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Estética de Kant e Estética de Kant e
idealismo alemãoidealismo alemão
Curso de Estética da Comunicação
Faculdade de Comunicação - UNB
Gabriela Freitas, Gustavo de Castro e Roberta Simon
15 de setembro de 2008.
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História da Arte Arte na Idade Moderna
* Renascimento (1450)
* Maneirismo
* Barroco (1600)
* Rococó (1750)
* Neoclassicismo
* Romantismo (1830)
* Idealismo
* Impressionismo (1850)
* Simbolismo (1880)
* Fauvismo (1905-1920)
* Expressionismo (1905)
* Cubismo
* Bauhaus, Construtivismo Russo (1913-1930)
* Dadaísmo
* Surrealismo
* Expressionismo abstrato
* Pop Art
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Referências do Iluminismo
Jefferson Lock Montesquieu
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• Locke: todas as manifestações do espírito se reduzem a sensações. Sensação como fonte de conhecimento, acompanhada de repercussão afetiva, constituindo o elemento essencial daquilo a que se chama o belo
• Descartes: o belo é o verdadeiro, distinto e claro, revelado por idéias inatas. A arte é a imitação idealizada da natureza.
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Contexto do Iluminismo
• Movimento artístico também denominado Ilustração ou Filosofia das Luzes.
• Os princípios estão relacionados ao comércio, uma das principais atividades econômicas da burguesia.
• Sistema filosófico que aproxima do pensamento toda existência
• Concepção estética na qual se deve buscar a expressão do ideal acima do real
• Atitude que consiste em subordinar o pensamento e a conduta a um ideal
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Contexto do Iluminismo
I. Igualdade
II. Tolerância religiosa ou filosófica
III. Liberdade pessoal e social
IV. Propriedade privada
Combatia:
I. o absolutismo monárquico
II. o mercantilismo
III. a autonomia intelectual
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Idealismo lingüístico
• Criamos o mundo que habitamos ao empregar categorias lingüísticas e sociais cuja existência não é independente da mente.
• A dificuldade consiste em dar uma forma literal a essa perspectiva que não entre em conflito como o fato óbvio de que não criamos mundos, mas sim de que estamos em um.
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KANT
Nasceu em Königsberg,
atual Kaliningrado,
em 22 de abril de 1724.
Não casou, nem teve
filhos, falecendo em
1804 aos 80 anos.
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Kant
• Aos 16 anos entrou para a Universidade de Königsberg, onde estudou até os 21 principalmente matemática e física.
• Com a morte de seu pai, Kant se viu obrigado a buscar meios imediatos de se manter. Suspendeu estudos universitários e ganhou a vida como tutor particular por 9 anos. Bem-sucedido, pôde conviver com a sociedade mais influente e refinada de seu tempo.
• Em 1755, pôde completar seu doutorado.
• Cedo já lecionava sobre física, matemática, lógica, metafísica e filosofia moral. Ensinou até sobre fogos de artifício, fortificações e geografia física.
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Experiência para Kant
• São 3 as modalidades da experiência:
• A Cognoscitiva: conhecimento intelectual propriamente dito, inseparável dos conceitos, mediante a qual formamos idéias das coisas e suas relações.
• A Prática: fins morais com os quais agimos na vida. Ética, lei, direito.
• A Experiência Estética: É uma atitude de caráter contemplativo, que agrada sem a necessidade de conceitos (aconteceptualidade: aquilo que não é determinado por conceitos = conceito de acontecimento), é desinteressada (contemplativa) e autotelia (que tem finalidade intrínseca a si mesmo).
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Kant e as Artes
• Influenciou o Romantismo e Idealismo nas artes,
que pregava idéias de que ―pintar é sentir‖.
Traziam imagens arrebatadoras em esplendor
neobarroco, efeitos plásticos das personagens, o
olhar sobre o infinito, dor metafísica, nostalgia e
enquadramento total do quadro, idealismo e
estimulante das emoções e ânimos. ―Não importa
o tipo da emoção, mas sim a sua profundidade‖.
• Após, surgiu Naturalismo e Realismo (1840-1880).
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Pintura usada como panfleto político:
A liberdade Conduzindo o Povo, 1830. E. Delacroix
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Influências
• Kandinsky nas artes e Woning na arquitetura.
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Estética que influenciou Kant
• O que caracteriza a Estética não é simplesmente o estudo do belo mas o efeitos provocados (sob certas condições) tanto pelas obras quanto pelos homens.
• Efeito=deleite.
• O que caracteriza a Estética não é simplesmente o estudo do belo mas o efeitos provocados (sob certas condições) tanto pelas obras quanto pelos homens.
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Estética que influenciou Kant
• Segundo os antigos, Ver e Ouvir (imagem e som) desempenham função primordial nesse efeito=deleite.
• Mais próximo do sentimento que da razão essa visão interior é uma capacidade inata. Todos possuem. Ela pode ser associada a imaginação. Cinema mental. É essa visão que permite o deleite. É um prazer do espírito. O espírito é quem vê!
• Ao julgarmos, segundo o que nos agrada e desagrada, nasce o juízo de gosto.
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• O belo que não reside na impressões visuais ou auditivas; manifesta-se principalmente por intermédio delas através de uma visão interior.
• É Belo aquilo que possui a dimensão da beleza. Dimensão aberta do espírito através da sensibilidade. O Belo não é captado pela faculdade do conhecimento intelectual.
• Alexander G. Baumgarten (1750-1758): chamou de Estética a relação Percepção – Sentimentos – Imaginação. A disciplina Estética apareceu numa época em que ela era marginalizada no corpo do conhecimento científico.
Estética que influenciou Kant
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Estética de Kant
• Estuda o ATO DE CONSCIENCIA QUE JULGA A BELEZA, e não o objeto.
• Não é possível estudar as características do Objeto Belo.
• A Sensibilidade é um meio pelo qual intuímos os objetos, as representações, a experiência sensível, todas formas de sentir que organizam o espaço e o tempo.
• A partir do século XVIII é que se separa a estética da moral.
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• Esses juízos não dão a conhecer realidades supra-
sensíveis como queria Platão. É a razão que
elabora os absolutos (Deus, Liberdade,
Finalidade) e que não podem ser objeto de
representação.
• A moral fundamenta-se no Dever (esteio da ordem
dos fins). Essa ordem que não é real mas ideal,
constitui a Esfera Superior do Espírito, da
causalidade livre ou da liberdade que participa do
absoluto.
Estética de Kant
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• Juízo de Gosto – governado pela sensação de
prazer e desprazer, dominado pela imaginação
livre, aliada, talvez ao entendimento.
• Plotino á havia questionado a Beleza clássica,
estudando a beleza, o bem, o mal e o feio. Fala do
choque sensível da Beleza nos corpos.
“A alma fala dela sem dificuldade”!! (p. 65,
Suassuna). O corpo feio tem a alma encolhida,
estrangulada ao corpo.
Estética de Kant
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Juízos de Kant (1º. Paradoxo )
• Juízo de conhecimento: ―Esta rosa é branca‖. (Conceito de validez geral)
• Juízo sobre o agradável: ―Este alimento me agrada‖. (Sensação, reação puramente pessoal do sujeito, ausência de validade geral.)
• Juízo estético: ―Esta rosa é bela‖. (Sensação agradável do sujeito, ausência do conceito, mas exigência de validez universal)
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• Estética é um juízo de gosto, do SUJEITO,
em relação ao objeto, diferente do juízo do
conhecimento que o sujeito emite conceitos
sobre o objeto.
Estética de Kant
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• É uma reação pessoal do contemplador
• Não se baseia em conceitos
• Exige validez universal
Juízo Estético de Kant
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Subjetivo x Universal
• JE não se conforma que o quadro seja belo apenas para si: quer que todo mundo goste também. É u.s.c., porque toda Beleza nasce necessariamente, em td H, da sensibilidade ou imagem, aliada talvez ao entendimento.
• Há um jogo da satisfação e da imaginação que harmonizam as faculdades causadas pela sensação de prazer.
2º. Paradoxo da estética de Kant
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Imaginação para Kant
• A imaginação joga com o entendimento (conceitos) e a sensibilidade (intuições).
• A Beleza é a finalidade das coisas, irredutível a conceitos do Entendimento, simboliza a liberdade do espírito, espelhada na própria natureza que apenas podemos sentir esteticamente.
• A imaginação é para Kant o fundamento do juízo de gosto, cabe a ela o papel de relacionar espírito e natureza, o interior com o exterior, as intuições com os conceitos.
• A poesia, escultura, teatro, literatura, arquitetura, pintura, estimulam o pensamento quando provocam a imaginação.
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Interessado x Desinteressado
• Juízo sobre o agradável (JA)- há interesse a
satisfazer. ―Esse suco agrada‖.
• Juízo estético (JE) – prazer desinteressado.
A Beleza é a única satisfação desinteressada
e livre. Outras satisfações são o agradável e
o bem.
3º. Paradoxo da estética de Kant
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Fim x Finalidade
• Fim - Ligado ao objeto, satisfaz pela utilidade.―A máquina é boa‖.
• Finalidade – Ligado ao sujeito, satisfaz pela harmonia, sem interesse, baseado no jogo da imaginação e do entendimento.Se dá pela apreensão da Forma do objeto. ―A flor é bela‖.
4º. Paradoxo da estética de Kant
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• Subjetivo: o sujeito que sente e julga (visão mais estuda pela psicologia). O prazer sensível, os impulsos, os sentimentos e emoções, síndrome de Sthendal, etc.
• Objetivo: os objetos que condicionam o que sentimos e julgamos. Valorizam os aspectos materiais (sons, cores, linhas, volumes), as relações formais (ritmo, harmonia, proporção, simetria); a s formas concretas de espaço e tempo, capazes de produzir efeitos.
Experiência estética de Kant
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• A satisfação gerada pela beleza é uma satisfação subjetiva que nos parece objetiva.
• O sentimento de Beleza não procura satisfazer nenhuma inclinação; é um sentimento contemplativo que provoca um prazer desinteressado.
• Finalidade é alguma coisa que o sujeito descobre no objeto e que tem o dom de excitar harmoniosamente suas faculdades.‖
Estética de Kant
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Beleza aderente e Beleza livre
• Beleza aderente: aderem ao conceito que temos dos objetos que representam.
• E a beleza das artes abstratas é livre: representam formas puras – esta última seria a beleza esteticamente pura – e se aproximaria mais da estética dionisíaca de Nietzsche, que, além do sentido visual, mexe com todos os outros sentidos.
• Nietzsche vai contra a idéia kantiana de pureza: para ele, a obra superior é tanto apolínea quanto dionisíaca.
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...na comunicação
• Fotojornalismo – beleza aderente
• Fotopublicitária – pode ser beleza aderente e beleza livre
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Sublime
• Baseia-se no juízo de gosto, no entanto, ele é informe e infinito, excedendo a faculdade humana de percepção.
• O belo tem uma satisfação qualitativa, enquanto o sublime tem uma satisfação quantitativa.
• O belo é um prazer puro, enquanto o sublime é um prazer combinado que se faz em dois tempos: primeiro a construção e depois o desenvolvimento das forces vitais. É um prazer negativo de caráter subjetivo.
• A finalidade formal do objeto pra o belo está no objeto. O sublime está apenas no ato de apreensão: não há objeto sublime, só o sujeito que o vê é sublime.
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Sublime
• O sublime não é mais que estados caóticos, sem relação com o espírito, com o nosso espírito. Encontramos desordem e devastação logo que há grandeza e potência: integramos tudo isso no sublime que as nossas faculdades fabricam e que nós segregamos
• A emoção do sublime é reportada pela imaginação quer à faculdade de conhecer, quer à faculdade de desejar.
• Para Kant existe o sublime matemático (jogo da imaginação, infinito, grandioso) e o dinâmico (vem da força de oposição,oprimido).
• É um sentimento misto.
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Idealismo Alemão
• Schiller e muitos pós-kantianos tentaram conciliar o subjetivismo de kant ao objetivismo tradicional.
• Para Schiller, o mundo da arte e da beleza é um mundo de aparência. No entanto, a aparência estética está em uma hierarquia superior ao real. A realidade é obra das coisas, a aparência (estética) é obra dos homens.
• Schelling: retorno neoplatônico à Estética metafísica – caráter ideal da beleza.
• Para Schelling a beleza é a apresentação do infinito dentro do finito. Para ele, pode-se dizer que existe beleza sempre que se toca o ideal com o real.
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Trágico e Cômico
• As noções de liberdade e necessidade são
muito importantes para o entendimento do
Trágico e do Cômico, sendo que surge um
ou outro conforme o homem se coloca
como sujeito ou objeto, o que deu origem,
no pensamento de Bergson, à visão do
Cômico como superposição do mecânico
(necessidade) ao vivo (liberdade).
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Schilling
• o Bem que não é Beleza não é bondade absoluta, e vice-versa. Porque o Bem em seu caráter absoluto torna-se beleza: por exemplo, em todo espírito cuja moralidade não se baseia na luta da liberdade com a necessidade, mas que exprime a harmonia e a conciliação absolutas.‖ Ele associa, portanto, a beleza à moral, assim como faziam os gregos.
• Schelling ainda distinguiu a beleza transcendental da beleza estética – ou beleza absoluta da beleza reflexa.
• Ele compreendeu o mal e o feio tanto na vida quanto na arte, como privações.
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Hegel
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Hegel
• Georg Wilhelm Friedrich Hegel (Estugarda, 27 de agosto de 1770 — Berlim, 14 de novembro de 1831) foi um filósofo alemão. Recebeu sua formação no "Tübinger Stift" (seminário da Igreja Protestante em Württemberg).
• Era fascinado pelas obras de Spinoza, Kant e Rousseau, assim como pela Revolução Francesa. Muitos consideram que Hegel representa o ápice do idealismo alemão do século XIX, que teve impacto profundo no materialismo histórico de Karl Marx.
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Hegel
• Para Hegel, a Beleza se define como a manifestação sensível da Idéia. ―A unidade da Idéia e da aparência individual é a essência da Beleza e de sua produção na Arte‖ (Suassuna, 2008: 87).
• Idéia é o mesmo que o Absoluto ou o infinito em Schelling. Então veremos que é igual dizer: ―A Beleza é o infinito representado através do finito‖ e ―A Beleza é a Idéia representada através do sensível.‖
• Acredita no fundamento platônico da Beleza, conceituando-a, até certo ponto, como exteriorização da verdade.
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Hegel
- distingue uma diferença entre a Verdade e a Beleza: A verdade é Idéia enquanto considerada em si mesma, de caráter universa. Quando a verdade aparece à consciência na realidade exterior, e a Idéia permanece identificada e unida com sua aparência exterior, então a Idéia não é só verdadeira, mas bela. = Beleza como manifestação sensível da idéia.
• Hegel critica Kant ao dizer que a beleza não tem conceito. Como a beleza, para Hegel, é a manifestação da verdade, ela se oferece ao pensamento conceitual.
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Hegel
A idéia é a verdade, enquanto o ideal é a beleza – verdade exteriorizada no sensível e no concreto. A idéia é a essência profunda da realidade.
• Hegel aprimora os conceitos de liberdade e necessidade de Schelling. Liberdade, em resumo é aquilo que a subjetividade contém e pode captar em si mesma de mais elevado. Liberdade é a modalidade suprema do Espírito. Enquanto a liberdade permanece puramente subjetiva e não se exterioriza, o sujeito se choca com o que não é livre, como que é puramente objetivo, isto é, com a necessidade natural.
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Hegel
• Para Hegel, o estado natural do homem é a
contradição. E a suprema aspiração humana é
superar essa contradição, o que só é possível em
comunhão com o Absoluto, com a Idéia.
• Cabe ao homem o trágico destino de ser a ponte
entre as coisas e o espiritual (necessidade e
liberdade). A Beleza é uma das armas mais
poderosas que o homem tem para superar a
angústia e o seu destino trágico.
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Tragico e cômico - Hegel
• ―Na Tragédia os personagens consumam sua ruína
como conseqüência do caráter exclusivo de sua
firme vontade, de seu opõem essencialmente … O
que caracteriza o Cômico… é a satisfação infinita,
a segurança que se experimenta, sentindo-se
elevada acima da própria contradição, em lugar de
ver nisso uma situação cruel e desgraçada.‖
• Tragédia é dominada pela vontade.
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Belo para Hegel
• 1. A obra de arte não é produto da natureza,
mas do esforço humano; é criação humana
• 2. É criada para os sentidos do homem
• 3. Toda a obra de arte tem um fim em si.
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Estética de Hegel
• Relação do ideal com a natureza.
• a arte simbólica - a idéia é incerta, confusa, indeterminada; é uma idéia abstrata que permanece no exterior, não é adequada à forma, ou seja, a idéia está for a da forma. Não faz parte da categoria do belo, mas do sublime.
• a arte clássica - a encarnação adequada da Idéia faz-se numa forma adequada a essa idéia. Existe na natureza um ser privilegiado aonde ocorre essa harmonia: no homem.
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Estética de Hegel
• A arte romântica - nessa arte, há recomeço na atividade da
Idéia, que manifesta a sua superioridade e a sua
inadequação essencial a todo o objeto finito e sensível.
Estabelece-se uma nova desarmonia. O espírito lembra-se
que é subjetividade infinida da idéia. O verdadeiro divino é
o que ultrapassa toda a encarnação artística, é uma
aspiração. O artista toma consciência da possibilidade de
cristalizar o infinito. Estamos falando da intimidade
espiritual da Idéia. A idéia aqui é uma aspiração. A música
é o verdadeiro símbolo dessa arte.
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Comunicação
• A comunicação estuda esse idealismo através da metodologia (criar um ―tipo ideal‖), da estimulação do imaginário, tendo como base a teoria da recepção, behaviorismo e todo o interesse em atingir o público.
• Jornalismo literário
• Publicidade que ressalta o abstracionismo.
• Programas de rádio que provocam a contemplação o ouvinte.
• Vídeos e fotografias não institucionais, mais artísticas, poéticas e menos figurativas.