Aristteles

(- 384 a - 322)Cronologa de AristtelesAristteles: Principales acontecimientos de su vida en su contexto histrico y cultural

AoVida y obrasArte y culturaPoltica y sociedad

- 387Fundacin de la Academia de Platn- 387.Paz de Antlcidas, por la que Esparta reconoce la supremaca de Persia en Asia y Persia la de Esparta en Grecia.- 387. Persia y Siracusa (Dionisio) ante el nuevo xito ateniense se alan con Esparta y sus tropas entran en el Helosponto. Atenas, forzada a firmar la paz, renunciando de nuevo a su expansin.Finaliza la Guerra de Corinto,

- 386(del - 386 al -370) Platn escribe sus obras del periodo de madurez, con la defensa de la teora de las Ideas como ncleo de su filosofa: Fedn, Banquete, Repblica y Fedro.- 385. Muerte de Aristfanes.- 385. Amintas III es derrotado por la Liga Calcdica. Pella es ocupada por las tropas calcdicas.- 383. Nueva guerra de Siracusa contra Cartago.

- 384Nacimiento de Aristteles en Estagira, Tracia, en el -384 el -383

- 382Expedicin espartana contra la Liga Calcdica.Amintas III recupera Pella.

- 380Nace Teopompo, conocido sobre todo como historiador de Filipo II de Macedonia.Muerte de Gorgias de Leontini, famoso sofista.Muerte del arquitecto Peonio de feso.Tebas contra Esparta.Atenas mxima potencia del Egeo.Restablecimiento de la Liga Beocia.

- 378Nueva confederacin ateniense.- 373. Nueva paz de Siracusa con Cartago.

- 371- 372. Nace Teofrasto, que ser discpulo de Aristteles.(- 370) Muere DemcritoBatalla de Leuctra. (Epaminondas, general y estadista de Tebas derrota a las tropas espartanas, terminando con su poder militar, que Esparta no podr ya reconstruir).

- 369(- 369 a - 362) Platn escribe sus obras del periodo crtico, en las que procede a una revisin crtica de la teora de la Ideas y de algunas de sus consecuencias, aunque ello no signifique que sea abandonada: Parmnides, Teeteto, Sofista y Poltico(- 368) Eudoxo de Cnido en la Academia de Platn. Su doctrina astronmica ser mantenida por Aristteles.- 368. Fecha probable del nacimiento de Crates, filsofo de la escuela cnica.- 369. Segundo viaje de Platn a Italia a la corte de Dionisio II, quien al poco tiempo rechaz su educacin- 370. Muere Amintas III. Alejandro II nuevo rey de Macedonia.- 368. Alejadro II de Macedonia, asesinado. Regencia de Euridice.- 368. IV guerra de Siracusa contra Cartago. Dionisio firmar una tregua.

- 367- 368 / -367: Aristteles ingresa en la Academia, cuando Platn se encuentra ya en el periodo de revisin crtica de la teora de la Ideas.Escopas erige el Templo de Atenea Alea en Tegea, el primero de estilo corintio.Cefisodoto, escultor.Muere Dionisio, tirano de Siracusa. Dionisio el joven toma el poder en Siracusa.- 366. Segundo viaje de Platn a Siracusa a la corte de DionisioJenofonte, al mando de la caballera ateniense.

- 362Apogeo de Eufrnor, pintor y escultor.Paz de Tebas y Esparta.Batalla de Mantinea.Muerte de Epaminondas.Probable final de la guerra de Siracusa contra Cartago.- 360. Filipo II nombrado regente de Macedonia.

- 361-348Aristteles prosigue su actividad en la Academia.De este perodo seran algunas de sus obras, como elEudemoy elProtrptico.- 360. Nace Pirrn de Elis, considerado el fundador del escepticismo (tambin llamado pirronismo).(- 361 a - 347) Creciente pesimismo de Platn, si nos atenemos al contenido de sus obras ltimas, que ya en la fase crtica parecan inclinarse hacia el predominio de los elementos mstico-religiosos y pitagorizantes de su pensamiento. La teora de las Ideas adquiere un significado predominantemente lgico. Obras de ese periodo: Filebo, Timeo, Critias, Las Leyes y la Carta VII- 359. Grecia: Praxteles, Nicias y Paucias, pintores.- 355. Muerte de Jenofonte- 351. Briaxis, Leocares, Timoteo y Escopas eculpen el mausoleo.- 351. Arstides y Nicmaco pintores.- 351. Lisipo, escultor.- 351. Demstenes pronuncia su primera Filpica, contra los macedonios.

Tercer viaje de Platn a Italia a la corte de Dionisio II, quien al poco tiempo rechaz su educacin.- 359. Artajerjes III sube al trono.- 358. Filipo II se autorpoclama rey de Macedonia.- 357. Atenas combate contra Macedonia.Victoria de Filipo II sobre los foceos.- 356. Nace Alejandro (el Magno) hijo de Filipo II de Macedonia.- 356. Erstrato incendia el Templo de Artemisa de feso.- 356. Din, con apoyo de Cartago, entra en Siracusa.- 354. Din, asesinado por Calipo, uno de sus aliados. Siracusa entra en una poca de inestabilidad y decadencia.- 352. Los macedonios conquistan Tesalia.- 352. Atenas cierra el paso a las tropas de Filipo II en las Termpilas.- 351. Grecia: Dominio macednico.- 351. Demstenes entra en la vida poltica.- 351. Esquines, jefe del partido macednico en Atenas.

- 347Muerte de Platn.Aristteles abandona la Academia.Espeusipo queda al frente de la Academia.

- 348Aristteles se instala, en compaa de Jencrates, en Assos, donde reinaba el tirano Hermias, fundando all una seccin de la Academia que l mismo dirigi durante tres aos.

- 345Se traslada a Mitilene, en la isla de Lesbos, en el -345/4, entrando all probablemente en relacin con Teofrasto, que sera posteriormente el ms destacado discpulo y continuador de la obra de Aristteles.

- 343En el ao - 343/2 fue llamado por Filipo de Macedonia para hacerse cargo de la educacin de su hijo Alejandro, el futuro Alejandro Magno, que tena entonces trece aos.Del - 343 al - 341, segn las fuentes: nace Epicuro de Samos, fundador de una escuela filosfica, El Jardn, de gran proyeccin durante el periodo helenstico (escuela epicrea) que difunde la doctrina de Epicuro o epicuresmo.- 342. Nace Menandro, comedigrafo del que se conservan un centanar de obras, mximo representante de la llamada "comedia nueva", de carcter costumbrista.Conquista de Tracia por Filipo II de Macedonia.

- 340Liga Helnica contra Filipo II, constituida por los estados griegos.

- 338Muerte de Eudoxo de Cnido.Muerte de Iscrates, creador de una escuela de oratoria de la que surgieron importantes oradores e historiadores, como Iseo, Hiprides y Licurgo.La Liga Helnica es derrotada por Filipo II en la batalla de Queronea.

- 337Creacin de la Liga de Corinto, al mando de Filipo II, en la que se encuentran todos los estados griegos, excepto Esparta. La Liga de Corinto declara la guerra a Persia.

- 336Aristteles regresa a Atenas, en el ao - 336/5, cuando Alejandro subi al trono, tras haber dedicado 8 aos a su educacin.Desde su abandono de la Academia hasta su regreso a Atenas se supone que escribi las siguientes obras:-- "Sobre la filosofa" (crtica la teora de las Ideas, al menos en su interpretacin matemtica que las identifica con los nmeros)-- "tica a Eudemo" (se atribuye a sus aos en Assos, atenindose an a la concepcin platnica de la virtud)-- "Del cielo" (Cosmologa)-- "De la generacin y la corrupcin"- Se atribuyen tambin a esta poca algunos de los libros de la "Metafsica" (W. Jaeger) y de la "Poltica Muere Filipo II de Macedonia, asesinado por Pausanias. Le sucede su hijo, Alejandro III de Macedonia (ms conocido como Alejandro Magno).

- 335Aristteles funda en Atenas su propia escuela filosfica, el Liceo, dentro de un recinto dedicado a Apolo Likeios.Fecha probable de la muerte del escultor Praxteles.Alejandro, al mando de las tropas macedonias, tras haber afianzado las fronteras en el norte, reduce los intentos de los griegos (tebanos y atenienses) por sacudirse su poder, hacindose nombrarHegemn(gobernador de toda Grecia). Su victoria supone el fin de la autonoma de las ciudades-estado griegas, aunque Atenas mantendr su democracia hasta el - 322.

- 334El resto de sus obras perteneceran a su actividad en el Liceo.Victoria de Alejandro en la batalla del ro Grnico sobre los strapas persas.

- 333Nace Zenn de Citio, fundador de la escuela estoica. La doctrina de Zenn se conoce como estoicismo.Alejandro derrota a Daro III en la batalla de Issos, quien consigue huir.

- 332- 330. Probable fecha del nacimiento de Euclides de Megara, el autor de losElementos, a quien se considera el padre de la geometra.- 330. Muerte de Escopas, arquitecto y escultor.Alejandro conquista Fenicia, Samaria, Judea, Gaza y Egipto.Fundacin de Alejandra.- 331. Esparta entra en la Liga de Corinto.- 331. Victoria de Alejandro en la llanura de Gaugamela.-330. Alejandro conquista Perspolis, incendiando la ciudad. Daro III es asesinado.- 328. Alejandro se casa con la princesa persa Roxana.

- 327- 324. Muerte de Licurgo.Alejandro finaliza la conquista de Persia y se dirige a la India.

- 323Aristteles abandona Atenas, temiendo por su vida, ante el ascenso de los sentimitentos antimacednicos en la ciudad.Se instala en Calcis, en la isla de Eubea.Muere Digenes de Snope.Muerte de Alejandro. Divisin del imperio (y comienzo del periodo helenstico, que se extender hasta el ao 30, aproximadamente, y que se caracteriza por la difusin de la cultura griega por el mediterrneo y oriente prximo, bajo la idea de Alejandro de fusionar las culturas griega y persa.

- 322Muerte de Aristteles.Muerte de Hiprides.Muerte de Demstenes.

OBRAS

Las viscisitudes un poco novelescas de los escritos de Aristteles las conocemos por Estrabn y Plutarco. Al morir Aristteles leg su biblioteca a Teofrasto. Este, a su vez, a Neleo, hijo de Corisco, el cual la llev consigo a su patria, Skepsis de Ida, en Asia Menor. Pero por temor de que se apoderasen de ella los emisarios del rey de Prgamo, la ocult en una cueva, donde permaneci hasta que en el ao 100 antes de J.C. fue adquirida por el rico coleccionista Apelicn de Teos. Este la traslad a Atenas, donde se apoder de ella Sila, en el ao 86, llevndola a Roma como botn de guerra. Su hijo Fausto la vendi en el ao 55 para pagar las deudas de su padre. El gramtico griego Tiranin de Amisos (s.I) se encarg de restaurar los manuscritos, muy deteriorados, e hizo una primera edicin. Poco ms tarde hizo otra ms correcta, con la ayuda de Andrnico de Rodas, dcimo escolarca del Liceo (h.70 a.J.C.), que orden los escritos de Aristteles, distribuyndolos por orden de materias. (Cf.Dig.Laer.,V 52.)

Los ms reconocidos eruditos han efectuado importantsimos trabajos sobre las obras de Aristteles que muestran innumerables aspectos del mayor inters.

Adems de esas vicisitudes de las obras aristotlicas que "han llegado" a la posteridad, la investigacin de muchos eruditos ha mostrado que solo han quedado fragmentos o apenas referencias de gran cantidad de obras que, segn algunos, constituyen la parte ms autntica de la labor personal de aristteles. El nmero de tales obras perdidas asciende a veintitrs. Hay adems unas diecisis obras que fueron consideradas como apcrifas y que algunos estudiosos de nuestro tiempo estiman ser autnticas obras aristotlicas.

Es simptica la ancdota del Califa de Bagdad, Al-Mamn, siglo IX, responsable de Dar al-ilm (La casa de la ciencia), y la aparicin de Aristteles que le pidi traducir sus obras al rabe, lo cual hizo, y que result ser el camino para que luego, mediante la cultura musulmana, pasaran del rabe al latn y as llegasen al Occidente, al que conmovieron profundamente dejando por siempre su impronta en ella.

Aristteles muri en Calcis en el ao 322.

Uno de los aspectos ms interesantes relacionado con Aristteles ha sido lo relativo a la autenticidad y cronologa de sus obras. Los ms eminentes eruditos participan en este anlisis lleno de sabidura y rigor, del que solo menciono en breve aspectos sustantivos.Se crey por muchos siglos, durante la Antigedad, la Edad Media y hasta el ltimo siglo, que en Aristteles no se haba dado ninguna evolucin a lo largo de su vida (opinin de E. Zeller). Algunas incongruencias de su pensamiento se explicaban fuera negando la autenticidad de algunas de sus obras o tratando de hacer compatible la diversidad de pensamiento entre una y otra de sus obras.

Fue W. Jaeger quien escribi la primera obra fundamental, cientficamente hablando, en la que se afirma y determina la evolucin del pensamiento de Aristteles. Ese respetable autor distingue, as, tres perodos en la vida creadora de Aristteles:

PERODO DE LA ACADEMIA (hasta el ao 347)PERODO DE LOS VIAJES (del ao 347 al 335)PERODO DE MADUREZ (del ao 335 al 322).Jaeger demuestra claramente el desarrollo paulatino del pensamiento de Aristteles y asigna las obras suyas a cada uno de los perodos mencionados.

El sentido ms importante de la evolucin o desarrollo del pensamiento aristotlico, segn Jaeger, sera: desde el pensamiento de su maestro Platn hasta las propias y caractersticas posiciones aristotlicas.

En el tercer perodo mencionado (el de madurez) Aristteles considera como ciencia real ms bien la investigacin experimental; sin embargo, esto no ha de entenderse (como hacen algunos) como si Jaeger quisiese afirmar que Aristteles hubiese abandonado en el tercer perodo la Metafsica dedicndose exclusivamente al estudio de las ciencias experimentales, sino ms bien en el sentido de que Aristteles modific su concepto de la Metafsica: originalmente su objeto era el ente supersensible, pero posteriormente el ente en cuanto ente, lo que calzaba mejor con la actitud emprica del tercer perodo.

Otros autores, aunque reconocen el valor extraordinario de los trabajos de Jaeger, sin embargo no aceptan por muy fundados motivos algunas de sus conclusiones y planteamientos. Estudios ms recientes muestran que la gnesis y la composicin, por ejemplo, de los tratados didcticos de Aristteles, es algo ms complicado de lo que Jaeger supona; que en consecuencia algunos puntos de la cronologa deben corregirse. Asimismo, A. Mansion corrige ciertas aseveraciones sobre los libros de la Metafsica. Respecto de la evolucin del pensamiento aristotlico, muestra que la continuidad de su pensamiento es ms importante que la diferencia a travs de sus obras.

Respecto, por ejemplo, de la psicologa de Aristteles, F. Nuyens en su obra Lvolution de la Psychologie dAristote, al estudiar la relacin del alma y del cuerpo en los diversos perodos y obras de Aristteles, distingue tres momentos bien definidos as:

PERODO PLATNICO (antagonismo dualista, por ejemplo el Eudemo);PERODO DE TRNSITO (se da natural colaboracin del alma y del cuerpo, rige en su pensamiento un instrumentalismo vitalista);PERODO DE MADUREZ (el alma es forma del cuerpo, comienza a existir con el cuerpo y perece con l; en el primer perodo, por lo contrario, el alma era independiente del cuerpo e inmortal).Un desarrollo similar puede notarse respecto del Nous (inteligencia):

en el primer perodo el Nous pertenece al alma y es inmortal;en el segundo perodo el Nous y el alma existen separados y el Nous es incorpreo;en el tercer perodo el Nous no pertenece al alma, sino que viene de fuera, es inmortal e inmaterial.Se pueden sealar diversos puntos de discrepancia entre los eruditos aristotlicos, pero ese no es el propsito principal de este escrito. Baste lo dicho para sustentar la opinin de que muchas cuestiones fundamentales del pensamiento aristotlico han venido a conocerse ms de dos mil aos despus de su muerte, gracias a fillogos y crticos de primera magnitud que han hecho posible saber hoy ms de Aristteles, de lo que se supo en siglos anteriores.

LISTA DE OBRAS DE ARISTTELES SEGN ORDEN CRONOLGICO

Del perodo inicial, que coincide prcticamente con la primera estancia suya en Atenas, hasta el ao 347:

Dos dilogos: Eudemo (o Sobre el alma) y Protrptico. Tpicos; Elencos Sofsticos; quiz Las Categoras (probablemente obra autntica), La Fsica (con excepcin del libro VIII) y algunos otros pequeos opsculos fsicos (Sobre el cielo, Sobre la generacin y la corrupcin).

Del perodo de los viajes (del ao 347 al 330, ms o menos) - viaja a Assos, a Pella, y permanece en Atenas unos aos por segunda vez:

Historia de los animales - y algunos pequeos opsculos sobre los animales.

Pequeas obras sobre los seres naturales.

Los analticos primeros y postreros.

Sobre la Filosofa.

Parte de los libros de Metafsica.

tica Eudemo y tica a Nicmaco.

Parte de la Poltica.

Perodo ltimo (cerca del ao 330 al 322 o 23), que son los ltimos aos de su estancia en Atenas:

El resto de la Poltica.

El resto de las pequeas Obras sobre los Seres Naturales.

El resto de los libros de Metafsica.

El libro VIII de La Fsica.

Sobre el Alma libro III.

Sobre la Interpretacin.

Algunos breves opsculos sobre los animales.

Retrica.

Ha de tenerse presente, vista la muy erudita discusin de los expertos sobre el particular, que la cronologa de las obras de Aristteles an puede ser corregida y que los lmites entre los perodos de su vida creadora todava no estn definitivamente establecidos.

Existe una larga polmica erudita sobre el punto de la autenticidad de las obras de Aristteles, la cual dejar de lado en gracia de la brevedad. Baste citar que segn J. Zrcher solamente del 20 al 30% de todo el corpus aristotelicum (conjunto de obras atribuidas histricamente a Aristteles) han tenido por autor a Aristteles. Segn Zrcher, las dems obras deben atribuirse al famoso discpulo de Aristteles, Teofrasto. Solamente los dilogos, obra de su juventud, y algunas otras pocas obras pueden considerarse como autnticamente aristotlicas. Segn J. Zrcher, Aristteles permaneci platnico toda su vida.

Por supuesto que otros han refutado parcial o totalmente las bases de la argumentacin de Zrcher, pero el problema permanece, lleno de mucho inters. Considrese que las Obras completas de Aristteles se consiguen hoy con facilidad, con toda esa riqusima informacin, lo que era imposible hasta el siglo XIX. Ante este portento de la investigacin es que se puede bendecir a los fillogos y eruditos de gran espritu de trabajo. Y no tanto a mucha gente de hoy que critica a aquellos, pero que no da una obra ni siquiera aproximada a la suya. Porque ese trabajo de bsqueda de textos, en griego, siraco, rabe, latn... de determinacin de autenticidad, de estudio comparado, de uso inteligente de argumentos filolgicos, de comprobacin de autenticidad a travs del uso del mtodo histrico-gentico, etc., ha permitido saber mucho y bien, no solo sobre Aristteles, sino sobre casi todos los grandes de la Antigedad.

Por ello llena de gusto tomar entre las manos estos tres tomos:

Aristotelis Opera I Ex recensione Immanuelis Bekkeri, hasta la pgina 789Aristotelis Opera II (contina la paginacin del I Tomo), hasta la pgina 1462.Todas las obras de Aristteles en griego, precedidas de completa informacin sobre fuentes y referencias importantes. Adems: Bonitz, H., Index Aristotelicus, 2. Ed., 1955, 876 pginas. Constituye una ayuda inestimable para penetrar en el tesoro aristotlico.______________________________

ticaExisten tres grandes obras sobreticaatribuidas a Aristteles: latica nicomquea, que consta de diez libros; latica eudemia,21que consta de siete libros (tres de los cuales, los libros IV-VI, coinciden con otros tres libros de latica nicomquea, los libros V-VII); y laMagna Moralia (Gran tica), de la cual todava se duda si fue escrita por l o por un recopilador posterior.Segn el filsofo, toda actividad humana tiende hacia algn bien. As, se da unteleologismo, identificando el fin con el bien. La tica de Aristteles es una tica de bienes porque l supone que cada vez que el hombre acta lo hace en bsqueda de un determinado bien. El bien supremo es la felicidad (vase:eudemonismo), y la felicidad es la sabidura (el desarrollo de las virtudes, en particular la razn). Fin: La finalidad o motivo de una accin. Fin Medio o Imperfecto: Es aquel fin que se quiere por otra cosa y no por s mismo. Fin Final o Perfecto: Es aqul fin que se quiere por s mismo y no por otra cosa. Felicidad oeudaimona: Es el Bien Supremo del ser humano.La actividad contemplativa es la ms alta de todas, puesto que lainteligenciaes lo ms alto de cuanto hay en nosotros, y adems, la ms continua, porque podemos contemplar con mayor continuidad que cualquier otra accin.Aristteles crea que la libertad de eleccin del individuo haca imposible un anlisis preciso y completo de las cuestiones humanas, con lo que las ciencias prcticas, como la poltica o la tica, se llamaban ciencias slo por cortesa y analoga. Las limitaciones inherentes a las ciencias prcticas quedan aclaradas en los conceptos aristotlicos de naturaleza humana y autorrealizacin. La naturaleza humana implica, para todos, una capacidad para formarhbitos, pero los hbitos formados por un individuo en concreto dependen de la cultura y de las opciones personales repetidas de ese individuo. Todos los seres humanos anhelan la felicidad, es decir, una realizacin activa y comprometida de sus capacidades innatas, aunque este objetivo puede ser alcanzado por muchos caminos.Latica nicomqueaes un anlisis de la relacin del carcter y la inteligencia con la felicidad. Aristteles distingua dos tipos de virtud o excelencia humana: moral e intelectual. La virtud moral es una expresin del carcter, producto de los hbitos que reflejan opciones repetidas. Una virtud moral siempre es el punto medio entre dos extremos menos deseables. El valor, por ejemplo, es el punto intermedio entre la cobarda y la impetuosidad irreflexiva; la generosidad, por su parte, constituira el punto intermedio entre el derroche y la tacaera. Las virtudes intelectuales, sin embargo, no estn sujetas a estas doctrinas de punto intermedio. La tica aristotlica es una tica elitista: para l, la plena excelencia slo puede ser alcanzada por el varn adulto y maduro perteneciente a la clase alta y no por las mujeres, los nios, los brbaros (literalmente, 'balbuceantes': significando los no-griegos) o mecnicos asalariados (trabajadores manuales, a los cuales negaba el derecho al voto).VirtudesAristteles sostuvo lo que hoy se llama unatica de las virtudes. Segn Aristteles, las virtudes ms importantes son las virtudes del alma, principalmente las que se refieren a la parte racional del hombre. Aristteles divide la parte racional en dos: el intelecto y la voluntad. Cuando el intelecto est bien dispuesto para aquello a lo que su naturaleza apunta, es decir para el conocimiento o posesin de laverdad, decimos que dicho intelecto es virtuoso y bueno. Las virtudes intelectuales perfeccionan al hombre en relacin al conocimiento y la verdad y se adquieren mediante la instruccin. A travs de las virtudes, el hombre domina su parte irracional.Existen dos clases de virtudes: virtudes ticas y virtudes dianoticas. Ambas expresan la excelencia del hombre y su consecucin produce lafelicidad, ya que sta ltima es "la actividad del hombre conforme a la virtud".Las virtudes ticas son adquiridas a travs de la costumbre o el hbito y consisten, fundamentalmente, en el dominio de la parte irracional delalma(sensitiva) y regular las relaciones entre los hombres. Las virtudes ticas ms importantes son: la fortaleza, la templanza, la justicia.Las virtudes dianoticas se corresponden con la parte racional del hombre, siendo, por ello, propias del intelecto (nous) o del pensamiento (nesis). Su origen no es innato, sino que deben ser aprendidas a travs de laeducacino la enseanza. Las principales virtudes dianoticas son la inteligencia (sabidura) y la prudencia. Latemplanzaes elPunto medioentre el libertinaje y la insensibilidad. Consiste en la virtud de la moderacin frente a los placeres y las penalidades. Lavalentaes el punto medio entre el miedo y la temeridad. Lagenerosidades el punto medio entre el uso y posesin de los bienes. La prodigalidad es su exceso y la avaricia su defecto.Prudencia: el hombre prudente es aquel que puede reconocer el punto medio en cada situacin. Cuando uno hace algo virtuoso, la accin es buena de por s. La prudencia no es ni ciencia ni praxis, es una virtud.La definicin tradicional dejusticiaconsiste en dar a cada uno lo que es debido. Segn Aristteles, existen dos clases de justicia: La justicia distributiva, que consiste en distribuir las ventajas y desventajas que corresponden a cada miembro de una sociedad, segn su mrito. La justicia conmutativa, que restaura la igualdad perdida, daada o violada, a travs de una retribucin o reparacin regulada por un contrato.