Etapas de Formacion Humana

8/19/2019 Etapas de Formacion Humana

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DERECHO DE FAMILIA

INTRODUCCIÓN:

Antes de iniciar el estudio de las características primordiales de las primeras culturas y

asentamientos humanos originarios de algunos pueblos con características semejantes al

Estado, debemos referirnos como base a algunas manifestaciones del hombre en la

antigüedad.

En primer lugar encontramos el sedentarismo, que fue la primera manifestación de agrupación

del hombre, debido a la búsqueda del espíritu y la acción, ya que al vivir a merced de la

naturalea y en condiciones e!tremadamente precarias, se vio en la necesidad de organiarse

en peque"os grupos y asentarse en un lugar, aprendiendo de esta forma a convivir con m#s

seres de su misma especie y repartiendo deberes y obligaciones tales como el cultivo y la caa.

$espu%s, el mismo hombre primitivo, aprendiendo a vivir en conjunto con otros seres, forma laprimera institución social& 'a familia, cuya evolución es importante por ser la primera unión con

otros seres biológicamente necesarios.

(adie sabe en sí cu#ndo surge la familia como tal, porque no e!isten modos, ni formas, ni

medios con los cuales pueda estructurarse el conocimiento de la familia primitiva, desde que un

hombre empeó a vivir con una mujer , hasta el nacimiento del primer hijo y su convivencia. 'o

cierto es que marcó la pauta para la primera estructura social. )on el tiempo, y con la ayuda del

medio ambiente y la familia, se desarrollan ciertas formas pre*estatales como&

• 'a banda y la tribu

• 'a horda

• 'a gens

• El clan y el tótem

Dra. Lorena Zambrana

http://www.monografias.com/trabajos12/elorigest/elorigest.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos12/elorigest/elorigest.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos15/fundamento-ontologico/fundamento-ontologico.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos35/categoria-accion/categoria-accion.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos36/naturaleza/naturaleza.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos11/grupo/grupo.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos11/grupo/grupo.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/obligaciones/obligaciones.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos/antrofamilia/antrofamilia.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos16/teoria-sintetica-darwin/teoria-sintetica-darwin.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos5/fami/fami.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/medios-comunicacion/medios-comunicacion.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos/epistemologia2/epistemologia2.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos/epistemologia2/epistemologia2.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos11/lamujer/lamujer.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos11/lamujer/lamujer.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos56/marc/marc.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos32/nocion-estructura-social/nocion-estructura-social.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos901/evolucion-historica-concepciones-tiempo/evolucion-historica-concepciones-tiempo.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos15/medio-ambiente-venezuela/medio-ambiente-venezuela.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos15/fundamento-ontologico/fundamento-ontologico.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos35/categoria-accion/categoria-accion.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos36/naturaleza/naturaleza.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos11/grupo/grupo.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/obligaciones/obligaciones.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos/antrofamilia/antrofamilia.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos16/teoria-sintetica-darwin/teoria-sintetica-darwin.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos5/fami/fami.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/medios-comunicacion/medios-comunicacion.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos/epistemologia2/epistemologia2.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos11/lamujer/lamujer.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos56/marc/marc.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos32/nocion-estructura-social/nocion-estructura-social.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos901/evolucion-historica-concepciones-tiempo/evolucion-historica-concepciones-tiempo.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos15/medio-ambiente-venezuela/medio-ambiente-venezuela.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos12/elorigest/elorigest.shtml


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Desarrollo.-

+.* -u% se entiende por formación

* 'a formación humana se relaciona con el desarrollo de actitudes y valores que impactan en el

crecimiento personal y social del individuo. /or lo tanto un sujeto formado desde la dimensión

humana, actúa con esquemas valórales, coherentes, propositivos y propios. Es un ser que

reconoce su papel en la sociedad, en la institución para la que trabaja y en la familia0 que quiere

su cuerpo, sus espacios concretos de acción y comprende la diversidad cultural en la que est#

inmerso0 es en consecuencia un sujeto en crecimiento.

$efinición de etapa

1na etapa es un período de tiempo delimitado y contrapuesto siempre con un momento anterior

y con otro posterior. /odemos hablar de diferentes tipos de etapas y mientras este t%rmino

puede ser aplicado por ejemplo para etapas de la producción, etapas de la vida y muchas otras

acepciones, el uso m#s común para el concepto de etapa es aquel que se relaciona

directamente con la historia, no sólo de la 2umanidad si no con la historia de cualquier fenómeno relacionado o no con el ser humano.

Definición de familia

'a familia es un núcleo compuesto por personas unidas por parentesco o relaciones de afecto.

)ada sociedad va a tener un tipo de organiación familiar pero algo muy importante es que, en

la familia, las personas que conforman ese grupo van a tener relaciones de parentesco y

afectivas.

Adem#s en este grupo familiar se transmiten los valores de la sociedad en la que se vive y por

lo tanto es reproductora del sistema social hegemónico de una %poca y sociedad determinada.



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DERECHO DE FAMILIA

1. MARCO SOCIAL- OLITICO

1.1 !ORDA

1na horda 3tambi%n orda, 4rdu, ordo, 4rdon5 era una estructura socio*política y militar que se

encuentra en la estepa euroasi#tica, por lo general asociados con los mongoles. Esta entidad

puede ser vista como equivalente regional de un clan o una tribu. Algunas hordas de %!ito

dieron lugar a 6anatos.

7ientras que el t%rmino eslavo, ordo, y el occidental, horda, eran en su origen un pr%stamo de

la palabra mongola ordo para 8campamento9, 8cuartel general90 el t%rmino original no llevaba el

significado de 6anatos grandes, tales como la 2orda de 4ro. Estas estructuras se refieren

contempor#neamente como 1lus 38nación9 o 8tribu95. (o fue sino hasta la :aja Edad 7edia que

el uso de la orda eslava fue tomado de nuevo en las lenguas turcas.

;ambi%n se usa el t%rmino para designar a un tipo de organiación humana, propia

del paleolítico0 agrupaciones que nacieron por la necesidad de protegerse unos a otros. El

concepto de horda usado en este sentido consiste en una categoría perteneciente a

la antropología del siglo eneralmente eran conformados de ?@ a @ personas, las cuales eran dirigidas por el m#s

fuerte. Al principio las hordas eran promiscuas y no tenían en cuenta las relaciones con

personas de su misma sangre, esto condujo a dificultades y que se desintegraran, por lo que

los líderes establecieron prohibiciones con el fin de mejorar las relaciones.

'os conflictos internos de las hordas por la promiscuidad, la efectividad de la caa en peque"os

grupos y la construcción de viviendas en colectivo, llevó a que la horda se fragmentara enpeque"os grupos llamados tribus, las cuales ocupaban un territorio propio, con

independencia política, con una lengua y tradición cultural común.

Bared $iamond define algunas características propias a las organiaciones sociales de los

seres humanos en hordas&


https://es.wikipedia.org/wiki/Mongol_(etnia)https://es.wikipedia.org/wiki/Kanatohttps://es.wikipedia.org/wiki/Horda_de_Orohttps://es.wikipedia.org/wiki/Horda_de_Orohttps://es.wikipedia.org/wiki/Baja_Edad_Mediahttps://es.wikipedia.org/wiki/Paleol%C3%ADticohttps://es.wikipedia.org/wiki/Paleol%C3%ADticohttps://es.wikipedia.org/wiki/Antropolog%C3%ADahttps://es.wikipedia.org/wiki/Cazador-recolectorhttps://es.wikipedia.org/wiki/Cazador-recolectorhttps://es.wikipedia.org/wiki/Promiscuidadhttps://es.wikipedia.org/wiki/Promiscuidadhttps://es.wikipedia.org/wiki/Cazahttps://es.wikipedia.org/wiki/Tribuhttps://es.wikipedia.org/wiki/Territoriohttps://es.wikipedia.org/wiki/Pol%C3%ADticahttps://es.wikipedia.org/wiki/Idiomahttps://es.wikipedia.org/wiki/Jared_Diamondhttps://es.wikipedia.org/wiki/Mongol_(etnia)https://es.wikipedia.org/wiki/Kanatohttps://es.wikipedia.org/wiki/Horda_de_Orohttps://es.wikipedia.org/wiki/Baja_Edad_Mediahttps://es.wikipedia.org/wiki/Paleol%C3%ADticohttps://es.wikipedia.org/wiki/Antropolog%C3%ADahttps://es.wikipedia.org/wiki/Cazador-recolectorhttps://es.wikipedia.org/wiki/Promiscuidadhttps://es.wikipedia.org/wiki/Cazahttps://es.wikipedia.org/wiki/Tribuhttps://es.wikipedia.org/wiki/Territoriohttps://es.wikipedia.org/wiki/Pol%C3%ADticahttps://es.wikipedia.org/wiki/Idiomahttps://es.wikipedia.org/wiki/Jared_Diamond


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• Con las sociedades m#s peque"as, entre D y @ personas, estrechamente

emparentadas0

• )arecen de muchas instituciones como leyes, policía y tratados para resolver conflictos0

• (o tienen base de residencia0

• Cociedad FigualitariaG. 'iderago informal0

• ;odos los humanos presumiblemente vivieron en hordas hasta la adopción de la

agricultura0

• 'os grandes simios 3>orila, )himpanc% y :onobos5 tambi%n viven en hordas.

1.". La #amilia

Cin duda es la formación b#sica de la sociedad humana. su origen es biológico ya que se

constituye como el primer vinculo social que tiene el hombre, donde se sociabilia,

estableciendo un vinculo sanguíneo familiar que sería la base de la sociedad.

El cambio es lo que define a la familia como institución. En tanto puede considerarse así como

un cam$o de f%er&as des'inado a ins'i'%ir cier'os com$or'amien'os( sis'emas decreencias ) ló*icas de sen'ido, desde dos dimensiones& por un lado, desde la organiación

social de la cotidianidad 3formas de posicionarse y actuar en la vida cotidiana5 y por otro, desde

la organiación dom%stica.

+oa,%n scric/e.* 'a familia es la reunión de muchas personas que viven en una casa, bajo

la dependencia de un jefe. El conjunto de personas que descienden de un tronco común y se

hallan unidas por laos de parentesco.

l diccionario 0%rdico de %illermo Ca2anellas.* $efine la familia desde el punto de vista

del linaje o sangre como& la constituida por el conjunto de ascendientes, descendientes y

colaterales con un tronco común, los cónyuges de los parientes casados.

'a familia 3del latín famulus5 es aquel grupo de personas formado por aquellos individuos que

se unen, primordialmente, por relaciones de filiación o de pareja+ . El $iccionario de la 'engua

Espa"ola la define, entre otras cosas, como un grupo de personas emparentadas entre sí que


https://es.wikipedia.org/wiki/Gorilahttps://es.wikipedia.org/wiki/Chimpanc%C3%A9https://es.wikipedia.org/wiki/Bonoboshttps://es.wikipedia.org/wiki/Lat%C3%ADnhttps://es.wikipedia.org/wiki/Personahttps://es.wikipedia.org/wiki/Filiaci%C3%B3nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Parejahttps://es.wikipedia.org/wiki/Familia#cite_note-1https://es.wikipedia.org/wiki/Diccionario_de_la_Lengua_Espa%C3%B1olahttps://es.wikipedia.org/wiki/Diccionario_de_la_Lengua_Espa%C3%B1olahttps://es.wikipedia.org/wiki/Gorilahttps://es.wikipedia.org/wiki/Chimpanc%C3%A9https://es.wikipedia.org/wiki/Bonoboshttps://es.wikipedia.org/wiki/Lat%C3%ADnhttps://es.wikipedia.org/wiki/Personahttps://es.wikipedia.org/wiki/Filiaci%C3%B3nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Parejahttps://es.wikipedia.org/wiki/Familia#cite_note-1https://es.wikipedia.org/wiki/Diccionario_de_la_Lengua_Espa%C3%B1olahttps://es.wikipedia.org/wiki/Diccionario_de_la_Lengua_Espa%C3%B1ola


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viven juntas? , lo que lleva implícito los conceptos de parentesco y convivencia, aunque e!istan

otros modos, como la adopción.

'a familia, según la $eclaración 1niversal de los $erechos 2umanos, es el elemento natural,

universal y fundamental de la sociedad, tiene derecho a la protección de la sociedad y del

Estado. 'os laos principales que definen una familia son de dos tipos& vínculos

de afinidad derivados del establecimiento de un vínculo reconocido socialmente, como

el matrimonio Hque, en algunas sociedades, sólo permite la unión entre dos personas mientras

que en otras es posible la poligamiaH, y vínculos de consanguinidad, como la filiación entre

padres e hijos o los laos que se establecen entre los hermanos que descienden de un mismo

padre. ;ambi%n puede diferenciarse la familia según el grado de parentesco entre sus

miembros.

(o hay consenso sobre una definición universal de la familia. 'a familia nuclear , fundada en la

unión entre hombre y mujer, es el modelo principal de familia como tal, y la estructura difundida

mayormente en la actualidad. 'as formas de vida familiar son muy diversas, dependiendo de

factores sociales, culturales, económicos y afectivos. 'a familia, como cualquier institución

social, tiende a adaptarse al conte!to de una sociedadD .

El $ía =nternacional de la Iamilia se celebra el +D de mayo.

1.3. NS

'a gens 3pronunciado en latín cl#sico como FguensG5 era una agrupación civil o sistema social

de la Antigua Joma. )ada gens comprendía a varias familias 3que se identificaban a trav%s

del cognomen de los individuos5, por lo que sus integrantes eran agnados o gentiles entre sí y

estaban dirigidos por varios paterfamilias. En este sentido, la gentilidad era sobre todo un título

de noblea que daba fe de la antigüedad e ingenuidad del grupo, algo en principio e!clusivo de

las familias patricias.

'a gens fue la organiación social, que precedió en Joma la constitución del estado*ciudad.

'a gens podría definirse como un conjunto de familias que descendían o creían descender de

un antepasado común vinculadas por un parentesco m#s o menos lejano, que tenían sus

divinidades, sus costumbres y su territorio.


https://es.wikipedia.org/wiki/Familia#cite_note-2https://es.wikipedia.org/wiki/Familia#cite_note-2https://es.wikipedia.org/wiki/Parentescohttps://es.wikipedia.org/wiki/Convivenciahttps://es.wikipedia.org/wiki/Adopci%C3%B3nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Declaraci%C3%B3n_Universal_de_los_Derechos_Humanoshttps://es.wikipedia.org/wiki/Afinidad_(Derecho)https://es.wikipedia.org/wiki/Matrimoniohttps://es.wikipedia.org/wiki/Poligamiahttps://es.wikipedia.org/wiki/Consanguinidadhttps://es.wikipedia.org/wiki/Filiaci%C3%B3nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Familia_nuclearhttps://es.wikipedia.org/wiki/Familia#cite_note-5https://es.wikipedia.org/wiki/D%C3%ADa_Internacional_de_la_Familiahttps://es.wikipedia.org/wiki/15_de_mayohttps://es.wikipedia.org/wiki/Lat%C3%ADn_cl%C3%A1sicohttps://es.wikipedia.org/wiki/Antigua_Romahttps://es.wikipedia.org/wiki/Cognomenhttps://es.wikipedia.org/wiki/Pater_familiashttps://es.wikipedia.org/wiki/Patricioshttps://es.wikipedia.org/wiki/Patricioshttps://es.wikipedia.org/wiki/Familia#cite_note-2https://es.wikipedia.org/wiki/Parentescohttps://es.wikipedia.org/wiki/Convivenciahttps://es.wikipedia.org/wiki/Adopci%C3%B3nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Declaraci%C3%B3n_Universal_de_los_Derechos_Humanoshttps://es.wikipedia.org/wiki/Afinidad_(Derecho)https://es.wikipedia.org/wiki/Matrimoniohttps://es.wikipedia.org/wiki/Poligamiahttps://es.wikipedia.org/wiki/Consanguinidadhttps://es.wikipedia.org/wiki/Filiaci%C3%B3nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Familia_nuclearhttps://es.wikipedia.org/wiki/Familia#cite_note-5https://es.wikipedia.org/wiki/D%C3%ADa_Internacional_de_la_Familiahttps://es.wikipedia.org/wiki/15_de_mayohttps://es.wikipedia.org/wiki/Lat%C3%ADn_cl%C3%A1sicohttps://es.wikipedia.org/wiki/Antigua_Romahttps://es.wikipedia.org/wiki/Cognomenhttps://es.wikipedia.org/wiki/Pater_familiashttps://es.wikipedia.org/wiki/Patricios


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'a gens constituye una asociación política y económica0 cada gens tenía su propia divinidad

protectora, sus costumbres particulares, vigilando la gens para que estos mores sean

respetados pudiendo e!cluir del grupo mediante la notae gentiliciae a quien contraviniere dichas

normas. ;odos los componentes de una misma gens tienen sepultura común. El inter%seconómico es común a toda la gens, determinado por la permanencia en un mismo territorio

que la gens cultiva en común. )ada gens tuvo un jefe que mandaba sobre los dem#s miembros,

y el cual gobierna la familia tanto en el orden político*social como en el religioso.

'as familias que formaban la gens son organismos m#s reducidos, pero de naturalea

semejante. Ambas son instituciones fundadas con miras del orden y la defensa de los grupos

primitivos, de donde proviene su car#cter político y económico. /odemos decir que lo que

distingue a los dos grupos, gens y familia, no es propiamente su función sino su e!tensión. En

Joma, el vínculo que fundamenta y organia la familia no es únicamente el de sangre pues lafamilia comprende adem#s del padre, de la madre y de los hijos, a los nietos nacidos en la

familia, a los adoptados, a los prisioneros por deudas, a los prisioneros de guerra, a los hijos de

%stos, a los clientes 3que estaban constituidos por hu%spedes pobres, por individuos e!pulsados

de otras gens, por esclavos libertados, por e!tranjeros vencidos, los cuales piden y obtienen

protección por parte del grupo5, a los animales, al fundo y por último a los dioses tutelares y

protectores del hogar. ;odas estas personas se encuentran sometidas a la autoridad de un jefe

3pater familias5. El pater familias era sacerdote, jue y rey dentro de su propia familia. )omo

sacerdote tenía a su cargo el culto al lar familiar 3espíritu que cuida a la familia5. 'a autoridaddel padre 3patria potestad5 era absoluta. ;enía derecho de vida y muerte sobre las personas que

estaban sometidas a %l. Este poder lo ejercitaba sobre todo el grupo de personas que constituía

la familia, esposa, hijos, esclavos, clientes, campo familiar. El pater familias era el único sui*

juris, o sea, el único que no estaba sometido a la potestad de otro, mientras que los dem#s

estaban en estrecha relación de dependencia con respecto a %l, de la que no podrían salir sino

con la muerte del pater familias. Esta emancipaba a los hijos varones, mientras las mujeres

pasaban a depender del varón m#s cercano. 'a gens era un cuerpo jurídico perfectamente

organiado reinando entre sus miembros un espíritu de solidaridad y de asistencia mutua. Cellega a ser gentil o miembro de la gens, de la misma manera en que se llega a ser miembro de

un Estado, es decir, por nacimiento de padre gentil o por agregación directa de la gens,

mediante el voto de los gentiles. 'a gens sobrevivió en la %poca antigua, aún cuando su

organiación se debilitaba cada ve m#s, sobre todo porque las familias que las formaban se

iban poniendo en contacto directo con la ciudad, conjuntamente con las nuevas familias



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plebeyas que no estaban organiadas en gens. 'a ciudad fue así, poco a poco, minando los

cimientos de la gens sustituy%ndola en las funciones de orden y defensa correspondientes al

Estado. 'a familia, en cambio no corrió la misma suerte, no sufrió la absorción que e!perimentó

la gens por la ciudad. Esta supervivencia de la familia con su primitivo car#cter político perduradurante varios siglos y lentamente la autoridad severa y suprema del pater familias va siendo

remplaada por el derecho y la autoridad del Estado.

1.4 CLAN

1n clan es un grupo de personas unidas por laos de parentesco y ascendencia, vinculado por

la percepción de ser descendientes de un ancestro común. 'a denominación proviene

del ga%lico clan, que significa KhijoK o KdescendienteK.+ En algunos lugares, como

la Escocia antigua, designaba al conjunto de miembros de los distintos grupos familiares. El

t%rmino pasó al ingl%s hacia +?D, para denominar las organiaciones tribales de =rlanda yEscocia.

El ancestro común del clan podía ser real o mitológico, humano o no, y en ese caso se habla de

un tótem animal o de una planta. Aún si los verdaderos linajes no se conocen realmente, los

miembros del clan reconocen a un padre fundador, símbolo de la unidad del clan. En general, el

parentesco difiere de las relaciones biológicas, ya que tambi%n envuelve la adopción,

el matrimonio y laos genealógicos convencionales e, incluso, ficticios. En palabras de 7arshall

Cahlins, el clan es una unidad de descendencia común m#s KputativaK que KdemostrableK. 'os

clanes pueden ser matrilineales, patrilineales o cogn#ticos.

Aunque se trata de un concepto relacionado con las categorías de parentesco tribal, no es

totalmente equivalente a tribu, estando m#s vinculado al concepto de linaje, tutelado por un

espíritu ancestral. El vínculo del clan puede estar tan ampliamente arraigado, que determina

relaciones especiales con todas las personas del mismo, aunque est%n fuera del #mbito

territorial propio, incluso aunque habiten a gran distancia y nunca hayan previamente tenido

contacto entre sí .

ORANI5ACIÓN.- 'a organiación político*social de los clanes es diversa, pues en si mismo el

clan no la condiciona. Al contrario, es la organiación tribal la que determina aquella, de forma

que se pueden encontrar ejemplos de tribus segmentarias, es decir, tribus de car#cter poco

evolucionado, fragmentadas social y políticamente, sin diversificación económica0 junto a ellas,

organiaciones casi estatales, denominadas KcacicatosK. 'os cacicatos son organiaciones

cerradas y estratificadas, aunque en ningún caso es una sociedad de clases. 1no de los tipos


https://es.wikipedia.org/wiki/Ga%C3%A9lico_escoc%C3%A9shttps://es.wikipedia.org/wiki/Clan#cite_note-1https://es.wikipedia.org/wiki/Clan#cite_note-1https://es.wikipedia.org/wiki/Escociahttps://es.wikipedia.org/wiki/Tribuhttps://es.wikipedia.org/wiki/Irlandahttps://es.wikipedia.org/wiki/Mitol%C3%B3gicohttps://es.wikipedia.org/wiki/T%C3%B3temhttps://es.wikipedia.org/wiki/Biolog%C3%ADahttps://es.wikipedia.org/wiki/Matrimoniohttps://es.wikipedia.org/wiki/Marshall_Sahlinshttps://es.wikipedia.org/wiki/Marshall_Sahlinshttps://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Putativo&action=edit&redlink=1https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Cogn%C3%A1tico&action=edit&redlink=1https://es.wikipedia.org/wiki/Tribuhttps://es.wikipedia.org/wiki/Linajehttps://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Tribu_segmentaria&action=edit&redlink=1https://es.wikipedia.org/wiki/Cacicatohttps://es.wikipedia.org/wiki/Clase_socialhttps://es.wikipedia.org/wiki/Ga%C3%A9lico_escoc%C3%A9shttps://es.wikipedia.org/wiki/Clan#cite_note-1https://es.wikipedia.org/wiki/Escociahttps://es.wikipedia.org/wiki/Tribuhttps://es.wikipedia.org/wiki/Irlandahttps://es.wikipedia.org/wiki/Mitol%C3%B3gicohttps://es.wikipedia.org/wiki/T%C3%B3temhttps://es.wikipedia.org/wiki/Biolog%C3%ADahttps://es.wikipedia.org/wiki/Matrimoniohttps://es.wikipedia.org/wiki/Marshall_Sahlinshttps://es.wikipedia.org/wiki/Marshall_Sahlinshttps://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Putativo&action=edit&redlink=1https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Cogn%C3%A1tico&action=edit&redlink=1https://es.wikipedia.org/wiki/Tribuhttps://es.wikipedia.org/wiki/Linajehttps://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Tribu_segmentaria&action=edit&redlink=1https://es.wikipedia.org/wiki/Cacicatohttps://es.wikipedia.org/wiki/Clase_social


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m#s llamativos de organiación tribal caciquil, es el denominado K)lan cónicoK,

fuertemente jerarquiado y teóricamente patrilineal 3aunque cogn#tico Kde hechoK5, típico

de /olinesia, aunque e!tendido por Asia y Lfrica.

1n modelo bien diferenciado es el llamado K)lan territorialK, descrito por primera ve en las

tierras altas de (ueva >uinea, de car#cter e!ógamo y patrilineal, que se reconoce en un

territorio definido, dentro del cual reside la mayoría de sus miembros. 'os clanes de este tipo se

unen con otros clanes relacionados de la misma región, formando una fratría, que opera

unitariamente hacia el e!terior pero que puede contener conflictos guerreros en su interior. En

este tipo de organiación tribal, se opera una llamativa diferenciación entre clan y linaje,

teniendo este último un car#cter m#s biológico.

Cin embargo, la forma prototípica de clan, e!tendido por todos los continentes, es el llamado

K)lan dispersoK, que corresponde con la cl#sica definición de 7eggitt, como Kunidad superior de

parentesco de la estructura tribalK. (o conforma un grupo que actúa coordinadamente, sino m#s

bien una KcategoríaK de personas que comparten ascendencia pero no actúan como

colectividad. Con de linajes igualitarios, e!ógamos e, indistintamente, patri o matrilineales. Al

contrario que en los ejemplos anteriores, el clan disperso no tiene un car#cter político, aunque

cumple determinadas funciones de este tipo. Ce corresponde siempre con Ktribus

segmentariasK.

1.4. #RATRIA

'as fratrías 3griego fratria, hermandad5 fueron un tipo de agrupaciones sociales propias de

la Antigua >recia. En sentido antropológico, se trata del agrupamiento de dos o m#s clanes de

una tribu o un pueblo.

#RATRIAS N LA ANTIUA RCIA.* En la >recia precl#sica, cada tribu 3fil%5 estaba dividida

en fratrías. 'a naturalea de estas fratrías es, en palabras de un historiador, Kel problema m#s

oscuro entre las instituciones sociales MgriegasN.K+ /oco se sabe del papel que tuvieron en la

vida social griega, pero e!istieron desde la Edad 4scura hasta el siglo == a. ). En el

mundo jónico de la Antigua >recia, a lo largo del período arcaico, cada tribu 3phylO5 est#

dividida en fratrías.

2omero se refiere a ellas varias veces, en pasajes que parecen describir el ambiente social de

su %poca. En Atenas, la inscripción en una fratría parece haber sido el requisito b#sico para


https://es.wikipedia.org/wiki/Cacicato#El_clan_c.C3.B3nicohttps://es.wikipedia.org/wiki/Jerarqu%C3%ADahttps://es.wikipedia.org/wiki/Polinesiahttps://es.wikipedia.org/wiki/Asiahttps://es.wikipedia.org/wiki/%C3%81fricahttps://es.wikipedia.org/wiki/Nueva_Guineahttps://es.wikipedia.org/wiki/Exogamiahttps://es.wikipedia.org/wiki/Fratr%C3%ADahttps://es.wikipedia.org/wiki/Idioma_griegohttps://es.wikipedia.org/wiki/Antigua_Greciahttps://es.wikipedia.org/wiki/Antropolog%C3%ADahttps://es.wikipedia.org/wiki/Clanhttps://es.wikipedia.org/wiki/Tribuhttps://es.wikipedia.org/wiki/Tribus_griegashttps://es.wikipedia.org/wiki/Fratr%C3%ADa#cite_note-1https://es.wikipedia.org/wiki/Edad_Oscurahttps://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_II_a._C.https://es.wikipedia.org/wiki/Joniahttps://es.wikipedia.org/wiki/Antigua_Greciahttps://es.wikipedia.org/wiki/%C3%89poca_Arcaicahttps://es.wikipedia.org/wiki/Homerohttps://es.wikipedia.org/wiki/Antigua_Atenashttps://es.wikipedia.org/wiki/Cacicato#El_clan_c.C3.B3nicohttps://es.wikipedia.org/wiki/Jerarqu%C3%ADahttps://es.wikipedia.org/wiki/Polinesiahttps://es.wikipedia.org/wiki/Asiahttps://es.wikipedia.org/wiki/%C3%81fricahttps://es.wikipedia.org/wiki/Nueva_Guineahttps://es.wikipedia.org/wiki/Exogamiahttps://es.wikipedia.org/wiki/Fratr%C3%ADahttps://es.wikipedia.org/wiki/Idioma_griegohttps://es.wikipedia.org/wiki/Antigua_Greciahttps://es.wikipedia.org/wiki/Antropolog%C3%ADahttps://es.wikipedia.org/wiki/Clanhttps://es.wikipedia.org/wiki/Tribuhttps://es.wikipedia.org/wiki/Tribus_griegashttps://es.wikipedia.org/wiki/Fratr%C3%ADa#cite_note-1https://es.wikipedia.org/wiki/Edad_Oscurahttps://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_II_a._C.https://es.wikipedia.org/wiki/Joniahttps://es.wikipedia.org/wiki/Antigua_Greciahttps://es.wikipedia.org/wiki/%C3%89poca_Arcaicahttps://es.wikipedia.org/wiki/Homerohttps://es.wikipedia.org/wiki/Antigua_Atenas


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DERECHO DE FAMILIA

la ciudadanía, antes de las reformas de )lístenes de Atenas en D@ a. ). $esde su m#!imo

apogeo en la Edad 4scura, cuando parecen haber sido una fuera sustancial de la vida social

griega, las fratrías disminuyeron gradualmente en trascendencia durante todo el período cl#sico

cuando otros grupos 3como los partidos políticos5 ganaron influencias a su costa. $urante elperíodo cl#sico, las fratrías evolucionaron a divisiones territoriales formales del Estado

ateniense.

Esta unidad autónoma que posee sus propios magistrados, a la cabea de los cuales se

encuentra el fratriarca , constituye un marco de la religiosidad y de la sociabilidad griegas,

gracias a la organiación de banquetes y de fiestas como la de las Apaturias. Cirven igualmente

de marco para la preparación y la participación en algunos cultos cívicos.

'as fratrías eran asociaciones informales de personas o de familias que se reagrupaban sobre

la base de una ancestralidad común reivindicada, aunque no e!istieran necesariamente laos

de sangre entre ellas, a diferencia del genos.

'as fratrías contenían peque"os grupos familiares llamados gene0 %stos parece haber

aparecido m#s tarde que las fratrías, y parece que no todos miembros de las fratrías

pertenecían a un genos0 la admisión en estos grupos m#s peque"os podría haber estado

limitada a las %lites. En un nivel m#s peque"o, el grupo de parentesco b#sico de las antiguas

sociedades griegas antiguas era el oi6os 3casa5.

#RATR6A COMO T7RMINO ANTROOLÓICO.- En numerosos te!tos antropológicos,

especialmente los m#s antiguos, se emplea el t%rmino fratría para designar el agrupamiento

socialmente reconocido de varios clanes en una división intermedia entre el clan 3agrupamiento

de linajes5 y el pueblo como un todo. Este tipo de agrupaciones est# documentado en varios

pueblos indígenas americanos, como los tlingit, los navajo y los lenape, e implicaba ciertas

obligaciones y derechos entre los clanes miembros del grupo, incluidos derechos o restricciones

matrimoniales.

1.8. TRI9U

;ribu es un concepto social, político, y antropológico no enteramente definido y lleno de

pol%mica. $ependiendo de autores, %pocas y tendencias el concepto tribu tiene significados

muy diversos y sirve a propósitos diferenciados. Curgen por tanto destacadas discrepancias

entre los diversos científicos sociales como los antropólogos según el enfoque desde el cual se


https://es.wikipedia.org/wiki/Ciudadano_en_la_Antigua_Greciahttps://es.wikipedia.org/wiki/Cl%C3%ADstenes_de_Atenashttps://es.wikipedia.org/wiki/508_a._C.https://es.wikipedia.org/wiki/Edad_Oscurahttps://es.wikipedia.org/wiki/Democracia_griegahttps://es.wikipedia.org/wiki/Democracia_griegahttps://es.wikipedia.org/wiki/Magistrados_de_la_Antigua_Greciahttps://es.wikipedia.org/wiki/Religi%C3%B3n_de_Grecia_Antiguahttps://es.wikipedia.org/wiki/Simposio_(Grecia)https://es.wikipedia.org/wiki/Apaturiashttps://es.wikipedia.org/wiki/Religi%C3%B3n_de_Grecia_Antigua_(culto)https://es.wikipedia.org/wiki/Genoshttps://es.wikipedia.org/wiki/Genoshttps://es.wikipedia.org/wiki/Oikoshttps://es.wikipedia.org/wiki/Antropolog%C3%ADahttps://es.wikipedia.org/wiki/Clanhttps://es.wikipedia.org/wiki/Tlingithttps://es.wikipedia.org/wiki/Navajohttps://es.wikipedia.org/wiki/Lenapehttps://es.wikipedia.org/wiki/Antrop%C3%B3logohttps://es.wikipedia.org/wiki/Ciudadano_en_la_Antigua_Greciahttps://es.wikipedia.org/wiki/Cl%C3%ADstenes_de_Atenashttps://es.wikipedia.org/wiki/508_a._C.https://es.wikipedia.org/wiki/Edad_Oscurahttps://es.wikipedia.org/wiki/Democracia_griegahttps://es.wikipedia.org/wiki/Democracia_griegahttps://es.wikipedia.org/wiki/Magistrados_de_la_Antigua_Greciahttps://es.wikipedia.org/wiki/Religi%C3%B3n_de_Grecia_Antiguahttps://es.wikipedia.org/wiki/Simposio_(Grecia)https://es.wikipedia.org/wiki/Apaturiashttps://es.wikipedia.org/wiki/Religi%C3%B3n_de_Grecia_Antigua_(culto)https://es.wikipedia.org/wiki/Genoshttps://es.wikipedia.org/wiki/Genoshttps://es.wikipedia.org/wiki/Oikoshttps://es.wikipedia.org/wiki/Antropolog%C3%ADahttps://es.wikipedia.org/wiki/Clanhttps://es.wikipedia.org/wiki/Tlingithttps://es.wikipedia.org/wiki/Navajohttps://es.wikipedia.org/wiki/Lenapehttps://es.wikipedia.org/wiki/Antrop%C3%B3logo


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quiera obtener la definición e!acta. El concepto de tribu ha sido utiliado asimismo para

manipular la política de los sujetos coloniados y establecer subdivisiones o minimiar la

importancia de las entidades socio*políticas principalmente en Lfrica y en Asia.

El fenómeno tribu urbana surge en la segunda mitad del siglo


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incluye otros t%rminos para e!presar la afiliación por nacimiento a un grupo 3:enaveniste,

+PQP5, fue utiliado en primer lugar por los evolucionistas del siglo


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D#INICIÓN CR6TICA ANTROOLÓICA.- ;anto para evolucionistas como para

funcionalistas, la tribu es un grupo social con una organiación pre*estatal, basada en la

agrupación de numerosas familias. /ara los evolucionistas, estamos ante uno de los cuatro

estadios esenciales que marcan la evolución de la sociedad& banda, tribu, jefatura y Estado,donde la relación con el territorio 3ine!istente, con respecto a las bandas y tribus, necesaria por

lo que hace para entender a la jefatura y al Estado Des clave por categoriarlas. El funcionalismo

considera que la e!istencia o no de una asociación territorioSgrupo social no es el hecho

determinante, sino que se basa en si el orden social est# fundado en un poder centraliado y

e!iste segmentación social 3jefatura y Estado5 o el poder es no centraliado y no e!iste

segmentación social 3banda y tribu5.

'a generaliación del uso del concepto TtribuU a diferentes grupos sociales de cualquier parte

del mundo hace aflorar contradicciones en cualquiera de las dos apro!imaciones& en

la /olinesia las tribus tienen una cierta segmentación social 3aristocracia tribal 5 y poder central

3el jefe de la tribu asume funciones ejecutivas, militares y económicas, adem#s de las religiosas,

que van m#s all# de las típicas de un Tbig manU5 en (ueva Velanda las tribus 3iWi5, son el

resultado de la agregación de grupos de descendencia cognaticios 3hapu5 con un territorio

claramente delimitado0 en la =ndia los estudios etnogr#ficos desarrollados entre ++ y +PQ+

nos muestran que estamos ante unas D@.@@@ subcastas agrupadas en X.@@@ castas que dan

lugar a ?Y tribus, agrupación que no responde a ninguno de los dos ejes mencionados& se

presume que su origen proviene de la evolución en la división del trabajo y de la intrusión del

legislador brahman, que al codificarlo lo fijó. /or otra parte, en la sociedad #rabe preisl#mica las

tribus venían determinadas por hechos religiosos 3como, por ejemplo, compartir sacrificios+@ 5,

en Ciberia se basaban en uniones e!og#micas de filiación patrilineal 3intercambio de mujeres5,

en Bapón una misma palabra 3o6u 5 designa tanto a familia como a tribu o raa, en Alas6a las

tribus estaban formadas por casas 3que son agrupaciones diferentes de familias, tambi%n

e!istentes en sociedades arcaicas de >uinea o 7adagascar o en la edad medieval de Europa o

del E!tremo 4riente5 que mantenían una fuerte autonomía económica y política... 1na

verdadera constelación de significados bajo un concepto demasiado potente como para que

pueda ser descrito de una única forma, sin olvidar que la apro!imación a estas realidades se ha

hecho muchas veces con ojos rom#nticos que buscan 3y por lo tanto, ven5 el e!otismo de

aquello diferente. 4tro aspecto que complica la conceptualiación de tribu viene dado por la

falta de teorías documentadas empíricamente que demuestren cómo las tribus evolucionan

hacia las jefaturas.


https://es.wikipedia.org/wiki/Evolucionistahttps://es.wikipedia.org/wiki/Funcionalistahttps://es.wikipedia.org/wiki/Tribu#cite_note-5https://es.wikipedia.org/wiki/Polinesiahttps://es.wikipedia.org/wiki/Aristocraciahttps://es.wikipedia.org/wiki/Nueva_Zelandahttps://es.wikipedia.org/wiki/Tribu#cite_note-8https://es.wikipedia.org/wiki/Tribu#cite_note-8https://es.wikipedia.org/wiki/Indiahttps://es.wikipedia.org/wiki/Castahttps://es.wikipedia.org/wiki/Brahm%C3%A1n_(casta)https://es.wikipedia.org/wiki/Pueblo_%C3%A1rabehttps://es.wikipedia.org/wiki/Preisl%C3%A1micahttps://es.wikipedia.org/wiki/Oblaci%C3%B3nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Tribu#cite_note-10https://es.wikipedia.org/wiki/Siberiahttps://es.wikipedia.org/wiki/Exog%C3%A1micohttps://es.wikipedia.org/wiki/Jap%C3%B3nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Alaskahttps://es.wikipedia.org/wiki/Guineahttps://es.wikipedia.org/wiki/Madagascarhttps://es.wikipedia.org/wiki/Edad_Mediahttps://es.wikipedia.org/wiki/Europahttps://es.wikipedia.org/wiki/Extremo_Orientehttps://es.wikipedia.org/wiki/Evolucionistahttps://es.wikipedia.org/wiki/Funcionalistahttps://es.wikipedia.org/wiki/Tribu#cite_note-5https://es.wikipedia.org/wiki/Polinesiahttps://es.wikipedia.org/wiki/Aristocraciahttps://es.wikipedia.org/wiki/Nueva_Zelandahttps://es.wikipedia.org/wiki/Tribu#cite_note-8https://es.wikipedia.org/wiki/Indiahttps://es.wikipedia.org/wiki/Castahttps://es.wikipedia.org/wiki/Brahm%C3%A1n_(casta)https://es.wikipedia.org/wiki/Pueblo_%C3%A1rabehttps://es.wikipedia.org/wiki/Preisl%C3%A1micahttps://es.wikipedia.org/wiki/Oblaci%C3%B3nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Tribu#cite_note-10https://es.wikipedia.org/wiki/Siberiahttps://es.wikipedia.org/wiki/Exog%C3%A1micohttps://es.wikipedia.org/wiki/Jap%C3%B3nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Alaskahttps://es.wikipedia.org/wiki/Guineahttps://es.wikipedia.org/wiki/Madagascarhttps://es.wikipedia.org/wiki/Edad_Mediahttps://es.wikipedia.org/wiki/Europahttps://es.wikipedia.org/wiki/Extremo_Oriente


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)on todo, y teniendo en cuenta que ningún antropólogo ha podido ver en estado puro ni bandas

ni tribus ni jefaturas, puesto que la antropología apareció mucho despu%s del nacimiento

del Estado, hay evidencias arqueológicas, relatos históricos y hechos actuales que permiten

establecer una serie de hechos b#sicos asociables a las tribus& grupos sociales con producciónno intensiva de alimentos 3horticultura y pastoreo5, poblados y grupos de filiación sin una

estratificación social determinante 3aunque, como pasa con los nuer de Cud#n, cuando las

tribus son muy grandes aparece otro tipo de segmentación denominado 4'C& organiación en

linajes segmentarios, que apuntan a antepasados comunes 5, un gobierno central insuficiente

como para forar el cumplimiento de sus decisiones 3como ejemplo del impacto que en la vida

social tiene el carecer de un poder central fuerte, :ronislaW 7alinoWs6i describe con mucho

detalle en el capítulo =R 3)anoas y (avegación5 las e!tensas y prolijas negociaciones y

reglamentaciones, necesarias para la organiación social del trabajo en estos grupos socialescategoriables como tribus, * que esta carencia hace imprescindibles en el momento en que los

jefes de las tribus de las comunidades de ;obriand y Zitava piden construir una canoa para

ellos5, derecho basado en la consanguinidad y no en el contrato, y, finalmente, absoluta

desigualdad de g%nero.

En general en Lfrica se ha asimilado el concepto de tribu al de nación como en el caso de

entidades socio políticas estatales como los [orub#, el mandinga, los 7ossi, y centenares de

conjuntos culturales y estatales que en ningún caso pueden ser considerados como tribu. Este

tipo de definición peyorativa minimiaba la importancia de las entidades sociopolíticas africanas

como forma de justificar la intervención del coloniador con un sistema supuestamente superior.

Asimismo los antropólogos colonialistas hicieron uso del t%rmino como herramienta de división

que justificaría las fronteras impuestas, ese es el caso de la división del grupo cultural Iang en

grupos menores atendiendo a criterios lingüísticos no científicos.

1na reciente definición del t%rmino en la p#gina aportada por el antropólogo y defensor de los

derechos indígenas, Ctephen )orry, pone en relación el concepto KtribuK con la adscripción

KindígenaK y se concentra en el componente diferencial de las formas de vida respecto a losmodelos dominantes. El aporte de )orry es que los Kpueblos indígenas tribalesK preservan

Kformas de vida eminentemente autosuficientesK, durante generaciones, que se distinguen de

aquellas de la Ksociedad mayoritariaK, a la cual los sujetos Kindígenas tribalesK no se integran.


https://es.wikipedia.org/wiki/Estadohttps://es.wikipedia.org/wiki/Horticulturahttps://es.wikipedia.org/wiki/Pastoreohttps://es.wikipedia.org/wiki/Nuerhttps://es.wikipedia.org/wiki/Sud%C3%A1nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Bronislaw_Malinowskihttps://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Tobriand&action=edit&redlink=1https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Kitava&action=edit&redlink=1https://es.wikipedia.org/wiki/Consanguinidadhttps://es.wikipedia.org/wiki/Stephen_Corryhttps://es.wikipedia.org/wiki/Ind%C3%ADgenahttp://www.survival.es/pueblos-indigenas-para-el-mundo-del-mananahttps://es.wikipedia.org/wiki/Estadohttps://es.wikipedia.org/wiki/Horticulturahttps://es.wikipedia.org/wiki/Pastoreohttps://es.wikipedia.org/wiki/Nuerhttps://es.wikipedia.org/wiki/Sud%C3%A1nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Bronislaw_Malinowskihttps://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Tobriand&action=edit&redlink=1https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Kitava&action=edit&redlink=1https://es.wikipedia.org/wiki/Consanguinidadhttps://es.wikipedia.org/wiki/Stephen_Corryhttps://es.wikipedia.org/wiki/Ind%C3%ADgenahttp://www.survival.es/pueblos-indigenas-para-el-mundo-del-manana


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DERECHO DE FAMILIA

)omo an#lisis crítico final, hace falta decir que la enorme dificultad que la Antropología ha

encontrado en el momento de definir TtribuU pone de relieve las carencias reales de los

fundamentos empíricos de la vía antropológica de su estudio.

1.;. STADO

Estado es un concepto político que se refiere a una forma de organiación social, económica,

política soberana y coercitiva, formada por un conjunto de instituciones, que tienen el poder de

regular la vida comunitaria nacional, generalmente sólo en un territorio determinado o territorio

nacional0 aunque no siempre, como en el caso del imperialismo. Cuele incluirse en la definición

de Estado el reconocimiento por parte de la internacional como sujeto de $erecho internacional.

Ori*en ) e


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DERECHO DE FAMILIA

$el estado de la Antigüedad no es predicable la noción de legitimidad, por cuanto surgía del

hecho de que un determinado jefe 3rey, tirano, príncipe5 se apoderase de cierto territorio,

muchas veces mal determinado, sin importar el sentimiento de vinculación de la población,

generalmente invocando una investidura divina y contando con la lealtad de jefes y jefeuelosregionales. Así fueron los imperios de la antigüedad, el egipcio y el persa, entre ellos.

'a civiliación griega aportó una nueva noción de estado. $ado que la forma de organiación

política que la caracterió correspondía a la ciudad, la polis, se acordaba a la población una

participación vinculante, m#s all# del sentimiento religioso y sin poderes se"oriales intermedios.

Adem#s, estando cada ciudad dotada de un peque"o territorio, su defensa concernía a todos

los ciudadanos, que se ocupaban de lo que hoy se llama el inter%s nacional.

En el r%gimen feudal prevalecieron los vínculos de orden personal, desapareciendo tanto la

delimitación estricta del territorio como la noción de inter%s general. El poder central era legítimo

pero d%bil y los jefes locales fuertes, al punto que %stos ejercían atributos propios del príncipe,

como administrar justicia, recaudar impuestos, acu"ar moneda y reclutar ej%rcitos.

[, finalmente, el estado moderno incorpora a la legitimidad, heredada del feudal, la noción de

soberanía, un concepto revolucionario, tal como se"ala Bacques 2untinger,D quien atribuye el

paso histórico de una sociedad desagregada y desmigajada, pero cimentada en la religión, a

una sociedad de estados organiados e independientes unos de otros.

/ero, este estado moderno, surgido de la aspiración de los reyes a desembaraarse de los

laos feudales y de la jerarquía eclesi#stica, el estado \ nación, la unión de un poder central, un

territorio y una población alrededor del concepto revolucionario de la soberanía, habría de

conocer dos formas, dos definiciones diferentes, la primera, el estado principesco y la segunda,

el estado democr#tico.

El estado principesco, se caracterió por el poder personal ejercido uniformemente sobre un

territorio estrictamente delimitado. El príncipe era el soberano, con atribuciones internas y

e!ternas. $entro de su territorio, cobraba impuestos y producía leyes de car#cter general,

aplicadas coercitivamente, mediante el monopolio de la fuera pública. =nternacionalmente,

representaba y obligaba a su Estado.

[ el estado democr#tico, surgido de las revoluciones inglesa, norteamericana y francesa,

trasladó la soberanía del príncipe a la nación. Cus poderes fueron asumidos por organismos


https://es.wikipedia.org/wiki/Estado#cite_note-5https://es.wikipedia.org/wiki/Estado#cite_note-5


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DERECHO DE FAMILIA

surgidos de consultas a la población, mediante reglas de juego previa y claramente definidos. [

al igual que en las polis griegas, el sentimiento patriótico se desarrolló y con %l los de

pertenencia, civismo e inter%s nacional.

Cea que se practique la democracia o sólo se adhiera verbalmente a ella, el proceso histórico

descrito ha llevado a la e!tensión del estado * nación como forma política. 'os principios

desarrollados en Europa y (orteam%rica se propagaron con la descoloniación producida

durante el siglo obierno

• (o debe confundirse con el concepto de gobierno, que sería sólo la parte generalmenteencargada de llevar a cabo las funciones del Estado delegando en otras instituciones sus

capacidades. El >obierno tambi%n puede ser considerado como el conjunto de gobernantes

que, temporalmente, ejercen cargos durante un período limitado dentro del conjunto del

Estado.

• ;ampoco equivale totalmente al concepto, de car#cter m#s ideológico, de K (aciónK,

puesto que se considera posible la e!istencia de naciones sin Estado y la posibilidad de que

diferentes naciones o nacionalidades se agrupen en torno a un solo Estado. )omúnmente

los Estados forman entes denominados KEstado (aciónK que aún en ambos conceptos,

siendo habitual que cada nación posea o reivindique su propio Estado.

E!isten distintas formas de organiación de un Estado, pudiendo abarcar desde concepciones

KcentralistasK a las KfederalistasK o las KautonomistasK, en las que el Estado permite a las

federaciones, regiones o a otras organiaciones menores al Estado, el ejercicio de

competencias que le son propias pero formando un único Estado, 3lo que sucede por ejemplo

en Cuia, Alemania, EE. 11.5

El /oder muestra dos facetas distintas aquí en sentido estricto y legitimo en la otra cara. En el

primero es conocido como /oder estricto cuando es aludido en el sentido de fuera coactiva, o

sea aplicación pura de la fuera. 7ientras que en el segundo se lo concibe cuando es fruto del

reconocimiento de los dominados. $e este modo el pueblo reconoce como autoridad a una

institución por e!celencia y le delega su poder.


https://es.wikipedia.org/wiki/Gobiernohttps://es.wikipedia.org/wiki/Naci%C3%B3nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Estado_Naci%C3%B3nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Suizahttps://es.wikipedia.org/wiki/Alemaniahttps://es.wikipedia.org/wiki/EE._UU.https://es.wikipedia.org/wiki/Gobiernohttps://es.wikipedia.org/wiki/Naci%C3%B3nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Estado_Naci%C3%B3nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Suizahttps://es.wikipedia.org/wiki/Alemaniahttps://es.wikipedia.org/wiki/EE._UU.


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• Coberanía& facultad de ser reconocido como la institución de mayor prestigio y poder en

un territorio determinado. 2oy en día tambi%n se habla de soberanía en el #mbito e!terno,

es decir internacional, quedando est# limitada al $erecho =nternacional, organismos

internacionales y al reconocimiento de los Estados del mundo

• ;erritorio& $etermina el límite geogr#fico sobre el cual se desenvuelve el Estado. Es uno

de los factores que lo distingue de (ación. Este debe estar delimitado claramente.

Actualmente el concepto no engloba una porción de tierra, sino que alcana a mares, ríos,

lagos, espacios a%reos, etc.

• /oblación& es la sociedad sobre el cual se ejerce dicho poder compuesto de

instituciones, que no son otra cosa que el mismo estado que est# presente en muchos

aspectos de la vida social.

1.=. NACION

(ación tiene dos acepciones& la nación política, en el #mbito jurídico*político, es un sujeto

político en el que reside la soberanía constituyente de un Estado0 la nación cultural,

concepto socio*ideológico m#s subjetivo y ambiguo que el anterior, se puede definir a grandes

rasgos, como una comunidad humana con ciertas características culturales comunes, a las que

dota de un sentido %tico*político. En sentido lato nación se emplea con variadossignificados& Estado, país, territorio o habitantes de ellos, etnia, pueblo y otros. Este concepto

ha sido definido de muy diferentes maneras por los estudiosos en esta cuestión sin que se haya

llegado a un consenso al respecto.+

Anthony $. Cmith define la nación de la siguiente forma& Funa comunidad humana con nombre

propio, asociada a un territorio nacional, que posee mitos comunes de antepasados, que

comparte una memoria histórica, uno o m#s elementos de una cultura compartida y un cierto

grado de solidaridad, al menos entre sus %litesG. Cegún :enedict Anderson una nación es Funa

comunidad política imaginada como inherentemente limitada y soberanaG. Joberto Augusto

afirma que Funa KnaciónK es lo que los nacionalistas creen que es una KnaciónKG, porque ese

concepto Fno significa nada fuera de la teoría que lo ha creado para sus propósitosG. Ernest

>ellner da dos definiciones de este concepto, que califica de provisionales e insuficientes&

A. $os hombres son de la misma nación si comparten la misma cultura, entendiendo por cultura

un sistema de ideas y signos, de asociaciones y de pautas de conducta y comunicación.


https://es.wikipedia.org/wiki/Soberan%C3%ADahttps://es.wikipedia.org/wiki/Derecho_Internacionalhttps://es.wikipedia.org/wiki/Organismos_internacionaleshttps://es.wikipedia.org/wiki/Organismos_internacionaleshttps://es.wikipedia.org/wiki/Territoriohttps://es.wikipedia.org/wiki/Naci%C3%B3nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Derechohttps://es.wikipedia.org/wiki/Ciencia_pol%C3%ADticahttps://es.wikipedia.org/wiki/Poder_constituyentehttps://es.wikipedia.org/wiki/Estadohttps://es.wikipedia.org/wiki/Sociolog%C3%ADahttps://es.wikipedia.org/wiki/Ideolog%C3%ADahttps://es.wikipedia.org/wiki/Culturahttps://es.wikipedia.org/wiki/%C3%89ticahttps://es.wikipedia.org/wiki/Pol%C3%ADticohttps://es.wikipedia.org/wiki/Etniahttps://es.wikipedia.org/wiki/Pueblo_(sociedad)https://es.wikipedia.org/wiki/Naci%C3%B3n#cite_note-1https://es.wikipedia.org/wiki/Anthony_D._Smithhttps://es.wikipedia.org/wiki/Benedict_Andersonhttps://es.wikipedia.org/wiki/Ernest_Gellnerhttps://es.wikipedia.org/wiki/Ernest_Gellnerhttps://es.wikipedia.org/wiki/Soberan%C3%ADahttps://es.wikipedia.org/wiki/Derecho_Internacionalhttps://es.wikipedia.org/wiki/Organismos_internacionaleshttps://es.wikipedia.org/wiki/Organismos_internacionaleshttps://es.wikipedia.org/wiki/Territoriohttps://es.wikipedia.org/wiki/Naci%C3%B3nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Derechohttps://es.wikipedia.org/wiki/Ciencia_pol%C3%ADticahttps://es.wikipedia.org/wiki/Poder_constituyentehttps://es.wikipedia.org/wiki/Estadohttps://es.wikipedia.org/wiki/Sociolog%C3%ADahttps://es.wikipedia.org/wiki/Ideolog%C3%ADahttps://es.wikipedia.org/wiki/Culturahttps://es.wikipedia.org/wiki/%C3%89ticahttps://es.wikipedia.org/wiki/Pol%C3%ADticohttps://es.wikipedia.org/wiki/Etniahttps://es.wikipedia.org/wiki/Pueblo_(sociedad)https://es.wikipedia.org/wiki/Naci%C3%B3n#cite_note-1https://es.wikipedia.org/wiki/Anthony_D._Smithhttps://es.wikipedia.org/wiki/Benedict_Andersonhttps://es.wikipedia.org/wiki/Ernest_Gellnerhttps://es.wikipedia.org/wiki/Ernest_Gellner


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:. $os hombres son de la misma nación siempre y cuando se reconocen como pertenecientes

a esa misma nación.

En otras palabras, las naciones hacen al hombre0 las naciones son los constructos de las

convicciones, fidelidades y solidaridades de los hombres. 1na simple categoría de individuos

3por ejemplo, los ocupantes de un territorio determinado o los hablantes de un lenguaje dado5

llegan a ser una nación y cuando los miembros de la categoría se reconocen mutua y

firmemente ciertos deberes y derechos en virtud de su común calidad de miembros. Es ese

reconocimiento del prójimo como individuo de su clase lo que los convierte en nación, y no los

dem#s atributos comunes, cualesquiera que puedan ser, que distinguen a esa categoría de los

no miembros de ella.

/ara Eric 2obsbaWm, en consonancia con la mayoría de autores, no son las naciones las que

crean el nacionalismo, sino a la inversa, es el nacionalismo quien inventa la nación.

En el campo del derecho político, la nación política es el titular de la soberanía cuyo ejercicio

afecta a la implantación de las normas fundamentales que regir#n el funcionamiento del Estado.

Es decir, aquellas que est#n en la cúspide del ordenamiento jurídico y de las cuales emanan

todas las dem#s.

En ocasiones el t%rmino nación 3política5 se equipara, por e!tensión, a Estado, incluso cuando

%ste no es democr#tico. Así, por ejemplo, la llamada 4rganiación de las (aciones 1nidas en

puridad hace referencia a Estados. ;ambi%n se emplea como territorio, país, o Kconjunto de los

habitantes de un país regido por el mismo gobiernoK.

El vocablo nación se encuentra tambi%n como sinónimo de grupo %tnico, cultural o lingüístico,

pero desprovisto del sentido %tico*político que caracteria a la definición estricta de nación

cultural. En este sentido puede coincidir con alguno de los usos de la palabra que se daban

antes del surgimiento del concepto de nación cultural a principios del siglo


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DERECHO DE FAMILIA

del Antiguo J%gimen y el inicio de la Edad )ontempor#nea. Es entonces cuando se elaboran

las primeras formulaciones teóricas sólidas de la nación y su plasmación en movimientos

políticos concretos. Es decir, las obras de los ilustrados de fines del s.


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En los grandes mercados de la Edad 7edia los comerciantes se reunían en naciones,

identific#ndose así el origen de los productos en venta.

An'eceden'es

E!isten antecedentes de la nación a los que se ha otorgado diversa importancia en función del

punto de vista del investigador.

Algunos autores han tratado de buscar unos fundamentos antropológicos primigenios de la

nación cultural, que son inciertos, y las disputas en cuanto a ellos conforman un capítulo

importante de la teoría del nacionalismo. E!isten teorías biológicas de sus orígenes que ven al

humano como animal territorial y a la nación como a un territorio en este sentido. Cin embargo,la mayoría de los teóricos rechaan esta teoría por simplista y tratan a las naciones como a una

agrupación social humana relativamente nueva. El filósofo Avishai 7argalit en 'a ^tica de la

7emoria 3?@@?5 discute el papel principal de la memoria en formar naciones& K1na naciónK, dice

ac%rbicamente, Kse ha definido como una sociedad que alimenta un embuste sobre los

ancestros y comparte un odio común por los vecinos. /or lo tanto, la necesidad de mantener

una nación se basa en memorias falsas y el odio a todo aqu%l que no lo comparte.K

2istóricamente hablando, la tardía aparición de la nación se e!plica por la e!istencia deelementos de cohesión infra*estatales y supra*estatal entre las gentes. $e los primeros, por

ejemplo, la ciudad*estado, el feudo o la secta. Entre los segundos, la persecución de un ideal

común por encima de entidades políticas separadas. 2asta el siglo erm#nico5 y de Jes

publica christiana 3KrepúblicaK o Kcomunidad cristianaK5.

En una vertiente m#s puramente política, dado su car#cter anti*autocr#tico, algunos estudiosos

ven tambi%n precedentes en algunos levantamientos populares de la Edad 7oderna guiados a

su juicio por principios de equidad, parlamentarismo y rechao a residuos discriminadores del

feudalismo. /or ejemplo, la >uerra de las )omunidades en )astilla 3+D?@*+D?+5 y la Jeforma

/rotestante en Europa )entral, ambas contra el Emperador )arlos R. Cin embargo estos

movimientos no lograron crear la fuera y unión suficiente ni consolidar una teoría filosófico*

política homog%nea en este aspecto.


https://es.wikipedia.org/wiki/Nacionalismohttps://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Avishai_Margalit&action=edit&redlink=1https://es.wikipedia.org/wiki/Ciudad-estadohttps://es.wikipedia.org/wiki/Feudohttps://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_XVhttps://es.wikipedia.org/wiki/Imperio_romanohttps://es.wikipedia.org/wiki/Edad_Mediahttps://es.wikipedia.org/wiki/Imperio_carolingiohttps://es.wikipedia.org/wiki/Sacro_Imperio_Romano_Germ%C3%A1nicohttps://es.wikipedia.org/wiki/Antihttps://es.wikipedia.org/wiki/Autocraciahttps://es.wikipedia.org/wiki/Edad_Modernahttps://es.wikipedia.org/wiki/Guerra_de_las_Comunidades_de_Castillahttps://es.wikipedia.org/wiki/Corona_de_Castillahttps://es.wikipedia.org/wiki/1520https://es.wikipedia.org/wiki/1521https://es.wikipedia.org/wiki/Reforma_Protestantehttps://es.wikipedia.org/wiki/Reforma_Protestantehttps://es.wikipedia.org/wiki/Carlos_I_de_Espa%C3%B1ahttps://es.wikipedia.org/wiki/Nacionalismohttps://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Avishai_Margalit&action=edit&redlink=1https://es.wikipedia.org/wiki/Ciudad-estadohttps://es.wikipedia.org/wiki/Feudohttps://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_XVhttps://es.wikipedia.org/wiki/Imperio_romanohttps://es.wikipedia.org/wiki/Edad_Mediahttps://es.wikipedia.org/wiki/Imperio_carolingiohttps://es.wikipedia.org/wiki/Sacro_Imperio_Romano_Germ%C3%A1nicohttps://es.wikipedia.org/wiki/Antihttps://es.wikipedia.org/wiki/Autocraciahttps://es.wikipedia.org/wiki/Edad_Modernahttps://es.wikipedia.org/wiki/Guerra_de_las_Comunidades_de_Castillahttps://es.wikipedia.org/wiki/Corona_de_Castillahttps://es.wikipedia.org/wiki/1520https://es.wikipedia.org/wiki/1521https://es.wikipedia.org/wiki/Reforma_Protestantehttps://es.wikipedia.org/wiki/Reforma_Protestantehttps://es.wikipedia.org/wiki/Carlos_I_de_Espa%C3%B1a


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l s'ado-nación

'a identificación fue acelerada por el nacionalismo rom#ntico temprano de esa %poca,

generalmente en oposición a los imperios multi*%tnicos 3y autocr#ticos5 3un ejemplo es el

nacionalismo que llevó a la disolución del =mperio austrohúngaro5. Asimismo, el mismo

movimiento alimentó la idea de =mperio en la población de los Estados alemanes, esparcidos y

parcialmente en guerra hasta mediados del siglo rossdeutschland 3>ran Alemania5, a la cual, por

raones principalmente de idioma, pertenecerían Austria m#s sólo parte de /rusia en el caso

ideal 3pues /rusia representaba un Estado plurinacional, según la ideología en cuestión5.

;ambi%n parte de Cuia pertenecería a este Estado, debido a los dialectos alemanes hablados

en una ona 3y a la mayoría de habla alemana en Cuia5.

". DSD L UNTO D >ISTA 9IOLÓICO

?.+ /EJ=4$4C [ E;A/AC $E' )=)'4 $E R=$A $E' CEJ 217A(4

El desarrollo humano es un proceso evolutivo que continua durante la vida, las diversas

corrientes han estudiado las etapas evolutivas del ser humano, así /iaget, padre del

cognitivismo, se centró en el desarrollo del pensamiento y como se daba paso del pensamiento

concreto al abstracto. $espu%s, Ireud estudio las etapas del desarrollo de impulso vital. ;odas

estas corrientes aportan elementos interesantes pero tienen una visión parcial del ser humano.


/eriodo prenatal $esde el momento de la concepción

hasta el nacimiento./eriodo primera infancia $esde el nacimiento a los X a"os/eriodo de la ni"e temprana o

preescolar

$e los X a"os a los Q

/eriodo de la ni"e intermedia o escolar $e los a los +? a"os

/eriodo de la adolescencia $e los +? a los + a"os/eriodo de la juventud $elos ?@ a los XD a"os/eriodo de la madure $e los XD a los D@ a"os/eriodo de la adulte $e los D@ a los Q@ a"os/eriodo de la veje o tercera edad $e los QD en adelante.

https://es.wikipedia.org/wiki/Romanticismohttps://es.wikipedia.org/wiki/Autocraciahttps://es.wikipedia.org/wiki/Imperio_austroh%C3%BAngarohttps://es.wikipedia.org/wiki/Sacro_Imperio_Romanohttps://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Federaci%C3%B3n_Alemana&action=edit&redlink=1https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Federaci%C3%B3n_Alemana&action=edit&redlink=1https://es.wikipedia.org/wiki/Austriahttps://es.wikipedia.org/wiki/Suizahttp://elsita2013.blogspot.com/https://es.wikipedia.org/wiki/Romanticismohttps://es.wikipedia.org/wiki/Autocraciahttps://es.wikipedia.org/wiki/Imperio_austroh%C3%BAngarohttps://es.wikipedia.org/wiki/Sacro_Imperio_Romanohttps://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Federaci%C3%B3n_Alemana&action=edit&redlink=1https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Federaci%C3%B3n_Alemana&action=edit&redlink=1https://es.wikipedia.org/wiki/Austriahttps://es.wikipedia.org/wiki/Suizahttp://elsita2013.blogspot.com/


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Es bueno tener bien en claro que todas las clasificaciones por edades son parcialmente

subjetivas y que todas las edades para el comieno o final de su periodo son solo apro!imadas,

es decir, que la vida individual de las personas no est# demarcada en forma precisa.

eriodo $rena'al

)omprende el proceso de desarrollo que tiene lugar entre la concepción y el nacimiento, el

tiempo en que el organismo humano crece de una c%lula a miles de millones de c%lulas.

eriodo $rimera infancia.

'a infancia que se e!tiende hasta este periodo, es una etapa de cambios increíbles en el que se

desarrollan la capacidad y la coordinación motora del ni"o, así como sus capacidadessensoriales y lenguaje, aprenden a e!presar sentimientos y emociones b#sicas y desarrolla

cierta independencia y sentido de sí mismo.

eriodo de la ni?e& 'em$rana o $reescolar.

$urante los a"os preescolares los ni"os continúan su r#pido crecimiento físico, cognoscitivo y

lingüístico, ahora pueden cuidarse mejor, empiean a desarrollar un auto concepto así como la

identidad.

eriodo de la ni?e& in'ermedia o escolar

$urante la ni"e intermedia, los ni"os hacen avances notables en su habilidad para la lectura y

la aritm%tica0 para comprender su mundo y para pensar de manera lógica. El logro acad%mico

adquiere una importancia vital, lo mismo un ajuste e!itoso con los padres.

eriodo de la adolescencia

'a adolescencia es el periodo de transición entre la ni"e y la vida adulta durante el cual

acontece la maduración se!ual, empiea el pensamiento de operaciones formales y ocurre la

preparación para ingresar al mundo de los adultos. 1na tarea psicosocial importante de esta

etapa es la formación de una identidad positiva. A medida que los adolescentes buscan una

mayor independencia de padres, tambi%n desean un mayor contacto y un sentido de pertinencia

y compa"ía con sus padres.

eriodo de la 0%


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eriodo de la mad%re&.

$urante este periodo, mucha gente empiea a sentir que el tiempo se le escapa. En esta edad

las personas llegan a su mayor y último crecimiento o desarrollo corporal humano, en esta

etapa ya son lo suficientemente maduros para tomar alguna decisión, como el matrimonio, loshijos, negocios, etc.

eriodo de la ad%l'e&

Es un periodo que mucha gente alcana una m#!ima responsabilidad personal y social, así

como el %!ito profesional, sin embargo, es necesario ajustarse a los cambios corporales y a las

situaciones emocionales, sociales y laborales.

eriodo de la


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DERECHO DE FAMILIA

X. E$1)AJ E( 'A AIE);=R=$A$

1.1 INTRODUCCIÓN

El ni"o necesita e!perimentar el afecto de sus padres, es el modo de adquirir su autoestima y la

seguridad necesaria que le permita alcanar su autonomía personal. $ar al ni"o el afecto que

necesita no significa ser e!cesivamente tolerante con %l ni sobreprotegerle. El ni"o puede

sentirse querido a pesar de que se le reprenda cuando es necesario, si nota que esto se hace

con cari"o y rigide a la ve. Es importante premiar los logros, esfueros y conductas correctasque el ni"o va realiando, reforando de este modo conductas que se van a mantener a la larga

y sancionar aquellas que pueden ser nocivas para su desarrollo psicológico y social.

'os adolescentes siguen necesitando el afecto y cari"o de los padres tanto o m#s que en la

infancia, aunque se muestren hura"os y esquivos y rechacen la actitud paternalista o maternal,

la opinión de los padres sobre su futuro sigue siendo muy importante para ellos, frente a la

opinión de los compa"eros y amigos, que influyen en las decisiones cotidianas.

'os padres no se deben dejar vencer por la moda, que con el prete!to de que casi todos hacen

o dejan de hacer esto o aquello, intenta imponer unos usos y unas formas de vida que enocasiones repugnan a la dignidad humana porque solo ofrecen un placer o una gratificación tan

perjudicial como pasajera.

'os padres, en todo tiempo y lugar, durante la infancia, adolescencia y juventud, de forma

voluntaria o involuntaria influyen sobre sus hijos, son sus modelos. En el ejercicio de modelaje

los padres deben ir muchas veces contracorriente, no deben dejarse arrastrar por tal o cual

tendencia Fde última modaG, deben ense"ar a sus hijos a saber decir (4 en muchas

ocasiones, a saber renunciar no sólo a un placer ilícito, sino al lícito a corto plao pero

perjudicial en un futuro pró!imo0 deben saber discriminar entre lo permitido y lo que es m#sconveniente en cada momento... y esto e!ige esfuero. 'o cómodo, lo que no e!ige sacrificio,

es decir a sus hijos siempre C=& sí a sus deseos, sí a ceder en todo, aunque sepamos que es

negativo para ellos, desde el punto de vista moral o psíquico o social.

$e poco sirve a un ni"o o a un adolescente que sus padres les digan lo que deben hacer si

ellos con su modo de vida contradicen lo que les han indicado teóricamente. 'os padres



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debemos ser un modelo coherente de conducta para nuestros hijos. 7odelo que con frecuencia

no es f#cil de llevar a la pr#ctica y mantener.

)on frecuencia se oyen voces que advierten de lo difícil que es hoy ser padres, educar a los

hijos... (o vamos a intentar acallarlas, ya que en alguna medida tienen cierta dosis de verdad,pero como padres y educadores debemos hacer oír tambi%n nuestras voces para decir que

educar es una tarea muy hermosa y muy digna. A la ve, la misión de preparar a los ni"os para

que tengan una personalidad madura y plenamente desarrollada, para que se integren de forma

crítica, responsable y participativa en la sociedad de su tiempo, constituye una de las

actividades m#s v#lidas e interesantes que se pueden realiar.

'a educación en la afectividad se realia con ayuda de los agentes sociales& madre, padre,

hermanos, otros familiares, compa"eros, amigos, maestros, otros adultos, algunas instituciones,

medios de comunicación 3;R. cine, prensa...5 libros, juguetes, fol6lore, etc.Educar en la afectividad no es un tema menor, en la afectividad serena y equilibrada, por

vínculo afectivo en el desarrollo humano, intelectual, acad%mico, social_y religioso. 'a

educación afectiva no consiste en ceder en todo sin poner límites a los caprichos superfluos e

injustificados de los ni"os*adolescentes ni ser TdurosU.

;an negativo es que los padres sean autoritarios*impositivos como paternalistas*indulgentes.

Educar, adem#s de ser una misión hermosa, no es f#cil y mucho menos cómoda, pues educar

es amar y vaciarse día a día por el bien de la persona amada, en este caso el ni"o y el

adolescente, y esto e!ige esfuero y renunciar a muchas cosas.

".1 LA DUCACIÓN A#CTI>A

Educar a los ni"os ha sido una de las preocupaciones m#s constantes a lo largo de la historia

de la 2umanidad, la formación integral del individuo era y es el objetivo principal de cualquier

proceso de aprendiaje. Al logro de dicha formación contribuye, de un modo especial la

afectividad estable, serena y equilibrada, mediante la cual el sujeto establece relaciones con su

entorno, primero con sus padres, y despu%s las amplía el resto de la sociedad.

El equilibrio afectivo*emocional, entre otros muchos beneficios, permite al ni"o alcanar una

personalidad madura. Este proceso evolutivo debe integrar y armoniar diversos aspectos,

entre los que podemos citar& Jasgos )onstitucionales 3Cistema nervioso central, Cistema

nervioso autónomo, Cistema glandular, )onstitución física, )apacidad intelectual etc.50

$esarrollo psicomotor, que ayudan al ni"o a ampliar su entorno físico iniciando así una etapa de

e!ploración



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'a afectividad, emociones, sentimientos y pasiones, desempe"a un papel importante en

nuestras vidas. Est#n arraigadas biológicamente en nuestra naturalea y forman parte de

nosotros, lo queramos o no. )on la ira e!presamos malestar y puede servir para defendernos

de una situación de peligro0 la ansiedad nos permite estar en estado de alerta ante situacionesdifíciles0 la tristea es una forma de e!presar el dolor que llevamos dentro o nos lleva a pedir

ayuda0 con las rabietas, manifestamos insatisfacción y frustración, etc. 'as emocionas,

sentimientos, etc. son necesarios0 ahora bien, las emociones, pasiones_ pueden dispararse en

momentos determinados sino se ejerce el debido control sobre ellas, pueden salir de nuestro

control y esto puede llegar a afectar a nuestro bienestar psicológico o repercutir en los dem#s,

de ahí la necesidad de una adecuada educación afectiva.

'a educación en la afectiva se realia por Tcontagio socialU. (o es necesaria una programación

para educar afectivamente, se realia de forma espont#nea y natural mediante la educaciónfamiliar, escolar y mediante el proceso de socialiación y culturiación ambiental. $icho esto hay

que matiar esta frase afirmando que el desarrollo emocional del ni"o es un tema complejo,

difícil de delimitar, por las múltiples cone!iones que la esfera afectiva tiene con los restantes

procesos físicos y psíquicos del ni"o. 'as emociones desempe"an un papel de m#!ima

importancia en la vida del ni"o. A"aden placer a sus e!periencias cotidianas, sirven de

motivación para la acción. 'as respuestas afectivas se vinculan con todas las situaciones y

relaciones humanas& con los padres, con el entorno, con el grupo de iguales, en el trabajo o

aula, en la actividad se!ual, social y moral, en los procesos cognitivos, etc. )ondicionan todos

los #mbitos de la vida de la persona.

'as emociones est#n presentes y nos acompa"an en toda nuestra vida. $e hecho puede

decirse que vivimos emocionalmente 3$arder, ?@@+5. Estamos tristes o nos sentimos felices en

función de las actividades que realiamos. Así, nos relacionamos m#s con las personas con las

que nos sentimos m#s a gusto. (os cuesta trabajar en aquello que no nos motiva y nos

entusiasmamos cuando algo nos resulta gratificante.

/or todo lo que antecede hay que decir con claridad que la educación afectivo*emocional es un

proceso educativo continuo y permanente que pretende potenciar el desarrollo emocional como

complemento del desarrollo cognitivo, para posibilitar el desarrollo de la personalidad integral.

'a educación emocional es una forma de prevención, cuando todavía no se ha producido la

disfunción. /or e!tensión, implica fomentar actitudes positivas ante la vida, habilidades sociales,

empatía, etc., como factores de desarrollo de bienestar personal y social.

El concepto de Afectividad, en sentido estricto, es la respuesta emocional y sentimental de una

persona otra persona, a un estímulo o a una situación. En sentido amplio, en el t%rmino de



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afectividad se suele incluir tanto las emociones y los sentimientos como las pasiones. 'as

emociones, son estados afectivos que sobrevienen súbitos y bruscamente en forma de crisis

m#s o menos violentas y m#s o menos pasajeras 3estado afectivo agudo, de corta duración y

acompa"ado de mayor o menor repercusión org#nica5. 'os sentimientos, son estados afectivoscomplejos, estables, m#s duraderos que las emociones pero menos intensos 3respuesta

duradera y persistente, pero de matices suaves5. 'as pasiones, serían estados afectivos que

participan en las características de las emociones y de los sentimientos en cuanto que poseen

la intensidad de la emoción y la estabilidad del sentimiento. Es evidente que en los ni"os, hasta

los dos a"os, lo que predomina son las emociones.

'a mayoría de los autores afirman, que las emociones tienen un claro componente hereditario,

sin embargo, las diferencias de salud, del medio familiar y del ambiente, producen variaciones

en las manifestaciones individuales, tanto en la frecuencia e intensidad como en la duración delas diversas emociones. En la emoción influyen tanto elementos gen%ticos de maduración del

individuo, como los elementos situacionales del aprendiaje.

Aunque las emociones*sentimientos est#n presentes al nacer, el desarrollo emocional se debe

tanto a la acción de la maduración como a la del aprendiaje, operando estos dos componentes

juntos y a la ve. El aprendiaje y la maduración est#n íntimamente entretejidos en

las emociones*motivaciones*sentimientos*pasiones, resultado muchas veces difícil determinar

lo que se debe a la maduración y lo que pertenece al aprendiaje, es decir, lo que es herencia

3gen%tico5 y lo que pertenece al medio 3adquirido5.

/or tanto, es difícil conocer e!perimentalmente los determinantes gen%ticos de las emociones.

En general se puede decir que no hay formas universales en las manifestaciones de las

emociones. /rimero son los factores innatos los que influyen, aunque son los factores

ambientales, principalmente, los que determinan las diferencias o semejanas de la e!presión y

manifestación de las emociones. Es decir, la forma peculiar y propia de vivencia las emociones

cada persona, depende de sus capacidades biológicas y psicológicas en interacción

permanente con el medio sociocultural que le rodea. Adem#s, el efecto de los factores

gen%ticos y de los factores ambientales est# mediatiado por la edad de cada individuo, por el

se!o, la clase social, etnia, etc.

'as distintas emociones aparecen progresivamente a lo largo del desarrollo psicológico del ni"o

y constituyen el vínculo entre los sentimientos, el car#cter y los impulsos morales. 'a mayoría

de las se"ales de casi todas las emociones b#sicas est#n presentes en la infancia. 'a

capacidad de responder emocionalmente est# presente en el reci%n nacido, como parte del



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proceso de desarrollo, y no necesita ser aprendida. Entre los seis y nueve meses de edad todas

las emociones infantiles b#sicas se diferencian y distinguen entre sí. Antes de que el ni"o

cumpla un a"o, son reconocibles e!presiones emocionales semejantes a los estados

emocionales de los adultos A esta edad, las e!presiones emocionales est#n bien organiadas ypor tanto, son capaces de decirnos mucho sobre el estado interno del beb%. /arece que e!iste

Tuna cierta programación evolutivaU aprendida en virtud de la cual los beb%s adquieren la

capacidad para desplegar emociones específicas relacionadas con los acontecimientos que les

rodean.

3.1 #ACTORS IN#LUNTS

'as influencias que el ni"o recibe desde el momento de su nacimiento van configurando su

personalidad. 'a relación que estableca el ni"o con su entorno depende de sus característicaspersonales y de la actuación de los diversos agentes sociales, ya citados. En concreto me voy a

detener en la familia, escuela y sociedad por ser los que m#s inciden. 'as influencias de %stos

agentes son b#sicas para que el sujeto alcance una estabilidad conductual y un nivel de

madure adecuado que le permita ser autónomo y responsable.

a@ La familia proporciona lo que consideramos condiciones óptimas para el desarrollo de la

personalidad de los individuos jóvenes. 'a familia es el primer conte!to de desarrollo del ni"o y

el m#s duradero, por supuesto, otros escenarios o conte!tos sociales tambi%n modelan el

desarrollo de los ni"os, pero en cuanto al poder y a la e!tensión, ninguno iguala a la familia.

'a familia constituye el medio natural en el que el ni"o comiena su vida e inicia su aprendiaje

b#sico a trav%s de los estímulos y de las vivencias que recibe, las cuales le condicionan

profundamente a lo largo de toda su e!istencia0 la estabilidad y equilibrio en su relación

materna*paterna, así como con el resto de los miembros familiares, definen el clima afectivo, en

el que transcurre la primera etapa de su vida.

2oy muchos padres, queriendo adaptarse a las circunstancias de los tiempos y con el prete!to

de no contrariar y frustrar a sus hijos, caen en el error de decir Cí a todo lo que %stos piden.

Esta postura no deja de ser utópica y, por qu% no decirlo, cómoda y con frecuencia sinónimo de

egoísta por parte de los padres0 estos padres son los típicos paternalistas o permisivos, que no

se implican en nada, de las conductas de sus hijos, que les suponga algún tipo de esfuero. Cu

que hacer educativo es tan nefasto como el de los padres autoritarios e impositivos, con efectos

muy negativos en sus hijos. Al contrariar a nuestros hijos *al cumplir con nuestra obligación de

padres, de poner los límites que sean precisos a los reiterados caprichos de nuestros hijos* en

alguna medida nos contrariamos a nosotros mismos y todo esto hay que hacerlo con cari"o y



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esfuero y, por qu% no decirlo, con sacrificio0 estos padres son los padres democr#ticos, que se

implican y se comprometen con el presente y el futuro de sus hijos.

'os hijos, de una forma o de otra, nos est#n e!igiendo sobre todo que sepamos ser /A$JEC,

que no renunciemos a nuestras responsabilidades. (os piden que sepamos estar a la altura delas circunstancias cumpliendo con nuestra misión de ser /A$JEC, que es sinónimo de amor y

donación hacia ellos y no ceder ingenua y egoístamente a sus pretensiones tan infantiles como

superfluas e injustificadas.

'os padres debemos ser fieles a la misión que socialmente se nos ha encomendado, aunque

en el cumplimiento de nuestras obligaciones muchas veces tengamos que hacer lo que no es

popular& Tno dejar hacer a nuestros hijos lo que quieranU porque eso es lo que se lleva_

(uestros hijos necesitan que les se"alemos con precisión unos límites claros y precisos,

aunque en principio, pueden estar en desacuerdo con nuestra postura, pero sin pasar muchotiempo nos agradecer#n todo el cari"o que pusimos en ellos al ser honrados y actuar con

limpiea y generosidad. Ci hacemos esto sin desfallecer y sin ceder a las mil y una presión que

sobre nosotros intentan ejercer las agencias manipuladoras del ocio, del tiempo libre

prefabricado, comercial y lucrativo, nuestros hijos seguro que nos lo agradecer#n0 es m#s, la

única forma de que se sientan orgullosos de sus padres es si les legamos esta claridad y

limpiea de miras, mucho m#s que si les permitimos todo y en todo momento.

'a armonía y el equilibrio familiar es la fuente permanente de armonía y seguridad en la vida de

los hijos. $e los padres, principalmente, aprende los TpapelesU que tienen que desarrollar en la

vida adulta, es m#s, el propio ambiente familiar es el conte!to adecuado en el que el ni"o

ensaya y e!perimenta los roles que tendr# que realiar cuando sea adulto. 'os padres ense"an

a sus hijos cómo y cu#ndo debe producirse el control de las emociones, sentimientos,

etc. $e una forma o de otra el desarrollo emocional est# configurado por los h#bitos sociales

que se derivan de los valores de la cultura en la que vive la familia. Es decir, ayudan a sus hijos

a tener una afectividad serena y segura o todo lo contrario, generando la Tdeprivación afectivaU

3me ocupar% m#s tarde de este e!tremo5 cuando falta la pa y la concordia en el hogar familiar.

'os psicólogos y psiquiatras aseguran que los braos entrelaados de madres, padres e hijos

son el f#rmaco que puede administrarse para garantiar la salud de los peque"os. )ogerle en

braos, acariciarle, acunarle, etc. son los medios adecuados que dan lugar al inicio de la figura

de apego que posteriormente facilitar# sus relaciones interpersonales así como su armonía

conductual.

A$e*o& El apego puede definirse como el conjunto de sentimientos asociados a las personas

con los que se convive, que influyen en el sujeto transmiti%ndole sentimientos de seguridad y



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DERECHO DE FAMILIA

bienestar, placer generados por la pro!imidad y contacto con ellos. Este vínculo afectivo se

forma a lo largo del primer a"o de vida como resultado de la necesidad de vinculación afectiva

que tiene el ni"o y de la conducta que pone en juego para satisfacer dicha necesidad así como

del ofrecimiento de cuidado y atención específicos que le ofrece la madre o quien ocupa el rolmaterno. El apego que el ni"o tiene con sus padres y hermanos suele durar toda la vida y sirve

de modelo para relacionarse con los dem#s ni"os 3grupo de iguales5, con la gente del barrio y

con el resto de los adultos.

El vínculo afectivo sereno y estable hace que el ni"o desarrolle un modelo mental positivo y una

conducta social adaptada y segura, lo cual influye en su desarrollo intelectual, primero

sensomotri y posteriormente representacional, 3)ool et al., +PP+50 por otra parte la inestabilidad

afectiva pueden llegar a bloquear el desarrollo cognitivo y generar problemas de conducta.

'os vínculos que se establecen entre lo afectivo y lo intelectual son tan estrechos que no esposible disociarlos. 'a influencia mutua es tan grande que se ha podido llegar a afirmar& de

cómo desarrolle el ni"o sus primeros contactos afectivos depende en gran parte su desarrollo

intelectual y su proceso de socialiación 3/iaget, 7anco, Eric6son5.

Es necesario que el ni"o creca en un ambiente de afecto y cari"o, siempre que sea

equilibrado, ya que un afecto e!cesivo y súper protector puede perjudicar su desarrollo

psicológico tanto como la carencia de afecto.

;an negativo es que los padres se opongan a las justas pretensiones de sus hijos, como que les

permitan todo lo que quieran. Es decir, no se debe ser autoritario ni indulgente sin m#s.

'os padres debemos marcar *m#s con nuestro ejemplo que con las palabras* la senda por la

que pueden caminar nuestros hijos de forma segura y firme. 'os hijos deben encontrar en las

pautas de conducta de los padres y

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