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    SOTRISME XXIe SICLE. Autour de Ren Gunon

    Suivi de Ren Gunon ou la Voie mtaphysique ( plus bas )

    SOTRISME XXIe SICLEAutour de Ren Gunon

    Federico Gonzlez

    PROLOGUE

    Javais lintention dcrire un livre intitul comme celui-ci, lorsque je constatai quil tait djcrit. En effet, le panorama que je tentais dy dcrire pour ce XXIme sicle en rapport avec laMtaphysique, englobait tout la fois les quelques rares groupes et individualits srieux et detype initiatique qui travaillent en Occident, et lnorme masse de personnalits, cellules, et enfinsectes, qui pullulent autour de la Science Sacre en la dnaturant, et qui ont apport laconfusion, le chaos et les errements propres lobscurit de tout on qui sachve; ce qui rendindispensable un redressement, au moins doctrinal, au nom de la prservation des valeurstraditionnelles, des Ides Universelles sans restriction de temps ni de lieu, directement enrapport avec lessence du Cosmos et sa constante recration et, par consquent avec laconservation de la Vie, la Libert, et la Connaissance qui rendent possible la rgnration.

    Je constatai alors que dcrire ce temps prsent dans lEsotrisme revenait ter la paille dugrain (Cf Saint Matthieu 13, 24-31). En effet, lambiance rgnant en ce commencement duXXIme sicle, dont tmoignent aussi sur la scne sotrique le mensonge et la tromperie, lafalsification et le vol, lignorance et la trahison, nchappe pas aux grandes lignes de la loi quicaractrise les temps modernes. Ainsi, un spcialiste de ces questions devait inclure desinformations de premire main des sujets traits, ainsi que des rles jous par les acteurs sur lascne rduite des ides sotriques contemporaines. Une uvre de ce genre devait alors runirune abondante documentation qui enrichisse nimporte quelle investigation dans ce sens et quiordonne le chemin dune faon gnrale.

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    Cest alors que je compris que le livre tait dj crit et quil ltait de ma main.

    Ceci vient du fait de diriger la revue SYMBOLOS, dans laquelle jai pu rendre compte dupanorama sotrique gnral des onze annes antrieures la fin du millnaire, ce qui revientau mme que de mettre en valeur les lments qui furent la semence du XXIme sicle, et

    distinguer entre eux les appartenances diffrents ordres, tmoignant ainsi de lexistence duneScience Sacre, cest--dire dune Tradition Unanime, si vivante de nos jours, et aussi vraie queses origines non-cres.

    Nous sommes nombreux croire que la plus haute autorit de la Science Sacre en Occidentde notre temps (bien quil en existe galement dautres auteurs authentiques) est Ren Gunon;et son uvre, qui touche plusieurs disciplines, est le tmoignage synthtique et global de cetteScience en ces temps que traverse la Civilisation Occidentale que beaucoup dsotristescomparent une Fin de Cycle.

    Mais ce nest pas seulement laspect doctrinal ou ordonnateur de son Travail qui ressort, mais

    aussi son influence dans les milieux sotriques, et dans lHistoire de lEsotrisme en gnral, travers lautorit quil a exerce sur divers groupes, crivains et lecteurs qui ont considr safigure providentielle, morts et vivants qui ont bu sa source malgr que beaucoup dentre euxne le mentionnent qu peine, ou bien se soient par la suite retourn contre lui, se joignant aucollectif qui ne peut que nier les ides sotriques, de par leur propre nature qui les rendincomprhensibles pour ceux qui avec raison les voient comme contraires toute logique ouscience.

    Et cest au travers de cette masse de lecteurs qui ladulent ou le dtestent puisque sa pensecritique eut dinnombrables ennemis depuis le dbut jusqu sa mort avec toutes les nuancesintermdiaires, que la pense de Gunon sest diffuse dans le milieu sotrique, autant pour

    ses rfrences la Maonnerie et lHermtisme, ou aux Religions du Livre, ou lHindouisme,Lamasme, Taosme ou encore les aborignes amricains, que pour lesprit irradiant son travail etles aveuglantes analogies quil ralise, aliment pour lintelligence et vhicule pour lacomprhension. Et cest aujourdhui, cinquante ans aprs sa mort, ce que lon peut vrifier enobservant combien son uvre reste vivante, peut-tre plus encore que durant sa propreexistence temporelle; clbrations, symposiums, numros de revues, livres, articles, tmoignentdes divers hommages qui lui sont rendus.

    Ainsi, de faon naturelle, la figure de Gunon devint laxe de ce livre sur lsotrisme auXXIme sicle.

    Pour les mmes motifs, il stait institu comme le guide spirituel de la revue SYMBOLOS et dugroupe de rdacteurs qui la forment. Cest pour cel quil est absolument normal que je publie icice que jai crit sur Gunon lui-mme, la Maonnerie et la Tradition Hermtique, ce qui forme depar ses propres caractristiques un regard sur lsotrisme contemporain, puisque en tant quedirecteur de SYMBOLOS je me devais dtre en contact avec les principales ides et milieuxsotriques de ces derniers onze ans, aussi bien en Europe quen Amrique, ainsi quavec lesauteurs actuels.

    Depuis les dbuts de sa publication, cette revue, que nous distribuons parmi les principauxmilieux sotriques, reut un accueil favorable, spcialement auprs de ceux qui connaissaientou taient au courant de luvre de Gunon, avec lesquels nous changions des exemplaires de

    nos publications et articles en diverses langues que nous publions dans SYMBOLOS, tout commeplusieurs de nos collaborations furent traduites et diffuses dans ces milieux. A ceci il faut

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    ajouter lenvoi dune abondante correspondance de Gunon, qui navait pas encore t publie,et dtudes de lauteur qui, ayant t publies dans des revues de son poque, navaient pas trecueillies dans ses livres et que quelques correspondants me firent parvenir aimablement. Ilfaut galement mentionner que, tant donn la qualit des articles initiaux, nous avons reu denombreux travaux dauteurs qui dsiraient spontanment se joindre SYMBOLOS et publier

    dans ses pages, ce qui se fit vu la valeur de beaucoup des textes envoys bien que ces auteurs neparticipent pas de tout ce qui est manifeste dans ce milieu et nappartiennent pas au noyaudcrivains qui forment la rdaction de notre revue.

    Ce qui fit que SYMBOLOS sinstitua ainsi, et sans lavoir prtendu, comme une sortedminence do observer le panorama de lambiance sotrique de son poque; un point devue privilgi puisqutant intervenu directement dans les questions dont traite le thme, ycompris de forme polmique, tout en rendant compte au moyen de commentaires, recensions,ou encore la reproduction photographique de sommaires que nous avons conserv ici dumouvement sotrique en gnral; pendant que Gunon, la Tradition Hermtique et la Franc-Maonnerie, comme moyens daccs la Connaissance en particulier, cest--dire comme guides

    et chemins de ralisation, constituaient le programme sur lequel insistait tout particulirementnotre revue.

    De fait, SYMBOLOS a dj publi jusqu prsent plus de 4.000 pages sur des thmessotriques de toutes les grandes traditions, y compris la Tradition Prcolombienne, que Gunonna presque pas approche, laquelle SYMBOLOS consacra plusieurs travaux; ce dernierprogramme a t limin en vue de cette collection qui comprend seulement ceux qui sontconsacrs aux voies cites prcdemment et leur vigueur, documente par les publications etles auteurs qui en tmoignent dans un sens ou dans lautre, car la polmique nest excluedaucune manire, tout en signalant concepts et chemins, symboles et penses ou points de vuegalement valides, en rejetant beaucoup derreurs dans linterprtation, presque toujours

    intresse, de concepts en rapport avec la doctrine traditionnelle et manant de sources qui, denos jours plus que jamais, sont opposes cette doctrine quelles prtendent pourtantmanipuler et utiliser leur profit, qui est le mme que celui de lAdversaire. Dans ce sens, loninsiste tout particulirement sur les diffrences entre religion et mtaphysique, exotrisme-sotrisme et Etre et Non-Etre, qui ont si souvent prt des confusions encore aggraves parles personnes et les groupes qui, ou bien par ignorance qui mne la haine ou bien par dsirdhgmonie et pouvoir, ont adultr la pense de Gunon dj de son vivant. Comme parexemple ceux qui sapproprient sa figure et son uvre des fins religieuses qui frlent lefanatisme ou des fins politiques, dans ce dernier cas des groupes fascistes et traditionalistes dutype dur, rallis aujourdhui au drapeau de linnocente Nouvelle Droite.

    CHAPITRE I

    RELIGION ET MTAPHYSIQUE LA FIN DU CYCLE *

    De fait, non seulement notre Revue nest compromise avec aucune religion enprcisant que nous appelons religions les trois branches: judasme, christianisme,islamisme, drives du monothisme abrahamique mais elle est areligieuse, cest--dire quelle a un support et un but mtaphysique et nadore pas de divinitspersonnifies ni possde de vision anthropomorphique, ou individualise, de lIdentitSuprme.1 La Tradition Hermtique, comme Enoch-Herms dont elle tire son nom, estvidemment prchrtienne mais surtout antdiluvienne, cest--dire quelle survit aux

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    catastrophes de divers mondes. Cest pour cela que ltude des cycles est extrmementproductive dans le travail de la Connaissance, puisquelle nous oblige nous passerdune vision religieuse, cest--dire exotrique donc historique, rattache nimportequel cycle, pour nous placer aprs dpuisantes preuves et travaux dans une positionbeaucoup plus ample, de type polaire, o les diffrences entre les religions et les

    religions mmes sont rduites nant face la Majest de ltre Universel et ses diverstats, la lumire duquel toute querelle samoindrit voire disparat ds que ces passions(nes de la dualit, donc dun dualisme qui doit recourir un monisme radical pourrsoudre son conflit) se dissolvent cause