Eshu Akeyeru de Ori

8/20/2019 Eshu Akeyeru de Ori

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Eshu Akeyeru, Ayerú, Iyelú, Arufá, Akerú.

Eshu Ayerú: Es mensajero y guardián de Ifá.

La base de su Eshu

Ekú, eyá, awaddó, obbi, osun, ero, kolá, obbi motiwao, obbi eddún, airá,

orogbo, iyefá de Orunmila, ! ew" ni O#ha Elegguá, $ %esos, & atar"s, o'(,

e%ó, ot(, ot( g)ig)(, obbi tuto masti#ado, a#hó %u%uá, dundún y funfún, #oral,

a*aba#he, oro, %lata. Ik(s+ jala jala, amansa gua%o, #ambia o*, dominador,

en#edor, sa#u sa#u, en#e batallas, %ara m(, yamao, yo %uedo más, tengue. !

otá kek" de imán. -titán del il" de uien lo re#ibe. -fo#h" de ler( de akukó y de

jiojio meta.

Ekú, eyá, awaddó, obbi, osun, ero, kolá, obbi motiwao, obbi eddún, airá,

orogbo, iyefá de Orunmila, ! ew" ni O#ha Elegguá, $ %esos, & atar"s, o'(,

e%ó, ot(, ot( g)ig)(, obbi tuto mastigado, a#hó %u%uá, dundún y funfún, #oral,

a*ei#he, ouro, %rata. Ik(s+ /omil0o, amansa gua%o, muda o*, dominador,

en#edor, sa#u sa#u, en#e batalhas, %ara mim, yamao, eu %osso mais,

tengue. ! otá kek" de imán. -titán del il" de uem o re#ebe. -fo#h" de ler( de

akukó y de jiojio meta.

Obs.: /olo#ar tudo numa #asuela de barrro, moldar a massa #om tierra

de todos los #aminhos, at" formar um ulto, tem #abelos de sisal e bastone de

%alo de ar#o de %i%a #om & fios de #uentas ermelhas, %retas e blan#as #om

#auris e su %oenta.

1oesta de #af" #uado em #aldo de #anna e fumo em #harutos e %i%os

#urtos de barrio e madeira %ara %itar lo fumo. 1oesta de #a#au e #ho#olate. Es

aesso a banana, uas, batata do#e e melan#ia. 2ens um o%ele Ifá %eueno e

so se u*a %ara #omuni#a#ion %alanuetas, obi ou suo %ele #aso seja de

3abalawo. 4ee siem%re laalo %ara lim%e*a e alimenta5ion.

Omi Er6

7ierba fina, erdolaga, bleo blan#o, %rodigiosa, sarga*o, hierba le#hera,

ateje, ati%onlá, abre #aminos, guirnalda, botón de oro, ras#a barriga, jag)ey,rabo de *orra, ala#ran#illo, hierba de la ieja, mejorana, ma*oruilla, %endejera

ma#ho, %eon(a o ewereyeye, salta %eri#o, hele#ho ma#ho, es%artillo, filigrana,

%ata gallina, %i'ón blan#o, es#oba amarga, die* del d(a, #ulantrillo, mastuer*o,

itamorreal, #oralillo, higuereta, %eregún, siguaraya, hierba hedionda, hierba

mora, mano %oderosa, guayaba, marailla, sabe le##ión, grama de la #osta.

Estas hierbas son las mas, entre otras, usadas %ara #uestiones de este

Ori#ha, %ero %or lo general, #ada una de ellas son #om%artidas #on otros

Ori#has. 8uede ser ue algunos santeros no est"n de a#uerdo #on la lista de


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ew"s, %ero he de a#larar ue no todas las ew"s de Elegguá figuran en esta

lista, y resaltar tambi"n ue las #asas ar(an los due'os de las hierbas.

-#larado este %unto de las ew"s, damos %aso a algo mas #om%li#ado,

#omo es, la forma de #eremonia de darle determinados animales a Elegguá.

En este a%artado, según babalawos y santeros, no todos los Elegguá

#omen eyel", afirman, %ero los hay ue si, en es%e#ial auellos ue siendo uno

se diiden en arios o ue siendo uno tiene mu#hos aatares, #omo %or

ejem%lo Eshu -'ak(, ue siendo uno tiene !9! aatares. /omo ejem%lo

%odemos %oner a los siguientes Eshu ue si #omen eyel" de forma normal y no

en #eremonia es%e#ial.

Eshu Añakí Elufe, Eshu Layibboro, Eshu Ayentelú, Eshu Ayeru,

Eshu Ayé Burulúayé, Eshu Agriyelú, Eshu Achikuelú, Eshu Alakettu,

Eshu Iyulú, Eshu Oubolé, Eshu Lala!ana, Eshu Okuesá, Eshu

Barakukoñerí, et#.

/omo alimentar. Obs .: 8ara #ada sa#rifi#io uma #eremonia .

iem%re ue se le da eyel" a algún Eshu o Elegguá tiene ue ser %or

alguna #ausa es%e#(fi#a, aunue la #omiera de forma dire#ta, dado ue %or su

naturale*a este Ori#ha no la #ome, al igual ue su#ede #on la etú.

A continuación daremos las fórmulas, de los tratados de las distintasceremonias que se realizan para darle de comer a Elegguá distintos animales,así como, el porqué, se realizan

Esta #eremonia se reali*a en el Oddun de Ifá, Irete "nteí , y se reali*a

%ara resoler %roblemas graes o de justi#ia, siem%re y #uando en el ebbó seajuste esta #eremonia.

# $uekueyé, # akuk%, & osaié, ach% 'orao, igbá cana, o(olo(o

e!é oggu'a )'ara*illa+,# canasta, bogbo eré, # 'oneas *arias, ecú,eyá a!a%, oñí, e(%, otí, o'iero e - e!és e Elegguá, itaná 'elli.

El %ro#edimiento es el siguiente. e #omien*a %or laar a Elegguá #on el

omiero, y en una igbá se deja un %o#o del mismo sa*onándolo #on e#ú, eyá,

awaddó, e%ó, y o'(. e llama a Elegguá bien y se le da obi om( tuto %ara

%onerle en #ono#imiento lo ue se a ha ha#er. 4elante de "l se %one la firma

de la #eremonia ue #onsta de los siguientes signos: Oché urá, Irete

"nteí, y Otura /hé.

0 0 0I I I I I I


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O O O I O OI I O O I IO I I I I O

4ebajo de Elegguá se %one una #a%a de ! hojas de ew" ogguma, de

manera ue tenga el diámetro de la #a*uela donde ie, y delante de "l y sobrelos signos la igbá #on el omiero. 2erminado de ha#er todo, se enuele el

kuekuey" en el a#hó morado, y se le da a la igba ertiendo su eyebbale en ella,

y nun#a sobre de Elegguá. e ha de tener #uidado de no #ortar #om%letamente

el #uello al kuekuey", %ues se ha#e igual ue en las #eremonias de Olokum.

/uando termine de darlo, el kuekuey" se mete en la #anasta, %ara sa*onarlo

#on bogbo er", eyá, e%ó, ! monedas y o%olo%o ot(, se %re%ara y se manda al

mar. ;esaltar ue antes de llearlo al mar, se le dan los $ osaddi" a Elegguá, y

luego es ue se llea la #anasta al mar, junto #on Elegguá, enton#es ah( se

ota la #anasta y se lim%ia #on el akukó, %ara dárselo al mismo en la orilla delmar. El akukó se #arga #on lo ya sabido y se entierra en la misma orilla. En la

misma orilla se le da una mano de #o#o a Elegguá y luego se lim%ia #on agua

fres#a, %ara a #ontinua#ión llearlo %ara la #asa. /uando se llega a la #asa se

le %rende itaná melli, y la igbá #on todos sus ingredientes se llea al monte al

%i" de una /eiba %oni"ndole tambi"n itaná melli, y de esta manera ueda

#om%letada la #eremonia del kuekuey" a Elegguá. /uando se reali*a esta

#eremonia se #obbor( eleddá.

La biaja#a es un %e* de agua dul#e ue abunda en los r(os, y ue según

las mitolog(as este se #onirtió en uno de los manjares de Elegguá, ue se

refleja en el Oddun de Ifá, Ogbe 1anle. 8ara ha#er esta #eremonia tiene ue

mandarlo Orunmila ya ue la debe de reali*ar un babalawo y no un iworo,

aunue tambi"n %uede. La forma de ha#erlo es id"nti#a a la del %argo a

Orunmila, lo úni#o ue ar(a es la moyugba, la #ual, es la siguiente:

Eshu ni Elegguá ag% Laroye, Eshu Beleké ikú Eshubí, 'a'akeña

ofe'i okualerí, eyá osé eyebbale Elegguá, bara 'alé unyén bogbo Eshu,

Oesiye ati e% Orun baba'í, lo!% ikú, lo!% eyé, lo!% of%, lo!% arun,

lo!% i!alayé, e!ayo corokete.

-#to seguido se le da la biaja#a #antando el siguiente súyere:

Eyá ose eyala!á, ey% eyá osé, eyala!á, Eshu oara osé, eyá osé

eyala!á,

Eshu kinkeño eyá osé eyala!á.

-l terminar se %ro#ede #omo en la #eremonia del %argo a Orunmila, lo

úni#o ue en este lugar #ubriremos a Elegguá #on ew" ogguma en e* de ew"

dundún, y se laa #on el omiero #orres%ondiente, y dándole lo ue %or norma le

#orres%onde.


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Esta #eremonia tan #uriosa se reali*a en el Oddun de Ifá, Oyekún 2elli,

siendo utili*ada en #aso de guerra fuerte o en #aso de salud e


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Agog% lokun Eggún agba yaré, /hang% Eggún agbá ilé, Agog% lokun agba

yaré.

Estas #om%li#adas #eremonias de #omidas al Ori#ha, las suele reali*ar

el babalawo, %or el he#ho de ue se tiene ue %intar @atennasA, ue solo "l%uede ha#erlo y ue di#hos signos se han de re*ar %ara llamar su ibra#ión

es%iritual. Esta ibra#ión es%iritual es tal ue %uede #rear algo ue se e en el

signo, y de esta forma se de, o ue sim%lemente #on el ebbó del mismo

desa%are*#a.

En este tratado se ne#esita al babalawo, %ues tiene su #om%li#a#ión a la

hora de la #eremonia, ya ue es %are#ida a la de la ekú o @jut(aA. Ba#e en el

Oddun de Ifá Oché urá, y %ara reali*arla se ne#esitan los elementos

siguientes:

! Ekut" grande#ito, akukó o osaddi" #antones, e#ú, eyá, e%ó, o'(, ot(, efún,

a#hó %u%uá, ew" abberinkuló, itaná melli.

8ara #omen*ar, de#ir ue no se ha#e dentro de la #asa, sino fuera. e

sa#a a Elegguá #on su #a*uela %ara el %atio o a una manigua, y ah( se bus#a

una otá ue sea Eshu, y se %one al lado de Elegguá. 4entro de la #a*uela de

Elegguá se %inta la atena Oché urá y se uele a %oner dentro a Elegguá.

/uando todo esto est" %re%arado, se sa*ona la otá ue es Eshu #on loya sabido y seguido se le da #o#o a Elegguá %ara de#irle lo ue se a a ha#er.

El ekut" se laa #on omiero de abberinkuló y se enuele en a#hó %u%uá, %ara

a #ontinua#ión dárselo a Elegguá, e#hando %rimero eyebbale a la otá y luego a

Elegguá. /uando se ha#e esto se #anta el siguiente súyere:

Elegbbara ekuté eleo, alaé eleo, Elegbbara ososa ekuté eleo, alaé eleo.

La eler( del ekut" se %one al lado de la otá de Eshu y enseguida se le da

! akukó #om%artido entre ambos. -l terminar se le %regunta ue #amino #oge

el akukó, y el ekut" se lim%ia #omo es sabido y se ahuma %ara %on"rselo a

Elegguá #antándole el siguiente súyere:

Elegbbara ogbe oriyé ekuteo, e'u igbáoú bogbo a7o.

e llea a Elegguá %ara la #asa y se laa #on omiero de & ew"s del

mismo y se le da el akukó restante. -l terminar se le %rende itaná melli.

7ay un Oddún de Ifá ue manda a bus#ar un ekut" en la #alle ue est"

muerto, al #ual se le abre, se ahuma y se le %one el Oddun es#rito dentro mas


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el iyefá del mismo signo. Esto se le %one a Eshu %ara ha#er ebbó junto #on los

ew" y lo ue marue Orunmila. Este Oddun en #uestión es Ofún Cundá.

4ota5 El ekut" forma %arte de la #arga fundamental de determinados Eshus y

otros fundamentos religiosos, al igual ue de determinadas obras.Esta #eremonia se da en el Oddun de Ifá Otru%on Cún, la #ual %ara

reali*arla se ne#esitan los siguientes enseres:

! -gbó, akukó melli, addi" melli dundún, addimús distintos, e#ú, eyá,

e%ó, awaddó, o'(, ot(.

-ntes de nada el babalawo %inta las atennas en el %iso, las #uales

son Oché urá, Otru(on 8ún, Okana 6ekún, Okana 9a. Enton#es sobre las

mismas se #olo#a a Elegguá, delante una igbá #on om( y !! atar"s, al lado de

Elegguá se %one a Orunmila sobre su tablero, y al otro lado se %inta un osun de

Demayá y la misma se %one en#ima.

Luego de ha#er todo, se le da #o#o a Eggún, luego a Elegguá, luego a

Demayá, y %or último a Orunmila %ara dar a #ono#er lo ue se a a ha#er.

/uando se termine #on el #o#o, se engalana el agbó #on mariwó, %ostrándolo

ante de Elegguá y de Demayá #antando el siguiente súyere:

Elegbbara oobirikalo o(a a!én, o(a agb%, o(a atita agb% o(a.

- #ontinua#ión se le da el agbó a Elegguá %ro#urando ue #aiga mas

sobre las atennas y Demayá ue sobre "l mismo, #antando lo siguiente:

Elegbara yogbo ooo, yogbo ooo, agb% o(á yogbo ooo,

6e'ayá yogbo ooo, yogbo ooo agb% o(á yogbo ooo.

2erminando, enseguida se #oge la igba de omi #on las !! atar"s y se

laa a Elegguá, y a #ontinua#ión se le dan el akukó a los dos, a Elegguá y a

Demayá. /uando se termine #on ellos, se le dan a Orunmila las addi" dundún,

se %re%aran los i'ales del agbó, y los akukó a Elegguá y a Demayá, junto #on

los addimús ue se reuieren al %rin#i%io. e termina la #eremonia al ter#er d(a

#on el ebbó y el Itá ue en este #aso se ha#e #on Orunmila. Esta #eremonia

ui*ás es mas del terreno de Ifá, ue de la O#ha, %or lo #ual se'alamos la

im%ortan#ia de Orunmila en las #eremonias del anto, #osa ue mu#hos iworos

tratan de eitar %or motios %ersonales y no es%irituales, %ues Orunmila es el

mismo %ara todos. 8ero %or otro lugar, y ante la %re%oten#ia de algunos

religiosos de Ifá, he de re#al#ar, ue si el anto no e


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Esta #eremonia es muy es%e#ial, y en la ue tiene ue estar el babalawo

obligatoriamente, %ues im%li#an determinados detalles ue son del dominio del

mismo. 8ara reali*arla se ne#esita lo siguiente:

! -yakuá, ! akukó, obbi melli, itanás, e#ú, eyá, e%ó, o'(, ot( kana....

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