La espiritualidad co

mienza por la

vida. La existencia

cristiana es

una apertura a Dios. La

espiritualidad

viene

de Dio

s porque él es el

Ser espiritual

por excelencia

.

Espiritualidad no significa vivir abstraídos de los

problemas

que afectan nuestra cotidianidad

. Espiritualidad es vivir

la existenci

a com

o don de

Dios, en med

io de las

luces y

sombras

, entre las alegrías y las tristezas

.

Espiritualidad es

tener la

experiencia de

la gracia y el soplo

del Espíri

tu Santo

, fuent

e y dina

mismo

interior. El camino

espiritual

es un “nue

vo nacimiento”,

como Jesús explica a Nicodemo en

el capítulo tres del

evangelio

de Juan.

Espiritualidad de Comunión

Nuestro Sínodo Diocesano encontrará en la espiritualidad de comunión el alma de sí

mismo. Sin espiritualidad no habrá más que una larga asamblea donde se tratarán cosas

muy importantes, pero desprovistas de la animación que solamente puede dar el Espíritu Santo, principio de vida de la

Iglesia. Si la misión de la Iglesia es donarse como Cristo, solamente desde una

experiencia espiritual se puede dar esa entrega.

Invita a promover una espiritualidad

de comunión como principio educativo

básico. (43- 45)

Esta es su espiritualidad

Su misión:bien de toda la comunidad

diocesanaCanon 460

Instrucción

para los Sínodos

Diocesanos

Como la Iglesia es enviada el mundo a anunciar y a testimoniar, actualizar y extender el misterio de

comunión que la constituye

así también el sínodo mira por favorecer el dinamismo apostólico de todas las energías eclesiales bajo la guía de los

legítimos Pastores

Servidora y carismática,

animada por el Espíritu Santo

para cumplir su misión evangelizadora”(CPV, La Comunión en la Vida 4).

La Iglesia en Venezuela

“Eclesiología de comunión" (Cf. LG 4).

“Pueblo de Dios” (Cf.DP 232-237)

Magisterio y teología:

autocomprensión de la Iglesia

Espiritualidad del Sínodo= comunión

Capacidad de ver ante todo lo que

hay de positivo en el otro, para acogerlo y

valorarlo como regalo de Dios: un

"don para mí"

En fin, espiritualidad de la comunión es

Saber "dar espacio" al

hermano, llevando mutuamente la

carga de los otros

Rechazar las tentaciones egoístas que

continuamente nos asechan y engendran

competitividad, ganas de hacer carrera,

desconfianza y envidias

(cf. Ga 6,2)

43- 45

“No nos hagamos ilusiones: sin este camino espiritual, de poco servirían los instrumentos externos de la comunión.

Se convertirían en medios sin alma, máscaras de comunión más que sus modos de expresión y crecimiento”.

Un anuncio renovado del Evangelio no puede

ser eficaz si no va acompañado por una sólida espiritualidad

de la comunión.

“Hacer de la Iglesia la casa y la escuela de la comunión: éste es el

gran desafío que tenemos ante nosotros en el milenio que

comienza, si queremos ser fieles al designio de Dios y responder

también a las profundas esperanzas del mundo”. (NMI N° 43)

¿Dónde crear este espacio

para la espiritualidad de

comunión?

“Los espacios de comunión han de ser cultivados y ampliados día a día, a todos los niveles, en el entramado de la vida de cada

Iglesia. -En ella, la comunión ha de ser patente en las relaciones entre Obispos, presbíteros y diáconos, entre Pastores y todo el

Pueblo de Dios, entre clero y religiosos, entre asociaciones y movimientos eclesiales. Para ello se deben valorar cada vez más

los organismos de participación previstos por el Derecho canónico, como los Consejos presbiterales y pastorales. Éstos,

como es sabido, no se inspiran en los criterios de la democracia parlamentaria, puesto que actúan de manera consultiva y no deliberativa sin embargo, no pierden por ello su significado e

importancia”.

La teología y la espiritualidad de la comunión aconsejan una escucha recíproca y eficaz

entre Pastores y fieles, manteniéndolos por un lado unidos a priori en todo lo que es

esencial y, por otro, impulsándolos a confluir normalmente incluso en lo opinable hacia

opciones ponderadas y compartidas.

Debemos hacer nuestra la antigua sabiduría, la cual,

sin perjuicio alguno del papel jerárquico de los

Pastores, sabía animarlos a escuchar atentamente a todo el Pueblo de Dios.

Dios inspira a menudo al más joven lo que es

mejor

« Estemos pendientes de los labios de los fieles, porque

en cada fiel sopla el Espíritu de Dios ».

La espiritualidad de la comunión da un alma a la

estructura institucional, con una llamada a la confianza y

apertura que responde plenamente a la dignidad y

responsabilidad de cada miembro del Pueblo de Dios.

"No nos condenes, Señor, a estar solos, a pesar de estar

juntos. Permítenos estar juntos, a pesar de estar solos".

Apoyado en este espíritu de una Iglesia Comunión, Pueblo de

Dios que nace de las aguas del Bautismo, configurado en Cristo y en comunión con el Padre y el

Espíritu Santo, consideré urgente convocar a un Sínodo

Diocesano

“Oído el parecer de todos los sectores del pueblo de Dios: miembros del clero, vida consagrada,

organizaciones y movimientos laicales, agentes de pastoral y consejo presbiteral, conforme al derecho canónico (canon 461 §1), en mi condición de Obispo

de Trujillo, he decidido: Convocar a nuestra Iglesia local para la celebración del Primer Sínodo de la

Diócesis de Trujillo, acontecimiento de fe que permitirá a cada bautizado revitalizar su vocación

discípula misionera y adecuar los organismos eclesiales de formación y servicio a los nuevos

desafíos de la realidad, para cumplir, en comunión, su misión de Iglesia evangelizadora”

“El Sínodo diocesano es una asamblea de sacerdotes y de otros fieles de una Iglesia particular que prestan su ayuda al Obispo para el bien de la comunidad diocesana”

(Canon 460).

“La participación del clero, de la vida consagrada en general y del laicado, nos permitirá tener una mejor

visión para leer los signos de estos tiempos en la realidad de nuestra Iglesia Particular e impulsar con

sabiduría, inteligencia y, sobre todo, con amor, nuestra “conversión pastoral”.

El Sínodo de Trujillo es la oportunidad de una “conversión pastoral” que nos debe animar audazmente a pasar de una Iglesia establecida a una Iglesia Discípula-

Misionera en marcha. Una Iglesia que responda a los desafíos del mundo cambiante, retos que requieren

respuestas desde la fe y el testimonio, y que nos invitan a “salir” de nuestros templos y comodidades, tal como

nos invita el Papa Francisco. .

Juan Pablo II nos invitó a reconocer que «es necesario mantener viva la solicitud por el anuncio» a los que están alejados de Cristo,

«porque ésta es la tarea primordial de la Iglesia». La actividad misionera «representa aún hoy día el mayor desafío para la Iglesia» y «la causa misionera debe ser la primera». ¿Qué

sucedería si nos tomáramos realmente en serio esas palabras? Simplemente reconoceríamos que la salida misionera es el

paradigma de toda obra de la Iglesia. En esta línea, los Obispos latinoamericanos afirmaron que ya «no podemos quedarnos

tranquilos en espera pasiva en nuestros templos» y que hace falta pasar «de una pastoral de mera conservación a una pastoral

decididamente misionera». Esta tarea sigue siendo la fuente de las mayores alegrías para la Iglesia. «Habrá más gozo en el cielo por un solo pecador que se convierta, que por noventa y nueve justos que no necesitan convertirse» (Lc 15,7)” (Evangelium Gaudii, 15)

(Carta Pastoral Sínodo de Trujillo), 8.