului din Egipt sau a unui pelerinaj de patruzeci de ani prin deert, conform lui William Dever.[17]Consensul modern al istoricilor este c nu a existat vreun exod de proporiile descrise n Biblie[18]i c relatarea trebuie privit cateologiei nu ca istorie, teologie care ilustreaz cum Dumnezeul lui Israel a acionat pentru a-i salva i ntri propriul popor.[19]ntr-un documentar alBBCdr. Francesca Stavrakopoulou, lector principal laUniversitatea din Exeter, specializat n studii biblice ebraice declara: Biblia nu era o surs de ncredere, ea nu ne spune adevrul despre aceti oameni din antichitate [evreii n.n.].[20]ntrebat n acelai documentar dac evreii au fost monoteiti, lucru care i-ar fi distins fa de religiacanaanit, prof. dr. Herbert Niehr de laUniversitatea din Tbingendeclara c evreii au fost politeiti din sec. al X-lea .e.n. pn cel puin n 586, dup care lucrurile au nceput s se schimbe foarte lent, evreii fiind covritor monoteiti ncepnd cu perioadaMacabeilor(secolul al II-lea .e.n.).[21]Regatul evreu unit[modificare|modificare surs]

Templul lui Solomon din Ierusalim. Ilustraie bazat pe detalii bibliceDup tradiia evreiasc12 triburi de evrei, formate din descendenii celor 12 fii ai lui Israel (tribul luiIosifs-a divizat n dou triburi, dup fiii lui,MenaeiEfraim), au cuceritara Israel, au colonizat-o i, dup o perioad n care nu aveau o conducere central, au format un regat condus de regeleaul. Lui aul i-a urmat regeleDavid. Acesta a cucerit oraul Salem (n ebraic alem), cruia i-a fost schimbat numele nIerusalimi care a devenit capitala evreilor. Fiul lui David,Solomon, a construit la Ierusalim Templul, care urma s fie unic n religia evreilor. PeMuntele Templuluiunde, dup tradiia evreiasc i tradiia cretin, a fost Templul evreilor, n perioada Bizantin a fost cldit o biseric. Cnd musulmani au cucerit teritoriile, ei au distrus biserica i au cldit sanctuarulCupola Stnciii Moscheea Al Aksa, care sunt lca de cult din cele mai nsemnate i amplasarea lor, ca i mpotrivirea credincioilor musulmani locali i din lume, limiteaz posibilitile cercetrilor arheologice. Unii istorici presupun c din aceast cauz nu a fost gsit nicio urm aTemplului lui Solomon[22], dar sunt unii arheologi care cred c acest templu nu ar fi existat n mod real.[23]Articol principal:Regatul evreu unit.Iehuda i Israel[modificare|modificare surs]Dup moartea lui Solomon, statul a fost mprit n dou regate, Iudeea (Iehuda,Iuda) i Israel.n anul 733 .e.c.Teglath-Phalasar III(Tiglat PilesersauTukulti-apil-Earra), regeleAsirieia cuceritRegatul Israel, l-a distrus i a exilat o mare parte din populaia evreiasc. n anul 586 .e.c.Iudeeaa avut aceeai soart i, dup cucerirea Ierusalimului, regeleBabilonului,Nabucodonosor(sau n ebraic Nevuhadnear) a exilat o mare parte din populaia evreiasc. Dup aceste exiluri de mas evreii surghiunii au continuat s-i pstreze religia i s atepte venirea unor timpuri prielnice pentru revenirea n patrie, unde s reconstruiasc Ierusalimul i Templul. Contribuii recente la istoria Levantului antic pun la ndoial realitatea exilului babilonian i/sau acurateea relatrii biblice asupra acestuia.[15]ntoarcerea evreilor din exil[modificare|modificare surs]n 539 .e.c.,mpratul persan Cirusa cucerit Babilonul i a dat permis tuturor popoarelor deportate s se ntoarc n rile lor i s-i refac templele distruse. Muli evrei s-au ntors n Israel i au refcut Ierusalimul i Templul[24]. Repatrierea evreilor s-a petrecut n patru etape, ultima n jurul anului 445 .e.c.[25]

Arcul luiTituslaRoma- n care este reprezentat victoria romanilor n rzboiul mpotriva evreilorRegatul Hamoneilor[modificare|modificare surs]n 167 .e.c., evreii s-au rsculat mpotriva stpnirii greco-siriene, care ncerca s reprime religia evreiasc i s-i oblige pe enoriai s aduc n templul lor ofrande i pentru zeitile grecilor. Revolta a fost iniiat i condus de familia preotului evreuMatitiahu HaHamonai. Fiii lui, lupttori viteji porecliimacabei(Makabim), au condus pe evrei la victorie i independen, iar unul dintre ei,imon, a fondat noul regat evreiesc, numit i el Iudeea (Yehuda), neacceptnd ns titlul de rege. imon a fostmare preoti nti-stttor pe plan politic, dar urmaii lui s-au intitulat regi. Regatul hasmoneilor a legat o alian cu Imperiul Roman i, treptat, romanii i-au mrit influena i dup debarcarea n ar a legiunilor luiPompein anul 63 .e.c. au transformat n cele din urm regatul ntr-o ar vasal. O perioada semnificativa n istoria tarii i a poporului a fost domnia aliatului Romei, regeleIrod cel Mare, care a construit, ntre alte multe construcii, i o versiune mai impuntoare a Templului din Ierusalim. Dup moartea sa, ncepnd din anul6e.c. ara a fost guvernat de prefeci romani, n paralel cu regi locali. n anul41nca a mai fost ncoronat un rege evreu,Herodes Agrippa I(Irod Agrippa I), loial romanilor, dar dup moartea sa n anul44, guvernarea rii a trecut n minile unui procurator roman[26].Primul rzboi evreo-roman[modificare|modificare surs]Articol principal:Marea Revolt a Evreilor.

Detalii pe Arcul luiTitus. Sclavi evrei duc tezaurul jefuit de romani din Templul de laIerusalimn anul66a izbucnit o mare revolt evreiasc, numit iPrimul rzboi evreo-roman. Luptele ntre evrei i romani au continuat apte ani i s-au terminat cu victoria zdrobitoare a romanilor. Romanii au distrus zeci de orae evreieti, ntre care Ierusalimul cuTemplul, sute de mii de evrei au murit n lupte sau au fost trimii la Roma n sclavie.Al doilea rzboi evreo-roman[modificare|modificare surs]Articol principal:Revolta lui Bar Kohba.n anul132a izbucnitRevolta lui Bar Kohba, denumit uneori i al doilea rzboi evreo-roman (dac nu se ia n calculrzboiul Kitos) sau al treilea rzboi evreo-roman. Revolta evreilor a reuit la nceput i timp de trei ani evreii au meninut, n condiii vitrege, o structur politic independent. Consecinele nfrngerii au fost n cele din urm foarte grele pentru ei. Ierusalimul, interzis pentru un timp accesului evreilor, s-a transformat pentru un timp n Aelia Capitolina, fiind numit astfel n onoarea mpratului romanAelius Hadrianus[27].Diaspora evreilor[modificare|modificare surs]

Bust atribuit luiIosephus FlaviusNu toi evreii exilai de Tiglat Pileser i de Nabucodonosor s-au ntors n Israel dup edictul de eliberare dat de mpratul Cirus, o parte din ei au rmas pe meleagurile pe care fuseser exilai. Pe aceast cale s-au format comuniti evreieti n multe locuri, unde majoritatea evreilor i-a pstrat religia. Evreii emigrai ndeosebi n provincii ale Imperiului Roman au fondat de asemeni comuniti, aflate n legtur cu rudele rmase n Israel. Cnd i puteau permite, plecau n pelerinaj la Ierusalim[28].Prizonierii evrei luai n robie n primul rzboi evreo-roman au ajuns n diverse locuri pe cuprinsul imperiului roman i au fondat comuniti evreieti, cum a fost cazulromanioilordin peninsula Balcanic. Titus Flavius Iosephus, istoriograf evreu ncetenit la Roma, a scris despre 97.000 de sclavi evrei adui n peninsula Italic. Cercetri genetice recente indic proveniena unei majoriti a evreilor akenazi din comunitatea evreiasc a Romei antice[29].Din peninsula Italic, evreii s-au rspndit n zonele centrale i apusene ale Europei. Dup cretinarea europenilor, capii bisericilor au iniiat persecuii i prigoane mpotriva evreilor, intenionnd s-i constrng pe aceast cale s accepte botezul. Participanii la diverse cruciade s-au dedat la masacre prin comuniti evreieti aflate n calea cruciailor spre Ierusalim. Monarhi cretini cu intenia de a-i nsui averile evreilor i-au expulzat pe acetia din rile n care comunitile evreieti fiinaser timp de secole. Astfel, din cauza valurilor de expulzare, mare parte din evreimea vest-european a ajuns n Europa de est, unde n unele perioade s-a bucurat de un regim mai tolerant[13]. Numeroi evrei est-europeni poart nume de familie care pstreaz amintirea unor locuri din Spania, Italia, Frana, Germania etc., de unde strmoii lor au fost alungai n evul mediu (Alcalay, Gaster, Benveniste, Perez, Luria; Rappaport/Rappoport[30]; apiro/apira, (H)Alper(i)n/Alperowitz/Galperin, Ginsburg/Ginzburg, Ul(l)mann, Warburg, Hildesheimer .m.a.).Limbile evreilor n diaspora[modificare|modificare surs]n comunitile din diaspora, evreii au adoptat limbile locale, iar n sinagog si colile religioase se foloseau de limba ebraic i pe plan secundar de limba semit nruditaramaica. Cu timpul, evreii i-au dezvoltat limbi particulare derivate din unele limbi locale i au inclus o parte de lexic i locuiuni din ebraic.Limba idieste germana sudic medieval (foarte apropiat de dialectelebavarezivab), cu o parte de vocabular de origine ebraic, slav i cu elemente romanice. Limbaladinoeste un dialect spaniol-ebraic bazat pecastilianamedieval.Iavanicavorbit n trecut de evreiiromanioiera bazat pegreaci ebraic. Alte limbi cu caracter mixt similar au aprut nMaroc,Kurdistan,Georgiaetc. Multe sunt pe cale de dispariie din cauz c le dispar vorbitorii nativi.Cultura evreiasc n diaspora[modificare|modificare surs]Dei erau mprtiai i rspndii printre alte popoare, evreii au reuit s-i dezvolte n continuare cultura proprie. Filosofii, teologii, poeii, scriitorii i ali creatori evrei din diaspora s-au folosit de limba ebraic, de limbile popoarelor majoritare lng care au trit i uneori (n muzic, literatur, publicistic) i de limbile evreieti locale (idi, ladino etc.), cu diferene de la o epoc la alta. Filosofi evrei caSaadia Gaon,Moise Maimonide,Joseph Albo,Isaac Abravanel,Nachman Krochmal,Baruch Spinoza,Moses Mendelssohn,Martin Buber,Emmanuel Levinasi alii au fost influeni n cultura i societatea evreiasc i n general.n Evul Mediu, poei evrei, caSolomon ibn Gabirol,Yehuda Halevi,Immanuel Romano,Yehuda Alharizi,Moe ibn Ezra,Avraham ibn Ezraau scris poezii n limba ebraic, n care i exprimau i dorul de Ierusalim i meleagurile patriei ndeprtate. n continuare au aprut poei ebraici caMoe Haim Luzzatto,Naphtali Herz Weisel,Meir Halevi Letteris,Jehuda Leib Gordoni alii. La sfritul secolului al XIX-lea i nceputul secolului XX, cnd s-a revenit la folosirea zilnic a limbii ebraice, n special printre sionitii emigrai n Palestina sau care se pregteau s emigreze, a crescut numrul poeilor, prozatorilor i filosofilor care scriau n limba ebraic.n limba idi, a evreilor din Europa i din America de Nord, s-au exprimat sute de poei, dramaturgi i scriitori evrei de laMendele Mocher Sforim,Abraham Goldfaden,Sholem Aleichem(sau alom Aleihem),Isaac Leib Peretz,Sholem Aschpn laItzik Manger,Isaac Bashevis SingeriIsrael Joshua Singer. Unii dintre aceti autori au scris n ambele limbi, idi i ebraic.n limba ladino au fost create multe cntece religioase, de dragoste, proverbe i zictori, rugciuni i basme, s-au publicat i unele cri cu caracter enciclopedic sau de literatur romanat.n ri cu obti evreieti numeroase s-a dezvoltat de asemeni ziaristica evreiasc, n special n limbile idi, ebraic i ladino, dar i n limbile locale. n Bucureti au aprut circa 170 de periodice evreieti, n diferite limbi[31].Rzboiul limbilor[modificare|modificare surs]nara Israel(Palestina), n anul1904, sub dominaia otoman, existau 26 coli evreieti, dar numai ase dintre ele cu limba de predare ebraic. Limbile folosite erau idiul, ladino, araba, germana i franceza. Ebraica era folosit numai ca limb de ritual i era nvat ca atare n colile religioase tradiionale, mpreun cu aramaica talmudic. Noii imigrani sioniti au reluat limba ebraic pentru uzul cotidian, dar nu toi evreii din Palestina erau sioniti. n1908, o societate sionist de binefacere din Germania, a hotrt s nfiineze laHaifacoala tehnic superioar(Institutul politehnic), dar cu limba de predare german. Din acest motiv s-a ivit o mare polemic ntre evreii locali, disput la care au luat parte i asociaii i societi evreieti din ntreaga lume. Societatea fondatoare a fost blamat, iar filantropii au hotrt la un moment dat s nu mai sprijine iniiativa. Disputa a fost supranumit rzboiul limbilor i s-a terminat n1914, cnd societatea iniiatoare a revenit asupra primei decizii i a acceptat limba de predare ebraic. Ulterior, treptat, aproape toate colile evreieti au adoptat ebraica.Cine este evreu?[modificare|modificare surs]ntruct statutul de evreu este recunoscut att enoriailor de confesiune mozaic, ct i descendenilor din prini evrei, chiar dac sunt atei sau agnostici, rspunsul la ntrebarea cine este evreu? este adesea dificil de dat. Astfel, evreiikaraiirecunosc numai pe descendenii pe linie patern, evreii ortodoci numai pe linie matern, evreii reformai recunosc ca evrei pe copiii oricrui printe, mam sau tat. n rile unde numele de familie este cel al tatlui i unde copiii purtau un nume de familie evreiesc dup tat, ei erau considerai evrei de ctre ne-evrei i uneori, de ctre autoritile statale, chiar dac dup legea religioas (Halaha) rabinii ortodoci nu i recunoteau ca evrei veritabili. Exist desigur i evrei convertii la alte religii. n trecut, evreii convertii nu mai erau recunoscui ca evrei, dar n epoca modern se caut i cteodat se gsesc ci de convieuire sub acelai titlu etnic.Samariteni[modificare|modificare surs]

Samariteni ntr-o fotografie din anul 1900Dup exilul populaiei evreieti din ara lor n anul 586 .Hr., un numr de evrei au rmas nara Israel, ndeosebi populaia rural. Lng acetia au fost colonizate diverse populaii aduse de babilonieni; membri ai acestor popoare s-au amestecat cu evreii rmai pe pmntul lor.Samariteniiau fost o asemenea populaie cu caracter mixt. Revenii din exil, evreii au nceput s recldeasc Ierusalimul i Templul. Samaritenii s-au oferit s ajute la reconstrucie, dar evreii rentori din exil au refuzat ajutorul sub motiv c nu puteau fi primii din cauza cstoriilor cu cei de alte origini etnice[32]. Dup ce au fost respini, samaritenii i-au cldit templu propriu pe muntele Grizim, lng centrul lor, oraul anticSamaria. Samaritenii moderni, n prezent o comunitate minuscul - cteva sute de persoane- se consider evrei, dar nu sunt recunoscui ca atare de ctre autoritile rabinice ortodoxe din Israel.Israeliii noi - Novus Israel - (Cretinii)[modificare|modificare surs]Primii cretini s-au ridicat din rndurile populaiei evreieti din Palestina (ara Israelului), care includea i etnii semite locale asimilate de evrei. Rspndirea cretinismului printre eleni, romani i alte popoare pn atunci politeiste a determinat adncirea disensiunilor grave dintre evreii care continuau ritul iudaic tradiional i discipolii luiIisus, care se considerau la nceput evrei, ba chiar ca cei mai autentici. Noua credin, misionar, cu mesaj mesianic particular i fcnd numeroase reforme, unele adaptate la obiceiurile altor popoare - de pild renunarea la circumcizie i la restriciile alimentare rituale iudaice (la interzicerea consumului crnii de porc) etc. - s-a rspndit pe o scar larg n Imperiul Roman i n afara lui. Conflictul dintre cele dou comuniti, evreii tradiionali, iniial majoritari n Palestina, dar devenii minoritari n Imperiul Roman, i noii israelii, cretinii, s-a ascuit i mai mult, att din motive de identitate etnic ct i statal. Evreii tradiionali, n prima faz a propagrii noii religii n Palestina, mpreun cu autoritile locale romane, i-au prigonit pe cei care erau judecai drept impostori, eretici i provocatori de dezordine. Adepii evrei ai cretinismului i cu att mai mult prozeliii cretini de alte etnii nu mai acordau nsemntate existenei statale i tradiiei etnice particulare evreieti (iudaice) i s-au ataat tot mai mult de caracterul universal al noii religii, devenit n cteva secole credina dominant a populaiei greco-romane i n cele din urm a ntregului imperiu roman. Aceste evenimente au fost printre primele motive ale ostilitii Bisericii n ascensiunea ei, fa de evreii rmai, n minoritate, la cultul mozaic tradiional. Purttoare a statutului de israeliii autentici, n calitatea de purttori veritabili al mesajului profeilor evrei, Biserica a ajuns s nege legitimitatea credinei i identitii etnico-politice a poporului Israelului antic, despre care credea c ar fi n dizgraia divin. Dogma cretin considera cretintatea dreptNoul Israel. Schimbri n aceast concepie au fost adoptate n biserica catolic de ctre Conciliul Vatican II, care a recunoscut filiaia cretinismului din "bunul mslin" al poporului evreu i credinei sale.

Sinagoga karait din Oraul Vechi la IerusalimKaraii[modificare|modificare surs]n secolul al VIII-lea, laBagdad, discordia dintre discipoliiTalmuduluii evreii care l respingeau a cauzat scindarea n dou tabere, cei care respectau nvtura rabinilor talmudici pe de o parte i cei care nu acceptau Talmudul, karaiii, pe de alt parte. Centrele karaiilor erau nEgipti n Palestina (Eretz Israel), n special la Ierusalim. Dup ce cruciaii au cucerit Ierusalimul i au omort numeroi evrei, karaiii supravieuitori s-au refugiat n Imperiul Bizantin, iar de acolo nCrimeea.Karaiii sunt recunoscui ca evrei, dar n timpul celui de al doilea rzboi mondial, cnd nazitii au fcut cercetri cu privire la statutul lor religios, au existat rabini care au declarat, ca s-i salveze de la moarte[necesitcitare], c membrii obtii karaite nu erau evrei autentici. Totui, unii karaii nu au vrut s-i renege originea i au mers la moarte mpreun cu restul evreilor. Dup rzboi, unii ideologi comuniti s-au folosit de aceste declaraii n scop propagandistic, pentru a nega existena unui popor evreu i a susine c evreii nu ar fi dect o comunitate religioas.Evreii din Etiopia[modificare|modificare surs]nEtiopiaexistau comuniti evreieti din antichitate.James Bruce, care a vizitat Etiopia n anul1770, n cutarea izvoarelor Nilului, a scris c aceste comuniti evreieti se numeauBeit Israel(Casa lui Israel) nc din secolul al IV-lea, nume pe care l purtau evreii care au refuzat cretinarea[33].

Portretul desenat al unei femei dinBeta Israel, publicat n carteaCltorie nAbisiniade Lefebvre. Sfritul secolului al XIX-leaDup secolul al XV-lea, cnd un rege cretin a legiferat ca numai cretinii s poat fi motenitori de terenuri, aceti evrei au fost porecliifalai, termen folosit pentru indivizii neposesori de pmnt, nomazii.Evreii falai convertii la cretinism n secolele XIX i XX se numescfalamura, adic falai convertii.

Bene Israel din Cochin n costum tradiionalEvreii din India[modificare|modificare surs]Negrii evrei (sect american)[modificare|modificare surs]O sect n snul populaiei afro-americane dinChicagoi dinLiberia, numitAfrican Hebrew Israelite Nation of Jerusalemi condus de Ben Carter, s-a auto-prezentat, n urma unei revelaii divine relatate de Carter n al aselea deceniu al secolului XX, ca fiind adevraii evrei. Muli din membrii acestei secte au sosit n Israel cu viz turistic i s-au stabilit clandestin n oraulDimona. Din cauza ideologiei lor teologice foarte diferite precum i din cauza poligamiei, aceti imigrani nu sunt recunoscui ca evrei[34].Recent ns s-au fcut demersuri viznd o mai bun integrare a lor prin conferirea statutului de rezideni ai rii i aciuni ale primriei oraului Dimona pentru normalizarea condiiei zonei lor de domiciliu. O parte din membrii comunitii lor din Israel, care cuprinde circa dou mii de persoane, s-au convertit oficial la iudaism i se asimileaz n masa poporului evreu israelian.Convertiii[modificare|modificare surs]

Sinagoga turceasc la Viena - sinagoga evreilor de rit spanioln peninsula Iberic, n Evul Mediu, existau multe comuniti evreieti. Populaia evreiasc a colaborat cu cuceritorii mauri i era o parte important din administraia local. Dup izgonirea maurilor, regii cretini au impus evreilor religia cretin i evreii care n-au acceptat conversiunea au fost exilai din Spania i din Portugalia. Muli dintre evreii exilai au primit adpost n Imperiul Otoman i s-au rspndit prin ea - o parte au ajuns pn la voievodatele romne i au iniiat comuniti evreieti la Bucureti i n alte orae. Evreii convertii au devenit o parte din populaia local, dei existau legi discriminatoare pentru cei care nu erau de origine cretin, cu timpul s-au asimilat i numai analize genetice moderne mai pot dovedi originea evreiasc[35]. Nu toi evreii convertii au rmas cretini, n prima etap muli dintre aceti convertii continuau cultul mozaic n tain i erau vnai de Inchiziie. O parte din aceti evrei clandestini au prsit peninsula Iberic i au revenit la cultul mozaic n regiuni mai tolerante.Legea israelian[modificare|modificare surs]Conform principiulHalahei(codul legilor religioase evreieti ortodoxe), preluat de legea votat n Kneset (Parlamentul israelian) n anul 1950,un evreu este, prin definiie, cineva care: s-a nscut dintr-o mam evreic(adic, ceea ce conteaz estelinia matern) sau, o persoan care s-a convertit la iudaism conform legii evreieti.n schimb, Legea rentoarcerii acord cetenia israelian oricrei persoane de origine evreiasc ajuns n Israel i nu n baza criteriilor de mai sus. Cetenia israelian o poate obine orice persoan cu un printe sau un bunic evreu, precum i soiile sau soii acestor persoane, chiar dac nu au origine evreiasc, i copiii acestor perechi.Conform unei decizii a Curii Supreme aIsraelului, adepii iudaismului mesianic (adic evreii devenii cretini) nu pot avea pretenia la rentoarcerea nIsrael.[36]Conform unui amendament din1970la Legea Rentoarcerii nu se pot rentoarce evreii care i-au schimbat religia n mod voluntar,[36]dar ateii i agnosticii se pot rentoarce, ei intrnd n categoria evrei laici.[36]Ascunderea convertirii pe formularele de aplicare pentru Legea rentoarcerii constituie fraud.[36]Evreii n raport cu religia iudaic - Rituri[modificare|modificare surs]Termenul de rit cnd se refer la evrei (n limba ebraic,minhagsg.,minhaghimpl.) e paralel,dar in mic msur, cucretinismul, unde ntre altele coexist ritul catolic, cel ortodox, riturile protestante etc. La evrei, acesteminhaghim(grupuri de rit) nu reprezint diferene teologice, spre deosebire de riturile din cretinism, ci particulariti culturale sau istorice, bazate n primul rnd pe o apartenen geografic comun (mai mult sau mai puin) i mai ales pe tradiii comune n liturghie (nosah) Cele mai mariminhagurisuntakenazi orientali ("mizrahi") -sefard. i din punct de vedere al practicii religioase, deosebirile dintre acestea sunt mult mai mici dect cele dintre riturile cretine catolic, ortodox i protestante sau dintre riturile sunit i iit ale musulmanilor. Ritul evreilor sefarzi i cel al evreilor orientali este foarte asemntor - amndou fiind de obicei reunite sub denumirea desefarzi n sens larg.Alte obti evreieti sunt relativ mici i au istorie si particulariti deosebite:karaim(evreii caraii);evreii etiopienisupranumiiBeta Israeli porecliifalaide ctre ceilali etiopieni; evreii din Cochin etc. Cea mai mic i n acela timp strveche sect evreiasc - oficial nerecunoscut ca atare de rabinatul ortodox israelian - suntsamaritenii.

Sinagoga mare din Bagdadn lumea evreiasc,ortodoxia(a nu se confunda cu ritul cretin numit de asemeneaortodox) se mparte nrituri,minhaghim- subgrupuri care se suprapun mai mult sau mai puin zonelor de origine.Cele dou rituri principale sunt: akenaziisau "akenazi", care provin din vestul, centrul i estul Europei i au vorbit mult vreme limbaidi. Rostirea acestor persoane nlimba ebraicn uzul liturgic, mai ales n trecut i n comunitile ultraortodoxe, precum i, n mic msur, n limba de zi de zi nIsraelare anumite particulariti, fiind influenat mai ales de graiurile limbii idi - ca n pronunarea consoanelor ch (h) i r i uneori n intonaie. sefarzi(spanioli); grupul i are obria n Peninsula Iberic, care au fost persecutai de inchiziie, iar limba uzual i-a fost timp de secole limbaladino, supranumitiudeo-spaniola. Ebraica n rostirea lor a fost adoptat ca pronunia ebraic modern oficial. Evreii sefarzi care nu au acceptat s treac la catolicism, au fost izgonii dinSpaniaiPortugalian1492i respectiv1498. Au primit azil nImperiul Otoman, inclusiv nBalcani(Bosnia,Macedonia,Bulgaria,ara Romneascetc), nTurciaiGrecia, nPalestinaiSiria, nEgipti nMaroc; de asemenea nOlanda,AngliaiAmerica.Evreii orientali (mizrahim) sausefarzi n sensul largse numesc majoritatea evreilor din nordul Africii, dinYemen, dinIrak(babilonieni), dinCaucaz,Iran,Buharai din restulAsiei. Un rit asemntor au i evreiiitalienii evreii greci de dinaintea venirii sefarzilor din Spania, denumiiromanioi.Aceast mprire, dei se estompeaz n timp prin multitudinea de cstorii mixte, i pstreaz rezonanele culturale i socio-economice, cu o oarecare valoare n studiile sociologice i antropologice, cuprinznd i pe evreii nepracticani i pe cei nereligioi.Exist i n iudaismulortodox akenazo minoritate de comuniti "ultra-religioase", fundamentaliste sau habotnice (termenul are la origine noiuneahabad, v. mai jos), al cror stil de via este mai apropiat de cel din trguoarele, numitetetln limba idi, i din ghetourile evreieti de la sfritul evului mediu i nceputul epocii moderne din estul i centrul Europei, opus n diverse grade influenelor modernitii, educaiei generale etc. Ele acord o pondere foarte mare activitii de nvare a textelor sfinte, uneori - mai ales n Israel - n detrimentul tuturor celorlalte activiti, i accept n anumite limite adoptarea inovaiilor utile din domeniul tehnicii i al regulilor politicii.n cadrul lor se disting: - comunitilehasidicediverse, adunate n jurulcurilorunor dinastii derabininumii adikim sau admorim. Cea mai cunoscut, mai activ, ceva mai deschis fa de aspiraiile naionale i fa de nsuirea de discipline din nvmntul general, este cea numit Habad.- comunitilemitnagdimilorsau ale evreilor aa-ziilituanieni(litaim) opuse hasidimilor. evreiireligioi moderni- care mbin modernitatea (uneori i ataamentul lasionism, ca evreii naional religioi din curentulEstic,Mizrahi) i practicarea preceptelor legii iudaice; evreii asa-ziitradiionaliti,massortim(a nu se confunda cu iudaismul conservator,yahadut massortit), frecveni n comunitile evreilor israelieni originari din Orient (mizrahim),dar i ntre urmaii evreilor akenazi provenii din estul i centrul Europei, care sunt ataai tradiiei ortodoxe - de exemplu frecventeaz sinagogile mai ales smbta i de srbtori, respect alimentaia ritual, dar nu observ cu strictee toate prescripiile religiei (de pild smbta i de srbtori circul cu automobilele, scriu, joac fotbal, deschid aparatele electrice, inclusiv televizoarele etc.).Curentele religioasereformiste- reformat i conservator - au aprut n sec. XIX pe teritoriul Ungariei (spre exemplu, pn astzi o mare parte dintre evreii dinUngaria,Slovacia,SerbiaiTransilvaniaaparin ritului numitneolog) i alGermaniei(Frankfurt,Berlin,Breslau), dar predomin mai ales n America de Nord. n Israel, congregaiilereformat(iudaism progresist) sauyahadut mitkademeticonservatoare(iudaism aa-zis tradiional,yahadut massortit) au nc un numr foarte redus de membri i nu sunt recunoscute ca legitime de instituiile rabinice oficiale. n schimb ele se bucur de o deplin libertate a cultului. ef rabinatul Israelului - nc bicefal - akenaz i sefard, care deine monopolul n domeniul convertirii la iudaism, al strii civile - cstoriei i divorului - i n domeniul rnduielilor de nmormntare religioas pentru evreii din Israel, precum majoritatea absolut a evreilor israelieni practicani - aparin curentului ortodox. In ultimii ani exist tendina crescnd spre unirea forurilor oficiale rabinice akenaz i sefard ntr-unul singur. Astfel, la Tel Aviv s-au suprimat funciile de ef rabin sefard i akenaz al oraului i a fost ales n prezent un singur ef rabin din rndurile clericilor din ambele rituri.Chiar dac dup tradiia familiei muli evrei se consider ca aparinnd la ritul ortodox, conservator sau reformat, majoritatea acestora sunt nepracticani saulaici, asemntor cu majoritatea populaiei din multe ri occidentale. Unii din ei pot fi atei sau agnostici.Exist i o micare continu de trecere a unui numr de evrei din categoria celor practicani strici ai religiei spre cea a populaiei laice - proces numit uneori, n traducere aproximativ "ntoarcere la ntrebri".(Hazar be eil ). Aceast denumire este de fapt o replic la termenul procesului invers de "ntoarcere la rspuns" sau "la pocin" (Hazar bituv ) prin care numeroi evrei laici, nepracticani, sau tradiionaliti se ntorc la practica ortodox strict a religiei, uneori i sub imboldul unor activiti misionare n snul poporului evreu ale unor predicatori carismatici akenazi sau sefarzi-orientali sau ale hasidimilor Habad sau Breslav.Grupuri mici de evrei, mai ales n rndurile tineretului, se altur unor curente sectare mai recente, ca Institutele deKabala, unorsectede inspiraieNew Age, cu influenebudistesauhinduiste- ale unorguruoriginari din India sau locali, de asemenea filialelor locale aleBisericii scientologice(la evrei -numite "centre scientologice") etc.De asemenea n ultimul timp exist n rndurile evreilor laici un trend al creterii interesului pentru studiul motenirii spirituale iudaice, de la Biblie i pn la literatura i filosofia evreiasc modern, n cadrul unor cercuri sau comuniti ale aa numituluiiudaism laicsauiudaismumanist. Un precedent n trecut al acestui curent l-au reprezentat ncercrile din unelekibuimsocialistesausocial-democrate, de adaptare a ceremoniilor religioase, ca de pild ale celor de smbt sau de srbtori, la particularitile noului stil de via laic i de reflectare a istoriei i ideologiilor recente n textele rituale folosite. (de pild adaptarea textelor din aa numiteleHagadadePesahla istoria particular a fiecrui kibu).n lume au existat i continu s existe unele grupuri mai mari sau mai mici de evrei care s-au convertit n diverse circumstane la alte religii. De exemplumaranii(marranos) sau aa-numiiiconversossau "noii cretini", din Peninsula Iberic, care, pentru a nu fi expulzai, au consimit s primeasc botezul n rit romano-catolic, unii din ei doar n mod formal. Evrei adepi ai autoproclamatuluiMesiaavtai vi(Shavtay Tzvi) din Imperiul Otoman au fost nevoii s treac n cele din urm la Islam i au creat aa numita comunitatednme.Cunoscute n istorie sunt i cazurile evreilor convertii la Islam (Jadid al-Islam Noii musulmani) dinMashhadnIrani ale aa-numiilorfalamura, convertii la cretinismul monofizit nEtiopia. n Israel exist grupuscule de evrei mesianici (adic cretini) aparinnd unor rituri cretine protestante al cror cult l practic n limba ebraic, pstrnd i unele simboluri i srbtori din iudaism.Din punct de vedere rasial i etnic, n ciuda tendinei relativ restrnse la misionarism i prozelitism, evreii sunt, ca i multe alte popoare, eterogeni. n cursul istoriei, fiind i dispersai n regiuni foarte diferite, au cunoscut n mod evident (mai ales nainte de rspndirea cretinismului i a Islamului) perioade de amestec prinprozelitism, att n Europa, ct i n Africa, Caucaz i Asia (de exemplu cazuri de convertire la iudaism n Italia i n peninsula iberic,hazarii, unele triburiberbereiarabe, populaii etiopiene, din Asia central, India, etc.).Dupemancipare, n societatea modern, evreii au cunoscut procentaje crescnde deasimilarede diverse grade, precum i creterea ponderii familiilor mixte.Antisemitism[modificare|modificare surs]

Masacru al unor evrei, n prima cruciad. Miniatur dintr-o Biblie (sec. al XIII-lea)Articol principal:Antisemitism.Existena evreilor ca minoritate etnic i religioas care refuza s se asimileze i s renune la religia, cultura i obiceiurile naionale evreieti, dar adesea i succesul lor financiar sau profesional, s-au lovit, de-a lungul istoriei, de ostilitatea reprezentanilor religiilor majoritare, cretine, dar uneori i al unor state sau culte idolatre sau islamice, ceea ce a dus uneori la masacre, pogromuri, campanii de convertire forat i expulzri n mas, legislaii restrictive i discriminatorii mpotriva evreilor. Autoritile religioase i laice ale popoarelor majoritare au impus evreilor un statut inferior, uneori exercitnd presiuni asupra lor ca s-i determine s se asimileze sau s prseasc plaiurile natale[37]. Guvernanii i-au exploatat pe evrei economic (impozite suplimentare) i le-au interzis exercitarea mai multor meserii, mpingndu-i spre ndeletniciri i meserii cu statut social inferior sau interzise enoriailor religiei populaiei majoritare (de exemplu cmtria)[37].Evreii ns nu doreau s aib de-a face cu paulinismul. Ei rmseser la opinia c poate exista un singurDumnezeu. Doctrina luiPavela devenit doctrina oficial a cretintii ne-evreieti.Pavels-a rzbunat sngeros pe ncpnarea evreilor, o rzbunare care nu i-a pierdut din puteri nici n ziua de azi. Atunci cnd el, contrar promisiunii sale fcute nIerusalim, a predicat n sinagoga dinCorintiar pe evreii care nu voiau s-i accepte nvtura i-a blestemat: `Sngele vostru s cad asupra capului vostru; eu sunt curat. De acum ncolo, m voi duce la Neamuri.` (FapteleApostolilor18:6) Acest blestem a dus, prin intermediulBisericiii mai ales alBisericii Catolice, pn la marea exterminare. Drumul ctreDamascduce direct laAuschwitz.[38]Manuel van Loggem,Godsdienst is opium tegen de dood n Martin van Amerongen (red.) Sceptici over de Schrift.Evreii i micrile de protest i revoluionare[modificare|modificare surs]Statutul discriminatoriu impus evreilor din Europa, prigonirea lor economic, politic, administrativ, cultural i religioas au ntreinut la evrei sentimente de nemulumire. Pe acest substrat, dupemancipare(ieirea dinghetouri), deseori tineri evrei au fost tentai s se alture micrilor revoluionare din rndul popoarelor n cadrul crora triau, i s participe la ncercrile de schimbare a regimurilor politice i sociale cu sperana c un nou tip de societate i de guvernare le vor oferi o via mai echitabil i mai onorabil. Din aceste motive au fost muli evrei care au privit cu simpatieMarea Revoluie Francezi revoluiile de la1848, nsufleite de lozincile de Libertate, Egalitate, Fraternitate. Din aceleai motive au fost muli evrei i printre revoluionariiliberali,socialiti,social-democrai,comunitiianarhiti, printre activitiisindicaliti,feminiti, i pentru drepturi civile ale minoritilor etnice, rasiale, sexuale i ale altor pturi oprimate.n general, minoritatea evreiasc s-a divizat din punct de vedere ideologic-politic n trei grupri principale, cu ponderi diferite n state diferite: Religioii(habotnicii),de diverse meserii, comerciani, meseriai, uneori agricultori, slujitori ai cultului, dar i unii industriai sau bancheri, pstrtori cu strictee a regulilor impuse de religia iudaic i cu marcate tendine de separatism de celelalte grupri; cu vederi politice conservatoare, antisioniste sau sioniste religioase etc Emancipaii sau laicii,main stream - de comercianti, meseriasi, intelectuali, unii bancheri i industriai,muncitori, uneori agricultori,etc. cu respect fata de cultul religios, sau n mic minoritate - agnostici sau atei, cu vederi politice liberale,conservatoare,social democrat, de centru etc Revoluionarii, mic minoritate ateist sau agnostic, atras de ideile socialiste, comuniste, anarhiste, de obicei antisioniti, uneori implicai n activiti contra regimului considerat exploatator sau anacronic