Colección Ensayo

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Edward W. Said

El mundo, el texto y el crítico

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El mundo, el texto y el crítico atestigua el vasto espectro de intere-ses de su autor y la ejemplar sutileza de sus análisis. Más de una década le llevó a Said componer la decena de ensayos y el lúcido programa que conforman este volumen, cuyo impactor trascendió largamente el ámbito universitario.

Eric Auerbach, Walter Benjamin, Georg Lukács, Michel Fou-cault y Jacques Derrida son algunas de las autoridades que Ed-ward W. Said convoca para examinar el quehacer crítico en la era de la globalización y la crisis del paradigma humanista, y con ellas establece un diálogo claro y minucioso que no teme ser polémico. Frente a la ortodoxia implacable de los diferentes fundamentalis-mos o la tendencia a «sacralizar» las grandes obras literarias, Said invoca la imagen del intelectual que pone en cuestión las verdades consagradas y se entrega, a través de la lectura atenta e informa-da por el saber histórico, al esclarecimiento de los textos y de las condiciones de su escritura.

«Un libro relajado y razonado, original, inmensamente erudito y escrito con fluidez.» John Bayley, The New York Times Book Review

Edward Said (Jerusalén, 1935 – Nueva York, 2003)Nació en el seno de una familia árabe cristiana. Su padre era un co-merciante que adquirió la nacionalidad estadounidense y su madre era palestina descendiente de cristianos-libaneses. Said se crió en Jerusalén y en El Cairo.

Ingresó a la Universidad de Columbia como profesor en 1963 y ahí dio clases de inglés y literatura comparada durante décadas. Said tam-bién enseñó en las universidades de Harvard, Johns Hopkins y Yale. Se le concedieron numerosos doctorados honorarios alrededor del mundo y recibió dos veces el Premio Trilling de Columbia, así como el Premio Wellek de la American Comparative Literature Association. En el 2002 se le concedió el premio Príncipe de Asturias.

9Onfray se pregunta por qué el idealismo ha triunfado sobre cual-quier corriente materialista, por qué toda forma de goce es aso-ciada al pecado –incluso desde una perspectiva laica– y a la culpa. Onfray revisa la historia entera de la filosofía y muestra que existe otra tradición en la que el hedonismo no representa el vicio sino la virtud. El gnosticismo licencioso, practicado por una rama de los seguidores de Plotino, opone al ascetismo platónico practicado por los cristianos una consideración del mundo material como sede y posibilidad del saber verdadero, no como una carga o una diabólica tentación. Más tardíamente, Simón el Mago, Heilwige de Bratislava o Lorenzo Valla (creador del cristianismo epicúreo) también se unirán a esta troupe de santos heréticos y contempla-tivos voluptuosos. No hay otro pensador capaz de inquietarnos y enseñarnos tanto como Onfray.

Michel Onfray

El cristianismo hedonistaContrahistoria de la filosofía, II

Miche

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El cristianismo hedonista

«La Contrahistoria de la filosofía podrá valerle a Michel Onfray los mismos ataques que sufrieron los autores que él rescata. Pero hay que reconocer que su empresa es perfectamente legítima, cuando no necesaria.» Robert Maggiore, Liberation

Michel Onfray (Orne, 1959)Ha escrito una treintena de libros en los que formula un proyecto hedo-nista ético. Entre ellos figuran La sculpture de soi, que ganó el Premio Medicis. En Anagrama ha publicado Tratado de ateología, que ha sido su libro más difundido tanto en su país como en sus muchas traduccio-nes, Las sabidurías de la antigüedad. Contrahistoria de la filosofía I y El cristianismo hedonista. Contrahistoria de la filosofía II.

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12Más de medio siglo después, la obra de Walter F. Otto sigue sien-do referencia obligada para todo estudioso de la mitología griega, aunque las tesis que defienda se aparten significativamente de los enfoques habituales. Su profundo y preciso conocimiento de las fuentes y la cultura griegas son admirables, pero esto no le impide atacar despiadadamente las diferentes hipótesis racionalistas en su intento de adecuar artificialmente a la mentalidad moderna lo que para él representa la verdadera esencia religiosa del espíri-tu griego, que, como argumenta en esta obra clásica, sólo puede conocerse entendiendo el sentido primigenio del antiguo culto ceremonial y del mito.

Con un estilo inimitable, enteramente entregado «a la sagrada pasión de convertirse en expresión y respuesta» de los dioses, Otto nos muestra toda la multiplicidad paradójica de Dioniso, dios de la embriaguez divina, aliado de los muertos y maestro de los ritos de iniciación, que, como ningún otro dios, manifiesta la naturale-za en toda su complejidad sagrada, ambigua pero plena de sentido en todos sus procesos de transmutación.

Walter F. Otto

Dioniso. Mito y culto

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ioniso. Mito y culto

Walter F. Otto (Hechingen 1874-Tübingen 1958)Comenzó estudiando teología evangélica, pero terminó dedicándose a la filología clásica. En Múnich entró en contacto con la etnología, antropología y ciencias de las religiones. Desde 1914 fue profesor de filología latina en Frankfurt, donde creó a su alrededor una «escuela de Frankfurt» a la que pertenecieron K. Kerényi, F. Altheim o C. Koch. En la década 1923-1933 aparece su obra teológica-religiosa fundamental.

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15El pasado sigue vivo de manera a veces dramática. Una democra-cia debe pelear por la verdad histórica: revisar el pasado es una virtud de la historiografía, aunque haya una forma de revisionis-mo culpable, la que olvida con quién estaba la razón en 1936. Este libro se propone volver sin anteojeras sobre la actividad intelec-tual y cultural de los años treinta y cuarenta, pero atiende sobre todo a las reacciones de importantes escritores del período ante la propagación del virus fascista. En España surgen intelectuales fascistas, que pierden el nervio ideológico desde finales de los cua-renta, y cambian de ideas mucho más tarde, cuando sus jóvenes cachorros empiezan a construir una resistencia silenciosa, mien-tras subsiste la memoria de la tradición liberal. Y con ella, en los años cuarenta y cincuenta, se reanudará una ley de modernidad que el franquismo había obstruido. La razón moderna y la fe en la cordura habían resistido silenciosamente bajo la chatarra fascista de los primeros quince años de posguerra. Y aunque la actualidad las oculte, ingrata o descuidadamente, allí están, afirma el autor, las raíces del presente XXXII Premio Anagrama de Ensayo.

Jordi Gracia

La resistencia silenciosaFascismo y cultura en España

Jordi G

racia La resistencia silenciosaJordi Gracia (Barcelona, 1965)

Es catedrático de Literatura Española en la Universidad de Barcelona y ha ejercido la crítica literaria en La Vanguardia, El Periódico y El País. Entre sus libros sobre la historia literaria e intelectural de España figuran Estado y cultura. El despertar de una conciencia crítica bajo el franquismo, 1940-1962 (Toulouse, 1996), la antología sobre El ensayo español. Los contemporáneos (1996) y en colaboración con Miguel Ángel Ruiz Carnicer, La España de Franco. Cultura y vida cotidiana (2001), además de dos libros sobre las letras en la democracia, Los nuevos nombres, 1975-2000 (2000) e Hijos de la razón (2001). Su último libro, El intelectual melancólico. Un libelo (2010), ha detonado un interesante debate en la vida cultural española.

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18Harold Bloom regresa con renovada pasión para ofrecernos las claves que atesora la literatura para encontrar sentido a la vida.

El crítico literario ha sido un apasionado de la lectura desde que era niño. Así pues, no es de extrañar que decidiera iniciar una nueva obra para explicarnos cómo los libros nos ayudan a vivir y a comprender nuestras vidas. Sin embargo, cuando Bloom llevaba más de medio libro escrito, tuvo un encuentro muy cercano con la muerte. Ya recuperado, se deshizo de todas las páginas que había redactado y volvió a empezar este libro con una nueva sensación de urgencia, apoyándose en algunos de los más grandes pensado-res y escritores de Occidente para tratar de saber dónde y cómo se encuentra la sabiduría.

Harold Bloom

¿Dónde se encuentra la sabiduría?

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«Siempre gratificante y rico, Bloom nos presenta una nueva obra de análisis literario, pensamiento y sentimiento: intensa, real, inestimable.» Kirkus Reviews«Bloom eleva la crítica al mismo nivel de la literatura.» The New York Time

Harold Bloom (Nueva York, 1930)Profesor de Humanidades en la Universidad de Yale, es autor de más de treinta libros, entre ellos La ansiedad de la influencia, El canon occi-dental, Presagios del milenio, Shakespeare. La invención de lo humano, Cómo leer y por qué, ¿Dónde se encuentra la sabiduría? (Taurus, 2005), Jesús y Yahvé (Taurus, 2006) y La Religión Americana (Taurus, 2009). Entre otros galardones prestigiosos, ha obtenido el McArthur Prize Fellow, la Medalla de Oro de Belles Lettres y Crítica de la American Academy of Arts and Letters, el Premi Internacional de Catalunya, concedido por la Generalitat de Catalunya, el Premio Alfonso Reyes de México y el Premio Hans Christian Andersen de Dinamarca.

¿Dónde se encuentra la sabiduría? proporcionará a los lectores un mayor entendimiento y les conducirá con renovada pasión a las páginas de los escritores que más han contribuido a nuestra cultura. Un libro profundo en sí mismo que, seguramente, pasará a formar parte de nuestro canon literario.

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