غلاطیانغلاطیان بهبه رسالهرساله

The Epistle to the GalatiansThe Epistle to the Galatians

برای مقدس کتاب برای تفسیر مقدس کتاب تفسیرایماندارانایمانداران

نوشته

دونالد مک دونالد ویلیام مک ویلیامwww.muhammadanism.org

September 28, 2007Farsi

درک منظور به تفسیری کتاب این رش!!ته به مق!!دس کت!!اب در موجود مفاهیم از که ب!!وده آن بر س!!عی کت!!اب این نگ!!ارش ی شیوه است. در آمده در تحریر

تفس!!یر، اص!!ول به وف!!اداري ض!!من و جس!ته به!!ره تفس!!یر فن ص!!حیح اص!!ول انتخ!!اب حاضر کت!!اب نمای!!د. بن!!ابراین، ارائه را روان و س!!اده مت!!نی همچن!!ان.بود خواهد مقدس کتاب گروهي و انفرادی مطالعات برای ای شایسته

Believer’s Bible CommentaryBeliever’s Bible Commentary

by

William MacDonaldWilliam MacDonald

This is a Bible commentary that makes the riches of God’s Word clear and easy for you to understand. It is written in a warm, reverent, and devout and scholarly style. It is a good choice for

your personal devotions and Bible study.

© 1995 by William MacDonald., Believer’s Bible Commentary, Thomas Nelson Publishers, Nashville, TN, pp. 2383.

1

— All Rights Reserved —

2

مقدمههمیشه.« برای و دنیا تمام برای روحانی آزادی اصلی »نمودار

(Charles R. Erdman) اردمان - چارلز

مقدس کتب میان در فرد به منحصر جایگاهالف( ه!!ا،اسکاتلندی یعنی زبان، فرانسوی مردمان همچنین و زبانان انگلیسی از زیادی درصد

دانستن مجذوب قومی های گروه هستند. این سلت تبار از هابریتانیائی یا هاایرلندی ها،ولزی ب!!ود. شده نوشته ایشان اجداد برای پولس رسالات اولین از یکی که شد خواهند امر این

هستند.« خانواده هم کلماتی گل و سلت »غلاطیه، محلی به اروپ!!ایی غلاطی!!ان این از زی!!ادی ع!!ده میلاد از قبل278 س!!ال ح!!دود در

س!!رزمین و شد مش!!خص ایش!!ان دارد. مرزه!!ای ن!!ام ترکیه ام!!روزه که کردند مه!!اجرت-»وی!!ژگی خص!!ایص توانند می که کنند می فکر مردم از گرفت. بسیاری نام غلاطیه ایشان

ببینند غلاطیان ثباتی بی در را های« سلتیکی (.1: 3 غلاطیان و13 اعمال در )مثلا مس!!یحیت در س!!ازیسرنوش!!ت نقش غلاطی!!ان به رس!!اله باشد، طور این هم اگر ولی

رومی!!ان به رس!!اله بر درآمدیپیش عنوان به رساله این از اوقات است. اکثر داشته اولیه مفه!!ومی و... در ش!!ریعت و اب!!راهیم فیض، انجیل ش!!امل که آنجا )از ش!!ودمی ب!!رده ن!!ام

مس!!یحیت نجات برای است پراحساس و جدی تلاش یک غلاطیان دارد(، قرار آن مشابه خ!!ود که دانیمنمی یه!!ودی. ما گ!!رایش!!ریعت باورانه مس!!یح فرقه یک به ش!!دن تب!!دیل از

اعم!!ال از ج!!دا فیض انجیل ولی دادند نش!!ان العمل عکس آن مقابل در چگونه غلاطی!!انشد. تبدیل طلایی ایمان یک به تا کرد پیشرفت مسیحیت و شد پیروز شریعت،

کت!!اب این به او که ک!!رد پی!!دا اهمیت ق!!در آن لوتر برای غلاطیان اصلاحات، دوران در ک!!رد( می خط!!اب را همس!!رش آن با که ایعاطف!!ه با من« )اسم »ک!!ائت عن!!وان تحت

عامه بلکه داد، ق!!رار ت!!اثیر تحت را محققین فقط نه غلاطیان بر او کرد. تفسیرمی اشارهگیرد.می قرار مطالعه مورد و شود می چاپ هم هنوز و نیز را مردم

نویسندهب( س!!وال مورد جدی طور به هرگز نویسنده عنوان به پولس به غلاطیان رساله انتساب

ژوستین ایگناتیوس، پولیکارپ، توسط پولس رساله عنوان به رساله این است. از نبوده

3

رساله است. این شده برده نام اسکندریه کلمنت و ترتولیان ایرنائوس، اوریجن، شهید، به احتم!!الا و است آم!!ده غلاطی!!ان به پولس رساله عنوان به نیز موراتوریان فهرست در

که حواری!!ون رس!!الات فهرست در را نخست جایگاه اش،گریضدیهودی زبان قدرت خاطر بسیار زمینه این در خارجی داد. شواهد اختصاص خود به بود شده تهیه مارسیون توسط

هستند. قوی شخصی اشارات در است رساله این نویسنده پولس اینکه اثبات برای داخلی شواهد

آن ( که11:! 6) باشدمی رساله پایان نزدیکی که ایاشاره و است آمده2:! 5 و1:! 1 در چش!!می مشکل وجود امکان دهنده نشان وضوح به است. این نوشته بزرگ حروف با را

زم!!انی غلاطی!!ان که دهند می نش!!ان هم ایکنن!!ده قانع است. ش!!واهد رسول پولس برای تاریخی هاینوشته از بدهند. بسیاری پولس برای نیز را خود چشمان بودند حاضر حقیقتا

حقیقی رس!!ول یک پ!!ولس اینکه و ختنه مس!!ئله سر بر آین!!د. بحثدرمی جور اعمال این باگرائیدند. سردی به هابحث این همه زودی به ولی بود داغ60 و50 دهه در نه یا بود

نگارش تاریخج( و دارد بس!تگی غلاطیه کلیس!اهای به عب!!ارت دقیق مع!نی به رساله این نگارش تاریخ

زم!!ان باشد داش!!ته اش!!اره ص!غیر آس!!یای جن!!وبی قس!مت به عب!!ارت این غلاطی!!ان. اگر قس!!مت مفه!!وم اس!!ت. اگر محتمل اورش!!لیم ش!!ورای از قبل ح!!تی زودتر آن نگ!!ارشاست. شده تصور آن از دیرتر کمی زمان باشد داشته را شمالی

سیاسی نظر از و شدمی اس!!تفاده ش!!مالی س!!رزمین ب!!رای غلاطیه جغرافیایی نظر ازغلاطیه. رومی ایالات – جنوبی سرزمینهای برای

بعضی وس!!یله به هم هن!!وز و ب!!ود قب!!ول م!!ورد1800 س!!ال تا شمالی غلاطیه نظریه س!!رزمین در هرگز پ!!ولس اینکه بر مب!!نی گواهی است. هیچ شده حفظ آلمانی محققین مش!!خص را مس!!ئله یقین ط!!ور به امر این ولی ن!!دارد وجود باشد، کرده خدمت غلاطیان

کند. نمی این داد ش!!هرت را جن!!وبی غلاطیه نظریه رم!!زی ویلی!!ام آق!!ای که زمانی از مخصوصا

اس!!ت. گرفته قرار تایید مورد ایگسترده طور به شمالی آمریکای و انگلستان در نظریه )در س!!رزمین این در پ!!ولس بش!!ارت ک!!ار پشت ب!!رای را بیش!!تری فضای لوقا که آنجا از

به بیشتر است، داده اختصاص رسولان اعمال کتاب دربه( در و لستره ایقونیه، پیسیدیه،

4

آورده ایم!ان او خ!ود واس!!طه به که کس!انی به را رساله این رسول پولس که آیدمی نظر غلاطیه سرزمین به خود بشارتی اول سفر در پولس که آنجا است. از شده نوشته بودند

ب!!رای زودتر زم!!ان ک!!رد بازدید آنجا از اش بش!!ارتی دوم س!!فر در و داد بش!!ارت جن!!وبی )15 باب اعمال اورشلیم شورای از قبل رساله است. اگر ترمحتمل غلاطیان به رساله

جری!!ان هن!!وز ختنه مس!!ئله چرا که دهدمی توضیح امر این باشد، شده میلادی( نوشته49 رس!!اله نگ!!ارش زم!!ان آلم!!انی ک!!ارمحافظ!!ه محققین از یکی زان، است. تئ!!ودور داشته

امر کن!!د. اینمی گ!!ذاریت!!اریخ ق!!رنتس در پولس بشارتی دوم سفر دوران به را غلاطیانباشد. پولس رساله اولین غلاطیان به رساله که شود می باعث

میلادی پنج!!!اه دهه در احتم!!الا غلاطی!!!ان باش!!!د، درست ش!!!مالی غلاطیه نظریه اگردیرتر. احتمالا یا و53 سال حدود شاید است، شده نگاشته اگر خصوصا و است درست جن!!وبی غلاطیه نظریه که باش!!یم داش!!ته اعتق!!اد ما اگر

که باشد ش!!ده نوش!!ته کند توجه اورشلیم شورای به رسول پولس اینکه از قبل غلاطیان میلادی48 س!!ال حدود در تواند می کتاب شود،می مربوط امتها مسیحیان ختنه مسئله به

شود. تاریخگذاری

موضوع و زمینه سپد( پی!!ام و ک!!رد دی!!دن ص!!غیر آس!!یای از رس!!ول آن پولس، بشارتی اول سفرهای حین در

ش!!نوندگان از کرد. بس!!یاریمی موعظه را مسیح به ایمان فقط واسطه به نجات پرجلال غلاطیه شدند. ساکنین اصلاح بودند غلاطیه در اکثرا که کلیساهایی و کردند پیدا نجات اوبودند. مشهور بودن ثباتبی و بودن ناپذیرخستگی جنگجوئی، به

و ش!!دند وارد کلیس!!اها به کذبه معلمین ک!!رد، ت!!رک را منطقه این پولس اینکه از پس مس!!یح ایم!!ان واس!!طه به نجات که دادندمی تعلیم کردند. ایشان معرفی را غلطی تعالیم

یهودیت، و مسیحیت از بود مخلوطی ایشان شود. پیاممی حاصل شریعت انجام علاوه به وس!!یله به را غلاطی!!ان کردند س!!عی همچ!!نین موس!!ی. ایش!!ان و مسیح شریعت، و فیض که گفتندمی بن!!ابراین و س!!ازند منح!!رف نیست خداوند اص!!یل رس!!ول پولس، اینکه گفتن ک!!ردن مفه!!وم بی وس!!یله به پیام اعتبار به زدن ضربه پی در نیست. ایشان معتبر او پیام

ش!ریرانه نظری!ات ت!اثیر تحت غلاطیه مس!یحیان از بودند. بس!یاری آن دهنده پیام اعتباربودند. گرفته قرار ایشان

5

غلاطیه از خبرها این ش!!نیدن با پ!!ولس قلب در بایستمی ب!!زرگی دلخ!!وری و غم چه از توانس!!تندمی هنوز مسیحیان این آیا است؟ بوده بیهوده او زحمات باشد! آیا شده ایجاد و س!!!ریع اعم!!!ال این با پ!!!ولس ش!!!وند؟ خلاص ش!!!ریعت گرا یهودی!!!ان تع!!!الیم دست

فرزن!!دان به را آش!!فته نامه این و برداشت را قلمش آم!!د. او هیج!!ان به س!!از سرنوشت از نه و فیض واس!!طه به نج!!ات واقعی جزئی!!ات او نامه، این نوشت. در ایمان در حبیبش کن!!د.می بی!!ان تفص!!یل به انتها تا ابت!!دا از را آن از بخشی یا کل در ش!!ریعت حفظ طریق جهت به باش!!ند. مس!!یحیمی آن ثم!!ره بلکه نیس!!تند، نج!!ات کنن!!ده مش!!خص نیکو، اعمال

وس!!یله به بلکه خ!ودش تلاش وس!!یله به نه دارد مق!دس زن!دگی او است، مرده شریعتاست. ساکن او در که خدا القدس روح قدرت

غلاطیان به رساله کلی طرح(2 و1 )بابهای کندمی دفاع اقتدارش از . شخصی: پولس1

(10-1: 1) نامه نوشتن از پولس الف( هدف(10: 2 – 11: 1) خدمتش و پیام از پولس ب( دفاع

(21-11: 2) کندمی توبیخ را پطرس پ( پولس، -FF:1 3) کندمی دفFاع ایمFFان واسطه به شمردگی عادل از . تعلیمی: پولس25 :1)

(9-1: 3) انجیل بزرگ الف( حقیقت(18 – 10: 3) وعده مقابل در ب( شریعت

(29-19: 3) شریعت پ( هدف(16-1: 4) پسران و ت( فرزندان(1: 5 – 17: 4) آزادی یا ث( اسارت

(18: 6 – 2: 5) کندمی دفاع روح در مسیحیان آزادی از . عملی: پولس3(15-2: 5) شریعت گرائی الف( خطر(25-16: 5) تقدس برای ب( قدرت

(10: 6 – 26: 5) عملی پ( سفارشهای(18-11: 6) گیریت( نتیجه

تفسیر

6

و1 )بابهای کندمی دفاع اقتدارش از . شخصی: پولس12)

(10-1:1) نامه نوشتن از پولس الف( هدف است. مق!!ام آسمان از رسول عنوان به او دعوت که کندمی تاکید پولس ابتدا، در1:1

مقام باشد. اینمی انسانها واسطه به خدا جانب از نه و انسان جانب از نه او از مستقیما از که باش!!د. م!!ردیمی برخیزانید مردگ!!ان از را او که پ!!در خ!!دای و مس!!یح عیسی ج!!انب آزادانه تواندمی دارد مس!!ئولیت خ!دا قب!!ال در فقط و ش!!ودمی خوانده تنهایی به خدا جانب و پیغ!!ام در هم رس!!ول پ!!ولس کن!!د. بن!!ابراین موعظه انسانها از ترس بدون را خدا پیغامبود. مستقل دیگری کس هر از و دیگر رسول دوازده دیگر از خدمتش در همه

اس!!ت. ش!!ده بی!!ان تل!!ویحی طور به هم و واضح طور به هم مسیح الوهیت آیه این در به است. همچنین شده بیان مسیح عیسی به بلکه انسان وسیله به نه عبارت در امر این

به را پ!در خ!دای و مسیح عیسی پولس که است شده بیان طریق این به تلویحی صورت اس!!ت. س!!پس داده ق!!رار یک!!دیگر با س!!طح یک در را ایش!!ان و است س!!اخته مرتبط هم

ش!!ده داده نش!!ان برخیزانید مردگ!!ان از را مس!!یح عیسی که کسی عن!!وان به پ!!در خدای اثب!!ات دلیل دارد. قیام غلاطیان به امر این کردن یادآوری برای خوبی دلیل است. پولس

ک!ار تم!امیت از غلاطی!ان اس!ت. احتم!الا، ما نجات برای مسیح کار از خدا کامل رضایت اض!افه وس!!یله به را آن خلاف کردندمی س!عی خ!اطر همین ب!رای و نب!وده راضی مس!یحکنند. ثابت شریعت حفظ در خود شخصی هایتلاش کردن

شدند دعوت او زمینی خدمت حین در که مسیح عیسی رسول دوازده برخلاف پولس از مهمی قس!!مت قی!!ام بود. بنابراین، شده دعوت رسالت به کرده قیام مسیح وسیله به

داد. می شکل را او پیغام کن!!د. می مع!!رفی بودند وی به که ب!!رادرانی همه هم!!راه به را خود رسول پولس1:2

به نامه بودند. این سهیم انجیل حقیقت حفظ بر مبنی پولس تقاضای این در برادران این از عموما باش!!د. پ!!ولسمی عم!!دی ص!!میمیت کمب!!ود دهن!!ده نش!!ان غلاطیه کلیس!!اهای ب!!رد.می ن!!ام عیسی مسیح در وفاداران یا مقدسین خدا، کلیسای عناوین تحت ایمانداران

نم!!ود.می سپاس!!گزاری خ!!دا از ایش!!ان وجود برای یا کرد می تشکر مسیحیانی از اکثرا او ش!!وند.نمی دی!!ده اوامر این از هیچک!!دام اینجا در خوان!!د. ولیمی ن!!ام به را ایش!!ان او غالبا

7

بس!!یار ایش!!ان مقابل در او که ب!!ود شده باعث غلاطیان کلیساهای در مشکل بودن جدیباشد. خشک و جدی

به خداست رایگ!!ان هدیه هستند. فیض، انجیل در عالی کلمه دو سلامتی و فیض1:3 باید چه انس!!انها اینکه گفتن ج!!ای باش!!ند. بهنمی مهرب!!انی آن لایق که دینبی گناهک!!اران

نج!!ات که کندمی دعوت انسانها از و است کرده چه خدا که گوید می مردم به فیض بکنند، به ک!!ردن نگ!!اه ج!!ای گوی!!د: به می کنن!!د. اس!!کاتفیلد دریافت رایگان ایهدیه عنوان به را

زبانبی گناهکار، محکوم، انسانهایی به فیض نگاه باشند،می پسند مورد که خوب انسانهایبیابند. جلال و شده تقدیس کرده، پیدا نجات توانندمی آن وسیله به که است ایبیچاره و

ص!!لح خدا با پذیرد می را دهنده نجات گناهکاری، که است. وقتی فیض نتیجه سلامتی بخش!!یده گناه!!انش همه و ش!!ده پ!!رداخت گناه!!انش ت!!اوان اینکه از آگاهی در کند. او می

-نمی نجات فقط فیض یابد. ولیمی آرامی شد نخواهد محکوم هرگز دیگر اینکه و اندشده بلکه هس!!تیم خ!!دا با ص!!لح ب!!رکت محت!!اج فقط نه ما نماید. ومی نیز حفظ را آن بلکه دهد

برای نامه ابتدای در پولس که هستند برکاتی باشیم. اینهامی نیز خدا صلح محتاج همچنینمی آرزو غلاطیان وس!!یله به توانندنمی برک!!ات این که کردندمی درک غلاطی!!ان کند. مطمئنا ب!!ار به لعنت بش!!کنند را آن فرامین که کسانی همه برای شوند. شریعت حاصل شریعت

است. نیاورده بار به سلامتی هم نفر یک جان برای حتی هرگز آورد. شریعتمی نج!!ات ب!!رای گ!!زافی به!!ای که کندمی ی!!ادآوری خ!!ود خوانن!!دگان به پ!!ولس سپس1:4 را خود که مسیح عیسی ما کنید: خداوند توجه کلمات این است. به شده پرداخت ایشان هم ما ب!!رای پس اس!!ت، داده گن!!اه مس!!ئله حل ب!!رای را خود او داد. اگر ما گناهان برای

به کمک ب!!رای بخ!!واهیم یا کنیم اضافه آن به عملی که است غیرضروری هم و غیرممکن تنها کنیم. مس!!یح تلاش شریعت، اعمال حفظ کردن اضافه وسیله به خود گناهان جبران ع!الم این از را ما تا م!رد باش!!د. مس!یحمی ک!افی ما نج!!ات ب!رای او و است دهنده نجات این سیاسی و اخلاقی فس!!اد ح!!ال ش!!امل فقط امر بخش!!د. این خلاصی ش!!ریر و حاضر از است مخل!!وطی که ش!!ود می ن!!یز م!!ذهبی دنی!!ای ش!!امل همچنین بلکه باشدنمی دوران غلاطیان برای بود موقعی خصوصا این رو این مسیح. از به ایمان و سنتی رسوم و آداب

ایش!!ان تا مرد مسیح که گردندبرمی روشی همان به دارند شود نشان خاطر ایشان به که ک!!ار به امر ب!!ود. این ما پ!!در و خ!!دا اراده حسب به مسیح بخشد! نجات خلاصی آن از را

8

خ!!دا. اراده حاکمیت تحت بلکه انسان، ضعیف تلاشهای اثر در نه – بخشدمی اعتبار مسیحندارد. وجود دیگری راه و نجات برای خداست راه مسیح که کندمی تاکید امر این

بهب!!ود را جه!!ان ن!!دارد علاقه خ!!دا اینکه بر مب!!نی باشد ی!!ادآوری یک ما برای باید4 آیه خلاصی جه!!ان از را انس!!انها بلکه بی!!اورد، وج!!ود به آن در انس!!انها برای راحتی یا ببخشد

باشند. منطبق او الگوهای با باید ما های دهد. انتخاب خداوند و پ!!در خ!!دای به انسانها همه نجات برای جلال همه فیض، انجیل طبق بر1:5 به دهن!!ده نج!!ات ش!!ریک عن!!وان به جلال این در تواندنمی رسد. انس!!ان می مسیح عیسیگردد. سهیم شریعت حفظ وسیله کلم!!اتی ق!!الب در را زی!!ادی حق!!ایق و است مفهوم پر و معنا با آیه پنج این عبارت هر بقیه که ک!!رد عن!!وان را اص!!لی موض!!وع دو ابت!!دا در است. پولس داده جای خود در اندک

خ!!دا. فیض انجیل و رسول عنوان به خودش اقتدار – سازد می مشغول خود به را رساله تا است آماده حالا او س!!خن داشت وج!!ود که مش!!کلی به راجع غلاطی!!ان به رو مستقیما

بگوید. پ!!!ذیرفتن جهت در ایش!!!ان آم!!!ادگی ب!!!رای را غلاطی!!!ان یکب!!!اره به پ!!!ولس1:6-7

انجیل حقیقت زودی این به ایش!!ان که کندمی تعجب کند. او می مواجه آن با اشتباهاتشان ت!!رک ج!!دی ط!!رزی به دروغین انجیلی برای را خدا جهت به خود اعمال و کرده تسلیم را

لعنت زیر در را خ!!ود ایش!!ان ح!!الا و ب!!ود خوان!!ده مس!!یح فیض به را ایشان اند. خداکرده انجیلی ب!رای را آن ح!الا و بودند پذیرفته را واقعی انجیل دادند. ایش!ان می قرار شریعت

و ش!!ده تحریف پیغ!!ام یک فقط کردن!!د. این می ت!!رک نداشت خ!!برخوش اصلا که دیگربود. شریعت و فیض از مخلوطی عن!!وان کنن!!د،می موعظه دیگر انجیلی که کس!!انی بر را خ!!دا لعنت دوبار پولس1:8-9

از فیض واس!!طه به نج!!ات دارد: او ملع!ون گناهک!!اران ب!رای پیغ!ام یک تنها کن!!د. خ!دامی دهد.می قرار ایشان مقابل در را است شریعت اعمال حفظ از جدا کاملا که ایمان طریق چق!!در باش!!ند. پس لعنت م!!ورد بایستی لزوما کنند،می ادعا را دیگری نجات راه که آنانی

این باشد! پولس جانها ابدی هلاکت تواندمی اشنتیجه چونکه است جدی پیام این موعظهدهد: می هشدار اسکات بکنیم. جان نباید هم ما و کندنمی تحمل را کذبه معلمین نیس!!تیم. ایش!!ان کلیسا در معلمین دف!!تر یا و عطایا مبهوت مردم از بعضی مثل ما اس!!قف اس!!قف، توانندمی بیایند. ایش!!ان ما نزد زیادی دانش و اقتدار عظمت، با شاید

9

انجیلی ایش!!ان اگر باش!!ند. ولی پ!!اپ شخص خود حتی یا و دانشگاه پروفسور اعظم، را است گردی!!ده ثبت جدید عهد در و نمودند می موعظه رسولان که انجیلی از غیر به

ما ک!!نیم،می داوری انجیل وس!!یله به را ایش!!ان ک!!رد. ما رد را ایش!!ان باید کنند وعظ گوی!!د: شخص!!یتمی ک!!ول آلن دک!!تر کنیم. چنانچهنمی داوری ایشان وسیله به را انجیل

به که است وی پیغام طبیعت بلکه بخشد، نمی اعتبار او پیغام به دهنده، پیغام ظاهریبخشد. می اعتبار دهنده پیغام از ایفرش!!ته نه و آس!!مان از ایفرش!!ته گویدمی رس!!ول پ!!ولس که باشید داشته توجه ولی بی!!اورد، خ!!ود با دروغین پیغ!!امی دارد احتم!!ال آس!!مان از ایخ!!دا. فرش!!ته ج!!انب انجیل ب!!ودن منحصری تواندنمی این از بیشتر دیگر تواند. زباننمی خدا جانب از ای فرشته

س!!همی هیچ انس!!ان شایستگی یا شخصی است. تلاش نجات راه تنها کند. انجیل بیان را کن!!د.می عرضه ما به را نج!!ات قیمت، یا پول تقاضای بدون خودش ندارد. انجیل نجات در

ب!!رای هم انجیل دارد، لعنت دارند نگ!!اه را آن نتوانند که کس!!انی ب!!رای ش!!ریعت چنانچهبدهند. تغییر را آن خواهندمی که دارد لعنت کسانی

او گفتند می دش!!منانش که کندمی ی!!ادآوری را اینکت!!ه اینجا در پ!!ولس احتم!!الا1:10 یک تنها اینکه بر تاکید با او، کند. بن!!ابراینمی عوض شنوندگانش با مناسبت بر بنا را پیغام است ب!!دیعی را؟ خ!!دا یا طلبم می را مردم رضامندی من پرسد: آیا می دارد وجود انجیل

ب!!رای راه یک تنها که امر این از ایش!!ان نیس!!ت. چونکه انس!!انها رض!!امندی پی در او که با مناس!!بت بر بنا را خ!ود پیغ!!ام پ!!ولس هس!!تند. اگر متنفر دارد وج!!ود آسمان به رسیدن را خ!!دا غضب اینک!!ار با او حقیقت، ب!!ود. درنمی مس!!یح غلام دیگر بود کرده عوض انسانهابریزد. فرو سرش بر که نمودمی دعوت

(10: 2 – 11: 1) خدمتش و پیام از پولس ب( دفاع حاضر خ!!دمتش و پی!!ام از دف!!اع ب!!رای را بحث شش رس!!ول پ!!ولس ح!!الا1:11-12

ش!!ده دری!!افت انس!!ان از مس!!تقل و آس!!مانی مکاش!!فه وس!!یله به انجیل سازد. اول، می اس!!ت. ننم!!وده گ!!ذاریپای!!ه را آن انس!!ان که یع!!نی نیست انسان طریق به است. انجیل

از را چ!!یز هیچ و خ!!دا از را چ!!یز همه پولس کند. انجیل می اثبات را این اندیشیدن، مدتی را آن باش!!ند. پ!!ولس کرده ابداع را آن انسانها که نیست نجات نوعی داند. اینمی انسان

10

انجیل اس!!ت. این نیاموخته هم کتب از و نیافته ن!!یز انس!!ان از خ!!ود ج!!انب از مس!!تقیمااست. گردیده مکشوف او به مسیح عیسی

انجیلش، در یه!!!ود ش!!!ریعت نه!!!ادن در پ!!!ولس خ!!!وردن شکست دوم،1:13-14 ت!!ربیت و تولد در بش!!ود. او کش!!یده یه!!ودیت از ناشی گم!!راهی هیچ به او که گ!!ذارد نمی نمایانگشت کننده جفا یک به بود شده تبدیل خودش انتخاب به بود. اومی شریعت در غرق

ب!!ود. بن!!ابراین، غی!!ور بس!!یار خ!!ود عصر یهودیان دیگر و خود اجداد از تقالید در کلیسا. او ش!!ریعت از ج!دا و تنها ایم!!ان وس!!یله به او نجات انجیل به را گم!!راهی هیچگونه مطمئن!!ا

با او انجیل چ!را ک!رد؟ ح!ذف خ!ود موعظه از را آن چ!را ده!!د. پس نمی نس!!بت شریعت چونکه س!!ادگی ب!!ود. به مغ!!ایر اشم!!ذهبی گستره تمامیت و اش،ذاتی گرایش اش،گذشته

بلکه نبود او شخصی تفکر نتیجه انجیل این بود. شده داده خدا جانب از مستقیما اس!!ت. ح!!الا ب!!وده رسولان دیگر از مستقل او خدمت اولیه سالهای سوم،1:15-17

از پس ده!د. او می نش!ان خود انجیل با ارتباط در انسانها دیگر از را خود استقلال پولس که آن!!انی ن!!زد هم اورشلیم به و نکرد مشورت مذهبی رهبران با فورا خود، گرایش تغییر م!!راجعت دمشق به ب!!از و رفت عرب به او اینکار، جای نرفت. به بودند رسول او از قبل

نب!!ود، رس!!ولان دیگر به ک!!ردن احترامی بی برای اورشلیم به نرفتن برای او کرد. تصمیم خ!!دمتی و ب!!ود داده بش!!ارت او به خ!!ودش ک!!رده قی!!ام خداوند که ب!!ود این خاطر به بلکه

نی!!ازی او خ!!دمت و انجیل که است دلیل این ( به8:!! 2) سپرد وی به امتها به راجع معتبربود. مستقل انسانها همه از نداشت. او انسانی مجوز به

15 آیه در که عب!!ارتی دهن!!د. بهمی ارائه دقیق مقایس!!اتی هاآی!!ه این در زی!!ادی عبارات از قبل حتی که بود فهمیده برگزید. پولس مادرم شکم از مرا کنید: خدا توجه دارد وجود

در ب!!ود لایقش که را آنچه او ب!!ود. اگر ک!رده جدا مخصوص کاری برای را او خدا تولدش، او العاده فوق فیضی با مسیح شد. ولیمی انداخته جهنم به حتما کرد،می دریافت موقع آن که کند موعظه را ایمانی تا فرستاد و داد نجات را 16 آیه ب!!ود. در تخ!!ربیش درص!!دد قبلا از تص!!ویری امر س!!ازد. این آش!!کار او در را پس!!رش دارد قصد خ!!دا که دهد می نشان او

در پس!!رش ک!!ردن آشکار در – دهدمی ارائه ما کردن دعوت برای را خدا العادهفوق هدف ما قلبه!!ای در را مس!!یح بنمای!!انیم. او جه!!ان به را عیسی خداوند توانیم می ما بنابراین ما

( تا23 – 16 )آی!!ات بکشد تص!!ویر به را مسیح ما طریق از ( تا16 )آیه سازد می آشکار

11

می!!ان در مس!!یح موعظه پولس، مخصوص ( وظیفه24 )آیه بیابد جلال تصویر این در خدابود. امتها تفکر و انزوا برای را مدتی خداوند خادم شدم. هر عرب به گوید: منمی او ،17 آیه در

در را گوس!!فندان که هنگ!!امی در ب!!ود. داود ساکن بیابان در سال چهل دارد. موسی نیازبود. می تنها خدا با پروراندمی یهودیه هایتپه

را یعق!!وب و پطرس فقط کرد، دیدن اورشلیم از بالاخره که وقتی چهارم،1:18-20 نش!!ان ( ب!!رای24-21:!! 1) ب!!ود غ!!ریب یهودیه کلیس!!اهای به نسبت او آن، از دید. جدای

بعد سال3 تا او که کند می عنوان پولس رسولان، دیگر از استقلالش بیشتر چه هر دادن – ب!!ود رفته پط!!رس با ملاق!!ات ب!!رای نکرد. او مراجعت اورشلیم به خود آوردن ایمان از

خداوند ب!!رادر همچ!!نین بود آنجا در او که ( وقتی29-26:!! 9 )اعمال شخصی ملاقات یک به که – انجامید ط!!ول به روز15 فقط پط!!رس با او دی!!د. مان!!دن ن!!یز را یعق!!وب یع!!نی

او که دهدمی نش!!ان متن آن بر باش!!د! علاوه دیدن تعلیم برای کافی مدتی تواندمی سختیاست. بوده برابر خداوند خادمین این با کاملا

– ک!!رد س!!پری قیلیقیه و س!!وریه ن!!واحی در را وقتش بیش!!تر او آن، از پس1:21-24

او به راجع ایش!!!ان که چ!!!یزی ش!!!ناختند. همهنمی شخصا را او یهودیه کلیس!!!اهای البته خودش حالا نمودمی رفتار جنایتکارانه مسیحیان با که کسی همان که بود این دانستند می به را خ!!دا ایش!!ان خاطر، این کند. بهمی موعظه دیگران به را مسیح و است مسیحی یک

به را خ!!دا دیگران نمودند. »آیا می تمجید بود داده انجام پولس زندگی در که کاری خاطرکنند؟«می تمجید دهدمی رخ ما زندگی در که تغییراتی خاطر

او انجیل که امر این با رسولان اورشلیم، به پولس بعدی مراجعت حین در پنجم،2:1 رسولان و بود اورشلیم در کلیسا کار آغاز ( چونکه،10-2:1) بودند موافق است آسمانی

آنجا که کردندمی احس!!اس مس!!یحیان بودن!!د، س!!اخته خ!ود نظر تحت را شهر بیشی و کم-می دوم درجه رس!!ولی را او که چالش این با باید پولس که حالی است. در مادر کلیسای ذکر با را آنها ج!!واب نب!!ود. او اورشلیم رسولان از یکی چونکه نمود می مقاومت دانستند از پس س!!ال چه!!ارده این که دانیمنمی داد. ما اورش!!لیم به خ!!ود بع!!دی س!!فر از جزئیاتی ایمکاش!!فه مس!!یح از او که دانیمس!!فرش. می اولین از بعد یا است ب!!وده آوردن ایم!!ان

از و تب!!ار یهودی مس!!یحی یک که تیطس و همک!!ارش برنابا با اینکه بر مب!!نی ک!!رد دریافت که داش!تند اص!رار برون!د. یهودی!ان خ!دمت ب!رای ب!ود آورده ایمان پولس خدمت طریق

12

نم!!ود مخ!!الفت ایش!!ان با ج!!دا رس!!ول ش!!ود. پ!!ولس ختنه کامل نج!!ات برای باید تیطس خ!!!ودش پ!!!ولس که )بع!!!دا است خطر در انجیل حقیقت که ب!!!ود فهمی!!!!ده او چونکه

(16:3 اعمال – نبود خطر معرض در مهمی اخلاقی اصل هیچ کرد، ختنه را تیموتائوسگوید: می ای. اف. کوان

یک که نب!!ود ض!!رر بی کوچک س!!نت یک فقط شمردگی عادل برای ختنه به پولس نگاه ع!!ادل پی در واقع در رفتن ختنه ب!!ار بس!!ازد. زیر ظ!!اهر را آن تفکر ب!!دون انس!!ان

اصل با بنابراین و بود شریعت نگاهداری از گراشریعت روش وسیله به بودن شمردگیبود. مغایر فیض اساس و

امتها می!!ان در که را انجیلی و رفت اله!!ام به رس!!ید اورش!!لیم به پولس که وقتی2:2 بحث که مب!!ادا معت!!برین به خل!!وت در اما داش!!ت، عرضه ایشان به کرد می موعظه بدان

کل با نه و گفت س!!خن روح!!انی ره!!بران با محرمانه ط!!ور به پ!!ولس باش!!د. چ!!را دوی!!ده غلطی چ!!یز او صورت این در کنند، تایید را انجیلش ایشان که خواستمی او آیا جماعت؟

رس!!ول پ!!ولس که ب!!ود چیزه!!ایی همه مخ!!الف ن!!ه! این الزاما است؟ کردهمی موعظه را او پیغام که داشت اصرار گفت. او می است. او شده مکشوف او به آسمان از مستقیما حقیقی بودن!!د. توض!!یحات حقیقت نم!!ود می موعظه که تع!!الیمش که نداشت شکی هیچ که ب!!ود گذاش!!تن اح!!ترام مسئله شدند. این می واقع جستجو مورد کجا هر در بایست می

را ره!!بران که داشت آرزو همچ!!نین بگوی!!د. او س!!خن ره!!بران با ابت!!دا پ!!ولس شد باعث پ!!ولس انجیل به راجع مشکلی یا سوالی ایشان است. اگر اصیل انجیلش که کند متقاعد حم!!ایت با توانستمی او بپرس!!ند. س!!پس او از امر ابت!!دای هم!!ان در توانس!!تندمی داشتند این همیشه م!!ردم از زی!!ادی ش!!مار با بحث ب!!رود. در کلیسا ک!!ار دنب!!ال به رسولان کامل این دهن!!د. از ق!!رار خود تسلط تحت را گروه احساس، درخواستهای که دارد وجود خطر

مختلف رفتاره!!ای از آزاد فض!!ایی در اول خل!!وت در را انجیلش گرفت تصمیم پولس رو، و آمدمی پیش ج!دلی و بحث ک!!رد،می عمل این ب!!رخلاف پ!!ولس سازد. اگر حاضر جمعیت

با اورش!!لیم به پ!!ولس س!!فر ه!!دف شد. س!!پسمی تقسیم امت و یهودی بال دو به کلیسا یا ب!!دوم عبث گفت: مب!!ادا که پ!!ولس جمله آن مفه!!وم است شد. اینمی مواجه شکست

باشم. دویده ب!!ود. آیا تیطس به راجع بود کرده خطر سرشان به که شریعت گراها سوال کل3:!! 2

او که دارد اص!!رار یا پذیرفته پ!!یروان جمع به را نوایم!!ان غیریهودی این اورشلیم کلیسای

13

که ک!!رد عنوان و رسید نتیجه این به پولس جدال، و بحث از پس شود؟ ختنه باید ابتدا درآورد. دست به چشمگیر پیروزی یک نیست. پولس ضروری نجات برای ختنه مرتبط وس!!یله به ب!!رود اورش!!لیم به که شد ه!!دایت پولس چرا که واقعی دلیل4:!! 2

س!!بب به این رفتم... و اله!!ام به شود: منمی روشن4 آیه ابتدای با2 آیه ابتدای ساختن در که دارد اش!!اره ایمس!ئله همان به درآوردند. این خفیه را ایشان که بود کذبه برادران

به اورش!!لیم از یه!!ودی معلمین از (. بعضی2 ،1:!! 15 )اعم!!ال بود پیوسته وقوع به قبل-می تعلیم و ش!!ده وارد امتها کلیسای به خفیه ایشان که کردندمی فروشی فخر مسیحیان

است. ضروری نجات برای ختنه که دادند پ!!ولس، مس!!ئله، حل نمودن!!د. ب!!رای مخ!!الفت ایشان با قاطعانه برنابا و پولس5:!! 2کنند. کسب را کشیشان دیگر و رسولان تایید تا رفتند اورشلیم به دیگران و برنابا نفع هیچ وی به بودند اح!!ترام م!!ورد ره!!بران عن!!وان به اورش!!لیم در که آن!!انی6:!! 2

ملاحظه قابل امر رس!!ول. این یک عن!!وان به خودش به یا او پیغام به حتی نه و نرساندند که اس!!ت. ح!!الا ب!!وده زمان حداقل رسولان با بودنش که کرد تاکید او قبلی، باب بود. در

را انجیلی هم!!ان او که بودند پذیرفته ایش!!ان ب!!ود، ک!!رده نظر تب!!ادل ایش!!ان با بالاخره او ن!!ژادیه!!ودی رهبران است! این مهمی نکته چقدر کردند. این می ایشان که کندمی موعظه به و بود مستقل ایشان از پولس چه نیست. اگر ناقص وجه هیچ به او انجیل که پذیرفتند مش!!ابه دقیقا کردندمی موعظه ایش!!ان که انجیلی ولی ب!!ود، ندی!!ده تعلیم ایش!!ان وس!!یله به او کن!!د، کوچک را رس!!ولان دیگر نداشت قصد )پولس کردمی موعظه او که بود همانی

بر او که زم!!انی در مس!!یح عیسی خداوند همراه!!ان اسما بودند، که چه هر گفت سادگی مس!!ائل به که آنجا نداش!!تند. تا او عقیده بر العادهخارق اقتداری ایشان به بود زمین روی

پذیرد.(نمی معیارها این روی از را شخص خدا شود می مربوط ظاهری حصر و حدبی لطفی وس!!!یله به پ!!!ولس که فهمیدند اورش!!!لیم در رس!!!ولان7-8:!!! 2

ن!یز پطرس دهد. چنانچه »امتها« بشارت نامختومان به را انجیل تا است یافته ماموریت موعظه را انجیل یک انس!!انها این دوی ده!!د. هر بشارت یهودیان به تا بود شده فرستاده

متفاوت. ملیتهای به اول درجه در ولی کردندمی بودند کلیسا اص!!لی ارک!!ان احتم!!الا که یوحنا )پطرس( و کیفا یعقوب، حتی9-10:!! 2 دادند رف!!اقت دست برنابا او به و کندمی ک!!ار پولس طریق از خدا که بودند دریافته را این

نب!!ود رس!!می دس!!تور یک ببرن!!د. این ایشان نزد را انجیل و بروند امتها سوی به ایشان تا

14

پ!!ولس از ایشان که درخواستی پولس. تنها کار به نسبت بود ایشان محبت با علاقه بلکه به غی!!ور خ!!ودش گویدمی پولس که باشند داشته یاد به را فقرا که بود این داشتند برنابا و

است. بوده کار این کردن

( 21-11: 2) کندمی توبیخ را پطرس پ( پولس، که گوید می رس!!التش مخالفین به جوابش آخرین و ششمین عنوان به پولس11:!! 2

از بس!!یاری وس!!یله به که – کند ت!!وبیخ را رس!!ول پ!!ولس که ب!!ود لازم او ب!!رای چگونه این عملا متن ش!!د. »این می ش!!ناخته رس!!ولان مهم!!ترین عن!!وان به ن!!ژادیهودی مسیحیان

کند.«می رد را بود کلیسا خطای از مصون رهبر پطرس که را عقیده غ!!ذا مس!!یحی آزادی از ناشی ش!!ادی در امتها با آمد بار اولین پولس که وقتی12:!! 2

از گ!!روهی بعد داد. م!!دتیمی انج!!ام را کار این بایستنمی او یهود، رسوم طبق بر بخورد، ان!!د. ولیآمده یعقوب جانب از که کردندمی ادعا آمدند. ایشان اورشلیم به یعقوب جانب که بودند نژادییهودی مسیحیان احتمالا ( اینها24:! 15 )اعمال کرد رد را این یعقوب بعدا رس!!یدند، ایش!!ان که داشتند. وقتی اصرار شریعتی سنن و آداب و رسوم اجرای به هنوز

ه!!ایفرق!!ه به او رفت!!ار خ!!بر که ترسید و کرد خودداری امتها با کردن همراهی از پطرس را انجیل ب!!زرگ حق!!ایق از یکی داشت ک!!ار این انج!!ام با برس!!د. او اورشلیم گرایشریعت در ت!!اثیری ملی!!تی، تم!!ایزات و هس!!تند یک عیسی مس!!یح در ایمانداران که – کردمی انکار

هم!!راه به خ!!وردن از زدن س!!رباز با گوید: پطرسمی ندارد. فایندلی مسیحیان مشارکت ایش!ان هس!تند، ایم!ان در مس!یحیان چه اگر که ک!!ردمی تایید ض!منی ط!!ور به نامختومان

عدالت از را بیشتری تقدیس موسوی رسوم اینکه و هستند نجس و مبتذل او برای هنوزداشت. پی در ایمان هم پ!!ولس باارزش همکار برنابا که کردند پیروی پطرس نمونه از نیز دیگران13:!! 2

خ!!اطر به را او ب!!ود، ش!!ده پطرس عمل طرز بودن جدی متوجه که بود. پولس جزوشاناست. آمده21-14 آیات در پولس کرد. توبیخ تبیخ شجاعانه اش، ریاکاری

قایل تم!!ایز ملیتها برای دیگر خدا که دانستمی مسیحی یک عنوان به پطرس14:!! 2 از زدن س!!رباز این ب!!ود. با خ!!ورده ایش!!ان غ!!ذای از ک!!رده، زن!!دگی امتها مثل نیست. او یه!!ودی س!!نن و مراسم که گفت می تلویحا داشت پط!!رس امته!!ا، هم!!راه به خ!!وردن

15

مثل باید یه!ودی ایمان!!داران اینکه و است ض!!روری تق!!دس ب!!رای ایشان آداب و شریعتکنند. زندگی یهودیان

ک!!ارش این با پ!!ولس کند. آیامی استفاده طعنه از اینجا در پولس آیدمی نظر به15:!! 2 حکم امتها گذش!!ته وض!!عیت و یهودی!!ان برت!!ری به راجع که ک!!ردنمی ه!!دایت را خی!!انتی

خدا زیرا بداند را این بهتر بایستمی پطرس کرد؟ می نج!!ات که ب!!ود داده تعلیم او به قبلا نکنند خط!!اب ناپ!!اک یا نجس را هیچکس اصولا و غیریهودی کرنیلیوس مثل امتها یافتگان(8-1: 11 و10 )اعمال

وج!!ود نج!!اتی هیچ ش!!ریعت در که دانس!!تندمی بودند یافته نج!!ات که یهودی!!انی16:!! 2 م!!رگ به محک!!وم خورندمی شکست آن از کامل اطاعت در که را کسانی ندارد. شریعت

را آن مق!!دس ف!!رامین انس!!انها همه چونکه س!!ازد،می وارد لعنت همه بر امر کن!!د. اینمی ی!!ادآور پطرس به است. پولس ایمان حقیقی رکن تنها اینجا در دهنده اند. نجاتشکسته

مس!!یح به ایمان وسیله به فقط نجات که ایمرسیده نتیجه این به یهودیان ما حتی که شد را امتها اینکه به راجع پ!!ولس حس شریعت. حالا نگهداشتن وسیله به نه و گرددمی میسر

ایش!!ان که گفتمی مردم به شریعت باشد؟ توانستمی چگونه بود داده قرار شریعت زیر گن!!اه تا بود شده داده داد. شریعتنمی آن انجام برای قدرتی هیچ ایشان به ولی بکنند چهباشد. دهنده نجات یک اینکه نه و سازد آشکار را

مس!!یح در فقط و مس!!یح در را ش!!مردگی ع!ادل دیگ!!ران، و پط!!رس و پولس17:!! 2 او که ب!!ود این دهن!!ده نش!!ان نظر به ح!!ال هر به انطاکیه در پط!!رس بودند. اعم!!ال یافته نج!!اتش تا برگ!!ردد ش!!ریعت زیر به که دارد نی!!از ولی اس!!ت، نش!!ده ش!!مرده عادل کاملا ما نبود. اگر کافی و کامل ایدهنده نجات دیگر مسیح پس بود، طور این شود. اگر کامل

پس رویم،می نیز دیگر جای آن علاوه به و شوند بخشیده گناهانمان تا رویم می مسیح نزد معترض!انه ما که وقتی است، چنین اگر است؟ گناه خادم هایشوعده تحقق در مسیح آیا

فقط »که گ!!ردیمب!!رمی شریعت به سپس و رویممی مسیح نزد خود شمردگی عادل برای آیا ک!!نیم؟می عمل مس!!یحی یک مثل کند.« آیا محکوم گناهکاران عنوان به را ما تواند می در را او آن انج!!ام با که باشیم امیدوار آوریلعنت عمل چنین در مسیح رضایت به توانیممی

از منفی فری!!اد یک پ!!ولس ج!!واب س!!ازیم؟می گن!!اه خ!!ادم به تبدیل ما برای کارش جواباست: حاشا! عصبانیت روی

16

ب!!ود. او ک!!رده ت!!رک مس!!یح در ایم!!ان ب!!رای را ش!!ریعتی نظ!!ام تم!!ام پطرس18:!! 2 او و بیابد، را خدا لطف تا آمد که بود. وقتی کرده رد امتها و یهودیان بین را تمایز هرگونه

کرد.می خراب بود، ساخته که را آنچه داشت امتها همراه خوردن از زدن سرباز وسیله به ک!!ردن ت!!رک در هم اس!!ت. او متع!!دی یک خ!!ودش که ک!!ردمی ث!!ابت ک!!ار این انج!!ام با او

خطا م!!رتکب ش!!ریعت جهت به مس!!یح ک!!ردن ت!!رک ب!!رای هم و مس!!یح ب!!رای ش!!ریعتشد! می

را شریعت گناهکار، یک عنوان به است. من مرگ شریعت شکستن مجازات19:! 2 شکس!!تن مج!!ازات مس!!یح ک!!رد. ولی محکوم مردن به مرا شریعت ام. بنابراینشکسته م!!ردم. ن!!یز من مرد مسیح چون مرد. پس من جای در و پرداخت من جای به را شریعت

بنابراین آورد، جا به را عدالت مطالبات همه او که معنا این به مرد، شریعت به نسبت اومردم. شریعت به نسبت نیز من مسیح در

نیس!!ت. آیا ک!!اری ش!!ریعت با دیگر را اس!!ت. او م!!رده شریعت به نسبت مسیحی یک که را فرم!!ان ده احک!!ام از ک!!دام هر که است آزاد ایمان!!دار که است معنا ب!!دین امر این ش!!ریعت از اینکه خ!!اطر به نه و دارد مقدسی زندگی مسیحی یک نه، بشکند؟ خواهد می دوست که م!!رد. مس!!یحیانی او ب!!رای که کسی داش!!تن دوست خاطر به بلکه ترسد، می

با که ان!!د،نک!!رده درک را این کنند زن!!دگی رفت!!اری الگوی عنوان تحت شریعت زیر دارند بدون را شریعت جزء یک توانندنمی ایشان آن، بر آورند. علاوهمی لعنت نیز را خود کار این

ت!!وانیممی آن وس!!یله به ما که راهی ببندن!!د. تنها کار به آن همه قبال در مسئولیت داشتن زن!!دگی هرگز بم!!یریم. ش!!ریعت ش!!ریعت ب!!رای که است این ک!!نیم، زیست خ!!دا ب!!رای

انج!!ام عملی چ!!نین ش!!ریعت که است نداش!!ته قصد هرگز نمای!!د. خ!!دانمی ایجاد مقدسیاست. شده داده توضیح20 آیه در خدا تقدس دهد. راه

جلجتا در که ب!ود او فقط اس!!ت. نه ش!!ده یکی وی با مس!یح مرگ در ایماندار20:! 2 یک عن!!وان به من پای!!ان یع!!نی او. این در – ش!!دم مص!!لوب آنجا در ن!!یز من شد، مصلوب به نج!!ات کسب پی در که شخصی عن!!وان به من پای!!ان یع!!نی خ!!دا. این نظر در گناهک!!ار

عن!!وان به و آدم فرزند عن!!وان به من پایان یعنی خود. این لیاقت و شخصی تلاش وسیله مص!!لوب ش!!ریر و کهنه کهن!!ه. من شخص!!یتی عنوان به و شریعت حاکمیت تحت انسانی

مقابل من ایس!!تادن در امر ن!!دارد. این ادع!!ایی من زن!!دگی در دیگر من است. این شدهباشد. صادق نیز من رفتار در باید امر دارد. این حقیقت خدا

17

کسی ایس!!تد. ولی نمی ب!!از شخص یک عنوان به زندگی یا شخصی زندگی از ایماندار زن!!دگی باش!!د. ولینمی است زن!!ده که کسی مثل ش!!ودمی دی!!ده م!!رده خ!!دا وسیله به که

و ب!!روم من تا نم!!رد من برای دهنده من. نجات در مسیح بلکه این، از بعد من نه کنم می بتواند بعد به ح!!الا از تا م!!رد من ب!!رای نمایم. او زندگی کنم، انتخاب خودم که طوری هر کنم.می خ!!دا پسر بر ایم!!ان به کنم می جسم در الح!!ال که زن!!دگانی کند. و زندگی من در

تس!!لیم وس!!یله به مس!!یح به م!!داوم اطمین!!ان با اطمینان. مس!!یحی و اعتماد یعنی ایمانکند. زندگی او در مسیح دهدمی اجازه که وسیله این به و کندمی زندگی او به شدن

نیست ک!!ردن تقلا ش!!ریعت. مس!!ئله نه و است مس!!یح زن!!دگی در ایمان!!دار نقش پس بلکه، مجازات از ترس جهت به نه دارد، مقدسی زندگی مسیحی کردن. یک اعتماد بلکه

داد. او برای را خود و نمود محبت را او که خدا پسر خاطر به او حی!!ات که ایدکرده عیسی خداوند تقدیم دعا این با را خود زندگی حال به تا شما آیا

شود؟ مجسم شما جسم در انس!!ان که ش!!ود. وق!!تیمی دی!!ده او نج!!ات چ!!رای و چونبی هدیه در خدا فیض21:!! 2

به دیگر س!!ازد. نج!!اتمی مفه!!وم بی را آن کن!!د، کسب را نج!!ات که کندمی تلاش خ!!ودش پطرس به پولس آخر کند. ضربه کسب را آن انسان باشد قرار اگر نیست فیض واسطه

به ش!!ریعت رسوم برگزاری وسیله به را خدا لطف توانست می پطرس است. اگر موثر داد. مسیح دست از بیهوده را خود زندگی مرد. او چیز هیچ برای مسیح پس آورد، دست

به نه ح!!تی – کنند کسب توانستنمی دیگ!!ری وس!!یله هیچ به را عدالت انسان چونکه مردشریعت. داشتن نگاه وسیلهگوید: می کلاو

حم!!اقت به را اعتق!!ادات کش!!انده فس!!اد به را کلیس!!اها که موج!!ود ب!!دعت عمیقترین اس!!ت. اعمال وسیله به نجات است، کرده پر غرور از را ما انسانی قلبهای و رسانده

کلیس!!اهای که ش!!قاقی و ب!!دعت هر ریشه معتق!!دم نویس!!د: من می اس!!کین ج!!ان و است آن پ!!ذیرفتن ج!!ای به نجات کسب جهت در تلاش برند،می رنج آن از مسیحیان

تا خواندمی را مردم واعظ که است این باشد،نمی تاثیرگذار چرا موعظه اینکه دلیل یک اعلام آنها به است ک!!رده ایش!!ان ب!!رای که را خدا کار اینکه جای به کنند کار خدا برایکند.

18

ایمان واسطه به شمردگی عادل از . تعلیمی: پولس2(1: 5- 1: 3) کندمی دفاع

(9-1: 3) انجیل بزرگ الف( حقیقت ش!!ریعت به فیض از ب!!ود. برگش!!تنی ایشان فهمیبی دهنده نشان ایشان اعمال1:!! 3 غ!!افلگیر و جادوئی گفتاری وسیله به رفتن خواب به یعنی است. این شدن افسون همانا را ش!!ما که پرس!!د: کیست می پ!!ولس که حقیقت. وق!!تی ج!!ای به کذب پذیرش در شدن

شیطان به منظورش شاید جمع، نه تیسی« و »یونانی، است مفرد کیست کرد؟ افسون به را ش!ده مص!لوب مس!یح عیسی خ!ودش بود. پ!ولس غلط تعالیم این مولف که است

از همیشه ب!!رای را ایش!!ان ص!!لیب که داشت تاکید این بر و ب!!ود ک!!رده موعظه غلاطی!!ان و بازگردند ش!!ریعت به توانستند می چگونه است. آنها کرده آزاد شریعت لعنت و اسارت

دربرنگرفت؟ عملا را ایشان حقیقت چگونه باشند؟ اعتنابی صلیب به

که دهدمی اج!!ازه بسازد. پولس روشن را مسئله تمام تا است کافی سوال یک2:!! 3 ب!!دنهای در تا آمد الق!!دس روح که - وق!!تی بازگردند خ!!ود آوردن ایم!!ان زم!!ان به ایش!!ان ایم!ان یا اعم!ال دادن انج!ام وس!!یله به یافتند؟ را روح چگونه شود. ایشان ساکن ایشان

نگ!!اه وس!!یله به را الق!!دس روح هرگز بود. هیچکس آوردن ایمان وسیله به قطعا آوردن؟است. نکرده دریافت شریعت داشتن

آیا آورن!!د، دست به اعم!!ال وس!!یله به را نج!!ات نبودن!!د، ق!!ادر ایش!!ان اگر آیا3:!! 3 رشد ش!!ریعت وس!!یله به مس!!یحی بلوغ یا تقدس در که باشند داشته انتظار توانستند می

توانس!!تند می ایش!!ان آیا ب!!ود، ض!!روری ایش!!ان نج!!ات برای القدسروح قدرت اگر کنند؟ کنید؟ تکمیل جسم وسیله به را خود دوره

در را خودش!!ان ایش!!ان کردن!!د، اعتم!!اد مس!!یح به ب!!ار اولین غلاطی!!ان که وقتی4:!! 3 فیض انجیل از که ب!!ود متعص!!بی یهودیان خاطر به شاید که دادند نشان تلخ جفائی مقابل

ش!!ریعت به برگش!!تن با ایشان آیا است؟ بوده عبث ایشان زحمات همه داشتند. آیا تنفر پس ب!!ود طور این راستی به اگر داشتند؟ حق نهایت در ایشان جفاکنندگان که گفتند نمی

که انجیلی به ایشان که است امیدوار پیوسته است. پولس بوده عبث نیز ایشان زحماتبازگردند. اند برده زحمت آن برای زمانی اش!!اره خ!دا به5 آیه »آنک!!ه« در او ض!میر آیا که است مط!رح سوالی اینجا در5:! 3-می خ!!دمت غلاطیان به نامه، شدن نوشته زمان در که دیگری کس به یا پولس به یا دارد

19

الق!!دسروح تواندمی که است او که آنجا از شود اطلاق خدا به باید نهایت است. در کرده که ایوس!!یله عن!!وان به مسیحی خادمی به تواندمی ثانویه، معنای در حال، هر بدهد. به را

تص!!ویری تواندمی باش!!د. این داش!!ته اش!!اره سازد،می ظاهر را خود اراده طریقش از خدا مس!!یحی واقعی اس!!ت: ک!!ار گفته ب!!ود. شخصی مس!!یحی خ!!دمت از آم!!یزتحس!!ین بسیارروح. کردن توزیع عملا یعنی باشد. اینمی نحوی هر به دیگران به القدسروح انتقال که کردمی فکر معجزاتی به داشت احتمالا گفت،می سخن خودش از رسول پولس اگر

ح!!ال، هر ( به4:!! 2 )عبرانی!!ان کردند می ث!!ابت را مس!!یح به ایش!!ان پذیرش و او موعظه چ!!یزی بلکه باش!!د، افت!!اده اتف!!اق گذشته در که نیست چیزی که دهدمی نشان فعل زمان ش!!دن اعطا به احتم!!الا اس!!ت. پ!!ولس جری!!ان در نامه ش!!دن نوش!!ته زم!!ان در که باشد دارد، اش!!اره آنها توبه از پس ایمان!!داران در الق!!دس روح وس!!یله به عطایا الع!!اده خارق

است. شده داده توضیح11-8: 12 قرنتیان اول در چنانچه خبر وسیله است: به این جواب کنند؟می عمل ایمان خبر از یا شریعت اعمال از او آیا

ان تواندنمی و شودنمی کسب هرگز ایماندار در او بعدی کار و القدس روح ایمان. سکونت ش!!ود. پس می داده ایم!!ان طریق از و فیض وس!!یله به همیشه آن بلکه آورد، دست به را

آیدمی دست به ایم!!ان طریق از برکت که فهمیدندمی خود تجربیات از بایست می غلاطیانشریعت. اعمال انجام طریق از نه و

دروغین معلمین که گ!!رددمی باز مقدس هاینوشته به حالا پولس خود، دوم دلیل برای گفته چیزی چه واقعا عتیق کردند! عهدمی استفاده ختنه ضرورت دادن نشان برای آنها از

بود؟

ایم!!ان پایه بر تماما غلاطی!!ان با خدا برخورد که دهدمی نشان غلاطیان به پولس6:!! 3 ع!!تیق عهد در که طریقی همان به هم الآن انسانها که دهدمی نشان او است. حالا ایشان

ش!!ریعت اعم!!ال وس!!یله به را ک!!ار این او ب!!ود: آیا این5 آیه در یابند. سوالمی نجات بود، ذهنم!!ان، در ج!!واب این داش!!تن ایمان. با بود: خبر این جواب ایمان؟ خبر یا دهدمی انجام

– شد ش!!مرده ع!!ادل طریق همین از اب!!راهیم... او چنانکه شود، می آغاز طور این6 آیه

ایمان. خبر و کردند می استفاده خود قهرمان و نمونه عنوان به ابراهیم از یهودی معلمین احتمالا

(26 ،24:! 17 )پیدایش بود ایشان برای خودش تجربه در ختنه ضرورت بحث اساس او چگونه اب!!راهیم ک!!رد. پسمی جنگ ایش!!ان با خودش!!ان زمین در پولس بود، چنین این اگر

20

کسب بر مبت!!نی عملی هیچ وس!!یله به او آورد. نج!!ات ایمان خدا به ابراهیم یافت؟ نجات ح!!اکی او عمل و نی!!اورد ایم!!ان خدا به که باشد احمق باید انسان یک حقیقت نبود. در آن آورد. ایم!!ان خ!!دا به س!!ادگی به او بلکه نب!!ود، نج!!ات کسب جهت در تلاش هیچگونه از

هیچ که دهد انج!!ام تواندمی نج!!ات قبال در انسان که است کاری تنها خدا به آوردن ایمان س!!عی مستلزم که نیست نیکو عملی گذارد. ایننمی باقی او کردن فخر برای را ایزمینه

یک ب!!رای چ!!یزی گ!!ذارد. چهنمی ب!!اقی جسم ب!!رای ج!!انی هیچ طریق باش!!د. این تلاش وکند؟ اعتماد پدر یک فرزند عنوان به خالقش به که باشدمی درست این از بیش مخلوق

آن!!انی همه حس!!اب به را ع!!دالت آن، وس!!یله به که خداست از عملی شمردگی عادل گناهک!!اران با وس!!یله ب!!دین تواندمی خ!!دا یقین طور گذارد. به می آورند می ایمان او به که

و م!!رد ایش!!ان ج!!ای به جلجتا ص!!لیب روی بر جانشین عنوان به مسیح چونکه کند، رفتار را ایمان!دار خ!دا که نیست معنا این به ش!مردگی پرداخت. ع!ادل را ایشان گناهان تاوان شمارد. می عادل دهنده نجات کار پایه بر را ایماندار شود. اومی گناهبی او و سازدمی عادل

وس!!یله به او که دهدمی خ!!ود حض!!ور در عدالتی کند،می اعتماد وی به که گناهکاری به خدا انج!!ام او ب!!رای که آنچه از تا کشدمی را وی انتظار سپس و شودمی آماده آسمان برای آن

ع!!ادل که است این اینجا در توجه قابل مهم نمای!!د. نکته سپاس!!گذاری وی از است دادهاست. ایمان اصل به مربوط کاملا ندارد. این شریعت نگاهداری با کاری شمردگی

واقعی پس!!ران اینکه ب!!رای غلاطی!!ان داشتند عقیده یهودی معلمین شک، بدون7:!! 3 اب!!راهیم واقعی ک!!رد. فرزن!!دانمی رد را این شوند. پ!!ولس ختنه بایستمی باشند ابراهیم به که آنانی بلکه اند،گرویده یهود دین به که آنانی یا شده متولد یهودی که نیستند کسانی اب!!راهیم که دهد می نش!!ان پ!!ولس11 ،10:!! 4 رومی!!ان اند. دریافته نجات ایمان وسیله هنوز که شد شمرده عادل زمانی در او دیگر، بیانی کرد. به کسب ختنه از قبل را عدالت

بود. ساکن امتها زمین در نگ!!اه آینده قرنهای به که است شده کشیده تصویر به نبی یک همچو عتیق عهد8:!! 3

ی!!افتن ش!!مرد. ب!!رکت خواهد عادل ایمان طریق از یهودیان همانند را هاامت خدا که کندمی در ابراهیم به عملا بلکه شود، نمی دیده عتیق عهد هاینبوت در فقط ایمان وسیله به امتها

یافت. خواهند برکت تو از هاامت جمیع – بود شده اعلام3: 12 پیدایش پ!ولس که ی!ابیمدرمی خ!وانیم،می را پی!دایش از ق!ول نقل ب!ار اولین ب!رای ما که وقتی

آیه آن که القدسی روح هم!ان اس!!ت. ولی دیده آن در را مفهومی چنین سختی به چگونه

21

همه ب!!رای ایم!!ان واس!!طه به نج!!ات انجیل شامل آن که دانستمی نوشت، را عتیق عهد که ب!ود ق!ادر نوش!ت، می الق!دس روح الهام با را نامه پولس که آنجا است. از بوده امتها

– امتها ش!!د. جمیعمی مربوط ابراهیم به که – دهد توضیح ما برای را تو در ضمنی مفهوم

چگونه ی!!افت. اب!!راهیم خواهند نج!!ات – ی!!افت خواهند یهودی!!ان. ب!!رکت همچ!!نین و امتها که ط!!ریقی هم!!ان در ی!!افت؟ خواهند نج!!ات چگونه ایم!!ان. امتها وسیله به یافت؟ نجات

و یابندمی نج!!ات امتها عن!!وان به ایش!!ان علاوه، ایمان. به وسیله به – یافت نجات ابراهیمباشند. یهودی اینکه نه

ش!!هادت طبق بر ایمان!!دار اب!!راهیم با آورندمی ایم!!ان خ!!دا به که کس!!انی همه9:!! 3شوند.می شمرده عادل یهودی مقدس هاینوشته

(18 – 10: 3) وعده مقابل در ب( شریعت ب!!رکت، ک!!ردن اعطا از ج!!دا که دهدمی نش!!ان مق!!دس ه!!اینوش!!ته از پ!!ولس10:!! 3

آن!!انی جمیع زیرا که گویدنمی آیه باشد. این داشته همراه به لعنت تواند می فقط شریعت ش!!ریعت اعم!!ال از که آن!انی جمیع گویدمی بلکه ان!!د،گذاش!!ته پا زیر را شریعت اعمال که

ش!!ریعت از اط!!اعت برپایه الهی لطف کسب جهت در که کس!!انی همه یع!!نی که هس!!تند ( ملع!!ون26:!! 27 تثنیه )در اس!!ت، مکت!!وب زی!!را هس!!تند مرگ لعنت زیر هستند. ایشان

یک یا و م!!اه یک روز، یک ب!!رای را ش!!ریعت که نیست نمان!!د... ک!!افی ث!!ابت که هر است باشد. ک!!افی کامل باید دهد. اطاعت ادامه آن نگاهداری در باید داریم. شخص نگه سال

پنج در ش!!ریعت ششصد ح!!دود دارد. تم!!امی نگه را فرم!!ان ده فقط ش!!خص که نیستبگیرند! قرار اطاعت مورد باید موسی کتاب نقل ن!!بی حبقوق از شوند. پولسمی رد عتیق عهد از دیگر بار دروغین معلمین11:!! 3 به و اندش!!مرده عادل ایمان وسیله به را انسانها همیشه خدا که دهد نشان تا کندمی قول

ایمان به شود: عادلمش خوانده اینگونه یونانی اصلی زبان در قول شریعت. نقل وسیله اعم!!ال از نه و ایم!!ان وسیله به را عدالت که کسانی دیگر، بیانی نمود. به خواهد زیست ایم!!ان وس!!یله به ش!!دگان ش!!مرده داشت. ع!!ادل خواهند جاودانی حیات اندکرده کسبکرد. خواهند زیست

که خواهد نمی م!!ردم از بیاورند. ح!!تی ایمان که خواهدنمی انسانها از شریعت12:!! 3 نقصیبی و مستقیم کامل، اطاعت انسانها از کنند. شریعت عمل فرمان ده به کنند سعی

22

با متض!اد اص!لی اس!ت. این ش!ده داده تعلیم ما به لاوی!ان در واض!حا چنانچه طلبد،می را و آور گوید: ایمانمی کن. ایمان زیست و کن گوید: عملمی باشد. شریعتمی ایمان اصل

نم!!ود. یک خواهد زیست ایم!!ان به عادل است: شخص این پولس بحث کن. پس زیست ع!!ادل خ!!دا حض!!ور در او رو این کن!!د. ازنمی زیست ایم!!ان وسیله به شریعت زیر شخص

نم!ود. او خواهد زیست آنها در کن!د،می آنهاعمل به گوی!د: آنکهمی پولس که نیست. وقتی انج!!ام به ق!!ادر هیچکس که اص!!لی البته که کند می عنوان را الهیاتی بدیعی اصل یک داردباشد. نمی آن دادن قیمت. لعنت پ!!رداخت وس!!یله به رهان!!دن ک!!ردن. یا بازخرید یع!!نی کردن فدا13:!! 3

ش!!ریعت زیر که آن!!انی آن. مس!!یح، ف!!رامین شکس!!تن مجازات – باشدمی مرگ شریعت، ک!!رد. »پ!!ولس رها ش!!ریعت لعنت وس!!یله به ایشان مرگ تاوان پرداختن وسیله به بودند آنجا از کن!!د،می اس!!تفاده ما ض!!میر از چون کندمی صحبت یهودی ایمانداران از شک بدون

بودند.« مسئول بشر نسل تمامی برابر در یهودیان کهگوید: می جونز لن سیندی

ایشان اینکه و است خریده را ایشان از نیمی فقط مسیح که کردندمی تصور غلاطیان یه!!ود آئین رس!!وم و آداب دیگر و ختنه به ش!!دن تسلیم وسیله به خودشان را بقیه باید

دروغین معلمین وس!!یله به که داش!!تند را آن آم!!ادگی ایشان رو این کنند. از خریداری گوی!د: »بر می اینجا در کنن!د. پ!ولس مخل!وط را یه!ودیت و مس!یحیت و شوند هدایت

است. خریده شریعت لعنت زیر از کاملا را ما ویلزی« مسیح ترجمه طبق بر را خ!!دا مهیب غضب و ک!!رد رها ایش!!ان ج!!ای به مردن وسیله به را انسانها مسیح،

خودش آمد. او وی بر مردم جانشین عنوان به خدا شد. لعنت متحمل ایشان گناهان ضدگرفت. قرار او بر بشر گناهان ولی نشد گناهکار به تبدیل

ش!!ریعت لعنت از را انس!!انها که نب!!ود فرم!!ان ده نقصبی و کامل داشتن نگاه با مسیح ما حس!!اب به ش!!ریعت از او کامل اطاعت که دهندنمی تعلیم مقدس هایکرد. نوشته آزاد

مهیب لعن!!تی ش!!دن متحمل وس!!یله به شریعت از را انسانها او است. بلکه شده گذارده دادمی تعلیم داشت. شریعت نمی وجود نجاتی هیچ او مرگ از کرد. جدا آزاد خود مرگ در بر خ!!دا لعنت نش!!انه این ش!!ود، آوی!!زان دار یک از است شده محکوم که مجرمی اگر که بیند می معنا این در را نبوت متن، این در القدسروح اینجا ( در23: 21 )تثنیه باشدمی وی بر زمین و آس!!مان می!!ان در مرد. او خواهد مخلوقاتش لعنت حمل برای دهنده نجات که

23

مص!!لوب وس!!یله به ش!!ده گفته او مرگ نبود. درباره مرگ آن شایسته که شد آویخته دار(24: 2 پطرس اول ؛30: 5 رسولان )اعمال بود خواهد دار از شدن جهان به او طریق از که کسانی همه و را او که بود داده وعده ابراهیم به خدا14:! 3 طریق از فیض وس!!یله به واقعی نج!!ات اب!!راهیم، بده!!د. ب!!رکت ب!!رکت را ش!!وندمی وارد

عیسی خداوند ش!!د. بن!!ابراینمی پ!!رداخت باید خدا به مرگ مجازات باشد. تاوانمی ایمان نسل »از مس!!یح در س!!ازد. ح!!الا رها خ!!ود فیض با را امتها هم و یهودیان هم تا شد لعنت

یابند. می برکت ابراهیم« امتها در پولس دهد. ولیمی نشان را القدسروح ،3:! 12 پیدایش در ابراهیم به خدا وعده

چ!!رای و چ!!ون بی عهد الق!!دس روح عط!!ای که گویدمی الهی اله!!ام وس!!یله به ما به اینجا که م!!وقعی نا الق!!دس ب!!ود. روح الق!!دسروح ک!!ار آغاز باشد. اینمی ابراهیم به خدا نجات

و مردمی القدسروح شدن داده از قبل باید بیاید. مسیح توانست نمی بود کار در شریعت(7: 16 )یوحنا یافتمی جلال

به یع!!نی اعم!!ال از نه و است ایمان واسطه به نجات که بود داده نشان رسول پولس مثلی به ح!!الا ع!!تیق. او عهد مق!!دس هاینوشته ( شهادت2 و غلاطیان ( تجربه1 واسطه

گردد. برمی روزه هر زندگی از 3:!! 12 پی!!دایش ش!!ود: در خلاصه ص!!ورت این به تواندمی قس!!مت این در پولس بحث

نج!ات وع!ده بده!د. این ب!رکت زمین روی بر را اب!رام خویش!ان همه که داد وع!ده خ!دا ذریت از داد: و وع!!ده همچ!!نین خ!!دا18:!! 22 پیدایش شود. درمی امتها و یهودیان شامل

)جم!!ع(. ذریتها نه )مف!!رد( و گفت: ذریت ی!!افت. او خواهند برکت زمین امتهای جمیع تو، که کردمی اشاره مسیح عیسی خداوند یعنی شخص یک به داشت، خدا ذریت از مستقیما

و یهودی چه نسلها، همه به را برکت وعده خدا دیگر، بیانی ( به34:! 3 )لوقا بود ابراهیم ب!!ود. این ش!!رط و قیدبی وع!!ده ب!!ود. این داده مس!!یح طریق از مش!!ابه ط!!ور به امتها چه

ب!!ود س!!اده ایوعده را. این شریعت گرایانه اطاعتی نه و طلبیدمی را نیکو اعمال نه وعدهشد. می دریافت ایمان ساده مفهوم در که

به ش!!رطی و قید توانستنمی شد داده اس!!رائیل به بعد س!!ال430 که ش!!ریعت ح!!ال هم ملک!!وتی مس!!ائل نظر باش!!د. ازمی ناع!!دالتی این بش!!ری نظر کن!!د. از اض!!افه وع!!ده

مس!!یح طریق از امتها به خ!!دا برکت وعده که است این نتیجه باشد. بنابراینمی ناخردانهشریعت. نگهداشتن نه و است ایمان واسطه به

24

ع!!وض به هیچکس ش!!ودمی اثبات تصمیمی یا عهدی که وقتی انسانی، نظر از15:!! 3 شکسته توانندنمی انسانی عهدهای کند. اگرنمی فکر آنها به کردن اضافه یا هاآموزه کردنخدا. عهدهای کمتر چقدر شوند، ذریتش و ابراهیم برای هاوعده که کردندمی بحث یهودیان که نیست شکی هیچ16: 3

ق!!رار شریعت زیر متعاقبا اسرائیل قوم استولی بوده ایمان واسطه اسرائیل« به »قوم ده بایستمی یافتن!!د. ح!!الامی نج!!ات ایم!!ان واس!!طه به که امته!!ایی بودند. بنابراین گرفته

او ذریت و اب!!راهیم به هاده!!د: وع!!دهمی ج!!واب آوردن!!د. پ!!ولس درمی اج!!را به را فرم!!ان اینجا در ولی باشد داش!!ته اشاره کثرت به تواندمی اوقات بعضی شد. ذریت )مفرد( داده

هرگز ش!!!اید خودم!!!ان )ما باشدمی مس!!!یح که است ش!!!ده داده نس!!!بت ش!!!خص یک به ما خدا القدس روح کنیم. ولی مطالعه اینگونه عتیق عهد در را حقیقت این توانستیم نمی

سازد.(می روشن را اعم!!ال به ربطی وع!!ده ب!!ود. این ش!!رط و قید ب!!دون اب!!راهیم به خ!!دا وع!!ده17:!! 3

ابراهیم چه داد. اگر را وعده »مسیح« این او ذریت و ابراهیم به سادگی به نداشت. خدا ع!ادل نحو ب!دین او و مس!یح آمدن به همچنین و آورد ایمان خدا به ولی نداشت، فرزندی را نج!!ات وع!!ده آن توانست نمی بعد س!!ال سی و چهارصد – شریعت شد. آمدن شمرده

و قید نه و کند لغو را آن توانستمی نه ش!!ریعت دهد. آمدن قرار تاثیر تحت نحوی هیچ بهکند. اضافه آن به شرطی تاثیر وعده از بعد سال430 از پس شریعت آمدن که بود این نظرشان یهودیان شاید

نب!!وده ط!!ور این گوید: اصلا می جواب در است. هرگز! پولس کرده باطل را آن و داشته ش!!د.می باطل ط!!رفین از یکی مرگ صورت در فقط و بوده عهد یک مانند هااست. وعده

کنید.« وعده نگاه را22-15:! 9 عبرانیان همچنین و11-7:! 15 قربانی: پیدایش »عهدشود. باطل تواندنمی

یعق!!وب ب!!رای را اشاب!!راهیمی وع!!ده خ!!دا که ب!!ود شده محاسبه زمانی از سال430 )پی!!دایش شود وارد مصر به تا شدمی آماده یعقوب که بود زمانی درست این و کرد تاکیدکردند. دریافت مصر از خروج از پس سال3 حدود را شریعت ایشان ( و1-4: 46

های باشد. نوشته دو هر از تواندایمان. نمی از یا و باشد اعمال از باید یا میراث18: 3 داده اب!!راهیم به ش!!رط و قیدبی وع!!ده طریق از م!!یراث که اندگفته را این واضحا مقدس

25

ایاشن به چ!!را و چ!!ون به ایهدی!!ه عن!!وان به است. این نجات با همراه این شد. بنابرایناست. شده منع آن کسب برای کارکردن تفکر شد. هرگونه داده

(29-19: 3) شریعت پ( هدف را وع!!ده شریعت داشت اظهار پولس چنانچه اگر پس چیست؟ شریعت پس19:!! 3 ب!!ود؟ چه ش!!ریعت ه!!دف چ!!را؟ پس ننم!!ود اض!!افه ب!!دان هم شرطی و قید و نکرد باطل

نش!!ان تج!!اوز یک عن!!وان به اشواقعی م!!اهیت در را گن!!اه که ب!!ود این شریعت از مقصود تج!!!اوز یک عن!!!وان به را آن انس!!!انها ولی داشت وج!!!ود ش!!!ریعت از قبل بده!!!د. گن!!!اه

یک به نس!!بت ورزی!!دن خطا اصل در آم!!د. تج!!اوز ش!!ریعت که زم!!انی تا دانس!!تند نمیباشد.می دانسته شریعت

نگه وس!!یله به را ع!!دالت توانس!!تندنمی ش!!د. ایش!!ان داده گناهک!!ار ق!!ومی به شریعت بدین نداشتند. شریعت را آن از اطاعت قدرت ایشان چونکه کنند کسب شریعت داشتن

ایش!!ان هس!!تند. بن!!ابراین ایبیچاره گناهکاران چه که دادمی نشان انسانها به که بود معنا اب!!راهیم با خ!!دا دهد. عهد نجات فیضش وسیله به را ایشان تا آوردند برمی فریاد خدا نزد

داشت. نتیجه در را لعنت فقط بود. شریعت شرطی و قید هرگونه از عاری برکت وعده داد. اگرمی نشان شرط و قیدبی و مجانی برکت دریافت از را انسان بودن نالایق شریعتاست. بوده خدا فیض از این یافتند برکت انسانها

ب!!ود. مس!!یح از قبل زم!!ان برای موقتی میزانی شریعت است. بنابراین، مسیح نسل، را متوس!!طی مسئله دو میان آمد. تضادمی او طریق از ابراهیم به شده داده وعده برکت

عن!!وان به اس!!رائیل. موسی و خ!!دا – دهدمی نش!!ان را نمونه دو داد. ش!!ریعتمی نش!!ان که بودند خ!!دا پیغ!!امبران ( فرش!!تگان،5:!! 5 )تثنیه ک!!رد خ!!دمت ایش!!ان می!!ان متوسط اعم!!ال ؛17:!! 68 مزم!!ور ؛2:!! 32 )تثنیه گردانیدند م!!رتب موسی دست به را شریعت خدا بین که صمیمیتی از فرشتگان و موسی ( مشارکت2:! 2 عبرانیان ؛53:! 7 رسولان

هستند. آماده حضورش برای که قومی یعنی گوید،می سخن دارد وجود قومش و هیچ که داد می چرا و چونبی ایوعده او و داشت وجود عهد طرف یک تنها اگر20:! 3 )می!!انجی( متوسط یک به نی!!ازی دیگر ک!!رد،نمی مطالبه دیگر طریق از آن طبق بر را چیز

سهم باید انسان که گویدمی ضمنی طور به بود متوسط یک شریعت که حقیقت نبود. این-می مطالبه را اط!!اعت ب!!ود. ش!!ریعت شریعت ضعف کند. این حفظ مقال این در را خود

26

وعده داد، وعده ابراهیم به خدا که کرد. وقتینمی عطا را آن دادن انجام قدرت ولی کرد به چ!!یز هیچ و دارد بس!!تگی خ!!دا به چ!!یز اس!!ت. همه وع!!ده ق!!درت بود. این یکطرفه او

نبود. آن وجود به نیازی چونکه نداشت وجود متوسطی شود. هیچنمی مربوط انسان داده ش!!ریعتی داشت امک!!ان حاش!!ا! اگر گرفت؟ را هاوعده جای شریعت آیا21:!! 3 پس آورن!!د، دست به طلبدمی خ!!دا که را ک!!املیتی بتوانند گناهکاران آن وسیله به که شود را خ!!ود ح!!بیب پسر هرگز شد. خدامی حاصل شریعت داشتن نگاه واسطه به نجات حتما پ!!رداخت با را نتیجه هم!!ان توانستمی فرس!!تاد. اگر نمی گناهک!!اران ج!!ای به مردن برای اختی!!ار در را انس!!انها و زم!!ان کافی اندازه به شریعت بیاورد. ولی دست به کمتری بهای

ض!!عیف جسم سبب به دهد. شریعت نجات را گناهکاران تواندنمی که دهد نشان تا داشت انس!!انها به که بود این دهد انجام توانست می شریعت که کاری ( همه3:!! 8 )رومیان بود

حاصل خ!!دا رایگان فیض وسیله به تواندمی فقط نجات اینکه و دهد نشان را بیچارگیشانشود. کسانی شامل این که هستند گناهکار انسانها همه که دهدمی نشان عتیق عهد22:! 3

خ!!ود گناه!!ان از انس!!انها که ب!!ود ض!!روری امر باش!!د. اینمی هم هس!!تند ش!!ریعت زیر که وس!!یله به نج!!ات به راجع مس!!یح عیسی به ایم!!ان از که ایوع!!ده اینکه تا کنند بازگشت

ایمان!!داران و عطا ایم!!ان، ،22 آیه در کلی!!دی ش!!ود. کلم!!ات عطا ایمان!!داران به اوستندارد. وجود اعمال و شریعت حفظ از اثری باشند. هیچ می

به که دارد اش!!اره دورانی به امر باش!!د. اینمی مس!!یحی ایمان اینجا در ایمان23:!! 3 روز در انجیل موعظه و عیسی خداوند ص!!عود و قی!!ام ش!!دن، م!!دفون م!!رگ، وس!!یله

زن!!دانی همانند ش!!ریعت زیر یهودی!!ان زم!!ان، آن از اس!!ت. قبل شده هدایت پنطیکاست که آنجا از و بودند ش!!ده محب!!وس ش!!ریعت مطالب!!ات حصارهای با بودند. آنها شده بسته بودن!!د. ش!!ده بس!!ته نج!!ات ب!!رای ایم!!ان راه آم!!دن تا ببخشند، تحقق را آن توانستند نمی

اس!!ارت از ره!!ایی پرش!!کوه خ!!بر که هنگ!!امی تا بودند ش!!ده بس!!ته ش!!ریعت زیر م!!ردمشد. اعلان انجیل در شریعت

ش!!ده مع!!رفی لالا یک یع!!نی کودک!!ان م!!ربی یا راهنما یک عن!!وان به ش!!ریعت24:!! 3 گناهک!!ار و خ!!دا تقدس به راجع درسهایی دارد. شریعت تاکید تعلیم بر مسئله است. این

است ش!!ده اس!!تفاده کس!!انی تش!ریح برای کلمه این اینجا در و دهدمی ارائه انسان بودننمایند. می غیربالغ افراد و اطفال به رسیدگی صرف را خود انرژی و وقت که

27

کینگ ترجمه از را این ما بلکه ش!!ود،نمی دی!!ده اص!!لی نسخه در برساند ما به تا کلمات ش!!ریعت که دهدمی تعلیم آیه ک!!نیم، خ!!ارج را کلم!!ات این بی!!نیم. اگرمی شده اضافه جیمز وجود مفهومی اینجا مسیح. در آمدن با یا مسیح آمدن تا یعنی این که مسیح تا بود لالایی اسرائیل قوم به آنشریعت، طبق بر که دارد یا دارایی ازدواج، به راجع احک!!امی مستقیما

شد داده ق!!وم این به اول شد اعلان ب!!ار اولین برای ایمان که دهد. وقتیو... می خوراکها واس!!طه به ش!!مردگی بودن!!د. ع!!ادل ش!!ده حفظ ق!!رون طی در آسامعج!!زه شکل به که

شد. داده وعده ایشان به رهاننده آن یعنی مسیح شده تمام کار برپایه ایمان ایمانداران شد، دریافت مسیحی ایمان که وقتی ولی لالاست، همان شریعت25:! 3

دست زیر هرگز که غلاطی!!ان مانند امتهایی کمتر نیستند. چقدر شریعت زیر دیگر یهودی ش!!ود.نمی ش!!مرده ع!!ادل شریعت وسیله به انسان که دهدمی تعلیم24 اند! آیهنبوده لالا است ش!!ده ش!!مرده عادل که کسی برای زندگی قاعده شریعت که دهدمی تعلیم25 آیه

باشد. نمی با یهودی!!ان از گفتن س!!خن کنید. در توجه آیه این در شما به ما ضمیر تغییر به26:!! 3

داش!!ته نگ!!اه ش!!ریعت زیر ایش!!ان مسیح آمدن زمان تا که دهد می نشان پولس ما ضمیر طریق از ایم!!ان واس!!طه به که شده جدا قومی عنوان به را ایشان بودند. شریعت شده

از ش!!دند، شمرده عادل ایشان که دهد. وقتیمی نشان بودند شده حفظ موعظه شنیدن می!!ان از یهودی!!ان عن!!وان به مستقلش!!ان شخص!!یت و ش!!دند مع!!اف ش!!ریعت زیر ب!!ودن

و یهودی!!ان هم ش!!امل قس!!مت این آخر در جمع شخص سوم متصل شد. ضمیر برداشته پسران عیسی، مسیح در ایمان وسیله به ایشان شود. همگی می یافته نجات امتهای همباشند. می خدا

در پیون!!دد می وق!!وع به آوردن ایم!!ان و توبه هنگ!!ام در که مسیح با شدن یکی27:!! 3 وارث یا و مس!!یح ب!!دن از عض!!وی را ش!!خص یک ش!!ود. تعمی!!د، می اع!!تراف آب تعمید

تحت آن از پ!!ولس که است مس!!یح با عم!!ومی ش!!دن یکی گردان!!د. این نمی خدا ملکوت یونیف!!ورم پوش!!یدن با س!!رباز یک که طور همان کند. درستمی یاد مسیح پوشیدن عنوان

تعلق مس!!یح به که نیز ایماندار یک بنابراین باشد،می ارتش عضو که کندمی اعلام نظامی، ه!!دایت و قدرت به عموما عمل این با کند. اومی اعلام را این آب در تعمید وسیله به دارد

خداست. پسر او که کند می توصیف را حقیقت این آشکارا شود. او می تسلیم مسیح

28

را ش!!خص آب، تعمید که کندنمی عنوان رسول پولس که است مشخص کاملا امر این ایم!!ان واسطه به تنها نجات که اصل این شرمانهبی انکار یعنی کند. این می یکی مسیح با

گردد. می حاصل ب!!دن در را ایمان!!دار یک که کندنمی اش!!اره هم روح تعمید به اینجا در رس!!ول پ!!ولس

چ!!یز اس!!ت. هیچ نادی!!دنی القدس،روح ( تعمید13:!! 12 قرنتیان )اول دهدمی جای مسیحباشد. منطبق مسیح پوشیدن با که ندارد وجود روح تعمید به راجع

خ!!ود و یافتند تعمید موسی در اس!!رائیلیان چنانچه اس!!ت. درست مسیح در تعمید این او و گیرندمی تعمید مس!!یح در ام!!روزه نیز ایمانداران بنابراین کردند، یکی رهبرشان با راکنند.می اعلام خود خداوند عنوان به را

ع!!دالت کسب در خ!!ود تلاش و جسم شدن مدفون همچنین، تعمید وسیله به ایماندار در کن!!د. غلاطی!!انمی اعلام را جدید راه آغ!!از و خ!!ود کهنه راه پای!!ان کن!!د. او می اعلام را

ب!!رای مس!!یح ان!!د. چنانچهش!!ده دفن و م!!رده مس!!یح با که کردند می اع!!تراف آب تعمید بخواهند نباید دیگر بنابراین و هستند مرده شریعت برای نیز ایشان بنابراین مرد شریعت

تم!!ایز خ!ود م!!رگ با مس!!یح باش!!ند. چنانچه زن!!دگی ب!!رای قانونی عنوان به آن زیر در که خ!ود ملی!!تی تفاوته!ای آن به نس!بت ایش!ان شکس!!ت. بن!!ابراین را یهودی!ان و امتها میان – هس!!تند تازه حیات در کاملا حالا که اندپوشیده مفهوم این در را مسیح اند. ایشانمرده

مسیح. حیات و یهودی!!ان میان تمایز مثال، شد. برایمی قائل تمایز طبقات این بین شریعت28:!! 3 دع!!ای در یهودی مرد است. یک گرفته قرار تاکید مورد2 ،1:!! 14 ؛6:!! 7 تثنیه در امتها اس!!ت. در نشده آفریده زن یک یا و برده یک یهودی، یک که کردمی شکر را خدا خود صبح

یه!!ودی ش!!ود. یکمی مربوط خدا پذیرش به این که شده محو تمایزات این عیسی مسیح نه و نیست لطف م!!ورد برده یک از بیشتر آزاد مرد یک و ندارد ارجحیت غیریهودی یک به

در همه زی!!را دارن!!د، ق!!رار طبقه یک در دارد. همه زن از بیشتری امتیازات مرد یک اینکههستند. عیسی مسیح به که آنجا ن!!دارد. تا وج!!ود آن در که بگیرد قرار بررسی مورد مفهومی با نباید آیه این می!!ان تمایزات به کلیسا« خدا در عمومی خدمت به »نه شود،می مربوط روزمره زندگی عهد دارد. همچ!!نین فرامینی آنها دوی هر به راجع جدید ندارد. عهد توجهی زنان و مردان خدا از برکات دریافتن در گوید. ولی می سخن اربابان و بردگان از جداگانه طور به جدید

29

باش!!ند. عیسی مس!!یح در همه که است این ع!!الی کند. چیزنمی فرقی او برای چیزها این یک خ!!دا حض!!ور م!!ا« در زمی!!نی ش!!رایط نه و دارد اش!!اره ما آس!!مانی وض!!عیت به »این

گوی!د: همهمی نیس!ت! گ!ووت برتر هم کمی ح!تی نوایم!ان ک!افر یک از یه!ودی ایمان!دار ان!د.گش!ته م!دفون است نم!وده مهیا خ!دا که خ!بری در بود ساخته شریعت که تمایزاتی نه!!ادن وسیله به بیشتر تقدس پی در که است احمقانه چقدر مسیحی یک برای بنابراین،است. برداشته میان از مسیح که باشد تمایزاتی

به شریعت داشتن نگه وسیله به ایشان که بودند خورده را فریب این غلاطیان29: 3 اب!!راهیم ذریت ده!!د. مس!!یحمی نشان را این خلاف شوند. پولس می تبدیل ابراهیم ذریت او به گناهک!!اران که شود. وق!!تیمی بخشیده تحقق مسیح در ابراهیم وراثت وعده است، مس!!یح در و ش!!ده تبدیل ابراهیم نسل به ایشان شوند. پسمی یکی وی با آورند،می ایمانشوند.می خدا برکات همه وارث

(16-1: 4) پسران و ت( فرزندان را خ!!ود اموال همه بر نظارت گیردمی تصمیم که ثروتمند پدر یک از تصویری1-2:!! 4

ص!غیر وارث که م!ادامی ح!ال، هر کن!!د. به مح!!ول را رس!!ید بلوغ به که وقتی پسرش به ن!!ه. را آن و ب!!ده انج!!ام را کار این که شودمی گفته دائما او ندارد. به فرقی غلام با است،

کاره!!ای که وکلا و کن!!د، می م!!دیریت ام!!والش بر که دارد را ن!!اظران خ!!ود سر ب!!الای او آن از توندنمی او ولی اوست م!!ال ث!!روت تم!!ام چه اگر کنن!!د. پسمی کنترل را او شخصیشود. بزرگ که زمانی تا کند استفاده

به که بودند فرزن!دانی همچو اس!!ت. ایش!ان ش!!ریعت زیر یهودیان وضعیت این3:! 4 غلام دنی!!وی اص!!ول زیر ش!!د. ایش!!انمی داده دس!!تور ایشان به برده مثل شریعت وسیله ط!!راحی آن!!انی ب!!رای یه!!ودیت مراسم و یه!!ود. آئین مذهبی شریعتی قوانین یعنی بودند، باید تمثیلها ش!!ناختند. همه نمی است ش!!ده آشکار مسیح در که را پدر خدای که بود شده

یا هاقرق!!ره از اس!!تفاده ط!!رز یادگرفتن مشغول که بگیرد قرار بررسی مورد بچه یک در و تص!!اویر از پر است. شریعت تصویرها معانی سویله به مفاهیم دادن تشخیص آموزش

مطالبه ظ!!اهری و جس!!مانی مفاهیم وسیله به را روحانی مفاهیم بسیاری که بود هاسایه ب!!ود. موق!!تی و ظ!!اهری، جس!!مانی، اس!!ت. یه!!ودیت؛ امر این از مث!!الی ک!!رد. ختنهمی

30

ب!!ودن غلام ب!!یرونی، تظاهره!!ای اس!!ت. این همیش!!گی و ب!!اطنی روح!!انی، مس!!یحیت؛داد. می شکل را فرزندان

به پدر خدای وسیله به وارثین که دارد اشاره موقعی به زمان، رسیدن کمال به4:! 4(.2 آیه )ر.ک رسند می بلوغ سن

انس!!انیت و ال!!وهیت به راجع الع!!ادهخ!!ارق ایجمل!!ه و کلمات کمی تعداد ما آیه این در یک فقط عیسی ش!!د. اگر زایی!!ده زن از که خداست ازلی پسر داریم. او دهن!!ده نج!!ات انس!ان یک چگونه ش!د. دیگر زائی!!ده زن از او که ش!ود عنوان نبود لازم دیگر بود، انسان

تولد است رفته ک!!ار به خداوند م!!ورد در که عب!!ارت این بیاب!!د؟ تولد تواندمی معم!!ولیدهد. می نشان را او فرد به منحصر شخصیت و فرد به منحصر

گردی!!د. خداوند متولد ش!!ریعت زیر بن!!ابراین آمد، دنیا به اسرائیلی یک عنوان به که او را ش!!ریعت که ب!!ود کسی هم!!ان نب!!ود. او ش!!ریعت زیر هرگز خ!!دا پسر عنوان به عیسی

س!!اخته خ!ودش که داد ق!رار ش!!ریعتی زیر را خودش او مفتخرانه فیض با بود. ولی داده در را آن لعنت و برس!!اند اتم!!ام به ش!!کوهمندانه ط!!رزی به خ!!ود زن!!دگی در را آن تا ب!!ود

بشود. ما« متحمل جای »به خود مرگ به!!ای – طلبید می به!!ایی خوردن!!د،می شکست آن حفظ در که آن!!انی از شریعت5:!! 4

ب!!ودن پسر الع!!ادهف!!وق وض!!عیت به را انسانها خدا اینکه از قبل بایست می بها مرگ. این عضوی عنوان به جهان این به آمدنش با عیسی خداوند شود. بنابراینمی پرداخت درآورد

خدا او نمود. چونکه پرداخت طلبید می شریعت که را بهایی اسرائیل قوم و بشر نسل از گناهکاران همه تاوان پرداخت برای این که داشت حصری و حد بی ارزش او است. مرگ

بم!!یرد. گ!ووت انسانها جانشین عنوان به توانست می او بود، انسان او بود. چونکه کافی پس!!ران او وس!!یله به ما که شد تبدیل انسان پسر به خدا، پسر طبیعت با گوید: مسیحمی

ای!العاده فوق مبادله شویم. چه خدا پسران و انسان اسارت از را ایشان باشند. مسیح پسران توانندنمی هستند، برده انسانها که موقعی تا

شدن خدا پسر میان تمایز شوند. به پذیرفته پسران عنوان به بتوانند تا کرد رها شریعت در کنید( ایمان!!دار مقایسه16 ،14:!! 8 رومیان )با کنید توجه اینجا در شدن خدا فرزند و

حقیقت بر تاکید اینجا ( در12:! 1 )یوحنا شود،می متولد فرزند یک عنوان به ختدا خانواده در پسر عن!!وان به بودن. ایمان!!دار پسر های مسئولیت و امتیازات نه و باشدمی بالا از تولد

که آنچه هر و شودمی تبدیل پسر به فورا مسیحی گیرد. هرمی قرار پذیرش مورد خانواده

31

هیچگونه جدید عهد در مس!!!یحیت، تع!!!الیم رو این گ!!!یرد. از می تعلق وی به اوست ارث ب!!الغ پس!!ران همانند مقدس!!ین همه اس!!ت. با نکرده فرض را مقدسین میان در طفولیت

شود. می رفتار دارد. ما ف!رق ام!روزه زن!دگی در پس!رخواندگی با رومی!ان فرهنگ در پس!رخواندگی

خ!!!ود فرزن!!!دی به را دیگ!!!ری فرزند که ک!!!نیممی فکر ط!!!ور این پس!!!رخواندگی به راجع وض!!عیت در ایمان!!داران دادن ق!!رار یع!!نی پس!!رخواندگی جدید عهد در پ!!ذیریم. ولی می

وضعیت. آن هایمسئولیت و مزیتها همه با بالغ پسران-روح است چگونه خدا حقیقی پسران وضعیت بفهمند انسانها اینکه برای خدا6:! 4

از را ایش!!!ان الق!!!دسروح فرس!!!تادو ایش!!!ان درون به پنطیکاست روز در را الق!!!دس پدر ای کنند. ابا، خطاب پدر را خدا ایشان شودمی باعث و سازدمی آگاه پسرخواندگیشان

-نمی ای ب!!رده ب!!ود. هیچ زبان!!ان یونانی و زبانان آرامی میان در کردن خطاب آشنای شکل و ب!!ود خ!!انواده اعض!!ای ب!!رای لفظ کن!!د. این خطاب لفظ این به را خانواده سر توانست

توجه آیه این در تثلیث کش!!ید. بهمی تصویر به ایشان بین را اطمینان و محبت و صمیمیتترتیب. همان در – پدر و پسر القدس، روح – کنید است. خدا پسر او نیست. حالا شریعت زیر در نیست. او غلام یک دیگر ایماندار7: 4

ث!!روت وارث ن!!یز مسیحیان خداست، ثروت همه وارث و خداست پسر مسیح که آنجا از باشد.می ایماندار مال ایمان، وسیله به دارد خدا که آنچه هستند. هر مسیح طریق از خدا

حزقی!!ال یا سلیمان غزل ندارد اجازه شاگرد یک امروزه اسرائیل، در هاربی مدرسه در کلم!!ات بس!!یاری ح!!اوی س!!لیمان کند. غ!!زل مطالعه نشده سالش40 که زمانی تا را1

خداس!!ت. جلال از گزارشی شامل1 حزقیال و است جوان ذهن یک برای جنسی آشکار م!!رد نشود، ساله40 است شریعت زیر که خاصی شخص یک که وقتی گوید: تامی تلمود

لقب عهد پسر که ب!!ود یه!!ودی پسر تنها سالگی30 سن در معروف نیست. »بارمیزوای نه!!اده گ!!ردنش بر ش!!ریعت داش!!تن نگه مس!!ئولیت این به بنا و – دوره معنی به – گرفت

آید. می حساب به صغیر ارتودکس انسان یک سالگی40 سن شد.« تا پی!!دا نج!!ات ایش!!ان اینکه محض نیس!!ت. به ص!!ادق فیض زیر ایمان!!دار به راجع این

و ب!!الغ پس!!ران و دختران عنوان به ایشان گردد. بامی ایشان آن از ثروت تمامی کنند، می آن از و بخوانند را آن تا است ایش!ان ب!رای مق!دس کت!!اب کل و ش!ودمی رفتار بزرگسال

کنند. اطاعت و برده لذت

32

است: مناسب خیلی هریسون تشویقهای حقایق، این نور در تو به23 ،22:!! 3 قرنتی!!ان اول در را اولین – توست م!!ال چیزها همه او، محب!!وب پسر تخیل ق!!درت و تفک!!رات فرای تو برای در ثروتی چه که کنی درک را این تو تا است گفته

ب!!ود. خواهد تو و او م!!ال ولی اس!!ت؟ کسی چه کن. مال بررسی را دارد. جهان وجود توکن. زندگی شاهانه پس آوردن ایم!!ان و توبه از قبل بودن!!د. ایش!!ان بتها اس!!ارت تحت زم!!انی غلاطی!!ان8:!! 4

دروغین. ح!!الا خ!!دایان – کردندمی پرس!!تش را چ!!وبی و س!!نگی بته!!ای که بودند ک!!افرانیشریعت. اسارت – گشتند بازمی اسارت از نوعی به داشتند ایشان یا شناختند می را خدا ایشان کنند؟ توجیه را خود رفتار توانستندمی چگونه ایشان9: 4 از بودند ش!!ده شناخته او وسیله به حداقل شناختندنمی خود عمیق تجربه در را او هم اگر ارث »که گش!!تندب!!رمی او ث!!روت و ق!!درت از داش!!تند بودن!!د. ولی یافته نج!!ات که رو آن

ختن!!ه، همانند داش!!تند ارتب!!اط ش!!ریعت به که فق!!یر و ض!!عیف اص!!ولی ب!!ود.« به ایش!!ان چیزه!ایی به اس!!ارت در را خ!ود دوب!اره خوراک.ایشان و خورد قوانین و مقدس روزهای

فق!!یر ب!!اعث بلکه رس!!اند،می س!!ود ایش!!ان به نه و ب!!وده نج!!ات باعث نه که دادندمی قرارشد. می شدنشان کن!!د.می عن!!وان فقیر و ضعیف اصول عنوان تحت را آن مراسم همه و شریعت پولس

تا بودند خ!!وبی احک!!ام اینها ولی بودن!!د، زیبا خودش!!ان مک!!ان و زم!!ان در خ!!دا هایشریعت ش!!!ریعت به مس!!!یح از ش!!!د. برگش!!!تن آنها ج!!!ایگزین و آمد عیسی خداوند که زم!!!انی

است. پرستی بت ک!!ار به فص!!لهایش و مراسم هس!!نتها، هم با را یه!!ودی تق!!ویم غلاطی!!ان،10-11:!! 4 در هنوز هستند مسیحی کنندمی اعتراف که کسانی که بود این از پولس بستند. ترس می نیافته ت!!ازه تولد انسانهای هستند. حتی شریعت گرا رسوم وسیله به خدا لطف یافتن پی م!!ردم بعضی به که است چ!!یزی کنن!!د. این رع!!ایت را س!!الها و ماهها و روزها توانند می

با توانندمی آن وس!!یله به که هست چ!!یزی کنند احساس که دهدمی بخش آرامش رضایتی این بی!!انگر تل!!ویحی طور به این بسازند. و خوشنود را خدا خودشان قوت و خودشان کارندارد. دهنده نجات به نیازی رو این از و است قدرتی دارای انسان که باشدمی

ب!!رای ج!!یزی چه ام!!روزه بنویس!!د، غلاطی!!ان به طریق این از توانستمی پ!!ولس اگر آئین انجام وسیله به تقدس کسب پی در و هستند مسیحی کنندمی اعتراف که مسیحیانی

33

بودند ش!!ده وارد مس!!یحیت به که را یه!!ودی س!!نتهای او آیا نویس!!د؟می هس!!تند ش!!ریعت نگ!!اه کش!!یش، مخص!!وص لب!!اس انس!انی، طریق به کشیش!ان انتص!!اب کند؟نمی محکومقبیل. این از چیزهایی و مقدس آب شمعها، مقدس، مکانهای سبت، داشتن

او که وق!!تی کنن!!د، ق!!دردانی پ!!ولس از که ب!!ود رفته یادش!!ان غلاطیان احتمالا12:!! 4 نن!!گ، و ت!!رس ب!!دون را ایش!!ان او ب!!ود. ولی ک!!رده موعظه ایش!!ان به را انجیل بار اولین

ش!!ریعت از مس!!یح در او بود. ح!!الا شریعت زیر یهودی یک کند. پولسمی خطاب برادران زیر در دیگر و ش!!ریعت زیر از ش!!ده آزاد – بش!!وید من گوید: مثلمی او بود. بنابراین آزاد نیس!!تند. هم الآن و نب!!وده ش!!ریعت زیر هرگز غ!!یریهودی نک!!ردن. غلاطی!!ان زن!!دگی آن

از ح!!الا ب!!ودم یه!!ودی یک که ام. منش!!ده شما مثل گوید: من می رسول پولس بنابراین-می ل!!ذت ایدداش!!ته »آزادی« را آن همیشه غلاطی!!ان شما که شریعتی زیر از خود آزادیبرم.

خ!ود ذهن در چ!یزی چه پ!!ولس که نیست واضح نکردید. کاملا ظلمی هیچ من به شما با ایش!!ان رفت!!ار نتیجه به راجع شخصی ن!!اراحتی احساس هیچ که گوید می او دارد. شاید

شخصا که آورند روی او به و گ!!ذارده کن!!ار را دروغین معلمین باید ایش!!ان ن!!دارد. که اواست. گفته بدیشان را خدا حقیقت

وسائل از اغلب بود. خدا شده موعظه بیشان بدن ضعف خاطر به اول انجیل13:! 4 و باشد او م!!ال جلال تا کند می اس!!تفاده ک!!ارش کردن تمام برای مطرود و فقیر ضعیف،

انسان. نه او به که کس!!انی ب!!رای و ب!!ود امتح!!ان یک وی ب!!رای »ضعف« پ!!ولس بیماری14:!! 4

رد بی!!انش ط!!رز یا جس!!می مش!!کل خاطر به را او غلاطیان حال هر بودند. به داده گوش فرستاده را او خدا که کسی یعنی خدا فرشته مثل را او ایشان آن، جای بودند. به نکرده

را او ایش!!ان ب!!ود، خداوند نمای!!انگر او که آنجا پذیرفتند. از عیسی مسیح خود مثل حتی و کلام عن!!وان به را پ!!ولس پیغ!!ام ( ایشان40:!! 10 )متی را خداوند که بودند پذیرفته چنان قب!!ول را او راه هم!!ان از ک!!نیم قب!!ول ص!!میمانه را او نیز ما بودند. وقتی کرده قبول خدا

(16: 10 )لوقا ایمکرده برک!!ات چه که امر این از ش!!نیدند را انجیل پی!!ام ب!!ار اولین ایش!!ان که وق!!تی15:!! 4

زی!!اد ق!!در آن ایشان جانهای برای برکات این که دریافتند شدند. بنابراین آگاه دارد زیادی )این بدهند پ!!ولس به و درآورده را خ!!ود چشمان داشت امکان اگر بودند حاضر که است

34

ب!!وده چش!!می مش!!کلی پ!!ولس، جسم در خ!!ار که نکته این به باشد ایاش!!اره تواند می ص!!حرگاه ش!!بنم مثل متاس!!فانه کجاس!!ت؟ الآن ایش!!ان ق!!دردانی احس!!اس است.( ولی

بود. شده ناپدید او کنن!د؟ ع!وض پ!ولس با را خ!ود رفت!!ار ایش!ان که بود شده سبب چیزی چه16:! 4

بی!!ان را انجیل حقیقت ص!!میمانه و نم!!ودمی موعظه را پیغ!!ام هم!!ان داشت هم هن!!وز راس!!تی به ایش!!ان وض!!عیت پس ب!!ود، ک!!رده دشمن او با را ایشان امر این نمود. اگر می

بود. خطرناک

(1: 5 – 17: 4) آزادی یا ث( اسارت به پی در داشتند. ایشان فرق پولس هایانگیزه با دروغین معلمین های انگیزه17:! 4

:4) ب!!ود مندعلاقه غلاطیان روحانی سعادت به او که حالی در بودند پیروان آوردن دست غیور غلاطیان دلبستگی آوردن دست به برای خود تلاشهای در دروغین ( معلمین17-20

ببندن!!د. ش!!ما روی به را در خواهند می نبود. ایشان صادقانه ایشان هایانگیزه ولی بودند بسازند. ایش!ان جدا معلمین دیگر و رسول پولس از را غلاطیان که خواستند می یهودیان برس!!ند. اس!!کات هدفشان به تا بودند ایفرقه دادن شکل درصدد و خواستند، می پیروان آن قربانی!!ان آی!!د،درمی اص!!ول و قوانین اسارت یک به مسیحیت که دهد: وقتیمی هشدار در چنانچه ش!وند،می بس!ته خ!ود معلمین ریس!مانهای با که هس!تند مس!یحیان خود الزامابود. وسطی قرون بگیرند ایراد شما به دیگران که نیست مهم من گوید: برایمی جواب در پولس18:! 4دهند. انجام نیکو دلیل و خالص انگیزه با را کار این ایشان که اگر من، غیاب در حتی ب!!ود او کرد، یادآوری بدیشان غلاطیان کردن خطاب من فرزندان ای با پولس19:!! 4

در مسیح صورت تا دارد زه درد در غلاطیان برای کرد. او هدایت مسیح نزد را ایشان که خ!!دا نه!!ایی هدف مسیح به باشد. شباهت ایشان نجات پی در اینکه نه شود بسته ایشان(28: 1 کولسیان ؛13: 4 )افسسیان باشدمی قومش برای اس!!ت. ب!!وده متعجب غلاطی!!ان رویه از پ!!ولس که است مع!!نی این به آیه این20:!! 4 باشد ق!!ادر که داشت دوست ب!!ود. او شده او تحیر باعث راستی از ایشان گرداندن روی کن!!د. عوض راسخ عزمی با و مطمئن طرزی به ایشان درباره را خود کردن صحبت لحن

او بود بهتر است. شاید بوده متحیر نامه قبال در ایشان العمل عکس به نسبت او شاید و

35

عوض را خود سخن لحن توانست می بهتر صورت آن کرد. درمی صحبت ایشان با شخصا ایش!!ان حال هر به شد. اگر می نرم او بودند، پذیرا او توبیخهای به نسبت ایشان کند. اگر ایش!!ان به راجع او که آنجا شد. ازمی خشک و سرد ایشان با او بودند،می مغرور و سرکش

بود. خواهد چه او پیغام به نسبت ایشان العملعکس که بگوید توانستنمی بود متحیر که داش!!!!تند اص!!!!رار و کردندمی فخر اب!!!!راهیم به خیلی یه!!!!ودی معلمین که آنجا از

خ!انوادگی زن!!دگی ت!اریخ به پ!ولس کنن!د، پیروی او نمونه از شدن ختنه با باید ایمانداران ب!!!افیض تواند نمی و است ب!!!ردگی ش!!!ریعت گرایی، که دهد نش!!!ان تا برگشت اب!!!راهیمشود. مخلوط داربچ!!ه ط!!بیعی ط!!ور به بتوانند تا بودند پ!!یر بس!!یار س!!اره و ابراهیم که حالی در خدا و آورد ایم!!ان خ!!دا به ش!!د.اب!!راهیم خواهد پس!!ری صاحب که داد وعده ابراهیم به بشوند

آم!!دن انتظار از ساره بعد ( مدتی6-1:!! 15 )پیدایش شد محسوب عدالت وی برای این بی!!اورد. پس!!ری ه!!اجر کن!!یزش از که ک!!رد پیش!!نهاد اب!!راهیم به و شد ناامید وع!!ده پسر

داد وع!!ده خ!!دا که وارثی ش!!د. این متولد اسماعیل و کرد قبول را او درخواست ابراهیم(16 )پیدایش ابراهیم نفسانی و اعتمادی بی عجله، ثمره از بود پسری بلکه نبود،

مطلقا تولد شد. این متولد اسحاق وعده، پسر بود، صدساله ابراهیم که وقتی سپس-1:!! 21 )پی!!دایش بود ممکن العادهخداخارق قدرت اثر در فقط تولد بود. این آسا معجزه

که دید س!!اره ب!!ود، ش!!ده برپا اس!!حاق آوردن دست به ب!!رای که مرس!!ول جشن ( در5 و اس!!ماعیل که داد دس!!تور اب!!راهیم به بلافاص!!له کند. اومی مسخره را پسرش اسماعیل

) شد نخواهد وارث کن!!یز پسر با اس!حاق من گفت: پسر و کند ب!یرون خانه از را مادرشکند. عنوان خواهدمی حالا پولس که است بحثی زمینه پیش ( این8-11: 21

دارد اش!!اره این به اس!!ت. اولی ش!!ده بی!!ان معنا دو در آیه این در ش!!ریعت21:!! 4 تثنی!!ه« به تا پی!!دایش »از ع!تیق عهد ش!!ریعت به دومی و تقدس کسب جهت در شریعت ش!!ریعت زیر خواهید می که کس!!انی ای بگوئید من گوی!!د: بهمی پیدایش. پ!!ولس خصوص

ش!!ریعت کتب پیغام به شما آیا کنید کسب شریعت حفظ وسیله به را خدا لطف و باشید دهید؟نمی گوش

س!!اره. آزاد، زن و ب!!ود ه!!اجر بودن!!د. کن!!یز اس!!ماعیل و اس!!حاق پسر دو22-23:!! 4 وع!!ده اثر در اب!!راهیم به اس!!حاق دیگ!!ر، ط!!رفی ب!!ود. از ابراهیم مداخله نتیجه اسماعیل

شد. داده

36

به اول نگ!!اه در که آنچه از ترعمی!!ق معن!!ایی و است س!!مبلیک طور به داستان24:! 4 ش!!ده بی!!ان تل!!ویحی ط!!ور به ولی نش!!ده نوشته داستان واقعی دارد. اهمیت آید می نظر

که دهدمی نش!!ان را عمیقی روح!!انی حقیقت اسماعیل، و اسحاق حقیقی است. داستاندهد. توضیح را آن خواهدمی حالا پولس فیض. عهد ساره، و است شریعت عهد نمایانگر هستند. هاجر عهد دو نمایانگر زن دو

س!!نگ معنی به عبری زبان در هاجر کلمه که است شد. جالب عطا سینا کوه در شریعتنامند. می سنگ را سینا کوه عربها و است ب!!ود کنیز یک که هاجر آورد. پس بار به بندگی شد عطا سینا کوه در که عهدی25:!! 4 مرکز که بود یهودیان بزرگ شهر اورشلیم نمایانگر بود. هاجر خوبی نمونه شریعت برای

حفظ وس!!یله به ع!!دالت کسب پی در هن!!وز که ب!!ود کس!!انی و نیافته نج!!ات اس!!رائیلیان بودن!!د. ب!!رای اس!!ارت در پیروانش!!ان و فرزن!!دان همراه به همگی بودند. ایشان شریعت ج!!ای به اس!!ماعیل همچ!!نین و س!!اره نه و هاجر با ایمان بی اسرائیلیان دادن ربط پولس،بود. نیشدار توضیحی اسحاق

آسمانی اورشلیم اندشده شمرده عادل ایمان واسطه به که آنانی بزرگ شهر26: 4باشد. می امتها چه و یهودی چه ایمانداران، همه مادر است. این

فرزن!!دان که دهدمی نشان است آمده اینجا در1:!! 54 اشعیا از که قولی نقل27:!! 4 که بود زنی بود. ساره خواهد بیشتر هستند زمینی اورشلیم در که آنانی از آسمانی شهر ظفرمندانه پ!!یروزی ما ط!!ریقی چه ب!!ود. از ش!!وهردار زنی ب!!ود. ه!!اجر ن!!ازا زیادی مدت همه ش!!امل وعده فرزندان که است این جواب فهمیم؟ می را آسمانی اورشلیم یا ساره

از بیش!!تر بس!!یار – امتها چه و یهودی!!ان چه ان!!د،آم!!ده خ!!دا ن!!زد ایمان با که است کسانیهستند. راه به چشم که شریعت زیر در هاجر فرزندان

خ!!دا از بلکه جس!!م، خ!!واهش از نه و انسان خواهش از نه حقیقی ایمانداران28:!! 4 آسمانی آسای معجزه تولد بلکه آیدمی حساب به که نیست طبیعی تولد یابند. این می تولدگیرد. می صورت عیسی خداوند به ایمان وسیله به که

که است داش!!ته حقیقت امر این همیشه و کرد مسخره را اسحاق اسماعیل،29:!! 4 رس!!!انند. می جفا ش!!!وندمی متولد روح از که آن!!!انی به یافتند تولد جسم از که مس!!!انی

کنید. مسخره بررسی نیافته نجات مردم دستان در را رسول پولس و ما خداوند رنجهای مقدسی ه!!اینوش!!ته ولی آید، می جدی تخلف یک نظر به اسماعیل توسط اسحاق کردن

37

- پابرجاست هم هن!!وز که بیندمی را اص!!لی هانوشته این در پولس و اندکرده ثبت ما برایروح. و جسم بین خصومت

س!!پس و بیفکنند نظ!ری مق!دس ه!اینوش!!ته به غلاطیان که بدهید اجازه اول30:! 4 که است ک!!رد. غ!!یرممکن مخل!!وط ت!!واننمی را فیض و ش!!نید. ش!!ریعت خواهند را حکم

برد. میراث به انسانی تلاش و جسمانی شایستگی برپایه را خدا برکات کسب مفه!!وم در ش!!ریعت با ارتب!!اطی هیچ دارند اعتم!!اد مس!!یح به که آن!!انی31:!! 4 مادرش!!ان عم!!ومی وض!!عیت از و هس!!تند آزاد زن فرزن!!دان ندارن!!د. ایش!!ان الهی لطفکنند. می پیروی آیه هستند. اولین آزاد آنها – داد شرح را ایمانداران وضعیت چهارم باب آخر آیه1:! 5 اینجا کن!!د. در زندگی آزاد مرد یک مثل باید ایماندار یک – داد اشاره آن به عمل به5 باب

بگوی!!د: تواندمی داریم. ش!!ریعت را فیض و شریعت میان تفاوت از خوب خیلی تمثیلی ما خ!!اطر به گوید: ش!!ما می فیض بود. ولی خواهید آزاد کنید، کسب را خود آزادی شما اگر

ش!ما او، از ق!دردانی جهت در هستید. پس آزاد پرداخت مرگش با مسیح که گرانی بهای دهدمی فرم!!ان باش!!ید. ش!!ریعت اس!!توار ک!!رد آزاد آن به را ما مسیح که آزادی آن به باید را انس!!ان س!!پس کند،می مهیا طلبدمی شریعت که را آنچه سازد. فیضنمی قادر را ما ولی به او که عطایایی و القدس روح قدرت وسیله به جدیدش زندگی وضعیت با سازدمی قادرشود. سازگار دهدمی وی

ن!!دارد را آن هیچکس که طلبدرامی قدرتی گوید: شریعتمی مکینتاش سی. اچ چنانچه ندارند ق!!درتی که کس!!انی به کن!!د. انجیلمی لعنت را او درآورد اج!را به را آن نتواند اگر و

سازد.می مبارک آن ارائه در را ایشان و بخشئمی قوتکن. زندگی و جان دهد: بدو،می فرمان شریعت

داد من دادن( به انجام و دویدن )برای دست نه و پا نه ولیرسید انجیل از بهتری خبر آن از پسکردن( داد پرواز )برای بال من به و کنم پرواز ساخت مراقادر آن

) کند می دفاع روح در مسیحیان آزادی از . عملی: پولس35 :2 – 6 :18)

(15-2: 5) شریعت گرائی الف( خطر38

ایمان!!داران که داشتند اصرار کند. یهودیانمی ارزشبی را مسیح شریعت گرائی،2:!! 5 و گویدمی س!!خن رس!!ول یک اقت!!دار با شوند. پولس ختنه نجات برای است ضروری امتها

گوید: می هانتر شود. جک می مسیح از نبردن نفع باعث ختنه که دارد اصرار نب!!ود. این م!!ذهبی آئین یک یا جراحی عمل یک غلاطیان، وضعیت در ختنه پولس برای

ج!!دا انسانی تلاش انجیل امر، بود. این نیکو اعمال وسیله به نجات روش یک نمایانگر به موسی ب!!ود. این فیض علاوه به ش!!ریعت ک!!رد. اینمی اعلام را آس!!مانی فیض از

کنن!!ده کامل اوس!!ت. مس!!یح از ک!!ردن کم مس!!یح، به ک!!ردن بود. اضافه مسیح علاوه معن!!ای به ختنه خص!!وص به و تنها – باشدمی دهن!!ده نج!!ات تنها اس!!ت. مس!!یح مس!!یحاست. مسیح از بریدن

دارن!!د. انس!!انهای نگاه را شریعت همه که خواستمی انسانها از شریعت گرائی3:!! 5-می تص!میم ش!خص کنند. اگر رد را بقیه و بپذیرند را آسان فرامین توانندنمی شریعت زیر

تم!!ام آوردن جا به تعهد زیر او س!!پس س!!ازد، خشنود شدنش ختنه وسیله به را خدا گیرد آن زیر کمی یا باشد ش!!ریعت زیر کاملا شخص یک که کندنمی بود. فرقی خواهد شریعت

ن!!دارد. ارزش او ب!!رای مس!!یح باش!!د، ش!!ریعت زیر ک!!املا او اگر که است باش!!د. ب!!دیهی هر خصوصی منجی همچین او بلکه نیس!!ت، کامل دهن!!ده نج!!ات یک فقط عیسی خداوند که کسانی به آیه این در هست. پولس هم شخص بلکه کن!!د،نمی اشاره اندشده ختنه قبلا

ع!!ادل ش!!دن کامل ب!!رای ض!!رورت یک عن!!وان به آن از خواهندمی که کس!!انی به فقط ب!!رای ش!!ریعت داشتن نگه تعهد دارند، می اظهار که کسانی به و کنند استفاده شمردگی

دارد. ضرورت خدا توسط ایشان پذیرش قابل بحث آیه ع!!دالت. این امید تنها مس!!یح از ش!!دن ج!!دا یعنی شریعت گرائی4:!! 5

ت!!وانمی را اینها ولی است ش!!ده پیش!!نهاد زیادی است. نظریات داشته پی در ای ملاحظهکرد: بندیطبقه گروه چند در

یافته نج!!ات واقعا که ش!!خص یک برای که دهدمی تعلیم پولس که گویندمی . بسیاری1 نج!!ات ابد ب!!رای و شده ساقط فیض از بنابراین و بیفتد گناه در که باشد می ممکن است

این که معتق!!دیم اس!!ت. ما مع!!روف افت!!ادن دور آم!!وزه نظریه به بدهد. این دست از را در که را اییافته نج!!ات اش!!خاص آیه است: اول، نادرست کننده، قانع دلیل دو به نظریه

ن!!دارد. بلکه وج!!ود گناه در افتادن از اثری هیچ حقیقت کند. درنمی توصیف اندافتاده گناه امی!!دوار و کنند می زن!!دگی محترمانه و ش!!ریف روح!!انی، که کندمی صحبت کسانی از آیه

39

دور آموزه نظریه از دفاع برای آن از که کسانی برای متن اند. اینیافته نجات که هستند یک که دهندمی تعلیم کن!!د. ایش!!انمی عمل بومرنگ یک مثل کنن!!د، می اس!!تفاده افت!!ادن کک!!رده خودداری گناه از و باشد داشته عالی زندگی داشته، نگه را شریعت باید مسیحی

در که کس!!انی آن همه که کنندمی تاکید مق!!دس ه!!اینوشته حال هر بمانند. به نجات در تا فیض از خ!!ود، شخصی تلاش یا هس!!تند ش!!ریعت اعم!!ال وس!!یله به ش!!مردگی ع!!ادل پی

اند.گشته ساقط در حقیقی ایمان!دار کن!د. هرمی تک!ذیب را جدید عهد ه!ایش!هادت همه نظریه این دوم، هرگز مس!!یح گوسفندان از کدام هیچ و است، یافته نجات ابد برای مسیح عیسی خداوند

بر نه و دارد بستگی دهنده نجات شده تمام کار به تماما نجات اینکه و شد نخواهند هلاک(28: 10 ؛47: 6 ؛24: 5 ؛36 ،16: 3 )یوحنا انسانی هیچ

نجات ایمان وساطه به واقعا که دارد اشاره کسانی به آیه این به راجع دوم . نظریه2 ش!!ریعت زیر تق!!دس آوردن دست به یا نج!!ات کسب ب!!رای را خ!ود متعاقبا ولی اندیافت!!ه ح!!الا ولی بودن!!د، یافته نج!!ات فیض وس!!یله به ایش!!ان دیگ!!ر، بی!!انی ان!!د. بهداده ق!!رار

فیض از ش!!دن س!!اقط م!!ورد این کنن!!د. در حفظ ش!!ریعت وس!!یله به را آن خواس!!تند می به خ!!دا ع!!الی و کامل راه از باش!!د: برگش!!تنمی اینگونه است گفته م!!ورو فیلیپ چنانچه و مراسم برگ!!زاری طریق از راه ب!!ردن پای!!ان به برای تلاش و ایشان در روح کار وسیله

درآورند. اجرا به خدا مقدسین مثل توانندمی جسمانی انسانهای که ظاهری های آئین پی در که را مسیحیانی آیه این که خاطر بدین اولا است، مقدس غیرکتاب نظریه این ع!ادل پی در که نیافته نج!!ات اش!!خاص بلکه کن!!د،نمی توص!!یف هس!!تند تق!!دیس و تق!!دس

ش!!ما همه – کنید توجه رفته ک!!ار به کلمات هستند. به شریعت حفظ وسیله به شمردگی امک!!ان تل!!ویحی ط!!ور به آیه از توص!!یف گونه این دوم، ش!!وید. ومی ع!!ادل شریعت از که

ح!!ال ش!!امل این و کندمی عن!!وان مس!!یح از را یافته نج!!ات انس!!انهای متع!!اقب برگش!!تنشود. نمی داریم خدا فیض از ما که درستی تصویر

مس!!یحی ادعای که کندمی صحبت انسانهایی از پولس که است این نظریه . سومین3 حفظ وس!!یله به ش!!مردگی ع!ادل پی در ان!!د. ایش!!اننیافته نجات حقیقتا ولی دارند بودن

داش!!ته دهن!!ده نج!!ات دو توانندنمی که گویدمی بدیش!!ان رس!!ول هس!!تند. پ!!ولس ش!!ریعت انتخاب را شریعت ایشان را. اگر شریعت یا و کنند انتخاب را مسیح باید یا باشند. ایشان

40

فیض از ایش!!ان. ایش!!ان ب!!رای ع!!ادلت امید تنها یعنی اندشده سقط مسیح از پس کنند،کنند: می عنوان را این واضحا وواین اند. هوگگشته ساقط

اعتم!!اد گونه هیچ او باش!!د. ب!!رای هیچکس یا کس همه تواندمی انسان یک برای مسیح فیض وس!!یله به که نیس!!ت. انس!!انی قب!!ول قابل دودلی روی از وف!!اداری یا مح!!دود اس!!ت. مس!!یحی یک است ش!!ده ش!!مرده ع!!ادل و یافته نج!!ات مس!!یح عیسی خداوند مس!!یحی یک است شریعت اعمال وسیله به شمردگی عادل کسب پی در که انسانینیست.

یک امید با خیلی حقیقی ایمان!!!دار یک امید که دهدمی نش!!!ان رس!!!ول پ!!!ولس5:!!! 5 که دارد را زم!!انی امید اس!!ت. او ع!!دالت امید به دارد. مس!!یحی، ف!!رق ش!!ریعت گرا

داشته کند. توجهنمی گناه دیگر که وقتی و گیردمی یافته جلال بدنی که وقتی آید،خداوندمی طریق از خ!!دا حض!!ور در اس!!ت. او امی!!دوار ع!!دالت ب!!رای مس!!یحی گویدنمی که باش!!ید امی!!دوار ایلحظه برای او ( ولی21:!! 5 قرنتیان )دوم است عادل مسیح، عیسی خداوند خ!!ودش تلاش با را ع!!دالت این کسب امید ببین!!د. او خودش در را عدالت کاملا که است انجام را کار این که خواهد می القدس ایمان. روح واسطه به و روح طریق از بلکه ندارد،

به ش!!ریعت گرا یک دیگر ط!!رفی کند. ازمی نگاه ایمان با خدا به سادگی به ایماندار و دهد دارد. این امید مذهبی مراسم اجرای یا شریعت حفظ اعمالش، وسیله به عدالت کسب

بیاید. دست به طریق این از تواندنمی عدالت چونکه است، عبثی امید ح!!الی در دارد اش!!اره حقیقی مس!!یحیان به آیه این در ما ضمیر که باشید داشته توجه

کسب پی در که گویدمی س!!خن آن!!انی از که است ب!!رده ک!!ار به ش!!ما ض!!میر4 آیه در کههستند. شریعت اعمال وسیله به شمردگی عادل است، عیسی مسیح در شخص یک که موقعی ندارد. تا ایفایده شریعت گرائی6:! 5

ض!!ررش به نامختونی و نیست وی نفع به نوعی به هرگز است( ختنه مسیحی یک )یعنی کن!!د. می عمل محبت به که است ایم!!انی جویدمی ایمانداری هر در خدا که باشد. آنچهنمی

خ!!دمت در را خ!!ودش نیس!!ت. ایم!!ان بیه!!وده دارد. ایم!!ان بس!!تگی خ!!دا به ک!!املا ایم!!ان اس!!ت. از محبت خ!!دمتهایی، چ!!نین همه کند. انگیزهمی مجسم انسانها و خدا به فروتنانه

نه کندمی عمل محبت وس!!!یله به کن!!!د. ایم!!!انمی عمل محبت طریق از ایم!!!ان رو این-علاقه خدا که – شودمی یافت مقدس هاینوشته در بارها که است حقیقتی شریعت. این

خداپسندانه. حقیقتا زندگی یک به بلکه ندارد، سنن و رسوم و آداب به ای

41

مس!!یحی زن!!دگی در کن!!د. غلاطی!!انمی نافرم!!انی حقیقت از ش!!ریعت گرائی،7:!! 5 یهودی!!!ان، ایش!!!ان ش!!!د. موانع ایش!!!ان م!!!انع کسی ولی داش!!!تند خ!!!وبی خودش!!!روع

راس!!تی از غلط، تعالیم کردن قبول با بودند. مقدسین دروغین رسولان و شریعت گرایانکردند. نااطاعتی خدا

یا عقی!!ده مع!نی به اینجا در نیس!ت. ت!رغیب آس!!مانی تعلیم یک ش!!ریعت گرایی8:! 5 که عقی!!ده این رو این دارد. از اش!!اره خ!!دا به است خوان!!ده را ش!!ما که است. او آموزه بلکه است، نیامده خدا جانب از شود اضافه مسیح در ایمان به باید شریعت حفظ و ختنه

است. شیطان از مایه کند. خمیر می هدایت بدی سوی به بیشتر چه هر را شخص شریعت گرائی،9: 5

که دارد اش!!اره ب!دی آم!وزه به مایه خم!!یر اینجا اس!!ت. در ب!دی س!!مبل مقدس کتاب در وع!!ده تم!!ام روی گذاشتن تاثیر مخمر، یا مایه خمیر معمول بودند. طریق آورده یهودیان

الزاما اش!!تباه ان!!دکی که دهد نش!!ان تا است ش!!ده مرتبط موضوع با اینجا در که باشدمی خ!!ود بیش!!تر چه هر باید ب!!دی ماندنمی ح!!رکتبی هرگز کن!!د. ب!!دیمی خ!!راب را چ!!یز همه

م!!ردم از کمی ع!!ده یک شود. اگرمی تکیر که است پیاز مثل کند. شریعت گرائی رااضافه کمکم و ک!!رده کسب بیش!!تری و بیش!!تر پ!!یروان باش!!ند، داش!!ته غلطی تع!!الیم کلیسا در

کنند. می پیدا حاکمیت بود مطمئن آورد. پولسمی وارد خود معلمین بر را داوری ابتدا شریعت گرائی،10: 5

خداوند یع!!نی که بود خداوند در او کرد. اعتماد خواهند رد را دروغین معلمین غلاطیان که چنانچه خداوند دانستمی او اینکه ب!!ود. یا داده اطمینان مسئله این به راجع پولس به قبلا

ک!!رد، خواهد جمع را اشش!!ده گم گوس!!فندان همه اعظم ش!!بان عن!!وان به اس!!ت، کردهنوشت. می ایشان برای پولس دست به که اینامه طریق از حتی شاید

به کلیسا ک!!ردن خ!!راب و غلط شد. تع!!الیم خواهند هلاک خدا توسط دروغین معلمین است ب!!دتر خیلی این مث!!ال، ( برای17:!! 3 قرنتیان )اول است جدی ایمسئله آن وسیله

برای این و باشد الخمردائم نفر یک که است این از مجازتر مشروبخواری دهیم تعلیم کهبرداشت. در نتیجه بودند خودشان مثل که کسانی میان در دروغین معلمین

شایعه به حالا است. پولس صلیب لغزش شدن برداشته باعث شریعت گرائی11: 5 یهودیان دست از هنوز دهد. اومی جواب کندمی موعظه را ختنه او حتی اینکه بر مبنی پوچ امر این زی!!را ایس!!تاد خواهد باز کند موعظه را ختنه او اینکه از پس فورا بیند. جفامی جفا

42

انس!انها ب!رای است. صلیب برداشته دست صلیب موعظه از او که بود خواهد معنا بدین ایش!!ان به چونکه ان!!دازد،می را ایش!!ان یا دهدمی لغ!!زش را انس!!انها است. ص!!لیب لغزش

کنند. صلیب کسب را نجات تا دهند انجام بتوانند ایشان که ندارد وجود چیز هیچ گوید می-می اعلان را انس!!انی اعمال پایان گذارد. صلیبنمی باقی آن تلاشهای و جسم برای جائی

-می پی کند مع!!رفی ختنه موعظه وس!!یله به را نیکو اعم!!ال خواست می پ!!ولس کند. اگرگذاشت. می کنار را صلیب مفهوم تمام بایست

منقطع را خویش!!تن هس!!تند، س!!ازمش!!کل که آن!!انی کند،می آرزو رسول پولس12:!! 5 ب!!رای ش!!وند. ایش!!ان عقیم ایشان که دارد آرزو او یعنی اللفظی تحت طور به که سازند

را ایش!!ان چ!!اقو، بدهید اج!!ازه بودن!!د. ح!!الا غیور چاقو از استفاده در دیگران کردن ختنه بگ!!یریم. به نظر در هم را کلم!!ات دیگر معن!!ای اگر شودمی عالی بسازد. همچنین خواجهبردارند. دست غلاطیان از همگی دروغین معلمین که کند می آرزو پولس دیگر بیانی

انس!!انها داد،می اج!!ازه که است داش!!ته قرار اتهام این معرض در همیشه فیض انجیل ایم!!ان واسطه به تنها نجات گویند: اگرمی کنند. مردم زندگی خواستند می که طور همان سریعا رسول پولس ندارد. ولی وجود آن از پس شخص رفتار بر کنترلی هیچ پس است، زن!!دگی نیس!!ت. معی!!ار ک!!ردن گن!!اه برای مجوز معنی به مسیحی آزادی که کندمی عنوان

داش!!تن دوست و گن!!اه از نف!!رت در مس!!یح محبت و عیسی خداوند زن!!دگی ایمان!!داران،است. نیکویی

ک!!ردن گن!!اه مج!!وز ضد بر اینجا در او که ب!!ود ض!!روری پ!!ولس خوانن!!دگان برای شاید را خ!!ود آزادی که الآن و بودند ش!!ریعت مم!!انعت زیر انس!!انها که بگوی!!د. وق!!تی س!!خن

و نظمیبی یک به ب!!زرگ اس!!ارت آن از ایش!!ان که دارد وج!!ود خطر این همیشه اند یافته از باش!!د. مس!!یحی مج!!وز و ش!!ریعت می!!ان آزادی مناس!!ب، درآین!!د. موازنه ناهنج!!اری

قانون« نیست. »بی شریعتبی است. ولی آزاد شریعت داش!!تن دوست به را ما ده!!د. بلکهنمی را ک!!ردن گن!!اه اج!!ازه مس!!یحی آزادی13:!! 5

در ش!!ود،می دی!!ده مس!!یحی رفتارهای همه انگیزه عنوان به کند. محبتمی تشویق خدمت گوی!!د: بردگ!انمی ب!ود. فاین!دلی ش!!دن هلاک از ت!رس انگ!!یزه، شریعت، زیر در که حالی

هستند. واقعی آزاد انسانهای محبت مب!!نی ممکن تفکر هرگونه م!!انع این ( و4:!! 2) است عیسی مسیح در مسیحی آزادی

بسازیم. جسم فرصت را خود آزادی هرگز نباید شود. مامی کردن گناه برای بودن آزاد بر

43

خ!ود عملی!!ات ش!!روع ب!!رای آن از تا است پل یک ی!!افتن پی در مه!اجم ارتش یک چنانچهکند. می استفاده خود قلمروی توسعه برای کوچک مجوز یک از نیز جسم کند، استفاده

در ع!!ادت ش!!کل به را ب!!ودن یک!!دیگر است: غلام این ما آزادی برای مناسب خروجیبیاوریم.

گوید: می ای. تی. پیرسون می!!ان در فقط رودخانه ش!!ود. یکمی ی!!افت خویش!!تنداری از اطاعت در حقیقی آزادی

یک به تبدیل رودخانه بسترها، بدون و یابدمی آزادی شدن سرازیر برای خود بسترهای دنی!!ای و خ!!ودش ب!!رای خ!!رابی فقط قانونبی شود. سیارهمی لجن از پر و راکد استخر ن!!یز را دیگ!!ران دور است، کشیده حصار ما دور که قانون آورد. همانمی بار به هستی

نیز را آن کند،می حفاظت و کنترل را ما آزادی که است. خویشتنداری ساخته محصور اط!!اعتی و کن!!ترل درست ن!!وع بلکه نیست کن!!ترل یک فقط نمای!!د. این می تض!!مینسازد. می آزاد را انسان که آنچه از شادمانه

اینکه بر تاکید از پس را ش!!!ریعت پ!!!ولس که آیدمی عجیب نظر به ابت!!!دا، در14:!!! 5 از که کندنمی اص!!رار خ!!ود خوانن!!دگان به کن!!د.اومی مع!!رفی نیس!!تند آن زیر ایمان!!داران

هم!!ان توانست نمی ولی دهدمی نش!!ان طلبدمی ش!!ریعت که را آنچه برگردن!!د. او شریعتدهد. تطبیق شریعت با بود آورده دست به مسیحی آزادی تجربه از که را چیزی ن!!یز غلاطیه در معلوم قرار از و انجامدمی کشمکش به همواره شریعت گرائی15:!! 5

باش!!ند. ش!!ریعت زیر خواس!!تندمی که بودند م!!ردمی اینجا عجیب! در ب!!ود. چق!!در چ!!نین وق!!وع به آن ب!!رعکس نماین!!د. ولی محبت را خ!ود همسایه که خواستمی آنها از شریعت جسم از ش!!ده برگرفته ایش!!ان خوردند. رفت!!ارمی و گزیده را همدیگر بود. ایشان پیوسته

نمود.می عمل و کرده باز جای آن برای شریعت که آنچه به بود،

(25-16: 5) تقدس برای ب( قدرت به )یا در برداش!!تن جس!!م. گ!!ام در نه ب!!ردارد گ!!ام روح در باید ایمان!!دار یک16:!! 5

روح. با مش!!ارکت یکی باش!!د. اینمی مس!!یرش طی ب!!رای او به دادن اجازه وسیله( روح از ش!دن پر یع!نی بمان!د. این روح تق!دس ن!ور در بگ!یرد تص!میم ایماندار اینکه یعنی این

که وقتی سازد. پس می روبرو عیسی خداوند با را ایمانداران خدمت روح که زیرا مسیح

44

اس!!ت. ما م!!رده گ!!وئی که کندمی رفت!!ار ط!!وری ما جسم داریم،ب!!رمی گ!!ام روح با ماباشیم. پر گناه از و مسیح از همزمان توانیم نمی

گوید:می اسکافیلد جه!!ان، این در او که م!!وقعی تا که است حقیقت این برپایه مس!!یحی زن!!دگی مش!!کل کهنه درخت – است درخت ن!!وع دو از ح!اکی زن!!دگیش دارد را خ!ود مس!!یحی زن!!دگی

خ!!ود و است ش!!ده کاشته تازه تولد وسیله به که ملکوتی طبیعت تازه درخت و جسم اس!!ت. مش!!کل جدید درخت ساختن دارمیوه و کهنه درخت همزمان نگهداری مشکل

شود. می حل روح در برداشتن گام وسیله به هس!!!ت. نظریه مس!!!یحیان با هن!!!وز جسم که دهندمی نش!!!ان بع!!!دی آی!!!ات و آیه اینشود. می تکذیب وسیله بدین الود،گناه طبیعت شدن کن ریشه ط!!!بیعت توانستمی هس!!!تند. خ!!!دا هم با کش!!!مکش در دائما جسم و روح17:!!! 5

را این او ولی بزدای!!د، ایش!!ان آوردن ایم!!ان و توبه زم!!ان در ایمان!!داران از را جس!!مانی ک!!رده حفظ را خود جسمانی طبیعت همیشه ایمانداران که خواستمی او برنگزید. چرا؟

و ک!!اهن مس!!یح، به دائما را ایشن وابس!!تگی بمان!!د. تا یادش!!ان به خودش!!ان ش!!رارت تا را ایش!!ان مثل کرمهایی که را او وقفه بی ایمانداران شود باعث کند. تا حفظ مدافعشان

را خ!!ود الق!!دس روح خ!!دا کهنه، طبیعت زدودن جای نمایند. به پرستش است داده نجات که زمانی تا و هستند جنگ در مادائما جسم و خدا شود. روح ساکن ما در که دهدمی ما به ن!!برد، این در ایمان!!دار داش!!ت. س!!هم خواهد ادامه جنگ این نش!!ویم، ربوده آسمان به ما

است. روح به شدن تسلیم دو به آیه نیس!!تند. این ش!!ریعت زیر ش!!وندمی ه!!دایت روح وس!!یله به که آنانی18:!! 5

مس!!یحیان. از همه ب!!رای است توصیفی روح وسیله به شود: هدایت می فهمیده صورت وابستهنیس!!تند. خ!!ود شخصی تلاش به نیست. ایش!!ان شریعت زیر مسیحی هیچ رو، این

با ش!!دن مش!!غول و جسم گ!!ذاردن کن!!ار یع!!نی روح وس!!یله به ش!!دن ه!!دایت همچ!!نین، فکر جسم یا ش!!ریعت به دیگر شد مش!!غول بس!!یار خداوند با کسی که خداون!!د. وق!!تی

ه!!دایت شمردگی عادل معنای به شریعت به کردن نگاه به را انسانها خدا، کند. روح نمی در پ!!ذیرش زمینه تنها که کندمی ه!!دایت ک!!رده قی!!ام مس!!یح به را ایش!!ان کن!!د. بلک!!ه،نمی

خداست. حضور

45

ما به19-21:!! 5 اس!!ت. جسم ان!!رژی خواس!!تار ش!!ریعت که شد داده نش!!ان قبلا ه!!ویت تع!!یین در مش!!کلی هیچ چیس!!تند؟ ده!!د،می انجام کرده سقوط طبیعت که اعمالی رابطه در وفاداری عدم یعنی هستند. زنا آشکار همه برای ندارد. آنها وجود جسم اعمال

ش!!ود. فج!!ور،می آش!!کار مح!!دودیت نب!!ود در که آوریش!!رم رفت!!ار یع!!نی ازدواج. ناپ!!اکی-تجاوزگران!!ه. بت یا ق!!انونبی جنسی رابطه یع!!نی اس!!ت. فسق حسی و اخلاقی ش!!رارت

با هم!!!راهی اثر در که فس!!!ادی همچ!!!نین بلکه نیس!!!ت، بتها پرس!!!تیدن فقط پرس!!!تی، مواد با رابطه در آن یونانی کلمه ساحری، یعنی شود. جادوگریمی ایجاد پرستان شیطان

معن!!ای به کلمه این رفتن!!د، می ک!!ار به ج!!ادوگری در مخدر مواد »پارماکیا« چونکه مخدر ش!!امل اس!!ت. همچ!!نین آم!!ده ج!!ادوئی وردهای از استفاده یا شیطانی روح با معاشرت با مستقیم و قوی خصومت احساس یعنی و... دشمن بدشانس مثل شودمی نیز خرافات

مض!!نون و اعتم!!ادیبی یعنی کشمکش. کینه و ناسازگاری اختلاف، یعنی شخص. نزاع یک ب!!ودن اول جهت در تلاش یع!!نی است. تعصب غضب و عصبانیت دادن بروز بودن. خشم

-فرق!!ه تواف!!ق. ب!!دعتها، ع!!دم وسیله به جدائی یعنی دیگران. شقاق ضرر قیمت به حتی موفقیت از نارضایتی معنای به اند. حسدشده داده شکل انسانها توسط که هستند هایی

ش!دن مست به باش!د. مس!تیمی دیگر انس!ان یک کش!تن است. قتل، دیگران سعادت و و ل!!ذت ب!!رای ب!!اری و بندبی ش!!دن جمع لعب، و دارد. لهو اش!!اره زی!!اد خ!!وردن توسط

است. شدن مست و نوشیدن در معاشرت چنانچه خود خوانندگان به پولس که ده!!د: کس!!انی می هش!!دار ب!!ود گفته بدیشان قبلا یک که دهدنمی تعلیم ش!!وند. متن نمی خ!!دا ملک!!وت وارث هس!!تند کارهایی چنین کنندگان

-می جا به را جسم اعم!!ال گونه این که کس!!انی گوید می بلکه یابد، نجات تواند نمی الکلینیستند. یافته نجات آورند

که است این دلیلش بنویس!!د؟ غلاطیه کلیساهای برای مضمون این به باید پولس چرا جدید عهد هس!!تند. برطبق خ!!دا فرزن!!دان ان!!د،یافت!!ه نجات کنند می ادعا که آنانی همه نه

به ج!!دی هش!!دارهای که دارد پی در روح!!انی الع!!اده فوق و حقیقی عطای!!ای القدسروحدهد. می کنندمی اعتراف مسیح نام به که کسانی همه روح ثم!!ره و جسم اعم!!ال بین رس!!ول پولس که است پراهمیت امر این22-23:!! 5

توسط ش!!وند. ثم!!ره، می تولید انس!!ان ان!!رژی توسط آورد. اعم!!ال می عمل به مقایسه و ب!!اغ یک چنانکه اعم!!ال و (. ثم!!ره5:!! 15 )یوحنا آیدمی دست به ت!!اک در ش!!اخه مان!!دن

46

جم!!ع. نه و است مف!!رد ثم!!ره که باش!!ید داشته هستند. توجه دارند تفاوت هم با کارخانه حس!!نهای همه اس!!ت، وس!!یح به ش!!باهت که آورد می ب!!ار به ثم!!ره ن!!وع یک الق!!دسروح

کرده اشاره سی. آی. سکوفیلد است. دکتر شده توصیف اینجا در خدا فرزند یک زندگیهستند. بیگانه انسان قلب زمینه به نسبت آنها از کدام هر که است

اول در زیب!!!ایی به باش!!!یم. محبت باید ما و هست خ!!!دا که است چ!!!یزی آن محبت شود. خ!ودش، می یدده جلجتا صلیب در خود نهایت در و است شده توصیف13 قرنتیان 34:! 4 یوحنا در را آن اس!!ت. مس!یح معیاره!ایش و خ!دا از خش!!نودی و خ!اطر رض!!ایت می!!ان س!!ازگاری و هماهنگی آن مثل و خدا با صلح شامل تواند می کرد. سلامتی توصیف

:8 لوقا به یافته نج!!ات یک زن!!دگی در س!!لامتی بررسی باشد. ب!!رای یکدیگر با مسیحیان والای آزاره!!ا. نمونه و اذیت و جفاها ه!!ا،سختی تحمل و صبر یعنی کنید. حلم نگاه22-25 در آن نمونه به!!ترین ش!!اید و عط!!وفت یعنی شود. مهربانیمی یافت34:!! 23 لوقا در آن

که مهرب!!انی یع!!نی ( نیکویی14:!! 10 )مرقس است شده توصیف هابچه با خداوند رفتار را35-30:!! 10 لوقا باید ما عمل در نیک!!ویی دیدن شود. برایمی ابراز دیگران به نسبت

از ما پ!!یروی در اطمین!!ان باش!!د، خ!!دا بر اعتم!!اد مع!!نی به تواند می بخ!!وانیم. ایم!!ان کار این عیسی چنانچه مقام ترینپائین پذیرش یعنی صداقت. تواضع و راستی مسیحیت،

-تحت ط!!ور به ( پرهیزگ!!اری17-1:!! 13 )یوحنا داد انج!!ام ش!!اگردانش پایهای شستن با را باشد. شهوت، منظم باید ما زنا. زندگی مورد در بخصوصی شخص کنترل یعنی اللفظی ببندیم. چنانچه کار به را اعتدال ما شود. باید کنترل باید ما خوی و خلق و اشدها هیجان،

گوید:می چادویک ساموئل گ!!رایش یک روح، ش!!ود: ثم!!رهمی خوان!!ده ط!!ور این متن این ایروزنام!!ه انگلیس در

ذهن ش!!ادمانه. یک خ!!وئی و خلق خوش!!حال روح اس!!ت. یک داشتنی دوست و جذاب م!ردم. یک تهدی!دهای و نزدیک ش!رایط در پرتحمل ص!بر یک دغدغ!ه،بی فک!ری و آرام نوعدوس!!تی. حس داش!!تن و داوری در هم!!دردی. گذشت با هم!!راه و دلس!!وزانه نگاه

دیگ!!ران ش!!ادی ب!!رای را خ!!ودش که ش!!رایط. انس!!انیتی همه در وف!!اداری و اطمینان ب!!ودن کامل نش!!انه آخ!!رین که بودن مستقل و پرهیزگار چیز همه کند. درمی فراموش

است! چشمگیر13 قرنتیان اول با ارتباط در چقدر است. این چ!!نین م!!انع ش!!ریعت هیچ ب!!رد: کهمی پای!!ان به مرموزی تفسیر با را لیست این پولس

دیگ!!ران ب!!رای و کنن!!ده خش!!نود خ!!دا ب!!رای محاسن نیس!!ت! این که نیس!!ت. البته کارها

47

به آیا آی!!د؟ می دست به چگونه ثم!!ره این اس!!ت. ولی نیکو ما ب!!رای و است پ!!رمنفعت با مشارکت و خداوند با ایمانداران زندگی اثر در ثمرات هرگز. این انسان؟ تلاش وسیله

و دوزند می چشم محبت انگیزه با دهنده نجات به ایمانداران که آید. وقتیمی دست به او انج!!ام ایالعادهخارق معجزات القدسروح کنند،می اطاعت خود روزه هر زندگی در او از

ش!!وند می متب!!دل او ش!!کل به آورد. ایش!!اندرمی مس!!یح شباهت به را ایشان دهد. او می گیرن!!د،می ت!!اک از را خ!!ود حی!!ات و خ!!وراک همه هاش!!اخه ( چنانچه18:!! 3 قرنتی!!ان )دوم

قادر رو این از و کنندمی دریافت حقیقی تاک از را خود قوت همه مسیح در نیز ایماندارانباشند. داشته خدا برای پرثمر زندگی یک که بود خواهند

اینجا در فعل اند. زمانساخته مصلوب را جسم باشندمی مسیح آن از که آنانی24: 5 است. این افتاده اتفاق گذشته در قطع طور به که دهدمی نشان ذرا چیزی زمان در عملا

دارد ما برای مفهومی کنیم،می توبه ما که پیوندد. وقتیمی وقوع به ما آوردن ایمان و توبه و ش!!هوات همه با ص!!لیب بر را خ!!ود فاسد و ش!!ریر کهن!!ه، ط!!بیعت ما آن طبق بر که

س!!قوط و کهنه ط!!بیعت ب!!رای دیگر که گ!!یریممی تص!!میم کنیم. مامی مصلوب هوسهایش به باید تص!!میم ن!!دارد. این تس!!لط ما بر ط!!بیعت آن دیگر اینکه و نکنیم زندگی خود کردهکنیم. حفظ مرده جایگاه در را جسم باید دائما شود. ما احیا ما زندگیهای در مداوم طور ک!!ار وس!!یله به ما که زم!!انی بردارد. تا در را که زمانی تا مفهوم اینجا، در اگر25:!! 5 هم!!ان ق!!درت وس!!یله به تازه حیات که بدهیم اجازه باید داریم جاودان ما در القدس روح الگ!!وی آن مقص!ود هرگز و ببخشد حی!!ات تواندنمی هرگز کند. ش!!ریعت زیست ما در روح

است. نبوده زندگی برای مسیحیان

(10: 6 – 26: 5) عملی پ( سفارشهاینمود: اجتناب آنها از باید که است آمده رفتار3 آیه این در26: 5 عقاید دادن نس!بت معن!!ای به اللفظیتحت ط!!ور به که مش!ویم زن لاف – زدن . لاف1 یا و مغ!!رور یا زن لاف که خواهدنمی مس!!یحیان از است. خدا خودمان درباره غلط یا پوچ

اس!!ت، یافته نج!!ات فیض وس!!یله به که گناهک!!ار یک وض!!عیت با باشند. این خودراضی از خود ناچیز دستاوردهای به نسبت کنند زندگی شریعت زیر که ندارد. انسانهائی همخونی

-نش!!ده وارد ایش!!ان مسیحی شریعت گرائی و معیارها به که کسانی به و شوندمی مغرورکنند. می محکوم و زنند می ریشخند اند،

48

تحریک ب!!رای روح از پر زن!!دگی انک!!ار یع!!نی دیگ!!ران. این آوردن خشم به – . خشم2 شخص!!ی. یک عقاید نش!!اندن کرسی به جهت در م!!ردم دیگر درآوردن چالش به یا کردن

چ!!!یزی هرگز دیگر شخصی قل!!!بی احساس!!!ات و هاوسوس!!!ه و مش!!!کلات به راجع نفراست. نبوده او جای به هرگز و داند نمی دیگر کس به که است چ!یزی خواس!!تن گناه واضحا یکدیگر. حسد بر حسد – . حسد3 الع!!ادهف!!وق م!!وفقیت از ن!!دارد. حس!!د، را آن بر ک!!ردن ادعا حق کس هیچ و دارد تعلق

-کم شود. اشخاصمی ناخرسند دیگران خوب ظاهر و قیافه و ثروت و استعدادها دیگری، در که هس!!تند کس!!انی به حسادت مستعد دارند، ضعیفی شخصیت که کسانی یا استعداد

ایمان!!دار هس!!تند. یک بیگانه فیض ب!!رای خص!!لتها این هستند. همه ترموفق شریعت حفظ ک!!اذبی جلال ش!!ریعت دارندگانبشمارد. نگه محترم خود از بیشتر را دیگران باید حقیقی

نادیده. است خدمتی و لطف حقیقی، دارند. مهربانی آرزو را گناهک!!ار ایمان!!دار یک با چگونه که دارد وج!!ود داشتنی دوست ایجمله اینجا در1:!! 6 دارد ق!!رار ش!!ریعت با زیادی تضاد در این شود. البته رفتار مسیحیان دیگر وسیله به باید یک ش!!!ود، گرفت!!!ار خط!!!ایی به کسی خوان!!!د. اگر می خطاک!!!اران بر داوری به را ما که

به که کسی نه و است ش!!ده م!!رتکب را آل!!ودگن!!اه عمل یک که کندمی توصیف را انسانی رفت!!ار روح!!انی مس!!یحیان وس!!یله به باید شخصی چنین است. با کرده عادت کردن گناه

نیک!!ویی ج!!ای به خ!!ود خشک و س!!رد و سخت رفتار با شاید جسمانی مسیحی شود. یک که کند دری!!افت را کسی ت!!ذکرات ن!!دارد دوست خطاک!!ار یک برس!!اند. پس، اذیت بیشتر

است. نشده لمس خداوند وسیله به خودش را آن آیا باش!!د، روح!!انی واقعا انس!!انی اگر انگیزان!!د. آیاب!!رمی ج!!الب س!!والی آیه، این پس نیس!!تند؟ باوج!!دان تجاوزهایش!!ان به نس!!بت بیشتر روحانی مردم آیا کنند؟ می قبول

انج!!ام را احیا ک!!ار کسی چه کندمی مش!!خص روحانی شخص یک عنوان به را امر این اگر روح!انی انس!ان یک اس!!ت، این جواب شود؟نمی فروتنی فقدان باعث این آیا داد؟ خواهد دارد را ش!!بان یک ن!!رم و حساس قلب او بلکه کند،نمی فخر خود وضعیت به هرگز واقعی

-نمی عمل تکبر یا غرور روح در برگردد. او تجاوزاتش از بخواهد که داردوامی را انسان کهنشود. وسوسه نیز خود که دارد خاطر به را این و تواضع روح در بلکه کند،

49

کن!!ار ج!!ای دارد. به اش!!اره امتحانها و ازمایش!!ها ه!!ا،وسوسه ها،شکست به بارها2:!! 6 و بشتابیم است مشکل و غصه و غم در که برادرمان نزد باید ما گرفتن، ایراد و ایستادن

کنیم. کمک دارد امکان که طریقی هر به را او عهد در که است ق!!ومش ب!!رای عیسی خداوند ف!!رامین همه ش!!امل مس!!یح ش!!ریعت

محبت را شود: یک!!دیگر خلاصه فرمان این در تواندمی شریعت شوند. این می یافت جدید شویممی متحمل را یکدیگر سنگین بارهای ما که ( وقتی12:! 15 ؛34:! 13 )یوحنا نمائید

دارد. تف!!اوت موسی خیلی با خیلی مس!!یح ایم. ش!!ریعت درآورده اج!!را به را فرم!!ان این اط!!اعت ب!!رای ق!!درتی هیچ ولی داد،می وع!!ده را اط!!اعت ب!!رای حی!!ات موسی ش!!ریعت

کن!!د. تش!!ویق اط!!اعت به هلاکت از ترس وسیله به را انسان توانست،می فقط و داد نمی حی!!ات که کس!!انی وس!!یله به است احکام داشتن دوست مسیح شریعت دیگر، طرفی از انگ!!یزه و الق!!دسروح ق!!درت وس!!یله به را حی!!ات که هس!!تند ق!!ادر دارند. ایمان!!داران را

کنند. حفظ است مسیح به محبت که ایشان گن!!اه یک در را ب!رادری ما که ایم. وقتیشده سرشته خاک نوع یک از ما همگی3:! 6

گن!!اه او گن!!اه این و باش!!یم او مثل است ممکن هم ما که باشیم داشته یاد به باید بینیممی پ!!ذیرش ن!!وع یک الع!!ادهخارق عمل یک داشتن مسیحی یک باشد. برای توانستمی هم ما

و ارزش از دیگ!!ران باره!!ای ش!!دن متحمل که ک!!نیم فکر هرگز نباید اس!!ت. ما شخصیکاهد. می ما اعتبار و دیگ!!ران با خودم!!ان ک!ردن مقایسه ع!ادت ضد بر است هشداری نظر به این4:!! 6 ما که کندمی ی!!ادآوری را نکته این رس!!ول خرسندی. پ!!ولس و موفقیت برای دلیلی یافتن

با مس!!یح داوری تخت پیش!!گاه در و گ!!رفت خ!!واهیم قرار آزمایش مورد شخصا کدام هر ک!ار از باش!!یم ق!!ادر تا ک!نیم توجه خودم!!ان به باید ما شد. بن!!ابراین نخواهیم مقایسه هم

دیگران. شکست از نه و شویم شادمان خودمان این در دیگران مشکلات و غمها رنجها، در باید ما که داد تعلیم پولس ،2 آیه در5:! 6

ب!!ار متحمل باید ما از ک!!دام هر که است این تعلیم ،5 آیه ش!!ویم. در س!!هیم زن!!دگیباشیم. مسیح داوری تخت پیشگاه در خود مسئولیت

دارن!!د. مش!!ارکت مس!!ئولیت خ!!ود مس!!یحی معلمین از حم!!ایت در ایمان!!داران6:!! 6 نگه همچ!!نین و دنیا این چیزه!!ای در ش!!دن س!!هیم یع!!نی خ!!وب چیزه!!ای همه در س!!اختندینی. های جذابیت و دعا با ایشان داشتن

50

را آن او باش!!ند نداش!!ته توجه خداوند به خ!!دمت در ما قصور به دیگران چه اگر7:!! 6 هم!!ان ک!!اریم می که را آنچه داد. ما خواهد ما به عمل همان طبق بر را آن ثمره و بیندمی کش!!اورز که نم!!ود. وق!!تی خ!!واهیم درو ایمکاش!!ته آنچه از بیش ما و ک!!رد خواهیم درو را

گ!!اهی و شصت اوقت بعضی س!!ی، وقتها کرد. بعضی خواهد درو نیز گندم کارد،می گندم گناهک!!اران به راجع اینجا در ک!!ه: روح کندمی اش!!اره آورد. اس!!کوفیلد می ب!!ار به ثمر صد

خود. خساست به نسبت مقدسین به راجع بلکه گوید، نمی سخن گناهانشان به نسبت و کنندمی ش!!!یار را ش!!!رارت که آن!!!انی که دارد حقیقت ب!!!ازتر مفه!!!ومی در این البته را گردب!!اد بکارند را ب!!اد که آن!!انی ( و8:!! 4 )ای!!وب دروند می را همان کارندمی را شقاوت تنها و درس، اس!!ت: اولین گفته تاریخدان (. جی. ای. فرود،7:!! 8 )هوشع دروید خواهند برپایه دنیا اینکه و شودمی تکرار وضوح به که است شده گذشته تاریخ که است این درس

م!!ریض ش!!رارت با و بوده خوب نیکویی با خود طولانی دوره در و شده آفریده روحانیتاست. بوده کرد خواهیم درو را کاریممی آنچه ما که است دست این کلی مفهوم در چه اگر8:! 6 گ!!رفتن جهت در تش!!ویق ب!!رای آیه این که دارد ق!!رار توجه م!!ورد را ی!!ادآوری این باید

جسم ب!رای کاش!تن که بینیممی ما نور آن طریق از کردن نگاه است. با مسیحی عطایای اس!!ت. کاش!!تن خ!!ودش آس!!ایش و لذت برای نفر یک توسط پول کردن صرف معنای به

به خدا که است بیشتری چیزهای دریافتن برای نفر یک توسط پول از استفاده روح برایدارد. علاقه آنها

ایش!!ان زی!!را دروید، خواهند دنیا این در را فساد و ناامیدی بکارند جسم برای که آنانی ح!!ال در کنندمی زن!!دگی آن در آنها که جس!!می که آموزندمی ش!!وند می بزرگ!!تر که چه هر

را اب!!دی پاداش!!های که بینیدمی ایش!!ان پیری سن در است. سپس مردن و شدن فرسوده دروی!!د. دو خواهند ج!!اودانی حی!!ات روح از کارندمی روح برای که اند. آنانیداده دست از

( این1اس!!ت: گرفته ق!رار اس!!تفاده م!ورد ج!اودان حی!!ات برای مقدس کتاب در طریق هر که است چ!!یزی ( این2(!! 36:!! 3 )یوحنا است ح!!ال زم!!ان در ایمان!!داری هر ث!!روت

(22:! 6 )رومیان نمود خواهد دریافت را آن زمین روی بر زندگیش پایان از پس ایماندار که ح!!الی در برن!!د،می ل!!ذت ح!!الا و اینجا در ج!!اودان حی!!ات از کارندمی روح برای که آنانی با که را پاداش!!هایی همچ!!نین ایش!!ان خیر. سپس کارند نمی روح برای که مسیحیان دیگر

51

دری!!افت خ!!ود آس!!مانی ه!!ایخان!!ه به رس!!یدن محض به اندک!!رده جمع وف!!اداری و ایم!!انکرد. خواهند

که کندمی ی!!ادآوری خود خوانندگلن به پولس شود، ناامید و ملول نباید هیچکس9:!! 6 از پس روز در ایم. ش!مانک!!رده دری!افت را آنها هن!وز اگر ح!تی هس!تند مطمئن پاداش!!ها از پس مطمئنا پاداش!!ها روح!!انی، ح!!وزه در ک!!رد. پس نخواهید درو را آن گن!!دم، کاش!!تنشد. خواهند درو آن موسم در و باایمان کاشتن

اختلاف!!ات به توجه ب!!دون ش!!ود،می یافتگ!!ان نجات همه شامل ایمان بیت اهل10:!! 6 به بخص!!وص ط!!ریقی از باید بلکه ش!ود،نمی ایمانداران به محدود ما و... مهربانی مذهبی

م!!ردم به ت!!وانیممی چق!!در ما – مثبت بلکه – نیست منفی ش!!ود. این داده نش!!ان دیگ!!ران از بکنی!!د، توانیدمی که را احس!!انی گوی!!د: هرگونه می م!!وجزا وسلی بنمائیم. جان احسان

توانید.می که ایاندازه همان به توانید، می که مردمی همه به توانید، می که طریقی هر

(18-11: 6) گیریت( نتیجه به نوش!!تم. پ!!ولس ش!!ما به خود دست به درشتی حروف چه که کنید ملاحظه11:!! 6 آنها با او که ب!!زرگی نویسد. ح!!روف می ایشان برای خودش بار این کردننامه دیکته جای او اینکه و شریعت گراهاست با ض!!دیت در او عمیق حس دهن!!ده نش!!ان نوش!!ت، را نامه

ب!!وده ض!!عیف پ!!ولس چشم بین!!ایی اینکه یا ش!!ماردمی ج!دی را یهودیان غلط تعالیم چقدر ان!!د.ک!!رده پیش!!نهاد دیگر مت!!ون و قس!!مت این از را نظریه این بس!!یاری چنانکه اس!!ت،

است. درست دومی نظریه که کنیم می مااحساس نیکو صورتی پیروان از بزرگ گروهی آوریجمع وسیله به خواستندمی یهودیان12:! 6

دهند. مردم انجام ختنه بر اصرار با توانستندمی را کار این سازند. ایشان نمایان جسم در برگ!زاری درص!دد دهند تغی!!یر را خ!ود عادته!ای که نشده خواسته ایشان از که موقعی تا

پ!!ائین وس!!یله به کلیسا در زیاد اعضای کردن جمع هستند. امروزه سنتی مراسم و آئینها و دی!!ده را دروغین معلمین این ریاک!!اری اس!!ت. پ!!ولس معم!!ول ط!!ریقی معیارها آوردن کن!!د. ص!!لیبمی ملامت هس!!تند ص!!لیب خ!!اطر به ندی!!دن جفا پی در اینکه ب!!رای را ایشان

م!!رگ خداس!!ت. ص!!لیب، رضایت کسسب برای آن تلاشهای و جسم محکومیت نمایانگر ب!!دی. از دن ج!!داش یع!!نی آورد. ص!!لیب ب!!ار به را آن اصلی تلاشهای و جسمانی طبیعت

52

کنندمی موعظه را آن که آن!!انی به و دارند نفرت صلیب پرشکوه پیغام از انسانها بنابراینرسانند. می جفا

ایش!!ان که نداش!!تند. آنچه شریعت نگهداری به ایعلاقه واقعا شریعت گرایان13:!! 6 بلند لیست به بتوانند تا نوایمان!!ان، آوردن دست به ب!!رای ب!!ود آس!!ان راهی خواس!!تند می

آن به دیگ!!ران ک!!ردن ص!!ید ب!!رای ب!!ود تلاش گوی!!د: اینمی کنند. ب!!ونیس فخر خود پیروان نبودند ق!!ادر بودند ش!!ده ختنه که کس!!انی ح!!تی ب!!ود. چونکه قائ!!دهبی خ!!ودش که چ!!یزی

دارند. نگاه را شریعت عیسی ما خداوند ص!!لیب در بلکه نب!!ود، انس!!انی جسم در پ!!ولس فخر زمینه14:!! 6

-می نج!!ات انس!!انی که دنی!!ا. وق!!تی برای پولس و مرد پولس برای دنیا صلیب، مسیح. بر دنیا به که آنجا کن!!د. تامی خ!!داحافظی دنیا از ن!!یز او و ک!!رده خ!!داحافظی او از دنیا یاب!!د،

خود احساس لذات به دیگر زیرا شد،می محسوب مانده عقب شخصی او شودمی مربوط را کسی او چونکه اس!!ت، داده دست از او ب!!رای را خ!!ود ج!!ذابیت نداشت. دنیا ایعلاقه را آن تواند نمی هرگز دیگر گوید: اومی سازد. فایندلیمی راضی را او کاملا که است یافته و درآم!!ده خ!!ود ش!!کوه از بگیرد. دنیا سکونت آن در یا کند فخر آن به یا باشد داشته باور

و دنیا می!!ان م!!رزی خط یک یا است بزرگ سد یک است. صلیب هیچ وی نظر در قدرتشخدا. فرزند مهم!!ترین از یکی آیه این ولی رس!!د،نمی نظر به طور این اول نگاه در چه اگر15:!! 6است. نامه این کل در مسیحی حقایق به راجع هاجمله

این ک!ردن رع!ایت به را چ!یز هم یه!ودی ب!ود. معلمین ظ!!اهری آئین و سنت یک ختنه کاملا شکل به بود. پولس گردیده یهودیت اساس و پایه بودند. ختنه، ساخته مربوط آئین

یا گ!ری یه!ودی یا آئین گ!رایی همچ!!نین نیس!!ت، چ!یزی ختنه – س!!ازد می جدا را آن واضح عمل س!!نن ب!!رخلاف ایش!!ان کلیس!!ای خ!!دمت آین!!د. کل نمی حس!!اب به ش!!ریعت گرائی

نداشتند. ارزش آنجا در نمود. اینها می زن!!دگی که خواهد می اس!!ت. او ت!!ازه خلقت آیدمی حس!!اب به واقعا خدا برای که آنچه به را بد انس!!انهای که است این واقعی نویسد: مسیحیتمی ببیند. فایندلی را شده اصلاح در انس!!انها کن!!د. همهمی اص!!لاح خ!!دا پسران صورت به را گناه غلامان که برگرداند خوب متولد محکوم و بیچاره گناهکار، شوند،می وارد دنیا به که هستند. وقتی خلقت دو از یکی

خودش!!ان نج!!ات همت در خ!!دا به هایشان کمک یا نجات برای تلاشهایشان گردند. همهمی

53

کند.می رها تغییربی را ایشان و شده مواجه شکست با نیکو ظاهر یا نیکو اعمال وسیله به از که شودمی کسانی همه شامل که گیردمی شکل کرده قیام مسیح وسیله به تازه خلقت

مس!!یح به انتها تا ابت!!دا از ت!!ازه خلقت ان!!د. چونکهیافت!!ه تازه حیات او در و شده آزاد گناه از را نیکو اعمال انجام طریق از الهی لطف آوردن دست به تفکر هرگونه است، وابسته

س!!نتی مراسم اج!!رای وسیله به نه ولی است، آمده پدید مقدس دارد. زندگیبرمی میان درون در ک!!ردن زن!!دگی ب!!رای او به دادن اج!!ازه و مس!!یح به شدن تسلیم وسیله به بلکه

بلکه باش!!د، نمی آن به ش!!دن اض!!افه یا کهنه خلقت وضعیت و بهبود تازه ایماندار. خلقتمتفاوت. کاملا است چیزی است. او تازه خقلت قانون این کند؟می صحبت اسنجا در قانونی چه از پولس16:! 6

داوری سوال این وسیله به تعالیم بر که کسانی همه برای رحمت و سلامتی برکت دو از برکات این کند رد را آن که کسی - و است؟ تازه خلقت از این آیا – گویدمی سخن کنندمییابد. نمی را

اس!!رائیل ح!!ال هر به اند،گرفته کلیسا معنای به را این باد. بسیاری خدا اسرائیل بر و خداوند و هس!!تند یه!!ودی ط!!بیعی تولد وس!!یله به که ش!!ود می مرب!!وط یهودی!!انی به خ!!دا

گ!!ام ش!!ریعت زیر در که آن!!انی ان!!د. ب!!رایپذیرفت!!ه موع!!ود مس!!یح عن!!وان به را عیسی خلقت در که است کس!!!انی س!!!هم این بلکه س!!!لامتی، نه و هست رحمت نه دارند برمیهستند. تازه آزاد اس!!ارت از عیسی خداوند وس!!یله به ب!!ود، شریعت برده زمانی که پولس17:!! 6 چنانچه دارد. درست تعلق خداوند به داوطلبانه ب!!رده یک عن!!وان به او اس!!ت. ح!!الا شده

ن!!یز پ!!ولس ش!!دندمی ش!!ناخته ک!!ردمی داغ بدنشان بر اربابشان که علامتی توسط بردگان از او که بودند زخمه!!ایی آنها بودن!!د؟ چه دارد. آنها ب!!دنش در را عیسی خداوند داغه!!ای

کند. راجع ادعا من بر کسی دهمنمی گوید: اجازهمی او بود. حالا یافته جفاکنندگان دستان داغ نکنی!!د. من ص!!حبت من با است ش!!ریعت اس!!ارت دهن!!ده نش!!ان که ختنه علامت به

مسیح. عیسی خداوند داغ یعنی دارم، خود بر را جدیدم ارباب کلم!!اتی با باید او بگ!!ذارد. ولی پ!!ائین را خود قلم خواهدمی حالا رسول پولس18:!! 6 انجیلش در همه از بیش که ای کلمه – فیض ب!!ود؟ خواهند چه کن!!د. آنها تمام را خود نامه

( و3:! 1) کرد شروع آن با او که بود متنی زمینه همان شریعت. این نه دارد. فیض وجود

54

ای ب!!اد، ش!!ما روح با مس!!یح عیسی ما خداوند کن!!د. فیض می تم!!ام آن با که ایزمین!!هبرادران. آمین.

شریعت گرائی بر ملاحظاتی ش!!ریعت گرا معلمین با چن!!ان پ!!ولس که ک!!رد گیرینتیجه باید غلاطیان، درس پایان در

و نک!!رد. ت!!اریخ ایجاد مشکلی کلیسا برای هرگز دیگر مسئله آن عمل در که کرد، مبارزه اهمیت مسیحیت عالم در چنان کنند! شریعت گرائی می اثبات را امر این خلاف تجربیات

دارد. تعلق آن به عملا که کردند باور مردم اکثر که کرد پیدا از دس!!ته آن باید دیگری چیز چه مثال، هستند. برای ما با هم هنوز شریعت گراها بلی، عض!!ویت یا تعمید پ!!ذیرش، مراسم دهن!!د،می تعلیم که ک!!نیم خط!!اب کلیسا در را معلمین

به ما است. که ایماندار یک زندگی قانون شریعت هستند. که ضروری نجات برای کلیسا یهودیت از غیر چیزی ایم. چهیافته نجات شریعت اعمال نگهداشتن البته و ایمان واسطه

مخصوصش لب!!اس در را انس!!انی کش!!یش یک ما تا ش!!ده وارد مس!!یحیت به که است تق!!ویم و ش!!ده تراش!!یده و طراحی استادانه که آجرهایی با ساختمانی بپذیریم. الگوهای

جشنهایش؟ و عیدها روزه، فصلهای با کلیسایی

ایمان!!داران از که حی!!نی باش!!د، توندمی غلاطی!!ان گ!!ذاری ب!!دعت جز چ!!یزی چه این و جدید معلمین بیابند؟ نجات نهایت در خواهندمی اگر دارند، نگاه را سبت روز خواستند می

ب!!دین و آورندمی ی!!ورش کنندمی اع!!تراف مسیح در ایمان به که کسانی میان از گراشریعت پاسخ بدیش!!ان چگونه که بگ!!یرد تعلیم و ب!!وده هشیار آنها تعالیم از باید ایماندار هر خاطردهد.

سبت انبیای کنند. ایش!!انمی شروع مسیح در ایمان وسیله به نجات موعظه با معمولا تاکید و کنندمی اس!!تفاده غافل ایمان!!داران ج!!ذب ب!!رای انجیلی محب!!وب س!!رودهای از

پ!!یروان بکشد طول زیادی مدت که این از قبل دارند. ولی مقدس هاینوشته بر بیشتری و موسی ش!!ریعت زیر را خود روز هفتمین )س!!بت س!!بت به مرب!!وط ف!!رامین مخصوص!!ادهند. می باشد( قرار می شنبه یا هفته

مس!!یح یک اینکه بر مب!!نی پولس واضح تعالیم نور در را این کنیدمی جرات چگونه شما اظه!!ار به را این بودند توانس!!ته چگونه ایش!!ان دهی!!د؟می انجام است مرده شریعت برای

ش!!ریعت بین م!!رزی خط یک ایش!!ان که است این ج!!واب برس!!انند؟ غلاطی!!ان رس!!می

55

س!!نتی است. ش!!ریعت فرمان ده اخلاقی کردند. شریعت رسم سنتی شریعت و اخلاقی خوراکه!!ای به راجع ق!!وانین مثل بودن!!د، ش!!ده داده خ!!دا وس!!یله به که ب!!ود ق!!وانین دیگر

غیره. و خدا برای هدایا جرص، نجس، حق!!ایق از ب!!ود عب!!ارت اس!!ت. این نشده باطل هرگز اخلاقی شریعت گفتندمی ایشان

اس!!ت. ب!!وده خدا شریعت با ضدیت در همیشه پرستیبت و قتل زنا، به خدا. ارتکاب ابدی ب!!ود. بن!!ابراین رس!!یده اتم!!ام به مس!!یح در ح!!ال هر به راجع س!!نتی ش!!ریعت ح!!ال هر به

ش!!امل ن!!یز را این است مرده شریعت برای مسیحی که دادمی تعلیم پولس وقتی ایشانفرمان. ده از نه کندمی صحبت سنتی شریعت از پولس گفتندمی و کرده خود تعالیم و کنند حفظ را آن باید مس!!یحیان است جریان در هم هنوز اخلاقی شریعت که آنجا از

داشته نگاه را سبت روز باید ایشان که یعنی کردند. اینمی تاکید ایشان که بود امری این کاتولیک کلیس!!ای علاقه م!!ورد قوانین از یکی ندهند. ایشان انجام هیچکاری روز آن در و

هم آن یکش!!نبه رسم به را س!!بت رسم ایش!!ان آن طبق بر که داش!!تندمی اظهار را رومیکردند. عوض مقدس هاینوشته برخلاف کاملا

این محکومیت بزرگ صورت حال هر آیند. بهمی عقلانی و منطقی بسیار نظر به دلایلکنید: توجه زیر نکات خداست! به کلام با تضاد در کل در که است این مسئله

مسیح در ایماندار برای قطعا فرمان ده که شده نوشته ،11-7: 3 قرنتیان دوم . در1 بر که شده داده توضیح موت خدمت عنوان به شریعت ،7 آیه است. در رسیده اتمام به

نه و باشد داش!!ته اش!!اره اخلاقی ش!!ریعت به تواندمی فقط ب!!ود. این ش!!ده حک س!!نگها )خ!!روج ش!!دند حک خ!!دا انگشت توسط سنگی الواح بر فرمان ده سنتی. فقط شریعت

اتم!!ام به ولی است پرش!!کوه چه اگر م!!وت خ!!دمت که خ!!وانیم می11 آیه ( در18:!! 31 بر ادع!!ایی هیچ باش!!د. س!!بت س!!ازتر سرنوشت این از تواندنمی چ!!یز اس!!ت. هیچ رسیده

ندارد. مسیحیان فقط اس!!ت. ش!!ریعت نش!!ده داده سبت داشتن نگه فرمان حال به تا امتی هیچ . به2

آرام هفتم روز در خ!!ودش خ!!دا چه ( اگر13:!! 31 )خ!!روج شد داده اس!!رائیل ق!!وم به به را ش!!!ریعت او که زم!!!انی تا کند عمل او مثل که ن!!!داد فرم!!!ان کسی به گ!!!رفت! و

داد. اسرائیل فرزندان پاپ. فرمان هرگونه خاطر به گردد. حتیبرنمی هفته روز اولین به مسیحیان . سبت3

این در که عیسی خداوند به خ!!دمت و پرس!!تش ب!!رای ن!!یز و طریقی از را خداوند روز ما

56

ره!!ایی کامل ک!!ار اثبات بر است دلیلی این که کنیم می تقدیس کرد قیام مردگان از روز مس!!یحیان ب!!رای خ!!دا وسیله به که است روزی این ( و7:!! 20 رسولان )اعمال او بخش

آن بر ( علاوه2 ،1:!! 16 قرنتی!!ان )اول بپردازند او پرس!!تش به آن در تا ش!!ده مش!!خص در را خداوند روز ش!!د. مس!!یحیان فرس!!تاده آس!!مان از هفته روز اولین در الق!!دس روح

کنندمی تق!!دیس را روز آن دارن!!د. ایش!!اننمی نگ!!اه هلاکت از ترس یا یافتن تقدس مفهومداد. ایشان برای را خود که است کسی به محبت ایشان انگیزه چونکه

اص!!رار او آن ج!!ای کن!!د. بهمی مقایسه را س!!نتی شریعت و اخلاقی شریعت . پولس4 ی!!افتن پی در که گ!!یرد می ق!!رار کس!!انی بر آن لعنت و است کامل ش!!ریعت که کندمی

خورند. می شکست آن کامل نگاهداری در ولی هستند آن وسیله به عدالت تکرار خدا فرزند برای اخلاقی قوانین عنوان به جدید عهد در فرمان ده از مورد9. 5 از هس!!تند. یکی غلط یا درست ذاتا که دارند ک!!ار و سر چیزه!!ایی با اس!!ت. ایش!!ان شده

یا درست ذاتا روز یک داش!!تن اس!!ت. نگه س!!بت ش!!ریعت است شده حذف که فرامینی بلکه ن!!دارد، وج!!ود س!!بت نگهداشتن جهت در مسیحیان برای تعلیمی باشد. هیچنمی غلط

در خ!!وردن شکست خ!!اطر به توانندنمی مس!!یحیان که نویسندمی قطعا مقدس هاینوشته(16: 2 شوند! )کولسیان محکوم آن نگهداشتن

که کس!!انی ( ولی2:!! 35 )خ!!روج ب!!ود مرگ عتیق عهد در سبت شکستن . مجازات6 قائل مج!!ازات تج!!اوزگران برای دارند نگه را سبت که کنندمی تاکید ایمانداران به امروزه

شکس!!تن وس!!یله به را آن اقتدار و کرده حرمتی بی شریعت به ایشان شوند. بنابرایننمی باید ش!!ما و خداست شریعت گویند: اینمی گیرند. ایشان می نادیده آن مطالبات بر تاکید

بشکنید. را آن شما اگر دهد نمی رخ چیز هیچ ولی دارید، نگاه را آن گ!!ام او ق!!دمهای اثر در باید اس!!ت. ما ایمان!!دار زن!!دگی قانون شریعت نه و . مسیح7

به ( ما48-17:!! 5 )م!!تی بود نهاده شریعت که آنچه از است والاتر مهیاری برداریم. این زن!!دگی خ!!واهیم می آوریم. ما می دست به را مق!!دس زن!!دگی قدرت القدسروح وسیله

ش!!ریعت وس!!یله به که نمائیم. ع!!دالتیمی محبت مسیح به چونکه باشیم، داشته مقدسی بلکه یاب!!د،نمی تحقق دارند برنمی گ!ام جسم طبق بر که کس!!انی وس!!یله به ش!!ودمی طلب(4: 8 )رومیان روح طبق بر که آنانی

ه!!اینوش!!ته ب!!رخلاف ک!!املا ایمانداران برای سبت نگهداشتن ضرورت تعلیم بنابراین، یک را آن خ!!دا کلام که است دیگر انجیلی س!!ادگی به ( و16:!! 2 )کولسیان است مقدس

57

حکمت خ!!دا از ما از ک!!دام هر که (. باشد9-7:!! 1 )غلاطی!!ان است ک!!رده مع!!رفی لعنتکنیم! مبارزه شکلش هر در شریعت گرائی شریر تعالیم با تا کنیم دریافت و رس!!وم و آداب طریق از ش!!مردگی ع!!ادل و تق!!دس کسب پی در هرگز ما که باشد

خ!!ود نیاز هز در مسیح عیسی خداوند به تنا و کاملا بلکه نباشیم، انسانی تلاشهای و سنن ش!!ریعت گرائی که باش!!یم داش!!ته خ!!اطر به همیشه ما که باشد باشیم! همچ!!نین وابسته – ش!!ودمی واقعیت ج!!ای بر افت!!ادن س!!ایه ب!!اعث امر این چونکه خداس!!ت، به ت!!وهین

مسیح. برای سنت گراییپایان

58