Epistemología y Comunicología Jesús Galindo Cáceres III Seminario GUCOM-UACM Sábado 14 de...

Epistemología y Comunicología

Jesús Galindo CáceresIII Seminario GUCOM-UACM

http://www.geocities.com/comunicologiaposible/

Sábado 14 de abril de 2007

http://www.geocities.com/comunicologiaposible/

Índice presentación

I. Una Epistemología para la Comunicología posible.

II. La hipótesis de las epistemologías de la Comunicología histórica.

III. La Epistemología constructivista para la Comunicología posible.

IV. Epistemología de la Comunicología histórica. Las Nueve fuentes científicas históricas.

V. Epistemología de la Comunicología posible.

I. Una Epistemología para la Comunicología posible

• El centro de la propuesta epistemológica constructivista es la desequilibración y la equilibración de las estructuras cognitivas. El necesario cambio en las perspectivas constructivas del conocimiento.

• Esta en juego la crítica de los procesos de fundamentación de la ciencia.

• ¿Van bien las ciencias sociales?• ¿Va bien la ciencia de la comunicación?• ¿Van bien las ciencias de la comunicación?


• Definición de la Epistemología Constructivista.- El estudio del pasaje de los estados de menor

conocimiento a los estados de conocimiento más avanzados.

• ¿Cómo se pasa de un nivel al otro?

• ¿Es la Comunicología posible un estadio de conocimiento más avanzado que la Comunicología histórica?


• El proceso de crítica de la Comunicología sería.- 1º. La historia de los procesos de conceptualización. 2º. ¿Qué es la comunicación? Como definición general. 3º. ¿Cuáles son los objetos que son percibidos bajo esa

definición general? 4º. ¿Cuáles son las conceptualizaciones particulares de

esos objetos? 5º. Identificación de genealogías de esas

conceptualizaciones particulares de los objetos que define la conceptualización general.

6º. ¿Cuáles son los autores, las obras, los momentos, y los lugares relevantes?


• La guía seguida, con apoyo en el trabajo de Jean Piaget, apunta hacia la relación entre constructivismo y complejidad, para analizar a las cuatro epistemologías.

• Lo que aparece al observarlas en un sentido histórico es que no se encuentran en el mismo plano de operación y organización del conocimiento científico.

• La sistémica pertenece a otro momento histórico y de aparente ruptura. De ahí que se separa de las otras tres y las reorganiza.

• La hipótesis es que la Comunicología posible está en la misma configuración histórica.


• Las formas epistemológicas del siglo XIX no son comunicológicas. Este es un punto clave.

• La Comunicología inaugura y forma parte de una nueva forma de construcción del conocimiento y la vida social.


• Entonces aparece la pregunta por las epistemologías de las ciencias sociales. ¿Es la Comunicología una ciencia social?

• En qué sentido son parte de una cosmovisión que pertenece al pasado, y ya no es vigente.

• En qué sentido proponen un mundo que es, fue o podría ser.

• Y por tanto en dónde se da la ruptura con la Comunicología, y en dónde hay cierta continuidad.


• La hipótesis del proyecto es que aún aceptando la perspectiva de continuidad, lo que aparece es una ruptura.

• Las Ciencias sociales no son Comunicología, la Comunicología no es Ciencias sociales.

• Por lo menos no lo que aparece en el siglo XIX y se continúa en el XX.

• Y quizás la hermandad se presenta en la ruptura de las ciencias sociales en la segunda parte del siglo XX, y el pensamiento sistémico es parte importante en el asunto, junto con el constructivismo y la complejidad.


• La Comunicología necesita una epistemología distinta, ¿sistémica, constructivista y compleja?

• Este es el reto del proyecto.

• Y el punto de partida es la imagen general de la necesidad de una nueva epistemología para el mejor desarrollo de una ciencia de la comunicación.


• Lo que también implica que quizás los conceptos de epistemología y de ciencia están forzados en la perspectiva de una Comunicología posible.

• Quizás todo es más diferente de lo que aparece en un primer escenario.

• Quizás la comunicación que necesita el mundo del futuro no parte ni se fundamenta en algo presente.

• Quizás podría ser la comunicación el escenario mismo de algo tan distinto que todo este ensayo es un balbuceo de algo que lo trasciende por el momento.

II. Las epistemologías de la Comunicología histórica

Erick Torrico Villanueva

Miquel Rodrigo Alsina

Rafael Capurro

Jesús Galindo

Anderson y Baym

Abordaje Pragmático

Perspectiva interpretativa o socio-cultural

Paradigma Físico

Hermenéutica Empíricos

Abordaje socio-técnico

Perspectiva funcionalista

Paradigma Cognitivo

Positivismo Analíticos

Abordaje crítico

Perspectiva crítica

Paradigma social

Dialéctica Reflexivos

Abordaje político-cultural

Paradigma tecnológico social

Sistémica Fundacionales


• Aparecen propuestas que se mueven entre dos extremos.

• Por una parte, la imagen de un grupo de principios constructivos que permite desde lo abstracto filosófico-lógico configurar coordenadas para confeccionar un mapa donde se ubiquen las teorías particulares (Anderson y Baym, 2004)

• Por otra parte la aparente inducción desde un cuerpos de teorías particulares de ciertos títulos generales, que suponen algún punto de comunidad de sentido (Torrico, 2004), (Rodrigo Alsina, 2001).


• Otra propuesta se hace desde una perspectiva casi histórica, y dentro de una sola vía de reconstrucción, la información (Capurro, 2003).

• Y por último aparece una propuesta que supone la interrelación entre la Historia de la ciencia y unas supuestas macro estructuras epistemológicas generales en la ciencia moderna (Galindo, en prensa).


• La genealogía del pensamiento en comunicación se mueve en cierta dirección concreto-particular hacia lo abstracto-general.

1o. La política y lo social 2o. La mente y lo ecológico 3o. El sistema y lo formal

• El movimiento va de asuntos naturales al sentido común y las relaciones humanas.

• Hacia abstracciones de un orden distinto del lenguaje común, tanto en sentido como en organización.


• Los siglos XIX y XX son el marco de surgimiento de las ciencias contemporáneas. El mundo moderno es la matriz histórica de la ciencia.

• El siglo XIX es clave para todas las ciencias contemporáneas.

• Algunas ciencias nacen en el siglo XX, como la Cibernética, la Sociología Fenomenológica, la Sociología Funcionalista, la Psicología Social

• Otras toma forma en el siglo XIX, como la Lingüística, la Semiótica, la Sociología Crítica, la Sociología Cultural, la Economía Política.


• Algunas ciencias nacen con la modernidad, como la Economía Política y la Lingüística. Siglo XVIII.

• Otras nacen casi a la mitad del siglo XX, como la Cibernética.

• La Comunicología aún no nace. ¿Ciencia para el siglo XXI?

• La comunicación aparece desde el siglo XIX, en distintos ámbitos ¿Será ese un obstáculo para su desarrollo?

• ¿Qué ciencia de la comunicación es desarrollable desde el siglo XIX?

• ¿Qué ciencia de la comunicación es desarrollable hacia el siglo XXI?


• No es lo mismo una Comunicología asociada a la Sociología o la Economía Política. Siglo XIX

• Que una Comunicología asociada a la Cibernética. Siglo XX.

• O una Comunicología asociada a la Mediología o a la Memética. Siglo XX.

• La clave pueden ser los principios constructivos, la mecánica, la evolución, la dialéctica, la fenomenología, el positivismo, la hermenéutica, la cuántica, la sistémica, el constructivismo.


• Las ciencias modernas se enmarcan en ciertos principios constructivos, que pueden ubicarse en ciertas perspectivas filosóficas. Por ejemplo lo trascendente en Kant, lo dialéctico en Hegel.

• ¿Hasta dónde las ciencias tienen su fundamentación en la Filosofía?¿hasta dónde viven y se desarrollan sin esa fundamentación?

• Parece que todas las ciencias tienen alguna relación con las Humanidades, Sobre todo la Filosofía y la Historia. ¿Será este un truco del siglo XIX?

• ¿Oposición entre ciencia y humanidades, o relación más allá de lo evidente?


• ¿Existe una oposición de base entre el positivismo (cuanti) y la ciencia frente a la fenomenología-hermenéutica (cuali) y la otra ciencia (¿Humanística?)?

• Importancia del pensamiento alemán en una parte de las fuentes.- Sociología fenomenológica, Sociología crítica.

• Centralidad del pensamiento europeo a través de Alemania, Francia, Inglaterra. Presencia del mundo ruso y alguna otra visión. Pero Europa, siempre Europa.

• Y en otra época, cuando aparece el siglo XX, los Estados Unidos de Norteamérica.


• Prioridad un esquema epistemológico general para organizar el movimiento del pensamiento científico.

• La veta positivista permite la construcción de un esquema conceptual que integra diversos autores y textos ubicados dentro de esa corriente.

• Lo mismo puede hacerse con la veta fenomenológica-hermenéutica, según está hipótesis de trabajo.

• El marco epistemológico-filosófico es clave para armar esquemas de hermandad en el discurso científico.

• Parece no pertinente el unir formas discursivas de diversas genealogías epistemológico-filosóficas sin una mediación analítica clara. ¿Cuál?


• La gran pregunta es si la aproximación sistémica-constructivista puede tener la competencia epistemológica de unir las diversas formas científicas.

• Si no fuera posible habría que optar por una sola perspectiva epistemológica, entre las opciones existentes.

• El escenario alterno sería construir, desde la epistemología de las fuentes científico- históricas, varias comunicologías generales, por lo menos cuatro. Y ensayar un ajuste general sólo a nivel ¿filosófico?.


• Esquemas epistemológicos a partir de las nueve fuentes científicas históricas.-

1. El positivista 2. El fenomenológico-hermenéutico 3. El dialéctico 4. El sistémico-constructivista• Cada uno permite una Comunicología posible desde un

punto de vista epistemológico.• ¿Una Comunicología posible? O ¿Un espacio

epistemológico amplio de posibilidades comunicológicas?

III. La Epistemología constructivista para la Comunicología posible

• No hay trabajo sistemático académico en una Epistemología de la comunicación.

• El que existe no está consensuado. Como el de Manuel Martín Serrano o el de Gregory Bateson (Ambos desde una perspectiva sistémica).

• Lo que tenemos es una diversidad de nociones y perspectivas conceptuales sobre la comunicación sin ningún telón de fondo común o un esquema organizador

• Por tanto no hay Epistemología de la comunicación en el campo académico con ese nombre.


• Existe una distancia epistemológica entre la visión de la comunicación desde el punto de vista de un observador exterior que da cuenta de las situaciones, una conciencia que revisa la experiencia y la vivencia de las situaciones.

• Detrás de estas perspectivas conceptuales se agrupan también visiones técnicas y metodológicas distintas, y desarrollos actuales que ponen frente a frente concepciones tan distintas como la Sistémica de Luhmann y la Etnometodología de Garfinkel.

• El constructivismo parece ser una opción que permite vínculos entre algo tan dispar.


• Parece que la oposición entre la perspectiva histórica y la perspectiva científica positiva han sido el hilo conductor de la trama de nuestro mundo intelectual.

• En el caso de la comunicación la situación debe mirarse con detalle. La imagen del cambio frente al no cambio, algo así como dos posturas distintas frente al tiempo.

• Y por otra parte el asunto de la comunicación como una cosmología alterna, que plantea una construcción epistemológica distinta sobre la percepción y la acción en el tiempo y el espacio.


• La generación de una Comunicología posible pasa en buena parte por una revisión de la relación entre problemas y visiones, por época, y según cada fuente y su respectiva relación con el campo académico de la comunicación.

• En este asunto de la historia y el pensamiento (Historia de la ciencia y Epistemología), el contraste entre siglo XIX y siglo XX es clave, aprovechando la distancia que permite mirar desde el siglo XXI.

• Y en ese mismo sentido está la evaluación de la situación de si la Comunicología es parte de una nueva era científica, o sólo parte de una genealogía. ¿Ambas?


• La Comunicología parece moverse entre una visión que es del siglo XIX, que se construye en el siglo XX, y que necesita emanciparse de su pasado para emerger como una nueva propuesta para el siglo XXI.

• La revisión de las fuentes parece necesitar un trabajo mayor de Historia de la ciencia y de Historia de las mentalidades.

• Y por otra parte la Epistemología aparece como clave para desarmar la historia, y para armar la propuesta.

• El proceso de desarmar es trabajo para una segunda fase general que deviene del trabajo de historiografía de las fuentes científico históricas.


• Algunas ciencias, fuentes del pensamiento hacia una Comunicología posible, tienen una forma sistémica, como la Economía política, la Lingüística, y ciertas Sociologías.

• Lo cual permite suponer que el pensamiento sistémico si es en efecto una perspectiva primaria más allá de las ciencias particulares, hacia una nueva configuración del conocimiento.

• Es posible imaginar, al igual que Levy Strauss que ciertas ciencias sociales se movían hacia una gran ciencia general de la comunicación. Imaginando ahora con las nuevas y mejores condiciones constructivas que permite el pensamiento sistémico.


• El asunto de una ciencia general de la comunicación podría incluso ampliarse más allá de las ciencias sociales, una ciencia general del movimiento, de la forma de la energía en el tiempo y el espacio.

• Para ello el programa hacia una Comunicología posible general necesita ampliarse, y ello supone más historia de la ciencia, más Epistemología, más trabajo al nivel de la configuración sistémica del conocimiento.

• La genealogía de la comunicación puede ser la que viene de la religión, pasa por la Filosofía, llega a la ciencia, y continúa en la comunicación.


• Preguntas epistemológicas constructivistas.-

• ¿Qué conocemos?, ¿cómo conocemos?• ¿Cómo construimos nuestras interpretaciones del

mundo?, ¿qué mundo surge de esas interpretaciones?, ¿qué parte de esas interpretaciones está impuesta por nuestra ideología/biología?

• ¿Cuál es el papel creador de la mente?, ¿cómo se desarrolla esa dialéctica compleja entre sociedad e individuo?

• ¿Son suficientes para la Comunicología?


• Análisis constructivista de los conceptos básicos de la ciencia.-

• La base de la ciencia es empírica. El constructivismo se desarrolla frente al apriorismo (la especulación filosófica) y el empirismo (la ciencia positiva).

• La Epistemología constructivista nace del diálogo entre la lógica y la Psicología. Sin acción sobre los objetos no hay lógica, la lógica no se genera a partir de lo objetos.


• La lógica formal de proposiciones, que se basa en los valores de verdad de los enunciados, que parten de una observación empírica, se complementa en la lógica de significaciones, que parte de la lógica de las acciones. La acción siempre en el centro.

• El proceso central de la construcción de conocimiento es el paso de la asimilación de la acción práctica a la asimilación conceptual.


• El objeto del conocimiento es la acción. • La percepción (de la acción) se conceptualiza en

esquemas de percepción ( que son de acción)• Aparece entonces la lógica de significaciones de la

acción, como objeto conceptualizado (significado). • Y esa conceptualización se ordena en una forma lógica

abstracta, bajo la dirección de la lógica de proposiciones.


• La Epistemología del espacio se configura a partir de las formas geométricas. Dentro de un marco de representaciones de objeto.

• La Epistemología del tiempo se configura por el movimiento y la velocidad. Claves la noción de intervalo y de trayecto. La percepción del tiempo es la percepción que coordina velocidades.


• Estructura del conocimiento.- La causalidad y la explicación.

• El conocimiento es un sistema de relaciones que permiten ordenar y organizar nuestra experiencia.

• La experiencia es construida por un sistema de conocimiento previo.

• La explicación es la unión entre lógica y causalidad, entre estructurales formales y observaciones sobre la realidad.


• Ni estructura sin historia ni historia sin estructura. • El movimiento es el eje constructivo del conocimiento. • No hay lógica dialéctica, pero si una dialéctica en la

lógica. • La construcción de las estructuras es dialéctica, las

estructuras no lo son.


• Constructivismo. Procesos de integración y de construcción de tres tipos.-

• 1º. Integración de nuevos observables a los observables ya interpretados en el nivel anterior.

• 2º. La elaboración de nuevos marcos formales requeridos para la asimilación de dichos observables.

• 3º. La integración entre los contenidos y las formas provenientes de los puntos primero y segundo.

• Las relaciones causales provienen de la observación y la constatación (inducción). Las explicaciones causales provienen de los sistemas de relaciones causales lógicas (deducción).

IV. Epistemología de la Comunicología histórica

R. T. Craig Alfred Smith Bryant y Miron Jesús Galindo Retórica Matemática Escuela de

Chicago Sociología Funcionalista

Semiótica Socio-Psicología Círculo de Viena Sociología crítica Fenomenología Lingüística Escuela de

Frankfurt Sociología cultural

Cibernética Estudios culturales británicos

Sociología fenomenológica

Socio-psicología Psicología social

Socio-cultura Economía política

Crítica Lingüística

Semiótica

Cibernética


• Aparecen cuatro propuestas sobre las fuentes del pensamiento teórico en comunicación. Cada una con criterios distintos de configuración, pero con coincidencias en sus referentes.

• En una se considera todo el espacio conceptual (Craig, 1999) de la comunicación conceptual. En otra sólo las escuelas de pensamiento que han afectado los conceptos asociados al estudio de los medios de difusión (Bryant y Miron, 2004).

• Y en las otras dos se considera el espacio conceptual teórico de la comunicación en toda su extensión, pero sólo en un sentido científico (Smith, 1976) (Galindo, 2004).


• El proyecto de Comunicología posible tiene la opción de las nueve fuentes científicas, según una revisión bibliográfica.

• En los otros tres casos se supone una acción analítica semejante.

• El punto clave es el mapa conceptual previo a la lectura analítica, objeto de trabajo para la Epistemología de la Comunicología histórica.

• ¿Cuáles son los objetos y los conceptos que las cuatro propuestas suponen?


• ¿Cuáles son los objetos más evidentes para el programa de la Comunicología histórica?

1. La formación de comunicadores. 2. Los medios de difusión masiva. 3. Las nuevas tecnologías de información y

comunicación. 4. La comunicación interpersonal. 5. El lenguaje.


Los tres objetos de la Comunicología histórica.-

1ª. El gran objeto de la comunicación académica son los medios, sobre todo desde el punto de vista de emisor (la empresa periodística).

2ª. El segundo gran objeto podría ser el lenguaje, en el sentido de los mensajes que circulan a través de los medios e impactan a un público, a una audiencia.

3ª. El tercer gran objeto podría ser la interacción, entendida en su doble configuración, como comunicación interpersonal, y como interacción social general.


• Primera relación con el programa general.-

1. Cómo se han estudiado estos tres objetos. 2. Cuáles han sido las rutas conceptuales con las que

los hemos ido entendiendo. • Por una parte la metodología en un sentido amplio, y

por otra la teoría es un sentido específico y funcional.

• La hipótesis de las nueve fuentes científicas históricas debe enfrentar este marco de relaciones históricas, dar respuesta a la pregunta por los procesos de construcción conceptual de esos objetos.


• Segunda relación con el programa general.-

• Otra ruta, complementaria, es la que viene de las genealogías de las nueve fuentes.

• Aquí de lo que se trataría es de indagar 1. ¿Cuáles han sido los objetos de la comunicación en

esas rutas? 2. ¿Cómo han sido observados? 3. ¿Con qué elementos conceptuales han sido

entendidos?


• Las dos formas de aproximación.-

• 1a. Desde las genealogías propias más comunes de la Comunicología histórica, la vigente en el campo académico de la comunicación.

• 2a. Desde las genealogías que provienen de las nueve fuentes científicas históricas.

• Deben en conjunto dar un resultado que permita construir una segunda hipótesis sobre la teoría de la comunicación, y la existencia misma de una genealogía de una Comunicología posible.


FUENTE TEÓRICA

DIMENSIONES COMUNICOLOGÍA HISTÓRICA

MARCO EPISTEMOLÓGICO

OBJETO COMUNICOLOGÍA HISTÓRICA OBJETO FUENTE

Sociología Funcionalista Difusión Positivista

Efecto de los medios de difusión Estabilidad Social

Sociología Crítica Difusión Dialéctico Ideología dominante Cambio social

Sociología Cultural Difusión Hermenéutico La cultura popular Pluralidad cultural

Sociología Fenomenológica Interacción Hermenéutico

Interacción interpersonal Subjetividad social

Psicología Social Difusión PositivistaEfecto de los medios de difusión Dinámica de grupos

Lingüística Difusión Positivista Análisis de mensajes Lenguaje humano

Semiología Difusión Sistémico Análisis de mensajes Sistema de signos

Economía Política Difusión Positivista Industrias culturales Mercado

Cibernética Difusión SistémicoDifusión de información Control sistémico

V. Epistemología de la Comunicología posible

FUENTE TEÓRICA

OBJETOCOMUNICOLOGÍA

HISTÓRICA OBJETO FUENTE

OBJETO COMUNICOLOGÍA

POSIBLE

DIMENSIONES COMUNICOLOGÍA

POSIBLE

Sociología FuncionalistaEfecto de los medios de

difusión Estabilidad SocialSistemas de información

y comunicación Estructuración

Sociología Crítica Ideología dominante Cambio socialSistemas de información


Sociología Cultural La cultura popular Pluralidad culturalSistemas de información


SociologíaFenomenológica Interacción interpersonal Subjetividad social

Sistemas de información y comunicación Estructuración

Psicología SocialEfecto de los medios de

difusión Dinámica de gruposSistemas de información


Lingüística Análisis de mensajes Lenguaje humanoSistemas de información


Semiología Análisis de mensajes Sistema de signosSistemas de información


Economía Política Industrias culturales MercadoSistemas de información


Cibernética Difusión de información Control sistémicoSistemas de información



• El proceso de construcción de la Comunicología posible está configurado en tres momentos.-

1o. 2003 La propuesta de las cuatro dimensiones y la opción conceptual por los sistemas de información y los sistemas de comunicación.

2o. 2005 La propuesta de las cinco dimensiones y la opción de la Epistemología del tiempo.

3o. 2007 La revisión de todo el modelo.


Comunicación

Expresión Difusión Interacción Estructuración Observación

Complejidad 1Complejidad 2 Complejidad 1 Complejidad 2 Complejidad 3

Segundo orden


• Los apuntes en Excel de los mapas conceptuales del 2006, aparece la dimensión del tiempo y del cambio como el centro del esquema general de las dimensiones generales de la Comunicología.

• 1. Las temporales son la expresión y la estructuración.

• 2. Las espaciales son la interacción y la difusión.

• El punto entonces queda en cómo integrar ambos ejes constructivos, el tiempo y el espacio, en las cuatro dimensiones, desde una sola perspectiva, aunque esta sea múltiple.


• En la expresión se pueden proponer por lo menos tres momentos. Partiendo del momento final de reproducción o no de la configuración sistémica original, reconstruyendo hasta el momento inicial de agitación o alteración.

• En la estructuración el proceso de observación es inverso, se parte del momento de agitación de la configuración sistémica hasta llegar al momento en que esa configuración se altera o se reproduce.


• Proceso constructivo de la expresión.-• Primer momento. La configuración del sistema de

información o comunicación está dada y se observa como un asunto terminado.

• Segundo momento. La configuración está aún inestable y en un proceso en que puede modificar la estructura o la manifestación de la estructura del sistema de información o comunicación. Aquí el resultado hacia el primer momento es de reproducción de la configuración alterada en el tercero, o el cambio hacia una nueva configuración.

• En el tercer momento, que se está observando en retrospectiva la configuración sistémica es alterada por la energía de la vida, sólo se percibe que lo estable y formal es agitado por la acción, lo que puede llevar a una alteración o sólo a un momento de agitación.


• El proceso constructivo de la estructuración.- • Primer momento. La agitación se presenta, la

configuración del sistema de información o comunicación se ve alterada por efecto de la acción.

• Segundo momento. La agitación se sostiene hacia una modificación estructural del sistema, sólo su manifestación, o el mantenimiento de estructura y manifestación previa sin alteración.

• Tercer momento. La configuración del sistema se altera o se reproduce la configuración previa a la agitación presente por la energía de la acción.


• Aparecen varios puntos clave en esta presentación.-

• 1º. El primero que resalta es el principal o por lo menos el inicial motivador del cambio, la acción.

• 2º. La acción merece por tanto un apunte particular, sobre todo en aquello de la relación entre forma y energía, entre lo relativamente estable y lo móvil.

• 3º. Las imágenes de la forma, asociadas a la figura de los sistemas de información y comunicación, requieren también un apunte. Lo mismo la energía y su centralidad en todo lo vivo o existente. ¿Ontología?


• 4º. El proceso de ida y vuelta de la observación en la percepción y conocimiento de la configuración de los sistemas de información y comunicación, en la expresión y la estructuración, parece muy sólido, también hay que revisarlo.

• 5º. El concepto y el esquema de las dimensiones espaciales y las temporales de la Comunicología. Sugerente pero quizás inadecuado o incluso impertinente.

VI. Bibliografía

• ANDERSON, James y Geoffrey Baym (2004) “Philosophies and philosophic issues in communication, 1995-2004”, en The state of the art in communication. Theory and research, Part I, Journal of Communication, deceber 2004, vol 54, no. 4, ISSN 0021-9916. Oxford University press, Oxford.

• BRYANT, Jennings y Dorian Miron (2004) “Theory and Research in mass communication”, En Journal of communication, vol 54, número 4, diciembre, Oxford University press, Oxford.

• CRAIG, R. T. (1999) “Communication theory as a field”, en Communication Theory, número 9, p. 119-161.

• CAPURRO, Rafael (2003) “Epistemología y ciencia de la información”, en las memorias del V encuentro nacional de investigación en ciencia de la información, Belo Horizonte, Brasil, 10 de noviembre de 2003

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• FERRATER Mora, José (1984) Diccionario de filosofía, Alianza, Madrid. • GALINDO, Cáceres Luis Jesús (coordinador) (En prensa) Comunicación, Ciencia

e Historia. Fuentes científicas históricas hacia una Comunicología posible, McGraw Gill España, Madrid.

• GALINDO Cáceres, Luis Jesús (2005a) Hacia una Comunicología posible, Universidad Autónoma de San Luis Potosí, San Luis Potosí.

• GALINDO Cáceres, Luis Jesús (2005b) “Sobre Comunicología y Comunicometodología. Primera guía de apuntes sobre horizontes de lo posible”. En Culturales, Revista del centro de estudios culturales-Museo, Universidad Autónoma de Baja California, Mexicali, número uno, enero-junio de 2005, páginas 7-28.

• GALINDO Cáceres, Luis Jesús (2004) “Apuntes de historia de una comunicología posible. Hipótesis de configuración y trayectoria”. En Escribania: comunicación, cultura y región. Número 12, enero-junio del 2004, Centro de Investigaciones de la Comunicación, Universidad de Manizales, Colombia. Pag. 5-14.

VI. Bibliografía

• GALINDO Cáceres, Luis Jesús (2003) “Notas para una Comunicología posible. Elementos para una matriz y un programa de configuración conceptual-teórica”. Hipertextos. Revista electrónica del ITESM de Monterrey. Número 7. Agosto-diciembre.

• http://hiper-textos.mty.itesm.mx/articulo1_num7.htm

• GARCÍA, Rolando (2000) El conocimiento en construcción. De las formulaciones de Jean Piaget a la teoría de sistema complejos. Gedisa, Barcelona.

• GARCÍA, Rolando (Coordinador general) (1997) La Epistemología Genética y la ciencia contemporánea. Homenaje a Piaget en su centenario. Gedisa, Barcelona.

• GARRIDO, Manuel, Luis M. Valdés y Luis Arena (coordinadores) (2005) El legado filosófico y científico del siglo XX, Cátedra, Madrid.

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• PAKMAN, Marcelo (comp.) (1997) Construcciones de la experiencia humana (dos volúmenes), Gedisa, Barcelona.

• PIAGET, Jean (1978) La equilibración de las estructuras cognitivas: problema central del desarrollo, Siglo XXI, México.

• PIAGET, Jean (1979) Tratado de Lógica y conocimiento científico. I. Naturaleza y Métodos de la Epistemología, Paidós, Buenos Aires.

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• PIAGET, Jean y García, Rolando (1982) Psicogénesis e Historia de la ciencia, Siglo XXI editores, México.

• QUINTANILLA, Miguel A. (dir.) (1985) Diccionario de filosofía contemporánea, Sígueme, Salamanca.

• RODRIGO Alsina, Miguel (2001) Teorías de la comunicación, Universidad Autónoma de Barcelona, Barcelona.

• SMITH, Alfred G. (comp.) (1976) Comunicación y cultura (3 volúmenes), Nueva Visión, Buenos Aires.

• TORRICO Villanueva, Erick (2004) Abordajes y períodos de la teoría de la comunicación, Norma, Buenos Aires.

VI. Bibliografía

• VON FOERSTER, Heinz (1998) Sistémica elemental, EAFIT, Medellín.

• WAGENSBERG, Jorge (1998) Ideas sobre la imaginación impura, Tusquets, Barcelona.

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