Fordtotta Pap va

1

Erich von Dniken Az istenek rhajsok voltak! si hagyomnyok idszer szemllete

MAGYAR KNYVKLUB

2

A fordts az albbi kiads alapjn kszlt: Erich von Dniken: Die Gtter waren Astronauten! 2001 by C. Bertelsmann Verlag, Mnchen, einem Unternehmen der Verlagsgruppe Random House GmbH Hungarian translation Pap va, 2002

Az egyedl jogostott magyar nyelv kiads. A kiad minden jogot fenntart, rszletek kzlsnek jogt is az rott s elektronikus sajtban.

Kiadja a Magyar Knyvklub, Budapest, 2002, az 1795-ben alaptott Magyar Knyvkiadk s Knyvterjesztk Egyeslsnek tagja Felels kiad Rvai Gbor, a Magyar Knyvklub igazgatja Irodalmi vezet Ambrus va Felels szerkeszt Balzs Istvn Mszaki vezet Mtay-Mayer Gergely A bortt tervezte Streicher Andrs Mszaki szerkeszt Csszr Andrs ISBN 963 547 733 3

3

ELZMNYEK

Kerek tvent vvel ezeltt trtnt a schaffhauseni ltalnos iskolban, Svjcban. Pontosan tzves voltam, amikor a hittantanrunk eladta, hogy a mennyekben egykor harcok dltak. Egy nap Lucifer arkangyal mennyei seregeivel a Jisten trnja el lpett, s gy szlt: Nem szolglunk tbb tged! A mindenhat Isten erre megparancsolta Mihly arkangyalnak, hogy Lucifert a lzadkkal egytt utastsa ki a mennyekbl. A megbzsnak Mihly lngpallossal tett eleget. A vallstanrom szerint Lucifer rdgg vltozott, s azta csatlsaival egytt a pokolban sl. Ezen az estn fordult el velem elszr, hogy komolyan elgondolkoztam. Neknk, gyermekeknek gy tantottk, hogy az g a tkletes boldogsg helye, ahov a jk halluk utn kerlnek, s ahol minden llek benssgesen eggy vlik Istennel. Hogyan trhetett ki viszlykods ilyen paradicsomi llapotok kztt? Hiszen ott, ahol teljes boldogsg uralkodik, ahol az Istennel val egysg tkletes, nincs ellenzk, nem jhet ltre viszly. Vajon mirt fordult szembe oly hirtelen Lucifer, angyalaival egytt, a mindenhat jsgos Istennel? desanym, akitl felvilgostst krtem, nem tudott magyarzatot adni. Istennl minden lehetsges, vlte aggodalmasan. Mg a lehetetlen is. Ennek gy kell lennie. Ksbb a gimnziumban, ahol latint tanulhattunk, megrtettem, hogy a Lucifer sz kt rszbl tevdik ssze: Lux (fny) s ferre (tenni, hozni). Lucifer tulajdonkppen fnycsinlt, fnyhozt jelent. ppen az rdgnek kell fnyhoznak lenni? A latinbl mertett j felismersem a dolgokat csak mg zavarosabb tette. Hsz vvel ksbb alaposan ttanulmnyoztam az testamentumot, a keresztnyek srgi szent iratt. Itt olvastam a jdeai zsais prftnl (Kr. e. 740 krl): Hogy estl le az gbl, te sugrz Hajnalcsillag! Hogyan zuhantl a fldre, te npek legyzje! Azt mondtad: az gbe akarok felemelkedni, magasan Isten csillagai fl helyezni trnomat, az Istenek hegyn akarok uralkodni [1] zsais szavait az vezredek folyamn tbbszr megvltoztattk. De vajon mi volt eredetileg az rtelme? Jnos apostol gynevezett Jelensek knyvben a 12. fejezet 7. s 8. versben is tallunk egyrtelm utalsokat az gben lejtszd harcokra: s ln az gben viaskods: Mihly s az angyalai viaskodnak vala a srknnyal; s a srkny is viaskodik vala, s az angyalai; de nem vehetnek diadalmat, s az helyk sem talltatk tbb a mennyben. Sajtsgos. Hogy ez az gben trtnt hborskods nem egyszeren kitalls, azt ms npek hagyomnyai is bizonytjk. Az Egyiptomi Halottas Knyvben olvashat, hogyan harcolt R, a hatalmas Napisten a vilgmindensg szakadr gyermekei ellen. Ez az a bizonyos szveggyjtemny, amit a mumifiklt halottak srjba helyeztek, ezzel segtve ket, hogy a tlvilgon el tudjanak igazodni. R isten, gy rjk, a harc folyamn a tojst soha nem hagyta el. [2] Harcok az gben? A vilgmindensgben? Avagy tudatlan seink pusztn a j s a rossz bennnk zajl harcra gondoltak? Netn egy zivatar idejn felbukkan atmoszferikus jelensgrl kpzeltk, hogy az a vilgrben lejtszd csata? A stt felhk harcoltak a Nap ellen? Avagy ennek a zavaros elgondolsnak az alapja egy napfogyatkozs, ahol valami szrny a Napot mintegy felfalja? Mindezek a termszetes magyarzatok nem lendtenek bennnket elre, miknt a kvetkezkben majd ltni fogjuk. Ha a Lucifer s Mihly arkangyal kzti harc csak a rgi zsid emlkekben fordulna el, akkor t lehetne siklani felette. Ez azonban nem gy van, st igen sok srgi trtnet meglepen hasonl mdon szmol be rla.4

Tibeti kolostorokban vszzadokon keresztl riztek szvegeket, melyeket Dzyannak neveznek. Kell lennie valamifle eredeti szvegnek, amely az indiai templomok knyvtraibl elkerl szmos Dzyan-tredk alapjul szolglhatott. Falemezek kz szortott szanszkrit iratok szzairl van sz. Itt olvashat, hogy a negyedik vilgban megparancsoltk a fiaknak, hogy alkossk meg sajt kpmsukat. A fiak egyharmada vonakodott a parancsot teljesteni: Az regebb kerekek le s fel forognak, az anyaikra kitlti az egszet. Harc jtt ltre a Teremtk s a Rombolk kztt s harc a helyrt Ksztsd el szmtsaidat, Lanoo, ha kereked igazi kort meg akarod tudni. [3] (Kiemels a szerztl.) Legutols knyvemben a grg mitolgia egyes rszeit trgyaltam. [4] Ez is gi harccal kezddik. Uranosz gyermekei az gi rend s a teremt ellen lzadtak. Rettenetes harcok kvetkeztek Zeusz, az istenek atyja csak egyike a gyzteseknek. Zeusz ellen harcolt Promtheusz, mgpedig az gben, mivel Promtheusz volt az, aki fent a tzet ellopta, s a fldre hozta. Promtheusz volna Lucifer, a fnyhoz? A fldgoly msik oldaln, tvol Grgorszgtl fekszik j-Zland. Mr tbb mint szz ve trtnt, hogy John White etnolgus kikrdezte az reg maori papokat si legendikrl. Ezek is a vilgmindensg hborjval kezddnek. [5] Az istenek fiainak egy rsze apjuk ellen lzadt. Ennek a vilgrhbornak a vezrt Ronga-mainak hvtk, aki a gyztes harc utn a fldn dzslt: Olyan volt, mint egy ragyog csillag, mint tzlng, mint maga a Nap. Mikor leszllt a fldre, a fldet felkavarta, porfelhbe borult minden, olyan zaj tmadt, mint egy tvoli mennydrgs, mint egy kagyl zgsa. Mindezt nem lehet pszicholgival magyarzni. Itt valami semlkezet nyomai rzdtek meg. A Drona Parvban [6], a legrgibb indiai hagyomnyban a vilgr harcait ugyangy jegyeztk fel, mint az si zsid mondkban, kivve az testamentumot [7]. Ott is szent kerekeket emltenek, melyekben a Cherubok lnek. Termszetesen nem akrhol, hanem az gben s a csillagok kztt. Az etimolgusok szerint mindezt jelkpesen kell felfogni. [8] Ezek a klns trtnetek [9] csak mtoszok. Csak? Milyen csaldfra kell felmsznunk, ha seink mitolgija csak szimbolikus? s ha mr szimblum: minek a szimblumai? A szimblum szcska a grg szmballein szbl szrmazik, s sszedobst jelent. Ha a mtoszok csak szimbolikusan foghatk fel, kvncsi volnk, hogy mit dobltak ssze? Az a ksrlet, hogy a mtoszok ktetlensge mellett trjnk lndzst, nem vezet tovbb. Olyan trsadalomm vltunk, amely minden tovbbi nlkl elhiszi a legellentmondsosabb hagyomnyokat. Hit, a valls rtelmben. Mi azonban nyilvnvalan nem akarunk egynhny tnyt elfogadni. Ha azt lltom, hogy a Szentrs, mindenekeltt Mzes els knyvei tele vannak ellentmondsokkal s rmtrtnetekkel, s a Jisten, aki Mzessel beszlt, soha nem lehetett a teremts igazi Istene, akkor meg vannak botrnkozva, s felhborodottan bizonytkokat kvetelnek. s ha a bizonytkokat tlalom, akkor nyilvnosan megkorbcsolnak. Mirt? Mert a hitet nem szabad megtmadni. Termszetesen csak a nagy vallsok hitt. Ha viszont egy kis csoport hitt tmadom meg, akkor ez a szably mr nem rvnyes. Az emberisg j vezredbe rkezett. Szmomra felelssgteljesebb dolog a rgi mesket elemezni s j clokat kitzni.

5

1. fejezet BIBLIARA MS MDON Egyetlen szer a babonk ellen a tudomny. (Henry T. Buckle) Az vitathatatlan, hogy az emberek ktelkednek Istenben, gyakran ktsgbeesnek. A krdst mindenki ismeri: hogyan engedhette meg Isten, hogy mindez megtrtnjk? Gondoljunk pldul a msodik vilghborban meggytrt s meggyilkolt zsidk milliira. Vagy minden diktatra megknzott ldozataira. Hogyan engedhette meg Isten, hogy rtatlan gyermekeket megknozzanak s megljenek? Hogyan engedhetett npeket hezni s szenvedni termszeti katasztrfk miatt? Hogyan trte el, hogy keresztnyeket az nevben ldzzenek, hogy embereket iszonyatos kegyetlensggel lemszroljanak, hogy tlbuzg keresztnyek ms keresztnyeket, a boszorknyokat vagy az, gymond, rdg ltal megszllottakat csaknem elkpzelhetetlen, szrny knzsokkal kldjenek a hallba? Vgtelen hosszan lehet sorolni ezeket a krdseket, s a vlaszok, amelyekkel a megfoghatatlant megprbljuk felfoghatv tenni, mindig ugyanazok. Bebeszlik neknk, hogy Isten a meggytrt ldozatoknak klnleges helyet tart fenn az gben. Ott, a tlvilgi birodalomban nyerik el jutalmukat. Isten dntse talnyos, de blcs. Ember tervez, Isten vgez. Hith teolgusok szerint a mirt krdseket nem kellene feltennnk. Egyedl Isten tudja, hogy mit mirt tesz. Lehetsges. De a keresztny, a zsid s a muzulmn hagyomnyok szerint is ugyanaz az Isten teremtette az embert a sajt kpre s hasonlatossgra. Mzesnl olvashat, s mindhrom nagy vilgvallsra rvnyes: s monda Isten: teremtsnk embert a mi kpnkre s hasonlatossgunkra; s uralkodjk a tenger halain, az g madarain, a barmokon, mind az egsz fldn s a fldn cssz-msz mindenfle llatokon. Teremt teht Isten az embert az kpre, Isten kpre teremt t. (1Mz 1,26 kiemelsek a szerztl) Ha az ember Istenhez hasonl, akkor intelligens is. Nyilvnval, hogy Isten az elkpzelhet legmagasabb intelligencia. Intelligens lnyeknek megvan az a tulajdonsga, hogy krdeznek, s a krdsekre vlaszokat keresnek. Egy rtelmes lny nem hisz el mindenfle dresget. s mg ha nem vagyunk is Isten hasonmsai, az tny, hogy intelligensek vagyunk. Isten kpvel vagy anlkl. Intelligencin itt a legtgabb rtelemben vett kultra rtend, ami az llatoknl nincs meg. s mg valami: Istennek nemcsak legmagasabb intelligencinak kell lennie, hanem termszetesen hibtlannak is. Az az Isten azonban, akivel az testamentumban tallkozunk, nem hibtlan. Miutn Isten az embert frfiv s asszonny teremtette, gy szlt: m igen j. (1Mz 1,31) Ezt el is vrnm egy isteni mtl. Azonban ugyanaz az r, aki az embereket teremtette, rviddel azutn megbnta tettt: Megbn azrt az r, hogy teremtette az embert a fldn, s bnkdk az szvben. s monda az r: Eltrlm az embert, a kit teremtettem, a fldnek sznrl; az embert, a barmot, a cssz-msz llatokat, s az g madarait; mert bnom, hogy azokat teremtettem. (1Mz 6,67) Megfoghatatlan! A hibtlan Isten elszr megteremti az embert s az llatot, megllaptja, hogy ez igen j, s ezutn megbnja a tettt. Isteni? Egy msik elemi tulajdonsga Istennek az idtlensg. Egy igazi Isten idtlen. Nincs szksge ksrletezsre, nem kell arra vrnia, milyen lesz az eredmny. Csakhogy az testamentumban ppen ez trtnik. Tbbszr is. Miutn Isten megteremtette az embereket, elhelyezte ket a Paradicsomban. dm s va mindent tehettek, egy kivtelvel: az almt nem ehettk meg. Teljesen mindegy, hogy az alma akr a bn vagy az els szex szimbluma is lehet, a lnyeg az, hogy egy tilalomrl volt sz. Az id felett ll Istennek mr kezdettl fogva tudnia kellett6

volna, hogy teremtmnyei a tilalmat meg fogjk szegni amit k azonnal meg is tesznek. Ennek kvetkezmnyeknt a mlyen megsrtett Isten bnbe esett seinket kizi a Paradicsombl. A keresztny egyhz tovbb ersti ezt a logiktlansgot: dm s va sszes leszrmazottaira terheli az ominzus eredend bnt, amit csak Isten finak vrldozatval lehet megvltani. Iszony elkpzels. n s ezt minden knyvemben megismtlem istenhv s istenfl ember vagyok. Imdkozom is. Naponta. Szegny agyam nem tudja Istent definilni ezzel mr nlam okosabbak is prblkoztak , s mgis: Isten szmomra egy egszen rendkvli s bizonyra pratlan valaki. Egyetrtek a nagy vilgvallsokkal: Isten csak egy van. s annak a lnynek, akit Istennek neveznk, hibtlannak, idtlennek, mindentt jelen levnek s mindenhatnak kell lennie. Ezek azok a tulajdonsgok, amelyeket mi mly tisztelettel Istennek tulajdontunk. Valjban soha nem lesz lehetsges az Isten fogalmt krlrni vagy az isteni szellemet valahol az idben meghatrozni. A tudomny szerint kezdetben csak hidrogn volt, illetve a Nagy Bumm: Big Bang. s hogyan jtt ltre a Nagy Bumm? s mi volt azeltt? A nagyokos asztrofizikusok azt lltjk, hogy a Nagy Bumm kerek 15 millird vvel ezeltt trtnt, s csupn egy msodperc tredkig tartott. Megmagyarzni azonban a msodperc tredkt nem tudjuk. Semmibl nem tud elllni semmi, itt nem segtenek a legrszletesebb matematikai kpletek sem. Albert Einstein (18791955) a relativitselmlet mellett a kevsb ismert gravitcielmletet is kidolgozta. Mindkett a makrokozmoszt, gymond, a nagy univerzumunkat magyarzza meg. Aztn jtt egy msik zseni a fizika vilgbl, Werner Heisenberg (19011976), s kidolgozta a kvantumfizika kpleteit, amit mig is csak kevs szakember rt meg. A kvantumfizikval megmagyarzhat a mikrokozmosz viselkedse. Mi zajlik a szubatomikus rszecskk mgtt? A Nagy Bummnl tulajdonkppen a kt elkpzelsnek a gravitcielmletnek s a kvantumfiziknak tallkoznia kellene. A matematikai elmletek azonban, amikkel megksrlik a kettt sszektni, csupn rtelmetlen, elvont szmok s kpletek. Semmi nem passzol ssze. Nincs olyan nyilvnval elmlet, amit ha volna valsznleg kvantumgravitci-nak neveznnek. Az univerzum blcsje ez idig zrva maradt. A Nagy Bummal egyidejleg keletkezett a tr s az id, ami elzleg lltlag mg nem volt. Mi ltezett egyltaln, mieltt tr s id keletkezett? Tr s id egyidejleg keletkezett talltk ki les elmj, analizl asztrofizikusaink. Ezrt a korszakalkot felismersrt mrhetetlen sok szmtgppel mrhetetlen sok szmtst vgeztek el, nemzetkzi konferencikat szerveztek, s mlyensznt eladsokat tartottak. A tudomny a vlaszt sokkal egyszerbben is megtallhatta volna, pldul Platn Timaiosz dialgusban, kerek 2500 vvel ezeltt paprra vetve: gy llt el az id, egy idben a vilgmindensggel, gyhogy mind a kett egy idben teremtetett s egy idben fog jra feloszlattatni Abbl kiindulva, hogy mi az Isten, tovbbi krdseket is feltehetnk: ki (vagy mi) teremtette Istent? Nem jutunk a vgre, helyesebben, nem jutunk a kezdethez. Az emberek Istenbl atyai figurt csinltak, egy szemlyt, aki parancsol, bntet, dicsr s dorgl. A Teremt egszen biztosan nem ilyen. Teolgusok gy rvelnek, hogy a teremts ezen szemlynek rendelkeznie kell azon sajtsggal, hogy minden idben kpes emberi formt is felvenni. Ez alighanem gy is van. m ennek az Isten-szemlynek akkor is meg kellene riznie isteni tulajdonsgait. Termszetesen ismeretesek elttem a klnfle vallsok s filozfiai iskolk istenfelfogsai, s vgl is mindegyiknek kzs nevezje van: brmi legyen is Isten, ez rkkval, idtlen, hibtlan s mindentt jelenval kell legyen. Albert Einsteintl szrmazik a monds: A Jisten nem kockzik. De az testamentumbeli Isten igen. s bizonythat esetekben a jvt sem ismeri. Ez pldul7

Ezsdrs (hberl: segtsg) prftnl olvashat. Ezsdrs egyike volt a prftknak, aki Kr. eltt 458 krl a babiloni fogsgbl visszatrt Jeruzslembe. Az testamentumban pp csak egy fejezet van Ezsdrstl, de az apokrif iratok tbbet tartalmaznak. Ott Ezsdrs a Jistentl avagy az kldtttl jeleket kr a jvre s a sajt letre vonatkozan. A vlasz: Az ltalad krt jeleket csak rszben tudom megadni. letedrl nem vagyok kpes semmit sem mondani, ezt magam sem tudom. [10] (Kiemels a szerztl.) Nos, Ezsdrs nem Mzes korban lt. Lehetsges, hogy beszlt valakivel, de nem Istennel. Csakhogy gy tnik, dm s va Istene sem tudta, mirl van sz. Miutn va felknlta frjnek, dmnak az almt, dm szgyenben a bokorba bjt. s Isten nem tudta, hov lett dm: Szlt ugyanis az r Isten az embert s mond nki: hol vagy? (1Mz 3,9) dm megnyugtatja, hogy br hallotta jnni az Urat, de szgyenben elbjt elle. Ekkor az r azt tudakolja, vajon ki vilgostotta fel dmot arrl, hogy meztelen. s hogy evett-e vajon a tiltott fa gymlcsbl. Erre dm: Az asszony, akit mellm adtl vala, ada nkem arrl a frl, gy evm.(1Mz 3,12) E szerint a vltozat szerint Isten egyrtelmen nem tudott semmirl. Nem tudta, hol bjt el dm, s fogalma sem volt rla, hogy va csbtotta dmot az almaevsre. A Bibliahvknek az a vlemnye, hogy az ilyen szakaszokat nem volna szabad sz szerint venni, mindez csak szimbolikus. Rendben van. Csakhogy a kpi logiktlansg nem olddik fel a folytatsban sem. Miutn dm rjtt a szex zre, va megszlte fiait, Kint s belt. bel juhsz lett, Kin fldmvel. Kt problmamentes, st szubvencionlt foglalkozs. A kt fi ldozatot mutat be az rnak. s mit tesz erre a hibtlan Isten? Megelgedetten tekint belra s ldozatra, de Kinra s ldozatra r se nz. (1Mz 4,4) Ez ideig nem volt semmi ok arra, hogy Kint s belt ktfle mrcvel mrjk. Nem csoda, hogy Kin morogva reaglt a prtos Istenre: s monda az r Kinnak: mirt gerjedtl haragra s mirt csggesztd le fejedet? (1Mz 4,6) Egy mindentud Istennek ezt tudnia kellett volna. azonban mg csak meg sem akadlyozza, hogy Kin meglje rtatlan ccst. St ekknt rdekldik: s monda az r Kinnak: hol van bel a te atydfia? pedig monda: nem tudom, avagy rizje vagyok- n az n atymfinak? (1Mz 4,9) Br a j Isten Kint ezutn megbnteti, mgis lesz annak a nagyszer trzsnek az satyja, amelyik lltlag bibliai trtnelmet r. Persze nem Kin az egyetlen gyilkos Isten szeme eltt, hiszen ksbb Mzest is ugyanaz a bn terheli. Mzesrl mg lesz sz. A bibliai trtnet a hatodik fejezetben drmai fordulatot vesz: Ln pedig, hogy az emberek sokasodni kezdenek a fld sznn s lnyaik szletnek. s ltk az Istennek fiai az emberek lenyait, hogy szpek azok, s vevnek maguknak felesgeket mind azok kzl, kiket megkedvelnek vala Az risok valnak a fldn abban az idben, st mg azutn is, mikor az Isten fiai bmennek az emberek lenyaihoz, s azok gyermekeket szlnek nkik. Ezek ama hatalmasok, kik eleitl fogva hres-neves emberek voltak. (1Mz 6,14) Az risokrl nem rok tbbet, ezt mr az utols knyvemben megtettem. [4] Az Isten fiaira vonatkoz krdst mr tbbszr felvetettem. [9] Szmomra csupn az a felfoghatatlan, hogy Biblia-hvk, akik klnben a Szentrs minden lehetsges mondatrl prdiklnak, ezeket a dnt helyeket figyelmen kvl hagyjk. Itt egyrtelmen Isten fiai-rl van sz. A tudsok vitja, mely emberemlkezet ta e krl a szavacska krl tombol, s ellentmondsos kommentrokbl oldalak ezreit hozta ltre, csak egy halvny mosolyt vlt ki bellem. Az Isten fiai-t egyszer bukott angyal-knt fordtjk, aztn mint lzad szellemek-et emltik,8

vagy az g rzi-knt rtelmezik. Meg kell rlni! Egyetlen szavacska az ellenkezjre fordtja a hitet. A szakemberek ugyanis, akik hberl olvasnak, egsz biztosan tudjk, hogy a vonatkoz szavak azt jelentik: az ide leszlltak. Vgl is az Isten fiai szavak krli teolgiai vita teljesen lnyegtelen, hiszen akr bukott angyalok-nak, akr az g rzi-nek rtelmezik, a Jistennek mr elre tudnia kellett volna, hogy mit tesznek. m nyilvnvalan sejtelme sem volt. s azoknak, akik az Isten fiai-t elszeretettel interpretljk szellemek-knt, tovbb kellene olvasniuk a Szentrst. Az istenfiak szexulis kapcsolatot teremtettek az emberekkel. Szellemek ilyet nem tesznek. A Genezis knyvben teljes a zrzavar. Csak az a szomor, hogy emberek millii hiszik, hogy az ellentmondsos Isten, akirl itt sz van, azonos azzal a hatalmas szellemmel, aki ezt az egsz univerzumot ltrehozta. s az testamentum Istene nemcsak a nphitben, hanem a minden ellentmondst megfoghatatlan szigorral elegyenget s kiiktat teolgiai szakirodalomban is minden isteni tulajdonsggal felruhzott, univerzlis, egyetlen Istenknt rtelmezdik. A hres jezsuita teolgiaprofesszor, Karl Rahner, aki emellett ifj papok egsz seregnek tantja, megerstette, hogy az testamentum trtnetei attl az Istentl indulnak ki, aki nmagt Jzus Krisztusban vgrvnyesen kinyilatkoztatta. Az - s jtestamentum rsainak a szerzje Rahner szerint egy s ugyanaz. Isten Izrael npvel klnleges szvetsget kttt, ami azonban rk idktl fogva csak mint Krisztus megjelensnek prolgusa volt. Ht persze, s az testamentum kezdettl fogva Isten ltal irnytott, nylt rvezets volt a vgs dvssgre. Br a tallkony s szfacsar teolgiaprofesszorok beltjk, hogy az testamentumot olyan szvegekbl lltottk ssze, melyeket ms-ms idben ms-ms szerz rt; hogy a ptrirkk tvoli mltbl szrmaz beszmolit gyjtttk egybe; st mg klnbz teolgiai iskolk klnbz idkbl szrmaz vltoztatsait is elismerik. Az a felttelezs hangslyozdik, hogy Izrael trtnelme pl. a jehovistknak vagy Dvid kvetinek csak azt a clt szolglta, hogy Salamon trnjt vagy Palesztina Izrael ltali elfoglalst legitimljk. Ennek figyelembevtelvel nem kell csodlkozni azon, hogy a zsidk s a keresztnyek olyan nehezen rtik meg egymst. Mindezek ellenre teolgiai krkben az az abszolt makacs trekvs uralkodik, hogy a Biblia trtnelmi elbeszlsei kivtel nlkl Isten szavainak beteljeslse. Ez a sma ltalnosan rvnyes gy Jacques Guillet teolgiaprofesszor. [11] De mit is akarunk tulajdonkppen? Az testamentum lltlag egy Isten ltal irnytott rvezets a vgs dvssgre (Rahner). Ez a sma lltlag ltalnosan rvnyes (Guillet). s hogy semmi ktsg ne legyen afell, hogy az - s jtestamentum trtnetei a magt Jzusban kinyilatkoztat egyetlen Istentl szrmaznak, ezrt az - s jtestamentum szvegeinek ugyanaz a szerzje (Rahner). s br a patriarchk beszmoli lltlag egy nagyon tvoli mltbl szrmaztak, ennek ellenre kivtel nlkl Isten szavainak beteljeslsei. Az egyetlen szer ez ellen a magasan szrnyal teolgiai badarsg ellen kizrlag a felvilgosts. Ne rja el nekem senki, hogyan olvassak valamit. Hiszen tudok olvasni. A vzzn s No brkjnak trtnete ltalnosan ismert, s mr korbbi knyveimben trgyaltam. j olvasim szmra csak a kvetkezket emltem: Ami az znvzrl Mzes els knyvben 6,9 alatt olvashat, az sokkal korbbi, babilniai, st sumer szvegekbl szrmazik. [1213] Valaki egykor beiktatott egy trtnetet a Knyvek Knyvbe, a Szentrsba, Isten kijelentseinek gyjtemnybe, s ehhez mg No nevt is felhasznlta, holott a trtnet teljesen ms forrsbl szrmazik. Ennek ellenre a teolgia vltig lltja, hogy az testamentumban kivtel nlkl Isten szavnak beteljeslsrl van sz. (Jacques Guillet) A vzzn utn, mikor a brka megfeneklett egy hegyen, No ldozatot mutat be az rnak, s (1Mz 8,21) megrz az r a kedves illatot. Nem trtnik ez mskpp a Gilgames9

eposzban sem. Utnapisti, aki tllte a vzznt, brnyt, magokat, cdrusft s mirtuszt ldoz a hegyen: Flszllott a fsttel az illat, fl, az istenek trnusig, s az giek sr rajokban gyltek az ldozat helyre. [13] Klns istenek, akik mg egy slt illatt is lvezik! A kellemes illat utn az testamentum Istene elhatrozza: Nem tkozom meg tbb a fldet az emberrt. (1Mz 8, 21) s tbb nem akarja sjtani, ami ott l. Felszltja Not s fiait, hogy szaporodjanak s sokasodjanak, s tltsk be a fldet. Kifejezetten az embernek rendeli al a fld sszes llatt: s fljen s rettegjen tletek a fldnek minden llatja s az gnek minden madara: minden, ami nyzsg a fldn, s a tengernek minden hala kezetekbe adatott. (1Mz 9,2) llatvdk sohasem teljesthetik ezt az isteni parancsot. A korbban keletkezett Gilgames-eposz hasonl trtnetben egyidejleg tbb isten szaglssza a sltet, s sszegylnek a brka felett. Az istenek civakodnak egymssal, s Enlil istent szapuljk, aki az znvizet elidzte. Enlilt nem illeti hla: ksztette ezt a romlst szrta dgltt halporontyknt tengerbe az emberi fajtt. [13] Vgl a fld s az orszgok istene beszll a brkba, Utnapistit felesgvel egytt kivezeti belle, rjuk helyezi kezt, s megldja ket. (Hasonl vzzntrtnetet, hasonl tartalommal mesl el az Enma elis, a babilniai teremtskltemny. [14]) Akrkit tekintettek itt istennek, a mindensg teremtje minden bizonnyal nem volt. Az testamentum s a Gilgames-eposz ugyanazt a esemnyt rja le, azzal a dnt klnbsggel, hogy a Gilgames-eposzban egy szemtan is szhoz jut, s a beszmol egyes szm els szemlyben kszlt. Utnapisti a vzzn tllje. Mint No a Bibliban. Csakhogy itt a trtnetet harmadik szemlyben, utlag meslik el. Az testamentum Istene is megldja vdenceit, s rk szvetsget pecstel meg velk s valamennyi leszrmazottukkal: Soha ezutn el nem vsz znvz miatt minden test; s sohasem lesz tbb znvz a fldnek elvesztsre. (1Mz 9,11) Tulajdonkppen ez megnyugtat llts lenne, ha Istentl szrmazna. A fld lakinak soha tbb nem kellene flni tengerbe becsapd meteoritoktl. Az asztronmusok mai tudsa szerint lltlag ilyenfajta becsapdsok minden tovbbi nlkl lehetsgesek, melyeknek kvetkezmnyeknt az egsz emberisg megsemmislhet. Csakhogy ez az gret nem a Vilgegyetem Teremtjtl, ettl az rthetetlen eredet intelligencitl szrmazik. A Gilgames-eposz szvegei s az testamentum ms istenekrl beszlnek. Istenekrl? Ht az testamentumban nem egy Istenrl van sz? Ezt az illzit mr korbbi knyveimben el kellett oszlatnom. A hber sz, amelyik a Genezis knyvben Isten helyett ll, Elohim. Ez tbbes szm fogalom. Nem ltezik Elohim egyes szmban. Itt istenekrl van sz. Ez jllehet nagyon kijzant ennek ellenre igaz. A zsid, az iszlm s a keresztny vilgvalls Mzes knyvein alapszik. Az iszlm Mzes s Salamon trtneteit tiszteletben tartja. A zsid vilgvalls Tra-tudsai nemcsak hittek benne, hanem az si hagyomnyok mindig is interpretcis s kutatsi tmk voltak szmukra. Gondoljunk pldul az n. midrsknyvekre. (A midrs nven ismert irodalmi mvek kivl zsid tudsoktl szrmaz kutatsokat tartalmaznak. Midrs a magyarzatok s az rtelmezsek knyve. [1516]) Kizrlag a keresztnysg eszkblt ssze az testamentum szvegeibl Isteni szt. Isten szavnak ltalnosan rvnyes s kivtel nlkli beteljeslst. (Rahner) Nos, egyetlen valls sem jn ltre egyszeren csak gy. Minden vallsnak van valami elzmnye, egy gynevezett svalls, mivel az embereknek vgl is eldeik trvnyeihez kell tartaniuk magukat. Errl az shitrl nem maradt fenn semmifle rsos nyom. vszzadokig tartott, mg a klnbz elzmnyekbl egy sztori sszellt. Mindegyik trtnetnek van10

valami valsgmagva, de mindezeket egyttesen Isten szavaknt rtelmezni inkbb srts a vgtelen teremt erre nzve. (Mr amennyire a teremt intelligencit olyan mikroszkopikus lnyek, mint az emberek, megsrthetik.) Az testamentumban sszefoglalt hagyomnyok istenekrl beszlnek, akik valamikor s valahol mkdtek, ezeket azonban nem lehet egy kalap al venni egy intelligens sszellemmel. Az testamentum Istene tbbszr is rk szvetsget kt brahmmal, (1Mz 13,15; 15,5; 15,18) Elg lett volna egyetlen valdi isteni szvetsg. Az embertl ismtelten tz- s Hebe-ldozatokat vrnak el. Megfejthetetlen, hogy egy metafizikus Isten mit kezdhetett velk. s aztn ott vannak mg Szodoma s Gomora gusztustalan trtnetei, melyeket Isten intelligens teremt erejnek tulajdontani egyenesen istenkromls. Elszr szreveszi a bibliai Isten, hogy Szodomban s Gomorban az emberek szrny bnket kvetnek el, de nem biztos ebben, almegyek azrt s megltom, vajon teljessggel a hozzm felhatott kilts szerint cselekedtek-, vagy nem? (1Mz 18,21) Isten nem tudja. Szomor. Aztn kzli brahmmal szndkt, s brahm perlekedni kezd Istennel. Isteni? Vgl Isten kt angyalt kld Szodomba, hogy Ltot s csaldjt a vros pusztulsbl kimentsk. (1Mz 19,1) Elszr az angyalok kint a tren kvntak jszakzni (mirt kell angyaloknak egyltaln aludni?), de Lt knyrgve unszolta ket, hogy ne tegyk, inkbb az hzban pihenjk ki magukat. Ez persze nem tetszett Szodoma homoszexulis csrhjnek. Krlzrjk Lt hzt, s kvetelik az angyalok kiadatst, hogy azokkal kzsljenek. A szorongatottsg igen nagy lehetett, mivel Lt mindkt szz lnyt felajnlja a buja kjenceknek: cselekedjetek velk, amint nktek tetszik. m a szodomitk ostromolni kezdik Lt hzt, s az ajtt dngetik. Csak ekkor lpnek kzbe az angyalok. Valamifle titkos fegyver segtsgvel az embereket pedig kik a hz ajtaja eltt valnak, vaksggal verk meg, kicsinytl nagyig, annyira, hogy elfradnak az ajt keressben. (1Mz 19,11) A helyzet drmaian kilesedik. Mindkt angyal srgeti Ltot s csaldjt, hogy a vrost a legsrgsebben hagyjk el. Lt mg mindig vonakodik. Ekkor az angyalok erszakhoz folyamodnak. Ltot felesgvel s kt lnyval egytt kirncigljk a hzbl: mentsd meg a te letedet, htra ne tekints, s meg ne llj a krnyken; a hegyre meneklj, hogy el ne vessz. (1Mz 19,17) E srget felszlts ellenre Lt mg mindig vonakodik. A hegyek helyett makacsul a kis helysgbe, Zorba akar menni, mert ott nagyobb biztonsgban rzi magt. Ennyi makacssg lttn az egyik angyal gy szl: Siess, meneklj oda, mert semmit sem tehetek addig, mg oda nem rsz. (1Mz 19,22) Az r azonban a Jisten? Szodomra s Gomorra tzes knkves est zdtott az gbl. s elslyeszt ama vrosokat s azt az egsz vidket, s a vrosok minden lakosait, s a fld nvnyeit is. (1Mz 19,25) Nyilvnvalan felntt Szodomban egy rossz tra trt nemzetsg. De a mindentudnak vajon nem kellett volna elre tudni, hogy mi trtnik a hza tjn? s mirt ez a nagy sietsg? Megindult valamifle visszaszmlls, amit sem Isten, sem az angyalok nem tudtak mr meglltani? Milyen Isten? A Biblira vonatkoz fejtegetseimmel sem tbbet, sem kevesebbet nem akarok lltani, mint hogy olyan istenalak jelenik itt meg, aki hibzik, aki tved, aki megbnst mutat, aki vres megsemmist akcikra kpes, s nem idtlen. Mindezek olyan jelzk, amelyek nem mltk Istenhez, nem illenek bele a dolgok felett ll, mindentud lnyrl val elkpzelsbe. Az testamentumban gy s nem msknt brzoljk Istent, s az emberektl elvrjk, hogy mindezeket mint Isten szavt elhiggyk. Mellesleg: Szodoma s Gomora elpuszttsa nem az egyetlen olyan eset volt, amely sorn klnbz istenek bns vrosokat romboltak le. Az indiai Mahbhratban nagyjbl ugyanez trtnik. [17] Elszrnyedve olvasunk olyan fegyverrl, amely vrosokat bortott lngba, s egsz11

krnykket felgette. A ltvny iszony volt, formjukat vesztett hullk hevertek szerteszt, a testek felismerhetetlenn gtek. Minden lelmiszer mrgezett vlt, s soha senki nem ltott azeltt ilyen szrny fegyvert, mg csak nem is hallottak rla. Mg Szodoma s Gomora elpuszttst kt mondattal rjk le, a Mahbhrata 8. knyvben rszletesebb beszmolt olvashatunk. A szrny puszttsrt mindkt esetben egy isten volt a felels. Minden vallsok Istene? Nem az a clom, hogy a rgi hagyomnyokat szrl szra rtelmezzem. Nagyon tvoli mlt elkpzelsrl van sz. Isten, vagy istenek dhngtek, megszaktottak egy rosszul sikerlt ksrletet, vagy megsemmist fegyvereikkel tmogattak egy kivlasztott embercsoportot. Ezek az istenek mindig az gbl jttek. Nem helytll az a hivatalos llspont, amely szerint seink csak az gben kpzelhettk el isteneiket, mivel az emberek szmra az g s valamennyi gitest vgtelen s elrhetetlen volt. Hiszen voltak alakok, akik az alvilg sttsgbl jttek. Az istenek gi harca s ezeknek az isteni lnyeknek a viselkedse a fldn sem kltileg, sem pszicholgiailag nem magyarzhat, tekintettel arra, hogy miknt ksbb erre mg kitrek tlsgosan preczek. Radsul az gi istenek mg beszltek is. Utastsokat, parancsokat adtak, st gyakran mszaki jelleg instrukcikat is. Az testamentum Istene ragyog pldkat szolgltat erre. Megkveteli brahmtl, hogy ldozza fel egyetlen fit: akit szeretsz. (1Mz 22,2) Rviddel a szrny tett vgrehajtsa eltt egy angyalt kld al a mennybl, hogy az elkpeszt tettet megakadlyozza. A teolgusok ezt az ellentmondst prbattelknt rtelmezik. Isten lltlag ltni akarta, vajon ksz-e brahm hn szeretett fit rette lemszrolni. De ezt mr eredetileg is tudhatta volna. Az angyali beavatkozs kvetkezmnye a nem-tett, melynek mintegy megjutalmazsaknt Isten megldotta brahmot, s meggrte neki: s bsgesen megsokastom a te magodat, mint az g csillagait, s mint a fvnyt, mely a tenger partjn van. (1Mz 22,17) Egy gret, amelyet legalbbis kezdetben csupn tbbnejsggel lehetett megvalstani. Mzes els knyvben csak gy hemzsegnek az ilyen esetek. (Pldk: 1Mz 25; 29; 34) Mzes msodik knyvben, az n. Exodusban (Kivonuls) Mzes jtssza a fszerepet. Egy Lvi hzbl val frfi egy lvita nt vett felesgl, aki figyermeket szlt neki. Hrom hnappal a szlets utn mr nem tudta elrejteni az egyiptomiak szeme ell, ezrt gyknybl egy kis blcst font, s ebbe helyezte a csecsemt. Meghat trtnet, ami azonban eredetileg lltlag Indiban ugyangy lejtszdott. Ott ugyanis a Mahbhrata di Parva knyvben ugyanez olvashat. A hajadon Kuntit a Napisten kereste fel. Ennek a szokatlan megtermkenytsnek kvetkeztben Kunti fiat szlt, csodlatos szpet, akinek tekintete gy sugrzott, mint a nap. Kunti, az egykori szz azonban flt a szgyentl, ezrt aztn ldikt barkcsolt, amiben a gyermeket titokban tjra bocstotta a folyn. Egy Adhiratha nev jasszony fogta ki a ldikt a vzbl, a gyermeket sajtjaknt nevelte fel, s a Karna nevet adta neki. A mlt szzadban George Smith professzor egy harmadik sztorit sott ki a sz szoros rtelmben Kjundzskban, az egykori Ninivben. Ott ugyanis brit archeolgusok felfedeztk Asszurbanipal asszr kirly agyagtbla knyvtrt, s benne tbbek kztt I. Szrgon kirly lettrtnett (Kr. e. 2400 krl). Rla is azt lltjk, hogy csecsem korban egy szurkozott gyknykosrba helyeztk el, s leeresztettk az Eufrteszen. A furcsa hajcskt egy Akki nev vzhord tallta meg, s a csppsget vgl is egy hercegn nevelte fel. Mzes s Szrgon trtnetei kztt legalbb ezer v klnbsg van. Hogy hny v klnbsg van Mzes s az indiai szz Kunti trtnete kztt, nem llapthat meg. Isten szava? Ki rta le ezeket, s honnan vette? Mikor Mzes felcseperedett, ltta, hogy zsid testvreinek rabszolgamunkt kellett vgeznik. Tanja lett, amikor egy egyiptomi felgyel megttt egy zsidt: Mikor ide-oda tekinte s lt, hogy senki sincs, agyont az egyiptombelit s elrejt azt a12

homokba. (2Mz 2,12) Msnap Mzes megfigyelte, amikor kt zsid veszekedett. Mzes megksrelte kibkteni ket, m az egyik zsid gy szlt: Ki tett tged brv flttnk? Engem is meg szndkozol lni, ahogy az egyiptomit meglted? Mzes megrmlt, hogy az egyiptomi felgyel meglsnek hre ment. Midjn fldjre meneklt, ahol elvette egy (lltlagos) pap fiatal lnyt, s megszletett fia, Gerson. Neki nem szntak semmi klns szerepet a Bibliban, gy aztn szinte nyom nlkl eltnt. Mindssze egyetlen helyen trtnik emlts rla. (2Mz 18,2) Apsa juhait terelgetve Mzes Hrb hegyhez kzeledett, s egyszer csak megpillantotta, hogy egy csipkebokorbl lngok csaptak ki, m a bokor nem gett el. Kvncsian kzelebb lpett, s a legnagyobb megdbbensre hangot hallott a bokorbl. A hang felszltotta, hogy sarujt vesse le, s lpjen kzelebb, mivel szent fldn ll. Vgezetl a hang kijelentette, hogy brahm, Izsk s Jkob Istene. Ekkor Mzes eltakarta tekintett; mivel flt Istent megpillantani. Isten elmondta Mzesnek, hogy ismeri az egyiptomi szolgasgban l zsidk szenvedseit, ezrt leszllt, hogy egy tvoli, szp orszgba, a tejjel-mzzel foly Knanba vezesse. Eddig minden rendben volna, mondhatnnk. A Jisten br egy gyilkost bz meg, hogy az izraelitkat Egyiptombl kivezesse, de ht Istennl mindennek van rtelme. Mzest a frahoz kldi azzal, hogy kvetelje honfitrsainak szabadon bocstst, s amikor a fra vonakodik e kvetelsnek eleget tenni, klnbz csapsokat zdt Egyiptomra. n pedig tudom, hogy az egyiptomi kirly nem engedi meg nktek, hogy elmenjetek, mg erhatalomra sem. Kinyjtom azrt az n kezemet s megverem Egyiptomot mindenfle csudimmal. (2Mz 3,1920) Mieltt azonban a csapsok megkezddnek, Isten mg megparancsolja, hogy lopjk meg az egyiptomiakat. A zsidk ne induljanak el res kzzel, hanem elbb krjenek klnfle kszereket s ruhkat az egyiptomiaktl, hogy ekkppen fosszk ki Egyiptomot. (2Mz 3,22 s 2Mz 12,3536) Pontosan gy olvashatjuk a Bibliban, s ez termszetesen ellenttben ll azokkal a parancsolatokkal, melyeket Isten ksbb ugyanennek a npnek elrt. Ne lopj, sem felebartod javait ne kvnd meg. Ez az egyik oka, amirt a fra nem engedte minden tovbbi nlkl elvonulni a zsidkat. A trtnet tovbbi rszben ron jtszotta a fszerepet. Ki volt ron? A Zsid enciklopdia [18] gy tudja: ron a hber Amrm legidsebb fia volt Lvi nemzetsgbl. A msodik fi, Mzes, hrom vvel fiatalabb volt ronnl, nvrk, Mirjam pedig pr vvel idsebb. ron, Lvi fpap ddunokja, a papi hivatalt tlttte be trzsben. Mg Mzes az egyiptomi udvarnl nevelkedett, ron rokonoknl Egyiptom keleti hatrn lt. Kivl sznokknt ismertk. Amikor Mzes az rtl parancsot kapott, hogy a zsidkat kivezesse az egyiptomi fogsgbl, btyjt, ront hvta segtsgl. Mzes ugyanis egyltaln nem volt j sznok, szksge volt egy hivatalos szszlra, aki a franak Izrael kvetelseit meggyzen eladja. A kivonuls kvetkez veiben ron Mzes helyettesv s fpapp lpett el; a felhoszlop Urnak klnleges vdelme alatt llt. Amikor olyan problmk merltek fel, melyek technikai ismereteket ignyeltek, ron mindig kznl volt. Mgusnak szmtott, aki kpes volt olyan dolgokat elidzni, amelyek a tmeg szemben csodnak tntek. ron egyszer gy ll ez Mzes knyvben a nagy fra eltt a fldre dobta botjt, amely egy szempillants alatt l kgyv vltozott. Amikor az udvari varzslk is kgyv vltoztattk botjukat, ron kgyja valamennyit elnyelte. (2Mz 7,10 12) Ugyanezzel a varzsvesszvel vltoztatta Egyiptom vizeit bzl, vres folyv, undort bkk s utlatos sznyogok millii vltak orszgos csapss a fra birodalmban. Igencsak ltvnyos volt Mzes s ron fellpse a fra udvarban. A Biblin kvl a zsid13

legendk is arrl tudstanak, hogy Mzes s ron flt a fraval val tallkozstl. Vratlanul megjelent Gbriel arkangyal, s a testvrprt az rk kztt a palotba vezette. Br az rket szigoran megbntettk figyelmetlensgk miatt, a rejtlyes eset a kvetkez ltogatsnl megismtldtt: Mzes s ron akadly nlkl jutott a fra trnja el. Egyiptom bszke uralkodjra alighanem megrendt hatst gyakoroltak, mivel angyalokhoz hasonltottak, klsejk ragyogott s sugrzott, mint a nap, szemk olyan volt, mint a hajnali csillag ragyogsa, szaklluk, mint fiatal plmagak, s amint beszltek, lngok lvelltek ki szjukbl. [19] Valban csods rendezs. gy trtnt, ahogy rva vagyon. Mzes gyztt a fra minden intrikjval szemben btyja, ron tmogatsval s Istennek mgikus csodattelvel. A Jisten Egyiptomra mg sttsget is bocstott, s rejtelmes mdon az sszes elsszlttet meglette Egyiptomban. Vgl aztn feladta a kzdelmet, s hagyta, hogy a zsidk kivonuljanak. s mit tettek k? Vg nlkl szitkozdtak s perlekedtek Mzessel, ronnal s az j Istenkkel. Vajon mirt? Hiszen Isten szemk lttra hihetetlen csodatteleket vitt vghez. Mg mindig nem hittek benne? A Biblia szerint 600 000 szemlybl llt a menet a gyermekeken kvl. Sok elegy np is mne fel vlk; juh is, szarvasmarha is, felette sok barom. (2Mz 12,3738) Mg ha a 600 000-s szm tlzottnak tnik is, s esetleg csak ksbb csempszte bele valamelyik rnok, a menetet szigoran meg kellett szervezni. Hogy az embertmeg ne cltalanul bolyongjon, az r pedig megy vala elttk nappal felhoszlopban, hogy vezrelje ket az ton, jjel pedig tzoszlopban, hogy vilgtson nkik. (2Mz 13,21) Kzben az egyiptomiak szrevettk, hogy a zsidk megloptk ket, s a fra sereget kldtt a zsidk ellen. A kvetkez csoda esedkes volt. Elindula azrt az Istennek angyala, aki jr vala az Izrael tbora eltt, s mne mgjk; a felhoszlop is elindula ellk s mgjk lla. Vgl a zsidk Istene kiszrtotta a tengert egy svban, majd az egsz egyiptomi hadert kocsistul, lovastul belefullasztotta, gyhogy egy sem marada meg kzlk. (2Mz 14,28) Most vgre hittek az izraelitk Istenkben s az szolgjban, Mzesben. Ez a hit azonban nem tartott sokig. Mirt nem veti fel vajon senki a krdst, hogy tulajdonkppen milyen Istenrl van itt sz? Elnyben rszest egy npcsoportot, amelyik egyltaln nem hisz benne! Mgikus csodkkal teszi ezt a npet engedelmess, mikzben az a tny egyltaln nem jtszik szerepet, hogy a msik oldal vdekezik, mert megloptk. Az egyiptomiak elsszltteit meglik, rtatlan gyermekek ezreit. Egy oszlop egyszer fnyesen vilgt felh, aztn flelmetes tz ll a hitetlen vonulk lre, s az egyiptomi hadsereg vzbe fullad anlkl, hogy akr egyetlen katona is csapsra emelte volna a kardjt. Radsul afelett sem szabad tsiklanunk, hogy a lngoszlop az egyiptomi sereget szndkosan a vesztbe vitte. Biztos, hogy Istennl semmi sem lehetetlen, s teremtmnyeivel azt tehet, amit akar, csakhogy az emberek szmra pldakp kell legyen, s kpmsai szmra nem kellene olyan trvnyeket adni, amelyeket maga sem tart be. Ezen tlmenen nekem gy tnik, hogy az Egyiptomot rt csapsok s az egsz varzslat vagy kitalls, vagy a vilgmindensg mindentt jelenlev Teremtjhez mltatlan dolog. A Korn, a muszlimok szent rsa ezt gy pontostja: Ha [Allah] valamit eldnt, gy szl: ez legyen s ez van. (2. szra, 118. vers) Ezt n is pontosan gy ltom. Az ember felttelezn, hogy a csodattelek utn, melyekkel Isten demonstrlta a hatalmt az egyiptomiak s az izraelitk eltt, vgre nyugalom lesz, s mindenki tudja, ki az r a hzban. De nem gy trtnik. Izrael gyermekei llandan zgoldnak Istenk ellen. (2Mz 15,24 s 16,2) Egyltaln nincsenek rla meggyzdve, hogy egy mindenhat lnnyel llnak szemben. Ezt az r maga is beltja, s elhatrozza, hogy megmutatja magt a csknys npnek: s ln, mikor beszle ron az Izrael fiai egsz gylekezetnek, a puszta fel fordulnak s14

m az r dicssge megjelenk a felhben. (2Mz 16,10) Az embereknek s az llatoknak termszetesen szksgk volt vzre s lelmiszerre a pusztban. Mindezekrl az r gondoskodott. Forrsokat fakasztott, s este frjek egsz seregt zdtotta a vndorokra. s minden reggel valami finom szemcss fekdt a fldn elttk a sivatagban. Az izraelitk nem tudtk, hogy mi az, Mzes azonban, akit az r elzleg tjkoztatott, kioktatta ket: mannnak hvjk ezt a valamit, Isten kldtte mennyei kenyr. A bosszant csak az volt, hogy a mennyei kenyr megromlott, ha nem fogyasztottk el azonnal, s a melegben elolvadt, mint a vaj. (2Mz 16,2021) Mi a manna tulajdonkppen? A tuds vita errl mr vszzadok ta tart. ltalban azt felttelezik, hogy a manna a Coccus manniparus nev tetvek vladka, ezek a tetvek a Fldkzi-tenger vidkn elfordul tamariszkusz nvnyen (Tamarix mannifera) lskdnek. A tamariszkusz nedve gazdag sznhidrtokban, s amit a rovarok nem hasznostanak, azt tltsz cseppek formjban kivlasztjk, melyek a levegn fehr golycskkk szilrdulnak, s gymlcscukrot, valamint kis mennyisg pektint tartalmaznak (amit a zsel ksztshez hasznlnak). Ezt az anyagot a hangyk is gyjtik, s a hangyabolyba hordjk. A beduinok a mannnak ezt a fajtjt mg ma is mzptlknt hasznljk, s mannak nevezik. Br bizonyos hasonlsg van a bibliai manna s e kztt az anyag kztt, mgis hinyoznak belle a Mzes ltal dicstett tel tipikus jellemzi. A man nem tartalmaz fehrjt, ezzel szemben a manna Mzes msodik knyvben mint kenyr s alaplelmiszer szerepel. Ezenkvl a man csak nhny hnapon t fordul el, tovbb olyan kis mennyisgben, hogy attl egy pusztban vndorl np soha nem tudott volna jllakni. Msok gy vlik, hogy a manna az Aspicilia esculenta (mannazuzm) zuzmszer nvnynek felel meg. De ez a zuzm a tundrkon s az alpesi legelkn n, a sivatagban alig tallhat. Az izraelitknl azonban lltlag egynaponknt frissen rendelkezsre ll lelmiszerrl volt sz. A mannaproblma harmadik megoldst 1976 tavaszn a New Scientist tudomnyos folyirat publiklta. [20] Ennek szerzprosa a brit George Sassoon s Rodney Dale volt, akik kutatsaikat ksbb knyv formjban is megjelentettk. [21] A kt angol megoldsi javaslata annyira megragad s egyidejleg meggyz, hogy fontosnak tartom rvid ismertetst. A Tra s a midrs knyveken kvl a rgi zsidk rejtlyes szvegeihez a Kabbala is hozztartozik. A Kabbalt a 12. vszzad ta a zsidsg ezoterikus tantsainak gyjtfogalmaknt hasznljk, s a hber QBLH-bl (valami, amit befogadnak) vezetik le. Ennek a tradicionlis zsid misztikus kompendiumnak egy rsze a Sepher-ha-Zohar hrom knyvben tallhat (Zohar, a Ragyogs), amelyet Simon Bar Jochai lltlag a 2. vszzadban rt le. A Kabbala modern vltozatait a rgi iratokbl Mzes Ben Schemtob de Len (13. sz.) spanyol zsid ltette t. Ms forrsbl, az arameus Cremona Codesbl (1558) szrmazik a latin Kabbala Denudata s az angol vltozat, a Kabbala Unveiled (1892). A Zohar, a Ragyogs knyvben (A Hadra Zuta Odisha alfejezet) a frigyldnak, amit Mzesnek kellett megptenie Istennek tmutatsai alapjn, kerek 50 oldalt szentelnek. A megbzats krlmnye tbb-kevsb azonos azzal a lerssal, amit a Mzes 2. knyvnek 25. fejezete 10. versben tallunk. m ezutn klnss vlik a trtnet. Mzesnek nemcsak egy ldt kell ptenie, hanem egy alakot is ezzel a furcsa nvvel: A napok srege. Mind a frigylda, mind a napok srege a szent storba kerlt, s az izraelitk magukkal vittk hossz vndorlsukon. A szent stor felptst s leszerelst klnlegesen kikpzett papsg vgezte: a lvitk. Mi ll a Zohar knyvben errl a napok sregrl? Itt egy rvid rszlet (a Hadra Zuta Odisha 51. versbl): A fels koponya fehr. Ennek sem kezdete, sem vge nincs. A nedvnek sznt reges valami kiszlesedik s kifolysra szolgl A fehr koponynak ebbl nedv szmra szolgl reges valamijbl hull a harmat mindennap a kisarcba s a feje tltve van, s a kisarcbl egy15

almkbl ll felletre hullik. s az almk egsz fellete szik a harmattl. A napok srege titokzatos s rejtett. s a fels blcsessg a koponyban van elrejtve, mely megtalltatott [meglttatott]. s ettl addig nincs nyitva az sreg s nincs olyan emberfia, aki azt ismeri Hrom fej ki van mlytve. Ez ebben s emez a msik felett s haja s a szaklla el van rejtve s simn a tartlyban van. s a nyak nem egszen lthat Egy svny van, mely a hajnak az agytl val elvlasztsban folyik Oldalakon keresztl folytatdik ez gy tovbb. Az ember azt hiszi, hogy valami gyermeteg zagyvasggal van dolga, de George Sassoon nyelvsz tallt r megfejtst. Sassoon olvas arameusul, s gy kpes volt ezt a sok rthetetlen fogalmat helyesen rtelmezni. Mi akar ez lenni, a napok srege tbb fejjel, zsinrokkal, harmattal, specilis agyakkal s fnyforrsokkal a gyomrban? A Zohar knyvnek lersa szerint a napok srege egy frfi s egy ni rszbl ll. Mindkt rsz sztszedhet, s a lvita papok tiszttjk. Furcsa. Hogyan lehetsges valami istenit sztszedni s jra sszelltani? George Sassoon elemezte a szveg nhny szljegyzett, s szrevette, hogy itt nem egy llnyrl, hanem egy gprl van sz. Ez a szerkezet valamit ellltott, ami naponta frissen rendelkezsre llt. Mannt? Ez volt az a pillanat, amikor George Sassoonnak egy biolgus segtsgre volt szksge. Rodney Dale biolgus, st olyan biolgus, aki ahhoz is rt, hogy zrzavaros biolgiai folyamatokat technikailag rtelmezzen. Vgl a teamhez csatlakozott Martin Riches tudomnyos rajzol, s hamarosan kiderlt, hogy a napok srege egy biokmiai gp. A zavaros Kabbala-szvegnek megdbbent rtelme van: a napok sregnek kt koponyja volt, egyik a msik felett; mindkettt egy kls koponya vette krl. A fels koponya foglalta magban a fels agyat, amiben a harmatot desztillltk, az als agy tartalmazta a mennyei olajat. Az sregnek ngy szeme volt, egy azok kzl vaktan vilgtott bellrl kifel, a hrom msik gyengn vilgtott, spedig balrl jobbra feketn, srgn s pirosan. Mint ahogy ez az sreghez illik, 13 klnbz formj hatalmas szaklla volt. Sok szr ntt az arcbl kifel, s lent ismt az arcba befel. Ezek a szrk puhk voltak, s a szent olaj folyt t rajtuk. Aztn volt a kis koponya (a kisarc), amelyben az egyik oldalon tz, a msik oldalon leveg kpzdtt. Valamifle olaj folyt a fels koponybl az alsba, s ott fehrrl pirosra vltozott a szne. A zsinrokon keresztl valami mzszer folyt le egy herbe. Amikor tele volt az egyik here, akkor a felesleges mz a msik herbe folyt. A bal hert naponta a pniszen keresztl rtettk, s azutn tiszttottk, a jobb here naponta tbbszr megtelt, de csak szombaton rtettk, s a kvetkez napon tiszttottk. De mi ez az egsz? A napok srege fels rsze egy desztilll kszlk, hullmosan kikpzett htfellettel, amin keresztl levegt vezettek, s vz kondenzldott. A zsinrokon (vezetkek) keresztl jtt a vz egy tartlyba, melyben egy ers fnyforrs volt. Ez egy algatenyszetet sugrzott be valsznleg a Chlorella-tpusok egyikt. Tucatszmra vannak olyan Chlorella-fajtk, melyekben a sznhidrt, fehrje s zsr egyenslyt a nvekeds feltteleinek fggvnyben meg lehet vltoztatni. Az algakultra egy olyan csrendszerben cirkullt, amely lehetv tette a szn-dioxid s az oxign kicserldst az atmoszferikus levegvel, s engedte kiramolni a felszabadul meleget. A Chlorella-iszapot egy msik tartlyba vezettk, ahol gy kezeltk, hogy a kemnyt rszben maltacukorr hidrolizlt, amely azutn enyhn felmelegtve mzes ostya zt eredmnyezett. s hogyan nz ez ki Mzesnl? Olyan vala az, mint a koriandrom magva, fehr; s az ze mint a mzes pogcs. (2Mz 16,31) A ksztermket kt ednybe vezettk (herk). Az egyik a napi szksglet fedezsre szolglt, a msik fokozatosan telt meg, hogy sabbatra tartalk legyen. A heti sabbat pihennap alatt a kszlket lelltottk, vrva, hogy vasrnap ismt zembe llthassk. Ez a manna liszthez hasonlthat, fehrjetartalm alaplelmiszer volt, amibl a forr sivatagi homokban16

klnbz kenyr- s lepnyfajtkat sthettek. A mannt teht csodlatos, fejlett technikj kszlkkel lltottk el, amely az jszakai harmatbl trolt vizet sszekeverte a Chlorellaalgk kis rszeivel. Ha ezt az algaflt besugrozzk, 24 rn bell hihetetlen mdon elszaporodik. A gp csaldonknt s naponta egy mert lltott el, s mivel ebben az idben csupn 600 csaldrl kellett gondoskodni, a mannagp teljestmnynek naponta kb. msfl kbmternek kellett lennie. (Az mer hber rmrtk volt, s kb. 3 liternek felelt meg.) De hov lett ez a csodlatos masina? Egyedl a lvita papok tudtk, hogyan kell kezelni s tiszttani a kszlket. Mzes btyja, ron volt a lvitk fnke, aki az utastsokat kzvetlenl az rtl kapta. Amint a gpet nem kifogstalanul kezeltk, nem volt tbb gi kenyr. Jzsu prfta ekkppen panaszkodik: s nem volt tbb mannjuk az Izrael fiainak. (Jzs 5,12) Jerik bevtele utn Silban lltottk fel a kszlket. (1Sm 4,3) Ksbb a filiszteusok zskmnyul ejtettk a frigyldt a mannagppel egytt, mivel Sassoon s Dale kvetkeztetse szerint a frigylda nem volt egyb, mint a mannagp genertora, energiaszolgltatja. Valjban a napok srege s a frigylda a szent storban mindig egyms mellett llott. (1Sm 6,68) Senkit nem lep meg, hogy a frigylda szakszertlen kezelsekor jabb s jabb hallos balesetek trtntek, mg a lvitk iskolzott szakemberei kztt is (1Sm 5,1112 vagy 2Sm 6,37). A filiszteusok, akik a kszlket elraboltk, nem tudtk, hogy a frigyldt s a mannagpet hogyan kell kezelni. Sokan kzlk szrny betegsgben haltak meg, mivel minden vdfelszerels nlkl kzeltettk meg a technikai szrnyeteget. Teljesen megflemltve kldtk vissza a filiszteusok a zskmnyt Izraelbe. Ingyen s brmentve. Salamon kirly (a blcs) specilis szentlyt pttetett a templomban a frigylda s a mannamasina szmra. Akkor mr rgen nem mkdtt, s sem Salamonnak, sem Dvidnak nem sikerlt a csodamvet ismt mkdsbe hoznia. Vgl Salamon egyik fia alkatrszeket lopott a kszlkbl, s elvitte anyjhoz, Sba kirlynjhez. gy van ez teljes rszletessggel megrva az Etipiai Kirlyok knyvben. [22] s ma? A maradvnyok a fld mlyben fekszenek az etipiai Akszm vrosban, a Mriakatedrlis alatt. Meg lehet mosolyogni a Kabbala mannagpnek rekonstrukcijt, m attl az mg pontos utnzat marad. Ennek a puzzle-nak sok rszlete nem szerepel a Bibliban, br Isten szava bizonyos utalsokat tartalmaz, amelyeken el lehetne gondolkozni. Ki tudja, hogy a frigylda szlltsra kt kocsira volt szksg? Smuel 2. knyvben 6. fejezet 3. versben olvashat: s tevk az Isten ldjt j szekrre s Uzza s Ahio, Abindb fiai vezetik az j szekeret. Ugyanez az Uzza halt meg ksbb, mintha villmcsaps rte volna, amikor a ldt a szllts sorn nem a megfelel helyen rintette. Isteni bntets? Mirt? Mert meg akarta akadlyozni, hogy a frigylda lecssszon a kocsirl? Magrl a frigyldrl is csak tallgatsok folynak teolgiai krkben. Elszr is Mzesnek az r utastsai szerint egy furcsa ldt kellett barkcsolnia. (2Mz 25,10) Ezek az utastsok azonban nemcsak szban trtnhettek, hiszen a Jistennek volt egy eredeti pldnya is: Vigyzz, hogy arra a formra csinld, amely a hegyen mutattatott nked. (2Mz 25,40) Ennek a klns ldnak a clja ersen vitatott. Reiner Schmitt teolgus szerint ez a lda egy szent k tartja. [23] Ezt a hres teolgus, Martin Dibelius cfolja, azt lltvn, hogy egy res vndorl isteni trnrl vagy egy mobil isteni kocsirl van sz, amelyben egy istensg l vagy ll. [24] R. Vatke ismt msknt ltta a dolgot: a frigyldban szerinte semmi sem volt, mivel Isten ebben lakott. [25] Harry Torczyner gy vlte, hogy a frigyldban a trvnytblkat szllthattk. [26] Ezt viszont Martin Dibelius megkrdjelezi. A Bibliban mg olyan szakaszok is vannak, melyek szerint: s az r szvetsgnek ldja megyen vala elttk hrom napi jrsnyira, hogy kiszemelje nkik, hol kelljen megszllaniok. (4Mz 10,33) Nem tudta az r mr elre, hogy hol kell az izraelitknak megszllni? s gy tovbb!17

A tma vgtelen. Aki veszi magnak a fradsgot, hogy Otto Eifeld tbb mint ezeroldalas teolgiai munkjt tbngssze, megrti, hogy mirl rok. [27] A frigylda letveszlyes trgy volt, s ez nemcsak Mzes knyveiben olvashat, hanem a Tra-tudsoknak is tudomsuk volt rla. A filozfus s matematikus Lazarus Bendavid (17621832), egy zsid iskola egykori igazgatja mr 150 vvel ezeltt azt rta: hogy a szent hajlk Mzes idejben egy meglehetsen komplett berendezs volt, ami elektromos eszkzket tartalmazott. A legszentebb Szentlybe val belps a talmudistk szerint mindig is letveszllyel jrt. A fpap maga is bizonyos szorongssal lpett be, s j napja volt, ha szerencssen visszatrt. [28] Ennek a fejezetnek az a sarkalatos pontja, hogy milyen Isten csinltat legfelsbb s legtitkosabb szolgival olyan specilis ldt, amelynek van egy eredeti pldnya? A napok sregt sztszedni s tiszttani? Egy nagyon veszlyes kszlket szlltani, mely bizonythatan mr tbb hallesetet okozott? A vilgmindensg mindentt jelenval Szellemnek szksge lett volna ilyen cirkuszra? Kzbe lehet vetni, hogy mindez pusztn csak interpretls krdse, s Isten neknk azt parancsolta, hogy mlyen higgynk. De ppen itt van a kutya elsva. Makacsul hinnnk kellene egy olyan Istenben, aki tele van ellentmondssal s hibval? Amennyiben Isten szavnak ez lenne a clja, gy minden szekta szabad utat kapna ahhoz, hogy a Biblit sajt rtelmezsben hihesse, hiszen minden csoport termszetesen mlyen meg van gyzdve arrl, hogy a Szentrs egyedl az sajt rtelmezsben s sajt fordtsban a helyes. rzsem szerint ellentmond az isteni intelligencinak, hogy teremtmnyeinek olyasmiben kellene hinnik, amiben nem lehet. Az a parancs, hogy akkor is hinnnk kell, ha a tvedseket felismerjk, a legkevsb sem nevezhet intelligensnek. Az gynevezett dvzlshez nem lehet az az t, hogy tvedsekhez s rtelmetlensgekhez ragaszkodunk. A vilgmindensg teremt szelleme idtlen, s tudn, hogy intelligens teremtmnyei a jvben jabb magyarzatok utn kutatnnak a rgi ellentmondsok helyett. Ha az isteni elv szerint ltezik egyltaln dvssg, akkor ez a megismersen alapszik. Hinni knyelmes, gondolkozni fradsgos. (Ludwig Marcuse, 18941971) Az testamentumban lert Isten olyan hatalmi eszkzkkel rendelkezett, amelyek messze tlhaladtk az akkori emberek felfogkpessgt. Mint tudjuk, egy technolgiailag fejletlen trzs minden fejlett fegyvert mginak tekint. Errl mr korbban rtam egy knyvet. [9] Az testamentumban sincs ez msknt. Harc jtt ltre az izraelitk s az amalekitk kztt. Mzes Jzsu vezetsvel csatba kldi harcosait, mikzben maga ronnal s Hrral egy kzeli dombra megy fel. Mirt? s ln, mikor Mzes felemel kezt, Izrael gyz vala; mikor pedig leereszt kezt, Amlek gyz vala. Mikor azrt Mzes kezei elnehezednek, kvet hoznak s alja tevk, hogy arra ljn; ron pedig s Hr tartjk vala az kezeit, egyfell az egyik, msfell a msik, s felemelve maradnak kezei a nap lementig. (2Mz 17,1112) Az izraelitk megnyertk a csatt, s a Jisten azt mondta Mzesnek, hogy Amlek emlkezett teljesen ki akarja trlni az g all. Milyen szituci! Bizonytkok hinyban nem tudjuk, hogy Mzes milyen fegyvert kezelt a domb stratgiai magaslatrl, ez a fegyver azonban alighanem slyos kszlk volt. Legkzelebbi bizalmasai minden valsznsg szerint altmasztottk a karjt. s az ellensget az utols emberig kiirtottk. Isteni? Mzes s az Istene kztti tallkozsok abszolt cscspontja az Exodus 19. s 20. fejezetben tallhat. Elszr is Mzes felmegy Istenhez. Isten megbzza Mzest, kzlje npvel, hogy lttk, mit cselekedett Isten az egyiptomiakkal, s hogyan hozta ket ide sasszrnyakon. A np ezrt hallgasson csak az szavra, s tartsa vele a szvetsget. gy kell nektek minden npek kzl az n tulajdonomm lenni. Vajon mirt akar a18

Vilgmindensg Teremt Szelleme sajt tulajdont? Mivel azonban a hatrozatlan np mg mindig ttovzik, elhatrozza az r: lsd, sr felhben fogok hozzd jnni, hogy a np hallja, amikor veled beszlek s ezrt megbzik rkk benned. Vgl bejelenti az r, hogy kt nappal ksbb az egsz np szeme lttra le fog ereszkedni a Snai-hegyre. Ez azonban, gy tnik, nem volt egyszer, mivel Mzesnek mindenekeltt hatrt kellett a hegy krl hznia: s vess hatrt a npnek krskrl, mondvn: vigyzzatok magatokra, hogy a hegyre fel ne menjetek s mg a szlt se rintstek; mindaz, ami a hegyet rinti, halllal haljon meg. Ne rintse azt kz, hanem kvel kveztessk meg, vagy nyllal nyilaztassk le; akr barom, akr ember, ne ljen. (2Mz 19,1213) Nhny verssel ksbb mg hozzteszi: intsd meg a npet, hogy ne trjn elre az Urat ltni, mert kzlk sokan elhullanak. (2Mz 19,21) A tilalom a papokra is rvnyes, nehogy az r kzttk rst vgjon. Ha mg bizonytsra szorulna, hogy Mzes nem a vilgmindensg mindentt jelenval szellemvel beszlt, hanem valami mssal, gy ezt a bizonytkot a szavak szolgltatjk. Mirt nem tudja magt vdeni a pratlan s rendkvli Isten? Tulajdonkppen mitl kell megvdeni? Mirt a hatrhzs a hegy krl? Mirt a szrny hallos fenyegets? Az rnak tudnia kellett volna, hogy a sajt hasonmsra teremtettek bizony kvncsiak. Ha mr brmilyen okbl nem kvnta, hogy az emberek, vagy akr az llatok is, a kzelbe jjjenek, mirt nem lltott vdpajzsot a hegy kr? Nem volt r kpes? Termszetesen a teolgusok ezt teljesen mskpp ltjk. Nekik vgl is vezredek lltak rendelkezskre, hogy kigondoljanak valami komplikltat a banlis helyett. A Jisten lltlag hatrt akart vonni a profn s a szent, a szoksos s a rendkvli kz. Hiszen a profnt a szent terleten kvlre kell helyezni. Ksbb a templomon kvlre. Egy szent terleten bell van a megfoghatatlan, a titkos, amihez az embereknek nem kell kzelteni, amiket gysem rtennek meg. A szent krzet a nagy Brockhaus Lexikon [29] szerint a vgtelenl dominns, a megfoghatatlan, az e vilg feletti hatalmat tartalmazza. gy van ez biztosan. Szent hatrok, a kegyessg helyei valamennyi kultusznl s vallsnl megtallhatk. De honnan ered ez a gondolkodsmd? Mzesnl az r meghzza a hegy krli hatrt. Nem lett volna elg, ha az embereket (s az llatokat), akik ezt a mgikus vonalat tlpik, verssel bnteti? Egy thatolhatatlan akadllyal tvol tartani ket attl, hogy a szent vezetbe belpjenek? Nyilvnvalan Mzesnl ez nem volt keresztlvihet. Mirt? Mert az r a hegyre leszllt. s hogyan! Az egsz Snai-hegy pedig fstlg vala, mivelhogy leszllott arra az r tzben s felmegy vala annak fstje mint a kemencnek fstje; s az egsz hegy nagyon reng vala.Leszlla teht az r a Snai-hegyre, a hegy tetejre (2Mz 19,18,20) s ln harmadnapon virradatkor, mennydrgsek, villmlsok s sr felh ln a hegyen s igen ers krtzengs; s megrmle mind az egsz tborbeli np. (2Mz 19,16) Ki nem reszketett volna ilyen demonstrcinl? Tulajdonkppen teljesen felesleges volt lezrni a szent krzetet. gy tnik, most vgre megrtette ez a makacs np, hogy Izrael Istene rettenetes hatalom felett rendelkezik, hogy az igazi Isten, s Mzes szava az abszolt trvny. Ez a belts csak nagyon rvid ideig tartott. Mzes belpett a felhbe, ahol Isten volt, s megkapta tle a tzparancsolatot. Mindnyjan tanultuk ezt valamikor a hittanrn. Ezek a parancsolatok az egyttls csodlatos szablyai, st voltakppen az egsz vilgmindensg valamennyi intelligens letformjra nzve sszerek lennnek. s tulajdonkppen csak az els kt parancsolat szolgltat okot arra, hogy klnbzkppen rtelmezzk. Itt megparancsolja az r: Ne legyenek nked idegen isteneid n elttem. (2Mz 20,3)19

Mirt? Voltak msok is? Ebben a trtnelem eltti idben a npek biztosan klnbz termszeti isteneket tiszteltek, mint a nap, a hold, a csillagok stb. istent. s imdtak sajt kszts blvnyokat is. De isteneket, leszllottakat (hberl Elohim)? Ki volt mg leszllott az izraelitk Istenn kvl? A Kirlyok msodik knyvben a 1721. fejezetekben felsoroljk a legklnflbb isteneket, akiket ms npek annak idejn tiszteltek. Mzes tdik knyvben srn olvashatunk azoknak a npeknek a brutlis megsemmistsrl, akik ms isteneket tiszteltek. Az testamentum knyveiben Isten nem trt vetlytrsat. Azonkvl hatrozottan megparancsolta, hogy semmilyen kpet ne csinljanak maguknak Istenrl: Ne csinlj magadnak faragott kpet s semmi hasonlt azokhoz, amelyek fenn az gben, vagy amelyek alant a fldn, vagy amelyek a vizekben a fld alatt vannak. (2Mz 20,4) Teht semmifle kpms ne legyen rla. Ez egybknt sem lett volna lehetsges, hiszen az emberek sohasem lthattk szemtl szembe ezt a fltkeny Istent. Tbbszr megcsodlhattk ugyan az r Dicssgt mint valamifle vilgt, fstlg, lrmz, homokot felkavar s radsul nagyon veszlyes kpzdmnyt, azonban az testamentum Istene azt kvnta, hogy az emberek errl se csinljanak kpet. Vajon mirt? Nem szolglta volna az isteni misztikumot, ha az emberek ezt a rejtlyes dolgot lerajzoltk volna? Attl flt az r, hogy esetleg a tvoli jv emberei az ilyesfajta rajzokat mint valami mszaki dolgot azonosthattk volna? Nem tudjuk, mivel vgl is minden csak interpretci marad, egy verzi, vagy egy ms idbl val szemllds krdse. Az testamentumban lertak valban vilgos kpet adnak ma arrl, ami annak idejn lejtszdott. A mindentt jelen lv, rkkval Istennek ezt tudnia kellett volna. lltlag az Isteni Dicssg alszllsa a Snai-hegyen, a DzsebelMszn (Mzes-hegy) trtnt. Mint egy olvasztkemence fstlt a hegy. Hogyan lehet ilyen kijelentsek helyessgt bebizonytani? Nem kellene a Dzsebel-Mszn fsts, vagy inkbb megolvadt szikladarabokat tallni? Vgl is az egsz hegy ersen rengett. Hiszen ilyesmi csak hagy maga utn valami nyomot? Radsul az alszllst letveszlyesnek rjk le, senkinek nem volt szabad a szent hatrt tlpni. Nem lenne a flelmetes esemny mai mrmszerekkel megllapthat? Alapjban vve igen, de ezt senki nem teszi. A Dzsebel-Msza a Snai-flszigeten fekszik a mai Egyiptomban, s turisztikai rdekessg. Maga a hegy kiszradt, szthasadozott ksivatagra emlkeztet. Egy kznsges Geiger-sugrzsmr kszlk a legjobb esetben is csak szraz mrsi adatokat szolgltat a radioaktivitsrl. De ki mondja, hogy a veszly radioaktv termszet volt? Ezenkvl senki sem tudja, hogy az r melyik vben szllt al. A teolgusok ezzel nem rtenek egyet, mivel Mzes letrajzi adatait ismerjk, s az testamentum lltlag kronolgiailag egyrtelm. Sajnos ez nem gy van. Az testamentum kronolgija teljesen ellentmondsos, csupn csak vgylom. Ahhoz, hogy a Mzes-hegyi zagyvasgok megllapthatak legyenek, ismernie kellene az embernek azt a korszakot, amelyben az esemny lezajlott, s egszen ms mrmszereket kellene alkalmazni, mint az egyszer Geiger-szmll. Radsul a tudsok mg csak nem is rtenek egyet abban, hogy a Jisten valban a Dzsebel-Mszn szllt al. Dr. Emmanuel Anati olasz rgsz gy vli, a drmai esemny valjban a mai Dl-Izraelben tallhat Har Karkom-hegyen jtszdott le. Msknt ltja a dolgot Lawrence Kyle angol rgsz, aki a szadarbiai Hallat-al-Bedret azonostja a szent heggyel. Dr. Kamal S. Salibi professzor is azt bizonytja izgalmas s ragyog logikval nyomoz knyvben, hogy az egsz Mzes-trtnet semmi esetre sem a Snai-flszigeten, hanem Szad-Arbiban jtszdott le. [30] Hogyan jttek r erre? Mindenki tudja, hogy vndorlsaik sorn a zsidk tbbszr tkeltek a Jordnon, amin az izraeli Jordn folycskt rtik. A valsgban a Jordn egy hegyvonulat a szad-arbiai Aszr tartomnyban. Mindenki szmra ismert a tny, hogy Mzes az egyiptomi szolgasgbl20

szabadtotta meg npt. Vgezetl az risten megsemmistette az egyiptomi hadsereget. Mindssze az a furcsa, hogy sem a rgi egyiptomi feliratokban, sem a rnk maradt emlkekben nincs semmilyen nyoma zsid foglyoknak. Nem is beszlve exodusrl, vagy az egyiptomi sereg megsemmistsrl. Mg a hosszabb ideig Egyiptomban tartzkod s az egyiptomi trtnelem minden apr-csepr esemnyt, minden egyes adatt feljegyz grg trtnetr, Hrodotosz sem tudott semmit Izraelrl, egyiptomi szolgasgban l hber trzsrl, a np Egyiptombl trtn kivonulsrl, plne az egyiptomi sereg isteni megsemmistsrl. Mindenki olvasott mr a jeriki krtkrl, melyek hangjra az si vros falai leomlottak. A rgszek azonban rgta s ktsgbevonhatatlanul tudjk, hogy a Jzsu prfta ltal elbeszlt esemny mr csak a datls miatt sem trsthat ahhoz a Jerikhoz, mely a mai Palesztinban tallhat. A Bibliban hv teolgusok nagyon sok dolgot korrigltak, hogy hihetv tegyk az testamentum trtneteit. Brhol, brmikor talltak Palesztinban valami romot, feliratot, vzlelhelyet, valamely agyagcserepet vagy rgi anyagok sztmll darabkjt, teljes ervel arra trekedtek, hogy minden aprsgot a bibliai kijelentsek valdisgt igazol bizonytkknt minstsenek. A Der Spiegel kritikt kzlt hrom bibliai trgy rgszeti munkrl, melyben a kvetkezket fogalmazta meg: Mindhrom ktetben hemzsegnek a rgszeti lfelismersek.[31] Mzes tdik knyvbl kevs dolog illik a Snai-flszigetre, ellenben sok utal SzadArbira, a hegyek neve ppgy, mint a srok. Tif vrostl (Aszr tartomny, Szad-Arbia) 130 km-re dlre fekszik a Dzsebel-Ibrahim (2595 m), brahm hegye. Tovbbi 150 km-re dli irnyban tallhat a Salamonhoz leginkbb kthet vidk: esz-Szuleimn. A Dzsebel-Sada cscsn egy kkori oltr megfejthetetlen feliratokkal elltott maradvnyai hevernek: Muszalla Ibrahim brahm imahelye. Abhtl (Aszr) dlkeletre emelkedik ron hegye, a 2100 m magas Dzsebel-Harun. Az testamentum satyi s prfti kzl sokan vannak Szad-Arbia hegyeiben s a vele hatros Jemenben eltemetve. Mr 1950-ben turistkat vittek a Dzsebel-Hadidon lv Kin s bel-srboltba. Jb ptrirka srja az szak-jemeni Dzsebel-Hesa kzps cscsn van, Hd prfta srja pedig, mely Tarimtl szakra, a Hadramaut-hegysgben tallhat, mindmig az arabok fontos szent helyei kz tartozik. Mindez nagyon zavaros, s alapjban vve nem is lenne olyan fontos, ha szmtalan generci ta nem azt vernk mindmig az emberek fejbe, hogy az testamentum a Snaiflszigeten s Palesztinban jtszdott. A mai Izraelben s Palesztinban is vannak klnbz prftasrok, br ezeket az urakat a Biblia szerint sem temethettk oda soha. Pldnak okrt Mzes. Mzes tdik knyvben a 34. fejezetben mondja az risten, hogy ez az a fld, melyet meggrt brahmnak, Izsknak s Jkobnak. De oda nem megy t s meghala ott Mzes, az rnak szolgja a Mob fldn s senki sem tudja az temetsnek helyt a mai napig. Akkor meg mirt zarndokol vente tbb mint szzezer ember a palesztinai Mzes-srhoz? Valaha rgen Szaladin szultn azt lmodta, hogy Allah Mzes fldi maradvnyait az ismeretlen srbl Palesztinba hozta. Ez az lom elegend volt ahhoz, hogy Mzes srjt is magban foglalva ltrejjjn egy szent hely. 1265-ben Baibarsz szultn mecsetet emeltetett a sr fl, s a 15. szzadban a mamelukok egy pomps, ngyszz szobs fogadt szerjt ptettek mell. Manapsg a Mzes-sr egyike az iszlm jelents zarndokhelyeinek csakhogy Mzes nem ott van eltemetve. gy ll a helyzet az testamentum lersai s a meztelen igazsg kztti ellentmondsokkal. ron srjnak helye is a zavart kelt tmk kztt szerepel. Abhtl dlkeletre (SzadArbiban, Aszr tartomny fvroshoz kzel) fekszik a 2100 m magas Dzsebel-Harun, ahol21

ron srja tallhat. ron msik temetkezsi helyt Medina mellett, az Ohod-hegy cscsn talljuk. [32] Moserothban, a mai Izrael terletn van a harmadik sr, a negyedik egy hegycscson, a jordniai Petra vrosnak kzelben. Ezt a srt vekkel ezeltt n is felkerestem. [33] A Biblia szerint ron a Hr-hegy cscsn halt meg: Majd elindulnak Kdesbl, s jutnak Izrel fiai az egsz gylekezet a Hr hegyre. s szla az r Mzesnek s ronnak, a Hr hegynl, Edom fldnek hatrn, mondvn: ron az npeihez takarttatik: mert nem megy be a fldre, a melyet Izrel fiainak adtam, mivelhogy ellenszegltetek az n szmnak a versengsnek viznl. Vedd ront s Elezrt, az fit s vezesd fel ket a Hr hegyre. s vetkeztesd le ront az ruhibl, s ltztesd fel azokba Elezrt, az fit; mert ron az nphez takarttatik, s meghal ott. s gy cselekedk Mzes, amint parancsolta vala az r, s felmennek a Hr hegyre az egsz gylekezet lttra. s Mzes levetkeztet ront az ruhibl, s felltztet azokba Elezrt, az fit. s meghala ron ott a hegynek tetejn, Mzes pedig s Elezr leszlla a hegyrl. s lt az egsz gylekezet, hogy meghalt vala ron, s sirat ront harmincz napig Izrelnek egsz hza. (4Mz 20, 22-29) A zsid legendkban [19] ron hallnak egy msik varicija szerepel. A Hr-hegyen lltlag hirtelen megnylt egy barlang, s Mzes felszltotta testvrt, hogy lpjen be. Azutn azt mondta Mzes, hogy nem lenne okos dolog papi ruhban belpni egy koszos barlangba, gy ht ron levetette ruhit. Ezeket Mzes azonnal tadta Elezrnak, s ron megrtette, hogy itt kell meghalnia. Mivel ron meztelenl llt a barlang eltt, nyolc mennyei ruhadarab ereszkedett al, s eltakarta ruhtlansgt. Egy legendban minden lehetsges. Mg ron hallos gya is szllhat a levegben, st az is elfordulhat, hogy ron Isten cskjtl hal meg. Az iszlm mindezt egy kicsit mskpp ltja: Mzes s ron megpillantott egyszer egy barlangot, melybl fny radt. Bementek, s egy aranytrnt talltak a kvetkez felirattal: Az, aki beleillik. Mivel Mzes szmra tl kicsinek tnt, ron lt r. Azonnal megjelent a hall angyala, s maghoz vette a lelkt. 127 ves volt. [34] Elgg rtelmetlen dolog a Szentfldn a tiszteletre mlt ptrirkk s a bibliai prftk srjait felkeresni. Tbb pldnyban is lteznek ugyan, csakhogy a nagy tiszteletnek rvend bibliai hressgeket nem talljuk bennk. A legends brahm srja j plda a muzulmnok, valamint a Tra- s Biblia-hvk ltal okozott koszra. brahm mkdsnek helye Mamr helysg volt, mely 2 km-re szakra van az izraeli Hebron vrostl. Ez a lanks vidk az brahm-trtnet klasszikus talaja, vezredekkel ezeltt lltlag hihetetlen dolgok jtszdtak le itt. A Biblia szerint brahm nyjaival s straival itt telepedett le, s oltrt emelt az rnak. Innen vette ldzbe 318 szolgjval a babiloni harcosokat, hogy Ltot s csaldjt kiszabadtsa. Mamr volt Isten s brahm nevezetes tallkozsnak sznhelye is, merthogy itt grte meg az r, hogy brahm utdai annyian lesznek, mint gen a csillag. Vgezetl Mamrban parancsolta meg az risten a ritulis krlmetlst is. brahm, aki akkortjt a maga 99 vvel mr tl volt jn s rosszon, ell jrt a j pldval, s fival, a 13 ves Izmaellel egytt krlmetltette magt. Hossz, hossz idvel ezeltt izgalmas dolgoknak kellett trtnni Mamrban. Egy napon brahm stra eltt lt, amikor hrom idegen tnt fel. Az satya a maga vendgszeret mdjn levgatott egy zsenge borjt, s nagylelken vendgl ltta az idegeneket. Fia, Izsk figyelmt ugyanakkor nem kerlte el, hogy az idegenek nem fldi szrmazkok voltak. [35] Egy rnk maradt zsid emlkben, brahm testamentumban a ltogatkat mennyei22

frfiaknak nevezik, akik az gbl jttek, s abba az irnyba is tntek el. A bibliai beszmol szerint brahm 400 latnyi ezstrt Mamrval szemben fldet vett, ahol egy srbolt is volt. (1Mz 23,9) maga s felesge, Sra oda temetkezett. lltlag fiait, Jkobot s Izskot is a csaldi srboltba temettk felesgeikkel, Rebekval s Leval egyetemben. rthet ez? Egyltaln nem rthet. Mzes tdik knyvben azt mondja az r, hogy ez az a fld, melyet meggrt brahmnak, Izsknak s Jkobnak, de (rtsd Mzes) nem juthat el oda. Voltakppen mirt nem vitatkozik senki ezzel az ostobasggal? Hogyan grhetett az risten brahmnak olyan, az utdai ltal a jvben birtokba veend fldet, ahol (Mamrban) maga brahm sidk ta mkdtt? s mi van brahm kriptjval? Napjainkban Hebron vros kzpontjban a hatalmas ngyszglet Haram-al-Ibrahimi-mecset emelkedik, a muzulmnok, zsidk s keresztnyek csodlatos szentlye. A kzps haj mindkt oldaln kriptk vannak, melyekben lltlag Izsk s Rebeka srjai tallhatk. A srgarz rcsozat mgl mlyzld kelmk fnylenek el, melyekre aranyfonallal arab rsjeleket hmeztek. Az rs szerint ez brahm prfta srja. Nyugodjon bkben. Ngy kicsi fehr oszlopon egy stt faborts baldachinhoz hasonlatos mrvnyptmny nyugszik. Ez all vezet lltlag 68 meredek lpcs brahm srjhoz. A mecset egyike a muzulmnok ltal legszentebbnek tartott helyeknek. brahm srjba azonban nem lehet bemenni. Mr a keresztesek idejben (1113. szzad) is llt ezen a helyen egy mecset. Nem tudjuk, hogy ennl az idpontnl korbban mi llt itt. A keresztesek kolostorr alaktottk t a mecsetet, s Hebront Szent brahm vrosnak neveztk el. Egy alkalommal egy imdkoz szerzetes huzatot rzett. Szerzetestrsaival egytt kutatni kezdtek, hol lehet a lgramlat forrsa. Vgigkopogtattk a falakat, s felfedeztek egy regesnek hangz helyet. Vgl eltvoltottak egy klapot, s felfedeztek mgtte egy barlangot. Eddig az idpontig a szerzetesek csak az arab hagyomny alapjn tudtak arrl, hogy kolostoruk brahm srja, a Makpla barlangja fltt plt. Keresztltrtk a falat, s mgtte egy kicsiny, kr alak helyisg kerlt napvilgra. Srhelynek azonban nyoma sem volt. Az jtatos kutatk egyike nem akart belenyugodni ebbe a keser csaldsba. Tovbb tapogatta a falakat, s felfedezett egy kszeren beptett kvet. Nagy nehezen kihztk a kvet, s lss csodt, sztmllott a fal. A fklyk imbolyg fnyben a szerzetesek megfakult csontokra bukkantak a fldn, s egy sarokban 15 urnra, amelyekben szintn csontok zrgtek. A srboltban nem voltak srmellkletek, se rsok vagy kelmk, semmi, ami brahmra vagy a csaldjra utalt volna. De az r dicssgre felhangzottak a himnuszok, s ksbb a csontok kzl nhnyat brahm-ereklyeknt adtak el. Azta senki sem volt lent Makpla barlangjban llaptotta meg a kutatsi clokbl utazgat dn Arne Falk Rnne, aki brahm nyomait kvette (idig). [36] Ma mr nem lehet megllaptani, hogy a sr felfedezse gy jtszdott-e le, s hogy talltak-e valban valamit a szerzetesek s a keresztesek, ami brahmra vallott. Kzismert, hogy a keresztes hadjratok idejn sok mindent kldtek a Szentfldrl az eurpai kolostorokba s a Vatiknba. brahm mecsetjnek jelenlegi rzi, a muzulmnok nem hajlandk leszllni brahm srjba, mert Allah mindenkit vaksggal bntet, aki az satyk nyugalmt megzavarja. Hasonl indoklssal akadlyoznak meg az ortodox zsidk is mindenfle rgszeti kutatst. Arra mg nem rett meg az id, hogy eltletek nlkl utnajrhassunk ilyen rejtlyeknek. Vgl is meglehet, hogy az s knosan meglep dolgokat hoz napvilgra. Egy brahmhoz hasonl szemlyisget maguk a kzvetlen leszrmazottak sem tntethettek el feltns nlkl egy kriptban. Vgtre is brahm valamennyi trzs satyja volt, egyike azoknak, akik mg beszltek Istennel s segtivel. Ennek megfelelen brahmot nagyon mly tisztelettel23

vezhettk. Amennyiben brahmot fiai valban a Makpla-barlangban temettk volna el, akkor ez a hely valamennyi trzs zarndokhelyv vlt volna. Annl is inkbb, mivel az brahm-kriptban t tovbbi tiszteletre mlt szemly nyugodott, ket mindhrom nagy vilgvalls hvei tisztelik. Hebronban azonban mindebbl semmi sem lthat. Hol temettk ht el brahmot a valsgban, s mirt nem ismerjk a srjt? K. Salibi professzor bebizonytotta, hogy mind Mamr, mind a Makpla-barlang a szadarbiai tartomnyban, Aszrban tallhat. [30] A ligetet, ahol brahm letelepedett, ma kis akc- s tamariszkuszerdk alkotjk Qun-fudha krnykn, Namira s Hirbn kzelben. Maqfala (MQFLH) helysg mellett, ugyanezen a hegyvidken tallhat a Makpla (MKPLH) nev ketts barlang. No s mirt nem vlt ez a fontos hely soha zarndoklatok clpontjv? A babiloniak megvertk s elhurcoltk a zsidkat, akik a szlrzsa minden irnyban sztszrdtak. A babiloniaknak ms isteneik voltak, nekik brahm semmit nem szmtott. Ms volt a vallsuk. brahm utdainak hossz sora Salamon, Dvid stb. a mai Izrael terletn telepedett le, s ott brahmnak nem volt srja. Ha az ember sz szerint veszi a Biblit, akkor (sok ms gyerek mellett) brahm nemzette Izskot is. Azt, akit isteni parancsra brahmnak fel kellett volna ldoznia. Az ldozat vgl egy angyal beavatkozsnak ksznheten nem trtnt meg. Izsk a maga rszrl kt fit nemzett, zsaut s Jkobot. zsau volt az idsebb, s ennek megfelelen az rklsi rendben az els. Ez azonban Jkobot nem zavarta, s elvitatta btyjtl az elsszlttsgi jogokat. Egyre galdabb fondorlatokhoz folyamodott: amikor az reg Izsk megvakult, s a hagyomnynak megfelelen meg akarta ldani fit, zsaut, felesge, Rebeka s a msodszltt Jkob megtvesztettk. Az aggastyn Jkobot ldotta meg. (1Mz 27,1) rthet, ha az rksgbl kitrt zsau tbb nem akart tudni a csaldjrl. Egy fnciai monda arrl tudst bennnket, hogy zsau kzvetlen leszrmazottja volt a Titnok isteni nemzetsgnek, akik mg a mennyei hatalmakkal harcoltak. [37] A Biblia nem tud semmit zsau hallrl, nem is szlva a temetkezsi helyrl. Msknt ll a helyzet az testamentum apokrif rsaival. Apokrifnak azokat a szvegeket nevezik, melyeket nem vettek bele a Bibliba, s mgis a bibliai trtnethez tartoznak. Ilyen Jkob s Lea negyedik finak, Jdnak testamentuma. A szveg egyes szm els szemlyben rdott. [38] Jda beszmol szletsrl, fiatalsgrl s harcairl. Meglepdve rteslnk arrl, hogyan harcolt Jda chorral, az rissal, aki elre s htrafel is tzelt a lrl. Azutn azt rja le az elbeszl, hogy apja, Jkob 18 vig bkben lt btyjval, zsauval. zsau csak ekkor kvetelte rksgt, s ers npvel Jkob ellen vonult. A harcban zsau elesett, s a Seirhegysgben temettk el. Akrhol tallhat is ez a hegysg, a Szentfldn bizonyosan nem. Azonban ppensggel ide, Hebrontl szakra egy arab faluba viszik a turistkat a Siir mecsetjbe. Alatta van lltlag zsau srja. Zavaros idszak volt ez, s az errl szl trtnetek fggetlentettk magukat a kortl. ppen gy, mint a srok. A Biblia csak egyike az ebbl a trtnelem eltti korbl szrmaz forrsoknak. Ha trtnelmileg helytll lenne, akkor a fldrajzi helyeket, a velk kapcsolatos trtneteket s vgl a hsk srjait is a megfelel helyeken kellene megtallnunk. Ez azonban nem gy van. brahm sem ott nyugszik, ahol kellene, akrcsak az sszes tbbi ptrirka. A zsid hagyomnyoknak megfelelen brahm idejben kellett lenni egy Slm nev vrosnak. [7] Ez a Slm azonban nem lehet azonos a ksbbi Jeruzslemmel, mert Jeruzslemet csak Salamon alaptotta meg mr amennyire ez helytll. brahmrl mr megtudtuk, hogy szletstl kezdve isteni gondoskodsban rszeslt, s hogy Isten t klnsen szerette. A titokzatos vrosban, Slmben lltlag egy Melkisdek nev kirly uralkodott, akit nem a szokott mdon nemzettek, mivel maga Isten termkenytette meg Sopramint, Melkisdek anyjt. (A hasonl, in vitro megtermkenytsektl csak gy hemzseg az kori irodalom.) Ugyanez a Melkisdek tallkozott brahmmal, s megldotta t.24

Az persze nyilvnval, hogy az egsz brahm krli kavarods nem illeszthet bele semmilyen idrendbe. Az egyhz teolgusai s a kis hitkzssgek, szektk vezeti mg mindig Isten szavnak tekintik a Biblit. Az tlkpessg ezen hinya rthet. Vgl is az embereket szletsktl kezdve vallsosnak neveltk s arra sztnztk, hogy felttlenl hrtsk el a kls befolysokat. Brmilyen ktely merlt fel egy vallsos kzssgben, azt az rdg mesterkedsnek tartottk s tartjk ma is. IV. Pl ppa nagyon jl tudta, mirt llttatott ssze mr az 1559. vben, amikor mg csak nagyon kevesen tudtak olvasni, egy knyvlistt, az Index librorum prohibitumot, a tiltott knyvek jegyzkt. Br VI. Pl 1967-ben rvnytelentette ezt az indexet, a hvk mgis mindmig nem olvashatnak olyan knyveket, melyek vallsuk igazsgait krdjelezik meg. n azonban gy gondolom, hogy mindazok szmra, akik kritikus gondolkods hvk, akik nem hajlandak mindent lenyelni, hanem van bennk kurzsi, s krdseket tesznek fel, mr egymagban a Biblia is elegend okot szolgltat arra, hogy gnek lljon a hajuk. Miutn Mzes megkapta a tzparancsolatot, s az egsz np tlte vele egytt, hogyan ereszkedett le az risten a hegyre, a hitetlensg ismt terjedben volt. A szent hegy lbnl a tborban a kznp trelmetlen lett, mindenfajta kszerbl s nemesfmbl aranyborjt ksztett, s ezt a blvnyt imdta. Egyszeren felfoghatatlan, hogy Mzes testvre s a lvitk fpapja, ron is rszt vett ebben a bnben. Az aranyborj ltvnytl Mzes rtheten feldhdtt. Szttrte a vadonatj trvnytblkat, s Istene megbzsnak megfelelen parancsot adott hromezer frfi lemszrlsra: .Menjetek ltal s vissza a tboron, egyik kaputl a msik kapuig, s kiki lje meg az attyafit, bartjt s rokonsgt. A Lvi fiai pedig a Mzes beszde szerint cselekednek, s elhulla azon a napon a npbl gymint hromezer frfi. (2Mz 32,2728) Az r, aki most sem tudta, hogyan fognak a nyakas zsidk Mzes tvolltben viselkedni, haragos volt, mgis meggrte, hogy elvezeti a npet a tejjel, mzzel foly orszgba. maga azonban mr nem rzett tbb kedvet, hogy a zsidkkal egytt folytassa az utazst: de n nem megyek fel kztetek, mert te kemnynyak np vagy, hogy meg ne emsszelek az ton. (2Mz 33,3) De azrt legalbb engedte magt kszerekkel kiengesztelni: Azrt most vesd le a te kessgeidet magadrl, azutn megltom, mit cselekedjek veled. Egy kirlysgot egy elfogadhat magyarzatrt! Mert ugyan mit kezdhetett a Jisten az kessgekkel? Mindenesetre sajt szemlyt helyettestend, egy angyalt bocstott a zsidk rendelkezsre, aki az gret fldjn mr megtelepedett npeket elzte: s bocstok eltted Angyalt, s kizm a Kananeusokat, Emoreusokat, Khitteusokat, Perizeusokat, Khivveusokat s Jebuzeusokat. (2Mz 33,2) Nagyszer! Mieltt megkezddtt az utazs htralev rsze, Mzes mg fellltotta a tboron kvl a szent strat, s azt a gylekezet strnak nevezte el. Ebben nemcsak a frigyldt kapcsoltk ssze a napok sregvel, hanem ezenfell ha Mzes s ron bent voltak, mindig egy klns felhoszlop vdelmezte a stor bejratt. A storban Isten lltlag szemtl szemben gy beszlt Mzessel, ahogyan egy barttal beszl az ember. De lljunk csak meg! A msodik knyvnek ugyanazon 33. fejezetben pontosan ennek az ellentte is meg van rva. Mg a 11. versben arrl biztostanak minket, hogy az r szemtl szemben gy beszlt Mzessel, akr egy barttal, a 18., 19. s 20. vers egszen ms benyomst kzvett. Itt Mzes arra kri Istent: Krlek, mutasd meg nekem a te dicssgedet! s a vlasz?25

Orcmat, azonban, monda, nem lthatod; mert nem lthat engem ember lvn. s a 23. versben: Azutn kezemet elveszem rlad, s htulrl megltsz engemet, de orcmat nem lthatod. Ugyanilyen magtl rtetd ez az elutasts a Gilgames-eposzban: meg kell halnia annak, aki az istenek arcba tekint. Idegen vrusokkal s baktriumokkal fertzdhettek volna meg az emberek, s ezt nem tudtk az istenek megakadlyozni? Vagy fordtva volt? Attl fltek az istenek, hogy az emberek megfertzik ket? Ez lett volna a valdi oka a tiltott vrosrszek, a templomelcsarnokok s a bels szentlyek ltnek, ahov csak tbbszrs megtisztuls utn s csak a legalaposabban kioktatott papok mehettek be? Isten a karantnban? Milyen isten? Milyen istenek? Mzes negyedik knyvben is ismertetik az Isten s szolgja kztti beszlgetseket. Ezttal Isten mr csak egyfajta hangszrn keresztl rteti meg magt Mzessel: Mikor pedig bemegy vala Mzes a gylekezet storba, hogy szljon vele, hallja vala annak szavt, a ki szl vala a fedl fell, a mely vagyon a bizonysg ldjn a kt Krub kzl; s szl vala vele.(4Mz 7,89) Jkora adag hiszkenysget tteleznek fel egy egyszer hvrl. A np ismtelten morgott Istene ellen. Az ok az egyhang trend volt. Mzesnek ekkor az az esztelen tlete tmadt, hogy hst krjen az rtl. Isten nagy hirtelen szelet tmasztott, mely a tenger fell frjeket terelt oda, s a zsidk tborhoz kzel szrta le ket. Hatalmas mennyisg lehetett, mivel az apr llatok egynapi jrsnyira egyfell s egynapi jrsnyira msfell a tbor krl, s mintegy kt sing magassgnyira a fldnek sznn (4Mz 11,31) fekdtek. Ahogyan vrhat volt, a zsidk a frjeket mind szrts cljbl, mind azonnali fogyasztsra gyjtttk ssze. m amg a hs mg fogok kztt vala, s meg sem emsztettek vala, a mikor az rnak haragja felgerjede a npre s megver az r a npet igen nagy csapssal. (4Mz 11,33) Mirt gondoskodik az r elszr hatalmas mennyisg frjrl, majd bnteti meg vgl az hes npt? Vajon a zsidknak bizonyos okbl csak olyan teleket volt szabad fogyasztaniuk, amelyek a manna nev alaplelmiszerbl kszltek? Az testamentum Istene ismtelten azt veri npe fejbe, hogy volt az, aki a zsidkat kivlasztotta a tbbi np kzl. (3Mz 20,24) Ennek megfelelen alakulnak az j s vakon kvetend szablyok. Aki hzassgtrst kvet el, azt meg kell lni. A frfit ppgy, mint a nt. Ugyanez rvnyes a vre s az anysra, de mg a v sajt felesgre s annak anyjra is, ha a frj mindkettvel felesgeknt l. A homoszexulisokat is pillanatokon bell elrte a hallbntets. Halllal lakoljanak. Vrk rajtok. Ezeket a kkemny szablyozsokat Mzes harmadik knyvben, a 20. fejezet 10. versben olvashatjuk. Ugyanilyen knyrtelen a jvendmondkkal szembeni bnsmd: s akr frfi, akr asszony, hogyha igz, vagy jvendmond lesz kzttk, halllal lakoljanak; kvel kvezztek azokat agyon, vrk rajtok. (3Mz 20,27) Ez nyilvnvalan nem volt rvnyes arra a szmtalan jsra, akiket ksbb prftknak neveztek. Nekik llandan vziik, megvilgosodsaik s ltomsaik voltak, anlkl, hogy ezrt nyomban lemszroltk volna ket. A papokra is klnleges szablyok vonatkoztak, ezeket ma htrnyos megklnbztetsknt rtelmeznnk. Akinek akr a legaprbb testi hibja vagy valami ms fogyatkossga volt, az nem kzeledhetett az oltrhoz. Ez rvnyes volt a vakokra s a bnkra is, azokra, akiknek az arct csonktottk meg, s azokra, akiknek egy tagjuk (tl) hossz. Jaj volt Isten azon szolgjnak, akinek fogyatkozsa volt, vagy megsrlt egy balesetben. Sem az, aki trtt lb vagy trtt kez, vagy ppos, vagy trpe, vagy viszketeges, vagy smrs, vagy aki megszakadott nem kzeledhetett az r asztalhoz. (3Mz 21,17)26

Az j Isten ellen irnyul szitokszt, egy csendes tkot is azonnal megkvezs ltali halllal bntettek. (3Mz 24,13) Aki azonban felebartjnak rtott, azzal azt kellett tenni, amit maga csinlt, vagyis trst trsrt, szemet szemrt, fogat fogrt. A zsidk sajtsgos trsadalmuk keretei kztt mindenesetre tarthattak rabszolgkat. Ezt az r kifejezetten jvhagyta. A rabszolgkat senki nem krdezte meg. Az gret fldjt, ahol lltlag tej s mz folyt, s amit a zsidknak Isten meggrt, elszr fel kellett derteni s ksbb meghdtani. Mzes feldertket kldtt az gret fldjre, s kikmleltette a rgta vgyott clpontot. A feldertk azonban fltek azoktl a npektl, melyek akkoriban mr az gret fldjn ltek. Meg risokkal is tallkoztak: s lttunk ott risokat is, az risok kzl val Anaknak fiait, s olyanok valnk a magunk szemben, mint a sskk, s az szemeikben is olyanok valnk. (4Mz 13,34) Termszetesen a np jra csak morgott Mzes s az Istene ellen a morgsnak nem akart vge szakadni. 250 lvita sszegylekezett s kimondta: Elg ebbl! ppen Lvi fiai lzadoztak, vagyis az a csoport, amelyik a frigyldt vihette, s gondjt viselte a napok sreg-nek. Valsznleg jkora adag dh gylemlett fel bennk. Mzes megparancsolta, hogy a hrom fkolompos jruljon elbe, s amikor azok vonakodtak megjelenni, ment oda hozzjuk hogy csaldjaikkal egytt meggyilkolja ket. Termszetesen isteni haditechnika segtsgvel: s ln, a mint elvgez minde beszdeket, meghasada a fld alattok. s megnyit a fld az szjt, s elnyel ket s az hznpeiket; s minden embert, a kik Korei valnak, s minden jszgukat. s alszllanak azok s mindaz, a mi az vk, elevenen a pokolra: s befedez ket a fld. (4Mz 16,3133) s mi trtnt Lvi 250 fival? s tz jve ki az rtl s megemszt ama ktszz s tven frfit (4Mz 16,35) Mit szmt 250 halott sszevetve azzal a szmtalan trzzsel, melyeket Mzes emberei gyakran Istenk nagyszer varzslatai segtsgvel kiirtottak? Legalbbis gy ll a Bibliban. Hogy valban gy trtnt-e, ms krds. E szerint Mzes hadserege az sszes midjnita frfit lemszrolta, s azokat a nket is, a kik frfit ismertek azzal val hls vgett (4Mz 31,17) Termszetesen minden gyzelemnl risi mennyisg zskmny kerlt a zsidk kezbe. Ebbl a papok egy pontosan meghatrozott rsszel, felemelt ldozattal az rnak adztak. De ez nem volt elg. Az r embereket is kvetelt, s azokbl az rnak rsze harminckt llek. (4Mz 31,40) Mindez iszonyatosnak s rthetetlennek hangozhat. Magtl rtetden sok mindent szimbolikusan kell rteni a teolgusok szerint. n azonban eddig egyetlenegy meggyz magyarzatot sem talltam arra, hogy vajon mit kezdhetett az r a zskmnyolt kszerekkel, vagy mg rltebb dolog az emberekkel. s amit idzek, nemcsak egyszer fordul el az testamentumban. Korntsem! Az risten jra meg jra kszerekre, nemesfmekre, finoman sztt anyagokra, st mg fkabrre is vgyik. Mzes knyveinek szvege klnbz idpontokban jtt ltre, ezenfell ms-ms szerz tollbl szrmazik. Ebben egyetrtenek az exegtk. Radsul nhny dolgot, ami az eredetiben nem szerepelt, ksbb toldottak hozz. Felteheten ez trtnt a knyrtelen trvnyek kzl nhnnyal, amelyeket valamilyen fanatikus ksbb klttt hozz a Mzesknyvekhez. A mai rstudk is alig tudjk mr megmondani, melyik volt az eredeti szveg. gy ht az ember csak csodlkozni tud azon, hogy olyan sok teolgus azt kvnja a hvktl, tekintsk az testamentum szvegeit Isten szavnak. Kivtel nlkl teljes rtk tudsts Isten szavrl. Ez a sma ltalnos rvny. [11] A Szodomt s Gomort vez hagyomnybl ismert, hogy a kt bns vros laki moh27

szexulis vgyaikat semmilyen mdon nem korltoztk. Nemcsak mindkt nemmel, hanem llatokkal is zekedtek. [30] Innen szrmazik a szodmia kifejezs. Ezt a raglyos perverzit radiklisan el kellett trlni. Ennek megfelelen alakultak a bntetsek: s semmifle barommal ne kzslj, hogy azzal magadat megfertztessed, s asszony se lljon meg barom eltt, hogy meghgja t; fertelmessg az. (3Mz 18,23) Ha pedig valaki barommal kzsl, halllal lakoljon, s a barmot is ljtek meg. Ha valamely asszony akrmely baromhoz jrul, hogy az meghgja t: ld meg mind az asszonyt, mind a barmot, halllal lakoljanak (3Mz 20,1516) A zsidk Istene vitathatatlanul kiismerte magt a modern higin terletn, s a vlasztott npnek semmilyen kibvt nem engedve adta t tudst: Ha valamely ember testnek brn daganat, vagy tarjagossg, vagy fehr folt tmad, s az testnek brn poklos fakadkk lehet, vigyk el az ilyet ronhoz, a paphoz.s nzze meg a pap azt a test brn lv fakadkot. Ha a szr a fakadkban fehrre vltozott, s ha a fakadknak a fellete mlyebben van az testnek brnl: akkor poklos fakadk az. Mihelyt ltja ezt a pap, tiszttalannak tlje azt. Ha pedig fehr folt van a teste brn, de annak fellete nincs mlyebben a brnl, s a szre sem vltozott meg fehrr, akkor rekessze kln a pap a fakadkos embert ht napig. (3Mz 13,24) Arrl volt sz, hogy diagnosztizljk a betegsgeket, s ahogyan az utbbi esetben trtnt a pciens elklntbe kerljn. Modern rendelkezsek szlettek a teljes kr s gondos ferttlentst illeten is. A kvetend eljrssal kapcsolatos elrsok nem engedtek kibvt: Minden gy, amelyen fekszik s minden holmi is, amelyre rl, tiszttalan lesz. Valaki azrt illeti az gyt, mossa meg a ruhit s mosdjk meg vzben Az is, aki a holmira lt, mossa meg ruhit s mosdjk meg vzben az is, aki illeti a testet, mossa meg a ruhit s mosdjk meg vzben s ha rkp a (beteg) magfolys a tiszta emberre, mossa meg ez a ruhjt, s mosdjk meg vzben s minden nyereg is, amelyre rlt, tiszttalan legyen. s akrki is, aki illet valamit, a mi annak alatta vala, tiszttalan legyen A cserpedny pedig a melyet illet, trettessk el (3Mz 15,412) Mzes harmadik knyvnek 1316. fejezete alaposan trgyalja ezeket a higiniai utastsokat. Tkletes szablyok a raglyok lekzdsre. Nemcsak a fertz betegsgben szenved embereket zrtk ki a kzssgbl, hanem ha egy ember bizonyos meghatrozott szimptmkkal ott tartzkodott, strakat, st egsz hzakat nyilvntottak tilalmas terlett. Az pletekrl le kellett vakarni a vakolatot, s a hzat kveivel egytt, s a fit is, a hznak minden tapasztkt is a vroson kvl egy tiszttalan helyre kellett szlltani. Az llatok hullit nem volt szabad megrinteni, s maga ron sem mehetett a szent storba, hacsak alaposan meg nem frdtt eltte. ronnak pontosan be kellett tartania Urnak tisztlkodsi s ltzket illet elrsait, hogy meg ne haljon. (3Mz 16,2) Szomor, de gy van. Semmilyen tiszttalan dolog nem kerlhetett az r kzelbe, legkevsb egy kellemetlen szag fick. De az testamentum ellentmondsai gbekiltak. Egyrszt Mzes sohasem pillanthatta meg Istene orcjt, teht egyltaln nem rintkezett vele kzvetlenl, msrszt viszont a frdsi s ltzkdsi szablyokat knos alapossggal kellett betartani, ha valaki az rhoz kzeltett. A Bibliban mindezen higiniai intzkedsek kizrlagosan a vlasztott npre vonatkoznak, csak a zsidkat tantjk meg arra, hogyan lehet fertz betegsgeket vagy raglyok kitrst megakadlyozni. gy tnik, a tbbi npnek nem volt meg ez az eljoga. Ugyanakkor szksges kzbevetleg megjegyezni, hogy ms npek istenei is, hacsak nem llnyek vagy szobrok voltak, abszolt testi tisztasgot kveteltek papjaiktl. Azt, hogy a Bibliban olyan technikai lersok is elfordulnak, melyeknek manapsg is utna lehet szmolni s le lehet ket rajzolni, s amelyek sok minden egybre, csak nem egy28

metafizikai Istenre utalnak, nem szeretnm ebben a fejezetben jra trgyalni (lsd 33. jegyzet, Ezkiel cmsz). Mi marad az testamentumi Istenbl az ellentmondsok felsorolsa utn? Egy agg jezsuita, akivel egyszer beszlgettem, gy gondolta, hogy Isten taln valamifle gondolkozsra ksztet feladatot adott neknk. Rjttk-e a vlaszra? Bizonyra, ha engedik az embereket szabadon gondolkodni s kombinlni. mde minden vallsos trsadalom ppen ezt prblja megakadlyozni. s egyltaln nem csak a keresztnyekre gondolok! A szabad gondolkods a fanatikus hvk szmra i