澳門文化遺產的保護3.澳門特別行政區 541.27 106025341 百年之路...
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百年之路 澳門文化遺產的保護
譚志廣 著
元 照 出 版 公 司
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第一章
緒 論
「拆」這一個字,對文化遺產保護來說,是「殺手」的代
名詞。在一段時間,城市的發展變遷,與「拆」字建立起不解
之緣。彷佛一座城市不將「舊」的清除,就算不上「更新換
代」,走在時代的尖端。只著眼於以城市更新蛻變作為城市現
代化的標誌,能立於一時,也似乎不能立足深遠。「拆」這一
字,也讓城市的歷史年輪,遭受無法挽救的破壞。 保護與發展——尤如難兄難弟,千絲萬縷的關係。到底保
護與發展是什麼關係,總可讓人有理說不清。一方面有人想社
會形成共識,促進保護具歷史價值的建築;另一方面卻有人喜
愛大興土木,彷彿更新換代才符合當代人的理念。文化遺產保
護與社會經濟發展之間,怎樣才能達到協調和平衡發展,則從
未休止爭辯。文物與社會——兩者既可存在矛盾,也更可相輔相成,產生協同效應。人類的歷史軌跡,可透過歷史建築體
現,而歷史建築所表達的意象,所代表的建築風格,就是人類
的意志體現、歷史發展軌跡、宗教信仰傳揚、偉人歷史紀錄,
也是愛國主義教育的載體,期待得以保育,以達到傳承的目
的。 紀念物(monument)此單一的概念,作為文化遺產的雛
形,也一直受到西方文化主導與影響。在西方國家,十五世紀
後漸有保護紀念物的意識,保留具有國家象徵意義及民族色彩
的建築物,更立法保護(Woodward,2006:25)。隨著國家
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2 百年之路──澳門文化遺產的保護
及社會轉型及升級,建築修復(architectural restoration)自十九世紀中成為保存建築物的技術,西方國家亦開始著手制定紀
念物及古蹟的法律,更思考是否保護物件本身以外的內在價
值。 可惜的是,即使明文規定的保護區,更制定了維護歷史建
築的保育政策與措施,卻也難以應對城市的蛻變。面對城市的
大規模改建與重建,導致歷史建築的景觀遭到難以挽救的破
壞,人文特色更被淹沒在歷史長河。亞當‧弗格森曾有一經典研
究,他指即使保護巴斯(Bath)的部分歷史建築,如新月形的馬戲場、水泵房和皇家建築,但人文色彩卻瀕臨消失,又如位
於布達(Buda)的希爾頓飯店(the Hilton),也是一個破壞城市歷史文化的典型個案,值得世人反省。
時移勢逆,當建築保護飽受衝擊,反而引起世界各國反
思,推動文化遺產保護須協同周邊環境。國際社會對文化遺產
保護的概念不斷昇華,也促使國際社會制定共同守則,一起守
護文化遺產。尤其在第二次世界大戰後,眾多的國際組織相繼
通過保護文化遺產的憲章及宣言,漸形成國際的保護秩序。當
中,最具標誌性必屬聯合國教科文組織於1972年通過的《保護世界文化與自然遺產公約》。藉該《公約》,國際間將文化遺
產保護層次提升至世界級,促成國際社會的共同責任,讓保護
文化及自然瑰寶不再成為單一主權國的事,成為世界各國共同
協作的關係。當締約國的文化遺產被列入《世界遺產名錄》
後,締約國就要承擔國際公約的義務,按照國際規定,在國際
社會監督下,執行締約國的保護政策。假如締約國無法有效執
行文化遺產保護政策,國際組織可針對性地,就其保護政策提
起改善要求。自此,文化遺產保護形成國際組織、國家、地方
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第一章 緒 論 3
團體,甚至私人團體之間的共建關係網。 文化遺產的定義在不同國家及地區雖略有不同,但其圍繞
的主要觀點屬一致,特別按照《保護世界文化和自然遺產公
約》,並根據所在地實際狀況,制定適合該國家或地區文化遺
產的定義。《保護世界文化和自然遺產公約》對文化遺產的定
義,包括「文物:即從歷史、藝術或科學角度看具有突出的
普遍價值的建築物、碑雕和碑畫、具有考古性質成份或結構、
銘文、窟洞以及聯合體;建築群:從歷史、藝術或科學角度
看在建築式樣、分布均勻或與環境景色結合方面具有突出的普
遍價值的單立或連接的建築群;及遺址:從歷史、審美、人
種學或人類學角度看具有突出的普遍價值的人類工程或自然與
人聯合工程以及考古位址等地方(聯合國教育、科學及文化組
織,1972)」。而在中國內地,根據《中華人民共和國文物保護法》1,文化遺產指「具有歷史、藝術、科學價值的古文
化遺址、古墓葬、古建築、石窟寺和石刻、壁畫;與重大歷
史事件、革命運動或者著名人物有關的以及具有重要紀念意
義、教育意義或者史料價值的近代現代重要史跡、實物、代表
性建築;歷史上各時代珍貴的藝術品、工藝美術品;歷史
上各時代重要的文獻資料以及具有歷史、藝術、科學價值的手
稿和圖書資料等;以及反映歷史上各時代、各民族社會制
度、社會生產、社會生活的代表性實物(中國法制出版社,
2015)」。在臺灣,根據《文化資產保存法》2,文化遺產指「具有歷史、藝術、科學等文化價值,並經指定或登錄之有形
及無形文化資產」,包括古蹟、歷史建築、紀念建築、聚落建
1 《中華人民共和國文物保護法》於1982年制定,隨後於1991年、2002年、
2013年及2015年作修正。 2 《文化資產保存法》於1982年制定,於2005年進行整體性與結構性的修
法,2016年進行全文修正。
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4 百年之路──澳門文化遺產的保護
築群、考古遺址、史蹟、文化景觀、古物、自然地景、自然紀
念物、傳統表演藝術、傳統工藝、口述傳統、民俗及傳統知識
與實踐(文化部文化資產局,2015)。香港則在香港法例第53章《古物古蹟條例》3訂明「古代遺物」(relic)指1800年前人為製作、塑造、繪畫、雕刻、題寫或以其他方式創造、製造、
生產或修改的可移動物體,而不論是否已於1799年後予以修改 、 增 補 或 修 復 ; 及 化 石 的 遺 存 或 壓 痕 ; 「 古 物 」
(antiquity)指古代遺物及1800年前人為建立、闢設或建造的地方、建築物、地點或構築物或該等地方、建築物、地點或構
築物的遺蹟或遺存,而不論是否已於1799年後予以修改、增補或修復;「古蹟」(monument)則為為古蹟、歷史建築物、考古或古生物地點或構築物的地方、建築物、地點或構築物(法
例編訂及發布組,2007)。從上述定義可以看出,兩岸三地對文化遺產的定義主要為使用名詞不一致,但其分類及目的均趨
同。 在澳門,文化遺產的概念經過多次的轉變,主要伴隨法律
體系的轉變而變更,由紀念物、文化財產走向文化遺產。從二
十世紀初期的紀念物,在1953年首個相對完整的概念形成,指為「對澳門之一切有關歷史上紀念上美化上及風景之古蹟以及
公共關係上動產與不動產」(Imprensa Nacional de Macau,1953c:876),到在1976年的已相對明確為「鑑定的地方、屋宇及物品、被認為係對公共有利的財產,並為澳門所有不分彼
此的居民均感到有價值者」(Imprensa Nacional de Macau,1976a:1100-1103);而在1984年,則具體化地指「具有考古、人種學、科學、歷史、建築、藝術或景色價值可觀的紀念
3 香港法例第53章《古物古蹟條例》經1982年、1985年、1998年、1993年、
1997年、1998年、2000年、2002年、2007年、2012年等多次修訂。
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5X064PA
國家圖書館出版品預行編目資料
百年之路:澳門文化遺產的保護/譚志廣著. -- 初版. -- 臺北市:元照, 2017.12
面; 公分 ISBN 978-957-8607-11-8(平裝)
1.文化遺產 2.文化資產保存 3.澳門特別行政區
541.27 106025341
百年之路 澳門文化遺產的保護
2017 年 12 月 初版第 1 刷
作 者 譚志廣 出 版 者 編印總經銷
澳門文遺研創協會
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100 臺北市館前路 18 號 5 樓 網 址 www.angle.com.tw 定 價
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登記證號:局版臺業字第 1531 號 ISBN 978-957-8607-11-8
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