Escuelas de la Psicología
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Universidad Autónoma de Zacatecas
“Francisco García Salinas”
Unidad Académica Ojocaliente
Paradigmas Psicosociales I
Marissa Franco González
3°A
Gricelda Bernal De Luna
09-11-2015
pág. 1
Índice
Paradigma……………………………………………………..3
Psicología……………………………………………………..3
Estructuralismo………………………………………………4
Psicología Gestalt……………………………………………6
Variables de Campo…………………………………………7
Funcionalismo………………………………………………..9
Interaccionismo simbólico………………………………….11
Ciencias sociales…………………………………………….13
pág. 2
Paradigma
Un paradigma es en si la creación de nuevos problemas para llegar a resultados
como se dice en el sentido inclusivo de Kuhn, abarcaba casi todo lo necesario
para hacer ciencia, a través de la distancia completa que media entre un
determinado conjunto de suposiciones metafísicas, “en la parte superior”, hasta los
compromisos con el aparato y los procedimientos experimentales, “en la parte
inferior”, pasando por las teorías, particulares sobre la materia, que incluyen, de
modo especial determinados ejemplos de problemas resueltos. Es decir esto se
trata o basa en crear nuevos paradigmas o escuelas en las cuales no todo esté
resuelto pues es de lo que se encarga de buscar respuestas a las cosas de
diferentes perspectivas.
Otra de las cosas importantes de los paradigmas es que este sería muy útil
puesto que ayuda al científico a que se estudien los problemas que merecen y
deben ser estudiados, una cosa importan y primordial que habrá que saber del
paradigma es que se hay muchos porque, uno solo no podría dar respuesta a
todo.
Se habla de que el primer personaje que aporta lo que es un paradigma y
de que trata es Thomas Kuhn en 1962, debido a la publicación de su libro titulado
“la estructura de las revoluciones científicas” en el cual Kuhn afirmaba que lo que
estaba haciendo era informar sobre cómo era que funcionaba la ciencia en la cual
señalaba que lo había descubierto estudiando la historia de esta.
Psicología
Los problemas que se le heredan a la psicología provienen de la filosofía y la
fisiología, en los cuales hay cuatro principales problemas que son; el problema
mente-cuerpo, la fisiología de la percepción, el problema de tiempo de reacción y
las preguntas relacionadas con las diferencias individuales. Se dice que en el
problema mente-cuerpo Fechner fue uno de los principales en entrarle al problema
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en el que intentaba encontrar ecuaciones que describieran las relaciones
existentes entre el mundo físico y psíquico. Un segundo problema era La fisiología
de la precepción en este apartado se creía que todo conocimiento proviene de la
experiencia sensorial es decir de los sentidos, esto según Helmholtz el cual intento
refutar la afirmación que hacia Kant que decía que hay un conocimiento innato. Un
tercer problema fue El problema del tiempo de reacción según Bessel el cual hace
ver que no se puede lograr un estándar absoluto para las correlaciones cuando
interviene un observador. Entonces es cuando parece lógico que los juicios y
observaciones más complejos deban estar todavía más sujetos a error. Como
último problema era el de Diferencias individuales esta fue uno de los problemas
que al principio fue a los que se le dio un gran peso puesto que eran un método
para encontrar estas diferencias. Después de dichos problemas es que surge la
primera escuela de psicología la cual fue la de Wundt con el asociacionismo en
la que se buscaba explicación a las cuestiones internas del ser humano así como
la confianza en la observación y la ubicación de este en lo científicamente
cognoscible. También se habla de que el primer objeto de estudio de la psicología
fue en ese momento la conducta observable y se dice que debido a los problemas
planteados anteriormente Wundt estudiaría los problemas epistemológicos.
Estructuralismo
Esta escuela recibe el nombre de estructuralismo o existencialismo, la cual está
representada en su forma norteamericana definida por la obra de E. B. Tichener el
cual es el fundador de esta, quien en 1898 agudizo e hizo resaltar la diferenciación
entre estructuralismo y funcionalismo y gracias a esto es que él el principal
fundador. Dentro de esto se hace mención de sus antecedentes, en los cuales se
dice que es acostumbrado citar a Tichener puesto que fue el quien le dio nombre,
desarrollo y la sostuvo el estructuralismo contra las tendencias funcionalistas y
conductistas. Otro de los antecedentes que se brindaron en el estructuralismo fue
el de Turner quien define la fenomenología como una filosofía según la cual las
entidades de la experiencia poseen una integridad irreductible que les es propia.
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Lazarus y Steinthal en 1856 fueron quienes trazaron la primera distinción
entre fenomenología y psicología. En la fenomenología afirmaba que se ocupa de
la descripción de los fenómenos de la vida mental. Mientras que la segunda
procura establecer las explicaciones causales de estos fenómenos, es decir, una
describe los que es, en tanto la otra explica porque se da dicho fenómeno. Debido
a esto como la filosofía de Wundt no era ni materialista ni espiritualista, él se
oponía a este último tipo de concepción ya que él pensaba que se equivocaba al
tratar establecer una ciencia mental sobre la base de especulaciones en torno a
una sustancia pensante. Se hace mención de que el objeto de estudio de la
psicología era la experiencia inmediata la cual para Wundt era la experiencia
utilizada como medio para conocer algo distinto de la experiencia misma, es decir,
aquella experiencia al adquirir un nuevo conocimiento sobre el mundo, como
ejemplo de ello al momento en que decimos “la mesa es cuadrada” entonces aquí
lo que importa es la mesa y no el hecho de tener la experiencia de la forma de la
mesa. También Wundt habla de la experiencia mediata la que es la experiencia
pre se.
Se dice que el método de estudio habría de ser la introspección
(autobservación) la cual era la observación controlada de los contenidos de
conciencia bajo condiciones experimentales. Mientras que la introspección no
experimental era inútil para los fines científicos. El punto de vista de Wundt
respecto a mente y cuerpo era que los sistemas eran paralelos, pero estos no eran
interactuantes. Así de este modo la mente no dependía del cuerpo y gracias a esto
podría estudiar directamente y con provecho la mente.
Una más de las aportaciones que hace Wundt era que el concebía el
problema de la psicología experimental este bajo tres aspectos los cuales eran:
descomponer los procesos conscientes en sus elementos, descubrir como están
conectados y determinar las leyes de conexión. Wundt hablaba de manera
explícita de procesos mentales y no de contenidos mentales, esto habla que estos
procesos mentales son acontecimientos y no objetos como tal.
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Finalmente el estructuralismo es aquel que se encarga de estudiar una cosa por si
sola y este mide más los procesos cuantitativos y en este se dice que la conducta
va a venir sin explicación.
Psicología de la Gestalt
La escuela surge gracias al artículo publicado por Max Wertheimer en 1912, este
trabajo realizado por Wertheimer, Wolfgang Köhler y Kurt Koffka los crea
fundadores de la nueva escuela. La escuela promovió colateralmente el interés
por los problemas más cercanos a la experiencia cotidiana, el cual destaco la
importancia de la organización de los elementos en todos, y de las leyes de esa
organización. En esta escuela se introdujo un nuevo tipo de examen y explicación
de los fenómenos perceptuales. Se dice que la Gestalt surge en Europa con el
movimiento narcisista pero, esta huyo y llego a establecerse en estados unidos y
contribuyo a difundir sus principios en los países de habla inglesa. Por otra parte
los antecedentes de la nueva escuela nos dicen que Wundt fue el villano contra el
cual se revelaron diversos sistematizadores, la posición elementalista de Wundt
fue el elemento blanco para la psicología Gestalt.
Wundt actuó como antecedente de la psicología Gestalt con un sentido más
directo aportando su principio el cual decía que había una implicación de
reconocimiento ante la diferencia entre todo y la suma de sus partes. Tanto Wundt
como John Stuart Mill reconocieron que al haber una combinación de los
elementos en sus totalidades podrían emerger nuevas características. Mientras
que Franz Brentano decía y sostenía que la psicología debería centrarse en el
proceso de sentir antes que en la sensación como elemento. Él fue quien le dio
otro concepto a la introspección el cual decía que era la respetabilidad a la
expresión directa, ingenua, de la experiencia.
Rubin comenzó su trabajo hasta que fue fundada la escuela de la Gestalt
en 1912, el cual en su investigación desarrollo e hizo la distinción fenomenológica
entre figura y fondo, él decía que estas podrían invertirse. Stout, otro aportador al
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cual le interesaba principalmente la forma, concluía que un elemento que es
aprehendido primero como parte de un todo, y luego como parte de otro, se
presenta bajo dos puntos de vista diferentes, por lo tanto sufre una transformación,
a esto Stout le llamo parte-todo. Existe una relación entre la psicología Gestalt y la
fisiología la cual nos habla de como los elementos en esta escuela son integrados,
pero esto no quiere decir que sean individuales, respecto a la fisiología con la
Gestalt nos duce que el cerebro sirve como base de la percepción. Se habla del
isomorfismo el cual dice que lo que suceda en el cerebro va replicar en la
experiencia (esto es un fenómeno fisiológico), es decir, un cuerpo fisiológico y un
contexto fuera de este, y esto hace que vaya habiendo un registro en cuanto a
sensación, fisiológico y experiencial. En si lo que se perciba será lo que se
aprehenda. Finalmente se habla de “lo dado” lo que en la Gestalt es considerado
como el aprendizaje.
Variables de la Teoría de Campo
Se menciona que debido a que muchos teóricos de la psicología tienen una
analogía existente entre sus teorías y las teorías del campo de la psicología se les
hereda este nombre de teóricos de campo. Oppenheimer y Estes, se sus
objeciones se toman dos puntos, de los cuales el primero dice que “no hay una
íntima relación formal o técnica entre la teoría del campo en física y la teoría del
campo en psicología” y el segundo punto habla de que radica en el programa
metateórico que se supone dirige los esfuerzos de los teóricos del campo en
psicología no produjo teorías que llevaran el signo distintivo de la metateoría.
En las teorías de campo la descripción de los sucesos es holística en el
sentido de que la teoría interrelaciona las variable de un modo inexplicable al
describir la trayectoria de los acontecimientos por medio de este campo
tetradimensional, esta como primera propiedad del al supuesta teoría del campo.
Mientras que la segunda propiedad supuesta de la teoría de campo en la física es
su carácter dinámico, es más discutible, es decir, no hay acuerdo de que la teoría
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de la relatividad, al menos, sea realmente dinámica en el sentido de que admita
modificaciones en un grado mayor que lo hacen las teorías más mecanicistas de
la física clásica. La palabra dinámica en el aspecto psicológico ha llegado a tener
una connotación bastante diferente, pues esta implica motivación. Los teóricos en
el campo de la psicología han adoptado por lo general una posición más
coherente con estas restricciones de las relaciones causales. Estos aceptan el
llamado principio de contemporaneidad, los cuales establecen que solo los
acontecimientos que coexisten en un mismo momento pueden estar relacionados
causalmente. Se dice que lo más importante aquí es el interés ampliamente
compartido en los problemas de la percepción y cognición, y la tendencia
correlacionada a utilizar los procesos perceptuales y cognitivos como factores
explicativos.
Se dice que la principal manifestación de la teoría de campo es la
metateoría de Kurt Lewin, las contribuciones de él están entre las más
significativas de las últimas décadas puesto que sus críticos les reconocen como
un experimentador de gran talento. Lewin es quien desarrollo el sistema de la
psicología motivacional o vectorial al cual se le conoce más comúnmente como
teoría de campo. En si Lewin decía que el comportamiento tenía que ver con un
todo y ese todo era un ambiente. Lewin se dedicó principalmente a los problemas
motivacionales del individuo, lo que lo llevo a interesarse por los problemas de la
organización de la personalidad. Sus esfuerzos se dedicaron fundamentalmente a
la amplia variedad de problemas de la psicología social, por lo que desarrollo su
investigación de activada, la cual, estaba dirigida a producir cambios sociales.
Lewin comenzó hablar de conceptos de geometría en los que tomo la topología
como el arrea a identificar, mientras que el espacio hodológico es el sendero que
se va a seguir para poder llegar a un determinado objetivo, esto explicado desde
Lewin de un punto de física.
Dentro del espacio vital según Lewin hay tres tipos de conflicto los cuales
son: el conflicto de aproximación-aproximación, el cual ocurre un individuo desea
alcanzar dos metas que son mutuamente incompatibles. El conflicto de
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aproximación-evitación, se caracteriza por una meta deseada y rechazada al
mismo tiempo. El conflicto evitación-evitación este aparece cuando se anticipan
dos consecuencias alternativas e igualmente indeseables. Lewin se propuso que
el espacio vital fuera una representación de los factores que influían sobre la
conducta y la percepción dl individuo. Es decir el ambiente determinara ciertas
motivaciones por lo cual la elección del sujeto no siempre va estar en su nivel
óptimo.
Funcionalismo
El funcionalismo fue el primer sistema norteamericano de la psicología, el cual fue
desarrollado por William James quien es considerado el más grande psicólogo
norteamericano. El funcionalismo provino en parte por su oposición al
estructuralismo, según Woodworth se llama psicología funcionalista a una
psicología que intenta dar respuesta exacta y sistemática a las preguntas de ¿Qué
hacen los hombres? Y ¿Por qué lo hacen? Se dice que un funcionalista se
interesa de una manera característica en la función de la adaptación al medio que
tiene la conducta y la conciencia del organismo. Es probable que se interese
también en las relaciones funcionales, o de dependencia, entre antecedentes y
consecuencias. Se dice que el funcionalismo es más como nos adaptamos a los
diferentes contextos, esto en función de la mente y no de las estructuras. Debido
a esto se dice que no todos los sujetos podemos adaptarnos a un contexto.
Charles Darwin comenzó con el estudio de la conducta animal, así como el
desarrollo de la teoría moderna de la evolución orgánica, con la cual genero una
gran controversia puesto que hizo estremecer los fundamentos de la religión.
Mientras que Sir Francis Galton estudio el problema de la herencia de los seres
humanos, gracias a la inspiración de su primo Darwin. Herbert Spencer
consideraba que la sociedad no debía interferir con la parte humana de esta
batalla auxiliando al débil; era la ley de la naturaleza que él débil tenía que
desaparecer. Spencer estaba expresando e interés eugenésico de Galton por el
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mejoramiento de la especie. Spencer fue quien produjo la primera psicología
evolutiva, en la cual vio los tipos de cambios que se producen en la vida del
individuo pro medio del aprendizaje podrían ocurrir, mediante la selección, en la
vida de las especies, lamentablemente, el decidió que las asociaciones adquiridas
por el organismo individual se podrían transmitir genéticamente.
William James hizo su contribución al desarrollo de la psicología el cual se
debió a su capacidad para sintetizar los principios psicológicos surgidos por los
experimentos de otros, para efectuar conjeturas intuitivas allí donde faltaba el
conocimiento y para presentar los resultados en un envoltorio verbal
increíblemente atractivo. En el programa positivo hablo del pragmatismo (La
psicología funcional rompe y habla de que se vea al sujeto) el cual implicaba que
la validación de cualquier conocimiento debe hacerse en términos de sus
consecuencias, valores o utilidad, según James el conocimiento útil para la
psicología provendría de estudiar por igual la conciencia (tiene que ver con la
adaptación de una nueva experiencia), las diferencias individuales y los principios
generalizados, la emoción y los impulsos irracionales, y las capacidades
intelectuales. James opinaba que la conducta del hombre, y especialmente su
mente, debe tener alguna función que justifique su supervivencia. Las funciones
van a estar relacionadas con la adaptación para una supervivencia.
James señalo las características de la conciencia, que son estudiadas
solamente por la psicología; es personal, individualista el cual pertenece a una
sola persona, es siempre cambiante, es esencialmente un proceso y debe ser
estudiado ante todo como tal; es esencialmente continua a pesar de las brechas,
se mantiene siempre la identidad individual, es selectiva elige proveyendo la
atención, la pertinencia y la continuidad de una manera transitiva como de una
manera sustantiva.
Dewey desarrollo una posición organísmica, entendiendo la conducta como
una coordinación total que adopta el organismo a una situación. Consideraba que
estímulo y respuesta eran abstracciones convenientes más que realidad, y
señalaba la necesidad de tener una respuesta antes de que podamos decir con
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sentido que tenemos un estímulo; el reflejo total no es un compuesto de formado
por un estímulo y una respuesta sucesivos, porque no existe tal relación sucesiva.
Dewey plantea sus puntos principales de la formación que son: el que se
considera tal y como funciona, en tanto, el segundo dice que deben emplearse
unidades molares para prevenir el exceso de análisis elementalista. Por lo cual el
primer punto marco el comienzo de la psicología funcionalista y el segundo fue
una afirmación guestalista.
Interaccionismo Simbólico
Mead fue el principal aportador al interaccionismo simbólico el cual es su obra con
este nombre, vio la filosofía del pragmatismo y el conductismo psicológico. El
pragmatismo es una amplia perspectiva filosófica en la que pueden identificar
diversos aspectos que influyeron en el desarrollo de la orientación sociológica de
Mead. Para los pragmáticos la verdadera realidad no existe. Las personas
recuerdan y basan su conocimiento del mundo sobre lo que se ha demostrado útil
para ellas, suelen alterar lo que ya no funciona. Las personas definen los objetos
físicos y sociales con los que tienen relación en el mundo de acuerdo con su
utilidad para ellas. Si nuestro deseo es entender a los actores, debemos basar
nuestra comprensión en lo que ellos hacen realmente en el mundo.
Dewey no concebía la mente como una cosa o una estructura, sino como un
proceso de pensamiento que implicaba una serie de fases. Las cuales son: la
definición de los objetos del mundo social, la determinación de los posibles modos
de conducta, la anticipación de las consecuencias de cursos alternativos de
acción, la eliminación de posibilidades improbables y, finalmente, la elección del
modo óptimo de acción. Este enfoque del pensamiento influyo profundamente en
el desarrollo del interaccionismo simbólico.
Mead fue quien dio distinción entre las variantes del conductismo. Ya que a los
conductistas radicales seguidores de Watson les preocupaban las conductas
observables de los individuos. Por lo que Mead reconocía la importancia de la
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conducta observable, pero también creía que había aspectos encubiertos de la
conducta ignorados por los conductistas radicales. Una más de las características
en las cuales Mead y los conductistas radicales no coincidían era que los
conductistas radicales solían no identificar distinción alguna entre la conducta
humana y la animal. Mientras que Mead afirmaba que había una diferencia
cualitativa importante, y esta diferencia radicaba en que los seres humanos
poseen facultades mentales que les permite utilizar el lenguaje entre el estímulo y
la respuesta para decidir su respuesta.
Blumer creía que interaccionismo simbólico batallaba en dos frentes, primer contra
el conductismo reduccionista que preocupaba a mead. En segundo lugar, estaba
la grave amenaza de las teorías sociologistas macro, en especial el funcionalismo
estructural. Para Blumer, el conductismo y el funcionalismo estructural tendían a
centrarse en los factores que determinaban la conducta humana. Y en su opinión
ambas perspectivas ignoraban los procesos cruciales por los que los actores
confieren significado a las fuerzas que actúan sobre ellos y sus propias conductas.
Mead consideraba el acto como la unidad normativa de su teoría, el cual es la
base de toda emergencia. Mead creía que el estímulo no provocaba una
respuesta automática e irreflexiva en el actor humano. Mead considero cuarto
fases fundamentales e interrelacionadas del acto; el impulso, que enseña un
estímulo sensorial inmediato y la reacción del actor al estímulo, la necesidad de
hacer algo como respuesta. La percepción, es en la que el actor busca y reacciona
a un estímulo relacionado con el impulso. La manipulación, es la acción que la
persona emprende con respecto a él. La consumación del acto que en términos
más generales, equivale a emprender la acción que satisface el impulso original.
El gesto es para Mead, el mecanismo básico del acto social en particular y del
proceso social en general. Los gestos son movimientos del primer organismo que
actúan como estímulos específicos de respuestas apropiadas del segundo
organismo. Los gestos se convierten en símbolos significantes cuando surgen de
un individuo para el que constituyen el mismo tipo de respuesta que se supone
provocaran en aquellos a quienes se dirige. Mead define la inteligencia como la
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adaptación muda de los actos de los organismos. Conciencia para Mead tiene dos
significados, el primero se refiere a aquello a lo que solo e actor tiene acceso que
es totalmente subjetivo. Y en el segundo implica la inteligencia reflexiva. El
significado el cual aborda la perspectiva conductista, Mead rechaza la idea de que
el significado reside en la conciencia, el significado reside dentro del acto social.
La mente para Mead es un proceso y no una cosa, el cual se define como una
conversación interna con nosotros mismo, no se encuentra dentro del individuo, y
esta no está ubicada en el cerebro sino que es un fenómeno social. El self que es
la capacidad de considerarse a uno mismo como objeto, el cual tiene la
peculiaridad de ser tanto sujeto como objeto. Este presupone un proceso social,
que es la comunicación entre los humanos. Mead afirma que el cuerpo no es un
self y se convierte en tal cuando la mente se ha desarrollado. Mead sitúa la
génesis del self en dos etapas del desarrollo infantil. La etapa del juego, que
consiste en que se aprende a adoptar las actitudes. La etapa del deporte, la que
es necesaria para el desarrollo del self, en la cual se adoptan las actitudes de los
otros. El “yo” es la respuesta inmediata de un individuo a otro, mientras que el “mi”
es el conjunto organizado de actitudes de los demás que uno asume. En si la
capacidad del pensamiento reside en la mente, pero el interaccionismo simbólico
tiene una concepción algo inusual de a mente.
Ciencias Sociales
(Francia)
Los inicios del positivismo fue cuando Auguste Comte utilizo por primera vez dicho
término en su obra titulada curso de la filosofía positiva. Comte llego a la
conclusión de que todas ellas habían evolucionado a lo largo de tres estadios: el
estadio teológico, el cual trata de explicar la realidad a través de los agentes
sobrenaturales. El estadio metafísico: en el que se ven ya las fuerzas abstracto. Y
el estadio positivo, en el que se renuncia a buscar las causas ultimas de los
fenómenos y la ciencia se limita a determinar, partiendo de la experiencia
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observable, las leyes de la naturaleza. Comte también fue el primer pensador que
utilizo el termino sociología, para referirse al estudio científico de la sociedad.
Comte la define como una ciencia positiva, cuyo objetivo debía ser la búsqueda de
las leyes que explican el mundo social. Comte recomendó para la sociología se
encuentran la observación, la experimentación y la comparación, destacada dentro
de este último, el análisis histórico comprobado. La jerarquía de las ciencias de
Comte implicaba una concepción reduccionista del estudio de la sociedad, ya que
para explicar los fenómenos sociales había que recurrir a las leyes procedentes de
otra ciencia. En su opinión no tenía sentido hablar de una ciencia psicológica,
puesto que consideraba que el estudio del individuo debía ser llevado a cabo
desde la fisiología y el estudio de la persona como ser social era tarea de la
sociología.
Kolakowski habla de cuatro principios: el principio del fenomenalismo, el cual hace
referencia a aquello que es directamente accesible a través de la experiencia
sensorial, puede ser objeto de conocimiento científico. El principio del
nominalismo, según el cual el lenguaje científico debe hacer referencia a objetos
externos, individuales y particulares. El principio que niega, valor cognitivo a juicios
de valor y afirmaciones normativas. Y el principio de la unidad de la ciencia, según
el cual existe un único método de conocimiento científico y todas las ciencias sin
explicación deben seguirlo.
La sociología como ciencia según Durkheim dice mientras que las sociedades
preindustriales, caracterizadas por una escasa división del trabajo, predomina la
solidaridad mecánica, en las sociedades modernas, la creciente división de las
tareas y funciones especializadas implica una solidaridad diferente, la solidaridad
orgánica. Para explicar las relaciones entre la sociedad y los individuos sin recurrir
a las causas psicológicas, introduce el concepto conciencia colectiva para explicar
los hechos sociales, la sociología, según Durkheim, no debe recurrir a las
conciencias individuales sino a la conciencia colectiva. Tarde subrayo que los
objetos de la sociedad sobre el comportamiento individual no son el producto de
los procesos psicológicos independientes y situados fuera del individuo, sino el
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resultado de las reacciones reciprocas entre las conciencias. Idea que lo llevo a
considerar un nuevo sistema psicológico como una interpsicología cuyo proceso
básico se encontraba en la imitación y ocasionalmente, en la invención como
motor del cambio social. Tarde sostenía que la realidad social era el producto de
estados psicológicos que se dan como resultado de la asociación de los
individuos.
La idea central de Le Bon es el reconocimiento de las masas como una entidad
psicológica independiente de la de sus miembros. Le Bon afirmaba que cuando los
individuos entran a formar parte de una multitud, emergen ciertos procesos
psicológicos que no están presentes en el individuo aislado. Existen entidades
psicológicas supraindividuales que surgen como consecuencia de la unión de
individuos. Le Bon concibe, por lo tanto, las influencias de las masas sobre el
comportamiento individual como un proceso unidireccional. En la multitud se
produce un proceso de degeneración a un estado primitivo de inconsciencia
colectiva, como resultado del cual, los individuos pierden su identidad y muestran
un carácter común.
(Alemania)
Para Herder la sociedad era un supraorganismo, en el que el individuo y los
grupos desempeñan funciones parecidas a las células y los órganos. La
pertinencia a una comunidad cultural homogénea era una condición necesaria
para que la persona pudiera desarrollar sus capacidades y actualizar todo su
potencial. La diversidad cultural era concebida como una característica natural de
la experiencia social humana, como también lo era el hecho de que cada cultura
fuese combinado a lo largo de la historia. Herder rechazo la aplicación
metodológica.
Herbart afirmaba que algunos de los contenidos de la mente podrían ser
expresados matemáticamente, por lo que la psicología cumplía el requisito
establecido por Kant para definir como científico un conocimiento. Wundt rechazo
el alama como objeto de estudio de la psicología y propuso en su lugar, la mente,
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a la que concibió como un proceso, más que como una sustancia. Para Wundt los
hechos psíquicos son acontecimientos y no cosas, ocurren en el tiempo, y no son
jamás en su momento dado, los mismos que en el momento precedente.
La influencia de Herbart, que había sido decisiva para la consolidación de la
psicología como disciplina independiente, también fue esencial para la definitiva
construcción de Völkerpsychologie, fue su concepción de la personalidad
individual como un producto cultural. Un estudio completo sobre la personalidad
debía tener en cuenta una comprensión de la vida mental de los miembros de
diferentes culturas. Wundt centro su interés en el desarrollo de costumbres para
cuya comprensión no consideraba de acuerdo el estudio de la conciencia
individual sino el análisis de la vida histórica de los pueblos. Marx decía que la
conciencia es un producto de la praxis social. La actividad humana, el ser social,
determina la conciencia.
(Gran Bretaña)
La aportación de Lamarck que más influencia tuvo en el pensamiento
evolucionista posterior, fue el principio de la heredabilidad de los caracteres
adquiridos también conocido como la ley del uso y del desuso. Lamarck decía en
su principio que al tener que enfrentarse a las exigencias del medio en que se
desenvuelve. El proceso evolutivo mediante el principio de la selección natural de
Darwin presento una considerable cantidad de datos empíricos que daban
respaldo a sus ideas y que habían sido recogidos, en su mayor parte, en el
transcurso de una expedición científica. Para explicar la evaluación de la
inteligencia recure a dos mecanismo: el principio de la heredabilidad de los
caracteres adquiridos de Lamarck y el mecanismo de la selección sexual, según el
cual, algunos caracteres humanos se han mantenido, no porque aumenten las
probabilidades de supervivencia, sino porque incrementan la posibilidad de
reproducción, es decir, tienen ventajas sexuales para los individuos que poseen.
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(Estados unidos)
En el contexto de la rápida industrialización que en aquella época estaban
viviendo en Estados Unidos, el lema de la supervivencia del más apto fue
aceptado como la legitimación científica de las prácticas del capitalismo. Uno de
los primeros sociólogos norteamericanos que adopto las ideas de Spencer fue
William Summer, creyó que las leyes de la evolución observadas en el mundo
natural eran extensibles al mundo social, lo que le llevo a mantener la idea de que
las mejoras sociales se irán consiguiendo de forma natural. Se dice que el
pragmatismo fue uno de los primeros productos de la influencia que tuvieron en la
filosofía norteamericana las teorías de la evolución. En el pragmatismo de Peirce
son fundamentales las nociones de duda, creencia y hábito. Consideraba que la
duda cartesiana como principio de conocimiento creaba más problemas de los que
resolvía.
James afirmaba que el conocimiento tiene consecuencias prácticas para la acción,
y que el significado de una idea se deriva de sus efectos en la orientación de la
experiencia. Las creencias son, en su opinión, una clase de acción. Para Dewey,
el conocimiento es una forma de acción ante una situación que es percibida como
problemática. El pensamiento surge cuando la persona intenta resolver sus
problemas a los que cotidianamente debe enfrentarse. La verdad de las creencias
dependerá de la utilidad que dichas creencias tengan para la resolución de
problemas.
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