Ensayo
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NOMBRE: NÚÑEZ MARTÍNEZ LUIS FERNANDO.
PROFESORA: ADRIANA
Cap. 1Sintesis.- Loyo Engracia, Gobiernos Revolucionarios y educación popular en México de 1911- 1928.
A manera de síntesis el texto de Loyo Engracia, nos transporta por un breve
recorrido por la historia de México, lo que no hace reflexionar las cuestiones y las
practicas educativas, mencionando que durante el Porfiriato, hubo un auge de
crecimiento institucional educativo para combatir el analfabetismo que en esos
años había.
El desarrollo de educativo era más notable en los estados donde había más
urbanización o en donde comenzaba la urbanización.
Uno de los aspectos que relata el texto que es muy importante fue la lucha por que
la educación fuera laica y gratuita esto bajo la ley Justo Sierra.
México pos revolucionario al ser prácticamente la mayoría rural, la educación se
concentraba en las grandes haciendas en condiciones pobres tanto académicas
como estructurales, ya que solo se les enseñaba lo poco que el profesorado
voluntario conocía esta cuestión salía de la jurisprudencia de las autoridades
gubernamentales. Hay que señalar que le educación ante las condiciones de vida
solo era para unos cuantos que me atrevo a denominarlos privilegiados.
Pero la labor titánica durante el periodo de 1911 a 1928 iba mas allá de escuelas
para todos y que todos pudieran tener acceso, se enfoco también a los grupos
indígenas ya que las autoridades pensaban que la escuela era la forma de
incorporar a los indígenas ante la marcha de progreso del país, esta cuestión
sigue siendo vigente hasta nuestros días, queriendo involucrar al aparato estatal a
grupos indígenas.
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Ante la crisis pos revolucionaria que se vivió, el ejecutivo Federal trato de rescatar
y salvaguardar las políticas educacionales que se habían levantado durante el
porfiriato y siguieron apoyando la educación popular.
Los sucesores de Porfirio no se enfocaron ni pusieron mucha atención en las
reformas y programas educativos hechos o propuestos por el Profirismo, se
enfocaron a otras situaciones reparto de tierras etc. Situación alarmante para el
país tal vez no era la prioridad en esos momentos pero la cuestión de la educación
desde mi punto de vista siempre tiene que ser latente.
Por otro lado Huerta, se enfoco nuevamente a las cuestiones educativas
implementando planes de desarrollo educativo e infraestructura para la creación
de Instituciones, claro hay que mencionar que se quiso implementar una
educación militarizada cuestión que causo rechazo que de igual manera con
Carranza.
Cabe mencionar que alumnos que llegaban a estudiar mas allá de la secundaria,
la prepa eran considerados como una población elitista e incluso en ocasiones se
les prohibía pasar más allá del grado de secundaria para no generar ese elitismo.
El papel por el que atravesaban los maestros era deplorable, ya que trabajaban en
condiciones pésimas tanto académicas como personales, eran mal pagados,
Vivian mal y su sueldo era equiparado con el de un obrero en una fabrica.
El proyecto de las escuelas racionalista en donde los alumnos tenían una
educación igualitaria, en donde predominara la observación, la razón y el método
fue propuesta en el siglo XIX, una nueva forma de pedagogía fue apoyado por las
centrales obreras que se aferraron a este nuevo proyecto reformador de la
educación.
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Cap2. Síntesis.- Lectura de Vaughan, Mary Kay, La política cultural en la
revolución de maestros campesinos y escuelas en México.
Para los maestros campesinos la políticas educativas habían sido de manera
progresiva y lineal, de igual manera lucharon por una autonomía ante la supuesta
modernidad equiparada con el continente Europeo, causando grandes
movimientos y levantamientos campesinos ante esta supuesta modernidad y
avance, que los reprimía.
Por consiguiente los revolucionarios mexicanos rechazaron el Darwinismo social,
la revolución les obligo abandonar ideas como la del racismo biológico que florecía
en los círculos intelectuales.
Las ganas por de querer modernizar, racionalizar al indio por medio de la
educación, era vista pura multiplicidad de vertientes, ya que eran desordenados no
eran limpios etc.. Cuestión por la que se quería de una manera radical educarlos.
Ante la inestabilidad del país, revueltas de obreros y la creación de partidos
políticos nuevos, sigue la necesidad de modernizar a las clases indígenas por
medio de programas que por medio de los maestros con ideologías culturales,
pretendían incorporar la cultura por medio de cantos, bailes, teatro, las cuestiones
políticas y culturales. etc..
La participación de los maestros durante el gobierno de Lázaro Cárdenas fue
evidente, ya que estaban organizados, algunos maestros radicales clamaban por
una pedagogía radical vinculada a la reforma agraria, otros maestros forjaban
ideas liberadoras de los terratenientes y sacerdotes.
Narciso Bassols, secretario de l SEP, estableció prácticas nacionales que
eliminaron políticas populistas y regionales y dio operatividad a los cuadros
técnicos de la SEP.
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Bassols, aplico los mecanismos occidentales pedagógicas, formando campañas
con metas productivas, higiénicas e ideológicas dentro y fuera de las escuelas, la
formación de la cultura cívica, Bassols preparo mecanismos de movilización de
maestros para su preparación en sus conocimientos. La labor de Bassols fue
titánica para la introducción de la modernización educacional desde una
perspectiva occidental.
De 1920 a 1940 la SEP trabajo en conjunto con las comunidades rurales,
construyendo nuevas nociones dentro del marco de la edificación del Estado, para
la construcción de la historia del país, atravesando por las cuestiones políticas y
culturales en donde tuvieron la participación muralistas, escritores y políticos.
Cap3. Síntesis.- Lectura de Quintanilla, Susana, Mary Kay Vaughan, Escuela y sociedad en el periodo cardenista, Ed. FCE, México, 1997
En este lectura enmarca los actores o las directrices que participaron o la manera
en como participaron para la construcción de la educación socialista en 1934, el
Marxismo fue uno de las teorías que fue difundiéndose desde tiempos anteriores
en algunas esferas sociales, el marxismo y sus logros de la Revolución de octubre
le dieron mas auge, poniéndose de modo en algunos núcleos intelectuales y su
divulgación académica comenzó siendo con materiales de segunda mano.
La aceptación del marxismo como método de análisis ante las problemáticas que
atravesaba México tuvo gran peso ante pensadores políticos, escritores y
maestros, creando exigencias morales ante posibilidades transformadoras de la
educación, y la cual debería ser la creadora de la nueva clase que se pretendía
formar, esta nueva clase era la que tenia que estar al servicio de las masas. Hay
que reiterar que el Marxismo ayudo a combatir el dogmatismo de la Fe.
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La influencia del marxismo ante las políticas educativas era evidente en los
programas escolares ya los acontecimientos políticos de la época se declaraban
meramente marxistas, aunándole que funcionarios de la SEP, tenían
concepciones marxistas.
Cabe mencionar que durante el gobierno Cardenista se promovió una
transformación para el país.
Desde otra perspectiva se menciona que durante el régimen cardenista critican
que la reforma educativa fue pobre por sus incoherencias, practicidad y falta de
claridad, ya que la educación socialista no conto con soportes culturales que le
dieran resultados pedagógicos buenos.
Cap4. Síntesis.- Lectura del Artículo tercero de la Constitución de los Estados Unidos Mexicanos.
Lo que enmarca el Artículo tercero que todos tienen que tienen derecho a la
educación de manera laica y gratuita, sin discriminaciones culturales, de manera
autónoma siguiendo las reglas del artículo instituciones privadas y publicas
fomentando la investigación, el nacionalismo y el desarrollo intelectual.
Desde mi perspectiva en la actualidad las condiciones de educación para todos
de manera laica y gratuita es aceptable, pero el estado tendría que trabajar en los
factores que detonan que los niños y jóvenes no puedan asistir a la educación
gratuita por una multiplicidad de factores económico-sociales.
El estado tendría que poner énfasis en resolver estos factores, y así de esta
manera la educación laica y gratuita será primordial para los jóvenes que
atraviesan por situaciones difíciles.
Erradicar el analfabetismo, evitar las fugas de cerebros por falta de apoyos,
mayores becas, mayor inversión en las investigaciones, son principios de
desarrollo intelectual, humano y económico.
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Cap5. Síntesis.- Lectura de Latapi S. Pablo, La moral regresa a la escuela una reflexión sobre la ética laica sobre la educación mexicana.
En este texto se enmarca la preocupación por el olvido de la formación moral, ya
que el individuo se desarrolla entre relaciones sociales de carácter económico,
político, social y la aplicación o la enseñanza de la moral tiene que ir ligado para
buen desenvolvimiento y desarrollo de la sociedad.
Por ende propone la incursión en las escuelas de la moral, de una nueva moral
que abarque las necesidades de infundir valores que se han perdido, esto con la
finalidad de fomentar la conciencia moral informada y con decisiones
responsables. Pero el laicismo en la educación es indispensable, las cuestiones
morales se tendrían que fomentar desde otras instituciones como la familia,
aunque el profesorado enseñe la moral pero como valores que ayuden al
desenvolvimiento social del alumnado y no desde el punto religioso.
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Bibliografía.
Artículo Tercero de la Constitución Política de las Estados Unidos Mexicanos.
Latapí, S. Pablo, La Moral Regresa a la Escuela, una Reflexión sobre la ética
Laica en la Educación Mexicana, Ed. Universidad Autónoma de México, Plaza y
Valdez S.A. de C.V. México 2001, Segunda Reimpresión. Págs. 55 – 68.
Loyo, Engracia, Gobiernos revolucionarios y educación popular en México: 1911-
1928, México, Ed. COLMEX, 1999. Págs. 3- 117.
Quintanilla, Susana y Mary Kay Vaughan, Escuela y sociedad en el periodo
cardenista, Ed. FCE, México, 1997.
Vaughan, Mary Kay; La política cultural en la revolución, maestros campesinos y
escuelas en México, 1930-1940, SEP-FCE; México, 2000; pp. 49-84
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