ETICA AMBIENTAL

“Las decisiones que afectan el medio ambiente pueden ser hechas por un individuo, una familia, una

sociedad, los consumidores, las industrias y el gobierno.” Foro Mundial del Medio Ambiente – ONU

2009

Que es medio ambiente?Algunos tratadistas definen el medio ambiente como el entorno que afecta y condiciona especialmente las circunstancias de vida de las personas o la sociedad en su conjunto. Comprende el conjunto de valores naturales, sociales y culturales existentes en un lugar y un momento determinado, que influyen en la vida del hombre y en las generaciones venideras. Es decir, no se trata sólo del espacio en el que se desarrolla la vida sino que también abarca seres vivos, objetos, agua, suelo, aire y las relaciones entre ellos, así como elementos tan intangibles como la cultura.

Con el rápido avance tecnológico producido tras la edad media y que culminó en la Revolución Industrial los seres humanos empezaron realmente a cambiar la faz del planeta, la naturaleza de su atmósfera y la calidad de su agua. Hoy, la demanda sin precedentes a la que el rápido crecimiento de la población humana y el desarrollo tecnológico someten al medio ambiente está produciendo un declive cada vez más acelerado en la calidad de éste y en su capacidad para sustentar la vida, haciendo imprescindible un cambio de actitud, direccionado hacia el estudio y aplicación de la Ética Ambiental. Por eso la respuesta del famoso científico y premio Nobel, Linus Pauling, fue enfática cuando acertó: Lo llamamos “Medio Ambiente” porque realmente, la otra mitad ya la destruimos.

Ética ambiental

• Una ética ambiental es básicamente una ética basada en la justicia social para todos sin discriminación de casta, raza, sexo, religión, ideología, región o nación. (UNESCO, 1990). También es un factor relevante de todo sistema económico, político y social ya que en éste hay implícita una visión determinada del hombre, de su ser, sus atributos, su origen y su destino.

• Podríamos definir la ética ambiental como la reflexión racional y práctica sobre los problemas derivados de la relación del hombre con la naturaleza. Partiendo de esta definición, cabe destacar dos aspectos propios de la ética ambienta

• En primer lugar:

ETICA

VALORES

NORMAS PROPIAS

JUSTICIA O FELICIDAD

VINCULADA AL HOMBRE

ETICA AMBIENTAL

LO DADO

LO CREADO POR EL

HOMBRE

HOMBRE Y LOS DEMAS SERES VIVOS

ARMONIA

RESPETO

VALORES - NORMAS

NATURALEZA VIDA

• En segundo lugar, y como consecuencia de lo anterior, se replantea necesariamente el tipo de relación del ser humano con otros seres vivos, y con la naturaleza en general. Se redescubre así un nuevo espacio de calificación moral: los seres vivos, los ecosistemas, la naturaleza. La división tradicional entre el sujeto moral y el mundo comienza a derribarse, de manera que las acciones y decisiones de los seres humanos respecto a la naturaleza pueden comenzar a recibir una evaluación moral. Desde la aparición de la ética ambiental, la reflexión no se puede desarrollar de un modo aislado y conceptual, sino que es necesario fijarse en las relaciones entre el hombre y su medio. Los conceptos tradicionales de la moral necesitan adaptarse a las particularidades de la ética ambiental.

PROBLEMAS ESPECIFICOS DE LA ETICA AMBIENTAL

PROBLEMAS INTERNACIONALES

PROBLEMAS INTERGENERACIONALES

PROBLEMAS INTERESPECIFICOS

PROBLEMAS INTERNACIONALES

Son aquellos que se plantean en las relaciones entre diferentes naciones. Los problemas de la ética ambiental nos obligan a transferir, gestionar y distribuir riesgos: las consecuencias de un comportamiento irresponsable de un solo país, pueden ser fatales para todo el planeta. El estado nacional, unidad de soberanía en el terreno político, se muestra completamente ineficaz cuando los problemas son transnacionales, cuando van más allá de las fronteras de un determinado país.

EFECTO INVERNADERO

LLUVIA ACIDA

CALENTAMIENTO GLOBAL

AGUJERO CAPÁ DE OZONODEFORESTACION

ACCIDENTES RADIACTIVOS

• Todos estos problemas nos obligan a buscar nuevos espacios y órganos políticos desde los que acordar una solución: los países se han quedado pequeños para solucionar estos problemas y la responsabilidad y eficacia son asunto de todos. Las dificultades que plantean estas unidades políticas supranacionales son también importantes.

• Convención sobre acceso a la información, participación pública en la toma de decisiones y acceso a la justicia en temas medioambientales, Aarhus, 1998

• Convención Alpina junto con sus nueve protocolos.• Acuerdo ASEAN sobre polución atmosférica transfronteriza• Convención para la conservación de los recursos vivos marinos de la Antártida (CCAMLR),

Canberra, 1980.– Acciones acordadas para la conservación de la fauna y flora de la Antártida– Convención para la conservación de las focas de la Antártida– Convención para la conservación de los recursos vivos marinos de la

Antártida– Protocolo sobre protección del medio ambiente del Tratado Antártico

• Tratado sobre misiles antibalísticos (Tratado ABM) (ABMT)• Acuerdo de Asia-Pacífico sobre el desarrollo limpio y el clima• Convenio de Barcelona para la protección del Mar Mediterráneo, 1976• Convención de Basilea sobre el control de los movimientos transfronterizos de los desechos

peligrosos y su eliminación, Basilea, 1989.• Convención sobre armas biológicas (Convención sobre la prohibición del desarrollo,

producción y almacenamiento de armas bacteriológicas [Biológicas] y toxinas y sobre su destrucción) (BWC)

• Acuerdo de Bonn (medio ambiente)• Convenio de los Cárpatos: Acuerdo marco sobre la protección y desarrollo sustentable de

los Cárpatos• Protocolo de Cartagena sobre bioseguridad

• Convención sobre Armas Químicas• Convención sobre el Comercio Internacional de Especies Amenazadas de Fauna y Flora Silvestres (CITES)• Tratado de Prohibición Completa de los Ensayos Nucleares (CTBT)• Convención para la protección de las focas de la Antártida• Convención sobre cooperación en la protección y desarrollo del medio ambiente marino y costero de la región

central y occidental de África, Abidjan, 1981.• Convención para la protección y desarrollo del medio ambiente marítimo de la región del Caribe, Cartagena de

Indias, 1983.• Convención para la Protección del Medio Ambiente Marino y zona costera de la zona sureste del Pacifico, Lima,

1981.• Convención para la Protección del Medio Ambiente Marino del Atlántico del Nordeste (Convención OSPAR), París,

1992.• Convención para la Protección de los recursos naturales y el medio ambiente en la región del Pacífico sur, Nouméa,

1986.• Convención para la Protección, Gestión y Desarrollo del medio ambiente marino y costero de la región este de

África, Nairobi, 1985.• Convención sobre asistencia en caso de accidente nuclear o emergencia radiológica (Convención de Asistencia),

Viena, 1986.• Convenio sobre la Diversidad Biológica (CDB), Nairobi, 1992.• Convenio sobre Ciertas Armas Convencionales• Convenio sobre responsabilidad civil por danos causados durante el transporte de bienes peligrosos por carretera,

tren, y vías navegables internas (CRTD), Ginebra, 1989.• Convenio sobre municiones de racimo• Convenio sobre notificación temprana de un accidente nuclear (Convenio de notificación), Viena, 1986.• Convenio sobre pesca y conservación de recursos vivos de alta mar• Convenio sobre la contaminación atmosférica transfronteriza a gran distancia• Convención sobre seguridad nuclear, Viena, 1994.• Convención de Viena sobre responsabilidad civil por daño nuclear, Viena, 1963.

• Convenio relativo a la Conservación de la Vida Silvestre y del Medio Natural de Europa

• Convención sobre la conservación de las especies migratorias de animales silvestres, (Convenio de Bonn), Bonn, 1979.

• Convención sobre el Comercio Internacional de Especies Amenazadas de Fauna y Flora Silvestres, (CITES), Washington DC, 1973.

• Convención de Londres sobre la Descarga de Desechos de 1972• Convención sobre la prohibición del uso de técnicas de modificación del medio

ambiente con fines militares u hostiles• Convención sobre la protección y el uso de cursos de agua transfronterizos y

lagos internacionales (Convención del agua ECE), Helsinki, 1992.• Convención sobre los efectos transfronterizos de accidentes industriales, Helsinki,

1992.• Convención Relativa a los Humedales de Importancia Internacional especialmente

como Hábitat de Aves Acuáticas (Convenio de RAMSAR)• Convención de las Naciones Unidas para la Lucha contra la Desertificación

(CNULD), París, 1994.• Convención para la protección del Mar Negro contra la polución, Bucarest, 1992.• Convención para la protección del medio ambiente marítimo en la zona del mar

Báltico (Convención de Helsinki de 1992), Helsinki, 1992.• Convenciones dentro del Programa de UNEP sobre los mares regionales

• Convención sobre la prohibición de la importación en África y el control de los desplazamientos transfronterizos y la gestión de residuos peligrosos en África, Bamako, 1991.

• Protocolo de EMEP• Protocolo sobre óxido de nitrógeno• Protocolo sobre compuestos orgánicos volátiles• Protocolos para la reducción de la emisiones de azufre 1985 y 1994• Protocolo de metales pesados• Protocolo de polución POP del aire• Protocolo de efectos múltiples (Protocolo de Gotenburgo) 5• Directiva sobre la protección legal de los inventos biotecnológicos• Comunidad de la Energía (Tratado de la Comunidad de la Energía del sur este de Europa) (ECSEE)• Convención Espoo (Convención sobre la evaluación de impacto ambiental en un contexto

transfronterizo]], Espoo, 1991.• European Agreement Concerning the International Carriage of Dangerous Goods by Inland

Waterways (AND), Ginegra, 2000.• Acuerdo europeo relativo al transporte internacional de mercancías peligrosas por carretera (ADR),

Ginebra, 1957.• FAO International Code of Conduct on the distribution and use of Pesticides, Roma, 1985.• FAO International Undertaking on Plant Genetic Resources, Roma, 1983.• Convención Marco de las Naciones Unidas sobre el Cambio Climático (UNFCCC), Nueva York, 1992.• Framework Convention for the Protection of the Marine Environment of the Caspian Sea• Geneva Protocol (Protocol for the Prohibition of the Use in War of Asphyxiating, Poisonous or other

Gases, and of Bacteriological Methods of Warfare)

• Convenio Internacional para prevenir la contaminación por los Buques• International Convention for the Conservation of Atlantic Tunas (ICCAT), Rio de Janeiro, 1966.• International Convention for the Prevention of Pollution of the Sea by Oil, Londres, 1954, 1962,

1969• International Convention for the Regulation of Whaling (ICRW), Washington, 1946.• International Treaty on Plant Genetic Resources for Food and Agriculture• International Tropical Timber Agreement, (ITTA), Ginebra, 1994.• Kuwait Regional Convention for Co-operation on the Protection of the Marine Environment from

Pollution, Kuwait, 1978.• Regional Convention for the Conservation of the Red Sea and the Gulf of Aden Environment,

Jeddah, 1982.• Protocolo de Kioto sobre el cambio climático - reducción de la emisión de gases de efecto

invernadero• Acta sobre el Tratado de Aves Migratorias de 1918• Protocolo de Montreal relativo a las sustancias que agotan el ozono, Montreal, 1989.• North American Agreement on Environmental Cooperation• Protocolo del Tratado de la Antártida sobre protección del medioambiente• Putrajaya Declaration of Regional Cooperation for the Sustainable Development of the Seas of

East Asia, Malasia, 2003.• Ramsar Convention Convention on Wetlands of International Importance, especially as Waterfowl

Habitat, Ramsar, 1971.• Convenio de Róterdam (Convenio de Róterdam sobre el procedimiento de consentimiento

fundamentado previo aplicable a ciertos plaguicidas y productos químicos peligrosos objeto de comercio internacional), Róterdam, 1998.

• Convención de Estocolmo (Convención de Estocolmo sobre los contaminantes orgánicos persistentes) Estocolmo, 2001.

• Tratado de prohibición parcial de ensayos nucleares en la atmósfera, en el espacio exterior y bajo el agua

• Tratado de Prohibición Completa de los Ensayos Nucleares 1996• Convención de las Naciones Unidas sobre el Derecho del Mar• Convención de las Naciones Unidas para la Lucha contra la Desertificación• Convención Marco de las Naciones Unidas sobre el Cambio Climático• Convención de Viena para la protección de la capa de ozono, Viena, 1985,

incluye el Protocolo de Montreal sobre substancias que degradan la capa de ozono, Montreal 1987.

• Convención de Viena sobre responsabilidad civil por daños nucleares, Viena, 1963.

• Convención de Waigani (Convención sobre la prohibición de la importación en los países isleños del Forum de residuos peligrosos y radioactivos y para controlar el desplazamiento transfronterizo y gestión de recursos peligrosos en la región sur del Pacifico), Waigani, 1995.

• Iniciativa sobre el clima de occidente

PROBLEMAS INTERGENERACIONALES

Son aquellos en los que los intereses de una generación pueden entrar en conflicto con los de las próximas, o incluso poner en peligro la existencia de éstas. Parece que todos tenemos conciencia de que el planeta debe ser legado a las futuras generaciones en las mejores condiciones. Sin embargo, esto puede ir en detrimento del desarrollo tecnológico y económico de las generaciones presentes. Es necesario buscar un fundamento para las responsabilidades frente a las generaciones futuras. Así, Hans Jonas ha formulado el principio de responsabilidad en los siguientes términos: “Obra de tal manera que no pongas en peligro las condiciones de la continuidad indefinida de la humanidad en la tierra.” La primera y más grande obligación del hombre es, entonces, que la vida humana siga siendo posible, lo que evidentemente requiere la existencia de otras formas de vida. El problema es que esto no puede convertirse en un argumento para impedir el acceso a una vida digna de la mayor cantidad de seres humanos de la generación presente, con lo que se plantea el reparto de riesgos, responsabilidades y recursos bajo condiciones de justicia e igualdad.

PROBLEMAS INTERESPECIFICOSSon aquellos que afectan a la relación del hombre con otras especies vivas, con los individuos de otras especies, y con la biosfera en su conjunto, es decir, con seres vivos no humanos. Lo que se discute es si estos seres tienen también un valor en sí mismo, o solamente tienen valor en la medida que aportan algo al ser humano (valor utilitario). Reconocer algún tipo de valor a otras especies nos trae otras cuestiones: ¿debe otorgarse a todas las especies el mismo valor? ¿O acaso existen grados entre ellas? Encontrar un criterio de este tipo es lo que en ética ambiental se conoce como el dilema del antiespecista. El “especismo” consistiría en pensar que una especie (por ejemplo, la humana) tiene más valor que cualquier otra especie animal. El antiespecista, por el contrario, defiende que ésta es una forma de discriminación que no debe permitirse.

Sin embargo, si todas las especies tienen el mismo valor, ni siquiera estaría justificado que los humanos se alimenten de otras especies (las terneras o las sardinas también tendrían “derecho a la vida”). Por ello, es preciso un criterio gradual, que deberá establecerse en función de las capacidades o características de cada ser vivo: sistema nervioso, capacidad de aprendizaje, comportamientos sociales… Si se establece un criterio de este tipo, ¿qué ocurriría con aquellos seres humanos que, por los motivos que sea, no cuentan con las propiedades que fije ese criterio? Preservar la igualdad esencial entre los seres humanos y fijar un criterio antiespecista pueden entrar en conflicto. Es necesaria, por tanto, una teoría del valor de los seres vivos que cumpla estas condiciones: que reconozca valor objetivo a los seres vivos, que permita una cierta gradualidad, y que no rompa la igualdad entre los seres humanos

TENDENCIAS MAS IMPORTANTES DE LA ETICA AMBIENTAL

CORR

IEN

TES

ETIC

A AM

BIEN

TAL

ANTROPOCENTRISMO FUERTE

ANTROPOCENTRISMOS MODERDOS

ANTIANTROPOCENTRISMOS

ANTROPOCENTRISMO FUERTE

• El hombre tiene mayor valor que el resto de las especies.• El hombre tiene un dominio absoluto sobre la naturaleza.• No cabe calificar moralmente la conducta del hombre en

relación a las demás especies.• Ética de cow-boy= defiende la conquista y colonización de

todo espacio aun salvaje.• El hombre tiene derecho absoluto sobre todo lo natural.• El hombre confía en la tecnología y en la ciencia para

buscar solución a los problemas que se plantee.

• Antropocentrismo, de anthropos, significa ser humano, y centro. Es decir, que todo está comprendido según la medida del ser humano. Por ejemplo, el pensamiento durante la Edad Media estaba regido por el Teocentrismo, concepción según la cual Dios es la medida de todo; pero con el Renacimiento se pasa al Antropocentrismo, donde Dios es sustituido por el ser humano, gracias a la ciencia, a los descubrimientos que hacen que hechos que se creían divinos puedan explicarse sin recurrir al dios de turno. El ser humano, el homo sapiens adquiere un protagonismo que le pone en el centro de las cosas.

• Eso es antropocentrismo en sentido general. Pero hablando de ética, el antropocentrismo moral consistiría en colocar de nuevo al ser humano en el centro de atención, de manera que el bien y el mal, siguiendo el ejemplo anterior, no serían fruto de la decisión de ningún dios, sino que sería el ser humano quien lo decide. Es el ser humano el único que tiene valor. Y más aún, es para el ser humano para quien se esboza la ética

BIOCENTRISMO

• Constituye un giro hacia la naturaleza, según la cual el ser humano o cualquier otra individualidad deja de ser protagonista para cobrar importancia el todo natural, es decir, todo ser vivo posee valor. De aquí el holismo (holos, en griego significa “todo”).

Hay diferentes grados de antropocentrismo y de biocentrismo. Cuanto más “débiles” son las teorías, más se aceran entre sí, pudiendo llegar a cruzarse. Cuanto más “fuertes”, o más puras, más irreconciliables son. Así, por ejemplo, un antropocentrista “fuerte”, pensará que sólo el ser humano tiene derechos, y que el resto de seres vivos son meros elementos para nuestro uso y disfrute. Por el contrario un biocentrista pensará que el ser humano en tanto que componente de un ecosistema, tiene los mismos derechos que el resto de seres, pero no más.

ANTROPOCENTRISMOS MODERADOS

ETICA DE RESPONSABILIDAD

DE HANS JONAS

ETICA AMBIETAL DE INSPIRACION CATOLICA

UTILITARISMO

UTILITARISMO

El antropocentrismo está ligado al utilitarismo, es decir, que desde la perspectiva antropocéntrica, sería el ser humano quien tiene valor intrínseco, y todo el resto de cosas o seres, pueden tener valor, pero sólo en función de su utilidad para el ser central: el antropos.

Una Etica de la Tierra-Introduccion de J. Riechmann

Aldo Leopold es todavía ambiguo en cuanto al valor que da a los seres vivos. Combate el utilitarismo con argumentos utilitarios, es decir desplaza la utilidad:• La becada es una viva refutación de la teoría de

que la utilidad de las aves de caza estriba en servir de blanco o posarse con gracia en una rebanada de pan. A nadie le gusta más que a mí cazar becadas en octubre, pero desde que conozco la danza nupcial, me conformo con uno o dos pájaros. Tengo que asegurarme de que, cuando llegue abril, no habrá escasez de bailarines en el cielo del atardecer. [pág. 68]

• Enfrenta el valor de las aves en su utilidad para la caza y su belleza (danza nupcial). Y dice “señores, el valor de las aves no está en que sean útiles para la caza, también poseen un valor estético”. Pero el pequeño matiz de la escasez implica que lo que le inquieta a Leopold es en definitiva no mostrarnos que las aves tienen un valor intrínseco como su belleza, sino que como nos las carguemos, no vamos a poder disfrutar de ellas.

ANTROPOMORFISMO• El antropocentrismo también está relacionado con el antropomorfismo, que es darle forma

(morfo, morfismo) de ser humano (anthropos) a cosas o seres no humanos. Como se ha visto, algunas corrientes débiles de antropocentrismo contemplan el valor de algunos seres no humanos. Pero no de manera intrínseca, sino en cuanto que comparten características con los seres humanos, es decir, no aceptan que, por ejemplo el perro tenga un valor como ser vivo, sino que lo tiene pues es inteligente, una cualidad que se atribuye al ser humano.

• Lo cierto es que Aldo lo hace mucho. Atribuye cualidades humanas a diestro y siniestro.• Mi cita favorita es la del conejo epicúreo:• El conejo, a pesar de su apetito omnívoro, es un epicúreo en ciertos aspectos. Siempre prefiere

un pino, arce manzano o wahoo plantado a mano, antes que uno silvestre. Insiste también en que ciertas ensaladas estén bien preparadas antes de que él se digne a comérselas (…) [pág. 102]

• También cuenta Aldo con arbustos que saben de leyes:• No entiendo cómo un simple arbusto puede estar tan infaliblemente informado de las leyes de

Wisconsin. [pág. 93]• Y ríos perezosos…• El arrroyo es un vago; se contonea entre los alisos como si quisiera quedarse aquí, en vez de

llegar hasta el río. [pág. 91]