Maîtres du Temps

神工意匠 妙手丹青

范曾十二生肖懷表

香港辦公地址：香港灣仔港灣道一號會展辦公大樓 28 樓 2813 室Tel：(852) 2777 7308

北京辦公地址：北京市朝陽區東大橋路 8 號 SOHO 上都西塔 8 層Tel：(010) 5900 1331

仲 達 精 舍 ． 東 東 匯

范曾十二生肖懷表Maîtres du Temps - Fine Arts Chapter

瑪瑙玉石表盤

微繪國畫大師范曾的十二生肖畫作

Maîtres du Temps 製手動上條陀飛輪機芯

香港辦公地址：香港灣仔港灣道一號會展辦公大樓 28 樓 2813 室Tel：(852) 2777 7308

北京辦公地址：北京市朝陽區東大橋路 8 號 SOHO 上都西塔 8 層Tel：(010) 5900 1331

仲 達 精 舍 ． 東 東 匯

神工意匠 妙手丹青

鳥的遷徙帶來種子，人的流動則令文化交融。不同國家、地

域的人們因緣相聚，文化互動自然而生。盛唐之際，四海內

萬國來朝，東西方文化交流古而有之。隨著貿易與科技的發

展，文明所能觸及的地域越來越來廣，由此拼發出的文化花

火也越見璀璨。即使是一枚小小的時計，也能從東方美學與

西方技術的融合中獲得嶄新的藝術價值，而借國畫大師范曾

先生的十二生肖畫作打造的懷表系列便是最有力的示範。

Maîtres du Temps

羊「北海牧陽」一畫無疑是在致敬「蘇武牧羊」這一歷史典故：漢朝使節

蘇武被匈奴扣留後，匈奴單于見其拒絕投降，便將他流放於北海(今貝加

爾湖)。蘇武在湖邊牧羊長達 19 年，始終沒有背叛漢朝。故事中，羊所

具備的隱忍本性也與蘇武的忠貞氣概有著內在的呼應。而這幅「北海牧

陽」並非旨在表現蕭瑟悲壯之情，畫家反以牧羊少女在溪邊悠然穿行的

情景表達生命之美：只見她一手扶住樹枝，一手引領羊羔。其鬢髮隨微

風揚起，令人聯想起范曾先生筆下的女媧形象。而她腳邊的羊羔彷彿出

生不久，因此還未適應行走，正在試探前方道路。兩個稚嫩的生命在天

地間無所拘束，令畫面洋溢著回歸原初的愉悅氣氛。

北海牧陽

「創作十二生肖懷表，並非是為了投身製表

界，而是要借時計把最為雋永的中西方藝術交

融，傳承下去。」范曾先生之子暨懷表項目發

起者范仲達先生強調道。誠然，這一套懷表早

已超越普通時計的含義，其更像是范曾先生藝

術胸懷的別樣表達方式：以西方造物承載中華

精神，各取所長，不分彼此。這套懷表總共

十二枚，每一表盤上均是出自這位中國書畫大

師之手的生肖畫作。而表殼內裡搭置的，則是

由 Maitres du Temps 專門為此懷表研製的手動

上條陀飛輪機芯。內內外外，均是大師手筆，

是名副其實的美麗薈萃。

這一創想如今美夢成真，其中離不開范仲達先

生對弘揚國粹藝術的堅持。范仲達先生身為范

曾先生的次子，早在青年時期就旅居國外。他

因此深受西方文化熏陶，並對精緻絕倫的手工

藝術更是鍾愛有加。范仲達先生於 2000 年歸

國後，長時間在父親身邊精修中國古典文化，

如今不僅是范曾先生的得力助手，偶爾還會與

父親連袂創作水墨書畫作品。然而對他而言，

父親永遠是高山仰止般的存在：「父親的技術

是學不到的。在他身邊，我得以一探中國文化

的精髓底蘊，但更重要的是，他教會我很多人

生哲理，讓我受用無窮。」范仲達先生坦言

道，「父親博覽群書，文化根基深厚，但他一

生只專注做好一件事，就是畫畫。他認為只有

專注做一件事，才會做得好。只要做好了，自

然會有成果。」從父親的身體力行中，范仲達

也領悟到專注的力量。因此他創立「仲達精

舍」，潛心研究中國文化在當代的傳承方式。

東西交流

寥寥數言，便令人感受到范曾先生在藝術家身

分之外的慈愛與睿智。而正是范仲達先生與父

親之間的深深羈絆令他決心用前所未有的方式

詮釋國畫藝術。深諳東、西方美學的他了解全

球文化正彼此影響。范仲達先生醉心於國粹，

但從不排斥外來文化。在范曾先生身上，他不

僅學會了洞察「美」，也懂得了兼容並包。

「每個文化也有自己的優點、缺點，要吸收別

人的好處，再將之與自己的優勢交融，便能成

就出更美好的事物。」范仲達先生說。

范曾先生是中國國寶級的藝術巨匠，這位通曉

詩詞、書畫、國學、歷史的當代大師以畢生之

力推動中華美學與美德的繼承和發揚，他的每

幅畫作，無不是在傳承中國的文化精髓。有鑑

於此，范仲達先生萌生了將父親的作品與不同

的藝術載體相融合的念頭，此前便在金、銀等

貴金屬材質上展示國畫風骨，而此次推出的

十二生肖懷表更是讓人擊節讚賞。在他看來，

中國藝術與瑞士製表的結合猶如感性與理性的

碰撞。以懷表呈現世界上其中兩種最美麗的

技藝，方能讓人從中窺探東西方云云美事的

一隅。

TWM：請問范先生對時計有何看法？

范曾先生：男士所佩戴者，宜莊重、尊嚴，而

不宜炫耀財富。紳士的懷表，當然要符合這樣

的條件。更進一步講，紳士作學問，是「為

己之學」(孔子《論語》)，而用品也是「為

己」，不是為了給人看。所以購買有本人白描

的掛表是一種紳士自愉的人生境界。

TWM：法國是鐘表的發源地之一，而先生也曾

在巴黎旅居多年。當時有否涉獵這門藝術？

范曾先生：法國和瑞士無疑是全世界鐘表業的

發祥之地，它的美觀和精緻為全球所矚目。中

國道光年後，流入的外國鐘表日多。故宮的鐘

表館至今令人流連忘返，其中有不少是法國和

瑞士所製造。過去(鐘表)為封建帝王、公卿、

大臣所使用，今天已為普遍群眾所欣賞。這其

中表達了西方的審美所必須、經濟的一體化是

大勢所趨，而文化的多元化卻是藝術表現各民

族個性所必須。

我們追求的永達是藝術的至上境界，而衡量

藝術的標準永達是「好」與「壞」，而不是

「新」與「舊」。我們曾見到過不少後現代主

義的五花十色的計時器，但計時器上的時間會

告訴自己，它們的壽命是煙雲過眼。

TWM：中國宮廷收藏的鐘表以及後來自製的

「南京鐘」都有很高的藝術價值，請問先生對

它們作何評價？

范曾先生：南京鐘我不曾看到過，不便妄評。

相信它們都是稀世之寶。

TWM：先生對今次的合作成果滿意嗎？

范曾先生：如果我有較多的空閑時間，我願與

其長期合作。

TWM：可否透露一下在日後的系列創作中，將

會有什麼不同的思維？

范曾先生：我個人不贊成藝術創造上的「系

列」云云，最後往往作繭自縛。我個人的藝術

純粹是隨興之所至，也許你們會漸漸適應我的

性格。而我個人不會輕易與任何人苟同，這一

點請原諒。我是中古典術的最後的守望者，我

支持你們的創意的根本原因是你們的誠懇、認

真和藝術上不懈的追求。

對話大師

范曾先生

范曾先生及其夫人

國粹尋根

坊間也有不少帶有「中國風」的時計作品，但

那畢竟也只是西方人理解的中國，東方藝術其

實很難脫離國土而存在。以國畫為例，這一藝

術形式便深深植根於中華傳統文化中。人們常

說國畫是「詩書畫印一體」，意為要成為大師

級的畫師，還需在繪畫、書法之外通曉文學、

哲學、歷史等傳統文化。因此自古以來，研習

國畫一直是「十年磨一劍，不敢試鋒芒」，

然而從近代至今，願意潛心向學的人越發罕

有，而能將國學融會貫通的書畫大師更是屈指

可數。

范曾先生出生於書香門第，其在逾半個世紀的

創作過程中建樹頗豐，並多次受到法國、日本

等國家的官方讚譽。此外，范曾先生更出任北

京大學中國畫法研究院院長、聯合國教科文組

織「多元文化顧問」等職，不斷推動中國書畫

理論發展以及國際文化交流。而范曾先生也深

感責任重大，稱自己為「中華民族文化的忠實

守衛者」。

大師的藝術主張可以用「回歸古典，回歸自

然」八字總結。范曾先生融合西方造型理論，

為國畫引入寫實主義，形成了獨立風格。在傳

承藝術的過程中，范曾先生可謂心胸廣博，善

於博採眾長。

技法上，范曾先生精通白描，並繼承了自南宋

梁楷以來的減筆潑墨技法，其在潑墨人物畫領

域堪稱無出其右。這一技法講求以極少筆墨勾

勒出豐富空間，因此下筆需流暢而精準，作畫

過程中不能有絲毫遲疑補綴。范曾先生在創作

時亦無需草稿，其從畫面任何一處下筆都能將

形象描畫得絲毫不差，可見大師功底之深；在

氣韻上，范曾先生創作的「文人畫」尤其注重

還原歷史人物的氣質神髓，而大師在畫中表達

出的「禮樂精神」也正是先儒倡導的中華文明

之本。

范曾先生筆下作品無數，而范仲達先生從中精

挑細選了一套十二生肖作品以製懷表，正是意

在突顯時計、中華文明與人之關聯。「嬰孩呱

呱落地，父母給贈一個名字，上天賦予一個生

肖，從此無從分割，每個中國人也不會忘記自

己的名字與生肖，只有十二生肖能接連每個

人，同時能讓每個中國人看到圖像即能產生文

化感應。」范仲達先生解釋道。事實上，中國

的生肖文化已被推至全世界，好些外國人對自

己的生肖感到興趣。

誠然，十二生肖本身也是一種古老的時間計量

系統：古人從木星公轉中發現規律，總結出

十二地支這一紀年概念。隨後地支又與天干形

成以 60年為周期的干支紀年法，其至今仍在華

人圈乃至亞洲地區廣為盛行。而生肖則是民間

對地支系統的形象詮釋，其衍生出的豐富傳說

更逐漸成為民俗文化中的重要組成部分。無獨

有偶，希臘、埃及、巴比倫、印度等古代文明

也均從天體規律中創造出類似計時解決方案，

東西文明早其實有默契。由此可見，無論從文

化價值還是計時傳統來看，十二生肖都可謂是

這一藝術時計項目的不二之選。

豬豬的才幹往往被低估。其嗅覺比狗更加發達，在法國，經過訓練

的豬能在數米之遙嗅出生長在地下 20 多公分處的黑松露菌；在

諸多科學實驗中，豬的認知力與記憶力也超過了犬隻。范曾先生

幼年時曾目睹過一隻小豬學人習拳，這一奇景隨後成為畫家的一

大創作靈感。在這幅「共養醇和」中：爬滿絲瓜藤蔓的籬笆烘托

出農家小院的清新氛圍。一名幼童正在練習太極，其身旁的小豬

也隨之一同舞動前蹄。幼童見到小豬的憨厚姿態忍俊不禁，而小

豬也彷彿露出快樂的神情。無論是奇遇也好，想像也罷，在畫家

的意念中，兩個童年玩伴的交心玩耍最為動人。而由二者互動所

孕育出的平和意境也正是這幅畫作的魅力所在。

共養醇和

懷表溯源

選擇以懷表為載體呈現十二生肖，是出於范仲

達先生對懷表的偏愛，在他看來，只有懷表才

是紳士之時計，男人的象徵，那份情懷不是腕

表可比。他更認為西方的紳士相當於中國的君

子，只有品德高尚之人才能當此名，他們誠

實、可靠，而這恰巧是百年來時計所追求的正

道。另一方面，懷表體積比較大，能夠提供更

大的表盤空間呈現十二生肖畫像的精粹。

自 15 世紀誕生以來，懷表在數百年中一直是

名流顯貴的身分象徵。其不僅是精密機械工藝

的結晶，更代表著人類對時間的完全掌控。在

路易十四的華麗年代，工匠們在懷表上窮盡心

機，他們運用琺瑯、微繪、金雕等高超工藝為

每一件作品賦予不朽價值。在僅能依靠手工處

理的數百年前，一枚做工考究的懷表常需耗費

數年時間。懷表市場的興旺發展繼而促進技術

革新，於是我們看到懷表專用的芝麻鏈、萬年

曆、計時、自鳴報時、三問報時、陀飛輪以及

更為纖薄的機芯構造相繼問世。而這一精密

化、小型化的技術趨勢如今也在腕表上悉數重

現。歷史循環，何其相似。

而懷表與中國文化的淵源更是悠來已久。懷表

在清朝初年就隨西方傳教士、商人、使節傳入

中國，精密的計時儀器在當時是最受歡迎的貢

品。到了乾隆年間，懷表真正成為王公貴族們

的一大時尚配飾。1757 年廣州開埠後，懷表

大量進入中國，這一上流社會的風潮也隨即蔓

延至民間。中國成為當時歐洲製表商最為重視

的新興市場，此後專為中國市場研發的懷表也

是層出不窮，例如運用精細微繪在懷表上呈現

清朝貴族喜愛的仕女、風景、肖像，以及採用

金、銀、珍珠、貝母等材質打造對表，以迎合

中國成雙成對的送禮習俗。更有甚者，就連機

芯部分也發展出符合國人審美的「大八件」構

造，即著名的「Chinese Calibre」。這些極具

中國特色的懷表珍品如今也是拍賣會上的寵

兒。此外，去年 11 月，於日內瓦的蘇富比鐘

表拍賣中，一枚 1933 年的珍貴複雜功能懷表

拍出了 23,237,000 瑞郎(連佣)高價，更可見懷

表在今日的地位仍無可動搖。

牛牛在中國的農耕史上地位崇高。畫中的水牛、村童以及負

手老翁無不神情怡然，彷彿剛剛完成一日農事，正行走在

歸家之途上。本幅的題款源於東晉詩人陶淵明的《歸去來

兮辭》：「農人告餘以春及，將有事於西疇。」其意為：

農民告訴我春天到了，要去西面的田地勞作。文中表達的

是詩人脫離仕途回歸田園的暢快心情，這一恬淡境界正是

古往今來的文人所追求的生活狀態。對范曾先生而言，這

一情景更源自其幼年鄉村生活的珍貴回憶，所以也常常出

現在其詩文創作中。人們總是在閱盡繁華之後，才會明白

田園的平淡無爭中蘊藏的生活真諦。

有事西疇

范曾十二生肖

這一組懷表所繪的生肖畫作不僅是范仲達先生的個人珍

藏，更是范曾先生最滿意的作品之一，堪稱價值連城。雖

以生肖為主題，但動物卻並非重點。每一幅畫上均有人物

角色參與互動，畫中故事有些源自古代典故，有些則出自

畫家哲思。因此這組作品在傳達吉祥意念之外，更是中國

文化精髓的一次集中體現。

虎

兔

老虎承載著上天的厚愛，因而擁有強健的骨肉、斑斕的毛皮和威然的姿態，從洪

荒至今，其王者形象從未改變。人們在描寫英雄人物時也往往要加入「伏虎」情

節—能降服自然之王者方能成為人中豪傑。畫虎多展現其力量與氣勢，然而范

曾先生在這幅作品中卻描繪的是稚子與幼虎相親相愛的童趣場景：只見幼虎略顯

生疏地露出威儀，正要奔向前方，而其身後的孩童只是坦然望之，絲毫不覺它將

會成為未來的百獸之王。如此溫和可愛的幼虎形象也是畫家的慈悲心使然。虎雖

兇猛，但也會因人類的捕殺而瀕臨滅絕。范曾先生信仰萬物之間尚存仁愛，因此

才在畫中令人與猛虎褪下狂放，共同創造和平無懼的理想世界。

兔子可謂是天下最敦厚的動物之一，因其本性溫順，所以常常被用於形容與世無

爭的善良弱者。范曾先生尤為喜愛這一動物，他認為兔子是走獸中最可憐和可愛

的一種。在這幅「卯歲豐稔」中：前景的丱髮幼童懷抱南瓜，神情自若地向前邁

步。而他身後的花兔彷彿被其所吸引，不禁前腿離地，表現出兔類平日少有的躍

動一面。後景竹林下的垂髫稚童則在拾起不小心掉落的一根蘿蔔，此景令人不禁

遐想：這只花兔連最愛的蘿蔔也置之不理，是否也被琳琅滿目的田野收獲亂了方

寸？在這一進、一跟、一拾之中，豐收時節的喜悅心境便悄然入畫。

寅年有威

卯歲豐稔

蛇

蛇行事詭秘，因此常是故事中的毒辣角色。而范

曾先生卻以印度知名的弄蛇術作為靈感，繪製這

幅「天籟藏道」：畫中神采奕奕的吹蛇人頭裹紅

布，顯示出錫克教的習俗特徵。在他身前的一條

大蛇彷彿感受到他的音樂律動，不禁隨之扭動身

姿，吐出信子。范曾先生認為「天生萬物，善惡

俱予之」。蛇也不一定就是純粹的險惡生物，一

些地區甚至有馴養家蛇看家護院的習慣。而在弄

蛇術中，蛇因沒有外耳，其實並不能聽見樂聲。

其只是被藝人的身姿與器樂的震動所引誘才呈現

出各種姿態。所以笛聲並非重點，真正的禦蛇之

法藏在樂音的表象之中。這一人與蛇的共鳴揭示

出跨越物種溝通的可能，只要能悟得其「道」，

便能消除人心對萬事萬物的刻板印象。

天籟藏道

狗

猴

龍

在人類歷史上，犬類是最先被馴化的動物之一。其在農牧、遊獵、看護、救難

中大顯身手，在歷史上留下過無數有關忠誠的傳奇故事。而無論主人貧賤富

貴，狗都將盡忠職守、生死與共，這一點就連許多人類忠臣也有所不及。范曾

先生旅居法國期間，對巴黎人的愛狗文化深有體會，因此其許多以狗為主題的

佳作都是在法國完成。這幅「遠客來歸」將歸客置於畫外，而畫中童子與黃犬

的視線則為觀者說明來者的方位。其中一個孩子手持拐杖，似乎是為來客而

備，另一個則手舞足蹈，不斷向遠方示意。二者的興奮狀態與黃犬的沉穩佇立

形成鮮明對比，一動一靜之間，表現出靈犬的警覺與冷靜，令人放心坦然。

人與猿猴通過科學方法證明了親緣關係，因此同屬靈長目動物。而古人早已察

覺這種智慧生物身上的靈性，其中甚者要數棲息在深山古觀旁的猿猴。它們與

道士朝夕相伴，聆聽大師誦經，冥冥之中也如有了悟性慧根一般。范曾先生常

以「吾有嘉賓」這一主題描繪人猴之間的友誼，也是源於其飼養巴西小猴的經

歷。此幅作品中，一位鶴髮鬚眉的赤足老者與猿猴攜手前行，畫面上方僅用幾

縷柳葉便烘托出微風和煦的氣氛。只見猿猴揚起手臂，露出迫不及待的神情，

如同急著要領老者回家款待一番；而老者笑而不語，也像是感應到了猿猴的好

客之意。在畫家筆下，猿猴與人的界限僅在外表，雖語言不通但卻心有靈犀，

試問誰又不希望擁有這樣無需多言的知心摯友呢？

龍的形象綜合了馬、豬、牛、鹿、蛇、虎等眾多生物的特徵，一說在

原始時代，不同部落逐漸融合為聯盟，所以將其原本信仰的動物圖騰

合為一體，形成這一華夏民族的代表神獸。范曾先生從龍的諸多傳說

中擷取「畫龍點睛」一篇，繪製這幅「筆走雲從」：畫中南朝畫家張

僧繇在下方挽袖而立，其身後的畫龍已因其點睛一筆而擁有生命，正

在翻起重重波濤。而畫家泰然自若，彷彿對此早有預見。如此「下筆

如有神」的境界，恐怕是每個創作者所追求的。而范曾先生筆筆到位

的功力，也正如「畫龍點睛」般，直達人物形象的精髓。

遠客來歸

吾有嘉賓

筆走雲從

馬

雞

英雄、名駒、美人是古代傳奇的三大要素，其中最具代表性的當屬西楚

霸王項羽與烏騅馬的故事。而世界各國皆將馬視為具有靈性的生物，因

其性情溫和而又英姿颯爽。馬在古代是英雄豪傑最信賴的戰友，在當今

亦是名流紳士的優雅夥伴。自古至今，相馬師都擁有崇高地位，只因千

金易得而寶馬難求。范曾先生對此也深有體悟，在這幅為馬年而作的

「馳雷掣電」中：身著紅袍的天師鍾馗穩坐於烏黑駿馬之上。只見他一

手持杖，一手緊握韁繩，正氣凜然地望向天際；而駿馬也彷彿騰空而

起，其油亮的鬃毛在風中飛揚，與鍾馗的廣鬢虬髯相得益彰。畫家僅用

寥寥數筆便將駿馬雄姿刻畫得栩栩如生，表達出壯絕天下的英雄美學。

雞是天然的「自鳴報時器」，每逢拂曉公雞必會打鳴，於是人

們便知應起身開始一天的勞作、學習。在所有家禽裡，雞的名

聲最佳。早在《詩經》中，雞便被用於形容亂世中守節的君

子。而《韓詩外傳》更為雞歸納出文、武、勇、仁、信五德，

因此雞又被稱為「德禽」。范曾先生繪製的這幅「春風初沐」

中：三隻小雛雞在地上啄食，而畫面後方白發蒼蒼的老人則面

帶微笑，正將雛雞爭食中蘊藏的哲理向稚童娓娓道來。孩子雖

然懵懵懂懂，但也如沐浴在春風中的幼苗一般，心智終會萌芽

成長。這一借雛雞表達傳統美德代代相傳的情景，令人聯想起

國畫大師齊白石的「他日相呼」一作：小雞雖然偶爾會為食物

而爭搶，但它們長大之後，終究會成為互相照應的同伴，這便

是仁義在動物身上的體現。

馳雷掣電

春風初沐

匠心藝作

「選擇瑞士，因為那裡是製表王國，最精湛

的、最美的製表技術就在這裡。」為了實踐十

二生肖懷表的構想，五年前，范仲達先生在歐

洲進行文化交流期間就曾與各大表廠探討過合

作可能性，但其中有能力還原國畫神韻者寥

寥。而瑞士腕表品牌 Maîtres du Temps 對這一

藝術合作項目興致斐然，范仲達先生也對其獨

特理念與超凡造詣早有耳聞，加上品牌創辦人

Mr. Steven Holtzman 對中國文化的熱愛，促使

二人一拍即合，隨即達成了此次歷史性的合作。

Mr. Steven Holtzman 雖然已在鐘表業經營長達

30 餘年，但他也如任何一位表迷一樣，期盼

自己欣賞的大師們能齊聚一堂，協力打造出

獨一無二的夢幻傑作，故他成立的 Maîtres du

Temps 便以組建「製表夢之隊伍」為己任。

Maîtres du Temps 以一棵枝繁葉茂的大樹作為

標識，意喻品牌願景：每一根樹枝都代表了鐘

表大師們的一次全新合作。而眾多樹枝縱橫交

錯，時計傑作也就隨之問世，結果纍纍。如

今，這一獨立製表品牌已實現了多次曠古鑠今

的大師合作，每一次均由數位殿堂級鐘表大師

連袂呈獻非凡靈感。

是次 Maîtres du Temps 遇上中國當代絕無僅有

的國畫大師—范曾先生，一舉揭曉十二枚懷

表大作，可謂出手不凡。每枚懷表的表盤均以

素淨瑪瑙玉石為主體，再由資深匠師手工微繪

范曾先生的生肖畫作。中國國畫是水墨調和與

宣紙浸染的玄妙藝術，其中精髓難以言表，而

將潑墨國畫轉繪於表盤之上更需跨越工藝鴻

溝。此外，國畫尤為講究留白對空間的塑造作

用，而范曾先生的作品又均為長方構圖。如今

要在正圓表盤上還原其作品，必須重新考慮畫

中的空間關係，以求精準再現原作的藝術表

現力，箇中難度不亞於重新創作。所以即便

Maîtres du Temps 為此項目匯集頂尖團隊，也

需耗時三年才將大師作品的筆力與神髓完美

再現。

在懷表的機械構造部分，Maîtres du Temps 自

然要呈現出與表盤的藝術價值匹配的工藝品

質。品牌為這一項目特別研製出一枚全新的手

動上條陀飛輪機芯，並通過鏤通表背將其精妙

機構與高超潤飾展露無遺。當資深表迷旋動

12 時位的表冠為懷表上條時必將深深體會，

因這一久違的交流儀式令他們又能親身感受到

懷表內芯的律動反饋。而一分鐘陀飛輪機構亦

是在致敬這經典傳統：懷表多數時間都與地面

保持垂直，因而不斷受到地心吸力的影響。當

製表先驅 Mr. Abraham-Louis Breguet 於 1801

年成功研製出陀飛輪後，這一能有效消弭地心

引力影響的發明便被公認是懷表機芯的救星。

因此這組時計搭載的陀飛輪機構除為確保精準

走時外，更是在紀念懷表發展史上的里程碑。

這組懷表以大師作品為主體，匠心細節無處不

在：表盤僅留古典造型的時、分針，既是保

持正裝時計的簡約傳統，又是在重現早期懷

表不設秒針的風貌；表背除陀飛輪之外，更

設 60 小時動力儲存指示，為用家提供便捷；

外層背蓋可向下翻轉成為底座，令懷表瞬間變

身旅行座鐘。這一設計令人想起懷表誕生之初

其與座鐘之間千絲萬縷的聯繫。

在當今時代，精確讀時已是唾手可得。然而這

一套懷表卻以精巧身軀蘊藏歷代工匠的經驗卓

識，呈現大師級國畫之美妙，令人由衷讚歎先

賢的智慧。

TWM：Maîtres du Temps 成功打造出三大複雜

功能腕表系列後，我們看到品牌在新作中回歸

基本款式。請問這一新系列的創作主旨是什

麼？

Mr. Holtzman：「Chapter」的主題概念不斷演

化，令我們的每一系列都各具特色：Chapter

One 是大複雜功能時計；而 Chapter Two 則主

打非常規形態；Chapter Three 雖然造型經典，

但卻依然暗藏玄機。如今 Maîtres du Temps 推

出「Fine Arts Chapter」這一全新概念，進一

步將不同風格的藝術融入時計。我們既會與聲

譽卓著的藝術大師共創傳奇作品，也將同業界

公認的雕刻大師聯袂實現空前創想。藝術家們

總能以獨特的視覺語言詮釋眼前之物，而我們

的專長則是在於從草圖到機芯成品的每一製作

環節。Maîtres du Temps 從技術層面上確保了

實現藝術家天才創想的可能性，因此才能成就

天作之合！

TWM：為什麼品牌此次選擇與中國當代書畫

大師—范曾先生合作呢？

Mr. Holtzman：事實上，我們對這一項目進行

了長達五年的籌備。在首兩年中，我們反復磋

商創作內容，而在後三年，我們則專注於實現

創想。其中至關重要的一個決策，便是要在瑪

瑙製成的素淨表盤上展現大師的作品。我們將

複雜功能藏於表背，也是為了將表盤完全用於

表現作品的藝術魅力。隨後我們共同確定了實

現十二生肖這一創作主題所需的物料，這一項

目會集了製表、寶石切磨、精加工以及設計領

域的頂尖人物，最終不僅成果斐然，也同時實

現了我的一大夙願—與各界精英共創佳作。

TWM：在東方水墨藝術與西方製表技術的交

融過程中，閣下所面對的挑戰是什麼？

Mr. Holtzman：不同文化的交融過程十分有

趣，因為項目的核心成員在各自領域都是出類

拔萃的精英。范曾先生為這一合作項目帶來深

厚藝術底蘊，對他而言，在微小空間內展現其

畫作也是一次難得的體驗。在當今時代，東西

方之間大師層面的文化交流寥寥無幾。而我們

此次成功促成中國國畫大師與歐洲製表大師的

強強聯手，其攜手打造的時計作品也必將成為

這個時代的傑作典範。

TWM：能否透露表盤繪製過程中的奧妙呢？

在瑪瑙表盤上呈現范曾先生的畫作，究竟採用

的是中國技法還是瑞士方式？

Mr. Holtzman：我們希望能把握住每一幅畫作

的精髓，並將其中的標誌性元素轉繪在圓形表

盤之上。為此我們進行過不計其數的工藝嘗

試，以求能將偏差降至最低，最終完美還原大

師作品的神韻。每一幅作品都有其獨特含義，

就連其中的空白區域也可能寓意深長。我們針

對畫中元素定位問題不斷會面溝通，直至表盤

方案完全符合原作意圖為止。

TWM：范曾先生的作品多不勝數，那麼 Maîtres

du Temps 是以什麼標準進行甄選的呢？

Mr. Holtzman：范曾先生希望以套裝形式呈現

一組時計，因此特別為此項目挑選出最為雋永

的一組生肖畫作。只要保養得當，一枚高級時

計可以傳續數百年，范曾先生自然希望其承載

的作品也能經受得起時間考驗。此次我們藉助

藝術與機械的完美融合，必能實現大師的這一

願望。

TWM：Mr. Abraham-Louis Breguet 在 1801 年

發明的陀飛輪是針對懷表而設計。此次新作也

搭載了這一擒縱系統，這是否也是品牌對懷表

傳統的致敬方式呢？

Mr. Holtzman：的確如此。精準走時對我們而

言至關重要，此外我們更為時計配備了動力儲

存顯示功能。陀飛輪的發明者為確保時計主要

功能機構的正常運轉，並沒有留下更多發揮餘

地。雖然現在這枚機芯有足夠空間供我們加入

更多複雜功能，但這並非是我們的首要目標。

范曾先生的初衷是令機械結構儘可能簡潔凝

練，再由藝術作品為時計錦上添花。

TWM：請為我們介紹下這枚品牌自製陀飛輪

機芯的技術亮點。

Mr. Holtzman：這一特製的陀飛輪機芯未曾出

現在 Maîtres du Temps 過去的作品中。我們從

草圖階段便精益求精，並以傳統潤飾工藝將其

打磨至完美境界。因這一系列規模不大，我們

才得以採用古法製作這枚意義非凡的陀飛輪

機芯。

SHC08 機芯是一枚手動上條機芯，直徑32.8 毫

米，厚 6.36 毫米，由 207 件零件組成，33 石，

配一分鐘陀飛輪，擺頻為每小時 21,600 次，

滿條後能持續運作 60 小時。機芯經仔細潤

飾，包括日內瓦波紋、魚鱗紋、手工倒角、拋

光螺釘頭及經直紋打磨的精鋼部件等。

鼠老鼠這一形象本身難登大雅之堂，甚至還有負面含義。但

在藝術作品中，這一十二生肖之首卻常常被用於抒發胸

臆。《詩經·鄘風·相鼠》一篇中寫到：「相鼠有皮，人

而無儀；人而無儀，不死何為！」其以尚且有皮的鼠與毫

無威儀的人相比，極盡諷刺之意。借著「相鼠有皮」這一

少有的正面解讀，范曾先生將生靈平等的冀望繪於畫上：

矯健靈巧的小鼠於石台上伺機而動，而石台前的天真稚童

正在識讀經典，其身後的先生眉目含笑，對學生的認真神

態默默贊許。三個形象層次分明，一個生動的瞬間便躍

然畫上。

相鼠有皮

品牌訪談Mr. Steven Holtzman