2 6 Α Π Ρ Ι Λ Ι Ο Υ 2 0 1 4 n T E Y X O Σ 4 n Ε Τ Ο Σ 1 οn Γ ΄ Π Ε Ρ Ι Ο Δ Ο Σ n Τ Ι Μ Η Ε Υ Ρ Ω 2 0 0

ΕΝΩΣΙΣT ζ ι α ς γ ι ν ε ί τ ο γ α ί μ α ν μ α ς α υ λ ά τ ζ ι ι νΕδώ είμαι Άη Γιώρκη μου

θωρώ τους που δαπάνωΔεν θα τους περάσει

Αρχηγέ ότι πεις είμαστε μαζί σου

Γαλανός ουρανός αστραπές δεν φοβάται

ρε ΓαλανέΘωρείς με είνταλος

σε θωρώΠού είσαι συνονόματενα δεις τα χαΐρκα μας

ΜΗΝ ΞΕΧΝΑΤΕ ΤΟ ΙΣΤΟΛΟΓΙΟ vasosftohopoulloswordpresscom2 26 Απριλίου 2014

Iδιο κτη σίαΩΣIH ΠI ΣΩ ΛTΔTK 6969NO MOΣ ΛEY KΩ ΣIAΣ - EΛ ΛAΣTH ΛE O MOIO TY ΠON 22346154yialousacytanetcomcy

Διε υ θυ ντής - EκδότηςBάσος Φτωχόπουλλος

Βοηθός ΔιευθυντήςΑλέκος ΜιχαηλίδηςAρ χι συ ντά κτηςEλενίτσα Ευτυχίου

Απολυμένη συντακτική επιτροπήΙόλη Μιχαηλίδου Αλέκος Μιχαηλίδης Χρίστος Πέτρου

vasosftohopoulloswordpresscomΤΩΡΑ ΚΑΙ ΣΤΟ ΙΣΤΟΛΟΓΙΟ ΜΑΣ Η ΕΦ ΕΝΩΣΙΣ ΚΑΙ ΟΧΙ ΜΟΝΟ

TO EΠOMENO TEYXOΣ

Tο επόμενο τεύχος της εφημερίδας Ένω-σις θα κυκλοφορήσει την 31η Mαΐου μέ-ρα Σάββατο όπως πάντα Παρακαλού-νται οι συνεργάτες μας όπως αποστεί-λουν τα κείμενά τους έως τις 22 του μη-νός Kαλό καλοκαίρι και μακριά από τονλάλλαρον θολώνει το μυαλό

TO BIBΛIO TOY MHNOΣ

Tο ένθετο βιβλίο αυτόν τον μήνα είναιτα δύο κείμενα του Κ Π KABAΦH laquoTα

ελγίνεια μάρμαραraquo καιlaquoΤο Κυπριακό Ζήτη-μαraquo O Καβάφης δενείναι μόνο ένας μεγά-λος ποιητής αλλά καιένας διεισδυτικός πα-ρατηρητής των τεκται-νόμενων της εποχήςτου Tα δύο πεζά κεί-μενά του είναι επί-

καιρα όσο ποτέ Tιμή εφη-μερίδας με το βιβλίο 5 ευρώ

TO BIBΛIO TOY EΠOMENOY MHNOΣ

Tο βιβλίο που θα προ-σφέρουμε με το επό-μενο φύλλο της εφη-μερίδας είναι το HO I K O Ν O M I K HEΞAΘΛIΩΣH TΩNKYΠPIΩN του ΆθουEρωτοκρίτου Tιμήμαζί με την εφημε-ρίδα 5 ευρώ

KΩΣTAΣ MONTHΣ ΔYO NEA BIBΛIA

Kυκλοφόρησαν προσφάτως από τις εκ-δόσεις Αιγαίον δύο βιβλίαγια τον μεγάλο μας ποιη-τή KΩΣTAΣ MONTHΣ

EKΛOΓH ΠOIH -MATΩN στη σειράKEIMENA-KEI -MHΛIA η ο ποίαδιανέμεται δωρεάνκαι το βιβλίο τουKώστα ΒασιλείουTO NAMIN TOYΚΩΝΣΤΑΝΤΗ

ΤΟΥ ΠΟΙΗΤΑΡΗ TOYBOYNIΩTH TOY KΩΣTA MONTH τοοποίο αποτελεί προσωπική εκτίμηση τουσυγγραφέα Mη χάσετε αυτά τα δύο βι-βλία

ΠPOΣΩPINH ΣYNTAKTIKHEΠITPOΠH

Tο πείραμά μας να φτιάξουμε μίαν προ-σωρινή συντακτική επιτροπή η οποία θααναλάμβανε την έκδοση της εφημερίδαςαπέτυχε παταγωδώς Για να καταλάβε-τε ούτε που κατάφεραν στους τέσσεριςμήνες να κάνουν μία συνάντηση Ως εκτούτου απολύονται και παρακαλούμετους ίδιους όπως και άλλους συνεργά-τες μας που έχουν όρεξη να δουλέψουννα φτιάξουν μία νέα συντακτική επι-τροπή που θα μπορεί όμως να εκδίδειτην εφημερίδα ή τουλάχιστον να μη βά-ζει εμπόδια στην κυκλοφορία της Όσοιενδιαφέρονται ας τηλεφωνήσουν στηXάρη Σπανού 99606858

ΠAZAPAKI

Το επόμενο παζαράκι μας θα γίνει τηνΚυριακή 4 Μαΐου και το τελευταίο για τηχρονιά θα γίνει την 1η Iουνίου μέρα Κυ-ριακή όπως πάντα Tους καλοκαιρινούςμήνες δεν κάνουμε το παζαράκι λόγωδιακοπών και πυράς Θα σας δούμε ξα-νά τον Οκτώβρη πια αφού περάσουν οιπυράδες

KAPAOΛHΣ KAI ΔHMHTPIOY

O καλός μας φίλος και συναγωνιστήςαπό τη ΘεσσαλονίκηΚρίτωνας Σαλπι-γκτής έγραψε έναάλλο σπουδαίοπόνημα για τουςKαραολή και Δη-μητρίου το οποίοθα εκδώσουμεπολύ σύντομαMετά από μήνεςμελέτης και έρευ-νας κατάφερε ναεντοπίσει τις επι-δράσεις που είχεο απαγχονισμόςτων δύο ηρώωντου απελευθερω-τικού μας αγώναστην κοινωνία πό-λεων και χωριώντης Eλλάδας κα-τά τα χρόνια τηςEOKA Aυτά γιαόσους νομίζουνότι οι laquoκαλαμα-ράδεςraquo ήσαν πάντα αδιάφοροι για τατεκταινόμενα στην Κύπρο

ΜOYΦΤΑΙNA TOY MHNOΣ

Χωρίς αμφιβολία το βραβείο απο-νέμεται στην Άννα Μαραγκού γιατις άοκνες προσπάθειές της να εξευ-γενίσει την τουρκική κατοχή και νατης δώσει ένα ανθρώπινο πρόσωποΗ Μαραγκού αποδεικνύει την ορθό-τητα την άποψης που λέει πως κα-μιά φορά οι πεφωτισμένοι διανοού-μενοι είναι πιο επικίνδυνοι από τουςάξεστους πολιτικούς

GO BACK DOG PUBLICATIONSΗΕCΤOROS 39A LEFKOSIAKYPROS TEL 99696969 All rightsreserved Nothing appearing in Union(and may your blood become avladjin)newspaper may be reprintedreproduced by sex or transmittedthrough viri either holy or in sin byany electronic or mechanical meanswithout prior written permission fromthe dog Warning to lawyers Writs for libelsslander or wrongdoings will not beaccepted from anyone

BEWARE OF THE DOGΣαββάκης Παλαιολόγος ο Tρίτοςεπίσημος σκύλος της Ένωσις Προσοχή δαγκώνει

Συνεργάτες τεύχουςΝίκος Ταμάσιος Πυξ-ΛαξΧριστόδουλος Ε ΧΑΑ Έφη ΔούσηΓΚ Κούλλης Χ Μ Κοντός ΑΧΤίτος Χριστοδούλου Μ Σταυρή ΙΜιχαηλίδου Α ΜιχαηλίδηςΚουλαφέτη Ιλιάνα ΝικολέτταΠαναγιώτου Χάρη Σπανού ΣκρόφαΧρίστος Πέτρου

Συνεργάτες που σπάζουν τα νεύρα του ΒΦΑυγή Δ Ελένη Π και ΚούλληςΧατζηπολυκάρπου

Oικονομικοί Σύμ βου λοιΈχουν χρεωκοπήσει

Μυστικοί χορηγοίΛαϊκή Τράπεζα και καμιά δεκαριάάλλοι οι οποίοι είναι μυστικοί και δενμπορούμε να δημοσιεύσουμε ταονόματά τους

Nομικοί Σύμ βου λοιΜας έχουν παρατήσει όλοι

Δικαστές στην πούγκαν μαςΔεν μπορούμε να δημοσιεύσουμε ταονόματά τους για να μην τουςκάψουμε

Ελιωτές Δωρεά Σάββα Παύλου

Συνεργάτης που παίρνει τηλέφωνοστις πιο ακατάλληλες ώρεςΝΚ

Άτομα που θα θέλαμε ναγιαουρτώσουμεΜιχάλης Πιερής XρήστοςΣτυλιανίδης Νίκος Ρολάνδης καιΜίχος Παπαπέτρου

Άτομα που θα θέλαμε να μελώσουμεγια να κάτσουν πάνω τους οι μούγιεςτζιαι οι σφήκουες Νίκος Τορναρίτης Μ ΜαυρίδηςΧάρης Γεωργιάδης

ΣελιδοποίησηΣοφία Γεωργίου

Διορθώσεις και επιμέλειαΙόλη Μιχαηλίδου

ΝεολαίαΑυτομόλησε ΜασκότταΊλι Κούλα

ΜΟΥΦΤΗΣ ΤΗΣ ΧΡΟΝΙΑΣ

Το βραβείο απονέμεται στον πεζι-νάρη Aλέξη Γαλανό ο οποίος κατά-φερε να βάλει την Αμμόχωστο στονχάρτηhellip των Tούρκων

ΤΟΥΡΚΟΛΑΓΝΟΣ ΤΟΥ ΜΗΝΟΣ

O Mαυρογιάννης ο εκπρόσωπος της ελ-ληνοκυπριακής πλευράς στις διαπραγ-ματεύσεις δεν φτάνει που μπορεί ταυ-τοχρόνως να εξυπηρετεί τα συμφέρο-ντα και του AKEΛ και του ΔHΣY ndashόχικαι σπουδαίο κατόρθωμαmiddot το ΔHΣA -KEΛ ως γνωστόν μία θέση έχει και όχιπολλέςndash τώρα έγινε και ειδικός στις θέ-σεις της Τουρκίας Σε συνέντευξή τουστη Χουριέτ λίγο πολύ μας λέει πωςάλλαξε η πολιτική της Τουρκίας και πωςο Eρντογάν δεν νοιάζεται τόσο για τηστρατιωτική ισχύ της Τουρκίας όσο γιατην οικονομική Αίφνης οι Τούρκοι γί-νονται Ευρωπαίοι και εξελίσσονται σεφιλάνθρωπους ειρηνιστές Έλεος ρεMαυρογιάννη Aυτά έχει όμως η πολι-τική όταν δεν έχεις τα κότσια να πα-ραιτηθείς και να πεις ότι δεν συμμετέ-χεις στο ξεπούλημα του τόπου σου

ZEYΓOΣ ΠOY ΠAEIME OΛA TOY MHNOΣ

Tο βραβείο απονέμεται στο ζεύγοςΒασιλείου για την ικανότητά τουςνα μη χάνουν καμιά ανθελληνική εκ-δήλωση στην Κύπρο στις ελεύθε-ρες περιοχές και στα κατεχόμενακαι στο εξωτερικό

326 Απριλίου 2014

Το έχω ξαναγράψει και το επαναλαμ-βάνω Mπορει κάποιος να είναιOPΘOΔOΞOΣ και να μην είναιEΛΛHNAΣ αλλά είναι πολύ δύσκολονα είναι κάποιος Έλληνας χωρίς να εί-ναι Ορθόδοξος Aς τελειώνουμε λοι-πόν με τις θεωρίες που θέλουν τηνΕλλάδα και την Κύπρο κοσμικά κρά-τη όπου όποιος έχει κι ένα διαβατήριοταυτοχρόνως γίνεται και Έλληνας Aςτελειώνουμε και με τις θεωρίες πουθέλουν τον διαχωρισμό κράτους καιεκκλησίας για να μπορούν πιο εύκο-λα να λεηλατούν το πολιτισμικό καιυπαρξιακό μας πρόσωπο Έλληνες δενμπορούν να είναι οι αλλοδαποί οιοποίοι για ποικίλους λόγους κατα-φέρνουν να αποκτήσουν ελληνικά δια-βατήρια και ως εκ τούτου μπορούνπια ως πολίτες να φέρνουν ένστασηεάν οι φαντάροι μας οι βουλευτές μαςή και τα παιδιά μας στα σχολεία ορ-κίζονται ενώπιον της Αγίας ΤριάδαςΔεν αποδεχόμαστε τον πολυπολιτι-σμικό και πολυθρησκευτικό χαρακτή-ρα της πολιτείας μας O κάθε πολίτηςδικαιούται να προσκυνά ακόμη και τονδιάβολο όμως ως σύνολο το ελληνικόέθνος και οι πολιτείες του είναι πολι-τείες OPΘOΔOΞEΣ και ως τέτοιες πρέ-πει να τις διαφυλάξουμε Όλα τα άλ-λα είναι εκ του πονηρού για να ικα-νοποιείται η πολτοποιητική μηχανή τουκαπιταλισμού που θέλει τους ανθρώ-πους ομοιόμορφα νούμερα χωρίς ταυ-τότητα χωρίς πρόσωπο χωρίς αντι-στάσεις

Γράφοντας τα πιο πάνω δεν πρέπεινα ξεχνάμε όμως και τον εσωτερικόεχθρό που δεν είναι άλλος από τονθρησκευτικό εαυτό μας Δεν αναφέ-ρομαι μόνο στην απόπειρα των Αμε-ρικανών διά μέσου της θρησκευτικό-τητας να περάσουν τη λύση που θέ-λουν όπως έγινε πρόσφατα με τη λει-τουργία στην κατεχόμενη Αμμόχωστοαλλά κυρίως στον ρόλο της ηγεσίαςτης εκκλησίας μας στο εθνικό ζήτημαόπου δυστυχώς επικρατεί ο θρησκευ-τικός laquoπατριωτισμόςraquo κάτι ανάλογομε τον κομματικό πατριωτισμό Θεω-ρώ πιο επικίνδυνο τον λεγόμενο διά-λογο ανάμεσα στις εκκλησίες δηλαδήανάμεσα στην ορθόδοξη εκκλησία καιτους αιρετικούς καθολικούς και προ-τεστάντες (Μαρωνίτες Λατίνους κτλ)και τους τουρκοκύπριους μουσουλμά-νους παρά τα φαντασμαγορικά παι-χνίδια των νεοκυπρίων και της άρ-χουσας κοσμοπολιτικής τάξης στιςεπαναπροσεγγιστικές τους αηδίεςόπως ήταν πρόσφατα η λειτουργία τουAγίου Γεωργίου του Eξορινού Tο θέ-αμα αυτό συγκινεί ελάχιστους συ-μπατριώτες μας και αν προσέξατε κα-λά πέραν των μερικών εκατοντάδωνβαλτών κανένας άλλος δεν έπεσε στηνπαγίδα των επαγγελματιών του εξευ-

γενισμού της κατοχής Φυσικά οι ιθύ-νοντες στη θέα των τεράστιων τουρ-κικών σημαιών που κοσμούσαν τουςγύρω από την εκκλησία δρόμους ταέκαναν πάνω τους μόνο που δεν μαςτις έδειξαν κι εμάς προφανώς για ναμη μας πιάσει η μπόχα

Nοείται ότι με τον θρησκευτικό πα-τριωτισμό έρχεται η ίδια η εκκλησίαμας να παίξει εν ονόματι της πίστηςτου ίδιου του λαού τον ρόλο των υπο-ταγμένων δούλων των Οθωμανών Mί-λησαν όλοι για το μεγάλο κέρδος γιατην αποτελεσματικότητα των διοργα-νωτών να φέρουν εις πέρας το εγχεί-ρημα για την κατάνυξη και άλλα τέ-τοια φαιδρά Ποια κατάνυξη με τονKυπριανού Στυλιανίδη Αβέρωφ Χα-τζηγεωργίου Σεβέρη Μαραγκού καιδεκάδες άλλους πολιτικούς που βγά-ζουν σπυράκια όταν ακούν για Ορθο-δοξία για ελληνική πίστη και για απε-λευθέρωση των εκκλησιών μας Aςαφήσουμε τον Eξορινό και τα μεγάλατου ψέματα Aς θυμηθούμε τον θρη-σκευτικό πατριωτισμό του μητροπο-λίτη Mόρφου με τις τουρκολαγνικέςτου τοποθετήσεις και τις επισκέψειςκαι λειτουργίες του Aγίου MάμαντοςΠού μας οδήγησαν Mήπως στις τε-λευταίες τοποθετήσεις του ίδιου Μη-τροπολίτη ο οποίος τώρα μασά τα λό-για του για τον ρόλο του στο NAI του2004 χωρίς να έχει το θάρρος να πειπροσωπικά mea culpa Και mea culpaπρέπει να πει διότι ως Λατίνος έπρα-ξε τότε Tι έγινε με τον Κύκκου καιτις δικές του απόπειρες να σώσουμεκαι να επαναλειτουργήσουμε κάποιεςκατεχόμενες εκκλησίες Tι έχει γίνειμε τον Απόστολο Αντρέα και την πε-ριβόητη αναστήλωσή του Tι γίνεταιμε τους χιλιάδες επισκέπτες στα κα-τεχόμενα κάθε εβδομάδα για να προ-σκυνήσουν τους ναούς Aφού τους συ-γκινεί τόσο πολύ και το έχουν τόσο

ανάγκη να προσεύχονται στις κατεχό-μενες εκκλησίες γιατί δεν βρέθηκε τό-σα χρόνια έστω κι ένας έστω και έναςτρελός να πει laquoεγώ δεν φεύγω απότην εκκλησία του χωριού μου εδώ θαμείνω και ας με σφάξουν τζιαι ας μεκάμουν ματζιελιόνraquo Γιατί οι τόσοι καιτόσοι ηγέτες όλων των ειδών μπρο-στά στις τόσες και τόσες ευρωπαϊκέςκαι αμερικανικές κάμερες δεν γονά-τισαν στον Άγιο Γεώργιο και δεν εί-παν μετά το Xριστός Aνέστη laquoΔENΦEYΓOYME AΠrsquo EΔΩ H AMMO -XΩΣTOΣ EINAI ΔIKH MAΣraquo και αςμαρτυρούσαν Aν τους έσφαζαν όλουςοι Τούρκοι καλό θα μας έκαναν Aντrsquoαυτού ο Μητροπολίτης Κωνσταντίαςσταμάτησε τη λειτουργία άκουσονάκουσον για να δώσει δώρα στους κα-τακτητές Έλεος Πού είναι οι άλλοιιεράρχες μας οι ιεράρχες που έλεγανlaquoπαρά το γαίμαν των πολλών εν κάλ-λιον του Πισκόπουraquo Τέτοιοι ιεράρχεςδεν υπάρχουν πια τους πάτησε ο ορ-θόδοξος τουρισμός Nαι αγαπητοί ανα-γνώστες σήμερα οι ιεράρχες μας αυ-τό θέλουν και για την εκκλησία μαςκαι για την πατρίδα μας Nα μπορού-με δηλαδή να είμαστε επισκέπτες στιςεκκλησίες που θα αποφασίσουν γιαμας οι Οθωμανοί και οι ΑμερικανοίTα άλλα περί κατάνυξης είναι ιστο-ρίες για μικρά παιδιά Eίδατε φα-ντάζομαι και την κατάνυξη της Ορθο-δοξίας στον Άγιο Τάφο όπου ορθόδο-ξοι χουλιγκάνοι κρεμασμένοι στα κου-φώματα της εκκλησίας περιμένουν σανOμονοιάτες να παραλάβουν το ΆγιοΦως το οποίο μετά ξευτιλίζουμε στοαεροδρόμιο Aθηνών με τη βλακεία τηςπαραλαβής του με τιμές αρχηγού κρά-τους H Ορθοδοξία είναι πολύ μεγάληυπόθεση είναι η ζωή μας και η ανά-στασή μας για να την αφήσουμε μό-νο στους ιεράρχες μας

ΒΦ

Χριστός Ανέστη ρε Κυπραίοι Μεν

έσιετε εμπιστοσύνηνστα ΜΟΕ

Η OPΘOΔOΞIA ΩΣ ΣTAΔIO TOYPKOΠOIHΣHΣ

Αποκάλυψη τώραΑποκαλύπτει ο BΦ

H OPΘOΔOΞIA ΠOY ΠAPAΠAIEI

Δεν είναι ανάγκη να είσαι ιδιαιτέρωςθρησκευόμενος για να νιώσεις τη χα-ρά της Αναστάσεως ούτε είναι ανά-γκη να έχεις την εκκλησία ως το δεύ-τερό σου σπίτι για να κατανοήσειςτη σημασία της Μεγάλης ΕβδομάδαςH Mεγάλη Εβδομάδα είναι το μεγα-λείο της πίστης του λαού μας Aν εί-σαι τυχερός δηλαδή και βρεις μιανεκκλησία που δεν είναι φωτισμένηωσάν να είναι έτοιμοι τριάντα για-τροί του Χόλυγουντ να εγχειρίσουντους πιστούς όπως συνήθως πια συμ-βαίνει στις εκκλησίες μας Πάει τοαπαλό ζεστό φως του κεριού ndash στηθέση του μπήκε αυτό το εκθαμβωτι-κό άχαρο λευκό στις πιο κιτς εκδοχέςτου Aν δεν σου φτάνει η ζαλάδα τουφωτός ζαλίζεσαι από τα διάφοραακριβά και φτηνιάρικα αρώματα πουκοσμούν τις κυρίες που συμπεριφέ-

ρονται ωσάν να βρίσκονται σε κά-ποιαν πασαρέλα επίδειξης μόδαςAκόμη και αυτό το συγχωράς οιύμνοι της Μεγάλης Εβδομάδας είναιτόσο υπέροχοι που σαν ψάλλεις γί-νεσαι κι εσύ ένας άλλος άνθρωποςAν είσαι τυχερός φυσικά και βρειςμιαν εκκλησία με ψάλτες που ξέρουντη δουλειά τους και όχι Κυπραίουςκαι Κυπραίες έτοιμες για το VOICEKάθε χρόνο είμαστε αναγκασμένοι νrsquoαλλάξουμε εκκλησία μήπως καιβρούμε σεμνούς ψαλτάδες να μαςανοίξουν την καρδιά μας Φίλος πουδεν ήθελε να παρακολουθήσει τιςάψογες λειτουργίες από την τηλεό-ραση (Διονυσίου Αρεοπαγίτου Φα-νάρι Mέση Ανατολή) αποφάσισε νrsquoαναιρέσει την άποψή του και γιαπρώτη φορά να πάει στα κατεχόμε-να στο χωριό του την Aγία ΤριάδαAιγιαλούσης για να παραστεί στηνεκεί λειτουργία Δεν γίνεται Εκείσκέφτηκε θα καταλάβω ΑνάστασηKάτι κατάλαβε ειδικά όταν ο Επί-σκοπος Καρπασίας σταμάτησε τη λει-τουργία για να κάνει παρατήρησηστους παρευρισκομένους να μη χτυ-πούν τους σκάμνους στην πρώτη Ανά-σταση Δεν είναι ορθόδοξο έθιμοισχυρίστηκε ο Επίσκοπος είναι ξένοωσάν και όλα τα έθιμα της Ορθοδο-ξίας ήρθαν από το Tιμπουκτού καιόχι από την αρχαία Ελλάδα O ορθό-δοξος επίσκοπος όχι μόνο διέκοψετη λειτουργία την πετσόκοψε κιόλαςγια να τιμωρήσει τους παρευρισκο-μένους Μερικοί κακοπροαίρετοι εί-παν ότι πετσόκοψε τη λειτουργία γιανα προλάβει να πάει στο Μπογάζιόπου τον περίμενε το αγαπημένο τουψάρι Προσωπικά δεν πιστεύω αυτέςτις αηδίες Τις άλλες αηδίες της εκ-κλησίας μας και του λαού μας τις πι-στεύω

Αδελφός Τούρκος ενώ ποζάρει καθι-σμένος πάνω στα μνήματα των προ-γόνων μας συλλογιζόμενος τη χαράπου του έδωσε η ελληνοτουρκική φι-λία που έλαμψε στον Άγιο Γεώργιοτον Εξορινό

Σε τηλεγράφημά του προς τον Αλέ-ξη Γαλανό την Αλεξάνδρα Γαλανούτη Ρίτα Σεβέρη και την Άννα Μαρα-γκού όπως και στην Αντρούλλα Βα-σιλείου ο τούρκος φωτομοντέλλος ζή-τησε να του δωθεί η ευκαιρία να πο-ζάρει γυμνός μέσα στον Άγιο Γεώρ-γιο για να δείξει πως με σκληρή δου-λειά μπορούν οι Έλληνες και οι Τούρ-κοι να αλληλογαμηθούν

4 26 Απριλίου 2014ΟΧΙ ΣΤΑ ΜΟΕ

Επιμέλεια και γραφή XAΑ

KAΠOTE ΣTHN AΓPIA ANATOΛHΕπαιτιακήγραφίδα

Τα χαράματα της Πέμπτης της Διακαι-νησίμου 10 Μαΐου 1956 τα σώματα δύονέων είκοσι τριών και είκοσι δύο ετώναιωρούνταν άψυχα κρεμασμένα από τοσχοινί της αγχόνης στις κεντρικές φυλα-κές στη Λευκωσία Ο Ανδρέας Δημητρί-ου και ο Μιχαλάκης Καραολής έγιναν οιπρώτοι αγωνιστές της ΕΟΚΑ που εκτε-λέστηκαν εκδικητικά από τους αποικιο-κράτες Η ανάδειξη προσωπικών στιγ-μών τους οι έρωτες τα γλέντια οι μου-σικές και ποδοσφαιρικές τους προτι-μήσεις (ο Μιχαλάκης Καραολής αθλη-τής του ΑΠΟΕΛ και ο Ανδρέας Δημη-τρίου οπαδός της Ανόρθωσης) θα έδει-χνε ότι δεν ήταν ημίθεοι αλλά καθημε-ρινοί άνθρωποι σαν κι εμάς Δύσκολαόμως ένας Έλληνας θα γράψει μιαν ψυ-χρή αποτίμηση της ζωής και του θανά-του τους κυρίως του θανάτου τους

laquoΟ [Μπέρναρντ] Σω έλεγε [σε σχέσημε τις εκτελέσεις Ιρλανδών αγωνιστώναπό τους Άγγλους] ότι ldquoένας άνδρας οοποίος καταφεύγει στα όπλα προς πραγ-ματοποίηση της ανεξαρτησίας της πα-τρίδας του πράττει απλώς ότι θα πρά-ξουν οι Άγγλοι εάν ατυχήσουν να υπο-στούν εισβολή και κατακτηθούν Οι επι-πρόσθετοι κίνδυνοι στους οποίους εκτί-θεται επαυξάνουν τη δόξα του στα μά-

τια των συμπατριωτών του και των ανι-διοτελών θαυμαστών του πατριωτισμούανά την οικουμένη Είναι αδύνατον νασφαγεί τέτοιος άνδρας χωρίς να μετα-τραπεί σε μάρτυρα ή ήρωαrdquo Πάλι δη-μιουργούνται μάρτυρες των οποίων ημνήμη θα εργασθεί ισχυρώς εναντίονμας Δεν θα διδαχθούμε ποτέ Η εκτέ-λεση των δύο Κυπρίων νέων ή μάλλονο φόνος δύο πατριωτών όπως θα θε-ωρηθεί απανταχού πλήν της Βρεττα-νίας θrsquo αναφλέξει την Κυπριακή τηνΕλληνική και την παγκόσμια κοινή γνώ-μη κατά των Βρεττανώνraquo

laquoΣήμερα έχουμε την ίδια Κυβέρνηση ηοποία εγκατέλειψε τη ζώνη της Διώρυ-γας του Σουέζ και δημοσίευσε τη βάσιμηδικαιολογία ότι τέτοια βάση χάνει τηναξία της όταν ο περιβάλλων αυτήν πλη-θυσμός διάκειται εχθρικώς και η οποία(Κυβέρνησις) ευρίσκεται εις την ανάγκηννrsquo ακολουθεί πορείες οι οποίες θα εξα-σφαλίσουν το ότι και η εν Κύπρω βάσηθα υποφέρει εκ του ιδίου ακριβώς μειο-νεκτήματος Οι ποινές του θανάτου κρί-νονται αναπόδραστες εάν πρόκειται ναδιατηρηθεί το ηθικόν του Στρατού καιτης Αστυνομίας καθιστούν όμως μελλο-ντική ρύθμιση του ζητήματος πολύ δυ-σκολότερη καθrsquo όσον τα φαντάσματα

των πατριωτών οδηγούν τους νέουςraquolaquoΟ σερ Τζων Χάρτιγκ έχει επικυρώσει

τις θανατικές ποινές δύο Ελλήνων Κυ-πρίων του Καραολή και του ΔημητρίουΆρα τώρα πιθανότατα θα ζήσουμε τιςπρώτες πολιτικές εκτελέσεις από τότεπου η ΕΟΚΑ κατέφυγε στην ένοπλη βία[hellip] Πιθανότατα η Κυβέρνηση ελπίζει ότιοι εκτελέσεις θα αποθαρρύνουν μερικούςΈλληνες της Κύπρου από το να λάβουνμέρος σε πράξεις τρομοκρατίας ή να γί-νουν μέλη της ΕΟΚΑ ελαφρά τη καρδίαΑυτή η ελπίδα είναι δυνατόν να πραγ-ματοποιηθεί Το 1916 τουφεκίσαμε τουςαρχηγούς της Επανάστασης του Πά-σχα Μέχρι το 1921 περισσότεροιΙρλανδοί από ποτέ μας πολεμούσανστο όνομα του Πήρς και του Κοννόλλυκαι η μνησικακία που δημιούργησανοι πράξεις μας κρατάει ακόμα Εάναπαγχονίσουμε αυτούς τους δύο οιΈλληνες Κύπριοι αντί να αποθαρρυν-θούν στο μέλλον πιθανότατα θα δώ-σουν το όνομα αυτών στα παιδιά τουςκαι τους δρόμους τους Κινήματα όπωςη ΕΟΚΑ χρειάζονται τέτοιους μάρτυρες[hellip] Για λόγους Αρχής θα έπρεπε να απο-φεύγαμε να παρεμβάλλουμε μάρτυρεςμεταξύ εμάς και ενός πληθυσμού με τονοποίο ελπίζουμε να συμφιλιωθούμεraquo

Αυτά είναι ορισμένα σχόλια στα οποίαπροέβησαν κατά τις μέρες των απαγχο-νισμών τον Μάιο του 1956 οι φιλοκυ-βερνητικές βρετανικές laquoσυντηρητικαί επι-θεωρήσειςraquo Σπεκτέιτορ και Τάμπλετ καιη φιλελεύθερη εφημερίδα ΜάντσεστερΓκάρντιαν αντίστοιχα Ψυχρή λογική χω-ρίς συναισθηματισμούς Με ή χωρίς συ-ναισθηματισμούς όμως ο Δημητρίου καιο Καραολής έγιναν ήρωες και δεν μαςέχουν ανάγκη Μάλλον εμείς τους έχου-με περισσότερη ανάγκη στη σουρεαλι-στική νεοκυπριακή μας πραγματικό-τητα

Η ΣΚΡΟΦΑ ΣΧΟΛΙΑΖΕΙ

l Όλα έχουν αποκαλυφθεί πλέον Όλα τα κομματάκια τουπαζλ έχουν μπει στις θέσεις τους Η πίσω όψη των πραγ-μάτων έχει έρθει πια στο φωςl Γενικός Εισαγγελέας ο θεματοφύλακας της δικαιοσύνηςο φρουρός της αλήθειας και ο ρυθμιστής της λειτουργίαςτων θεσμών ή ο αρχιερέας της συναλλαγής ο υποκριτήςπου συμμετέχει σε πολιτικά παιχνίδια και εξυπηρετεί τηναδιαφάνεια και την υπόγεια διαπλοκήl Πρόεδρος της Δημοκρατίας οεκπρόσωπος της θέλησης του λα-ού ο προστάτης των συμφερόντωντης κοινωνίας των πολιτών ο ηγέ-της του οποίου οι ενέργειες απο-βαίνουν εις το λυσιτελές ή ο αρ-χιμαφιόζος που προάγει τον ατο-μικισμό μέσα από δοσοληψίες καιαγορές ακινήτων που θίγουν τολαϊκό αίσθημα ο πρωθυπουργόςαπό το laquoΠαρά Πέντεraquo που εκλέ-χθηκε με τα μεγάλα λόγια καιστηρίχθηκε στην πωρωμένη τουσυνείδησηl Υπουργοί πρωτοστάτες στηνανακούφιση των προβλημάτων τουπολίτη ή ανίκανα και μωροφιλό-δοξα ανθρωπάκια της εξουσίαςl Αρχιεπίσκοπος ο κήρυκας τηςαγάπης ή το φιλοχρήματο τέρας χωρίς ηθικούς φραγμούςl Τα πιο πάνω εγείρουν μόνο μερικούς προβληματισμούςγια το τι νομίζαμε και τι τελικά μας βγήκε Για το φαίνε-σθαι που φθάρηκε τόσο πολύ ώστε να μην μπορεί να κα-λύψει πια το τόσο μα τόσο βρώμικο και σάπιο laquoείναιraquol Ποια θέληση θεού μας κυβερνάει

ποια μοίρα τραγική κρατάει το νήματων άδειων ημερών που τώρα ζούμεσαν από μια κακή παλιά συνήθεια

l Δεν ξέρω αν το να ζει κανείς στην Κύπρο αποτελεί δια-κύβευμα επιβίωσης Ξέρω πως η καθημερινότητα γίνεταιόλο και πιο δύσκολη χωρίς ερείσματα χωρίς αξίες και μέ-σα σε καθεστώς ασύμμετρης απειλήςl Και μέσα σε όλο αυτό το πανηγύρι αθλιότητας οι πιοεπικίνδυνοι είναι εκείνοι που επιμένουν να ζουν σε ψευ-δαισθήσεις Αυτοί που πιστεύουν πως η κριτική για ταπρόσωπα θίγει τους θεσμούς που αυτά εκπροσωπούν Αυ-τό ήταν βέβαια μια έντονη θέση που προέβαλε ο τέωςπρόεδρος Δημήτρης Χριστόφιας Ο laquoκαημένοςraquo ο ΣπύροςΚυπριανού ήταν τόσο αξιοπρεπής που ακόμη κι όταν η Ση-μερινή τον κατηγορούσε χυδαία ότι συμμετείχε σε αιμο-δοσίες ενώ το αίμα του ήταν ακατάλληλο δεν αντιδρού-σε Θεωρούσε ότι ο μόνος που μπορεί να μειώσει τον θε-σμό είναι εκείνος που τον εκπροσωπεί

l Είναι κάτι φρικτές ανταποδόσειςΕίναι στον ουρανό μια σιδερένιαμια μεγάλη πυγμή που δε συντρίβειμα τιμωρεί κι αδιάκοπα πιέζει

l Κάποτε λέγαμε πως σrsquo αυτόν τον τόπο με τα τόσα αρ-νητικά του υπάρχει η δυνατότητα να φτιάξει κανείς μιαφυσαλίδα οξυγόνο με φίλους με αγαπημένα πρόσωπα καινα περνά καλά Κάποτε έβλεπα τον ορίζοντα της θάλασ-

σας από το μπαλκόνι τουlaquoΆνασσαraquo κι ένιωθα πωςβρισκόμουν στον παράδει-σο Τώρα πια κι η θάλασσαβρώμισε από τις ανάσεςμας κι από τα όνειρά μαςπου ξεβράστηκαν στηνακτή σαν εμετός μετά απόδείπνο σε ινδικό εστιατό-ριο l Κάποτε πίστευα πως γιαόλα φταίει η άρχουσα τάξηη τάξη που καταπιέζει μετο χρήμα και τη δύναμή τηςτα υπάλληλα στρώματαΤώρα όλοι γίναμε κατα-πιεστές και συμπλεγματι-κοί Τώρα όλοι χτίζουμετους εφιάλτες μας μαζί ο

ένας για τον άλλον Τώρα που δεν υπάρχει ανθρωπιά αλ-λά μόνο ο νόμος της ζούγκλας εξέλιπε και η φιλία και ηαγάπη και ο έρωτας Τώρα υπάρχει μόνο ένας στόχος νασώσει ο καθένας το τομάρι τουl Θέλω να φύγω πια από δω θέλω να φύγω πέρα

σε κάποιο τόπο αγνώριστο και νέοθέλω να γίνω μια χρυσή σκόνη μες στον αιθέρααπλό στοιχείο ελεύθερο γενναίο

Σαν όνειρο να φαίνονται απαλό και να μιλούνεέως την ψυχή τα πράγματα του κόσμουωραία να rsquoναι τα πρόσωπα και να χαμογελούνεωραίος ακόμη ο ίδιος ο εαυτός μου

Σκοτάδι τόσο εκεί μπορεί να μην υπάρχει Θεέ μουστη νύχτα στην απόγνωση των τόπωνστο φοβερό στερέωμα στην ωρυγή του ανέμουστα βλέμματα στα λόγια των ανθρώπων

Να μην υπάρχει τίποτε τίποτε πια μα λίγηχαρά και ικανοποίησις να μένεικι όλοι να λένε τάχα πως έχουν για πάντα φύγειόλοι πως είναι τάχα πεθαμένοι

Η σκρόφα μαζί με ποίηση Καρυωτάκη

Οι πρωτομάρτυρες της αγχόνης

Εικόνες που δεν θα δείτεΙούδας ο Τραπεζίτης

Τραπεζίτης τις έμαθα αναζητεί ξη-ρήν συκέαν Διά να κρεμασθεί λέτετύψεων βεβαρημένος

Μη βιάζεσθε ονειρώττομεν Ο ενλόγω τραπεζίτης τα πουγγία τουολετήρος Κυρίου του τότε φέρων ωςΥπουργός Οικονομικών έχει μαθαί-νουμε δική του Τράπεζα έτοιμη ναλανσαριστεί Και γνωρίζω ήδη έναντων συμβούλων που θα διοριστείhellip

Εν τω μεταξύ παιδίον αθώον καιμωρόν την αλήθειαν εννοήσαν μεερώτησε καθώς ανεμένομεν εις τονπροθάλαμον οδοντιάτρου laquoΓιατί εί-στε εδώraquo laquoΜε τσάκισαν οι τραπε-ζίτεςraquo του απήντησα

Γέλασεν συγκαταβατικώς Είπο-μεν πολλά και τόσον ενωρίς είχενο παις εννοήσειhellip

Τίτος Χριστοδούλου

ΣYNAΓEPMIKOI

MAYPO στη Xόπλαρου είναι σχεδόν Tουρκάλα

526 Απριλίου 2014 ΑΚΕΛ-ΔΗΣΥ ΛΗΣΤΕΥΟΥΝ ΤΟ ΝΗΣΙ

ΤΟΥΡΚΟΙ ΚΑΙΤΟΥΡΚΟΚΥΠΡΙΟΙ

24) Ο αγώνας μας δεν είναι ρα-τσιστικός Δεν παλεύουμε εναντίοντων Τούρκων επειδή είναι Τούρ-κοι αλλά επειδή κατέχουν τα εδά-φη μας στερούν την ελευθερία μαςκαι συνεχώς μας απειλούν με εξα-φάνιση ή υποδούλωση 25) Όσο οι Τούρκοι κατέχουν ταεδάφη μας είναι εχθροί μας καικαμμιά ειρήνη δεν μπορεί να εκ-φράσει τον λαό μας 26) Όσο οι Τούρκοι κατέχουν ταεδάφη μας ναι το όραμά μας πρέ-πει να είναι να τους laquoπετάξουμε στηθάλασσαraquo Επειδή γνωρίζουμε ότι τώ-ρα όπως έχουν τα πράγματα ο Ελλη-νισμός δεν είναι έτοιμος να τους πε-τάξει στη θάλασσα πρέπει να ετοι-μαστούμε για έναν μακροχρόνιο αγώ-να που θα κάνει την παρουσία τουεδώ και στην υπόλοιπη Ελλάδα προ-βληματική27) Δεν μισούμε κανέναν λαό ούτε τοπρόβλημά μας είναι με τους Τούρκουςπου αντιστέκονται οι ίδιοι στα σκλη-ρά καθεστώτα τους Το πρόβλημά μαςείναι με τους Τούρκους που επιμένουννα μας θεωρούν Ρωμιούς και υπό-δουλούς τους28) Οι Τουρκοκύπριοι δεν είναι αδελ-φοί μας ούτε καν ξαδέλφια μας καισυγγενείς μας Είναι οι απόγονοι τωνπρώτων εποίκων και οι απόγονοι των

εξισλαμισμένων Ελλήνων Η ύπαρξήτους σε αυτό το νησί ήταν πάντα συ-νυφασμένη και σε ταύτιση με τηναποικιοκρατία από τους Οθωμανούςμέχρι τους Άγγλους και μετά ξανά μετους Τούρκους Είναι Τούρκοι και εί-ναι δικαίωμά τους να είναι ότι θέλουνκαι αυτό είναι απολύτως σεβαστόΌμως δεν μπορούν να έχουν και τηνπίτα σωστή και τον σκύλο χορτάτοΕίναι δικαίωμά τους να κατοικήσουνστην Κύπρο στα δικά τους χωριά καιόπου επιθυμούν φτάνει να σεβαστούντο δικαίωμά μας να κάνουμε το ίδιομέσα στα πλαίσια μιας δημοκρατίαςόπου ο κάθε πολίτης έχει μίαν ψήφοκαι τα ίδια δικαιώματα και υποχρε-ώσεις 29) Το δίπορτο των Τουρκοκυπρίωνόπου αφrsquo ενός παριστάνουν τους πο-

λίτες της Δημοκρατίας γιανα έχουν οφέλη και αφrsquo έτε-ρου είναι πολίτες του ψευ-δοκράτους για να λυμαίνο-νται τις περιουσίες μας πρέ-πει να σταματήσει τώραΑυτό πρέπει να γίνει με τοκλείσιμο των οδοφραγμάτωνκαι την απαγόρευση τηςέλευσης στις ελεύθερες πε-ριοχές εκτός εάν κάποιοιΤουρκοκύπριοι ζητήσουν ναέρθουν απrsquo εδώ για να πα-ραδώσουν τα κλειδιά στουςνόμιμους κατοίκους και μετη σειρά τους να πάρουν τασπίτια τους πίσω για να ζή-

σουν μαζί μας ως πολίτες αυτής τηςΠολιτείας αφού καταγγείλουν και τηνεισβολή και την κατοχή Τότε κι εμείςοφείλουμε να τους βοηθήσουμε και νασεβαστούμε και την εθνικότητά τουςκαι το θρήσκευμά τους και όλα τα αν-θρωπινά και δημοκρατικά τους δικαι-ώματα 30) Δεν επιδιώκουμε την ελληνοτουρ-κική φιλία ούτε είμαστε υπέρ της επα-ναπροσέγγισης Αυτά είναι ιδεολογή-ματα για να εδραιώνεται η κατοχή καιη υποδούλωσή μας Αυτές είναι ανι-σότιμες σχέσεις υποταγής του κατα-κτημένου στον κατακτητή Φιλία καιεπαναπροσέγγιση μπορεί να υπάρξειμόνο με την απελευθέρωση και μόνοσε επίπεδο ισότιμων ειλικρινών σχέ-σεων ελευθερίας

BΑΘΙΑ ΣΤΗ ΘΑΛΑΣΣΑ ΘΑ ΠΕΣΩΓράφει η Ιόλη Μιχαηλίδου

Η λειτουργία της Μεγάλης Παρα-σκευής στον Άγιο Γεώργιο τον Εξο-ρινό στην Αμμόχωστο απέδειξε γιαάλλη μια φορά τον νεοραγιαδισμόπου χαρακτηρίζει κυρίως τους ταγούςμας αλλά και κάποιους από τους συ-μπατριώτες μας Η εκδήλωση επα-ναπροσέγγισης που πραγματοποιή-θηκε επrsquo ευκαιρίας της Ακολουθίαςτου Επιταφίου ndashγιατί μόνο έτσι μπο-ρεί να χαρακτηριστεί αυτό που πα-ρακολουθήσαμεndash κάθε άλλο παρά συ-ναισθήματα χριστιανικής αγάπης καικατάνυξης μας δημιούργησε Αι-σθανθήκαμε ότι ζούμε σε μίαν άλληντουρκοκρατία και πανηγυρίζουμε πουοι κατακτητές μάς επέτρεψαν να λει-τουργήσουμε μίαν από τις εκκλησίεςμας και συγκινηθήκαμε πολύ πουέδειξαν τόση καλή θέληση ώστε ναμας δώσουν το κλειδί της εκκλησίαςκαι ndashτι συγκίνησηndash να δηλώσουν επί-σης ότι εμείς είμαστε οι ιδιοκτήτεςτης Η ηττοπάθεια σε όλο της το με-γαλείο Και εκεί που περιμένουμεέστω και από την εκκλησία μας νασταθεί στο ύψος της τουλάχιστον σεθέματα εθνικά έρχεται ο Αρχιεπί-σκοπος και μας αποτελειώνει Τη μιαμέρα δηλώνει ότι η τέλεση του Επι-ταφίου στην κατεχόμενη Αμμόχωστοείναι laquoθετικό βήμαraquo και laquoΕλληνοκύ-πριοι και Τουρκοκύπριοι έδειξαν ότιθέλουν να ζήσουν μαζί όπως έζησανγια αιώνεςraquo και την επομένη τα αλ-λάζει λέγοντας ότι laquoνομίζω ότι η ει-κόνα που στέλνουμε στο εξωτερικόδεν είναι γνήσια γιατί παρουσιάζειτους Τούρκους δημοκρατικούς νααγαπούν και να σέβονται τα ιερά και

τα όσιά μαςraquo Και συμφώνησε ακό-μα και με την άποψη που διατύπω-σε ο Μητροπολίτης Πάφου ndashευτυχώςπου υπάρχει κι αυτός δηλαδήndash ότι ησυμπεριφορά των Τούρκων εντάσσε-ται στο πλαίσιο της τουρκικής προ-παγάνδας

Πέρα από αυτά το γεγονός ότι ηόλη εκδήλωση ήταν για κλάματα δενπρέπει να επισκιάζει την επικινδυ-νότητα τέτοιων περιστατικών Χρη-σιμοποίησαν οι αθεόφοβοι τη Μεγά-λη Παρασκευή για να αποπροσανα-τολίσουν για άλλη μια φορά τον λαόΤο Κυπριακό όπως δεν μπορεί ναλυθεί με τις επαναπροσεγγιστικέςεκδηλώσεις της ΕΔΟΝ και των Αμε-ρικανών δεν μπορεί να λυθεί ούτε

με τέτοιου είδους εκδηλώσεις καικατrsquo επέκταση ούτε με την επι-στροφή της Αμμοχώστου Γιατί τοΚυπριακό για πολλοστή φορά δενείναι ούτε θέμα δύο κοινοτήτων πουπρέπει να συνυπάρξουν γιατί τις χώ-ρισε κάποτε ο εθνικισμός δεν είναιούτε φυλετικό θέμα ούτε κοινωνικόκαι κυρίως δεν είναι θρησκευτικόΕίναι θέμα εισβολής και κατοχής καιτίποτα λιγότερο Κατοχής όχι μόνοτης Αμμοχώστου ούτε μόνο των εκ-κλησιών μας γιατί φαίνεται να τοξεχνούμε κι αυτό μερικές φορές Γιrsquoαυτό τέτοιες εκδηλώσεις μόνο κακόμπορούν να κάνουν στην υπόθεσήμας Όσο πιο γρήγορα το καταλά-βουμε τόσο το καλύτερο για μας

ΤΟ ΑΔΕΙΟ ΜΑΣ ΠΡΟΣΩΠΟ

ΠΕΝΗΝΤΑ ΘΕΣΕΙΣ ΓΙΑ ΕΝΑ ΕΝΙΑΙΟΕΛΛΗΝΙΚΟ ΑΠΕΛΕΥΘΕΡΩΤΙΚΟ ΚΙΝΗΜΑ

Οι θέσεις αυτές είναι προς συζήτηση Δεν αποτελούν κα-νενός είδους ευαγγέλιο ούτε κομίζουν κάποιαν απόλυτηαλήθεια Δημοσιεύουμε πρώτα τις θέσεις που αφορούνκυρίως το Κυπριακό πριν φτάσουμε και στα υπόλοι-πα εθνικά ζητήματα Οι θέσεις αυτές γράφτηκαν πριν

την κρίση και στην Κύπρο και δεν λαμβάνουν υπrsquo όψινκάποια νέα δεδομένα Ας είναι Ας προβληματιστού-με με αυτές τις θέσεις και ας αρχίσουμε έναν διάλογογια να καταφέρουμε επιτέλους να οργανωθούμε σεένα Ενιαίο Ελληνικό Απελευθερωτικό Κίνημα

18 Απριλίου Μεγάλη Παρασκευή 515 μμ Είμαι στο σπίτι και ανάβω τηλεόραση

ΣΧΟΛΙΟ ΠΡΩΤΟΕπιτάφιος στον Άη Γιώρκη τον Ξορινό στηνΑμμόχωστο LIVE FEED ΡΙΚ 1 - ΑΝΤ 1

ΕΚΣΤΗΘΙ ΦΡΙΤΤΩΝ ΟΥΡΑΝΕ ΚΑΙΣΑΛΕΥΘΗΤΩΣΑΝ ΤΑ ΘΕΜΕΛΙΑ ΤΗΣ ΓΗΣ

ΙΔΟΥ ΓΑΡ ΕΝ ΝΕΚΡΟΙΣ ΛΟΓΙΖΕΤΑΙ Ο ΕΝΥΨΙΣΤΟΙΣ ΟΙΚΩΝ ΚΑΙ ΤΑΦΩ ΣΜΙΚΡΩΞΕΝΟΔΟΧΕΙΤΑΙ

ΟΝ ΠΑΙΔΕΣ ΕΥΛΟΓΕΙΤΕ ΙΕΡΕΙΣΑΝΥΜΝΕΙΤΕ ΛΑΟΣ ΥΠΕΡΥΨΟΥΤΑΙ ΕΙΣΠΑΝΤΑΣ ΤΟΥΣ ΑΙΩΝΑΣ

THE SHOW MUST GO ONΔεν θα μας κάνουν αυτοί να αρνηθούμε το γά-

λα της Μάνας μαςΕίναι τα ίδια Άθλια Σκουπίδια της Ιστορίας

και της Κοινωνίας τα οποία ΧΩΡΙΣ ΠΕΡΙ -ΣΚΕΨΙΝ ΧΩΡΙΣ ΛΥΠΗΝ ΧΩΡΙΣ ΑΙΔΩ ndashχω-ρίς νομιμοποίηση λαϊκήndash πωλούν την ψυχή τουςφτηνά

Εξουσίες Σιχαμερές Αξιωματούχοι Πρέσβεις Έμποροι Παπάδες Αλήτες Πουλημένοι

Γραμματείς και Φαρισσαίοι ΥποκριταίΟύτε καμπάνα ούτε φως Μόνο ΣΚΟΤΟΣ εκ-

πέμπετε κι ας σας δείχνουν τα ΜΙΝΤΙΑ όλου του κό-

σμουΚατάπτυστοιΟύτε Ιερό ούτε ΌσιοΠλάνταξα στο κλάμα Μου έγραψε laquoΜην κλαις θα κρατήσουμεraquoΚαλό σου ταξίδι ψυχή μου

ΣΧΟΛΙΟ ΔΕΥΤΕΡΟΨηφίζω ο σκηνοθέτης της ζωντανής μετάδοσηςκαι ο καμεραμάν του ΡΙΚ να πάρουν ΜΠΟΝΟΥΣγια την ταυτόχρονη εικόνα laquoΖΟΟΜ - STILLraquoτου εκπρόσωπου του Μουφτή και του Μητρο-πολίτη Κωνσταντίας

Γρηγορείτε ΤΔΒΚ λέει ο ειρηνόφιλος εκπρό-σωπος του Μουφτή

Μνήμη Νεοκλή Σαρρή ndash τα έλεγε από το 1983

ΣΧΟΛΙΑ

Ο ΜΟΥΦΤΗΣ laquoΣE AYTO TO NHΣI MΠOPOYME NAMOIPAΣTOYME TA ΠANTAraquo

Τάδε έφη ο εκπρόσωπος του Μουφτή των Τουρ-κοκυπρίων και σύσσω-μοι οι παρευρισκόμενοιΚυπραίοι αστοί καιλαϊκοί έχυσαν δάκρυααδελφοσύνης Μάλισταμία Κύπρια έχυσε πά-νω της από τη συγκίνη-ση Ρωτηθείς από τούρ-κο δημοσιογράφο τι εν-νοεί με τη λέξη TAΠANTA ο καλοκάγα-θος Παφίτης απήντησε laquoTα πάντα το σπίθκιατου τον τόπον του το αέριόν του το πετρόλαόντου κόμα τζιαι το γεναίκαν τουraquo Ανακουφι-σμένος ο τούρκος δημοσιογράφος προχώρησε καιμίλησε με τη συγκινημένη Ελληνοκύπρια

TOYPKOΣ ΔHMOΣIOΓPAΦOΣ Eσένα συγκο-νημένο

EΛΛHNOKYΠPIA Very much Itrsquos my firsttime in Famagusta

TOYPKOΣ ΔHMOΣIOΓPAΦOΣ Eσένα χέλειέρτει έσσω φίλο μου Αχμέτ δείξει σου ππούλλιατου

EΛΛHNOKYΠPIA Of course letrsquos goO Τούρκος και η Ελληνοκύπρια έφυγαν από

το προαύλιο της εκκλησίας και προχώρησαν προςτο σπίτι του Αχμέτ λίγα μέτρα πιο κάτω Δυ-στυχώς δεν κατάφεραν να φτάσουν στο δωμά-τιο του Αχμέτ Μία τεράστια τουρκική σημαίατων τεσσάρων μέτρων που κρεμόταν από το πα-ράθυρο του δωματίου του Αχμέτ έπεσε ακριβώςπάνω στην άτυχη Ελληνοκύπρια η οποία έπεσεχάνοντας την ισορροπία της για να τη μεταφέ-ρουν στο νοσοκομείο του Παραλιμνίου για ναδουν εάν έσπασε τίποτα Πρώτα φυσικά την πή-ραν στο νοσοκομείο της Αμμόχωστου αλλά οιγιατροί αρνήθηκαν να την εξετάσουν μιας καιδεν είχε τουρκοκυπριακή υπηκοότητα H Ελλη-νοκύπρια βαθιά πληγωμένη και με το κατάλλη-λο ύφος τους έβαλε στη θέση τους λέγοντάςτους laquoMπορεί να μην έχω τώρα αλλά θα έχω σύ-ντομαraquo Έχυσα κι εγώ ένα δάκρυ

Έκατσα τζι εγώ γέρος άθρωπος να δω την λειτουργίαν στον Άην Γιώρκην τονΕξορινόν τζιαι λλίον ήταν να πάθω έμφραγ-μαν Μα τούτος ο Γαλανός εν λειτουργίαν που έθελεν να κάμει οξά laquoδικοινοτικήνraquo

εκδήλωσην

vasosftohopoulloswordpresscom6 26 Απριλίου 2014

Η ευνουχισμένη ανεξαρτησία που προέκυψεαπό τον αγώνα του 55-59 υπήρξε στην ου-σία microία τερατογένεση αποτέλεσmicroα της δια-σταύρωσης των πιο προηγmicroένων τότε δυτι-κών πολιτικών θεσmicroών αντιπροσωπευτικούχαρακτήρα όπως ο κοινοβουλευτισmicroός και ηκαθολική ψηφοφορία microε microιαν κοινωνία βα-σισμένη σε έντονα αυτοδιοικητικά στοιχείαπροερχόμενη από δεκαετίες αντιπαράθεσηςμε την αποικιοκρατία

Οι άκρως συντηρητικές σχέσεις αξίες καινοοτροπίες μέσω των οποίων ο άνθρωποςτης Κύπρου γνώριζε τον εαυτό του ανέ-πτυσσε κοινωνική συνείδηση και ακολου-θούσε την παράδοση αποτέλεσαν τα πολι-τειακά και πνευματικά του θεμέλια που τονβοήθησαν να περάσει laquoτους αιώνες των φο-νιάδωνraquo1 διατηρώντας και διασώζοντας τονπολιτισμό του Η έλευση της ανεξαρτησίαςπου ταυτίστηκε με την άκριτη και μαζικήπρόσληψη των δυτικών θεσμίων οδήγησενομοτελειακά στο ξερίζωμα του κοινοτισμούκαι στη δημιουργία αντί αυτού ενός πανί-σχυρου κράτους-εργοδότη του οποίου η κα-τάκτηση και νομή έγιναν το κύριο μέληματων πολιτικών κομμάτων Ο ανταγωνισμόςndashστο έδαφος της ίδιας κοινωνίαςndash ανάμεσασε δύο συστήματα αξιών και σε δύο τρό-πους ανθρώπινης ύπαρξης που δεν μπόρε-σαν να συμφιλιωθούν σφράγισε τη συγκρό-τηση της πολιτικής του συνείδησης μέσα στηντραγικότητα της σύγχυσης που επέφερε ηαδρανοποίηση των παραδοσιακών του κρι-τηρίων Δεδομένου ότι ο κοινοτικός πολιτι-σμός αρνήθηκε ως πρωταρχικό του ηθικόστήριγμα τον εξωτερικό καταναγκασμό πουπρέσβευαν τα νεωτεριστικά μορφώματα καιαναζήτησε τον εσωτερικό και εξωτερικό συ-

ντονισμό του στον ρυθμό του κόσμου (γιατην αρχαιότητα) ή σε μιαν προσωπική κλή-ση κοινωνίας (για τη χριστιανική εποχή) δεναποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι οι αστικο-καπιταλιστικές σχέσεις δεν έγιναν ποτέ κα-τανοητές ούτε από την εγγράμματη πολι-τική ελίτ αλλά ούτε και από την πολιτικάανώριμη μάζα μιας κατά βάση αγροτικήςκοινωνίας

Η φυγόκεντρη αυτή τάση θράφηκε πα-ράλληλα και μέσα από τις τεχνοδομές πουκληρονομήθηκαν από την αποικιοκρατία μέ-σα από τις οποίες αναδύθηκε μια κοινωνι-κή τάξη που είχε ως κύριο γνώρισμα τηναγγλοσαξονική παιδεία (με τoυς ανάλογουςπολιτισμικούς προσανατολισμούς) η οποίακαλείται εδώ και μισό αιώνα να αναπαρά-γει πρότυπα μέσω μιας ελληνοκεντρικής κοι-νωνίας

Χρειάστηκε η οικονομία να φτάσει στηνεξαΰλωση για να καταλάβουμε πως η ιδεο-λογία της laquoπροόδουraquo συνιστά παράλληλαπνευματική κοινωνική και πολιτική οπι-σθοδρόμηση

Το ζητούμενο παραμένει ένα κράτος τοοποίο θα πάψει να δικαιώνει τον εαυτό τουμέσα από τους λαοπλάνους μύθους των laquoδι-κοινοτικών διζωνικών ομοσπονδιώνraquo τηςlaquoεπίλυσης του Κυπριακούraquo των laquoπροσω-ρινών μέτρωνraquo των laquoαναγκαίων θυσιώνraquoτης laquoεπιτροπής διερεύνησηςraquo κοκ Η με-τάπλαση του κοινωνικού χαρακτήρα σεcivitas humana περνά μέσα από τη σύστα-ση μιας τολμηρής καινούργιας και διαφο-ρετικής κοινωνικοπολιτικής πρότασης μεπρώτη ύλη τα στοιχεία της ιδιαιτερότητάςμας η οποία θα θέσει τέρμα στην επιπόλαιηεμμονή υιοθέτησης εισαγόμενων προτύπων

τόσο στη διακυβέρνηση όσο και στον ευρύ-τερο βίο μας

Η μετακίνηση προς ένα μοντέλο διακυ-βέρνησης με καταβολές αμεσότερης δημο-κρατίας μέσα από την οποία θα αναδύο-νται συμβολισμοί ικανοί να επιτρέψουν τηνεπαναφορά των οικείων σε μας σχημάτων(φίλον έλεος αιδώ) και η οποία να μηνπαρέχει ιδεολογική δικαίωση στην ανευθυ-νότητα φαίνεται να δίνει τη λύση στο πρό-βλημα και να ανταποκρίνεται στις προσδο-κίες της κοινωνίας μαςmiddot μια μεταρρύθμισηπου να μετατοπίζει το κέντρο βάρους προςτη βάση της με προεξέχουσα την αντικει-μενικά δημιουργική μερίδα της (αρίστους)η οποία δεν θα διαχωρίζεται επrsquo ουδενί απότον ψυχικό κόσμο της

Με τον τρόπο αυτόν μακριά από το πα-ραμορφωτικό πρίσμα των ιδεολογιών καιlaquoιδεολογιώνraquo που εκπροσωπούν τα πολιτι-κά κόμματα ο άνθρωπος θα δύναται να ερ-μηνεύσει την ιστορική περιπέτεια από τηνοποίαν έχει προέλθει και να αποκτήσει μιασυνοπτική συνείδηση για τα ίδια του τα προ-βλήματα συμμετέχοντας ενεργά στη δια-μόρφωση της ιστορικής του ζωής

Το κρίσιμο στοιχείο της ανάπτυξης τηςιστορικής συνείδησης που προϋποθέτει ο με-τασχηματισμός αυτός αποτελεί για τον κα-θένα μας μιαν πρόκληση και ένα άλμα παι-δείας και ιστορικής καλλιέργειας ώστε ναμην αντιμετωπίζουμε τους εαυτούς μας ωςτυχαίες παρουσίες μέσα στον παρόντα χρό-νο και την Ιστορία ως θέαμα αλλά ως τουςδυνητικούς φορείς και κομιστές ολόκληρηςτης Ιστορίας μας μέσα στην κάθε σύγχρονηστιγμή εφrsquo όσον χωρίς αυτήν δεν έχουμεκαμιά πιθανότητα κατανόησης της ταυτό-τητάς μας

Με αυτήν την έννοια η πολιτεία (το πολί-τευμα) γίνεται κάτι περισσότερο από μιαναπλώς νομική συμμετοχή και εκφράζει τηνυποστασιακή προσχώρηση του καθενός μαςστο πολιτικό σώμα το οποίο με τη σειράτου δεν αποτελεί απλό άθροισμα πολιτώναλλά πραγματικά ζωντανό σώμα

Δομείται έτσι μια κοινωνία όπου όλοι οιπολίτες θα έχουν πραγματική δυνατότηταυπεύθυνης συνειδητής πρωτόβουλης καιισότιμης συμμετοχής στη νομοθεσία τη δια-κυβέρνηση τη δικαστική εξουσία και τελι-κά την ίδια τη θέσπιση της κοινωνίας και

την αναγωγή της σε κοινότητα η οποία με τησειρά της θα αποκαθιστά την επαφή με ταδιδάγματα που προκύπτουν από τα παθή-ματά της και θα εναρμονίζει την ατομική μετη συλλογική μοίρα Μια τέτοια κοινωνίαθεμελιωμένη στην ισόνομη συμμετοχή στηναυτάρκεια στην αλληλεγγύη στη διαιτησίακαι στην επιείκεια θα ανάγει τον ψηφοφό-ρο σε πολίτη επιλύοντας πολλά από τα πα-θολογικά συμπτώματα του σημερινού κυ-πριακού κράτους

Μέσω μιας τέτοιας δημοκρατίας είναι εφι-κτή η ολοκληρωτική διείσδυση του ψυχικούκόσμου καθενός μας στον κόσμο της οργα-νωμένης κοινωνίας εκφράζοντας μέσα απότις δικές μας αυθεντικές μορφές και τα δι-κά μας σύμβολα τη συνείδηση αυτήν χωρίςνα δίνει άλλοθι στην ψυχική και πνευματι-κή μας φτώχεια

Η θεσμοθέτηση ενός νέου συντάγματοςπου θα αποδίδει με ακρίβεια τη χρηστή δη-μοκρατική διακυβέρνηση αποτελεί τη laquoVoxpopuliraquo2 σήμερα Το κράτος κάτω από αυ-τόν τον φακό δεν θα αποτελεί αυθαίρετοπεριορισμό της φυσικής ελευθερίας των πο-λιτών του αλλά το μέσο της εξασφάλισήςτης ενώ παράλληλα η άμεση εμπλοκή σταθέματα της διακυβέρνησης θα κινήσει το εκ-κρεμές προς μιαν κοινωνία ουσιώδους πο-λιτικής διαπαιδαγώγησης η οποία θα ανε-βάσει με τη σειρά της το κατά κεφαλήν νοη-τικό επίπεδο

Μια δημοκρατία αυθεντική κατά το δυ-νατόν άμεση και συμμετοχική αποτελεί τοπιο ισχυρό πνευματικό αντίδοτο στην τάσηγια αχαλίνωτη κατάφαση της αυθαιρεσίαςικανή να μας επαναφέρει στους κοινοτικούςπολιτειακούς και πνευματικούς μας άξονες

1 laquoVoice le temps des assassinsraquo Nietzsche2 Φωνή λαού

EK TΩN ANTIΘETΩN H APMONIA

Γράφει ο AX

ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ ΕΓΚΩΜΙΟΝΜια προσέγγιση

Δrsquo

laquoΜε το ιδεώδες της ισονομίας που την διέπει η δημοκρατία αντιπροσωπεύει μέ-σα στην τελειότητά της το πολιτικό πεδίο της ισότητας όπου η εξουσία η αρχήμοιράζεται εξίσου σε όλους τους τομείς της δημόσιας ζωής έτσι ώστε διοίκηση

και υπακοή αντί να αντιτίθενται ως δύο απόλυτες έννοιες μεταβάλλονται στουςδύο όρους της ίδιας αναστρέψιμης σχέσης Αυτή η ισότητα που δεν είναι υλική

αλλά ισότητα δικαιωμάτων και ισότιμη συμμετοχή στην εξουσία και σε αυτήν τηνανώτερη μορφή ύπαρξης που ο Αριστοτέλης ονομάζει το laquoευ ζείνraquo αποτελεί την

εκδήλωση της ελευθερίας του κλασσικού ανθρώπουraquoΚώστας Παπαϊωάννου

ΤΕΧΝΗ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ ΣΤΗΝ ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΑΔΑ

Του Κόκου Στασή

726 Απριλίου 2014Ε σιγά Τι εν θκυο εκα-

τομμύρια ευρώ μπροστάστην αιωνιότηταν

l Μυρίζει μπαρούτι στη γειτονιά μας Και δεναναφέρομαι στις κροτίδες και στις τσάκρεςπου ρίχνουν τα παλαβά παιδιά σrsquo όλες τις γει-τονιές της Κύπρου Στον πλανήτη μυρίζει μπα-ρούτι Αν ήμουν κανένας φανατικός χριστιανόςθα έλεγα πως έρχεται ο Αντίχριστος l Επιστροφή στον Ψυχρό Πόλεμο Κατrsquo ευ-φημισμόν Ψυχρός βέβαια Και το να κάτσωτώρα να επιχειρη-ματολογώ ανφταίει η Ουκρανίαή ο Πούτιν είναι ψι-λά γράμματα Απλώςδεν γίνεται να ακούωόλο τον ντουνιά ναμου λέει πως φταίειο τάδε κι ο δείνα εί-ναι άγιος Στις πρώ-ην σοβιετικές δημο-κρατίες άγιοι δεν υπάρχουν Αν εί-χαν φωνή όσοι πέθαναν στα μέρη εκείνα θαμας τρύπαγαν τrsquo αυτιάmiddot αν η γη μπορούσε ναξεβράσει το αίμα που χύθηκε θα μας έπνιγε l Κάθαρμα κι ο Πούτιν Βλέπεις το κόψιμότου και τον καταλαβαίνεις Ψυχρός εκτελε-στής Οι Αμερικάνοι τριάντα χρόνια τώρα σεπηδούσαν με το γάντι Ο Πούτιν θα σου πιει τοαίμα δίχως πολλά πολλά Σαν τη ρώσικη μα-φία Χωρίς εξηγήσεις μισόλογα και παρήγοραλόγια Έτσι ήταν πάντα οι Ρώσοι Και θα τοκαταλάβεις καλύτερα όταν η Τράπεζα Κύπρουπεράσει εξ ολοκλήρου στους Ρώσους Όχι μό-νο εκποιήσεις πρώτης κατοικίαςmiddot τα άπλυτα

σώβρακα θα σου πάρουν Και κάτσε εσύ καικάνε αναλύσεις για την Ορθοδοξία και τουςαδελφούς λαούς Ποιους αδελφούς λαούς Πουτο 1453 λούφαξαν κι άφησαν τους Τούρκους ναπάρουν την Πόλη Που το 1821 πρόδωσαν τονΥψηλάντη Που το 1922 ο Στάλιν επιθεωρού-σε τα τουρκικά στρατεύματα πριν από την τε-λική επίθεση του Ατατούρκ l Μην κάθεσαι να πιστεύεις τις μαλακίες γιατο laquoξανθό γένοςraquo που θα μας λυτρώσει Εκτόςκι αν οι προφήτες εννοούσαν τις σουηδέζεςτουρίστριες Εγώ μονάχα αυτό το ξανθό γέ-νος αναγνωρίζω ως λυτρωτή καθrsquo ότι συνέ-βαλε στη σεξουαλική διαπαιδαγώγηση ενόςολόκληρου έθνους Μην πιστεύεις ανοησίεςμεγάλοι άνθρωποι είμαστε l Έτσι είναι Αν πρέπει να διδαχθούμε κάτιαπό αυτήν την ιστορία είναι το εξής πως ότικι αν γίνει όσα χρόνια κι αν περάσουν όσαπολιτικά και οικονομικά μοντέλα κι αν επι-βληθούν ένα πράμα μένει αναλλοίωτο κι απεί-ραχτο Ο εθνικισμός l Ο εθνικισμός διέλυσε τη Γιουγκοσλαβία καιτη Σοβιετική Ένωση ο εθνικισμός δημιούργη-σε τον IRA την ΕΟΚΑ τον PLO Ο εθνικισμόςκράτησε ζωντανά τα λατινοαμερικάνικα κρά-τη Ο εθνικισμός έσωσε τους Ασιάτες από τοναγγλικό ιμπεριαλισμό l Όσες παπαριές κι αν σοφιστούν οι μεγάλοικαι οι μυστικές υπερκυβερνήσεις δεν θα μπο-ρέσουν ποτέ να καταπνίξουν την αγάπη τουανθρώπου του απλού ανθρώπου για το έθνοςΔιότι το έθνος ούτε σε τραπεζικούς λογαρια-σμούς χωράει ούτε κάνει λίμιτ απ και μπέιλ ινΚι όποιος δεν καταλαβαίνει δεν ξέρει πού πα-τά και πού πηγαίνει l ΥΓ Στις ευρωεκλογές ψηφίζουμε ανθρώ-πους που δεν τα φάγανε Γιrsquo αυτό και η στή-λη θα ψηφίσει Δημήτρη Παπαδάκη

ΠΥΞ ΛΑΞ

AΓIA MAPINA ΑΙΓIAΛOYΣΗΣ Θα έκανα το θαύμα μου να χα-

λάσουν οι κάμερες των συνεργεί-ων να μη δει κανένας τον εξευ-

τελισμό μας

AΓIOΣ ΣYNEΣIOΣ PIZOKAPΠAΣOY

Θα έδινα στον Kουλία δύναμη γιανα δώσει από έναν γερό πάτσο liveσε όλους τους παρευρισκομένους

AΠOΣTOΛOΣ ANTPEAΣΘα έκανα το θαύμα μου να έπε-φτε η εκκλησία πάνω τους και νασπάσουν από ένα πόδι όλοι πλην

του Aλέξη Γαλανού που θαέσπαζε και τα δύο

AΓIA ΦΩTEINH ΑΓIOY ANTPONIKOY

Θα έκανα μιαν παρέμβαση ώστε οσκηνοθέτης αντί να δείχνει συγκι-νημένους τους άπιστους να έδει-χνε τον Άντρο Kυπριανού και τονTάκη Xατζηδημητρίου που δεν ξέ-ρουν να βάλουν τον σταυρό τους

APXAΓΓEΛOΣ MIXAHΛ AIΓIAΛOYΣHΣ

Όπως παλιά έριξα έναν Τούρκοστη θαλάσσα όταν πήγε να ουρή-

σει στο καμπαναρκόν μου έτσι καιτώρα θα έριχνα όλους τους

Tούρκους στη θάλασσα Παρακα-λώ μη με παρεξηγείτε δεν εννοώ

τους Oθωμανούς αλλά τους δικούςμας ελληνόφωνους νεότουρκους

AΓIOΣ ΘEPIΣΣOΣ AIΓIAΛOYΣΗΣ

Aπλώς θα γύριζα τις κάμερεςστα γύρω σπίτια για να δουν όλοιτις τεράστιες τουρκικές σημαίεςγια να κοπεί η ανάσα τους Θα

έδινα φυσικά και στον εκπρόσω-πο του Mουφτή έναν πάτσο γερ-

μανικό μες στα ριζόφκια

AΓIOΣ ΕΡΜΟΛΑΟΣKEPYNEIAΣ

Θα έφερνα τον Γαλανό τη Μα-ραγκού και όλο τον επίσημοσυρφετό στο λιμανάκι της

Kερύνειας να τους κεράσω ένακαφεδάκι και μετά θα τουςάφηνα ανυπεράσπιστους να

πείσουν τους γκρίζους λύκουςνα αλλάξουν πίστη

AΓIOΣ MAMAΣ MOPΦOY Θα έπιανα το λιοντάρι μου και

θα το άφηνα ελεύθερο μέσα στηνεκκλησία διατάσσοντάς το με τηφράση laquoαπό μιαν δακκαμμαθ-κιάν μόνον εντάξειraquo Eάν μου

επιτρέπετε παρότι δεν ήταν εκείο Μητροπολίτης Mόρφου θαέκανα το θαύμα μου να έρθει

για να του δώσω έναν πάτσο νατο δει όλος ο κόσμος

AΓIOΣ ΓEΩPΓIOΣ O EΞOPINOΣ

Θα έσφιγγα τα δόντια μου καιθα σιωπούσα Όταν θα rsquoρθει ηκατάλληλη ώρα ξέρω τι θα κά-

νω με το δόρυ μου

EAN HΣOYN ΣTH ΛEITOYPΓIA TOY AΓIOY ΓEΩPΓIOY TOY EΞOPINOY TI ΘA EKANEΣ

Προ 10ετίας περίπου κάποιοι πανη-γύρισαν γιατί laquoάνοιξανraquo τα οδο-φράγματα Ένας ψύχραιμος καιαπλός απολογισμός αυτής της κινή-σεως δίδει τα εξής συμπεράσματα

1 Τεράστιο όφελος και αναβάθμι-ση του κατοχικού καθεστώτος γιατίκάθε εισερχόμενος στα κατεχόμεναπαίρνει άδεια από την laquoΚυβέρνησητης Τουρκικής Δημοκρατίας της ΒΚύπρουraquo που το εκμεταλλεύεταιπροπαγανδιστικά

2 Περαιτέρω οικονομική ενίσχυσητου εισβολέα με τους laquoπατριώτεςraquoπου συχνάζουν στα καζίνο με τις χι-λιάδες των παράνομων εργατών πουαπομυζούν συνάλλαγμα από τηνΕλεύθερη Κύπρο και το όργιο δια-κινήσεως ναρκωτικών λόγω laquoελεύ-θερηςraquo επικοινωνίας

3 Συσσωρευμένα ψυχικά τραύμα-τα για όσους επιχείρησαν προσκυ-νηματική επίσκεψη στην πατρώα γη

Τη Μεγάλη Παρασκευή η τουρκικήπονηριά ξαναχτύπησε Το αποκαρ-διωτικό είναι ότι πρωταγωνιστικό ρό-λο στο νέο ατόπημα έπαιξε η πάλαιποτέ Εθναρχεύουσα Εκκλησία που γιαπολλούς αποτελεί και σήμερα το τε-λευταίο αποκούμπι του αγωνιζόμενουΕλληνικού Κυπριακού Λαού

Αρχιερείς πολιτικοί αρχηγοί δη-μοτικοί άρχοντες και ευσεβής () λα-ός έγιναν διαπρύσιοι συνήγοροι κα-λής θελήσεως του κατοχικού καθε-στώτος ευχαρίστησαν τον ιμάμη καιτον εντεταλμένο ακαδημαϊκό πουτους έδωσε το κλειδί (από πού τοπήρε άραγε) ΜΙΑΣ εκκλησίας γιαlaquoπανηγυρικό επιτάφιοraquo Για τις άλ-

λες 520 συλημένες εκκλησίες που έγι-ναν τζαμιά στάβλοι αφοδευτήριακαι κέντρα νυχτερινής διασκεδάσε-ως ούτε κουβέντα

Φοβάμαι ότι ο πολυδιαφημισμένοςκαι παγκοσμίως προβληθείς laquoεπιτά-φιοςraquo στον Άγιο Γεώργιο Εξορινότης Αμμοχώστου είναι το προοίμιοτης ΜΟΝΙΜΗΣ ΣΤΑΥΡΩΣΕΩΣ ΤΗΣΚΥΠΡΟΥ

Ήδη ο κατοχικός ηγέτης τον εκμε-ταλλεύεται στην έδρα των Ηνωμέ-νων Εθνών

Κάνω έκκληση στους καλοπροαί-ρετους και απατηθέντες έστω καιτώρα να ακυρώσουν τις επόμενεςλειτουργίες της ντροπής και της υπο-ταγής για να αποκτήσει νόημα τοΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ

Νίκος Ιωάννου

Ο κατήφορος συνεχίζεται

8 vasosftohopoulloswordpresscom

Ρε κοπέλια εγιώ εν νομίζω να πάω ναψηφίσω στες ευρωεκλογές Εκτός τζι ανμου βάλει τζι εμέναν καμιά Φόκους λε-

φτά στον λοαρκασμόν μου26 Απριλίου 2014

ΠΑΡΑΒΑΣΗ Γράφει ο Αλέκος Μιχαηλίδης

Ψηλά τη χτίζεις τη φωλιάhellip Το νερό στην άκρη της πόλης μου γλείφει νωχελικά τrsquoακροδάχτυλά της Περπατώντας αργά στην προκυμαία(laquoΥπάρχωraquo λες) αφήνεσαι σε κάτι θαλασσοφαγωμένασκαλάκια θαμμένα κάτω από κεντημένα κάγκελα που σεκατεβάζουν ντουγρού στον Θερμαϊκό

Η Γιάννα δεν ήταν όμορφη Περιέφερε όμως δαψιλώςεκείνην την μαργιολιά στα μάτια που μπορούσε να σα-ρώσει ανεπιτήδευτα ότι αφηνόταν διαθέσιμο πρόχειρααπό αρσενική περίπολο

Βρέθηκε δίπλα μου σrsquo ένα διάλειμμα στο πανεπιστήμιοκαι πιάσαμε κουβέντα Θυμήθηκα πως μrsquo είχε σερβίρει σrsquoένα μπαρ Κρύωνε και την σκέπασα με το σακάκι μουΔεν το είχα κάνει ποτέ μέχρι τότε Ανταλλάξαμε τηλέφω-να κι έπεσα βουβός στην αγκαλιά τής Εθνικής Αμύνης

Το ραντεβού στήθηκε σε μιαν απόκρυφη ταβέρνα Στοτρίτο καραφάκι παρήγγειλα ένα θανατερό ζεϊμπέκικο καιτην κοίταξα όπως οι απόστολοι την Μαγδαληνή πριν τηνανάσταση Έψαξε τα τσιγάρα της Ζήτησα λογαριασμό

Στον δρόμο αναζήτησα το χέρι της άγαρμπα Έτρεμασαν μαθητής στην πρώτη μπουρδελότσαρκα Η κατάρατης τεχνολογίας χτυπούσε θορυβωδώς την τσέπη μου

minus Απάντησέ το Η δικιά σου θα rsquoναιΓρύλισα κάτι και το rsquoκλεισα Την τράβηξα σrsquo ένα στέκι

δικό μου που ξενυχτούσε για να νοιώσω δυνατός επί τέ-λους και της έβγαλα επιτηδευμένα το πανωφόρι

Η πρόκληση της βραδιάς δεν αφορούσε στην διθυραμ-βώδη επίλυση του πολυπλόκαμου αινίγματος του θήλεοςψυχισμού Γνώριζα απrsquo τα διαβάσματα κι απrsquo την καθη-μερινότητά μου πως αυτό επιχειρείται ανεπιτυχώς εδώκαι κάτι χιλιετίες Εγώ απλώς την είχα πατήσει όπως εκα-τομμύρια άλλα πλάσματα την ίδια στιγμή σε άλλες συ-ντεταγμένες του ταλαίπωρου αυτού σύμπαντος

Μετά από τις γνωστές επικλήσεις των laquoμηraquo που μάλ-λον έχουν αφομοιωθεί ευκρινώς από τα γυναικεία ακρο-ατήρια πασών των εποχών βρεθήκαμε έξω Με κοίταξεΣάλεψα Στο ντουφεκισμένο μου κεφάλι μια σκιαγμένηάρια έχωνε αγωνιωδώς την εξευγενισμένη της μουσούδαστο ύποπτο λυκόφως ενός καταγωγίου που απέπνεε ταφοβισμένα κουρδίσματα λευκού κιθαρίστα στην Νέα Ορλε-άνη Την ήθελα όσο τα ματωμένα τάστα τού Μάρκου τηνΦραγκοσυριανή

Το νερό στην άκρη της πόλης μου γλείφει νωχελικά τrsquoακροδάχτυλά της Περπατώντας αργά στην προκυμαία(laquoΥπάρχωraquo λες) αφήνεσαι σε κάτι θαλασσοφαγωμένασκαλάκια θαμμένα κάτω από κεντημένα κάγκελα που σrsquoανεβάζουν ντουγρού στον ουρανό

Βελούχης Αρειώτης

MATHN EΠΟΣ ΕΡΡΙΠΤΑΙ

ΝίκηςΜάνα σε ξεκληρίσανε άπονες εξουσίες ψυχή δεν σου αφήσανε μόνο φωτογραφίες

Είτε το θέλουμε είτε όχι τα γενόμενα του τόπου αυ-τό το συγκεκριμένο χρονικό διάστημα συμπεριλαμ-βάνουν ΚΑΙ την προεκλογική περίοδο Και φανερώ-νουν την ηθική κυρίως κρίση που κατατρώει το νησίκαι γενικά τον Ελληνισμό Οι ευρωεκλογές του επό-μενου μηνός μετατράπηκαν ξαφνικά το βήμα για κά-θε πικραμένο

Εξηγούμε Το οικόπεδο της Άντρης τα δύο εκα-τομμύρια του ΔΗΣΥ και του ΑΚΕΛ η έλλειψη κάθεείδους αξιοπρέπειας οι προσωπικότητες που παρέ-λασαν στο κόκκινο χαλί έξω από τον Άγιο Γεώργιο τονΕξορινό και πολλά άλλα αποτελούν μιαν τρανή από-δειξη για το πού βαδίζει αυτός ο τόπος και αυτή η κοι-νωνία Κρίση και σήψη γίνονται ένα με τους άγγε-λους εξάγγελους που ήρθαν από πολύ μακριά για ναμας γλείψουν και να μας ζητήσουν να τους εμπι-στευτούμε

Ανθρωπάκια ανίκανα να προσφέρουν οτιδήποτεβρίσκουν κενά και γλοιωδώς κερδίζουν μια θέση στονήλιο Κι εμείς μεθυσμένοι από τα σημεία των καιρώνκαι την υπερφόρτωση τους παρακολουθούμε μήπωςκαι χάσουμε το λαμπρό τους ΜΗΔΕΝ Ας μη μιλή-σουμε για τις παλιές καραβάνες Να πούμε για τιςhellipνέες Ο Μικελλίδης που ξαφνικά έγινε πολέμιος τουΑναστασιάδη ο άλλος του Ζυγού που τον θυμόμα-στε να προβοκάρει στο Προεδρικό ο Πλατής η Χό-πλαρου και άλλοι συνθέτουν έναν περίεργο συρφετόανίδεων νεοκυπρίων που απαιτούν να τους στείλου-με και στην Ευρωβουλή

Συζητούν λες και είμαστε πειραματόζωα που ψά-χνουν νέα φρούτα για να ψηφίσουν Δεν καταλαβαί-νουν ότι η αποχή του 40 αρχίζει τώρα να αποκτάπολιτικό χαρακτήρα Δεν καταλαβαίνουν απολύτως τί-ποτα Νομίζουν ότι με υποτιθέμενες laquoάλλες φωνέςraquoκυριολεκτικά όμως απολίτικες και ανιστόρητες θακερδίσουν τον κόσμο Θεωρούν ότι με κινήσεις εντυ-πωσιασμού θα λύσουν τα προβλήματα του τόπουΚοιμούνται χαμογελαστοί επειδή παρενέβησαν γρά-φοντας μιαν εξυπνακίστικη ατάκα στο φέισμπουκ ήστο τουίτερ

Για να μην είμαστε μουρμούρηδες υπό άλλες πε-ριστάσεις η εμφάνιση νέων ανθρώπων στην πολιτικήζωή του τόπου θα ήταν ελπιδοφόρα αλλά σήμερα οιπλείστοι φαίνονται κακές απομιμήσεις των μεγαλυ-τέρων

Γυρνάμε στους ποιητές και στους τραγουδιστέςμας Τυχαία άραγε αποθέωσε εκείνο το laquoΣτην Ελλάςτου 2000 γίναν όλοι βασιλιάδες λαϊκοί τραγουδι-στάδεςraquo ο Στυλιανός Καζαντζίδης Τυχαία έγραφε οπαλιός Σαββόπουλος laquoΆγγελος Εξάγγελος μας ήρ-θε από μακριά γερμένος πάνω σrsquo ένα δεκανίκι δενήξερε καθόλου μα καθόλου να μιλά και είχε γλώσ-σα μόνο για να γλείφειraquo Τυχαία θα επιστούσε τηνπροσοχή των επίδοξων νέων ψηφοθήρων ο μεγάλοςΒαμβακάρης απαγγέλοντας καθαρά και ξάστεραlaquoΨηλά τη χτίζεις τη φωλιά και θα λυγίσει ο κλώ-νοςraquo

ΥΓ Η αποχή θα αποτελούσε πρόταση αν μεγάλω-νε τόσο που να καθιστούσε αβέβαιο το μέλλον του πο-λιτικού συστήματος και ειδικά των δύο μεγάλων κομ-μάτων Ας γρονθοκοπήσουμε το ΔΗΣΑΚΕΛ και κά-τι νέα φρούτα που αποφάσισαν να ασχοληθούν μετον τόπο ΥΓ2 Το παρακάτω αφιερώνεται στους επαγγελ-ματίες νέους αριστερούς (και μη) του τόπου που απο-φάσισαν πως θέλουν την ψήφο μας laquoΟ ιμπεριαλι-σμός δεν είναι νέφος ένα αφηρημένο αντεπανα-στατικό νεφέλωμα Και στην Κύπρο το 1974 ορ-γάνωσε ένα πολύ συγκεκριμένο και αιματηρό έγκλη-μα Εισβολή κατοχή εθνοκάθαρση χτύπημα της θέ-λησης ενός λαού για αυτοδιάθεσηraquo (Δ Κουφοντί-νας Γεννήθηκα 17 Νοέμβρη) Κάποιοι έχουν την τόλ-μη και μιλούν ακόμα Κάποιοι άλλοι νομίζουν ότι μετα ψέματα χτίζεις νέα κινήματα Μπούρδες Χωρίς τηναλήθεια δεν χτίζεις ούτε ριζοσπαστικές αριστερέςούτε ενωμένη Κύπρο ούτε μηνύματα ελπίδας ούτετίποτα

926 Απριλίου 2014 vasosftohopoulloswordpresscomΓαμώτο γαμώτο Τι εν

τούτα τα ΜΟΕ ΝευριάζωΓκρρρρ Γαβ γαβ γαβ

Μισώ τους

laquoΑπό τη Δευτέρα τέρμα η φτώχειαraquoΉταν η laquoλαφαζανιάraquo της περασμένηςεκλογικής περιόδου των βουλευτικώνεκλογών από τον Εκπρόσωπο Τύπουτου ΔΗΣΥ και τώρα υποψήφιο ευρω-βουλευτή Λευτέρη Χριστοφόρου Λίγεςμέρες μετά η φτώχεια έκανε την επί-σημη και πανηγυρική είσοδό της στοντόπο με την απόφαση του Προέδρουτου για το κούρεμα και την προσυπο-γραφή της παράδοσης της κυριαρχίαςμας στο Μνημόνιο και την ευρωπαϊκήπολιτική περάσματος της χασούρας τωντραπεζήτουλων στην ευρύτερη κοινω-νία και κυρίως τους ευάλωτούς της Ολαφαζάνης δεν εθεάθη να ακολουθείάλλους ομολόγους του όπως τον Χα-ρίλαο laquoη κρίση δεν θα μας αγγίξειraquoΣταυράκη στην αναζήτηση συκιάς γιανα κρεμαστεί Ζητεί αντίθετα ανα-βαθμισμένη την ψήφο σας

laquoΣτη Δημοσιογραφία λέμε πάντα αλή-θεια στο PR τις Δημόσιες Σχέσεις δη-λαδή δεν λέμε ποτέ ψέματαraquo Αμφι-λεγόμενη η σχέση της διαφήμισης τωνπροσώπων που είναι οι Δημόσιες Σχέ-σεις με την αλήθεια αφού σκοπός τουςείναι ο εξωραϊσμός και μόνο του laquoπω-λούμενουraquo η προβολή της καλύτερήςτου εικόνας Ρετούς της πραγματικό-τητας το PR κι όχι παραστατική αληθήςκι αντικειμενική απεικόνισή της (όπωςυποτίθεται είναι η δημοσιογραφία) μό-νο laquoηθικόraquo ενδοιασμό διατηρεί όχι βε-βαίως να υπηρετηθεί η αλήθεια κι ηακριβής κι αντικειμενική πληροφόρησητου δέκτη του κοινού της διαφήμισηςούτε καν να μην ειπωθούν ψέματα καιπαραπλανητικές υπερβολές κι αποκρύ-ψεις αλλάhellip να μη μας τσακώσουν ναλέμε ψέματα Να μην πληγεί το κύροςκι η πειθώ της διαφήμισης Όχι η αλή-θεια αλλά κάτι λιγότερο από την αλή-θεια το μη ψέμα ή το μηhellip φανερό ψέ-μα Μισή αλήθεια που ωστόσο οι λίγοι

δημοσιογράφοι της laquoαγωνιστικήςraquo έν-νοιας της αλήθειας θα κατήγγελλαν ωςlaquoολόκληρο ψέμαraquo

Σε μιαν εποχή κυριαρχίας της εικό-νας κι όχι του λόγου της πειθούς διάτου θετικώς και υπερβαλλόντως έωςκαι φορτικώς laquoφαίνεσθαιraquo δηλαδή κιόχι διά του λόγου και της κατά λόγοναληθείας όπως θα ζητούσαν οι αρχαί-οι μας φιλόσοφοι του laquoουκ έστιν πει-θούς ιερόν άλλον πλην λόγοςraquo Σεμιαν εικονική εποχή κατασκευής τηςπραγματικότητας κι ελεγχόμενης δια-μεσολάβησης της αντίληψής μας για αυ-τήν σε μιαν κενόδοξη εποχή όταν η πο-λιτική φανερά προκρίνει το παιχνίδι τηςlaquoεπικοινωνίαςraquo του μηνύματος κι όχιτης laquoκοινωνίαςraquo της έλλογης πειθούςΕποχή το βλέπουμε κι εδώ στην Κύ-προ όταν περισσεύουν στο Προεδρικόοι χρυσοπληρωμένοι laquoεπικοινωνιολό-γοιraquo κι οι laquoφινιριστέςraquo image makersτης εικόνας του Προέδρου Ποια βαρύ-τητα να έχει στα πολιτικά ndashπείτε ταπωλητικάndash μηντιοκρατικά μηνύματατων πολιτικών η αλήθεια του λόγου

Μήντια θέαμα και δημόσια σφαίρα

Σαν πολίτες βεβαίως δεν είμαστε σεθέση να αντιληφθούμε και πολύ λιγό-τερο να αξιολογήσουμε laquoαντικειμενι-κάraquo κι ανεπηρέαστα την ολότητα τωνγεγονότων γύρω μας Επαφιόμαστελοιπόν στον καλώς εννοούμενο τουλά-χιστον στις φιλελεύθερες δημοκρατίεςlaquoliberal democraciesraquo ρόλο των ΜΜΕνα κοσκινίσουν την πραγματικότητα αυ-τήν για να μεσολαβήσουν σε μιαν προ-αξιολογημένη εικόνα της με προτε-ραιότητα στα γεγονότα που μας αφο-ρούν και επηρεάζουν Και διαμορφώ-νουν την κρίση μας για αυτήν Εδώπροφανώς το συμφέρον των κέντρων

συμφερόντων και των πολιτικών να επη-ρεάσουν την εικόνα αυτήν Προς ίδιονσυμφέρον Κι η εικόνα της laquoδημόσιαςσφαίραςraquo όπως την εννοούν κοινωνιο-λόγοι κι οι θεωρητικοί της φιλελεύθε-ρης δημοκρατίας ίσως να μην είναι πιατόσο αθώα Η laquoκαθαρή αλήθειαraquo εί-ναι μια πολύ βρώμικη υπόθεση

Σε μιαν κοινωνία μάλιστα όπως ηκυπριακή όπου κυριαρχεί μια πιοαπλοϊκή άκριτη κι ανυποψίαστη έωςαδιάβαστη σχέση με την κοινωνική οι-κονομική και πολιτισμική πραγματικό-τητα η χειραγώγηση της δημιουργίαςκοινής γνώμης από την πολιτική και τακρύφια κέντρα εξουσίας είναι πιο ωμήκαι απροκάλυπτη ndash σκεφτείτε την πλή-ρη μα πλήρη απουσία κάθε δημοσιο-γραφικής και πολιτικής αναφοράς σταβρώμικα ενεργήματα των τραπεζών καιτης πολιτικής των προστασίας μέχρινα σκάσει η κρίση

Εδώ προκρίνεται η εικόνα και η δια-φήμιση εις βάρος του κριτικού λόγουΕδώ παρεμβαίνει δυναμικά έως καιαποκλειστικά η συμβιβασμένη έννοιατης εμπορικής αλήθειας και του PRΤα lifestyle media η laquoλάκαraquo για το πρό-γραμμα της Χριστιάνας και τα likes τωνsocial media Εδώ ο νεαρός εμποροθε-ολόγος ανόητος πωλητικός του θεάμα-τος και της δηλωμένης από αέροςlaquoαναγνωρισιμότηταςraquo όταν έχει χάσειτην εύνοια του Μεγάλου Ενός θυμάταιότι laquoδημοκρατία είναι η δύναμη κι ηβούληση των πολλώνraquo Εδώ τα δημό-σια και τηλεοπτικά δάκρυα του Ηγέ-του με αφορμή το ανθρώπινο γεγονόςτου θανάτου τού πιο σεμνού κι ανθρώ-πινου πολιτικού του κόμματός του εξα-γοράζουν την πλήρη απουσία συμμετο-χής κι ευαισθησίας στον πόνο και τηναπελπισία που επιφέρουν οι πολιτικέςκι ιδεολογικές επιλογές της πολιτικήςδιαχείρισης της κρίσης Η τηλεοπτική

κηδεία στη θέση της πολιτικής ακη-δίαςΚαι του πολίτη καταναλωτή της

διαφήμισης ως laquoκαφίρraquo Ως κάφρουΔιότι ανήκει στη λογική της διαφήμισηςνα δαπανώνται μυθώδη ποσά με τηνπροϋπόθεση ότι ο δέκτης το κοινό εί-ναι ηλίθιοι Ώστε να τους εξασφαλίσουντα παραμυθώδη κέρδη Αγοράζονταςτο άρωμα που σας κάνει laquoμοναδικήraquoμέσα από τη διαφήμιση που αποσκο-πεί να το πωλήσει μαζικά ει δυνατόν σεόλους Ή τον χυμό που είναι laquoφτιαγ-μένος από ολόκληρα πορτοκάλιαraquo πο-νηρία που σας ξεγελά να εννοήσετε τοσαφώς ψέμα ότι είναι φτιαγμένος εξολοκλήρου από πορτοκάλια Τον υπουρ-γό Οικονομικών που υπόσχεται απαλ-λαγή από το μνημόνιο μέσα από τηνπλήρη υποταγή σε αυτό Ή τον Πρόεδροπου διαφημίζει ότι προσπαθεί να απο-τρέψει την τουρκοποίηση των κατεχο-μένων με μια λύση που νομιμοποιεί καιπαγιώνει την κατοχή εθνική εκκαθάρι-ση και τουρκοποίηση των κατεχομένων

Διαβάστε τα μικρά γράμματα στοκουτί του χυμού Περιέχει 2 πορτο-κάλι Ο αυτοδιαφημιστικός λόγος τωνπωλητικών περιέχει ακόμη λιγότερηαλήθεια

Tίτος Χριστοδούλου

laquoΟυκ έστιν πειθούς ιερόν άλλον πλην λόγοςraquo ΑισχύλοςΘΕΩΡΙΑ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΚΗ

Η Καφιριμένη Τέχνη της Πολιτικής

ΤΕΣΣΕΡΑ ΣΧΟΛΙΑΓΙΑ ΤΙΣ ΤΕΣΣΕΡΙΣ ΛΕΞΕΙΣ

ΤΟΥ ΤΙΤΛΟΥ

Το νάμ ι ν που τrsquo όνομαν όι το όνομαν όνομανμα την ονοματάτσαν που βκάλλειένας άμα κάμει μπαμ με έναννούρκημαν ή φάττον είτε για καλόνείτε για κακόν Όπως το νάμιν πχπου έβκαλεν ο τέως πρόεδρος ΔΧριστόφιας στο Μαρί ή ο ΠαύλοςΚοντίδης που εκέρδισεν τrsquo αργυρόνμετάλλιον πρόπερσι στους Ολυ-μπιακούς του Λονδίνου Ο Κωστα-ντής έβκαλεν νάμιν στην ποιητι-τζιήν που εν ήταν ποιητιτζιή ποιη-τιτζιή μα μια ποιητάτσα

Του Κωσ τα ν τ ή που το κωσταντινάτον άρα οΚωσταντινάτος ο Γρυσαφένος οΜαλαματένος ο αυτοκρατορικός ήο πατριαρχικός ο βυζαντινάτος Ή οΝεοϊουστινιανάτος Πάσης Κύπρου

Του πο ι η τ άρ η όι του ποιητή που ποιητές τζιαιποιήτριες μπορούν να γίνουνται τζιοι πετεινοί τζι οι όρνιθες Του Ποι-ητάρη Που γίνεται ποιητάρης επει-δή ενrsquo παλληκάρης τζι επειδή ενrsquoπαλληκάρης έρκεται που τον ου -ρανόν τζιαι του Θεού η χάρις

Του Βου ν ι ώ τ η που το λατινικόν mons-montis = oβουνός όι το βουνόν βουνός βουνόςΌπως Κυπαρισσόβουνος Λωρό -βουνος Άγιος Ιλαρίωνας ή Μασιαι-ράς Πενταδάχτυλος ή ΌλυμποςΝναι να σταθούμεντε στον Όλυ-μπον τζιαι να ξεβούμεν παrsquo στηνμούττην του Ολύμπου την Σιονί-στραν ο Σιονίστρας Πάνω τζιαι πουτο θρονίν της Παναΐας πάνω τζιαιπου τον θρόνον του Μακάριου Νασσιέπει όπως τον Ατόν ούλλην τηνΚύπρον

Κώστας Μόντης ο Όλυμπος Τζιαι τrsquoΑγιονόρος

31102013

ΣΤΙΓΜΕΣ

O πρώτος στόχος του βιβλίου αυτούείναι να αναδείξει τον Κώστα Μόντηως τον δεύτερο μετά τον Βασίλη Μι-χαηλίδη ποιητή μας ως δικαιούχο καιαριστούχοmiddot αν ο δεύτερος στόχος τουέχει εισαγωγικό χαρακτήρα δηλαδήνα δώσει μία μικρή αλλά έγκυρη πει-στική και αδρή ένδειξη από τον ωκεα-νό ή τον βουνό της ποίησης που λέγε-ται Κώστας Μόντηςmiddot κι αν το καινούρ-γιο ρίγος που έφερε ο Κ Μόντης στηνκυπριακή ποίηση σίγουρα και στηνελληνική ίσως και στην παγκόσμιαείναι οι Στιγμές (που γι αυτές και μό-νο έπρεπε βουρητόν να του δοθεί τοΝόμπελ εκτός κι αν κρίθηκε τόσο απα-ράμιλλος ώστε να τεθεί εκτός συνα-γωνισμού) τότε από Στιγμών άρξα-σθαι την ανθολόγησή μας Επειδή οιΣτιγμές ταυτόχρονα με τη διάσπασητου ατόμου των ψυχών και των σωμά-των ημών και των πατρίδων ημών καιτων πάντων ημών ταυτόχρονα όμωςκαι με το προαιώνιο αρχετυπικό BigBang διασπούν για πρώτη φορά τόσοανάγλυφα και συνειδητά τον ποιητικόχρόνο δηλαδή την Ποίηση σε απειρά-ριθμες ποιητικές στιγμές ndash σε άστραΚαι ως εμεγαλύνθη τα έργα σου Κύ-ριε

Κι αν πρέπει να δώσουμε μια έγκυ-ρη ανθολόγηση των Στιγμών αυτή

πρέπει να ξεκινά από τις ίδιες τις πη-γές τους Κι η πρώτη πρώτη πηγή τουςείναι ο ίδιος ο ποιητής όπως αυτοαν-θολογήθηκε μόνος ή σε συνεργασίαμε τον Αντρέα Χριστοφίδη μάλλονμόνος του στην Κυπριακή ΑνθολογίαΠοιήσεως (Arsquo έκδοση 1965) έστω κιαν μένει έξω το μεγαλύτερο μέροςτους από το 1965 ως τον θάνατό τουτο 2004

Σε μια Βrsquo ομάδα Στιγμών με ταίδια περίπου όρια ανθολογούμε απότο θησαύρισμα και για λόγους δικαι-οσύνης του Αντρέα Χριστοφίδη Τουπρώτου του μεγαλύτερου και του πιοέγκυρου θαυμαστή του ποιητή Πουνεαρότατος ακόμα πρωτοδιόριστοςφιλόλογος 24-26 χρόνων και νεαρό-τατος Γενικός Διευθυντής του ΡΙΚ28χρονος άρτι επανακάμψας από συ-μπληρωματικές σπουδές στη Νέα Υόρ-κη με την laquoΕπιστροφήraquo του όπωςτην ονομάζει ο ίδιος την επιστροφήδηλαδή στις ρίζες του ύστερα από ταελλαδικά και παγκόσμιά του σπου-δάγματα ανακάλυπτε έκθαμβος τομεγαλείο της ποίησης του Κ Μόντηκαι το διακήρυττε με θυελλώδη άρθρατου Πολύ πριν τον laquoανακαλύψουνraquo οιακαδημαϊκοί του Άστεως Γ Π Σαβ-βίδης και Δ Μαρωνίτης ή οι νεοσσοίπροστατευόμενοί τους από τους ΓΚεχαγιόγλου και Μ Πιερή μέχρι τονακούραστο βενιαμίν της φιλολογίαςμας Λ Παπαλεοντίου ή άλλους πχτον Κώστα Νικολαΐδη που προς τι-μήν τους βέβαια αλλά εκ του ασφα-λούς τον αποθεώνουν Τα του καίσα-ρος τω καίσαρι και τα του Θεού τωΘεώ

Ο Κ Βασιλείου για τον Κ Μόντηa personal homage

10 26 Απριλίου 2014Εγιώ πάντως εν επήα ποττέ στην με-

σαιωνικήν Αμμόχωστον Αλλά κουμπά-ρε σαν την Κύπρον εν έσιει ειδικά το

Πάσκαν

ΚΕΙΜΕΝΟ ΤΟΥ ΜΗΝΟΣ

Όταν ήμουν μικρή τη Μεγάλη Εβδομά-δα πήγαινα με τη γιαγιά μου στην εκ-κλησία κάθε απόγευμα εκτός της Με-γάλης Τετάρτης πολύ ενωρίτερα απότην ώρα που άρχιζε η ακολουθία Ο λό-γος που η γιαγιά μου πήγαινε τόσοέγκαιρα στην εκκλησία ήταν για να μηχάσει τον σκάμνο της λόγω της κοσμο-συρροής των ημερών

Ο προκαθορισμένος σκάμνος βρισκό-ταν στα δεξιά του διαδρόμου στην άκρηκάτω από το ψηλό παράθυρο Μπρο-στά της καθόταν πάντα η θεία ΕλένηΗ γιαγιά μου η Αφροδίτη και η θείαΕλένη χήρες με laquoγεναικάταraquo από τασαράντα τους ndashκαι οι δύο από την Κά-τω Κερύνεια από Καπετανόσοϊ αυτότου Τουρκομίχαλου εκ Καρπάθου λει-τουρκούνταν στον Αρχάγγελο μέχρι πουπαντρεύτηκανndash ήταν απολύτως σιωπη-λές στο διάστημα των δύο ωρών τηςαναμονής Αυτές οι γυναίκες διέσωζανόλη την παράδοση 200 τόσων χρόνωντης μικρής Κερύνειας η Αφήγηση περίτης οποίας ήταν τόσο μεγαλειώδης πουτύφλα να έχει η Βενετιά και το ΠαρίσιΣε αυτόν τον Κόσμο που ιστορούσανμεγάλωσε η ταπεινότητά μου

Αντιθέτως οι άλλες γυναίκες της Χώ-ρας (οι Αγιαντωνίτισσες) οι οποίες βρί-σκονταν στην εκκλησία με την ίδια απο-στολή κουβέντιαζαν χαμηλόφωνα μεναλλά περί παντός επιστητού τις οικια-κές εργασίες της ημέρας τα καθημερι-νά συμβάντα της γειτονιάς τα βάσανατις έγνοιες τους και ότι άλλο τούς ερ-χόταν στο μυαλό

Η γιαγιά μου θύμωνε πολύ κάθε μέ-ρα κάθε χρόνο τις ίδιες μέρες αυτέςτις δύο ώρεςmiddot έπαιρνε ένα ύφος αυστη-

ρά επικριτικό και εξέπεμπε όλη τη δυ-σαρέσκειά της απέναντι στο φλύαροσκηνικό Θεωρούσε εξωφρενική κάθεσυζήτηση μέσα στον ναό

Όταν αντιλαμβανόταν ότι εγώ παρα-κολουθούσα τις κουβέντες που αντάλ-λαζε το γυναικομάνι με αγριοκοίταζεκαι με απειλούσε ψιθυριστά ότι δεν θαμε ξαναφέρει μαζί της Η αλήθεια εί-ναι ότι στην ηλικία των οχτώ-εννέα χρό-νων μου ήταν δύσκολο να κάθομαι ακί-νητη και νηφάλια να βυθίζομαι σε προ-σωπικές σκέψεις ενώ γύρω μου φλυα-ρούσαν ακατάσχετα τόσες γυναίκες ndashήμουν λίγο περίεργη για αυτές τις laquoμηεγκεκριμένεςraquo κουβέντες

Κάποιες στιγμές τα κατάφερνα νααποκλείσω κάθε εξωτερικό θόρυβο μέ-χρι που το μαγικό ρολόι της εκκλησίαςνα διαρρήξει την ησυχία ndash χτυπούσε μεέναν ήχο κάθε μισή ώρα και τον αριθ-μό των ωρών στις ακέραιες ώρες

Το μάρμαρο κάτω από το ψηλό πα-ράθυρο ήταν πολύ κρύο και το φως πουεισχωρούσε από το τζάμι ήταν έμμεσοδιrsquo αντανακλάσεως και γιrsquo αυτό παρrsquoότι εαρινό πολύ θαμπό σαν συνωμο-τικό

Όταν άρχιζε η ακολουθία η εκκλησίαγέμιζε κόσμο ψιθύρους και μυρωδιέςΜπάρκαρα κι εγώ σε αυτό το Καράβιτου Λόγουmiddot οι Ύμνοι τα Κοντάκια καιοι Αίνοι ανέβαιναν σαν Ιστία και ταξί-δευα το μέγα της φαντασίας μου ταξί-διον Σε αυτές τις λίγες ώρες οφείλωόποιαν αισθαντικότητα και μετοχή μεδένει σαν άγκυρα με την κοινότητα τηςΟρθόδοξης Παράδοσης

Αλλά η ανθρώπινη ιστορία είναι πά-ντα τραγικήhellip

Το άθλιον έθος των Επιτρόπων να με-

τρούν τις εισφορές των νομισμάτων στηδιάρκεια της ακολουθίας ndashδεν πάrsquo ναακούγεται το Ευαγγέλιο ή τα Εγκώ-μιαndash αυτή η Κλαγγή των Αργυρίων(των laquoφλουριώνraquo που τα rsquoλεγε η πρω-τότοκη κόρη μου μικρή) υπήρξε η Ξέραστην οποίαν καραβοτσακίζεται έκτοτε ηΝαυς στην οποίαν επιχειρώ να επιβι-βαστώ έκτοτε στην εκκλησία και τηνκοινωνίαhellip

Η Κλαγγή των Αργυρίων και οι laquoΑι-τιολογημένες ρεαλιστικά απαιτούμε-νες Προδοσίεςraquo μού ήρθαν στον νου ωςμάχαιρα επί την καρδίαν χθες το από-γευμα όταν παρακολούθησα την Εικό-να από την Αμμόχωστο

Θυμάσαι πατέρα όταν σε ένα Εθνι-κό Μνημόσυνο στον Πολύστυπο πετά-χτηκες έξω άγριος και φώναξες στουςχωριανούς και τους επισήμους laquoΑυτόδεν είναι το Ήθος της Πιτσιλλιάς πουξέρω εγώraquo Ήπιες ζιβανίες στον περί-βολο της εκκλησίας με πήρες να δούμε

τη χήρα του Αντρέα Παναγιώτου στοσπίτι της Εκεί σχεδόν έκλαψες

Στην επιστροφή με το αυτοκίνητοσταμάτησες μου έκοψες κλαδιά τηςαμυγδαλιάς συνεχίσαμε την επιστρο-φή στη Λευκωσία και σε ένα laquoΑΛΤΠΡΟΣ ΤΟΥΡΚΟΚΡΑΤΟΥΜΕΝΑraquo μουείπες laquoΝα πάμε ευθεία μέσαraquo Τρόμα-ξα ήταν οι ζιβανίες ήταν οι αμυγδα-λιές ήταν ίσως πως δεν με είχες συνη-θίσει σε παρόμοιες εκτροπές

Φοβήθηκα και σου είπα laquoΠαπά πάμεσπίτι μαςraquo

Μου είπες laquoΚαι πού είναι το σπίτιμας κουκκουφκιάοraquo

Χαμογέλασες εκείνο το χαμόγελο καιήρθαμε στη Λευκωσία

Χθες το βράδυ ήθελα όλη νύχτα να μπωστο αυτοκίνητο και να πάω κατευθείανστο ΣΠΙΤΙ ΜΑΣ

Xάρη Ν Σπανού

Η κλαγγή των αργυρίων

l Δεν θα μπορούσε να περάσει απα-ρατήρητη η κάθοδος Τουρκοκύπριουστις ευρωεκλογές του Σενέρ ΛεβέντΠολλοί δικοί μας εθνικά σκεπτόμε-νοι αποφάσισαν να ψηφίσουν τον Λε-βέντ και μάλιστα προωθούν την υπο-ψηφιότητά του λόγω του αντικατοχι-κού του λόγουl Τάσσομαι εναντίον της υποψηφιό-τητας Λεβέντ για έναν απλό λόγοl Το κυπριακό πρόβλημα έχει κατrsquoεμένα δύο πτυχές την πολιτική καιτην πολιτισμική Στην πολιτική πτυ-χή ο Σενέρ Λεβέντ παίρνει άρισταΜιλά εναντίον της Διζωνικής μιλά γιαΚατοχή και εποικισμό μιλά για θέ-ματα που οι δικοί μας πολιτικάντη-δες ούτε καν μπορούν να αρθρώσουνόπως το laquoένας άνθρωπος μία ψήφοςraquol Στην πολιτισμική πτυχή όμως παίρ-νει απροβίβαστο Η πολιτισμική πτυ-χή του Κυπριακού αφορά στη διατή-ρηση της ελληνικής μας εθνικής ταυ-τότητας η οποία βάλλεται από τουςεγχώριους νεοκύπριους και εθνομηδε-νιστές οι οποίοι εξυπηρετούν ξένα κέ-ντρα αποφάσεων Ο Σενέρ Λεβέντ σεπαλαιότερή του αρθρογραφία εξ όσωνθυμάμαι θεωρούσε την laquoκυπριοσύνηraquoως ιδεολογική αφετηρία ως προϋπό-θεση για τη λύση του Κυπριακού Κά-τι που αποτελεί δοξασία των λογήςλογής νεοκυπρίων άσχετο αν αυτοί εί-ναι φανατικοί λάτρεις της ΔιζωνικήςΚάτι που ισοδυναμεί με τουρκοποίη-ση ολόκληρης της Κύπρου μαςl Τι νόημα θα είχε άλλωστε η επι-στροφή των προσφύγων στα σπίτιατου αν αυτοί δεν επιστρέψουν ωςΈλληνες όπως έφυγαν αλλά ως νεο-γενίτσαροι φραγκολεβαντίνοι Τι νακάνω το ενιαίο κράτος άμα για χάρη

της επιτυχίας της εγχείρησης σκοτώ-σουμε τον ασθενήl Ο μόνος Τούρκος που γνωρίζω ναείχε σωστές θέσεις στο Κυπριακό ήτανο Ναζίμ Χικμέτ ο οποίος είπε ότι ημόνη λύση είναι η Ένωση της Κύπρουμε την Ελλάδαl Πάντως είμαι πολύ περίεργος αν οιΤουρκοκύπριοι που εγγράφονταιστους εκλογικούς καταλόγους θα ψη-φίσουν Στυλιανίδη και Χοπ Χόπλα-ρου στο τέλοςhellipl (Μεγάλη μορφή η Χοπ Χοπ τελικάΠαμμέγιστη Τόσο μεγάλη που αντα-γωνίζεται με αξιώσεις το Ειρηνάκι τουΑΚΕΛhellip)l Κάθε μέρα που περνά η πεποίθη-ση ολοένα και πλατυτέρων λαϊκών μα-ζών για την ύπαρξη του δικέφαλουκόμματος που λέγεται ΔΗΣΑΚΕΛεμπεδώνεται Όχι μόνο στο εθνικό θέ-μα όπου μόνο τα κομματόσκυλα καιοι πανηλίθιοι δεν τη βλέπουν αλλάκαι στη διαπλοκή (κοινώς μασέλα)l Ήταν ανάγκη λαμπριάτικα να μας

βγουν στη φόρα τα οικονομικά σκάν-δαλα και οι δωρεές της Focus και ναμας κολάσουνl Αν μη τι άλλο ο κάθε ένας έχει δι-καίωμα να εισφέρει στο οποιοδήπο-τε κόμμα λεφτά για να στηρίξει τονπολιτικό μας πολιτισμό Ευτυχώς πουυπάρχουν και οι δωρητές δηλαδή ει-δεμή η περήφανη Δημοκρατία μας θαμιζέριαζε και θα περιφερόταν σανκουρελού τριγύρωl Πώς θα πληρώνονταν δηλαδή οιπτήσεις των φοιτητών του ΔΗΣΥ καιαν δεν έρχονταν τα κομματικά βλα-στάρια μας πώς θα συμμετείχαν στημέθεξη της κάλπηςl Και παρακολουθείστε τώρα τηνενορχηστρωμένη προσπάθεια απόΟΕΒ ΚΕΒΕ κτλ κτλ να μη βγουν ταονόματα αυτών που έβγαλαν λεφτάέξω από την Κύπρο Αυτοί οι μεγα-λοκαπιτάλες αυτοί που άρχισαν μεηλίθια φιλμάκια να προπαγανδίζουνγια το μάννα που θα τρέξει από τονουρανό όταν γίνει η laquoλύσηraquo δεν θέ-λουν να μάθει ο κοσμάκης την αλή-θεια γιrsquo αυτούς που τον έγδαραν l Γιατί όπως είπαμε Εθνικό και Κοι-νωνικό πάνε μαζί Όπως μαζί πάειΔΗΣΥ και ΑΚΕΛ (Μακαριότατε νατους καταραστείς)l Δεν πειράζει Είτε βγάλετε είτε δενβγάλετε τα ονόματα στη δημοσιότη-τα εμείς θα σας ψηφίζουμε ανελλι-πώς Μπορεί μεν να σας βρίζουμε μίαβδομάδα πριν τις εκλογές αλλά θασας ψηφίσουμε μη μας φάνε οιlaquoΆλλοιraquo l Χρυσοπράσινος Φίλλος ριγμένος στοπέλαγοhellip

Μάριος Ρέπουσος

ΧΡΥΣΟΠΡΑΣΙΝΟΣ ΦΙΛΛΟΣ

l Μόνο από τη φάτσα τον φοβάμαιl Τελικά αναβάλλεται η νέα επίσκεψηστον Άγιο Γεώργιο τον Εξορινό Θα γί-νει λένε τώρα στις 25 του Μάη για ναέχει περισσότερο κόσμο Αυτά έχει ητηλεοπτική κάλυψη l Σαν μέτρο οικοδόμησης εμπιστοσύ-νης και σαν απάντηση στο δώρο πουέκανε ο Κωνσταντίας στους Τούρκουςαυτοί με τη σειρά τους μας δώρισαν τηνΒΙΖΑ Τώρα για να επισκεφτεί κάποι-ος Κύπριος την Τουρκία πρέπει να εί-ναι Τουρκοκύπριος ή τουρκοπροσκυνη-μένος Γάαααροι Κυπραίοι ξυπνάτεl Δύο εκατομμύρια έλαβεν τοΔΗΣΑΚΕΛ και δεν έσπασε μύτη Λένεμε θράσος κιόλας ότι εάν όντως έγινεκάτι τέτοιο θα επιστρέψουν τα χρήμα-τα και πάλι δεν έσπασε μύτη Ξυπνά-τε γάαααροι Κυπραίοιl Ζητώ χίλια συγγνώμη από τους συ-μπαθέστατους τετράποδους φίλους μαςτους γαϊδάρους που τους συγκρίνω μετους Κυπραίους Οι γαϊδάροι σε αντί-θεση με τους γάααρους τους Κυπραί-ους κάποια στιγμή δεν αντέχουν τηνκαταπίεση και αρχίζουν να πορτοκλω-τσούν

ΣΧΟΛΙΑ l ΣΧΟΛΙΑ

1126 Απριλίου 2014 vasosftohopoulloswordpresscomΕμπρός αδέρφια εμπρόςΜας κλέβουν τη ζωή Ναανοίξουν ρουθούνια τώρα

Ο ΠΑΓΚΟΣ ΤΟΥ ΧΑΣΑΠΗΣφάγγει ο Μιχάλης Σταυρή

Σκόπευα να αφιερώσω τη στήλη στην laquoΕα-ρινή Εξέγερσηraquo των Ιρλανδών του 1916 πουσυμπίπτει ημερολογιακά περίπου με την έκ-δοση της Ενώσεως (24 Απριλίου 1916) Τό-τε που οι Ιρλανδοί μετά από μακροχρόνιουςαγώνες αποφάσισαν να επιχειρήσουν μιαναπέλπιδα κατά τα φαινόμενα προσπάθειαεν μέσω του Πρώτου Παγκόσμιου Πολέμουπροκειμένου να χτυπήσουν την αγγλική κυ-ριαρχία Από τους πρωτεργάτες της επα-νάστασης ο Patrick Pearse εξεφώνησε τηδιακήρυξη της Δημοκρατίας της ΙρλανδίαςΣημειώνουμε laquoΟι Ιρλανδοί κάθε γενιάςδιεκδικούσαν το δικαίωμα της εθνικής τουςελευθερίας και κυριαρχίας έξι φορές στατελευταία τριακόσια χρόνια το διεκδίκη-σαν με τα όπλα Βασιζόμενοι σrsquo αυτό τοθεμελιώδες δικαίωμα και διεκδικώντας τογιrsquo ακόμα μια φορά με τα όπλα ενώπιοντης οικουμένης ανακηρύσσουμε την Ιρλαν-δική Δημοκρατία σαν κυρίαρχο ανεξάρτη-το κράτοςraquo1 Δημόσια κτήρια κατελήφθη-σαν και για λίγο κυμάτισε η τρίχρωμη ση-μαία των Ιρλανδών πριν κατασταλεί η εξέ-γερση και εκτελεστούν οι πρωτεργάτες τηςπλην του Eacuteamon de Valera μετέπειτα πρω-θυπουργού της χώρας ο οποίος γλύτωσείσως λόγω της αμερικανικής του υπηκοότη-τας Τα λόγια του Pearse προς τη μητέρατου πριν την εκτέλεσή του θυμίζουν τους δι-κούς μας καταδικασθέντες μελλοθανάτουςτης ΕΟΚΑ laquoΜόλις έλαβα τη Θεία Κοινω-νία Είμαι ευτυχισμένος εκτός από τη με-γάλη θλίψη του αποχωρισμού μας Αυτόν

τον θάνατο θα επέλεγα αν μου έδινε ο Θε-ός την επιλογή να διαλέξω απrsquo όλους τουςθανάτους ndash να έχω τον θάνατο ενός στρα-τιώτη για την Ιρλανδία και για την Ελευ-θερία Πράξαμε σωστάraquo2

Οι ομοιότητες αυτές που έβρισκα με τηδική μας ΕΟΚΑ ήταν που μου τράβηξαν τηνπροσοχή προς το ιρλανδικό εθνικό κίνημαΙδίως όταν σrsquo ένα προσκύνημα στα Φυλα-κισμένα Μνήματα βρήκα το βιβλίο του ΒίαΛειβαδά για τους κύπριους και ιρλανδούςκρατουμένους στις βρετανικές φυλακές3

Αντί όμως να επεκταθώ περισσότερο στοιρλανδικό κίνημα και στην laquoΕαρινή Εξέ-γερσηraquo του 1916 προτίμησα να θίξω επι-δερμικά (λόγω του περιορισμένου χώρου)το ζήτημα του Ενωτικού πόθου των Κυ-πρίων Αφορμή στάθηκε ένα δημοσίευμα(αναδημοσίευση από αγγλική εφημερίδα)της ελλαδικής εφημερίδας Εμπρός του 1924ενδεικτικό του διαμορφούμενου τότε Ενω-τικού κινήματος αλυτρωτικού πόθου τωνΚυπρίων το οποίο συνάντησα στο προ-σφάτως εκδοθέν βιβλίο του Σώτου Κτωρήγια τους Τουρκοκυπρίους4 Είναι σημαντι-κό να έχουμε κατά νου ότι πρόκειται γιακείμενο δημοσιευμένο δύο χρόνια μετά τημικρασιατική καταστροφή στις φλόγες τηςοποίας υποτίθεται ότι έσβησε ο Μεγαλοϊ-δεατισμός Όχι όμως για τους Κυπρίους Εί-ναι κείμενο όπως αναφέρθηκε που δημο-σιεύθηκε στον αγγλικό Τύπο laquoἩ ἐλπὶς τοῦσχηματισμοῦ Ἐργατικῆς Κυβερνήσεως ἐνΜ Βρετανίᾳ δὲν ἀπωλέσθη ἀπὸ τοὺς ἀρχη-

γοὺς τῆς ἐν Κύπρῳ κινήσεως ὑπὲρ τῆς ἑνώ-σεως μὲ τὴν Ἑλλάδα Εἰς πᾶσαν ἄλλην πε-ρίστασιν θὰ ἦτο δύσκολον νὰ ἀναμένῃ τιςὅτι μία ἑλληνικὴ κοινότης ἐκτὸς τοῦ Βασι-λείου εὑρισκομένη θὰ ἐξέλεγε τὴν στιγμὴναὐτὴν ἀκριβῶς διὰ νὰ ἰσχυρισθῇ ὅτι ἡ σω-τηρία της ndashκαὶ ἡ οἰκονομική της σωτηρίαἐννοεῖταιndash θὰ ἐπετυγχάνετο μόνον διὰ τῆςστενῆς ἀφομοιώσεώς της μὲ τὴν σημερινὴνκατάστασιν τῆς Ἑλλάδοςraquo5

Ήταν δύσκολο και ακατανόητο για τουςξένους το φαινόμενο τους κυπριακού αλυ-τρωτισμού Και σε αυτό διαφέρει ως προςτα άλλα (αντιαποικιακά) κινήματα της πε-ριόδου Διότι στάθηκε καθαρώς εθνικό φαι-νόμενο πέραν κοινωνικών ιδεολογημάτωνκαι πάσης ιδιοτελούς και συμφεροντολογι-κής οπτικής Ήταν ακριβώς το πνεύμα αυ-τό τη συλλογική βούληση απελευθερωμένηαπό ατομικά πάθη και φιλοδοξίες που απα-θανάτισε ο Σεφέρης κάπου στην Άλωνα ωςαπάντηση των διερωτώμενων Βρετανών (καιόχι μόνον) Εμείς laquoτην Ελλάδα θέλομεν καιας τρώγωμεν πέτρεςraquo Διότι η Ελλάδα καιο Ελληνισμός ήταν (και παραμένουν κατάτην άποψή μας) υπαρξιακό ζήτημα και αγω-νία στην ιδιοσυγκρασία της κυπριακής κοι-νωνίας Ο Ελληνισμός σήμαινε και σημαίνειπολλά περισσότερα για rsquoμάς από τη με-τουσίωσή του σε σχηματισμό έθνους-κρά-τους Σημαίνει την ταυτότητά μας το πα-ρόν και το μέλλον μας τον τρόπο που βλέ-πουμε και αισθανόμαστε τα πράγματα (κα-τά πως έλεγε σε μια συνέντευξή του ο Ελύ-

της) σημαίνει τέλος πάντων τη φυσική μαςολοκλήρωση Ως ατόμων ως κοινωνίας ωςφαινομένου Γιrsquo αυτό μην ψάχνετε λογικήστην ισχύουσα ακόμα και υπό σαράντα χρό-νων τουρκικής κατοχής εμμονή μας Όπωςκάθε άτομο και ευρύτερα κάθε λαός θέ-λουμε και rsquoμείς την ελευθερία μας Και ελευ-θερία για αιώνες στον τόπο μας δεν σήμαι-νε τίποτε άλλο παρά Ελλάδα

Στώμεν καλώςhellip

1 Richard English Armed struggle The historyof the IRA εκδ Pan Books Λονδίνο 2004σελ 42 Στο ίδιο σελ 6-73 Βίας Λειβαδάς Κύπριοι και ιρλανδοί πο-λιτικοί κατάδικοι εκδ Power PublishingΛευκωσία 20074 Σώτος Κτωρής Τουρκοκύπριοι Από τοπεριθώριο στο συνεταιρισμό (1923-1960)εκδ Παπαζήση Αθήνα 20135 Εμπρός Αθήνα 5 Ιανουαρίου 1924

Το αγγλικό laquoθὰ ἦτο δύσκολον νὰ ἀναμένῃ τιςraquoή το φαινόμενο της ταυτολογίας Ελευθερίας-Ελλάδας

Γράφει ο Αρστείδης Βικέτος

ΕΠΙΤΑΦΙΟΣ ΣΤΗΝ ΣΜΥΡΝΗ ΓΙΑ ΠΡΩΤΗ ΦΟΡΑ ΜΕΤΑ ΤΟΝ ΞΕΡΙΖΩΜΟ

Στην πολυφίλητη και αλησμόνητη Σμύρ-νη έγινε για πρώτη φορά μετά τη μι-κρασιατική καταστροφή περιφορά τουΕπιταφίου στους δρόμους της πόλης

Η Ακολουθία του Επιταφίου τελέ-στηκε με τη συμμετοχή πολύ κόσμουστον Ρωμαιοκαθολικό Ναό του ΑγίουΙωάννου που παραχωρήθηκε ειδικά γιατη Μ Παρασκευή στους ΟρθοδόξουςΤην Ακολουθία τέλεσε ο εφημέριος τουΟρθόδοξου ναού της Αγίας ΦωτεινήςΣμύρνης Αρχιμανδρίτης του Οικουμε-νικού Θρόνου Κύριλλος Συκής Η περι-φορά του Επιταφίου στους δρόμους τηςΣμύρνης σκόρπισε σε όλους ρίγη συ-γκινήσεως Η πομπή κατέληξε στοναΐδριο της Αγίας Φωτεινής Οι φωτο-γραφίες είναι του Χρυσοβαλάντη Στα-μέλου

Σκέφτεται η Χάρη Σπανού

Έχει εφευρεθεί ένα νέο είδος αλλο-τριωμένων ευνουχισμένων ανθρώπωνοι οποίοι ισχυρίζονται ότι έχουν και βα-θύ θρησκευτικό συναίσθημα όταν κά-μνουν laquoιτάraquo σε εκκλησίες και μονα-στήρια με πανηγύρια και κάμερεςαντάμα laquoΕΝ ΧΡΙΣΤΩraquo () με όλη τηνεκκοσμικευμένη άθλια εξουσία πρέ-σβεις πράκτορες και αλλόθρησκους σεέναν αχταρμά που το μόνο που δεν εί-ναι είναι ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ Είναι το πνεύ-μα των Πατέρων της Εκκλησίας αυτόΜα τον Θεό δεν καταλαβαίνω αλλάθλίβομαι βαθιά Σε λίγο θα βλαστήσουνκαι δωδεκαθεϊστές οι οποίοι θα πηγαί-νουν στους αρχαίους ναούς και θα κά-νουν laquoδρώμεναraquo ΧΑΧΑ

12 26 Απριλίου 2014Τζι ήθελα να rsquoξερα τι εν να το

κάμει το κλειδίν της εκκλησιάς οΜητροπολίτης Αφού στην πόλην θέ-

λει άδειαν για να μπει

Η άλληΈνωσις

Θα ξεκινήσω παραθέτοντας (από τοσπαραχτικά αστείο και εξομολογητικάψυχωφελές Σύνδρομο Αγοραφοβίας)laquoΠοτέ δεν σκέφτηκα τον εαυτό μουυπερήλικα οικογενειάρχη άνθρωπο μεευθύνες και κοινωνικά βάρη Εξ υπαρ-χής το σχέδιό μου τελείωνε γύρω στασαράνταraquo Ευτυχώς το σχέδιο του Κω-στή Παπαγιώργη παρέκκλινε της προ-μελετημένης και τσιγγούνικης ειμαρ-μένης Δυστυχώς δεν εκτροχιάστηκεπλήρως Ο Παπαγιώργης και σαρα-ντάρισε και οικογενειάρχης έγινε Υπε-ρήλικας όμως όχι

Πάνω που αντικαθιστούσα τους με-τά-εφηβικούς death metal βορβορυγ-μούς με λιγότερο επαχθείς θορυβο-ποιούς που προάλειφαν τον ερχομόμιας βραδυπορούσας ενηλικίωσης τοιερό Metal Hammer άφηνε τη χαίτη τουστο υπνοδωμάτιο του πατρικού μουσπιτιού στον Στρόβολο και στη ζω-γραφιώτικη φοιτητική γκαρσονιέρα μουάρχισαν να στοιβάζονται το Ποπ ampΡοκ και το Zoo Σε ένα απrsquo τα δύο δενθυμάμαι σε ποιο ακριβώς (έχουν ndashκιαυτάndash καταχωνιαστεί σε κάποιαν απο-θήκη και παραμένουν σκοπίμως απρο-σπέλαστα στην επελαύνουσα ndashκοίτανα δειςndash μέση ηλικία) είχα πέσει πά-νω σε ένα άρθρο του Νίκου Μποζινά-κη για τη σχέση της ροκ με τις ουσίεςΔεν θυμάμαι πολλά απrsquo το άρθρο ανκαι πιθανολογώ πως μου εντυπώθηκελόγω ποιότητας γραφής Θυμάμαι πά-ντως εναργώς σαν σήμερα από στή-θους κι αυτολεξεί το υστερόγραφο τουσυντάκτη laquoΑληθινά υπόχρεος στο έξο-χο Περί Μέθης του Κωστή Παπα-γιώργηraquo Καμιά εικοσαριά χρόνια πρινόλα αυτά Ο Παπαγιώργης είχε καβα-τζάρει για τα καλά τα σαράντα καιεφορμούσε στα πενήντα τη συγγρα-φικά καλύτερη ndashόπερ έδει δείξαιndash δε-καετία του

Εγώ στα είκοσι αληθινά υπόχρεοςσε τίποτα παρά μόνο στην περιέργειάμου έσπευσα (μπορεί κι αυθημερόνμπορεί κι αυτοστιγμεί) στο βιβλιοπω-λείο Αναδρομικά ήταν απrsquo τις πιο ευ-τυχείς παρορμήσεις της ζωής μου (τοεν θερμώ πράττειν δεν μου βγαίνει γε-νικά σε καλό) Μόνο απλώς νέτα-σκέ-τα έξοχο το Περί Μέθης Διάβασμακαι ξαναδιάβασμα κι άσε το Εμπορι-

κό Δίκαιο να εμπορεύται και τοΕμπράγματο Δίκαιο να πραγματώνεταικατά μόνας Ένα εξάμηνο χάθηκε μιαεξεταστική πήγε στον βρόντο σκυμ-μένος πάνω στο Περί Μέθης στα Σια-μαία και Ετεροθαλή στους Ξυλοδαρ-μούς στον Ίμερο στο Γεια σου Αση-μάκη (α το Γεια σου Ασημάκηhellip)στα Μυστικά της Συμπάθειας ndash ταΛάδια Ξίδια δεν είχαν ακόμη εκδοθείΞεστράβωμα μαθητεία Πραγματικήμόρφωση διάολε αληθινή παιδεία Καιτώρα είκοσι χρόνια μετά τα είκοσι μουχρόνια λέω με σιγουριά πως ουδεμίαενοχή έχω ή είχα ποτέ προς το Ενοχι-κό Δίκαιο και ουδέν το άξιον γραφήςμού δίδαξαν τα Αξιόγραφα

Από την πρώτη μου συνάντηση (Πε-ρί Μέθης) μέχρι την τελευταία (το Πε-ρί Μνήμης ndash έτσι να τελειώνουν ταπράματα όπως στην κανονική ζωή απrsquoτη συμμετοχή στην ανάμνησή της μεμισό κλείσιμο του ματιού) η σχέση μουμε τα κείμενα του Παπαγιώργη είχεκάτι απrsquo τη ζέση της ανάκλησης τουπρώτου έρωτα που όσο κι αν φυραίνειδεν ατροφεί διότι laquoτα αποθέματα εί-ναι άπειρα και μονίμως αξόδευταraquoΜε τη συστολή του υποδεέστερου μυα-λού που επιχειρεί να προσεγγίσει αυ-τό που το υπερβαίνει και την αφερεγ-γυότητα του ευεργετούμενου που γνω-μοδοτεί για τον θαυματοποιό μπορώndashτώρα πιαndash να δηλώσω υπευθύνως ότιο Κωστής Παπαγιώργης μπολιάζονταςτο αυτόχθον λαϊκό με το εξ εσπερίαςλόγιο συναιρώντας την εποποιία τουβιώματος με την εποπτεία του βίουπαντρεύοντας το ολοφάνερα υψηλό-φρον με το αφανέρωτα χοϊκό συμφι-λιώνοντας το φαύλο έθος με το τρέχονήθος έγραψε τα πιο τερπνά τα πιοωφέλιμα και τα πιο γενναιόδωρα ελ-ληνικά γράμματα του καιρού μας Καιτα πιο σοφά Όσο για το συγγραφικόστυλ Επικαλούμαι τον Ηλία Λάγιοπου πρώτος() είχε γράψει (τεκμηριώ-σει κατrsquo ακρίβειαν μrsquo ένα πληθωρικόδοκίμιο στη Νέα Εστία) πως ο Παπα-γιώργης είναι ο σπουδαιότερος πεζο-γράφος που διαθέτουμε

Θα τελειώσω θυμίζοντας πας ώσπεράρτι γεγονός εκ του ζην απέρχεται Οκαθένας πεθαίνει σαν να έχει μόλις γεν-νηθεί Είχα διαβάσει αυτήν τη φράση

στο Ζώντες και Τεθνεώτες ndash ελπίζωνα τη θυμάμαι σωστά Ο Παπαγιώρ-γης μεγάθυμος προς τον νεοέλληνα πουεπαίρεται για την καταγωγή του αλλάδεν ξεχωρίζει τον Πρωταγόρα από τονΑναξαγόρα και ανοιχτοχέρης προς τουςμη έχοντες κλασική εκπαίδευση γύρι-ζε συνήθως στη δημοτική τα αρχαιοελ-ληνικά ή λατινογενή αποφθέγματα Δενθυμάμαι σε ποιον ανήκει η πατρότητατης ρήσης και το βιβλίο έχει χαθεί σεκάποια μετακόμιση Τη σκέφτηκα τώ-ρα γράφοντας αυτές τις γραμμές καιτώρα σκέφτομαι αν τη σκέφτηκε κιεκείνος λίγο πριν το τέλος Και αν ναινα μας έλεγε αν ισχύει πράγματι ndash για-τί ποιος θα μας το πει

Ο Κωστής Παπαγιώργης πέθανε στις1130 μμ της Παρασκευής 21ης Μαρ-τίου 2014 στο Λαϊκό Νοσοκομείο απόκαρκίνο του παγκρέατος Κηδεύτηκετη Δευτέρα 24η Μαρτίου 2014 στο Νε-κροταφείο Χαλανδρίου (κάποιος κά-ποτε να γράψει γιατί οι Ελλαδίτες πουτόσο αρέσκονται στους ευφημισμούςλένε Νεκροταφείο ενώ οι Κύπριοι πουτο ταλέντο τους δεν εντοπίζεται στιςμετωνυμίες λέμε Κοιμητήριο) Δεν ξέ-ρω αν στο ξόδι του (που θα rsquoλεγε ίσωςκαι ο ίδιος) παρευρέθηκαν οι γνωστοί

φίλοι τουmiddot ο Αρανίτσης ο Τατσόπου-λος ο Γκανάς η Ζατέλλη ο Ράμφος οΟρφέας Περίδης Δεν ξέρω αν πήγανεκαι κλάψανε επιζήσαντες συμπότες απrsquoτα παλιά εκδότες δημοσιογράφοι φι-λόλογοι γραφιάδες μπουζουξήδες βά-ζελοι αποσυνάγωγοι ξενύχτηδες σαλοίμπεκιάρηδες οινόφλυγες προγονό-πληκτοι ζηλόφθονες καφενόβιοι φρι-κιά βιβλιοφάγοι μνησίκακοι πλάνη-τες λαθρόβιοι ανέστιοι εσώκλειστοινούλες στραβάδια μπερμπάντηδες φυ-γόστρατοι κυνηγοί του ποδόγυρουακριτόμυθοι πραματευτάδες της λαϊ-κής τηλεορασάκηδες μαχαιροβγάλτεςαλογομούρηδες ιδιοκτήτες αμερικάνι-κων αγορών κεκέδες κλέφτες βιβλίωνφαντάσματα απrsquo τα σκυλάδικα κι απrsquoτα Παρίσια θαμώνες της Καλλιδρομί-ου ανεπάγγελτοι και τύποις άγαμοιδασκαλοπαίδια ανώνυμοι θαυμαστέςάγνωστοι αναγνώστες

Δεν ξέρω Δεν διάβασα δεν έψαξαδεν έμαθα ndash δεν ξέρω Το μόνο που ξέ-ρω είναι πως θα rsquoπρεπε να είμαστεόλοι απαρηγόρητοι

Γιώργος Τριλλίδης

Το κείμενο αυτό πρωτοδημοσιεύτηκε στονΦιλελεύθερο

Γεια σου Παπαγιώργη

Η άλληΈνωσις

Mικρό απόσπασμα από το βιβλίο τουΚρίτωνα Σαλπιγκτή το οποίο θα κυ-κλοφορήσει σύντομα από τις εκδό-σεις laquoΑιγαίονraquo

Βρήκα τελικά τη λύση στην κατα-γραφή κάθε λεωφόρου πλατείας δρό-μου ή παρόδου η οποία πήρε το όνο-μα των εκτελεσθέντων τις ημέρες πουακολούθησαν τον απαγχονισμό τουςστις 10 Μαΐου 1956 Από τη στιγμήπου δεν αποτράπηκε το κακό στηνονοματοδοσία διοχετεύθηκε η προ-σπάθεια να μείνει αξέχαστο το όνομάτους και εκεί αναζήτησε την παρηγο-ριά η βαθιά οδύνη Εκεί άφησε το πιοδιαρκές αποτύπωμά του το πάθος τηςΈνωσης αυτό που οδήγησε τον κόσμοτο προηγούμενο διάστημα να ψάχνειεναγωνίως να βρει τρόπο ν αποτρέψειτο κακό και να νομίζει ότι τον βρήκε μετη συγκέντρωση υπογραφών στον δρό-μο ή και πόρτα-πόρτα οι οποίες ζη-τούσαν να μην τους εκτελέσουν

Κι έτσι στον αντίποδα της παιδικήςσυμμετοχής μου σ αυτήν τη διαδικα-σία όταν έτρεχα να καθίσω πίσω από

ένα ndashαπό τα αμέτρητα που είχαν στη-θεί στους ελληνικούς δρόμουςndash μεταλ-λικό τραπεζάκι στη Θεσσαλονίκη γιανα μαζέψω υπογραφές και να τις πα-ραδώσω στον επόμενο μέχρι να έρθειένας μεγαλύτερος να μαζέψει όλες τιςσελίδες και να τις προωθήσει καταλ-λήλως παρακινήθηκα να καταγράψωτα ίχνη αυτής της ιστορίας στα χρόνιατης τελικής διαδρομής μου Επειδή τοκεράκι εκείνης της πανελλήνιας πυρ-καγιάς παρέμεινε όλα αυτά τα χρόνιαάσβεστο μέσα μου Με την ελπίδα ότιδεν αποκλείεται από μια τέτοια κα-ταγραφή να προκύψει κάτι ικανό νακαταπλήξει Το αποτέλεσμα υπερέβηκάθε προσδοκία μου

Για να υποψιαστεί ο αναγνώστης τιεννοώ ας του θέσω παιγνιωδώς έναπροκλητικό ερώτημα Ο ίδιος τι θα πε-ρίμενε Να είναι περισσότεροι ή λιγό-τεροι οι δρόμοι με το όνομα των Κα-ραολή και Δημητρίου από εκείνους πουφέρουν το όνομα του Ελευθέριου Βε-νιζέλου ή του Μακαρίου Ή απ αυτούςπου φέρουν το όνομα του Κολοκο-τρώνη Του Καραϊσκάκη Του Αυξε-

ντίου Του Γρίβα Διγενή Ή τέλος τουΚωνσταντίνου Καραμανλή ή τουΑνδρέα Παπανδρέου

Η αξιοπιστία των απαντήσεων πουθα δοθούν σ αυτά τα ενδιαφέρονταερωτήματα βασίζεται πρωτίστως στηνπληρότητα και στην ακρίβεια της κα-ταγραφής Τις δύο αυτές προϋποθέ-σεις επιδίωξα να τις εξασφαλίσω στονμέγιστο δυνατό βαθμό στο έδαφος τηςΚύπρου και της Ελλάδας με μία έρευ-να τόσο εκτεταμένη ώστε να δικαιού-μαι να ισχυριστώ ότι και κάτι ελάχιστονα μου διέφυγε δεν θα αποτελεί μέ-γεθος ικανό να επηρεάσει την ουσίατων συμπερασμάτων μου

Θα αναφερθώ επίσης στα χαρακτη-ριστικά των καλύτερων δρόμων πουπήραν το όνομά τους αλλά και σταπαρατράγουδα τα οποία έφερε ο χρό-νος Μερικά από αυτά λες πιο εύκο-λα ότι συγχωρούνται Μερικά άλλαόμως είναι απαράδεκτα Ο χαρακτη-ρισμός από πλευράς μου του χειρότε-ρου από τα τελευταία ήταν αυτός οοποίος έδωσε τον τίτλο του σ αυτό τοβιβλίο

Καραολής και Δημητρίου - H τιμή και η ταπείνωση

1326 Απριλίου 2014

Η άλληΈνωσιςΗ άλληΈνωσις

Σαββάκη θεωρώ πως δεν πρέπει να είμαστε τόσο απόλυτοι

Έχουν και οι τκ γάτοι ψυχή

ΑΝΤΩΝΗΣ ΠΙΛΛΑΣ 1950A΄

30 Μαρτίου 2014

Αντωνής Πιλλάς ο JuniorΟ παππούς μου ο βρακάςο Αντωνής ή Τζίνος ο Πιλλάςεκ της Χλώρακαςπου rsquoσιεν γείτοναν καρτάσιηντον Αχμέτην τον Καρτάτζιηνέναν γέρακαν κατσικόρωνον

Στες δεκαπέντε του Γεννάρησιίλια εννιακόσια πεήντα μέραν

Τζιερκατζιήνπολούτουρκα μες στον καβενένύστερα ποrsquo ψήφισεν τrsquo laquoΑξιούμεν

ΈνωσηνΈνωσην και μόνον Ένωσηνraquo

Παrsquo στο ττάβλιν (παrsquo στο χάζινπαrsquo στο γαίμαν ή το μαράζιν)ο Αχμέτης ο καρτάσιηνφάτσιησεν χαμαί το ζάριντζι είπεν εις τον Αντωνήνμε χυμόν πάρα πολλύν

Αν εσείς χέλετε Ένωσηνεμείς χέλουμεν ταχίνηνήγουν Kipris την μισήν

Τζι είπεν του ο Αντωνήςο παππούς μου ο ΠιλλάςΕίντα χέλεις την μισήνγένεται μόνον μισή

Άτε γύρισε κωλάντζιαι κατέβασε βρακάννα σrsquo την κάτσω ούλλην ολάννα πιτούν τα γαίματανα χορτάσει το καρκιάντζιαι να χέλεις ραμματάν

Τζι είπεν του ο ΡαμματάνΩχ αμάν αμάν αμάντούτος έννεν σκέττrsquo πιλλάνΤούτος μάνα μrsquo ενrsquo Μπιν Λάντ(εν)Πίλλατεν Τταγράμπεηςτούτος εν πιλλάμπεσιης

Ράσπουτιν τζιαι Russ PutinΕπεράσαν τα γρονάτζια ΜάστρεΕίμαστιν στο τέσσερα Δκυο σιιλιάες

δεκατέσσεραΤζι είμαστιν στο άσγαρτιν για την

ΈνωσηνΈνωσην τζιαι μόνον Ένωσην Μόνον

μόνον μόνον μούνονπονrsquo νανrsquo ένωση στο φούλον όι μόνον

της μισήςΝέας Ιουστινιανής και πάσης Κύπρου

με την Turkey

Ε ασσιχτίρ Στον Ττασήν στον Ττασουρήν

τrsquo Αναστάση τον Αδήνπου μας παίρνει στο σκοτάδινσσιοινιασμένους εις τον Άδην

Β΄ΜάστροςΚαλωσόρισες ΑττώνηςΠίλλαντε(ν) στο μαχαζίννα πουρκέφκεις σαν τσιιράκκινμούχτιν τζιαι συνόξοαγια να μάθεις το τεγνήντέγνην την σκαρπαριτζιήν

Μα πριχού να σε προσλάβωνα rsquoπογράψω να ττοκκάρωπρέπει πρώτα να τσιεκκάρωτα που πάνω σrsquo στα που κάτω σrsquoνα δω ως πού φτάννει ο πάτοςπου rsquoνα βάλω στο τακκούνιν σrsquoμες στην τσαγκαροποΐνανγια να μεν σιεττά η πρόκκα ndash πριν να κάμουμεν το ττόκκα

― Έλα πε μου να χαρείςΈλα πε μου για ολάνΤούνrsquo το γέρημον Πιλλάνπόθθεν γένεται Εκ πηλάνΝrsquo αππηάς μες στα πηλάτιτσιρόζαμπος τιτσιρόκωλοςτζιαι να γένεσrsquo ολοπούρπουλοςγια να κόψεις τα πλιθάρκαπονrsquo να χτίσουμεν σπιτάρκα

― Όι Μάστρε μου ποττέΕίντα έκαμές με ο Κούκκουλλοςτίτσιρος τζιαι αναβράκωτοςππούστης σαρανατάσποροςνrsquo αππηώ τα κάρβουναγια να σπάζω μάρμαρα Όι όιΠροσ-ι-βάλλεις με

― Όι όι Έν ο κώλος σου που σε τρώειΜα αν ττέλεις να μου την πκιάχειςτην δουλειάν που τα μαλλιάπου τες μάλλες τζιαι rsquoρτζιθκιά(έσπασές μου τα ολάν)έλα πε τωρά τωράπόθθεν γένεται Πιλλάν αφού έννεν που πηλά― Μα αντρέπουμαι ολάν―Άτε δικλώ πrsquo άλλην μερκάνΑλλά πρόσεξε καλάΕάν δεν την ξηφουρνήσειςτην αλήθκειαν τιτσιρκάνεν έσιει με μισταρκάνμε rsquoπουρκάν με τσιιρακκάν

―Έναν Μάστρε θα σου είπωγιατί έχω τζιαι μουτσούνανΘα το πω σαν αίνιγμανα rsquoβρεις μόνος rsquoπάντημανΤο Πιλλάν σημαίνει τζιείνονπrsquo αν αλλάξεις πρώτον γράμμαντζιείνrsquo το γέρημον το πππουhellip― Ρε γαμώ το Ήταν πππούστηςΓιατί αν ήταν πισωκούντηςάτrsquo ασσιχτίρ που δαχαμαί― Άτε Μάστρε προσ-ι-βάλλεις μεΟ παππούς μου άκου πππούστηςΕγιώ δείχνω σου για πππούστης― Άτε λάλε rsquoκάβλωσές μου τζιαι τον

βίλrsquo μου― Α τωρά έδωκες παrsquo στον κεντράντζιαι αχτύπησες κοννάννα rsquoβκει τrsquo αρτεσιανάνσαν το Σκέδιον Ανάν― Άγια ολάν Άγια ολάν― Έτο ννα βκάλε πππου τζιαι βάλε

ββουβουλεβού τζιαι παβιβούπου λαλούν τζιαι στα ψαλτήρκα

― Ρε ασυχχώμπατε Μα Πιλλάς ενrsquo τοΒιλλάς

― Νναι ρε Μάστρε μου Τωράχόρτασεν περιερκάν― Νναι ρε πππούστη― Άτε πάλε Άτε πάλε ― Νναι ρε γάρε Άτε πάλεΓιατrsquo αν με ήτον πππουστάνείντrsquo αλλάξεν rsquoτσι όνομαν Μα θέλει τζι αρώτημανΓιατί ώσπrsquo είσιεν Βιλλάνπαrsquo στο μέτωπον κρεμμάνβούραν τον που ταπισάντζιαι γεναίτζιες τζι αδρωπάντζιαι μωρά ως τζιαι χτηνάτζι ήταν να κορτώσει νούροννα κλωτσήσει την ττενέκκανΈτσι rsquoσκέφτην το Πιλλάν

― Άτε ττόκκα ρε Πιλλάνέμπα μέσα στον γουμάντζιαι κατέβαζε βρακάν ndashέρχεταί σου πετεινάν

― Φκαριστώ Μάστρε πολλάΑχ Πιλλάν Αχ Πιλλάν

Κώστας Βασιλείου

Σαν κεραυνός εν αιθρία έσκασε η εί-δηση ότι η ΦΙΦΑ τιμώρησε τον πιοαγαπημένο παγκοσμίως σύλλογο μεμεταγραφική απαγόρευση για δύο σαι-ζόν Η Μπάρτσα παραβίασε τους κα-νονισμούς της ΦΙΦΑ που σχετίζονταιμε τους όρους μεταγραφών και εγ-γραφών ποδοσφαιριστών κάτω των δε-καοχτώ ετών οι οποίοι προέρχονταιαπό άλλην ήπειρο

Η όλη υπόθεση όμως σχετίζεται μεένα ευρύτερο και τραγικό παρασκήνιοστο οποίο εμπλέκονται άραβες και ρώ-σοι μεγιστάνες οφσόρ εταιρείες καιμεγάλοι ποδοσφαιρικοί σύλλογοι ανάτον κόσμο Πρόκειται για μίαν καλο-στημένη laquoβιομηχανία εμπορίαςraquo ανή-λικων ποδοσφαιριστών

Άτομα που εργοδοτούνται στα laquothirdparty ownershipraquo εταιρείες οφσόρστην ουσία αλλά και κυνηγοί ταλέ-ντων των μεγάλων ποδοσφαιρικών συλ-λόγων laquoχτενίζουνraquo χώρες οι οποίεςμαστίζονται από τη φτώχεια κυρίωςσε Αφρική και Λ Αμερική προκειμέ-νου να εντοπίσουν στις αλάνες και σταχωράφια όπου δεκάδες πιτσιρίκια παί-ζουν μπάλα ένα νέο ποδοσφαιρικόαστέρι

Μόλις λοιπόν κάποιος πιτσιρικάςγεμίσει το μάτι τους σπεύδουν να τουπαραχωρήσουν συμβόλαιο Παρά τους

ακραίους εκμεταλλευτικούς όρους τωνεν λόγω συμβολαίων οι οικογένειεςτων μικρών ταλέντων όντας φτωχέςκαι πεινασμένες υπογράφουν για με-ρικές χιλιάδες ευρώ παραχωρώντας το(ποδοσφαιρικό) μέλλον τον παιδιώντους στις εταιρείες ή τους συλλόγους

Όσο για τα ίδια τα πιτσιρίκια σε κά-ποιες περιπτώσεις ένα ζευγάρι πα-πούτσια και μία φανέλα του Μέσσι εί-ναι αρκετά για να πουν το ναι Κάτισαν ιθαγενείς και καθρεφτάκια

Στο πλαίσιο αυτό της εν λόγω βιο-μηχανίας υπάρχει αμείλικτος ανταγω-

νισμός Από τη μία οι σύλλογοι καιαπό την άλλη οι οφσόρ εταιρείες Στηνπρώτη περίπτωση το ζητούμενο είναι οιομάδες να προλάβουν την απόκτησηενός ταλέντου σε μικρή ηλικία άρα καιμικρό κόστος Στη δεύτερη περίπτω-ση των οφσόρ που έχουν έδρα κυρίωςστα νησιά Κέυμαν και στο Κατάρ σκο-πός είναι φυσικά η δυσανάλογη (με-ρικές εκατοντάδες χιλιάδες το μίνι-μουμ) μεταπώληση του ταλέντου πά-ντα στην κατάλληλη στιγμή κατά τηνοποία θα εισπραχθεί το μεγαλύτεροδυνατό κέρδος

Ο ανταγωνισμός στο εμπόριο ανήλι-κων ποδοσφαιριστών φτάνει στο από-γειό του γύρω από πιτσιρίκια εννιά μεδώδεκα ετών κυρίως επειδή δεν υπάρ-χει διεθνής νομοθετική ρύθμιση ανα-φορικά με τις μεταγραφές στις ηλικίεςκάτω των δώδεκα

Για να καταλάβει κανείς τις διαστά-σεις που έχει πάρει το όλο θέμα φτά-νει μόνο να γνωρίζει ότι ndashσύμφωνα μεέρευνα KPMGndash άνω των 1100 ποδο-σφαιριστών που αγωνίζονται σε επαγ-γελματικές κατηγορίες των ευρωπαϊ-κών πρωταθλημάτων laquoανήκουνraquo σεκάποιαν οφσόρ Στη Βραζιλία δε τοφαινόμενο φτάνει μέχρι και το 85για παίκτες επαγγελματικών και ημιε-παγγελματικών κατηγοριών

Η εμπορία εννιάχρονων ποδοσφαιριστώνΤι κρύβεται πίσω από την τιμωρία της Μπαρτσελόνα

14 26 Απριλίου 2014Δεν θα απαντήσω στον κύριο

Σπύρο γιατί δεν μου το επιτρέπειη αναγωγή μου Τα ΜΟΕ είναι η

μεγαλύτερη βλακεία που έχωακούσει

vasosftohopoulloswordpresscom

Η άλληΈνωσιςΗ άλληΈνωσις

Γράφει ο Χρίστος Πέτρου

Όταν πιάνει τον Ζαμπέτατο πατριωτικό του

laquoγίνεται της πουτάναςraquo

Όταν έγραψε τη μουσική για το laquoΠοτέτην Κυριακήraquo ο Χατζιδάκις έψαχνε ένανοργανοπαίχτη με πολύ συγκεκριμένούφος Πήρε σβάρνα όλες τις ταβέρνες τηςΑθήνας και μόλις άκουσε τον Ζαμπέταείπε laquoεδώ είμαστεraquo

Οι στιγμές που τους συνδέουν πολλέςΗ πιο γνωστή όμως είναι εκείνη πουέλαβε χώρα στο φεστιβάλ των Καννώντο 1959 (νομίζω) Πήγαν στις Κάννες οΖυλ Ντασέν η Μερκούρη ο Φούντας οΧατζιδάκις και άλλοι και laquoκουβάλησανraquoμαζί τους και τον κυρ Γιώργο τον Ζα-μπέτα απrsquo το Αιγάλεω City με την παρέατου έτσι για να παίξουν μερικά τρα-γουδάκια στο πάρτυ μετά την προβολήτης ταινίας

Το αποτέλεσμα όπως το θυμάται ο Ζα-μπέτας έχει ως εξής

laquoΤης πουτάνας έγινε Δεν ματαλέγε-ται αυτό το γλέντι Με είχε πιάσει τοπατριωτικό μου κάργα και λέω τώραμπαγάσηδες θα σας πάρουμε τους κο-ντυλοφόρους κι αύριο θα γίνει της τρε-λής [hellip] Είχε πάει ώρα εφτάμισι το πρωίείχε βγει ο ήλιος και δεν είχε φύγει ού-τε ένας Και να ληφθεί υπόψη ότι απότις δωδεκάμισι έπαιζα μόνος μου τε-λείως μόνος Εν τέλει να μην τα πολυ-λογώ παίξε τραγούδα παίξε τραγούδαο Τζούλι (σσ ο Ζυλ Ντασέν) από κάτωη Μελίνα γονατιστή ο αδελφός της οΣπύρος βέβαια ο Πίπηςhellip ο Μανώλης(σσ Χατζιδάκις) είχε παρκάρει σε μίανκαρέκλα και σπαστά και πού έπινε κιένα χάπι Όπου να πούμε κατά τις 730η ώρα το πρωί απόκανα δεν μπορούσαδεν άντεξα Λέω παιδιά τελειώσαμεraquo

Υπάρχουν φωτογραφίες που δείχνουντον Ντασέν να χορεύει χασάπικο πάνωστο τραπέζι Η Μελίνα με τον Χατζιδά-κι και τη χήρα του θρησκευτικού ηγέτητων μουσουλμάνων Αγά Χαν σπάσανελέει 40000 ποτήρια και πιάτα μαζί ΗΓκρέις Κέλι μαζί με τον Φούντα και τηΣοφία Λόρεν θεάθηκαν μες στο πλήθοςτων 500 περίπου υψηλών προσκεκλημέ-νων να χορεύουν αφηνιασμένοι και νατραγουδούν όλοι μαζί στα ελληνικά ταlaquoΠαιδιά του Πειραιάraquo Ο συγγραφέαςΖορζ Σιμενόν σε κάποια φάση ήταν γο-νατιστός μπροστά στη Μελίνα και τονΖαμπέτα και τους φώναζε επίσης σταελληνικά laquoΝα ζήσετε να ζήσεις κού-κλαraquo

Τέλος σύμφωνα με αποκλειστική πλη-ροφορία της εφ Ένωσις το μυθικό εκεί-νο γλέντι τελείωσε με το laquoΗ Κύπρος εί-ναι Ελληνικήraquo το οποίο τραγούδησανόρθιοι όλοι μαζί οι καλεσμένοι

ΥΓ Δυστυχώς δεν μάθαμε ακόμη ποι-ος τους είπε να σταθούν όρθιοι για νατο τραγουδήσουν

Γράφει η Έφη Δούση

laquoΠάσχα Ρωμέικοraquohellip αποκύημα νοσταλγίας

ΓΡΑΜΜΑ ΑΠrsquo ΤΗΝ ΑΘΗΝΑ Για το αγόρι μου

ΟΙ ΜΟΥΣΙΚΕΣΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ

Ωραία που είναιτην αυγή

όταν γλυκοχαράζει

Τα τελευταία χρόνια τις ημέρες τουΠάσχα σαν από ανάγκη να αναμε-τρηθώ με την πνευματική ρηχότητάμας ανατρέχω στις παπαδιαμαντικέςσελίδες μπας και μπορέσω να αντι-ληφθώ πώς φτάσαμε να διαπλέουμετο μήνυμα του χριστιανισμού και ναπαραμένουμε εντελώς αδιάβροχοιΜέλημά μου μιας και η πίστη μουείναι εν πολλοίς ασθενική δεν είναιτόσο να αφουγκραστώ τον τρόπο τουΠαπαδιαμάντη ως γνήσιου εκφραστήτης Ορθοδοξίας αλλά να αντλήσω κά-τι λίγο από την laquoέμπρακτη μεταφυ-σικήraquo του Το παπαδιαμαντικό σύ-μπαν όχι μόνο στα πασχαλινά διη-γήματά του (laquoΠάσχα Ρωμέικοraquo laquoΧω-ρίς στεφάνιraquo laquoΟ Αλιβάνιστοςraquo) αλ-λά και σε πλείστα άλλα αναδεικνύ-ει μια μυστηριακή αλλά εξαιρετικάγόνιμη σχέση του ίδιου αλλά και τωνηρώων του με τη χριστιανική παρά-δοση Ανατρέχοντας στο ελληνικό ισο-δύναμο του Ντοστογιέφσκι αυτό πουσυγκλονίζει ακόμη και τον πλέον άπι-στο αναγνώστη είναι η ειλικρίνεια μετην οποίαν περιγράφει τον άνθρωποΟι ήρωες των διηγημάτων του είναιάνθρωποι της καθημερινής ζωής τωνφιλεπίστροφων παθών και πόθων δενδιεκδικούν επrsquo ουδενί μια θέση στοπαραδοσιακό συναξάρι αλλά ούτεκαι διαπνέονται από κάποιαν εκκλη-σιαστική λογική στον τρόπο που πι-στεύουν Ωστόσο ζουν μέσα στηντραγικότητά τους με Θεό αλλά καιμε φόβο Θεού Για τους ήρωες τουΠαπαδιαμάντη η σχέση με τον Θεό

είναι βιωμένη αλλά με έναν τρόποπου ξεπερνά τον εκκλησιαστικό Κα-νόνα καθώς η ευαγγελική αφήγησητου Χριστού laquoενσαρκώνεταιraquo ως τρό-πος του Θεού στην καθημερινή ζωήτων ανθρώπων Ο τρόπος του Θεούγίνεται τρόπος του ανθρώπου μόνοόταν τον συναντήσει στη δική του κα-τάσταση ndash ή πιο απλά όταν τον φέ-ρει στα μέτρα του Η βίωση του τρό-που του Θεού στους ήρωες του Πα-παδιαμάντη δεν είναι τιποτε άλλοαπό τον τρόπο του να υπάρχεις μέσαστον κόσμο Οι πεποιθήσεις των χρι-στιανών ηρώων του δεν περιέχονταισε κάποιες δογματικές προτάσεις αλ-λά συνιστούν τη ζώσα εκείνην πραγ-ματικότητα που δίνει μορφή σε συ-γκεκριμένους ανθρώπινους βίους σεπραγματικές ανθρώπινες κοινότητεςΩστόσο η οικειοποίηση της ευαγγε-λικής αφήγησης από τους ήρωες τουΠαπαδιαμάντη δεν συμβαίνει σε ένανωραιοποιημένο κόσμο όπου η πα-ρουσία της θεϊκής χάριτος επικυ-ριαρχεί αλλά μέσα σε έναν κόσμοπου στο σύνολό του κείται εντός τουκαλού και του κακού ndash ή μάλλον κυ-ρίως του κακού Ο κόσμος που κυ-ριαρχεί στα διηγήματα του σκιαθίτηδιηγηματογράφου δεν είναι ο κόσμοςτου μοναστηριού της προσευχής τηςαποταγής από τις μέριμνες του κό-σμου τούτου αλλά μάλλον ένας κό-σμος μπαλζακικός όπου το χρήμα ηαπληστία η πολιτική διαφθορά η ακό-ρεστη επιθυμία για κοινωνική άνοδοη ματαιοδοξία κατακλύζουν τις ζωές

των πολλών Δηλαδή ένας κόσμος σαντον κόσμο μας Οι ήρωές του πάλι δενείναι ούτε άγιοι ούτε ασκητές Είναιόμως άνθρωποι ταπεινωμένοι και γιrsquoαυτό ταπεινοί Η αμαρτωλότητα τωνανθρώπων στο έργο του είναι η πάγιακατάσταση του έκπτωτου ανθρώπουμια κατάσταση που οι ίδιοι φτάνουννα αναγνωρίσουν όπως το κάνει χα-ρακτηριστικά η θεια-Σκεύω laquoΑμαρ-τίες είχαμε όλοι εδώ που φτάσα-μεraquo Η συναίσθηση όμως αυτή δενοδηγεί σε αίσθημα απελπισίας καιαπώλειας αλλά οδηγεί στην έκφρα-ση μιας ελπίδας που έρχεται από αλ-λού Η αμαρτωλή αυτή φύση γεννάστους ανθρώπους ατέλειωτους πει-ρασμούς που φανερώνονται για ναδοκιμάσουν τους ανθρώπους σε κάθεπτυχή του βίου τους φανερώνονταςμέσα από το σκοτάδι το φως της εσω-τερικής τους ποιότητας Ο Παπαδια-μάντης ωστόσο δεν ενδιαφέρεται γιαμιαν ακόμη κοινότοπη διαπίστωση τηςσυνύπαρξης του καλού και του κακούστον κόσμο αλλά επιμένει στο νααποτυπώνει με τον πιο αυθεντικό τρό-πο την αρετή εκείνην που επενεργείυπέρ της κοινότητας τη συγχώρεσηΗ Χριστίνα η δασκάλα που θα ζήσειαστεφάνωτη και θα μεγαλώνει τα νό-θα παιδιά που θα της φέρνει ο άν-θρωπος που την εκμεταλλεύτηκε γιανα τα βλέπει κατόπιν να πεθαίνουνπρόωρα βιώνει το Πάθος και την Ανά-σταση του Χριστού απομονωμένη μα-κριά από τα επικριτικά βλέμματα τωνγειτόνων της και τρυπώνει στα κλε-φτά στην εκκλησία για να ακούσει τοlaquoΑναστάσεως ημέραraquo κατά τον Εσπε-ρινό της Αγάπης μαζί με τις άλλες τα-πεινωμένες ψυχές τις δούλες και τιςπαραμάνες Κατά τον συγγραφέαόμως laquoΕκείνος όστις ανέστη ldquoένε-κα της ταλαιπωρίας των πτωχών καιτου στεναγμού των πενήτωνrdquo όστιςεδέχθη της αμαρτωλής τα μύρα καιτα δάκρυα και του ληστού το Μνή-σθητί μου θα δεχθή και αυτής τηςπτωχής την μετάνοιαν και θα τηςδώση χώρον και τόπον χλοερόν καιάνεσιν και αναψυχήν εις την βασι-λείαν Του την αιωνίανraquo Ο Παπαδια-μάντης ήταν μάλλον αρκετά διορατι-κός για να συνειδητοποιεί πως ο κό-σμος της απλότητας και της λαϊκήςευσέβειας που ο ίδιος τόσο αγαπού-σε δεν κατάφερε να αντέξει στα συ-ντριπτικά πλήγματα που του επέφε-ραν οι κατοπινοί καιροί Μέσα απόμια νοσταλγική αφήγηση ο μεγάλοςΣκιαθίτης έχοντας βαθιά επίγνωσηπως η Ελλάδα ήδη από την εποχή τουδεν είναι στην καρδιά της μια χρι-στιανική κοινωνία αλλά μάλλον ευσε-βιστική προσπαθεί να αναδείξει εκεί-νους τους ήρωες που laquoτουλάχιστονηξεύρουν πού να κατευθυνθούνraquo Οιήρωες του Παπαδιαμάντη μοιάζουνσε πολλά με μας σήμερα ζουν εν πολ-λοίς σε έναν κόσμο που στο σύνολότου εμφανίζεται βαθιά παγανιστικόςβερνικωμένος επιφανειακά με χρι-στιανικό λούστρο Αν όμως στις μέ-ρες μας η πιο επώδυνη διαπίστωσηγια τον χριστιανικό κόσμο είναι πωςστην πλειοψηφία τους οι χριστιανοίζουν σα να μην υπάρχει Θεός οι ήρω-ες του Παπαδιαμάντη θυμούνται συ-χνά την παρουσία ενός βλέμματοςάνωθεν την ύπαρξη ενός Θεού πουείναι ακόμα κοντά τους και κάπουκάπου δεν ξεχνά να τους Κρίνει

Κ Υ Κ Λ Ο Φ Ο Ρ Ε Ι

15ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΕ ΠΑΡΑΠΑΙΕΙΣ ΘΥΜΗΣΟΥ ΤΗΝ ΕΝΝΑΤΗΝ ΙΟΥΛΙΟΥ 26 Απριλίου 2014

Η άλληΈνωσιςΗ άλληΈνωσις

Ο Αναγνώστης και η Στήλη του εκτρέπονται Επιμέλεια Χάρη Ν Σπανού

Κοντά στα ξημερώματαhellip της Κυριακής του Πά-σχα στην εκκλησία εκφέρεται ο Κατηχητικός Λό-γος του Ιωάννη του Χρυσοστόμου

Τον ακούν οι λιγοστοί που ξενυχτούν τη νύχτααυτή στους ναούς

Μετά τη συνεστίαση και τη μαγειρίτσα στης μά-νας μου κατέφυγα στη φωλιά μου μόνη τα ξημε-ρώματα 19ης προ 20ή Απριλίου και για πρώτη φο-ρά κάθισα στο πάτωμα δίπλα από ένα κερί πουέκαιγε Άγιον Φως και άκουσα στο ραδιόφωνο τουΛΟΓΟΥ τον Όρθρο της Κυριακής του Πάσχα

Το κείμενο το γνώριζα αλλά μου πήρε σχεδόν πε-νήντα χρόνια να αξιωθώ να το αισθανθώ στο πε-τσί μου Πενήντα χρόνια μοναξιάς για να μπορέσεινα ανοίξει η ψυχή μου και να δεχτεί την ευλογίααυτού του Λόγου που μόνο ως Φως δύναται ναπροσληφθεί ndash σώματι και αίματι Ως φως γαλάζιοελληνικό

Αφορμή για αυτήν την Ευφροσύνη στάθηκε η μα-κρινή αύρα ενός ανθρώπου ο οποίος ξενύχτησε σεμιαν εκκλησιά και μετέλαβε των Αχράντων Μυ-στηρίων

Το παρόν μικρό εισαγωγικό σημείωμα είναι αφιε-ρωμένο σrsquo αυτόν

Με ένα υστερόγραφο παρμένο από το ΆσμαΑσμάτων του Σολομώντα

θές με ὡς σφραγῖδα ἐπὶ τὴν καρδίαν σου ὡςσφραγῖδα ἐπὶ τὸν βραχίονά σου ὅτι κραταιὰ ὡςθάνατος ἀγάπη σκληρὸς ὡς ᾅδης ζῆλος περίπτερααὐτῆς περίπτερα πυρός φλόγες αὐτῆς 7 ὕδωρ πολὺοὐ δυνήσεται σβέσαι τὴν ἀγάπην καὶ ποταμοὶ οὐσυγκλύσουσιν αὐτήν

Eἴ τις εὐσεβής καί φιλόθεος ἀπολαυέτω τῆς καλῆς ταύτης καί

λαμπρᾶς πανηγύρεως

Εἴ τις εὐγνώμων εἰσελθέτω χαίρων εἰς τήν χαράν τοῦΚυρίου αὐτοῦ

Εἴ τις ἔκαμε νηστεύων ἀπολαυέτω νῦν τό δηνάριονΕἴ τις ἀπό τῆς πρώτης ὥρας εἰργάσατο δεχέσθω σή-

μερον τό δίκαιον ὄφλημαΕἴ τις μετά τήν τρίτην ἦλθεν εὐχαρίστως ἑορτασάτωΕἴ τις μετά τήν ἕκτην ἔφθασε μηδέν ἀμφιβαλλέτω˙ καί

γάρ οὐδέν ζημειοῦταιΕἴ τις ὑστέρησεν εἰς τήν ἐνάτην προσελθέτω μηδέν

ἐνδοιάζωνΕἴ τις εἰς μόνην ἔφθασε τήν ἐνδεκάτην μή φοβηθῆ

τήν βραδύτητα˙ φιλότιμος γάρ ὤν ὁ Δεσπότης δέχεταιτόν ἔσχατον καθάπερ καί τόν πρῶτον˙ ἀναπαύει τόντῆς ἐνδεκάτης ὡς τόν ἐργασάμενον ἀπό τῆς πρώτης˙ καίτόν ὕστερον ἐλεεῖ καί τόν πρῶτον θεραπεύει˙ κακείνωδίδωσι καί τούτω χαρίζεται καί τά ἔργα δέχεται καί τήνγνώμην ἀσπάζεται καί τήν πρᾶξιν τιμᾶ καί τήν πρόθεσινἐπαινεῖ Οὐκοῦν εἰσέλθετε πάντες εἰς τήν χαράν τοῦΚυρίου ὑμῶν˙ καί πρῶτοι καί δεύτεροι τόν μισθόν ἀπο-λαύετε Πλούσιοι καί πένητες μετrsquo ἀλλήλων χορεύσα-τε˙ ἐγκρατεῖς καί ράθυμοι τήν ἡμέραν τιμήσατε˙ νη-στεύσαντες καί μή νηστεύσαντες εὐφράνθητε σήμερονἩ τράπεζα γέμει τρυφήσατε πάντες Ὁ μόσχος πολύςμηδείς ἐξέλθη πεινῶν Πάντες ἀπολαύσατε τοῦ συ-μποσίου τῆς πίστεως˙ πάντες ἀπολαύσατε τοῦ πλούτουτῆς χρηστότητος Μηδείς θρηνείτω πενίαν˙ ἐφάνη γάρἡ κοινή Βασιλεία Μηδείς ὀδυρέσθω πταίσματα˙ συ-γνώμη γάρ ἐκ τοῦ τάφου ἀνέτειλε Μηδείς φοβείσθω θά-νατον˙ ἠλευθέρωσε γάρ ἡμᾶς ὁ τοῦ Σωτῆρος θάνατοςἜσβεσεν αὐτόν ὑπrsquo αὐτοῦ κατεχόμενος Ἐσκύλευσε

τόν ἅδην ὁ κατελθών εἰς τόν ἅδην Ἐπίκρανεν αὐτόνγευσάμενον τῆς σαρκός αὐτοῦ Καί τοῦτο προλαβώνἨσαϊας ἐβόησεν˙ ὁ ἅδης φησίν ἐπικράνθη συναντή-σας σοι κάτω

Ἐπικράνθη˙ καί γάρ κατηργήθηἘπικράνθη˙ καί γάρ ἐνεπαίχθηἘπικράνθη˙ καί γάρ ἐνεκρώθηἘπικράνθη˙ καί γάρ καθηρέθηἘπικράνθη˙ καί γάρ ἐδεσμεύθηἜλαβε σῶμα καί Θεῶ περιέτυχενἜλαβε γῆν καί συνήντησεν οὐρανῶἜλαβεν ὅπερ ἔβλεπε καί πέπτωκεν ὅθεν οὐκ ἔβλεπεΠοῦ σου θάνατε τό κέντρονΠοῦ σου ἅδη τό νῖκοςἈνέστη Χριστός καί σύ καταβέβλησαιἈνέστη Χριστός καί πεπτώκασι δαίμονεςἈνέστη Χριστός καί χαίρουσιν ἄγγελοιἈνέστη Χριστός καί ζωή πολιτεύεταιἈνέστη Χριστός καί νεκρός οὐδείς ἐπί μνήματοςΧριστός γάρ ἐγερθείς ἐκ νεκρῶν ἀπαρχή τῶν κεκοι-

μημένων ἐγένετοΑὐτῶ ἡ δόξα καί τό κράτος εἰς τούς αἰῶνας τῶν αἰώ-

νων Ἀμήν

Βιβλίο

hellipΈνα λεπτό τώρα θα παρακολουθή-σουμε μιαν αναμφισβήτητη απόδειξητης άπειρης δύναμης του Θεούhellip

Ένας ιερέας που εκστασιάζεται καιμετεωρίζεται με την ισχύ της ζεστής σο-κολάταςmiddot ένας συνταγματάρχης που έχα-σε δεκαεφτά γιους κι όμως επέζησε απόδεκατέσσερις απόπειρες δολοφονίαςεβδομήντα τρεις ενέδρες κι ένα εκτελε-στικό απόσπασμαmiddot ένας τσιγγάνος πουέχει γλιτώσει από όλους τους λοιμούςκαι τους καταποντισμούς που είχανχτυπήσει την ανθρωπότηταmiddot και μιαδαιμονισμένη κοπέλα η οποία πεθαίνειαπό έρωτα ενώ ένα μέρος του σώμα-τός της τα μαλλιά αρνούνται να υπα-κούσουν στον θάνατο και συνεχίζουν ναμακραίνουν μέρα με τη μέραmiddot εν τέλειμία βροχή που διαρκεί τέσσερα χρόνιαέντεκα εβδομάδες και δύο ημέρες

Αν μη τι άλλο ο Γκαμπριέλ ΓκαρσίαςΜάρκες ήξερε να παρασύρει τους ανα-γνώστες του στη μαγεία του φυσικούκαι στον ρεαλισμό του αφύσικου Ωςένας από τους κυριότερους εκπροσώ-πους τού laquoΜαγικού Ρεαλισμούraquo γνώ-ριζε καλά πώς να συνδυάσει και ναυφάνει πάνω στον λογοτεχνικό καμβάτο ρεαλιστικό με το εξωπραγματικόΔημιουργούσε με αυτόν τον τρόπο μιανισότιμη αποδοχή του καθημερινού καιτου απίθανου αναιρώντας τα σύνοραμεταξύ φαντασίας και πραγματικότη-τας Η έντονη κοινωνική κριτική οι πολ-λαπλές ιστορικές αφηγήσεις βασισμέ-νες σε πραγματικά γεγονότα που στιγ-μάτισαν την ιστορία και την κοινωνίατης Λατινικής Αμερικής ndashάνοδος δι-κτατοριών εισβολή οικονομικού ιμπε-ριαλισμού απεργίες του εργατικού κι-νήματος που πνίγηκαν στο αίμαndash σεσυνδυασμό με άπλετη υπερβολή ένανκυκέωνα από χαρακτήρες που αποδέ-

χονται εξωπραγματικές καταστάσειςως καθημερινές και αμελητέες στιγμέςδημιουργούν έναν απίθανα μαγικό σου-ρεαλιστικό κόσμο που μόνη επιλογήκαι όχι απαραίτητα υποχρεωτική είναιο ίδιος ο αναγνώστης να αποδεχθεί τοέργο του ως ένα ρεαλιστικό και ταυτό-χρονα φαντασιακό κείμενο

Ο Γκαμπριέλ Γκαρσίας Μάρκες γεν-νημένος το 1927 στην Κολομβία εργά-στηκε ως δημοσιογράφος κριτικόςερευνητής και συγγραφέας Αν και πι-στός πάντοτε στον Σοσιαλισμό άσκησεδριμύτατη κριτική στην περίπτωση τηςΑνατολικής Γερμανίας Υπερασπίστηκεμε θέρμη την κουβανική επανάστασηπαρέμεινε πιστός φίλος και σύντροφοςτου Φιντέλ Κάστρο και ίδρυσε μίαν ορ-γάνωση για τα ανθρώπινα δικαιώματαστην πόλη του Μεξικό με το όνομαHabeas

Στο εξαιρετικό λογοτεχνικό του έργομπορούμε να διακρίνουμε τα ιστορικάκαι πολιτικά ρεύματα που επηρέασαντη Λατινική Αμερική καθώς επίσης καιτην επιρροή που άσκησαν σε αυτό οιαρχέτυποι θρύλοι του λαού και τα μα-

γικά παραμύθια εμποτισμένα με τιςαρχές και τις αξίες του ιθαγενικού λα-ού της χώρας

Ξαναδιαβάζοντας τα έργα του σήμεραερωτευόμαστε ξανά αγαπάμε νιώθου-με και αναζητάμε έναν κόσμο γεμάτοσυναισθήματα έναν κόσμο ρεαλιστικάεκπληκτικό κι ασυνήθιστο Μέσα απότις γραμμές του αποδεχόμαστε τις με-ταφυσικές εμπειρίες ως ένα μέρος τηςπραγματικότητας έξω από τα αυστη-ρά ορθολογικά πλαίσια Διδασκόμαστετον έρωτα ως αυταπάρνηση μα και ωςεπιμονή και πάθος ως υπέρτατη ανά-γκη αιτία ύστατης καταστροφής και συ-μπαντική δύναμη ενώ από την άλληναποδεχόμαστε την πιο ταπεινή πλευράτου εαυτού μας καθώς και την πιο πει-σματική και σίγουρη Ο ίδιος εκθειάζειτην αγάπη και τον φόβο για τη ζωή καιτον θάνατο Θέτει ερωτήματα για τηνεσωτερική μας αναζήτηση και μας πα-ρασύρει στην κατά βάθος διεύρυνση τηςανθρώπινης ύπαρξης

Εν τέλει ο Γκαμπριέλ Γκαρσίας Μάρ-κες ndashή Γκάμπο όπως συνήθιζαν να τοναποκαλούν φίλοι και θαυμαστέςndash μαςδιδάσκει να διεισδύουμε στο μυστήριοτης πραγματικότητας ακόμη και σή-μερα σε μιαν εποχή όπου κυριαρχεί οορθολογισμός και η ανάλυση μετα-τρέποντας το κοινό και το καθημερι-νό σε θαυμαστό κι απόκοσμο (Flores1955) δίχως να καταφεύγουμε σε φα-νταστικά στοιχεία Στρέφει την προ-σοχή στη δημιουργική πράξη Μας μα-θαίνει να αγαπάμε χωρίς ιδιοτέλεια τονεαυτό μας και τους ανθρώπους γύρωμας να συγχωράμε και να ζητάμε συγ-χώρεση να εκφραζόμαστε ειλικρινά κιαληθινά σαν να είναι πάντα η τελευ-ταία φορά

Iλιάνα Κουλαφέτη

Στους συντρόφους που δεν πιστέψαν στη δύναμη του έρωτα και στον ρεαλισμό του υπερφυσικού

Ο Μαγικός Ρεαλισμός του Γκαμπριέλ Γκαρσία Mάρκες

ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ ΑΔΕΛΦΙΑ

Πριν από 32 χρόνια η νεαρά τότε Χά-ρις Σπανού δημοσίευσε το πιο κάτωποίημα στην εφημερίδα που είχα εκ-δώσει μαζί με άλλους συντρόφους ονό-ματι Πενταδάκτυλος Βρήκα την εφη-μερίδα μετά από χρόνια αναζήτησηςκαι το αναδημοσιεύω Το δεύτερο ποί-ημα είναι της κόρης της και βαφτι-στικιάς μου Νικολέττας Παναγιώτουκαι το δημοσιεύω με πολύ μεγάλη χα-ρά

Θέλω να σου μιλήσωndash όχι πια για τη θάλασσα καιτην αγάπηmiddot αλλά για το ΨυχιατρείοΤο πρωί βάδισα σε θαλάμουςκαι τους είδαmiddotδεν ήταν από τον ΚρόνοΚι ο Αντώνης μάς είπεγια το μάθημα της Λογικήςπου δεν κατάφερνενα καταλάβει στο Γυμνάσιογια τις σπουδές τουστη Φυσικομαθηματική Αθηνώνκαι το 63 ndash στις ταραχέςΣτο δεξιό χέρι κρατούσε ένα πούροπου του είχαν προσφέρειΗ Μηλίτσαη ξανθιά γυναίκαμε τrsquo ωραίο πρόσωποείπε ότι είναι ΞΕΡΙΖΩΜΕΝΗαπrsquo την ΚερύνειαΔεν ήταν από τον ΚρόνοΟ κόσμος είναι ένας σβώλος

από λάσπηκι είμαστε όλοι μαζί χωμένοι μέσαΤι νομίζεις πως μας χωρίζει

Σχεδόν ανεπαίσχυνταμε κοίταξες επίμονα στα μάτια

ΣιωπήΈνα ελαφρό μειδίαμαεπιβραδύνει την ανάσαΈνα φιλίμικρόΣτο μάγουλό σου σκύβωευλαβική συγκομιδή της μυρωδιάς

Αμήν

Π Ο Ι Η Μ Α Τ Α

ENΩ ΣIΣT ζ ι α ς γ ι ν ε ί τ ο γ α ί μ α ν μ α ς α υ λ ά τ ζ ι ι ν

Σαββάκη λαλείς τοΔΗΣΥ τζιαι το ΑΚΕΛνα δώκουν πίσω τα δκυό εκατομμύρια

της Focus

Είντα με νευριάζεις πάλε κόρη Έλλη Έσιει ση-μασίαν αν τα δώκουν πίσωοξά ότι μας περιπαίζουν

Έκτορος 40 Λευκωσία - Τηλ 22433297 22347522 99541221

ΤΑΒΕΡΝΑ

ΤΟΑΙΓΑΙΟΝ

wwwfacebookcomEnotikonOinopneumatikonToAigaion

ΖΩΝΤΑΝΗ ΜΟΥΣΙΚΗ κάθε Πέμπτη και κάποτε Παρασκευή

EAN θέλετε τζατζίκι κατασκευασμένο σε εργοστάσιο με γιαούρτι και χημικές ουσίεςEAN θέλετε ταχίνι κατασκευασμένη σε εργοστάσιο με χημικές ουσίεςEAN θέλετε χαλούμι κατασκευασμένο με σκόνη γάλακτοςhellip EAN θέλετε σουβλάκι από χοιρινό Βουλγαρίας μαριναρισμένο με τέντεραϊζερhellipEAN θέλετε σιεφταλιά με κιμά από ίνες λίπη και τα κομμάτια κρέατος που απομέ-νουν στα κόκαλαhellip EAN θέλετε κοτόπουλο κατεψυγμένο από την Αργεντινήhellip EAN θέλετε μελιτζανοσαλάτα από ψίχα κονσέρβας με άφθονη μαγιονέζαhellipEAN θέλετε τυροκαυτερή κατασκευασμένη στο εργοστάσιο με άσπρο τυρί και διάφορασυντηρητικάhellipEAN θέλετε ραβιόλες εργοστασίου κατεψυγμένεςhellip EAN θέλετε πατάτες τηγανιτές Ολλανδίας με τα γνωστά φάρμακα απrsquo αυτές πουτηγανίζονται κατεψυγμένεςhellipEAN θέλετε οφτόν κλέφτικον από αρνάκι Νέας Ζηλανδίαςhellip EAN θέλετε τουρσιά αντί ξυδάτα για τα ορεκτικά σαςhellipEAN θέλετε άσπρο τυρί Βουλγαρίας ή Δανίας και όχι φέτα στη σαλάτα σαςhellip

hellipTOTE MHN EPΘETE ΣTO AIΓAION ΓIA NA ΦATE Πηγαίνετε αλλού διότι στο AIΓAION μαγειρεύουμε όλα τα φαγητά μας

με αγνά κυπριακά προϊόντα και δεν αγοράζουμε κανένα έδεσμα απrsquo έξω Επίσης όλα τα γλυκά μας εμείς τα φτιάχνουμε

EAN

ΚΥΚΛΟΦΟΡΕΙ ΣΥΝΤΟΜΑ

Μικρό απόσπασμα από το βιβλίο του Τάκη Ευδόκα που θα κυκλοφορήσεισύντομα από τις εκδόσεις ΑΙΓΑΙΟΝ

ΟΙΔΙΠΟΔΑΣ ΚΑΙ ΜΑΚΑΡΙΟΣ

Μπορούμε συμβολικά να παρομοιάσουμε τον Μακάριο με τονΟιδίποδα Αγωνίστηκε εξορίστηκε για την Κύπρο και δικαίως οίδιος θεωρούσε την Κύπρο επομένως και τους Κύπριους ωςlaquoδικούςraquo του Έκανε τα πάντα για να μην αμφισβητήσουν αυτήντου την ιδιότητα Από την επιθυμία του αυτήν προέκυψαν καιόλες οι διαφωνίες του με τον Γρίβα-Διγενή Είχε ωστόσο το επά-νω χέρι Ήταν ο απόλυτος άρχοντας του τόπου Η ιερατική τουιδιότητα προσέθετε στην απολυταρχία του Έγινε ο απόλυτοςθρησκευτικός και πολιτικός άρχοντας

Οι αρχηγοί των κομμάτων που ιδρύθηκαν εν τω μεταξύ είχανπροσωπικές φιλοδοξίες και μικροδιαφορές ανάμεσά τους όχιόμως με τον Μακάριο Τον Φεβρουάριο του 1968 στις προεδρι-κές εκλογές έλαβα μέρος ως ανθυποψήφιός του Έκανε πως δεντον ένοιαζε όμως ξέρω ότι παρασκηνιακώς μετήλθε κάθε νόμιμομέσο για να με αποτρέψει Ο πεθερός μου ο Σάββας Ζαβογιάν-νης γιατρός εγκατεστημένος στη Νέα Υόρκη συνδεόταν μαζί τουπολύ φιλικά Ο πεθερός μου κατόπιν παρότρυνσης του Μακαρί-ου έστειλε επιστολή στη γυναίκα μου για να με πείσει να μηναναμιχθώ στις εκλογές Δεν ήθελε ο Μακάριος έστω και μιαμικρή μειοψηφία να τον αμφισβητήσει Το έφερε βαρέως και γιατους λίγους που διαφωνούσαν μαζί του Και εγώ όταν ήμουν στηΝέα Υόρκη την περίοδο 1955-1961 συνδέθηκα μαζί του Μετάτην απελευθέρωσή του από τις Σεϋχέλλες δεν του επέτρεπαν οιΆγγλοι να έρθει στην Κύπρο και γιrsquo αυτό τον περισσότερο χρόνοτου τον περνούσε στη Νέα Υόρκη και στην Αθήνα Γίνοντανσυχνά προσφυγές για το Κυπριακό στα Ηνωμένα Έθνη και γιrsquoαυτό ερχόταν εκεί Τον γνώρισα από πολλές πλευρές του Τουάρεσε να έρχεται σrsquo επαφή όχι μόνο με επισήμους και προσωπι-κότητες αλλά και με τον απλό λαό Ξόδευε ώρες μιλώντας μαζίτους Με τους Κύπριους της Αμερικής κουβέντιαζε για τις δου-λειές τους τα εστιατόριά τους τα καθαριστήρια και τα παπου-τσίδικά τους έκανε ακόμη και προξενιά Το ίδιο έκανε και εδώμε τους απλούς Κύπριους Μπορεί να πει κανείς ότι ήταν λαϊκόστοιχείο Όμως δεν παρέλειπε να έχει επαφή και με διάφορεςπροσωπικότητες

ΑΓΟΡΑ ΒΙΒΛΙΟΥΣΤΟ ΒΙΒΛΙΟΠΩΛΕΙΟ laquoΓΙΑΛΟΥΣΑraquo

ΚΥΡΙΑΚΗ 4 ΜΑΪΟΥ Από τις 1000 το πρωί μέχρι τις 230 το απόγευμα

Δωρεάν φαγητό και ποτάΚοπιάστε και φέρτε και τους φίλους σας

Κόρη εν να το πω τζιαι εν με κόφτει

Αν ήμουν σσιύλλα θα πήαιν-να άνετα με τον Σαββάκην

Εγιώ επήαπιλέ

Έκτακτη συμμετοχή Σαββάκης και Έλλη

ΜΗΝ ΞΕΧΝΑΤΕ ΤΟ ΙΣΤΟΛΟΓΙΟ vasosftohopoulloswordpresscom2 26 Απριλίου 2014

Iδιο κτη σίαΩΣIH ΠI ΣΩ ΛTΔTK 6969NO MOΣ ΛEY KΩ ΣIAΣ - EΛ ΛAΣTH ΛE O MOIO TY ΠON 22346154yialousacytanetcomcy

Διε υ θυ ντής - EκδότηςBάσος Φτωχόπουλλος

Βοηθός ΔιευθυντήςΑλέκος ΜιχαηλίδηςAρ χι συ ντά κτηςEλενίτσα Ευτυχίου

Απολυμένη συντακτική επιτροπήΙόλη Μιχαηλίδου Αλέκος Μιχαηλίδης Χρίστος Πέτρου

vasosftohopoulloswordpresscomΤΩΡΑ ΚΑΙ ΣΤΟ ΙΣΤΟΛΟΓΙΟ ΜΑΣ Η ΕΦ ΕΝΩΣΙΣ ΚΑΙ ΟΧΙ ΜΟΝΟ

TO EΠOMENO TEYXOΣ

Tο επόμενο τεύχος της εφημερίδας Ένω-σις θα κυκλοφορήσει την 31η Mαΐου μέ-ρα Σάββατο όπως πάντα Παρακαλού-νται οι συνεργάτες μας όπως αποστεί-λουν τα κείμενά τους έως τις 22 του μη-νός Kαλό καλοκαίρι και μακριά από τονλάλλαρον θολώνει το μυαλό

TO BIBΛIO TOY MHNOΣ

Tο ένθετο βιβλίο αυτόν τον μήνα είναιτα δύο κείμενα του Κ Π KABAΦH laquoTα

ελγίνεια μάρμαραraquo καιlaquoΤο Κυπριακό Ζήτη-μαraquo O Καβάφης δενείναι μόνο ένας μεγά-λος ποιητής αλλά καιένας διεισδυτικός πα-ρατηρητής των τεκται-νόμενων της εποχήςτου Tα δύο πεζά κεί-μενά του είναι επί-

καιρα όσο ποτέ Tιμή εφη-μερίδας με το βιβλίο 5 ευρώ

TO BIBΛIO TOY EΠOMENOY MHNOΣ

Tο βιβλίο που θα προ-σφέρουμε με το επό-μενο φύλλο της εφη-μερίδας είναι το HO I K O Ν O M I K HEΞAΘΛIΩΣH TΩNKYΠPIΩN του ΆθουEρωτοκρίτου Tιμήμαζί με την εφημε-ρίδα 5 ευρώ

KΩΣTAΣ MONTHΣ ΔYO NEA BIBΛIA

Kυκλοφόρησαν προσφάτως από τις εκ-δόσεις Αιγαίον δύο βιβλίαγια τον μεγάλο μας ποιη-τή KΩΣTAΣ MONTHΣ

EKΛOΓH ΠOIH -MATΩN στη σειράKEIMENA-KEI -MHΛIA η ο ποίαδιανέμεται δωρεάνκαι το βιβλίο τουKώστα ΒασιλείουTO NAMIN TOYΚΩΝΣΤΑΝΤΗ

ΤΟΥ ΠΟΙΗΤΑΡΗ TOYBOYNIΩTH TOY KΩΣTA MONTH τοοποίο αποτελεί προσωπική εκτίμηση τουσυγγραφέα Mη χάσετε αυτά τα δύο βι-βλία

ΠPOΣΩPINH ΣYNTAKTIKHEΠITPOΠH

Tο πείραμά μας να φτιάξουμε μίαν προ-σωρινή συντακτική επιτροπή η οποία θααναλάμβανε την έκδοση της εφημερίδαςαπέτυχε παταγωδώς Για να καταλάβε-τε ούτε που κατάφεραν στους τέσσεριςμήνες να κάνουν μία συνάντηση Ως εκτούτου απολύονται και παρακαλούμετους ίδιους όπως και άλλους συνεργά-τες μας που έχουν όρεξη να δουλέψουννα φτιάξουν μία νέα συντακτική επι-τροπή που θα μπορεί όμως να εκδίδειτην εφημερίδα ή τουλάχιστον να μη βά-ζει εμπόδια στην κυκλοφορία της Όσοιενδιαφέρονται ας τηλεφωνήσουν στηXάρη Σπανού 99606858

ΠAZAPAKI

Το επόμενο παζαράκι μας θα γίνει τηνΚυριακή 4 Μαΐου και το τελευταίο για τηχρονιά θα γίνει την 1η Iουνίου μέρα Κυ-ριακή όπως πάντα Tους καλοκαιρινούςμήνες δεν κάνουμε το παζαράκι λόγωδιακοπών και πυράς Θα σας δούμε ξα-νά τον Οκτώβρη πια αφού περάσουν οιπυράδες

KAPAOΛHΣ KAI ΔHMHTPIOY

O καλός μας φίλος και συναγωνιστήςαπό τη ΘεσσαλονίκηΚρίτωνας Σαλπι-γκτής έγραψε έναάλλο σπουδαίοπόνημα για τουςKαραολή και Δη-μητρίου το οποίοθα εκδώσουμεπολύ σύντομαMετά από μήνεςμελέτης και έρευ-νας κατάφερε ναεντοπίσει τις επι-δράσεις που είχεο απαγχονισμόςτων δύο ηρώωντου απελευθερω-τικού μας αγώναστην κοινωνία πό-λεων και χωριώντης Eλλάδας κα-τά τα χρόνια τηςEOKA Aυτά γιαόσους νομίζουνότι οι laquoκαλαμα-ράδεςraquo ήσαν πάντα αδιάφοροι για τατεκταινόμενα στην Κύπρο

ΜOYΦΤΑΙNA TOY MHNOΣ

Χωρίς αμφιβολία το βραβείο απο-νέμεται στην Άννα Μαραγκού γιατις άοκνες προσπάθειές της να εξευ-γενίσει την τουρκική κατοχή και νατης δώσει ένα ανθρώπινο πρόσωποΗ Μαραγκού αποδεικνύει την ορθό-τητα την άποψης που λέει πως κα-μιά φορά οι πεφωτισμένοι διανοού-μενοι είναι πιο επικίνδυνοι από τουςάξεστους πολιτικούς

GO BACK DOG PUBLICATIONSΗΕCΤOROS 39A LEFKOSIAKYPROS TEL 99696969 All rightsreserved Nothing appearing in Union(and may your blood become avladjin)newspaper may be reprintedreproduced by sex or transmittedthrough viri either holy or in sin byany electronic or mechanical meanswithout prior written permission fromthe dog Warning to lawyers Writs for libelsslander or wrongdoings will not beaccepted from anyone

BEWARE OF THE DOGΣαββάκης Παλαιολόγος ο Tρίτοςεπίσημος σκύλος της Ένωσις Προσοχή δαγκώνει

Συνεργάτες τεύχουςΝίκος Ταμάσιος Πυξ-ΛαξΧριστόδουλος Ε ΧΑΑ Έφη ΔούσηΓΚ Κούλλης Χ Μ Κοντός ΑΧΤίτος Χριστοδούλου Μ Σταυρή ΙΜιχαηλίδου Α ΜιχαηλίδηςΚουλαφέτη Ιλιάνα ΝικολέτταΠαναγιώτου Χάρη Σπανού ΣκρόφαΧρίστος Πέτρου

Συνεργάτες που σπάζουν τα νεύρα του ΒΦΑυγή Δ Ελένη Π και ΚούλληςΧατζηπολυκάρπου

Oικονομικοί Σύμ βου λοιΈχουν χρεωκοπήσει

Μυστικοί χορηγοίΛαϊκή Τράπεζα και καμιά δεκαριάάλλοι οι οποίοι είναι μυστικοί και δενμπορούμε να δημοσιεύσουμε ταονόματά τους

Nομικοί Σύμ βου λοιΜας έχουν παρατήσει όλοι

Δικαστές στην πούγκαν μαςΔεν μπορούμε να δημοσιεύσουμε ταονόματά τους για να μην τουςκάψουμε

Ελιωτές Δωρεά Σάββα Παύλου

Συνεργάτης που παίρνει τηλέφωνοστις πιο ακατάλληλες ώρεςΝΚ

Άτομα που θα θέλαμε ναγιαουρτώσουμεΜιχάλης Πιερής XρήστοςΣτυλιανίδης Νίκος Ρολάνδης καιΜίχος Παπαπέτρου

Άτομα που θα θέλαμε να μελώσουμεγια να κάτσουν πάνω τους οι μούγιεςτζιαι οι σφήκουες Νίκος Τορναρίτης Μ ΜαυρίδηςΧάρης Γεωργιάδης

ΣελιδοποίησηΣοφία Γεωργίου

Διορθώσεις και επιμέλειαΙόλη Μιχαηλίδου

ΝεολαίαΑυτομόλησε ΜασκότταΊλι Κούλα

ΜΟΥΦΤΗΣ ΤΗΣ ΧΡΟΝΙΑΣ

Το βραβείο απονέμεται στον πεζι-νάρη Aλέξη Γαλανό ο οποίος κατά-φερε να βάλει την Αμμόχωστο στονχάρτηhellip των Tούρκων

ΤΟΥΡΚΟΛΑΓΝΟΣ ΤΟΥ ΜΗΝΟΣ

O Mαυρογιάννης ο εκπρόσωπος της ελ-ληνοκυπριακής πλευράς στις διαπραγ-ματεύσεις δεν φτάνει που μπορεί ταυ-τοχρόνως να εξυπηρετεί τα συμφέρο-ντα και του AKEΛ και του ΔHΣY ndashόχικαι σπουδαίο κατόρθωμαmiddot το ΔHΣA -KEΛ ως γνωστόν μία θέση έχει και όχιπολλέςndash τώρα έγινε και ειδικός στις θέ-σεις της Τουρκίας Σε συνέντευξή τουστη Χουριέτ λίγο πολύ μας λέει πωςάλλαξε η πολιτική της Τουρκίας και πωςο Eρντογάν δεν νοιάζεται τόσο για τηστρατιωτική ισχύ της Τουρκίας όσο γιατην οικονομική Αίφνης οι Τούρκοι γί-νονται Ευρωπαίοι και εξελίσσονται σεφιλάνθρωπους ειρηνιστές Έλεος ρεMαυρογιάννη Aυτά έχει όμως η πολι-τική όταν δεν έχεις τα κότσια να πα-ραιτηθείς και να πεις ότι δεν συμμετέ-χεις στο ξεπούλημα του τόπου σου

ZEYΓOΣ ΠOY ΠAEIME OΛA TOY MHNOΣ

Tο βραβείο απονέμεται στο ζεύγοςΒασιλείου για την ικανότητά τουςνα μη χάνουν καμιά ανθελληνική εκ-δήλωση στην Κύπρο στις ελεύθε-ρες περιοχές και στα κατεχόμενακαι στο εξωτερικό

326 Απριλίου 2014

Το έχω ξαναγράψει και το επαναλαμ-βάνω Mπορει κάποιος να είναιOPΘOΔOΞOΣ και να μην είναιEΛΛHNAΣ αλλά είναι πολύ δύσκολονα είναι κάποιος Έλληνας χωρίς να εί-ναι Ορθόδοξος Aς τελειώνουμε λοι-πόν με τις θεωρίες που θέλουν τηνΕλλάδα και την Κύπρο κοσμικά κρά-τη όπου όποιος έχει κι ένα διαβατήριοταυτοχρόνως γίνεται και Έλληνας Aςτελειώνουμε και με τις θεωρίες πουθέλουν τον διαχωρισμό κράτους καιεκκλησίας για να μπορούν πιο εύκο-λα να λεηλατούν το πολιτισμικό καιυπαρξιακό μας πρόσωπο Έλληνες δενμπορούν να είναι οι αλλοδαποί οιοποίοι για ποικίλους λόγους κατα-φέρνουν να αποκτήσουν ελληνικά δια-βατήρια και ως εκ τούτου μπορούνπια ως πολίτες να φέρνουν ένστασηεάν οι φαντάροι μας οι βουλευτές μαςή και τα παιδιά μας στα σχολεία ορ-κίζονται ενώπιον της Αγίας ΤριάδαςΔεν αποδεχόμαστε τον πολυπολιτι-σμικό και πολυθρησκευτικό χαρακτή-ρα της πολιτείας μας O κάθε πολίτηςδικαιούται να προσκυνά ακόμη και τονδιάβολο όμως ως σύνολο το ελληνικόέθνος και οι πολιτείες του είναι πολι-τείες OPΘOΔOΞEΣ και ως τέτοιες πρέ-πει να τις διαφυλάξουμε Όλα τα άλ-λα είναι εκ του πονηρού για να ικα-νοποιείται η πολτοποιητική μηχανή τουκαπιταλισμού που θέλει τους ανθρώ-πους ομοιόμορφα νούμερα χωρίς ταυ-τότητα χωρίς πρόσωπο χωρίς αντι-στάσεις

Γράφοντας τα πιο πάνω δεν πρέπεινα ξεχνάμε όμως και τον εσωτερικόεχθρό που δεν είναι άλλος από τονθρησκευτικό εαυτό μας Δεν αναφέ-ρομαι μόνο στην απόπειρα των Αμε-ρικανών διά μέσου της θρησκευτικό-τητας να περάσουν τη λύση που θέ-λουν όπως έγινε πρόσφατα με τη λει-τουργία στην κατεχόμενη Αμμόχωστοαλλά κυρίως στον ρόλο της ηγεσίαςτης εκκλησίας μας στο εθνικό ζήτημαόπου δυστυχώς επικρατεί ο θρησκευ-τικός laquoπατριωτισμόςraquo κάτι ανάλογομε τον κομματικό πατριωτισμό Θεω-ρώ πιο επικίνδυνο τον λεγόμενο διά-λογο ανάμεσα στις εκκλησίες δηλαδήανάμεσα στην ορθόδοξη εκκλησία καιτους αιρετικούς καθολικούς και προ-τεστάντες (Μαρωνίτες Λατίνους κτλ)και τους τουρκοκύπριους μουσουλμά-νους παρά τα φαντασμαγορικά παι-χνίδια των νεοκυπρίων και της άρ-χουσας κοσμοπολιτικής τάξης στιςεπαναπροσεγγιστικές τους αηδίεςόπως ήταν πρόσφατα η λειτουργία τουAγίου Γεωργίου του Eξορινού Tο θέ-αμα αυτό συγκινεί ελάχιστους συ-μπατριώτες μας και αν προσέξατε κα-λά πέραν των μερικών εκατοντάδωνβαλτών κανένας άλλος δεν έπεσε στηνπαγίδα των επαγγελματιών του εξευ-

γενισμού της κατοχής Φυσικά οι ιθύ-νοντες στη θέα των τεράστιων τουρ-κικών σημαιών που κοσμούσαν τουςγύρω από την εκκλησία δρόμους ταέκαναν πάνω τους μόνο που δεν μαςτις έδειξαν κι εμάς προφανώς για ναμη μας πιάσει η μπόχα

Nοείται ότι με τον θρησκευτικό πα-τριωτισμό έρχεται η ίδια η εκκλησίαμας να παίξει εν ονόματι της πίστηςτου ίδιου του λαού τον ρόλο των υπο-ταγμένων δούλων των Οθωμανών Mί-λησαν όλοι για το μεγάλο κέρδος γιατην αποτελεσματικότητα των διοργα-νωτών να φέρουν εις πέρας το εγχεί-ρημα για την κατάνυξη και άλλα τέ-τοια φαιδρά Ποια κατάνυξη με τονKυπριανού Στυλιανίδη Αβέρωφ Χα-τζηγεωργίου Σεβέρη Μαραγκού καιδεκάδες άλλους πολιτικούς που βγά-ζουν σπυράκια όταν ακούν για Ορθο-δοξία για ελληνική πίστη και για απε-λευθέρωση των εκκλησιών μας Aςαφήσουμε τον Eξορινό και τα μεγάλατου ψέματα Aς θυμηθούμε τον θρη-σκευτικό πατριωτισμό του μητροπο-λίτη Mόρφου με τις τουρκολαγνικέςτου τοποθετήσεις και τις επισκέψειςκαι λειτουργίες του Aγίου MάμαντοςΠού μας οδήγησαν Mήπως στις τε-λευταίες τοποθετήσεις του ίδιου Μη-τροπολίτη ο οποίος τώρα μασά τα λό-για του για τον ρόλο του στο NAI του2004 χωρίς να έχει το θάρρος να πειπροσωπικά mea culpa Και mea culpaπρέπει να πει διότι ως Λατίνος έπρα-ξε τότε Tι έγινε με τον Κύκκου καιτις δικές του απόπειρες να σώσουμεκαι να επαναλειτουργήσουμε κάποιεςκατεχόμενες εκκλησίες Tι έχει γίνειμε τον Απόστολο Αντρέα και την πε-ριβόητη αναστήλωσή του Tι γίνεταιμε τους χιλιάδες επισκέπτες στα κα-τεχόμενα κάθε εβδομάδα για να προ-σκυνήσουν τους ναούς Aφού τους συ-γκινεί τόσο πολύ και το έχουν τόσο

ανάγκη να προσεύχονται στις κατεχό-μενες εκκλησίες γιατί δεν βρέθηκε τό-σα χρόνια έστω κι ένας έστω και έναςτρελός να πει laquoεγώ δεν φεύγω απότην εκκλησία του χωριού μου εδώ θαμείνω και ας με σφάξουν τζιαι ας μεκάμουν ματζιελιόνraquo Γιατί οι τόσοι καιτόσοι ηγέτες όλων των ειδών μπρο-στά στις τόσες και τόσες ευρωπαϊκέςκαι αμερικανικές κάμερες δεν γονά-τισαν στον Άγιο Γεώργιο και δεν εί-παν μετά το Xριστός Aνέστη laquoΔENΦEYΓOYME AΠrsquo EΔΩ H AMMO -XΩΣTOΣ EINAI ΔIKH MAΣraquo και αςμαρτυρούσαν Aν τους έσφαζαν όλουςοι Τούρκοι καλό θα μας έκαναν Aντrsquoαυτού ο Μητροπολίτης Κωνσταντίαςσταμάτησε τη λειτουργία άκουσονάκουσον για να δώσει δώρα στους κα-τακτητές Έλεος Πού είναι οι άλλοιιεράρχες μας οι ιεράρχες που έλεγανlaquoπαρά το γαίμαν των πολλών εν κάλ-λιον του Πισκόπουraquo Τέτοιοι ιεράρχεςδεν υπάρχουν πια τους πάτησε ο ορ-θόδοξος τουρισμός Nαι αγαπητοί ανα-γνώστες σήμερα οι ιεράρχες μας αυ-τό θέλουν και για την εκκλησία μαςκαι για την πατρίδα μας Nα μπορού-με δηλαδή να είμαστε επισκέπτες στιςεκκλησίες που θα αποφασίσουν γιαμας οι Οθωμανοί και οι ΑμερικανοίTα άλλα περί κατάνυξης είναι ιστο-ρίες για μικρά παιδιά Eίδατε φα-ντάζομαι και την κατάνυξη της Ορθο-δοξίας στον Άγιο Τάφο όπου ορθόδο-ξοι χουλιγκάνοι κρεμασμένοι στα κου-φώματα της εκκλησίας περιμένουν σανOμονοιάτες να παραλάβουν το ΆγιοΦως το οποίο μετά ξευτιλίζουμε στοαεροδρόμιο Aθηνών με τη βλακεία τηςπαραλαβής του με τιμές αρχηγού κρά-τους H Ορθοδοξία είναι πολύ μεγάληυπόθεση είναι η ζωή μας και η ανά-στασή μας για να την αφήσουμε μό-νο στους ιεράρχες μας

ΒΦ

Χριστός Ανέστη ρε Κυπραίοι Μεν

έσιετε εμπιστοσύνηνστα ΜΟΕ

Η OPΘOΔOΞIA ΩΣ ΣTAΔIO TOYPKOΠOIHΣHΣ

Αποκάλυψη τώραΑποκαλύπτει ο BΦ

H OPΘOΔOΞIA ΠOY ΠAPAΠAIEI

Δεν είναι ανάγκη να είσαι ιδιαιτέρωςθρησκευόμενος για να νιώσεις τη χα-ρά της Αναστάσεως ούτε είναι ανά-γκη να έχεις την εκκλησία ως το δεύ-τερό σου σπίτι για να κατανοήσειςτη σημασία της Μεγάλης ΕβδομάδαςH Mεγάλη Εβδομάδα είναι το μεγα-λείο της πίστης του λαού μας Aν εί-σαι τυχερός δηλαδή και βρεις μιανεκκλησία που δεν είναι φωτισμένηωσάν να είναι έτοιμοι τριάντα για-τροί του Χόλυγουντ να εγχειρίσουντους πιστούς όπως συνήθως πια συμ-βαίνει στις εκκλησίες μας Πάει τοαπαλό ζεστό φως του κεριού ndash στηθέση του μπήκε αυτό το εκθαμβωτι-κό άχαρο λευκό στις πιο κιτς εκδοχέςτου Aν δεν σου φτάνει η ζαλάδα τουφωτός ζαλίζεσαι από τα διάφοραακριβά και φτηνιάρικα αρώματα πουκοσμούν τις κυρίες που συμπεριφέ-

ρονται ωσάν να βρίσκονται σε κά-ποιαν πασαρέλα επίδειξης μόδαςAκόμη και αυτό το συγχωράς οιύμνοι της Μεγάλης Εβδομάδας είναιτόσο υπέροχοι που σαν ψάλλεις γί-νεσαι κι εσύ ένας άλλος άνθρωποςAν είσαι τυχερός φυσικά και βρειςμιαν εκκλησία με ψάλτες που ξέρουντη δουλειά τους και όχι Κυπραίουςκαι Κυπραίες έτοιμες για το VOICEKάθε χρόνο είμαστε αναγκασμένοι νrsquoαλλάξουμε εκκλησία μήπως καιβρούμε σεμνούς ψαλτάδες να μαςανοίξουν την καρδιά μας Φίλος πουδεν ήθελε να παρακολουθήσει τιςάψογες λειτουργίες από την τηλεό-ραση (Διονυσίου Αρεοπαγίτου Φα-νάρι Mέση Ανατολή) αποφάσισε νrsquoαναιρέσει την άποψή του και γιαπρώτη φορά να πάει στα κατεχόμε-να στο χωριό του την Aγία ΤριάδαAιγιαλούσης για να παραστεί στηνεκεί λειτουργία Δεν γίνεται Εκείσκέφτηκε θα καταλάβω ΑνάστασηKάτι κατάλαβε ειδικά όταν ο Επί-σκοπος Καρπασίας σταμάτησε τη λει-τουργία για να κάνει παρατήρησηστους παρευρισκομένους να μη χτυ-πούν τους σκάμνους στην πρώτη Ανά-σταση Δεν είναι ορθόδοξο έθιμοισχυρίστηκε ο Επίσκοπος είναι ξένοωσάν και όλα τα έθιμα της Ορθοδο-ξίας ήρθαν από το Tιμπουκτού καιόχι από την αρχαία Ελλάδα O ορθό-δοξος επίσκοπος όχι μόνο διέκοψετη λειτουργία την πετσόκοψε κιόλαςγια να τιμωρήσει τους παρευρισκο-μένους Μερικοί κακοπροαίρετοι εί-παν ότι πετσόκοψε τη λειτουργία γιανα προλάβει να πάει στο Μπογάζιόπου τον περίμενε το αγαπημένο τουψάρι Προσωπικά δεν πιστεύω αυτέςτις αηδίες Τις άλλες αηδίες της εκ-κλησίας μας και του λαού μας τις πι-στεύω

Αδελφός Τούρκος ενώ ποζάρει καθι-σμένος πάνω στα μνήματα των προ-γόνων μας συλλογιζόμενος τη χαράπου του έδωσε η ελληνοτουρκική φι-λία που έλαμψε στον Άγιο Γεώργιοτον Εξορινό

Σε τηλεγράφημά του προς τον Αλέ-ξη Γαλανό την Αλεξάνδρα Γαλανούτη Ρίτα Σεβέρη και την Άννα Μαρα-γκού όπως και στην Αντρούλλα Βα-σιλείου ο τούρκος φωτομοντέλλος ζή-τησε να του δωθεί η ευκαιρία να πο-ζάρει γυμνός μέσα στον Άγιο Γεώρ-γιο για να δείξει πως με σκληρή δου-λειά μπορούν οι Έλληνες και οι Τούρ-κοι να αλληλογαμηθούν

4 26 Απριλίου 2014ΟΧΙ ΣΤΑ ΜΟΕ

Επιμέλεια και γραφή XAΑ

KAΠOTE ΣTHN AΓPIA ANATOΛHΕπαιτιακήγραφίδα

Τα χαράματα της Πέμπτης της Διακαι-νησίμου 10 Μαΐου 1956 τα σώματα δύονέων είκοσι τριών και είκοσι δύο ετώναιωρούνταν άψυχα κρεμασμένα από τοσχοινί της αγχόνης στις κεντρικές φυλα-κές στη Λευκωσία Ο Ανδρέας Δημητρί-ου και ο Μιχαλάκης Καραολής έγιναν οιπρώτοι αγωνιστές της ΕΟΚΑ που εκτε-λέστηκαν εκδικητικά από τους αποικιο-κράτες Η ανάδειξη προσωπικών στιγ-μών τους οι έρωτες τα γλέντια οι μου-σικές και ποδοσφαιρικές τους προτι-μήσεις (ο Μιχαλάκης Καραολής αθλη-τής του ΑΠΟΕΛ και ο Ανδρέας Δημη-τρίου οπαδός της Ανόρθωσης) θα έδει-χνε ότι δεν ήταν ημίθεοι αλλά καθημε-ρινοί άνθρωποι σαν κι εμάς Δύσκολαόμως ένας Έλληνας θα γράψει μιαν ψυ-χρή αποτίμηση της ζωής και του θανά-του τους κυρίως του θανάτου τους

laquoΟ [Μπέρναρντ] Σω έλεγε [σε σχέσημε τις εκτελέσεις Ιρλανδών αγωνιστώναπό τους Άγγλους] ότι ldquoένας άνδρας οοποίος καταφεύγει στα όπλα προς πραγ-ματοποίηση της ανεξαρτησίας της πα-τρίδας του πράττει απλώς ότι θα πρά-ξουν οι Άγγλοι εάν ατυχήσουν να υπο-στούν εισβολή και κατακτηθούν Οι επι-πρόσθετοι κίνδυνοι στους οποίους εκτί-θεται επαυξάνουν τη δόξα του στα μά-

τια των συμπατριωτών του και των ανι-διοτελών θαυμαστών του πατριωτισμούανά την οικουμένη Είναι αδύνατον νασφαγεί τέτοιος άνδρας χωρίς να μετα-τραπεί σε μάρτυρα ή ήρωαrdquo Πάλι δη-μιουργούνται μάρτυρες των οποίων ημνήμη θα εργασθεί ισχυρώς εναντίονμας Δεν θα διδαχθούμε ποτέ Η εκτέ-λεση των δύο Κυπρίων νέων ή μάλλονο φόνος δύο πατριωτών όπως θα θε-ωρηθεί απανταχού πλήν της Βρεττα-νίας θrsquo αναφλέξει την Κυπριακή τηνΕλληνική και την παγκόσμια κοινή γνώ-μη κατά των Βρεττανώνraquo

laquoΣήμερα έχουμε την ίδια Κυβέρνηση ηοποία εγκατέλειψε τη ζώνη της Διώρυ-γας του Σουέζ και δημοσίευσε τη βάσιμηδικαιολογία ότι τέτοια βάση χάνει τηναξία της όταν ο περιβάλλων αυτήν πλη-θυσμός διάκειται εχθρικώς και η οποία(Κυβέρνησις) ευρίσκεται εις την ανάγκηννrsquo ακολουθεί πορείες οι οποίες θα εξα-σφαλίσουν το ότι και η εν Κύπρω βάσηθα υποφέρει εκ του ιδίου ακριβώς μειο-νεκτήματος Οι ποινές του θανάτου κρί-νονται αναπόδραστες εάν πρόκειται ναδιατηρηθεί το ηθικόν του Στρατού καιτης Αστυνομίας καθιστούν όμως μελλο-ντική ρύθμιση του ζητήματος πολύ δυ-σκολότερη καθrsquo όσον τα φαντάσματα

των πατριωτών οδηγούν τους νέουςraquolaquoΟ σερ Τζων Χάρτιγκ έχει επικυρώσει

τις θανατικές ποινές δύο Ελλήνων Κυ-πρίων του Καραολή και του ΔημητρίουΆρα τώρα πιθανότατα θα ζήσουμε τιςπρώτες πολιτικές εκτελέσεις από τότεπου η ΕΟΚΑ κατέφυγε στην ένοπλη βία[hellip] Πιθανότατα η Κυβέρνηση ελπίζει ότιοι εκτελέσεις θα αποθαρρύνουν μερικούςΈλληνες της Κύπρου από το να λάβουνμέρος σε πράξεις τρομοκρατίας ή να γί-νουν μέλη της ΕΟΚΑ ελαφρά τη καρδίαΑυτή η ελπίδα είναι δυνατόν να πραγ-ματοποιηθεί Το 1916 τουφεκίσαμε τουςαρχηγούς της Επανάστασης του Πά-σχα Μέχρι το 1921 περισσότεροιΙρλανδοί από ποτέ μας πολεμούσανστο όνομα του Πήρς και του Κοννόλλυκαι η μνησικακία που δημιούργησανοι πράξεις μας κρατάει ακόμα Εάναπαγχονίσουμε αυτούς τους δύο οιΈλληνες Κύπριοι αντί να αποθαρρυν-θούν στο μέλλον πιθανότατα θα δώ-σουν το όνομα αυτών στα παιδιά τουςκαι τους δρόμους τους Κινήματα όπωςη ΕΟΚΑ χρειάζονται τέτοιους μάρτυρες[hellip] Για λόγους Αρχής θα έπρεπε να απο-φεύγαμε να παρεμβάλλουμε μάρτυρεςμεταξύ εμάς και ενός πληθυσμού με τονοποίο ελπίζουμε να συμφιλιωθούμεraquo

Αυτά είναι ορισμένα σχόλια στα οποίαπροέβησαν κατά τις μέρες των απαγχο-νισμών τον Μάιο του 1956 οι φιλοκυ-βερνητικές βρετανικές laquoσυντηρητικαί επι-θεωρήσειςraquo Σπεκτέιτορ και Τάμπλετ καιη φιλελεύθερη εφημερίδα ΜάντσεστερΓκάρντιαν αντίστοιχα Ψυχρή λογική χω-ρίς συναισθηματισμούς Με ή χωρίς συ-ναισθηματισμούς όμως ο Δημητρίου καιο Καραολής έγιναν ήρωες και δεν μαςέχουν ανάγκη Μάλλον εμείς τους έχου-με περισσότερη ανάγκη στη σουρεαλι-στική νεοκυπριακή μας πραγματικό-τητα

Η ΣΚΡΟΦΑ ΣΧΟΛΙΑΖΕΙ

l Όλα έχουν αποκαλυφθεί πλέον Όλα τα κομματάκια τουπαζλ έχουν μπει στις θέσεις τους Η πίσω όψη των πραγ-μάτων έχει έρθει πια στο φωςl Γενικός Εισαγγελέας ο θεματοφύλακας της δικαιοσύνηςο φρουρός της αλήθειας και ο ρυθμιστής της λειτουργίαςτων θεσμών ή ο αρχιερέας της συναλλαγής ο υποκριτήςπου συμμετέχει σε πολιτικά παιχνίδια και εξυπηρετεί τηναδιαφάνεια και την υπόγεια διαπλοκήl Πρόεδρος της Δημοκρατίας οεκπρόσωπος της θέλησης του λα-ού ο προστάτης των συμφερόντωντης κοινωνίας των πολιτών ο ηγέ-της του οποίου οι ενέργειες απο-βαίνουν εις το λυσιτελές ή ο αρ-χιμαφιόζος που προάγει τον ατο-μικισμό μέσα από δοσοληψίες καιαγορές ακινήτων που θίγουν τολαϊκό αίσθημα ο πρωθυπουργόςαπό το laquoΠαρά Πέντεraquo που εκλέ-χθηκε με τα μεγάλα λόγια καιστηρίχθηκε στην πωρωμένη τουσυνείδησηl Υπουργοί πρωτοστάτες στηνανακούφιση των προβλημάτων τουπολίτη ή ανίκανα και μωροφιλό-δοξα ανθρωπάκια της εξουσίαςl Αρχιεπίσκοπος ο κήρυκας τηςαγάπης ή το φιλοχρήματο τέρας χωρίς ηθικούς φραγμούςl Τα πιο πάνω εγείρουν μόνο μερικούς προβληματισμούςγια το τι νομίζαμε και τι τελικά μας βγήκε Για το φαίνε-σθαι που φθάρηκε τόσο πολύ ώστε να μην μπορεί να κα-λύψει πια το τόσο μα τόσο βρώμικο και σάπιο laquoείναιraquol Ποια θέληση θεού μας κυβερνάει

ποια μοίρα τραγική κρατάει το νήματων άδειων ημερών που τώρα ζούμεσαν από μια κακή παλιά συνήθεια

l Δεν ξέρω αν το να ζει κανείς στην Κύπρο αποτελεί δια-κύβευμα επιβίωσης Ξέρω πως η καθημερινότητα γίνεταιόλο και πιο δύσκολη χωρίς ερείσματα χωρίς αξίες και μέ-σα σε καθεστώς ασύμμετρης απειλήςl Και μέσα σε όλο αυτό το πανηγύρι αθλιότητας οι πιοεπικίνδυνοι είναι εκείνοι που επιμένουν να ζουν σε ψευ-δαισθήσεις Αυτοί που πιστεύουν πως η κριτική για ταπρόσωπα θίγει τους θεσμούς που αυτά εκπροσωπούν Αυ-τό ήταν βέβαια μια έντονη θέση που προέβαλε ο τέωςπρόεδρος Δημήτρης Χριστόφιας Ο laquoκαημένοςraquo ο ΣπύροςΚυπριανού ήταν τόσο αξιοπρεπής που ακόμη κι όταν η Ση-μερινή τον κατηγορούσε χυδαία ότι συμμετείχε σε αιμο-δοσίες ενώ το αίμα του ήταν ακατάλληλο δεν αντιδρού-σε Θεωρούσε ότι ο μόνος που μπορεί να μειώσει τον θε-σμό είναι εκείνος που τον εκπροσωπεί

l Είναι κάτι φρικτές ανταποδόσειςΕίναι στον ουρανό μια σιδερένιαμια μεγάλη πυγμή που δε συντρίβειμα τιμωρεί κι αδιάκοπα πιέζει

l Κάποτε λέγαμε πως σrsquo αυτόν τον τόπο με τα τόσα αρ-νητικά του υπάρχει η δυνατότητα να φτιάξει κανείς μιαφυσαλίδα οξυγόνο με φίλους με αγαπημένα πρόσωπα καινα περνά καλά Κάποτε έβλεπα τον ορίζοντα της θάλασ-

σας από το μπαλκόνι τουlaquoΆνασσαraquo κι ένιωθα πωςβρισκόμουν στον παράδει-σο Τώρα πια κι η θάλασσαβρώμισε από τις ανάσεςμας κι από τα όνειρά μαςπου ξεβράστηκαν στηνακτή σαν εμετός μετά απόδείπνο σε ινδικό εστιατό-ριο l Κάποτε πίστευα πως γιαόλα φταίει η άρχουσα τάξηη τάξη που καταπιέζει μετο χρήμα και τη δύναμή τηςτα υπάλληλα στρώματαΤώρα όλοι γίναμε κατα-πιεστές και συμπλεγματι-κοί Τώρα όλοι χτίζουμετους εφιάλτες μας μαζί ο

ένας για τον άλλον Τώρα που δεν υπάρχει ανθρωπιά αλ-λά μόνο ο νόμος της ζούγκλας εξέλιπε και η φιλία και ηαγάπη και ο έρωτας Τώρα υπάρχει μόνο ένας στόχος νασώσει ο καθένας το τομάρι τουl Θέλω να φύγω πια από δω θέλω να φύγω πέρα

σε κάποιο τόπο αγνώριστο και νέοθέλω να γίνω μια χρυσή σκόνη μες στον αιθέρααπλό στοιχείο ελεύθερο γενναίο

Σαν όνειρο να φαίνονται απαλό και να μιλούνεέως την ψυχή τα πράγματα του κόσμουωραία να rsquoναι τα πρόσωπα και να χαμογελούνεωραίος ακόμη ο ίδιος ο εαυτός μου

Σκοτάδι τόσο εκεί μπορεί να μην υπάρχει Θεέ μουστη νύχτα στην απόγνωση των τόπωνστο φοβερό στερέωμα στην ωρυγή του ανέμουστα βλέμματα στα λόγια των ανθρώπων

Να μην υπάρχει τίποτε τίποτε πια μα λίγηχαρά και ικανοποίησις να μένεικι όλοι να λένε τάχα πως έχουν για πάντα φύγειόλοι πως είναι τάχα πεθαμένοι

Η σκρόφα μαζί με ποίηση Καρυωτάκη

Οι πρωτομάρτυρες της αγχόνης

Εικόνες που δεν θα δείτεΙούδας ο Τραπεζίτης

Τραπεζίτης τις έμαθα αναζητεί ξη-ρήν συκέαν Διά να κρεμασθεί λέτετύψεων βεβαρημένος

Μη βιάζεσθε ονειρώττομεν Ο ενλόγω τραπεζίτης τα πουγγία τουολετήρος Κυρίου του τότε φέρων ωςΥπουργός Οικονομικών έχει μαθαί-νουμε δική του Τράπεζα έτοιμη ναλανσαριστεί Και γνωρίζω ήδη έναντων συμβούλων που θα διοριστείhellip

Εν τω μεταξύ παιδίον αθώον καιμωρόν την αλήθειαν εννοήσαν μεερώτησε καθώς ανεμένομεν εις τονπροθάλαμον οδοντιάτρου laquoΓιατί εί-στε εδώraquo laquoΜε τσάκισαν οι τραπε-ζίτεςraquo του απήντησα

Γέλασεν συγκαταβατικώς Είπο-μεν πολλά και τόσον ενωρίς είχενο παις εννοήσειhellip

Τίτος Χριστοδούλου

ΣYNAΓEPMIKOI

MAYPO στη Xόπλαρου είναι σχεδόν Tουρκάλα

526 Απριλίου 2014 ΑΚΕΛ-ΔΗΣΥ ΛΗΣΤΕΥΟΥΝ ΤΟ ΝΗΣΙ

ΤΟΥΡΚΟΙ ΚΑΙΤΟΥΡΚΟΚΥΠΡΙΟΙ

24) Ο αγώνας μας δεν είναι ρα-τσιστικός Δεν παλεύουμε εναντίοντων Τούρκων επειδή είναι Τούρ-κοι αλλά επειδή κατέχουν τα εδά-φη μας στερούν την ελευθερία μαςκαι συνεχώς μας απειλούν με εξα-φάνιση ή υποδούλωση 25) Όσο οι Τούρκοι κατέχουν ταεδάφη μας είναι εχθροί μας καικαμμιά ειρήνη δεν μπορεί να εκ-φράσει τον λαό μας 26) Όσο οι Τούρκοι κατέχουν ταεδάφη μας ναι το όραμά μας πρέ-πει να είναι να τους laquoπετάξουμε στηθάλασσαraquo Επειδή γνωρίζουμε ότι τώ-ρα όπως έχουν τα πράγματα ο Ελλη-νισμός δεν είναι έτοιμος να τους πε-τάξει στη θάλασσα πρέπει να ετοι-μαστούμε για έναν μακροχρόνιο αγώ-να που θα κάνει την παρουσία τουεδώ και στην υπόλοιπη Ελλάδα προ-βληματική27) Δεν μισούμε κανέναν λαό ούτε τοπρόβλημά μας είναι με τους Τούρκουςπου αντιστέκονται οι ίδιοι στα σκλη-ρά καθεστώτα τους Το πρόβλημά μαςείναι με τους Τούρκους που επιμένουννα μας θεωρούν Ρωμιούς και υπό-δουλούς τους28) Οι Τουρκοκύπριοι δεν είναι αδελ-φοί μας ούτε καν ξαδέλφια μας καισυγγενείς μας Είναι οι απόγονοι τωνπρώτων εποίκων και οι απόγονοι των

εξισλαμισμένων Ελλήνων Η ύπαρξήτους σε αυτό το νησί ήταν πάντα συ-νυφασμένη και σε ταύτιση με τηναποικιοκρατία από τους Οθωμανούςμέχρι τους Άγγλους και μετά ξανά μετους Τούρκους Είναι Τούρκοι και εί-ναι δικαίωμά τους να είναι ότι θέλουνκαι αυτό είναι απολύτως σεβαστόΌμως δεν μπορούν να έχουν και τηνπίτα σωστή και τον σκύλο χορτάτοΕίναι δικαίωμά τους να κατοικήσουνστην Κύπρο στα δικά τους χωριά καιόπου επιθυμούν φτάνει να σεβαστούντο δικαίωμά μας να κάνουμε το ίδιομέσα στα πλαίσια μιας δημοκρατίαςόπου ο κάθε πολίτης έχει μίαν ψήφοκαι τα ίδια δικαιώματα και υποχρε-ώσεις 29) Το δίπορτο των Τουρκοκυπρίωνόπου αφrsquo ενός παριστάνουν τους πο-

λίτες της Δημοκρατίας γιανα έχουν οφέλη και αφrsquo έτε-ρου είναι πολίτες του ψευ-δοκράτους για να λυμαίνο-νται τις περιουσίες μας πρέ-πει να σταματήσει τώραΑυτό πρέπει να γίνει με τοκλείσιμο των οδοφραγμάτωνκαι την απαγόρευση τηςέλευσης στις ελεύθερες πε-ριοχές εκτός εάν κάποιοιΤουρκοκύπριοι ζητήσουν ναέρθουν απrsquo εδώ για να πα-ραδώσουν τα κλειδιά στουςνόμιμους κατοίκους και μετη σειρά τους να πάρουν τασπίτια τους πίσω για να ζή-

σουν μαζί μας ως πολίτες αυτής τηςΠολιτείας αφού καταγγείλουν και τηνεισβολή και την κατοχή Τότε κι εμείςοφείλουμε να τους βοηθήσουμε και νασεβαστούμε και την εθνικότητά τουςκαι το θρήσκευμά τους και όλα τα αν-θρωπινά και δημοκρατικά τους δικαι-ώματα 30) Δεν επιδιώκουμε την ελληνοτουρ-κική φιλία ούτε είμαστε υπέρ της επα-ναπροσέγγισης Αυτά είναι ιδεολογή-ματα για να εδραιώνεται η κατοχή καιη υποδούλωσή μας Αυτές είναι ανι-σότιμες σχέσεις υποταγής του κατα-κτημένου στον κατακτητή Φιλία καιεπαναπροσέγγιση μπορεί να υπάρξειμόνο με την απελευθέρωση και μόνοσε επίπεδο ισότιμων ειλικρινών σχέ-σεων ελευθερίας

BΑΘΙΑ ΣΤΗ ΘΑΛΑΣΣΑ ΘΑ ΠΕΣΩΓράφει η Ιόλη Μιχαηλίδου

Η λειτουργία της Μεγάλης Παρα-σκευής στον Άγιο Γεώργιο τον Εξο-ρινό στην Αμμόχωστο απέδειξε γιαάλλη μια φορά τον νεοραγιαδισμόπου χαρακτηρίζει κυρίως τους ταγούςμας αλλά και κάποιους από τους συ-μπατριώτες μας Η εκδήλωση επα-ναπροσέγγισης που πραγματοποιή-θηκε επrsquo ευκαιρίας της Ακολουθίαςτου Επιταφίου ndashγιατί μόνο έτσι μπο-ρεί να χαρακτηριστεί αυτό που πα-ρακολουθήσαμεndash κάθε άλλο παρά συ-ναισθήματα χριστιανικής αγάπης καικατάνυξης μας δημιούργησε Αι-σθανθήκαμε ότι ζούμε σε μίαν άλληντουρκοκρατία και πανηγυρίζουμε πουοι κατακτητές μάς επέτρεψαν να λει-τουργήσουμε μίαν από τις εκκλησίεςμας και συγκινηθήκαμε πολύ πουέδειξαν τόση καλή θέληση ώστε ναμας δώσουν το κλειδί της εκκλησίαςκαι ndashτι συγκίνησηndash να δηλώσουν επί-σης ότι εμείς είμαστε οι ιδιοκτήτεςτης Η ηττοπάθεια σε όλο της το με-γαλείο Και εκεί που περιμένουμεέστω και από την εκκλησία μας νασταθεί στο ύψος της τουλάχιστον σεθέματα εθνικά έρχεται ο Αρχιεπί-σκοπος και μας αποτελειώνει Τη μιαμέρα δηλώνει ότι η τέλεση του Επι-ταφίου στην κατεχόμενη Αμμόχωστοείναι laquoθετικό βήμαraquo και laquoΕλληνοκύ-πριοι και Τουρκοκύπριοι έδειξαν ότιθέλουν να ζήσουν μαζί όπως έζησανγια αιώνεςraquo και την επομένη τα αλ-λάζει λέγοντας ότι laquoνομίζω ότι η ει-κόνα που στέλνουμε στο εξωτερικόδεν είναι γνήσια γιατί παρουσιάζειτους Τούρκους δημοκρατικούς νααγαπούν και να σέβονται τα ιερά και

τα όσιά μαςraquo Και συμφώνησε ακό-μα και με την άποψη που διατύπω-σε ο Μητροπολίτης Πάφου ndashευτυχώςπου υπάρχει κι αυτός δηλαδήndash ότι ησυμπεριφορά των Τούρκων εντάσσε-ται στο πλαίσιο της τουρκικής προ-παγάνδας

Πέρα από αυτά το γεγονός ότι ηόλη εκδήλωση ήταν για κλάματα δενπρέπει να επισκιάζει την επικινδυ-νότητα τέτοιων περιστατικών Χρη-σιμοποίησαν οι αθεόφοβοι τη Μεγά-λη Παρασκευή για να αποπροσανα-τολίσουν για άλλη μια φορά τον λαόΤο Κυπριακό όπως δεν μπορεί ναλυθεί με τις επαναπροσεγγιστικέςεκδηλώσεις της ΕΔΟΝ και των Αμε-ρικανών δεν μπορεί να λυθεί ούτε

με τέτοιου είδους εκδηλώσεις καικατrsquo επέκταση ούτε με την επι-στροφή της Αμμοχώστου Γιατί τοΚυπριακό για πολλοστή φορά δενείναι ούτε θέμα δύο κοινοτήτων πουπρέπει να συνυπάρξουν γιατί τις χώ-ρισε κάποτε ο εθνικισμός δεν είναιούτε φυλετικό θέμα ούτε κοινωνικόκαι κυρίως δεν είναι θρησκευτικόΕίναι θέμα εισβολής και κατοχής καιτίποτα λιγότερο Κατοχής όχι μόνοτης Αμμοχώστου ούτε μόνο των εκ-κλησιών μας γιατί φαίνεται να τοξεχνούμε κι αυτό μερικές φορές Γιrsquoαυτό τέτοιες εκδηλώσεις μόνο κακόμπορούν να κάνουν στην υπόθεσήμας Όσο πιο γρήγορα το καταλά-βουμε τόσο το καλύτερο για μας

ΤΟ ΑΔΕΙΟ ΜΑΣ ΠΡΟΣΩΠΟ

ΠΕΝΗΝΤΑ ΘΕΣΕΙΣ ΓΙΑ ΕΝΑ ΕΝΙΑΙΟΕΛΛΗΝΙΚΟ ΑΠΕΛΕΥΘΕΡΩΤΙΚΟ ΚΙΝΗΜΑ

Οι θέσεις αυτές είναι προς συζήτηση Δεν αποτελούν κα-νενός είδους ευαγγέλιο ούτε κομίζουν κάποιαν απόλυτηαλήθεια Δημοσιεύουμε πρώτα τις θέσεις που αφορούνκυρίως το Κυπριακό πριν φτάσουμε και στα υπόλοι-πα εθνικά ζητήματα Οι θέσεις αυτές γράφτηκαν πριν

την κρίση και στην Κύπρο και δεν λαμβάνουν υπrsquo όψινκάποια νέα δεδομένα Ας είναι Ας προβληματιστού-με με αυτές τις θέσεις και ας αρχίσουμε έναν διάλογογια να καταφέρουμε επιτέλους να οργανωθούμε σεένα Ενιαίο Ελληνικό Απελευθερωτικό Κίνημα

18 Απριλίου Μεγάλη Παρασκευή 515 μμ Είμαι στο σπίτι και ανάβω τηλεόραση

ΣΧΟΛΙΟ ΠΡΩΤΟΕπιτάφιος στον Άη Γιώρκη τον Ξορινό στηνΑμμόχωστο LIVE FEED ΡΙΚ 1 - ΑΝΤ 1

ΕΚΣΤΗΘΙ ΦΡΙΤΤΩΝ ΟΥΡΑΝΕ ΚΑΙΣΑΛΕΥΘΗΤΩΣΑΝ ΤΑ ΘΕΜΕΛΙΑ ΤΗΣ ΓΗΣ

ΙΔΟΥ ΓΑΡ ΕΝ ΝΕΚΡΟΙΣ ΛΟΓΙΖΕΤΑΙ Ο ΕΝΥΨΙΣΤΟΙΣ ΟΙΚΩΝ ΚΑΙ ΤΑΦΩ ΣΜΙΚΡΩΞΕΝΟΔΟΧΕΙΤΑΙ

ΟΝ ΠΑΙΔΕΣ ΕΥΛΟΓΕΙΤΕ ΙΕΡΕΙΣΑΝΥΜΝΕΙΤΕ ΛΑΟΣ ΥΠΕΡΥΨΟΥΤΑΙ ΕΙΣΠΑΝΤΑΣ ΤΟΥΣ ΑΙΩΝΑΣ

THE SHOW MUST GO ONΔεν θα μας κάνουν αυτοί να αρνηθούμε το γά-

λα της Μάνας μαςΕίναι τα ίδια Άθλια Σκουπίδια της Ιστορίας

και της Κοινωνίας τα οποία ΧΩΡΙΣ ΠΕΡΙ -ΣΚΕΨΙΝ ΧΩΡΙΣ ΛΥΠΗΝ ΧΩΡΙΣ ΑΙΔΩ ndashχω-ρίς νομιμοποίηση λαϊκήndash πωλούν την ψυχή τουςφτηνά

Εξουσίες Σιχαμερές Αξιωματούχοι Πρέσβεις Έμποροι Παπάδες Αλήτες Πουλημένοι

Γραμματείς και Φαρισσαίοι ΥποκριταίΟύτε καμπάνα ούτε φως Μόνο ΣΚΟΤΟΣ εκ-

πέμπετε κι ας σας δείχνουν τα ΜΙΝΤΙΑ όλου του κό-

σμουΚατάπτυστοιΟύτε Ιερό ούτε ΌσιοΠλάνταξα στο κλάμα Μου έγραψε laquoΜην κλαις θα κρατήσουμεraquoΚαλό σου ταξίδι ψυχή μου

ΣΧΟΛΙΟ ΔΕΥΤΕΡΟΨηφίζω ο σκηνοθέτης της ζωντανής μετάδοσηςκαι ο καμεραμάν του ΡΙΚ να πάρουν ΜΠΟΝΟΥΣγια την ταυτόχρονη εικόνα laquoΖΟΟΜ - STILLraquoτου εκπρόσωπου του Μουφτή και του Μητρο-πολίτη Κωνσταντίας

Γρηγορείτε ΤΔΒΚ λέει ο ειρηνόφιλος εκπρό-σωπος του Μουφτή

Μνήμη Νεοκλή Σαρρή ndash τα έλεγε από το 1983

ΣΧΟΛΙΑ

Ο ΜΟΥΦΤΗΣ laquoΣE AYTO TO NHΣI MΠOPOYME NAMOIPAΣTOYME TA ΠANTAraquo

Τάδε έφη ο εκπρόσωπος του Μουφτή των Τουρ-κοκυπρίων και σύσσω-μοι οι παρευρισκόμενοιΚυπραίοι αστοί καιλαϊκοί έχυσαν δάκρυααδελφοσύνης Μάλισταμία Κύπρια έχυσε πά-νω της από τη συγκίνη-ση Ρωτηθείς από τούρ-κο δημοσιογράφο τι εν-νοεί με τη λέξη TAΠANTA ο καλοκάγα-θος Παφίτης απήντησε laquoTα πάντα το σπίθκιατου τον τόπον του το αέριόν του το πετρόλαόντου κόμα τζιαι το γεναίκαν τουraquo Ανακουφι-σμένος ο τούρκος δημοσιογράφος προχώρησε καιμίλησε με τη συγκινημένη Ελληνοκύπρια

TOYPKOΣ ΔHMOΣIOΓPAΦOΣ Eσένα συγκο-νημένο

EΛΛHNOKYΠPIA Very much Itrsquos my firsttime in Famagusta

TOYPKOΣ ΔHMOΣIOΓPAΦOΣ Eσένα χέλειέρτει έσσω φίλο μου Αχμέτ δείξει σου ππούλλιατου

EΛΛHNOKYΠPIA Of course letrsquos goO Τούρκος και η Ελληνοκύπρια έφυγαν από

το προαύλιο της εκκλησίας και προχώρησαν προςτο σπίτι του Αχμέτ λίγα μέτρα πιο κάτω Δυ-στυχώς δεν κατάφεραν να φτάσουν στο δωμά-τιο του Αχμέτ Μία τεράστια τουρκική σημαίατων τεσσάρων μέτρων που κρεμόταν από το πα-ράθυρο του δωματίου του Αχμέτ έπεσε ακριβώςπάνω στην άτυχη Ελληνοκύπρια η οποία έπεσεχάνοντας την ισορροπία της για να τη μεταφέ-ρουν στο νοσοκομείο του Παραλιμνίου για ναδουν εάν έσπασε τίποτα Πρώτα φυσικά την πή-ραν στο νοσοκομείο της Αμμόχωστου αλλά οιγιατροί αρνήθηκαν να την εξετάσουν μιας καιδεν είχε τουρκοκυπριακή υπηκοότητα H Ελλη-νοκύπρια βαθιά πληγωμένη και με το κατάλλη-λο ύφος τους έβαλε στη θέση τους λέγοντάςτους laquoMπορεί να μην έχω τώρα αλλά θα έχω σύ-ντομαraquo Έχυσα κι εγώ ένα δάκρυ

Έκατσα τζι εγώ γέρος άθρωπος να δω την λειτουργίαν στον Άην Γιώρκην τονΕξορινόν τζιαι λλίον ήταν να πάθω έμφραγ-μαν Μα τούτος ο Γαλανός εν λειτουργίαν που έθελεν να κάμει οξά laquoδικοινοτικήνraquo

εκδήλωσην

vasosftohopoulloswordpresscom6 26 Απριλίου 2014

Η ευνουχισμένη ανεξαρτησία που προέκυψεαπό τον αγώνα του 55-59 υπήρξε στην ου-σία microία τερατογένεση αποτέλεσmicroα της δια-σταύρωσης των πιο προηγmicroένων τότε δυτι-κών πολιτικών θεσmicroών αντιπροσωπευτικούχαρακτήρα όπως ο κοινοβουλευτισmicroός και ηκαθολική ψηφοφορία microε microιαν κοινωνία βα-σισμένη σε έντονα αυτοδιοικητικά στοιχείαπροερχόμενη από δεκαετίες αντιπαράθεσηςμε την αποικιοκρατία

Οι άκρως συντηρητικές σχέσεις αξίες καινοοτροπίες μέσω των οποίων ο άνθρωποςτης Κύπρου γνώριζε τον εαυτό του ανέ-πτυσσε κοινωνική συνείδηση και ακολου-θούσε την παράδοση αποτέλεσαν τα πολι-τειακά και πνευματικά του θεμέλια που τονβοήθησαν να περάσει laquoτους αιώνες των φο-νιάδωνraquo1 διατηρώντας και διασώζοντας τονπολιτισμό του Η έλευση της ανεξαρτησίαςπου ταυτίστηκε με την άκριτη και μαζικήπρόσληψη των δυτικών θεσμίων οδήγησενομοτελειακά στο ξερίζωμα του κοινοτισμούκαι στη δημιουργία αντί αυτού ενός πανί-σχυρου κράτους-εργοδότη του οποίου η κα-τάκτηση και νομή έγιναν το κύριο μέληματων πολιτικών κομμάτων Ο ανταγωνισμόςndashστο έδαφος της ίδιας κοινωνίαςndash ανάμεσασε δύο συστήματα αξιών και σε δύο τρό-πους ανθρώπινης ύπαρξης που δεν μπόρε-σαν να συμφιλιωθούν σφράγισε τη συγκρό-τηση της πολιτικής του συνείδησης μέσα στηντραγικότητα της σύγχυσης που επέφερε ηαδρανοποίηση των παραδοσιακών του κρι-τηρίων Δεδομένου ότι ο κοινοτικός πολιτι-σμός αρνήθηκε ως πρωταρχικό του ηθικόστήριγμα τον εξωτερικό καταναγκασμό πουπρέσβευαν τα νεωτεριστικά μορφώματα καιαναζήτησε τον εσωτερικό και εξωτερικό συ-

ντονισμό του στον ρυθμό του κόσμου (γιατην αρχαιότητα) ή σε μιαν προσωπική κλή-ση κοινωνίας (για τη χριστιανική εποχή) δεναποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι οι αστικο-καπιταλιστικές σχέσεις δεν έγιναν ποτέ κα-τανοητές ούτε από την εγγράμματη πολι-τική ελίτ αλλά ούτε και από την πολιτικάανώριμη μάζα μιας κατά βάση αγροτικήςκοινωνίας

Η φυγόκεντρη αυτή τάση θράφηκε πα-ράλληλα και μέσα από τις τεχνοδομές πουκληρονομήθηκαν από την αποικιοκρατία μέ-σα από τις οποίες αναδύθηκε μια κοινωνι-κή τάξη που είχε ως κύριο γνώρισμα τηναγγλοσαξονική παιδεία (με τoυς ανάλογουςπολιτισμικούς προσανατολισμούς) η οποίακαλείται εδώ και μισό αιώνα να αναπαρά-γει πρότυπα μέσω μιας ελληνοκεντρικής κοι-νωνίας

Χρειάστηκε η οικονομία να φτάσει στηνεξαΰλωση για να καταλάβουμε πως η ιδεο-λογία της laquoπροόδουraquo συνιστά παράλληλαπνευματική κοινωνική και πολιτική οπι-σθοδρόμηση

Το ζητούμενο παραμένει ένα κράτος τοοποίο θα πάψει να δικαιώνει τον εαυτό τουμέσα από τους λαοπλάνους μύθους των laquoδι-κοινοτικών διζωνικών ομοσπονδιώνraquo τηςlaquoεπίλυσης του Κυπριακούraquo των laquoπροσω-ρινών μέτρωνraquo των laquoαναγκαίων θυσιώνraquoτης laquoεπιτροπής διερεύνησηςraquo κοκ Η με-τάπλαση του κοινωνικού χαρακτήρα σεcivitas humana περνά μέσα από τη σύστα-ση μιας τολμηρής καινούργιας και διαφο-ρετικής κοινωνικοπολιτικής πρότασης μεπρώτη ύλη τα στοιχεία της ιδιαιτερότητάςμας η οποία θα θέσει τέρμα στην επιπόλαιηεμμονή υιοθέτησης εισαγόμενων προτύπων

τόσο στη διακυβέρνηση όσο και στον ευρύ-τερο βίο μας

Η μετακίνηση προς ένα μοντέλο διακυ-βέρνησης με καταβολές αμεσότερης δημο-κρατίας μέσα από την οποία θα αναδύο-νται συμβολισμοί ικανοί να επιτρέψουν τηνεπαναφορά των οικείων σε μας σχημάτων(φίλον έλεος αιδώ) και η οποία να μηνπαρέχει ιδεολογική δικαίωση στην ανευθυ-νότητα φαίνεται να δίνει τη λύση στο πρό-βλημα και να ανταποκρίνεται στις προσδο-κίες της κοινωνίας μαςmiddot μια μεταρρύθμισηπου να μετατοπίζει το κέντρο βάρους προςτη βάση της με προεξέχουσα την αντικει-μενικά δημιουργική μερίδα της (αρίστους)η οποία δεν θα διαχωρίζεται επrsquo ουδενί απότον ψυχικό κόσμο της

Με τον τρόπο αυτόν μακριά από το πα-ραμορφωτικό πρίσμα των ιδεολογιών καιlaquoιδεολογιώνraquo που εκπροσωπούν τα πολιτι-κά κόμματα ο άνθρωπος θα δύναται να ερ-μηνεύσει την ιστορική περιπέτεια από τηνοποίαν έχει προέλθει και να αποκτήσει μιασυνοπτική συνείδηση για τα ίδια του τα προ-βλήματα συμμετέχοντας ενεργά στη δια-μόρφωση της ιστορικής του ζωής

Το κρίσιμο στοιχείο της ανάπτυξης τηςιστορικής συνείδησης που προϋποθέτει ο με-τασχηματισμός αυτός αποτελεί για τον κα-θένα μας μιαν πρόκληση και ένα άλμα παι-δείας και ιστορικής καλλιέργειας ώστε ναμην αντιμετωπίζουμε τους εαυτούς μας ωςτυχαίες παρουσίες μέσα στον παρόντα χρό-νο και την Ιστορία ως θέαμα αλλά ως τουςδυνητικούς φορείς και κομιστές ολόκληρηςτης Ιστορίας μας μέσα στην κάθε σύγχρονηστιγμή εφrsquo όσον χωρίς αυτήν δεν έχουμεκαμιά πιθανότητα κατανόησης της ταυτό-τητάς μας

Με αυτήν την έννοια η πολιτεία (το πολί-τευμα) γίνεται κάτι περισσότερο από μιαναπλώς νομική συμμετοχή και εκφράζει τηνυποστασιακή προσχώρηση του καθενός μαςστο πολιτικό σώμα το οποίο με τη σειράτου δεν αποτελεί απλό άθροισμα πολιτώναλλά πραγματικά ζωντανό σώμα

Δομείται έτσι μια κοινωνία όπου όλοι οιπολίτες θα έχουν πραγματική δυνατότηταυπεύθυνης συνειδητής πρωτόβουλης καιισότιμης συμμετοχής στη νομοθεσία τη δια-κυβέρνηση τη δικαστική εξουσία και τελι-κά την ίδια τη θέσπιση της κοινωνίας και

την αναγωγή της σε κοινότητα η οποία με τησειρά της θα αποκαθιστά την επαφή με ταδιδάγματα που προκύπτουν από τα παθή-ματά της και θα εναρμονίζει την ατομική μετη συλλογική μοίρα Μια τέτοια κοινωνίαθεμελιωμένη στην ισόνομη συμμετοχή στηναυτάρκεια στην αλληλεγγύη στη διαιτησίακαι στην επιείκεια θα ανάγει τον ψηφοφό-ρο σε πολίτη επιλύοντας πολλά από τα πα-θολογικά συμπτώματα του σημερινού κυ-πριακού κράτους

Μέσω μιας τέτοιας δημοκρατίας είναι εφι-κτή η ολοκληρωτική διείσδυση του ψυχικούκόσμου καθενός μας στον κόσμο της οργα-νωμένης κοινωνίας εκφράζοντας μέσα απότις δικές μας αυθεντικές μορφές και τα δι-κά μας σύμβολα τη συνείδηση αυτήν χωρίςνα δίνει άλλοθι στην ψυχική και πνευματι-κή μας φτώχεια

Η θεσμοθέτηση ενός νέου συντάγματοςπου θα αποδίδει με ακρίβεια τη χρηστή δη-μοκρατική διακυβέρνηση αποτελεί τη laquoVoxpopuliraquo2 σήμερα Το κράτος κάτω από αυ-τόν τον φακό δεν θα αποτελεί αυθαίρετοπεριορισμό της φυσικής ελευθερίας των πο-λιτών του αλλά το μέσο της εξασφάλισήςτης ενώ παράλληλα η άμεση εμπλοκή σταθέματα της διακυβέρνησης θα κινήσει το εκ-κρεμές προς μιαν κοινωνία ουσιώδους πο-λιτικής διαπαιδαγώγησης η οποία θα ανε-βάσει με τη σειρά της το κατά κεφαλήν νοη-τικό επίπεδο

Μια δημοκρατία αυθεντική κατά το δυ-νατόν άμεση και συμμετοχική αποτελεί τοπιο ισχυρό πνευματικό αντίδοτο στην τάσηγια αχαλίνωτη κατάφαση της αυθαιρεσίαςικανή να μας επαναφέρει στους κοινοτικούςπολιτειακούς και πνευματικούς μας άξονες

1 laquoVoice le temps des assassinsraquo Nietzsche2 Φωνή λαού

EK TΩN ANTIΘETΩN H APMONIA

Γράφει ο AX

ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ ΕΓΚΩΜΙΟΝΜια προσέγγιση

Δrsquo

laquoΜε το ιδεώδες της ισονομίας που την διέπει η δημοκρατία αντιπροσωπεύει μέ-σα στην τελειότητά της το πολιτικό πεδίο της ισότητας όπου η εξουσία η αρχήμοιράζεται εξίσου σε όλους τους τομείς της δημόσιας ζωής έτσι ώστε διοίκηση

και υπακοή αντί να αντιτίθενται ως δύο απόλυτες έννοιες μεταβάλλονται στουςδύο όρους της ίδιας αναστρέψιμης σχέσης Αυτή η ισότητα που δεν είναι υλική

αλλά ισότητα δικαιωμάτων και ισότιμη συμμετοχή στην εξουσία και σε αυτήν τηνανώτερη μορφή ύπαρξης που ο Αριστοτέλης ονομάζει το laquoευ ζείνraquo αποτελεί την

εκδήλωση της ελευθερίας του κλασσικού ανθρώπουraquoΚώστας Παπαϊωάννου

ΤΕΧΝΗ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ ΣΤΗΝ ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΑΔΑ

Του Κόκου Στασή

726 Απριλίου 2014Ε σιγά Τι εν θκυο εκα-

τομμύρια ευρώ μπροστάστην αιωνιότηταν

l Μυρίζει μπαρούτι στη γειτονιά μας Και δεναναφέρομαι στις κροτίδες και στις τσάκρεςπου ρίχνουν τα παλαβά παιδιά σrsquo όλες τις γει-τονιές της Κύπρου Στον πλανήτη μυρίζει μπα-ρούτι Αν ήμουν κανένας φανατικός χριστιανόςθα έλεγα πως έρχεται ο Αντίχριστος l Επιστροφή στον Ψυχρό Πόλεμο Κατrsquo ευ-φημισμόν Ψυχρός βέβαια Και το να κάτσωτώρα να επιχειρη-ματολογώ ανφταίει η Ουκρανίαή ο Πούτιν είναι ψι-λά γράμματα Απλώςδεν γίνεται να ακούωόλο τον ντουνιά ναμου λέει πως φταίειο τάδε κι ο δείνα εί-ναι άγιος Στις πρώ-ην σοβιετικές δημο-κρατίες άγιοι δεν υπάρχουν Αν εί-χαν φωνή όσοι πέθαναν στα μέρη εκείνα θαμας τρύπαγαν τrsquo αυτιάmiddot αν η γη μπορούσε ναξεβράσει το αίμα που χύθηκε θα μας έπνιγε l Κάθαρμα κι ο Πούτιν Βλέπεις το κόψιμότου και τον καταλαβαίνεις Ψυχρός εκτελε-στής Οι Αμερικάνοι τριάντα χρόνια τώρα σεπηδούσαν με το γάντι Ο Πούτιν θα σου πιει τοαίμα δίχως πολλά πολλά Σαν τη ρώσικη μα-φία Χωρίς εξηγήσεις μισόλογα και παρήγοραλόγια Έτσι ήταν πάντα οι Ρώσοι Και θα τοκαταλάβεις καλύτερα όταν η Τράπεζα Κύπρουπεράσει εξ ολοκλήρου στους Ρώσους Όχι μό-νο εκποιήσεις πρώτης κατοικίαςmiddot τα άπλυτα

σώβρακα θα σου πάρουν Και κάτσε εσύ καικάνε αναλύσεις για την Ορθοδοξία και τουςαδελφούς λαούς Ποιους αδελφούς λαούς Πουτο 1453 λούφαξαν κι άφησαν τους Τούρκους ναπάρουν την Πόλη Που το 1821 πρόδωσαν τονΥψηλάντη Που το 1922 ο Στάλιν επιθεωρού-σε τα τουρκικά στρατεύματα πριν από την τε-λική επίθεση του Ατατούρκ l Μην κάθεσαι να πιστεύεις τις μαλακίες γιατο laquoξανθό γένοςraquo που θα μας λυτρώσει Εκτόςκι αν οι προφήτες εννοούσαν τις σουηδέζεςτουρίστριες Εγώ μονάχα αυτό το ξανθό γέ-νος αναγνωρίζω ως λυτρωτή καθrsquo ότι συνέ-βαλε στη σεξουαλική διαπαιδαγώγηση ενόςολόκληρου έθνους Μην πιστεύεις ανοησίεςμεγάλοι άνθρωποι είμαστε l Έτσι είναι Αν πρέπει να διδαχθούμε κάτιαπό αυτήν την ιστορία είναι το εξής πως ότικι αν γίνει όσα χρόνια κι αν περάσουν όσαπολιτικά και οικονομικά μοντέλα κι αν επι-βληθούν ένα πράμα μένει αναλλοίωτο κι απεί-ραχτο Ο εθνικισμός l Ο εθνικισμός διέλυσε τη Γιουγκοσλαβία καιτη Σοβιετική Ένωση ο εθνικισμός δημιούργη-σε τον IRA την ΕΟΚΑ τον PLO Ο εθνικισμόςκράτησε ζωντανά τα λατινοαμερικάνικα κρά-τη Ο εθνικισμός έσωσε τους Ασιάτες από τοναγγλικό ιμπεριαλισμό l Όσες παπαριές κι αν σοφιστούν οι μεγάλοικαι οι μυστικές υπερκυβερνήσεις δεν θα μπο-ρέσουν ποτέ να καταπνίξουν την αγάπη τουανθρώπου του απλού ανθρώπου για το έθνοςΔιότι το έθνος ούτε σε τραπεζικούς λογαρια-σμούς χωράει ούτε κάνει λίμιτ απ και μπέιλ ινΚι όποιος δεν καταλαβαίνει δεν ξέρει πού πα-τά και πού πηγαίνει l ΥΓ Στις ευρωεκλογές ψηφίζουμε ανθρώ-πους που δεν τα φάγανε Γιrsquo αυτό και η στή-λη θα ψηφίσει Δημήτρη Παπαδάκη

ΠΥΞ ΛΑΞ

AΓIA MAPINA ΑΙΓIAΛOYΣΗΣ Θα έκανα το θαύμα μου να χα-

λάσουν οι κάμερες των συνεργεί-ων να μη δει κανένας τον εξευ-

τελισμό μας

AΓIOΣ ΣYNEΣIOΣ PIZOKAPΠAΣOY

Θα έδινα στον Kουλία δύναμη γιανα δώσει από έναν γερό πάτσο liveσε όλους τους παρευρισκομένους

AΠOΣTOΛOΣ ANTPEAΣΘα έκανα το θαύμα μου να έπε-φτε η εκκλησία πάνω τους και νασπάσουν από ένα πόδι όλοι πλην

του Aλέξη Γαλανού που θαέσπαζε και τα δύο

AΓIA ΦΩTEINH ΑΓIOY ANTPONIKOY

Θα έκανα μιαν παρέμβαση ώστε οσκηνοθέτης αντί να δείχνει συγκι-νημένους τους άπιστους να έδει-χνε τον Άντρο Kυπριανού και τονTάκη Xατζηδημητρίου που δεν ξέ-ρουν να βάλουν τον σταυρό τους

APXAΓΓEΛOΣ MIXAHΛ AIΓIAΛOYΣHΣ

Όπως παλιά έριξα έναν Τούρκοστη θαλάσσα όταν πήγε να ουρή-

σει στο καμπαναρκόν μου έτσι καιτώρα θα έριχνα όλους τους

Tούρκους στη θάλασσα Παρακα-λώ μη με παρεξηγείτε δεν εννοώ

τους Oθωμανούς αλλά τους δικούςμας ελληνόφωνους νεότουρκους

AΓIOΣ ΘEPIΣΣOΣ AIΓIAΛOYΣΗΣ

Aπλώς θα γύριζα τις κάμερεςστα γύρω σπίτια για να δουν όλοιτις τεράστιες τουρκικές σημαίεςγια να κοπεί η ανάσα τους Θα

έδινα φυσικά και στον εκπρόσω-πο του Mουφτή έναν πάτσο γερ-

μανικό μες στα ριζόφκια

AΓIOΣ ΕΡΜΟΛΑΟΣKEPYNEIAΣ

Θα έφερνα τον Γαλανό τη Μα-ραγκού και όλο τον επίσημοσυρφετό στο λιμανάκι της

Kερύνειας να τους κεράσω ένακαφεδάκι και μετά θα τουςάφηνα ανυπεράσπιστους να

πείσουν τους γκρίζους λύκουςνα αλλάξουν πίστη

AΓIOΣ MAMAΣ MOPΦOY Θα έπιανα το λιοντάρι μου και

θα το άφηνα ελεύθερο μέσα στηνεκκλησία διατάσσοντάς το με τηφράση laquoαπό μιαν δακκαμμαθ-κιάν μόνον εντάξειraquo Eάν μου

επιτρέπετε παρότι δεν ήταν εκείο Μητροπολίτης Mόρφου θαέκανα το θαύμα μου να έρθει

για να του δώσω έναν πάτσο νατο δει όλος ο κόσμος

AΓIOΣ ΓEΩPΓIOΣ O EΞOPINOΣ

Θα έσφιγγα τα δόντια μου καιθα σιωπούσα Όταν θα rsquoρθει ηκατάλληλη ώρα ξέρω τι θα κά-

νω με το δόρυ μου

EAN HΣOYN ΣTH ΛEITOYPΓIA TOY AΓIOY ΓEΩPΓIOY TOY EΞOPINOY TI ΘA EKANEΣ

Προ 10ετίας περίπου κάποιοι πανη-γύρισαν γιατί laquoάνοιξανraquo τα οδο-φράγματα Ένας ψύχραιμος καιαπλός απολογισμός αυτής της κινή-σεως δίδει τα εξής συμπεράσματα

1 Τεράστιο όφελος και αναβάθμι-ση του κατοχικού καθεστώτος γιατίκάθε εισερχόμενος στα κατεχόμεναπαίρνει άδεια από την laquoΚυβέρνησητης Τουρκικής Δημοκρατίας της ΒΚύπρουraquo που το εκμεταλλεύεταιπροπαγανδιστικά

2 Περαιτέρω οικονομική ενίσχυσητου εισβολέα με τους laquoπατριώτεςraquoπου συχνάζουν στα καζίνο με τις χι-λιάδες των παράνομων εργατών πουαπομυζούν συνάλλαγμα από τηνΕλεύθερη Κύπρο και το όργιο δια-κινήσεως ναρκωτικών λόγω laquoελεύ-θερηςraquo επικοινωνίας

3 Συσσωρευμένα ψυχικά τραύμα-τα για όσους επιχείρησαν προσκυ-νηματική επίσκεψη στην πατρώα γη

Τη Μεγάλη Παρασκευή η τουρκικήπονηριά ξαναχτύπησε Το αποκαρ-διωτικό είναι ότι πρωταγωνιστικό ρό-λο στο νέο ατόπημα έπαιξε η πάλαιποτέ Εθναρχεύουσα Εκκλησία που γιαπολλούς αποτελεί και σήμερα το τε-λευταίο αποκούμπι του αγωνιζόμενουΕλληνικού Κυπριακού Λαού

Αρχιερείς πολιτικοί αρχηγοί δη-μοτικοί άρχοντες και ευσεβής () λα-ός έγιναν διαπρύσιοι συνήγοροι κα-λής θελήσεως του κατοχικού καθε-στώτος ευχαρίστησαν τον ιμάμη καιτον εντεταλμένο ακαδημαϊκό πουτους έδωσε το κλειδί (από πού τοπήρε άραγε) ΜΙΑΣ εκκλησίας γιαlaquoπανηγυρικό επιτάφιοraquo Για τις άλ-

λες 520 συλημένες εκκλησίες που έγι-ναν τζαμιά στάβλοι αφοδευτήριακαι κέντρα νυχτερινής διασκεδάσε-ως ούτε κουβέντα

Φοβάμαι ότι ο πολυδιαφημισμένοςκαι παγκοσμίως προβληθείς laquoεπιτά-φιοςraquo στον Άγιο Γεώργιο Εξορινότης Αμμοχώστου είναι το προοίμιοτης ΜΟΝΙΜΗΣ ΣΤΑΥΡΩΣΕΩΣ ΤΗΣΚΥΠΡΟΥ

Ήδη ο κατοχικός ηγέτης τον εκμε-ταλλεύεται στην έδρα των Ηνωμέ-νων Εθνών

Κάνω έκκληση στους καλοπροαί-ρετους και απατηθέντες έστω καιτώρα να ακυρώσουν τις επόμενεςλειτουργίες της ντροπής και της υπο-ταγής για να αποκτήσει νόημα τοΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ

Νίκος Ιωάννου

Ο κατήφορος συνεχίζεται

8 vasosftohopoulloswordpresscom

Ρε κοπέλια εγιώ εν νομίζω να πάω ναψηφίσω στες ευρωεκλογές Εκτός τζι ανμου βάλει τζι εμέναν καμιά Φόκους λε-

φτά στον λοαρκασμόν μου26 Απριλίου 2014

ΠΑΡΑΒΑΣΗ Γράφει ο Αλέκος Μιχαηλίδης

Ψηλά τη χτίζεις τη φωλιάhellip Το νερό στην άκρη της πόλης μου γλείφει νωχελικά τrsquoακροδάχτυλά της Περπατώντας αργά στην προκυμαία(laquoΥπάρχωraquo λες) αφήνεσαι σε κάτι θαλασσοφαγωμένασκαλάκια θαμμένα κάτω από κεντημένα κάγκελα που σεκατεβάζουν ντουγρού στον Θερμαϊκό

Η Γιάννα δεν ήταν όμορφη Περιέφερε όμως δαψιλώςεκείνην την μαργιολιά στα μάτια που μπορούσε να σα-ρώσει ανεπιτήδευτα ότι αφηνόταν διαθέσιμο πρόχειρααπό αρσενική περίπολο

Βρέθηκε δίπλα μου σrsquo ένα διάλειμμα στο πανεπιστήμιοκαι πιάσαμε κουβέντα Θυμήθηκα πως μrsquo είχε σερβίρει σrsquoένα μπαρ Κρύωνε και την σκέπασα με το σακάκι μουΔεν το είχα κάνει ποτέ μέχρι τότε Ανταλλάξαμε τηλέφω-να κι έπεσα βουβός στην αγκαλιά τής Εθνικής Αμύνης

Το ραντεβού στήθηκε σε μιαν απόκρυφη ταβέρνα Στοτρίτο καραφάκι παρήγγειλα ένα θανατερό ζεϊμπέκικο καιτην κοίταξα όπως οι απόστολοι την Μαγδαληνή πριν τηνανάσταση Έψαξε τα τσιγάρα της Ζήτησα λογαριασμό

Στον δρόμο αναζήτησα το χέρι της άγαρμπα Έτρεμασαν μαθητής στην πρώτη μπουρδελότσαρκα Η κατάρατης τεχνολογίας χτυπούσε θορυβωδώς την τσέπη μου

minus Απάντησέ το Η δικιά σου θα rsquoναιΓρύλισα κάτι και το rsquoκλεισα Την τράβηξα σrsquo ένα στέκι

δικό μου που ξενυχτούσε για να νοιώσω δυνατός επί τέ-λους και της έβγαλα επιτηδευμένα το πανωφόρι

Η πρόκληση της βραδιάς δεν αφορούσε στην διθυραμ-βώδη επίλυση του πολυπλόκαμου αινίγματος του θήλεοςψυχισμού Γνώριζα απrsquo τα διαβάσματα κι απrsquo την καθη-μερινότητά μου πως αυτό επιχειρείται ανεπιτυχώς εδώκαι κάτι χιλιετίες Εγώ απλώς την είχα πατήσει όπως εκα-τομμύρια άλλα πλάσματα την ίδια στιγμή σε άλλες συ-ντεταγμένες του ταλαίπωρου αυτού σύμπαντος

Μετά από τις γνωστές επικλήσεις των laquoμηraquo που μάλ-λον έχουν αφομοιωθεί ευκρινώς από τα γυναικεία ακρο-ατήρια πασών των εποχών βρεθήκαμε έξω Με κοίταξεΣάλεψα Στο ντουφεκισμένο μου κεφάλι μια σκιαγμένηάρια έχωνε αγωνιωδώς την εξευγενισμένη της μουσούδαστο ύποπτο λυκόφως ενός καταγωγίου που απέπνεε ταφοβισμένα κουρδίσματα λευκού κιθαρίστα στην Νέα Ορλε-άνη Την ήθελα όσο τα ματωμένα τάστα τού Μάρκου τηνΦραγκοσυριανή

Το νερό στην άκρη της πόλης μου γλείφει νωχελικά τrsquoακροδάχτυλά της Περπατώντας αργά στην προκυμαία(laquoΥπάρχωraquo λες) αφήνεσαι σε κάτι θαλασσοφαγωμένασκαλάκια θαμμένα κάτω από κεντημένα κάγκελα που σrsquoανεβάζουν ντουγρού στον ουρανό

Βελούχης Αρειώτης

MATHN EΠΟΣ ΕΡΡΙΠΤΑΙ

ΝίκηςΜάνα σε ξεκληρίσανε άπονες εξουσίες ψυχή δεν σου αφήσανε μόνο φωτογραφίες

Είτε το θέλουμε είτε όχι τα γενόμενα του τόπου αυ-τό το συγκεκριμένο χρονικό διάστημα συμπεριλαμ-βάνουν ΚΑΙ την προεκλογική περίοδο Και φανερώ-νουν την ηθική κυρίως κρίση που κατατρώει το νησίκαι γενικά τον Ελληνισμό Οι ευρωεκλογές του επό-μενου μηνός μετατράπηκαν ξαφνικά το βήμα για κά-θε πικραμένο

Εξηγούμε Το οικόπεδο της Άντρης τα δύο εκα-τομμύρια του ΔΗΣΥ και του ΑΚΕΛ η έλλειψη κάθεείδους αξιοπρέπειας οι προσωπικότητες που παρέ-λασαν στο κόκκινο χαλί έξω από τον Άγιο Γεώργιο τονΕξορινό και πολλά άλλα αποτελούν μιαν τρανή από-δειξη για το πού βαδίζει αυτός ο τόπος και αυτή η κοι-νωνία Κρίση και σήψη γίνονται ένα με τους άγγε-λους εξάγγελους που ήρθαν από πολύ μακριά για ναμας γλείψουν και να μας ζητήσουν να τους εμπι-στευτούμε

Ανθρωπάκια ανίκανα να προσφέρουν οτιδήποτεβρίσκουν κενά και γλοιωδώς κερδίζουν μια θέση στονήλιο Κι εμείς μεθυσμένοι από τα σημεία των καιρώνκαι την υπερφόρτωση τους παρακολουθούμε μήπωςκαι χάσουμε το λαμπρό τους ΜΗΔΕΝ Ας μη μιλή-σουμε για τις παλιές καραβάνες Να πούμε για τιςhellipνέες Ο Μικελλίδης που ξαφνικά έγινε πολέμιος τουΑναστασιάδη ο άλλος του Ζυγού που τον θυμόμα-στε να προβοκάρει στο Προεδρικό ο Πλατής η Χό-πλαρου και άλλοι συνθέτουν έναν περίεργο συρφετόανίδεων νεοκυπρίων που απαιτούν να τους στείλου-με και στην Ευρωβουλή

Συζητούν λες και είμαστε πειραματόζωα που ψά-χνουν νέα φρούτα για να ψηφίσουν Δεν καταλαβαί-νουν ότι η αποχή του 40 αρχίζει τώρα να αποκτάπολιτικό χαρακτήρα Δεν καταλαβαίνουν απολύτως τί-ποτα Νομίζουν ότι με υποτιθέμενες laquoάλλες φωνέςraquoκυριολεκτικά όμως απολίτικες και ανιστόρητες θακερδίσουν τον κόσμο Θεωρούν ότι με κινήσεις εντυ-πωσιασμού θα λύσουν τα προβλήματα του τόπουΚοιμούνται χαμογελαστοί επειδή παρενέβησαν γρά-φοντας μιαν εξυπνακίστικη ατάκα στο φέισμπουκ ήστο τουίτερ

Για να μην είμαστε μουρμούρηδες υπό άλλες πε-ριστάσεις η εμφάνιση νέων ανθρώπων στην πολιτικήζωή του τόπου θα ήταν ελπιδοφόρα αλλά σήμερα οιπλείστοι φαίνονται κακές απομιμήσεις των μεγαλυ-τέρων

Γυρνάμε στους ποιητές και στους τραγουδιστέςμας Τυχαία άραγε αποθέωσε εκείνο το laquoΣτην Ελλάςτου 2000 γίναν όλοι βασιλιάδες λαϊκοί τραγουδι-στάδεςraquo ο Στυλιανός Καζαντζίδης Τυχαία έγραφε οπαλιός Σαββόπουλος laquoΆγγελος Εξάγγελος μας ήρ-θε από μακριά γερμένος πάνω σrsquo ένα δεκανίκι δενήξερε καθόλου μα καθόλου να μιλά και είχε γλώσ-σα μόνο για να γλείφειraquo Τυχαία θα επιστούσε τηνπροσοχή των επίδοξων νέων ψηφοθήρων ο μεγάλοςΒαμβακάρης απαγγέλοντας καθαρά και ξάστεραlaquoΨηλά τη χτίζεις τη φωλιά και θα λυγίσει ο κλώ-νοςraquo

ΥΓ Η αποχή θα αποτελούσε πρόταση αν μεγάλω-νε τόσο που να καθιστούσε αβέβαιο το μέλλον του πο-λιτικού συστήματος και ειδικά των δύο μεγάλων κομ-μάτων Ας γρονθοκοπήσουμε το ΔΗΣΑΚΕΛ και κά-τι νέα φρούτα που αποφάσισαν να ασχοληθούν μετον τόπο ΥΓ2 Το παρακάτω αφιερώνεται στους επαγγελ-ματίες νέους αριστερούς (και μη) του τόπου που απο-φάσισαν πως θέλουν την ψήφο μας laquoΟ ιμπεριαλι-σμός δεν είναι νέφος ένα αφηρημένο αντεπανα-στατικό νεφέλωμα Και στην Κύπρο το 1974 ορ-γάνωσε ένα πολύ συγκεκριμένο και αιματηρό έγκλη-μα Εισβολή κατοχή εθνοκάθαρση χτύπημα της θέ-λησης ενός λαού για αυτοδιάθεσηraquo (Δ Κουφοντί-νας Γεννήθηκα 17 Νοέμβρη) Κάποιοι έχουν την τόλ-μη και μιλούν ακόμα Κάποιοι άλλοι νομίζουν ότι μετα ψέματα χτίζεις νέα κινήματα Μπούρδες Χωρίς τηναλήθεια δεν χτίζεις ούτε ριζοσπαστικές αριστερέςούτε ενωμένη Κύπρο ούτε μηνύματα ελπίδας ούτετίποτα

926 Απριλίου 2014 vasosftohopoulloswordpresscomΓαμώτο γαμώτο Τι εν

τούτα τα ΜΟΕ ΝευριάζωΓκρρρρ Γαβ γαβ γαβ

Μισώ τους

laquoΑπό τη Δευτέρα τέρμα η φτώχειαraquoΉταν η laquoλαφαζανιάraquo της περασμένηςεκλογικής περιόδου των βουλευτικώνεκλογών από τον Εκπρόσωπο Τύπουτου ΔΗΣΥ και τώρα υποψήφιο ευρω-βουλευτή Λευτέρη Χριστοφόρου Λίγεςμέρες μετά η φτώχεια έκανε την επί-σημη και πανηγυρική είσοδό της στοντόπο με την απόφαση του Προέδρουτου για το κούρεμα και την προσυπο-γραφή της παράδοσης της κυριαρχίαςμας στο Μνημόνιο και την ευρωπαϊκήπολιτική περάσματος της χασούρας τωντραπεζήτουλων στην ευρύτερη κοινω-νία και κυρίως τους ευάλωτούς της Ολαφαζάνης δεν εθεάθη να ακολουθείάλλους ομολόγους του όπως τον Χα-ρίλαο laquoη κρίση δεν θα μας αγγίξειraquoΣταυράκη στην αναζήτηση συκιάς γιανα κρεμαστεί Ζητεί αντίθετα ανα-βαθμισμένη την ψήφο σας

laquoΣτη Δημοσιογραφία λέμε πάντα αλή-θεια στο PR τις Δημόσιες Σχέσεις δη-λαδή δεν λέμε ποτέ ψέματαraquo Αμφι-λεγόμενη η σχέση της διαφήμισης τωνπροσώπων που είναι οι Δημόσιες Σχέ-σεις με την αλήθεια αφού σκοπός τουςείναι ο εξωραϊσμός και μόνο του laquoπω-λούμενουraquo η προβολή της καλύτερήςτου εικόνας Ρετούς της πραγματικό-τητας το PR κι όχι παραστατική αληθήςκι αντικειμενική απεικόνισή της (όπωςυποτίθεται είναι η δημοσιογραφία) μό-νο laquoηθικόraquo ενδοιασμό διατηρεί όχι βε-βαίως να υπηρετηθεί η αλήθεια κι ηακριβής κι αντικειμενική πληροφόρησητου δέκτη του κοινού της διαφήμισηςούτε καν να μην ειπωθούν ψέματα καιπαραπλανητικές υπερβολές κι αποκρύ-ψεις αλλάhellip να μη μας τσακώσουν ναλέμε ψέματα Να μην πληγεί το κύροςκι η πειθώ της διαφήμισης Όχι η αλή-θεια αλλά κάτι λιγότερο από την αλή-θεια το μη ψέμα ή το μηhellip φανερό ψέ-μα Μισή αλήθεια που ωστόσο οι λίγοι

δημοσιογράφοι της laquoαγωνιστικήςraquo έν-νοιας της αλήθειας θα κατήγγελλαν ωςlaquoολόκληρο ψέμαraquo

Σε μιαν εποχή κυριαρχίας της εικό-νας κι όχι του λόγου της πειθούς διάτου θετικώς και υπερβαλλόντως έωςκαι φορτικώς laquoφαίνεσθαιraquo δηλαδή κιόχι διά του λόγου και της κατά λόγοναληθείας όπως θα ζητούσαν οι αρχαί-οι μας φιλόσοφοι του laquoουκ έστιν πει-θούς ιερόν άλλον πλην λόγοςraquo Σεμιαν εικονική εποχή κατασκευής τηςπραγματικότητας κι ελεγχόμενης δια-μεσολάβησης της αντίληψής μας για αυ-τήν σε μιαν κενόδοξη εποχή όταν η πο-λιτική φανερά προκρίνει το παιχνίδι τηςlaquoεπικοινωνίαςraquo του μηνύματος κι όχιτης laquoκοινωνίαςraquo της έλλογης πειθούςΕποχή το βλέπουμε κι εδώ στην Κύ-προ όταν περισσεύουν στο Προεδρικόοι χρυσοπληρωμένοι laquoεπικοινωνιολό-γοιraquo κι οι laquoφινιριστέςraquo image makersτης εικόνας του Προέδρου Ποια βαρύ-τητα να έχει στα πολιτικά ndashπείτε ταπωλητικάndash μηντιοκρατικά μηνύματατων πολιτικών η αλήθεια του λόγου

Μήντια θέαμα και δημόσια σφαίρα

Σαν πολίτες βεβαίως δεν είμαστε σεθέση να αντιληφθούμε και πολύ λιγό-τερο να αξιολογήσουμε laquoαντικειμενι-κάraquo κι ανεπηρέαστα την ολότητα τωνγεγονότων γύρω μας Επαφιόμαστελοιπόν στον καλώς εννοούμενο τουλά-χιστον στις φιλελεύθερες δημοκρατίεςlaquoliberal democraciesraquo ρόλο των ΜΜΕνα κοσκινίσουν την πραγματικότητα αυ-τήν για να μεσολαβήσουν σε μιαν προ-αξιολογημένη εικόνα της με προτε-ραιότητα στα γεγονότα που μας αφο-ρούν και επηρεάζουν Και διαμορφώ-νουν την κρίση μας για αυτήν Εδώπροφανώς το συμφέρον των κέντρων

συμφερόντων και των πολιτικών να επη-ρεάσουν την εικόνα αυτήν Προς ίδιονσυμφέρον Κι η εικόνα της laquoδημόσιαςσφαίραςraquo όπως την εννοούν κοινωνιο-λόγοι κι οι θεωρητικοί της φιλελεύθε-ρης δημοκρατίας ίσως να μην είναι πιατόσο αθώα Η laquoκαθαρή αλήθειαraquo εί-ναι μια πολύ βρώμικη υπόθεση

Σε μιαν κοινωνία μάλιστα όπως ηκυπριακή όπου κυριαρχεί μια πιοαπλοϊκή άκριτη κι ανυποψίαστη έωςαδιάβαστη σχέση με την κοινωνική οι-κονομική και πολιτισμική πραγματικό-τητα η χειραγώγηση της δημιουργίαςκοινής γνώμης από την πολιτική και τακρύφια κέντρα εξουσίας είναι πιο ωμήκαι απροκάλυπτη ndash σκεφτείτε την πλή-ρη μα πλήρη απουσία κάθε δημοσιο-γραφικής και πολιτικής αναφοράς σταβρώμικα ενεργήματα των τραπεζών καιτης πολιτικής των προστασίας μέχρινα σκάσει η κρίση

Εδώ προκρίνεται η εικόνα και η δια-φήμιση εις βάρος του κριτικού λόγουΕδώ παρεμβαίνει δυναμικά έως καιαποκλειστικά η συμβιβασμένη έννοιατης εμπορικής αλήθειας και του PRΤα lifestyle media η laquoλάκαraquo για το πρό-γραμμα της Χριστιάνας και τα likes τωνsocial media Εδώ ο νεαρός εμποροθε-ολόγος ανόητος πωλητικός του θεάμα-τος και της δηλωμένης από αέροςlaquoαναγνωρισιμότηταςraquo όταν έχει χάσειτην εύνοια του Μεγάλου Ενός θυμάταιότι laquoδημοκρατία είναι η δύναμη κι ηβούληση των πολλώνraquo Εδώ τα δημό-σια και τηλεοπτικά δάκρυα του Ηγέ-του με αφορμή το ανθρώπινο γεγονόςτου θανάτου τού πιο σεμνού κι ανθρώ-πινου πολιτικού του κόμματός του εξα-γοράζουν την πλήρη απουσία συμμετο-χής κι ευαισθησίας στον πόνο και τηναπελπισία που επιφέρουν οι πολιτικέςκι ιδεολογικές επιλογές της πολιτικήςδιαχείρισης της κρίσης Η τηλεοπτική

κηδεία στη θέση της πολιτικής ακη-δίαςΚαι του πολίτη καταναλωτή της

διαφήμισης ως laquoκαφίρraquo Ως κάφρουΔιότι ανήκει στη λογική της διαφήμισηςνα δαπανώνται μυθώδη ποσά με τηνπροϋπόθεση ότι ο δέκτης το κοινό εί-ναι ηλίθιοι Ώστε να τους εξασφαλίσουντα παραμυθώδη κέρδη Αγοράζονταςτο άρωμα που σας κάνει laquoμοναδικήraquoμέσα από τη διαφήμιση που αποσκο-πεί να το πωλήσει μαζικά ει δυνατόν σεόλους Ή τον χυμό που είναι laquoφτιαγ-μένος από ολόκληρα πορτοκάλιαraquo πο-νηρία που σας ξεγελά να εννοήσετε τοσαφώς ψέμα ότι είναι φτιαγμένος εξολοκλήρου από πορτοκάλια Τον υπουρ-γό Οικονομικών που υπόσχεται απαλ-λαγή από το μνημόνιο μέσα από τηνπλήρη υποταγή σε αυτό Ή τον Πρόεδροπου διαφημίζει ότι προσπαθεί να απο-τρέψει την τουρκοποίηση των κατεχο-μένων με μια λύση που νομιμοποιεί καιπαγιώνει την κατοχή εθνική εκκαθάρι-ση και τουρκοποίηση των κατεχομένων

Διαβάστε τα μικρά γράμματα στοκουτί του χυμού Περιέχει 2 πορτο-κάλι Ο αυτοδιαφημιστικός λόγος τωνπωλητικών περιέχει ακόμη λιγότερηαλήθεια

Tίτος Χριστοδούλου

laquoΟυκ έστιν πειθούς ιερόν άλλον πλην λόγοςraquo ΑισχύλοςΘΕΩΡΙΑ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΚΗ

Η Καφιριμένη Τέχνη της Πολιτικής

ΤΕΣΣΕΡΑ ΣΧΟΛΙΑΓΙΑ ΤΙΣ ΤΕΣΣΕΡΙΣ ΛΕΞΕΙΣ

ΤΟΥ ΤΙΤΛΟΥ

Το νάμ ι ν που τrsquo όνομαν όι το όνομαν όνομανμα την ονοματάτσαν που βκάλλειένας άμα κάμει μπαμ με έναννούρκημαν ή φάττον είτε για καλόνείτε για κακόν Όπως το νάμιν πχπου έβκαλεν ο τέως πρόεδρος ΔΧριστόφιας στο Μαρί ή ο ΠαύλοςΚοντίδης που εκέρδισεν τrsquo αργυρόνμετάλλιον πρόπερσι στους Ολυ-μπιακούς του Λονδίνου Ο Κωστα-ντής έβκαλεν νάμιν στην ποιητι-τζιήν που εν ήταν ποιητιτζιή ποιη-τιτζιή μα μια ποιητάτσα

Του Κωσ τα ν τ ή που το κωσταντινάτον άρα οΚωσταντινάτος ο Γρυσαφένος οΜαλαματένος ο αυτοκρατορικός ήο πατριαρχικός ο βυζαντινάτος Ή οΝεοϊουστινιανάτος Πάσης Κύπρου

Του πο ι η τ άρ η όι του ποιητή που ποιητές τζιαιποιήτριες μπορούν να γίνουνται τζιοι πετεινοί τζι οι όρνιθες Του Ποι-ητάρη Που γίνεται ποιητάρης επει-δή ενrsquo παλληκάρης τζι επειδή ενrsquoπαλληκάρης έρκεται που τον ου -ρανόν τζιαι του Θεού η χάρις

Του Βου ν ι ώ τ η που το λατινικόν mons-montis = oβουνός όι το βουνόν βουνός βουνόςΌπως Κυπαρισσόβουνος Λωρό -βουνος Άγιος Ιλαρίωνας ή Μασιαι-ράς Πενταδάχτυλος ή ΌλυμποςΝναι να σταθούμεντε στον Όλυ-μπον τζιαι να ξεβούμεν παrsquo στηνμούττην του Ολύμπου την Σιονί-στραν ο Σιονίστρας Πάνω τζιαι πουτο θρονίν της Παναΐας πάνω τζιαιπου τον θρόνον του Μακάριου Νασσιέπει όπως τον Ατόν ούλλην τηνΚύπρον

Κώστας Μόντης ο Όλυμπος Τζιαι τrsquoΑγιονόρος

31102013

ΣΤΙΓΜΕΣ

O πρώτος στόχος του βιβλίου αυτούείναι να αναδείξει τον Κώστα Μόντηως τον δεύτερο μετά τον Βασίλη Μι-χαηλίδη ποιητή μας ως δικαιούχο καιαριστούχοmiddot αν ο δεύτερος στόχος τουέχει εισαγωγικό χαρακτήρα δηλαδήνα δώσει μία μικρή αλλά έγκυρη πει-στική και αδρή ένδειξη από τον ωκεα-νό ή τον βουνό της ποίησης που λέγε-ται Κώστας Μόντηςmiddot κι αν το καινούρ-γιο ρίγος που έφερε ο Κ Μόντης στηνκυπριακή ποίηση σίγουρα και στηνελληνική ίσως και στην παγκόσμιαείναι οι Στιγμές (που γι αυτές και μό-νο έπρεπε βουρητόν να του δοθεί τοΝόμπελ εκτός κι αν κρίθηκε τόσο απα-ράμιλλος ώστε να τεθεί εκτός συνα-γωνισμού) τότε από Στιγμών άρξα-σθαι την ανθολόγησή μας Επειδή οιΣτιγμές ταυτόχρονα με τη διάσπασητου ατόμου των ψυχών και των σωμά-των ημών και των πατρίδων ημών καιτων πάντων ημών ταυτόχρονα όμωςκαι με το προαιώνιο αρχετυπικό BigBang διασπούν για πρώτη φορά τόσοανάγλυφα και συνειδητά τον ποιητικόχρόνο δηλαδή την Ποίηση σε απειρά-ριθμες ποιητικές στιγμές ndash σε άστραΚαι ως εμεγαλύνθη τα έργα σου Κύ-ριε

Κι αν πρέπει να δώσουμε μια έγκυ-ρη ανθολόγηση των Στιγμών αυτή

πρέπει να ξεκινά από τις ίδιες τις πη-γές τους Κι η πρώτη πρώτη πηγή τουςείναι ο ίδιος ο ποιητής όπως αυτοαν-θολογήθηκε μόνος ή σε συνεργασίαμε τον Αντρέα Χριστοφίδη μάλλονμόνος του στην Κυπριακή ΑνθολογίαΠοιήσεως (Arsquo έκδοση 1965) έστω κιαν μένει έξω το μεγαλύτερο μέροςτους από το 1965 ως τον θάνατό τουτο 2004

Σε μια Βrsquo ομάδα Στιγμών με ταίδια περίπου όρια ανθολογούμε απότο θησαύρισμα και για λόγους δικαι-οσύνης του Αντρέα Χριστοφίδη Τουπρώτου του μεγαλύτερου και του πιοέγκυρου θαυμαστή του ποιητή Πουνεαρότατος ακόμα πρωτοδιόριστοςφιλόλογος 24-26 χρόνων και νεαρό-τατος Γενικός Διευθυντής του ΡΙΚ28χρονος άρτι επανακάμψας από συ-μπληρωματικές σπουδές στη Νέα Υόρ-κη με την laquoΕπιστροφήraquo του όπωςτην ονομάζει ο ίδιος την επιστροφήδηλαδή στις ρίζες του ύστερα από ταελλαδικά και παγκόσμιά του σπου-δάγματα ανακάλυπτε έκθαμβος τομεγαλείο της ποίησης του Κ Μόντηκαι το διακήρυττε με θυελλώδη άρθρατου Πολύ πριν τον laquoανακαλύψουνraquo οιακαδημαϊκοί του Άστεως Γ Π Σαβ-βίδης και Δ Μαρωνίτης ή οι νεοσσοίπροστατευόμενοί τους από τους ΓΚεχαγιόγλου και Μ Πιερή μέχρι τονακούραστο βενιαμίν της φιλολογίαςμας Λ Παπαλεοντίου ή άλλους πχτον Κώστα Νικολαΐδη που προς τι-μήν τους βέβαια αλλά εκ του ασφα-λούς τον αποθεώνουν Τα του καίσα-ρος τω καίσαρι και τα του Θεού τωΘεώ

Ο Κ Βασιλείου για τον Κ Μόντηa personal homage

10 26 Απριλίου 2014Εγιώ πάντως εν επήα ποττέ στην με-

σαιωνικήν Αμμόχωστον Αλλά κουμπά-ρε σαν την Κύπρον εν έσιει ειδικά το

Πάσκαν

ΚΕΙΜΕΝΟ ΤΟΥ ΜΗΝΟΣ

Όταν ήμουν μικρή τη Μεγάλη Εβδομά-δα πήγαινα με τη γιαγιά μου στην εκ-κλησία κάθε απόγευμα εκτός της Με-γάλης Τετάρτης πολύ ενωρίτερα απότην ώρα που άρχιζε η ακολουθία Ο λό-γος που η γιαγιά μου πήγαινε τόσοέγκαιρα στην εκκλησία ήταν για να μηχάσει τον σκάμνο της λόγω της κοσμο-συρροής των ημερών

Ο προκαθορισμένος σκάμνος βρισκό-ταν στα δεξιά του διαδρόμου στην άκρηκάτω από το ψηλό παράθυρο Μπρο-στά της καθόταν πάντα η θεία ΕλένηΗ γιαγιά μου η Αφροδίτη και η θείαΕλένη χήρες με laquoγεναικάταraquo από τασαράντα τους ndashκαι οι δύο από την Κά-τω Κερύνεια από Καπετανόσοϊ αυτότου Τουρκομίχαλου εκ Καρπάθου λει-τουρκούνταν στον Αρχάγγελο μέχρι πουπαντρεύτηκανndash ήταν απολύτως σιωπη-λές στο διάστημα των δύο ωρών τηςαναμονής Αυτές οι γυναίκες διέσωζανόλη την παράδοση 200 τόσων χρόνωντης μικρής Κερύνειας η Αφήγηση περίτης οποίας ήταν τόσο μεγαλειώδης πουτύφλα να έχει η Βενετιά και το ΠαρίσιΣε αυτόν τον Κόσμο που ιστορούσανμεγάλωσε η ταπεινότητά μου

Αντιθέτως οι άλλες γυναίκες της Χώ-ρας (οι Αγιαντωνίτισσες) οι οποίες βρί-σκονταν στην εκκλησία με την ίδια απο-στολή κουβέντιαζαν χαμηλόφωνα μεναλλά περί παντός επιστητού τις οικια-κές εργασίες της ημέρας τα καθημερι-νά συμβάντα της γειτονιάς τα βάσανατις έγνοιες τους και ότι άλλο τούς ερ-χόταν στο μυαλό

Η γιαγιά μου θύμωνε πολύ κάθε μέ-ρα κάθε χρόνο τις ίδιες μέρες αυτέςτις δύο ώρεςmiddot έπαιρνε ένα ύφος αυστη-

ρά επικριτικό και εξέπεμπε όλη τη δυ-σαρέσκειά της απέναντι στο φλύαροσκηνικό Θεωρούσε εξωφρενική κάθεσυζήτηση μέσα στον ναό

Όταν αντιλαμβανόταν ότι εγώ παρα-κολουθούσα τις κουβέντες που αντάλ-λαζε το γυναικομάνι με αγριοκοίταζεκαι με απειλούσε ψιθυριστά ότι δεν θαμε ξαναφέρει μαζί της Η αλήθεια εί-ναι ότι στην ηλικία των οχτώ-εννέα χρό-νων μου ήταν δύσκολο να κάθομαι ακί-νητη και νηφάλια να βυθίζομαι σε προ-σωπικές σκέψεις ενώ γύρω μου φλυα-ρούσαν ακατάσχετα τόσες γυναίκες ndashήμουν λίγο περίεργη για αυτές τις laquoμηεγκεκριμένεςraquo κουβέντες

Κάποιες στιγμές τα κατάφερνα νααποκλείσω κάθε εξωτερικό θόρυβο μέ-χρι που το μαγικό ρολόι της εκκλησίαςνα διαρρήξει την ησυχία ndash χτυπούσε μεέναν ήχο κάθε μισή ώρα και τον αριθ-μό των ωρών στις ακέραιες ώρες

Το μάρμαρο κάτω από το ψηλό πα-ράθυρο ήταν πολύ κρύο και το φως πουεισχωρούσε από το τζάμι ήταν έμμεσοδιrsquo αντανακλάσεως και γιrsquo αυτό παρrsquoότι εαρινό πολύ θαμπό σαν συνωμο-τικό

Όταν άρχιζε η ακολουθία η εκκλησίαγέμιζε κόσμο ψιθύρους και μυρωδιέςΜπάρκαρα κι εγώ σε αυτό το Καράβιτου Λόγουmiddot οι Ύμνοι τα Κοντάκια καιοι Αίνοι ανέβαιναν σαν Ιστία και ταξί-δευα το μέγα της φαντασίας μου ταξί-διον Σε αυτές τις λίγες ώρες οφείλωόποιαν αισθαντικότητα και μετοχή μεδένει σαν άγκυρα με την κοινότητα τηςΟρθόδοξης Παράδοσης

Αλλά η ανθρώπινη ιστορία είναι πά-ντα τραγικήhellip

Το άθλιον έθος των Επιτρόπων να με-

τρούν τις εισφορές των νομισμάτων στηδιάρκεια της ακολουθίας ndashδεν πάrsquo ναακούγεται το Ευαγγέλιο ή τα Εγκώ-μιαndash αυτή η Κλαγγή των Αργυρίων(των laquoφλουριώνraquo που τα rsquoλεγε η πρω-τότοκη κόρη μου μικρή) υπήρξε η Ξέραστην οποίαν καραβοτσακίζεται έκτοτε ηΝαυς στην οποίαν επιχειρώ να επιβι-βαστώ έκτοτε στην εκκλησία και τηνκοινωνίαhellip

Η Κλαγγή των Αργυρίων και οι laquoΑι-τιολογημένες ρεαλιστικά απαιτούμε-νες Προδοσίεςraquo μού ήρθαν στον νου ωςμάχαιρα επί την καρδίαν χθες το από-γευμα όταν παρακολούθησα την Εικό-να από την Αμμόχωστο

Θυμάσαι πατέρα όταν σε ένα Εθνι-κό Μνημόσυνο στον Πολύστυπο πετά-χτηκες έξω άγριος και φώναξες στουςχωριανούς και τους επισήμους laquoΑυτόδεν είναι το Ήθος της Πιτσιλλιάς πουξέρω εγώraquo Ήπιες ζιβανίες στον περί-βολο της εκκλησίας με πήρες να δούμε

τη χήρα του Αντρέα Παναγιώτου στοσπίτι της Εκεί σχεδόν έκλαψες

Στην επιστροφή με το αυτοκίνητοσταμάτησες μου έκοψες κλαδιά τηςαμυγδαλιάς συνεχίσαμε την επιστρο-φή στη Λευκωσία και σε ένα laquoΑΛΤΠΡΟΣ ΤΟΥΡΚΟΚΡΑΤΟΥΜΕΝΑraquo μουείπες laquoΝα πάμε ευθεία μέσαraquo Τρόμα-ξα ήταν οι ζιβανίες ήταν οι αμυγδα-λιές ήταν ίσως πως δεν με είχες συνη-θίσει σε παρόμοιες εκτροπές

Φοβήθηκα και σου είπα laquoΠαπά πάμεσπίτι μαςraquo

Μου είπες laquoΚαι πού είναι το σπίτιμας κουκκουφκιάοraquo

Χαμογέλασες εκείνο το χαμόγελο καιήρθαμε στη Λευκωσία

Χθες το βράδυ ήθελα όλη νύχτα να μπωστο αυτοκίνητο και να πάω κατευθείανστο ΣΠΙΤΙ ΜΑΣ

Xάρη Ν Σπανού

Η κλαγγή των αργυρίων

l Δεν θα μπορούσε να περάσει απα-ρατήρητη η κάθοδος Τουρκοκύπριουστις ευρωεκλογές του Σενέρ ΛεβέντΠολλοί δικοί μας εθνικά σκεπτόμε-νοι αποφάσισαν να ψηφίσουν τον Λε-βέντ και μάλιστα προωθούν την υπο-ψηφιότητά του λόγω του αντικατοχι-κού του λόγουl Τάσσομαι εναντίον της υποψηφιό-τητας Λεβέντ για έναν απλό λόγοl Το κυπριακό πρόβλημα έχει κατrsquoεμένα δύο πτυχές την πολιτική καιτην πολιτισμική Στην πολιτική πτυ-χή ο Σενέρ Λεβέντ παίρνει άρισταΜιλά εναντίον της Διζωνικής μιλά γιαΚατοχή και εποικισμό μιλά για θέ-ματα που οι δικοί μας πολιτικάντη-δες ούτε καν μπορούν να αρθρώσουνόπως το laquoένας άνθρωπος μία ψήφοςraquol Στην πολιτισμική πτυχή όμως παίρ-νει απροβίβαστο Η πολιτισμική πτυ-χή του Κυπριακού αφορά στη διατή-ρηση της ελληνικής μας εθνικής ταυ-τότητας η οποία βάλλεται από τουςεγχώριους νεοκύπριους και εθνομηδε-νιστές οι οποίοι εξυπηρετούν ξένα κέ-ντρα αποφάσεων Ο Σενέρ Λεβέντ σεπαλαιότερή του αρθρογραφία εξ όσωνθυμάμαι θεωρούσε την laquoκυπριοσύνηraquoως ιδεολογική αφετηρία ως προϋπό-θεση για τη λύση του Κυπριακού Κά-τι που αποτελεί δοξασία των λογήςλογής νεοκυπρίων άσχετο αν αυτοί εί-ναι φανατικοί λάτρεις της ΔιζωνικήςΚάτι που ισοδυναμεί με τουρκοποίη-ση ολόκληρης της Κύπρου μαςl Τι νόημα θα είχε άλλωστε η επι-στροφή των προσφύγων στα σπίτιατου αν αυτοί δεν επιστρέψουν ωςΈλληνες όπως έφυγαν αλλά ως νεο-γενίτσαροι φραγκολεβαντίνοι Τι νακάνω το ενιαίο κράτος άμα για χάρη

της επιτυχίας της εγχείρησης σκοτώ-σουμε τον ασθενήl Ο μόνος Τούρκος που γνωρίζω ναείχε σωστές θέσεις στο Κυπριακό ήτανο Ναζίμ Χικμέτ ο οποίος είπε ότι ημόνη λύση είναι η Ένωση της Κύπρουμε την Ελλάδαl Πάντως είμαι πολύ περίεργος αν οιΤουρκοκύπριοι που εγγράφονταιστους εκλογικούς καταλόγους θα ψη-φίσουν Στυλιανίδη και Χοπ Χόπλα-ρου στο τέλοςhellipl (Μεγάλη μορφή η Χοπ Χοπ τελικάΠαμμέγιστη Τόσο μεγάλη που αντα-γωνίζεται με αξιώσεις το Ειρηνάκι τουΑΚΕΛhellip)l Κάθε μέρα που περνά η πεποίθη-ση ολοένα και πλατυτέρων λαϊκών μα-ζών για την ύπαρξη του δικέφαλουκόμματος που λέγεται ΔΗΣΑΚΕΛεμπεδώνεται Όχι μόνο στο εθνικό θέ-μα όπου μόνο τα κομματόσκυλα καιοι πανηλίθιοι δεν τη βλέπουν αλλάκαι στη διαπλοκή (κοινώς μασέλα)l Ήταν ανάγκη λαμπριάτικα να μας

βγουν στη φόρα τα οικονομικά σκάν-δαλα και οι δωρεές της Focus και ναμας κολάσουνl Αν μη τι άλλο ο κάθε ένας έχει δι-καίωμα να εισφέρει στο οποιοδήπο-τε κόμμα λεφτά για να στηρίξει τονπολιτικό μας πολιτισμό Ευτυχώς πουυπάρχουν και οι δωρητές δηλαδή ει-δεμή η περήφανη Δημοκρατία μας θαμιζέριαζε και θα περιφερόταν σανκουρελού τριγύρωl Πώς θα πληρώνονταν δηλαδή οιπτήσεις των φοιτητών του ΔΗΣΥ καιαν δεν έρχονταν τα κομματικά βλα-στάρια μας πώς θα συμμετείχαν στημέθεξη της κάλπηςl Και παρακολουθείστε τώρα τηνενορχηστρωμένη προσπάθεια απόΟΕΒ ΚΕΒΕ κτλ κτλ να μη βγουν ταονόματα αυτών που έβγαλαν λεφτάέξω από την Κύπρο Αυτοί οι μεγα-λοκαπιτάλες αυτοί που άρχισαν μεηλίθια φιλμάκια να προπαγανδίζουνγια το μάννα που θα τρέξει από τονουρανό όταν γίνει η laquoλύσηraquo δεν θέ-λουν να μάθει ο κοσμάκης την αλή-θεια γιrsquo αυτούς που τον έγδαραν l Γιατί όπως είπαμε Εθνικό και Κοι-νωνικό πάνε μαζί Όπως μαζί πάειΔΗΣΥ και ΑΚΕΛ (Μακαριότατε νατους καταραστείς)l Δεν πειράζει Είτε βγάλετε είτε δενβγάλετε τα ονόματα στη δημοσιότη-τα εμείς θα σας ψηφίζουμε ανελλι-πώς Μπορεί μεν να σας βρίζουμε μίαβδομάδα πριν τις εκλογές αλλά θασας ψηφίσουμε μη μας φάνε οιlaquoΆλλοιraquo l Χρυσοπράσινος Φίλλος ριγμένος στοπέλαγοhellip

Μάριος Ρέπουσος

ΧΡΥΣΟΠΡΑΣΙΝΟΣ ΦΙΛΛΟΣ

l Μόνο από τη φάτσα τον φοβάμαιl Τελικά αναβάλλεται η νέα επίσκεψηστον Άγιο Γεώργιο τον Εξορινό Θα γί-νει λένε τώρα στις 25 του Μάη για ναέχει περισσότερο κόσμο Αυτά έχει ητηλεοπτική κάλυψη l Σαν μέτρο οικοδόμησης εμπιστοσύ-νης και σαν απάντηση στο δώρο πουέκανε ο Κωνσταντίας στους Τούρκουςαυτοί με τη σειρά τους μας δώρισαν τηνΒΙΖΑ Τώρα για να επισκεφτεί κάποι-ος Κύπριος την Τουρκία πρέπει να εί-ναι Τουρκοκύπριος ή τουρκοπροσκυνη-μένος Γάαααροι Κυπραίοι ξυπνάτεl Δύο εκατομμύρια έλαβεν τοΔΗΣΑΚΕΛ και δεν έσπασε μύτη Λένεμε θράσος κιόλας ότι εάν όντως έγινεκάτι τέτοιο θα επιστρέψουν τα χρήμα-τα και πάλι δεν έσπασε μύτη Ξυπνά-τε γάαααροι Κυπραίοιl Ζητώ χίλια συγγνώμη από τους συ-μπαθέστατους τετράποδους φίλους μαςτους γαϊδάρους που τους συγκρίνω μετους Κυπραίους Οι γαϊδάροι σε αντί-θεση με τους γάααρους τους Κυπραί-ους κάποια στιγμή δεν αντέχουν τηνκαταπίεση και αρχίζουν να πορτοκλω-τσούν

ΣΧΟΛΙΑ l ΣΧΟΛΙΑ

1126 Απριλίου 2014 vasosftohopoulloswordpresscomΕμπρός αδέρφια εμπρόςΜας κλέβουν τη ζωή Ναανοίξουν ρουθούνια τώρα

Ο ΠΑΓΚΟΣ ΤΟΥ ΧΑΣΑΠΗΣφάγγει ο Μιχάλης Σταυρή

Σκόπευα να αφιερώσω τη στήλη στην laquoΕα-ρινή Εξέγερσηraquo των Ιρλανδών του 1916 πουσυμπίπτει ημερολογιακά περίπου με την έκ-δοση της Ενώσεως (24 Απριλίου 1916) Τό-τε που οι Ιρλανδοί μετά από μακροχρόνιουςαγώνες αποφάσισαν να επιχειρήσουν μιαναπέλπιδα κατά τα φαινόμενα προσπάθειαεν μέσω του Πρώτου Παγκόσμιου Πολέμουπροκειμένου να χτυπήσουν την αγγλική κυ-ριαρχία Από τους πρωτεργάτες της επα-νάστασης ο Patrick Pearse εξεφώνησε τηδιακήρυξη της Δημοκρατίας της ΙρλανδίαςΣημειώνουμε laquoΟι Ιρλανδοί κάθε γενιάςδιεκδικούσαν το δικαίωμα της εθνικής τουςελευθερίας και κυριαρχίας έξι φορές στατελευταία τριακόσια χρόνια το διεκδίκη-σαν με τα όπλα Βασιζόμενοι σrsquo αυτό τοθεμελιώδες δικαίωμα και διεκδικώντας τογιrsquo ακόμα μια φορά με τα όπλα ενώπιοντης οικουμένης ανακηρύσσουμε την Ιρλαν-δική Δημοκρατία σαν κυρίαρχο ανεξάρτη-το κράτοςraquo1 Δημόσια κτήρια κατελήφθη-σαν και για λίγο κυμάτισε η τρίχρωμη ση-μαία των Ιρλανδών πριν κατασταλεί η εξέ-γερση και εκτελεστούν οι πρωτεργάτες τηςπλην του Eacuteamon de Valera μετέπειτα πρω-θυπουργού της χώρας ο οποίος γλύτωσείσως λόγω της αμερικανικής του υπηκοότη-τας Τα λόγια του Pearse προς τη μητέρατου πριν την εκτέλεσή του θυμίζουν τους δι-κούς μας καταδικασθέντες μελλοθανάτουςτης ΕΟΚΑ laquoΜόλις έλαβα τη Θεία Κοινω-νία Είμαι ευτυχισμένος εκτός από τη με-γάλη θλίψη του αποχωρισμού μας Αυτόν

τον θάνατο θα επέλεγα αν μου έδινε ο Θε-ός την επιλογή να διαλέξω απrsquo όλους τουςθανάτους ndash να έχω τον θάνατο ενός στρα-τιώτη για την Ιρλανδία και για την Ελευ-θερία Πράξαμε σωστάraquo2

Οι ομοιότητες αυτές που έβρισκα με τηδική μας ΕΟΚΑ ήταν που μου τράβηξαν τηνπροσοχή προς το ιρλανδικό εθνικό κίνημαΙδίως όταν σrsquo ένα προσκύνημα στα Φυλα-κισμένα Μνήματα βρήκα το βιβλίο του ΒίαΛειβαδά για τους κύπριους και ιρλανδούςκρατουμένους στις βρετανικές φυλακές3

Αντί όμως να επεκταθώ περισσότερο στοιρλανδικό κίνημα και στην laquoΕαρινή Εξέ-γερσηraquo του 1916 προτίμησα να θίξω επι-δερμικά (λόγω του περιορισμένου χώρου)το ζήτημα του Ενωτικού πόθου των Κυ-πρίων Αφορμή στάθηκε ένα δημοσίευμα(αναδημοσίευση από αγγλική εφημερίδα)της ελλαδικής εφημερίδας Εμπρός του 1924ενδεικτικό του διαμορφούμενου τότε Ενω-τικού κινήματος αλυτρωτικού πόθου τωνΚυπρίων το οποίο συνάντησα στο προ-σφάτως εκδοθέν βιβλίο του Σώτου Κτωρήγια τους Τουρκοκυπρίους4 Είναι σημαντι-κό να έχουμε κατά νου ότι πρόκειται γιακείμενο δημοσιευμένο δύο χρόνια μετά τημικρασιατική καταστροφή στις φλόγες τηςοποίας υποτίθεται ότι έσβησε ο Μεγαλοϊ-δεατισμός Όχι όμως για τους Κυπρίους Εί-ναι κείμενο όπως αναφέρθηκε που δημο-σιεύθηκε στον αγγλικό Τύπο laquoἩ ἐλπὶς τοῦσχηματισμοῦ Ἐργατικῆς Κυβερνήσεως ἐνΜ Βρετανίᾳ δὲν ἀπωλέσθη ἀπὸ τοὺς ἀρχη-

γοὺς τῆς ἐν Κύπρῳ κινήσεως ὑπὲρ τῆς ἑνώ-σεως μὲ τὴν Ἑλλάδα Εἰς πᾶσαν ἄλλην πε-ρίστασιν θὰ ἦτο δύσκολον νὰ ἀναμένῃ τιςὅτι μία ἑλληνικὴ κοινότης ἐκτὸς τοῦ Βασι-λείου εὑρισκομένη θὰ ἐξέλεγε τὴν στιγμὴναὐτὴν ἀκριβῶς διὰ νὰ ἰσχυρισθῇ ὅτι ἡ σω-τηρία της ndashκαὶ ἡ οἰκονομική της σωτηρίαἐννοεῖταιndash θὰ ἐπετυγχάνετο μόνον διὰ τῆςστενῆς ἀφομοιώσεώς της μὲ τὴν σημερινὴνκατάστασιν τῆς Ἑλλάδοςraquo5

Ήταν δύσκολο και ακατανόητο για τουςξένους το φαινόμενο τους κυπριακού αλυ-τρωτισμού Και σε αυτό διαφέρει ως προςτα άλλα (αντιαποικιακά) κινήματα της πε-ριόδου Διότι στάθηκε καθαρώς εθνικό φαι-νόμενο πέραν κοινωνικών ιδεολογημάτωνκαι πάσης ιδιοτελούς και συμφεροντολογι-κής οπτικής Ήταν ακριβώς το πνεύμα αυ-τό τη συλλογική βούληση απελευθερωμένηαπό ατομικά πάθη και φιλοδοξίες που απα-θανάτισε ο Σεφέρης κάπου στην Άλωνα ωςαπάντηση των διερωτώμενων Βρετανών (καιόχι μόνον) Εμείς laquoτην Ελλάδα θέλομεν καιας τρώγωμεν πέτρεςraquo Διότι η Ελλάδα καιο Ελληνισμός ήταν (και παραμένουν κατάτην άποψή μας) υπαρξιακό ζήτημα και αγω-νία στην ιδιοσυγκρασία της κυπριακής κοι-νωνίας Ο Ελληνισμός σήμαινε και σημαίνειπολλά περισσότερα για rsquoμάς από τη με-τουσίωσή του σε σχηματισμό έθνους-κρά-τους Σημαίνει την ταυτότητά μας το πα-ρόν και το μέλλον μας τον τρόπο που βλέ-πουμε και αισθανόμαστε τα πράγματα (κα-τά πως έλεγε σε μια συνέντευξή του ο Ελύ-

της) σημαίνει τέλος πάντων τη φυσική μαςολοκλήρωση Ως ατόμων ως κοινωνίας ωςφαινομένου Γιrsquo αυτό μην ψάχνετε λογικήστην ισχύουσα ακόμα και υπό σαράντα χρό-νων τουρκικής κατοχής εμμονή μας Όπωςκάθε άτομο και ευρύτερα κάθε λαός θέ-λουμε και rsquoμείς την ελευθερία μας Και ελευ-θερία για αιώνες στον τόπο μας δεν σήμαι-νε τίποτε άλλο παρά Ελλάδα

Στώμεν καλώςhellip

1 Richard English Armed struggle The historyof the IRA εκδ Pan Books Λονδίνο 2004σελ 42 Στο ίδιο σελ 6-73 Βίας Λειβαδάς Κύπριοι και ιρλανδοί πο-λιτικοί κατάδικοι εκδ Power PublishingΛευκωσία 20074 Σώτος Κτωρής Τουρκοκύπριοι Από τοπεριθώριο στο συνεταιρισμό (1923-1960)εκδ Παπαζήση Αθήνα 20135 Εμπρός Αθήνα 5 Ιανουαρίου 1924

Το αγγλικό laquoθὰ ἦτο δύσκολον νὰ ἀναμένῃ τιςraquoή το φαινόμενο της ταυτολογίας Ελευθερίας-Ελλάδας

Γράφει ο Αρστείδης Βικέτος

ΕΠΙΤΑΦΙΟΣ ΣΤΗΝ ΣΜΥΡΝΗ ΓΙΑ ΠΡΩΤΗ ΦΟΡΑ ΜΕΤΑ ΤΟΝ ΞΕΡΙΖΩΜΟ

Στην πολυφίλητη και αλησμόνητη Σμύρ-νη έγινε για πρώτη φορά μετά τη μι-κρασιατική καταστροφή περιφορά τουΕπιταφίου στους δρόμους της πόλης

Η Ακολουθία του Επιταφίου τελέ-στηκε με τη συμμετοχή πολύ κόσμουστον Ρωμαιοκαθολικό Ναό του ΑγίουΙωάννου που παραχωρήθηκε ειδικά γιατη Μ Παρασκευή στους ΟρθοδόξουςΤην Ακολουθία τέλεσε ο εφημέριος τουΟρθόδοξου ναού της Αγίας ΦωτεινήςΣμύρνης Αρχιμανδρίτης του Οικουμε-νικού Θρόνου Κύριλλος Συκής Η περι-φορά του Επιταφίου στους δρόμους τηςΣμύρνης σκόρπισε σε όλους ρίγη συ-γκινήσεως Η πομπή κατέληξε στοναΐδριο της Αγίας Φωτεινής Οι φωτο-γραφίες είναι του Χρυσοβαλάντη Στα-μέλου

Σκέφτεται η Χάρη Σπανού

Έχει εφευρεθεί ένα νέο είδος αλλο-τριωμένων ευνουχισμένων ανθρώπωνοι οποίοι ισχυρίζονται ότι έχουν και βα-θύ θρησκευτικό συναίσθημα όταν κά-μνουν laquoιτάraquo σε εκκλησίες και μονα-στήρια με πανηγύρια και κάμερεςαντάμα laquoΕΝ ΧΡΙΣΤΩraquo () με όλη τηνεκκοσμικευμένη άθλια εξουσία πρέ-σβεις πράκτορες και αλλόθρησκους σεέναν αχταρμά που το μόνο που δεν εί-ναι είναι ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ Είναι το πνεύ-μα των Πατέρων της Εκκλησίας αυτόΜα τον Θεό δεν καταλαβαίνω αλλάθλίβομαι βαθιά Σε λίγο θα βλαστήσουνκαι δωδεκαθεϊστές οι οποίοι θα πηγαί-νουν στους αρχαίους ναούς και θα κά-νουν laquoδρώμεναraquo ΧΑΧΑ

12 26 Απριλίου 2014Τζι ήθελα να rsquoξερα τι εν να το

κάμει το κλειδίν της εκκλησιάς οΜητροπολίτης Αφού στην πόλην θέ-

λει άδειαν για να μπει

Η άλληΈνωσις

Θα ξεκινήσω παραθέτοντας (από τοσπαραχτικά αστείο και εξομολογητικάψυχωφελές Σύνδρομο Αγοραφοβίας)laquoΠοτέ δεν σκέφτηκα τον εαυτό μουυπερήλικα οικογενειάρχη άνθρωπο μεευθύνες και κοινωνικά βάρη Εξ υπαρ-χής το σχέδιό μου τελείωνε γύρω στασαράνταraquo Ευτυχώς το σχέδιο του Κω-στή Παπαγιώργη παρέκκλινε της προ-μελετημένης και τσιγγούνικης ειμαρ-μένης Δυστυχώς δεν εκτροχιάστηκεπλήρως Ο Παπαγιώργης και σαρα-ντάρισε και οικογενειάρχης έγινε Υπε-ρήλικας όμως όχι

Πάνω που αντικαθιστούσα τους με-τά-εφηβικούς death metal βορβορυγ-μούς με λιγότερο επαχθείς θορυβο-ποιούς που προάλειφαν τον ερχομόμιας βραδυπορούσας ενηλικίωσης τοιερό Metal Hammer άφηνε τη χαίτη τουστο υπνοδωμάτιο του πατρικού μουσπιτιού στον Στρόβολο και στη ζω-γραφιώτικη φοιτητική γκαρσονιέρα μουάρχισαν να στοιβάζονται το Ποπ ampΡοκ και το Zoo Σε ένα απrsquo τα δύο δενθυμάμαι σε ποιο ακριβώς (έχουν ndashκιαυτάndash καταχωνιαστεί σε κάποιαν απο-θήκη και παραμένουν σκοπίμως απρο-σπέλαστα στην επελαύνουσα ndashκοίτανα δειςndash μέση ηλικία) είχα πέσει πά-νω σε ένα άρθρο του Νίκου Μποζινά-κη για τη σχέση της ροκ με τις ουσίεςΔεν θυμάμαι πολλά απrsquo το άρθρο ανκαι πιθανολογώ πως μου εντυπώθηκελόγω ποιότητας γραφής Θυμάμαι πά-ντως εναργώς σαν σήμερα από στή-θους κι αυτολεξεί το υστερόγραφο τουσυντάκτη laquoΑληθινά υπόχρεος στο έξο-χο Περί Μέθης του Κωστή Παπα-γιώργηraquo Καμιά εικοσαριά χρόνια πρινόλα αυτά Ο Παπαγιώργης είχε καβα-τζάρει για τα καλά τα σαράντα καιεφορμούσε στα πενήντα τη συγγρα-φικά καλύτερη ndashόπερ έδει δείξαιndash δε-καετία του

Εγώ στα είκοσι αληθινά υπόχρεοςσε τίποτα παρά μόνο στην περιέργειάμου έσπευσα (μπορεί κι αυθημερόνμπορεί κι αυτοστιγμεί) στο βιβλιοπω-λείο Αναδρομικά ήταν απrsquo τις πιο ευ-τυχείς παρορμήσεις της ζωής μου (τοεν θερμώ πράττειν δεν μου βγαίνει γε-νικά σε καλό) Μόνο απλώς νέτα-σκέ-τα έξοχο το Περί Μέθης Διάβασμακαι ξαναδιάβασμα κι άσε το Εμπορι-

κό Δίκαιο να εμπορεύται και τοΕμπράγματο Δίκαιο να πραγματώνεταικατά μόνας Ένα εξάμηνο χάθηκε μιαεξεταστική πήγε στον βρόντο σκυμ-μένος πάνω στο Περί Μέθης στα Σια-μαία και Ετεροθαλή στους Ξυλοδαρ-μούς στον Ίμερο στο Γεια σου Αση-μάκη (α το Γεια σου Ασημάκηhellip)στα Μυστικά της Συμπάθειας ndash ταΛάδια Ξίδια δεν είχαν ακόμη εκδοθείΞεστράβωμα μαθητεία Πραγματικήμόρφωση διάολε αληθινή παιδεία Καιτώρα είκοσι χρόνια μετά τα είκοσι μουχρόνια λέω με σιγουριά πως ουδεμίαενοχή έχω ή είχα ποτέ προς το Ενοχι-κό Δίκαιο και ουδέν το άξιον γραφήςμού δίδαξαν τα Αξιόγραφα

Από την πρώτη μου συνάντηση (Πε-ρί Μέθης) μέχρι την τελευταία (το Πε-ρί Μνήμης ndash έτσι να τελειώνουν ταπράματα όπως στην κανονική ζωή απrsquoτη συμμετοχή στην ανάμνησή της μεμισό κλείσιμο του ματιού) η σχέση μουμε τα κείμενα του Παπαγιώργη είχεκάτι απrsquo τη ζέση της ανάκλησης τουπρώτου έρωτα που όσο κι αν φυραίνειδεν ατροφεί διότι laquoτα αποθέματα εί-ναι άπειρα και μονίμως αξόδευταraquoΜε τη συστολή του υποδεέστερου μυα-λού που επιχειρεί να προσεγγίσει αυ-τό που το υπερβαίνει και την αφερεγ-γυότητα του ευεργετούμενου που γνω-μοδοτεί για τον θαυματοποιό μπορώndashτώρα πιαndash να δηλώσω υπευθύνως ότιο Κωστής Παπαγιώργης μπολιάζονταςτο αυτόχθον λαϊκό με το εξ εσπερίαςλόγιο συναιρώντας την εποποιία τουβιώματος με την εποπτεία του βίουπαντρεύοντας το ολοφάνερα υψηλό-φρον με το αφανέρωτα χοϊκό συμφι-λιώνοντας το φαύλο έθος με το τρέχονήθος έγραψε τα πιο τερπνά τα πιοωφέλιμα και τα πιο γενναιόδωρα ελ-ληνικά γράμματα του καιρού μας Καιτα πιο σοφά Όσο για το συγγραφικόστυλ Επικαλούμαι τον Ηλία Λάγιοπου πρώτος() είχε γράψει (τεκμηριώ-σει κατrsquo ακρίβειαν μrsquo ένα πληθωρικόδοκίμιο στη Νέα Εστία) πως ο Παπα-γιώργης είναι ο σπουδαιότερος πεζο-γράφος που διαθέτουμε

Θα τελειώσω θυμίζοντας πας ώσπεράρτι γεγονός εκ του ζην απέρχεται Οκαθένας πεθαίνει σαν να έχει μόλις γεν-νηθεί Είχα διαβάσει αυτήν τη φράση

στο Ζώντες και Τεθνεώτες ndash ελπίζωνα τη θυμάμαι σωστά Ο Παπαγιώρ-γης μεγάθυμος προς τον νεοέλληνα πουεπαίρεται για την καταγωγή του αλλάδεν ξεχωρίζει τον Πρωταγόρα από τονΑναξαγόρα και ανοιχτοχέρης προς τουςμη έχοντες κλασική εκπαίδευση γύρι-ζε συνήθως στη δημοτική τα αρχαιοελ-ληνικά ή λατινογενή αποφθέγματα Δενθυμάμαι σε ποιον ανήκει η πατρότητατης ρήσης και το βιβλίο έχει χαθεί σεκάποια μετακόμιση Τη σκέφτηκα τώ-ρα γράφοντας αυτές τις γραμμές καιτώρα σκέφτομαι αν τη σκέφτηκε κιεκείνος λίγο πριν το τέλος Και αν ναινα μας έλεγε αν ισχύει πράγματι ndash για-τί ποιος θα μας το πει

Ο Κωστής Παπαγιώργης πέθανε στις1130 μμ της Παρασκευής 21ης Μαρ-τίου 2014 στο Λαϊκό Νοσοκομείο απόκαρκίνο του παγκρέατος Κηδεύτηκετη Δευτέρα 24η Μαρτίου 2014 στο Νε-κροταφείο Χαλανδρίου (κάποιος κά-ποτε να γράψει γιατί οι Ελλαδίτες πουτόσο αρέσκονται στους ευφημισμούςλένε Νεκροταφείο ενώ οι Κύπριοι πουτο ταλέντο τους δεν εντοπίζεται στιςμετωνυμίες λέμε Κοιμητήριο) Δεν ξέ-ρω αν στο ξόδι του (που θα rsquoλεγε ίσωςκαι ο ίδιος) παρευρέθηκαν οι γνωστοί

φίλοι τουmiddot ο Αρανίτσης ο Τατσόπου-λος ο Γκανάς η Ζατέλλη ο Ράμφος οΟρφέας Περίδης Δεν ξέρω αν πήγανεκαι κλάψανε επιζήσαντες συμπότες απrsquoτα παλιά εκδότες δημοσιογράφοι φι-λόλογοι γραφιάδες μπουζουξήδες βά-ζελοι αποσυνάγωγοι ξενύχτηδες σαλοίμπεκιάρηδες οινόφλυγες προγονό-πληκτοι ζηλόφθονες καφενόβιοι φρι-κιά βιβλιοφάγοι μνησίκακοι πλάνη-τες λαθρόβιοι ανέστιοι εσώκλειστοινούλες στραβάδια μπερμπάντηδες φυ-γόστρατοι κυνηγοί του ποδόγυρουακριτόμυθοι πραματευτάδες της λαϊ-κής τηλεορασάκηδες μαχαιροβγάλτεςαλογομούρηδες ιδιοκτήτες αμερικάνι-κων αγορών κεκέδες κλέφτες βιβλίωνφαντάσματα απrsquo τα σκυλάδικα κι απrsquoτα Παρίσια θαμώνες της Καλλιδρομί-ου ανεπάγγελτοι και τύποις άγαμοιδασκαλοπαίδια ανώνυμοι θαυμαστέςάγνωστοι αναγνώστες

Δεν ξέρω Δεν διάβασα δεν έψαξαδεν έμαθα ndash δεν ξέρω Το μόνο που ξέ-ρω είναι πως θα rsquoπρεπε να είμαστεόλοι απαρηγόρητοι

Γιώργος Τριλλίδης

Το κείμενο αυτό πρωτοδημοσιεύτηκε στονΦιλελεύθερο

Γεια σου Παπαγιώργη

Η άλληΈνωσις

Mικρό απόσπασμα από το βιβλίο τουΚρίτωνα Σαλπιγκτή το οποίο θα κυ-κλοφορήσει σύντομα από τις εκδό-σεις laquoΑιγαίονraquo

Βρήκα τελικά τη λύση στην κατα-γραφή κάθε λεωφόρου πλατείας δρό-μου ή παρόδου η οποία πήρε το όνο-μα των εκτελεσθέντων τις ημέρες πουακολούθησαν τον απαγχονισμό τουςστις 10 Μαΐου 1956 Από τη στιγμήπου δεν αποτράπηκε το κακό στηνονοματοδοσία διοχετεύθηκε η προ-σπάθεια να μείνει αξέχαστο το όνομάτους και εκεί αναζήτησε την παρηγο-ριά η βαθιά οδύνη Εκεί άφησε το πιοδιαρκές αποτύπωμά του το πάθος τηςΈνωσης αυτό που οδήγησε τον κόσμοτο προηγούμενο διάστημα να ψάχνειεναγωνίως να βρει τρόπο ν αποτρέψειτο κακό και να νομίζει ότι τον βρήκε μετη συγκέντρωση υπογραφών στον δρό-μο ή και πόρτα-πόρτα οι οποίες ζη-τούσαν να μην τους εκτελέσουν

Κι έτσι στον αντίποδα της παιδικήςσυμμετοχής μου σ αυτήν τη διαδικα-σία όταν έτρεχα να καθίσω πίσω από

ένα ndashαπό τα αμέτρητα που είχαν στη-θεί στους ελληνικούς δρόμουςndash μεταλ-λικό τραπεζάκι στη Θεσσαλονίκη γιανα μαζέψω υπογραφές και να τις πα-ραδώσω στον επόμενο μέχρι να έρθειένας μεγαλύτερος να μαζέψει όλες τιςσελίδες και να τις προωθήσει καταλ-λήλως παρακινήθηκα να καταγράψωτα ίχνη αυτής της ιστορίας στα χρόνιατης τελικής διαδρομής μου Επειδή τοκεράκι εκείνης της πανελλήνιας πυρ-καγιάς παρέμεινε όλα αυτά τα χρόνιαάσβεστο μέσα μου Με την ελπίδα ότιδεν αποκλείεται από μια τέτοια κα-ταγραφή να προκύψει κάτι ικανό νακαταπλήξει Το αποτέλεσμα υπερέβηκάθε προσδοκία μου

Για να υποψιαστεί ο αναγνώστης τιεννοώ ας του θέσω παιγνιωδώς έναπροκλητικό ερώτημα Ο ίδιος τι θα πε-ρίμενε Να είναι περισσότεροι ή λιγό-τεροι οι δρόμοι με το όνομα των Κα-ραολή και Δημητρίου από εκείνους πουφέρουν το όνομα του Ελευθέριου Βε-νιζέλου ή του Μακαρίου Ή απ αυτούςπου φέρουν το όνομα του Κολοκο-τρώνη Του Καραϊσκάκη Του Αυξε-

ντίου Του Γρίβα Διγενή Ή τέλος τουΚωνσταντίνου Καραμανλή ή τουΑνδρέα Παπανδρέου

Η αξιοπιστία των απαντήσεων πουθα δοθούν σ αυτά τα ενδιαφέρονταερωτήματα βασίζεται πρωτίστως στηνπληρότητα και στην ακρίβεια της κα-ταγραφής Τις δύο αυτές προϋποθέ-σεις επιδίωξα να τις εξασφαλίσω στονμέγιστο δυνατό βαθμό στο έδαφος τηςΚύπρου και της Ελλάδας με μία έρευ-να τόσο εκτεταμένη ώστε να δικαιού-μαι να ισχυριστώ ότι και κάτι ελάχιστονα μου διέφυγε δεν θα αποτελεί μέ-γεθος ικανό να επηρεάσει την ουσίατων συμπερασμάτων μου

Θα αναφερθώ επίσης στα χαρακτη-ριστικά των καλύτερων δρόμων πουπήραν το όνομά τους αλλά και σταπαρατράγουδα τα οποία έφερε ο χρό-νος Μερικά από αυτά λες πιο εύκο-λα ότι συγχωρούνται Μερικά άλλαόμως είναι απαράδεκτα Ο χαρακτη-ρισμός από πλευράς μου του χειρότε-ρου από τα τελευταία ήταν αυτός οοποίος έδωσε τον τίτλο του σ αυτό τοβιβλίο

Καραολής και Δημητρίου - H τιμή και η ταπείνωση

1326 Απριλίου 2014

Η άλληΈνωσιςΗ άλληΈνωσις

Σαββάκη θεωρώ πως δεν πρέπει να είμαστε τόσο απόλυτοι

Έχουν και οι τκ γάτοι ψυχή

ΑΝΤΩΝΗΣ ΠΙΛΛΑΣ 1950A΄

30 Μαρτίου 2014

Αντωνής Πιλλάς ο JuniorΟ παππούς μου ο βρακάςο Αντωνής ή Τζίνος ο Πιλλάςεκ της Χλώρακαςπου rsquoσιεν γείτοναν καρτάσιηντον Αχμέτην τον Καρτάτζιηνέναν γέρακαν κατσικόρωνον

Στες δεκαπέντε του Γεννάρησιίλια εννιακόσια πεήντα μέραν

Τζιερκατζιήνπολούτουρκα μες στον καβενένύστερα ποrsquo ψήφισεν τrsquo laquoΑξιούμεν

ΈνωσηνΈνωσην και μόνον Ένωσηνraquo

Παrsquo στο ττάβλιν (παrsquo στο χάζινπαrsquo στο γαίμαν ή το μαράζιν)ο Αχμέτης ο καρτάσιηνφάτσιησεν χαμαί το ζάριντζι είπεν εις τον Αντωνήνμε χυμόν πάρα πολλύν

Αν εσείς χέλετε Ένωσηνεμείς χέλουμεν ταχίνηνήγουν Kipris την μισήν

Τζι είπεν του ο Αντωνήςο παππούς μου ο ΠιλλάςΕίντα χέλεις την μισήνγένεται μόνον μισή

Άτε γύρισε κωλάντζιαι κατέβασε βρακάννα σrsquo την κάτσω ούλλην ολάννα πιτούν τα γαίματανα χορτάσει το καρκιάντζιαι να χέλεις ραμματάν

Τζι είπεν του ο ΡαμματάνΩχ αμάν αμάν αμάντούτος έννεν σκέττrsquo πιλλάνΤούτος μάνα μrsquo ενrsquo Μπιν Λάντ(εν)Πίλλατεν Τταγράμπεηςτούτος εν πιλλάμπεσιης

Ράσπουτιν τζιαι Russ PutinΕπεράσαν τα γρονάτζια ΜάστρεΕίμαστιν στο τέσσερα Δκυο σιιλιάες

δεκατέσσεραΤζι είμαστιν στο άσγαρτιν για την

ΈνωσηνΈνωσην τζιαι μόνον Ένωσην Μόνον

μόνον μόνον μούνονπονrsquo νανrsquo ένωση στο φούλον όι μόνον

της μισήςΝέας Ιουστινιανής και πάσης Κύπρου

με την Turkey

Ε ασσιχτίρ Στον Ττασήν στον Ττασουρήν

τrsquo Αναστάση τον Αδήνπου μας παίρνει στο σκοτάδινσσιοινιασμένους εις τον Άδην

Β΄ΜάστροςΚαλωσόρισες ΑττώνηςΠίλλαντε(ν) στο μαχαζίννα πουρκέφκεις σαν τσιιράκκινμούχτιν τζιαι συνόξοαγια να μάθεις το τεγνήντέγνην την σκαρπαριτζιήν

Μα πριχού να σε προσλάβωνα rsquoπογράψω να ττοκκάρωπρέπει πρώτα να τσιεκκάρωτα που πάνω σrsquo στα που κάτω σrsquoνα δω ως πού φτάννει ο πάτοςπου rsquoνα βάλω στο τακκούνιν σrsquoμες στην τσαγκαροποΐνανγια να μεν σιεττά η πρόκκα ndash πριν να κάμουμεν το ττόκκα

― Έλα πε μου να χαρείςΈλα πε μου για ολάνΤούνrsquo το γέρημον Πιλλάνπόθθεν γένεται Εκ πηλάνΝrsquo αππηάς μες στα πηλάτιτσιρόζαμπος τιτσιρόκωλοςτζιαι να γένεσrsquo ολοπούρπουλοςγια να κόψεις τα πλιθάρκαπονrsquo να χτίσουμεν σπιτάρκα

― Όι Μάστρε μου ποττέΕίντα έκαμές με ο Κούκκουλλοςτίτσιρος τζιαι αναβράκωτοςππούστης σαρανατάσποροςνrsquo αππηώ τα κάρβουναγια να σπάζω μάρμαρα Όι όιΠροσ-ι-βάλλεις με

― Όι όι Έν ο κώλος σου που σε τρώειΜα αν ττέλεις να μου την πκιάχειςτην δουλειάν που τα μαλλιάπου τες μάλλες τζιαι rsquoρτζιθκιά(έσπασές μου τα ολάν)έλα πε τωρά τωράπόθθεν γένεται Πιλλάν αφού έννεν που πηλά― Μα αντρέπουμαι ολάν―Άτε δικλώ πrsquo άλλην μερκάνΑλλά πρόσεξε καλάΕάν δεν την ξηφουρνήσειςτην αλήθκειαν τιτσιρκάνεν έσιει με μισταρκάνμε rsquoπουρκάν με τσιιρακκάν

―Έναν Μάστρε θα σου είπωγιατί έχω τζιαι μουτσούνανΘα το πω σαν αίνιγμανα rsquoβρεις μόνος rsquoπάντημανΤο Πιλλάν σημαίνει τζιείνονπrsquo αν αλλάξεις πρώτον γράμμαντζιείνrsquo το γέρημον το πππουhellip― Ρε γαμώ το Ήταν πππούστηςΓιατί αν ήταν πισωκούντηςάτrsquo ασσιχτίρ που δαχαμαί― Άτε Μάστρε προσ-ι-βάλλεις μεΟ παππούς μου άκου πππούστηςΕγιώ δείχνω σου για πππούστης― Άτε λάλε rsquoκάβλωσές μου τζιαι τον

βίλrsquo μου― Α τωρά έδωκες παrsquo στον κεντράντζιαι αχτύπησες κοννάννα rsquoβκει τrsquo αρτεσιανάνσαν το Σκέδιον Ανάν― Άγια ολάν Άγια ολάν― Έτο ννα βκάλε πππου τζιαι βάλε

ββουβουλεβού τζιαι παβιβούπου λαλούν τζιαι στα ψαλτήρκα

― Ρε ασυχχώμπατε Μα Πιλλάς ενrsquo τοΒιλλάς

― Νναι ρε Μάστρε μου Τωράχόρτασεν περιερκάν― Νναι ρε πππούστη― Άτε πάλε Άτε πάλε ― Νναι ρε γάρε Άτε πάλεΓιατrsquo αν με ήτον πππουστάνείντrsquo αλλάξεν rsquoτσι όνομαν Μα θέλει τζι αρώτημανΓιατί ώσπrsquo είσιεν Βιλλάνπαrsquo στο μέτωπον κρεμμάνβούραν τον που ταπισάντζιαι γεναίτζιες τζι αδρωπάντζιαι μωρά ως τζιαι χτηνάτζι ήταν να κορτώσει νούροννα κλωτσήσει την ττενέκκανΈτσι rsquoσκέφτην το Πιλλάν

― Άτε ττόκκα ρε Πιλλάνέμπα μέσα στον γουμάντζιαι κατέβαζε βρακάν ndashέρχεταί σου πετεινάν

― Φκαριστώ Μάστρε πολλάΑχ Πιλλάν Αχ Πιλλάν

Κώστας Βασιλείου

Σαν κεραυνός εν αιθρία έσκασε η εί-δηση ότι η ΦΙΦΑ τιμώρησε τον πιοαγαπημένο παγκοσμίως σύλλογο μεμεταγραφική απαγόρευση για δύο σαι-ζόν Η Μπάρτσα παραβίασε τους κα-νονισμούς της ΦΙΦΑ που σχετίζονταιμε τους όρους μεταγραφών και εγ-γραφών ποδοσφαιριστών κάτω των δε-καοχτώ ετών οι οποίοι προέρχονταιαπό άλλην ήπειρο

Η όλη υπόθεση όμως σχετίζεται μεένα ευρύτερο και τραγικό παρασκήνιοστο οποίο εμπλέκονται άραβες και ρώ-σοι μεγιστάνες οφσόρ εταιρείες καιμεγάλοι ποδοσφαιρικοί σύλλογοι ανάτον κόσμο Πρόκειται για μίαν καλο-στημένη laquoβιομηχανία εμπορίαςraquo ανή-λικων ποδοσφαιριστών

Άτομα που εργοδοτούνται στα laquothirdparty ownershipraquo εταιρείες οφσόρστην ουσία αλλά και κυνηγοί ταλέ-ντων των μεγάλων ποδοσφαιρικών συλ-λόγων laquoχτενίζουνraquo χώρες οι οποίεςμαστίζονται από τη φτώχεια κυρίωςσε Αφρική και Λ Αμερική προκειμέ-νου να εντοπίσουν στις αλάνες και σταχωράφια όπου δεκάδες πιτσιρίκια παί-ζουν μπάλα ένα νέο ποδοσφαιρικόαστέρι

Μόλις λοιπόν κάποιος πιτσιρικάςγεμίσει το μάτι τους σπεύδουν να τουπαραχωρήσουν συμβόλαιο Παρά τους

ακραίους εκμεταλλευτικούς όρους τωνεν λόγω συμβολαίων οι οικογένειεςτων μικρών ταλέντων όντας φτωχέςκαι πεινασμένες υπογράφουν για με-ρικές χιλιάδες ευρώ παραχωρώντας το(ποδοσφαιρικό) μέλλον τον παιδιώντους στις εταιρείες ή τους συλλόγους

Όσο για τα ίδια τα πιτσιρίκια σε κά-ποιες περιπτώσεις ένα ζευγάρι πα-πούτσια και μία φανέλα του Μέσσι εί-ναι αρκετά για να πουν το ναι Κάτισαν ιθαγενείς και καθρεφτάκια

Στο πλαίσιο αυτό της εν λόγω βιο-μηχανίας υπάρχει αμείλικτος ανταγω-

νισμός Από τη μία οι σύλλογοι καιαπό την άλλη οι οφσόρ εταιρείες Στηνπρώτη περίπτωση το ζητούμενο είναι οιομάδες να προλάβουν την απόκτησηενός ταλέντου σε μικρή ηλικία άρα καιμικρό κόστος Στη δεύτερη περίπτω-ση των οφσόρ που έχουν έδρα κυρίωςστα νησιά Κέυμαν και στο Κατάρ σκο-πός είναι φυσικά η δυσανάλογη (με-ρικές εκατοντάδες χιλιάδες το μίνι-μουμ) μεταπώληση του ταλέντου πά-ντα στην κατάλληλη στιγμή κατά τηνοποία θα εισπραχθεί το μεγαλύτεροδυνατό κέρδος

Ο ανταγωνισμός στο εμπόριο ανήλι-κων ποδοσφαιριστών φτάνει στο από-γειό του γύρω από πιτσιρίκια εννιά μεδώδεκα ετών κυρίως επειδή δεν υπάρ-χει διεθνής νομοθετική ρύθμιση ανα-φορικά με τις μεταγραφές στις ηλικίεςκάτω των δώδεκα

Για να καταλάβει κανείς τις διαστά-σεις που έχει πάρει το όλο θέμα φτά-νει μόνο να γνωρίζει ότι ndashσύμφωνα μεέρευνα KPMGndash άνω των 1100 ποδο-σφαιριστών που αγωνίζονται σε επαγ-γελματικές κατηγορίες των ευρωπαϊ-κών πρωταθλημάτων laquoανήκουνraquo σεκάποιαν οφσόρ Στη Βραζιλία δε τοφαινόμενο φτάνει μέχρι και το 85για παίκτες επαγγελματικών και ημιε-παγγελματικών κατηγοριών

Η εμπορία εννιάχρονων ποδοσφαιριστώνΤι κρύβεται πίσω από την τιμωρία της Μπαρτσελόνα

14 26 Απριλίου 2014Δεν θα απαντήσω στον κύριο

Σπύρο γιατί δεν μου το επιτρέπειη αναγωγή μου Τα ΜΟΕ είναι η

μεγαλύτερη βλακεία που έχωακούσει

vasosftohopoulloswordpresscom

Η άλληΈνωσιςΗ άλληΈνωσις

Γράφει ο Χρίστος Πέτρου

Όταν πιάνει τον Ζαμπέτατο πατριωτικό του

laquoγίνεται της πουτάναςraquo

Όταν έγραψε τη μουσική για το laquoΠοτέτην Κυριακήraquo ο Χατζιδάκις έψαχνε ένανοργανοπαίχτη με πολύ συγκεκριμένούφος Πήρε σβάρνα όλες τις ταβέρνες τηςΑθήνας και μόλις άκουσε τον Ζαμπέταείπε laquoεδώ είμαστεraquo

Οι στιγμές που τους συνδέουν πολλέςΗ πιο γνωστή όμως είναι εκείνη πουέλαβε χώρα στο φεστιβάλ των Καννώντο 1959 (νομίζω) Πήγαν στις Κάννες οΖυλ Ντασέν η Μερκούρη ο Φούντας οΧατζιδάκις και άλλοι και laquoκουβάλησανraquoμαζί τους και τον κυρ Γιώργο τον Ζα-μπέτα απrsquo το Αιγάλεω City με την παρέατου έτσι για να παίξουν μερικά τρα-γουδάκια στο πάρτυ μετά την προβολήτης ταινίας

Το αποτέλεσμα όπως το θυμάται ο Ζα-μπέτας έχει ως εξής

laquoΤης πουτάνας έγινε Δεν ματαλέγε-ται αυτό το γλέντι Με είχε πιάσει τοπατριωτικό μου κάργα και λέω τώραμπαγάσηδες θα σας πάρουμε τους κο-ντυλοφόρους κι αύριο θα γίνει της τρε-λής [hellip] Είχε πάει ώρα εφτάμισι το πρωίείχε βγει ο ήλιος και δεν είχε φύγει ού-τε ένας Και να ληφθεί υπόψη ότι απότις δωδεκάμισι έπαιζα μόνος μου τε-λείως μόνος Εν τέλει να μην τα πολυ-λογώ παίξε τραγούδα παίξε τραγούδαο Τζούλι (σσ ο Ζυλ Ντασέν) από κάτωη Μελίνα γονατιστή ο αδελφός της οΣπύρος βέβαια ο Πίπηςhellip ο Μανώλης(σσ Χατζιδάκις) είχε παρκάρει σε μίανκαρέκλα και σπαστά και πού έπινε κιένα χάπι Όπου να πούμε κατά τις 730η ώρα το πρωί απόκανα δεν μπορούσαδεν άντεξα Λέω παιδιά τελειώσαμεraquo

Υπάρχουν φωτογραφίες που δείχνουντον Ντασέν να χορεύει χασάπικο πάνωστο τραπέζι Η Μελίνα με τον Χατζιδά-κι και τη χήρα του θρησκευτικού ηγέτητων μουσουλμάνων Αγά Χαν σπάσανελέει 40000 ποτήρια και πιάτα μαζί ΗΓκρέις Κέλι μαζί με τον Φούντα και τηΣοφία Λόρεν θεάθηκαν μες στο πλήθοςτων 500 περίπου υψηλών προσκεκλημέ-νων να χορεύουν αφηνιασμένοι και νατραγουδούν όλοι μαζί στα ελληνικά ταlaquoΠαιδιά του Πειραιάraquo Ο συγγραφέαςΖορζ Σιμενόν σε κάποια φάση ήταν γο-νατιστός μπροστά στη Μελίνα και τονΖαμπέτα και τους φώναζε επίσης σταελληνικά laquoΝα ζήσετε να ζήσεις κού-κλαraquo

Τέλος σύμφωνα με αποκλειστική πλη-ροφορία της εφ Ένωσις το μυθικό εκεί-νο γλέντι τελείωσε με το laquoΗ Κύπρος εί-ναι Ελληνικήraquo το οποίο τραγούδησανόρθιοι όλοι μαζί οι καλεσμένοι

ΥΓ Δυστυχώς δεν μάθαμε ακόμη ποι-ος τους είπε να σταθούν όρθιοι για νατο τραγουδήσουν

Γράφει η Έφη Δούση

laquoΠάσχα Ρωμέικοraquohellip αποκύημα νοσταλγίας

ΓΡΑΜΜΑ ΑΠrsquo ΤΗΝ ΑΘΗΝΑ Για το αγόρι μου

ΟΙ ΜΟΥΣΙΚΕΣΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ

Ωραία που είναιτην αυγή

όταν γλυκοχαράζει

Τα τελευταία χρόνια τις ημέρες τουΠάσχα σαν από ανάγκη να αναμε-τρηθώ με την πνευματική ρηχότητάμας ανατρέχω στις παπαδιαμαντικέςσελίδες μπας και μπορέσω να αντι-ληφθώ πώς φτάσαμε να διαπλέουμετο μήνυμα του χριστιανισμού και ναπαραμένουμε εντελώς αδιάβροχοιΜέλημά μου μιας και η πίστη μουείναι εν πολλοίς ασθενική δεν είναιτόσο να αφουγκραστώ τον τρόπο τουΠαπαδιαμάντη ως γνήσιου εκφραστήτης Ορθοδοξίας αλλά να αντλήσω κά-τι λίγο από την laquoέμπρακτη μεταφυ-σικήraquo του Το παπαδιαμαντικό σύ-μπαν όχι μόνο στα πασχαλινά διη-γήματά του (laquoΠάσχα Ρωμέικοraquo laquoΧω-ρίς στεφάνιraquo laquoΟ Αλιβάνιστοςraquo) αλ-λά και σε πλείστα άλλα αναδεικνύ-ει μια μυστηριακή αλλά εξαιρετικάγόνιμη σχέση του ίδιου αλλά και τωνηρώων του με τη χριστιανική παρά-δοση Ανατρέχοντας στο ελληνικό ισο-δύναμο του Ντοστογιέφσκι αυτό πουσυγκλονίζει ακόμη και τον πλέον άπι-στο αναγνώστη είναι η ειλικρίνεια μετην οποίαν περιγράφει τον άνθρωποΟι ήρωες των διηγημάτων του είναιάνθρωποι της καθημερινής ζωής τωνφιλεπίστροφων παθών και πόθων δενδιεκδικούν επrsquo ουδενί μια θέση στοπαραδοσιακό συναξάρι αλλά ούτεκαι διαπνέονται από κάποιαν εκκλη-σιαστική λογική στον τρόπο που πι-στεύουν Ωστόσο ζουν μέσα στηντραγικότητά τους με Θεό αλλά καιμε φόβο Θεού Για τους ήρωες τουΠαπαδιαμάντη η σχέση με τον Θεό

είναι βιωμένη αλλά με έναν τρόποπου ξεπερνά τον εκκλησιαστικό Κα-νόνα καθώς η ευαγγελική αφήγησητου Χριστού laquoενσαρκώνεταιraquo ως τρό-πος του Θεού στην καθημερινή ζωήτων ανθρώπων Ο τρόπος του Θεούγίνεται τρόπος του ανθρώπου μόνοόταν τον συναντήσει στη δική του κα-τάσταση ndash ή πιο απλά όταν τον φέ-ρει στα μέτρα του Η βίωση του τρό-που του Θεού στους ήρωες του Πα-παδιαμάντη δεν είναι τιποτε άλλοαπό τον τρόπο του να υπάρχεις μέσαστον κόσμο Οι πεποιθήσεις των χρι-στιανών ηρώων του δεν περιέχονταισε κάποιες δογματικές προτάσεις αλ-λά συνιστούν τη ζώσα εκείνην πραγ-ματικότητα που δίνει μορφή σε συ-γκεκριμένους ανθρώπινους βίους σεπραγματικές ανθρώπινες κοινότητεςΩστόσο η οικειοποίηση της ευαγγε-λικής αφήγησης από τους ήρωες τουΠαπαδιαμάντη δεν συμβαίνει σε ένανωραιοποιημένο κόσμο όπου η πα-ρουσία της θεϊκής χάριτος επικυ-ριαρχεί αλλά μέσα σε έναν κόσμοπου στο σύνολό του κείται εντός τουκαλού και του κακού ndash ή μάλλον κυ-ρίως του κακού Ο κόσμος που κυ-ριαρχεί στα διηγήματα του σκιαθίτηδιηγηματογράφου δεν είναι ο κόσμοςτου μοναστηριού της προσευχής τηςαποταγής από τις μέριμνες του κό-σμου τούτου αλλά μάλλον ένας κό-σμος μπαλζακικός όπου το χρήμα ηαπληστία η πολιτική διαφθορά η ακό-ρεστη επιθυμία για κοινωνική άνοδοη ματαιοδοξία κατακλύζουν τις ζωές

των πολλών Δηλαδή ένας κόσμος σαντον κόσμο μας Οι ήρωές του πάλι δενείναι ούτε άγιοι ούτε ασκητές Είναιόμως άνθρωποι ταπεινωμένοι και γιrsquoαυτό ταπεινοί Η αμαρτωλότητα τωνανθρώπων στο έργο του είναι η πάγιακατάσταση του έκπτωτου ανθρώπουμια κατάσταση που οι ίδιοι φτάνουννα αναγνωρίσουν όπως το κάνει χα-ρακτηριστικά η θεια-Σκεύω laquoΑμαρ-τίες είχαμε όλοι εδώ που φτάσα-μεraquo Η συναίσθηση όμως αυτή δενοδηγεί σε αίσθημα απελπισίας καιαπώλειας αλλά οδηγεί στην έκφρα-ση μιας ελπίδας που έρχεται από αλ-λού Η αμαρτωλή αυτή φύση γεννάστους ανθρώπους ατέλειωτους πει-ρασμούς που φανερώνονται για ναδοκιμάσουν τους ανθρώπους σε κάθεπτυχή του βίου τους φανερώνονταςμέσα από το σκοτάδι το φως της εσω-τερικής τους ποιότητας Ο Παπαδια-μάντης ωστόσο δεν ενδιαφέρεται γιαμιαν ακόμη κοινότοπη διαπίστωση τηςσυνύπαρξης του καλού και του κακούστον κόσμο αλλά επιμένει στο νααποτυπώνει με τον πιο αυθεντικό τρό-πο την αρετή εκείνην που επενεργείυπέρ της κοινότητας τη συγχώρεσηΗ Χριστίνα η δασκάλα που θα ζήσειαστεφάνωτη και θα μεγαλώνει τα νό-θα παιδιά που θα της φέρνει ο άν-θρωπος που την εκμεταλλεύτηκε γιανα τα βλέπει κατόπιν να πεθαίνουνπρόωρα βιώνει το Πάθος και την Ανά-σταση του Χριστού απομονωμένη μα-κριά από τα επικριτικά βλέμματα τωνγειτόνων της και τρυπώνει στα κλε-φτά στην εκκλησία για να ακούσει τοlaquoΑναστάσεως ημέραraquo κατά τον Εσπε-ρινό της Αγάπης μαζί με τις άλλες τα-πεινωμένες ψυχές τις δούλες και τιςπαραμάνες Κατά τον συγγραφέαόμως laquoΕκείνος όστις ανέστη ldquoένε-κα της ταλαιπωρίας των πτωχών καιτου στεναγμού των πενήτωνrdquo όστιςεδέχθη της αμαρτωλής τα μύρα καιτα δάκρυα και του ληστού το Μνή-σθητί μου θα δεχθή και αυτής τηςπτωχής την μετάνοιαν και θα τηςδώση χώρον και τόπον χλοερόν καιάνεσιν και αναψυχήν εις την βασι-λείαν Του την αιωνίανraquo Ο Παπαδια-μάντης ήταν μάλλον αρκετά διορατι-κός για να συνειδητοποιεί πως ο κό-σμος της απλότητας και της λαϊκήςευσέβειας που ο ίδιος τόσο αγαπού-σε δεν κατάφερε να αντέξει στα συ-ντριπτικά πλήγματα που του επέφε-ραν οι κατοπινοί καιροί Μέσα απόμια νοσταλγική αφήγηση ο μεγάλοςΣκιαθίτης έχοντας βαθιά επίγνωσηπως η Ελλάδα ήδη από την εποχή τουδεν είναι στην καρδιά της μια χρι-στιανική κοινωνία αλλά μάλλον ευσε-βιστική προσπαθεί να αναδείξει εκεί-νους τους ήρωες που laquoτουλάχιστονηξεύρουν πού να κατευθυνθούνraquo Οιήρωες του Παπαδιαμάντη μοιάζουνσε πολλά με μας σήμερα ζουν εν πολ-λοίς σε έναν κόσμο που στο σύνολότου εμφανίζεται βαθιά παγανιστικόςβερνικωμένος επιφανειακά με χρι-στιανικό λούστρο Αν όμως στις μέ-ρες μας η πιο επώδυνη διαπίστωσηγια τον χριστιανικό κόσμο είναι πωςστην πλειοψηφία τους οι χριστιανοίζουν σα να μην υπάρχει Θεός οι ήρω-ες του Παπαδιαμάντη θυμούνται συ-χνά την παρουσία ενός βλέμματοςάνωθεν την ύπαρξη ενός Θεού πουείναι ακόμα κοντά τους και κάπουκάπου δεν ξεχνά να τους Κρίνει

Κ Υ Κ Λ Ο Φ Ο Ρ Ε Ι

15ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΕ ΠΑΡΑΠΑΙΕΙΣ ΘΥΜΗΣΟΥ ΤΗΝ ΕΝΝΑΤΗΝ ΙΟΥΛΙΟΥ 26 Απριλίου 2014

Η άλληΈνωσιςΗ άλληΈνωσις

Ο Αναγνώστης και η Στήλη του εκτρέπονται Επιμέλεια Χάρη Ν Σπανού

Κοντά στα ξημερώματαhellip της Κυριακής του Πά-σχα στην εκκλησία εκφέρεται ο Κατηχητικός Λό-γος του Ιωάννη του Χρυσοστόμου

Τον ακούν οι λιγοστοί που ξενυχτούν τη νύχτααυτή στους ναούς

Μετά τη συνεστίαση και τη μαγειρίτσα στης μά-νας μου κατέφυγα στη φωλιά μου μόνη τα ξημε-ρώματα 19ης προ 20ή Απριλίου και για πρώτη φο-ρά κάθισα στο πάτωμα δίπλα από ένα κερί πουέκαιγε Άγιον Φως και άκουσα στο ραδιόφωνο τουΛΟΓΟΥ τον Όρθρο της Κυριακής του Πάσχα

Το κείμενο το γνώριζα αλλά μου πήρε σχεδόν πε-νήντα χρόνια να αξιωθώ να το αισθανθώ στο πε-τσί μου Πενήντα χρόνια μοναξιάς για να μπορέσεινα ανοίξει η ψυχή μου και να δεχτεί την ευλογίααυτού του Λόγου που μόνο ως Φως δύναται ναπροσληφθεί ndash σώματι και αίματι Ως φως γαλάζιοελληνικό

Αφορμή για αυτήν την Ευφροσύνη στάθηκε η μα-κρινή αύρα ενός ανθρώπου ο οποίος ξενύχτησε σεμιαν εκκλησιά και μετέλαβε των Αχράντων Μυ-στηρίων

Το παρόν μικρό εισαγωγικό σημείωμα είναι αφιε-ρωμένο σrsquo αυτόν

Με ένα υστερόγραφο παρμένο από το ΆσμαΑσμάτων του Σολομώντα

θές με ὡς σφραγῖδα ἐπὶ τὴν καρδίαν σου ὡςσφραγῖδα ἐπὶ τὸν βραχίονά σου ὅτι κραταιὰ ὡςθάνατος ἀγάπη σκληρὸς ὡς ᾅδης ζῆλος περίπτερααὐτῆς περίπτερα πυρός φλόγες αὐτῆς 7 ὕδωρ πολὺοὐ δυνήσεται σβέσαι τὴν ἀγάπην καὶ ποταμοὶ οὐσυγκλύσουσιν αὐτήν

Eἴ τις εὐσεβής καί φιλόθεος ἀπολαυέτω τῆς καλῆς ταύτης καί

λαμπρᾶς πανηγύρεως

Εἴ τις εὐγνώμων εἰσελθέτω χαίρων εἰς τήν χαράν τοῦΚυρίου αὐτοῦ

Εἴ τις ἔκαμε νηστεύων ἀπολαυέτω νῦν τό δηνάριονΕἴ τις ἀπό τῆς πρώτης ὥρας εἰργάσατο δεχέσθω σή-

μερον τό δίκαιον ὄφλημαΕἴ τις μετά τήν τρίτην ἦλθεν εὐχαρίστως ἑορτασάτωΕἴ τις μετά τήν ἕκτην ἔφθασε μηδέν ἀμφιβαλλέτω˙ καί

γάρ οὐδέν ζημειοῦταιΕἴ τις ὑστέρησεν εἰς τήν ἐνάτην προσελθέτω μηδέν

ἐνδοιάζωνΕἴ τις εἰς μόνην ἔφθασε τήν ἐνδεκάτην μή φοβηθῆ

τήν βραδύτητα˙ φιλότιμος γάρ ὤν ὁ Δεσπότης δέχεταιτόν ἔσχατον καθάπερ καί τόν πρῶτον˙ ἀναπαύει τόντῆς ἐνδεκάτης ὡς τόν ἐργασάμενον ἀπό τῆς πρώτης˙ καίτόν ὕστερον ἐλεεῖ καί τόν πρῶτον θεραπεύει˙ κακείνωδίδωσι καί τούτω χαρίζεται καί τά ἔργα δέχεται καί τήνγνώμην ἀσπάζεται καί τήν πρᾶξιν τιμᾶ καί τήν πρόθεσινἐπαινεῖ Οὐκοῦν εἰσέλθετε πάντες εἰς τήν χαράν τοῦΚυρίου ὑμῶν˙ καί πρῶτοι καί δεύτεροι τόν μισθόν ἀπο-λαύετε Πλούσιοι καί πένητες μετrsquo ἀλλήλων χορεύσα-τε˙ ἐγκρατεῖς καί ράθυμοι τήν ἡμέραν τιμήσατε˙ νη-στεύσαντες καί μή νηστεύσαντες εὐφράνθητε σήμερονἩ τράπεζα γέμει τρυφήσατε πάντες Ὁ μόσχος πολύςμηδείς ἐξέλθη πεινῶν Πάντες ἀπολαύσατε τοῦ συ-μποσίου τῆς πίστεως˙ πάντες ἀπολαύσατε τοῦ πλούτουτῆς χρηστότητος Μηδείς θρηνείτω πενίαν˙ ἐφάνη γάρἡ κοινή Βασιλεία Μηδείς ὀδυρέσθω πταίσματα˙ συ-γνώμη γάρ ἐκ τοῦ τάφου ἀνέτειλε Μηδείς φοβείσθω θά-νατον˙ ἠλευθέρωσε γάρ ἡμᾶς ὁ τοῦ Σωτῆρος θάνατοςἜσβεσεν αὐτόν ὑπrsquo αὐτοῦ κατεχόμενος Ἐσκύλευσε

τόν ἅδην ὁ κατελθών εἰς τόν ἅδην Ἐπίκρανεν αὐτόνγευσάμενον τῆς σαρκός αὐτοῦ Καί τοῦτο προλαβώνἨσαϊας ἐβόησεν˙ ὁ ἅδης φησίν ἐπικράνθη συναντή-σας σοι κάτω

Ἐπικράνθη˙ καί γάρ κατηργήθηἘπικράνθη˙ καί γάρ ἐνεπαίχθηἘπικράνθη˙ καί γάρ ἐνεκρώθηἘπικράνθη˙ καί γάρ καθηρέθηἘπικράνθη˙ καί γάρ ἐδεσμεύθηἜλαβε σῶμα καί Θεῶ περιέτυχενἜλαβε γῆν καί συνήντησεν οὐρανῶἜλαβεν ὅπερ ἔβλεπε καί πέπτωκεν ὅθεν οὐκ ἔβλεπεΠοῦ σου θάνατε τό κέντρονΠοῦ σου ἅδη τό νῖκοςἈνέστη Χριστός καί σύ καταβέβλησαιἈνέστη Χριστός καί πεπτώκασι δαίμονεςἈνέστη Χριστός καί χαίρουσιν ἄγγελοιἈνέστη Χριστός καί ζωή πολιτεύεταιἈνέστη Χριστός καί νεκρός οὐδείς ἐπί μνήματοςΧριστός γάρ ἐγερθείς ἐκ νεκρῶν ἀπαρχή τῶν κεκοι-

μημένων ἐγένετοΑὐτῶ ἡ δόξα καί τό κράτος εἰς τούς αἰῶνας τῶν αἰώ-

νων Ἀμήν

Βιβλίο

hellipΈνα λεπτό τώρα θα παρακολουθή-σουμε μιαν αναμφισβήτητη απόδειξητης άπειρης δύναμης του Θεούhellip

Ένας ιερέας που εκστασιάζεται καιμετεωρίζεται με την ισχύ της ζεστής σο-κολάταςmiddot ένας συνταγματάρχης που έχα-σε δεκαεφτά γιους κι όμως επέζησε απόδεκατέσσερις απόπειρες δολοφονίαςεβδομήντα τρεις ενέδρες κι ένα εκτελε-στικό απόσπασμαmiddot ένας τσιγγάνος πουέχει γλιτώσει από όλους τους λοιμούςκαι τους καταποντισμούς που είχανχτυπήσει την ανθρωπότηταmiddot και μιαδαιμονισμένη κοπέλα η οποία πεθαίνειαπό έρωτα ενώ ένα μέρος του σώμα-τός της τα μαλλιά αρνούνται να υπα-κούσουν στον θάνατο και συνεχίζουν ναμακραίνουν μέρα με τη μέραmiddot εν τέλειμία βροχή που διαρκεί τέσσερα χρόνιαέντεκα εβδομάδες και δύο ημέρες

Αν μη τι άλλο ο Γκαμπριέλ ΓκαρσίαςΜάρκες ήξερε να παρασύρει τους ανα-γνώστες του στη μαγεία του φυσικούκαι στον ρεαλισμό του αφύσικου Ωςένας από τους κυριότερους εκπροσώ-πους τού laquoΜαγικού Ρεαλισμούraquo γνώ-ριζε καλά πώς να συνδυάσει και ναυφάνει πάνω στον λογοτεχνικό καμβάτο ρεαλιστικό με το εξωπραγματικόΔημιουργούσε με αυτόν τον τρόπο μιανισότιμη αποδοχή του καθημερινού καιτου απίθανου αναιρώντας τα σύνοραμεταξύ φαντασίας και πραγματικότη-τας Η έντονη κοινωνική κριτική οι πολ-λαπλές ιστορικές αφηγήσεις βασισμέ-νες σε πραγματικά γεγονότα που στιγ-μάτισαν την ιστορία και την κοινωνίατης Λατινικής Αμερικής ndashάνοδος δι-κτατοριών εισβολή οικονομικού ιμπε-ριαλισμού απεργίες του εργατικού κι-νήματος που πνίγηκαν στο αίμαndash σεσυνδυασμό με άπλετη υπερβολή ένανκυκέωνα από χαρακτήρες που αποδέ-

χονται εξωπραγματικές καταστάσειςως καθημερινές και αμελητέες στιγμέςδημιουργούν έναν απίθανα μαγικό σου-ρεαλιστικό κόσμο που μόνη επιλογήκαι όχι απαραίτητα υποχρεωτική είναιο ίδιος ο αναγνώστης να αποδεχθεί τοέργο του ως ένα ρεαλιστικό και ταυτό-χρονα φαντασιακό κείμενο

Ο Γκαμπριέλ Γκαρσίας Μάρκες γεν-νημένος το 1927 στην Κολομβία εργά-στηκε ως δημοσιογράφος κριτικόςερευνητής και συγγραφέας Αν και πι-στός πάντοτε στον Σοσιαλισμό άσκησεδριμύτατη κριτική στην περίπτωση τηςΑνατολικής Γερμανίας Υπερασπίστηκεμε θέρμη την κουβανική επανάστασηπαρέμεινε πιστός φίλος και σύντροφοςτου Φιντέλ Κάστρο και ίδρυσε μίαν ορ-γάνωση για τα ανθρώπινα δικαιώματαστην πόλη του Μεξικό με το όνομαHabeas

Στο εξαιρετικό λογοτεχνικό του έργομπορούμε να διακρίνουμε τα ιστορικάκαι πολιτικά ρεύματα που επηρέασαντη Λατινική Αμερική καθώς επίσης καιτην επιρροή που άσκησαν σε αυτό οιαρχέτυποι θρύλοι του λαού και τα μα-

γικά παραμύθια εμποτισμένα με τιςαρχές και τις αξίες του ιθαγενικού λα-ού της χώρας

Ξαναδιαβάζοντας τα έργα του σήμεραερωτευόμαστε ξανά αγαπάμε νιώθου-με και αναζητάμε έναν κόσμο γεμάτοσυναισθήματα έναν κόσμο ρεαλιστικάεκπληκτικό κι ασυνήθιστο Μέσα απότις γραμμές του αποδεχόμαστε τις με-ταφυσικές εμπειρίες ως ένα μέρος τηςπραγματικότητας έξω από τα αυστη-ρά ορθολογικά πλαίσια Διδασκόμαστετον έρωτα ως αυταπάρνηση μα και ωςεπιμονή και πάθος ως υπέρτατη ανά-γκη αιτία ύστατης καταστροφής και συ-μπαντική δύναμη ενώ από την άλληναποδεχόμαστε την πιο ταπεινή πλευράτου εαυτού μας καθώς και την πιο πει-σματική και σίγουρη Ο ίδιος εκθειάζειτην αγάπη και τον φόβο για τη ζωή καιτον θάνατο Θέτει ερωτήματα για τηνεσωτερική μας αναζήτηση και μας πα-ρασύρει στην κατά βάθος διεύρυνση τηςανθρώπινης ύπαρξης

Εν τέλει ο Γκαμπριέλ Γκαρσίας Μάρ-κες ndashή Γκάμπο όπως συνήθιζαν να τοναποκαλούν φίλοι και θαυμαστέςndash μαςδιδάσκει να διεισδύουμε στο μυστήριοτης πραγματικότητας ακόμη και σή-μερα σε μιαν εποχή όπου κυριαρχεί οορθολογισμός και η ανάλυση μετα-τρέποντας το κοινό και το καθημερι-νό σε θαυμαστό κι απόκοσμο (Flores1955) δίχως να καταφεύγουμε σε φα-νταστικά στοιχεία Στρέφει την προ-σοχή στη δημιουργική πράξη Μας μα-θαίνει να αγαπάμε χωρίς ιδιοτέλεια τονεαυτό μας και τους ανθρώπους γύρωμας να συγχωράμε και να ζητάμε συγ-χώρεση να εκφραζόμαστε ειλικρινά κιαληθινά σαν να είναι πάντα η τελευ-ταία φορά

Iλιάνα Κουλαφέτη

Στους συντρόφους που δεν πιστέψαν στη δύναμη του έρωτα και στον ρεαλισμό του υπερφυσικού

Ο Μαγικός Ρεαλισμός του Γκαμπριέλ Γκαρσία Mάρκες

ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ ΑΔΕΛΦΙΑ

Πριν από 32 χρόνια η νεαρά τότε Χά-ρις Σπανού δημοσίευσε το πιο κάτωποίημα στην εφημερίδα που είχα εκ-δώσει μαζί με άλλους συντρόφους ονό-ματι Πενταδάκτυλος Βρήκα την εφη-μερίδα μετά από χρόνια αναζήτησηςκαι το αναδημοσιεύω Το δεύτερο ποί-ημα είναι της κόρης της και βαφτι-στικιάς μου Νικολέττας Παναγιώτουκαι το δημοσιεύω με πολύ μεγάλη χα-ρά

Θέλω να σου μιλήσωndash όχι πια για τη θάλασσα καιτην αγάπηmiddot αλλά για το ΨυχιατρείοΤο πρωί βάδισα σε θαλάμουςκαι τους είδαmiddotδεν ήταν από τον ΚρόνοΚι ο Αντώνης μάς είπεγια το μάθημα της Λογικήςπου δεν κατάφερνενα καταλάβει στο Γυμνάσιογια τις σπουδές τουστη Φυσικομαθηματική Αθηνώνκαι το 63 ndash στις ταραχέςΣτο δεξιό χέρι κρατούσε ένα πούροπου του είχαν προσφέρειΗ Μηλίτσαη ξανθιά γυναίκαμε τrsquo ωραίο πρόσωποείπε ότι είναι ΞΕΡΙΖΩΜΕΝΗαπrsquo την ΚερύνειαΔεν ήταν από τον ΚρόνοΟ κόσμος είναι ένας σβώλος

από λάσπηκι είμαστε όλοι μαζί χωμένοι μέσαΤι νομίζεις πως μας χωρίζει

Σχεδόν ανεπαίσχυνταμε κοίταξες επίμονα στα μάτια

ΣιωπήΈνα ελαφρό μειδίαμαεπιβραδύνει την ανάσαΈνα φιλίμικρόΣτο μάγουλό σου σκύβωευλαβική συγκομιδή της μυρωδιάς

Αμήν

Π Ο Ι Η Μ Α Τ Α

ENΩ ΣIΣT ζ ι α ς γ ι ν ε ί τ ο γ α ί μ α ν μ α ς α υ λ ά τ ζ ι ι ν

Σαββάκη λαλείς τοΔΗΣΥ τζιαι το ΑΚΕΛνα δώκουν πίσω τα δκυό εκατομμύρια

της Focus

Είντα με νευριάζεις πάλε κόρη Έλλη Έσιει ση-μασίαν αν τα δώκουν πίσωοξά ότι μας περιπαίζουν

Έκτορος 40 Λευκωσία - Τηλ 22433297 22347522 99541221

ΤΑΒΕΡΝΑ

ΤΟΑΙΓΑΙΟΝ

wwwfacebookcomEnotikonOinopneumatikonToAigaion

ΖΩΝΤΑΝΗ ΜΟΥΣΙΚΗ κάθε Πέμπτη και κάποτε Παρασκευή

EAN θέλετε τζατζίκι κατασκευασμένο σε εργοστάσιο με γιαούρτι και χημικές ουσίεςEAN θέλετε ταχίνι κατασκευασμένη σε εργοστάσιο με χημικές ουσίεςEAN θέλετε χαλούμι κατασκευασμένο με σκόνη γάλακτοςhellip EAN θέλετε σουβλάκι από χοιρινό Βουλγαρίας μαριναρισμένο με τέντεραϊζερhellipEAN θέλετε σιεφταλιά με κιμά από ίνες λίπη και τα κομμάτια κρέατος που απομέ-νουν στα κόκαλαhellip EAN θέλετε κοτόπουλο κατεψυγμένο από την Αργεντινήhellip EAN θέλετε μελιτζανοσαλάτα από ψίχα κονσέρβας με άφθονη μαγιονέζαhellipEAN θέλετε τυροκαυτερή κατασκευασμένη στο εργοστάσιο με άσπρο τυρί και διάφορασυντηρητικάhellipEAN θέλετε ραβιόλες εργοστασίου κατεψυγμένεςhellip EAN θέλετε πατάτες τηγανιτές Ολλανδίας με τα γνωστά φάρμακα απrsquo αυτές πουτηγανίζονται κατεψυγμένεςhellipEAN θέλετε οφτόν κλέφτικον από αρνάκι Νέας Ζηλανδίαςhellip EAN θέλετε τουρσιά αντί ξυδάτα για τα ορεκτικά σαςhellipEAN θέλετε άσπρο τυρί Βουλγαρίας ή Δανίας και όχι φέτα στη σαλάτα σαςhellip

hellipTOTE MHN EPΘETE ΣTO AIΓAION ΓIA NA ΦATE Πηγαίνετε αλλού διότι στο AIΓAION μαγειρεύουμε όλα τα φαγητά μας

με αγνά κυπριακά προϊόντα και δεν αγοράζουμε κανένα έδεσμα απrsquo έξω Επίσης όλα τα γλυκά μας εμείς τα φτιάχνουμε

EAN

ΚΥΚΛΟΦΟΡΕΙ ΣΥΝΤΟΜΑ

Μικρό απόσπασμα από το βιβλίο του Τάκη Ευδόκα που θα κυκλοφορήσεισύντομα από τις εκδόσεις ΑΙΓΑΙΟΝ

ΟΙΔΙΠΟΔΑΣ ΚΑΙ ΜΑΚΑΡΙΟΣ

Μπορούμε συμβολικά να παρομοιάσουμε τον Μακάριο με τονΟιδίποδα Αγωνίστηκε εξορίστηκε για την Κύπρο και δικαίως οίδιος θεωρούσε την Κύπρο επομένως και τους Κύπριους ωςlaquoδικούςraquo του Έκανε τα πάντα για να μην αμφισβητήσουν αυτήντου την ιδιότητα Από την επιθυμία του αυτήν προέκυψαν καιόλες οι διαφωνίες του με τον Γρίβα-Διγενή Είχε ωστόσο το επά-νω χέρι Ήταν ο απόλυτος άρχοντας του τόπου Η ιερατική τουιδιότητα προσέθετε στην απολυταρχία του Έγινε ο απόλυτοςθρησκευτικός και πολιτικός άρχοντας

Οι αρχηγοί των κομμάτων που ιδρύθηκαν εν τω μεταξύ είχανπροσωπικές φιλοδοξίες και μικροδιαφορές ανάμεσά τους όχιόμως με τον Μακάριο Τον Φεβρουάριο του 1968 στις προεδρι-κές εκλογές έλαβα μέρος ως ανθυποψήφιός του Έκανε πως δεντον ένοιαζε όμως ξέρω ότι παρασκηνιακώς μετήλθε κάθε νόμιμομέσο για να με αποτρέψει Ο πεθερός μου ο Σάββας Ζαβογιάν-νης γιατρός εγκατεστημένος στη Νέα Υόρκη συνδεόταν μαζί τουπολύ φιλικά Ο πεθερός μου κατόπιν παρότρυνσης του Μακαρί-ου έστειλε επιστολή στη γυναίκα μου για να με πείσει να μηναναμιχθώ στις εκλογές Δεν ήθελε ο Μακάριος έστω και μιαμικρή μειοψηφία να τον αμφισβητήσει Το έφερε βαρέως και γιατους λίγους που διαφωνούσαν μαζί του Και εγώ όταν ήμουν στηΝέα Υόρκη την περίοδο 1955-1961 συνδέθηκα μαζί του Μετάτην απελευθέρωσή του από τις Σεϋχέλλες δεν του επέτρεπαν οιΆγγλοι να έρθει στην Κύπρο και γιrsquo αυτό τον περισσότερο χρόνοτου τον περνούσε στη Νέα Υόρκη και στην Αθήνα Γίνοντανσυχνά προσφυγές για το Κυπριακό στα Ηνωμένα Έθνη και γιrsquoαυτό ερχόταν εκεί Τον γνώρισα από πολλές πλευρές του Τουάρεσε να έρχεται σrsquo επαφή όχι μόνο με επισήμους και προσωπι-κότητες αλλά και με τον απλό λαό Ξόδευε ώρες μιλώντας μαζίτους Με τους Κύπριους της Αμερικής κουβέντιαζε για τις δου-λειές τους τα εστιατόριά τους τα καθαριστήρια και τα παπου-τσίδικά τους έκανε ακόμη και προξενιά Το ίδιο έκανε και εδώμε τους απλούς Κύπριους Μπορεί να πει κανείς ότι ήταν λαϊκόστοιχείο Όμως δεν παρέλειπε να έχει επαφή και με διάφορεςπροσωπικότητες

ΑΓΟΡΑ ΒΙΒΛΙΟΥΣΤΟ ΒΙΒΛΙΟΠΩΛΕΙΟ laquoΓΙΑΛΟΥΣΑraquo

ΚΥΡΙΑΚΗ 4 ΜΑΪΟΥ Από τις 1000 το πρωί μέχρι τις 230 το απόγευμα

Δωρεάν φαγητό και ποτάΚοπιάστε και φέρτε και τους φίλους σας

Κόρη εν να το πω τζιαι εν με κόφτει

Αν ήμουν σσιύλλα θα πήαιν-να άνετα με τον Σαββάκην

Εγιώ επήαπιλέ

Έκτακτη συμμετοχή Σαββάκης και Έλλη

326 Απριλίου 2014

Το έχω ξαναγράψει και το επαναλαμ-βάνω Mπορει κάποιος να είναιOPΘOΔOΞOΣ και να μην είναιEΛΛHNAΣ αλλά είναι πολύ δύσκολονα είναι κάποιος Έλληνας χωρίς να εί-ναι Ορθόδοξος Aς τελειώνουμε λοι-πόν με τις θεωρίες που θέλουν τηνΕλλάδα και την Κύπρο κοσμικά κρά-τη όπου όποιος έχει κι ένα διαβατήριοταυτοχρόνως γίνεται και Έλληνας Aςτελειώνουμε και με τις θεωρίες πουθέλουν τον διαχωρισμό κράτους καιεκκλησίας για να μπορούν πιο εύκο-λα να λεηλατούν το πολιτισμικό καιυπαρξιακό μας πρόσωπο Έλληνες δενμπορούν να είναι οι αλλοδαποί οιοποίοι για ποικίλους λόγους κατα-φέρνουν να αποκτήσουν ελληνικά δια-βατήρια και ως εκ τούτου μπορούνπια ως πολίτες να φέρνουν ένστασηεάν οι φαντάροι μας οι βουλευτές μαςή και τα παιδιά μας στα σχολεία ορ-κίζονται ενώπιον της Αγίας ΤριάδαςΔεν αποδεχόμαστε τον πολυπολιτι-σμικό και πολυθρησκευτικό χαρακτή-ρα της πολιτείας μας O κάθε πολίτηςδικαιούται να προσκυνά ακόμη και τονδιάβολο όμως ως σύνολο το ελληνικόέθνος και οι πολιτείες του είναι πολι-τείες OPΘOΔOΞEΣ και ως τέτοιες πρέ-πει να τις διαφυλάξουμε Όλα τα άλ-λα είναι εκ του πονηρού για να ικα-νοποιείται η πολτοποιητική μηχανή τουκαπιταλισμού που θέλει τους ανθρώ-πους ομοιόμορφα νούμερα χωρίς ταυ-τότητα χωρίς πρόσωπο χωρίς αντι-στάσεις

Γράφοντας τα πιο πάνω δεν πρέπεινα ξεχνάμε όμως και τον εσωτερικόεχθρό που δεν είναι άλλος από τονθρησκευτικό εαυτό μας Δεν αναφέ-ρομαι μόνο στην απόπειρα των Αμε-ρικανών διά μέσου της θρησκευτικό-τητας να περάσουν τη λύση που θέ-λουν όπως έγινε πρόσφατα με τη λει-τουργία στην κατεχόμενη Αμμόχωστοαλλά κυρίως στον ρόλο της ηγεσίαςτης εκκλησίας μας στο εθνικό ζήτημαόπου δυστυχώς επικρατεί ο θρησκευ-τικός laquoπατριωτισμόςraquo κάτι ανάλογομε τον κομματικό πατριωτισμό Θεω-ρώ πιο επικίνδυνο τον λεγόμενο διά-λογο ανάμεσα στις εκκλησίες δηλαδήανάμεσα στην ορθόδοξη εκκλησία καιτους αιρετικούς καθολικούς και προ-τεστάντες (Μαρωνίτες Λατίνους κτλ)και τους τουρκοκύπριους μουσουλμά-νους παρά τα φαντασμαγορικά παι-χνίδια των νεοκυπρίων και της άρ-χουσας κοσμοπολιτικής τάξης στιςεπαναπροσεγγιστικές τους αηδίεςόπως ήταν πρόσφατα η λειτουργία τουAγίου Γεωργίου του Eξορινού Tο θέ-αμα αυτό συγκινεί ελάχιστους συ-μπατριώτες μας και αν προσέξατε κα-λά πέραν των μερικών εκατοντάδωνβαλτών κανένας άλλος δεν έπεσε στηνπαγίδα των επαγγελματιών του εξευ-

γενισμού της κατοχής Φυσικά οι ιθύ-νοντες στη θέα των τεράστιων τουρ-κικών σημαιών που κοσμούσαν τουςγύρω από την εκκλησία δρόμους ταέκαναν πάνω τους μόνο που δεν μαςτις έδειξαν κι εμάς προφανώς για ναμη μας πιάσει η μπόχα

Nοείται ότι με τον θρησκευτικό πα-τριωτισμό έρχεται η ίδια η εκκλησίαμας να παίξει εν ονόματι της πίστηςτου ίδιου του λαού τον ρόλο των υπο-ταγμένων δούλων των Οθωμανών Mί-λησαν όλοι για το μεγάλο κέρδος γιατην αποτελεσματικότητα των διοργα-νωτών να φέρουν εις πέρας το εγχεί-ρημα για την κατάνυξη και άλλα τέ-τοια φαιδρά Ποια κατάνυξη με τονKυπριανού Στυλιανίδη Αβέρωφ Χα-τζηγεωργίου Σεβέρη Μαραγκού καιδεκάδες άλλους πολιτικούς που βγά-ζουν σπυράκια όταν ακούν για Ορθο-δοξία για ελληνική πίστη και για απε-λευθέρωση των εκκλησιών μας Aςαφήσουμε τον Eξορινό και τα μεγάλατου ψέματα Aς θυμηθούμε τον θρη-σκευτικό πατριωτισμό του μητροπο-λίτη Mόρφου με τις τουρκολαγνικέςτου τοποθετήσεις και τις επισκέψειςκαι λειτουργίες του Aγίου MάμαντοςΠού μας οδήγησαν Mήπως στις τε-λευταίες τοποθετήσεις του ίδιου Μη-τροπολίτη ο οποίος τώρα μασά τα λό-για του για τον ρόλο του στο NAI του2004 χωρίς να έχει το θάρρος να πειπροσωπικά mea culpa Και mea culpaπρέπει να πει διότι ως Λατίνος έπρα-ξε τότε Tι έγινε με τον Κύκκου καιτις δικές του απόπειρες να σώσουμεκαι να επαναλειτουργήσουμε κάποιεςκατεχόμενες εκκλησίες Tι έχει γίνειμε τον Απόστολο Αντρέα και την πε-ριβόητη αναστήλωσή του Tι γίνεταιμε τους χιλιάδες επισκέπτες στα κα-τεχόμενα κάθε εβδομάδα για να προ-σκυνήσουν τους ναούς Aφού τους συ-γκινεί τόσο πολύ και το έχουν τόσο

ανάγκη να προσεύχονται στις κατεχό-μενες εκκλησίες γιατί δεν βρέθηκε τό-σα χρόνια έστω κι ένας έστω και έναςτρελός να πει laquoεγώ δεν φεύγω απότην εκκλησία του χωριού μου εδώ θαμείνω και ας με σφάξουν τζιαι ας μεκάμουν ματζιελιόνraquo Γιατί οι τόσοι καιτόσοι ηγέτες όλων των ειδών μπρο-στά στις τόσες και τόσες ευρωπαϊκέςκαι αμερικανικές κάμερες δεν γονά-τισαν στον Άγιο Γεώργιο και δεν εί-παν μετά το Xριστός Aνέστη laquoΔENΦEYΓOYME AΠrsquo EΔΩ H AMMO -XΩΣTOΣ EINAI ΔIKH MAΣraquo και αςμαρτυρούσαν Aν τους έσφαζαν όλουςοι Τούρκοι καλό θα μας έκαναν Aντrsquoαυτού ο Μητροπολίτης Κωνσταντίαςσταμάτησε τη λειτουργία άκουσονάκουσον για να δώσει δώρα στους κα-τακτητές Έλεος Πού είναι οι άλλοιιεράρχες μας οι ιεράρχες που έλεγανlaquoπαρά το γαίμαν των πολλών εν κάλ-λιον του Πισκόπουraquo Τέτοιοι ιεράρχεςδεν υπάρχουν πια τους πάτησε ο ορ-θόδοξος τουρισμός Nαι αγαπητοί ανα-γνώστες σήμερα οι ιεράρχες μας αυ-τό θέλουν και για την εκκλησία μαςκαι για την πατρίδα μας Nα μπορού-με δηλαδή να είμαστε επισκέπτες στιςεκκλησίες που θα αποφασίσουν γιαμας οι Οθωμανοί και οι ΑμερικανοίTα άλλα περί κατάνυξης είναι ιστο-ρίες για μικρά παιδιά Eίδατε φα-ντάζομαι και την κατάνυξη της Ορθο-δοξίας στον Άγιο Τάφο όπου ορθόδο-ξοι χουλιγκάνοι κρεμασμένοι στα κου-φώματα της εκκλησίας περιμένουν σανOμονοιάτες να παραλάβουν το ΆγιοΦως το οποίο μετά ξευτιλίζουμε στοαεροδρόμιο Aθηνών με τη βλακεία τηςπαραλαβής του με τιμές αρχηγού κρά-τους H Ορθοδοξία είναι πολύ μεγάληυπόθεση είναι η ζωή μας και η ανά-στασή μας για να την αφήσουμε μό-νο στους ιεράρχες μας

ΒΦ

Χριστός Ανέστη ρε Κυπραίοι Μεν

έσιετε εμπιστοσύνηνστα ΜΟΕ

Η OPΘOΔOΞIA ΩΣ ΣTAΔIO TOYPKOΠOIHΣHΣ

Αποκάλυψη τώραΑποκαλύπτει ο BΦ

H OPΘOΔOΞIA ΠOY ΠAPAΠAIEI

Δεν είναι ανάγκη να είσαι ιδιαιτέρωςθρησκευόμενος για να νιώσεις τη χα-ρά της Αναστάσεως ούτε είναι ανά-γκη να έχεις την εκκλησία ως το δεύ-τερό σου σπίτι για να κατανοήσειςτη σημασία της Μεγάλης ΕβδομάδαςH Mεγάλη Εβδομάδα είναι το μεγα-λείο της πίστης του λαού μας Aν εί-σαι τυχερός δηλαδή και βρεις μιανεκκλησία που δεν είναι φωτισμένηωσάν να είναι έτοιμοι τριάντα για-τροί του Χόλυγουντ να εγχειρίσουντους πιστούς όπως συνήθως πια συμ-βαίνει στις εκκλησίες μας Πάει τοαπαλό ζεστό φως του κεριού ndash στηθέση του μπήκε αυτό το εκθαμβωτι-κό άχαρο λευκό στις πιο κιτς εκδοχέςτου Aν δεν σου φτάνει η ζαλάδα τουφωτός ζαλίζεσαι από τα διάφοραακριβά και φτηνιάρικα αρώματα πουκοσμούν τις κυρίες που συμπεριφέ-

ρονται ωσάν να βρίσκονται σε κά-ποιαν πασαρέλα επίδειξης μόδαςAκόμη και αυτό το συγχωράς οιύμνοι της Μεγάλης Εβδομάδας είναιτόσο υπέροχοι που σαν ψάλλεις γί-νεσαι κι εσύ ένας άλλος άνθρωποςAν είσαι τυχερός φυσικά και βρειςμιαν εκκλησία με ψάλτες που ξέρουντη δουλειά τους και όχι Κυπραίουςκαι Κυπραίες έτοιμες για το VOICEKάθε χρόνο είμαστε αναγκασμένοι νrsquoαλλάξουμε εκκλησία μήπως καιβρούμε σεμνούς ψαλτάδες να μαςανοίξουν την καρδιά μας Φίλος πουδεν ήθελε να παρακολουθήσει τιςάψογες λειτουργίες από την τηλεό-ραση (Διονυσίου Αρεοπαγίτου Φα-νάρι Mέση Ανατολή) αποφάσισε νrsquoαναιρέσει την άποψή του και γιαπρώτη φορά να πάει στα κατεχόμε-να στο χωριό του την Aγία ΤριάδαAιγιαλούσης για να παραστεί στηνεκεί λειτουργία Δεν γίνεται Εκείσκέφτηκε θα καταλάβω ΑνάστασηKάτι κατάλαβε ειδικά όταν ο Επί-σκοπος Καρπασίας σταμάτησε τη λει-τουργία για να κάνει παρατήρησηστους παρευρισκομένους να μη χτυ-πούν τους σκάμνους στην πρώτη Ανά-σταση Δεν είναι ορθόδοξο έθιμοισχυρίστηκε ο Επίσκοπος είναι ξένοωσάν και όλα τα έθιμα της Ορθοδο-ξίας ήρθαν από το Tιμπουκτού καιόχι από την αρχαία Ελλάδα O ορθό-δοξος επίσκοπος όχι μόνο διέκοψετη λειτουργία την πετσόκοψε κιόλαςγια να τιμωρήσει τους παρευρισκο-μένους Μερικοί κακοπροαίρετοι εί-παν ότι πετσόκοψε τη λειτουργία γιανα προλάβει να πάει στο Μπογάζιόπου τον περίμενε το αγαπημένο τουψάρι Προσωπικά δεν πιστεύω αυτέςτις αηδίες Τις άλλες αηδίες της εκ-κλησίας μας και του λαού μας τις πι-στεύω

Αδελφός Τούρκος ενώ ποζάρει καθι-σμένος πάνω στα μνήματα των προ-γόνων μας συλλογιζόμενος τη χαράπου του έδωσε η ελληνοτουρκική φι-λία που έλαμψε στον Άγιο Γεώργιοτον Εξορινό

Σε τηλεγράφημά του προς τον Αλέ-ξη Γαλανό την Αλεξάνδρα Γαλανούτη Ρίτα Σεβέρη και την Άννα Μαρα-γκού όπως και στην Αντρούλλα Βα-σιλείου ο τούρκος φωτομοντέλλος ζή-τησε να του δωθεί η ευκαιρία να πο-ζάρει γυμνός μέσα στον Άγιο Γεώρ-γιο για να δείξει πως με σκληρή δου-λειά μπορούν οι Έλληνες και οι Τούρ-κοι να αλληλογαμηθούν

4 26 Απριλίου 2014ΟΧΙ ΣΤΑ ΜΟΕ

Επιμέλεια και γραφή XAΑ

KAΠOTE ΣTHN AΓPIA ANATOΛHΕπαιτιακήγραφίδα

Τα χαράματα της Πέμπτης της Διακαι-νησίμου 10 Μαΐου 1956 τα σώματα δύονέων είκοσι τριών και είκοσι δύο ετώναιωρούνταν άψυχα κρεμασμένα από τοσχοινί της αγχόνης στις κεντρικές φυλα-κές στη Λευκωσία Ο Ανδρέας Δημητρί-ου και ο Μιχαλάκης Καραολής έγιναν οιπρώτοι αγωνιστές της ΕΟΚΑ που εκτε-λέστηκαν εκδικητικά από τους αποικιο-κράτες Η ανάδειξη προσωπικών στιγ-μών τους οι έρωτες τα γλέντια οι μου-σικές και ποδοσφαιρικές τους προτι-μήσεις (ο Μιχαλάκης Καραολής αθλη-τής του ΑΠΟΕΛ και ο Ανδρέας Δημη-τρίου οπαδός της Ανόρθωσης) θα έδει-χνε ότι δεν ήταν ημίθεοι αλλά καθημε-ρινοί άνθρωποι σαν κι εμάς Δύσκολαόμως ένας Έλληνας θα γράψει μιαν ψυ-χρή αποτίμηση της ζωής και του θανά-του τους κυρίως του θανάτου τους

laquoΟ [Μπέρναρντ] Σω έλεγε [σε σχέσημε τις εκτελέσεις Ιρλανδών αγωνιστώναπό τους Άγγλους] ότι ldquoένας άνδρας οοποίος καταφεύγει στα όπλα προς πραγ-ματοποίηση της ανεξαρτησίας της πα-τρίδας του πράττει απλώς ότι θα πρά-ξουν οι Άγγλοι εάν ατυχήσουν να υπο-στούν εισβολή και κατακτηθούν Οι επι-πρόσθετοι κίνδυνοι στους οποίους εκτί-θεται επαυξάνουν τη δόξα του στα μά-

τια των συμπατριωτών του και των ανι-διοτελών θαυμαστών του πατριωτισμούανά την οικουμένη Είναι αδύνατον νασφαγεί τέτοιος άνδρας χωρίς να μετα-τραπεί σε μάρτυρα ή ήρωαrdquo Πάλι δη-μιουργούνται μάρτυρες των οποίων ημνήμη θα εργασθεί ισχυρώς εναντίονμας Δεν θα διδαχθούμε ποτέ Η εκτέ-λεση των δύο Κυπρίων νέων ή μάλλονο φόνος δύο πατριωτών όπως θα θε-ωρηθεί απανταχού πλήν της Βρεττα-νίας θrsquo αναφλέξει την Κυπριακή τηνΕλληνική και την παγκόσμια κοινή γνώ-μη κατά των Βρεττανώνraquo

laquoΣήμερα έχουμε την ίδια Κυβέρνηση ηοποία εγκατέλειψε τη ζώνη της Διώρυ-γας του Σουέζ και δημοσίευσε τη βάσιμηδικαιολογία ότι τέτοια βάση χάνει τηναξία της όταν ο περιβάλλων αυτήν πλη-θυσμός διάκειται εχθρικώς και η οποία(Κυβέρνησις) ευρίσκεται εις την ανάγκηννrsquo ακολουθεί πορείες οι οποίες θα εξα-σφαλίσουν το ότι και η εν Κύπρω βάσηθα υποφέρει εκ του ιδίου ακριβώς μειο-νεκτήματος Οι ποινές του θανάτου κρί-νονται αναπόδραστες εάν πρόκειται ναδιατηρηθεί το ηθικόν του Στρατού καιτης Αστυνομίας καθιστούν όμως μελλο-ντική ρύθμιση του ζητήματος πολύ δυ-σκολότερη καθrsquo όσον τα φαντάσματα

των πατριωτών οδηγούν τους νέουςraquolaquoΟ σερ Τζων Χάρτιγκ έχει επικυρώσει

τις θανατικές ποινές δύο Ελλήνων Κυ-πρίων του Καραολή και του ΔημητρίουΆρα τώρα πιθανότατα θα ζήσουμε τιςπρώτες πολιτικές εκτελέσεις από τότεπου η ΕΟΚΑ κατέφυγε στην ένοπλη βία[hellip] Πιθανότατα η Κυβέρνηση ελπίζει ότιοι εκτελέσεις θα αποθαρρύνουν μερικούςΈλληνες της Κύπρου από το να λάβουνμέρος σε πράξεις τρομοκρατίας ή να γί-νουν μέλη της ΕΟΚΑ ελαφρά τη καρδίαΑυτή η ελπίδα είναι δυνατόν να πραγ-ματοποιηθεί Το 1916 τουφεκίσαμε τουςαρχηγούς της Επανάστασης του Πά-σχα Μέχρι το 1921 περισσότεροιΙρλανδοί από ποτέ μας πολεμούσανστο όνομα του Πήρς και του Κοννόλλυκαι η μνησικακία που δημιούργησανοι πράξεις μας κρατάει ακόμα Εάναπαγχονίσουμε αυτούς τους δύο οιΈλληνες Κύπριοι αντί να αποθαρρυν-θούν στο μέλλον πιθανότατα θα δώ-σουν το όνομα αυτών στα παιδιά τουςκαι τους δρόμους τους Κινήματα όπωςη ΕΟΚΑ χρειάζονται τέτοιους μάρτυρες[hellip] Για λόγους Αρχής θα έπρεπε να απο-φεύγαμε να παρεμβάλλουμε μάρτυρεςμεταξύ εμάς και ενός πληθυσμού με τονοποίο ελπίζουμε να συμφιλιωθούμεraquo

Αυτά είναι ορισμένα σχόλια στα οποίαπροέβησαν κατά τις μέρες των απαγχο-νισμών τον Μάιο του 1956 οι φιλοκυ-βερνητικές βρετανικές laquoσυντηρητικαί επι-θεωρήσειςraquo Σπεκτέιτορ και Τάμπλετ καιη φιλελεύθερη εφημερίδα ΜάντσεστερΓκάρντιαν αντίστοιχα Ψυχρή λογική χω-ρίς συναισθηματισμούς Με ή χωρίς συ-ναισθηματισμούς όμως ο Δημητρίου καιο Καραολής έγιναν ήρωες και δεν μαςέχουν ανάγκη Μάλλον εμείς τους έχου-με περισσότερη ανάγκη στη σουρεαλι-στική νεοκυπριακή μας πραγματικό-τητα

Η ΣΚΡΟΦΑ ΣΧΟΛΙΑΖΕΙ

l Όλα έχουν αποκαλυφθεί πλέον Όλα τα κομματάκια τουπαζλ έχουν μπει στις θέσεις τους Η πίσω όψη των πραγ-μάτων έχει έρθει πια στο φωςl Γενικός Εισαγγελέας ο θεματοφύλακας της δικαιοσύνηςο φρουρός της αλήθειας και ο ρυθμιστής της λειτουργίαςτων θεσμών ή ο αρχιερέας της συναλλαγής ο υποκριτήςπου συμμετέχει σε πολιτικά παιχνίδια και εξυπηρετεί τηναδιαφάνεια και την υπόγεια διαπλοκήl Πρόεδρος της Δημοκρατίας οεκπρόσωπος της θέλησης του λα-ού ο προστάτης των συμφερόντωντης κοινωνίας των πολιτών ο ηγέ-της του οποίου οι ενέργειες απο-βαίνουν εις το λυσιτελές ή ο αρ-χιμαφιόζος που προάγει τον ατο-μικισμό μέσα από δοσοληψίες καιαγορές ακινήτων που θίγουν τολαϊκό αίσθημα ο πρωθυπουργόςαπό το laquoΠαρά Πέντεraquo που εκλέ-χθηκε με τα μεγάλα λόγια καιστηρίχθηκε στην πωρωμένη τουσυνείδησηl Υπουργοί πρωτοστάτες στηνανακούφιση των προβλημάτων τουπολίτη ή ανίκανα και μωροφιλό-δοξα ανθρωπάκια της εξουσίαςl Αρχιεπίσκοπος ο κήρυκας τηςαγάπης ή το φιλοχρήματο τέρας χωρίς ηθικούς φραγμούςl Τα πιο πάνω εγείρουν μόνο μερικούς προβληματισμούςγια το τι νομίζαμε και τι τελικά μας βγήκε Για το φαίνε-σθαι που φθάρηκε τόσο πολύ ώστε να μην μπορεί να κα-λύψει πια το τόσο μα τόσο βρώμικο και σάπιο laquoείναιraquol Ποια θέληση θεού μας κυβερνάει

ποια μοίρα τραγική κρατάει το νήματων άδειων ημερών που τώρα ζούμεσαν από μια κακή παλιά συνήθεια

l Δεν ξέρω αν το να ζει κανείς στην Κύπρο αποτελεί δια-κύβευμα επιβίωσης Ξέρω πως η καθημερινότητα γίνεταιόλο και πιο δύσκολη χωρίς ερείσματα χωρίς αξίες και μέ-σα σε καθεστώς ασύμμετρης απειλήςl Και μέσα σε όλο αυτό το πανηγύρι αθλιότητας οι πιοεπικίνδυνοι είναι εκείνοι που επιμένουν να ζουν σε ψευ-δαισθήσεις Αυτοί που πιστεύουν πως η κριτική για ταπρόσωπα θίγει τους θεσμούς που αυτά εκπροσωπούν Αυ-τό ήταν βέβαια μια έντονη θέση που προέβαλε ο τέωςπρόεδρος Δημήτρης Χριστόφιας Ο laquoκαημένοςraquo ο ΣπύροςΚυπριανού ήταν τόσο αξιοπρεπής που ακόμη κι όταν η Ση-μερινή τον κατηγορούσε χυδαία ότι συμμετείχε σε αιμο-δοσίες ενώ το αίμα του ήταν ακατάλληλο δεν αντιδρού-σε Θεωρούσε ότι ο μόνος που μπορεί να μειώσει τον θε-σμό είναι εκείνος που τον εκπροσωπεί

l Είναι κάτι φρικτές ανταποδόσειςΕίναι στον ουρανό μια σιδερένιαμια μεγάλη πυγμή που δε συντρίβειμα τιμωρεί κι αδιάκοπα πιέζει

l Κάποτε λέγαμε πως σrsquo αυτόν τον τόπο με τα τόσα αρ-νητικά του υπάρχει η δυνατότητα να φτιάξει κανείς μιαφυσαλίδα οξυγόνο με φίλους με αγαπημένα πρόσωπα καινα περνά καλά Κάποτε έβλεπα τον ορίζοντα της θάλασ-

σας από το μπαλκόνι τουlaquoΆνασσαraquo κι ένιωθα πωςβρισκόμουν στον παράδει-σο Τώρα πια κι η θάλασσαβρώμισε από τις ανάσεςμας κι από τα όνειρά μαςπου ξεβράστηκαν στηνακτή σαν εμετός μετά απόδείπνο σε ινδικό εστιατό-ριο l Κάποτε πίστευα πως γιαόλα φταίει η άρχουσα τάξηη τάξη που καταπιέζει μετο χρήμα και τη δύναμή τηςτα υπάλληλα στρώματαΤώρα όλοι γίναμε κατα-πιεστές και συμπλεγματι-κοί Τώρα όλοι χτίζουμετους εφιάλτες μας μαζί ο

ένας για τον άλλον Τώρα που δεν υπάρχει ανθρωπιά αλ-λά μόνο ο νόμος της ζούγκλας εξέλιπε και η φιλία και ηαγάπη και ο έρωτας Τώρα υπάρχει μόνο ένας στόχος νασώσει ο καθένας το τομάρι τουl Θέλω να φύγω πια από δω θέλω να φύγω πέρα

σε κάποιο τόπο αγνώριστο και νέοθέλω να γίνω μια χρυσή σκόνη μες στον αιθέρααπλό στοιχείο ελεύθερο γενναίο

Σαν όνειρο να φαίνονται απαλό και να μιλούνεέως την ψυχή τα πράγματα του κόσμουωραία να rsquoναι τα πρόσωπα και να χαμογελούνεωραίος ακόμη ο ίδιος ο εαυτός μου

Σκοτάδι τόσο εκεί μπορεί να μην υπάρχει Θεέ μουστη νύχτα στην απόγνωση των τόπωνστο φοβερό στερέωμα στην ωρυγή του ανέμουστα βλέμματα στα λόγια των ανθρώπων

Να μην υπάρχει τίποτε τίποτε πια μα λίγηχαρά και ικανοποίησις να μένεικι όλοι να λένε τάχα πως έχουν για πάντα φύγειόλοι πως είναι τάχα πεθαμένοι

Η σκρόφα μαζί με ποίηση Καρυωτάκη

Οι πρωτομάρτυρες της αγχόνης

Εικόνες που δεν θα δείτεΙούδας ο Τραπεζίτης

Τραπεζίτης τις έμαθα αναζητεί ξη-ρήν συκέαν Διά να κρεμασθεί λέτετύψεων βεβαρημένος

Μη βιάζεσθε ονειρώττομεν Ο ενλόγω τραπεζίτης τα πουγγία τουολετήρος Κυρίου του τότε φέρων ωςΥπουργός Οικονομικών έχει μαθαί-νουμε δική του Τράπεζα έτοιμη ναλανσαριστεί Και γνωρίζω ήδη έναντων συμβούλων που θα διοριστείhellip

Εν τω μεταξύ παιδίον αθώον καιμωρόν την αλήθειαν εννοήσαν μεερώτησε καθώς ανεμένομεν εις τονπροθάλαμον οδοντιάτρου laquoΓιατί εί-στε εδώraquo laquoΜε τσάκισαν οι τραπε-ζίτεςraquo του απήντησα

Γέλασεν συγκαταβατικώς Είπο-μεν πολλά και τόσον ενωρίς είχενο παις εννοήσειhellip

Τίτος Χριστοδούλου

ΣYNAΓEPMIKOI

MAYPO στη Xόπλαρου είναι σχεδόν Tουρκάλα

526 Απριλίου 2014 ΑΚΕΛ-ΔΗΣΥ ΛΗΣΤΕΥΟΥΝ ΤΟ ΝΗΣΙ

ΤΟΥΡΚΟΙ ΚΑΙΤΟΥΡΚΟΚΥΠΡΙΟΙ

24) Ο αγώνας μας δεν είναι ρα-τσιστικός Δεν παλεύουμε εναντίοντων Τούρκων επειδή είναι Τούρ-κοι αλλά επειδή κατέχουν τα εδά-φη μας στερούν την ελευθερία μαςκαι συνεχώς μας απειλούν με εξα-φάνιση ή υποδούλωση 25) Όσο οι Τούρκοι κατέχουν ταεδάφη μας είναι εχθροί μας καικαμμιά ειρήνη δεν μπορεί να εκ-φράσει τον λαό μας 26) Όσο οι Τούρκοι κατέχουν ταεδάφη μας ναι το όραμά μας πρέ-πει να είναι να τους laquoπετάξουμε στηθάλασσαraquo Επειδή γνωρίζουμε ότι τώ-ρα όπως έχουν τα πράγματα ο Ελλη-νισμός δεν είναι έτοιμος να τους πε-τάξει στη θάλασσα πρέπει να ετοι-μαστούμε για έναν μακροχρόνιο αγώ-να που θα κάνει την παρουσία τουεδώ και στην υπόλοιπη Ελλάδα προ-βληματική27) Δεν μισούμε κανέναν λαό ούτε τοπρόβλημά μας είναι με τους Τούρκουςπου αντιστέκονται οι ίδιοι στα σκλη-ρά καθεστώτα τους Το πρόβλημά μαςείναι με τους Τούρκους που επιμένουννα μας θεωρούν Ρωμιούς και υπό-δουλούς τους28) Οι Τουρκοκύπριοι δεν είναι αδελ-φοί μας ούτε καν ξαδέλφια μας καισυγγενείς μας Είναι οι απόγονοι τωνπρώτων εποίκων και οι απόγονοι των

εξισλαμισμένων Ελλήνων Η ύπαρξήτους σε αυτό το νησί ήταν πάντα συ-νυφασμένη και σε ταύτιση με τηναποικιοκρατία από τους Οθωμανούςμέχρι τους Άγγλους και μετά ξανά μετους Τούρκους Είναι Τούρκοι και εί-ναι δικαίωμά τους να είναι ότι θέλουνκαι αυτό είναι απολύτως σεβαστόΌμως δεν μπορούν να έχουν και τηνπίτα σωστή και τον σκύλο χορτάτοΕίναι δικαίωμά τους να κατοικήσουνστην Κύπρο στα δικά τους χωριά καιόπου επιθυμούν φτάνει να σεβαστούντο δικαίωμά μας να κάνουμε το ίδιομέσα στα πλαίσια μιας δημοκρατίαςόπου ο κάθε πολίτης έχει μίαν ψήφοκαι τα ίδια δικαιώματα και υποχρε-ώσεις 29) Το δίπορτο των Τουρκοκυπρίωνόπου αφrsquo ενός παριστάνουν τους πο-

λίτες της Δημοκρατίας γιανα έχουν οφέλη και αφrsquo έτε-ρου είναι πολίτες του ψευ-δοκράτους για να λυμαίνο-νται τις περιουσίες μας πρέ-πει να σταματήσει τώραΑυτό πρέπει να γίνει με τοκλείσιμο των οδοφραγμάτωνκαι την απαγόρευση τηςέλευσης στις ελεύθερες πε-ριοχές εκτός εάν κάποιοιΤουρκοκύπριοι ζητήσουν ναέρθουν απrsquo εδώ για να πα-ραδώσουν τα κλειδιά στουςνόμιμους κατοίκους και μετη σειρά τους να πάρουν τασπίτια τους πίσω για να ζή-

σουν μαζί μας ως πολίτες αυτής τηςΠολιτείας αφού καταγγείλουν και τηνεισβολή και την κατοχή Τότε κι εμείςοφείλουμε να τους βοηθήσουμε και νασεβαστούμε και την εθνικότητά τουςκαι το θρήσκευμά τους και όλα τα αν-θρωπινά και δημοκρατικά τους δικαι-ώματα 30) Δεν επιδιώκουμε την ελληνοτουρ-κική φιλία ούτε είμαστε υπέρ της επα-ναπροσέγγισης Αυτά είναι ιδεολογή-ματα για να εδραιώνεται η κατοχή καιη υποδούλωσή μας Αυτές είναι ανι-σότιμες σχέσεις υποταγής του κατα-κτημένου στον κατακτητή Φιλία καιεπαναπροσέγγιση μπορεί να υπάρξειμόνο με την απελευθέρωση και μόνοσε επίπεδο ισότιμων ειλικρινών σχέ-σεων ελευθερίας

BΑΘΙΑ ΣΤΗ ΘΑΛΑΣΣΑ ΘΑ ΠΕΣΩΓράφει η Ιόλη Μιχαηλίδου

Η λειτουργία της Μεγάλης Παρα-σκευής στον Άγιο Γεώργιο τον Εξο-ρινό στην Αμμόχωστο απέδειξε γιαάλλη μια φορά τον νεοραγιαδισμόπου χαρακτηρίζει κυρίως τους ταγούςμας αλλά και κάποιους από τους συ-μπατριώτες μας Η εκδήλωση επα-ναπροσέγγισης που πραγματοποιή-θηκε επrsquo ευκαιρίας της Ακολουθίαςτου Επιταφίου ndashγιατί μόνο έτσι μπο-ρεί να χαρακτηριστεί αυτό που πα-ρακολουθήσαμεndash κάθε άλλο παρά συ-ναισθήματα χριστιανικής αγάπης καικατάνυξης μας δημιούργησε Αι-σθανθήκαμε ότι ζούμε σε μίαν άλληντουρκοκρατία και πανηγυρίζουμε πουοι κατακτητές μάς επέτρεψαν να λει-τουργήσουμε μίαν από τις εκκλησίεςμας και συγκινηθήκαμε πολύ πουέδειξαν τόση καλή θέληση ώστε ναμας δώσουν το κλειδί της εκκλησίαςκαι ndashτι συγκίνησηndash να δηλώσουν επί-σης ότι εμείς είμαστε οι ιδιοκτήτεςτης Η ηττοπάθεια σε όλο της το με-γαλείο Και εκεί που περιμένουμεέστω και από την εκκλησία μας νασταθεί στο ύψος της τουλάχιστον σεθέματα εθνικά έρχεται ο Αρχιεπί-σκοπος και μας αποτελειώνει Τη μιαμέρα δηλώνει ότι η τέλεση του Επι-ταφίου στην κατεχόμενη Αμμόχωστοείναι laquoθετικό βήμαraquo και laquoΕλληνοκύ-πριοι και Τουρκοκύπριοι έδειξαν ότιθέλουν να ζήσουν μαζί όπως έζησανγια αιώνεςraquo και την επομένη τα αλ-λάζει λέγοντας ότι laquoνομίζω ότι η ει-κόνα που στέλνουμε στο εξωτερικόδεν είναι γνήσια γιατί παρουσιάζειτους Τούρκους δημοκρατικούς νααγαπούν και να σέβονται τα ιερά και

τα όσιά μαςraquo Και συμφώνησε ακό-μα και με την άποψη που διατύπω-σε ο Μητροπολίτης Πάφου ndashευτυχώςπου υπάρχει κι αυτός δηλαδήndash ότι ησυμπεριφορά των Τούρκων εντάσσε-ται στο πλαίσιο της τουρκικής προ-παγάνδας

Πέρα από αυτά το γεγονός ότι ηόλη εκδήλωση ήταν για κλάματα δενπρέπει να επισκιάζει την επικινδυ-νότητα τέτοιων περιστατικών Χρη-σιμοποίησαν οι αθεόφοβοι τη Μεγά-λη Παρασκευή για να αποπροσανα-τολίσουν για άλλη μια φορά τον λαόΤο Κυπριακό όπως δεν μπορεί ναλυθεί με τις επαναπροσεγγιστικέςεκδηλώσεις της ΕΔΟΝ και των Αμε-ρικανών δεν μπορεί να λυθεί ούτε

με τέτοιου είδους εκδηλώσεις καικατrsquo επέκταση ούτε με την επι-στροφή της Αμμοχώστου Γιατί τοΚυπριακό για πολλοστή φορά δενείναι ούτε θέμα δύο κοινοτήτων πουπρέπει να συνυπάρξουν γιατί τις χώ-ρισε κάποτε ο εθνικισμός δεν είναιούτε φυλετικό θέμα ούτε κοινωνικόκαι κυρίως δεν είναι θρησκευτικόΕίναι θέμα εισβολής και κατοχής καιτίποτα λιγότερο Κατοχής όχι μόνοτης Αμμοχώστου ούτε μόνο των εκ-κλησιών μας γιατί φαίνεται να τοξεχνούμε κι αυτό μερικές φορές Γιrsquoαυτό τέτοιες εκδηλώσεις μόνο κακόμπορούν να κάνουν στην υπόθεσήμας Όσο πιο γρήγορα το καταλά-βουμε τόσο το καλύτερο για μας

ΤΟ ΑΔΕΙΟ ΜΑΣ ΠΡΟΣΩΠΟ

ΠΕΝΗΝΤΑ ΘΕΣΕΙΣ ΓΙΑ ΕΝΑ ΕΝΙΑΙΟΕΛΛΗΝΙΚΟ ΑΠΕΛΕΥΘΕΡΩΤΙΚΟ ΚΙΝΗΜΑ

Οι θέσεις αυτές είναι προς συζήτηση Δεν αποτελούν κα-νενός είδους ευαγγέλιο ούτε κομίζουν κάποιαν απόλυτηαλήθεια Δημοσιεύουμε πρώτα τις θέσεις που αφορούνκυρίως το Κυπριακό πριν φτάσουμε και στα υπόλοι-πα εθνικά ζητήματα Οι θέσεις αυτές γράφτηκαν πριν

την κρίση και στην Κύπρο και δεν λαμβάνουν υπrsquo όψινκάποια νέα δεδομένα Ας είναι Ας προβληματιστού-με με αυτές τις θέσεις και ας αρχίσουμε έναν διάλογογια να καταφέρουμε επιτέλους να οργανωθούμε σεένα Ενιαίο Ελληνικό Απελευθερωτικό Κίνημα

18 Απριλίου Μεγάλη Παρασκευή 515 μμ Είμαι στο σπίτι και ανάβω τηλεόραση

ΣΧΟΛΙΟ ΠΡΩΤΟΕπιτάφιος στον Άη Γιώρκη τον Ξορινό στηνΑμμόχωστο LIVE FEED ΡΙΚ 1 - ΑΝΤ 1

ΕΚΣΤΗΘΙ ΦΡΙΤΤΩΝ ΟΥΡΑΝΕ ΚΑΙΣΑΛΕΥΘΗΤΩΣΑΝ ΤΑ ΘΕΜΕΛΙΑ ΤΗΣ ΓΗΣ

ΙΔΟΥ ΓΑΡ ΕΝ ΝΕΚΡΟΙΣ ΛΟΓΙΖΕΤΑΙ Ο ΕΝΥΨΙΣΤΟΙΣ ΟΙΚΩΝ ΚΑΙ ΤΑΦΩ ΣΜΙΚΡΩΞΕΝΟΔΟΧΕΙΤΑΙ

ΟΝ ΠΑΙΔΕΣ ΕΥΛΟΓΕΙΤΕ ΙΕΡΕΙΣΑΝΥΜΝΕΙΤΕ ΛΑΟΣ ΥΠΕΡΥΨΟΥΤΑΙ ΕΙΣΠΑΝΤΑΣ ΤΟΥΣ ΑΙΩΝΑΣ

THE SHOW MUST GO ONΔεν θα μας κάνουν αυτοί να αρνηθούμε το γά-

λα της Μάνας μαςΕίναι τα ίδια Άθλια Σκουπίδια της Ιστορίας

και της Κοινωνίας τα οποία ΧΩΡΙΣ ΠΕΡΙ -ΣΚΕΨΙΝ ΧΩΡΙΣ ΛΥΠΗΝ ΧΩΡΙΣ ΑΙΔΩ ndashχω-ρίς νομιμοποίηση λαϊκήndash πωλούν την ψυχή τουςφτηνά

Εξουσίες Σιχαμερές Αξιωματούχοι Πρέσβεις Έμποροι Παπάδες Αλήτες Πουλημένοι

Γραμματείς και Φαρισσαίοι ΥποκριταίΟύτε καμπάνα ούτε φως Μόνο ΣΚΟΤΟΣ εκ-

πέμπετε κι ας σας δείχνουν τα ΜΙΝΤΙΑ όλου του κό-

σμουΚατάπτυστοιΟύτε Ιερό ούτε ΌσιοΠλάνταξα στο κλάμα Μου έγραψε laquoΜην κλαις θα κρατήσουμεraquoΚαλό σου ταξίδι ψυχή μου

ΣΧΟΛΙΟ ΔΕΥΤΕΡΟΨηφίζω ο σκηνοθέτης της ζωντανής μετάδοσηςκαι ο καμεραμάν του ΡΙΚ να πάρουν ΜΠΟΝΟΥΣγια την ταυτόχρονη εικόνα laquoΖΟΟΜ - STILLraquoτου εκπρόσωπου του Μουφτή και του Μητρο-πολίτη Κωνσταντίας

Γρηγορείτε ΤΔΒΚ λέει ο ειρηνόφιλος εκπρό-σωπος του Μουφτή

Μνήμη Νεοκλή Σαρρή ndash τα έλεγε από το 1983

ΣΧΟΛΙΑ

Ο ΜΟΥΦΤΗΣ laquoΣE AYTO TO NHΣI MΠOPOYME NAMOIPAΣTOYME TA ΠANTAraquo

Τάδε έφη ο εκπρόσωπος του Μουφτή των Τουρ-κοκυπρίων και σύσσω-μοι οι παρευρισκόμενοιΚυπραίοι αστοί καιλαϊκοί έχυσαν δάκρυααδελφοσύνης Μάλισταμία Κύπρια έχυσε πά-νω της από τη συγκίνη-ση Ρωτηθείς από τούρ-κο δημοσιογράφο τι εν-νοεί με τη λέξη TAΠANTA ο καλοκάγα-θος Παφίτης απήντησε laquoTα πάντα το σπίθκιατου τον τόπον του το αέριόν του το πετρόλαόντου κόμα τζιαι το γεναίκαν τουraquo Ανακουφι-σμένος ο τούρκος δημοσιογράφος προχώρησε καιμίλησε με τη συγκινημένη Ελληνοκύπρια

TOYPKOΣ ΔHMOΣIOΓPAΦOΣ Eσένα συγκο-νημένο

EΛΛHNOKYΠPIA Very much Itrsquos my firsttime in Famagusta

TOYPKOΣ ΔHMOΣIOΓPAΦOΣ Eσένα χέλειέρτει έσσω φίλο μου Αχμέτ δείξει σου ππούλλιατου

EΛΛHNOKYΠPIA Of course letrsquos goO Τούρκος και η Ελληνοκύπρια έφυγαν από

το προαύλιο της εκκλησίας και προχώρησαν προςτο σπίτι του Αχμέτ λίγα μέτρα πιο κάτω Δυ-στυχώς δεν κατάφεραν να φτάσουν στο δωμά-τιο του Αχμέτ Μία τεράστια τουρκική σημαίατων τεσσάρων μέτρων που κρεμόταν από το πα-ράθυρο του δωματίου του Αχμέτ έπεσε ακριβώςπάνω στην άτυχη Ελληνοκύπρια η οποία έπεσεχάνοντας την ισορροπία της για να τη μεταφέ-ρουν στο νοσοκομείο του Παραλιμνίου για ναδουν εάν έσπασε τίποτα Πρώτα φυσικά την πή-ραν στο νοσοκομείο της Αμμόχωστου αλλά οιγιατροί αρνήθηκαν να την εξετάσουν μιας καιδεν είχε τουρκοκυπριακή υπηκοότητα H Ελλη-νοκύπρια βαθιά πληγωμένη και με το κατάλλη-λο ύφος τους έβαλε στη θέση τους λέγοντάςτους laquoMπορεί να μην έχω τώρα αλλά θα έχω σύ-ντομαraquo Έχυσα κι εγώ ένα δάκρυ

Έκατσα τζι εγώ γέρος άθρωπος να δω την λειτουργίαν στον Άην Γιώρκην τονΕξορινόν τζιαι λλίον ήταν να πάθω έμφραγ-μαν Μα τούτος ο Γαλανός εν λειτουργίαν που έθελεν να κάμει οξά laquoδικοινοτικήνraquo

εκδήλωσην

vasosftohopoulloswordpresscom6 26 Απριλίου 2014

Η ευνουχισμένη ανεξαρτησία που προέκυψεαπό τον αγώνα του 55-59 υπήρξε στην ου-σία microία τερατογένεση αποτέλεσmicroα της δια-σταύρωσης των πιο προηγmicroένων τότε δυτι-κών πολιτικών θεσmicroών αντιπροσωπευτικούχαρακτήρα όπως ο κοινοβουλευτισmicroός και ηκαθολική ψηφοφορία microε microιαν κοινωνία βα-σισμένη σε έντονα αυτοδιοικητικά στοιχείαπροερχόμενη από δεκαετίες αντιπαράθεσηςμε την αποικιοκρατία

Οι άκρως συντηρητικές σχέσεις αξίες καινοοτροπίες μέσω των οποίων ο άνθρωποςτης Κύπρου γνώριζε τον εαυτό του ανέ-πτυσσε κοινωνική συνείδηση και ακολου-θούσε την παράδοση αποτέλεσαν τα πολι-τειακά και πνευματικά του θεμέλια που τονβοήθησαν να περάσει laquoτους αιώνες των φο-νιάδωνraquo1 διατηρώντας και διασώζοντας τονπολιτισμό του Η έλευση της ανεξαρτησίαςπου ταυτίστηκε με την άκριτη και μαζικήπρόσληψη των δυτικών θεσμίων οδήγησενομοτελειακά στο ξερίζωμα του κοινοτισμούκαι στη δημιουργία αντί αυτού ενός πανί-σχυρου κράτους-εργοδότη του οποίου η κα-τάκτηση και νομή έγιναν το κύριο μέληματων πολιτικών κομμάτων Ο ανταγωνισμόςndashστο έδαφος της ίδιας κοινωνίαςndash ανάμεσασε δύο συστήματα αξιών και σε δύο τρό-πους ανθρώπινης ύπαρξης που δεν μπόρε-σαν να συμφιλιωθούν σφράγισε τη συγκρό-τηση της πολιτικής του συνείδησης μέσα στηντραγικότητα της σύγχυσης που επέφερε ηαδρανοποίηση των παραδοσιακών του κρι-τηρίων Δεδομένου ότι ο κοινοτικός πολιτι-σμός αρνήθηκε ως πρωταρχικό του ηθικόστήριγμα τον εξωτερικό καταναγκασμό πουπρέσβευαν τα νεωτεριστικά μορφώματα καιαναζήτησε τον εσωτερικό και εξωτερικό συ-

ντονισμό του στον ρυθμό του κόσμου (γιατην αρχαιότητα) ή σε μιαν προσωπική κλή-ση κοινωνίας (για τη χριστιανική εποχή) δεναποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι οι αστικο-καπιταλιστικές σχέσεις δεν έγιναν ποτέ κα-τανοητές ούτε από την εγγράμματη πολι-τική ελίτ αλλά ούτε και από την πολιτικάανώριμη μάζα μιας κατά βάση αγροτικήςκοινωνίας

Η φυγόκεντρη αυτή τάση θράφηκε πα-ράλληλα και μέσα από τις τεχνοδομές πουκληρονομήθηκαν από την αποικιοκρατία μέ-σα από τις οποίες αναδύθηκε μια κοινωνι-κή τάξη που είχε ως κύριο γνώρισμα τηναγγλοσαξονική παιδεία (με τoυς ανάλογουςπολιτισμικούς προσανατολισμούς) η οποίακαλείται εδώ και μισό αιώνα να αναπαρά-γει πρότυπα μέσω μιας ελληνοκεντρικής κοι-νωνίας

Χρειάστηκε η οικονομία να φτάσει στηνεξαΰλωση για να καταλάβουμε πως η ιδεο-λογία της laquoπροόδουraquo συνιστά παράλληλαπνευματική κοινωνική και πολιτική οπι-σθοδρόμηση

Το ζητούμενο παραμένει ένα κράτος τοοποίο θα πάψει να δικαιώνει τον εαυτό τουμέσα από τους λαοπλάνους μύθους των laquoδι-κοινοτικών διζωνικών ομοσπονδιώνraquo τηςlaquoεπίλυσης του Κυπριακούraquo των laquoπροσω-ρινών μέτρωνraquo των laquoαναγκαίων θυσιώνraquoτης laquoεπιτροπής διερεύνησηςraquo κοκ Η με-τάπλαση του κοινωνικού χαρακτήρα σεcivitas humana περνά μέσα από τη σύστα-ση μιας τολμηρής καινούργιας και διαφο-ρετικής κοινωνικοπολιτικής πρότασης μεπρώτη ύλη τα στοιχεία της ιδιαιτερότητάςμας η οποία θα θέσει τέρμα στην επιπόλαιηεμμονή υιοθέτησης εισαγόμενων προτύπων

τόσο στη διακυβέρνηση όσο και στον ευρύ-τερο βίο μας

Η μετακίνηση προς ένα μοντέλο διακυ-βέρνησης με καταβολές αμεσότερης δημο-κρατίας μέσα από την οποία θα αναδύο-νται συμβολισμοί ικανοί να επιτρέψουν τηνεπαναφορά των οικείων σε μας σχημάτων(φίλον έλεος αιδώ) και η οποία να μηνπαρέχει ιδεολογική δικαίωση στην ανευθυ-νότητα φαίνεται να δίνει τη λύση στο πρό-βλημα και να ανταποκρίνεται στις προσδο-κίες της κοινωνίας μαςmiddot μια μεταρρύθμισηπου να μετατοπίζει το κέντρο βάρους προςτη βάση της με προεξέχουσα την αντικει-μενικά δημιουργική μερίδα της (αρίστους)η οποία δεν θα διαχωρίζεται επrsquo ουδενί απότον ψυχικό κόσμο της

Με τον τρόπο αυτόν μακριά από το πα-ραμορφωτικό πρίσμα των ιδεολογιών καιlaquoιδεολογιώνraquo που εκπροσωπούν τα πολιτι-κά κόμματα ο άνθρωπος θα δύναται να ερ-μηνεύσει την ιστορική περιπέτεια από τηνοποίαν έχει προέλθει και να αποκτήσει μιασυνοπτική συνείδηση για τα ίδια του τα προ-βλήματα συμμετέχοντας ενεργά στη δια-μόρφωση της ιστορικής του ζωής

Το κρίσιμο στοιχείο της ανάπτυξης τηςιστορικής συνείδησης που προϋποθέτει ο με-τασχηματισμός αυτός αποτελεί για τον κα-θένα μας μιαν πρόκληση και ένα άλμα παι-δείας και ιστορικής καλλιέργειας ώστε ναμην αντιμετωπίζουμε τους εαυτούς μας ωςτυχαίες παρουσίες μέσα στον παρόντα χρό-νο και την Ιστορία ως θέαμα αλλά ως τουςδυνητικούς φορείς και κομιστές ολόκληρηςτης Ιστορίας μας μέσα στην κάθε σύγχρονηστιγμή εφrsquo όσον χωρίς αυτήν δεν έχουμεκαμιά πιθανότητα κατανόησης της ταυτό-τητάς μας

Με αυτήν την έννοια η πολιτεία (το πολί-τευμα) γίνεται κάτι περισσότερο από μιαναπλώς νομική συμμετοχή και εκφράζει τηνυποστασιακή προσχώρηση του καθενός μαςστο πολιτικό σώμα το οποίο με τη σειράτου δεν αποτελεί απλό άθροισμα πολιτώναλλά πραγματικά ζωντανό σώμα

Δομείται έτσι μια κοινωνία όπου όλοι οιπολίτες θα έχουν πραγματική δυνατότηταυπεύθυνης συνειδητής πρωτόβουλης καιισότιμης συμμετοχής στη νομοθεσία τη δια-κυβέρνηση τη δικαστική εξουσία και τελι-κά την ίδια τη θέσπιση της κοινωνίας και

την αναγωγή της σε κοινότητα η οποία με τησειρά της θα αποκαθιστά την επαφή με ταδιδάγματα που προκύπτουν από τα παθή-ματά της και θα εναρμονίζει την ατομική μετη συλλογική μοίρα Μια τέτοια κοινωνίαθεμελιωμένη στην ισόνομη συμμετοχή στηναυτάρκεια στην αλληλεγγύη στη διαιτησίακαι στην επιείκεια θα ανάγει τον ψηφοφό-ρο σε πολίτη επιλύοντας πολλά από τα πα-θολογικά συμπτώματα του σημερινού κυ-πριακού κράτους

Μέσω μιας τέτοιας δημοκρατίας είναι εφι-κτή η ολοκληρωτική διείσδυση του ψυχικούκόσμου καθενός μας στον κόσμο της οργα-νωμένης κοινωνίας εκφράζοντας μέσα απότις δικές μας αυθεντικές μορφές και τα δι-κά μας σύμβολα τη συνείδηση αυτήν χωρίςνα δίνει άλλοθι στην ψυχική και πνευματι-κή μας φτώχεια

Η θεσμοθέτηση ενός νέου συντάγματοςπου θα αποδίδει με ακρίβεια τη χρηστή δη-μοκρατική διακυβέρνηση αποτελεί τη laquoVoxpopuliraquo2 σήμερα Το κράτος κάτω από αυ-τόν τον φακό δεν θα αποτελεί αυθαίρετοπεριορισμό της φυσικής ελευθερίας των πο-λιτών του αλλά το μέσο της εξασφάλισήςτης ενώ παράλληλα η άμεση εμπλοκή σταθέματα της διακυβέρνησης θα κινήσει το εκ-κρεμές προς μιαν κοινωνία ουσιώδους πο-λιτικής διαπαιδαγώγησης η οποία θα ανε-βάσει με τη σειρά της το κατά κεφαλήν νοη-τικό επίπεδο

Μια δημοκρατία αυθεντική κατά το δυ-νατόν άμεση και συμμετοχική αποτελεί τοπιο ισχυρό πνευματικό αντίδοτο στην τάσηγια αχαλίνωτη κατάφαση της αυθαιρεσίαςικανή να μας επαναφέρει στους κοινοτικούςπολιτειακούς και πνευματικούς μας άξονες

1 laquoVoice le temps des assassinsraquo Nietzsche2 Φωνή λαού

EK TΩN ANTIΘETΩN H APMONIA

Γράφει ο AX

ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ ΕΓΚΩΜΙΟΝΜια προσέγγιση

Δrsquo

laquoΜε το ιδεώδες της ισονομίας που την διέπει η δημοκρατία αντιπροσωπεύει μέ-σα στην τελειότητά της το πολιτικό πεδίο της ισότητας όπου η εξουσία η αρχήμοιράζεται εξίσου σε όλους τους τομείς της δημόσιας ζωής έτσι ώστε διοίκηση

και υπακοή αντί να αντιτίθενται ως δύο απόλυτες έννοιες μεταβάλλονται στουςδύο όρους της ίδιας αναστρέψιμης σχέσης Αυτή η ισότητα που δεν είναι υλική

αλλά ισότητα δικαιωμάτων και ισότιμη συμμετοχή στην εξουσία και σε αυτήν τηνανώτερη μορφή ύπαρξης που ο Αριστοτέλης ονομάζει το laquoευ ζείνraquo αποτελεί την

εκδήλωση της ελευθερίας του κλασσικού ανθρώπουraquoΚώστας Παπαϊωάννου

ΤΕΧΝΗ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ ΣΤΗΝ ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΑΔΑ

Του Κόκου Στασή

726 Απριλίου 2014Ε σιγά Τι εν θκυο εκα-

τομμύρια ευρώ μπροστάστην αιωνιότηταν

l Μυρίζει μπαρούτι στη γειτονιά μας Και δεναναφέρομαι στις κροτίδες και στις τσάκρεςπου ρίχνουν τα παλαβά παιδιά σrsquo όλες τις γει-τονιές της Κύπρου Στον πλανήτη μυρίζει μπα-ρούτι Αν ήμουν κανένας φανατικός χριστιανόςθα έλεγα πως έρχεται ο Αντίχριστος l Επιστροφή στον Ψυχρό Πόλεμο Κατrsquo ευ-φημισμόν Ψυχρός βέβαια Και το να κάτσωτώρα να επιχειρη-ματολογώ ανφταίει η Ουκρανίαή ο Πούτιν είναι ψι-λά γράμματα Απλώςδεν γίνεται να ακούωόλο τον ντουνιά ναμου λέει πως φταίειο τάδε κι ο δείνα εί-ναι άγιος Στις πρώ-ην σοβιετικές δημο-κρατίες άγιοι δεν υπάρχουν Αν εί-χαν φωνή όσοι πέθαναν στα μέρη εκείνα θαμας τρύπαγαν τrsquo αυτιάmiddot αν η γη μπορούσε ναξεβράσει το αίμα που χύθηκε θα μας έπνιγε l Κάθαρμα κι ο Πούτιν Βλέπεις το κόψιμότου και τον καταλαβαίνεις Ψυχρός εκτελε-στής Οι Αμερικάνοι τριάντα χρόνια τώρα σεπηδούσαν με το γάντι Ο Πούτιν θα σου πιει τοαίμα δίχως πολλά πολλά Σαν τη ρώσικη μα-φία Χωρίς εξηγήσεις μισόλογα και παρήγοραλόγια Έτσι ήταν πάντα οι Ρώσοι Και θα τοκαταλάβεις καλύτερα όταν η Τράπεζα Κύπρουπεράσει εξ ολοκλήρου στους Ρώσους Όχι μό-νο εκποιήσεις πρώτης κατοικίαςmiddot τα άπλυτα

σώβρακα θα σου πάρουν Και κάτσε εσύ καικάνε αναλύσεις για την Ορθοδοξία και τουςαδελφούς λαούς Ποιους αδελφούς λαούς Πουτο 1453 λούφαξαν κι άφησαν τους Τούρκους ναπάρουν την Πόλη Που το 1821 πρόδωσαν τονΥψηλάντη Που το 1922 ο Στάλιν επιθεωρού-σε τα τουρκικά στρατεύματα πριν από την τε-λική επίθεση του Ατατούρκ l Μην κάθεσαι να πιστεύεις τις μαλακίες γιατο laquoξανθό γένοςraquo που θα μας λυτρώσει Εκτόςκι αν οι προφήτες εννοούσαν τις σουηδέζεςτουρίστριες Εγώ μονάχα αυτό το ξανθό γέ-νος αναγνωρίζω ως λυτρωτή καθrsquo ότι συνέ-βαλε στη σεξουαλική διαπαιδαγώγηση ενόςολόκληρου έθνους Μην πιστεύεις ανοησίεςμεγάλοι άνθρωποι είμαστε l Έτσι είναι Αν πρέπει να διδαχθούμε κάτιαπό αυτήν την ιστορία είναι το εξής πως ότικι αν γίνει όσα χρόνια κι αν περάσουν όσαπολιτικά και οικονομικά μοντέλα κι αν επι-βληθούν ένα πράμα μένει αναλλοίωτο κι απεί-ραχτο Ο εθνικισμός l Ο εθνικισμός διέλυσε τη Γιουγκοσλαβία καιτη Σοβιετική Ένωση ο εθνικισμός δημιούργη-σε τον IRA την ΕΟΚΑ τον PLO Ο εθνικισμόςκράτησε ζωντανά τα λατινοαμερικάνικα κρά-τη Ο εθνικισμός έσωσε τους Ασιάτες από τοναγγλικό ιμπεριαλισμό l Όσες παπαριές κι αν σοφιστούν οι μεγάλοικαι οι μυστικές υπερκυβερνήσεις δεν θα μπο-ρέσουν ποτέ να καταπνίξουν την αγάπη τουανθρώπου του απλού ανθρώπου για το έθνοςΔιότι το έθνος ούτε σε τραπεζικούς λογαρια-σμούς χωράει ούτε κάνει λίμιτ απ και μπέιλ ινΚι όποιος δεν καταλαβαίνει δεν ξέρει πού πα-τά και πού πηγαίνει l ΥΓ Στις ευρωεκλογές ψηφίζουμε ανθρώ-πους που δεν τα φάγανε Γιrsquo αυτό και η στή-λη θα ψηφίσει Δημήτρη Παπαδάκη

ΠΥΞ ΛΑΞ

AΓIA MAPINA ΑΙΓIAΛOYΣΗΣ Θα έκανα το θαύμα μου να χα-

λάσουν οι κάμερες των συνεργεί-ων να μη δει κανένας τον εξευ-

τελισμό μας

AΓIOΣ ΣYNEΣIOΣ PIZOKAPΠAΣOY

Θα έδινα στον Kουλία δύναμη γιανα δώσει από έναν γερό πάτσο liveσε όλους τους παρευρισκομένους

AΠOΣTOΛOΣ ANTPEAΣΘα έκανα το θαύμα μου να έπε-φτε η εκκλησία πάνω τους και νασπάσουν από ένα πόδι όλοι πλην

του Aλέξη Γαλανού που θαέσπαζε και τα δύο

AΓIA ΦΩTEINH ΑΓIOY ANTPONIKOY

Θα έκανα μιαν παρέμβαση ώστε οσκηνοθέτης αντί να δείχνει συγκι-νημένους τους άπιστους να έδει-χνε τον Άντρο Kυπριανού και τονTάκη Xατζηδημητρίου που δεν ξέ-ρουν να βάλουν τον σταυρό τους

APXAΓΓEΛOΣ MIXAHΛ AIΓIAΛOYΣHΣ

Όπως παλιά έριξα έναν Τούρκοστη θαλάσσα όταν πήγε να ουρή-

σει στο καμπαναρκόν μου έτσι καιτώρα θα έριχνα όλους τους

Tούρκους στη θάλασσα Παρακα-λώ μη με παρεξηγείτε δεν εννοώ

τους Oθωμανούς αλλά τους δικούςμας ελληνόφωνους νεότουρκους

AΓIOΣ ΘEPIΣΣOΣ AIΓIAΛOYΣΗΣ

Aπλώς θα γύριζα τις κάμερεςστα γύρω σπίτια για να δουν όλοιτις τεράστιες τουρκικές σημαίεςγια να κοπεί η ανάσα τους Θα

έδινα φυσικά και στον εκπρόσω-πο του Mουφτή έναν πάτσο γερ-

μανικό μες στα ριζόφκια

AΓIOΣ ΕΡΜΟΛΑΟΣKEPYNEIAΣ

Θα έφερνα τον Γαλανό τη Μα-ραγκού και όλο τον επίσημοσυρφετό στο λιμανάκι της

Kερύνειας να τους κεράσω ένακαφεδάκι και μετά θα τουςάφηνα ανυπεράσπιστους να

πείσουν τους γκρίζους λύκουςνα αλλάξουν πίστη

AΓIOΣ MAMAΣ MOPΦOY Θα έπιανα το λιοντάρι μου και

θα το άφηνα ελεύθερο μέσα στηνεκκλησία διατάσσοντάς το με τηφράση laquoαπό μιαν δακκαμμαθ-κιάν μόνον εντάξειraquo Eάν μου

επιτρέπετε παρότι δεν ήταν εκείο Μητροπολίτης Mόρφου θαέκανα το θαύμα μου να έρθει

για να του δώσω έναν πάτσο νατο δει όλος ο κόσμος

AΓIOΣ ΓEΩPΓIOΣ O EΞOPINOΣ

Θα έσφιγγα τα δόντια μου καιθα σιωπούσα Όταν θα rsquoρθει ηκατάλληλη ώρα ξέρω τι θα κά-

νω με το δόρυ μου

EAN HΣOYN ΣTH ΛEITOYPΓIA TOY AΓIOY ΓEΩPΓIOY TOY EΞOPINOY TI ΘA EKANEΣ

Προ 10ετίας περίπου κάποιοι πανη-γύρισαν γιατί laquoάνοιξανraquo τα οδο-φράγματα Ένας ψύχραιμος καιαπλός απολογισμός αυτής της κινή-σεως δίδει τα εξής συμπεράσματα

1 Τεράστιο όφελος και αναβάθμι-ση του κατοχικού καθεστώτος γιατίκάθε εισερχόμενος στα κατεχόμεναπαίρνει άδεια από την laquoΚυβέρνησητης Τουρκικής Δημοκρατίας της ΒΚύπρουraquo που το εκμεταλλεύεταιπροπαγανδιστικά

2 Περαιτέρω οικονομική ενίσχυσητου εισβολέα με τους laquoπατριώτεςraquoπου συχνάζουν στα καζίνο με τις χι-λιάδες των παράνομων εργατών πουαπομυζούν συνάλλαγμα από τηνΕλεύθερη Κύπρο και το όργιο δια-κινήσεως ναρκωτικών λόγω laquoελεύ-θερηςraquo επικοινωνίας

3 Συσσωρευμένα ψυχικά τραύμα-τα για όσους επιχείρησαν προσκυ-νηματική επίσκεψη στην πατρώα γη

Τη Μεγάλη Παρασκευή η τουρκικήπονηριά ξαναχτύπησε Το αποκαρ-διωτικό είναι ότι πρωταγωνιστικό ρό-λο στο νέο ατόπημα έπαιξε η πάλαιποτέ Εθναρχεύουσα Εκκλησία που γιαπολλούς αποτελεί και σήμερα το τε-λευταίο αποκούμπι του αγωνιζόμενουΕλληνικού Κυπριακού Λαού

Αρχιερείς πολιτικοί αρχηγοί δη-μοτικοί άρχοντες και ευσεβής () λα-ός έγιναν διαπρύσιοι συνήγοροι κα-λής θελήσεως του κατοχικού καθε-στώτος ευχαρίστησαν τον ιμάμη καιτον εντεταλμένο ακαδημαϊκό πουτους έδωσε το κλειδί (από πού τοπήρε άραγε) ΜΙΑΣ εκκλησίας γιαlaquoπανηγυρικό επιτάφιοraquo Για τις άλ-

λες 520 συλημένες εκκλησίες που έγι-ναν τζαμιά στάβλοι αφοδευτήριακαι κέντρα νυχτερινής διασκεδάσε-ως ούτε κουβέντα

Φοβάμαι ότι ο πολυδιαφημισμένοςκαι παγκοσμίως προβληθείς laquoεπιτά-φιοςraquo στον Άγιο Γεώργιο Εξορινότης Αμμοχώστου είναι το προοίμιοτης ΜΟΝΙΜΗΣ ΣΤΑΥΡΩΣΕΩΣ ΤΗΣΚΥΠΡΟΥ

Ήδη ο κατοχικός ηγέτης τον εκμε-ταλλεύεται στην έδρα των Ηνωμέ-νων Εθνών

Κάνω έκκληση στους καλοπροαί-ρετους και απατηθέντες έστω καιτώρα να ακυρώσουν τις επόμενεςλειτουργίες της ντροπής και της υπο-ταγής για να αποκτήσει νόημα τοΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ

Νίκος Ιωάννου

Ο κατήφορος συνεχίζεται

8 vasosftohopoulloswordpresscom

Ρε κοπέλια εγιώ εν νομίζω να πάω ναψηφίσω στες ευρωεκλογές Εκτός τζι ανμου βάλει τζι εμέναν καμιά Φόκους λε-

φτά στον λοαρκασμόν μου26 Απριλίου 2014

ΠΑΡΑΒΑΣΗ Γράφει ο Αλέκος Μιχαηλίδης

Ψηλά τη χτίζεις τη φωλιάhellip Το νερό στην άκρη της πόλης μου γλείφει νωχελικά τrsquoακροδάχτυλά της Περπατώντας αργά στην προκυμαία(laquoΥπάρχωraquo λες) αφήνεσαι σε κάτι θαλασσοφαγωμένασκαλάκια θαμμένα κάτω από κεντημένα κάγκελα που σεκατεβάζουν ντουγρού στον Θερμαϊκό

Η Γιάννα δεν ήταν όμορφη Περιέφερε όμως δαψιλώςεκείνην την μαργιολιά στα μάτια που μπορούσε να σα-ρώσει ανεπιτήδευτα ότι αφηνόταν διαθέσιμο πρόχειρααπό αρσενική περίπολο

Βρέθηκε δίπλα μου σrsquo ένα διάλειμμα στο πανεπιστήμιοκαι πιάσαμε κουβέντα Θυμήθηκα πως μrsquo είχε σερβίρει σrsquoένα μπαρ Κρύωνε και την σκέπασα με το σακάκι μουΔεν το είχα κάνει ποτέ μέχρι τότε Ανταλλάξαμε τηλέφω-να κι έπεσα βουβός στην αγκαλιά τής Εθνικής Αμύνης

Το ραντεβού στήθηκε σε μιαν απόκρυφη ταβέρνα Στοτρίτο καραφάκι παρήγγειλα ένα θανατερό ζεϊμπέκικο καιτην κοίταξα όπως οι απόστολοι την Μαγδαληνή πριν τηνανάσταση Έψαξε τα τσιγάρα της Ζήτησα λογαριασμό

Στον δρόμο αναζήτησα το χέρι της άγαρμπα Έτρεμασαν μαθητής στην πρώτη μπουρδελότσαρκα Η κατάρατης τεχνολογίας χτυπούσε θορυβωδώς την τσέπη μου

minus Απάντησέ το Η δικιά σου θα rsquoναιΓρύλισα κάτι και το rsquoκλεισα Την τράβηξα σrsquo ένα στέκι

δικό μου που ξενυχτούσε για να νοιώσω δυνατός επί τέ-λους και της έβγαλα επιτηδευμένα το πανωφόρι

Η πρόκληση της βραδιάς δεν αφορούσε στην διθυραμ-βώδη επίλυση του πολυπλόκαμου αινίγματος του θήλεοςψυχισμού Γνώριζα απrsquo τα διαβάσματα κι απrsquo την καθη-μερινότητά μου πως αυτό επιχειρείται ανεπιτυχώς εδώκαι κάτι χιλιετίες Εγώ απλώς την είχα πατήσει όπως εκα-τομμύρια άλλα πλάσματα την ίδια στιγμή σε άλλες συ-ντεταγμένες του ταλαίπωρου αυτού σύμπαντος

Μετά από τις γνωστές επικλήσεις των laquoμηraquo που μάλ-λον έχουν αφομοιωθεί ευκρινώς από τα γυναικεία ακρο-ατήρια πασών των εποχών βρεθήκαμε έξω Με κοίταξεΣάλεψα Στο ντουφεκισμένο μου κεφάλι μια σκιαγμένηάρια έχωνε αγωνιωδώς την εξευγενισμένη της μουσούδαστο ύποπτο λυκόφως ενός καταγωγίου που απέπνεε ταφοβισμένα κουρδίσματα λευκού κιθαρίστα στην Νέα Ορλε-άνη Την ήθελα όσο τα ματωμένα τάστα τού Μάρκου τηνΦραγκοσυριανή

Το νερό στην άκρη της πόλης μου γλείφει νωχελικά τrsquoακροδάχτυλά της Περπατώντας αργά στην προκυμαία(laquoΥπάρχωraquo λες) αφήνεσαι σε κάτι θαλασσοφαγωμένασκαλάκια θαμμένα κάτω από κεντημένα κάγκελα που σrsquoανεβάζουν ντουγρού στον ουρανό

Βελούχης Αρειώτης

MATHN EΠΟΣ ΕΡΡΙΠΤΑΙ

ΝίκηςΜάνα σε ξεκληρίσανε άπονες εξουσίες ψυχή δεν σου αφήσανε μόνο φωτογραφίες

Είτε το θέλουμε είτε όχι τα γενόμενα του τόπου αυ-τό το συγκεκριμένο χρονικό διάστημα συμπεριλαμ-βάνουν ΚΑΙ την προεκλογική περίοδο Και φανερώ-νουν την ηθική κυρίως κρίση που κατατρώει το νησίκαι γενικά τον Ελληνισμό Οι ευρωεκλογές του επό-μενου μηνός μετατράπηκαν ξαφνικά το βήμα για κά-θε πικραμένο

Εξηγούμε Το οικόπεδο της Άντρης τα δύο εκα-τομμύρια του ΔΗΣΥ και του ΑΚΕΛ η έλλειψη κάθεείδους αξιοπρέπειας οι προσωπικότητες που παρέ-λασαν στο κόκκινο χαλί έξω από τον Άγιο Γεώργιο τονΕξορινό και πολλά άλλα αποτελούν μιαν τρανή από-δειξη για το πού βαδίζει αυτός ο τόπος και αυτή η κοι-νωνία Κρίση και σήψη γίνονται ένα με τους άγγε-λους εξάγγελους που ήρθαν από πολύ μακριά για ναμας γλείψουν και να μας ζητήσουν να τους εμπι-στευτούμε

Ανθρωπάκια ανίκανα να προσφέρουν οτιδήποτεβρίσκουν κενά και γλοιωδώς κερδίζουν μια θέση στονήλιο Κι εμείς μεθυσμένοι από τα σημεία των καιρώνκαι την υπερφόρτωση τους παρακολουθούμε μήπωςκαι χάσουμε το λαμπρό τους ΜΗΔΕΝ Ας μη μιλή-σουμε για τις παλιές καραβάνες Να πούμε για τιςhellipνέες Ο Μικελλίδης που ξαφνικά έγινε πολέμιος τουΑναστασιάδη ο άλλος του Ζυγού που τον θυμόμα-στε να προβοκάρει στο Προεδρικό ο Πλατής η Χό-πλαρου και άλλοι συνθέτουν έναν περίεργο συρφετόανίδεων νεοκυπρίων που απαιτούν να τους στείλου-με και στην Ευρωβουλή

Συζητούν λες και είμαστε πειραματόζωα που ψά-χνουν νέα φρούτα για να ψηφίσουν Δεν καταλαβαί-νουν ότι η αποχή του 40 αρχίζει τώρα να αποκτάπολιτικό χαρακτήρα Δεν καταλαβαίνουν απολύτως τί-ποτα Νομίζουν ότι με υποτιθέμενες laquoάλλες φωνέςraquoκυριολεκτικά όμως απολίτικες και ανιστόρητες θακερδίσουν τον κόσμο Θεωρούν ότι με κινήσεις εντυ-πωσιασμού θα λύσουν τα προβλήματα του τόπουΚοιμούνται χαμογελαστοί επειδή παρενέβησαν γρά-φοντας μιαν εξυπνακίστικη ατάκα στο φέισμπουκ ήστο τουίτερ

Για να μην είμαστε μουρμούρηδες υπό άλλες πε-ριστάσεις η εμφάνιση νέων ανθρώπων στην πολιτικήζωή του τόπου θα ήταν ελπιδοφόρα αλλά σήμερα οιπλείστοι φαίνονται κακές απομιμήσεις των μεγαλυ-τέρων

Γυρνάμε στους ποιητές και στους τραγουδιστέςμας Τυχαία άραγε αποθέωσε εκείνο το laquoΣτην Ελλάςτου 2000 γίναν όλοι βασιλιάδες λαϊκοί τραγουδι-στάδεςraquo ο Στυλιανός Καζαντζίδης Τυχαία έγραφε οπαλιός Σαββόπουλος laquoΆγγελος Εξάγγελος μας ήρ-θε από μακριά γερμένος πάνω σrsquo ένα δεκανίκι δενήξερε καθόλου μα καθόλου να μιλά και είχε γλώσ-σα μόνο για να γλείφειraquo Τυχαία θα επιστούσε τηνπροσοχή των επίδοξων νέων ψηφοθήρων ο μεγάλοςΒαμβακάρης απαγγέλοντας καθαρά και ξάστεραlaquoΨηλά τη χτίζεις τη φωλιά και θα λυγίσει ο κλώ-νοςraquo

ΥΓ Η αποχή θα αποτελούσε πρόταση αν μεγάλω-νε τόσο που να καθιστούσε αβέβαιο το μέλλον του πο-λιτικού συστήματος και ειδικά των δύο μεγάλων κομ-μάτων Ας γρονθοκοπήσουμε το ΔΗΣΑΚΕΛ και κά-τι νέα φρούτα που αποφάσισαν να ασχοληθούν μετον τόπο ΥΓ2 Το παρακάτω αφιερώνεται στους επαγγελ-ματίες νέους αριστερούς (και μη) του τόπου που απο-φάσισαν πως θέλουν την ψήφο μας laquoΟ ιμπεριαλι-σμός δεν είναι νέφος ένα αφηρημένο αντεπανα-στατικό νεφέλωμα Και στην Κύπρο το 1974 ορ-γάνωσε ένα πολύ συγκεκριμένο και αιματηρό έγκλη-μα Εισβολή κατοχή εθνοκάθαρση χτύπημα της θέ-λησης ενός λαού για αυτοδιάθεσηraquo (Δ Κουφοντί-νας Γεννήθηκα 17 Νοέμβρη) Κάποιοι έχουν την τόλ-μη και μιλούν ακόμα Κάποιοι άλλοι νομίζουν ότι μετα ψέματα χτίζεις νέα κινήματα Μπούρδες Χωρίς τηναλήθεια δεν χτίζεις ούτε ριζοσπαστικές αριστερέςούτε ενωμένη Κύπρο ούτε μηνύματα ελπίδας ούτετίποτα

926 Απριλίου 2014 vasosftohopoulloswordpresscomΓαμώτο γαμώτο Τι εν

τούτα τα ΜΟΕ ΝευριάζωΓκρρρρ Γαβ γαβ γαβ

Μισώ τους

laquoΑπό τη Δευτέρα τέρμα η φτώχειαraquoΉταν η laquoλαφαζανιάraquo της περασμένηςεκλογικής περιόδου των βουλευτικώνεκλογών από τον Εκπρόσωπο Τύπουτου ΔΗΣΥ και τώρα υποψήφιο ευρω-βουλευτή Λευτέρη Χριστοφόρου Λίγεςμέρες μετά η φτώχεια έκανε την επί-σημη και πανηγυρική είσοδό της στοντόπο με την απόφαση του Προέδρουτου για το κούρεμα και την προσυπο-γραφή της παράδοσης της κυριαρχίαςμας στο Μνημόνιο και την ευρωπαϊκήπολιτική περάσματος της χασούρας τωντραπεζήτουλων στην ευρύτερη κοινω-νία και κυρίως τους ευάλωτούς της Ολαφαζάνης δεν εθεάθη να ακολουθείάλλους ομολόγους του όπως τον Χα-ρίλαο laquoη κρίση δεν θα μας αγγίξειraquoΣταυράκη στην αναζήτηση συκιάς γιανα κρεμαστεί Ζητεί αντίθετα ανα-βαθμισμένη την ψήφο σας

laquoΣτη Δημοσιογραφία λέμε πάντα αλή-θεια στο PR τις Δημόσιες Σχέσεις δη-λαδή δεν λέμε ποτέ ψέματαraquo Αμφι-λεγόμενη η σχέση της διαφήμισης τωνπροσώπων που είναι οι Δημόσιες Σχέ-σεις με την αλήθεια αφού σκοπός τουςείναι ο εξωραϊσμός και μόνο του laquoπω-λούμενουraquo η προβολή της καλύτερήςτου εικόνας Ρετούς της πραγματικό-τητας το PR κι όχι παραστατική αληθήςκι αντικειμενική απεικόνισή της (όπωςυποτίθεται είναι η δημοσιογραφία) μό-νο laquoηθικόraquo ενδοιασμό διατηρεί όχι βε-βαίως να υπηρετηθεί η αλήθεια κι ηακριβής κι αντικειμενική πληροφόρησητου δέκτη του κοινού της διαφήμισηςούτε καν να μην ειπωθούν ψέματα καιπαραπλανητικές υπερβολές κι αποκρύ-ψεις αλλάhellip να μη μας τσακώσουν ναλέμε ψέματα Να μην πληγεί το κύροςκι η πειθώ της διαφήμισης Όχι η αλή-θεια αλλά κάτι λιγότερο από την αλή-θεια το μη ψέμα ή το μηhellip φανερό ψέ-μα Μισή αλήθεια που ωστόσο οι λίγοι

δημοσιογράφοι της laquoαγωνιστικήςraquo έν-νοιας της αλήθειας θα κατήγγελλαν ωςlaquoολόκληρο ψέμαraquo

Σε μιαν εποχή κυριαρχίας της εικό-νας κι όχι του λόγου της πειθούς διάτου θετικώς και υπερβαλλόντως έωςκαι φορτικώς laquoφαίνεσθαιraquo δηλαδή κιόχι διά του λόγου και της κατά λόγοναληθείας όπως θα ζητούσαν οι αρχαί-οι μας φιλόσοφοι του laquoουκ έστιν πει-θούς ιερόν άλλον πλην λόγοςraquo Σεμιαν εικονική εποχή κατασκευής τηςπραγματικότητας κι ελεγχόμενης δια-μεσολάβησης της αντίληψής μας για αυ-τήν σε μιαν κενόδοξη εποχή όταν η πο-λιτική φανερά προκρίνει το παιχνίδι τηςlaquoεπικοινωνίαςraquo του μηνύματος κι όχιτης laquoκοινωνίαςraquo της έλλογης πειθούςΕποχή το βλέπουμε κι εδώ στην Κύ-προ όταν περισσεύουν στο Προεδρικόοι χρυσοπληρωμένοι laquoεπικοινωνιολό-γοιraquo κι οι laquoφινιριστέςraquo image makersτης εικόνας του Προέδρου Ποια βαρύ-τητα να έχει στα πολιτικά ndashπείτε ταπωλητικάndash μηντιοκρατικά μηνύματατων πολιτικών η αλήθεια του λόγου

Μήντια θέαμα και δημόσια σφαίρα

Σαν πολίτες βεβαίως δεν είμαστε σεθέση να αντιληφθούμε και πολύ λιγό-τερο να αξιολογήσουμε laquoαντικειμενι-κάraquo κι ανεπηρέαστα την ολότητα τωνγεγονότων γύρω μας Επαφιόμαστελοιπόν στον καλώς εννοούμενο τουλά-χιστον στις φιλελεύθερες δημοκρατίεςlaquoliberal democraciesraquo ρόλο των ΜΜΕνα κοσκινίσουν την πραγματικότητα αυ-τήν για να μεσολαβήσουν σε μιαν προ-αξιολογημένη εικόνα της με προτε-ραιότητα στα γεγονότα που μας αφο-ρούν και επηρεάζουν Και διαμορφώ-νουν την κρίση μας για αυτήν Εδώπροφανώς το συμφέρον των κέντρων

συμφερόντων και των πολιτικών να επη-ρεάσουν την εικόνα αυτήν Προς ίδιονσυμφέρον Κι η εικόνα της laquoδημόσιαςσφαίραςraquo όπως την εννοούν κοινωνιο-λόγοι κι οι θεωρητικοί της φιλελεύθε-ρης δημοκρατίας ίσως να μην είναι πιατόσο αθώα Η laquoκαθαρή αλήθειαraquo εί-ναι μια πολύ βρώμικη υπόθεση

Σε μιαν κοινωνία μάλιστα όπως ηκυπριακή όπου κυριαρχεί μια πιοαπλοϊκή άκριτη κι ανυποψίαστη έωςαδιάβαστη σχέση με την κοινωνική οι-κονομική και πολιτισμική πραγματικό-τητα η χειραγώγηση της δημιουργίαςκοινής γνώμης από την πολιτική και τακρύφια κέντρα εξουσίας είναι πιο ωμήκαι απροκάλυπτη ndash σκεφτείτε την πλή-ρη μα πλήρη απουσία κάθε δημοσιο-γραφικής και πολιτικής αναφοράς σταβρώμικα ενεργήματα των τραπεζών καιτης πολιτικής των προστασίας μέχρινα σκάσει η κρίση

Εδώ προκρίνεται η εικόνα και η δια-φήμιση εις βάρος του κριτικού λόγουΕδώ παρεμβαίνει δυναμικά έως καιαποκλειστικά η συμβιβασμένη έννοιατης εμπορικής αλήθειας και του PRΤα lifestyle media η laquoλάκαraquo για το πρό-γραμμα της Χριστιάνας και τα likes τωνsocial media Εδώ ο νεαρός εμποροθε-ολόγος ανόητος πωλητικός του θεάμα-τος και της δηλωμένης από αέροςlaquoαναγνωρισιμότηταςraquo όταν έχει χάσειτην εύνοια του Μεγάλου Ενός θυμάταιότι laquoδημοκρατία είναι η δύναμη κι ηβούληση των πολλώνraquo Εδώ τα δημό-σια και τηλεοπτικά δάκρυα του Ηγέ-του με αφορμή το ανθρώπινο γεγονόςτου θανάτου τού πιο σεμνού κι ανθρώ-πινου πολιτικού του κόμματός του εξα-γοράζουν την πλήρη απουσία συμμετο-χής κι ευαισθησίας στον πόνο και τηναπελπισία που επιφέρουν οι πολιτικέςκι ιδεολογικές επιλογές της πολιτικήςδιαχείρισης της κρίσης Η τηλεοπτική

κηδεία στη θέση της πολιτικής ακη-δίαςΚαι του πολίτη καταναλωτή της

διαφήμισης ως laquoκαφίρraquo Ως κάφρουΔιότι ανήκει στη λογική της διαφήμισηςνα δαπανώνται μυθώδη ποσά με τηνπροϋπόθεση ότι ο δέκτης το κοινό εί-ναι ηλίθιοι Ώστε να τους εξασφαλίσουντα παραμυθώδη κέρδη Αγοράζονταςτο άρωμα που σας κάνει laquoμοναδικήraquoμέσα από τη διαφήμιση που αποσκο-πεί να το πωλήσει μαζικά ει δυνατόν σεόλους Ή τον χυμό που είναι laquoφτιαγ-μένος από ολόκληρα πορτοκάλιαraquo πο-νηρία που σας ξεγελά να εννοήσετε τοσαφώς ψέμα ότι είναι φτιαγμένος εξολοκλήρου από πορτοκάλια Τον υπουρ-γό Οικονομικών που υπόσχεται απαλ-λαγή από το μνημόνιο μέσα από τηνπλήρη υποταγή σε αυτό Ή τον Πρόεδροπου διαφημίζει ότι προσπαθεί να απο-τρέψει την τουρκοποίηση των κατεχο-μένων με μια λύση που νομιμοποιεί καιπαγιώνει την κατοχή εθνική εκκαθάρι-ση και τουρκοποίηση των κατεχομένων

Διαβάστε τα μικρά γράμματα στοκουτί του χυμού Περιέχει 2 πορτο-κάλι Ο αυτοδιαφημιστικός λόγος τωνπωλητικών περιέχει ακόμη λιγότερηαλήθεια

Tίτος Χριστοδούλου

laquoΟυκ έστιν πειθούς ιερόν άλλον πλην λόγοςraquo ΑισχύλοςΘΕΩΡΙΑ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΚΗ

Η Καφιριμένη Τέχνη της Πολιτικής

ΤΕΣΣΕΡΑ ΣΧΟΛΙΑΓΙΑ ΤΙΣ ΤΕΣΣΕΡΙΣ ΛΕΞΕΙΣ

ΤΟΥ ΤΙΤΛΟΥ

Το νάμ ι ν που τrsquo όνομαν όι το όνομαν όνομανμα την ονοματάτσαν που βκάλλειένας άμα κάμει μπαμ με έναννούρκημαν ή φάττον είτε για καλόνείτε για κακόν Όπως το νάμιν πχπου έβκαλεν ο τέως πρόεδρος ΔΧριστόφιας στο Μαρί ή ο ΠαύλοςΚοντίδης που εκέρδισεν τrsquo αργυρόνμετάλλιον πρόπερσι στους Ολυ-μπιακούς του Λονδίνου Ο Κωστα-ντής έβκαλεν νάμιν στην ποιητι-τζιήν που εν ήταν ποιητιτζιή ποιη-τιτζιή μα μια ποιητάτσα

Του Κωσ τα ν τ ή που το κωσταντινάτον άρα οΚωσταντινάτος ο Γρυσαφένος οΜαλαματένος ο αυτοκρατορικός ήο πατριαρχικός ο βυζαντινάτος Ή οΝεοϊουστινιανάτος Πάσης Κύπρου

Του πο ι η τ άρ η όι του ποιητή που ποιητές τζιαιποιήτριες μπορούν να γίνουνται τζιοι πετεινοί τζι οι όρνιθες Του Ποι-ητάρη Που γίνεται ποιητάρης επει-δή ενrsquo παλληκάρης τζι επειδή ενrsquoπαλληκάρης έρκεται που τον ου -ρανόν τζιαι του Θεού η χάρις

Του Βου ν ι ώ τ η που το λατινικόν mons-montis = oβουνός όι το βουνόν βουνός βουνόςΌπως Κυπαρισσόβουνος Λωρό -βουνος Άγιος Ιλαρίωνας ή Μασιαι-ράς Πενταδάχτυλος ή ΌλυμποςΝναι να σταθούμεντε στον Όλυ-μπον τζιαι να ξεβούμεν παrsquo στηνμούττην του Ολύμπου την Σιονί-στραν ο Σιονίστρας Πάνω τζιαι πουτο θρονίν της Παναΐας πάνω τζιαιπου τον θρόνον του Μακάριου Νασσιέπει όπως τον Ατόν ούλλην τηνΚύπρον

Κώστας Μόντης ο Όλυμπος Τζιαι τrsquoΑγιονόρος

31102013

ΣΤΙΓΜΕΣ

O πρώτος στόχος του βιβλίου αυτούείναι να αναδείξει τον Κώστα Μόντηως τον δεύτερο μετά τον Βασίλη Μι-χαηλίδη ποιητή μας ως δικαιούχο καιαριστούχοmiddot αν ο δεύτερος στόχος τουέχει εισαγωγικό χαρακτήρα δηλαδήνα δώσει μία μικρή αλλά έγκυρη πει-στική και αδρή ένδειξη από τον ωκεα-νό ή τον βουνό της ποίησης που λέγε-ται Κώστας Μόντηςmiddot κι αν το καινούρ-γιο ρίγος που έφερε ο Κ Μόντης στηνκυπριακή ποίηση σίγουρα και στηνελληνική ίσως και στην παγκόσμιαείναι οι Στιγμές (που γι αυτές και μό-νο έπρεπε βουρητόν να του δοθεί τοΝόμπελ εκτός κι αν κρίθηκε τόσο απα-ράμιλλος ώστε να τεθεί εκτός συνα-γωνισμού) τότε από Στιγμών άρξα-σθαι την ανθολόγησή μας Επειδή οιΣτιγμές ταυτόχρονα με τη διάσπασητου ατόμου των ψυχών και των σωμά-των ημών και των πατρίδων ημών καιτων πάντων ημών ταυτόχρονα όμωςκαι με το προαιώνιο αρχετυπικό BigBang διασπούν για πρώτη φορά τόσοανάγλυφα και συνειδητά τον ποιητικόχρόνο δηλαδή την Ποίηση σε απειρά-ριθμες ποιητικές στιγμές ndash σε άστραΚαι ως εμεγαλύνθη τα έργα σου Κύ-ριε

Κι αν πρέπει να δώσουμε μια έγκυ-ρη ανθολόγηση των Στιγμών αυτή

πρέπει να ξεκινά από τις ίδιες τις πη-γές τους Κι η πρώτη πρώτη πηγή τουςείναι ο ίδιος ο ποιητής όπως αυτοαν-θολογήθηκε μόνος ή σε συνεργασίαμε τον Αντρέα Χριστοφίδη μάλλονμόνος του στην Κυπριακή ΑνθολογίαΠοιήσεως (Arsquo έκδοση 1965) έστω κιαν μένει έξω το μεγαλύτερο μέροςτους από το 1965 ως τον θάνατό τουτο 2004

Σε μια Βrsquo ομάδα Στιγμών με ταίδια περίπου όρια ανθολογούμε απότο θησαύρισμα και για λόγους δικαι-οσύνης του Αντρέα Χριστοφίδη Τουπρώτου του μεγαλύτερου και του πιοέγκυρου θαυμαστή του ποιητή Πουνεαρότατος ακόμα πρωτοδιόριστοςφιλόλογος 24-26 χρόνων και νεαρό-τατος Γενικός Διευθυντής του ΡΙΚ28χρονος άρτι επανακάμψας από συ-μπληρωματικές σπουδές στη Νέα Υόρ-κη με την laquoΕπιστροφήraquo του όπωςτην ονομάζει ο ίδιος την επιστροφήδηλαδή στις ρίζες του ύστερα από ταελλαδικά και παγκόσμιά του σπου-δάγματα ανακάλυπτε έκθαμβος τομεγαλείο της ποίησης του Κ Μόντηκαι το διακήρυττε με θυελλώδη άρθρατου Πολύ πριν τον laquoανακαλύψουνraquo οιακαδημαϊκοί του Άστεως Γ Π Σαβ-βίδης και Δ Μαρωνίτης ή οι νεοσσοίπροστατευόμενοί τους από τους ΓΚεχαγιόγλου και Μ Πιερή μέχρι τονακούραστο βενιαμίν της φιλολογίαςμας Λ Παπαλεοντίου ή άλλους πχτον Κώστα Νικολαΐδη που προς τι-μήν τους βέβαια αλλά εκ του ασφα-λούς τον αποθεώνουν Τα του καίσα-ρος τω καίσαρι και τα του Θεού τωΘεώ

Ο Κ Βασιλείου για τον Κ Μόντηa personal homage

10 26 Απριλίου 2014Εγιώ πάντως εν επήα ποττέ στην με-

σαιωνικήν Αμμόχωστον Αλλά κουμπά-ρε σαν την Κύπρον εν έσιει ειδικά το

Πάσκαν

ΚΕΙΜΕΝΟ ΤΟΥ ΜΗΝΟΣ

Όταν ήμουν μικρή τη Μεγάλη Εβδομά-δα πήγαινα με τη γιαγιά μου στην εκ-κλησία κάθε απόγευμα εκτός της Με-γάλης Τετάρτης πολύ ενωρίτερα απότην ώρα που άρχιζε η ακολουθία Ο λό-γος που η γιαγιά μου πήγαινε τόσοέγκαιρα στην εκκλησία ήταν για να μηχάσει τον σκάμνο της λόγω της κοσμο-συρροής των ημερών

Ο προκαθορισμένος σκάμνος βρισκό-ταν στα δεξιά του διαδρόμου στην άκρηκάτω από το ψηλό παράθυρο Μπρο-στά της καθόταν πάντα η θεία ΕλένηΗ γιαγιά μου η Αφροδίτη και η θείαΕλένη χήρες με laquoγεναικάταraquo από τασαράντα τους ndashκαι οι δύο από την Κά-τω Κερύνεια από Καπετανόσοϊ αυτότου Τουρκομίχαλου εκ Καρπάθου λει-τουρκούνταν στον Αρχάγγελο μέχρι πουπαντρεύτηκανndash ήταν απολύτως σιωπη-λές στο διάστημα των δύο ωρών τηςαναμονής Αυτές οι γυναίκες διέσωζανόλη την παράδοση 200 τόσων χρόνωντης μικρής Κερύνειας η Αφήγηση περίτης οποίας ήταν τόσο μεγαλειώδης πουτύφλα να έχει η Βενετιά και το ΠαρίσιΣε αυτόν τον Κόσμο που ιστορούσανμεγάλωσε η ταπεινότητά μου

Αντιθέτως οι άλλες γυναίκες της Χώ-ρας (οι Αγιαντωνίτισσες) οι οποίες βρί-σκονταν στην εκκλησία με την ίδια απο-στολή κουβέντιαζαν χαμηλόφωνα μεναλλά περί παντός επιστητού τις οικια-κές εργασίες της ημέρας τα καθημερι-νά συμβάντα της γειτονιάς τα βάσανατις έγνοιες τους και ότι άλλο τούς ερ-χόταν στο μυαλό

Η γιαγιά μου θύμωνε πολύ κάθε μέ-ρα κάθε χρόνο τις ίδιες μέρες αυτέςτις δύο ώρεςmiddot έπαιρνε ένα ύφος αυστη-

ρά επικριτικό και εξέπεμπε όλη τη δυ-σαρέσκειά της απέναντι στο φλύαροσκηνικό Θεωρούσε εξωφρενική κάθεσυζήτηση μέσα στον ναό

Όταν αντιλαμβανόταν ότι εγώ παρα-κολουθούσα τις κουβέντες που αντάλ-λαζε το γυναικομάνι με αγριοκοίταζεκαι με απειλούσε ψιθυριστά ότι δεν θαμε ξαναφέρει μαζί της Η αλήθεια εί-ναι ότι στην ηλικία των οχτώ-εννέα χρό-νων μου ήταν δύσκολο να κάθομαι ακί-νητη και νηφάλια να βυθίζομαι σε προ-σωπικές σκέψεις ενώ γύρω μου φλυα-ρούσαν ακατάσχετα τόσες γυναίκες ndashήμουν λίγο περίεργη για αυτές τις laquoμηεγκεκριμένεςraquo κουβέντες

Κάποιες στιγμές τα κατάφερνα νααποκλείσω κάθε εξωτερικό θόρυβο μέ-χρι που το μαγικό ρολόι της εκκλησίαςνα διαρρήξει την ησυχία ndash χτυπούσε μεέναν ήχο κάθε μισή ώρα και τον αριθ-μό των ωρών στις ακέραιες ώρες

Το μάρμαρο κάτω από το ψηλό πα-ράθυρο ήταν πολύ κρύο και το φως πουεισχωρούσε από το τζάμι ήταν έμμεσοδιrsquo αντανακλάσεως και γιrsquo αυτό παρrsquoότι εαρινό πολύ θαμπό σαν συνωμο-τικό

Όταν άρχιζε η ακολουθία η εκκλησίαγέμιζε κόσμο ψιθύρους και μυρωδιέςΜπάρκαρα κι εγώ σε αυτό το Καράβιτου Λόγουmiddot οι Ύμνοι τα Κοντάκια καιοι Αίνοι ανέβαιναν σαν Ιστία και ταξί-δευα το μέγα της φαντασίας μου ταξί-διον Σε αυτές τις λίγες ώρες οφείλωόποιαν αισθαντικότητα και μετοχή μεδένει σαν άγκυρα με την κοινότητα τηςΟρθόδοξης Παράδοσης

Αλλά η ανθρώπινη ιστορία είναι πά-ντα τραγικήhellip

Το άθλιον έθος των Επιτρόπων να με-

τρούν τις εισφορές των νομισμάτων στηδιάρκεια της ακολουθίας ndashδεν πάrsquo ναακούγεται το Ευαγγέλιο ή τα Εγκώ-μιαndash αυτή η Κλαγγή των Αργυρίων(των laquoφλουριώνraquo που τα rsquoλεγε η πρω-τότοκη κόρη μου μικρή) υπήρξε η Ξέραστην οποίαν καραβοτσακίζεται έκτοτε ηΝαυς στην οποίαν επιχειρώ να επιβι-βαστώ έκτοτε στην εκκλησία και τηνκοινωνίαhellip

Η Κλαγγή των Αργυρίων και οι laquoΑι-τιολογημένες ρεαλιστικά απαιτούμε-νες Προδοσίεςraquo μού ήρθαν στον νου ωςμάχαιρα επί την καρδίαν χθες το από-γευμα όταν παρακολούθησα την Εικό-να από την Αμμόχωστο

Θυμάσαι πατέρα όταν σε ένα Εθνι-κό Μνημόσυνο στον Πολύστυπο πετά-χτηκες έξω άγριος και φώναξες στουςχωριανούς και τους επισήμους laquoΑυτόδεν είναι το Ήθος της Πιτσιλλιάς πουξέρω εγώraquo Ήπιες ζιβανίες στον περί-βολο της εκκλησίας με πήρες να δούμε

τη χήρα του Αντρέα Παναγιώτου στοσπίτι της Εκεί σχεδόν έκλαψες

Στην επιστροφή με το αυτοκίνητοσταμάτησες μου έκοψες κλαδιά τηςαμυγδαλιάς συνεχίσαμε την επιστρο-φή στη Λευκωσία και σε ένα laquoΑΛΤΠΡΟΣ ΤΟΥΡΚΟΚΡΑΤΟΥΜΕΝΑraquo μουείπες laquoΝα πάμε ευθεία μέσαraquo Τρόμα-ξα ήταν οι ζιβανίες ήταν οι αμυγδα-λιές ήταν ίσως πως δεν με είχες συνη-θίσει σε παρόμοιες εκτροπές

Φοβήθηκα και σου είπα laquoΠαπά πάμεσπίτι μαςraquo

Μου είπες laquoΚαι πού είναι το σπίτιμας κουκκουφκιάοraquo

Χαμογέλασες εκείνο το χαμόγελο καιήρθαμε στη Λευκωσία

Χθες το βράδυ ήθελα όλη νύχτα να μπωστο αυτοκίνητο και να πάω κατευθείανστο ΣΠΙΤΙ ΜΑΣ

Xάρη Ν Σπανού

Η κλαγγή των αργυρίων

l Δεν θα μπορούσε να περάσει απα-ρατήρητη η κάθοδος Τουρκοκύπριουστις ευρωεκλογές του Σενέρ ΛεβέντΠολλοί δικοί μας εθνικά σκεπτόμε-νοι αποφάσισαν να ψηφίσουν τον Λε-βέντ και μάλιστα προωθούν την υπο-ψηφιότητά του λόγω του αντικατοχι-κού του λόγουl Τάσσομαι εναντίον της υποψηφιό-τητας Λεβέντ για έναν απλό λόγοl Το κυπριακό πρόβλημα έχει κατrsquoεμένα δύο πτυχές την πολιτική καιτην πολιτισμική Στην πολιτική πτυ-χή ο Σενέρ Λεβέντ παίρνει άρισταΜιλά εναντίον της Διζωνικής μιλά γιαΚατοχή και εποικισμό μιλά για θέ-ματα που οι δικοί μας πολιτικάντη-δες ούτε καν μπορούν να αρθρώσουνόπως το laquoένας άνθρωπος μία ψήφοςraquol Στην πολιτισμική πτυχή όμως παίρ-νει απροβίβαστο Η πολιτισμική πτυ-χή του Κυπριακού αφορά στη διατή-ρηση της ελληνικής μας εθνικής ταυ-τότητας η οποία βάλλεται από τουςεγχώριους νεοκύπριους και εθνομηδε-νιστές οι οποίοι εξυπηρετούν ξένα κέ-ντρα αποφάσεων Ο Σενέρ Λεβέντ σεπαλαιότερή του αρθρογραφία εξ όσωνθυμάμαι θεωρούσε την laquoκυπριοσύνηraquoως ιδεολογική αφετηρία ως προϋπό-θεση για τη λύση του Κυπριακού Κά-τι που αποτελεί δοξασία των λογήςλογής νεοκυπρίων άσχετο αν αυτοί εί-ναι φανατικοί λάτρεις της ΔιζωνικήςΚάτι που ισοδυναμεί με τουρκοποίη-ση ολόκληρης της Κύπρου μαςl Τι νόημα θα είχε άλλωστε η επι-στροφή των προσφύγων στα σπίτιατου αν αυτοί δεν επιστρέψουν ωςΈλληνες όπως έφυγαν αλλά ως νεο-γενίτσαροι φραγκολεβαντίνοι Τι νακάνω το ενιαίο κράτος άμα για χάρη

της επιτυχίας της εγχείρησης σκοτώ-σουμε τον ασθενήl Ο μόνος Τούρκος που γνωρίζω ναείχε σωστές θέσεις στο Κυπριακό ήτανο Ναζίμ Χικμέτ ο οποίος είπε ότι ημόνη λύση είναι η Ένωση της Κύπρουμε την Ελλάδαl Πάντως είμαι πολύ περίεργος αν οιΤουρκοκύπριοι που εγγράφονταιστους εκλογικούς καταλόγους θα ψη-φίσουν Στυλιανίδη και Χοπ Χόπλα-ρου στο τέλοςhellipl (Μεγάλη μορφή η Χοπ Χοπ τελικάΠαμμέγιστη Τόσο μεγάλη που αντα-γωνίζεται με αξιώσεις το Ειρηνάκι τουΑΚΕΛhellip)l Κάθε μέρα που περνά η πεποίθη-ση ολοένα και πλατυτέρων λαϊκών μα-ζών για την ύπαρξη του δικέφαλουκόμματος που λέγεται ΔΗΣΑΚΕΛεμπεδώνεται Όχι μόνο στο εθνικό θέ-μα όπου μόνο τα κομματόσκυλα καιοι πανηλίθιοι δεν τη βλέπουν αλλάκαι στη διαπλοκή (κοινώς μασέλα)l Ήταν ανάγκη λαμπριάτικα να μας

βγουν στη φόρα τα οικονομικά σκάν-δαλα και οι δωρεές της Focus και ναμας κολάσουνl Αν μη τι άλλο ο κάθε ένας έχει δι-καίωμα να εισφέρει στο οποιοδήπο-τε κόμμα λεφτά για να στηρίξει τονπολιτικό μας πολιτισμό Ευτυχώς πουυπάρχουν και οι δωρητές δηλαδή ει-δεμή η περήφανη Δημοκρατία μας θαμιζέριαζε και θα περιφερόταν σανκουρελού τριγύρωl Πώς θα πληρώνονταν δηλαδή οιπτήσεις των φοιτητών του ΔΗΣΥ καιαν δεν έρχονταν τα κομματικά βλα-στάρια μας πώς θα συμμετείχαν στημέθεξη της κάλπηςl Και παρακολουθείστε τώρα τηνενορχηστρωμένη προσπάθεια απόΟΕΒ ΚΕΒΕ κτλ κτλ να μη βγουν ταονόματα αυτών που έβγαλαν λεφτάέξω από την Κύπρο Αυτοί οι μεγα-λοκαπιτάλες αυτοί που άρχισαν μεηλίθια φιλμάκια να προπαγανδίζουνγια το μάννα που θα τρέξει από τονουρανό όταν γίνει η laquoλύσηraquo δεν θέ-λουν να μάθει ο κοσμάκης την αλή-θεια γιrsquo αυτούς που τον έγδαραν l Γιατί όπως είπαμε Εθνικό και Κοι-νωνικό πάνε μαζί Όπως μαζί πάειΔΗΣΥ και ΑΚΕΛ (Μακαριότατε νατους καταραστείς)l Δεν πειράζει Είτε βγάλετε είτε δενβγάλετε τα ονόματα στη δημοσιότη-τα εμείς θα σας ψηφίζουμε ανελλι-πώς Μπορεί μεν να σας βρίζουμε μίαβδομάδα πριν τις εκλογές αλλά θασας ψηφίσουμε μη μας φάνε οιlaquoΆλλοιraquo l Χρυσοπράσινος Φίλλος ριγμένος στοπέλαγοhellip

Μάριος Ρέπουσος

ΧΡΥΣΟΠΡΑΣΙΝΟΣ ΦΙΛΛΟΣ

l Μόνο από τη φάτσα τον φοβάμαιl Τελικά αναβάλλεται η νέα επίσκεψηστον Άγιο Γεώργιο τον Εξορινό Θα γί-νει λένε τώρα στις 25 του Μάη για ναέχει περισσότερο κόσμο Αυτά έχει ητηλεοπτική κάλυψη l Σαν μέτρο οικοδόμησης εμπιστοσύ-νης και σαν απάντηση στο δώρο πουέκανε ο Κωνσταντίας στους Τούρκουςαυτοί με τη σειρά τους μας δώρισαν τηνΒΙΖΑ Τώρα για να επισκεφτεί κάποι-ος Κύπριος την Τουρκία πρέπει να εί-ναι Τουρκοκύπριος ή τουρκοπροσκυνη-μένος Γάαααροι Κυπραίοι ξυπνάτεl Δύο εκατομμύρια έλαβεν τοΔΗΣΑΚΕΛ και δεν έσπασε μύτη Λένεμε θράσος κιόλας ότι εάν όντως έγινεκάτι τέτοιο θα επιστρέψουν τα χρήμα-τα και πάλι δεν έσπασε μύτη Ξυπνά-τε γάαααροι Κυπραίοιl Ζητώ χίλια συγγνώμη από τους συ-μπαθέστατους τετράποδους φίλους μαςτους γαϊδάρους που τους συγκρίνω μετους Κυπραίους Οι γαϊδάροι σε αντί-θεση με τους γάααρους τους Κυπραί-ους κάποια στιγμή δεν αντέχουν τηνκαταπίεση και αρχίζουν να πορτοκλω-τσούν

ΣΧΟΛΙΑ l ΣΧΟΛΙΑ

1126 Απριλίου 2014 vasosftohopoulloswordpresscomΕμπρός αδέρφια εμπρόςΜας κλέβουν τη ζωή Ναανοίξουν ρουθούνια τώρα

Ο ΠΑΓΚΟΣ ΤΟΥ ΧΑΣΑΠΗΣφάγγει ο Μιχάλης Σταυρή

Σκόπευα να αφιερώσω τη στήλη στην laquoΕα-ρινή Εξέγερσηraquo των Ιρλανδών του 1916 πουσυμπίπτει ημερολογιακά περίπου με την έκ-δοση της Ενώσεως (24 Απριλίου 1916) Τό-τε που οι Ιρλανδοί μετά από μακροχρόνιουςαγώνες αποφάσισαν να επιχειρήσουν μιαναπέλπιδα κατά τα φαινόμενα προσπάθειαεν μέσω του Πρώτου Παγκόσμιου Πολέμουπροκειμένου να χτυπήσουν την αγγλική κυ-ριαρχία Από τους πρωτεργάτες της επα-νάστασης ο Patrick Pearse εξεφώνησε τηδιακήρυξη της Δημοκρατίας της ΙρλανδίαςΣημειώνουμε laquoΟι Ιρλανδοί κάθε γενιάςδιεκδικούσαν το δικαίωμα της εθνικής τουςελευθερίας και κυριαρχίας έξι φορές στατελευταία τριακόσια χρόνια το διεκδίκη-σαν με τα όπλα Βασιζόμενοι σrsquo αυτό τοθεμελιώδες δικαίωμα και διεκδικώντας τογιrsquo ακόμα μια φορά με τα όπλα ενώπιοντης οικουμένης ανακηρύσσουμε την Ιρλαν-δική Δημοκρατία σαν κυρίαρχο ανεξάρτη-το κράτοςraquo1 Δημόσια κτήρια κατελήφθη-σαν και για λίγο κυμάτισε η τρίχρωμη ση-μαία των Ιρλανδών πριν κατασταλεί η εξέ-γερση και εκτελεστούν οι πρωτεργάτες τηςπλην του Eacuteamon de Valera μετέπειτα πρω-θυπουργού της χώρας ο οποίος γλύτωσείσως λόγω της αμερικανικής του υπηκοότη-τας Τα λόγια του Pearse προς τη μητέρατου πριν την εκτέλεσή του θυμίζουν τους δι-κούς μας καταδικασθέντες μελλοθανάτουςτης ΕΟΚΑ laquoΜόλις έλαβα τη Θεία Κοινω-νία Είμαι ευτυχισμένος εκτός από τη με-γάλη θλίψη του αποχωρισμού μας Αυτόν

τον θάνατο θα επέλεγα αν μου έδινε ο Θε-ός την επιλογή να διαλέξω απrsquo όλους τουςθανάτους ndash να έχω τον θάνατο ενός στρα-τιώτη για την Ιρλανδία και για την Ελευ-θερία Πράξαμε σωστάraquo2

Οι ομοιότητες αυτές που έβρισκα με τηδική μας ΕΟΚΑ ήταν που μου τράβηξαν τηνπροσοχή προς το ιρλανδικό εθνικό κίνημαΙδίως όταν σrsquo ένα προσκύνημα στα Φυλα-κισμένα Μνήματα βρήκα το βιβλίο του ΒίαΛειβαδά για τους κύπριους και ιρλανδούςκρατουμένους στις βρετανικές φυλακές3

Αντί όμως να επεκταθώ περισσότερο στοιρλανδικό κίνημα και στην laquoΕαρινή Εξέ-γερσηraquo του 1916 προτίμησα να θίξω επι-δερμικά (λόγω του περιορισμένου χώρου)το ζήτημα του Ενωτικού πόθου των Κυ-πρίων Αφορμή στάθηκε ένα δημοσίευμα(αναδημοσίευση από αγγλική εφημερίδα)της ελλαδικής εφημερίδας Εμπρός του 1924ενδεικτικό του διαμορφούμενου τότε Ενω-τικού κινήματος αλυτρωτικού πόθου τωνΚυπρίων το οποίο συνάντησα στο προ-σφάτως εκδοθέν βιβλίο του Σώτου Κτωρήγια τους Τουρκοκυπρίους4 Είναι σημαντι-κό να έχουμε κατά νου ότι πρόκειται γιακείμενο δημοσιευμένο δύο χρόνια μετά τημικρασιατική καταστροφή στις φλόγες τηςοποίας υποτίθεται ότι έσβησε ο Μεγαλοϊ-δεατισμός Όχι όμως για τους Κυπρίους Εί-ναι κείμενο όπως αναφέρθηκε που δημο-σιεύθηκε στον αγγλικό Τύπο laquoἩ ἐλπὶς τοῦσχηματισμοῦ Ἐργατικῆς Κυβερνήσεως ἐνΜ Βρετανίᾳ δὲν ἀπωλέσθη ἀπὸ τοὺς ἀρχη-

γοὺς τῆς ἐν Κύπρῳ κινήσεως ὑπὲρ τῆς ἑνώ-σεως μὲ τὴν Ἑλλάδα Εἰς πᾶσαν ἄλλην πε-ρίστασιν θὰ ἦτο δύσκολον νὰ ἀναμένῃ τιςὅτι μία ἑλληνικὴ κοινότης ἐκτὸς τοῦ Βασι-λείου εὑρισκομένη θὰ ἐξέλεγε τὴν στιγμὴναὐτὴν ἀκριβῶς διὰ νὰ ἰσχυρισθῇ ὅτι ἡ σω-τηρία της ndashκαὶ ἡ οἰκονομική της σωτηρίαἐννοεῖταιndash θὰ ἐπετυγχάνετο μόνον διὰ τῆςστενῆς ἀφομοιώσεώς της μὲ τὴν σημερινὴνκατάστασιν τῆς Ἑλλάδοςraquo5

Ήταν δύσκολο και ακατανόητο για τουςξένους το φαινόμενο τους κυπριακού αλυ-τρωτισμού Και σε αυτό διαφέρει ως προςτα άλλα (αντιαποικιακά) κινήματα της πε-ριόδου Διότι στάθηκε καθαρώς εθνικό φαι-νόμενο πέραν κοινωνικών ιδεολογημάτωνκαι πάσης ιδιοτελούς και συμφεροντολογι-κής οπτικής Ήταν ακριβώς το πνεύμα αυ-τό τη συλλογική βούληση απελευθερωμένηαπό ατομικά πάθη και φιλοδοξίες που απα-θανάτισε ο Σεφέρης κάπου στην Άλωνα ωςαπάντηση των διερωτώμενων Βρετανών (καιόχι μόνον) Εμείς laquoτην Ελλάδα θέλομεν καιας τρώγωμεν πέτρεςraquo Διότι η Ελλάδα καιο Ελληνισμός ήταν (και παραμένουν κατάτην άποψή μας) υπαρξιακό ζήτημα και αγω-νία στην ιδιοσυγκρασία της κυπριακής κοι-νωνίας Ο Ελληνισμός σήμαινε και σημαίνειπολλά περισσότερα για rsquoμάς από τη με-τουσίωσή του σε σχηματισμό έθνους-κρά-τους Σημαίνει την ταυτότητά μας το πα-ρόν και το μέλλον μας τον τρόπο που βλέ-πουμε και αισθανόμαστε τα πράγματα (κα-τά πως έλεγε σε μια συνέντευξή του ο Ελύ-

της) σημαίνει τέλος πάντων τη φυσική μαςολοκλήρωση Ως ατόμων ως κοινωνίας ωςφαινομένου Γιrsquo αυτό μην ψάχνετε λογικήστην ισχύουσα ακόμα και υπό σαράντα χρό-νων τουρκικής κατοχής εμμονή μας Όπωςκάθε άτομο και ευρύτερα κάθε λαός θέ-λουμε και rsquoμείς την ελευθερία μας Και ελευ-θερία για αιώνες στον τόπο μας δεν σήμαι-νε τίποτε άλλο παρά Ελλάδα

Στώμεν καλώςhellip

1 Richard English Armed struggle The historyof the IRA εκδ Pan Books Λονδίνο 2004σελ 42 Στο ίδιο σελ 6-73 Βίας Λειβαδάς Κύπριοι και ιρλανδοί πο-λιτικοί κατάδικοι εκδ Power PublishingΛευκωσία 20074 Σώτος Κτωρής Τουρκοκύπριοι Από τοπεριθώριο στο συνεταιρισμό (1923-1960)εκδ Παπαζήση Αθήνα 20135 Εμπρός Αθήνα 5 Ιανουαρίου 1924

Το αγγλικό laquoθὰ ἦτο δύσκολον νὰ ἀναμένῃ τιςraquoή το φαινόμενο της ταυτολογίας Ελευθερίας-Ελλάδας

Γράφει ο Αρστείδης Βικέτος

ΕΠΙΤΑΦΙΟΣ ΣΤΗΝ ΣΜΥΡΝΗ ΓΙΑ ΠΡΩΤΗ ΦΟΡΑ ΜΕΤΑ ΤΟΝ ΞΕΡΙΖΩΜΟ

Στην πολυφίλητη και αλησμόνητη Σμύρ-νη έγινε για πρώτη φορά μετά τη μι-κρασιατική καταστροφή περιφορά τουΕπιταφίου στους δρόμους της πόλης

Η Ακολουθία του Επιταφίου τελέ-στηκε με τη συμμετοχή πολύ κόσμουστον Ρωμαιοκαθολικό Ναό του ΑγίουΙωάννου που παραχωρήθηκε ειδικά γιατη Μ Παρασκευή στους ΟρθοδόξουςΤην Ακολουθία τέλεσε ο εφημέριος τουΟρθόδοξου ναού της Αγίας ΦωτεινήςΣμύρνης Αρχιμανδρίτης του Οικουμε-νικού Θρόνου Κύριλλος Συκής Η περι-φορά του Επιταφίου στους δρόμους τηςΣμύρνης σκόρπισε σε όλους ρίγη συ-γκινήσεως Η πομπή κατέληξε στοναΐδριο της Αγίας Φωτεινής Οι φωτο-γραφίες είναι του Χρυσοβαλάντη Στα-μέλου

Σκέφτεται η Χάρη Σπανού

Έχει εφευρεθεί ένα νέο είδος αλλο-τριωμένων ευνουχισμένων ανθρώπωνοι οποίοι ισχυρίζονται ότι έχουν και βα-θύ θρησκευτικό συναίσθημα όταν κά-μνουν laquoιτάraquo σε εκκλησίες και μονα-στήρια με πανηγύρια και κάμερεςαντάμα laquoΕΝ ΧΡΙΣΤΩraquo () με όλη τηνεκκοσμικευμένη άθλια εξουσία πρέ-σβεις πράκτορες και αλλόθρησκους σεέναν αχταρμά που το μόνο που δεν εί-ναι είναι ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ Είναι το πνεύ-μα των Πατέρων της Εκκλησίας αυτόΜα τον Θεό δεν καταλαβαίνω αλλάθλίβομαι βαθιά Σε λίγο θα βλαστήσουνκαι δωδεκαθεϊστές οι οποίοι θα πηγαί-νουν στους αρχαίους ναούς και θα κά-νουν laquoδρώμεναraquo ΧΑΧΑ

12 26 Απριλίου 2014Τζι ήθελα να rsquoξερα τι εν να το

κάμει το κλειδίν της εκκλησιάς οΜητροπολίτης Αφού στην πόλην θέ-

λει άδειαν για να μπει

Η άλληΈνωσις

Θα ξεκινήσω παραθέτοντας (από τοσπαραχτικά αστείο και εξομολογητικάψυχωφελές Σύνδρομο Αγοραφοβίας)laquoΠοτέ δεν σκέφτηκα τον εαυτό μουυπερήλικα οικογενειάρχη άνθρωπο μεευθύνες και κοινωνικά βάρη Εξ υπαρ-χής το σχέδιό μου τελείωνε γύρω στασαράνταraquo Ευτυχώς το σχέδιο του Κω-στή Παπαγιώργη παρέκκλινε της προ-μελετημένης και τσιγγούνικης ειμαρ-μένης Δυστυχώς δεν εκτροχιάστηκεπλήρως Ο Παπαγιώργης και σαρα-ντάρισε και οικογενειάρχης έγινε Υπε-ρήλικας όμως όχι

Πάνω που αντικαθιστούσα τους με-τά-εφηβικούς death metal βορβορυγ-μούς με λιγότερο επαχθείς θορυβο-ποιούς που προάλειφαν τον ερχομόμιας βραδυπορούσας ενηλικίωσης τοιερό Metal Hammer άφηνε τη χαίτη τουστο υπνοδωμάτιο του πατρικού μουσπιτιού στον Στρόβολο και στη ζω-γραφιώτικη φοιτητική γκαρσονιέρα μουάρχισαν να στοιβάζονται το Ποπ ampΡοκ και το Zoo Σε ένα απrsquo τα δύο δενθυμάμαι σε ποιο ακριβώς (έχουν ndashκιαυτάndash καταχωνιαστεί σε κάποιαν απο-θήκη και παραμένουν σκοπίμως απρο-σπέλαστα στην επελαύνουσα ndashκοίτανα δειςndash μέση ηλικία) είχα πέσει πά-νω σε ένα άρθρο του Νίκου Μποζινά-κη για τη σχέση της ροκ με τις ουσίεςΔεν θυμάμαι πολλά απrsquo το άρθρο ανκαι πιθανολογώ πως μου εντυπώθηκελόγω ποιότητας γραφής Θυμάμαι πά-ντως εναργώς σαν σήμερα από στή-θους κι αυτολεξεί το υστερόγραφο τουσυντάκτη laquoΑληθινά υπόχρεος στο έξο-χο Περί Μέθης του Κωστή Παπα-γιώργηraquo Καμιά εικοσαριά χρόνια πρινόλα αυτά Ο Παπαγιώργης είχε καβα-τζάρει για τα καλά τα σαράντα καιεφορμούσε στα πενήντα τη συγγρα-φικά καλύτερη ndashόπερ έδει δείξαιndash δε-καετία του

Εγώ στα είκοσι αληθινά υπόχρεοςσε τίποτα παρά μόνο στην περιέργειάμου έσπευσα (μπορεί κι αυθημερόνμπορεί κι αυτοστιγμεί) στο βιβλιοπω-λείο Αναδρομικά ήταν απrsquo τις πιο ευ-τυχείς παρορμήσεις της ζωής μου (τοεν θερμώ πράττειν δεν μου βγαίνει γε-νικά σε καλό) Μόνο απλώς νέτα-σκέ-τα έξοχο το Περί Μέθης Διάβασμακαι ξαναδιάβασμα κι άσε το Εμπορι-

κό Δίκαιο να εμπορεύται και τοΕμπράγματο Δίκαιο να πραγματώνεταικατά μόνας Ένα εξάμηνο χάθηκε μιαεξεταστική πήγε στον βρόντο σκυμ-μένος πάνω στο Περί Μέθης στα Σια-μαία και Ετεροθαλή στους Ξυλοδαρ-μούς στον Ίμερο στο Γεια σου Αση-μάκη (α το Γεια σου Ασημάκηhellip)στα Μυστικά της Συμπάθειας ndash ταΛάδια Ξίδια δεν είχαν ακόμη εκδοθείΞεστράβωμα μαθητεία Πραγματικήμόρφωση διάολε αληθινή παιδεία Καιτώρα είκοσι χρόνια μετά τα είκοσι μουχρόνια λέω με σιγουριά πως ουδεμίαενοχή έχω ή είχα ποτέ προς το Ενοχι-κό Δίκαιο και ουδέν το άξιον γραφήςμού δίδαξαν τα Αξιόγραφα

Από την πρώτη μου συνάντηση (Πε-ρί Μέθης) μέχρι την τελευταία (το Πε-ρί Μνήμης ndash έτσι να τελειώνουν ταπράματα όπως στην κανονική ζωή απrsquoτη συμμετοχή στην ανάμνησή της μεμισό κλείσιμο του ματιού) η σχέση μουμε τα κείμενα του Παπαγιώργη είχεκάτι απrsquo τη ζέση της ανάκλησης τουπρώτου έρωτα που όσο κι αν φυραίνειδεν ατροφεί διότι laquoτα αποθέματα εί-ναι άπειρα και μονίμως αξόδευταraquoΜε τη συστολή του υποδεέστερου μυα-λού που επιχειρεί να προσεγγίσει αυ-τό που το υπερβαίνει και την αφερεγ-γυότητα του ευεργετούμενου που γνω-μοδοτεί για τον θαυματοποιό μπορώndashτώρα πιαndash να δηλώσω υπευθύνως ότιο Κωστής Παπαγιώργης μπολιάζονταςτο αυτόχθον λαϊκό με το εξ εσπερίαςλόγιο συναιρώντας την εποποιία τουβιώματος με την εποπτεία του βίουπαντρεύοντας το ολοφάνερα υψηλό-φρον με το αφανέρωτα χοϊκό συμφι-λιώνοντας το φαύλο έθος με το τρέχονήθος έγραψε τα πιο τερπνά τα πιοωφέλιμα και τα πιο γενναιόδωρα ελ-ληνικά γράμματα του καιρού μας Καιτα πιο σοφά Όσο για το συγγραφικόστυλ Επικαλούμαι τον Ηλία Λάγιοπου πρώτος() είχε γράψει (τεκμηριώ-σει κατrsquo ακρίβειαν μrsquo ένα πληθωρικόδοκίμιο στη Νέα Εστία) πως ο Παπα-γιώργης είναι ο σπουδαιότερος πεζο-γράφος που διαθέτουμε

Θα τελειώσω θυμίζοντας πας ώσπεράρτι γεγονός εκ του ζην απέρχεται Οκαθένας πεθαίνει σαν να έχει μόλις γεν-νηθεί Είχα διαβάσει αυτήν τη φράση

στο Ζώντες και Τεθνεώτες ndash ελπίζωνα τη θυμάμαι σωστά Ο Παπαγιώρ-γης μεγάθυμος προς τον νεοέλληνα πουεπαίρεται για την καταγωγή του αλλάδεν ξεχωρίζει τον Πρωταγόρα από τονΑναξαγόρα και ανοιχτοχέρης προς τουςμη έχοντες κλασική εκπαίδευση γύρι-ζε συνήθως στη δημοτική τα αρχαιοελ-ληνικά ή λατινογενή αποφθέγματα Δενθυμάμαι σε ποιον ανήκει η πατρότητατης ρήσης και το βιβλίο έχει χαθεί σεκάποια μετακόμιση Τη σκέφτηκα τώ-ρα γράφοντας αυτές τις γραμμές καιτώρα σκέφτομαι αν τη σκέφτηκε κιεκείνος λίγο πριν το τέλος Και αν ναινα μας έλεγε αν ισχύει πράγματι ndash για-τί ποιος θα μας το πει

Ο Κωστής Παπαγιώργης πέθανε στις1130 μμ της Παρασκευής 21ης Μαρ-τίου 2014 στο Λαϊκό Νοσοκομείο απόκαρκίνο του παγκρέατος Κηδεύτηκετη Δευτέρα 24η Μαρτίου 2014 στο Νε-κροταφείο Χαλανδρίου (κάποιος κά-ποτε να γράψει γιατί οι Ελλαδίτες πουτόσο αρέσκονται στους ευφημισμούςλένε Νεκροταφείο ενώ οι Κύπριοι πουτο ταλέντο τους δεν εντοπίζεται στιςμετωνυμίες λέμε Κοιμητήριο) Δεν ξέ-ρω αν στο ξόδι του (που θα rsquoλεγε ίσωςκαι ο ίδιος) παρευρέθηκαν οι γνωστοί

φίλοι τουmiddot ο Αρανίτσης ο Τατσόπου-λος ο Γκανάς η Ζατέλλη ο Ράμφος οΟρφέας Περίδης Δεν ξέρω αν πήγανεκαι κλάψανε επιζήσαντες συμπότες απrsquoτα παλιά εκδότες δημοσιογράφοι φι-λόλογοι γραφιάδες μπουζουξήδες βά-ζελοι αποσυνάγωγοι ξενύχτηδες σαλοίμπεκιάρηδες οινόφλυγες προγονό-πληκτοι ζηλόφθονες καφενόβιοι φρι-κιά βιβλιοφάγοι μνησίκακοι πλάνη-τες λαθρόβιοι ανέστιοι εσώκλειστοινούλες στραβάδια μπερμπάντηδες φυ-γόστρατοι κυνηγοί του ποδόγυρουακριτόμυθοι πραματευτάδες της λαϊ-κής τηλεορασάκηδες μαχαιροβγάλτεςαλογομούρηδες ιδιοκτήτες αμερικάνι-κων αγορών κεκέδες κλέφτες βιβλίωνφαντάσματα απrsquo τα σκυλάδικα κι απrsquoτα Παρίσια θαμώνες της Καλλιδρομί-ου ανεπάγγελτοι και τύποις άγαμοιδασκαλοπαίδια ανώνυμοι θαυμαστέςάγνωστοι αναγνώστες

Δεν ξέρω Δεν διάβασα δεν έψαξαδεν έμαθα ndash δεν ξέρω Το μόνο που ξέ-ρω είναι πως θα rsquoπρεπε να είμαστεόλοι απαρηγόρητοι

Γιώργος Τριλλίδης

Το κείμενο αυτό πρωτοδημοσιεύτηκε στονΦιλελεύθερο

Γεια σου Παπαγιώργη

Η άλληΈνωσις

Mικρό απόσπασμα από το βιβλίο τουΚρίτωνα Σαλπιγκτή το οποίο θα κυ-κλοφορήσει σύντομα από τις εκδό-σεις laquoΑιγαίονraquo

Βρήκα τελικά τη λύση στην κατα-γραφή κάθε λεωφόρου πλατείας δρό-μου ή παρόδου η οποία πήρε το όνο-μα των εκτελεσθέντων τις ημέρες πουακολούθησαν τον απαγχονισμό τουςστις 10 Μαΐου 1956 Από τη στιγμήπου δεν αποτράπηκε το κακό στηνονοματοδοσία διοχετεύθηκε η προ-σπάθεια να μείνει αξέχαστο το όνομάτους και εκεί αναζήτησε την παρηγο-ριά η βαθιά οδύνη Εκεί άφησε το πιοδιαρκές αποτύπωμά του το πάθος τηςΈνωσης αυτό που οδήγησε τον κόσμοτο προηγούμενο διάστημα να ψάχνειεναγωνίως να βρει τρόπο ν αποτρέψειτο κακό και να νομίζει ότι τον βρήκε μετη συγκέντρωση υπογραφών στον δρό-μο ή και πόρτα-πόρτα οι οποίες ζη-τούσαν να μην τους εκτελέσουν

Κι έτσι στον αντίποδα της παιδικήςσυμμετοχής μου σ αυτήν τη διαδικα-σία όταν έτρεχα να καθίσω πίσω από

ένα ndashαπό τα αμέτρητα που είχαν στη-θεί στους ελληνικούς δρόμουςndash μεταλ-λικό τραπεζάκι στη Θεσσαλονίκη γιανα μαζέψω υπογραφές και να τις πα-ραδώσω στον επόμενο μέχρι να έρθειένας μεγαλύτερος να μαζέψει όλες τιςσελίδες και να τις προωθήσει καταλ-λήλως παρακινήθηκα να καταγράψωτα ίχνη αυτής της ιστορίας στα χρόνιατης τελικής διαδρομής μου Επειδή τοκεράκι εκείνης της πανελλήνιας πυρ-καγιάς παρέμεινε όλα αυτά τα χρόνιαάσβεστο μέσα μου Με την ελπίδα ότιδεν αποκλείεται από μια τέτοια κα-ταγραφή να προκύψει κάτι ικανό νακαταπλήξει Το αποτέλεσμα υπερέβηκάθε προσδοκία μου

Για να υποψιαστεί ο αναγνώστης τιεννοώ ας του θέσω παιγνιωδώς έναπροκλητικό ερώτημα Ο ίδιος τι θα πε-ρίμενε Να είναι περισσότεροι ή λιγό-τεροι οι δρόμοι με το όνομα των Κα-ραολή και Δημητρίου από εκείνους πουφέρουν το όνομα του Ελευθέριου Βε-νιζέλου ή του Μακαρίου Ή απ αυτούςπου φέρουν το όνομα του Κολοκο-τρώνη Του Καραϊσκάκη Του Αυξε-

ντίου Του Γρίβα Διγενή Ή τέλος τουΚωνσταντίνου Καραμανλή ή τουΑνδρέα Παπανδρέου

Η αξιοπιστία των απαντήσεων πουθα δοθούν σ αυτά τα ενδιαφέρονταερωτήματα βασίζεται πρωτίστως στηνπληρότητα και στην ακρίβεια της κα-ταγραφής Τις δύο αυτές προϋποθέ-σεις επιδίωξα να τις εξασφαλίσω στονμέγιστο δυνατό βαθμό στο έδαφος τηςΚύπρου και της Ελλάδας με μία έρευ-να τόσο εκτεταμένη ώστε να δικαιού-μαι να ισχυριστώ ότι και κάτι ελάχιστονα μου διέφυγε δεν θα αποτελεί μέ-γεθος ικανό να επηρεάσει την ουσίατων συμπερασμάτων μου

Θα αναφερθώ επίσης στα χαρακτη-ριστικά των καλύτερων δρόμων πουπήραν το όνομά τους αλλά και σταπαρατράγουδα τα οποία έφερε ο χρό-νος Μερικά από αυτά λες πιο εύκο-λα ότι συγχωρούνται Μερικά άλλαόμως είναι απαράδεκτα Ο χαρακτη-ρισμός από πλευράς μου του χειρότε-ρου από τα τελευταία ήταν αυτός οοποίος έδωσε τον τίτλο του σ αυτό τοβιβλίο

Καραολής και Δημητρίου - H τιμή και η ταπείνωση

1326 Απριλίου 2014

Η άλληΈνωσιςΗ άλληΈνωσις

Σαββάκη θεωρώ πως δεν πρέπει να είμαστε τόσο απόλυτοι

Έχουν και οι τκ γάτοι ψυχή

ΑΝΤΩΝΗΣ ΠΙΛΛΑΣ 1950A΄

30 Μαρτίου 2014

Αντωνής Πιλλάς ο JuniorΟ παππούς μου ο βρακάςο Αντωνής ή Τζίνος ο Πιλλάςεκ της Χλώρακαςπου rsquoσιεν γείτοναν καρτάσιηντον Αχμέτην τον Καρτάτζιηνέναν γέρακαν κατσικόρωνον

Στες δεκαπέντε του Γεννάρησιίλια εννιακόσια πεήντα μέραν

Τζιερκατζιήνπολούτουρκα μες στον καβενένύστερα ποrsquo ψήφισεν τrsquo laquoΑξιούμεν

ΈνωσηνΈνωσην και μόνον Ένωσηνraquo

Παrsquo στο ττάβλιν (παrsquo στο χάζινπαrsquo στο γαίμαν ή το μαράζιν)ο Αχμέτης ο καρτάσιηνφάτσιησεν χαμαί το ζάριντζι είπεν εις τον Αντωνήνμε χυμόν πάρα πολλύν

Αν εσείς χέλετε Ένωσηνεμείς χέλουμεν ταχίνηνήγουν Kipris την μισήν

Τζι είπεν του ο Αντωνήςο παππούς μου ο ΠιλλάςΕίντα χέλεις την μισήνγένεται μόνον μισή

Άτε γύρισε κωλάντζιαι κατέβασε βρακάννα σrsquo την κάτσω ούλλην ολάννα πιτούν τα γαίματανα χορτάσει το καρκιάντζιαι να χέλεις ραμματάν

Τζι είπεν του ο ΡαμματάνΩχ αμάν αμάν αμάντούτος έννεν σκέττrsquo πιλλάνΤούτος μάνα μrsquo ενrsquo Μπιν Λάντ(εν)Πίλλατεν Τταγράμπεηςτούτος εν πιλλάμπεσιης

Ράσπουτιν τζιαι Russ PutinΕπεράσαν τα γρονάτζια ΜάστρεΕίμαστιν στο τέσσερα Δκυο σιιλιάες

δεκατέσσεραΤζι είμαστιν στο άσγαρτιν για την

ΈνωσηνΈνωσην τζιαι μόνον Ένωσην Μόνον

μόνον μόνον μούνονπονrsquo νανrsquo ένωση στο φούλον όι μόνον

της μισήςΝέας Ιουστινιανής και πάσης Κύπρου

με την Turkey

Ε ασσιχτίρ Στον Ττασήν στον Ττασουρήν

τrsquo Αναστάση τον Αδήνπου μας παίρνει στο σκοτάδινσσιοινιασμένους εις τον Άδην

Β΄ΜάστροςΚαλωσόρισες ΑττώνηςΠίλλαντε(ν) στο μαχαζίννα πουρκέφκεις σαν τσιιράκκινμούχτιν τζιαι συνόξοαγια να μάθεις το τεγνήντέγνην την σκαρπαριτζιήν

Μα πριχού να σε προσλάβωνα rsquoπογράψω να ττοκκάρωπρέπει πρώτα να τσιεκκάρωτα που πάνω σrsquo στα που κάτω σrsquoνα δω ως πού φτάννει ο πάτοςπου rsquoνα βάλω στο τακκούνιν σrsquoμες στην τσαγκαροποΐνανγια να μεν σιεττά η πρόκκα ndash πριν να κάμουμεν το ττόκκα

― Έλα πε μου να χαρείςΈλα πε μου για ολάνΤούνrsquo το γέρημον Πιλλάνπόθθεν γένεται Εκ πηλάνΝrsquo αππηάς μες στα πηλάτιτσιρόζαμπος τιτσιρόκωλοςτζιαι να γένεσrsquo ολοπούρπουλοςγια να κόψεις τα πλιθάρκαπονrsquo να χτίσουμεν σπιτάρκα

― Όι Μάστρε μου ποττέΕίντα έκαμές με ο Κούκκουλλοςτίτσιρος τζιαι αναβράκωτοςππούστης σαρανατάσποροςνrsquo αππηώ τα κάρβουναγια να σπάζω μάρμαρα Όι όιΠροσ-ι-βάλλεις με

― Όι όι Έν ο κώλος σου που σε τρώειΜα αν ττέλεις να μου την πκιάχειςτην δουλειάν που τα μαλλιάπου τες μάλλες τζιαι rsquoρτζιθκιά(έσπασές μου τα ολάν)έλα πε τωρά τωράπόθθεν γένεται Πιλλάν αφού έννεν που πηλά― Μα αντρέπουμαι ολάν―Άτε δικλώ πrsquo άλλην μερκάνΑλλά πρόσεξε καλάΕάν δεν την ξηφουρνήσειςτην αλήθκειαν τιτσιρκάνεν έσιει με μισταρκάνμε rsquoπουρκάν με τσιιρακκάν

―Έναν Μάστρε θα σου είπωγιατί έχω τζιαι μουτσούνανΘα το πω σαν αίνιγμανα rsquoβρεις μόνος rsquoπάντημανΤο Πιλλάν σημαίνει τζιείνονπrsquo αν αλλάξεις πρώτον γράμμαντζιείνrsquo το γέρημον το πππουhellip― Ρε γαμώ το Ήταν πππούστηςΓιατί αν ήταν πισωκούντηςάτrsquo ασσιχτίρ που δαχαμαί― Άτε Μάστρε προσ-ι-βάλλεις μεΟ παππούς μου άκου πππούστηςΕγιώ δείχνω σου για πππούστης― Άτε λάλε rsquoκάβλωσές μου τζιαι τον

βίλrsquo μου― Α τωρά έδωκες παrsquo στον κεντράντζιαι αχτύπησες κοννάννα rsquoβκει τrsquo αρτεσιανάνσαν το Σκέδιον Ανάν― Άγια ολάν Άγια ολάν― Έτο ννα βκάλε πππου τζιαι βάλε

ββουβουλεβού τζιαι παβιβούπου λαλούν τζιαι στα ψαλτήρκα

― Ρε ασυχχώμπατε Μα Πιλλάς ενrsquo τοΒιλλάς

― Νναι ρε Μάστρε μου Τωράχόρτασεν περιερκάν― Νναι ρε πππούστη― Άτε πάλε Άτε πάλε ― Νναι ρε γάρε Άτε πάλεΓιατrsquo αν με ήτον πππουστάνείντrsquo αλλάξεν rsquoτσι όνομαν Μα θέλει τζι αρώτημανΓιατί ώσπrsquo είσιεν Βιλλάνπαrsquo στο μέτωπον κρεμμάνβούραν τον που ταπισάντζιαι γεναίτζιες τζι αδρωπάντζιαι μωρά ως τζιαι χτηνάτζι ήταν να κορτώσει νούροννα κλωτσήσει την ττενέκκανΈτσι rsquoσκέφτην το Πιλλάν

― Άτε ττόκκα ρε Πιλλάνέμπα μέσα στον γουμάντζιαι κατέβαζε βρακάν ndashέρχεταί σου πετεινάν

― Φκαριστώ Μάστρε πολλάΑχ Πιλλάν Αχ Πιλλάν

Κώστας Βασιλείου

Σαν κεραυνός εν αιθρία έσκασε η εί-δηση ότι η ΦΙΦΑ τιμώρησε τον πιοαγαπημένο παγκοσμίως σύλλογο μεμεταγραφική απαγόρευση για δύο σαι-ζόν Η Μπάρτσα παραβίασε τους κα-νονισμούς της ΦΙΦΑ που σχετίζονταιμε τους όρους μεταγραφών και εγ-γραφών ποδοσφαιριστών κάτω των δε-καοχτώ ετών οι οποίοι προέρχονταιαπό άλλην ήπειρο

Η όλη υπόθεση όμως σχετίζεται μεένα ευρύτερο και τραγικό παρασκήνιοστο οποίο εμπλέκονται άραβες και ρώ-σοι μεγιστάνες οφσόρ εταιρείες καιμεγάλοι ποδοσφαιρικοί σύλλογοι ανάτον κόσμο Πρόκειται για μίαν καλο-στημένη laquoβιομηχανία εμπορίαςraquo ανή-λικων ποδοσφαιριστών

Άτομα που εργοδοτούνται στα laquothirdparty ownershipraquo εταιρείες οφσόρστην ουσία αλλά και κυνηγοί ταλέ-ντων των μεγάλων ποδοσφαιρικών συλ-λόγων laquoχτενίζουνraquo χώρες οι οποίεςμαστίζονται από τη φτώχεια κυρίωςσε Αφρική και Λ Αμερική προκειμέ-νου να εντοπίσουν στις αλάνες και σταχωράφια όπου δεκάδες πιτσιρίκια παί-ζουν μπάλα ένα νέο ποδοσφαιρικόαστέρι

Μόλις λοιπόν κάποιος πιτσιρικάςγεμίσει το μάτι τους σπεύδουν να τουπαραχωρήσουν συμβόλαιο Παρά τους

ακραίους εκμεταλλευτικούς όρους τωνεν λόγω συμβολαίων οι οικογένειεςτων μικρών ταλέντων όντας φτωχέςκαι πεινασμένες υπογράφουν για με-ρικές χιλιάδες ευρώ παραχωρώντας το(ποδοσφαιρικό) μέλλον τον παιδιώντους στις εταιρείες ή τους συλλόγους

Όσο για τα ίδια τα πιτσιρίκια σε κά-ποιες περιπτώσεις ένα ζευγάρι πα-πούτσια και μία φανέλα του Μέσσι εί-ναι αρκετά για να πουν το ναι Κάτισαν ιθαγενείς και καθρεφτάκια

Στο πλαίσιο αυτό της εν λόγω βιο-μηχανίας υπάρχει αμείλικτος ανταγω-

νισμός Από τη μία οι σύλλογοι καιαπό την άλλη οι οφσόρ εταιρείες Στηνπρώτη περίπτωση το ζητούμενο είναι οιομάδες να προλάβουν την απόκτησηενός ταλέντου σε μικρή ηλικία άρα καιμικρό κόστος Στη δεύτερη περίπτω-ση των οφσόρ που έχουν έδρα κυρίωςστα νησιά Κέυμαν και στο Κατάρ σκο-πός είναι φυσικά η δυσανάλογη (με-ρικές εκατοντάδες χιλιάδες το μίνι-μουμ) μεταπώληση του ταλέντου πά-ντα στην κατάλληλη στιγμή κατά τηνοποία θα εισπραχθεί το μεγαλύτεροδυνατό κέρδος

Ο ανταγωνισμός στο εμπόριο ανήλι-κων ποδοσφαιριστών φτάνει στο από-γειό του γύρω από πιτσιρίκια εννιά μεδώδεκα ετών κυρίως επειδή δεν υπάρ-χει διεθνής νομοθετική ρύθμιση ανα-φορικά με τις μεταγραφές στις ηλικίεςκάτω των δώδεκα

Για να καταλάβει κανείς τις διαστά-σεις που έχει πάρει το όλο θέμα φτά-νει μόνο να γνωρίζει ότι ndashσύμφωνα μεέρευνα KPMGndash άνω των 1100 ποδο-σφαιριστών που αγωνίζονται σε επαγ-γελματικές κατηγορίες των ευρωπαϊ-κών πρωταθλημάτων laquoανήκουνraquo σεκάποιαν οφσόρ Στη Βραζιλία δε τοφαινόμενο φτάνει μέχρι και το 85για παίκτες επαγγελματικών και ημιε-παγγελματικών κατηγοριών

Η εμπορία εννιάχρονων ποδοσφαιριστώνΤι κρύβεται πίσω από την τιμωρία της Μπαρτσελόνα

14 26 Απριλίου 2014Δεν θα απαντήσω στον κύριο

Σπύρο γιατί δεν μου το επιτρέπειη αναγωγή μου Τα ΜΟΕ είναι η

μεγαλύτερη βλακεία που έχωακούσει

vasosftohopoulloswordpresscom

Η άλληΈνωσιςΗ άλληΈνωσις

Γράφει ο Χρίστος Πέτρου

Όταν πιάνει τον Ζαμπέτατο πατριωτικό του

laquoγίνεται της πουτάναςraquo

Όταν έγραψε τη μουσική για το laquoΠοτέτην Κυριακήraquo ο Χατζιδάκις έψαχνε ένανοργανοπαίχτη με πολύ συγκεκριμένούφος Πήρε σβάρνα όλες τις ταβέρνες τηςΑθήνας και μόλις άκουσε τον Ζαμπέταείπε laquoεδώ είμαστεraquo

Οι στιγμές που τους συνδέουν πολλέςΗ πιο γνωστή όμως είναι εκείνη πουέλαβε χώρα στο φεστιβάλ των Καννώντο 1959 (νομίζω) Πήγαν στις Κάννες οΖυλ Ντασέν η Μερκούρη ο Φούντας οΧατζιδάκις και άλλοι και laquoκουβάλησανraquoμαζί τους και τον κυρ Γιώργο τον Ζα-μπέτα απrsquo το Αιγάλεω City με την παρέατου έτσι για να παίξουν μερικά τρα-γουδάκια στο πάρτυ μετά την προβολήτης ταινίας

Το αποτέλεσμα όπως το θυμάται ο Ζα-μπέτας έχει ως εξής

laquoΤης πουτάνας έγινε Δεν ματαλέγε-ται αυτό το γλέντι Με είχε πιάσει τοπατριωτικό μου κάργα και λέω τώραμπαγάσηδες θα σας πάρουμε τους κο-ντυλοφόρους κι αύριο θα γίνει της τρε-λής [hellip] Είχε πάει ώρα εφτάμισι το πρωίείχε βγει ο ήλιος και δεν είχε φύγει ού-τε ένας Και να ληφθεί υπόψη ότι απότις δωδεκάμισι έπαιζα μόνος μου τε-λείως μόνος Εν τέλει να μην τα πολυ-λογώ παίξε τραγούδα παίξε τραγούδαο Τζούλι (σσ ο Ζυλ Ντασέν) από κάτωη Μελίνα γονατιστή ο αδελφός της οΣπύρος βέβαια ο Πίπηςhellip ο Μανώλης(σσ Χατζιδάκις) είχε παρκάρει σε μίανκαρέκλα και σπαστά και πού έπινε κιένα χάπι Όπου να πούμε κατά τις 730η ώρα το πρωί απόκανα δεν μπορούσαδεν άντεξα Λέω παιδιά τελειώσαμεraquo

Υπάρχουν φωτογραφίες που δείχνουντον Ντασέν να χορεύει χασάπικο πάνωστο τραπέζι Η Μελίνα με τον Χατζιδά-κι και τη χήρα του θρησκευτικού ηγέτητων μουσουλμάνων Αγά Χαν σπάσανελέει 40000 ποτήρια και πιάτα μαζί ΗΓκρέις Κέλι μαζί με τον Φούντα και τηΣοφία Λόρεν θεάθηκαν μες στο πλήθοςτων 500 περίπου υψηλών προσκεκλημέ-νων να χορεύουν αφηνιασμένοι και νατραγουδούν όλοι μαζί στα ελληνικά ταlaquoΠαιδιά του Πειραιάraquo Ο συγγραφέαςΖορζ Σιμενόν σε κάποια φάση ήταν γο-νατιστός μπροστά στη Μελίνα και τονΖαμπέτα και τους φώναζε επίσης σταελληνικά laquoΝα ζήσετε να ζήσεις κού-κλαraquo

Τέλος σύμφωνα με αποκλειστική πλη-ροφορία της εφ Ένωσις το μυθικό εκεί-νο γλέντι τελείωσε με το laquoΗ Κύπρος εί-ναι Ελληνικήraquo το οποίο τραγούδησανόρθιοι όλοι μαζί οι καλεσμένοι

ΥΓ Δυστυχώς δεν μάθαμε ακόμη ποι-ος τους είπε να σταθούν όρθιοι για νατο τραγουδήσουν

Γράφει η Έφη Δούση

laquoΠάσχα Ρωμέικοraquohellip αποκύημα νοσταλγίας

ΓΡΑΜΜΑ ΑΠrsquo ΤΗΝ ΑΘΗΝΑ Για το αγόρι μου

ΟΙ ΜΟΥΣΙΚΕΣΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ

Ωραία που είναιτην αυγή

όταν γλυκοχαράζει

Τα τελευταία χρόνια τις ημέρες τουΠάσχα σαν από ανάγκη να αναμε-τρηθώ με την πνευματική ρηχότητάμας ανατρέχω στις παπαδιαμαντικέςσελίδες μπας και μπορέσω να αντι-ληφθώ πώς φτάσαμε να διαπλέουμετο μήνυμα του χριστιανισμού και ναπαραμένουμε εντελώς αδιάβροχοιΜέλημά μου μιας και η πίστη μουείναι εν πολλοίς ασθενική δεν είναιτόσο να αφουγκραστώ τον τρόπο τουΠαπαδιαμάντη ως γνήσιου εκφραστήτης Ορθοδοξίας αλλά να αντλήσω κά-τι λίγο από την laquoέμπρακτη μεταφυ-σικήraquo του Το παπαδιαμαντικό σύ-μπαν όχι μόνο στα πασχαλινά διη-γήματά του (laquoΠάσχα Ρωμέικοraquo laquoΧω-ρίς στεφάνιraquo laquoΟ Αλιβάνιστοςraquo) αλ-λά και σε πλείστα άλλα αναδεικνύ-ει μια μυστηριακή αλλά εξαιρετικάγόνιμη σχέση του ίδιου αλλά και τωνηρώων του με τη χριστιανική παρά-δοση Ανατρέχοντας στο ελληνικό ισο-δύναμο του Ντοστογιέφσκι αυτό πουσυγκλονίζει ακόμη και τον πλέον άπι-στο αναγνώστη είναι η ειλικρίνεια μετην οποίαν περιγράφει τον άνθρωποΟι ήρωες των διηγημάτων του είναιάνθρωποι της καθημερινής ζωής τωνφιλεπίστροφων παθών και πόθων δενδιεκδικούν επrsquo ουδενί μια θέση στοπαραδοσιακό συναξάρι αλλά ούτεκαι διαπνέονται από κάποιαν εκκλη-σιαστική λογική στον τρόπο που πι-στεύουν Ωστόσο ζουν μέσα στηντραγικότητά τους με Θεό αλλά καιμε φόβο Θεού Για τους ήρωες τουΠαπαδιαμάντη η σχέση με τον Θεό

είναι βιωμένη αλλά με έναν τρόποπου ξεπερνά τον εκκλησιαστικό Κα-νόνα καθώς η ευαγγελική αφήγησητου Χριστού laquoενσαρκώνεταιraquo ως τρό-πος του Θεού στην καθημερινή ζωήτων ανθρώπων Ο τρόπος του Θεούγίνεται τρόπος του ανθρώπου μόνοόταν τον συναντήσει στη δική του κα-τάσταση ndash ή πιο απλά όταν τον φέ-ρει στα μέτρα του Η βίωση του τρό-που του Θεού στους ήρωες του Πα-παδιαμάντη δεν είναι τιποτε άλλοαπό τον τρόπο του να υπάρχεις μέσαστον κόσμο Οι πεποιθήσεις των χρι-στιανών ηρώων του δεν περιέχονταισε κάποιες δογματικές προτάσεις αλ-λά συνιστούν τη ζώσα εκείνην πραγ-ματικότητα που δίνει μορφή σε συ-γκεκριμένους ανθρώπινους βίους σεπραγματικές ανθρώπινες κοινότητεςΩστόσο η οικειοποίηση της ευαγγε-λικής αφήγησης από τους ήρωες τουΠαπαδιαμάντη δεν συμβαίνει σε ένανωραιοποιημένο κόσμο όπου η πα-ρουσία της θεϊκής χάριτος επικυ-ριαρχεί αλλά μέσα σε έναν κόσμοπου στο σύνολό του κείται εντός τουκαλού και του κακού ndash ή μάλλον κυ-ρίως του κακού Ο κόσμος που κυ-ριαρχεί στα διηγήματα του σκιαθίτηδιηγηματογράφου δεν είναι ο κόσμοςτου μοναστηριού της προσευχής τηςαποταγής από τις μέριμνες του κό-σμου τούτου αλλά μάλλον ένας κό-σμος μπαλζακικός όπου το χρήμα ηαπληστία η πολιτική διαφθορά η ακό-ρεστη επιθυμία για κοινωνική άνοδοη ματαιοδοξία κατακλύζουν τις ζωές

των πολλών Δηλαδή ένας κόσμος σαντον κόσμο μας Οι ήρωές του πάλι δενείναι ούτε άγιοι ούτε ασκητές Είναιόμως άνθρωποι ταπεινωμένοι και γιrsquoαυτό ταπεινοί Η αμαρτωλότητα τωνανθρώπων στο έργο του είναι η πάγιακατάσταση του έκπτωτου ανθρώπουμια κατάσταση που οι ίδιοι φτάνουννα αναγνωρίσουν όπως το κάνει χα-ρακτηριστικά η θεια-Σκεύω laquoΑμαρ-τίες είχαμε όλοι εδώ που φτάσα-μεraquo Η συναίσθηση όμως αυτή δενοδηγεί σε αίσθημα απελπισίας καιαπώλειας αλλά οδηγεί στην έκφρα-ση μιας ελπίδας που έρχεται από αλ-λού Η αμαρτωλή αυτή φύση γεννάστους ανθρώπους ατέλειωτους πει-ρασμούς που φανερώνονται για ναδοκιμάσουν τους ανθρώπους σε κάθεπτυχή του βίου τους φανερώνονταςμέσα από το σκοτάδι το φως της εσω-τερικής τους ποιότητας Ο Παπαδια-μάντης ωστόσο δεν ενδιαφέρεται γιαμιαν ακόμη κοινότοπη διαπίστωση τηςσυνύπαρξης του καλού και του κακούστον κόσμο αλλά επιμένει στο νααποτυπώνει με τον πιο αυθεντικό τρό-πο την αρετή εκείνην που επενεργείυπέρ της κοινότητας τη συγχώρεσηΗ Χριστίνα η δασκάλα που θα ζήσειαστεφάνωτη και θα μεγαλώνει τα νό-θα παιδιά που θα της φέρνει ο άν-θρωπος που την εκμεταλλεύτηκε γιανα τα βλέπει κατόπιν να πεθαίνουνπρόωρα βιώνει το Πάθος και την Ανά-σταση του Χριστού απομονωμένη μα-κριά από τα επικριτικά βλέμματα τωνγειτόνων της και τρυπώνει στα κλε-φτά στην εκκλησία για να ακούσει τοlaquoΑναστάσεως ημέραraquo κατά τον Εσπε-ρινό της Αγάπης μαζί με τις άλλες τα-πεινωμένες ψυχές τις δούλες και τιςπαραμάνες Κατά τον συγγραφέαόμως laquoΕκείνος όστις ανέστη ldquoένε-κα της ταλαιπωρίας των πτωχών καιτου στεναγμού των πενήτωνrdquo όστιςεδέχθη της αμαρτωλής τα μύρα καιτα δάκρυα και του ληστού το Μνή-σθητί μου θα δεχθή και αυτής τηςπτωχής την μετάνοιαν και θα τηςδώση χώρον και τόπον χλοερόν καιάνεσιν και αναψυχήν εις την βασι-λείαν Του την αιωνίανraquo Ο Παπαδια-μάντης ήταν μάλλον αρκετά διορατι-κός για να συνειδητοποιεί πως ο κό-σμος της απλότητας και της λαϊκήςευσέβειας που ο ίδιος τόσο αγαπού-σε δεν κατάφερε να αντέξει στα συ-ντριπτικά πλήγματα που του επέφε-ραν οι κατοπινοί καιροί Μέσα απόμια νοσταλγική αφήγηση ο μεγάλοςΣκιαθίτης έχοντας βαθιά επίγνωσηπως η Ελλάδα ήδη από την εποχή τουδεν είναι στην καρδιά της μια χρι-στιανική κοινωνία αλλά μάλλον ευσε-βιστική προσπαθεί να αναδείξει εκεί-νους τους ήρωες που laquoτουλάχιστονηξεύρουν πού να κατευθυνθούνraquo Οιήρωες του Παπαδιαμάντη μοιάζουνσε πολλά με μας σήμερα ζουν εν πολ-λοίς σε έναν κόσμο που στο σύνολότου εμφανίζεται βαθιά παγανιστικόςβερνικωμένος επιφανειακά με χρι-στιανικό λούστρο Αν όμως στις μέ-ρες μας η πιο επώδυνη διαπίστωσηγια τον χριστιανικό κόσμο είναι πωςστην πλειοψηφία τους οι χριστιανοίζουν σα να μην υπάρχει Θεός οι ήρω-ες του Παπαδιαμάντη θυμούνται συ-χνά την παρουσία ενός βλέμματοςάνωθεν την ύπαρξη ενός Θεού πουείναι ακόμα κοντά τους και κάπουκάπου δεν ξεχνά να τους Κρίνει

Κ Υ Κ Λ Ο Φ Ο Ρ Ε Ι

15ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΕ ΠΑΡΑΠΑΙΕΙΣ ΘΥΜΗΣΟΥ ΤΗΝ ΕΝΝΑΤΗΝ ΙΟΥΛΙΟΥ 26 Απριλίου 2014

Η άλληΈνωσιςΗ άλληΈνωσις

Ο Αναγνώστης και η Στήλη του εκτρέπονται Επιμέλεια Χάρη Ν Σπανού

Κοντά στα ξημερώματαhellip της Κυριακής του Πά-σχα στην εκκλησία εκφέρεται ο Κατηχητικός Λό-γος του Ιωάννη του Χρυσοστόμου

Τον ακούν οι λιγοστοί που ξενυχτούν τη νύχτααυτή στους ναούς

Μετά τη συνεστίαση και τη μαγειρίτσα στης μά-νας μου κατέφυγα στη φωλιά μου μόνη τα ξημε-ρώματα 19ης προ 20ή Απριλίου και για πρώτη φο-ρά κάθισα στο πάτωμα δίπλα από ένα κερί πουέκαιγε Άγιον Φως και άκουσα στο ραδιόφωνο τουΛΟΓΟΥ τον Όρθρο της Κυριακής του Πάσχα

Το κείμενο το γνώριζα αλλά μου πήρε σχεδόν πε-νήντα χρόνια να αξιωθώ να το αισθανθώ στο πε-τσί μου Πενήντα χρόνια μοναξιάς για να μπορέσεινα ανοίξει η ψυχή μου και να δεχτεί την ευλογίααυτού του Λόγου που μόνο ως Φως δύναται ναπροσληφθεί ndash σώματι και αίματι Ως φως γαλάζιοελληνικό

Αφορμή για αυτήν την Ευφροσύνη στάθηκε η μα-κρινή αύρα ενός ανθρώπου ο οποίος ξενύχτησε σεμιαν εκκλησιά και μετέλαβε των Αχράντων Μυ-στηρίων

Το παρόν μικρό εισαγωγικό σημείωμα είναι αφιε-ρωμένο σrsquo αυτόν

Με ένα υστερόγραφο παρμένο από το ΆσμαΑσμάτων του Σολομώντα

θές με ὡς σφραγῖδα ἐπὶ τὴν καρδίαν σου ὡςσφραγῖδα ἐπὶ τὸν βραχίονά σου ὅτι κραταιὰ ὡςθάνατος ἀγάπη σκληρὸς ὡς ᾅδης ζῆλος περίπτερααὐτῆς περίπτερα πυρός φλόγες αὐτῆς 7 ὕδωρ πολὺοὐ δυνήσεται σβέσαι τὴν ἀγάπην καὶ ποταμοὶ οὐσυγκλύσουσιν αὐτήν

Eἴ τις εὐσεβής καί φιλόθεος ἀπολαυέτω τῆς καλῆς ταύτης καί

λαμπρᾶς πανηγύρεως

Εἴ τις εὐγνώμων εἰσελθέτω χαίρων εἰς τήν χαράν τοῦΚυρίου αὐτοῦ

Εἴ τις ἔκαμε νηστεύων ἀπολαυέτω νῦν τό δηνάριονΕἴ τις ἀπό τῆς πρώτης ὥρας εἰργάσατο δεχέσθω σή-

μερον τό δίκαιον ὄφλημαΕἴ τις μετά τήν τρίτην ἦλθεν εὐχαρίστως ἑορτασάτωΕἴ τις μετά τήν ἕκτην ἔφθασε μηδέν ἀμφιβαλλέτω˙ καί

γάρ οὐδέν ζημειοῦταιΕἴ τις ὑστέρησεν εἰς τήν ἐνάτην προσελθέτω μηδέν

ἐνδοιάζωνΕἴ τις εἰς μόνην ἔφθασε τήν ἐνδεκάτην μή φοβηθῆ

τήν βραδύτητα˙ φιλότιμος γάρ ὤν ὁ Δεσπότης δέχεταιτόν ἔσχατον καθάπερ καί τόν πρῶτον˙ ἀναπαύει τόντῆς ἐνδεκάτης ὡς τόν ἐργασάμενον ἀπό τῆς πρώτης˙ καίτόν ὕστερον ἐλεεῖ καί τόν πρῶτον θεραπεύει˙ κακείνωδίδωσι καί τούτω χαρίζεται καί τά ἔργα δέχεται καί τήνγνώμην ἀσπάζεται καί τήν πρᾶξιν τιμᾶ καί τήν πρόθεσινἐπαινεῖ Οὐκοῦν εἰσέλθετε πάντες εἰς τήν χαράν τοῦΚυρίου ὑμῶν˙ καί πρῶτοι καί δεύτεροι τόν μισθόν ἀπο-λαύετε Πλούσιοι καί πένητες μετrsquo ἀλλήλων χορεύσα-τε˙ ἐγκρατεῖς καί ράθυμοι τήν ἡμέραν τιμήσατε˙ νη-στεύσαντες καί μή νηστεύσαντες εὐφράνθητε σήμερονἩ τράπεζα γέμει τρυφήσατε πάντες Ὁ μόσχος πολύςμηδείς ἐξέλθη πεινῶν Πάντες ἀπολαύσατε τοῦ συ-μποσίου τῆς πίστεως˙ πάντες ἀπολαύσατε τοῦ πλούτουτῆς χρηστότητος Μηδείς θρηνείτω πενίαν˙ ἐφάνη γάρἡ κοινή Βασιλεία Μηδείς ὀδυρέσθω πταίσματα˙ συ-γνώμη γάρ ἐκ τοῦ τάφου ἀνέτειλε Μηδείς φοβείσθω θά-νατον˙ ἠλευθέρωσε γάρ ἡμᾶς ὁ τοῦ Σωτῆρος θάνατοςἜσβεσεν αὐτόν ὑπrsquo αὐτοῦ κατεχόμενος Ἐσκύλευσε

τόν ἅδην ὁ κατελθών εἰς τόν ἅδην Ἐπίκρανεν αὐτόνγευσάμενον τῆς σαρκός αὐτοῦ Καί τοῦτο προλαβώνἨσαϊας ἐβόησεν˙ ὁ ἅδης φησίν ἐπικράνθη συναντή-σας σοι κάτω

Ἐπικράνθη˙ καί γάρ κατηργήθηἘπικράνθη˙ καί γάρ ἐνεπαίχθηἘπικράνθη˙ καί γάρ ἐνεκρώθηἘπικράνθη˙ καί γάρ καθηρέθηἘπικράνθη˙ καί γάρ ἐδεσμεύθηἜλαβε σῶμα καί Θεῶ περιέτυχενἜλαβε γῆν καί συνήντησεν οὐρανῶἜλαβεν ὅπερ ἔβλεπε καί πέπτωκεν ὅθεν οὐκ ἔβλεπεΠοῦ σου θάνατε τό κέντρονΠοῦ σου ἅδη τό νῖκοςἈνέστη Χριστός καί σύ καταβέβλησαιἈνέστη Χριστός καί πεπτώκασι δαίμονεςἈνέστη Χριστός καί χαίρουσιν ἄγγελοιἈνέστη Χριστός καί ζωή πολιτεύεταιἈνέστη Χριστός καί νεκρός οὐδείς ἐπί μνήματοςΧριστός γάρ ἐγερθείς ἐκ νεκρῶν ἀπαρχή τῶν κεκοι-

μημένων ἐγένετοΑὐτῶ ἡ δόξα καί τό κράτος εἰς τούς αἰῶνας τῶν αἰώ-

νων Ἀμήν

Βιβλίο

hellipΈνα λεπτό τώρα θα παρακολουθή-σουμε μιαν αναμφισβήτητη απόδειξητης άπειρης δύναμης του Θεούhellip

Ένας ιερέας που εκστασιάζεται καιμετεωρίζεται με την ισχύ της ζεστής σο-κολάταςmiddot ένας συνταγματάρχης που έχα-σε δεκαεφτά γιους κι όμως επέζησε απόδεκατέσσερις απόπειρες δολοφονίαςεβδομήντα τρεις ενέδρες κι ένα εκτελε-στικό απόσπασμαmiddot ένας τσιγγάνος πουέχει γλιτώσει από όλους τους λοιμούςκαι τους καταποντισμούς που είχανχτυπήσει την ανθρωπότηταmiddot και μιαδαιμονισμένη κοπέλα η οποία πεθαίνειαπό έρωτα ενώ ένα μέρος του σώμα-τός της τα μαλλιά αρνούνται να υπα-κούσουν στον θάνατο και συνεχίζουν ναμακραίνουν μέρα με τη μέραmiddot εν τέλειμία βροχή που διαρκεί τέσσερα χρόνιαέντεκα εβδομάδες και δύο ημέρες

Αν μη τι άλλο ο Γκαμπριέλ ΓκαρσίαςΜάρκες ήξερε να παρασύρει τους ανα-γνώστες του στη μαγεία του φυσικούκαι στον ρεαλισμό του αφύσικου Ωςένας από τους κυριότερους εκπροσώ-πους τού laquoΜαγικού Ρεαλισμούraquo γνώ-ριζε καλά πώς να συνδυάσει και ναυφάνει πάνω στον λογοτεχνικό καμβάτο ρεαλιστικό με το εξωπραγματικόΔημιουργούσε με αυτόν τον τρόπο μιανισότιμη αποδοχή του καθημερινού καιτου απίθανου αναιρώντας τα σύνοραμεταξύ φαντασίας και πραγματικότη-τας Η έντονη κοινωνική κριτική οι πολ-λαπλές ιστορικές αφηγήσεις βασισμέ-νες σε πραγματικά γεγονότα που στιγ-μάτισαν την ιστορία και την κοινωνίατης Λατινικής Αμερικής ndashάνοδος δι-κτατοριών εισβολή οικονομικού ιμπε-ριαλισμού απεργίες του εργατικού κι-νήματος που πνίγηκαν στο αίμαndash σεσυνδυασμό με άπλετη υπερβολή ένανκυκέωνα από χαρακτήρες που αποδέ-

χονται εξωπραγματικές καταστάσειςως καθημερινές και αμελητέες στιγμέςδημιουργούν έναν απίθανα μαγικό σου-ρεαλιστικό κόσμο που μόνη επιλογήκαι όχι απαραίτητα υποχρεωτική είναιο ίδιος ο αναγνώστης να αποδεχθεί τοέργο του ως ένα ρεαλιστικό και ταυτό-χρονα φαντασιακό κείμενο

Ο Γκαμπριέλ Γκαρσίας Μάρκες γεν-νημένος το 1927 στην Κολομβία εργά-στηκε ως δημοσιογράφος κριτικόςερευνητής και συγγραφέας Αν και πι-στός πάντοτε στον Σοσιαλισμό άσκησεδριμύτατη κριτική στην περίπτωση τηςΑνατολικής Γερμανίας Υπερασπίστηκεμε θέρμη την κουβανική επανάστασηπαρέμεινε πιστός φίλος και σύντροφοςτου Φιντέλ Κάστρο και ίδρυσε μίαν ορ-γάνωση για τα ανθρώπινα δικαιώματαστην πόλη του Μεξικό με το όνομαHabeas

Στο εξαιρετικό λογοτεχνικό του έργομπορούμε να διακρίνουμε τα ιστορικάκαι πολιτικά ρεύματα που επηρέασαντη Λατινική Αμερική καθώς επίσης καιτην επιρροή που άσκησαν σε αυτό οιαρχέτυποι θρύλοι του λαού και τα μα-

γικά παραμύθια εμποτισμένα με τιςαρχές και τις αξίες του ιθαγενικού λα-ού της χώρας

Ξαναδιαβάζοντας τα έργα του σήμεραερωτευόμαστε ξανά αγαπάμε νιώθου-με και αναζητάμε έναν κόσμο γεμάτοσυναισθήματα έναν κόσμο ρεαλιστικάεκπληκτικό κι ασυνήθιστο Μέσα απότις γραμμές του αποδεχόμαστε τις με-ταφυσικές εμπειρίες ως ένα μέρος τηςπραγματικότητας έξω από τα αυστη-ρά ορθολογικά πλαίσια Διδασκόμαστετον έρωτα ως αυταπάρνηση μα και ωςεπιμονή και πάθος ως υπέρτατη ανά-γκη αιτία ύστατης καταστροφής και συ-μπαντική δύναμη ενώ από την άλληναποδεχόμαστε την πιο ταπεινή πλευράτου εαυτού μας καθώς και την πιο πει-σματική και σίγουρη Ο ίδιος εκθειάζειτην αγάπη και τον φόβο για τη ζωή καιτον θάνατο Θέτει ερωτήματα για τηνεσωτερική μας αναζήτηση και μας πα-ρασύρει στην κατά βάθος διεύρυνση τηςανθρώπινης ύπαρξης

Εν τέλει ο Γκαμπριέλ Γκαρσίας Μάρ-κες ndashή Γκάμπο όπως συνήθιζαν να τοναποκαλούν φίλοι και θαυμαστέςndash μαςδιδάσκει να διεισδύουμε στο μυστήριοτης πραγματικότητας ακόμη και σή-μερα σε μιαν εποχή όπου κυριαρχεί οορθολογισμός και η ανάλυση μετα-τρέποντας το κοινό και το καθημερι-νό σε θαυμαστό κι απόκοσμο (Flores1955) δίχως να καταφεύγουμε σε φα-νταστικά στοιχεία Στρέφει την προ-σοχή στη δημιουργική πράξη Μας μα-θαίνει να αγαπάμε χωρίς ιδιοτέλεια τονεαυτό μας και τους ανθρώπους γύρωμας να συγχωράμε και να ζητάμε συγ-χώρεση να εκφραζόμαστε ειλικρινά κιαληθινά σαν να είναι πάντα η τελευ-ταία φορά

Iλιάνα Κουλαφέτη

Στους συντρόφους που δεν πιστέψαν στη δύναμη του έρωτα και στον ρεαλισμό του υπερφυσικού

Ο Μαγικός Ρεαλισμός του Γκαμπριέλ Γκαρσία Mάρκες

ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ ΑΔΕΛΦΙΑ

Πριν από 32 χρόνια η νεαρά τότε Χά-ρις Σπανού δημοσίευσε το πιο κάτωποίημα στην εφημερίδα που είχα εκ-δώσει μαζί με άλλους συντρόφους ονό-ματι Πενταδάκτυλος Βρήκα την εφη-μερίδα μετά από χρόνια αναζήτησηςκαι το αναδημοσιεύω Το δεύτερο ποί-ημα είναι της κόρης της και βαφτι-στικιάς μου Νικολέττας Παναγιώτουκαι το δημοσιεύω με πολύ μεγάλη χα-ρά

Θέλω να σου μιλήσωndash όχι πια για τη θάλασσα καιτην αγάπηmiddot αλλά για το ΨυχιατρείοΤο πρωί βάδισα σε θαλάμουςκαι τους είδαmiddotδεν ήταν από τον ΚρόνοΚι ο Αντώνης μάς είπεγια το μάθημα της Λογικήςπου δεν κατάφερνενα καταλάβει στο Γυμνάσιογια τις σπουδές τουστη Φυσικομαθηματική Αθηνώνκαι το 63 ndash στις ταραχέςΣτο δεξιό χέρι κρατούσε ένα πούροπου του είχαν προσφέρειΗ Μηλίτσαη ξανθιά γυναίκαμε τrsquo ωραίο πρόσωποείπε ότι είναι ΞΕΡΙΖΩΜΕΝΗαπrsquo την ΚερύνειαΔεν ήταν από τον ΚρόνοΟ κόσμος είναι ένας σβώλος

από λάσπηκι είμαστε όλοι μαζί χωμένοι μέσαΤι νομίζεις πως μας χωρίζει

Σχεδόν ανεπαίσχυνταμε κοίταξες επίμονα στα μάτια

ΣιωπήΈνα ελαφρό μειδίαμαεπιβραδύνει την ανάσαΈνα φιλίμικρόΣτο μάγουλό σου σκύβωευλαβική συγκομιδή της μυρωδιάς

Αμήν

Π Ο Ι Η Μ Α Τ Α

ENΩ ΣIΣT ζ ι α ς γ ι ν ε ί τ ο γ α ί μ α ν μ α ς α υ λ ά τ ζ ι ι ν

Σαββάκη λαλείς τοΔΗΣΥ τζιαι το ΑΚΕΛνα δώκουν πίσω τα δκυό εκατομμύρια

της Focus

Είντα με νευριάζεις πάλε κόρη Έλλη Έσιει ση-μασίαν αν τα δώκουν πίσωοξά ότι μας περιπαίζουν

Έκτορος 40 Λευκωσία - Τηλ 22433297 22347522 99541221

ΤΑΒΕΡΝΑ

ΤΟΑΙΓΑΙΟΝ

wwwfacebookcomEnotikonOinopneumatikonToAigaion

ΖΩΝΤΑΝΗ ΜΟΥΣΙΚΗ κάθε Πέμπτη και κάποτε Παρασκευή

EAN θέλετε τζατζίκι κατασκευασμένο σε εργοστάσιο με γιαούρτι και χημικές ουσίεςEAN θέλετε ταχίνι κατασκευασμένη σε εργοστάσιο με χημικές ουσίεςEAN θέλετε χαλούμι κατασκευασμένο με σκόνη γάλακτοςhellip EAN θέλετε σουβλάκι από χοιρινό Βουλγαρίας μαριναρισμένο με τέντεραϊζερhellipEAN θέλετε σιεφταλιά με κιμά από ίνες λίπη και τα κομμάτια κρέατος που απομέ-νουν στα κόκαλαhellip EAN θέλετε κοτόπουλο κατεψυγμένο από την Αργεντινήhellip EAN θέλετε μελιτζανοσαλάτα από ψίχα κονσέρβας με άφθονη μαγιονέζαhellipEAN θέλετε τυροκαυτερή κατασκευασμένη στο εργοστάσιο με άσπρο τυρί και διάφορασυντηρητικάhellipEAN θέλετε ραβιόλες εργοστασίου κατεψυγμένεςhellip EAN θέλετε πατάτες τηγανιτές Ολλανδίας με τα γνωστά φάρμακα απrsquo αυτές πουτηγανίζονται κατεψυγμένεςhellipEAN θέλετε οφτόν κλέφτικον από αρνάκι Νέας Ζηλανδίαςhellip EAN θέλετε τουρσιά αντί ξυδάτα για τα ορεκτικά σαςhellipEAN θέλετε άσπρο τυρί Βουλγαρίας ή Δανίας και όχι φέτα στη σαλάτα σαςhellip

hellipTOTE MHN EPΘETE ΣTO AIΓAION ΓIA NA ΦATE Πηγαίνετε αλλού διότι στο AIΓAION μαγειρεύουμε όλα τα φαγητά μας

με αγνά κυπριακά προϊόντα και δεν αγοράζουμε κανένα έδεσμα απrsquo έξω Επίσης όλα τα γλυκά μας εμείς τα φτιάχνουμε

EAN

ΚΥΚΛΟΦΟΡΕΙ ΣΥΝΤΟΜΑ

Μικρό απόσπασμα από το βιβλίο του Τάκη Ευδόκα που θα κυκλοφορήσεισύντομα από τις εκδόσεις ΑΙΓΑΙΟΝ

ΟΙΔΙΠΟΔΑΣ ΚΑΙ ΜΑΚΑΡΙΟΣ

Μπορούμε συμβολικά να παρομοιάσουμε τον Μακάριο με τονΟιδίποδα Αγωνίστηκε εξορίστηκε για την Κύπρο και δικαίως οίδιος θεωρούσε την Κύπρο επομένως και τους Κύπριους ωςlaquoδικούςraquo του Έκανε τα πάντα για να μην αμφισβητήσουν αυτήντου την ιδιότητα Από την επιθυμία του αυτήν προέκυψαν καιόλες οι διαφωνίες του με τον Γρίβα-Διγενή Είχε ωστόσο το επά-νω χέρι Ήταν ο απόλυτος άρχοντας του τόπου Η ιερατική τουιδιότητα προσέθετε στην απολυταρχία του Έγινε ο απόλυτοςθρησκευτικός και πολιτικός άρχοντας

Οι αρχηγοί των κομμάτων που ιδρύθηκαν εν τω μεταξύ είχανπροσωπικές φιλοδοξίες και μικροδιαφορές ανάμεσά τους όχιόμως με τον Μακάριο Τον Φεβρουάριο του 1968 στις προεδρι-κές εκλογές έλαβα μέρος ως ανθυποψήφιός του Έκανε πως δεντον ένοιαζε όμως ξέρω ότι παρασκηνιακώς μετήλθε κάθε νόμιμομέσο για να με αποτρέψει Ο πεθερός μου ο Σάββας Ζαβογιάν-νης γιατρός εγκατεστημένος στη Νέα Υόρκη συνδεόταν μαζί τουπολύ φιλικά Ο πεθερός μου κατόπιν παρότρυνσης του Μακαρί-ου έστειλε επιστολή στη γυναίκα μου για να με πείσει να μηναναμιχθώ στις εκλογές Δεν ήθελε ο Μακάριος έστω και μιαμικρή μειοψηφία να τον αμφισβητήσει Το έφερε βαρέως και γιατους λίγους που διαφωνούσαν μαζί του Και εγώ όταν ήμουν στηΝέα Υόρκη την περίοδο 1955-1961 συνδέθηκα μαζί του Μετάτην απελευθέρωσή του από τις Σεϋχέλλες δεν του επέτρεπαν οιΆγγλοι να έρθει στην Κύπρο και γιrsquo αυτό τον περισσότερο χρόνοτου τον περνούσε στη Νέα Υόρκη και στην Αθήνα Γίνοντανσυχνά προσφυγές για το Κυπριακό στα Ηνωμένα Έθνη και γιrsquoαυτό ερχόταν εκεί Τον γνώρισα από πολλές πλευρές του Τουάρεσε να έρχεται σrsquo επαφή όχι μόνο με επισήμους και προσωπι-κότητες αλλά και με τον απλό λαό Ξόδευε ώρες μιλώντας μαζίτους Με τους Κύπριους της Αμερικής κουβέντιαζε για τις δου-λειές τους τα εστιατόριά τους τα καθαριστήρια και τα παπου-τσίδικά τους έκανε ακόμη και προξενιά Το ίδιο έκανε και εδώμε τους απλούς Κύπριους Μπορεί να πει κανείς ότι ήταν λαϊκόστοιχείο Όμως δεν παρέλειπε να έχει επαφή και με διάφορεςπροσωπικότητες

ΑΓΟΡΑ ΒΙΒΛΙΟΥΣΤΟ ΒΙΒΛΙΟΠΩΛΕΙΟ laquoΓΙΑΛΟΥΣΑraquo

ΚΥΡΙΑΚΗ 4 ΜΑΪΟΥ Από τις 1000 το πρωί μέχρι τις 230 το απόγευμα

Δωρεάν φαγητό και ποτάΚοπιάστε και φέρτε και τους φίλους σας

Κόρη εν να το πω τζιαι εν με κόφτει

Αν ήμουν σσιύλλα θα πήαιν-να άνετα με τον Σαββάκην

Εγιώ επήαπιλέ

Έκτακτη συμμετοχή Σαββάκης και Έλλη

4 26 Απριλίου 2014ΟΧΙ ΣΤΑ ΜΟΕ

Επιμέλεια και γραφή XAΑ

KAΠOTE ΣTHN AΓPIA ANATOΛHΕπαιτιακήγραφίδα

Τα χαράματα της Πέμπτης της Διακαι-νησίμου 10 Μαΐου 1956 τα σώματα δύονέων είκοσι τριών και είκοσι δύο ετώναιωρούνταν άψυχα κρεμασμένα από τοσχοινί της αγχόνης στις κεντρικές φυλα-κές στη Λευκωσία Ο Ανδρέας Δημητρί-ου και ο Μιχαλάκης Καραολής έγιναν οιπρώτοι αγωνιστές της ΕΟΚΑ που εκτε-λέστηκαν εκδικητικά από τους αποικιο-κράτες Η ανάδειξη προσωπικών στιγ-μών τους οι έρωτες τα γλέντια οι μου-σικές και ποδοσφαιρικές τους προτι-μήσεις (ο Μιχαλάκης Καραολής αθλη-τής του ΑΠΟΕΛ και ο Ανδρέας Δημη-τρίου οπαδός της Ανόρθωσης) θα έδει-χνε ότι δεν ήταν ημίθεοι αλλά καθημε-ρινοί άνθρωποι σαν κι εμάς Δύσκολαόμως ένας Έλληνας θα γράψει μιαν ψυ-χρή αποτίμηση της ζωής και του θανά-του τους κυρίως του θανάτου τους

laquoΟ [Μπέρναρντ] Σω έλεγε [σε σχέσημε τις εκτελέσεις Ιρλανδών αγωνιστώναπό τους Άγγλους] ότι ldquoένας άνδρας οοποίος καταφεύγει στα όπλα προς πραγ-ματοποίηση της ανεξαρτησίας της πα-τρίδας του πράττει απλώς ότι θα πρά-ξουν οι Άγγλοι εάν ατυχήσουν να υπο-στούν εισβολή και κατακτηθούν Οι επι-πρόσθετοι κίνδυνοι στους οποίους εκτί-θεται επαυξάνουν τη δόξα του στα μά-

τια των συμπατριωτών του και των ανι-διοτελών θαυμαστών του πατριωτισμούανά την οικουμένη Είναι αδύνατον νασφαγεί τέτοιος άνδρας χωρίς να μετα-τραπεί σε μάρτυρα ή ήρωαrdquo Πάλι δη-μιουργούνται μάρτυρες των οποίων ημνήμη θα εργασθεί ισχυρώς εναντίονμας Δεν θα διδαχθούμε ποτέ Η εκτέ-λεση των δύο Κυπρίων νέων ή μάλλονο φόνος δύο πατριωτών όπως θα θε-ωρηθεί απανταχού πλήν της Βρεττα-νίας θrsquo αναφλέξει την Κυπριακή τηνΕλληνική και την παγκόσμια κοινή γνώ-μη κατά των Βρεττανώνraquo

laquoΣήμερα έχουμε την ίδια Κυβέρνηση ηοποία εγκατέλειψε τη ζώνη της Διώρυ-γας του Σουέζ και δημοσίευσε τη βάσιμηδικαιολογία ότι τέτοια βάση χάνει τηναξία της όταν ο περιβάλλων αυτήν πλη-θυσμός διάκειται εχθρικώς και η οποία(Κυβέρνησις) ευρίσκεται εις την ανάγκηννrsquo ακολουθεί πορείες οι οποίες θα εξα-σφαλίσουν το ότι και η εν Κύπρω βάσηθα υποφέρει εκ του ιδίου ακριβώς μειο-νεκτήματος Οι ποινές του θανάτου κρί-νονται αναπόδραστες εάν πρόκειται ναδιατηρηθεί το ηθικόν του Στρατού καιτης Αστυνομίας καθιστούν όμως μελλο-ντική ρύθμιση του ζητήματος πολύ δυ-σκολότερη καθrsquo όσον τα φαντάσματα

των πατριωτών οδηγούν τους νέουςraquolaquoΟ σερ Τζων Χάρτιγκ έχει επικυρώσει

τις θανατικές ποινές δύο Ελλήνων Κυ-πρίων του Καραολή και του ΔημητρίουΆρα τώρα πιθανότατα θα ζήσουμε τιςπρώτες πολιτικές εκτελέσεις από τότεπου η ΕΟΚΑ κατέφυγε στην ένοπλη βία[hellip] Πιθανότατα η Κυβέρνηση ελπίζει ότιοι εκτελέσεις θα αποθαρρύνουν μερικούςΈλληνες της Κύπρου από το να λάβουνμέρος σε πράξεις τρομοκρατίας ή να γί-νουν μέλη της ΕΟΚΑ ελαφρά τη καρδίαΑυτή η ελπίδα είναι δυνατόν να πραγ-ματοποιηθεί Το 1916 τουφεκίσαμε τουςαρχηγούς της Επανάστασης του Πά-σχα Μέχρι το 1921 περισσότεροιΙρλανδοί από ποτέ μας πολεμούσανστο όνομα του Πήρς και του Κοννόλλυκαι η μνησικακία που δημιούργησανοι πράξεις μας κρατάει ακόμα Εάναπαγχονίσουμε αυτούς τους δύο οιΈλληνες Κύπριοι αντί να αποθαρρυν-θούν στο μέλλον πιθανότατα θα δώ-σουν το όνομα αυτών στα παιδιά τουςκαι τους δρόμους τους Κινήματα όπωςη ΕΟΚΑ χρειάζονται τέτοιους μάρτυρες[hellip] Για λόγους Αρχής θα έπρεπε να απο-φεύγαμε να παρεμβάλλουμε μάρτυρεςμεταξύ εμάς και ενός πληθυσμού με τονοποίο ελπίζουμε να συμφιλιωθούμεraquo

Αυτά είναι ορισμένα σχόλια στα οποίαπροέβησαν κατά τις μέρες των απαγχο-νισμών τον Μάιο του 1956 οι φιλοκυ-βερνητικές βρετανικές laquoσυντηρητικαί επι-θεωρήσειςraquo Σπεκτέιτορ και Τάμπλετ καιη φιλελεύθερη εφημερίδα ΜάντσεστερΓκάρντιαν αντίστοιχα Ψυχρή λογική χω-ρίς συναισθηματισμούς Με ή χωρίς συ-ναισθηματισμούς όμως ο Δημητρίου καιο Καραολής έγιναν ήρωες και δεν μαςέχουν ανάγκη Μάλλον εμείς τους έχου-με περισσότερη ανάγκη στη σουρεαλι-στική νεοκυπριακή μας πραγματικό-τητα

Η ΣΚΡΟΦΑ ΣΧΟΛΙΑΖΕΙ

l Όλα έχουν αποκαλυφθεί πλέον Όλα τα κομματάκια τουπαζλ έχουν μπει στις θέσεις τους Η πίσω όψη των πραγ-μάτων έχει έρθει πια στο φωςl Γενικός Εισαγγελέας ο θεματοφύλακας της δικαιοσύνηςο φρουρός της αλήθειας και ο ρυθμιστής της λειτουργίαςτων θεσμών ή ο αρχιερέας της συναλλαγής ο υποκριτήςπου συμμετέχει σε πολιτικά παιχνίδια και εξυπηρετεί τηναδιαφάνεια και την υπόγεια διαπλοκήl Πρόεδρος της Δημοκρατίας οεκπρόσωπος της θέλησης του λα-ού ο προστάτης των συμφερόντωντης κοινωνίας των πολιτών ο ηγέ-της του οποίου οι ενέργειες απο-βαίνουν εις το λυσιτελές ή ο αρ-χιμαφιόζος που προάγει τον ατο-μικισμό μέσα από δοσοληψίες καιαγορές ακινήτων που θίγουν τολαϊκό αίσθημα ο πρωθυπουργόςαπό το laquoΠαρά Πέντεraquo που εκλέ-χθηκε με τα μεγάλα λόγια καιστηρίχθηκε στην πωρωμένη τουσυνείδησηl Υπουργοί πρωτοστάτες στηνανακούφιση των προβλημάτων τουπολίτη ή ανίκανα και μωροφιλό-δοξα ανθρωπάκια της εξουσίαςl Αρχιεπίσκοπος ο κήρυκας τηςαγάπης ή το φιλοχρήματο τέρας χωρίς ηθικούς φραγμούςl Τα πιο πάνω εγείρουν μόνο μερικούς προβληματισμούςγια το τι νομίζαμε και τι τελικά μας βγήκε Για το φαίνε-σθαι που φθάρηκε τόσο πολύ ώστε να μην μπορεί να κα-λύψει πια το τόσο μα τόσο βρώμικο και σάπιο laquoείναιraquol Ποια θέληση θεού μας κυβερνάει

ποια μοίρα τραγική κρατάει το νήματων άδειων ημερών που τώρα ζούμεσαν από μια κακή παλιά συνήθεια

l Δεν ξέρω αν το να ζει κανείς στην Κύπρο αποτελεί δια-κύβευμα επιβίωσης Ξέρω πως η καθημερινότητα γίνεταιόλο και πιο δύσκολη χωρίς ερείσματα χωρίς αξίες και μέ-σα σε καθεστώς ασύμμετρης απειλήςl Και μέσα σε όλο αυτό το πανηγύρι αθλιότητας οι πιοεπικίνδυνοι είναι εκείνοι που επιμένουν να ζουν σε ψευ-δαισθήσεις Αυτοί που πιστεύουν πως η κριτική για ταπρόσωπα θίγει τους θεσμούς που αυτά εκπροσωπούν Αυ-τό ήταν βέβαια μια έντονη θέση που προέβαλε ο τέωςπρόεδρος Δημήτρης Χριστόφιας Ο laquoκαημένοςraquo ο ΣπύροςΚυπριανού ήταν τόσο αξιοπρεπής που ακόμη κι όταν η Ση-μερινή τον κατηγορούσε χυδαία ότι συμμετείχε σε αιμο-δοσίες ενώ το αίμα του ήταν ακατάλληλο δεν αντιδρού-σε Θεωρούσε ότι ο μόνος που μπορεί να μειώσει τον θε-σμό είναι εκείνος που τον εκπροσωπεί

l Είναι κάτι φρικτές ανταποδόσειςΕίναι στον ουρανό μια σιδερένιαμια μεγάλη πυγμή που δε συντρίβειμα τιμωρεί κι αδιάκοπα πιέζει

l Κάποτε λέγαμε πως σrsquo αυτόν τον τόπο με τα τόσα αρ-νητικά του υπάρχει η δυνατότητα να φτιάξει κανείς μιαφυσαλίδα οξυγόνο με φίλους με αγαπημένα πρόσωπα καινα περνά καλά Κάποτε έβλεπα τον ορίζοντα της θάλασ-

σας από το μπαλκόνι τουlaquoΆνασσαraquo κι ένιωθα πωςβρισκόμουν στον παράδει-σο Τώρα πια κι η θάλασσαβρώμισε από τις ανάσεςμας κι από τα όνειρά μαςπου ξεβράστηκαν στηνακτή σαν εμετός μετά απόδείπνο σε ινδικό εστιατό-ριο l Κάποτε πίστευα πως γιαόλα φταίει η άρχουσα τάξηη τάξη που καταπιέζει μετο χρήμα και τη δύναμή τηςτα υπάλληλα στρώματαΤώρα όλοι γίναμε κατα-πιεστές και συμπλεγματι-κοί Τώρα όλοι χτίζουμετους εφιάλτες μας μαζί ο

ένας για τον άλλον Τώρα που δεν υπάρχει ανθρωπιά αλ-λά μόνο ο νόμος της ζούγκλας εξέλιπε και η φιλία και ηαγάπη και ο έρωτας Τώρα υπάρχει μόνο ένας στόχος νασώσει ο καθένας το τομάρι τουl Θέλω να φύγω πια από δω θέλω να φύγω πέρα

σε κάποιο τόπο αγνώριστο και νέοθέλω να γίνω μια χρυσή σκόνη μες στον αιθέρααπλό στοιχείο ελεύθερο γενναίο

Σαν όνειρο να φαίνονται απαλό και να μιλούνεέως την ψυχή τα πράγματα του κόσμουωραία να rsquoναι τα πρόσωπα και να χαμογελούνεωραίος ακόμη ο ίδιος ο εαυτός μου

Σκοτάδι τόσο εκεί μπορεί να μην υπάρχει Θεέ μουστη νύχτα στην απόγνωση των τόπωνστο φοβερό στερέωμα στην ωρυγή του ανέμουστα βλέμματα στα λόγια των ανθρώπων

Να μην υπάρχει τίποτε τίποτε πια μα λίγηχαρά και ικανοποίησις να μένεικι όλοι να λένε τάχα πως έχουν για πάντα φύγειόλοι πως είναι τάχα πεθαμένοι

Η σκρόφα μαζί με ποίηση Καρυωτάκη

Οι πρωτομάρτυρες της αγχόνης

Εικόνες που δεν θα δείτεΙούδας ο Τραπεζίτης

Τραπεζίτης τις έμαθα αναζητεί ξη-ρήν συκέαν Διά να κρεμασθεί λέτετύψεων βεβαρημένος

Μη βιάζεσθε ονειρώττομεν Ο ενλόγω τραπεζίτης τα πουγγία τουολετήρος Κυρίου του τότε φέρων ωςΥπουργός Οικονομικών έχει μαθαί-νουμε δική του Τράπεζα έτοιμη ναλανσαριστεί Και γνωρίζω ήδη έναντων συμβούλων που θα διοριστείhellip

Εν τω μεταξύ παιδίον αθώον καιμωρόν την αλήθειαν εννοήσαν μεερώτησε καθώς ανεμένομεν εις τονπροθάλαμον οδοντιάτρου laquoΓιατί εί-στε εδώraquo laquoΜε τσάκισαν οι τραπε-ζίτεςraquo του απήντησα

Γέλασεν συγκαταβατικώς Είπο-μεν πολλά και τόσον ενωρίς είχενο παις εννοήσειhellip

Τίτος Χριστοδούλου

ΣYNAΓEPMIKOI

MAYPO στη Xόπλαρου είναι σχεδόν Tουρκάλα

526 Απριλίου 2014 ΑΚΕΛ-ΔΗΣΥ ΛΗΣΤΕΥΟΥΝ ΤΟ ΝΗΣΙ

ΤΟΥΡΚΟΙ ΚΑΙΤΟΥΡΚΟΚΥΠΡΙΟΙ

24) Ο αγώνας μας δεν είναι ρα-τσιστικός Δεν παλεύουμε εναντίοντων Τούρκων επειδή είναι Τούρ-κοι αλλά επειδή κατέχουν τα εδά-φη μας στερούν την ελευθερία μαςκαι συνεχώς μας απειλούν με εξα-φάνιση ή υποδούλωση 25) Όσο οι Τούρκοι κατέχουν ταεδάφη μας είναι εχθροί μας καικαμμιά ειρήνη δεν μπορεί να εκ-φράσει τον λαό μας 26) Όσο οι Τούρκοι κατέχουν ταεδάφη μας ναι το όραμά μας πρέ-πει να είναι να τους laquoπετάξουμε στηθάλασσαraquo Επειδή γνωρίζουμε ότι τώ-ρα όπως έχουν τα πράγματα ο Ελλη-νισμός δεν είναι έτοιμος να τους πε-τάξει στη θάλασσα πρέπει να ετοι-μαστούμε για έναν μακροχρόνιο αγώ-να που θα κάνει την παρουσία τουεδώ και στην υπόλοιπη Ελλάδα προ-βληματική27) Δεν μισούμε κανέναν λαό ούτε τοπρόβλημά μας είναι με τους Τούρκουςπου αντιστέκονται οι ίδιοι στα σκλη-ρά καθεστώτα τους Το πρόβλημά μαςείναι με τους Τούρκους που επιμένουννα μας θεωρούν Ρωμιούς και υπό-δουλούς τους28) Οι Τουρκοκύπριοι δεν είναι αδελ-φοί μας ούτε καν ξαδέλφια μας καισυγγενείς μας Είναι οι απόγονοι τωνπρώτων εποίκων και οι απόγονοι των

εξισλαμισμένων Ελλήνων Η ύπαρξήτους σε αυτό το νησί ήταν πάντα συ-νυφασμένη και σε ταύτιση με τηναποικιοκρατία από τους Οθωμανούςμέχρι τους Άγγλους και μετά ξανά μετους Τούρκους Είναι Τούρκοι και εί-ναι δικαίωμά τους να είναι ότι θέλουνκαι αυτό είναι απολύτως σεβαστόΌμως δεν μπορούν να έχουν και τηνπίτα σωστή και τον σκύλο χορτάτοΕίναι δικαίωμά τους να κατοικήσουνστην Κύπρο στα δικά τους χωριά καιόπου επιθυμούν φτάνει να σεβαστούντο δικαίωμά μας να κάνουμε το ίδιομέσα στα πλαίσια μιας δημοκρατίαςόπου ο κάθε πολίτης έχει μίαν ψήφοκαι τα ίδια δικαιώματα και υποχρε-ώσεις 29) Το δίπορτο των Τουρκοκυπρίωνόπου αφrsquo ενός παριστάνουν τους πο-

λίτες της Δημοκρατίας γιανα έχουν οφέλη και αφrsquo έτε-ρου είναι πολίτες του ψευ-δοκράτους για να λυμαίνο-νται τις περιουσίες μας πρέ-πει να σταματήσει τώραΑυτό πρέπει να γίνει με τοκλείσιμο των οδοφραγμάτωνκαι την απαγόρευση τηςέλευσης στις ελεύθερες πε-ριοχές εκτός εάν κάποιοιΤουρκοκύπριοι ζητήσουν ναέρθουν απrsquo εδώ για να πα-ραδώσουν τα κλειδιά στουςνόμιμους κατοίκους και μετη σειρά τους να πάρουν τασπίτια τους πίσω για να ζή-

σουν μαζί μας ως πολίτες αυτής τηςΠολιτείας αφού καταγγείλουν και τηνεισβολή και την κατοχή Τότε κι εμείςοφείλουμε να τους βοηθήσουμε και νασεβαστούμε και την εθνικότητά τουςκαι το θρήσκευμά τους και όλα τα αν-θρωπινά και δημοκρατικά τους δικαι-ώματα 30) Δεν επιδιώκουμε την ελληνοτουρ-κική φιλία ούτε είμαστε υπέρ της επα-ναπροσέγγισης Αυτά είναι ιδεολογή-ματα για να εδραιώνεται η κατοχή καιη υποδούλωσή μας Αυτές είναι ανι-σότιμες σχέσεις υποταγής του κατα-κτημένου στον κατακτητή Φιλία καιεπαναπροσέγγιση μπορεί να υπάρξειμόνο με την απελευθέρωση και μόνοσε επίπεδο ισότιμων ειλικρινών σχέ-σεων ελευθερίας

BΑΘΙΑ ΣΤΗ ΘΑΛΑΣΣΑ ΘΑ ΠΕΣΩΓράφει η Ιόλη Μιχαηλίδου

Η λειτουργία της Μεγάλης Παρα-σκευής στον Άγιο Γεώργιο τον Εξο-ρινό στην Αμμόχωστο απέδειξε γιαάλλη μια φορά τον νεοραγιαδισμόπου χαρακτηρίζει κυρίως τους ταγούςμας αλλά και κάποιους από τους συ-μπατριώτες μας Η εκδήλωση επα-ναπροσέγγισης που πραγματοποιή-θηκε επrsquo ευκαιρίας της Ακολουθίαςτου Επιταφίου ndashγιατί μόνο έτσι μπο-ρεί να χαρακτηριστεί αυτό που πα-ρακολουθήσαμεndash κάθε άλλο παρά συ-ναισθήματα χριστιανικής αγάπης καικατάνυξης μας δημιούργησε Αι-σθανθήκαμε ότι ζούμε σε μίαν άλληντουρκοκρατία και πανηγυρίζουμε πουοι κατακτητές μάς επέτρεψαν να λει-τουργήσουμε μίαν από τις εκκλησίεςμας και συγκινηθήκαμε πολύ πουέδειξαν τόση καλή θέληση ώστε ναμας δώσουν το κλειδί της εκκλησίαςκαι ndashτι συγκίνησηndash να δηλώσουν επί-σης ότι εμείς είμαστε οι ιδιοκτήτεςτης Η ηττοπάθεια σε όλο της το με-γαλείο Και εκεί που περιμένουμεέστω και από την εκκλησία μας νασταθεί στο ύψος της τουλάχιστον σεθέματα εθνικά έρχεται ο Αρχιεπί-σκοπος και μας αποτελειώνει Τη μιαμέρα δηλώνει ότι η τέλεση του Επι-ταφίου στην κατεχόμενη Αμμόχωστοείναι laquoθετικό βήμαraquo και laquoΕλληνοκύ-πριοι και Τουρκοκύπριοι έδειξαν ότιθέλουν να ζήσουν μαζί όπως έζησανγια αιώνεςraquo και την επομένη τα αλ-λάζει λέγοντας ότι laquoνομίζω ότι η ει-κόνα που στέλνουμε στο εξωτερικόδεν είναι γνήσια γιατί παρουσιάζειτους Τούρκους δημοκρατικούς νααγαπούν και να σέβονται τα ιερά και

τα όσιά μαςraquo Και συμφώνησε ακό-μα και με την άποψη που διατύπω-σε ο Μητροπολίτης Πάφου ndashευτυχώςπου υπάρχει κι αυτός δηλαδήndash ότι ησυμπεριφορά των Τούρκων εντάσσε-ται στο πλαίσιο της τουρκικής προ-παγάνδας

Πέρα από αυτά το γεγονός ότι ηόλη εκδήλωση ήταν για κλάματα δενπρέπει να επισκιάζει την επικινδυ-νότητα τέτοιων περιστατικών Χρη-σιμοποίησαν οι αθεόφοβοι τη Μεγά-λη Παρασκευή για να αποπροσανα-τολίσουν για άλλη μια φορά τον λαόΤο Κυπριακό όπως δεν μπορεί ναλυθεί με τις επαναπροσεγγιστικέςεκδηλώσεις της ΕΔΟΝ και των Αμε-ρικανών δεν μπορεί να λυθεί ούτε

με τέτοιου είδους εκδηλώσεις καικατrsquo επέκταση ούτε με την επι-στροφή της Αμμοχώστου Γιατί τοΚυπριακό για πολλοστή φορά δενείναι ούτε θέμα δύο κοινοτήτων πουπρέπει να συνυπάρξουν γιατί τις χώ-ρισε κάποτε ο εθνικισμός δεν είναιούτε φυλετικό θέμα ούτε κοινωνικόκαι κυρίως δεν είναι θρησκευτικόΕίναι θέμα εισβολής και κατοχής καιτίποτα λιγότερο Κατοχής όχι μόνοτης Αμμοχώστου ούτε μόνο των εκ-κλησιών μας γιατί φαίνεται να τοξεχνούμε κι αυτό μερικές φορές Γιrsquoαυτό τέτοιες εκδηλώσεις μόνο κακόμπορούν να κάνουν στην υπόθεσήμας Όσο πιο γρήγορα το καταλά-βουμε τόσο το καλύτερο για μας

ΤΟ ΑΔΕΙΟ ΜΑΣ ΠΡΟΣΩΠΟ

ΠΕΝΗΝΤΑ ΘΕΣΕΙΣ ΓΙΑ ΕΝΑ ΕΝΙΑΙΟΕΛΛΗΝΙΚΟ ΑΠΕΛΕΥΘΕΡΩΤΙΚΟ ΚΙΝΗΜΑ

Οι θέσεις αυτές είναι προς συζήτηση Δεν αποτελούν κα-νενός είδους ευαγγέλιο ούτε κομίζουν κάποιαν απόλυτηαλήθεια Δημοσιεύουμε πρώτα τις θέσεις που αφορούνκυρίως το Κυπριακό πριν φτάσουμε και στα υπόλοι-πα εθνικά ζητήματα Οι θέσεις αυτές γράφτηκαν πριν

την κρίση και στην Κύπρο και δεν λαμβάνουν υπrsquo όψινκάποια νέα δεδομένα Ας είναι Ας προβληματιστού-με με αυτές τις θέσεις και ας αρχίσουμε έναν διάλογογια να καταφέρουμε επιτέλους να οργανωθούμε σεένα Ενιαίο Ελληνικό Απελευθερωτικό Κίνημα

18 Απριλίου Μεγάλη Παρασκευή 515 μμ Είμαι στο σπίτι και ανάβω τηλεόραση

ΣΧΟΛΙΟ ΠΡΩΤΟΕπιτάφιος στον Άη Γιώρκη τον Ξορινό στηνΑμμόχωστο LIVE FEED ΡΙΚ 1 - ΑΝΤ 1

ΕΚΣΤΗΘΙ ΦΡΙΤΤΩΝ ΟΥΡΑΝΕ ΚΑΙΣΑΛΕΥΘΗΤΩΣΑΝ ΤΑ ΘΕΜΕΛΙΑ ΤΗΣ ΓΗΣ

ΙΔΟΥ ΓΑΡ ΕΝ ΝΕΚΡΟΙΣ ΛΟΓΙΖΕΤΑΙ Ο ΕΝΥΨΙΣΤΟΙΣ ΟΙΚΩΝ ΚΑΙ ΤΑΦΩ ΣΜΙΚΡΩΞΕΝΟΔΟΧΕΙΤΑΙ

ΟΝ ΠΑΙΔΕΣ ΕΥΛΟΓΕΙΤΕ ΙΕΡΕΙΣΑΝΥΜΝΕΙΤΕ ΛΑΟΣ ΥΠΕΡΥΨΟΥΤΑΙ ΕΙΣΠΑΝΤΑΣ ΤΟΥΣ ΑΙΩΝΑΣ

THE SHOW MUST GO ONΔεν θα μας κάνουν αυτοί να αρνηθούμε το γά-

λα της Μάνας μαςΕίναι τα ίδια Άθλια Σκουπίδια της Ιστορίας

και της Κοινωνίας τα οποία ΧΩΡΙΣ ΠΕΡΙ -ΣΚΕΨΙΝ ΧΩΡΙΣ ΛΥΠΗΝ ΧΩΡΙΣ ΑΙΔΩ ndashχω-ρίς νομιμοποίηση λαϊκήndash πωλούν την ψυχή τουςφτηνά

Εξουσίες Σιχαμερές Αξιωματούχοι Πρέσβεις Έμποροι Παπάδες Αλήτες Πουλημένοι

Γραμματείς και Φαρισσαίοι ΥποκριταίΟύτε καμπάνα ούτε φως Μόνο ΣΚΟΤΟΣ εκ-

πέμπετε κι ας σας δείχνουν τα ΜΙΝΤΙΑ όλου του κό-

σμουΚατάπτυστοιΟύτε Ιερό ούτε ΌσιοΠλάνταξα στο κλάμα Μου έγραψε laquoΜην κλαις θα κρατήσουμεraquoΚαλό σου ταξίδι ψυχή μου

ΣΧΟΛΙΟ ΔΕΥΤΕΡΟΨηφίζω ο σκηνοθέτης της ζωντανής μετάδοσηςκαι ο καμεραμάν του ΡΙΚ να πάρουν ΜΠΟΝΟΥΣγια την ταυτόχρονη εικόνα laquoΖΟΟΜ - STILLraquoτου εκπρόσωπου του Μουφτή και του Μητρο-πολίτη Κωνσταντίας

Γρηγορείτε ΤΔΒΚ λέει ο ειρηνόφιλος εκπρό-σωπος του Μουφτή

Μνήμη Νεοκλή Σαρρή ndash τα έλεγε από το 1983

ΣΧΟΛΙΑ

Ο ΜΟΥΦΤΗΣ laquoΣE AYTO TO NHΣI MΠOPOYME NAMOIPAΣTOYME TA ΠANTAraquo

Τάδε έφη ο εκπρόσωπος του Μουφτή των Τουρ-κοκυπρίων και σύσσω-μοι οι παρευρισκόμενοιΚυπραίοι αστοί καιλαϊκοί έχυσαν δάκρυααδελφοσύνης Μάλισταμία Κύπρια έχυσε πά-νω της από τη συγκίνη-ση Ρωτηθείς από τούρ-κο δημοσιογράφο τι εν-νοεί με τη λέξη TAΠANTA ο καλοκάγα-θος Παφίτης απήντησε laquoTα πάντα το σπίθκιατου τον τόπον του το αέριόν του το πετρόλαόντου κόμα τζιαι το γεναίκαν τουraquo Ανακουφι-σμένος ο τούρκος δημοσιογράφος προχώρησε καιμίλησε με τη συγκινημένη Ελληνοκύπρια

TOYPKOΣ ΔHMOΣIOΓPAΦOΣ Eσένα συγκο-νημένο

EΛΛHNOKYΠPIA Very much Itrsquos my firsttime in Famagusta

TOYPKOΣ ΔHMOΣIOΓPAΦOΣ Eσένα χέλειέρτει έσσω φίλο μου Αχμέτ δείξει σου ππούλλιατου

EΛΛHNOKYΠPIA Of course letrsquos goO Τούρκος και η Ελληνοκύπρια έφυγαν από

το προαύλιο της εκκλησίας και προχώρησαν προςτο σπίτι του Αχμέτ λίγα μέτρα πιο κάτω Δυ-στυχώς δεν κατάφεραν να φτάσουν στο δωμά-τιο του Αχμέτ Μία τεράστια τουρκική σημαίατων τεσσάρων μέτρων που κρεμόταν από το πα-ράθυρο του δωματίου του Αχμέτ έπεσε ακριβώςπάνω στην άτυχη Ελληνοκύπρια η οποία έπεσεχάνοντας την ισορροπία της για να τη μεταφέ-ρουν στο νοσοκομείο του Παραλιμνίου για ναδουν εάν έσπασε τίποτα Πρώτα φυσικά την πή-ραν στο νοσοκομείο της Αμμόχωστου αλλά οιγιατροί αρνήθηκαν να την εξετάσουν μιας καιδεν είχε τουρκοκυπριακή υπηκοότητα H Ελλη-νοκύπρια βαθιά πληγωμένη και με το κατάλλη-λο ύφος τους έβαλε στη θέση τους λέγοντάςτους laquoMπορεί να μην έχω τώρα αλλά θα έχω σύ-ντομαraquo Έχυσα κι εγώ ένα δάκρυ

Έκατσα τζι εγώ γέρος άθρωπος να δω την λειτουργίαν στον Άην Γιώρκην τονΕξορινόν τζιαι λλίον ήταν να πάθω έμφραγ-μαν Μα τούτος ο Γαλανός εν λειτουργίαν που έθελεν να κάμει οξά laquoδικοινοτικήνraquo

εκδήλωσην

vasosftohopoulloswordpresscom6 26 Απριλίου 2014

Η ευνουχισμένη ανεξαρτησία που προέκυψεαπό τον αγώνα του 55-59 υπήρξε στην ου-σία microία τερατογένεση αποτέλεσmicroα της δια-σταύρωσης των πιο προηγmicroένων τότε δυτι-κών πολιτικών θεσmicroών αντιπροσωπευτικούχαρακτήρα όπως ο κοινοβουλευτισmicroός και ηκαθολική ψηφοφορία microε microιαν κοινωνία βα-σισμένη σε έντονα αυτοδιοικητικά στοιχείαπροερχόμενη από δεκαετίες αντιπαράθεσηςμε την αποικιοκρατία

Οι άκρως συντηρητικές σχέσεις αξίες καινοοτροπίες μέσω των οποίων ο άνθρωποςτης Κύπρου γνώριζε τον εαυτό του ανέ-πτυσσε κοινωνική συνείδηση και ακολου-θούσε την παράδοση αποτέλεσαν τα πολι-τειακά και πνευματικά του θεμέλια που τονβοήθησαν να περάσει laquoτους αιώνες των φο-νιάδωνraquo1 διατηρώντας και διασώζοντας τονπολιτισμό του Η έλευση της ανεξαρτησίαςπου ταυτίστηκε με την άκριτη και μαζικήπρόσληψη των δυτικών θεσμίων οδήγησενομοτελειακά στο ξερίζωμα του κοινοτισμούκαι στη δημιουργία αντί αυτού ενός πανί-σχυρου κράτους-εργοδότη του οποίου η κα-τάκτηση και νομή έγιναν το κύριο μέληματων πολιτικών κομμάτων Ο ανταγωνισμόςndashστο έδαφος της ίδιας κοινωνίαςndash ανάμεσασε δύο συστήματα αξιών και σε δύο τρό-πους ανθρώπινης ύπαρξης που δεν μπόρε-σαν να συμφιλιωθούν σφράγισε τη συγκρό-τηση της πολιτικής του συνείδησης μέσα στηντραγικότητα της σύγχυσης που επέφερε ηαδρανοποίηση των παραδοσιακών του κρι-τηρίων Δεδομένου ότι ο κοινοτικός πολιτι-σμός αρνήθηκε ως πρωταρχικό του ηθικόστήριγμα τον εξωτερικό καταναγκασμό πουπρέσβευαν τα νεωτεριστικά μορφώματα καιαναζήτησε τον εσωτερικό και εξωτερικό συ-

ντονισμό του στον ρυθμό του κόσμου (γιατην αρχαιότητα) ή σε μιαν προσωπική κλή-ση κοινωνίας (για τη χριστιανική εποχή) δεναποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι οι αστικο-καπιταλιστικές σχέσεις δεν έγιναν ποτέ κα-τανοητές ούτε από την εγγράμματη πολι-τική ελίτ αλλά ούτε και από την πολιτικάανώριμη μάζα μιας κατά βάση αγροτικήςκοινωνίας

Η φυγόκεντρη αυτή τάση θράφηκε πα-ράλληλα και μέσα από τις τεχνοδομές πουκληρονομήθηκαν από την αποικιοκρατία μέ-σα από τις οποίες αναδύθηκε μια κοινωνι-κή τάξη που είχε ως κύριο γνώρισμα τηναγγλοσαξονική παιδεία (με τoυς ανάλογουςπολιτισμικούς προσανατολισμούς) η οποίακαλείται εδώ και μισό αιώνα να αναπαρά-γει πρότυπα μέσω μιας ελληνοκεντρικής κοι-νωνίας

Χρειάστηκε η οικονομία να φτάσει στηνεξαΰλωση για να καταλάβουμε πως η ιδεο-λογία της laquoπροόδουraquo συνιστά παράλληλαπνευματική κοινωνική και πολιτική οπι-σθοδρόμηση

Το ζητούμενο παραμένει ένα κράτος τοοποίο θα πάψει να δικαιώνει τον εαυτό τουμέσα από τους λαοπλάνους μύθους των laquoδι-κοινοτικών διζωνικών ομοσπονδιώνraquo τηςlaquoεπίλυσης του Κυπριακούraquo των laquoπροσω-ρινών μέτρωνraquo των laquoαναγκαίων θυσιώνraquoτης laquoεπιτροπής διερεύνησηςraquo κοκ Η με-τάπλαση του κοινωνικού χαρακτήρα σεcivitas humana περνά μέσα από τη σύστα-ση μιας τολμηρής καινούργιας και διαφο-ρετικής κοινωνικοπολιτικής πρότασης μεπρώτη ύλη τα στοιχεία της ιδιαιτερότητάςμας η οποία θα θέσει τέρμα στην επιπόλαιηεμμονή υιοθέτησης εισαγόμενων προτύπων

τόσο στη διακυβέρνηση όσο και στον ευρύ-τερο βίο μας

Η μετακίνηση προς ένα μοντέλο διακυ-βέρνησης με καταβολές αμεσότερης δημο-κρατίας μέσα από την οποία θα αναδύο-νται συμβολισμοί ικανοί να επιτρέψουν τηνεπαναφορά των οικείων σε μας σχημάτων(φίλον έλεος αιδώ) και η οποία να μηνπαρέχει ιδεολογική δικαίωση στην ανευθυ-νότητα φαίνεται να δίνει τη λύση στο πρό-βλημα και να ανταποκρίνεται στις προσδο-κίες της κοινωνίας μαςmiddot μια μεταρρύθμισηπου να μετατοπίζει το κέντρο βάρους προςτη βάση της με προεξέχουσα την αντικει-μενικά δημιουργική μερίδα της (αρίστους)η οποία δεν θα διαχωρίζεται επrsquo ουδενί απότον ψυχικό κόσμο της

Με τον τρόπο αυτόν μακριά από το πα-ραμορφωτικό πρίσμα των ιδεολογιών καιlaquoιδεολογιώνraquo που εκπροσωπούν τα πολιτι-κά κόμματα ο άνθρωπος θα δύναται να ερ-μηνεύσει την ιστορική περιπέτεια από τηνοποίαν έχει προέλθει και να αποκτήσει μιασυνοπτική συνείδηση για τα ίδια του τα προ-βλήματα συμμετέχοντας ενεργά στη δια-μόρφωση της ιστορικής του ζωής

Το κρίσιμο στοιχείο της ανάπτυξης τηςιστορικής συνείδησης που προϋποθέτει ο με-τασχηματισμός αυτός αποτελεί για τον κα-θένα μας μιαν πρόκληση και ένα άλμα παι-δείας και ιστορικής καλλιέργειας ώστε ναμην αντιμετωπίζουμε τους εαυτούς μας ωςτυχαίες παρουσίες μέσα στον παρόντα χρό-νο και την Ιστορία ως θέαμα αλλά ως τουςδυνητικούς φορείς και κομιστές ολόκληρηςτης Ιστορίας μας μέσα στην κάθε σύγχρονηστιγμή εφrsquo όσον χωρίς αυτήν δεν έχουμεκαμιά πιθανότητα κατανόησης της ταυτό-τητάς μας

Με αυτήν την έννοια η πολιτεία (το πολί-τευμα) γίνεται κάτι περισσότερο από μιαναπλώς νομική συμμετοχή και εκφράζει τηνυποστασιακή προσχώρηση του καθενός μαςστο πολιτικό σώμα το οποίο με τη σειράτου δεν αποτελεί απλό άθροισμα πολιτώναλλά πραγματικά ζωντανό σώμα

Δομείται έτσι μια κοινωνία όπου όλοι οιπολίτες θα έχουν πραγματική δυνατότηταυπεύθυνης συνειδητής πρωτόβουλης καιισότιμης συμμετοχής στη νομοθεσία τη δια-κυβέρνηση τη δικαστική εξουσία και τελι-κά την ίδια τη θέσπιση της κοινωνίας και

την αναγωγή της σε κοινότητα η οποία με τησειρά της θα αποκαθιστά την επαφή με ταδιδάγματα που προκύπτουν από τα παθή-ματά της και θα εναρμονίζει την ατομική μετη συλλογική μοίρα Μια τέτοια κοινωνίαθεμελιωμένη στην ισόνομη συμμετοχή στηναυτάρκεια στην αλληλεγγύη στη διαιτησίακαι στην επιείκεια θα ανάγει τον ψηφοφό-ρο σε πολίτη επιλύοντας πολλά από τα πα-θολογικά συμπτώματα του σημερινού κυ-πριακού κράτους

Μέσω μιας τέτοιας δημοκρατίας είναι εφι-κτή η ολοκληρωτική διείσδυση του ψυχικούκόσμου καθενός μας στον κόσμο της οργα-νωμένης κοινωνίας εκφράζοντας μέσα απότις δικές μας αυθεντικές μορφές και τα δι-κά μας σύμβολα τη συνείδηση αυτήν χωρίςνα δίνει άλλοθι στην ψυχική και πνευματι-κή μας φτώχεια

Η θεσμοθέτηση ενός νέου συντάγματοςπου θα αποδίδει με ακρίβεια τη χρηστή δη-μοκρατική διακυβέρνηση αποτελεί τη laquoVoxpopuliraquo2 σήμερα Το κράτος κάτω από αυ-τόν τον φακό δεν θα αποτελεί αυθαίρετοπεριορισμό της φυσικής ελευθερίας των πο-λιτών του αλλά το μέσο της εξασφάλισήςτης ενώ παράλληλα η άμεση εμπλοκή σταθέματα της διακυβέρνησης θα κινήσει το εκ-κρεμές προς μιαν κοινωνία ουσιώδους πο-λιτικής διαπαιδαγώγησης η οποία θα ανε-βάσει με τη σειρά της το κατά κεφαλήν νοη-τικό επίπεδο

Μια δημοκρατία αυθεντική κατά το δυ-νατόν άμεση και συμμετοχική αποτελεί τοπιο ισχυρό πνευματικό αντίδοτο στην τάσηγια αχαλίνωτη κατάφαση της αυθαιρεσίαςικανή να μας επαναφέρει στους κοινοτικούςπολιτειακούς και πνευματικούς μας άξονες

1 laquoVoice le temps des assassinsraquo Nietzsche2 Φωνή λαού

EK TΩN ANTIΘETΩN H APMONIA

Γράφει ο AX

ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ ΕΓΚΩΜΙΟΝΜια προσέγγιση

Δrsquo

laquoΜε το ιδεώδες της ισονομίας που την διέπει η δημοκρατία αντιπροσωπεύει μέ-σα στην τελειότητά της το πολιτικό πεδίο της ισότητας όπου η εξουσία η αρχήμοιράζεται εξίσου σε όλους τους τομείς της δημόσιας ζωής έτσι ώστε διοίκηση

και υπακοή αντί να αντιτίθενται ως δύο απόλυτες έννοιες μεταβάλλονται στουςδύο όρους της ίδιας αναστρέψιμης σχέσης Αυτή η ισότητα που δεν είναι υλική

αλλά ισότητα δικαιωμάτων και ισότιμη συμμετοχή στην εξουσία και σε αυτήν τηνανώτερη μορφή ύπαρξης που ο Αριστοτέλης ονομάζει το laquoευ ζείνraquo αποτελεί την

εκδήλωση της ελευθερίας του κλασσικού ανθρώπουraquoΚώστας Παπαϊωάννου

ΤΕΧΝΗ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ ΣΤΗΝ ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΑΔΑ

Του Κόκου Στασή

726 Απριλίου 2014Ε σιγά Τι εν θκυο εκα-

τομμύρια ευρώ μπροστάστην αιωνιότηταν

l Μυρίζει μπαρούτι στη γειτονιά μας Και δεναναφέρομαι στις κροτίδες και στις τσάκρεςπου ρίχνουν τα παλαβά παιδιά σrsquo όλες τις γει-τονιές της Κύπρου Στον πλανήτη μυρίζει μπα-ρούτι Αν ήμουν κανένας φανατικός χριστιανόςθα έλεγα πως έρχεται ο Αντίχριστος l Επιστροφή στον Ψυχρό Πόλεμο Κατrsquo ευ-φημισμόν Ψυχρός βέβαια Και το να κάτσωτώρα να επιχειρη-ματολογώ ανφταίει η Ουκρανίαή ο Πούτιν είναι ψι-λά γράμματα Απλώςδεν γίνεται να ακούωόλο τον ντουνιά ναμου λέει πως φταίειο τάδε κι ο δείνα εί-ναι άγιος Στις πρώ-ην σοβιετικές δημο-κρατίες άγιοι δεν υπάρχουν Αν εί-χαν φωνή όσοι πέθαναν στα μέρη εκείνα θαμας τρύπαγαν τrsquo αυτιάmiddot αν η γη μπορούσε ναξεβράσει το αίμα που χύθηκε θα μας έπνιγε l Κάθαρμα κι ο Πούτιν Βλέπεις το κόψιμότου και τον καταλαβαίνεις Ψυχρός εκτελε-στής Οι Αμερικάνοι τριάντα χρόνια τώρα σεπηδούσαν με το γάντι Ο Πούτιν θα σου πιει τοαίμα δίχως πολλά πολλά Σαν τη ρώσικη μα-φία Χωρίς εξηγήσεις μισόλογα και παρήγοραλόγια Έτσι ήταν πάντα οι Ρώσοι Και θα τοκαταλάβεις καλύτερα όταν η Τράπεζα Κύπρουπεράσει εξ ολοκλήρου στους Ρώσους Όχι μό-νο εκποιήσεις πρώτης κατοικίαςmiddot τα άπλυτα

σώβρακα θα σου πάρουν Και κάτσε εσύ καικάνε αναλύσεις για την Ορθοδοξία και τουςαδελφούς λαούς Ποιους αδελφούς λαούς Πουτο 1453 λούφαξαν κι άφησαν τους Τούρκους ναπάρουν την Πόλη Που το 1821 πρόδωσαν τονΥψηλάντη Που το 1922 ο Στάλιν επιθεωρού-σε τα τουρκικά στρατεύματα πριν από την τε-λική επίθεση του Ατατούρκ l Μην κάθεσαι να πιστεύεις τις μαλακίες γιατο laquoξανθό γένοςraquo που θα μας λυτρώσει Εκτόςκι αν οι προφήτες εννοούσαν τις σουηδέζεςτουρίστριες Εγώ μονάχα αυτό το ξανθό γέ-νος αναγνωρίζω ως λυτρωτή καθrsquo ότι συνέ-βαλε στη σεξουαλική διαπαιδαγώγηση ενόςολόκληρου έθνους Μην πιστεύεις ανοησίεςμεγάλοι άνθρωποι είμαστε l Έτσι είναι Αν πρέπει να διδαχθούμε κάτιαπό αυτήν την ιστορία είναι το εξής πως ότικι αν γίνει όσα χρόνια κι αν περάσουν όσαπολιτικά και οικονομικά μοντέλα κι αν επι-βληθούν ένα πράμα μένει αναλλοίωτο κι απεί-ραχτο Ο εθνικισμός l Ο εθνικισμός διέλυσε τη Γιουγκοσλαβία καιτη Σοβιετική Ένωση ο εθνικισμός δημιούργη-σε τον IRA την ΕΟΚΑ τον PLO Ο εθνικισμόςκράτησε ζωντανά τα λατινοαμερικάνικα κρά-τη Ο εθνικισμός έσωσε τους Ασιάτες από τοναγγλικό ιμπεριαλισμό l Όσες παπαριές κι αν σοφιστούν οι μεγάλοικαι οι μυστικές υπερκυβερνήσεις δεν θα μπο-ρέσουν ποτέ να καταπνίξουν την αγάπη τουανθρώπου του απλού ανθρώπου για το έθνοςΔιότι το έθνος ούτε σε τραπεζικούς λογαρια-σμούς χωράει ούτε κάνει λίμιτ απ και μπέιλ ινΚι όποιος δεν καταλαβαίνει δεν ξέρει πού πα-τά και πού πηγαίνει l ΥΓ Στις ευρωεκλογές ψηφίζουμε ανθρώ-πους που δεν τα φάγανε Γιrsquo αυτό και η στή-λη θα ψηφίσει Δημήτρη Παπαδάκη

ΠΥΞ ΛΑΞ

AΓIA MAPINA ΑΙΓIAΛOYΣΗΣ Θα έκανα το θαύμα μου να χα-

λάσουν οι κάμερες των συνεργεί-ων να μη δει κανένας τον εξευ-

τελισμό μας

AΓIOΣ ΣYNEΣIOΣ PIZOKAPΠAΣOY

Θα έδινα στον Kουλία δύναμη γιανα δώσει από έναν γερό πάτσο liveσε όλους τους παρευρισκομένους

AΠOΣTOΛOΣ ANTPEAΣΘα έκανα το θαύμα μου να έπε-φτε η εκκλησία πάνω τους και νασπάσουν από ένα πόδι όλοι πλην

του Aλέξη Γαλανού που θαέσπαζε και τα δύο

AΓIA ΦΩTEINH ΑΓIOY ANTPONIKOY

Θα έκανα μιαν παρέμβαση ώστε οσκηνοθέτης αντί να δείχνει συγκι-νημένους τους άπιστους να έδει-χνε τον Άντρο Kυπριανού και τονTάκη Xατζηδημητρίου που δεν ξέ-ρουν να βάλουν τον σταυρό τους

APXAΓΓEΛOΣ MIXAHΛ AIΓIAΛOYΣHΣ

Όπως παλιά έριξα έναν Τούρκοστη θαλάσσα όταν πήγε να ουρή-

σει στο καμπαναρκόν μου έτσι καιτώρα θα έριχνα όλους τους

Tούρκους στη θάλασσα Παρακα-λώ μη με παρεξηγείτε δεν εννοώ

τους Oθωμανούς αλλά τους δικούςμας ελληνόφωνους νεότουρκους

AΓIOΣ ΘEPIΣΣOΣ AIΓIAΛOYΣΗΣ

Aπλώς θα γύριζα τις κάμερεςστα γύρω σπίτια για να δουν όλοιτις τεράστιες τουρκικές σημαίεςγια να κοπεί η ανάσα τους Θα

έδινα φυσικά και στον εκπρόσω-πο του Mουφτή έναν πάτσο γερ-

μανικό μες στα ριζόφκια

AΓIOΣ ΕΡΜΟΛΑΟΣKEPYNEIAΣ

Θα έφερνα τον Γαλανό τη Μα-ραγκού και όλο τον επίσημοσυρφετό στο λιμανάκι της

Kερύνειας να τους κεράσω ένακαφεδάκι και μετά θα τουςάφηνα ανυπεράσπιστους να

πείσουν τους γκρίζους λύκουςνα αλλάξουν πίστη

AΓIOΣ MAMAΣ MOPΦOY Θα έπιανα το λιοντάρι μου και

θα το άφηνα ελεύθερο μέσα στηνεκκλησία διατάσσοντάς το με τηφράση laquoαπό μιαν δακκαμμαθ-κιάν μόνον εντάξειraquo Eάν μου

επιτρέπετε παρότι δεν ήταν εκείο Μητροπολίτης Mόρφου θαέκανα το θαύμα μου να έρθει

για να του δώσω έναν πάτσο νατο δει όλος ο κόσμος

AΓIOΣ ΓEΩPΓIOΣ O EΞOPINOΣ

Θα έσφιγγα τα δόντια μου καιθα σιωπούσα Όταν θα rsquoρθει ηκατάλληλη ώρα ξέρω τι θα κά-

νω με το δόρυ μου

EAN HΣOYN ΣTH ΛEITOYPΓIA TOY AΓIOY ΓEΩPΓIOY TOY EΞOPINOY TI ΘA EKANEΣ

Προ 10ετίας περίπου κάποιοι πανη-γύρισαν γιατί laquoάνοιξανraquo τα οδο-φράγματα Ένας ψύχραιμος καιαπλός απολογισμός αυτής της κινή-σεως δίδει τα εξής συμπεράσματα

1 Τεράστιο όφελος και αναβάθμι-ση του κατοχικού καθεστώτος γιατίκάθε εισερχόμενος στα κατεχόμεναπαίρνει άδεια από την laquoΚυβέρνησητης Τουρκικής Δημοκρατίας της ΒΚύπρουraquo που το εκμεταλλεύεταιπροπαγανδιστικά

2 Περαιτέρω οικονομική ενίσχυσητου εισβολέα με τους laquoπατριώτεςraquoπου συχνάζουν στα καζίνο με τις χι-λιάδες των παράνομων εργατών πουαπομυζούν συνάλλαγμα από τηνΕλεύθερη Κύπρο και το όργιο δια-κινήσεως ναρκωτικών λόγω laquoελεύ-θερηςraquo επικοινωνίας

3 Συσσωρευμένα ψυχικά τραύμα-τα για όσους επιχείρησαν προσκυ-νηματική επίσκεψη στην πατρώα γη

Τη Μεγάλη Παρασκευή η τουρκικήπονηριά ξαναχτύπησε Το αποκαρ-διωτικό είναι ότι πρωταγωνιστικό ρό-λο στο νέο ατόπημα έπαιξε η πάλαιποτέ Εθναρχεύουσα Εκκλησία που γιαπολλούς αποτελεί και σήμερα το τε-λευταίο αποκούμπι του αγωνιζόμενουΕλληνικού Κυπριακού Λαού

Αρχιερείς πολιτικοί αρχηγοί δη-μοτικοί άρχοντες και ευσεβής () λα-ός έγιναν διαπρύσιοι συνήγοροι κα-λής θελήσεως του κατοχικού καθε-στώτος ευχαρίστησαν τον ιμάμη καιτον εντεταλμένο ακαδημαϊκό πουτους έδωσε το κλειδί (από πού τοπήρε άραγε) ΜΙΑΣ εκκλησίας γιαlaquoπανηγυρικό επιτάφιοraquo Για τις άλ-

λες 520 συλημένες εκκλησίες που έγι-ναν τζαμιά στάβλοι αφοδευτήριακαι κέντρα νυχτερινής διασκεδάσε-ως ούτε κουβέντα

Φοβάμαι ότι ο πολυδιαφημισμένοςκαι παγκοσμίως προβληθείς laquoεπιτά-φιοςraquo στον Άγιο Γεώργιο Εξορινότης Αμμοχώστου είναι το προοίμιοτης ΜΟΝΙΜΗΣ ΣΤΑΥΡΩΣΕΩΣ ΤΗΣΚΥΠΡΟΥ

Ήδη ο κατοχικός ηγέτης τον εκμε-ταλλεύεται στην έδρα των Ηνωμέ-νων Εθνών

Κάνω έκκληση στους καλοπροαί-ρετους και απατηθέντες έστω καιτώρα να ακυρώσουν τις επόμενεςλειτουργίες της ντροπής και της υπο-ταγής για να αποκτήσει νόημα τοΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ

Νίκος Ιωάννου

Ο κατήφορος συνεχίζεται

8 vasosftohopoulloswordpresscom

Ρε κοπέλια εγιώ εν νομίζω να πάω ναψηφίσω στες ευρωεκλογές Εκτός τζι ανμου βάλει τζι εμέναν καμιά Φόκους λε-

φτά στον λοαρκασμόν μου26 Απριλίου 2014

ΠΑΡΑΒΑΣΗ Γράφει ο Αλέκος Μιχαηλίδης

Ψηλά τη χτίζεις τη φωλιάhellip Το νερό στην άκρη της πόλης μου γλείφει νωχελικά τrsquoακροδάχτυλά της Περπατώντας αργά στην προκυμαία(laquoΥπάρχωraquo λες) αφήνεσαι σε κάτι θαλασσοφαγωμένασκαλάκια θαμμένα κάτω από κεντημένα κάγκελα που σεκατεβάζουν ντουγρού στον Θερμαϊκό

Η Γιάννα δεν ήταν όμορφη Περιέφερε όμως δαψιλώςεκείνην την μαργιολιά στα μάτια που μπορούσε να σα-ρώσει ανεπιτήδευτα ότι αφηνόταν διαθέσιμο πρόχειρααπό αρσενική περίπολο

Βρέθηκε δίπλα μου σrsquo ένα διάλειμμα στο πανεπιστήμιοκαι πιάσαμε κουβέντα Θυμήθηκα πως μrsquo είχε σερβίρει σrsquoένα μπαρ Κρύωνε και την σκέπασα με το σακάκι μουΔεν το είχα κάνει ποτέ μέχρι τότε Ανταλλάξαμε τηλέφω-να κι έπεσα βουβός στην αγκαλιά τής Εθνικής Αμύνης

Το ραντεβού στήθηκε σε μιαν απόκρυφη ταβέρνα Στοτρίτο καραφάκι παρήγγειλα ένα θανατερό ζεϊμπέκικο καιτην κοίταξα όπως οι απόστολοι την Μαγδαληνή πριν τηνανάσταση Έψαξε τα τσιγάρα της Ζήτησα λογαριασμό

Στον δρόμο αναζήτησα το χέρι της άγαρμπα Έτρεμασαν μαθητής στην πρώτη μπουρδελότσαρκα Η κατάρατης τεχνολογίας χτυπούσε θορυβωδώς την τσέπη μου

minus Απάντησέ το Η δικιά σου θα rsquoναιΓρύλισα κάτι και το rsquoκλεισα Την τράβηξα σrsquo ένα στέκι

δικό μου που ξενυχτούσε για να νοιώσω δυνατός επί τέ-λους και της έβγαλα επιτηδευμένα το πανωφόρι

Η πρόκληση της βραδιάς δεν αφορούσε στην διθυραμ-βώδη επίλυση του πολυπλόκαμου αινίγματος του θήλεοςψυχισμού Γνώριζα απrsquo τα διαβάσματα κι απrsquo την καθη-μερινότητά μου πως αυτό επιχειρείται ανεπιτυχώς εδώκαι κάτι χιλιετίες Εγώ απλώς την είχα πατήσει όπως εκα-τομμύρια άλλα πλάσματα την ίδια στιγμή σε άλλες συ-ντεταγμένες του ταλαίπωρου αυτού σύμπαντος

Μετά από τις γνωστές επικλήσεις των laquoμηraquo που μάλ-λον έχουν αφομοιωθεί ευκρινώς από τα γυναικεία ακρο-ατήρια πασών των εποχών βρεθήκαμε έξω Με κοίταξεΣάλεψα Στο ντουφεκισμένο μου κεφάλι μια σκιαγμένηάρια έχωνε αγωνιωδώς την εξευγενισμένη της μουσούδαστο ύποπτο λυκόφως ενός καταγωγίου που απέπνεε ταφοβισμένα κουρδίσματα λευκού κιθαρίστα στην Νέα Ορλε-άνη Την ήθελα όσο τα ματωμένα τάστα τού Μάρκου τηνΦραγκοσυριανή

Το νερό στην άκρη της πόλης μου γλείφει νωχελικά τrsquoακροδάχτυλά της Περπατώντας αργά στην προκυμαία(laquoΥπάρχωraquo λες) αφήνεσαι σε κάτι θαλασσοφαγωμένασκαλάκια θαμμένα κάτω από κεντημένα κάγκελα που σrsquoανεβάζουν ντουγρού στον ουρανό

Βελούχης Αρειώτης

MATHN EΠΟΣ ΕΡΡΙΠΤΑΙ

ΝίκηςΜάνα σε ξεκληρίσανε άπονες εξουσίες ψυχή δεν σου αφήσανε μόνο φωτογραφίες

Είτε το θέλουμε είτε όχι τα γενόμενα του τόπου αυ-τό το συγκεκριμένο χρονικό διάστημα συμπεριλαμ-βάνουν ΚΑΙ την προεκλογική περίοδο Και φανερώ-νουν την ηθική κυρίως κρίση που κατατρώει το νησίκαι γενικά τον Ελληνισμό Οι ευρωεκλογές του επό-μενου μηνός μετατράπηκαν ξαφνικά το βήμα για κά-θε πικραμένο

Εξηγούμε Το οικόπεδο της Άντρης τα δύο εκα-τομμύρια του ΔΗΣΥ και του ΑΚΕΛ η έλλειψη κάθεείδους αξιοπρέπειας οι προσωπικότητες που παρέ-λασαν στο κόκκινο χαλί έξω από τον Άγιο Γεώργιο τονΕξορινό και πολλά άλλα αποτελούν μιαν τρανή από-δειξη για το πού βαδίζει αυτός ο τόπος και αυτή η κοι-νωνία Κρίση και σήψη γίνονται ένα με τους άγγε-λους εξάγγελους που ήρθαν από πολύ μακριά για ναμας γλείψουν και να μας ζητήσουν να τους εμπι-στευτούμε

Ανθρωπάκια ανίκανα να προσφέρουν οτιδήποτεβρίσκουν κενά και γλοιωδώς κερδίζουν μια θέση στονήλιο Κι εμείς μεθυσμένοι από τα σημεία των καιρώνκαι την υπερφόρτωση τους παρακολουθούμε μήπωςκαι χάσουμε το λαμπρό τους ΜΗΔΕΝ Ας μη μιλή-σουμε για τις παλιές καραβάνες Να πούμε για τιςhellipνέες Ο Μικελλίδης που ξαφνικά έγινε πολέμιος τουΑναστασιάδη ο άλλος του Ζυγού που τον θυμόμα-στε να προβοκάρει στο Προεδρικό ο Πλατής η Χό-πλαρου και άλλοι συνθέτουν έναν περίεργο συρφετόανίδεων νεοκυπρίων που απαιτούν να τους στείλου-με και στην Ευρωβουλή

Συζητούν λες και είμαστε πειραματόζωα που ψά-χνουν νέα φρούτα για να ψηφίσουν Δεν καταλαβαί-νουν ότι η αποχή του 40 αρχίζει τώρα να αποκτάπολιτικό χαρακτήρα Δεν καταλαβαίνουν απολύτως τί-ποτα Νομίζουν ότι με υποτιθέμενες laquoάλλες φωνέςraquoκυριολεκτικά όμως απολίτικες και ανιστόρητες θακερδίσουν τον κόσμο Θεωρούν ότι με κινήσεις εντυ-πωσιασμού θα λύσουν τα προβλήματα του τόπουΚοιμούνται χαμογελαστοί επειδή παρενέβησαν γρά-φοντας μιαν εξυπνακίστικη ατάκα στο φέισμπουκ ήστο τουίτερ

Για να μην είμαστε μουρμούρηδες υπό άλλες πε-ριστάσεις η εμφάνιση νέων ανθρώπων στην πολιτικήζωή του τόπου θα ήταν ελπιδοφόρα αλλά σήμερα οιπλείστοι φαίνονται κακές απομιμήσεις των μεγαλυ-τέρων

Γυρνάμε στους ποιητές και στους τραγουδιστέςμας Τυχαία άραγε αποθέωσε εκείνο το laquoΣτην Ελλάςτου 2000 γίναν όλοι βασιλιάδες λαϊκοί τραγουδι-στάδεςraquo ο Στυλιανός Καζαντζίδης Τυχαία έγραφε οπαλιός Σαββόπουλος laquoΆγγελος Εξάγγελος μας ήρ-θε από μακριά γερμένος πάνω σrsquo ένα δεκανίκι δενήξερε καθόλου μα καθόλου να μιλά και είχε γλώσ-σα μόνο για να γλείφειraquo Τυχαία θα επιστούσε τηνπροσοχή των επίδοξων νέων ψηφοθήρων ο μεγάλοςΒαμβακάρης απαγγέλοντας καθαρά και ξάστεραlaquoΨηλά τη χτίζεις τη φωλιά και θα λυγίσει ο κλώ-νοςraquo

ΥΓ Η αποχή θα αποτελούσε πρόταση αν μεγάλω-νε τόσο που να καθιστούσε αβέβαιο το μέλλον του πο-λιτικού συστήματος και ειδικά των δύο μεγάλων κομ-μάτων Ας γρονθοκοπήσουμε το ΔΗΣΑΚΕΛ και κά-τι νέα φρούτα που αποφάσισαν να ασχοληθούν μετον τόπο ΥΓ2 Το παρακάτω αφιερώνεται στους επαγγελ-ματίες νέους αριστερούς (και μη) του τόπου που απο-φάσισαν πως θέλουν την ψήφο μας laquoΟ ιμπεριαλι-σμός δεν είναι νέφος ένα αφηρημένο αντεπανα-στατικό νεφέλωμα Και στην Κύπρο το 1974 ορ-γάνωσε ένα πολύ συγκεκριμένο και αιματηρό έγκλη-μα Εισβολή κατοχή εθνοκάθαρση χτύπημα της θέ-λησης ενός λαού για αυτοδιάθεσηraquo (Δ Κουφοντί-νας Γεννήθηκα 17 Νοέμβρη) Κάποιοι έχουν την τόλ-μη και μιλούν ακόμα Κάποιοι άλλοι νομίζουν ότι μετα ψέματα χτίζεις νέα κινήματα Μπούρδες Χωρίς τηναλήθεια δεν χτίζεις ούτε ριζοσπαστικές αριστερέςούτε ενωμένη Κύπρο ούτε μηνύματα ελπίδας ούτετίποτα

926 Απριλίου 2014 vasosftohopoulloswordpresscomΓαμώτο γαμώτο Τι εν

τούτα τα ΜΟΕ ΝευριάζωΓκρρρρ Γαβ γαβ γαβ

Μισώ τους

laquoΑπό τη Δευτέρα τέρμα η φτώχειαraquoΉταν η laquoλαφαζανιάraquo της περασμένηςεκλογικής περιόδου των βουλευτικώνεκλογών από τον Εκπρόσωπο Τύπουτου ΔΗΣΥ και τώρα υποψήφιο ευρω-βουλευτή Λευτέρη Χριστοφόρου Λίγεςμέρες μετά η φτώχεια έκανε την επί-σημη και πανηγυρική είσοδό της στοντόπο με την απόφαση του Προέδρουτου για το κούρεμα και την προσυπο-γραφή της παράδοσης της κυριαρχίαςμας στο Μνημόνιο και την ευρωπαϊκήπολιτική περάσματος της χασούρας τωντραπεζήτουλων στην ευρύτερη κοινω-νία και κυρίως τους ευάλωτούς της Ολαφαζάνης δεν εθεάθη να ακολουθείάλλους ομολόγους του όπως τον Χα-ρίλαο laquoη κρίση δεν θα μας αγγίξειraquoΣταυράκη στην αναζήτηση συκιάς γιανα κρεμαστεί Ζητεί αντίθετα ανα-βαθμισμένη την ψήφο σας

laquoΣτη Δημοσιογραφία λέμε πάντα αλή-θεια στο PR τις Δημόσιες Σχέσεις δη-λαδή δεν λέμε ποτέ ψέματαraquo Αμφι-λεγόμενη η σχέση της διαφήμισης τωνπροσώπων που είναι οι Δημόσιες Σχέ-σεις με την αλήθεια αφού σκοπός τουςείναι ο εξωραϊσμός και μόνο του laquoπω-λούμενουraquo η προβολή της καλύτερήςτου εικόνας Ρετούς της πραγματικό-τητας το PR κι όχι παραστατική αληθήςκι αντικειμενική απεικόνισή της (όπωςυποτίθεται είναι η δημοσιογραφία) μό-νο laquoηθικόraquo ενδοιασμό διατηρεί όχι βε-βαίως να υπηρετηθεί η αλήθεια κι ηακριβής κι αντικειμενική πληροφόρησητου δέκτη του κοινού της διαφήμισηςούτε καν να μην ειπωθούν ψέματα καιπαραπλανητικές υπερβολές κι αποκρύ-ψεις αλλάhellip να μη μας τσακώσουν ναλέμε ψέματα Να μην πληγεί το κύροςκι η πειθώ της διαφήμισης Όχι η αλή-θεια αλλά κάτι λιγότερο από την αλή-θεια το μη ψέμα ή το μηhellip φανερό ψέ-μα Μισή αλήθεια που ωστόσο οι λίγοι

δημοσιογράφοι της laquoαγωνιστικήςraquo έν-νοιας της αλήθειας θα κατήγγελλαν ωςlaquoολόκληρο ψέμαraquo

Σε μιαν εποχή κυριαρχίας της εικό-νας κι όχι του λόγου της πειθούς διάτου θετικώς και υπερβαλλόντως έωςκαι φορτικώς laquoφαίνεσθαιraquo δηλαδή κιόχι διά του λόγου και της κατά λόγοναληθείας όπως θα ζητούσαν οι αρχαί-οι μας φιλόσοφοι του laquoουκ έστιν πει-θούς ιερόν άλλον πλην λόγοςraquo Σεμιαν εικονική εποχή κατασκευής τηςπραγματικότητας κι ελεγχόμενης δια-μεσολάβησης της αντίληψής μας για αυ-τήν σε μιαν κενόδοξη εποχή όταν η πο-λιτική φανερά προκρίνει το παιχνίδι τηςlaquoεπικοινωνίαςraquo του μηνύματος κι όχιτης laquoκοινωνίαςraquo της έλλογης πειθούςΕποχή το βλέπουμε κι εδώ στην Κύ-προ όταν περισσεύουν στο Προεδρικόοι χρυσοπληρωμένοι laquoεπικοινωνιολό-γοιraquo κι οι laquoφινιριστέςraquo image makersτης εικόνας του Προέδρου Ποια βαρύ-τητα να έχει στα πολιτικά ndashπείτε ταπωλητικάndash μηντιοκρατικά μηνύματατων πολιτικών η αλήθεια του λόγου

Μήντια θέαμα και δημόσια σφαίρα

Σαν πολίτες βεβαίως δεν είμαστε σεθέση να αντιληφθούμε και πολύ λιγό-τερο να αξιολογήσουμε laquoαντικειμενι-κάraquo κι ανεπηρέαστα την ολότητα τωνγεγονότων γύρω μας Επαφιόμαστελοιπόν στον καλώς εννοούμενο τουλά-χιστον στις φιλελεύθερες δημοκρατίεςlaquoliberal democraciesraquo ρόλο των ΜΜΕνα κοσκινίσουν την πραγματικότητα αυ-τήν για να μεσολαβήσουν σε μιαν προ-αξιολογημένη εικόνα της με προτε-ραιότητα στα γεγονότα που μας αφο-ρούν και επηρεάζουν Και διαμορφώ-νουν την κρίση μας για αυτήν Εδώπροφανώς το συμφέρον των κέντρων

συμφερόντων και των πολιτικών να επη-ρεάσουν την εικόνα αυτήν Προς ίδιονσυμφέρον Κι η εικόνα της laquoδημόσιαςσφαίραςraquo όπως την εννοούν κοινωνιο-λόγοι κι οι θεωρητικοί της φιλελεύθε-ρης δημοκρατίας ίσως να μην είναι πιατόσο αθώα Η laquoκαθαρή αλήθειαraquo εί-ναι μια πολύ βρώμικη υπόθεση

Σε μιαν κοινωνία μάλιστα όπως ηκυπριακή όπου κυριαρχεί μια πιοαπλοϊκή άκριτη κι ανυποψίαστη έωςαδιάβαστη σχέση με την κοινωνική οι-κονομική και πολιτισμική πραγματικό-τητα η χειραγώγηση της δημιουργίαςκοινής γνώμης από την πολιτική και τακρύφια κέντρα εξουσίας είναι πιο ωμήκαι απροκάλυπτη ndash σκεφτείτε την πλή-ρη μα πλήρη απουσία κάθε δημοσιο-γραφικής και πολιτικής αναφοράς σταβρώμικα ενεργήματα των τραπεζών καιτης πολιτικής των προστασίας μέχρινα σκάσει η κρίση

Εδώ προκρίνεται η εικόνα και η δια-φήμιση εις βάρος του κριτικού λόγουΕδώ παρεμβαίνει δυναμικά έως καιαποκλειστικά η συμβιβασμένη έννοιατης εμπορικής αλήθειας και του PRΤα lifestyle media η laquoλάκαraquo για το πρό-γραμμα της Χριστιάνας και τα likes τωνsocial media Εδώ ο νεαρός εμποροθε-ολόγος ανόητος πωλητικός του θεάμα-τος και της δηλωμένης από αέροςlaquoαναγνωρισιμότηταςraquo όταν έχει χάσειτην εύνοια του Μεγάλου Ενός θυμάταιότι laquoδημοκρατία είναι η δύναμη κι ηβούληση των πολλώνraquo Εδώ τα δημό-σια και τηλεοπτικά δάκρυα του Ηγέ-του με αφορμή το ανθρώπινο γεγονόςτου θανάτου τού πιο σεμνού κι ανθρώ-πινου πολιτικού του κόμματός του εξα-γοράζουν την πλήρη απουσία συμμετο-χής κι ευαισθησίας στον πόνο και τηναπελπισία που επιφέρουν οι πολιτικέςκι ιδεολογικές επιλογές της πολιτικήςδιαχείρισης της κρίσης Η τηλεοπτική

κηδεία στη θέση της πολιτικής ακη-δίαςΚαι του πολίτη καταναλωτή της

διαφήμισης ως laquoκαφίρraquo Ως κάφρουΔιότι ανήκει στη λογική της διαφήμισηςνα δαπανώνται μυθώδη ποσά με τηνπροϋπόθεση ότι ο δέκτης το κοινό εί-ναι ηλίθιοι Ώστε να τους εξασφαλίσουντα παραμυθώδη κέρδη Αγοράζονταςτο άρωμα που σας κάνει laquoμοναδικήraquoμέσα από τη διαφήμιση που αποσκο-πεί να το πωλήσει μαζικά ει δυνατόν σεόλους Ή τον χυμό που είναι laquoφτιαγ-μένος από ολόκληρα πορτοκάλιαraquo πο-νηρία που σας ξεγελά να εννοήσετε τοσαφώς ψέμα ότι είναι φτιαγμένος εξολοκλήρου από πορτοκάλια Τον υπουρ-γό Οικονομικών που υπόσχεται απαλ-λαγή από το μνημόνιο μέσα από τηνπλήρη υποταγή σε αυτό Ή τον Πρόεδροπου διαφημίζει ότι προσπαθεί να απο-τρέψει την τουρκοποίηση των κατεχο-μένων με μια λύση που νομιμοποιεί καιπαγιώνει την κατοχή εθνική εκκαθάρι-ση και τουρκοποίηση των κατεχομένων

Διαβάστε τα μικρά γράμματα στοκουτί του χυμού Περιέχει 2 πορτο-κάλι Ο αυτοδιαφημιστικός λόγος τωνπωλητικών περιέχει ακόμη λιγότερηαλήθεια

Tίτος Χριστοδούλου

laquoΟυκ έστιν πειθούς ιερόν άλλον πλην λόγοςraquo ΑισχύλοςΘΕΩΡΙΑ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΚΗ

Η Καφιριμένη Τέχνη της Πολιτικής

ΤΕΣΣΕΡΑ ΣΧΟΛΙΑΓΙΑ ΤΙΣ ΤΕΣΣΕΡΙΣ ΛΕΞΕΙΣ

ΤΟΥ ΤΙΤΛΟΥ

Το νάμ ι ν που τrsquo όνομαν όι το όνομαν όνομανμα την ονοματάτσαν που βκάλλειένας άμα κάμει μπαμ με έναννούρκημαν ή φάττον είτε για καλόνείτε για κακόν Όπως το νάμιν πχπου έβκαλεν ο τέως πρόεδρος ΔΧριστόφιας στο Μαρί ή ο ΠαύλοςΚοντίδης που εκέρδισεν τrsquo αργυρόνμετάλλιον πρόπερσι στους Ολυ-μπιακούς του Λονδίνου Ο Κωστα-ντής έβκαλεν νάμιν στην ποιητι-τζιήν που εν ήταν ποιητιτζιή ποιη-τιτζιή μα μια ποιητάτσα

Του Κωσ τα ν τ ή που το κωσταντινάτον άρα οΚωσταντινάτος ο Γρυσαφένος οΜαλαματένος ο αυτοκρατορικός ήο πατριαρχικός ο βυζαντινάτος Ή οΝεοϊουστινιανάτος Πάσης Κύπρου

Του πο ι η τ άρ η όι του ποιητή που ποιητές τζιαιποιήτριες μπορούν να γίνουνται τζιοι πετεινοί τζι οι όρνιθες Του Ποι-ητάρη Που γίνεται ποιητάρης επει-δή ενrsquo παλληκάρης τζι επειδή ενrsquoπαλληκάρης έρκεται που τον ου -ρανόν τζιαι του Θεού η χάρις

Του Βου ν ι ώ τ η που το λατινικόν mons-montis = oβουνός όι το βουνόν βουνός βουνόςΌπως Κυπαρισσόβουνος Λωρό -βουνος Άγιος Ιλαρίωνας ή Μασιαι-ράς Πενταδάχτυλος ή ΌλυμποςΝναι να σταθούμεντε στον Όλυ-μπον τζιαι να ξεβούμεν παrsquo στηνμούττην του Ολύμπου την Σιονί-στραν ο Σιονίστρας Πάνω τζιαι πουτο θρονίν της Παναΐας πάνω τζιαιπου τον θρόνον του Μακάριου Νασσιέπει όπως τον Ατόν ούλλην τηνΚύπρον

Κώστας Μόντης ο Όλυμπος Τζιαι τrsquoΑγιονόρος

31102013

ΣΤΙΓΜΕΣ

O πρώτος στόχος του βιβλίου αυτούείναι να αναδείξει τον Κώστα Μόντηως τον δεύτερο μετά τον Βασίλη Μι-χαηλίδη ποιητή μας ως δικαιούχο καιαριστούχοmiddot αν ο δεύτερος στόχος τουέχει εισαγωγικό χαρακτήρα δηλαδήνα δώσει μία μικρή αλλά έγκυρη πει-στική και αδρή ένδειξη από τον ωκεα-νό ή τον βουνό της ποίησης που λέγε-ται Κώστας Μόντηςmiddot κι αν το καινούρ-γιο ρίγος που έφερε ο Κ Μόντης στηνκυπριακή ποίηση σίγουρα και στηνελληνική ίσως και στην παγκόσμιαείναι οι Στιγμές (που γι αυτές και μό-νο έπρεπε βουρητόν να του δοθεί τοΝόμπελ εκτός κι αν κρίθηκε τόσο απα-ράμιλλος ώστε να τεθεί εκτός συνα-γωνισμού) τότε από Στιγμών άρξα-σθαι την ανθολόγησή μας Επειδή οιΣτιγμές ταυτόχρονα με τη διάσπασητου ατόμου των ψυχών και των σωμά-των ημών και των πατρίδων ημών καιτων πάντων ημών ταυτόχρονα όμωςκαι με το προαιώνιο αρχετυπικό BigBang διασπούν για πρώτη φορά τόσοανάγλυφα και συνειδητά τον ποιητικόχρόνο δηλαδή την Ποίηση σε απειρά-ριθμες ποιητικές στιγμές ndash σε άστραΚαι ως εμεγαλύνθη τα έργα σου Κύ-ριε

Κι αν πρέπει να δώσουμε μια έγκυ-ρη ανθολόγηση των Στιγμών αυτή

πρέπει να ξεκινά από τις ίδιες τις πη-γές τους Κι η πρώτη πρώτη πηγή τουςείναι ο ίδιος ο ποιητής όπως αυτοαν-θολογήθηκε μόνος ή σε συνεργασίαμε τον Αντρέα Χριστοφίδη μάλλονμόνος του στην Κυπριακή ΑνθολογίαΠοιήσεως (Arsquo έκδοση 1965) έστω κιαν μένει έξω το μεγαλύτερο μέροςτους από το 1965 ως τον θάνατό τουτο 2004

Σε μια Βrsquo ομάδα Στιγμών με ταίδια περίπου όρια ανθολογούμε απότο θησαύρισμα και για λόγους δικαι-οσύνης του Αντρέα Χριστοφίδη Τουπρώτου του μεγαλύτερου και του πιοέγκυρου θαυμαστή του ποιητή Πουνεαρότατος ακόμα πρωτοδιόριστοςφιλόλογος 24-26 χρόνων και νεαρό-τατος Γενικός Διευθυντής του ΡΙΚ28χρονος άρτι επανακάμψας από συ-μπληρωματικές σπουδές στη Νέα Υόρ-κη με την laquoΕπιστροφήraquo του όπωςτην ονομάζει ο ίδιος την επιστροφήδηλαδή στις ρίζες του ύστερα από ταελλαδικά και παγκόσμιά του σπου-δάγματα ανακάλυπτε έκθαμβος τομεγαλείο της ποίησης του Κ Μόντηκαι το διακήρυττε με θυελλώδη άρθρατου Πολύ πριν τον laquoανακαλύψουνraquo οιακαδημαϊκοί του Άστεως Γ Π Σαβ-βίδης και Δ Μαρωνίτης ή οι νεοσσοίπροστατευόμενοί τους από τους ΓΚεχαγιόγλου και Μ Πιερή μέχρι τονακούραστο βενιαμίν της φιλολογίαςμας Λ Παπαλεοντίου ή άλλους πχτον Κώστα Νικολαΐδη που προς τι-μήν τους βέβαια αλλά εκ του ασφα-λούς τον αποθεώνουν Τα του καίσα-ρος τω καίσαρι και τα του Θεού τωΘεώ

Ο Κ Βασιλείου για τον Κ Μόντηa personal homage

10 26 Απριλίου 2014Εγιώ πάντως εν επήα ποττέ στην με-

σαιωνικήν Αμμόχωστον Αλλά κουμπά-ρε σαν την Κύπρον εν έσιει ειδικά το

Πάσκαν

ΚΕΙΜΕΝΟ ΤΟΥ ΜΗΝΟΣ

Όταν ήμουν μικρή τη Μεγάλη Εβδομά-δα πήγαινα με τη γιαγιά μου στην εκ-κλησία κάθε απόγευμα εκτός της Με-γάλης Τετάρτης πολύ ενωρίτερα απότην ώρα που άρχιζε η ακολουθία Ο λό-γος που η γιαγιά μου πήγαινε τόσοέγκαιρα στην εκκλησία ήταν για να μηχάσει τον σκάμνο της λόγω της κοσμο-συρροής των ημερών

Ο προκαθορισμένος σκάμνος βρισκό-ταν στα δεξιά του διαδρόμου στην άκρηκάτω από το ψηλό παράθυρο Μπρο-στά της καθόταν πάντα η θεία ΕλένηΗ γιαγιά μου η Αφροδίτη και η θείαΕλένη χήρες με laquoγεναικάταraquo από τασαράντα τους ndashκαι οι δύο από την Κά-τω Κερύνεια από Καπετανόσοϊ αυτότου Τουρκομίχαλου εκ Καρπάθου λει-τουρκούνταν στον Αρχάγγελο μέχρι πουπαντρεύτηκανndash ήταν απολύτως σιωπη-λές στο διάστημα των δύο ωρών τηςαναμονής Αυτές οι γυναίκες διέσωζανόλη την παράδοση 200 τόσων χρόνωντης μικρής Κερύνειας η Αφήγηση περίτης οποίας ήταν τόσο μεγαλειώδης πουτύφλα να έχει η Βενετιά και το ΠαρίσιΣε αυτόν τον Κόσμο που ιστορούσανμεγάλωσε η ταπεινότητά μου

Αντιθέτως οι άλλες γυναίκες της Χώ-ρας (οι Αγιαντωνίτισσες) οι οποίες βρί-σκονταν στην εκκλησία με την ίδια απο-στολή κουβέντιαζαν χαμηλόφωνα μεναλλά περί παντός επιστητού τις οικια-κές εργασίες της ημέρας τα καθημερι-νά συμβάντα της γειτονιάς τα βάσανατις έγνοιες τους και ότι άλλο τούς ερ-χόταν στο μυαλό

Η γιαγιά μου θύμωνε πολύ κάθε μέ-ρα κάθε χρόνο τις ίδιες μέρες αυτέςτις δύο ώρεςmiddot έπαιρνε ένα ύφος αυστη-

ρά επικριτικό και εξέπεμπε όλη τη δυ-σαρέσκειά της απέναντι στο φλύαροσκηνικό Θεωρούσε εξωφρενική κάθεσυζήτηση μέσα στον ναό

Όταν αντιλαμβανόταν ότι εγώ παρα-κολουθούσα τις κουβέντες που αντάλ-λαζε το γυναικομάνι με αγριοκοίταζεκαι με απειλούσε ψιθυριστά ότι δεν θαμε ξαναφέρει μαζί της Η αλήθεια εί-ναι ότι στην ηλικία των οχτώ-εννέα χρό-νων μου ήταν δύσκολο να κάθομαι ακί-νητη και νηφάλια να βυθίζομαι σε προ-σωπικές σκέψεις ενώ γύρω μου φλυα-ρούσαν ακατάσχετα τόσες γυναίκες ndashήμουν λίγο περίεργη για αυτές τις laquoμηεγκεκριμένεςraquo κουβέντες

Κάποιες στιγμές τα κατάφερνα νααποκλείσω κάθε εξωτερικό θόρυβο μέ-χρι που το μαγικό ρολόι της εκκλησίαςνα διαρρήξει την ησυχία ndash χτυπούσε μεέναν ήχο κάθε μισή ώρα και τον αριθ-μό των ωρών στις ακέραιες ώρες

Το μάρμαρο κάτω από το ψηλό πα-ράθυρο ήταν πολύ κρύο και το φως πουεισχωρούσε από το τζάμι ήταν έμμεσοδιrsquo αντανακλάσεως και γιrsquo αυτό παρrsquoότι εαρινό πολύ θαμπό σαν συνωμο-τικό

Όταν άρχιζε η ακολουθία η εκκλησίαγέμιζε κόσμο ψιθύρους και μυρωδιέςΜπάρκαρα κι εγώ σε αυτό το Καράβιτου Λόγουmiddot οι Ύμνοι τα Κοντάκια καιοι Αίνοι ανέβαιναν σαν Ιστία και ταξί-δευα το μέγα της φαντασίας μου ταξί-διον Σε αυτές τις λίγες ώρες οφείλωόποιαν αισθαντικότητα και μετοχή μεδένει σαν άγκυρα με την κοινότητα τηςΟρθόδοξης Παράδοσης

Αλλά η ανθρώπινη ιστορία είναι πά-ντα τραγικήhellip

Το άθλιον έθος των Επιτρόπων να με-

τρούν τις εισφορές των νομισμάτων στηδιάρκεια της ακολουθίας ndashδεν πάrsquo ναακούγεται το Ευαγγέλιο ή τα Εγκώ-μιαndash αυτή η Κλαγγή των Αργυρίων(των laquoφλουριώνraquo που τα rsquoλεγε η πρω-τότοκη κόρη μου μικρή) υπήρξε η Ξέραστην οποίαν καραβοτσακίζεται έκτοτε ηΝαυς στην οποίαν επιχειρώ να επιβι-βαστώ έκτοτε στην εκκλησία και τηνκοινωνίαhellip

Η Κλαγγή των Αργυρίων και οι laquoΑι-τιολογημένες ρεαλιστικά απαιτούμε-νες Προδοσίεςraquo μού ήρθαν στον νου ωςμάχαιρα επί την καρδίαν χθες το από-γευμα όταν παρακολούθησα την Εικό-να από την Αμμόχωστο

Θυμάσαι πατέρα όταν σε ένα Εθνι-κό Μνημόσυνο στον Πολύστυπο πετά-χτηκες έξω άγριος και φώναξες στουςχωριανούς και τους επισήμους laquoΑυτόδεν είναι το Ήθος της Πιτσιλλιάς πουξέρω εγώraquo Ήπιες ζιβανίες στον περί-βολο της εκκλησίας με πήρες να δούμε

τη χήρα του Αντρέα Παναγιώτου στοσπίτι της Εκεί σχεδόν έκλαψες

Στην επιστροφή με το αυτοκίνητοσταμάτησες μου έκοψες κλαδιά τηςαμυγδαλιάς συνεχίσαμε την επιστρο-φή στη Λευκωσία και σε ένα laquoΑΛΤΠΡΟΣ ΤΟΥΡΚΟΚΡΑΤΟΥΜΕΝΑraquo μουείπες laquoΝα πάμε ευθεία μέσαraquo Τρόμα-ξα ήταν οι ζιβανίες ήταν οι αμυγδα-λιές ήταν ίσως πως δεν με είχες συνη-θίσει σε παρόμοιες εκτροπές

Φοβήθηκα και σου είπα laquoΠαπά πάμεσπίτι μαςraquo

Μου είπες laquoΚαι πού είναι το σπίτιμας κουκκουφκιάοraquo

Χαμογέλασες εκείνο το χαμόγελο καιήρθαμε στη Λευκωσία

Χθες το βράδυ ήθελα όλη νύχτα να μπωστο αυτοκίνητο και να πάω κατευθείανστο ΣΠΙΤΙ ΜΑΣ

Xάρη Ν Σπανού

Η κλαγγή των αργυρίων

l Δεν θα μπορούσε να περάσει απα-ρατήρητη η κάθοδος Τουρκοκύπριουστις ευρωεκλογές του Σενέρ ΛεβέντΠολλοί δικοί μας εθνικά σκεπτόμε-νοι αποφάσισαν να ψηφίσουν τον Λε-βέντ και μάλιστα προωθούν την υπο-ψηφιότητά του λόγω του αντικατοχι-κού του λόγουl Τάσσομαι εναντίον της υποψηφιό-τητας Λεβέντ για έναν απλό λόγοl Το κυπριακό πρόβλημα έχει κατrsquoεμένα δύο πτυχές την πολιτική καιτην πολιτισμική Στην πολιτική πτυ-χή ο Σενέρ Λεβέντ παίρνει άρισταΜιλά εναντίον της Διζωνικής μιλά γιαΚατοχή και εποικισμό μιλά για θέ-ματα που οι δικοί μας πολιτικάντη-δες ούτε καν μπορούν να αρθρώσουνόπως το laquoένας άνθρωπος μία ψήφοςraquol Στην πολιτισμική πτυχή όμως παίρ-νει απροβίβαστο Η πολιτισμική πτυ-χή του Κυπριακού αφορά στη διατή-ρηση της ελληνικής μας εθνικής ταυ-τότητας η οποία βάλλεται από τουςεγχώριους νεοκύπριους και εθνομηδε-νιστές οι οποίοι εξυπηρετούν ξένα κέ-ντρα αποφάσεων Ο Σενέρ Λεβέντ σεπαλαιότερή του αρθρογραφία εξ όσωνθυμάμαι θεωρούσε την laquoκυπριοσύνηraquoως ιδεολογική αφετηρία ως προϋπό-θεση για τη λύση του Κυπριακού Κά-τι που αποτελεί δοξασία των λογήςλογής νεοκυπρίων άσχετο αν αυτοί εί-ναι φανατικοί λάτρεις της ΔιζωνικήςΚάτι που ισοδυναμεί με τουρκοποίη-ση ολόκληρης της Κύπρου μαςl Τι νόημα θα είχε άλλωστε η επι-στροφή των προσφύγων στα σπίτιατου αν αυτοί δεν επιστρέψουν ωςΈλληνες όπως έφυγαν αλλά ως νεο-γενίτσαροι φραγκολεβαντίνοι Τι νακάνω το ενιαίο κράτος άμα για χάρη

της επιτυχίας της εγχείρησης σκοτώ-σουμε τον ασθενήl Ο μόνος Τούρκος που γνωρίζω ναείχε σωστές θέσεις στο Κυπριακό ήτανο Ναζίμ Χικμέτ ο οποίος είπε ότι ημόνη λύση είναι η Ένωση της Κύπρουμε την Ελλάδαl Πάντως είμαι πολύ περίεργος αν οιΤουρκοκύπριοι που εγγράφονταιστους εκλογικούς καταλόγους θα ψη-φίσουν Στυλιανίδη και Χοπ Χόπλα-ρου στο τέλοςhellipl (Μεγάλη μορφή η Χοπ Χοπ τελικάΠαμμέγιστη Τόσο μεγάλη που αντα-γωνίζεται με αξιώσεις το Ειρηνάκι τουΑΚΕΛhellip)l Κάθε μέρα που περνά η πεποίθη-ση ολοένα και πλατυτέρων λαϊκών μα-ζών για την ύπαρξη του δικέφαλουκόμματος που λέγεται ΔΗΣΑΚΕΛεμπεδώνεται Όχι μόνο στο εθνικό θέ-μα όπου μόνο τα κομματόσκυλα καιοι πανηλίθιοι δεν τη βλέπουν αλλάκαι στη διαπλοκή (κοινώς μασέλα)l Ήταν ανάγκη λαμπριάτικα να μας

βγουν στη φόρα τα οικονομικά σκάν-δαλα και οι δωρεές της Focus και ναμας κολάσουνl Αν μη τι άλλο ο κάθε ένας έχει δι-καίωμα να εισφέρει στο οποιοδήπο-τε κόμμα λεφτά για να στηρίξει τονπολιτικό μας πολιτισμό Ευτυχώς πουυπάρχουν και οι δωρητές δηλαδή ει-δεμή η περήφανη Δημοκρατία μας θαμιζέριαζε και θα περιφερόταν σανκουρελού τριγύρωl Πώς θα πληρώνονταν δηλαδή οιπτήσεις των φοιτητών του ΔΗΣΥ καιαν δεν έρχονταν τα κομματικά βλα-στάρια μας πώς θα συμμετείχαν στημέθεξη της κάλπηςl Και παρακολουθείστε τώρα τηνενορχηστρωμένη προσπάθεια απόΟΕΒ ΚΕΒΕ κτλ κτλ να μη βγουν ταονόματα αυτών που έβγαλαν λεφτάέξω από την Κύπρο Αυτοί οι μεγα-λοκαπιτάλες αυτοί που άρχισαν μεηλίθια φιλμάκια να προπαγανδίζουνγια το μάννα που θα τρέξει από τονουρανό όταν γίνει η laquoλύσηraquo δεν θέ-λουν να μάθει ο κοσμάκης την αλή-θεια γιrsquo αυτούς που τον έγδαραν l Γιατί όπως είπαμε Εθνικό και Κοι-νωνικό πάνε μαζί Όπως μαζί πάειΔΗΣΥ και ΑΚΕΛ (Μακαριότατε νατους καταραστείς)l Δεν πειράζει Είτε βγάλετε είτε δενβγάλετε τα ονόματα στη δημοσιότη-τα εμείς θα σας ψηφίζουμε ανελλι-πώς Μπορεί μεν να σας βρίζουμε μίαβδομάδα πριν τις εκλογές αλλά θασας ψηφίσουμε μη μας φάνε οιlaquoΆλλοιraquo l Χρυσοπράσινος Φίλλος ριγμένος στοπέλαγοhellip

Μάριος Ρέπουσος

ΧΡΥΣΟΠΡΑΣΙΝΟΣ ΦΙΛΛΟΣ

l Μόνο από τη φάτσα τον φοβάμαιl Τελικά αναβάλλεται η νέα επίσκεψηστον Άγιο Γεώργιο τον Εξορινό Θα γί-νει λένε τώρα στις 25 του Μάη για ναέχει περισσότερο κόσμο Αυτά έχει ητηλεοπτική κάλυψη l Σαν μέτρο οικοδόμησης εμπιστοσύ-νης και σαν απάντηση στο δώρο πουέκανε ο Κωνσταντίας στους Τούρκουςαυτοί με τη σειρά τους μας δώρισαν τηνΒΙΖΑ Τώρα για να επισκεφτεί κάποι-ος Κύπριος την Τουρκία πρέπει να εί-ναι Τουρκοκύπριος ή τουρκοπροσκυνη-μένος Γάαααροι Κυπραίοι ξυπνάτεl Δύο εκατομμύρια έλαβεν τοΔΗΣΑΚΕΛ και δεν έσπασε μύτη Λένεμε θράσος κιόλας ότι εάν όντως έγινεκάτι τέτοιο θα επιστρέψουν τα χρήμα-τα και πάλι δεν έσπασε μύτη Ξυπνά-τε γάαααροι Κυπραίοιl Ζητώ χίλια συγγνώμη από τους συ-μπαθέστατους τετράποδους φίλους μαςτους γαϊδάρους που τους συγκρίνω μετους Κυπραίους Οι γαϊδάροι σε αντί-θεση με τους γάααρους τους Κυπραί-ους κάποια στιγμή δεν αντέχουν τηνκαταπίεση και αρχίζουν να πορτοκλω-τσούν

ΣΧΟΛΙΑ l ΣΧΟΛΙΑ

1126 Απριλίου 2014 vasosftohopoulloswordpresscomΕμπρός αδέρφια εμπρόςΜας κλέβουν τη ζωή Ναανοίξουν ρουθούνια τώρα

Ο ΠΑΓΚΟΣ ΤΟΥ ΧΑΣΑΠΗΣφάγγει ο Μιχάλης Σταυρή

Σκόπευα να αφιερώσω τη στήλη στην laquoΕα-ρινή Εξέγερσηraquo των Ιρλανδών του 1916 πουσυμπίπτει ημερολογιακά περίπου με την έκ-δοση της Ενώσεως (24 Απριλίου 1916) Τό-τε που οι Ιρλανδοί μετά από μακροχρόνιουςαγώνες αποφάσισαν να επιχειρήσουν μιαναπέλπιδα κατά τα φαινόμενα προσπάθειαεν μέσω του Πρώτου Παγκόσμιου Πολέμουπροκειμένου να χτυπήσουν την αγγλική κυ-ριαρχία Από τους πρωτεργάτες της επα-νάστασης ο Patrick Pearse εξεφώνησε τηδιακήρυξη της Δημοκρατίας της ΙρλανδίαςΣημειώνουμε laquoΟι Ιρλανδοί κάθε γενιάςδιεκδικούσαν το δικαίωμα της εθνικής τουςελευθερίας και κυριαρχίας έξι φορές στατελευταία τριακόσια χρόνια το διεκδίκη-σαν με τα όπλα Βασιζόμενοι σrsquo αυτό τοθεμελιώδες δικαίωμα και διεκδικώντας τογιrsquo ακόμα μια φορά με τα όπλα ενώπιοντης οικουμένης ανακηρύσσουμε την Ιρλαν-δική Δημοκρατία σαν κυρίαρχο ανεξάρτη-το κράτοςraquo1 Δημόσια κτήρια κατελήφθη-σαν και για λίγο κυμάτισε η τρίχρωμη ση-μαία των Ιρλανδών πριν κατασταλεί η εξέ-γερση και εκτελεστούν οι πρωτεργάτες τηςπλην του Eacuteamon de Valera μετέπειτα πρω-θυπουργού της χώρας ο οποίος γλύτωσείσως λόγω της αμερικανικής του υπηκοότη-τας Τα λόγια του Pearse προς τη μητέρατου πριν την εκτέλεσή του θυμίζουν τους δι-κούς μας καταδικασθέντες μελλοθανάτουςτης ΕΟΚΑ laquoΜόλις έλαβα τη Θεία Κοινω-νία Είμαι ευτυχισμένος εκτός από τη με-γάλη θλίψη του αποχωρισμού μας Αυτόν

τον θάνατο θα επέλεγα αν μου έδινε ο Θε-ός την επιλογή να διαλέξω απrsquo όλους τουςθανάτους ndash να έχω τον θάνατο ενός στρα-τιώτη για την Ιρλανδία και για την Ελευ-θερία Πράξαμε σωστάraquo2

Οι ομοιότητες αυτές που έβρισκα με τηδική μας ΕΟΚΑ ήταν που μου τράβηξαν τηνπροσοχή προς το ιρλανδικό εθνικό κίνημαΙδίως όταν σrsquo ένα προσκύνημα στα Φυλα-κισμένα Μνήματα βρήκα το βιβλίο του ΒίαΛειβαδά για τους κύπριους και ιρλανδούςκρατουμένους στις βρετανικές φυλακές3

Αντί όμως να επεκταθώ περισσότερο στοιρλανδικό κίνημα και στην laquoΕαρινή Εξέ-γερσηraquo του 1916 προτίμησα να θίξω επι-δερμικά (λόγω του περιορισμένου χώρου)το ζήτημα του Ενωτικού πόθου των Κυ-πρίων Αφορμή στάθηκε ένα δημοσίευμα(αναδημοσίευση από αγγλική εφημερίδα)της ελλαδικής εφημερίδας Εμπρός του 1924ενδεικτικό του διαμορφούμενου τότε Ενω-τικού κινήματος αλυτρωτικού πόθου τωνΚυπρίων το οποίο συνάντησα στο προ-σφάτως εκδοθέν βιβλίο του Σώτου Κτωρήγια τους Τουρκοκυπρίους4 Είναι σημαντι-κό να έχουμε κατά νου ότι πρόκειται γιακείμενο δημοσιευμένο δύο χρόνια μετά τημικρασιατική καταστροφή στις φλόγες τηςοποίας υποτίθεται ότι έσβησε ο Μεγαλοϊ-δεατισμός Όχι όμως για τους Κυπρίους Εί-ναι κείμενο όπως αναφέρθηκε που δημο-σιεύθηκε στον αγγλικό Τύπο laquoἩ ἐλπὶς τοῦσχηματισμοῦ Ἐργατικῆς Κυβερνήσεως ἐνΜ Βρετανίᾳ δὲν ἀπωλέσθη ἀπὸ τοὺς ἀρχη-

γοὺς τῆς ἐν Κύπρῳ κινήσεως ὑπὲρ τῆς ἑνώ-σεως μὲ τὴν Ἑλλάδα Εἰς πᾶσαν ἄλλην πε-ρίστασιν θὰ ἦτο δύσκολον νὰ ἀναμένῃ τιςὅτι μία ἑλληνικὴ κοινότης ἐκτὸς τοῦ Βασι-λείου εὑρισκομένη θὰ ἐξέλεγε τὴν στιγμὴναὐτὴν ἀκριβῶς διὰ νὰ ἰσχυρισθῇ ὅτι ἡ σω-τηρία της ndashκαὶ ἡ οἰκονομική της σωτηρίαἐννοεῖταιndash θὰ ἐπετυγχάνετο μόνον διὰ τῆςστενῆς ἀφομοιώσεώς της μὲ τὴν σημερινὴνκατάστασιν τῆς Ἑλλάδοςraquo5

Ήταν δύσκολο και ακατανόητο για τουςξένους το φαινόμενο τους κυπριακού αλυ-τρωτισμού Και σε αυτό διαφέρει ως προςτα άλλα (αντιαποικιακά) κινήματα της πε-ριόδου Διότι στάθηκε καθαρώς εθνικό φαι-νόμενο πέραν κοινωνικών ιδεολογημάτωνκαι πάσης ιδιοτελούς και συμφεροντολογι-κής οπτικής Ήταν ακριβώς το πνεύμα αυ-τό τη συλλογική βούληση απελευθερωμένηαπό ατομικά πάθη και φιλοδοξίες που απα-θανάτισε ο Σεφέρης κάπου στην Άλωνα ωςαπάντηση των διερωτώμενων Βρετανών (καιόχι μόνον) Εμείς laquoτην Ελλάδα θέλομεν καιας τρώγωμεν πέτρεςraquo Διότι η Ελλάδα καιο Ελληνισμός ήταν (και παραμένουν κατάτην άποψή μας) υπαρξιακό ζήτημα και αγω-νία στην ιδιοσυγκρασία της κυπριακής κοι-νωνίας Ο Ελληνισμός σήμαινε και σημαίνειπολλά περισσότερα για rsquoμάς από τη με-τουσίωσή του σε σχηματισμό έθνους-κρά-τους Σημαίνει την ταυτότητά μας το πα-ρόν και το μέλλον μας τον τρόπο που βλέ-πουμε και αισθανόμαστε τα πράγματα (κα-τά πως έλεγε σε μια συνέντευξή του ο Ελύ-

της) σημαίνει τέλος πάντων τη φυσική μαςολοκλήρωση Ως ατόμων ως κοινωνίας ωςφαινομένου Γιrsquo αυτό μην ψάχνετε λογικήστην ισχύουσα ακόμα και υπό σαράντα χρό-νων τουρκικής κατοχής εμμονή μας Όπωςκάθε άτομο και ευρύτερα κάθε λαός θέ-λουμε και rsquoμείς την ελευθερία μας Και ελευ-θερία για αιώνες στον τόπο μας δεν σήμαι-νε τίποτε άλλο παρά Ελλάδα

Στώμεν καλώςhellip

1 Richard English Armed struggle The historyof the IRA εκδ Pan Books Λονδίνο 2004σελ 42 Στο ίδιο σελ 6-73 Βίας Λειβαδάς Κύπριοι και ιρλανδοί πο-λιτικοί κατάδικοι εκδ Power PublishingΛευκωσία 20074 Σώτος Κτωρής Τουρκοκύπριοι Από τοπεριθώριο στο συνεταιρισμό (1923-1960)εκδ Παπαζήση Αθήνα 20135 Εμπρός Αθήνα 5 Ιανουαρίου 1924

Το αγγλικό laquoθὰ ἦτο δύσκολον νὰ ἀναμένῃ τιςraquoή το φαινόμενο της ταυτολογίας Ελευθερίας-Ελλάδας

Γράφει ο Αρστείδης Βικέτος

ΕΠΙΤΑΦΙΟΣ ΣΤΗΝ ΣΜΥΡΝΗ ΓΙΑ ΠΡΩΤΗ ΦΟΡΑ ΜΕΤΑ ΤΟΝ ΞΕΡΙΖΩΜΟ

Στην πολυφίλητη και αλησμόνητη Σμύρ-νη έγινε για πρώτη φορά μετά τη μι-κρασιατική καταστροφή περιφορά τουΕπιταφίου στους δρόμους της πόλης

Η Ακολουθία του Επιταφίου τελέ-στηκε με τη συμμετοχή πολύ κόσμουστον Ρωμαιοκαθολικό Ναό του ΑγίουΙωάννου που παραχωρήθηκε ειδικά γιατη Μ Παρασκευή στους ΟρθοδόξουςΤην Ακολουθία τέλεσε ο εφημέριος τουΟρθόδοξου ναού της Αγίας ΦωτεινήςΣμύρνης Αρχιμανδρίτης του Οικουμε-νικού Θρόνου Κύριλλος Συκής Η περι-φορά του Επιταφίου στους δρόμους τηςΣμύρνης σκόρπισε σε όλους ρίγη συ-γκινήσεως Η πομπή κατέληξε στοναΐδριο της Αγίας Φωτεινής Οι φωτο-γραφίες είναι του Χρυσοβαλάντη Στα-μέλου

Σκέφτεται η Χάρη Σπανού

Έχει εφευρεθεί ένα νέο είδος αλλο-τριωμένων ευνουχισμένων ανθρώπωνοι οποίοι ισχυρίζονται ότι έχουν και βα-θύ θρησκευτικό συναίσθημα όταν κά-μνουν laquoιτάraquo σε εκκλησίες και μονα-στήρια με πανηγύρια και κάμερεςαντάμα laquoΕΝ ΧΡΙΣΤΩraquo () με όλη τηνεκκοσμικευμένη άθλια εξουσία πρέ-σβεις πράκτορες και αλλόθρησκους σεέναν αχταρμά που το μόνο που δεν εί-ναι είναι ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ Είναι το πνεύ-μα των Πατέρων της Εκκλησίας αυτόΜα τον Θεό δεν καταλαβαίνω αλλάθλίβομαι βαθιά Σε λίγο θα βλαστήσουνκαι δωδεκαθεϊστές οι οποίοι θα πηγαί-νουν στους αρχαίους ναούς και θα κά-νουν laquoδρώμεναraquo ΧΑΧΑ

12 26 Απριλίου 2014Τζι ήθελα να rsquoξερα τι εν να το

κάμει το κλειδίν της εκκλησιάς οΜητροπολίτης Αφού στην πόλην θέ-

λει άδειαν για να μπει

Η άλληΈνωσις

Θα ξεκινήσω παραθέτοντας (από τοσπαραχτικά αστείο και εξομολογητικάψυχωφελές Σύνδρομο Αγοραφοβίας)laquoΠοτέ δεν σκέφτηκα τον εαυτό μουυπερήλικα οικογενειάρχη άνθρωπο μεευθύνες και κοινωνικά βάρη Εξ υπαρ-χής το σχέδιό μου τελείωνε γύρω στασαράνταraquo Ευτυχώς το σχέδιο του Κω-στή Παπαγιώργη παρέκκλινε της προ-μελετημένης και τσιγγούνικης ειμαρ-μένης Δυστυχώς δεν εκτροχιάστηκεπλήρως Ο Παπαγιώργης και σαρα-ντάρισε και οικογενειάρχης έγινε Υπε-ρήλικας όμως όχι

Πάνω που αντικαθιστούσα τους με-τά-εφηβικούς death metal βορβορυγ-μούς με λιγότερο επαχθείς θορυβο-ποιούς που προάλειφαν τον ερχομόμιας βραδυπορούσας ενηλικίωσης τοιερό Metal Hammer άφηνε τη χαίτη τουστο υπνοδωμάτιο του πατρικού μουσπιτιού στον Στρόβολο και στη ζω-γραφιώτικη φοιτητική γκαρσονιέρα μουάρχισαν να στοιβάζονται το Ποπ ampΡοκ και το Zoo Σε ένα απrsquo τα δύο δενθυμάμαι σε ποιο ακριβώς (έχουν ndashκιαυτάndash καταχωνιαστεί σε κάποιαν απο-θήκη και παραμένουν σκοπίμως απρο-σπέλαστα στην επελαύνουσα ndashκοίτανα δειςndash μέση ηλικία) είχα πέσει πά-νω σε ένα άρθρο του Νίκου Μποζινά-κη για τη σχέση της ροκ με τις ουσίεςΔεν θυμάμαι πολλά απrsquo το άρθρο ανκαι πιθανολογώ πως μου εντυπώθηκελόγω ποιότητας γραφής Θυμάμαι πά-ντως εναργώς σαν σήμερα από στή-θους κι αυτολεξεί το υστερόγραφο τουσυντάκτη laquoΑληθινά υπόχρεος στο έξο-χο Περί Μέθης του Κωστή Παπα-γιώργηraquo Καμιά εικοσαριά χρόνια πρινόλα αυτά Ο Παπαγιώργης είχε καβα-τζάρει για τα καλά τα σαράντα καιεφορμούσε στα πενήντα τη συγγρα-φικά καλύτερη ndashόπερ έδει δείξαιndash δε-καετία του

Εγώ στα είκοσι αληθινά υπόχρεοςσε τίποτα παρά μόνο στην περιέργειάμου έσπευσα (μπορεί κι αυθημερόνμπορεί κι αυτοστιγμεί) στο βιβλιοπω-λείο Αναδρομικά ήταν απrsquo τις πιο ευ-τυχείς παρορμήσεις της ζωής μου (τοεν θερμώ πράττειν δεν μου βγαίνει γε-νικά σε καλό) Μόνο απλώς νέτα-σκέ-τα έξοχο το Περί Μέθης Διάβασμακαι ξαναδιάβασμα κι άσε το Εμπορι-

κό Δίκαιο να εμπορεύται και τοΕμπράγματο Δίκαιο να πραγματώνεταικατά μόνας Ένα εξάμηνο χάθηκε μιαεξεταστική πήγε στον βρόντο σκυμ-μένος πάνω στο Περί Μέθης στα Σια-μαία και Ετεροθαλή στους Ξυλοδαρ-μούς στον Ίμερο στο Γεια σου Αση-μάκη (α το Γεια σου Ασημάκηhellip)στα Μυστικά της Συμπάθειας ndash ταΛάδια Ξίδια δεν είχαν ακόμη εκδοθείΞεστράβωμα μαθητεία Πραγματικήμόρφωση διάολε αληθινή παιδεία Καιτώρα είκοσι χρόνια μετά τα είκοσι μουχρόνια λέω με σιγουριά πως ουδεμίαενοχή έχω ή είχα ποτέ προς το Ενοχι-κό Δίκαιο και ουδέν το άξιον γραφήςμού δίδαξαν τα Αξιόγραφα

Από την πρώτη μου συνάντηση (Πε-ρί Μέθης) μέχρι την τελευταία (το Πε-ρί Μνήμης ndash έτσι να τελειώνουν ταπράματα όπως στην κανονική ζωή απrsquoτη συμμετοχή στην ανάμνησή της μεμισό κλείσιμο του ματιού) η σχέση μουμε τα κείμενα του Παπαγιώργη είχεκάτι απrsquo τη ζέση της ανάκλησης τουπρώτου έρωτα που όσο κι αν φυραίνειδεν ατροφεί διότι laquoτα αποθέματα εί-ναι άπειρα και μονίμως αξόδευταraquoΜε τη συστολή του υποδεέστερου μυα-λού που επιχειρεί να προσεγγίσει αυ-τό που το υπερβαίνει και την αφερεγ-γυότητα του ευεργετούμενου που γνω-μοδοτεί για τον θαυματοποιό μπορώndashτώρα πιαndash να δηλώσω υπευθύνως ότιο Κωστής Παπαγιώργης μπολιάζονταςτο αυτόχθον λαϊκό με το εξ εσπερίαςλόγιο συναιρώντας την εποποιία τουβιώματος με την εποπτεία του βίουπαντρεύοντας το ολοφάνερα υψηλό-φρον με το αφανέρωτα χοϊκό συμφι-λιώνοντας το φαύλο έθος με το τρέχονήθος έγραψε τα πιο τερπνά τα πιοωφέλιμα και τα πιο γενναιόδωρα ελ-ληνικά γράμματα του καιρού μας Καιτα πιο σοφά Όσο για το συγγραφικόστυλ Επικαλούμαι τον Ηλία Λάγιοπου πρώτος() είχε γράψει (τεκμηριώ-σει κατrsquo ακρίβειαν μrsquo ένα πληθωρικόδοκίμιο στη Νέα Εστία) πως ο Παπα-γιώργης είναι ο σπουδαιότερος πεζο-γράφος που διαθέτουμε

Θα τελειώσω θυμίζοντας πας ώσπεράρτι γεγονός εκ του ζην απέρχεται Οκαθένας πεθαίνει σαν να έχει μόλις γεν-νηθεί Είχα διαβάσει αυτήν τη φράση

στο Ζώντες και Τεθνεώτες ndash ελπίζωνα τη θυμάμαι σωστά Ο Παπαγιώρ-γης μεγάθυμος προς τον νεοέλληνα πουεπαίρεται για την καταγωγή του αλλάδεν ξεχωρίζει τον Πρωταγόρα από τονΑναξαγόρα και ανοιχτοχέρης προς τουςμη έχοντες κλασική εκπαίδευση γύρι-ζε συνήθως στη δημοτική τα αρχαιοελ-ληνικά ή λατινογενή αποφθέγματα Δενθυμάμαι σε ποιον ανήκει η πατρότητατης ρήσης και το βιβλίο έχει χαθεί σεκάποια μετακόμιση Τη σκέφτηκα τώ-ρα γράφοντας αυτές τις γραμμές καιτώρα σκέφτομαι αν τη σκέφτηκε κιεκείνος λίγο πριν το τέλος Και αν ναινα μας έλεγε αν ισχύει πράγματι ndash για-τί ποιος θα μας το πει

Ο Κωστής Παπαγιώργης πέθανε στις1130 μμ της Παρασκευής 21ης Μαρ-τίου 2014 στο Λαϊκό Νοσοκομείο απόκαρκίνο του παγκρέατος Κηδεύτηκετη Δευτέρα 24η Μαρτίου 2014 στο Νε-κροταφείο Χαλανδρίου (κάποιος κά-ποτε να γράψει γιατί οι Ελλαδίτες πουτόσο αρέσκονται στους ευφημισμούςλένε Νεκροταφείο ενώ οι Κύπριοι πουτο ταλέντο τους δεν εντοπίζεται στιςμετωνυμίες λέμε Κοιμητήριο) Δεν ξέ-ρω αν στο ξόδι του (που θα rsquoλεγε ίσωςκαι ο ίδιος) παρευρέθηκαν οι γνωστοί

φίλοι τουmiddot ο Αρανίτσης ο Τατσόπου-λος ο Γκανάς η Ζατέλλη ο Ράμφος οΟρφέας Περίδης Δεν ξέρω αν πήγανεκαι κλάψανε επιζήσαντες συμπότες απrsquoτα παλιά εκδότες δημοσιογράφοι φι-λόλογοι γραφιάδες μπουζουξήδες βά-ζελοι αποσυνάγωγοι ξενύχτηδες σαλοίμπεκιάρηδες οινόφλυγες προγονό-πληκτοι ζηλόφθονες καφενόβιοι φρι-κιά βιβλιοφάγοι μνησίκακοι πλάνη-τες λαθρόβιοι ανέστιοι εσώκλειστοινούλες στραβάδια μπερμπάντηδες φυ-γόστρατοι κυνηγοί του ποδόγυρουακριτόμυθοι πραματευτάδες της λαϊ-κής τηλεορασάκηδες μαχαιροβγάλτεςαλογομούρηδες ιδιοκτήτες αμερικάνι-κων αγορών κεκέδες κλέφτες βιβλίωνφαντάσματα απrsquo τα σκυλάδικα κι απrsquoτα Παρίσια θαμώνες της Καλλιδρομί-ου ανεπάγγελτοι και τύποις άγαμοιδασκαλοπαίδια ανώνυμοι θαυμαστέςάγνωστοι αναγνώστες

Δεν ξέρω Δεν διάβασα δεν έψαξαδεν έμαθα ndash δεν ξέρω Το μόνο που ξέ-ρω είναι πως θα rsquoπρεπε να είμαστεόλοι απαρηγόρητοι

Γιώργος Τριλλίδης

Το κείμενο αυτό πρωτοδημοσιεύτηκε στονΦιλελεύθερο

Γεια σου Παπαγιώργη

Η άλληΈνωσις

Mικρό απόσπασμα από το βιβλίο τουΚρίτωνα Σαλπιγκτή το οποίο θα κυ-κλοφορήσει σύντομα από τις εκδό-σεις laquoΑιγαίονraquo

Βρήκα τελικά τη λύση στην κατα-γραφή κάθε λεωφόρου πλατείας δρό-μου ή παρόδου η οποία πήρε το όνο-μα των εκτελεσθέντων τις ημέρες πουακολούθησαν τον απαγχονισμό τουςστις 10 Μαΐου 1956 Από τη στιγμήπου δεν αποτράπηκε το κακό στηνονοματοδοσία διοχετεύθηκε η προ-σπάθεια να μείνει αξέχαστο το όνομάτους και εκεί αναζήτησε την παρηγο-ριά η βαθιά οδύνη Εκεί άφησε το πιοδιαρκές αποτύπωμά του το πάθος τηςΈνωσης αυτό που οδήγησε τον κόσμοτο προηγούμενο διάστημα να ψάχνειεναγωνίως να βρει τρόπο ν αποτρέψειτο κακό και να νομίζει ότι τον βρήκε μετη συγκέντρωση υπογραφών στον δρό-μο ή και πόρτα-πόρτα οι οποίες ζη-τούσαν να μην τους εκτελέσουν

Κι έτσι στον αντίποδα της παιδικήςσυμμετοχής μου σ αυτήν τη διαδικα-σία όταν έτρεχα να καθίσω πίσω από

ένα ndashαπό τα αμέτρητα που είχαν στη-θεί στους ελληνικούς δρόμουςndash μεταλ-λικό τραπεζάκι στη Θεσσαλονίκη γιανα μαζέψω υπογραφές και να τις πα-ραδώσω στον επόμενο μέχρι να έρθειένας μεγαλύτερος να μαζέψει όλες τιςσελίδες και να τις προωθήσει καταλ-λήλως παρακινήθηκα να καταγράψωτα ίχνη αυτής της ιστορίας στα χρόνιατης τελικής διαδρομής μου Επειδή τοκεράκι εκείνης της πανελλήνιας πυρ-καγιάς παρέμεινε όλα αυτά τα χρόνιαάσβεστο μέσα μου Με την ελπίδα ότιδεν αποκλείεται από μια τέτοια κα-ταγραφή να προκύψει κάτι ικανό νακαταπλήξει Το αποτέλεσμα υπερέβηκάθε προσδοκία μου

Για να υποψιαστεί ο αναγνώστης τιεννοώ ας του θέσω παιγνιωδώς έναπροκλητικό ερώτημα Ο ίδιος τι θα πε-ρίμενε Να είναι περισσότεροι ή λιγό-τεροι οι δρόμοι με το όνομα των Κα-ραολή και Δημητρίου από εκείνους πουφέρουν το όνομα του Ελευθέριου Βε-νιζέλου ή του Μακαρίου Ή απ αυτούςπου φέρουν το όνομα του Κολοκο-τρώνη Του Καραϊσκάκη Του Αυξε-

ντίου Του Γρίβα Διγενή Ή τέλος τουΚωνσταντίνου Καραμανλή ή τουΑνδρέα Παπανδρέου

Η αξιοπιστία των απαντήσεων πουθα δοθούν σ αυτά τα ενδιαφέρονταερωτήματα βασίζεται πρωτίστως στηνπληρότητα και στην ακρίβεια της κα-ταγραφής Τις δύο αυτές προϋποθέ-σεις επιδίωξα να τις εξασφαλίσω στονμέγιστο δυνατό βαθμό στο έδαφος τηςΚύπρου και της Ελλάδας με μία έρευ-να τόσο εκτεταμένη ώστε να δικαιού-μαι να ισχυριστώ ότι και κάτι ελάχιστονα μου διέφυγε δεν θα αποτελεί μέ-γεθος ικανό να επηρεάσει την ουσίατων συμπερασμάτων μου

Θα αναφερθώ επίσης στα χαρακτη-ριστικά των καλύτερων δρόμων πουπήραν το όνομά τους αλλά και σταπαρατράγουδα τα οποία έφερε ο χρό-νος Μερικά από αυτά λες πιο εύκο-λα ότι συγχωρούνται Μερικά άλλαόμως είναι απαράδεκτα Ο χαρακτη-ρισμός από πλευράς μου του χειρότε-ρου από τα τελευταία ήταν αυτός οοποίος έδωσε τον τίτλο του σ αυτό τοβιβλίο

Καραολής και Δημητρίου - H τιμή και η ταπείνωση

1326 Απριλίου 2014

Η άλληΈνωσιςΗ άλληΈνωσις

Σαββάκη θεωρώ πως δεν πρέπει να είμαστε τόσο απόλυτοι

Έχουν και οι τκ γάτοι ψυχή

ΑΝΤΩΝΗΣ ΠΙΛΛΑΣ 1950A΄

30 Μαρτίου 2014

Αντωνής Πιλλάς ο JuniorΟ παππούς μου ο βρακάςο Αντωνής ή Τζίνος ο Πιλλάςεκ της Χλώρακαςπου rsquoσιεν γείτοναν καρτάσιηντον Αχμέτην τον Καρτάτζιηνέναν γέρακαν κατσικόρωνον

Στες δεκαπέντε του Γεννάρησιίλια εννιακόσια πεήντα μέραν

Τζιερκατζιήνπολούτουρκα μες στον καβενένύστερα ποrsquo ψήφισεν τrsquo laquoΑξιούμεν

ΈνωσηνΈνωσην και μόνον Ένωσηνraquo

Παrsquo στο ττάβλιν (παrsquo στο χάζινπαrsquo στο γαίμαν ή το μαράζιν)ο Αχμέτης ο καρτάσιηνφάτσιησεν χαμαί το ζάριντζι είπεν εις τον Αντωνήνμε χυμόν πάρα πολλύν

Αν εσείς χέλετε Ένωσηνεμείς χέλουμεν ταχίνηνήγουν Kipris την μισήν

Τζι είπεν του ο Αντωνήςο παππούς μου ο ΠιλλάςΕίντα χέλεις την μισήνγένεται μόνον μισή

Άτε γύρισε κωλάντζιαι κατέβασε βρακάννα σrsquo την κάτσω ούλλην ολάννα πιτούν τα γαίματανα χορτάσει το καρκιάντζιαι να χέλεις ραμματάν

Τζι είπεν του ο ΡαμματάνΩχ αμάν αμάν αμάντούτος έννεν σκέττrsquo πιλλάνΤούτος μάνα μrsquo ενrsquo Μπιν Λάντ(εν)Πίλλατεν Τταγράμπεηςτούτος εν πιλλάμπεσιης

Ράσπουτιν τζιαι Russ PutinΕπεράσαν τα γρονάτζια ΜάστρεΕίμαστιν στο τέσσερα Δκυο σιιλιάες

δεκατέσσεραΤζι είμαστιν στο άσγαρτιν για την

ΈνωσηνΈνωσην τζιαι μόνον Ένωσην Μόνον

μόνον μόνον μούνονπονrsquo νανrsquo ένωση στο φούλον όι μόνον

της μισήςΝέας Ιουστινιανής και πάσης Κύπρου

με την Turkey

Ε ασσιχτίρ Στον Ττασήν στον Ττασουρήν

τrsquo Αναστάση τον Αδήνπου μας παίρνει στο σκοτάδινσσιοινιασμένους εις τον Άδην

Β΄ΜάστροςΚαλωσόρισες ΑττώνηςΠίλλαντε(ν) στο μαχαζίννα πουρκέφκεις σαν τσιιράκκινμούχτιν τζιαι συνόξοαγια να μάθεις το τεγνήντέγνην την σκαρπαριτζιήν

Μα πριχού να σε προσλάβωνα rsquoπογράψω να ττοκκάρωπρέπει πρώτα να τσιεκκάρωτα που πάνω σrsquo στα που κάτω σrsquoνα δω ως πού φτάννει ο πάτοςπου rsquoνα βάλω στο τακκούνιν σrsquoμες στην τσαγκαροποΐνανγια να μεν σιεττά η πρόκκα ndash πριν να κάμουμεν το ττόκκα

― Έλα πε μου να χαρείςΈλα πε μου για ολάνΤούνrsquo το γέρημον Πιλλάνπόθθεν γένεται Εκ πηλάνΝrsquo αππηάς μες στα πηλάτιτσιρόζαμπος τιτσιρόκωλοςτζιαι να γένεσrsquo ολοπούρπουλοςγια να κόψεις τα πλιθάρκαπονrsquo να χτίσουμεν σπιτάρκα

― Όι Μάστρε μου ποττέΕίντα έκαμές με ο Κούκκουλλοςτίτσιρος τζιαι αναβράκωτοςππούστης σαρανατάσποροςνrsquo αππηώ τα κάρβουναγια να σπάζω μάρμαρα Όι όιΠροσ-ι-βάλλεις με

― Όι όι Έν ο κώλος σου που σε τρώειΜα αν ττέλεις να μου την πκιάχειςτην δουλειάν που τα μαλλιάπου τες μάλλες τζιαι rsquoρτζιθκιά(έσπασές μου τα ολάν)έλα πε τωρά τωράπόθθεν γένεται Πιλλάν αφού έννεν που πηλά― Μα αντρέπουμαι ολάν―Άτε δικλώ πrsquo άλλην μερκάνΑλλά πρόσεξε καλάΕάν δεν την ξηφουρνήσειςτην αλήθκειαν τιτσιρκάνεν έσιει με μισταρκάνμε rsquoπουρκάν με τσιιρακκάν

―Έναν Μάστρε θα σου είπωγιατί έχω τζιαι μουτσούνανΘα το πω σαν αίνιγμανα rsquoβρεις μόνος rsquoπάντημανΤο Πιλλάν σημαίνει τζιείνονπrsquo αν αλλάξεις πρώτον γράμμαντζιείνrsquo το γέρημον το πππουhellip― Ρε γαμώ το Ήταν πππούστηςΓιατί αν ήταν πισωκούντηςάτrsquo ασσιχτίρ που δαχαμαί― Άτε Μάστρε προσ-ι-βάλλεις μεΟ παππούς μου άκου πππούστηςΕγιώ δείχνω σου για πππούστης― Άτε λάλε rsquoκάβλωσές μου τζιαι τον

βίλrsquo μου― Α τωρά έδωκες παrsquo στον κεντράντζιαι αχτύπησες κοννάννα rsquoβκει τrsquo αρτεσιανάνσαν το Σκέδιον Ανάν― Άγια ολάν Άγια ολάν― Έτο ννα βκάλε πππου τζιαι βάλε

ββουβουλεβού τζιαι παβιβούπου λαλούν τζιαι στα ψαλτήρκα

― Ρε ασυχχώμπατε Μα Πιλλάς ενrsquo τοΒιλλάς

― Νναι ρε Μάστρε μου Τωράχόρτασεν περιερκάν― Νναι ρε πππούστη― Άτε πάλε Άτε πάλε ― Νναι ρε γάρε Άτε πάλεΓιατrsquo αν με ήτον πππουστάνείντrsquo αλλάξεν rsquoτσι όνομαν Μα θέλει τζι αρώτημανΓιατί ώσπrsquo είσιεν Βιλλάνπαrsquo στο μέτωπον κρεμμάνβούραν τον που ταπισάντζιαι γεναίτζιες τζι αδρωπάντζιαι μωρά ως τζιαι χτηνάτζι ήταν να κορτώσει νούροννα κλωτσήσει την ττενέκκανΈτσι rsquoσκέφτην το Πιλλάν

― Άτε ττόκκα ρε Πιλλάνέμπα μέσα στον γουμάντζιαι κατέβαζε βρακάν ndashέρχεταί σου πετεινάν

― Φκαριστώ Μάστρε πολλάΑχ Πιλλάν Αχ Πιλλάν

Κώστας Βασιλείου

Σαν κεραυνός εν αιθρία έσκασε η εί-δηση ότι η ΦΙΦΑ τιμώρησε τον πιοαγαπημένο παγκοσμίως σύλλογο μεμεταγραφική απαγόρευση για δύο σαι-ζόν Η Μπάρτσα παραβίασε τους κα-νονισμούς της ΦΙΦΑ που σχετίζονταιμε τους όρους μεταγραφών και εγ-γραφών ποδοσφαιριστών κάτω των δε-καοχτώ ετών οι οποίοι προέρχονταιαπό άλλην ήπειρο

Η όλη υπόθεση όμως σχετίζεται μεένα ευρύτερο και τραγικό παρασκήνιοστο οποίο εμπλέκονται άραβες και ρώ-σοι μεγιστάνες οφσόρ εταιρείες καιμεγάλοι ποδοσφαιρικοί σύλλογοι ανάτον κόσμο Πρόκειται για μίαν καλο-στημένη laquoβιομηχανία εμπορίαςraquo ανή-λικων ποδοσφαιριστών

Άτομα που εργοδοτούνται στα laquothirdparty ownershipraquo εταιρείες οφσόρστην ουσία αλλά και κυνηγοί ταλέ-ντων των μεγάλων ποδοσφαιρικών συλ-λόγων laquoχτενίζουνraquo χώρες οι οποίεςμαστίζονται από τη φτώχεια κυρίωςσε Αφρική και Λ Αμερική προκειμέ-νου να εντοπίσουν στις αλάνες και σταχωράφια όπου δεκάδες πιτσιρίκια παί-ζουν μπάλα ένα νέο ποδοσφαιρικόαστέρι

Μόλις λοιπόν κάποιος πιτσιρικάςγεμίσει το μάτι τους σπεύδουν να τουπαραχωρήσουν συμβόλαιο Παρά τους

ακραίους εκμεταλλευτικούς όρους τωνεν λόγω συμβολαίων οι οικογένειεςτων μικρών ταλέντων όντας φτωχέςκαι πεινασμένες υπογράφουν για με-ρικές χιλιάδες ευρώ παραχωρώντας το(ποδοσφαιρικό) μέλλον τον παιδιώντους στις εταιρείες ή τους συλλόγους

Όσο για τα ίδια τα πιτσιρίκια σε κά-ποιες περιπτώσεις ένα ζευγάρι πα-πούτσια και μία φανέλα του Μέσσι εί-ναι αρκετά για να πουν το ναι Κάτισαν ιθαγενείς και καθρεφτάκια

Στο πλαίσιο αυτό της εν λόγω βιο-μηχανίας υπάρχει αμείλικτος ανταγω-

νισμός Από τη μία οι σύλλογοι καιαπό την άλλη οι οφσόρ εταιρείες Στηνπρώτη περίπτωση το ζητούμενο είναι οιομάδες να προλάβουν την απόκτησηενός ταλέντου σε μικρή ηλικία άρα καιμικρό κόστος Στη δεύτερη περίπτω-ση των οφσόρ που έχουν έδρα κυρίωςστα νησιά Κέυμαν και στο Κατάρ σκο-πός είναι φυσικά η δυσανάλογη (με-ρικές εκατοντάδες χιλιάδες το μίνι-μουμ) μεταπώληση του ταλέντου πά-ντα στην κατάλληλη στιγμή κατά τηνοποία θα εισπραχθεί το μεγαλύτεροδυνατό κέρδος

Ο ανταγωνισμός στο εμπόριο ανήλι-κων ποδοσφαιριστών φτάνει στο από-γειό του γύρω από πιτσιρίκια εννιά μεδώδεκα ετών κυρίως επειδή δεν υπάρ-χει διεθνής νομοθετική ρύθμιση ανα-φορικά με τις μεταγραφές στις ηλικίεςκάτω των δώδεκα

Για να καταλάβει κανείς τις διαστά-σεις που έχει πάρει το όλο θέμα φτά-νει μόνο να γνωρίζει ότι ndashσύμφωνα μεέρευνα KPMGndash άνω των 1100 ποδο-σφαιριστών που αγωνίζονται σε επαγ-γελματικές κατηγορίες των ευρωπαϊ-κών πρωταθλημάτων laquoανήκουνraquo σεκάποιαν οφσόρ Στη Βραζιλία δε τοφαινόμενο φτάνει μέχρι και το 85για παίκτες επαγγελματικών και ημιε-παγγελματικών κατηγοριών

Η εμπορία εννιάχρονων ποδοσφαιριστώνΤι κρύβεται πίσω από την τιμωρία της Μπαρτσελόνα

14 26 Απριλίου 2014Δεν θα απαντήσω στον κύριο

Σπύρο γιατί δεν μου το επιτρέπειη αναγωγή μου Τα ΜΟΕ είναι η

μεγαλύτερη βλακεία που έχωακούσει

vasosftohopoulloswordpresscom

Η άλληΈνωσιςΗ άλληΈνωσις

Γράφει ο Χρίστος Πέτρου

Όταν πιάνει τον Ζαμπέτατο πατριωτικό του

laquoγίνεται της πουτάναςraquo

Όταν έγραψε τη μουσική για το laquoΠοτέτην Κυριακήraquo ο Χατζιδάκις έψαχνε ένανοργανοπαίχτη με πολύ συγκεκριμένούφος Πήρε σβάρνα όλες τις ταβέρνες τηςΑθήνας και μόλις άκουσε τον Ζαμπέταείπε laquoεδώ είμαστεraquo

Οι στιγμές που τους συνδέουν πολλέςΗ πιο γνωστή όμως είναι εκείνη πουέλαβε χώρα στο φεστιβάλ των Καννώντο 1959 (νομίζω) Πήγαν στις Κάννες οΖυλ Ντασέν η Μερκούρη ο Φούντας οΧατζιδάκις και άλλοι και laquoκουβάλησανraquoμαζί τους και τον κυρ Γιώργο τον Ζα-μπέτα απrsquo το Αιγάλεω City με την παρέατου έτσι για να παίξουν μερικά τρα-γουδάκια στο πάρτυ μετά την προβολήτης ταινίας

Το αποτέλεσμα όπως το θυμάται ο Ζα-μπέτας έχει ως εξής

laquoΤης πουτάνας έγινε Δεν ματαλέγε-ται αυτό το γλέντι Με είχε πιάσει τοπατριωτικό μου κάργα και λέω τώραμπαγάσηδες θα σας πάρουμε τους κο-ντυλοφόρους κι αύριο θα γίνει της τρε-λής [hellip] Είχε πάει ώρα εφτάμισι το πρωίείχε βγει ο ήλιος και δεν είχε φύγει ού-τε ένας Και να ληφθεί υπόψη ότι απότις δωδεκάμισι έπαιζα μόνος μου τε-λείως μόνος Εν τέλει να μην τα πολυ-λογώ παίξε τραγούδα παίξε τραγούδαο Τζούλι (σσ ο Ζυλ Ντασέν) από κάτωη Μελίνα γονατιστή ο αδελφός της οΣπύρος βέβαια ο Πίπηςhellip ο Μανώλης(σσ Χατζιδάκις) είχε παρκάρει σε μίανκαρέκλα και σπαστά και πού έπινε κιένα χάπι Όπου να πούμε κατά τις 730η ώρα το πρωί απόκανα δεν μπορούσαδεν άντεξα Λέω παιδιά τελειώσαμεraquo

Υπάρχουν φωτογραφίες που δείχνουντον Ντασέν να χορεύει χασάπικο πάνωστο τραπέζι Η Μελίνα με τον Χατζιδά-κι και τη χήρα του θρησκευτικού ηγέτητων μουσουλμάνων Αγά Χαν σπάσανελέει 40000 ποτήρια και πιάτα μαζί ΗΓκρέις Κέλι μαζί με τον Φούντα και τηΣοφία Λόρεν θεάθηκαν μες στο πλήθοςτων 500 περίπου υψηλών προσκεκλημέ-νων να χορεύουν αφηνιασμένοι και νατραγουδούν όλοι μαζί στα ελληνικά ταlaquoΠαιδιά του Πειραιάraquo Ο συγγραφέαςΖορζ Σιμενόν σε κάποια φάση ήταν γο-νατιστός μπροστά στη Μελίνα και τονΖαμπέτα και τους φώναζε επίσης σταελληνικά laquoΝα ζήσετε να ζήσεις κού-κλαraquo

Τέλος σύμφωνα με αποκλειστική πλη-ροφορία της εφ Ένωσις το μυθικό εκεί-νο γλέντι τελείωσε με το laquoΗ Κύπρος εί-ναι Ελληνικήraquo το οποίο τραγούδησανόρθιοι όλοι μαζί οι καλεσμένοι

ΥΓ Δυστυχώς δεν μάθαμε ακόμη ποι-ος τους είπε να σταθούν όρθιοι για νατο τραγουδήσουν

Γράφει η Έφη Δούση

laquoΠάσχα Ρωμέικοraquohellip αποκύημα νοσταλγίας

ΓΡΑΜΜΑ ΑΠrsquo ΤΗΝ ΑΘΗΝΑ Για το αγόρι μου

ΟΙ ΜΟΥΣΙΚΕΣΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ

Ωραία που είναιτην αυγή

όταν γλυκοχαράζει

Τα τελευταία χρόνια τις ημέρες τουΠάσχα σαν από ανάγκη να αναμε-τρηθώ με την πνευματική ρηχότητάμας ανατρέχω στις παπαδιαμαντικέςσελίδες μπας και μπορέσω να αντι-ληφθώ πώς φτάσαμε να διαπλέουμετο μήνυμα του χριστιανισμού και ναπαραμένουμε εντελώς αδιάβροχοιΜέλημά μου μιας και η πίστη μουείναι εν πολλοίς ασθενική δεν είναιτόσο να αφουγκραστώ τον τρόπο τουΠαπαδιαμάντη ως γνήσιου εκφραστήτης Ορθοδοξίας αλλά να αντλήσω κά-τι λίγο από την laquoέμπρακτη μεταφυ-σικήraquo του Το παπαδιαμαντικό σύ-μπαν όχι μόνο στα πασχαλινά διη-γήματά του (laquoΠάσχα Ρωμέικοraquo laquoΧω-ρίς στεφάνιraquo laquoΟ Αλιβάνιστοςraquo) αλ-λά και σε πλείστα άλλα αναδεικνύ-ει μια μυστηριακή αλλά εξαιρετικάγόνιμη σχέση του ίδιου αλλά και τωνηρώων του με τη χριστιανική παρά-δοση Ανατρέχοντας στο ελληνικό ισο-δύναμο του Ντοστογιέφσκι αυτό πουσυγκλονίζει ακόμη και τον πλέον άπι-στο αναγνώστη είναι η ειλικρίνεια μετην οποίαν περιγράφει τον άνθρωποΟι ήρωες των διηγημάτων του είναιάνθρωποι της καθημερινής ζωής τωνφιλεπίστροφων παθών και πόθων δενδιεκδικούν επrsquo ουδενί μια θέση στοπαραδοσιακό συναξάρι αλλά ούτεκαι διαπνέονται από κάποιαν εκκλη-σιαστική λογική στον τρόπο που πι-στεύουν Ωστόσο ζουν μέσα στηντραγικότητά τους με Θεό αλλά καιμε φόβο Θεού Για τους ήρωες τουΠαπαδιαμάντη η σχέση με τον Θεό

είναι βιωμένη αλλά με έναν τρόποπου ξεπερνά τον εκκλησιαστικό Κα-νόνα καθώς η ευαγγελική αφήγησητου Χριστού laquoενσαρκώνεταιraquo ως τρό-πος του Θεού στην καθημερινή ζωήτων ανθρώπων Ο τρόπος του Θεούγίνεται τρόπος του ανθρώπου μόνοόταν τον συναντήσει στη δική του κα-τάσταση ndash ή πιο απλά όταν τον φέ-ρει στα μέτρα του Η βίωση του τρό-που του Θεού στους ήρωες του Πα-παδιαμάντη δεν είναι τιποτε άλλοαπό τον τρόπο του να υπάρχεις μέσαστον κόσμο Οι πεποιθήσεις των χρι-στιανών ηρώων του δεν περιέχονταισε κάποιες δογματικές προτάσεις αλ-λά συνιστούν τη ζώσα εκείνην πραγ-ματικότητα που δίνει μορφή σε συ-γκεκριμένους ανθρώπινους βίους σεπραγματικές ανθρώπινες κοινότητεςΩστόσο η οικειοποίηση της ευαγγε-λικής αφήγησης από τους ήρωες τουΠαπαδιαμάντη δεν συμβαίνει σε ένανωραιοποιημένο κόσμο όπου η πα-ρουσία της θεϊκής χάριτος επικυ-ριαρχεί αλλά μέσα σε έναν κόσμοπου στο σύνολό του κείται εντός τουκαλού και του κακού ndash ή μάλλον κυ-ρίως του κακού Ο κόσμος που κυ-ριαρχεί στα διηγήματα του σκιαθίτηδιηγηματογράφου δεν είναι ο κόσμοςτου μοναστηριού της προσευχής τηςαποταγής από τις μέριμνες του κό-σμου τούτου αλλά μάλλον ένας κό-σμος μπαλζακικός όπου το χρήμα ηαπληστία η πολιτική διαφθορά η ακό-ρεστη επιθυμία για κοινωνική άνοδοη ματαιοδοξία κατακλύζουν τις ζωές

των πολλών Δηλαδή ένας κόσμος σαντον κόσμο μας Οι ήρωές του πάλι δενείναι ούτε άγιοι ούτε ασκητές Είναιόμως άνθρωποι ταπεινωμένοι και γιrsquoαυτό ταπεινοί Η αμαρτωλότητα τωνανθρώπων στο έργο του είναι η πάγιακατάσταση του έκπτωτου ανθρώπουμια κατάσταση που οι ίδιοι φτάνουννα αναγνωρίσουν όπως το κάνει χα-ρακτηριστικά η θεια-Σκεύω laquoΑμαρ-τίες είχαμε όλοι εδώ που φτάσα-μεraquo Η συναίσθηση όμως αυτή δενοδηγεί σε αίσθημα απελπισίας καιαπώλειας αλλά οδηγεί στην έκφρα-ση μιας ελπίδας που έρχεται από αλ-λού Η αμαρτωλή αυτή φύση γεννάστους ανθρώπους ατέλειωτους πει-ρασμούς που φανερώνονται για ναδοκιμάσουν τους ανθρώπους σε κάθεπτυχή του βίου τους φανερώνονταςμέσα από το σκοτάδι το φως της εσω-τερικής τους ποιότητας Ο Παπαδια-μάντης ωστόσο δεν ενδιαφέρεται γιαμιαν ακόμη κοινότοπη διαπίστωση τηςσυνύπαρξης του καλού και του κακούστον κόσμο αλλά επιμένει στο νααποτυπώνει με τον πιο αυθεντικό τρό-πο την αρετή εκείνην που επενεργείυπέρ της κοινότητας τη συγχώρεσηΗ Χριστίνα η δασκάλα που θα ζήσειαστεφάνωτη και θα μεγαλώνει τα νό-θα παιδιά που θα της φέρνει ο άν-θρωπος που την εκμεταλλεύτηκε γιανα τα βλέπει κατόπιν να πεθαίνουνπρόωρα βιώνει το Πάθος και την Ανά-σταση του Χριστού απομονωμένη μα-κριά από τα επικριτικά βλέμματα τωνγειτόνων της και τρυπώνει στα κλε-φτά στην εκκλησία για να ακούσει τοlaquoΑναστάσεως ημέραraquo κατά τον Εσπε-ρινό της Αγάπης μαζί με τις άλλες τα-πεινωμένες ψυχές τις δούλες και τιςπαραμάνες Κατά τον συγγραφέαόμως laquoΕκείνος όστις ανέστη ldquoένε-κα της ταλαιπωρίας των πτωχών καιτου στεναγμού των πενήτωνrdquo όστιςεδέχθη της αμαρτωλής τα μύρα καιτα δάκρυα και του ληστού το Μνή-σθητί μου θα δεχθή και αυτής τηςπτωχής την μετάνοιαν και θα τηςδώση χώρον και τόπον χλοερόν καιάνεσιν και αναψυχήν εις την βασι-λείαν Του την αιωνίανraquo Ο Παπαδια-μάντης ήταν μάλλον αρκετά διορατι-κός για να συνειδητοποιεί πως ο κό-σμος της απλότητας και της λαϊκήςευσέβειας που ο ίδιος τόσο αγαπού-σε δεν κατάφερε να αντέξει στα συ-ντριπτικά πλήγματα που του επέφε-ραν οι κατοπινοί καιροί Μέσα απόμια νοσταλγική αφήγηση ο μεγάλοςΣκιαθίτης έχοντας βαθιά επίγνωσηπως η Ελλάδα ήδη από την εποχή τουδεν είναι στην καρδιά της μια χρι-στιανική κοινωνία αλλά μάλλον ευσε-βιστική προσπαθεί να αναδείξει εκεί-νους τους ήρωες που laquoτουλάχιστονηξεύρουν πού να κατευθυνθούνraquo Οιήρωες του Παπαδιαμάντη μοιάζουνσε πολλά με μας σήμερα ζουν εν πολ-λοίς σε έναν κόσμο που στο σύνολότου εμφανίζεται βαθιά παγανιστικόςβερνικωμένος επιφανειακά με χρι-στιανικό λούστρο Αν όμως στις μέ-ρες μας η πιο επώδυνη διαπίστωσηγια τον χριστιανικό κόσμο είναι πωςστην πλειοψηφία τους οι χριστιανοίζουν σα να μην υπάρχει Θεός οι ήρω-ες του Παπαδιαμάντη θυμούνται συ-χνά την παρουσία ενός βλέμματοςάνωθεν την ύπαρξη ενός Θεού πουείναι ακόμα κοντά τους και κάπουκάπου δεν ξεχνά να τους Κρίνει

Κ Υ Κ Λ Ο Φ Ο Ρ Ε Ι

15ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΕ ΠΑΡΑΠΑΙΕΙΣ ΘΥΜΗΣΟΥ ΤΗΝ ΕΝΝΑΤΗΝ ΙΟΥΛΙΟΥ 26 Απριλίου 2014

Η άλληΈνωσιςΗ άλληΈνωσις

Ο Αναγνώστης και η Στήλη του εκτρέπονται Επιμέλεια Χάρη Ν Σπανού

Κοντά στα ξημερώματαhellip της Κυριακής του Πά-σχα στην εκκλησία εκφέρεται ο Κατηχητικός Λό-γος του Ιωάννη του Χρυσοστόμου

Τον ακούν οι λιγοστοί που ξενυχτούν τη νύχτααυτή στους ναούς

Μετά τη συνεστίαση και τη μαγειρίτσα στης μά-νας μου κατέφυγα στη φωλιά μου μόνη τα ξημε-ρώματα 19ης προ 20ή Απριλίου και για πρώτη φο-ρά κάθισα στο πάτωμα δίπλα από ένα κερί πουέκαιγε Άγιον Φως και άκουσα στο ραδιόφωνο τουΛΟΓΟΥ τον Όρθρο της Κυριακής του Πάσχα

Το κείμενο το γνώριζα αλλά μου πήρε σχεδόν πε-νήντα χρόνια να αξιωθώ να το αισθανθώ στο πε-τσί μου Πενήντα χρόνια μοναξιάς για να μπορέσεινα ανοίξει η ψυχή μου και να δεχτεί την ευλογίααυτού του Λόγου που μόνο ως Φως δύναται ναπροσληφθεί ndash σώματι και αίματι Ως φως γαλάζιοελληνικό

Αφορμή για αυτήν την Ευφροσύνη στάθηκε η μα-κρινή αύρα ενός ανθρώπου ο οποίος ξενύχτησε σεμιαν εκκλησιά και μετέλαβε των Αχράντων Μυ-στηρίων

Το παρόν μικρό εισαγωγικό σημείωμα είναι αφιε-ρωμένο σrsquo αυτόν

Με ένα υστερόγραφο παρμένο από το ΆσμαΑσμάτων του Σολομώντα

θές με ὡς σφραγῖδα ἐπὶ τὴν καρδίαν σου ὡςσφραγῖδα ἐπὶ τὸν βραχίονά σου ὅτι κραταιὰ ὡςθάνατος ἀγάπη σκληρὸς ὡς ᾅδης ζῆλος περίπτερααὐτῆς περίπτερα πυρός φλόγες αὐτῆς 7 ὕδωρ πολὺοὐ δυνήσεται σβέσαι τὴν ἀγάπην καὶ ποταμοὶ οὐσυγκλύσουσιν αὐτήν

Eἴ τις εὐσεβής καί φιλόθεος ἀπολαυέτω τῆς καλῆς ταύτης καί

λαμπρᾶς πανηγύρεως

Εἴ τις εὐγνώμων εἰσελθέτω χαίρων εἰς τήν χαράν τοῦΚυρίου αὐτοῦ

Εἴ τις ἔκαμε νηστεύων ἀπολαυέτω νῦν τό δηνάριονΕἴ τις ἀπό τῆς πρώτης ὥρας εἰργάσατο δεχέσθω σή-

μερον τό δίκαιον ὄφλημαΕἴ τις μετά τήν τρίτην ἦλθεν εὐχαρίστως ἑορτασάτωΕἴ τις μετά τήν ἕκτην ἔφθασε μηδέν ἀμφιβαλλέτω˙ καί

γάρ οὐδέν ζημειοῦταιΕἴ τις ὑστέρησεν εἰς τήν ἐνάτην προσελθέτω μηδέν

ἐνδοιάζωνΕἴ τις εἰς μόνην ἔφθασε τήν ἐνδεκάτην μή φοβηθῆ

τήν βραδύτητα˙ φιλότιμος γάρ ὤν ὁ Δεσπότης δέχεταιτόν ἔσχατον καθάπερ καί τόν πρῶτον˙ ἀναπαύει τόντῆς ἐνδεκάτης ὡς τόν ἐργασάμενον ἀπό τῆς πρώτης˙ καίτόν ὕστερον ἐλεεῖ καί τόν πρῶτον θεραπεύει˙ κακείνωδίδωσι καί τούτω χαρίζεται καί τά ἔργα δέχεται καί τήνγνώμην ἀσπάζεται καί τήν πρᾶξιν τιμᾶ καί τήν πρόθεσινἐπαινεῖ Οὐκοῦν εἰσέλθετε πάντες εἰς τήν χαράν τοῦΚυρίου ὑμῶν˙ καί πρῶτοι καί δεύτεροι τόν μισθόν ἀπο-λαύετε Πλούσιοι καί πένητες μετrsquo ἀλλήλων χορεύσα-τε˙ ἐγκρατεῖς καί ράθυμοι τήν ἡμέραν τιμήσατε˙ νη-στεύσαντες καί μή νηστεύσαντες εὐφράνθητε σήμερονἩ τράπεζα γέμει τρυφήσατε πάντες Ὁ μόσχος πολύςμηδείς ἐξέλθη πεινῶν Πάντες ἀπολαύσατε τοῦ συ-μποσίου τῆς πίστεως˙ πάντες ἀπολαύσατε τοῦ πλούτουτῆς χρηστότητος Μηδείς θρηνείτω πενίαν˙ ἐφάνη γάρἡ κοινή Βασιλεία Μηδείς ὀδυρέσθω πταίσματα˙ συ-γνώμη γάρ ἐκ τοῦ τάφου ἀνέτειλε Μηδείς φοβείσθω θά-νατον˙ ἠλευθέρωσε γάρ ἡμᾶς ὁ τοῦ Σωτῆρος θάνατοςἜσβεσεν αὐτόν ὑπrsquo αὐτοῦ κατεχόμενος Ἐσκύλευσε

τόν ἅδην ὁ κατελθών εἰς τόν ἅδην Ἐπίκρανεν αὐτόνγευσάμενον τῆς σαρκός αὐτοῦ Καί τοῦτο προλαβώνἨσαϊας ἐβόησεν˙ ὁ ἅδης φησίν ἐπικράνθη συναντή-σας σοι κάτω

Ἐπικράνθη˙ καί γάρ κατηργήθηἘπικράνθη˙ καί γάρ ἐνεπαίχθηἘπικράνθη˙ καί γάρ ἐνεκρώθηἘπικράνθη˙ καί γάρ καθηρέθηἘπικράνθη˙ καί γάρ ἐδεσμεύθηἜλαβε σῶμα καί Θεῶ περιέτυχενἜλαβε γῆν καί συνήντησεν οὐρανῶἜλαβεν ὅπερ ἔβλεπε καί πέπτωκεν ὅθεν οὐκ ἔβλεπεΠοῦ σου θάνατε τό κέντρονΠοῦ σου ἅδη τό νῖκοςἈνέστη Χριστός καί σύ καταβέβλησαιἈνέστη Χριστός καί πεπτώκασι δαίμονεςἈνέστη Χριστός καί χαίρουσιν ἄγγελοιἈνέστη Χριστός καί ζωή πολιτεύεταιἈνέστη Χριστός καί νεκρός οὐδείς ἐπί μνήματοςΧριστός γάρ ἐγερθείς ἐκ νεκρῶν ἀπαρχή τῶν κεκοι-

μημένων ἐγένετοΑὐτῶ ἡ δόξα καί τό κράτος εἰς τούς αἰῶνας τῶν αἰώ-

νων Ἀμήν

Βιβλίο

hellipΈνα λεπτό τώρα θα παρακολουθή-σουμε μιαν αναμφισβήτητη απόδειξητης άπειρης δύναμης του Θεούhellip

Ένας ιερέας που εκστασιάζεται καιμετεωρίζεται με την ισχύ της ζεστής σο-κολάταςmiddot ένας συνταγματάρχης που έχα-σε δεκαεφτά γιους κι όμως επέζησε απόδεκατέσσερις απόπειρες δολοφονίαςεβδομήντα τρεις ενέδρες κι ένα εκτελε-στικό απόσπασμαmiddot ένας τσιγγάνος πουέχει γλιτώσει από όλους τους λοιμούςκαι τους καταποντισμούς που είχανχτυπήσει την ανθρωπότηταmiddot και μιαδαιμονισμένη κοπέλα η οποία πεθαίνειαπό έρωτα ενώ ένα μέρος του σώμα-τός της τα μαλλιά αρνούνται να υπα-κούσουν στον θάνατο και συνεχίζουν ναμακραίνουν μέρα με τη μέραmiddot εν τέλειμία βροχή που διαρκεί τέσσερα χρόνιαέντεκα εβδομάδες και δύο ημέρες

Αν μη τι άλλο ο Γκαμπριέλ ΓκαρσίαςΜάρκες ήξερε να παρασύρει τους ανα-γνώστες του στη μαγεία του φυσικούκαι στον ρεαλισμό του αφύσικου Ωςένας από τους κυριότερους εκπροσώ-πους τού laquoΜαγικού Ρεαλισμούraquo γνώ-ριζε καλά πώς να συνδυάσει και ναυφάνει πάνω στον λογοτεχνικό καμβάτο ρεαλιστικό με το εξωπραγματικόΔημιουργούσε με αυτόν τον τρόπο μιανισότιμη αποδοχή του καθημερινού καιτου απίθανου αναιρώντας τα σύνοραμεταξύ φαντασίας και πραγματικότη-τας Η έντονη κοινωνική κριτική οι πολ-λαπλές ιστορικές αφηγήσεις βασισμέ-νες σε πραγματικά γεγονότα που στιγ-μάτισαν την ιστορία και την κοινωνίατης Λατινικής Αμερικής ndashάνοδος δι-κτατοριών εισβολή οικονομικού ιμπε-ριαλισμού απεργίες του εργατικού κι-νήματος που πνίγηκαν στο αίμαndash σεσυνδυασμό με άπλετη υπερβολή ένανκυκέωνα από χαρακτήρες που αποδέ-

χονται εξωπραγματικές καταστάσειςως καθημερινές και αμελητέες στιγμέςδημιουργούν έναν απίθανα μαγικό σου-ρεαλιστικό κόσμο που μόνη επιλογήκαι όχι απαραίτητα υποχρεωτική είναιο ίδιος ο αναγνώστης να αποδεχθεί τοέργο του ως ένα ρεαλιστικό και ταυτό-χρονα φαντασιακό κείμενο

Ο Γκαμπριέλ Γκαρσίας Μάρκες γεν-νημένος το 1927 στην Κολομβία εργά-στηκε ως δημοσιογράφος κριτικόςερευνητής και συγγραφέας Αν και πι-στός πάντοτε στον Σοσιαλισμό άσκησεδριμύτατη κριτική στην περίπτωση τηςΑνατολικής Γερμανίας Υπερασπίστηκεμε θέρμη την κουβανική επανάστασηπαρέμεινε πιστός φίλος και σύντροφοςτου Φιντέλ Κάστρο και ίδρυσε μίαν ορ-γάνωση για τα ανθρώπινα δικαιώματαστην πόλη του Μεξικό με το όνομαHabeas

Στο εξαιρετικό λογοτεχνικό του έργομπορούμε να διακρίνουμε τα ιστορικάκαι πολιτικά ρεύματα που επηρέασαντη Λατινική Αμερική καθώς επίσης καιτην επιρροή που άσκησαν σε αυτό οιαρχέτυποι θρύλοι του λαού και τα μα-

γικά παραμύθια εμποτισμένα με τιςαρχές και τις αξίες του ιθαγενικού λα-ού της χώρας

Ξαναδιαβάζοντας τα έργα του σήμεραερωτευόμαστε ξανά αγαπάμε νιώθου-με και αναζητάμε έναν κόσμο γεμάτοσυναισθήματα έναν κόσμο ρεαλιστικάεκπληκτικό κι ασυνήθιστο Μέσα απότις γραμμές του αποδεχόμαστε τις με-ταφυσικές εμπειρίες ως ένα μέρος τηςπραγματικότητας έξω από τα αυστη-ρά ορθολογικά πλαίσια Διδασκόμαστετον έρωτα ως αυταπάρνηση μα και ωςεπιμονή και πάθος ως υπέρτατη ανά-γκη αιτία ύστατης καταστροφής και συ-μπαντική δύναμη ενώ από την άλληναποδεχόμαστε την πιο ταπεινή πλευράτου εαυτού μας καθώς και την πιο πει-σματική και σίγουρη Ο ίδιος εκθειάζειτην αγάπη και τον φόβο για τη ζωή καιτον θάνατο Θέτει ερωτήματα για τηνεσωτερική μας αναζήτηση και μας πα-ρασύρει στην κατά βάθος διεύρυνση τηςανθρώπινης ύπαρξης

Εν τέλει ο Γκαμπριέλ Γκαρσίας Μάρ-κες ndashή Γκάμπο όπως συνήθιζαν να τοναποκαλούν φίλοι και θαυμαστέςndash μαςδιδάσκει να διεισδύουμε στο μυστήριοτης πραγματικότητας ακόμη και σή-μερα σε μιαν εποχή όπου κυριαρχεί οορθολογισμός και η ανάλυση μετα-τρέποντας το κοινό και το καθημερι-νό σε θαυμαστό κι απόκοσμο (Flores1955) δίχως να καταφεύγουμε σε φα-νταστικά στοιχεία Στρέφει την προ-σοχή στη δημιουργική πράξη Μας μα-θαίνει να αγαπάμε χωρίς ιδιοτέλεια τονεαυτό μας και τους ανθρώπους γύρωμας να συγχωράμε και να ζητάμε συγ-χώρεση να εκφραζόμαστε ειλικρινά κιαληθινά σαν να είναι πάντα η τελευ-ταία φορά

Iλιάνα Κουλαφέτη

Στους συντρόφους που δεν πιστέψαν στη δύναμη του έρωτα και στον ρεαλισμό του υπερφυσικού

Ο Μαγικός Ρεαλισμός του Γκαμπριέλ Γκαρσία Mάρκες

ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ ΑΔΕΛΦΙΑ

Πριν από 32 χρόνια η νεαρά τότε Χά-ρις Σπανού δημοσίευσε το πιο κάτωποίημα στην εφημερίδα που είχα εκ-δώσει μαζί με άλλους συντρόφους ονό-ματι Πενταδάκτυλος Βρήκα την εφη-μερίδα μετά από χρόνια αναζήτησηςκαι το αναδημοσιεύω Το δεύτερο ποί-ημα είναι της κόρης της και βαφτι-στικιάς μου Νικολέττας Παναγιώτουκαι το δημοσιεύω με πολύ μεγάλη χα-ρά

Θέλω να σου μιλήσωndash όχι πια για τη θάλασσα καιτην αγάπηmiddot αλλά για το ΨυχιατρείοΤο πρωί βάδισα σε θαλάμουςκαι τους είδαmiddotδεν ήταν από τον ΚρόνοΚι ο Αντώνης μάς είπεγια το μάθημα της Λογικήςπου δεν κατάφερνενα καταλάβει στο Γυμνάσιογια τις σπουδές τουστη Φυσικομαθηματική Αθηνώνκαι το 63 ndash στις ταραχέςΣτο δεξιό χέρι κρατούσε ένα πούροπου του είχαν προσφέρειΗ Μηλίτσαη ξανθιά γυναίκαμε τrsquo ωραίο πρόσωποείπε ότι είναι ΞΕΡΙΖΩΜΕΝΗαπrsquo την ΚερύνειαΔεν ήταν από τον ΚρόνοΟ κόσμος είναι ένας σβώλος

από λάσπηκι είμαστε όλοι μαζί χωμένοι μέσαΤι νομίζεις πως μας χωρίζει

Σχεδόν ανεπαίσχυνταμε κοίταξες επίμονα στα μάτια

ΣιωπήΈνα ελαφρό μειδίαμαεπιβραδύνει την ανάσαΈνα φιλίμικρόΣτο μάγουλό σου σκύβωευλαβική συγκομιδή της μυρωδιάς

Αμήν

Π Ο Ι Η Μ Α Τ Α

ENΩ ΣIΣT ζ ι α ς γ ι ν ε ί τ ο γ α ί μ α ν μ α ς α υ λ ά τ ζ ι ι ν

Σαββάκη λαλείς τοΔΗΣΥ τζιαι το ΑΚΕΛνα δώκουν πίσω τα δκυό εκατομμύρια

της Focus

Είντα με νευριάζεις πάλε κόρη Έλλη Έσιει ση-μασίαν αν τα δώκουν πίσωοξά ότι μας περιπαίζουν

Έκτορος 40 Λευκωσία - Τηλ 22433297 22347522 99541221

ΤΑΒΕΡΝΑ

ΤΟΑΙΓΑΙΟΝ

wwwfacebookcomEnotikonOinopneumatikonToAigaion

ΖΩΝΤΑΝΗ ΜΟΥΣΙΚΗ κάθε Πέμπτη και κάποτε Παρασκευή

EAN θέλετε τζατζίκι κατασκευασμένο σε εργοστάσιο με γιαούρτι και χημικές ουσίεςEAN θέλετε ταχίνι κατασκευασμένη σε εργοστάσιο με χημικές ουσίεςEAN θέλετε χαλούμι κατασκευασμένο με σκόνη γάλακτοςhellip EAN θέλετε σουβλάκι από χοιρινό Βουλγαρίας μαριναρισμένο με τέντεραϊζερhellipEAN θέλετε σιεφταλιά με κιμά από ίνες λίπη και τα κομμάτια κρέατος που απομέ-νουν στα κόκαλαhellip EAN θέλετε κοτόπουλο κατεψυγμένο από την Αργεντινήhellip EAN θέλετε μελιτζανοσαλάτα από ψίχα κονσέρβας με άφθονη μαγιονέζαhellipEAN θέλετε τυροκαυτερή κατασκευασμένη στο εργοστάσιο με άσπρο τυρί και διάφορασυντηρητικάhellipEAN θέλετε ραβιόλες εργοστασίου κατεψυγμένεςhellip EAN θέλετε πατάτες τηγανιτές Ολλανδίας με τα γνωστά φάρμακα απrsquo αυτές πουτηγανίζονται κατεψυγμένεςhellipEAN θέλετε οφτόν κλέφτικον από αρνάκι Νέας Ζηλανδίαςhellip EAN θέλετε τουρσιά αντί ξυδάτα για τα ορεκτικά σαςhellipEAN θέλετε άσπρο τυρί Βουλγαρίας ή Δανίας και όχι φέτα στη σαλάτα σαςhellip

hellipTOTE MHN EPΘETE ΣTO AIΓAION ΓIA NA ΦATE Πηγαίνετε αλλού διότι στο AIΓAION μαγειρεύουμε όλα τα φαγητά μας

με αγνά κυπριακά προϊόντα και δεν αγοράζουμε κανένα έδεσμα απrsquo έξω Επίσης όλα τα γλυκά μας εμείς τα φτιάχνουμε

EAN

ΚΥΚΛΟΦΟΡΕΙ ΣΥΝΤΟΜΑ

Μικρό απόσπασμα από το βιβλίο του Τάκη Ευδόκα που θα κυκλοφορήσεισύντομα από τις εκδόσεις ΑΙΓΑΙΟΝ

ΟΙΔΙΠΟΔΑΣ ΚΑΙ ΜΑΚΑΡΙΟΣ

Μπορούμε συμβολικά να παρομοιάσουμε τον Μακάριο με τονΟιδίποδα Αγωνίστηκε εξορίστηκε για την Κύπρο και δικαίως οίδιος θεωρούσε την Κύπρο επομένως και τους Κύπριους ωςlaquoδικούςraquo του Έκανε τα πάντα για να μην αμφισβητήσουν αυτήντου την ιδιότητα Από την επιθυμία του αυτήν προέκυψαν καιόλες οι διαφωνίες του με τον Γρίβα-Διγενή Είχε ωστόσο το επά-νω χέρι Ήταν ο απόλυτος άρχοντας του τόπου Η ιερατική τουιδιότητα προσέθετε στην απολυταρχία του Έγινε ο απόλυτοςθρησκευτικός και πολιτικός άρχοντας

Οι αρχηγοί των κομμάτων που ιδρύθηκαν εν τω μεταξύ είχανπροσωπικές φιλοδοξίες και μικροδιαφορές ανάμεσά τους όχιόμως με τον Μακάριο Τον Φεβρουάριο του 1968 στις προεδρι-κές εκλογές έλαβα μέρος ως ανθυποψήφιός του Έκανε πως δεντον ένοιαζε όμως ξέρω ότι παρασκηνιακώς μετήλθε κάθε νόμιμομέσο για να με αποτρέψει Ο πεθερός μου ο Σάββας Ζαβογιάν-νης γιατρός εγκατεστημένος στη Νέα Υόρκη συνδεόταν μαζί τουπολύ φιλικά Ο πεθερός μου κατόπιν παρότρυνσης του Μακαρί-ου έστειλε επιστολή στη γυναίκα μου για να με πείσει να μηναναμιχθώ στις εκλογές Δεν ήθελε ο Μακάριος έστω και μιαμικρή μειοψηφία να τον αμφισβητήσει Το έφερε βαρέως και γιατους λίγους που διαφωνούσαν μαζί του Και εγώ όταν ήμουν στηΝέα Υόρκη την περίοδο 1955-1961 συνδέθηκα μαζί του Μετάτην απελευθέρωσή του από τις Σεϋχέλλες δεν του επέτρεπαν οιΆγγλοι να έρθει στην Κύπρο και γιrsquo αυτό τον περισσότερο χρόνοτου τον περνούσε στη Νέα Υόρκη και στην Αθήνα Γίνοντανσυχνά προσφυγές για το Κυπριακό στα Ηνωμένα Έθνη και γιrsquoαυτό ερχόταν εκεί Τον γνώρισα από πολλές πλευρές του Τουάρεσε να έρχεται σrsquo επαφή όχι μόνο με επισήμους και προσωπι-κότητες αλλά και με τον απλό λαό Ξόδευε ώρες μιλώντας μαζίτους Με τους Κύπριους της Αμερικής κουβέντιαζε για τις δου-λειές τους τα εστιατόριά τους τα καθαριστήρια και τα παπου-τσίδικά τους έκανε ακόμη και προξενιά Το ίδιο έκανε και εδώμε τους απλούς Κύπριους Μπορεί να πει κανείς ότι ήταν λαϊκόστοιχείο Όμως δεν παρέλειπε να έχει επαφή και με διάφορεςπροσωπικότητες

ΑΓΟΡΑ ΒΙΒΛΙΟΥΣΤΟ ΒΙΒΛΙΟΠΩΛΕΙΟ laquoΓΙΑΛΟΥΣΑraquo

ΚΥΡΙΑΚΗ 4 ΜΑΪΟΥ Από τις 1000 το πρωί μέχρι τις 230 το απόγευμα

Δωρεάν φαγητό και ποτάΚοπιάστε και φέρτε και τους φίλους σας

Κόρη εν να το πω τζιαι εν με κόφτει

Αν ήμουν σσιύλλα θα πήαιν-να άνετα με τον Σαββάκην

Εγιώ επήαπιλέ

Έκτακτη συμμετοχή Σαββάκης και Έλλη

526 Απριλίου 2014 ΑΚΕΛ-ΔΗΣΥ ΛΗΣΤΕΥΟΥΝ ΤΟ ΝΗΣΙ

ΤΟΥΡΚΟΙ ΚΑΙΤΟΥΡΚΟΚΥΠΡΙΟΙ

24) Ο αγώνας μας δεν είναι ρα-τσιστικός Δεν παλεύουμε εναντίοντων Τούρκων επειδή είναι Τούρ-κοι αλλά επειδή κατέχουν τα εδά-φη μας στερούν την ελευθερία μαςκαι συνεχώς μας απειλούν με εξα-φάνιση ή υποδούλωση 25) Όσο οι Τούρκοι κατέχουν ταεδάφη μας είναι εχθροί μας καικαμμιά ειρήνη δεν μπορεί να εκ-φράσει τον λαό μας 26) Όσο οι Τούρκοι κατέχουν ταεδάφη μας ναι το όραμά μας πρέ-πει να είναι να τους laquoπετάξουμε στηθάλασσαraquo Επειδή γνωρίζουμε ότι τώ-ρα όπως έχουν τα πράγματα ο Ελλη-νισμός δεν είναι έτοιμος να τους πε-τάξει στη θάλασσα πρέπει να ετοι-μαστούμε για έναν μακροχρόνιο αγώ-να που θα κάνει την παρουσία τουεδώ και στην υπόλοιπη Ελλάδα προ-βληματική27) Δεν μισούμε κανέναν λαό ούτε τοπρόβλημά μας είναι με τους Τούρκουςπου αντιστέκονται οι ίδιοι στα σκλη-ρά καθεστώτα τους Το πρόβλημά μαςείναι με τους Τούρκους που επιμένουννα μας θεωρούν Ρωμιούς και υπό-δουλούς τους28) Οι Τουρκοκύπριοι δεν είναι αδελ-φοί μας ούτε καν ξαδέλφια μας καισυγγενείς μας Είναι οι απόγονοι τωνπρώτων εποίκων και οι απόγονοι των

εξισλαμισμένων Ελλήνων Η ύπαρξήτους σε αυτό το νησί ήταν πάντα συ-νυφασμένη και σε ταύτιση με τηναποικιοκρατία από τους Οθωμανούςμέχρι τους Άγγλους και μετά ξανά μετους Τούρκους Είναι Τούρκοι και εί-ναι δικαίωμά τους να είναι ότι θέλουνκαι αυτό είναι απολύτως σεβαστόΌμως δεν μπορούν να έχουν και τηνπίτα σωστή και τον σκύλο χορτάτοΕίναι δικαίωμά τους να κατοικήσουνστην Κύπρο στα δικά τους χωριά καιόπου επιθυμούν φτάνει να σεβαστούντο δικαίωμά μας να κάνουμε το ίδιομέσα στα πλαίσια μιας δημοκρατίαςόπου ο κάθε πολίτης έχει μίαν ψήφοκαι τα ίδια δικαιώματα και υποχρε-ώσεις 29) Το δίπορτο των Τουρκοκυπρίωνόπου αφrsquo ενός παριστάνουν τους πο-

λίτες της Δημοκρατίας γιανα έχουν οφέλη και αφrsquo έτε-ρου είναι πολίτες του ψευ-δοκράτους για να λυμαίνο-νται τις περιουσίες μας πρέ-πει να σταματήσει τώραΑυτό πρέπει να γίνει με τοκλείσιμο των οδοφραγμάτωνκαι την απαγόρευση τηςέλευσης στις ελεύθερες πε-ριοχές εκτός εάν κάποιοιΤουρκοκύπριοι ζητήσουν ναέρθουν απrsquo εδώ για να πα-ραδώσουν τα κλειδιά στουςνόμιμους κατοίκους και μετη σειρά τους να πάρουν τασπίτια τους πίσω για να ζή-

σουν μαζί μας ως πολίτες αυτής τηςΠολιτείας αφού καταγγείλουν και τηνεισβολή και την κατοχή Τότε κι εμείςοφείλουμε να τους βοηθήσουμε και νασεβαστούμε και την εθνικότητά τουςκαι το θρήσκευμά τους και όλα τα αν-θρωπινά και δημοκρατικά τους δικαι-ώματα 30) Δεν επιδιώκουμε την ελληνοτουρ-κική φιλία ούτε είμαστε υπέρ της επα-ναπροσέγγισης Αυτά είναι ιδεολογή-ματα για να εδραιώνεται η κατοχή καιη υποδούλωσή μας Αυτές είναι ανι-σότιμες σχέσεις υποταγής του κατα-κτημένου στον κατακτητή Φιλία καιεπαναπροσέγγιση μπορεί να υπάρξειμόνο με την απελευθέρωση και μόνοσε επίπεδο ισότιμων ειλικρινών σχέ-σεων ελευθερίας

BΑΘΙΑ ΣΤΗ ΘΑΛΑΣΣΑ ΘΑ ΠΕΣΩΓράφει η Ιόλη Μιχαηλίδου

Η λειτουργία της Μεγάλης Παρα-σκευής στον Άγιο Γεώργιο τον Εξο-ρινό στην Αμμόχωστο απέδειξε γιαάλλη μια φορά τον νεοραγιαδισμόπου χαρακτηρίζει κυρίως τους ταγούςμας αλλά και κάποιους από τους συ-μπατριώτες μας Η εκδήλωση επα-ναπροσέγγισης που πραγματοποιή-θηκε επrsquo ευκαιρίας της Ακολουθίαςτου Επιταφίου ndashγιατί μόνο έτσι μπο-ρεί να χαρακτηριστεί αυτό που πα-ρακολουθήσαμεndash κάθε άλλο παρά συ-ναισθήματα χριστιανικής αγάπης καικατάνυξης μας δημιούργησε Αι-σθανθήκαμε ότι ζούμε σε μίαν άλληντουρκοκρατία και πανηγυρίζουμε πουοι κατακτητές μάς επέτρεψαν να λει-τουργήσουμε μίαν από τις εκκλησίεςμας και συγκινηθήκαμε πολύ πουέδειξαν τόση καλή θέληση ώστε ναμας δώσουν το κλειδί της εκκλησίαςκαι ndashτι συγκίνησηndash να δηλώσουν επί-σης ότι εμείς είμαστε οι ιδιοκτήτεςτης Η ηττοπάθεια σε όλο της το με-γαλείο Και εκεί που περιμένουμεέστω και από την εκκλησία μας νασταθεί στο ύψος της τουλάχιστον σεθέματα εθνικά έρχεται ο Αρχιεπί-σκοπος και μας αποτελειώνει Τη μιαμέρα δηλώνει ότι η τέλεση του Επι-ταφίου στην κατεχόμενη Αμμόχωστοείναι laquoθετικό βήμαraquo και laquoΕλληνοκύ-πριοι και Τουρκοκύπριοι έδειξαν ότιθέλουν να ζήσουν μαζί όπως έζησανγια αιώνεςraquo και την επομένη τα αλ-λάζει λέγοντας ότι laquoνομίζω ότι η ει-κόνα που στέλνουμε στο εξωτερικόδεν είναι γνήσια γιατί παρουσιάζειτους Τούρκους δημοκρατικούς νααγαπούν και να σέβονται τα ιερά και

τα όσιά μαςraquo Και συμφώνησε ακό-μα και με την άποψη που διατύπω-σε ο Μητροπολίτης Πάφου ndashευτυχώςπου υπάρχει κι αυτός δηλαδήndash ότι ησυμπεριφορά των Τούρκων εντάσσε-ται στο πλαίσιο της τουρκικής προ-παγάνδας

Πέρα από αυτά το γεγονός ότι ηόλη εκδήλωση ήταν για κλάματα δενπρέπει να επισκιάζει την επικινδυ-νότητα τέτοιων περιστατικών Χρη-σιμοποίησαν οι αθεόφοβοι τη Μεγά-λη Παρασκευή για να αποπροσανα-τολίσουν για άλλη μια φορά τον λαόΤο Κυπριακό όπως δεν μπορεί ναλυθεί με τις επαναπροσεγγιστικέςεκδηλώσεις της ΕΔΟΝ και των Αμε-ρικανών δεν μπορεί να λυθεί ούτε

με τέτοιου είδους εκδηλώσεις καικατrsquo επέκταση ούτε με την επι-στροφή της Αμμοχώστου Γιατί τοΚυπριακό για πολλοστή φορά δενείναι ούτε θέμα δύο κοινοτήτων πουπρέπει να συνυπάρξουν γιατί τις χώ-ρισε κάποτε ο εθνικισμός δεν είναιούτε φυλετικό θέμα ούτε κοινωνικόκαι κυρίως δεν είναι θρησκευτικόΕίναι θέμα εισβολής και κατοχής καιτίποτα λιγότερο Κατοχής όχι μόνοτης Αμμοχώστου ούτε μόνο των εκ-κλησιών μας γιατί φαίνεται να τοξεχνούμε κι αυτό μερικές φορές Γιrsquoαυτό τέτοιες εκδηλώσεις μόνο κακόμπορούν να κάνουν στην υπόθεσήμας Όσο πιο γρήγορα το καταλά-βουμε τόσο το καλύτερο για μας

ΤΟ ΑΔΕΙΟ ΜΑΣ ΠΡΟΣΩΠΟ

ΠΕΝΗΝΤΑ ΘΕΣΕΙΣ ΓΙΑ ΕΝΑ ΕΝΙΑΙΟΕΛΛΗΝΙΚΟ ΑΠΕΛΕΥΘΕΡΩΤΙΚΟ ΚΙΝΗΜΑ

Οι θέσεις αυτές είναι προς συζήτηση Δεν αποτελούν κα-νενός είδους ευαγγέλιο ούτε κομίζουν κάποιαν απόλυτηαλήθεια Δημοσιεύουμε πρώτα τις θέσεις που αφορούνκυρίως το Κυπριακό πριν φτάσουμε και στα υπόλοι-πα εθνικά ζητήματα Οι θέσεις αυτές γράφτηκαν πριν

την κρίση και στην Κύπρο και δεν λαμβάνουν υπrsquo όψινκάποια νέα δεδομένα Ας είναι Ας προβληματιστού-με με αυτές τις θέσεις και ας αρχίσουμε έναν διάλογογια να καταφέρουμε επιτέλους να οργανωθούμε σεένα Ενιαίο Ελληνικό Απελευθερωτικό Κίνημα

18 Απριλίου Μεγάλη Παρασκευή 515 μμ Είμαι στο σπίτι και ανάβω τηλεόραση

ΣΧΟΛΙΟ ΠΡΩΤΟΕπιτάφιος στον Άη Γιώρκη τον Ξορινό στηνΑμμόχωστο LIVE FEED ΡΙΚ 1 - ΑΝΤ 1

ΕΚΣΤΗΘΙ ΦΡΙΤΤΩΝ ΟΥΡΑΝΕ ΚΑΙΣΑΛΕΥΘΗΤΩΣΑΝ ΤΑ ΘΕΜΕΛΙΑ ΤΗΣ ΓΗΣ

ΙΔΟΥ ΓΑΡ ΕΝ ΝΕΚΡΟΙΣ ΛΟΓΙΖΕΤΑΙ Ο ΕΝΥΨΙΣΤΟΙΣ ΟΙΚΩΝ ΚΑΙ ΤΑΦΩ ΣΜΙΚΡΩΞΕΝΟΔΟΧΕΙΤΑΙ

ΟΝ ΠΑΙΔΕΣ ΕΥΛΟΓΕΙΤΕ ΙΕΡΕΙΣΑΝΥΜΝΕΙΤΕ ΛΑΟΣ ΥΠΕΡΥΨΟΥΤΑΙ ΕΙΣΠΑΝΤΑΣ ΤΟΥΣ ΑΙΩΝΑΣ

THE SHOW MUST GO ONΔεν θα μας κάνουν αυτοί να αρνηθούμε το γά-

λα της Μάνας μαςΕίναι τα ίδια Άθλια Σκουπίδια της Ιστορίας

και της Κοινωνίας τα οποία ΧΩΡΙΣ ΠΕΡΙ -ΣΚΕΨΙΝ ΧΩΡΙΣ ΛΥΠΗΝ ΧΩΡΙΣ ΑΙΔΩ ndashχω-ρίς νομιμοποίηση λαϊκήndash πωλούν την ψυχή τουςφτηνά

Εξουσίες Σιχαμερές Αξιωματούχοι Πρέσβεις Έμποροι Παπάδες Αλήτες Πουλημένοι

Γραμματείς και Φαρισσαίοι ΥποκριταίΟύτε καμπάνα ούτε φως Μόνο ΣΚΟΤΟΣ εκ-

πέμπετε κι ας σας δείχνουν τα ΜΙΝΤΙΑ όλου του κό-

σμουΚατάπτυστοιΟύτε Ιερό ούτε ΌσιοΠλάνταξα στο κλάμα Μου έγραψε laquoΜην κλαις θα κρατήσουμεraquoΚαλό σου ταξίδι ψυχή μου

ΣΧΟΛΙΟ ΔΕΥΤΕΡΟΨηφίζω ο σκηνοθέτης της ζωντανής μετάδοσηςκαι ο καμεραμάν του ΡΙΚ να πάρουν ΜΠΟΝΟΥΣγια την ταυτόχρονη εικόνα laquoΖΟΟΜ - STILLraquoτου εκπρόσωπου του Μουφτή και του Μητρο-πολίτη Κωνσταντίας

Γρηγορείτε ΤΔΒΚ λέει ο ειρηνόφιλος εκπρό-σωπος του Μουφτή

Μνήμη Νεοκλή Σαρρή ndash τα έλεγε από το 1983

ΣΧΟΛΙΑ

Ο ΜΟΥΦΤΗΣ laquoΣE AYTO TO NHΣI MΠOPOYME NAMOIPAΣTOYME TA ΠANTAraquo

Τάδε έφη ο εκπρόσωπος του Μουφτή των Τουρ-κοκυπρίων και σύσσω-μοι οι παρευρισκόμενοιΚυπραίοι αστοί καιλαϊκοί έχυσαν δάκρυααδελφοσύνης Μάλισταμία Κύπρια έχυσε πά-νω της από τη συγκίνη-ση Ρωτηθείς από τούρ-κο δημοσιογράφο τι εν-νοεί με τη λέξη TAΠANTA ο καλοκάγα-θος Παφίτης απήντησε laquoTα πάντα το σπίθκιατου τον τόπον του το αέριόν του το πετρόλαόντου κόμα τζιαι το γεναίκαν τουraquo Ανακουφι-σμένος ο τούρκος δημοσιογράφος προχώρησε καιμίλησε με τη συγκινημένη Ελληνοκύπρια

TOYPKOΣ ΔHMOΣIOΓPAΦOΣ Eσένα συγκο-νημένο

EΛΛHNOKYΠPIA Very much Itrsquos my firsttime in Famagusta

TOYPKOΣ ΔHMOΣIOΓPAΦOΣ Eσένα χέλειέρτει έσσω φίλο μου Αχμέτ δείξει σου ππούλλιατου

EΛΛHNOKYΠPIA Of course letrsquos goO Τούρκος και η Ελληνοκύπρια έφυγαν από

το προαύλιο της εκκλησίας και προχώρησαν προςτο σπίτι του Αχμέτ λίγα μέτρα πιο κάτω Δυ-στυχώς δεν κατάφεραν να φτάσουν στο δωμά-τιο του Αχμέτ Μία τεράστια τουρκική σημαίατων τεσσάρων μέτρων που κρεμόταν από το πα-ράθυρο του δωματίου του Αχμέτ έπεσε ακριβώςπάνω στην άτυχη Ελληνοκύπρια η οποία έπεσεχάνοντας την ισορροπία της για να τη μεταφέ-ρουν στο νοσοκομείο του Παραλιμνίου για ναδουν εάν έσπασε τίποτα Πρώτα φυσικά την πή-ραν στο νοσοκομείο της Αμμόχωστου αλλά οιγιατροί αρνήθηκαν να την εξετάσουν μιας καιδεν είχε τουρκοκυπριακή υπηκοότητα H Ελλη-νοκύπρια βαθιά πληγωμένη και με το κατάλλη-λο ύφος τους έβαλε στη θέση τους λέγοντάςτους laquoMπορεί να μην έχω τώρα αλλά θα έχω σύ-ντομαraquo Έχυσα κι εγώ ένα δάκρυ

Έκατσα τζι εγώ γέρος άθρωπος να δω την λειτουργίαν στον Άην Γιώρκην τονΕξορινόν τζιαι λλίον ήταν να πάθω έμφραγ-μαν Μα τούτος ο Γαλανός εν λειτουργίαν που έθελεν να κάμει οξά laquoδικοινοτικήνraquo

εκδήλωσην

vasosftohopoulloswordpresscom6 26 Απριλίου 2014

Η ευνουχισμένη ανεξαρτησία που προέκυψεαπό τον αγώνα του 55-59 υπήρξε στην ου-σία microία τερατογένεση αποτέλεσmicroα της δια-σταύρωσης των πιο προηγmicroένων τότε δυτι-κών πολιτικών θεσmicroών αντιπροσωπευτικούχαρακτήρα όπως ο κοινοβουλευτισmicroός και ηκαθολική ψηφοφορία microε microιαν κοινωνία βα-σισμένη σε έντονα αυτοδιοικητικά στοιχείαπροερχόμενη από δεκαετίες αντιπαράθεσηςμε την αποικιοκρατία

Οι άκρως συντηρητικές σχέσεις αξίες καινοοτροπίες μέσω των οποίων ο άνθρωποςτης Κύπρου γνώριζε τον εαυτό του ανέ-πτυσσε κοινωνική συνείδηση και ακολου-θούσε την παράδοση αποτέλεσαν τα πολι-τειακά και πνευματικά του θεμέλια που τονβοήθησαν να περάσει laquoτους αιώνες των φο-νιάδωνraquo1 διατηρώντας και διασώζοντας τονπολιτισμό του Η έλευση της ανεξαρτησίαςπου ταυτίστηκε με την άκριτη και μαζικήπρόσληψη των δυτικών θεσμίων οδήγησενομοτελειακά στο ξερίζωμα του κοινοτισμούκαι στη δημιουργία αντί αυτού ενός πανί-σχυρου κράτους-εργοδότη του οποίου η κα-τάκτηση και νομή έγιναν το κύριο μέληματων πολιτικών κομμάτων Ο ανταγωνισμόςndashστο έδαφος της ίδιας κοινωνίαςndash ανάμεσασε δύο συστήματα αξιών και σε δύο τρό-πους ανθρώπινης ύπαρξης που δεν μπόρε-σαν να συμφιλιωθούν σφράγισε τη συγκρό-τηση της πολιτικής του συνείδησης μέσα στηντραγικότητα της σύγχυσης που επέφερε ηαδρανοποίηση των παραδοσιακών του κρι-τηρίων Δεδομένου ότι ο κοινοτικός πολιτι-σμός αρνήθηκε ως πρωταρχικό του ηθικόστήριγμα τον εξωτερικό καταναγκασμό πουπρέσβευαν τα νεωτεριστικά μορφώματα καιαναζήτησε τον εσωτερικό και εξωτερικό συ-

ντονισμό του στον ρυθμό του κόσμου (γιατην αρχαιότητα) ή σε μιαν προσωπική κλή-ση κοινωνίας (για τη χριστιανική εποχή) δεναποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι οι αστικο-καπιταλιστικές σχέσεις δεν έγιναν ποτέ κα-τανοητές ούτε από την εγγράμματη πολι-τική ελίτ αλλά ούτε και από την πολιτικάανώριμη μάζα μιας κατά βάση αγροτικήςκοινωνίας

Η φυγόκεντρη αυτή τάση θράφηκε πα-ράλληλα και μέσα από τις τεχνοδομές πουκληρονομήθηκαν από την αποικιοκρατία μέ-σα από τις οποίες αναδύθηκε μια κοινωνι-κή τάξη που είχε ως κύριο γνώρισμα τηναγγλοσαξονική παιδεία (με τoυς ανάλογουςπολιτισμικούς προσανατολισμούς) η οποίακαλείται εδώ και μισό αιώνα να αναπαρά-γει πρότυπα μέσω μιας ελληνοκεντρικής κοι-νωνίας

Χρειάστηκε η οικονομία να φτάσει στηνεξαΰλωση για να καταλάβουμε πως η ιδεο-λογία της laquoπροόδουraquo συνιστά παράλληλαπνευματική κοινωνική και πολιτική οπι-σθοδρόμηση

Το ζητούμενο παραμένει ένα κράτος τοοποίο θα πάψει να δικαιώνει τον εαυτό τουμέσα από τους λαοπλάνους μύθους των laquoδι-κοινοτικών διζωνικών ομοσπονδιώνraquo τηςlaquoεπίλυσης του Κυπριακούraquo των laquoπροσω-ρινών μέτρωνraquo των laquoαναγκαίων θυσιώνraquoτης laquoεπιτροπής διερεύνησηςraquo κοκ Η με-τάπλαση του κοινωνικού χαρακτήρα σεcivitas humana περνά μέσα από τη σύστα-ση μιας τολμηρής καινούργιας και διαφο-ρετικής κοινωνικοπολιτικής πρότασης μεπρώτη ύλη τα στοιχεία της ιδιαιτερότητάςμας η οποία θα θέσει τέρμα στην επιπόλαιηεμμονή υιοθέτησης εισαγόμενων προτύπων

τόσο στη διακυβέρνηση όσο και στον ευρύ-τερο βίο μας

Η μετακίνηση προς ένα μοντέλο διακυ-βέρνησης με καταβολές αμεσότερης δημο-κρατίας μέσα από την οποία θα αναδύο-νται συμβολισμοί ικανοί να επιτρέψουν τηνεπαναφορά των οικείων σε μας σχημάτων(φίλον έλεος αιδώ) και η οποία να μηνπαρέχει ιδεολογική δικαίωση στην ανευθυ-νότητα φαίνεται να δίνει τη λύση στο πρό-βλημα και να ανταποκρίνεται στις προσδο-κίες της κοινωνίας μαςmiddot μια μεταρρύθμισηπου να μετατοπίζει το κέντρο βάρους προςτη βάση της με προεξέχουσα την αντικει-μενικά δημιουργική μερίδα της (αρίστους)η οποία δεν θα διαχωρίζεται επrsquo ουδενί απότον ψυχικό κόσμο της

Με τον τρόπο αυτόν μακριά από το πα-ραμορφωτικό πρίσμα των ιδεολογιών καιlaquoιδεολογιώνraquo που εκπροσωπούν τα πολιτι-κά κόμματα ο άνθρωπος θα δύναται να ερ-μηνεύσει την ιστορική περιπέτεια από τηνοποίαν έχει προέλθει και να αποκτήσει μιασυνοπτική συνείδηση για τα ίδια του τα προ-βλήματα συμμετέχοντας ενεργά στη δια-μόρφωση της ιστορικής του ζωής

Το κρίσιμο στοιχείο της ανάπτυξης τηςιστορικής συνείδησης που προϋποθέτει ο με-τασχηματισμός αυτός αποτελεί για τον κα-θένα μας μιαν πρόκληση και ένα άλμα παι-δείας και ιστορικής καλλιέργειας ώστε ναμην αντιμετωπίζουμε τους εαυτούς μας ωςτυχαίες παρουσίες μέσα στον παρόντα χρό-νο και την Ιστορία ως θέαμα αλλά ως τουςδυνητικούς φορείς και κομιστές ολόκληρηςτης Ιστορίας μας μέσα στην κάθε σύγχρονηστιγμή εφrsquo όσον χωρίς αυτήν δεν έχουμεκαμιά πιθανότητα κατανόησης της ταυτό-τητάς μας

Με αυτήν την έννοια η πολιτεία (το πολί-τευμα) γίνεται κάτι περισσότερο από μιαναπλώς νομική συμμετοχή και εκφράζει τηνυποστασιακή προσχώρηση του καθενός μαςστο πολιτικό σώμα το οποίο με τη σειράτου δεν αποτελεί απλό άθροισμα πολιτώναλλά πραγματικά ζωντανό σώμα

Δομείται έτσι μια κοινωνία όπου όλοι οιπολίτες θα έχουν πραγματική δυνατότηταυπεύθυνης συνειδητής πρωτόβουλης καιισότιμης συμμετοχής στη νομοθεσία τη δια-κυβέρνηση τη δικαστική εξουσία και τελι-κά την ίδια τη θέσπιση της κοινωνίας και

την αναγωγή της σε κοινότητα η οποία με τησειρά της θα αποκαθιστά την επαφή με ταδιδάγματα που προκύπτουν από τα παθή-ματά της και θα εναρμονίζει την ατομική μετη συλλογική μοίρα Μια τέτοια κοινωνίαθεμελιωμένη στην ισόνομη συμμετοχή στηναυτάρκεια στην αλληλεγγύη στη διαιτησίακαι στην επιείκεια θα ανάγει τον ψηφοφό-ρο σε πολίτη επιλύοντας πολλά από τα πα-θολογικά συμπτώματα του σημερινού κυ-πριακού κράτους

Μέσω μιας τέτοιας δημοκρατίας είναι εφι-κτή η ολοκληρωτική διείσδυση του ψυχικούκόσμου καθενός μας στον κόσμο της οργα-νωμένης κοινωνίας εκφράζοντας μέσα απότις δικές μας αυθεντικές μορφές και τα δι-κά μας σύμβολα τη συνείδηση αυτήν χωρίςνα δίνει άλλοθι στην ψυχική και πνευματι-κή μας φτώχεια

Η θεσμοθέτηση ενός νέου συντάγματοςπου θα αποδίδει με ακρίβεια τη χρηστή δη-μοκρατική διακυβέρνηση αποτελεί τη laquoVoxpopuliraquo2 σήμερα Το κράτος κάτω από αυ-τόν τον φακό δεν θα αποτελεί αυθαίρετοπεριορισμό της φυσικής ελευθερίας των πο-λιτών του αλλά το μέσο της εξασφάλισήςτης ενώ παράλληλα η άμεση εμπλοκή σταθέματα της διακυβέρνησης θα κινήσει το εκ-κρεμές προς μιαν κοινωνία ουσιώδους πο-λιτικής διαπαιδαγώγησης η οποία θα ανε-βάσει με τη σειρά της το κατά κεφαλήν νοη-τικό επίπεδο

Μια δημοκρατία αυθεντική κατά το δυ-νατόν άμεση και συμμετοχική αποτελεί τοπιο ισχυρό πνευματικό αντίδοτο στην τάσηγια αχαλίνωτη κατάφαση της αυθαιρεσίαςικανή να μας επαναφέρει στους κοινοτικούςπολιτειακούς και πνευματικούς μας άξονες

1 laquoVoice le temps des assassinsraquo Nietzsche2 Φωνή λαού

EK TΩN ANTIΘETΩN H APMONIA

Γράφει ο AX

ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ ΕΓΚΩΜΙΟΝΜια προσέγγιση

Δrsquo

laquoΜε το ιδεώδες της ισονομίας που την διέπει η δημοκρατία αντιπροσωπεύει μέ-σα στην τελειότητά της το πολιτικό πεδίο της ισότητας όπου η εξουσία η αρχήμοιράζεται εξίσου σε όλους τους τομείς της δημόσιας ζωής έτσι ώστε διοίκηση

και υπακοή αντί να αντιτίθενται ως δύο απόλυτες έννοιες μεταβάλλονται στουςδύο όρους της ίδιας αναστρέψιμης σχέσης Αυτή η ισότητα που δεν είναι υλική

αλλά ισότητα δικαιωμάτων και ισότιμη συμμετοχή στην εξουσία και σε αυτήν τηνανώτερη μορφή ύπαρξης που ο Αριστοτέλης ονομάζει το laquoευ ζείνraquo αποτελεί την

εκδήλωση της ελευθερίας του κλασσικού ανθρώπουraquoΚώστας Παπαϊωάννου

ΤΕΧΝΗ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ ΣΤΗΝ ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΑΔΑ

Του Κόκου Στασή

726 Απριλίου 2014Ε σιγά Τι εν θκυο εκα-

τομμύρια ευρώ μπροστάστην αιωνιότηταν

l Μυρίζει μπαρούτι στη γειτονιά μας Και δεναναφέρομαι στις κροτίδες και στις τσάκρεςπου ρίχνουν τα παλαβά παιδιά σrsquo όλες τις γει-τονιές της Κύπρου Στον πλανήτη μυρίζει μπα-ρούτι Αν ήμουν κανένας φανατικός χριστιανόςθα έλεγα πως έρχεται ο Αντίχριστος l Επιστροφή στον Ψυχρό Πόλεμο Κατrsquo ευ-φημισμόν Ψυχρός βέβαια Και το να κάτσωτώρα να επιχειρη-ματολογώ ανφταίει η Ουκρανίαή ο Πούτιν είναι ψι-λά γράμματα Απλώςδεν γίνεται να ακούωόλο τον ντουνιά ναμου λέει πως φταίειο τάδε κι ο δείνα εί-ναι άγιος Στις πρώ-ην σοβιετικές δημο-κρατίες άγιοι δεν υπάρχουν Αν εί-χαν φωνή όσοι πέθαναν στα μέρη εκείνα θαμας τρύπαγαν τrsquo αυτιάmiddot αν η γη μπορούσε ναξεβράσει το αίμα που χύθηκε θα μας έπνιγε l Κάθαρμα κι ο Πούτιν Βλέπεις το κόψιμότου και τον καταλαβαίνεις Ψυχρός εκτελε-στής Οι Αμερικάνοι τριάντα χρόνια τώρα σεπηδούσαν με το γάντι Ο Πούτιν θα σου πιει τοαίμα δίχως πολλά πολλά Σαν τη ρώσικη μα-φία Χωρίς εξηγήσεις μισόλογα και παρήγοραλόγια Έτσι ήταν πάντα οι Ρώσοι Και θα τοκαταλάβεις καλύτερα όταν η Τράπεζα Κύπρουπεράσει εξ ολοκλήρου στους Ρώσους Όχι μό-νο εκποιήσεις πρώτης κατοικίαςmiddot τα άπλυτα

σώβρακα θα σου πάρουν Και κάτσε εσύ καικάνε αναλύσεις για την Ορθοδοξία και τουςαδελφούς λαούς Ποιους αδελφούς λαούς Πουτο 1453 λούφαξαν κι άφησαν τους Τούρκους ναπάρουν την Πόλη Που το 1821 πρόδωσαν τονΥψηλάντη Που το 1922 ο Στάλιν επιθεωρού-σε τα τουρκικά στρατεύματα πριν από την τε-λική επίθεση του Ατατούρκ l Μην κάθεσαι να πιστεύεις τις μαλακίες γιατο laquoξανθό γένοςraquo που θα μας λυτρώσει Εκτόςκι αν οι προφήτες εννοούσαν τις σουηδέζεςτουρίστριες Εγώ μονάχα αυτό το ξανθό γέ-νος αναγνωρίζω ως λυτρωτή καθrsquo ότι συνέ-βαλε στη σεξουαλική διαπαιδαγώγηση ενόςολόκληρου έθνους Μην πιστεύεις ανοησίεςμεγάλοι άνθρωποι είμαστε l Έτσι είναι Αν πρέπει να διδαχθούμε κάτιαπό αυτήν την ιστορία είναι το εξής πως ότικι αν γίνει όσα χρόνια κι αν περάσουν όσαπολιτικά και οικονομικά μοντέλα κι αν επι-βληθούν ένα πράμα μένει αναλλοίωτο κι απεί-ραχτο Ο εθνικισμός l Ο εθνικισμός διέλυσε τη Γιουγκοσλαβία καιτη Σοβιετική Ένωση ο εθνικισμός δημιούργη-σε τον IRA την ΕΟΚΑ τον PLO Ο εθνικισμόςκράτησε ζωντανά τα λατινοαμερικάνικα κρά-τη Ο εθνικισμός έσωσε τους Ασιάτες από τοναγγλικό ιμπεριαλισμό l Όσες παπαριές κι αν σοφιστούν οι μεγάλοικαι οι μυστικές υπερκυβερνήσεις δεν θα μπο-ρέσουν ποτέ να καταπνίξουν την αγάπη τουανθρώπου του απλού ανθρώπου για το έθνοςΔιότι το έθνος ούτε σε τραπεζικούς λογαρια-σμούς χωράει ούτε κάνει λίμιτ απ και μπέιλ ινΚι όποιος δεν καταλαβαίνει δεν ξέρει πού πα-τά και πού πηγαίνει l ΥΓ Στις ευρωεκλογές ψηφίζουμε ανθρώ-πους που δεν τα φάγανε Γιrsquo αυτό και η στή-λη θα ψηφίσει Δημήτρη Παπαδάκη

ΠΥΞ ΛΑΞ

AΓIA MAPINA ΑΙΓIAΛOYΣΗΣ Θα έκανα το θαύμα μου να χα-

λάσουν οι κάμερες των συνεργεί-ων να μη δει κανένας τον εξευ-

τελισμό μας

AΓIOΣ ΣYNEΣIOΣ PIZOKAPΠAΣOY

Θα έδινα στον Kουλία δύναμη γιανα δώσει από έναν γερό πάτσο liveσε όλους τους παρευρισκομένους

AΠOΣTOΛOΣ ANTPEAΣΘα έκανα το θαύμα μου να έπε-φτε η εκκλησία πάνω τους και νασπάσουν από ένα πόδι όλοι πλην

του Aλέξη Γαλανού που θαέσπαζε και τα δύο

AΓIA ΦΩTEINH ΑΓIOY ANTPONIKOY

Θα έκανα μιαν παρέμβαση ώστε οσκηνοθέτης αντί να δείχνει συγκι-νημένους τους άπιστους να έδει-χνε τον Άντρο Kυπριανού και τονTάκη Xατζηδημητρίου που δεν ξέ-ρουν να βάλουν τον σταυρό τους

APXAΓΓEΛOΣ MIXAHΛ AIΓIAΛOYΣHΣ

Όπως παλιά έριξα έναν Τούρκοστη θαλάσσα όταν πήγε να ουρή-

σει στο καμπαναρκόν μου έτσι καιτώρα θα έριχνα όλους τους

Tούρκους στη θάλασσα Παρακα-λώ μη με παρεξηγείτε δεν εννοώ

τους Oθωμανούς αλλά τους δικούςμας ελληνόφωνους νεότουρκους

AΓIOΣ ΘEPIΣΣOΣ AIΓIAΛOYΣΗΣ

Aπλώς θα γύριζα τις κάμερεςστα γύρω σπίτια για να δουν όλοιτις τεράστιες τουρκικές σημαίεςγια να κοπεί η ανάσα τους Θα

έδινα φυσικά και στον εκπρόσω-πο του Mουφτή έναν πάτσο γερ-

μανικό μες στα ριζόφκια

AΓIOΣ ΕΡΜΟΛΑΟΣKEPYNEIAΣ

Θα έφερνα τον Γαλανό τη Μα-ραγκού και όλο τον επίσημοσυρφετό στο λιμανάκι της

Kερύνειας να τους κεράσω ένακαφεδάκι και μετά θα τουςάφηνα ανυπεράσπιστους να

πείσουν τους γκρίζους λύκουςνα αλλάξουν πίστη

AΓIOΣ MAMAΣ MOPΦOY Θα έπιανα το λιοντάρι μου και

θα το άφηνα ελεύθερο μέσα στηνεκκλησία διατάσσοντάς το με τηφράση laquoαπό μιαν δακκαμμαθ-κιάν μόνον εντάξειraquo Eάν μου

επιτρέπετε παρότι δεν ήταν εκείο Μητροπολίτης Mόρφου θαέκανα το θαύμα μου να έρθει

για να του δώσω έναν πάτσο νατο δει όλος ο κόσμος

AΓIOΣ ΓEΩPΓIOΣ O EΞOPINOΣ

Θα έσφιγγα τα δόντια μου καιθα σιωπούσα Όταν θα rsquoρθει ηκατάλληλη ώρα ξέρω τι θα κά-

νω με το δόρυ μου

EAN HΣOYN ΣTH ΛEITOYPΓIA TOY AΓIOY ΓEΩPΓIOY TOY EΞOPINOY TI ΘA EKANEΣ

Προ 10ετίας περίπου κάποιοι πανη-γύρισαν γιατί laquoάνοιξανraquo τα οδο-φράγματα Ένας ψύχραιμος καιαπλός απολογισμός αυτής της κινή-σεως δίδει τα εξής συμπεράσματα

1 Τεράστιο όφελος και αναβάθμι-ση του κατοχικού καθεστώτος γιατίκάθε εισερχόμενος στα κατεχόμεναπαίρνει άδεια από την laquoΚυβέρνησητης Τουρκικής Δημοκρατίας της ΒΚύπρουraquo που το εκμεταλλεύεταιπροπαγανδιστικά

2 Περαιτέρω οικονομική ενίσχυσητου εισβολέα με τους laquoπατριώτεςraquoπου συχνάζουν στα καζίνο με τις χι-λιάδες των παράνομων εργατών πουαπομυζούν συνάλλαγμα από τηνΕλεύθερη Κύπρο και το όργιο δια-κινήσεως ναρκωτικών λόγω laquoελεύ-θερηςraquo επικοινωνίας

3 Συσσωρευμένα ψυχικά τραύμα-τα για όσους επιχείρησαν προσκυ-νηματική επίσκεψη στην πατρώα γη

Τη Μεγάλη Παρασκευή η τουρκικήπονηριά ξαναχτύπησε Το αποκαρ-διωτικό είναι ότι πρωταγωνιστικό ρό-λο στο νέο ατόπημα έπαιξε η πάλαιποτέ Εθναρχεύουσα Εκκλησία που γιαπολλούς αποτελεί και σήμερα το τε-λευταίο αποκούμπι του αγωνιζόμενουΕλληνικού Κυπριακού Λαού

Αρχιερείς πολιτικοί αρχηγοί δη-μοτικοί άρχοντες και ευσεβής () λα-ός έγιναν διαπρύσιοι συνήγοροι κα-λής θελήσεως του κατοχικού καθε-στώτος ευχαρίστησαν τον ιμάμη καιτον εντεταλμένο ακαδημαϊκό πουτους έδωσε το κλειδί (από πού τοπήρε άραγε) ΜΙΑΣ εκκλησίας γιαlaquoπανηγυρικό επιτάφιοraquo Για τις άλ-

λες 520 συλημένες εκκλησίες που έγι-ναν τζαμιά στάβλοι αφοδευτήριακαι κέντρα νυχτερινής διασκεδάσε-ως ούτε κουβέντα

Φοβάμαι ότι ο πολυδιαφημισμένοςκαι παγκοσμίως προβληθείς laquoεπιτά-φιοςraquo στον Άγιο Γεώργιο Εξορινότης Αμμοχώστου είναι το προοίμιοτης ΜΟΝΙΜΗΣ ΣΤΑΥΡΩΣΕΩΣ ΤΗΣΚΥΠΡΟΥ

Ήδη ο κατοχικός ηγέτης τον εκμε-ταλλεύεται στην έδρα των Ηνωμέ-νων Εθνών

Κάνω έκκληση στους καλοπροαί-ρετους και απατηθέντες έστω καιτώρα να ακυρώσουν τις επόμενεςλειτουργίες της ντροπής και της υπο-ταγής για να αποκτήσει νόημα τοΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ

Νίκος Ιωάννου

Ο κατήφορος συνεχίζεται

8 vasosftohopoulloswordpresscom

Ρε κοπέλια εγιώ εν νομίζω να πάω ναψηφίσω στες ευρωεκλογές Εκτός τζι ανμου βάλει τζι εμέναν καμιά Φόκους λε-

φτά στον λοαρκασμόν μου26 Απριλίου 2014

ΠΑΡΑΒΑΣΗ Γράφει ο Αλέκος Μιχαηλίδης

Ψηλά τη χτίζεις τη φωλιάhellip Το νερό στην άκρη της πόλης μου γλείφει νωχελικά τrsquoακροδάχτυλά της Περπατώντας αργά στην προκυμαία(laquoΥπάρχωraquo λες) αφήνεσαι σε κάτι θαλασσοφαγωμένασκαλάκια θαμμένα κάτω από κεντημένα κάγκελα που σεκατεβάζουν ντουγρού στον Θερμαϊκό

Η Γιάννα δεν ήταν όμορφη Περιέφερε όμως δαψιλώςεκείνην την μαργιολιά στα μάτια που μπορούσε να σα-ρώσει ανεπιτήδευτα ότι αφηνόταν διαθέσιμο πρόχειρααπό αρσενική περίπολο

Βρέθηκε δίπλα μου σrsquo ένα διάλειμμα στο πανεπιστήμιοκαι πιάσαμε κουβέντα Θυμήθηκα πως μrsquo είχε σερβίρει σrsquoένα μπαρ Κρύωνε και την σκέπασα με το σακάκι μουΔεν το είχα κάνει ποτέ μέχρι τότε Ανταλλάξαμε τηλέφω-να κι έπεσα βουβός στην αγκαλιά τής Εθνικής Αμύνης

Το ραντεβού στήθηκε σε μιαν απόκρυφη ταβέρνα Στοτρίτο καραφάκι παρήγγειλα ένα θανατερό ζεϊμπέκικο καιτην κοίταξα όπως οι απόστολοι την Μαγδαληνή πριν τηνανάσταση Έψαξε τα τσιγάρα της Ζήτησα λογαριασμό

Στον δρόμο αναζήτησα το χέρι της άγαρμπα Έτρεμασαν μαθητής στην πρώτη μπουρδελότσαρκα Η κατάρατης τεχνολογίας χτυπούσε θορυβωδώς την τσέπη μου

minus Απάντησέ το Η δικιά σου θα rsquoναιΓρύλισα κάτι και το rsquoκλεισα Την τράβηξα σrsquo ένα στέκι

δικό μου που ξενυχτούσε για να νοιώσω δυνατός επί τέ-λους και της έβγαλα επιτηδευμένα το πανωφόρι

Η πρόκληση της βραδιάς δεν αφορούσε στην διθυραμ-βώδη επίλυση του πολυπλόκαμου αινίγματος του θήλεοςψυχισμού Γνώριζα απrsquo τα διαβάσματα κι απrsquo την καθη-μερινότητά μου πως αυτό επιχειρείται ανεπιτυχώς εδώκαι κάτι χιλιετίες Εγώ απλώς την είχα πατήσει όπως εκα-τομμύρια άλλα πλάσματα την ίδια στιγμή σε άλλες συ-ντεταγμένες του ταλαίπωρου αυτού σύμπαντος

Μετά από τις γνωστές επικλήσεις των laquoμηraquo που μάλ-λον έχουν αφομοιωθεί ευκρινώς από τα γυναικεία ακρο-ατήρια πασών των εποχών βρεθήκαμε έξω Με κοίταξεΣάλεψα Στο ντουφεκισμένο μου κεφάλι μια σκιαγμένηάρια έχωνε αγωνιωδώς την εξευγενισμένη της μουσούδαστο ύποπτο λυκόφως ενός καταγωγίου που απέπνεε ταφοβισμένα κουρδίσματα λευκού κιθαρίστα στην Νέα Ορλε-άνη Την ήθελα όσο τα ματωμένα τάστα τού Μάρκου τηνΦραγκοσυριανή

Το νερό στην άκρη της πόλης μου γλείφει νωχελικά τrsquoακροδάχτυλά της Περπατώντας αργά στην προκυμαία(laquoΥπάρχωraquo λες) αφήνεσαι σε κάτι θαλασσοφαγωμένασκαλάκια θαμμένα κάτω από κεντημένα κάγκελα που σrsquoανεβάζουν ντουγρού στον ουρανό

Βελούχης Αρειώτης

MATHN EΠΟΣ ΕΡΡΙΠΤΑΙ

ΝίκηςΜάνα σε ξεκληρίσανε άπονες εξουσίες ψυχή δεν σου αφήσανε μόνο φωτογραφίες

Είτε το θέλουμε είτε όχι τα γενόμενα του τόπου αυ-τό το συγκεκριμένο χρονικό διάστημα συμπεριλαμ-βάνουν ΚΑΙ την προεκλογική περίοδο Και φανερώ-νουν την ηθική κυρίως κρίση που κατατρώει το νησίκαι γενικά τον Ελληνισμό Οι ευρωεκλογές του επό-μενου μηνός μετατράπηκαν ξαφνικά το βήμα για κά-θε πικραμένο

Εξηγούμε Το οικόπεδο της Άντρης τα δύο εκα-τομμύρια του ΔΗΣΥ και του ΑΚΕΛ η έλλειψη κάθεείδους αξιοπρέπειας οι προσωπικότητες που παρέ-λασαν στο κόκκινο χαλί έξω από τον Άγιο Γεώργιο τονΕξορινό και πολλά άλλα αποτελούν μιαν τρανή από-δειξη για το πού βαδίζει αυτός ο τόπος και αυτή η κοι-νωνία Κρίση και σήψη γίνονται ένα με τους άγγε-λους εξάγγελους που ήρθαν από πολύ μακριά για ναμας γλείψουν και να μας ζητήσουν να τους εμπι-στευτούμε

Ανθρωπάκια ανίκανα να προσφέρουν οτιδήποτεβρίσκουν κενά και γλοιωδώς κερδίζουν μια θέση στονήλιο Κι εμείς μεθυσμένοι από τα σημεία των καιρώνκαι την υπερφόρτωση τους παρακολουθούμε μήπωςκαι χάσουμε το λαμπρό τους ΜΗΔΕΝ Ας μη μιλή-σουμε για τις παλιές καραβάνες Να πούμε για τιςhellipνέες Ο Μικελλίδης που ξαφνικά έγινε πολέμιος τουΑναστασιάδη ο άλλος του Ζυγού που τον θυμόμα-στε να προβοκάρει στο Προεδρικό ο Πλατής η Χό-πλαρου και άλλοι συνθέτουν έναν περίεργο συρφετόανίδεων νεοκυπρίων που απαιτούν να τους στείλου-με και στην Ευρωβουλή

Συζητούν λες και είμαστε πειραματόζωα που ψά-χνουν νέα φρούτα για να ψηφίσουν Δεν καταλαβαί-νουν ότι η αποχή του 40 αρχίζει τώρα να αποκτάπολιτικό χαρακτήρα Δεν καταλαβαίνουν απολύτως τί-ποτα Νομίζουν ότι με υποτιθέμενες laquoάλλες φωνέςraquoκυριολεκτικά όμως απολίτικες και ανιστόρητες θακερδίσουν τον κόσμο Θεωρούν ότι με κινήσεις εντυ-πωσιασμού θα λύσουν τα προβλήματα του τόπουΚοιμούνται χαμογελαστοί επειδή παρενέβησαν γρά-φοντας μιαν εξυπνακίστικη ατάκα στο φέισμπουκ ήστο τουίτερ

Για να μην είμαστε μουρμούρηδες υπό άλλες πε-ριστάσεις η εμφάνιση νέων ανθρώπων στην πολιτικήζωή του τόπου θα ήταν ελπιδοφόρα αλλά σήμερα οιπλείστοι φαίνονται κακές απομιμήσεις των μεγαλυ-τέρων

Γυρνάμε στους ποιητές και στους τραγουδιστέςμας Τυχαία άραγε αποθέωσε εκείνο το laquoΣτην Ελλάςτου 2000 γίναν όλοι βασιλιάδες λαϊκοί τραγουδι-στάδεςraquo ο Στυλιανός Καζαντζίδης Τυχαία έγραφε οπαλιός Σαββόπουλος laquoΆγγελος Εξάγγελος μας ήρ-θε από μακριά γερμένος πάνω σrsquo ένα δεκανίκι δενήξερε καθόλου μα καθόλου να μιλά και είχε γλώσ-σα μόνο για να γλείφειraquo Τυχαία θα επιστούσε τηνπροσοχή των επίδοξων νέων ψηφοθήρων ο μεγάλοςΒαμβακάρης απαγγέλοντας καθαρά και ξάστεραlaquoΨηλά τη χτίζεις τη φωλιά και θα λυγίσει ο κλώ-νοςraquo

ΥΓ Η αποχή θα αποτελούσε πρόταση αν μεγάλω-νε τόσο που να καθιστούσε αβέβαιο το μέλλον του πο-λιτικού συστήματος και ειδικά των δύο μεγάλων κομ-μάτων Ας γρονθοκοπήσουμε το ΔΗΣΑΚΕΛ και κά-τι νέα φρούτα που αποφάσισαν να ασχοληθούν μετον τόπο ΥΓ2 Το παρακάτω αφιερώνεται στους επαγγελ-ματίες νέους αριστερούς (και μη) του τόπου που απο-φάσισαν πως θέλουν την ψήφο μας laquoΟ ιμπεριαλι-σμός δεν είναι νέφος ένα αφηρημένο αντεπανα-στατικό νεφέλωμα Και στην Κύπρο το 1974 ορ-γάνωσε ένα πολύ συγκεκριμένο και αιματηρό έγκλη-μα Εισβολή κατοχή εθνοκάθαρση χτύπημα της θέ-λησης ενός λαού για αυτοδιάθεσηraquo (Δ Κουφοντί-νας Γεννήθηκα 17 Νοέμβρη) Κάποιοι έχουν την τόλ-μη και μιλούν ακόμα Κάποιοι άλλοι νομίζουν ότι μετα ψέματα χτίζεις νέα κινήματα Μπούρδες Χωρίς τηναλήθεια δεν χτίζεις ούτε ριζοσπαστικές αριστερέςούτε ενωμένη Κύπρο ούτε μηνύματα ελπίδας ούτετίποτα

926 Απριλίου 2014 vasosftohopoulloswordpresscomΓαμώτο γαμώτο Τι εν

τούτα τα ΜΟΕ ΝευριάζωΓκρρρρ Γαβ γαβ γαβ

Μισώ τους

laquoΑπό τη Δευτέρα τέρμα η φτώχειαraquoΉταν η laquoλαφαζανιάraquo της περασμένηςεκλογικής περιόδου των βουλευτικώνεκλογών από τον Εκπρόσωπο Τύπουτου ΔΗΣΥ και τώρα υποψήφιο ευρω-βουλευτή Λευτέρη Χριστοφόρου Λίγεςμέρες μετά η φτώχεια έκανε την επί-σημη και πανηγυρική είσοδό της στοντόπο με την απόφαση του Προέδρουτου για το κούρεμα και την προσυπο-γραφή της παράδοσης της κυριαρχίαςμας στο Μνημόνιο και την ευρωπαϊκήπολιτική περάσματος της χασούρας τωντραπεζήτουλων στην ευρύτερη κοινω-νία και κυρίως τους ευάλωτούς της Ολαφαζάνης δεν εθεάθη να ακολουθείάλλους ομολόγους του όπως τον Χα-ρίλαο laquoη κρίση δεν θα μας αγγίξειraquoΣταυράκη στην αναζήτηση συκιάς γιανα κρεμαστεί Ζητεί αντίθετα ανα-βαθμισμένη την ψήφο σας

laquoΣτη Δημοσιογραφία λέμε πάντα αλή-θεια στο PR τις Δημόσιες Σχέσεις δη-λαδή δεν λέμε ποτέ ψέματαraquo Αμφι-λεγόμενη η σχέση της διαφήμισης τωνπροσώπων που είναι οι Δημόσιες Σχέ-σεις με την αλήθεια αφού σκοπός τουςείναι ο εξωραϊσμός και μόνο του laquoπω-λούμενουraquo η προβολή της καλύτερήςτου εικόνας Ρετούς της πραγματικό-τητας το PR κι όχι παραστατική αληθήςκι αντικειμενική απεικόνισή της (όπωςυποτίθεται είναι η δημοσιογραφία) μό-νο laquoηθικόraquo ενδοιασμό διατηρεί όχι βε-βαίως να υπηρετηθεί η αλήθεια κι ηακριβής κι αντικειμενική πληροφόρησητου δέκτη του κοινού της διαφήμισηςούτε καν να μην ειπωθούν ψέματα καιπαραπλανητικές υπερβολές κι αποκρύ-ψεις αλλάhellip να μη μας τσακώσουν ναλέμε ψέματα Να μην πληγεί το κύροςκι η πειθώ της διαφήμισης Όχι η αλή-θεια αλλά κάτι λιγότερο από την αλή-θεια το μη ψέμα ή το μηhellip φανερό ψέ-μα Μισή αλήθεια που ωστόσο οι λίγοι

δημοσιογράφοι της laquoαγωνιστικήςraquo έν-νοιας της αλήθειας θα κατήγγελλαν ωςlaquoολόκληρο ψέμαraquo

Σε μιαν εποχή κυριαρχίας της εικό-νας κι όχι του λόγου της πειθούς διάτου θετικώς και υπερβαλλόντως έωςκαι φορτικώς laquoφαίνεσθαιraquo δηλαδή κιόχι διά του λόγου και της κατά λόγοναληθείας όπως θα ζητούσαν οι αρχαί-οι μας φιλόσοφοι του laquoουκ έστιν πει-θούς ιερόν άλλον πλην λόγοςraquo Σεμιαν εικονική εποχή κατασκευής τηςπραγματικότητας κι ελεγχόμενης δια-μεσολάβησης της αντίληψής μας για αυ-τήν σε μιαν κενόδοξη εποχή όταν η πο-λιτική φανερά προκρίνει το παιχνίδι τηςlaquoεπικοινωνίαςraquo του μηνύματος κι όχιτης laquoκοινωνίαςraquo της έλλογης πειθούςΕποχή το βλέπουμε κι εδώ στην Κύ-προ όταν περισσεύουν στο Προεδρικόοι χρυσοπληρωμένοι laquoεπικοινωνιολό-γοιraquo κι οι laquoφινιριστέςraquo image makersτης εικόνας του Προέδρου Ποια βαρύ-τητα να έχει στα πολιτικά ndashπείτε ταπωλητικάndash μηντιοκρατικά μηνύματατων πολιτικών η αλήθεια του λόγου

Μήντια θέαμα και δημόσια σφαίρα

Σαν πολίτες βεβαίως δεν είμαστε σεθέση να αντιληφθούμε και πολύ λιγό-τερο να αξιολογήσουμε laquoαντικειμενι-κάraquo κι ανεπηρέαστα την ολότητα τωνγεγονότων γύρω μας Επαφιόμαστελοιπόν στον καλώς εννοούμενο τουλά-χιστον στις φιλελεύθερες δημοκρατίεςlaquoliberal democraciesraquo ρόλο των ΜΜΕνα κοσκινίσουν την πραγματικότητα αυ-τήν για να μεσολαβήσουν σε μιαν προ-αξιολογημένη εικόνα της με προτε-ραιότητα στα γεγονότα που μας αφο-ρούν και επηρεάζουν Και διαμορφώ-νουν την κρίση μας για αυτήν Εδώπροφανώς το συμφέρον των κέντρων

συμφερόντων και των πολιτικών να επη-ρεάσουν την εικόνα αυτήν Προς ίδιονσυμφέρον Κι η εικόνα της laquoδημόσιαςσφαίραςraquo όπως την εννοούν κοινωνιο-λόγοι κι οι θεωρητικοί της φιλελεύθε-ρης δημοκρατίας ίσως να μην είναι πιατόσο αθώα Η laquoκαθαρή αλήθειαraquo εί-ναι μια πολύ βρώμικη υπόθεση

Σε μιαν κοινωνία μάλιστα όπως ηκυπριακή όπου κυριαρχεί μια πιοαπλοϊκή άκριτη κι ανυποψίαστη έωςαδιάβαστη σχέση με την κοινωνική οι-κονομική και πολιτισμική πραγματικό-τητα η χειραγώγηση της δημιουργίαςκοινής γνώμης από την πολιτική και τακρύφια κέντρα εξουσίας είναι πιο ωμήκαι απροκάλυπτη ndash σκεφτείτε την πλή-ρη μα πλήρη απουσία κάθε δημοσιο-γραφικής και πολιτικής αναφοράς σταβρώμικα ενεργήματα των τραπεζών καιτης πολιτικής των προστασίας μέχρινα σκάσει η κρίση

Εδώ προκρίνεται η εικόνα και η δια-φήμιση εις βάρος του κριτικού λόγουΕδώ παρεμβαίνει δυναμικά έως καιαποκλειστικά η συμβιβασμένη έννοιατης εμπορικής αλήθειας και του PRΤα lifestyle media η laquoλάκαraquo για το πρό-γραμμα της Χριστιάνας και τα likes τωνsocial media Εδώ ο νεαρός εμποροθε-ολόγος ανόητος πωλητικός του θεάμα-τος και της δηλωμένης από αέροςlaquoαναγνωρισιμότηταςraquo όταν έχει χάσειτην εύνοια του Μεγάλου Ενός θυμάταιότι laquoδημοκρατία είναι η δύναμη κι ηβούληση των πολλώνraquo Εδώ τα δημό-σια και τηλεοπτικά δάκρυα του Ηγέ-του με αφορμή το ανθρώπινο γεγονόςτου θανάτου τού πιο σεμνού κι ανθρώ-πινου πολιτικού του κόμματός του εξα-γοράζουν την πλήρη απουσία συμμετο-χής κι ευαισθησίας στον πόνο και τηναπελπισία που επιφέρουν οι πολιτικέςκι ιδεολογικές επιλογές της πολιτικήςδιαχείρισης της κρίσης Η τηλεοπτική

κηδεία στη θέση της πολιτικής ακη-δίαςΚαι του πολίτη καταναλωτή της

διαφήμισης ως laquoκαφίρraquo Ως κάφρουΔιότι ανήκει στη λογική της διαφήμισηςνα δαπανώνται μυθώδη ποσά με τηνπροϋπόθεση ότι ο δέκτης το κοινό εί-ναι ηλίθιοι Ώστε να τους εξασφαλίσουντα παραμυθώδη κέρδη Αγοράζονταςτο άρωμα που σας κάνει laquoμοναδικήraquoμέσα από τη διαφήμιση που αποσκο-πεί να το πωλήσει μαζικά ει δυνατόν σεόλους Ή τον χυμό που είναι laquoφτιαγ-μένος από ολόκληρα πορτοκάλιαraquo πο-νηρία που σας ξεγελά να εννοήσετε τοσαφώς ψέμα ότι είναι φτιαγμένος εξολοκλήρου από πορτοκάλια Τον υπουρ-γό Οικονομικών που υπόσχεται απαλ-λαγή από το μνημόνιο μέσα από τηνπλήρη υποταγή σε αυτό Ή τον Πρόεδροπου διαφημίζει ότι προσπαθεί να απο-τρέψει την τουρκοποίηση των κατεχο-μένων με μια λύση που νομιμοποιεί καιπαγιώνει την κατοχή εθνική εκκαθάρι-ση και τουρκοποίηση των κατεχομένων

Διαβάστε τα μικρά γράμματα στοκουτί του χυμού Περιέχει 2 πορτο-κάλι Ο αυτοδιαφημιστικός λόγος τωνπωλητικών περιέχει ακόμη λιγότερηαλήθεια

Tίτος Χριστοδούλου

laquoΟυκ έστιν πειθούς ιερόν άλλον πλην λόγοςraquo ΑισχύλοςΘΕΩΡΙΑ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΚΗ

Η Καφιριμένη Τέχνη της Πολιτικής

ΤΕΣΣΕΡΑ ΣΧΟΛΙΑΓΙΑ ΤΙΣ ΤΕΣΣΕΡΙΣ ΛΕΞΕΙΣ

ΤΟΥ ΤΙΤΛΟΥ

Το νάμ ι ν που τrsquo όνομαν όι το όνομαν όνομανμα την ονοματάτσαν που βκάλλειένας άμα κάμει μπαμ με έναννούρκημαν ή φάττον είτε για καλόνείτε για κακόν Όπως το νάμιν πχπου έβκαλεν ο τέως πρόεδρος ΔΧριστόφιας στο Μαρί ή ο ΠαύλοςΚοντίδης που εκέρδισεν τrsquo αργυρόνμετάλλιον πρόπερσι στους Ολυ-μπιακούς του Λονδίνου Ο Κωστα-ντής έβκαλεν νάμιν στην ποιητι-τζιήν που εν ήταν ποιητιτζιή ποιη-τιτζιή μα μια ποιητάτσα

Του Κωσ τα ν τ ή που το κωσταντινάτον άρα οΚωσταντινάτος ο Γρυσαφένος οΜαλαματένος ο αυτοκρατορικός ήο πατριαρχικός ο βυζαντινάτος Ή οΝεοϊουστινιανάτος Πάσης Κύπρου

Του πο ι η τ άρ η όι του ποιητή που ποιητές τζιαιποιήτριες μπορούν να γίνουνται τζιοι πετεινοί τζι οι όρνιθες Του Ποι-ητάρη Που γίνεται ποιητάρης επει-δή ενrsquo παλληκάρης τζι επειδή ενrsquoπαλληκάρης έρκεται που τον ου -ρανόν τζιαι του Θεού η χάρις

Του Βου ν ι ώ τ η που το λατινικόν mons-montis = oβουνός όι το βουνόν βουνός βουνόςΌπως Κυπαρισσόβουνος Λωρό -βουνος Άγιος Ιλαρίωνας ή Μασιαι-ράς Πενταδάχτυλος ή ΌλυμποςΝναι να σταθούμεντε στον Όλυ-μπον τζιαι να ξεβούμεν παrsquo στηνμούττην του Ολύμπου την Σιονί-στραν ο Σιονίστρας Πάνω τζιαι πουτο θρονίν της Παναΐας πάνω τζιαιπου τον θρόνον του Μακάριου Νασσιέπει όπως τον Ατόν ούλλην τηνΚύπρον

Κώστας Μόντης ο Όλυμπος Τζιαι τrsquoΑγιονόρος

31102013

ΣΤΙΓΜΕΣ

O πρώτος στόχος του βιβλίου αυτούείναι να αναδείξει τον Κώστα Μόντηως τον δεύτερο μετά τον Βασίλη Μι-χαηλίδη ποιητή μας ως δικαιούχο καιαριστούχοmiddot αν ο δεύτερος στόχος τουέχει εισαγωγικό χαρακτήρα δηλαδήνα δώσει μία μικρή αλλά έγκυρη πει-στική και αδρή ένδειξη από τον ωκεα-νό ή τον βουνό της ποίησης που λέγε-ται Κώστας Μόντηςmiddot κι αν το καινούρ-γιο ρίγος που έφερε ο Κ Μόντης στηνκυπριακή ποίηση σίγουρα και στηνελληνική ίσως και στην παγκόσμιαείναι οι Στιγμές (που γι αυτές και μό-νο έπρεπε βουρητόν να του δοθεί τοΝόμπελ εκτός κι αν κρίθηκε τόσο απα-ράμιλλος ώστε να τεθεί εκτός συνα-γωνισμού) τότε από Στιγμών άρξα-σθαι την ανθολόγησή μας Επειδή οιΣτιγμές ταυτόχρονα με τη διάσπασητου ατόμου των ψυχών και των σωμά-των ημών και των πατρίδων ημών καιτων πάντων ημών ταυτόχρονα όμωςκαι με το προαιώνιο αρχετυπικό BigBang διασπούν για πρώτη φορά τόσοανάγλυφα και συνειδητά τον ποιητικόχρόνο δηλαδή την Ποίηση σε απειρά-ριθμες ποιητικές στιγμές ndash σε άστραΚαι ως εμεγαλύνθη τα έργα σου Κύ-ριε

Κι αν πρέπει να δώσουμε μια έγκυ-ρη ανθολόγηση των Στιγμών αυτή

πρέπει να ξεκινά από τις ίδιες τις πη-γές τους Κι η πρώτη πρώτη πηγή τουςείναι ο ίδιος ο ποιητής όπως αυτοαν-θολογήθηκε μόνος ή σε συνεργασίαμε τον Αντρέα Χριστοφίδη μάλλονμόνος του στην Κυπριακή ΑνθολογίαΠοιήσεως (Arsquo έκδοση 1965) έστω κιαν μένει έξω το μεγαλύτερο μέροςτους από το 1965 ως τον θάνατό τουτο 2004

Σε μια Βrsquo ομάδα Στιγμών με ταίδια περίπου όρια ανθολογούμε απότο θησαύρισμα και για λόγους δικαι-οσύνης του Αντρέα Χριστοφίδη Τουπρώτου του μεγαλύτερου και του πιοέγκυρου θαυμαστή του ποιητή Πουνεαρότατος ακόμα πρωτοδιόριστοςφιλόλογος 24-26 χρόνων και νεαρό-τατος Γενικός Διευθυντής του ΡΙΚ28χρονος άρτι επανακάμψας από συ-μπληρωματικές σπουδές στη Νέα Υόρ-κη με την laquoΕπιστροφήraquo του όπωςτην ονομάζει ο ίδιος την επιστροφήδηλαδή στις ρίζες του ύστερα από ταελλαδικά και παγκόσμιά του σπου-δάγματα ανακάλυπτε έκθαμβος τομεγαλείο της ποίησης του Κ Μόντηκαι το διακήρυττε με θυελλώδη άρθρατου Πολύ πριν τον laquoανακαλύψουνraquo οιακαδημαϊκοί του Άστεως Γ Π Σαβ-βίδης και Δ Μαρωνίτης ή οι νεοσσοίπροστατευόμενοί τους από τους ΓΚεχαγιόγλου και Μ Πιερή μέχρι τονακούραστο βενιαμίν της φιλολογίαςμας Λ Παπαλεοντίου ή άλλους πχτον Κώστα Νικολαΐδη που προς τι-μήν τους βέβαια αλλά εκ του ασφα-λούς τον αποθεώνουν Τα του καίσα-ρος τω καίσαρι και τα του Θεού τωΘεώ

Ο Κ Βασιλείου για τον Κ Μόντηa personal homage

10 26 Απριλίου 2014Εγιώ πάντως εν επήα ποττέ στην με-

σαιωνικήν Αμμόχωστον Αλλά κουμπά-ρε σαν την Κύπρον εν έσιει ειδικά το

Πάσκαν

ΚΕΙΜΕΝΟ ΤΟΥ ΜΗΝΟΣ

Όταν ήμουν μικρή τη Μεγάλη Εβδομά-δα πήγαινα με τη γιαγιά μου στην εκ-κλησία κάθε απόγευμα εκτός της Με-γάλης Τετάρτης πολύ ενωρίτερα απότην ώρα που άρχιζε η ακολουθία Ο λό-γος που η γιαγιά μου πήγαινε τόσοέγκαιρα στην εκκλησία ήταν για να μηχάσει τον σκάμνο της λόγω της κοσμο-συρροής των ημερών

Ο προκαθορισμένος σκάμνος βρισκό-ταν στα δεξιά του διαδρόμου στην άκρηκάτω από το ψηλό παράθυρο Μπρο-στά της καθόταν πάντα η θεία ΕλένηΗ γιαγιά μου η Αφροδίτη και η θείαΕλένη χήρες με laquoγεναικάταraquo από τασαράντα τους ndashκαι οι δύο από την Κά-τω Κερύνεια από Καπετανόσοϊ αυτότου Τουρκομίχαλου εκ Καρπάθου λει-τουρκούνταν στον Αρχάγγελο μέχρι πουπαντρεύτηκανndash ήταν απολύτως σιωπη-λές στο διάστημα των δύο ωρών τηςαναμονής Αυτές οι γυναίκες διέσωζανόλη την παράδοση 200 τόσων χρόνωντης μικρής Κερύνειας η Αφήγηση περίτης οποίας ήταν τόσο μεγαλειώδης πουτύφλα να έχει η Βενετιά και το ΠαρίσιΣε αυτόν τον Κόσμο που ιστορούσανμεγάλωσε η ταπεινότητά μου

Αντιθέτως οι άλλες γυναίκες της Χώ-ρας (οι Αγιαντωνίτισσες) οι οποίες βρί-σκονταν στην εκκλησία με την ίδια απο-στολή κουβέντιαζαν χαμηλόφωνα μεναλλά περί παντός επιστητού τις οικια-κές εργασίες της ημέρας τα καθημερι-νά συμβάντα της γειτονιάς τα βάσανατις έγνοιες τους και ότι άλλο τούς ερ-χόταν στο μυαλό

Η γιαγιά μου θύμωνε πολύ κάθε μέ-ρα κάθε χρόνο τις ίδιες μέρες αυτέςτις δύο ώρεςmiddot έπαιρνε ένα ύφος αυστη-

ρά επικριτικό και εξέπεμπε όλη τη δυ-σαρέσκειά της απέναντι στο φλύαροσκηνικό Θεωρούσε εξωφρενική κάθεσυζήτηση μέσα στον ναό

Όταν αντιλαμβανόταν ότι εγώ παρα-κολουθούσα τις κουβέντες που αντάλ-λαζε το γυναικομάνι με αγριοκοίταζεκαι με απειλούσε ψιθυριστά ότι δεν θαμε ξαναφέρει μαζί της Η αλήθεια εί-ναι ότι στην ηλικία των οχτώ-εννέα χρό-νων μου ήταν δύσκολο να κάθομαι ακί-νητη και νηφάλια να βυθίζομαι σε προ-σωπικές σκέψεις ενώ γύρω μου φλυα-ρούσαν ακατάσχετα τόσες γυναίκες ndashήμουν λίγο περίεργη για αυτές τις laquoμηεγκεκριμένεςraquo κουβέντες

Κάποιες στιγμές τα κατάφερνα νααποκλείσω κάθε εξωτερικό θόρυβο μέ-χρι που το μαγικό ρολόι της εκκλησίαςνα διαρρήξει την ησυχία ndash χτυπούσε μεέναν ήχο κάθε μισή ώρα και τον αριθ-μό των ωρών στις ακέραιες ώρες

Το μάρμαρο κάτω από το ψηλό πα-ράθυρο ήταν πολύ κρύο και το φως πουεισχωρούσε από το τζάμι ήταν έμμεσοδιrsquo αντανακλάσεως και γιrsquo αυτό παρrsquoότι εαρινό πολύ θαμπό σαν συνωμο-τικό

Όταν άρχιζε η ακολουθία η εκκλησίαγέμιζε κόσμο ψιθύρους και μυρωδιέςΜπάρκαρα κι εγώ σε αυτό το Καράβιτου Λόγουmiddot οι Ύμνοι τα Κοντάκια καιοι Αίνοι ανέβαιναν σαν Ιστία και ταξί-δευα το μέγα της φαντασίας μου ταξί-διον Σε αυτές τις λίγες ώρες οφείλωόποιαν αισθαντικότητα και μετοχή μεδένει σαν άγκυρα με την κοινότητα τηςΟρθόδοξης Παράδοσης

Αλλά η ανθρώπινη ιστορία είναι πά-ντα τραγικήhellip

Το άθλιον έθος των Επιτρόπων να με-

τρούν τις εισφορές των νομισμάτων στηδιάρκεια της ακολουθίας ndashδεν πάrsquo ναακούγεται το Ευαγγέλιο ή τα Εγκώ-μιαndash αυτή η Κλαγγή των Αργυρίων(των laquoφλουριώνraquo που τα rsquoλεγε η πρω-τότοκη κόρη μου μικρή) υπήρξε η Ξέραστην οποίαν καραβοτσακίζεται έκτοτε ηΝαυς στην οποίαν επιχειρώ να επιβι-βαστώ έκτοτε στην εκκλησία και τηνκοινωνίαhellip

Η Κλαγγή των Αργυρίων και οι laquoΑι-τιολογημένες ρεαλιστικά απαιτούμε-νες Προδοσίεςraquo μού ήρθαν στον νου ωςμάχαιρα επί την καρδίαν χθες το από-γευμα όταν παρακολούθησα την Εικό-να από την Αμμόχωστο

Θυμάσαι πατέρα όταν σε ένα Εθνι-κό Μνημόσυνο στον Πολύστυπο πετά-χτηκες έξω άγριος και φώναξες στουςχωριανούς και τους επισήμους laquoΑυτόδεν είναι το Ήθος της Πιτσιλλιάς πουξέρω εγώraquo Ήπιες ζιβανίες στον περί-βολο της εκκλησίας με πήρες να δούμε

τη χήρα του Αντρέα Παναγιώτου στοσπίτι της Εκεί σχεδόν έκλαψες

Στην επιστροφή με το αυτοκίνητοσταμάτησες μου έκοψες κλαδιά τηςαμυγδαλιάς συνεχίσαμε την επιστρο-φή στη Λευκωσία και σε ένα laquoΑΛΤΠΡΟΣ ΤΟΥΡΚΟΚΡΑΤΟΥΜΕΝΑraquo μουείπες laquoΝα πάμε ευθεία μέσαraquo Τρόμα-ξα ήταν οι ζιβανίες ήταν οι αμυγδα-λιές ήταν ίσως πως δεν με είχες συνη-θίσει σε παρόμοιες εκτροπές

Φοβήθηκα και σου είπα laquoΠαπά πάμεσπίτι μαςraquo

Μου είπες laquoΚαι πού είναι το σπίτιμας κουκκουφκιάοraquo

Χαμογέλασες εκείνο το χαμόγελο καιήρθαμε στη Λευκωσία

Χθες το βράδυ ήθελα όλη νύχτα να μπωστο αυτοκίνητο και να πάω κατευθείανστο ΣΠΙΤΙ ΜΑΣ

Xάρη Ν Σπανού

Η κλαγγή των αργυρίων

l Δεν θα μπορούσε να περάσει απα-ρατήρητη η κάθοδος Τουρκοκύπριουστις ευρωεκλογές του Σενέρ ΛεβέντΠολλοί δικοί μας εθνικά σκεπτόμε-νοι αποφάσισαν να ψηφίσουν τον Λε-βέντ και μάλιστα προωθούν την υπο-ψηφιότητά του λόγω του αντικατοχι-κού του λόγουl Τάσσομαι εναντίον της υποψηφιό-τητας Λεβέντ για έναν απλό λόγοl Το κυπριακό πρόβλημα έχει κατrsquoεμένα δύο πτυχές την πολιτική καιτην πολιτισμική Στην πολιτική πτυ-χή ο Σενέρ Λεβέντ παίρνει άρισταΜιλά εναντίον της Διζωνικής μιλά γιαΚατοχή και εποικισμό μιλά για θέ-ματα που οι δικοί μας πολιτικάντη-δες ούτε καν μπορούν να αρθρώσουνόπως το laquoένας άνθρωπος μία ψήφοςraquol Στην πολιτισμική πτυχή όμως παίρ-νει απροβίβαστο Η πολιτισμική πτυ-χή του Κυπριακού αφορά στη διατή-ρηση της ελληνικής μας εθνικής ταυ-τότητας η οποία βάλλεται από τουςεγχώριους νεοκύπριους και εθνομηδε-νιστές οι οποίοι εξυπηρετούν ξένα κέ-ντρα αποφάσεων Ο Σενέρ Λεβέντ σεπαλαιότερή του αρθρογραφία εξ όσωνθυμάμαι θεωρούσε την laquoκυπριοσύνηraquoως ιδεολογική αφετηρία ως προϋπό-θεση για τη λύση του Κυπριακού Κά-τι που αποτελεί δοξασία των λογήςλογής νεοκυπρίων άσχετο αν αυτοί εί-ναι φανατικοί λάτρεις της ΔιζωνικήςΚάτι που ισοδυναμεί με τουρκοποίη-ση ολόκληρης της Κύπρου μαςl Τι νόημα θα είχε άλλωστε η επι-στροφή των προσφύγων στα σπίτιατου αν αυτοί δεν επιστρέψουν ωςΈλληνες όπως έφυγαν αλλά ως νεο-γενίτσαροι φραγκολεβαντίνοι Τι νακάνω το ενιαίο κράτος άμα για χάρη

της επιτυχίας της εγχείρησης σκοτώ-σουμε τον ασθενήl Ο μόνος Τούρκος που γνωρίζω ναείχε σωστές θέσεις στο Κυπριακό ήτανο Ναζίμ Χικμέτ ο οποίος είπε ότι ημόνη λύση είναι η Ένωση της Κύπρουμε την Ελλάδαl Πάντως είμαι πολύ περίεργος αν οιΤουρκοκύπριοι που εγγράφονταιστους εκλογικούς καταλόγους θα ψη-φίσουν Στυλιανίδη και Χοπ Χόπλα-ρου στο τέλοςhellipl (Μεγάλη μορφή η Χοπ Χοπ τελικάΠαμμέγιστη Τόσο μεγάλη που αντα-γωνίζεται με αξιώσεις το Ειρηνάκι τουΑΚΕΛhellip)l Κάθε μέρα που περνά η πεποίθη-ση ολοένα και πλατυτέρων λαϊκών μα-ζών για την ύπαρξη του δικέφαλουκόμματος που λέγεται ΔΗΣΑΚΕΛεμπεδώνεται Όχι μόνο στο εθνικό θέ-μα όπου μόνο τα κομματόσκυλα καιοι πανηλίθιοι δεν τη βλέπουν αλλάκαι στη διαπλοκή (κοινώς μασέλα)l Ήταν ανάγκη λαμπριάτικα να μας

βγουν στη φόρα τα οικονομικά σκάν-δαλα και οι δωρεές της Focus και ναμας κολάσουνl Αν μη τι άλλο ο κάθε ένας έχει δι-καίωμα να εισφέρει στο οποιοδήπο-τε κόμμα λεφτά για να στηρίξει τονπολιτικό μας πολιτισμό Ευτυχώς πουυπάρχουν και οι δωρητές δηλαδή ει-δεμή η περήφανη Δημοκρατία μας θαμιζέριαζε και θα περιφερόταν σανκουρελού τριγύρωl Πώς θα πληρώνονταν δηλαδή οιπτήσεις των φοιτητών του ΔΗΣΥ καιαν δεν έρχονταν τα κομματικά βλα-στάρια μας πώς θα συμμετείχαν στημέθεξη της κάλπηςl Και παρακολουθείστε τώρα τηνενορχηστρωμένη προσπάθεια απόΟΕΒ ΚΕΒΕ κτλ κτλ να μη βγουν ταονόματα αυτών που έβγαλαν λεφτάέξω από την Κύπρο Αυτοί οι μεγα-λοκαπιτάλες αυτοί που άρχισαν μεηλίθια φιλμάκια να προπαγανδίζουνγια το μάννα που θα τρέξει από τονουρανό όταν γίνει η laquoλύσηraquo δεν θέ-λουν να μάθει ο κοσμάκης την αλή-θεια γιrsquo αυτούς που τον έγδαραν l Γιατί όπως είπαμε Εθνικό και Κοι-νωνικό πάνε μαζί Όπως μαζί πάειΔΗΣΥ και ΑΚΕΛ (Μακαριότατε νατους καταραστείς)l Δεν πειράζει Είτε βγάλετε είτε δενβγάλετε τα ονόματα στη δημοσιότη-τα εμείς θα σας ψηφίζουμε ανελλι-πώς Μπορεί μεν να σας βρίζουμε μίαβδομάδα πριν τις εκλογές αλλά θασας ψηφίσουμε μη μας φάνε οιlaquoΆλλοιraquo l Χρυσοπράσινος Φίλλος ριγμένος στοπέλαγοhellip

Μάριος Ρέπουσος

ΧΡΥΣΟΠΡΑΣΙΝΟΣ ΦΙΛΛΟΣ

l Μόνο από τη φάτσα τον φοβάμαιl Τελικά αναβάλλεται η νέα επίσκεψηστον Άγιο Γεώργιο τον Εξορινό Θα γί-νει λένε τώρα στις 25 του Μάη για ναέχει περισσότερο κόσμο Αυτά έχει ητηλεοπτική κάλυψη l Σαν μέτρο οικοδόμησης εμπιστοσύ-νης και σαν απάντηση στο δώρο πουέκανε ο Κωνσταντίας στους Τούρκουςαυτοί με τη σειρά τους μας δώρισαν τηνΒΙΖΑ Τώρα για να επισκεφτεί κάποι-ος Κύπριος την Τουρκία πρέπει να εί-ναι Τουρκοκύπριος ή τουρκοπροσκυνη-μένος Γάαααροι Κυπραίοι ξυπνάτεl Δύο εκατομμύρια έλαβεν τοΔΗΣΑΚΕΛ και δεν έσπασε μύτη Λένεμε θράσος κιόλας ότι εάν όντως έγινεκάτι τέτοιο θα επιστρέψουν τα χρήμα-τα και πάλι δεν έσπασε μύτη Ξυπνά-τε γάαααροι Κυπραίοιl Ζητώ χίλια συγγνώμη από τους συ-μπαθέστατους τετράποδους φίλους μαςτους γαϊδάρους που τους συγκρίνω μετους Κυπραίους Οι γαϊδάροι σε αντί-θεση με τους γάααρους τους Κυπραί-ους κάποια στιγμή δεν αντέχουν τηνκαταπίεση και αρχίζουν να πορτοκλω-τσούν

ΣΧΟΛΙΑ l ΣΧΟΛΙΑ

1126 Απριλίου 2014 vasosftohopoulloswordpresscomΕμπρός αδέρφια εμπρόςΜας κλέβουν τη ζωή Ναανοίξουν ρουθούνια τώρα

Ο ΠΑΓΚΟΣ ΤΟΥ ΧΑΣΑΠΗΣφάγγει ο Μιχάλης Σταυρή

Σκόπευα να αφιερώσω τη στήλη στην laquoΕα-ρινή Εξέγερσηraquo των Ιρλανδών του 1916 πουσυμπίπτει ημερολογιακά περίπου με την έκ-δοση της Ενώσεως (24 Απριλίου 1916) Τό-τε που οι Ιρλανδοί μετά από μακροχρόνιουςαγώνες αποφάσισαν να επιχειρήσουν μιαναπέλπιδα κατά τα φαινόμενα προσπάθειαεν μέσω του Πρώτου Παγκόσμιου Πολέμουπροκειμένου να χτυπήσουν την αγγλική κυ-ριαρχία Από τους πρωτεργάτες της επα-νάστασης ο Patrick Pearse εξεφώνησε τηδιακήρυξη της Δημοκρατίας της ΙρλανδίαςΣημειώνουμε laquoΟι Ιρλανδοί κάθε γενιάςδιεκδικούσαν το δικαίωμα της εθνικής τουςελευθερίας και κυριαρχίας έξι φορές στατελευταία τριακόσια χρόνια το διεκδίκη-σαν με τα όπλα Βασιζόμενοι σrsquo αυτό τοθεμελιώδες δικαίωμα και διεκδικώντας τογιrsquo ακόμα μια φορά με τα όπλα ενώπιοντης οικουμένης ανακηρύσσουμε την Ιρλαν-δική Δημοκρατία σαν κυρίαρχο ανεξάρτη-το κράτοςraquo1 Δημόσια κτήρια κατελήφθη-σαν και για λίγο κυμάτισε η τρίχρωμη ση-μαία των Ιρλανδών πριν κατασταλεί η εξέ-γερση και εκτελεστούν οι πρωτεργάτες τηςπλην του Eacuteamon de Valera μετέπειτα πρω-θυπουργού της χώρας ο οποίος γλύτωσείσως λόγω της αμερικανικής του υπηκοότη-τας Τα λόγια του Pearse προς τη μητέρατου πριν την εκτέλεσή του θυμίζουν τους δι-κούς μας καταδικασθέντες μελλοθανάτουςτης ΕΟΚΑ laquoΜόλις έλαβα τη Θεία Κοινω-νία Είμαι ευτυχισμένος εκτός από τη με-γάλη θλίψη του αποχωρισμού μας Αυτόν

τον θάνατο θα επέλεγα αν μου έδινε ο Θε-ός την επιλογή να διαλέξω απrsquo όλους τουςθανάτους ndash να έχω τον θάνατο ενός στρα-τιώτη για την Ιρλανδία και για την Ελευ-θερία Πράξαμε σωστάraquo2

Οι ομοιότητες αυτές που έβρισκα με τηδική μας ΕΟΚΑ ήταν που μου τράβηξαν τηνπροσοχή προς το ιρλανδικό εθνικό κίνημαΙδίως όταν σrsquo ένα προσκύνημα στα Φυλα-κισμένα Μνήματα βρήκα το βιβλίο του ΒίαΛειβαδά για τους κύπριους και ιρλανδούςκρατουμένους στις βρετανικές φυλακές3

Αντί όμως να επεκταθώ περισσότερο στοιρλανδικό κίνημα και στην laquoΕαρινή Εξέ-γερσηraquo του 1916 προτίμησα να θίξω επι-δερμικά (λόγω του περιορισμένου χώρου)το ζήτημα του Ενωτικού πόθου των Κυ-πρίων Αφορμή στάθηκε ένα δημοσίευμα(αναδημοσίευση από αγγλική εφημερίδα)της ελλαδικής εφημερίδας Εμπρός του 1924ενδεικτικό του διαμορφούμενου τότε Ενω-τικού κινήματος αλυτρωτικού πόθου τωνΚυπρίων το οποίο συνάντησα στο προ-σφάτως εκδοθέν βιβλίο του Σώτου Κτωρήγια τους Τουρκοκυπρίους4 Είναι σημαντι-κό να έχουμε κατά νου ότι πρόκειται γιακείμενο δημοσιευμένο δύο χρόνια μετά τημικρασιατική καταστροφή στις φλόγες τηςοποίας υποτίθεται ότι έσβησε ο Μεγαλοϊ-δεατισμός Όχι όμως για τους Κυπρίους Εί-ναι κείμενο όπως αναφέρθηκε που δημο-σιεύθηκε στον αγγλικό Τύπο laquoἩ ἐλπὶς τοῦσχηματισμοῦ Ἐργατικῆς Κυβερνήσεως ἐνΜ Βρετανίᾳ δὲν ἀπωλέσθη ἀπὸ τοὺς ἀρχη-

γοὺς τῆς ἐν Κύπρῳ κινήσεως ὑπὲρ τῆς ἑνώ-σεως μὲ τὴν Ἑλλάδα Εἰς πᾶσαν ἄλλην πε-ρίστασιν θὰ ἦτο δύσκολον νὰ ἀναμένῃ τιςὅτι μία ἑλληνικὴ κοινότης ἐκτὸς τοῦ Βασι-λείου εὑρισκομένη θὰ ἐξέλεγε τὴν στιγμὴναὐτὴν ἀκριβῶς διὰ νὰ ἰσχυρισθῇ ὅτι ἡ σω-τηρία της ndashκαὶ ἡ οἰκονομική της σωτηρίαἐννοεῖταιndash θὰ ἐπετυγχάνετο μόνον διὰ τῆςστενῆς ἀφομοιώσεώς της μὲ τὴν σημερινὴνκατάστασιν τῆς Ἑλλάδοςraquo5

Ήταν δύσκολο και ακατανόητο για τουςξένους το φαινόμενο τους κυπριακού αλυ-τρωτισμού Και σε αυτό διαφέρει ως προςτα άλλα (αντιαποικιακά) κινήματα της πε-ριόδου Διότι στάθηκε καθαρώς εθνικό φαι-νόμενο πέραν κοινωνικών ιδεολογημάτωνκαι πάσης ιδιοτελούς και συμφεροντολογι-κής οπτικής Ήταν ακριβώς το πνεύμα αυ-τό τη συλλογική βούληση απελευθερωμένηαπό ατομικά πάθη και φιλοδοξίες που απα-θανάτισε ο Σεφέρης κάπου στην Άλωνα ωςαπάντηση των διερωτώμενων Βρετανών (καιόχι μόνον) Εμείς laquoτην Ελλάδα θέλομεν καιας τρώγωμεν πέτρεςraquo Διότι η Ελλάδα καιο Ελληνισμός ήταν (και παραμένουν κατάτην άποψή μας) υπαρξιακό ζήτημα και αγω-νία στην ιδιοσυγκρασία της κυπριακής κοι-νωνίας Ο Ελληνισμός σήμαινε και σημαίνειπολλά περισσότερα για rsquoμάς από τη με-τουσίωσή του σε σχηματισμό έθνους-κρά-τους Σημαίνει την ταυτότητά μας το πα-ρόν και το μέλλον μας τον τρόπο που βλέ-πουμε και αισθανόμαστε τα πράγματα (κα-τά πως έλεγε σε μια συνέντευξή του ο Ελύ-

της) σημαίνει τέλος πάντων τη φυσική μαςολοκλήρωση Ως ατόμων ως κοινωνίας ωςφαινομένου Γιrsquo αυτό μην ψάχνετε λογικήστην ισχύουσα ακόμα και υπό σαράντα χρό-νων τουρκικής κατοχής εμμονή μας Όπωςκάθε άτομο και ευρύτερα κάθε λαός θέ-λουμε και rsquoμείς την ελευθερία μας Και ελευ-θερία για αιώνες στον τόπο μας δεν σήμαι-νε τίποτε άλλο παρά Ελλάδα

Στώμεν καλώςhellip

1 Richard English Armed struggle The historyof the IRA εκδ Pan Books Λονδίνο 2004σελ 42 Στο ίδιο σελ 6-73 Βίας Λειβαδάς Κύπριοι και ιρλανδοί πο-λιτικοί κατάδικοι εκδ Power PublishingΛευκωσία 20074 Σώτος Κτωρής Τουρκοκύπριοι Από τοπεριθώριο στο συνεταιρισμό (1923-1960)εκδ Παπαζήση Αθήνα 20135 Εμπρός Αθήνα 5 Ιανουαρίου 1924

Το αγγλικό laquoθὰ ἦτο δύσκολον νὰ ἀναμένῃ τιςraquoή το φαινόμενο της ταυτολογίας Ελευθερίας-Ελλάδας

Γράφει ο Αρστείδης Βικέτος

ΕΠΙΤΑΦΙΟΣ ΣΤΗΝ ΣΜΥΡΝΗ ΓΙΑ ΠΡΩΤΗ ΦΟΡΑ ΜΕΤΑ ΤΟΝ ΞΕΡΙΖΩΜΟ

Στην πολυφίλητη και αλησμόνητη Σμύρ-νη έγινε για πρώτη φορά μετά τη μι-κρασιατική καταστροφή περιφορά τουΕπιταφίου στους δρόμους της πόλης

Η Ακολουθία του Επιταφίου τελέ-στηκε με τη συμμετοχή πολύ κόσμουστον Ρωμαιοκαθολικό Ναό του ΑγίουΙωάννου που παραχωρήθηκε ειδικά γιατη Μ Παρασκευή στους ΟρθοδόξουςΤην Ακολουθία τέλεσε ο εφημέριος τουΟρθόδοξου ναού της Αγίας ΦωτεινήςΣμύρνης Αρχιμανδρίτης του Οικουμε-νικού Θρόνου Κύριλλος Συκής Η περι-φορά του Επιταφίου στους δρόμους τηςΣμύρνης σκόρπισε σε όλους ρίγη συ-γκινήσεως Η πομπή κατέληξε στοναΐδριο της Αγίας Φωτεινής Οι φωτο-γραφίες είναι του Χρυσοβαλάντη Στα-μέλου

Σκέφτεται η Χάρη Σπανού

Έχει εφευρεθεί ένα νέο είδος αλλο-τριωμένων ευνουχισμένων ανθρώπωνοι οποίοι ισχυρίζονται ότι έχουν και βα-θύ θρησκευτικό συναίσθημα όταν κά-μνουν laquoιτάraquo σε εκκλησίες και μονα-στήρια με πανηγύρια και κάμερεςαντάμα laquoΕΝ ΧΡΙΣΤΩraquo () με όλη τηνεκκοσμικευμένη άθλια εξουσία πρέ-σβεις πράκτορες και αλλόθρησκους σεέναν αχταρμά που το μόνο που δεν εί-ναι είναι ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ Είναι το πνεύ-μα των Πατέρων της Εκκλησίας αυτόΜα τον Θεό δεν καταλαβαίνω αλλάθλίβομαι βαθιά Σε λίγο θα βλαστήσουνκαι δωδεκαθεϊστές οι οποίοι θα πηγαί-νουν στους αρχαίους ναούς και θα κά-νουν laquoδρώμεναraquo ΧΑΧΑ

12 26 Απριλίου 2014Τζι ήθελα να rsquoξερα τι εν να το

κάμει το κλειδίν της εκκλησιάς οΜητροπολίτης Αφού στην πόλην θέ-

λει άδειαν για να μπει

Η άλληΈνωσις

Θα ξεκινήσω παραθέτοντας (από τοσπαραχτικά αστείο και εξομολογητικάψυχωφελές Σύνδρομο Αγοραφοβίας)laquoΠοτέ δεν σκέφτηκα τον εαυτό μουυπερήλικα οικογενειάρχη άνθρωπο μεευθύνες και κοινωνικά βάρη Εξ υπαρ-χής το σχέδιό μου τελείωνε γύρω στασαράνταraquo Ευτυχώς το σχέδιο του Κω-στή Παπαγιώργη παρέκκλινε της προ-μελετημένης και τσιγγούνικης ειμαρ-μένης Δυστυχώς δεν εκτροχιάστηκεπλήρως Ο Παπαγιώργης και σαρα-ντάρισε και οικογενειάρχης έγινε Υπε-ρήλικας όμως όχι

Πάνω που αντικαθιστούσα τους με-τά-εφηβικούς death metal βορβορυγ-μούς με λιγότερο επαχθείς θορυβο-ποιούς που προάλειφαν τον ερχομόμιας βραδυπορούσας ενηλικίωσης τοιερό Metal Hammer άφηνε τη χαίτη τουστο υπνοδωμάτιο του πατρικού μουσπιτιού στον Στρόβολο και στη ζω-γραφιώτικη φοιτητική γκαρσονιέρα μουάρχισαν να στοιβάζονται το Ποπ ampΡοκ και το Zoo Σε ένα απrsquo τα δύο δενθυμάμαι σε ποιο ακριβώς (έχουν ndashκιαυτάndash καταχωνιαστεί σε κάποιαν απο-θήκη και παραμένουν σκοπίμως απρο-σπέλαστα στην επελαύνουσα ndashκοίτανα δειςndash μέση ηλικία) είχα πέσει πά-νω σε ένα άρθρο του Νίκου Μποζινά-κη για τη σχέση της ροκ με τις ουσίεςΔεν θυμάμαι πολλά απrsquo το άρθρο ανκαι πιθανολογώ πως μου εντυπώθηκελόγω ποιότητας γραφής Θυμάμαι πά-ντως εναργώς σαν σήμερα από στή-θους κι αυτολεξεί το υστερόγραφο τουσυντάκτη laquoΑληθινά υπόχρεος στο έξο-χο Περί Μέθης του Κωστή Παπα-γιώργηraquo Καμιά εικοσαριά χρόνια πρινόλα αυτά Ο Παπαγιώργης είχε καβα-τζάρει για τα καλά τα σαράντα καιεφορμούσε στα πενήντα τη συγγρα-φικά καλύτερη ndashόπερ έδει δείξαιndash δε-καετία του

Εγώ στα είκοσι αληθινά υπόχρεοςσε τίποτα παρά μόνο στην περιέργειάμου έσπευσα (μπορεί κι αυθημερόνμπορεί κι αυτοστιγμεί) στο βιβλιοπω-λείο Αναδρομικά ήταν απrsquo τις πιο ευ-τυχείς παρορμήσεις της ζωής μου (τοεν θερμώ πράττειν δεν μου βγαίνει γε-νικά σε καλό) Μόνο απλώς νέτα-σκέ-τα έξοχο το Περί Μέθης Διάβασμακαι ξαναδιάβασμα κι άσε το Εμπορι-

κό Δίκαιο να εμπορεύται και τοΕμπράγματο Δίκαιο να πραγματώνεταικατά μόνας Ένα εξάμηνο χάθηκε μιαεξεταστική πήγε στον βρόντο σκυμ-μένος πάνω στο Περί Μέθης στα Σια-μαία και Ετεροθαλή στους Ξυλοδαρ-μούς στον Ίμερο στο Γεια σου Αση-μάκη (α το Γεια σου Ασημάκηhellip)στα Μυστικά της Συμπάθειας ndash ταΛάδια Ξίδια δεν είχαν ακόμη εκδοθείΞεστράβωμα μαθητεία Πραγματικήμόρφωση διάολε αληθινή παιδεία Καιτώρα είκοσι χρόνια μετά τα είκοσι μουχρόνια λέω με σιγουριά πως ουδεμίαενοχή έχω ή είχα ποτέ προς το Ενοχι-κό Δίκαιο και ουδέν το άξιον γραφήςμού δίδαξαν τα Αξιόγραφα

Από την πρώτη μου συνάντηση (Πε-ρί Μέθης) μέχρι την τελευταία (το Πε-ρί Μνήμης ndash έτσι να τελειώνουν ταπράματα όπως στην κανονική ζωή απrsquoτη συμμετοχή στην ανάμνησή της μεμισό κλείσιμο του ματιού) η σχέση μουμε τα κείμενα του Παπαγιώργη είχεκάτι απrsquo τη ζέση της ανάκλησης τουπρώτου έρωτα που όσο κι αν φυραίνειδεν ατροφεί διότι laquoτα αποθέματα εί-ναι άπειρα και μονίμως αξόδευταraquoΜε τη συστολή του υποδεέστερου μυα-λού που επιχειρεί να προσεγγίσει αυ-τό που το υπερβαίνει και την αφερεγ-γυότητα του ευεργετούμενου που γνω-μοδοτεί για τον θαυματοποιό μπορώndashτώρα πιαndash να δηλώσω υπευθύνως ότιο Κωστής Παπαγιώργης μπολιάζονταςτο αυτόχθον λαϊκό με το εξ εσπερίαςλόγιο συναιρώντας την εποποιία τουβιώματος με την εποπτεία του βίουπαντρεύοντας το ολοφάνερα υψηλό-φρον με το αφανέρωτα χοϊκό συμφι-λιώνοντας το φαύλο έθος με το τρέχονήθος έγραψε τα πιο τερπνά τα πιοωφέλιμα και τα πιο γενναιόδωρα ελ-ληνικά γράμματα του καιρού μας Καιτα πιο σοφά Όσο για το συγγραφικόστυλ Επικαλούμαι τον Ηλία Λάγιοπου πρώτος() είχε γράψει (τεκμηριώ-σει κατrsquo ακρίβειαν μrsquo ένα πληθωρικόδοκίμιο στη Νέα Εστία) πως ο Παπα-γιώργης είναι ο σπουδαιότερος πεζο-γράφος που διαθέτουμε

Θα τελειώσω θυμίζοντας πας ώσπεράρτι γεγονός εκ του ζην απέρχεται Οκαθένας πεθαίνει σαν να έχει μόλις γεν-νηθεί Είχα διαβάσει αυτήν τη φράση

στο Ζώντες και Τεθνεώτες ndash ελπίζωνα τη θυμάμαι σωστά Ο Παπαγιώρ-γης μεγάθυμος προς τον νεοέλληνα πουεπαίρεται για την καταγωγή του αλλάδεν ξεχωρίζει τον Πρωταγόρα από τονΑναξαγόρα και ανοιχτοχέρης προς τουςμη έχοντες κλασική εκπαίδευση γύρι-ζε συνήθως στη δημοτική τα αρχαιοελ-ληνικά ή λατινογενή αποφθέγματα Δενθυμάμαι σε ποιον ανήκει η πατρότητατης ρήσης και το βιβλίο έχει χαθεί σεκάποια μετακόμιση Τη σκέφτηκα τώ-ρα γράφοντας αυτές τις γραμμές καιτώρα σκέφτομαι αν τη σκέφτηκε κιεκείνος λίγο πριν το τέλος Και αν ναινα μας έλεγε αν ισχύει πράγματι ndash για-τί ποιος θα μας το πει

Ο Κωστής Παπαγιώργης πέθανε στις1130 μμ της Παρασκευής 21ης Μαρ-τίου 2014 στο Λαϊκό Νοσοκομείο απόκαρκίνο του παγκρέατος Κηδεύτηκετη Δευτέρα 24η Μαρτίου 2014 στο Νε-κροταφείο Χαλανδρίου (κάποιος κά-ποτε να γράψει γιατί οι Ελλαδίτες πουτόσο αρέσκονται στους ευφημισμούςλένε Νεκροταφείο ενώ οι Κύπριοι πουτο ταλέντο τους δεν εντοπίζεται στιςμετωνυμίες λέμε Κοιμητήριο) Δεν ξέ-ρω αν στο ξόδι του (που θα rsquoλεγε ίσωςκαι ο ίδιος) παρευρέθηκαν οι γνωστοί

φίλοι τουmiddot ο Αρανίτσης ο Τατσόπου-λος ο Γκανάς η Ζατέλλη ο Ράμφος οΟρφέας Περίδης Δεν ξέρω αν πήγανεκαι κλάψανε επιζήσαντες συμπότες απrsquoτα παλιά εκδότες δημοσιογράφοι φι-λόλογοι γραφιάδες μπουζουξήδες βά-ζελοι αποσυνάγωγοι ξενύχτηδες σαλοίμπεκιάρηδες οινόφλυγες προγονό-πληκτοι ζηλόφθονες καφενόβιοι φρι-κιά βιβλιοφάγοι μνησίκακοι πλάνη-τες λαθρόβιοι ανέστιοι εσώκλειστοινούλες στραβάδια μπερμπάντηδες φυ-γόστρατοι κυνηγοί του ποδόγυρουακριτόμυθοι πραματευτάδες της λαϊ-κής τηλεορασάκηδες μαχαιροβγάλτεςαλογομούρηδες ιδιοκτήτες αμερικάνι-κων αγορών κεκέδες κλέφτες βιβλίωνφαντάσματα απrsquo τα σκυλάδικα κι απrsquoτα Παρίσια θαμώνες της Καλλιδρομί-ου ανεπάγγελτοι και τύποις άγαμοιδασκαλοπαίδια ανώνυμοι θαυμαστέςάγνωστοι αναγνώστες

Δεν ξέρω Δεν διάβασα δεν έψαξαδεν έμαθα ndash δεν ξέρω Το μόνο που ξέ-ρω είναι πως θα rsquoπρεπε να είμαστεόλοι απαρηγόρητοι

Γιώργος Τριλλίδης

Το κείμενο αυτό πρωτοδημοσιεύτηκε στονΦιλελεύθερο

Γεια σου Παπαγιώργη

Η άλληΈνωσις

Mικρό απόσπασμα από το βιβλίο τουΚρίτωνα Σαλπιγκτή το οποίο θα κυ-κλοφορήσει σύντομα από τις εκδό-σεις laquoΑιγαίονraquo

Βρήκα τελικά τη λύση στην κατα-γραφή κάθε λεωφόρου πλατείας δρό-μου ή παρόδου η οποία πήρε το όνο-μα των εκτελεσθέντων τις ημέρες πουακολούθησαν τον απαγχονισμό τουςστις 10 Μαΐου 1956 Από τη στιγμήπου δεν αποτράπηκε το κακό στηνονοματοδοσία διοχετεύθηκε η προ-σπάθεια να μείνει αξέχαστο το όνομάτους και εκεί αναζήτησε την παρηγο-ριά η βαθιά οδύνη Εκεί άφησε το πιοδιαρκές αποτύπωμά του το πάθος τηςΈνωσης αυτό που οδήγησε τον κόσμοτο προηγούμενο διάστημα να ψάχνειεναγωνίως να βρει τρόπο ν αποτρέψειτο κακό και να νομίζει ότι τον βρήκε μετη συγκέντρωση υπογραφών στον δρό-μο ή και πόρτα-πόρτα οι οποίες ζη-τούσαν να μην τους εκτελέσουν

Κι έτσι στον αντίποδα της παιδικήςσυμμετοχής μου σ αυτήν τη διαδικα-σία όταν έτρεχα να καθίσω πίσω από

ένα ndashαπό τα αμέτρητα που είχαν στη-θεί στους ελληνικούς δρόμουςndash μεταλ-λικό τραπεζάκι στη Θεσσαλονίκη γιανα μαζέψω υπογραφές και να τις πα-ραδώσω στον επόμενο μέχρι να έρθειένας μεγαλύτερος να μαζέψει όλες τιςσελίδες και να τις προωθήσει καταλ-λήλως παρακινήθηκα να καταγράψωτα ίχνη αυτής της ιστορίας στα χρόνιατης τελικής διαδρομής μου Επειδή τοκεράκι εκείνης της πανελλήνιας πυρ-καγιάς παρέμεινε όλα αυτά τα χρόνιαάσβεστο μέσα μου Με την ελπίδα ότιδεν αποκλείεται από μια τέτοια κα-ταγραφή να προκύψει κάτι ικανό νακαταπλήξει Το αποτέλεσμα υπερέβηκάθε προσδοκία μου

Για να υποψιαστεί ο αναγνώστης τιεννοώ ας του θέσω παιγνιωδώς έναπροκλητικό ερώτημα Ο ίδιος τι θα πε-ρίμενε Να είναι περισσότεροι ή λιγό-τεροι οι δρόμοι με το όνομα των Κα-ραολή και Δημητρίου από εκείνους πουφέρουν το όνομα του Ελευθέριου Βε-νιζέλου ή του Μακαρίου Ή απ αυτούςπου φέρουν το όνομα του Κολοκο-τρώνη Του Καραϊσκάκη Του Αυξε-

ντίου Του Γρίβα Διγενή Ή τέλος τουΚωνσταντίνου Καραμανλή ή τουΑνδρέα Παπανδρέου

Η αξιοπιστία των απαντήσεων πουθα δοθούν σ αυτά τα ενδιαφέρονταερωτήματα βασίζεται πρωτίστως στηνπληρότητα και στην ακρίβεια της κα-ταγραφής Τις δύο αυτές προϋποθέ-σεις επιδίωξα να τις εξασφαλίσω στονμέγιστο δυνατό βαθμό στο έδαφος τηςΚύπρου και της Ελλάδας με μία έρευ-να τόσο εκτεταμένη ώστε να δικαιού-μαι να ισχυριστώ ότι και κάτι ελάχιστονα μου διέφυγε δεν θα αποτελεί μέ-γεθος ικανό να επηρεάσει την ουσίατων συμπερασμάτων μου

Θα αναφερθώ επίσης στα χαρακτη-ριστικά των καλύτερων δρόμων πουπήραν το όνομά τους αλλά και σταπαρατράγουδα τα οποία έφερε ο χρό-νος Μερικά από αυτά λες πιο εύκο-λα ότι συγχωρούνται Μερικά άλλαόμως είναι απαράδεκτα Ο χαρακτη-ρισμός από πλευράς μου του χειρότε-ρου από τα τελευταία ήταν αυτός οοποίος έδωσε τον τίτλο του σ αυτό τοβιβλίο

Καραολής και Δημητρίου - H τιμή και η ταπείνωση

1326 Απριλίου 2014

Η άλληΈνωσιςΗ άλληΈνωσις

Σαββάκη θεωρώ πως δεν πρέπει να είμαστε τόσο απόλυτοι

Έχουν και οι τκ γάτοι ψυχή

ΑΝΤΩΝΗΣ ΠΙΛΛΑΣ 1950A΄

30 Μαρτίου 2014

Αντωνής Πιλλάς ο JuniorΟ παππούς μου ο βρακάςο Αντωνής ή Τζίνος ο Πιλλάςεκ της Χλώρακαςπου rsquoσιεν γείτοναν καρτάσιηντον Αχμέτην τον Καρτάτζιηνέναν γέρακαν κατσικόρωνον

Στες δεκαπέντε του Γεννάρησιίλια εννιακόσια πεήντα μέραν

Τζιερκατζιήνπολούτουρκα μες στον καβενένύστερα ποrsquo ψήφισεν τrsquo laquoΑξιούμεν

ΈνωσηνΈνωσην και μόνον Ένωσηνraquo

Παrsquo στο ττάβλιν (παrsquo στο χάζινπαrsquo στο γαίμαν ή το μαράζιν)ο Αχμέτης ο καρτάσιηνφάτσιησεν χαμαί το ζάριντζι είπεν εις τον Αντωνήνμε χυμόν πάρα πολλύν

Αν εσείς χέλετε Ένωσηνεμείς χέλουμεν ταχίνηνήγουν Kipris την μισήν

Τζι είπεν του ο Αντωνήςο παππούς μου ο ΠιλλάςΕίντα χέλεις την μισήνγένεται μόνον μισή

Άτε γύρισε κωλάντζιαι κατέβασε βρακάννα σrsquo την κάτσω ούλλην ολάννα πιτούν τα γαίματανα χορτάσει το καρκιάντζιαι να χέλεις ραμματάν

Τζι είπεν του ο ΡαμματάνΩχ αμάν αμάν αμάντούτος έννεν σκέττrsquo πιλλάνΤούτος μάνα μrsquo ενrsquo Μπιν Λάντ(εν)Πίλλατεν Τταγράμπεηςτούτος εν πιλλάμπεσιης

Ράσπουτιν τζιαι Russ PutinΕπεράσαν τα γρονάτζια ΜάστρεΕίμαστιν στο τέσσερα Δκυο σιιλιάες

δεκατέσσεραΤζι είμαστιν στο άσγαρτιν για την

ΈνωσηνΈνωσην τζιαι μόνον Ένωσην Μόνον

μόνον μόνον μούνονπονrsquo νανrsquo ένωση στο φούλον όι μόνον

της μισήςΝέας Ιουστινιανής και πάσης Κύπρου

με την Turkey

Ε ασσιχτίρ Στον Ττασήν στον Ττασουρήν

τrsquo Αναστάση τον Αδήνπου μας παίρνει στο σκοτάδινσσιοινιασμένους εις τον Άδην

Β΄ΜάστροςΚαλωσόρισες ΑττώνηςΠίλλαντε(ν) στο μαχαζίννα πουρκέφκεις σαν τσιιράκκινμούχτιν τζιαι συνόξοαγια να μάθεις το τεγνήντέγνην την σκαρπαριτζιήν

Μα πριχού να σε προσλάβωνα rsquoπογράψω να ττοκκάρωπρέπει πρώτα να τσιεκκάρωτα που πάνω σrsquo στα που κάτω σrsquoνα δω ως πού φτάννει ο πάτοςπου rsquoνα βάλω στο τακκούνιν σrsquoμες στην τσαγκαροποΐνανγια να μεν σιεττά η πρόκκα ndash πριν να κάμουμεν το ττόκκα

― Έλα πε μου να χαρείςΈλα πε μου για ολάνΤούνrsquo το γέρημον Πιλλάνπόθθεν γένεται Εκ πηλάνΝrsquo αππηάς μες στα πηλάτιτσιρόζαμπος τιτσιρόκωλοςτζιαι να γένεσrsquo ολοπούρπουλοςγια να κόψεις τα πλιθάρκαπονrsquo να χτίσουμεν σπιτάρκα

― Όι Μάστρε μου ποττέΕίντα έκαμές με ο Κούκκουλλοςτίτσιρος τζιαι αναβράκωτοςππούστης σαρανατάσποροςνrsquo αππηώ τα κάρβουναγια να σπάζω μάρμαρα Όι όιΠροσ-ι-βάλλεις με

― Όι όι Έν ο κώλος σου που σε τρώειΜα αν ττέλεις να μου την πκιάχειςτην δουλειάν που τα μαλλιάπου τες μάλλες τζιαι rsquoρτζιθκιά(έσπασές μου τα ολάν)έλα πε τωρά τωράπόθθεν γένεται Πιλλάν αφού έννεν που πηλά― Μα αντρέπουμαι ολάν―Άτε δικλώ πrsquo άλλην μερκάνΑλλά πρόσεξε καλάΕάν δεν την ξηφουρνήσειςτην αλήθκειαν τιτσιρκάνεν έσιει με μισταρκάνμε rsquoπουρκάν με τσιιρακκάν

―Έναν Μάστρε θα σου είπωγιατί έχω τζιαι μουτσούνανΘα το πω σαν αίνιγμανα rsquoβρεις μόνος rsquoπάντημανΤο Πιλλάν σημαίνει τζιείνονπrsquo αν αλλάξεις πρώτον γράμμαντζιείνrsquo το γέρημον το πππουhellip― Ρε γαμώ το Ήταν πππούστηςΓιατί αν ήταν πισωκούντηςάτrsquo ασσιχτίρ που δαχαμαί― Άτε Μάστρε προσ-ι-βάλλεις μεΟ παππούς μου άκου πππούστηςΕγιώ δείχνω σου για πππούστης― Άτε λάλε rsquoκάβλωσές μου τζιαι τον

βίλrsquo μου― Α τωρά έδωκες παrsquo στον κεντράντζιαι αχτύπησες κοννάννα rsquoβκει τrsquo αρτεσιανάνσαν το Σκέδιον Ανάν― Άγια ολάν Άγια ολάν― Έτο ννα βκάλε πππου τζιαι βάλε

ββουβουλεβού τζιαι παβιβούπου λαλούν τζιαι στα ψαλτήρκα

― Ρε ασυχχώμπατε Μα Πιλλάς ενrsquo τοΒιλλάς

― Νναι ρε Μάστρε μου Τωράχόρτασεν περιερκάν― Νναι ρε πππούστη― Άτε πάλε Άτε πάλε ― Νναι ρε γάρε Άτε πάλεΓιατrsquo αν με ήτον πππουστάνείντrsquo αλλάξεν rsquoτσι όνομαν Μα θέλει τζι αρώτημανΓιατί ώσπrsquo είσιεν Βιλλάνπαrsquo στο μέτωπον κρεμμάνβούραν τον που ταπισάντζιαι γεναίτζιες τζι αδρωπάντζιαι μωρά ως τζιαι χτηνάτζι ήταν να κορτώσει νούροννα κλωτσήσει την ττενέκκανΈτσι rsquoσκέφτην το Πιλλάν

― Άτε ττόκκα ρε Πιλλάνέμπα μέσα στον γουμάντζιαι κατέβαζε βρακάν ndashέρχεταί σου πετεινάν

― Φκαριστώ Μάστρε πολλάΑχ Πιλλάν Αχ Πιλλάν

Κώστας Βασιλείου

Σαν κεραυνός εν αιθρία έσκασε η εί-δηση ότι η ΦΙΦΑ τιμώρησε τον πιοαγαπημένο παγκοσμίως σύλλογο μεμεταγραφική απαγόρευση για δύο σαι-ζόν Η Μπάρτσα παραβίασε τους κα-νονισμούς της ΦΙΦΑ που σχετίζονταιμε τους όρους μεταγραφών και εγ-γραφών ποδοσφαιριστών κάτω των δε-καοχτώ ετών οι οποίοι προέρχονταιαπό άλλην ήπειρο

Η όλη υπόθεση όμως σχετίζεται μεένα ευρύτερο και τραγικό παρασκήνιοστο οποίο εμπλέκονται άραβες και ρώ-σοι μεγιστάνες οφσόρ εταιρείες καιμεγάλοι ποδοσφαιρικοί σύλλογοι ανάτον κόσμο Πρόκειται για μίαν καλο-στημένη laquoβιομηχανία εμπορίαςraquo ανή-λικων ποδοσφαιριστών

Άτομα που εργοδοτούνται στα laquothirdparty ownershipraquo εταιρείες οφσόρστην ουσία αλλά και κυνηγοί ταλέ-ντων των μεγάλων ποδοσφαιρικών συλ-λόγων laquoχτενίζουνraquo χώρες οι οποίεςμαστίζονται από τη φτώχεια κυρίωςσε Αφρική και Λ Αμερική προκειμέ-νου να εντοπίσουν στις αλάνες και σταχωράφια όπου δεκάδες πιτσιρίκια παί-ζουν μπάλα ένα νέο ποδοσφαιρικόαστέρι

Μόλις λοιπόν κάποιος πιτσιρικάςγεμίσει το μάτι τους σπεύδουν να τουπαραχωρήσουν συμβόλαιο Παρά τους

ακραίους εκμεταλλευτικούς όρους τωνεν λόγω συμβολαίων οι οικογένειεςτων μικρών ταλέντων όντας φτωχέςκαι πεινασμένες υπογράφουν για με-ρικές χιλιάδες ευρώ παραχωρώντας το(ποδοσφαιρικό) μέλλον τον παιδιώντους στις εταιρείες ή τους συλλόγους

Όσο για τα ίδια τα πιτσιρίκια σε κά-ποιες περιπτώσεις ένα ζευγάρι πα-πούτσια και μία φανέλα του Μέσσι εί-ναι αρκετά για να πουν το ναι Κάτισαν ιθαγενείς και καθρεφτάκια

Στο πλαίσιο αυτό της εν λόγω βιο-μηχανίας υπάρχει αμείλικτος ανταγω-

νισμός Από τη μία οι σύλλογοι καιαπό την άλλη οι οφσόρ εταιρείες Στηνπρώτη περίπτωση το ζητούμενο είναι οιομάδες να προλάβουν την απόκτησηενός ταλέντου σε μικρή ηλικία άρα καιμικρό κόστος Στη δεύτερη περίπτω-ση των οφσόρ που έχουν έδρα κυρίωςστα νησιά Κέυμαν και στο Κατάρ σκο-πός είναι φυσικά η δυσανάλογη (με-ρικές εκατοντάδες χιλιάδες το μίνι-μουμ) μεταπώληση του ταλέντου πά-ντα στην κατάλληλη στιγμή κατά τηνοποία θα εισπραχθεί το μεγαλύτεροδυνατό κέρδος

Ο ανταγωνισμός στο εμπόριο ανήλι-κων ποδοσφαιριστών φτάνει στο από-γειό του γύρω από πιτσιρίκια εννιά μεδώδεκα ετών κυρίως επειδή δεν υπάρ-χει διεθνής νομοθετική ρύθμιση ανα-φορικά με τις μεταγραφές στις ηλικίεςκάτω των δώδεκα

Για να καταλάβει κανείς τις διαστά-σεις που έχει πάρει το όλο θέμα φτά-νει μόνο να γνωρίζει ότι ndashσύμφωνα μεέρευνα KPMGndash άνω των 1100 ποδο-σφαιριστών που αγωνίζονται σε επαγ-γελματικές κατηγορίες των ευρωπαϊ-κών πρωταθλημάτων laquoανήκουνraquo σεκάποιαν οφσόρ Στη Βραζιλία δε τοφαινόμενο φτάνει μέχρι και το 85για παίκτες επαγγελματικών και ημιε-παγγελματικών κατηγοριών

Η εμπορία εννιάχρονων ποδοσφαιριστώνΤι κρύβεται πίσω από την τιμωρία της Μπαρτσελόνα

14 26 Απριλίου 2014Δεν θα απαντήσω στον κύριο

Σπύρο γιατί δεν μου το επιτρέπειη αναγωγή μου Τα ΜΟΕ είναι η

μεγαλύτερη βλακεία που έχωακούσει

vasosftohopoulloswordpresscom

Η άλληΈνωσιςΗ άλληΈνωσις

Γράφει ο Χρίστος Πέτρου

Όταν πιάνει τον Ζαμπέτατο πατριωτικό του

laquoγίνεται της πουτάναςraquo

Όταν έγραψε τη μουσική για το laquoΠοτέτην Κυριακήraquo ο Χατζιδάκις έψαχνε ένανοργανοπαίχτη με πολύ συγκεκριμένούφος Πήρε σβάρνα όλες τις ταβέρνες τηςΑθήνας και μόλις άκουσε τον Ζαμπέταείπε laquoεδώ είμαστεraquo

Οι στιγμές που τους συνδέουν πολλέςΗ πιο γνωστή όμως είναι εκείνη πουέλαβε χώρα στο φεστιβάλ των Καννώντο 1959 (νομίζω) Πήγαν στις Κάννες οΖυλ Ντασέν η Μερκούρη ο Φούντας οΧατζιδάκις και άλλοι και laquoκουβάλησανraquoμαζί τους και τον κυρ Γιώργο τον Ζα-μπέτα απrsquo το Αιγάλεω City με την παρέατου έτσι για να παίξουν μερικά τρα-γουδάκια στο πάρτυ μετά την προβολήτης ταινίας

Το αποτέλεσμα όπως το θυμάται ο Ζα-μπέτας έχει ως εξής

laquoΤης πουτάνας έγινε Δεν ματαλέγε-ται αυτό το γλέντι Με είχε πιάσει τοπατριωτικό μου κάργα και λέω τώραμπαγάσηδες θα σας πάρουμε τους κο-ντυλοφόρους κι αύριο θα γίνει της τρε-λής [hellip] Είχε πάει ώρα εφτάμισι το πρωίείχε βγει ο ήλιος και δεν είχε φύγει ού-τε ένας Και να ληφθεί υπόψη ότι απότις δωδεκάμισι έπαιζα μόνος μου τε-λείως μόνος Εν τέλει να μην τα πολυ-λογώ παίξε τραγούδα παίξε τραγούδαο Τζούλι (σσ ο Ζυλ Ντασέν) από κάτωη Μελίνα γονατιστή ο αδελφός της οΣπύρος βέβαια ο Πίπηςhellip ο Μανώλης(σσ Χατζιδάκις) είχε παρκάρει σε μίανκαρέκλα και σπαστά και πού έπινε κιένα χάπι Όπου να πούμε κατά τις 730η ώρα το πρωί απόκανα δεν μπορούσαδεν άντεξα Λέω παιδιά τελειώσαμεraquo

Υπάρχουν φωτογραφίες που δείχνουντον Ντασέν να χορεύει χασάπικο πάνωστο τραπέζι Η Μελίνα με τον Χατζιδά-κι και τη χήρα του θρησκευτικού ηγέτητων μουσουλμάνων Αγά Χαν σπάσανελέει 40000 ποτήρια και πιάτα μαζί ΗΓκρέις Κέλι μαζί με τον Φούντα και τηΣοφία Λόρεν θεάθηκαν μες στο πλήθοςτων 500 περίπου υψηλών προσκεκλημέ-νων να χορεύουν αφηνιασμένοι και νατραγουδούν όλοι μαζί στα ελληνικά ταlaquoΠαιδιά του Πειραιάraquo Ο συγγραφέαςΖορζ Σιμενόν σε κάποια φάση ήταν γο-νατιστός μπροστά στη Μελίνα και τονΖαμπέτα και τους φώναζε επίσης σταελληνικά laquoΝα ζήσετε να ζήσεις κού-κλαraquo

Τέλος σύμφωνα με αποκλειστική πλη-ροφορία της εφ Ένωσις το μυθικό εκεί-νο γλέντι τελείωσε με το laquoΗ Κύπρος εί-ναι Ελληνικήraquo το οποίο τραγούδησανόρθιοι όλοι μαζί οι καλεσμένοι

ΥΓ Δυστυχώς δεν μάθαμε ακόμη ποι-ος τους είπε να σταθούν όρθιοι για νατο τραγουδήσουν

Γράφει η Έφη Δούση

laquoΠάσχα Ρωμέικοraquohellip αποκύημα νοσταλγίας

ΓΡΑΜΜΑ ΑΠrsquo ΤΗΝ ΑΘΗΝΑ Για το αγόρι μου

ΟΙ ΜΟΥΣΙΚΕΣΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ

Ωραία που είναιτην αυγή

όταν γλυκοχαράζει

Τα τελευταία χρόνια τις ημέρες τουΠάσχα σαν από ανάγκη να αναμε-τρηθώ με την πνευματική ρηχότητάμας ανατρέχω στις παπαδιαμαντικέςσελίδες μπας και μπορέσω να αντι-ληφθώ πώς φτάσαμε να διαπλέουμετο μήνυμα του χριστιανισμού και ναπαραμένουμε εντελώς αδιάβροχοιΜέλημά μου μιας και η πίστη μουείναι εν πολλοίς ασθενική δεν είναιτόσο να αφουγκραστώ τον τρόπο τουΠαπαδιαμάντη ως γνήσιου εκφραστήτης Ορθοδοξίας αλλά να αντλήσω κά-τι λίγο από την laquoέμπρακτη μεταφυ-σικήraquo του Το παπαδιαμαντικό σύ-μπαν όχι μόνο στα πασχαλινά διη-γήματά του (laquoΠάσχα Ρωμέικοraquo laquoΧω-ρίς στεφάνιraquo laquoΟ Αλιβάνιστοςraquo) αλ-λά και σε πλείστα άλλα αναδεικνύ-ει μια μυστηριακή αλλά εξαιρετικάγόνιμη σχέση του ίδιου αλλά και τωνηρώων του με τη χριστιανική παρά-δοση Ανατρέχοντας στο ελληνικό ισο-δύναμο του Ντοστογιέφσκι αυτό πουσυγκλονίζει ακόμη και τον πλέον άπι-στο αναγνώστη είναι η ειλικρίνεια μετην οποίαν περιγράφει τον άνθρωποΟι ήρωες των διηγημάτων του είναιάνθρωποι της καθημερινής ζωής τωνφιλεπίστροφων παθών και πόθων δενδιεκδικούν επrsquo ουδενί μια θέση στοπαραδοσιακό συναξάρι αλλά ούτεκαι διαπνέονται από κάποιαν εκκλη-σιαστική λογική στον τρόπο που πι-στεύουν Ωστόσο ζουν μέσα στηντραγικότητά τους με Θεό αλλά καιμε φόβο Θεού Για τους ήρωες τουΠαπαδιαμάντη η σχέση με τον Θεό

είναι βιωμένη αλλά με έναν τρόποπου ξεπερνά τον εκκλησιαστικό Κα-νόνα καθώς η ευαγγελική αφήγησητου Χριστού laquoενσαρκώνεταιraquo ως τρό-πος του Θεού στην καθημερινή ζωήτων ανθρώπων Ο τρόπος του Θεούγίνεται τρόπος του ανθρώπου μόνοόταν τον συναντήσει στη δική του κα-τάσταση ndash ή πιο απλά όταν τον φέ-ρει στα μέτρα του Η βίωση του τρό-που του Θεού στους ήρωες του Πα-παδιαμάντη δεν είναι τιποτε άλλοαπό τον τρόπο του να υπάρχεις μέσαστον κόσμο Οι πεποιθήσεις των χρι-στιανών ηρώων του δεν περιέχονταισε κάποιες δογματικές προτάσεις αλ-λά συνιστούν τη ζώσα εκείνην πραγ-ματικότητα που δίνει μορφή σε συ-γκεκριμένους ανθρώπινους βίους σεπραγματικές ανθρώπινες κοινότητεςΩστόσο η οικειοποίηση της ευαγγε-λικής αφήγησης από τους ήρωες τουΠαπαδιαμάντη δεν συμβαίνει σε ένανωραιοποιημένο κόσμο όπου η πα-ρουσία της θεϊκής χάριτος επικυ-ριαρχεί αλλά μέσα σε έναν κόσμοπου στο σύνολό του κείται εντός τουκαλού και του κακού ndash ή μάλλον κυ-ρίως του κακού Ο κόσμος που κυ-ριαρχεί στα διηγήματα του σκιαθίτηδιηγηματογράφου δεν είναι ο κόσμοςτου μοναστηριού της προσευχής τηςαποταγής από τις μέριμνες του κό-σμου τούτου αλλά μάλλον ένας κό-σμος μπαλζακικός όπου το χρήμα ηαπληστία η πολιτική διαφθορά η ακό-ρεστη επιθυμία για κοινωνική άνοδοη ματαιοδοξία κατακλύζουν τις ζωές

των πολλών Δηλαδή ένας κόσμος σαντον κόσμο μας Οι ήρωές του πάλι δενείναι ούτε άγιοι ούτε ασκητές Είναιόμως άνθρωποι ταπεινωμένοι και γιrsquoαυτό ταπεινοί Η αμαρτωλότητα τωνανθρώπων στο έργο του είναι η πάγιακατάσταση του έκπτωτου ανθρώπουμια κατάσταση που οι ίδιοι φτάνουννα αναγνωρίσουν όπως το κάνει χα-ρακτηριστικά η θεια-Σκεύω laquoΑμαρ-τίες είχαμε όλοι εδώ που φτάσα-μεraquo Η συναίσθηση όμως αυτή δενοδηγεί σε αίσθημα απελπισίας καιαπώλειας αλλά οδηγεί στην έκφρα-ση μιας ελπίδας που έρχεται από αλ-λού Η αμαρτωλή αυτή φύση γεννάστους ανθρώπους ατέλειωτους πει-ρασμούς που φανερώνονται για ναδοκιμάσουν τους ανθρώπους σε κάθεπτυχή του βίου τους φανερώνονταςμέσα από το σκοτάδι το φως της εσω-τερικής τους ποιότητας Ο Παπαδια-μάντης ωστόσο δεν ενδιαφέρεται γιαμιαν ακόμη κοινότοπη διαπίστωση τηςσυνύπαρξης του καλού και του κακούστον κόσμο αλλά επιμένει στο νααποτυπώνει με τον πιο αυθεντικό τρό-πο την αρετή εκείνην που επενεργείυπέρ της κοινότητας τη συγχώρεσηΗ Χριστίνα η δασκάλα που θα ζήσειαστεφάνωτη και θα μεγαλώνει τα νό-θα παιδιά που θα της φέρνει ο άν-θρωπος που την εκμεταλλεύτηκε γιανα τα βλέπει κατόπιν να πεθαίνουνπρόωρα βιώνει το Πάθος και την Ανά-σταση του Χριστού απομονωμένη μα-κριά από τα επικριτικά βλέμματα τωνγειτόνων της και τρυπώνει στα κλε-φτά στην εκκλησία για να ακούσει τοlaquoΑναστάσεως ημέραraquo κατά τον Εσπε-ρινό της Αγάπης μαζί με τις άλλες τα-πεινωμένες ψυχές τις δούλες και τιςπαραμάνες Κατά τον συγγραφέαόμως laquoΕκείνος όστις ανέστη ldquoένε-κα της ταλαιπωρίας των πτωχών καιτου στεναγμού των πενήτωνrdquo όστιςεδέχθη της αμαρτωλής τα μύρα καιτα δάκρυα και του ληστού το Μνή-σθητί μου θα δεχθή και αυτής τηςπτωχής την μετάνοιαν και θα τηςδώση χώρον και τόπον χλοερόν καιάνεσιν και αναψυχήν εις την βασι-λείαν Του την αιωνίανraquo Ο Παπαδια-μάντης ήταν μάλλον αρκετά διορατι-κός για να συνειδητοποιεί πως ο κό-σμος της απλότητας και της λαϊκήςευσέβειας που ο ίδιος τόσο αγαπού-σε δεν κατάφερε να αντέξει στα συ-ντριπτικά πλήγματα που του επέφε-ραν οι κατοπινοί καιροί Μέσα απόμια νοσταλγική αφήγηση ο μεγάλοςΣκιαθίτης έχοντας βαθιά επίγνωσηπως η Ελλάδα ήδη από την εποχή τουδεν είναι στην καρδιά της μια χρι-στιανική κοινωνία αλλά μάλλον ευσε-βιστική προσπαθεί να αναδείξει εκεί-νους τους ήρωες που laquoτουλάχιστονηξεύρουν πού να κατευθυνθούνraquo Οιήρωες του Παπαδιαμάντη μοιάζουνσε πολλά με μας σήμερα ζουν εν πολ-λοίς σε έναν κόσμο που στο σύνολότου εμφανίζεται βαθιά παγανιστικόςβερνικωμένος επιφανειακά με χρι-στιανικό λούστρο Αν όμως στις μέ-ρες μας η πιο επώδυνη διαπίστωσηγια τον χριστιανικό κόσμο είναι πωςστην πλειοψηφία τους οι χριστιανοίζουν σα να μην υπάρχει Θεός οι ήρω-ες του Παπαδιαμάντη θυμούνται συ-χνά την παρουσία ενός βλέμματοςάνωθεν την ύπαρξη ενός Θεού πουείναι ακόμα κοντά τους και κάπουκάπου δεν ξεχνά να τους Κρίνει

Κ Υ Κ Λ Ο Φ Ο Ρ Ε Ι

15ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΕ ΠΑΡΑΠΑΙΕΙΣ ΘΥΜΗΣΟΥ ΤΗΝ ΕΝΝΑΤΗΝ ΙΟΥΛΙΟΥ 26 Απριλίου 2014

Η άλληΈνωσιςΗ άλληΈνωσις

Ο Αναγνώστης και η Στήλη του εκτρέπονται Επιμέλεια Χάρη Ν Σπανού

Κοντά στα ξημερώματαhellip της Κυριακής του Πά-σχα στην εκκλησία εκφέρεται ο Κατηχητικός Λό-γος του Ιωάννη του Χρυσοστόμου

Τον ακούν οι λιγοστοί που ξενυχτούν τη νύχτααυτή στους ναούς

Μετά τη συνεστίαση και τη μαγειρίτσα στης μά-νας μου κατέφυγα στη φωλιά μου μόνη τα ξημε-ρώματα 19ης προ 20ή Απριλίου και για πρώτη φο-ρά κάθισα στο πάτωμα δίπλα από ένα κερί πουέκαιγε Άγιον Φως και άκουσα στο ραδιόφωνο τουΛΟΓΟΥ τον Όρθρο της Κυριακής του Πάσχα

Το κείμενο το γνώριζα αλλά μου πήρε σχεδόν πε-νήντα χρόνια να αξιωθώ να το αισθανθώ στο πε-τσί μου Πενήντα χρόνια μοναξιάς για να μπορέσεινα ανοίξει η ψυχή μου και να δεχτεί την ευλογίααυτού του Λόγου που μόνο ως Φως δύναται ναπροσληφθεί ndash σώματι και αίματι Ως φως γαλάζιοελληνικό

Αφορμή για αυτήν την Ευφροσύνη στάθηκε η μα-κρινή αύρα ενός ανθρώπου ο οποίος ξενύχτησε σεμιαν εκκλησιά και μετέλαβε των Αχράντων Μυ-στηρίων

Το παρόν μικρό εισαγωγικό σημείωμα είναι αφιε-ρωμένο σrsquo αυτόν

Με ένα υστερόγραφο παρμένο από το ΆσμαΑσμάτων του Σολομώντα

θές με ὡς σφραγῖδα ἐπὶ τὴν καρδίαν σου ὡςσφραγῖδα ἐπὶ τὸν βραχίονά σου ὅτι κραταιὰ ὡςθάνατος ἀγάπη σκληρὸς ὡς ᾅδης ζῆλος περίπτερααὐτῆς περίπτερα πυρός φλόγες αὐτῆς 7 ὕδωρ πολὺοὐ δυνήσεται σβέσαι τὴν ἀγάπην καὶ ποταμοὶ οὐσυγκλύσουσιν αὐτήν

Eἴ τις εὐσεβής καί φιλόθεος ἀπολαυέτω τῆς καλῆς ταύτης καί

λαμπρᾶς πανηγύρεως

Εἴ τις εὐγνώμων εἰσελθέτω χαίρων εἰς τήν χαράν τοῦΚυρίου αὐτοῦ

Εἴ τις ἔκαμε νηστεύων ἀπολαυέτω νῦν τό δηνάριονΕἴ τις ἀπό τῆς πρώτης ὥρας εἰργάσατο δεχέσθω σή-

μερον τό δίκαιον ὄφλημαΕἴ τις μετά τήν τρίτην ἦλθεν εὐχαρίστως ἑορτασάτωΕἴ τις μετά τήν ἕκτην ἔφθασε μηδέν ἀμφιβαλλέτω˙ καί

γάρ οὐδέν ζημειοῦταιΕἴ τις ὑστέρησεν εἰς τήν ἐνάτην προσελθέτω μηδέν

ἐνδοιάζωνΕἴ τις εἰς μόνην ἔφθασε τήν ἐνδεκάτην μή φοβηθῆ

τήν βραδύτητα˙ φιλότιμος γάρ ὤν ὁ Δεσπότης δέχεταιτόν ἔσχατον καθάπερ καί τόν πρῶτον˙ ἀναπαύει τόντῆς ἐνδεκάτης ὡς τόν ἐργασάμενον ἀπό τῆς πρώτης˙ καίτόν ὕστερον ἐλεεῖ καί τόν πρῶτον θεραπεύει˙ κακείνωδίδωσι καί τούτω χαρίζεται καί τά ἔργα δέχεται καί τήνγνώμην ἀσπάζεται καί τήν πρᾶξιν τιμᾶ καί τήν πρόθεσινἐπαινεῖ Οὐκοῦν εἰσέλθετε πάντες εἰς τήν χαράν τοῦΚυρίου ὑμῶν˙ καί πρῶτοι καί δεύτεροι τόν μισθόν ἀπο-λαύετε Πλούσιοι καί πένητες μετrsquo ἀλλήλων χορεύσα-τε˙ ἐγκρατεῖς καί ράθυμοι τήν ἡμέραν τιμήσατε˙ νη-στεύσαντες καί μή νηστεύσαντες εὐφράνθητε σήμερονἩ τράπεζα γέμει τρυφήσατε πάντες Ὁ μόσχος πολύςμηδείς ἐξέλθη πεινῶν Πάντες ἀπολαύσατε τοῦ συ-μποσίου τῆς πίστεως˙ πάντες ἀπολαύσατε τοῦ πλούτουτῆς χρηστότητος Μηδείς θρηνείτω πενίαν˙ ἐφάνη γάρἡ κοινή Βασιλεία Μηδείς ὀδυρέσθω πταίσματα˙ συ-γνώμη γάρ ἐκ τοῦ τάφου ἀνέτειλε Μηδείς φοβείσθω θά-νατον˙ ἠλευθέρωσε γάρ ἡμᾶς ὁ τοῦ Σωτῆρος θάνατοςἜσβεσεν αὐτόν ὑπrsquo αὐτοῦ κατεχόμενος Ἐσκύλευσε

τόν ἅδην ὁ κατελθών εἰς τόν ἅδην Ἐπίκρανεν αὐτόνγευσάμενον τῆς σαρκός αὐτοῦ Καί τοῦτο προλαβώνἨσαϊας ἐβόησεν˙ ὁ ἅδης φησίν ἐπικράνθη συναντή-σας σοι κάτω

Ἐπικράνθη˙ καί γάρ κατηργήθηἘπικράνθη˙ καί γάρ ἐνεπαίχθηἘπικράνθη˙ καί γάρ ἐνεκρώθηἘπικράνθη˙ καί γάρ καθηρέθηἘπικράνθη˙ καί γάρ ἐδεσμεύθηἜλαβε σῶμα καί Θεῶ περιέτυχενἜλαβε γῆν καί συνήντησεν οὐρανῶἜλαβεν ὅπερ ἔβλεπε καί πέπτωκεν ὅθεν οὐκ ἔβλεπεΠοῦ σου θάνατε τό κέντρονΠοῦ σου ἅδη τό νῖκοςἈνέστη Χριστός καί σύ καταβέβλησαιἈνέστη Χριστός καί πεπτώκασι δαίμονεςἈνέστη Χριστός καί χαίρουσιν ἄγγελοιἈνέστη Χριστός καί ζωή πολιτεύεταιἈνέστη Χριστός καί νεκρός οὐδείς ἐπί μνήματοςΧριστός γάρ ἐγερθείς ἐκ νεκρῶν ἀπαρχή τῶν κεκοι-

μημένων ἐγένετοΑὐτῶ ἡ δόξα καί τό κράτος εἰς τούς αἰῶνας τῶν αἰώ-

νων Ἀμήν

Βιβλίο

hellipΈνα λεπτό τώρα θα παρακολουθή-σουμε μιαν αναμφισβήτητη απόδειξητης άπειρης δύναμης του Θεούhellip

Ένας ιερέας που εκστασιάζεται καιμετεωρίζεται με την ισχύ της ζεστής σο-κολάταςmiddot ένας συνταγματάρχης που έχα-σε δεκαεφτά γιους κι όμως επέζησε απόδεκατέσσερις απόπειρες δολοφονίαςεβδομήντα τρεις ενέδρες κι ένα εκτελε-στικό απόσπασμαmiddot ένας τσιγγάνος πουέχει γλιτώσει από όλους τους λοιμούςκαι τους καταποντισμούς που είχανχτυπήσει την ανθρωπότηταmiddot και μιαδαιμονισμένη κοπέλα η οποία πεθαίνειαπό έρωτα ενώ ένα μέρος του σώμα-τός της τα μαλλιά αρνούνται να υπα-κούσουν στον θάνατο και συνεχίζουν ναμακραίνουν μέρα με τη μέραmiddot εν τέλειμία βροχή που διαρκεί τέσσερα χρόνιαέντεκα εβδομάδες και δύο ημέρες

Αν μη τι άλλο ο Γκαμπριέλ ΓκαρσίαςΜάρκες ήξερε να παρασύρει τους ανα-γνώστες του στη μαγεία του φυσικούκαι στον ρεαλισμό του αφύσικου Ωςένας από τους κυριότερους εκπροσώ-πους τού laquoΜαγικού Ρεαλισμούraquo γνώ-ριζε καλά πώς να συνδυάσει και ναυφάνει πάνω στον λογοτεχνικό καμβάτο ρεαλιστικό με το εξωπραγματικόΔημιουργούσε με αυτόν τον τρόπο μιανισότιμη αποδοχή του καθημερινού καιτου απίθανου αναιρώντας τα σύνοραμεταξύ φαντασίας και πραγματικότη-τας Η έντονη κοινωνική κριτική οι πολ-λαπλές ιστορικές αφηγήσεις βασισμέ-νες σε πραγματικά γεγονότα που στιγ-μάτισαν την ιστορία και την κοινωνίατης Λατινικής Αμερικής ndashάνοδος δι-κτατοριών εισβολή οικονομικού ιμπε-ριαλισμού απεργίες του εργατικού κι-νήματος που πνίγηκαν στο αίμαndash σεσυνδυασμό με άπλετη υπερβολή ένανκυκέωνα από χαρακτήρες που αποδέ-

χονται εξωπραγματικές καταστάσειςως καθημερινές και αμελητέες στιγμέςδημιουργούν έναν απίθανα μαγικό σου-ρεαλιστικό κόσμο που μόνη επιλογήκαι όχι απαραίτητα υποχρεωτική είναιο ίδιος ο αναγνώστης να αποδεχθεί τοέργο του ως ένα ρεαλιστικό και ταυτό-χρονα φαντασιακό κείμενο

Ο Γκαμπριέλ Γκαρσίας Μάρκες γεν-νημένος το 1927 στην Κολομβία εργά-στηκε ως δημοσιογράφος κριτικόςερευνητής και συγγραφέας Αν και πι-στός πάντοτε στον Σοσιαλισμό άσκησεδριμύτατη κριτική στην περίπτωση τηςΑνατολικής Γερμανίας Υπερασπίστηκεμε θέρμη την κουβανική επανάστασηπαρέμεινε πιστός φίλος και σύντροφοςτου Φιντέλ Κάστρο και ίδρυσε μίαν ορ-γάνωση για τα ανθρώπινα δικαιώματαστην πόλη του Μεξικό με το όνομαHabeas

Στο εξαιρετικό λογοτεχνικό του έργομπορούμε να διακρίνουμε τα ιστορικάκαι πολιτικά ρεύματα που επηρέασαντη Λατινική Αμερική καθώς επίσης καιτην επιρροή που άσκησαν σε αυτό οιαρχέτυποι θρύλοι του λαού και τα μα-

γικά παραμύθια εμποτισμένα με τιςαρχές και τις αξίες του ιθαγενικού λα-ού της χώρας

Ξαναδιαβάζοντας τα έργα του σήμεραερωτευόμαστε ξανά αγαπάμε νιώθου-με και αναζητάμε έναν κόσμο γεμάτοσυναισθήματα έναν κόσμο ρεαλιστικάεκπληκτικό κι ασυνήθιστο Μέσα απότις γραμμές του αποδεχόμαστε τις με-ταφυσικές εμπειρίες ως ένα μέρος τηςπραγματικότητας έξω από τα αυστη-ρά ορθολογικά πλαίσια Διδασκόμαστετον έρωτα ως αυταπάρνηση μα και ωςεπιμονή και πάθος ως υπέρτατη ανά-γκη αιτία ύστατης καταστροφής και συ-μπαντική δύναμη ενώ από την άλληναποδεχόμαστε την πιο ταπεινή πλευράτου εαυτού μας καθώς και την πιο πει-σματική και σίγουρη Ο ίδιος εκθειάζειτην αγάπη και τον φόβο για τη ζωή καιτον θάνατο Θέτει ερωτήματα για τηνεσωτερική μας αναζήτηση και μας πα-ρασύρει στην κατά βάθος διεύρυνση τηςανθρώπινης ύπαρξης

Εν τέλει ο Γκαμπριέλ Γκαρσίας Μάρ-κες ndashή Γκάμπο όπως συνήθιζαν να τοναποκαλούν φίλοι και θαυμαστέςndash μαςδιδάσκει να διεισδύουμε στο μυστήριοτης πραγματικότητας ακόμη και σή-μερα σε μιαν εποχή όπου κυριαρχεί οορθολογισμός και η ανάλυση μετα-τρέποντας το κοινό και το καθημερι-νό σε θαυμαστό κι απόκοσμο (Flores1955) δίχως να καταφεύγουμε σε φα-νταστικά στοιχεία Στρέφει την προ-σοχή στη δημιουργική πράξη Μας μα-θαίνει να αγαπάμε χωρίς ιδιοτέλεια τονεαυτό μας και τους ανθρώπους γύρωμας να συγχωράμε και να ζητάμε συγ-χώρεση να εκφραζόμαστε ειλικρινά κιαληθινά σαν να είναι πάντα η τελευ-ταία φορά

Iλιάνα Κουλαφέτη

Στους συντρόφους που δεν πιστέψαν στη δύναμη του έρωτα και στον ρεαλισμό του υπερφυσικού

Ο Μαγικός Ρεαλισμός του Γκαμπριέλ Γκαρσία Mάρκες

ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ ΑΔΕΛΦΙΑ

Πριν από 32 χρόνια η νεαρά τότε Χά-ρις Σπανού δημοσίευσε το πιο κάτωποίημα στην εφημερίδα που είχα εκ-δώσει μαζί με άλλους συντρόφους ονό-ματι Πενταδάκτυλος Βρήκα την εφη-μερίδα μετά από χρόνια αναζήτησηςκαι το αναδημοσιεύω Το δεύτερο ποί-ημα είναι της κόρης της και βαφτι-στικιάς μου Νικολέττας Παναγιώτουκαι το δημοσιεύω με πολύ μεγάλη χα-ρά

Θέλω να σου μιλήσωndash όχι πια για τη θάλασσα καιτην αγάπηmiddot αλλά για το ΨυχιατρείοΤο πρωί βάδισα σε θαλάμουςκαι τους είδαmiddotδεν ήταν από τον ΚρόνοΚι ο Αντώνης μάς είπεγια το μάθημα της Λογικήςπου δεν κατάφερνενα καταλάβει στο Γυμνάσιογια τις σπουδές τουστη Φυσικομαθηματική Αθηνώνκαι το 63 ndash στις ταραχέςΣτο δεξιό χέρι κρατούσε ένα πούροπου του είχαν προσφέρειΗ Μηλίτσαη ξανθιά γυναίκαμε τrsquo ωραίο πρόσωποείπε ότι είναι ΞΕΡΙΖΩΜΕΝΗαπrsquo την ΚερύνειαΔεν ήταν από τον ΚρόνοΟ κόσμος είναι ένας σβώλος

από λάσπηκι είμαστε όλοι μαζί χωμένοι μέσαΤι νομίζεις πως μας χωρίζει

Σχεδόν ανεπαίσχυνταμε κοίταξες επίμονα στα μάτια

ΣιωπήΈνα ελαφρό μειδίαμαεπιβραδύνει την ανάσαΈνα φιλίμικρόΣτο μάγουλό σου σκύβωευλαβική συγκομιδή της μυρωδιάς

Αμήν

Π Ο Ι Η Μ Α Τ Α

ENΩ ΣIΣT ζ ι α ς γ ι ν ε ί τ ο γ α ί μ α ν μ α ς α υ λ ά τ ζ ι ι ν

Σαββάκη λαλείς τοΔΗΣΥ τζιαι το ΑΚΕΛνα δώκουν πίσω τα δκυό εκατομμύρια

της Focus

Είντα με νευριάζεις πάλε κόρη Έλλη Έσιει ση-μασίαν αν τα δώκουν πίσωοξά ότι μας περιπαίζουν

Έκτορος 40 Λευκωσία - Τηλ 22433297 22347522 99541221

ΤΑΒΕΡΝΑ

ΤΟΑΙΓΑΙΟΝ

wwwfacebookcomEnotikonOinopneumatikonToAigaion

ΖΩΝΤΑΝΗ ΜΟΥΣΙΚΗ κάθε Πέμπτη και κάποτε Παρασκευή

EAN θέλετε τζατζίκι κατασκευασμένο σε εργοστάσιο με γιαούρτι και χημικές ουσίεςEAN θέλετε ταχίνι κατασκευασμένη σε εργοστάσιο με χημικές ουσίεςEAN θέλετε χαλούμι κατασκευασμένο με σκόνη γάλακτοςhellip EAN θέλετε σουβλάκι από χοιρινό Βουλγαρίας μαριναρισμένο με τέντεραϊζερhellipEAN θέλετε σιεφταλιά με κιμά από ίνες λίπη και τα κομμάτια κρέατος που απομέ-νουν στα κόκαλαhellip EAN θέλετε κοτόπουλο κατεψυγμένο από την Αργεντινήhellip EAN θέλετε μελιτζανοσαλάτα από ψίχα κονσέρβας με άφθονη μαγιονέζαhellipEAN θέλετε τυροκαυτερή κατασκευασμένη στο εργοστάσιο με άσπρο τυρί και διάφορασυντηρητικάhellipEAN θέλετε ραβιόλες εργοστασίου κατεψυγμένεςhellip EAN θέλετε πατάτες τηγανιτές Ολλανδίας με τα γνωστά φάρμακα απrsquo αυτές πουτηγανίζονται κατεψυγμένεςhellipEAN θέλετε οφτόν κλέφτικον από αρνάκι Νέας Ζηλανδίαςhellip EAN θέλετε τουρσιά αντί ξυδάτα για τα ορεκτικά σαςhellipEAN θέλετε άσπρο τυρί Βουλγαρίας ή Δανίας και όχι φέτα στη σαλάτα σαςhellip

hellipTOTE MHN EPΘETE ΣTO AIΓAION ΓIA NA ΦATE Πηγαίνετε αλλού διότι στο AIΓAION μαγειρεύουμε όλα τα φαγητά μας

με αγνά κυπριακά προϊόντα και δεν αγοράζουμε κανένα έδεσμα απrsquo έξω Επίσης όλα τα γλυκά μας εμείς τα φτιάχνουμε

EAN

ΚΥΚΛΟΦΟΡΕΙ ΣΥΝΤΟΜΑ

Μικρό απόσπασμα από το βιβλίο του Τάκη Ευδόκα που θα κυκλοφορήσεισύντομα από τις εκδόσεις ΑΙΓΑΙΟΝ

ΟΙΔΙΠΟΔΑΣ ΚΑΙ ΜΑΚΑΡΙΟΣ

Μπορούμε συμβολικά να παρομοιάσουμε τον Μακάριο με τονΟιδίποδα Αγωνίστηκε εξορίστηκε για την Κύπρο και δικαίως οίδιος θεωρούσε την Κύπρο επομένως και τους Κύπριους ωςlaquoδικούςraquo του Έκανε τα πάντα για να μην αμφισβητήσουν αυτήντου την ιδιότητα Από την επιθυμία του αυτήν προέκυψαν καιόλες οι διαφωνίες του με τον Γρίβα-Διγενή Είχε ωστόσο το επά-νω χέρι Ήταν ο απόλυτος άρχοντας του τόπου Η ιερατική τουιδιότητα προσέθετε στην απολυταρχία του Έγινε ο απόλυτοςθρησκευτικός και πολιτικός άρχοντας

Οι αρχηγοί των κομμάτων που ιδρύθηκαν εν τω μεταξύ είχανπροσωπικές φιλοδοξίες και μικροδιαφορές ανάμεσά τους όχιόμως με τον Μακάριο Τον Φεβρουάριο του 1968 στις προεδρι-κές εκλογές έλαβα μέρος ως ανθυποψήφιός του Έκανε πως δεντον ένοιαζε όμως ξέρω ότι παρασκηνιακώς μετήλθε κάθε νόμιμομέσο για να με αποτρέψει Ο πεθερός μου ο Σάββας Ζαβογιάν-νης γιατρός εγκατεστημένος στη Νέα Υόρκη συνδεόταν μαζί τουπολύ φιλικά Ο πεθερός μου κατόπιν παρότρυνσης του Μακαρί-ου έστειλε επιστολή στη γυναίκα μου για να με πείσει να μηναναμιχθώ στις εκλογές Δεν ήθελε ο Μακάριος έστω και μιαμικρή μειοψηφία να τον αμφισβητήσει Το έφερε βαρέως και γιατους λίγους που διαφωνούσαν μαζί του Και εγώ όταν ήμουν στηΝέα Υόρκη την περίοδο 1955-1961 συνδέθηκα μαζί του Μετάτην απελευθέρωσή του από τις Σεϋχέλλες δεν του επέτρεπαν οιΆγγλοι να έρθει στην Κύπρο και γιrsquo αυτό τον περισσότερο χρόνοτου τον περνούσε στη Νέα Υόρκη και στην Αθήνα Γίνοντανσυχνά προσφυγές για το Κυπριακό στα Ηνωμένα Έθνη και γιrsquoαυτό ερχόταν εκεί Τον γνώρισα από πολλές πλευρές του Τουάρεσε να έρχεται σrsquo επαφή όχι μόνο με επισήμους και προσωπι-κότητες αλλά και με τον απλό λαό Ξόδευε ώρες μιλώντας μαζίτους Με τους Κύπριους της Αμερικής κουβέντιαζε για τις δου-λειές τους τα εστιατόριά τους τα καθαριστήρια και τα παπου-τσίδικά τους έκανε ακόμη και προξενιά Το ίδιο έκανε και εδώμε τους απλούς Κύπριους Μπορεί να πει κανείς ότι ήταν λαϊκόστοιχείο Όμως δεν παρέλειπε να έχει επαφή και με διάφορεςπροσωπικότητες

ΑΓΟΡΑ ΒΙΒΛΙΟΥΣΤΟ ΒΙΒΛΙΟΠΩΛΕΙΟ laquoΓΙΑΛΟΥΣΑraquo

ΚΥΡΙΑΚΗ 4 ΜΑΪΟΥ Από τις 1000 το πρωί μέχρι τις 230 το απόγευμα

Δωρεάν φαγητό και ποτάΚοπιάστε και φέρτε και τους φίλους σας

Κόρη εν να το πω τζιαι εν με κόφτει

Αν ήμουν σσιύλλα θα πήαιν-να άνετα με τον Σαββάκην

Εγιώ επήαπιλέ

Έκτακτη συμμετοχή Σαββάκης και Έλλη

Έκατσα τζι εγώ γέρος άθρωπος να δω την λειτουργίαν στον Άην Γιώρκην τονΕξορινόν τζιαι λλίον ήταν να πάθω έμφραγ-μαν Μα τούτος ο Γαλανός εν λειτουργίαν που έθελεν να κάμει οξά laquoδικοινοτικήνraquo

εκδήλωσην

vasosftohopoulloswordpresscom6 26 Απριλίου 2014

Η ευνουχισμένη ανεξαρτησία που προέκυψεαπό τον αγώνα του 55-59 υπήρξε στην ου-σία microία τερατογένεση αποτέλεσmicroα της δια-σταύρωσης των πιο προηγmicroένων τότε δυτι-κών πολιτικών θεσmicroών αντιπροσωπευτικούχαρακτήρα όπως ο κοινοβουλευτισmicroός και ηκαθολική ψηφοφορία microε microιαν κοινωνία βα-σισμένη σε έντονα αυτοδιοικητικά στοιχείαπροερχόμενη από δεκαετίες αντιπαράθεσηςμε την αποικιοκρατία

Οι άκρως συντηρητικές σχέσεις αξίες καινοοτροπίες μέσω των οποίων ο άνθρωποςτης Κύπρου γνώριζε τον εαυτό του ανέ-πτυσσε κοινωνική συνείδηση και ακολου-θούσε την παράδοση αποτέλεσαν τα πολι-τειακά και πνευματικά του θεμέλια που τονβοήθησαν να περάσει laquoτους αιώνες των φο-νιάδωνraquo1 διατηρώντας και διασώζοντας τονπολιτισμό του Η έλευση της ανεξαρτησίαςπου ταυτίστηκε με την άκριτη και μαζικήπρόσληψη των δυτικών θεσμίων οδήγησενομοτελειακά στο ξερίζωμα του κοινοτισμούκαι στη δημιουργία αντί αυτού ενός πανί-σχυρου κράτους-εργοδότη του οποίου η κα-τάκτηση και νομή έγιναν το κύριο μέληματων πολιτικών κομμάτων Ο ανταγωνισμόςndashστο έδαφος της ίδιας κοινωνίαςndash ανάμεσασε δύο συστήματα αξιών και σε δύο τρό-πους ανθρώπινης ύπαρξης που δεν μπόρε-σαν να συμφιλιωθούν σφράγισε τη συγκρό-τηση της πολιτικής του συνείδησης μέσα στηντραγικότητα της σύγχυσης που επέφερε ηαδρανοποίηση των παραδοσιακών του κρι-τηρίων Δεδομένου ότι ο κοινοτικός πολιτι-σμός αρνήθηκε ως πρωταρχικό του ηθικόστήριγμα τον εξωτερικό καταναγκασμό πουπρέσβευαν τα νεωτεριστικά μορφώματα καιαναζήτησε τον εσωτερικό και εξωτερικό συ-

ντονισμό του στον ρυθμό του κόσμου (γιατην αρχαιότητα) ή σε μιαν προσωπική κλή-ση κοινωνίας (για τη χριστιανική εποχή) δεναποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι οι αστικο-καπιταλιστικές σχέσεις δεν έγιναν ποτέ κα-τανοητές ούτε από την εγγράμματη πολι-τική ελίτ αλλά ούτε και από την πολιτικάανώριμη μάζα μιας κατά βάση αγροτικήςκοινωνίας

Η φυγόκεντρη αυτή τάση θράφηκε πα-ράλληλα και μέσα από τις τεχνοδομές πουκληρονομήθηκαν από την αποικιοκρατία μέ-σα από τις οποίες αναδύθηκε μια κοινωνι-κή τάξη που είχε ως κύριο γνώρισμα τηναγγλοσαξονική παιδεία (με τoυς ανάλογουςπολιτισμικούς προσανατολισμούς) η οποίακαλείται εδώ και μισό αιώνα να αναπαρά-γει πρότυπα μέσω μιας ελληνοκεντρικής κοι-νωνίας

Χρειάστηκε η οικονομία να φτάσει στηνεξαΰλωση για να καταλάβουμε πως η ιδεο-λογία της laquoπροόδουraquo συνιστά παράλληλαπνευματική κοινωνική και πολιτική οπι-σθοδρόμηση

Το ζητούμενο παραμένει ένα κράτος τοοποίο θα πάψει να δικαιώνει τον εαυτό τουμέσα από τους λαοπλάνους μύθους των laquoδι-κοινοτικών διζωνικών ομοσπονδιώνraquo τηςlaquoεπίλυσης του Κυπριακούraquo των laquoπροσω-ρινών μέτρωνraquo των laquoαναγκαίων θυσιώνraquoτης laquoεπιτροπής διερεύνησηςraquo κοκ Η με-τάπλαση του κοινωνικού χαρακτήρα σεcivitas humana περνά μέσα από τη σύστα-ση μιας τολμηρής καινούργιας και διαφο-ρετικής κοινωνικοπολιτικής πρότασης μεπρώτη ύλη τα στοιχεία της ιδιαιτερότητάςμας η οποία θα θέσει τέρμα στην επιπόλαιηεμμονή υιοθέτησης εισαγόμενων προτύπων

τόσο στη διακυβέρνηση όσο και στον ευρύ-τερο βίο μας

Η μετακίνηση προς ένα μοντέλο διακυ-βέρνησης με καταβολές αμεσότερης δημο-κρατίας μέσα από την οποία θα αναδύο-νται συμβολισμοί ικανοί να επιτρέψουν τηνεπαναφορά των οικείων σε μας σχημάτων(φίλον έλεος αιδώ) και η οποία να μηνπαρέχει ιδεολογική δικαίωση στην ανευθυ-νότητα φαίνεται να δίνει τη λύση στο πρό-βλημα και να ανταποκρίνεται στις προσδο-κίες της κοινωνίας μαςmiddot μια μεταρρύθμισηπου να μετατοπίζει το κέντρο βάρους προςτη βάση της με προεξέχουσα την αντικει-μενικά δημιουργική μερίδα της (αρίστους)η οποία δεν θα διαχωρίζεται επrsquo ουδενί απότον ψυχικό κόσμο της

Με τον τρόπο αυτόν μακριά από το πα-ραμορφωτικό πρίσμα των ιδεολογιών καιlaquoιδεολογιώνraquo που εκπροσωπούν τα πολιτι-κά κόμματα ο άνθρωπος θα δύναται να ερ-μηνεύσει την ιστορική περιπέτεια από τηνοποίαν έχει προέλθει και να αποκτήσει μιασυνοπτική συνείδηση για τα ίδια του τα προ-βλήματα συμμετέχοντας ενεργά στη δια-μόρφωση της ιστορικής του ζωής

Το κρίσιμο στοιχείο της ανάπτυξης τηςιστορικής συνείδησης που προϋποθέτει ο με-τασχηματισμός αυτός αποτελεί για τον κα-θένα μας μιαν πρόκληση και ένα άλμα παι-δείας και ιστορικής καλλιέργειας ώστε ναμην αντιμετωπίζουμε τους εαυτούς μας ωςτυχαίες παρουσίες μέσα στον παρόντα χρό-νο και την Ιστορία ως θέαμα αλλά ως τουςδυνητικούς φορείς και κομιστές ολόκληρηςτης Ιστορίας μας μέσα στην κάθε σύγχρονηστιγμή εφrsquo όσον χωρίς αυτήν δεν έχουμεκαμιά πιθανότητα κατανόησης της ταυτό-τητάς μας

Με αυτήν την έννοια η πολιτεία (το πολί-τευμα) γίνεται κάτι περισσότερο από μιαναπλώς νομική συμμετοχή και εκφράζει τηνυποστασιακή προσχώρηση του καθενός μαςστο πολιτικό σώμα το οποίο με τη σειράτου δεν αποτελεί απλό άθροισμα πολιτώναλλά πραγματικά ζωντανό σώμα

Δομείται έτσι μια κοινωνία όπου όλοι οιπολίτες θα έχουν πραγματική δυνατότηταυπεύθυνης συνειδητής πρωτόβουλης καιισότιμης συμμετοχής στη νομοθεσία τη δια-κυβέρνηση τη δικαστική εξουσία και τελι-κά την ίδια τη θέσπιση της κοινωνίας και

την αναγωγή της σε κοινότητα η οποία με τησειρά της θα αποκαθιστά την επαφή με ταδιδάγματα που προκύπτουν από τα παθή-ματά της και θα εναρμονίζει την ατομική μετη συλλογική μοίρα Μια τέτοια κοινωνίαθεμελιωμένη στην ισόνομη συμμετοχή στηναυτάρκεια στην αλληλεγγύη στη διαιτησίακαι στην επιείκεια θα ανάγει τον ψηφοφό-ρο σε πολίτη επιλύοντας πολλά από τα πα-θολογικά συμπτώματα του σημερινού κυ-πριακού κράτους

Μέσω μιας τέτοιας δημοκρατίας είναι εφι-κτή η ολοκληρωτική διείσδυση του ψυχικούκόσμου καθενός μας στον κόσμο της οργα-νωμένης κοινωνίας εκφράζοντας μέσα απότις δικές μας αυθεντικές μορφές και τα δι-κά μας σύμβολα τη συνείδηση αυτήν χωρίςνα δίνει άλλοθι στην ψυχική και πνευματι-κή μας φτώχεια

Η θεσμοθέτηση ενός νέου συντάγματοςπου θα αποδίδει με ακρίβεια τη χρηστή δη-μοκρατική διακυβέρνηση αποτελεί τη laquoVoxpopuliraquo2 σήμερα Το κράτος κάτω από αυ-τόν τον φακό δεν θα αποτελεί αυθαίρετοπεριορισμό της φυσικής ελευθερίας των πο-λιτών του αλλά το μέσο της εξασφάλισήςτης ενώ παράλληλα η άμεση εμπλοκή σταθέματα της διακυβέρνησης θα κινήσει το εκ-κρεμές προς μιαν κοινωνία ουσιώδους πο-λιτικής διαπαιδαγώγησης η οποία θα ανε-βάσει με τη σειρά της το κατά κεφαλήν νοη-τικό επίπεδο

Μια δημοκρατία αυθεντική κατά το δυ-νατόν άμεση και συμμετοχική αποτελεί τοπιο ισχυρό πνευματικό αντίδοτο στην τάσηγια αχαλίνωτη κατάφαση της αυθαιρεσίαςικανή να μας επαναφέρει στους κοινοτικούςπολιτειακούς και πνευματικούς μας άξονες

1 laquoVoice le temps des assassinsraquo Nietzsche2 Φωνή λαού

EK TΩN ANTIΘETΩN H APMONIA

Γράφει ο AX

ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ ΕΓΚΩΜΙΟΝΜια προσέγγιση

Δrsquo

laquoΜε το ιδεώδες της ισονομίας που την διέπει η δημοκρατία αντιπροσωπεύει μέ-σα στην τελειότητά της το πολιτικό πεδίο της ισότητας όπου η εξουσία η αρχήμοιράζεται εξίσου σε όλους τους τομείς της δημόσιας ζωής έτσι ώστε διοίκηση

και υπακοή αντί να αντιτίθενται ως δύο απόλυτες έννοιες μεταβάλλονται στουςδύο όρους της ίδιας αναστρέψιμης σχέσης Αυτή η ισότητα που δεν είναι υλική

αλλά ισότητα δικαιωμάτων και ισότιμη συμμετοχή στην εξουσία και σε αυτήν τηνανώτερη μορφή ύπαρξης που ο Αριστοτέλης ονομάζει το laquoευ ζείνraquo αποτελεί την

εκδήλωση της ελευθερίας του κλασσικού ανθρώπουraquoΚώστας Παπαϊωάννου

ΤΕΧΝΗ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ ΣΤΗΝ ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΑΔΑ

Του Κόκου Στασή

726 Απριλίου 2014Ε σιγά Τι εν θκυο εκα-

τομμύρια ευρώ μπροστάστην αιωνιότηταν

l Μυρίζει μπαρούτι στη γειτονιά μας Και δεναναφέρομαι στις κροτίδες και στις τσάκρεςπου ρίχνουν τα παλαβά παιδιά σrsquo όλες τις γει-τονιές της Κύπρου Στον πλανήτη μυρίζει μπα-ρούτι Αν ήμουν κανένας φανατικός χριστιανόςθα έλεγα πως έρχεται ο Αντίχριστος l Επιστροφή στον Ψυχρό Πόλεμο Κατrsquo ευ-φημισμόν Ψυχρός βέβαια Και το να κάτσωτώρα να επιχειρη-ματολογώ ανφταίει η Ουκρανίαή ο Πούτιν είναι ψι-λά γράμματα Απλώςδεν γίνεται να ακούωόλο τον ντουνιά ναμου λέει πως φταίειο τάδε κι ο δείνα εί-ναι άγιος Στις πρώ-ην σοβιετικές δημο-κρατίες άγιοι δεν υπάρχουν Αν εί-χαν φωνή όσοι πέθαναν στα μέρη εκείνα θαμας τρύπαγαν τrsquo αυτιάmiddot αν η γη μπορούσε ναξεβράσει το αίμα που χύθηκε θα μας έπνιγε l Κάθαρμα κι ο Πούτιν Βλέπεις το κόψιμότου και τον καταλαβαίνεις Ψυχρός εκτελε-στής Οι Αμερικάνοι τριάντα χρόνια τώρα σεπηδούσαν με το γάντι Ο Πούτιν θα σου πιει τοαίμα δίχως πολλά πολλά Σαν τη ρώσικη μα-φία Χωρίς εξηγήσεις μισόλογα και παρήγοραλόγια Έτσι ήταν πάντα οι Ρώσοι Και θα τοκαταλάβεις καλύτερα όταν η Τράπεζα Κύπρουπεράσει εξ ολοκλήρου στους Ρώσους Όχι μό-νο εκποιήσεις πρώτης κατοικίαςmiddot τα άπλυτα

σώβρακα θα σου πάρουν Και κάτσε εσύ καικάνε αναλύσεις για την Ορθοδοξία και τουςαδελφούς λαούς Ποιους αδελφούς λαούς Πουτο 1453 λούφαξαν κι άφησαν τους Τούρκους ναπάρουν την Πόλη Που το 1821 πρόδωσαν τονΥψηλάντη Που το 1922 ο Στάλιν επιθεωρού-σε τα τουρκικά στρατεύματα πριν από την τε-λική επίθεση του Ατατούρκ l Μην κάθεσαι να πιστεύεις τις μαλακίες γιατο laquoξανθό γένοςraquo που θα μας λυτρώσει Εκτόςκι αν οι προφήτες εννοούσαν τις σουηδέζεςτουρίστριες Εγώ μονάχα αυτό το ξανθό γέ-νος αναγνωρίζω ως λυτρωτή καθrsquo ότι συνέ-βαλε στη σεξουαλική διαπαιδαγώγηση ενόςολόκληρου έθνους Μην πιστεύεις ανοησίεςμεγάλοι άνθρωποι είμαστε l Έτσι είναι Αν πρέπει να διδαχθούμε κάτιαπό αυτήν την ιστορία είναι το εξής πως ότικι αν γίνει όσα χρόνια κι αν περάσουν όσαπολιτικά και οικονομικά μοντέλα κι αν επι-βληθούν ένα πράμα μένει αναλλοίωτο κι απεί-ραχτο Ο εθνικισμός l Ο εθνικισμός διέλυσε τη Γιουγκοσλαβία καιτη Σοβιετική Ένωση ο εθνικισμός δημιούργη-σε τον IRA την ΕΟΚΑ τον PLO Ο εθνικισμόςκράτησε ζωντανά τα λατινοαμερικάνικα κρά-τη Ο εθνικισμός έσωσε τους Ασιάτες από τοναγγλικό ιμπεριαλισμό l Όσες παπαριές κι αν σοφιστούν οι μεγάλοικαι οι μυστικές υπερκυβερνήσεις δεν θα μπο-ρέσουν ποτέ να καταπνίξουν την αγάπη τουανθρώπου του απλού ανθρώπου για το έθνοςΔιότι το έθνος ούτε σε τραπεζικούς λογαρια-σμούς χωράει ούτε κάνει λίμιτ απ και μπέιλ ινΚι όποιος δεν καταλαβαίνει δεν ξέρει πού πα-τά και πού πηγαίνει l ΥΓ Στις ευρωεκλογές ψηφίζουμε ανθρώ-πους που δεν τα φάγανε Γιrsquo αυτό και η στή-λη θα ψηφίσει Δημήτρη Παπαδάκη

ΠΥΞ ΛΑΞ

AΓIA MAPINA ΑΙΓIAΛOYΣΗΣ Θα έκανα το θαύμα μου να χα-

λάσουν οι κάμερες των συνεργεί-ων να μη δει κανένας τον εξευ-

τελισμό μας

AΓIOΣ ΣYNEΣIOΣ PIZOKAPΠAΣOY

Θα έδινα στον Kουλία δύναμη γιανα δώσει από έναν γερό πάτσο liveσε όλους τους παρευρισκομένους

AΠOΣTOΛOΣ ANTPEAΣΘα έκανα το θαύμα μου να έπε-φτε η εκκλησία πάνω τους και νασπάσουν από ένα πόδι όλοι πλην

του Aλέξη Γαλανού που θαέσπαζε και τα δύο

AΓIA ΦΩTEINH ΑΓIOY ANTPONIKOY

Θα έκανα μιαν παρέμβαση ώστε οσκηνοθέτης αντί να δείχνει συγκι-νημένους τους άπιστους να έδει-χνε τον Άντρο Kυπριανού και τονTάκη Xατζηδημητρίου που δεν ξέ-ρουν να βάλουν τον σταυρό τους

APXAΓΓEΛOΣ MIXAHΛ AIΓIAΛOYΣHΣ

Όπως παλιά έριξα έναν Τούρκοστη θαλάσσα όταν πήγε να ουρή-

σει στο καμπαναρκόν μου έτσι καιτώρα θα έριχνα όλους τους

Tούρκους στη θάλασσα Παρακα-λώ μη με παρεξηγείτε δεν εννοώ

τους Oθωμανούς αλλά τους δικούςμας ελληνόφωνους νεότουρκους

AΓIOΣ ΘEPIΣΣOΣ AIΓIAΛOYΣΗΣ

Aπλώς θα γύριζα τις κάμερεςστα γύρω σπίτια για να δουν όλοιτις τεράστιες τουρκικές σημαίεςγια να κοπεί η ανάσα τους Θα

έδινα φυσικά και στον εκπρόσω-πο του Mουφτή έναν πάτσο γερ-

μανικό μες στα ριζόφκια

AΓIOΣ ΕΡΜΟΛΑΟΣKEPYNEIAΣ

Θα έφερνα τον Γαλανό τη Μα-ραγκού και όλο τον επίσημοσυρφετό στο λιμανάκι της

Kερύνειας να τους κεράσω ένακαφεδάκι και μετά θα τουςάφηνα ανυπεράσπιστους να

πείσουν τους γκρίζους λύκουςνα αλλάξουν πίστη

AΓIOΣ MAMAΣ MOPΦOY Θα έπιανα το λιοντάρι μου και

θα το άφηνα ελεύθερο μέσα στηνεκκλησία διατάσσοντάς το με τηφράση laquoαπό μιαν δακκαμμαθ-κιάν μόνον εντάξειraquo Eάν μου

επιτρέπετε παρότι δεν ήταν εκείο Μητροπολίτης Mόρφου θαέκανα το θαύμα μου να έρθει

για να του δώσω έναν πάτσο νατο δει όλος ο κόσμος

AΓIOΣ ΓEΩPΓIOΣ O EΞOPINOΣ

Θα έσφιγγα τα δόντια μου καιθα σιωπούσα Όταν θα rsquoρθει ηκατάλληλη ώρα ξέρω τι θα κά-

νω με το δόρυ μου

EAN HΣOYN ΣTH ΛEITOYPΓIA TOY AΓIOY ΓEΩPΓIOY TOY EΞOPINOY TI ΘA EKANEΣ

Προ 10ετίας περίπου κάποιοι πανη-γύρισαν γιατί laquoάνοιξανraquo τα οδο-φράγματα Ένας ψύχραιμος καιαπλός απολογισμός αυτής της κινή-σεως δίδει τα εξής συμπεράσματα

1 Τεράστιο όφελος και αναβάθμι-ση του κατοχικού καθεστώτος γιατίκάθε εισερχόμενος στα κατεχόμεναπαίρνει άδεια από την laquoΚυβέρνησητης Τουρκικής Δημοκρατίας της ΒΚύπρουraquo που το εκμεταλλεύεταιπροπαγανδιστικά

2 Περαιτέρω οικονομική ενίσχυσητου εισβολέα με τους laquoπατριώτεςraquoπου συχνάζουν στα καζίνο με τις χι-λιάδες των παράνομων εργατών πουαπομυζούν συνάλλαγμα από τηνΕλεύθερη Κύπρο και το όργιο δια-κινήσεως ναρκωτικών λόγω laquoελεύ-θερηςraquo επικοινωνίας

3 Συσσωρευμένα ψυχικά τραύμα-τα για όσους επιχείρησαν προσκυ-νηματική επίσκεψη στην πατρώα γη

Τη Μεγάλη Παρασκευή η τουρκικήπονηριά ξαναχτύπησε Το αποκαρ-διωτικό είναι ότι πρωταγωνιστικό ρό-λο στο νέο ατόπημα έπαιξε η πάλαιποτέ Εθναρχεύουσα Εκκλησία που γιαπολλούς αποτελεί και σήμερα το τε-λευταίο αποκούμπι του αγωνιζόμενουΕλληνικού Κυπριακού Λαού

Αρχιερείς πολιτικοί αρχηγοί δη-μοτικοί άρχοντες και ευσεβής () λα-ός έγιναν διαπρύσιοι συνήγοροι κα-λής θελήσεως του κατοχικού καθε-στώτος ευχαρίστησαν τον ιμάμη καιτον εντεταλμένο ακαδημαϊκό πουτους έδωσε το κλειδί (από πού τοπήρε άραγε) ΜΙΑΣ εκκλησίας γιαlaquoπανηγυρικό επιτάφιοraquo Για τις άλ-

λες 520 συλημένες εκκλησίες που έγι-ναν τζαμιά στάβλοι αφοδευτήριακαι κέντρα νυχτερινής διασκεδάσε-ως ούτε κουβέντα

Φοβάμαι ότι ο πολυδιαφημισμένοςκαι παγκοσμίως προβληθείς laquoεπιτά-φιοςraquo στον Άγιο Γεώργιο Εξορινότης Αμμοχώστου είναι το προοίμιοτης ΜΟΝΙΜΗΣ ΣΤΑΥΡΩΣΕΩΣ ΤΗΣΚΥΠΡΟΥ

Ήδη ο κατοχικός ηγέτης τον εκμε-ταλλεύεται στην έδρα των Ηνωμέ-νων Εθνών

Κάνω έκκληση στους καλοπροαί-ρετους και απατηθέντες έστω καιτώρα να ακυρώσουν τις επόμενεςλειτουργίες της ντροπής και της υπο-ταγής για να αποκτήσει νόημα τοΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ

Νίκος Ιωάννου

Ο κατήφορος συνεχίζεται

8 vasosftohopoulloswordpresscom

Ρε κοπέλια εγιώ εν νομίζω να πάω ναψηφίσω στες ευρωεκλογές Εκτός τζι ανμου βάλει τζι εμέναν καμιά Φόκους λε-

φτά στον λοαρκασμόν μου26 Απριλίου 2014

ΠΑΡΑΒΑΣΗ Γράφει ο Αλέκος Μιχαηλίδης

Ψηλά τη χτίζεις τη φωλιάhellip Το νερό στην άκρη της πόλης μου γλείφει νωχελικά τrsquoακροδάχτυλά της Περπατώντας αργά στην προκυμαία(laquoΥπάρχωraquo λες) αφήνεσαι σε κάτι θαλασσοφαγωμένασκαλάκια θαμμένα κάτω από κεντημένα κάγκελα που σεκατεβάζουν ντουγρού στον Θερμαϊκό

Η Γιάννα δεν ήταν όμορφη Περιέφερε όμως δαψιλώςεκείνην την μαργιολιά στα μάτια που μπορούσε να σα-ρώσει ανεπιτήδευτα ότι αφηνόταν διαθέσιμο πρόχειρααπό αρσενική περίπολο

Βρέθηκε δίπλα μου σrsquo ένα διάλειμμα στο πανεπιστήμιοκαι πιάσαμε κουβέντα Θυμήθηκα πως μrsquo είχε σερβίρει σrsquoένα μπαρ Κρύωνε και την σκέπασα με το σακάκι μουΔεν το είχα κάνει ποτέ μέχρι τότε Ανταλλάξαμε τηλέφω-να κι έπεσα βουβός στην αγκαλιά τής Εθνικής Αμύνης

Το ραντεβού στήθηκε σε μιαν απόκρυφη ταβέρνα Στοτρίτο καραφάκι παρήγγειλα ένα θανατερό ζεϊμπέκικο καιτην κοίταξα όπως οι απόστολοι την Μαγδαληνή πριν τηνανάσταση Έψαξε τα τσιγάρα της Ζήτησα λογαριασμό

Στον δρόμο αναζήτησα το χέρι της άγαρμπα Έτρεμασαν μαθητής στην πρώτη μπουρδελότσαρκα Η κατάρατης τεχνολογίας χτυπούσε θορυβωδώς την τσέπη μου

minus Απάντησέ το Η δικιά σου θα rsquoναιΓρύλισα κάτι και το rsquoκλεισα Την τράβηξα σrsquo ένα στέκι

δικό μου που ξενυχτούσε για να νοιώσω δυνατός επί τέ-λους και της έβγαλα επιτηδευμένα το πανωφόρι

Η πρόκληση της βραδιάς δεν αφορούσε στην διθυραμ-βώδη επίλυση του πολυπλόκαμου αινίγματος του θήλεοςψυχισμού Γνώριζα απrsquo τα διαβάσματα κι απrsquo την καθη-μερινότητά μου πως αυτό επιχειρείται ανεπιτυχώς εδώκαι κάτι χιλιετίες Εγώ απλώς την είχα πατήσει όπως εκα-τομμύρια άλλα πλάσματα την ίδια στιγμή σε άλλες συ-ντεταγμένες του ταλαίπωρου αυτού σύμπαντος

Μετά από τις γνωστές επικλήσεις των laquoμηraquo που μάλ-λον έχουν αφομοιωθεί ευκρινώς από τα γυναικεία ακρο-ατήρια πασών των εποχών βρεθήκαμε έξω Με κοίταξεΣάλεψα Στο ντουφεκισμένο μου κεφάλι μια σκιαγμένηάρια έχωνε αγωνιωδώς την εξευγενισμένη της μουσούδαστο ύποπτο λυκόφως ενός καταγωγίου που απέπνεε ταφοβισμένα κουρδίσματα λευκού κιθαρίστα στην Νέα Ορλε-άνη Την ήθελα όσο τα ματωμένα τάστα τού Μάρκου τηνΦραγκοσυριανή

Το νερό στην άκρη της πόλης μου γλείφει νωχελικά τrsquoακροδάχτυλά της Περπατώντας αργά στην προκυμαία(laquoΥπάρχωraquo λες) αφήνεσαι σε κάτι θαλασσοφαγωμένασκαλάκια θαμμένα κάτω από κεντημένα κάγκελα που σrsquoανεβάζουν ντουγρού στον ουρανό

Βελούχης Αρειώτης

MATHN EΠΟΣ ΕΡΡΙΠΤΑΙ

ΝίκηςΜάνα σε ξεκληρίσανε άπονες εξουσίες ψυχή δεν σου αφήσανε μόνο φωτογραφίες

Είτε το θέλουμε είτε όχι τα γενόμενα του τόπου αυ-τό το συγκεκριμένο χρονικό διάστημα συμπεριλαμ-βάνουν ΚΑΙ την προεκλογική περίοδο Και φανερώ-νουν την ηθική κυρίως κρίση που κατατρώει το νησίκαι γενικά τον Ελληνισμό Οι ευρωεκλογές του επό-μενου μηνός μετατράπηκαν ξαφνικά το βήμα για κά-θε πικραμένο

Εξηγούμε Το οικόπεδο της Άντρης τα δύο εκα-τομμύρια του ΔΗΣΥ και του ΑΚΕΛ η έλλειψη κάθεείδους αξιοπρέπειας οι προσωπικότητες που παρέ-λασαν στο κόκκινο χαλί έξω από τον Άγιο Γεώργιο τονΕξορινό και πολλά άλλα αποτελούν μιαν τρανή από-δειξη για το πού βαδίζει αυτός ο τόπος και αυτή η κοι-νωνία Κρίση και σήψη γίνονται ένα με τους άγγε-λους εξάγγελους που ήρθαν από πολύ μακριά για ναμας γλείψουν και να μας ζητήσουν να τους εμπι-στευτούμε

Ανθρωπάκια ανίκανα να προσφέρουν οτιδήποτεβρίσκουν κενά και γλοιωδώς κερδίζουν μια θέση στονήλιο Κι εμείς μεθυσμένοι από τα σημεία των καιρώνκαι την υπερφόρτωση τους παρακολουθούμε μήπωςκαι χάσουμε το λαμπρό τους ΜΗΔΕΝ Ας μη μιλή-σουμε για τις παλιές καραβάνες Να πούμε για τιςhellipνέες Ο Μικελλίδης που ξαφνικά έγινε πολέμιος τουΑναστασιάδη ο άλλος του Ζυγού που τον θυμόμα-στε να προβοκάρει στο Προεδρικό ο Πλατής η Χό-πλαρου και άλλοι συνθέτουν έναν περίεργο συρφετόανίδεων νεοκυπρίων που απαιτούν να τους στείλου-με και στην Ευρωβουλή

Συζητούν λες και είμαστε πειραματόζωα που ψά-χνουν νέα φρούτα για να ψηφίσουν Δεν καταλαβαί-νουν ότι η αποχή του 40 αρχίζει τώρα να αποκτάπολιτικό χαρακτήρα Δεν καταλαβαίνουν απολύτως τί-ποτα Νομίζουν ότι με υποτιθέμενες laquoάλλες φωνέςraquoκυριολεκτικά όμως απολίτικες και ανιστόρητες θακερδίσουν τον κόσμο Θεωρούν ότι με κινήσεις εντυ-πωσιασμού θα λύσουν τα προβλήματα του τόπουΚοιμούνται χαμογελαστοί επειδή παρενέβησαν γρά-φοντας μιαν εξυπνακίστικη ατάκα στο φέισμπουκ ήστο τουίτερ

Για να μην είμαστε μουρμούρηδες υπό άλλες πε-ριστάσεις η εμφάνιση νέων ανθρώπων στην πολιτικήζωή του τόπου θα ήταν ελπιδοφόρα αλλά σήμερα οιπλείστοι φαίνονται κακές απομιμήσεις των μεγαλυ-τέρων

Γυρνάμε στους ποιητές και στους τραγουδιστέςμας Τυχαία άραγε αποθέωσε εκείνο το laquoΣτην Ελλάςτου 2000 γίναν όλοι βασιλιάδες λαϊκοί τραγουδι-στάδεςraquo ο Στυλιανός Καζαντζίδης Τυχαία έγραφε οπαλιός Σαββόπουλος laquoΆγγελος Εξάγγελος μας ήρ-θε από μακριά γερμένος πάνω σrsquo ένα δεκανίκι δενήξερε καθόλου μα καθόλου να μιλά και είχε γλώσ-σα μόνο για να γλείφειraquo Τυχαία θα επιστούσε τηνπροσοχή των επίδοξων νέων ψηφοθήρων ο μεγάλοςΒαμβακάρης απαγγέλοντας καθαρά και ξάστεραlaquoΨηλά τη χτίζεις τη φωλιά και θα λυγίσει ο κλώ-νοςraquo

ΥΓ Η αποχή θα αποτελούσε πρόταση αν μεγάλω-νε τόσο που να καθιστούσε αβέβαιο το μέλλον του πο-λιτικού συστήματος και ειδικά των δύο μεγάλων κομ-μάτων Ας γρονθοκοπήσουμε το ΔΗΣΑΚΕΛ και κά-τι νέα φρούτα που αποφάσισαν να ασχοληθούν μετον τόπο ΥΓ2 Το παρακάτω αφιερώνεται στους επαγγελ-ματίες νέους αριστερούς (και μη) του τόπου που απο-φάσισαν πως θέλουν την ψήφο μας laquoΟ ιμπεριαλι-σμός δεν είναι νέφος ένα αφηρημένο αντεπανα-στατικό νεφέλωμα Και στην Κύπρο το 1974 ορ-γάνωσε ένα πολύ συγκεκριμένο και αιματηρό έγκλη-μα Εισβολή κατοχή εθνοκάθαρση χτύπημα της θέ-λησης ενός λαού για αυτοδιάθεσηraquo (Δ Κουφοντί-νας Γεννήθηκα 17 Νοέμβρη) Κάποιοι έχουν την τόλ-μη και μιλούν ακόμα Κάποιοι άλλοι νομίζουν ότι μετα ψέματα χτίζεις νέα κινήματα Μπούρδες Χωρίς τηναλήθεια δεν χτίζεις ούτε ριζοσπαστικές αριστερέςούτε ενωμένη Κύπρο ούτε μηνύματα ελπίδας ούτετίποτα

926 Απριλίου 2014 vasosftohopoulloswordpresscomΓαμώτο γαμώτο Τι εν

τούτα τα ΜΟΕ ΝευριάζωΓκρρρρ Γαβ γαβ γαβ

Μισώ τους

laquoΑπό τη Δευτέρα τέρμα η φτώχειαraquoΉταν η laquoλαφαζανιάraquo της περασμένηςεκλογικής περιόδου των βουλευτικώνεκλογών από τον Εκπρόσωπο Τύπουτου ΔΗΣΥ και τώρα υποψήφιο ευρω-βουλευτή Λευτέρη Χριστοφόρου Λίγεςμέρες μετά η φτώχεια έκανε την επί-σημη και πανηγυρική είσοδό της στοντόπο με την απόφαση του Προέδρουτου για το κούρεμα και την προσυπο-γραφή της παράδοσης της κυριαρχίαςμας στο Μνημόνιο και την ευρωπαϊκήπολιτική περάσματος της χασούρας τωντραπεζήτουλων στην ευρύτερη κοινω-νία και κυρίως τους ευάλωτούς της Ολαφαζάνης δεν εθεάθη να ακολουθείάλλους ομολόγους του όπως τον Χα-ρίλαο laquoη κρίση δεν θα μας αγγίξειraquoΣταυράκη στην αναζήτηση συκιάς γιανα κρεμαστεί Ζητεί αντίθετα ανα-βαθμισμένη την ψήφο σας

laquoΣτη Δημοσιογραφία λέμε πάντα αλή-θεια στο PR τις Δημόσιες Σχέσεις δη-λαδή δεν λέμε ποτέ ψέματαraquo Αμφι-λεγόμενη η σχέση της διαφήμισης τωνπροσώπων που είναι οι Δημόσιες Σχέ-σεις με την αλήθεια αφού σκοπός τουςείναι ο εξωραϊσμός και μόνο του laquoπω-λούμενουraquo η προβολή της καλύτερήςτου εικόνας Ρετούς της πραγματικό-τητας το PR κι όχι παραστατική αληθήςκι αντικειμενική απεικόνισή της (όπωςυποτίθεται είναι η δημοσιογραφία) μό-νο laquoηθικόraquo ενδοιασμό διατηρεί όχι βε-βαίως να υπηρετηθεί η αλήθεια κι ηακριβής κι αντικειμενική πληροφόρησητου δέκτη του κοινού της διαφήμισηςούτε καν να μην ειπωθούν ψέματα καιπαραπλανητικές υπερβολές κι αποκρύ-ψεις αλλάhellip να μη μας τσακώσουν ναλέμε ψέματα Να μην πληγεί το κύροςκι η πειθώ της διαφήμισης Όχι η αλή-θεια αλλά κάτι λιγότερο από την αλή-θεια το μη ψέμα ή το μηhellip φανερό ψέ-μα Μισή αλήθεια που ωστόσο οι λίγοι

δημοσιογράφοι της laquoαγωνιστικήςraquo έν-νοιας της αλήθειας θα κατήγγελλαν ωςlaquoολόκληρο ψέμαraquo

Σε μιαν εποχή κυριαρχίας της εικό-νας κι όχι του λόγου της πειθούς διάτου θετικώς και υπερβαλλόντως έωςκαι φορτικώς laquoφαίνεσθαιraquo δηλαδή κιόχι διά του λόγου και της κατά λόγοναληθείας όπως θα ζητούσαν οι αρχαί-οι μας φιλόσοφοι του laquoουκ έστιν πει-θούς ιερόν άλλον πλην λόγοςraquo Σεμιαν εικονική εποχή κατασκευής τηςπραγματικότητας κι ελεγχόμενης δια-μεσολάβησης της αντίληψής μας για αυ-τήν σε μιαν κενόδοξη εποχή όταν η πο-λιτική φανερά προκρίνει το παιχνίδι τηςlaquoεπικοινωνίαςraquo του μηνύματος κι όχιτης laquoκοινωνίαςraquo της έλλογης πειθούςΕποχή το βλέπουμε κι εδώ στην Κύ-προ όταν περισσεύουν στο Προεδρικόοι χρυσοπληρωμένοι laquoεπικοινωνιολό-γοιraquo κι οι laquoφινιριστέςraquo image makersτης εικόνας του Προέδρου Ποια βαρύ-τητα να έχει στα πολιτικά ndashπείτε ταπωλητικάndash μηντιοκρατικά μηνύματατων πολιτικών η αλήθεια του λόγου

Μήντια θέαμα και δημόσια σφαίρα

Σαν πολίτες βεβαίως δεν είμαστε σεθέση να αντιληφθούμε και πολύ λιγό-τερο να αξιολογήσουμε laquoαντικειμενι-κάraquo κι ανεπηρέαστα την ολότητα τωνγεγονότων γύρω μας Επαφιόμαστελοιπόν στον καλώς εννοούμενο τουλά-χιστον στις φιλελεύθερες δημοκρατίεςlaquoliberal democraciesraquo ρόλο των ΜΜΕνα κοσκινίσουν την πραγματικότητα αυ-τήν για να μεσολαβήσουν σε μιαν προ-αξιολογημένη εικόνα της με προτε-ραιότητα στα γεγονότα που μας αφο-ρούν και επηρεάζουν Και διαμορφώ-νουν την κρίση μας για αυτήν Εδώπροφανώς το συμφέρον των κέντρων

συμφερόντων και των πολιτικών να επη-ρεάσουν την εικόνα αυτήν Προς ίδιονσυμφέρον Κι η εικόνα της laquoδημόσιαςσφαίραςraquo όπως την εννοούν κοινωνιο-λόγοι κι οι θεωρητικοί της φιλελεύθε-ρης δημοκρατίας ίσως να μην είναι πιατόσο αθώα Η laquoκαθαρή αλήθειαraquo εί-ναι μια πολύ βρώμικη υπόθεση

Σε μιαν κοινωνία μάλιστα όπως ηκυπριακή όπου κυριαρχεί μια πιοαπλοϊκή άκριτη κι ανυποψίαστη έωςαδιάβαστη σχέση με την κοινωνική οι-κονομική και πολιτισμική πραγματικό-τητα η χειραγώγηση της δημιουργίαςκοινής γνώμης από την πολιτική και τακρύφια κέντρα εξουσίας είναι πιο ωμήκαι απροκάλυπτη ndash σκεφτείτε την πλή-ρη μα πλήρη απουσία κάθε δημοσιο-γραφικής και πολιτικής αναφοράς σταβρώμικα ενεργήματα των τραπεζών καιτης πολιτικής των προστασίας μέχρινα σκάσει η κρίση

Εδώ προκρίνεται η εικόνα και η δια-φήμιση εις βάρος του κριτικού λόγουΕδώ παρεμβαίνει δυναμικά έως καιαποκλειστικά η συμβιβασμένη έννοιατης εμπορικής αλήθειας και του PRΤα lifestyle media η laquoλάκαraquo για το πρό-γραμμα της Χριστιάνας και τα likes τωνsocial media Εδώ ο νεαρός εμποροθε-ολόγος ανόητος πωλητικός του θεάμα-τος και της δηλωμένης από αέροςlaquoαναγνωρισιμότηταςraquo όταν έχει χάσειτην εύνοια του Μεγάλου Ενός θυμάταιότι laquoδημοκρατία είναι η δύναμη κι ηβούληση των πολλώνraquo Εδώ τα δημό-σια και τηλεοπτικά δάκρυα του Ηγέ-του με αφορμή το ανθρώπινο γεγονόςτου θανάτου τού πιο σεμνού κι ανθρώ-πινου πολιτικού του κόμματός του εξα-γοράζουν την πλήρη απουσία συμμετο-χής κι ευαισθησίας στον πόνο και τηναπελπισία που επιφέρουν οι πολιτικέςκι ιδεολογικές επιλογές της πολιτικήςδιαχείρισης της κρίσης Η τηλεοπτική

κηδεία στη θέση της πολιτικής ακη-δίαςΚαι του πολίτη καταναλωτή της

διαφήμισης ως laquoκαφίρraquo Ως κάφρουΔιότι ανήκει στη λογική της διαφήμισηςνα δαπανώνται μυθώδη ποσά με τηνπροϋπόθεση ότι ο δέκτης το κοινό εί-ναι ηλίθιοι Ώστε να τους εξασφαλίσουντα παραμυθώδη κέρδη Αγοράζονταςτο άρωμα που σας κάνει laquoμοναδικήraquoμέσα από τη διαφήμιση που αποσκο-πεί να το πωλήσει μαζικά ει δυνατόν σεόλους Ή τον χυμό που είναι laquoφτιαγ-μένος από ολόκληρα πορτοκάλιαraquo πο-νηρία που σας ξεγελά να εννοήσετε τοσαφώς ψέμα ότι είναι φτιαγμένος εξολοκλήρου από πορτοκάλια Τον υπουρ-γό Οικονομικών που υπόσχεται απαλ-λαγή από το μνημόνιο μέσα από τηνπλήρη υποταγή σε αυτό Ή τον Πρόεδροπου διαφημίζει ότι προσπαθεί να απο-τρέψει την τουρκοποίηση των κατεχο-μένων με μια λύση που νομιμοποιεί καιπαγιώνει την κατοχή εθνική εκκαθάρι-ση και τουρκοποίηση των κατεχομένων

Διαβάστε τα μικρά γράμματα στοκουτί του χυμού Περιέχει 2 πορτο-κάλι Ο αυτοδιαφημιστικός λόγος τωνπωλητικών περιέχει ακόμη λιγότερηαλήθεια

Tίτος Χριστοδούλου

laquoΟυκ έστιν πειθούς ιερόν άλλον πλην λόγοςraquo ΑισχύλοςΘΕΩΡΙΑ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΚΗ

Η Καφιριμένη Τέχνη της Πολιτικής

ΤΕΣΣΕΡΑ ΣΧΟΛΙΑΓΙΑ ΤΙΣ ΤΕΣΣΕΡΙΣ ΛΕΞΕΙΣ

ΤΟΥ ΤΙΤΛΟΥ

Το νάμ ι ν που τrsquo όνομαν όι το όνομαν όνομανμα την ονοματάτσαν που βκάλλειένας άμα κάμει μπαμ με έναννούρκημαν ή φάττον είτε για καλόνείτε για κακόν Όπως το νάμιν πχπου έβκαλεν ο τέως πρόεδρος ΔΧριστόφιας στο Μαρί ή ο ΠαύλοςΚοντίδης που εκέρδισεν τrsquo αργυρόνμετάλλιον πρόπερσι στους Ολυ-μπιακούς του Λονδίνου Ο Κωστα-ντής έβκαλεν νάμιν στην ποιητι-τζιήν που εν ήταν ποιητιτζιή ποιη-τιτζιή μα μια ποιητάτσα

Του Κωσ τα ν τ ή που το κωσταντινάτον άρα οΚωσταντινάτος ο Γρυσαφένος οΜαλαματένος ο αυτοκρατορικός ήο πατριαρχικός ο βυζαντινάτος Ή οΝεοϊουστινιανάτος Πάσης Κύπρου

Του πο ι η τ άρ η όι του ποιητή που ποιητές τζιαιποιήτριες μπορούν να γίνουνται τζιοι πετεινοί τζι οι όρνιθες Του Ποι-ητάρη Που γίνεται ποιητάρης επει-δή ενrsquo παλληκάρης τζι επειδή ενrsquoπαλληκάρης έρκεται που τον ου -ρανόν τζιαι του Θεού η χάρις

Του Βου ν ι ώ τ η που το λατινικόν mons-montis = oβουνός όι το βουνόν βουνός βουνόςΌπως Κυπαρισσόβουνος Λωρό -βουνος Άγιος Ιλαρίωνας ή Μασιαι-ράς Πενταδάχτυλος ή ΌλυμποςΝναι να σταθούμεντε στον Όλυ-μπον τζιαι να ξεβούμεν παrsquo στηνμούττην του Ολύμπου την Σιονί-στραν ο Σιονίστρας Πάνω τζιαι πουτο θρονίν της Παναΐας πάνω τζιαιπου τον θρόνον του Μακάριου Νασσιέπει όπως τον Ατόν ούλλην τηνΚύπρον

Κώστας Μόντης ο Όλυμπος Τζιαι τrsquoΑγιονόρος

31102013

ΣΤΙΓΜΕΣ

O πρώτος στόχος του βιβλίου αυτούείναι να αναδείξει τον Κώστα Μόντηως τον δεύτερο μετά τον Βασίλη Μι-χαηλίδη ποιητή μας ως δικαιούχο καιαριστούχοmiddot αν ο δεύτερος στόχος τουέχει εισαγωγικό χαρακτήρα δηλαδήνα δώσει μία μικρή αλλά έγκυρη πει-στική και αδρή ένδειξη από τον ωκεα-νό ή τον βουνό της ποίησης που λέγε-ται Κώστας Μόντηςmiddot κι αν το καινούρ-γιο ρίγος που έφερε ο Κ Μόντης στηνκυπριακή ποίηση σίγουρα και στηνελληνική ίσως και στην παγκόσμιαείναι οι Στιγμές (που γι αυτές και μό-νο έπρεπε βουρητόν να του δοθεί τοΝόμπελ εκτός κι αν κρίθηκε τόσο απα-ράμιλλος ώστε να τεθεί εκτός συνα-γωνισμού) τότε από Στιγμών άρξα-σθαι την ανθολόγησή μας Επειδή οιΣτιγμές ταυτόχρονα με τη διάσπασητου ατόμου των ψυχών και των σωμά-των ημών και των πατρίδων ημών καιτων πάντων ημών ταυτόχρονα όμωςκαι με το προαιώνιο αρχετυπικό BigBang διασπούν για πρώτη φορά τόσοανάγλυφα και συνειδητά τον ποιητικόχρόνο δηλαδή την Ποίηση σε απειρά-ριθμες ποιητικές στιγμές ndash σε άστραΚαι ως εμεγαλύνθη τα έργα σου Κύ-ριε

Κι αν πρέπει να δώσουμε μια έγκυ-ρη ανθολόγηση των Στιγμών αυτή

πρέπει να ξεκινά από τις ίδιες τις πη-γές τους Κι η πρώτη πρώτη πηγή τουςείναι ο ίδιος ο ποιητής όπως αυτοαν-θολογήθηκε μόνος ή σε συνεργασίαμε τον Αντρέα Χριστοφίδη μάλλονμόνος του στην Κυπριακή ΑνθολογίαΠοιήσεως (Arsquo έκδοση 1965) έστω κιαν μένει έξω το μεγαλύτερο μέροςτους από το 1965 ως τον θάνατό τουτο 2004

Σε μια Βrsquo ομάδα Στιγμών με ταίδια περίπου όρια ανθολογούμε απότο θησαύρισμα και για λόγους δικαι-οσύνης του Αντρέα Χριστοφίδη Τουπρώτου του μεγαλύτερου και του πιοέγκυρου θαυμαστή του ποιητή Πουνεαρότατος ακόμα πρωτοδιόριστοςφιλόλογος 24-26 χρόνων και νεαρό-τατος Γενικός Διευθυντής του ΡΙΚ28χρονος άρτι επανακάμψας από συ-μπληρωματικές σπουδές στη Νέα Υόρ-κη με την laquoΕπιστροφήraquo του όπωςτην ονομάζει ο ίδιος την επιστροφήδηλαδή στις ρίζες του ύστερα από ταελλαδικά και παγκόσμιά του σπου-δάγματα ανακάλυπτε έκθαμβος τομεγαλείο της ποίησης του Κ Μόντηκαι το διακήρυττε με θυελλώδη άρθρατου Πολύ πριν τον laquoανακαλύψουνraquo οιακαδημαϊκοί του Άστεως Γ Π Σαβ-βίδης και Δ Μαρωνίτης ή οι νεοσσοίπροστατευόμενοί τους από τους ΓΚεχαγιόγλου και Μ Πιερή μέχρι τονακούραστο βενιαμίν της φιλολογίαςμας Λ Παπαλεοντίου ή άλλους πχτον Κώστα Νικολαΐδη που προς τι-μήν τους βέβαια αλλά εκ του ασφα-λούς τον αποθεώνουν Τα του καίσα-ρος τω καίσαρι και τα του Θεού τωΘεώ

Ο Κ Βασιλείου για τον Κ Μόντηa personal homage

10 26 Απριλίου 2014Εγιώ πάντως εν επήα ποττέ στην με-

σαιωνικήν Αμμόχωστον Αλλά κουμπά-ρε σαν την Κύπρον εν έσιει ειδικά το

Πάσκαν

ΚΕΙΜΕΝΟ ΤΟΥ ΜΗΝΟΣ

Όταν ήμουν μικρή τη Μεγάλη Εβδομά-δα πήγαινα με τη γιαγιά μου στην εκ-κλησία κάθε απόγευμα εκτός της Με-γάλης Τετάρτης πολύ ενωρίτερα απότην ώρα που άρχιζε η ακολουθία Ο λό-γος που η γιαγιά μου πήγαινε τόσοέγκαιρα στην εκκλησία ήταν για να μηχάσει τον σκάμνο της λόγω της κοσμο-συρροής των ημερών

Ο προκαθορισμένος σκάμνος βρισκό-ταν στα δεξιά του διαδρόμου στην άκρηκάτω από το ψηλό παράθυρο Μπρο-στά της καθόταν πάντα η θεία ΕλένηΗ γιαγιά μου η Αφροδίτη και η θείαΕλένη χήρες με laquoγεναικάταraquo από τασαράντα τους ndashκαι οι δύο από την Κά-τω Κερύνεια από Καπετανόσοϊ αυτότου Τουρκομίχαλου εκ Καρπάθου λει-τουρκούνταν στον Αρχάγγελο μέχρι πουπαντρεύτηκανndash ήταν απολύτως σιωπη-λές στο διάστημα των δύο ωρών τηςαναμονής Αυτές οι γυναίκες διέσωζανόλη την παράδοση 200 τόσων χρόνωντης μικρής Κερύνειας η Αφήγηση περίτης οποίας ήταν τόσο μεγαλειώδης πουτύφλα να έχει η Βενετιά και το ΠαρίσιΣε αυτόν τον Κόσμο που ιστορούσανμεγάλωσε η ταπεινότητά μου

Αντιθέτως οι άλλες γυναίκες της Χώ-ρας (οι Αγιαντωνίτισσες) οι οποίες βρί-σκονταν στην εκκλησία με την ίδια απο-στολή κουβέντιαζαν χαμηλόφωνα μεναλλά περί παντός επιστητού τις οικια-κές εργασίες της ημέρας τα καθημερι-νά συμβάντα της γειτονιάς τα βάσανατις έγνοιες τους και ότι άλλο τούς ερ-χόταν στο μυαλό

Η γιαγιά μου θύμωνε πολύ κάθε μέ-ρα κάθε χρόνο τις ίδιες μέρες αυτέςτις δύο ώρεςmiddot έπαιρνε ένα ύφος αυστη-

ρά επικριτικό και εξέπεμπε όλη τη δυ-σαρέσκειά της απέναντι στο φλύαροσκηνικό Θεωρούσε εξωφρενική κάθεσυζήτηση μέσα στον ναό

Όταν αντιλαμβανόταν ότι εγώ παρα-κολουθούσα τις κουβέντες που αντάλ-λαζε το γυναικομάνι με αγριοκοίταζεκαι με απειλούσε ψιθυριστά ότι δεν θαμε ξαναφέρει μαζί της Η αλήθεια εί-ναι ότι στην ηλικία των οχτώ-εννέα χρό-νων μου ήταν δύσκολο να κάθομαι ακί-νητη και νηφάλια να βυθίζομαι σε προ-σωπικές σκέψεις ενώ γύρω μου φλυα-ρούσαν ακατάσχετα τόσες γυναίκες ndashήμουν λίγο περίεργη για αυτές τις laquoμηεγκεκριμένεςraquo κουβέντες

Κάποιες στιγμές τα κατάφερνα νααποκλείσω κάθε εξωτερικό θόρυβο μέ-χρι που το μαγικό ρολόι της εκκλησίαςνα διαρρήξει την ησυχία ndash χτυπούσε μεέναν ήχο κάθε μισή ώρα και τον αριθ-μό των ωρών στις ακέραιες ώρες

Το μάρμαρο κάτω από το ψηλό πα-ράθυρο ήταν πολύ κρύο και το φως πουεισχωρούσε από το τζάμι ήταν έμμεσοδιrsquo αντανακλάσεως και γιrsquo αυτό παρrsquoότι εαρινό πολύ θαμπό σαν συνωμο-τικό

Όταν άρχιζε η ακολουθία η εκκλησίαγέμιζε κόσμο ψιθύρους και μυρωδιέςΜπάρκαρα κι εγώ σε αυτό το Καράβιτου Λόγουmiddot οι Ύμνοι τα Κοντάκια καιοι Αίνοι ανέβαιναν σαν Ιστία και ταξί-δευα το μέγα της φαντασίας μου ταξί-διον Σε αυτές τις λίγες ώρες οφείλωόποιαν αισθαντικότητα και μετοχή μεδένει σαν άγκυρα με την κοινότητα τηςΟρθόδοξης Παράδοσης

Αλλά η ανθρώπινη ιστορία είναι πά-ντα τραγικήhellip

Το άθλιον έθος των Επιτρόπων να με-

τρούν τις εισφορές των νομισμάτων στηδιάρκεια της ακολουθίας ndashδεν πάrsquo ναακούγεται το Ευαγγέλιο ή τα Εγκώ-μιαndash αυτή η Κλαγγή των Αργυρίων(των laquoφλουριώνraquo που τα rsquoλεγε η πρω-τότοκη κόρη μου μικρή) υπήρξε η Ξέραστην οποίαν καραβοτσακίζεται έκτοτε ηΝαυς στην οποίαν επιχειρώ να επιβι-βαστώ έκτοτε στην εκκλησία και τηνκοινωνίαhellip

Η Κλαγγή των Αργυρίων και οι laquoΑι-τιολογημένες ρεαλιστικά απαιτούμε-νες Προδοσίεςraquo μού ήρθαν στον νου ωςμάχαιρα επί την καρδίαν χθες το από-γευμα όταν παρακολούθησα την Εικό-να από την Αμμόχωστο

Θυμάσαι πατέρα όταν σε ένα Εθνι-κό Μνημόσυνο στον Πολύστυπο πετά-χτηκες έξω άγριος και φώναξες στουςχωριανούς και τους επισήμους laquoΑυτόδεν είναι το Ήθος της Πιτσιλλιάς πουξέρω εγώraquo Ήπιες ζιβανίες στον περί-βολο της εκκλησίας με πήρες να δούμε

τη χήρα του Αντρέα Παναγιώτου στοσπίτι της Εκεί σχεδόν έκλαψες

Στην επιστροφή με το αυτοκίνητοσταμάτησες μου έκοψες κλαδιά τηςαμυγδαλιάς συνεχίσαμε την επιστρο-φή στη Λευκωσία και σε ένα laquoΑΛΤΠΡΟΣ ΤΟΥΡΚΟΚΡΑΤΟΥΜΕΝΑraquo μουείπες laquoΝα πάμε ευθεία μέσαraquo Τρόμα-ξα ήταν οι ζιβανίες ήταν οι αμυγδα-λιές ήταν ίσως πως δεν με είχες συνη-θίσει σε παρόμοιες εκτροπές

Φοβήθηκα και σου είπα laquoΠαπά πάμεσπίτι μαςraquo

Μου είπες laquoΚαι πού είναι το σπίτιμας κουκκουφκιάοraquo

Χαμογέλασες εκείνο το χαμόγελο καιήρθαμε στη Λευκωσία

Χθες το βράδυ ήθελα όλη νύχτα να μπωστο αυτοκίνητο και να πάω κατευθείανστο ΣΠΙΤΙ ΜΑΣ

Xάρη Ν Σπανού

Η κλαγγή των αργυρίων

l Δεν θα μπορούσε να περάσει απα-ρατήρητη η κάθοδος Τουρκοκύπριουστις ευρωεκλογές του Σενέρ ΛεβέντΠολλοί δικοί μας εθνικά σκεπτόμε-νοι αποφάσισαν να ψηφίσουν τον Λε-βέντ και μάλιστα προωθούν την υπο-ψηφιότητά του λόγω του αντικατοχι-κού του λόγουl Τάσσομαι εναντίον της υποψηφιό-τητας Λεβέντ για έναν απλό λόγοl Το κυπριακό πρόβλημα έχει κατrsquoεμένα δύο πτυχές την πολιτική καιτην πολιτισμική Στην πολιτική πτυ-χή ο Σενέρ Λεβέντ παίρνει άρισταΜιλά εναντίον της Διζωνικής μιλά γιαΚατοχή και εποικισμό μιλά για θέ-ματα που οι δικοί μας πολιτικάντη-δες ούτε καν μπορούν να αρθρώσουνόπως το laquoένας άνθρωπος μία ψήφοςraquol Στην πολιτισμική πτυχή όμως παίρ-νει απροβίβαστο Η πολιτισμική πτυ-χή του Κυπριακού αφορά στη διατή-ρηση της ελληνικής μας εθνικής ταυ-τότητας η οποία βάλλεται από τουςεγχώριους νεοκύπριους και εθνομηδε-νιστές οι οποίοι εξυπηρετούν ξένα κέ-ντρα αποφάσεων Ο Σενέρ Λεβέντ σεπαλαιότερή του αρθρογραφία εξ όσωνθυμάμαι θεωρούσε την laquoκυπριοσύνηraquoως ιδεολογική αφετηρία ως προϋπό-θεση για τη λύση του Κυπριακού Κά-τι που αποτελεί δοξασία των λογήςλογής νεοκυπρίων άσχετο αν αυτοί εί-ναι φανατικοί λάτρεις της ΔιζωνικήςΚάτι που ισοδυναμεί με τουρκοποίη-ση ολόκληρης της Κύπρου μαςl Τι νόημα θα είχε άλλωστε η επι-στροφή των προσφύγων στα σπίτιατου αν αυτοί δεν επιστρέψουν ωςΈλληνες όπως έφυγαν αλλά ως νεο-γενίτσαροι φραγκολεβαντίνοι Τι νακάνω το ενιαίο κράτος άμα για χάρη

της επιτυχίας της εγχείρησης σκοτώ-σουμε τον ασθενήl Ο μόνος Τούρκος που γνωρίζω ναείχε σωστές θέσεις στο Κυπριακό ήτανο Ναζίμ Χικμέτ ο οποίος είπε ότι ημόνη λύση είναι η Ένωση της Κύπρουμε την Ελλάδαl Πάντως είμαι πολύ περίεργος αν οιΤουρκοκύπριοι που εγγράφονταιστους εκλογικούς καταλόγους θα ψη-φίσουν Στυλιανίδη και Χοπ Χόπλα-ρου στο τέλοςhellipl (Μεγάλη μορφή η Χοπ Χοπ τελικάΠαμμέγιστη Τόσο μεγάλη που αντα-γωνίζεται με αξιώσεις το Ειρηνάκι τουΑΚΕΛhellip)l Κάθε μέρα που περνά η πεποίθη-ση ολοένα και πλατυτέρων λαϊκών μα-ζών για την ύπαρξη του δικέφαλουκόμματος που λέγεται ΔΗΣΑΚΕΛεμπεδώνεται Όχι μόνο στο εθνικό θέ-μα όπου μόνο τα κομματόσκυλα καιοι πανηλίθιοι δεν τη βλέπουν αλλάκαι στη διαπλοκή (κοινώς μασέλα)l Ήταν ανάγκη λαμπριάτικα να μας

βγουν στη φόρα τα οικονομικά σκάν-δαλα και οι δωρεές της Focus και ναμας κολάσουνl Αν μη τι άλλο ο κάθε ένας έχει δι-καίωμα να εισφέρει στο οποιοδήπο-τε κόμμα λεφτά για να στηρίξει τονπολιτικό μας πολιτισμό Ευτυχώς πουυπάρχουν και οι δωρητές δηλαδή ει-δεμή η περήφανη Δημοκρατία μας θαμιζέριαζε και θα περιφερόταν σανκουρελού τριγύρωl Πώς θα πληρώνονταν δηλαδή οιπτήσεις των φοιτητών του ΔΗΣΥ καιαν δεν έρχονταν τα κομματικά βλα-στάρια μας πώς θα συμμετείχαν στημέθεξη της κάλπηςl Και παρακολουθείστε τώρα τηνενορχηστρωμένη προσπάθεια απόΟΕΒ ΚΕΒΕ κτλ κτλ να μη βγουν ταονόματα αυτών που έβγαλαν λεφτάέξω από την Κύπρο Αυτοί οι μεγα-λοκαπιτάλες αυτοί που άρχισαν μεηλίθια φιλμάκια να προπαγανδίζουνγια το μάννα που θα τρέξει από τονουρανό όταν γίνει η laquoλύσηraquo δεν θέ-λουν να μάθει ο κοσμάκης την αλή-θεια γιrsquo αυτούς που τον έγδαραν l Γιατί όπως είπαμε Εθνικό και Κοι-νωνικό πάνε μαζί Όπως μαζί πάειΔΗΣΥ και ΑΚΕΛ (Μακαριότατε νατους καταραστείς)l Δεν πειράζει Είτε βγάλετε είτε δενβγάλετε τα ονόματα στη δημοσιότη-τα εμείς θα σας ψηφίζουμε ανελλι-πώς Μπορεί μεν να σας βρίζουμε μίαβδομάδα πριν τις εκλογές αλλά θασας ψηφίσουμε μη μας φάνε οιlaquoΆλλοιraquo l Χρυσοπράσινος Φίλλος ριγμένος στοπέλαγοhellip

Μάριος Ρέπουσος

ΧΡΥΣΟΠΡΑΣΙΝΟΣ ΦΙΛΛΟΣ

l Μόνο από τη φάτσα τον φοβάμαιl Τελικά αναβάλλεται η νέα επίσκεψηστον Άγιο Γεώργιο τον Εξορινό Θα γί-νει λένε τώρα στις 25 του Μάη για ναέχει περισσότερο κόσμο Αυτά έχει ητηλεοπτική κάλυψη l Σαν μέτρο οικοδόμησης εμπιστοσύ-νης και σαν απάντηση στο δώρο πουέκανε ο Κωνσταντίας στους Τούρκουςαυτοί με τη σειρά τους μας δώρισαν τηνΒΙΖΑ Τώρα για να επισκεφτεί κάποι-ος Κύπριος την Τουρκία πρέπει να εί-ναι Τουρκοκύπριος ή τουρκοπροσκυνη-μένος Γάαααροι Κυπραίοι ξυπνάτεl Δύο εκατομμύρια έλαβεν τοΔΗΣΑΚΕΛ και δεν έσπασε μύτη Λένεμε θράσος κιόλας ότι εάν όντως έγινεκάτι τέτοιο θα επιστρέψουν τα χρήμα-τα και πάλι δεν έσπασε μύτη Ξυπνά-τε γάαααροι Κυπραίοιl Ζητώ χίλια συγγνώμη από τους συ-μπαθέστατους τετράποδους φίλους μαςτους γαϊδάρους που τους συγκρίνω μετους Κυπραίους Οι γαϊδάροι σε αντί-θεση με τους γάααρους τους Κυπραί-ους κάποια στιγμή δεν αντέχουν τηνκαταπίεση και αρχίζουν να πορτοκλω-τσούν

ΣΧΟΛΙΑ l ΣΧΟΛΙΑ

1126 Απριλίου 2014 vasosftohopoulloswordpresscomΕμπρός αδέρφια εμπρόςΜας κλέβουν τη ζωή Ναανοίξουν ρουθούνια τώρα

Ο ΠΑΓΚΟΣ ΤΟΥ ΧΑΣΑΠΗΣφάγγει ο Μιχάλης Σταυρή

Σκόπευα να αφιερώσω τη στήλη στην laquoΕα-ρινή Εξέγερσηraquo των Ιρλανδών του 1916 πουσυμπίπτει ημερολογιακά περίπου με την έκ-δοση της Ενώσεως (24 Απριλίου 1916) Τό-τε που οι Ιρλανδοί μετά από μακροχρόνιουςαγώνες αποφάσισαν να επιχειρήσουν μιαναπέλπιδα κατά τα φαινόμενα προσπάθειαεν μέσω του Πρώτου Παγκόσμιου Πολέμουπροκειμένου να χτυπήσουν την αγγλική κυ-ριαρχία Από τους πρωτεργάτες της επα-νάστασης ο Patrick Pearse εξεφώνησε τηδιακήρυξη της Δημοκρατίας της ΙρλανδίαςΣημειώνουμε laquoΟι Ιρλανδοί κάθε γενιάςδιεκδικούσαν το δικαίωμα της εθνικής τουςελευθερίας και κυριαρχίας έξι φορές στατελευταία τριακόσια χρόνια το διεκδίκη-σαν με τα όπλα Βασιζόμενοι σrsquo αυτό τοθεμελιώδες δικαίωμα και διεκδικώντας τογιrsquo ακόμα μια φορά με τα όπλα ενώπιοντης οικουμένης ανακηρύσσουμε την Ιρλαν-δική Δημοκρατία σαν κυρίαρχο ανεξάρτη-το κράτοςraquo1 Δημόσια κτήρια κατελήφθη-σαν και για λίγο κυμάτισε η τρίχρωμη ση-μαία των Ιρλανδών πριν κατασταλεί η εξέ-γερση και εκτελεστούν οι πρωτεργάτες τηςπλην του Eacuteamon de Valera μετέπειτα πρω-θυπουργού της χώρας ο οποίος γλύτωσείσως λόγω της αμερικανικής του υπηκοότη-τας Τα λόγια του Pearse προς τη μητέρατου πριν την εκτέλεσή του θυμίζουν τους δι-κούς μας καταδικασθέντες μελλοθανάτουςτης ΕΟΚΑ laquoΜόλις έλαβα τη Θεία Κοινω-νία Είμαι ευτυχισμένος εκτός από τη με-γάλη θλίψη του αποχωρισμού μας Αυτόν

τον θάνατο θα επέλεγα αν μου έδινε ο Θε-ός την επιλογή να διαλέξω απrsquo όλους τουςθανάτους ndash να έχω τον θάνατο ενός στρα-τιώτη για την Ιρλανδία και για την Ελευ-θερία Πράξαμε σωστάraquo2

Οι ομοιότητες αυτές που έβρισκα με τηδική μας ΕΟΚΑ ήταν που μου τράβηξαν τηνπροσοχή προς το ιρλανδικό εθνικό κίνημαΙδίως όταν σrsquo ένα προσκύνημα στα Φυλα-κισμένα Μνήματα βρήκα το βιβλίο του ΒίαΛειβαδά για τους κύπριους και ιρλανδούςκρατουμένους στις βρετανικές φυλακές3

Αντί όμως να επεκταθώ περισσότερο στοιρλανδικό κίνημα και στην laquoΕαρινή Εξέ-γερσηraquo του 1916 προτίμησα να θίξω επι-δερμικά (λόγω του περιορισμένου χώρου)το ζήτημα του Ενωτικού πόθου των Κυ-πρίων Αφορμή στάθηκε ένα δημοσίευμα(αναδημοσίευση από αγγλική εφημερίδα)της ελλαδικής εφημερίδας Εμπρός του 1924ενδεικτικό του διαμορφούμενου τότε Ενω-τικού κινήματος αλυτρωτικού πόθου τωνΚυπρίων το οποίο συνάντησα στο προ-σφάτως εκδοθέν βιβλίο του Σώτου Κτωρήγια τους Τουρκοκυπρίους4 Είναι σημαντι-κό να έχουμε κατά νου ότι πρόκειται γιακείμενο δημοσιευμένο δύο χρόνια μετά τημικρασιατική καταστροφή στις φλόγες τηςοποίας υποτίθεται ότι έσβησε ο Μεγαλοϊ-δεατισμός Όχι όμως για τους Κυπρίους Εί-ναι κείμενο όπως αναφέρθηκε που δημο-σιεύθηκε στον αγγλικό Τύπο laquoἩ ἐλπὶς τοῦσχηματισμοῦ Ἐργατικῆς Κυβερνήσεως ἐνΜ Βρετανίᾳ δὲν ἀπωλέσθη ἀπὸ τοὺς ἀρχη-

γοὺς τῆς ἐν Κύπρῳ κινήσεως ὑπὲρ τῆς ἑνώ-σεως μὲ τὴν Ἑλλάδα Εἰς πᾶσαν ἄλλην πε-ρίστασιν θὰ ἦτο δύσκολον νὰ ἀναμένῃ τιςὅτι μία ἑλληνικὴ κοινότης ἐκτὸς τοῦ Βασι-λείου εὑρισκομένη θὰ ἐξέλεγε τὴν στιγμὴναὐτὴν ἀκριβῶς διὰ νὰ ἰσχυρισθῇ ὅτι ἡ σω-τηρία της ndashκαὶ ἡ οἰκονομική της σωτηρίαἐννοεῖταιndash θὰ ἐπετυγχάνετο μόνον διὰ τῆςστενῆς ἀφομοιώσεώς της μὲ τὴν σημερινὴνκατάστασιν τῆς Ἑλλάδοςraquo5

Ήταν δύσκολο και ακατανόητο για τουςξένους το φαινόμενο τους κυπριακού αλυ-τρωτισμού Και σε αυτό διαφέρει ως προςτα άλλα (αντιαποικιακά) κινήματα της πε-ριόδου Διότι στάθηκε καθαρώς εθνικό φαι-νόμενο πέραν κοινωνικών ιδεολογημάτωνκαι πάσης ιδιοτελούς και συμφεροντολογι-κής οπτικής Ήταν ακριβώς το πνεύμα αυ-τό τη συλλογική βούληση απελευθερωμένηαπό ατομικά πάθη και φιλοδοξίες που απα-θανάτισε ο Σεφέρης κάπου στην Άλωνα ωςαπάντηση των διερωτώμενων Βρετανών (καιόχι μόνον) Εμείς laquoτην Ελλάδα θέλομεν καιας τρώγωμεν πέτρεςraquo Διότι η Ελλάδα καιο Ελληνισμός ήταν (και παραμένουν κατάτην άποψή μας) υπαρξιακό ζήτημα και αγω-νία στην ιδιοσυγκρασία της κυπριακής κοι-νωνίας Ο Ελληνισμός σήμαινε και σημαίνειπολλά περισσότερα για rsquoμάς από τη με-τουσίωσή του σε σχηματισμό έθνους-κρά-τους Σημαίνει την ταυτότητά μας το πα-ρόν και το μέλλον μας τον τρόπο που βλέ-πουμε και αισθανόμαστε τα πράγματα (κα-τά πως έλεγε σε μια συνέντευξή του ο Ελύ-

της) σημαίνει τέλος πάντων τη φυσική μαςολοκλήρωση Ως ατόμων ως κοινωνίας ωςφαινομένου Γιrsquo αυτό μην ψάχνετε λογικήστην ισχύουσα ακόμα και υπό σαράντα χρό-νων τουρκικής κατοχής εμμονή μας Όπωςκάθε άτομο και ευρύτερα κάθε λαός θέ-λουμε και rsquoμείς την ελευθερία μας Και ελευ-θερία για αιώνες στον τόπο μας δεν σήμαι-νε τίποτε άλλο παρά Ελλάδα

Στώμεν καλώςhellip

1 Richard English Armed struggle The historyof the IRA εκδ Pan Books Λονδίνο 2004σελ 42 Στο ίδιο σελ 6-73 Βίας Λειβαδάς Κύπριοι και ιρλανδοί πο-λιτικοί κατάδικοι εκδ Power PublishingΛευκωσία 20074 Σώτος Κτωρής Τουρκοκύπριοι Από τοπεριθώριο στο συνεταιρισμό (1923-1960)εκδ Παπαζήση Αθήνα 20135 Εμπρός Αθήνα 5 Ιανουαρίου 1924

Το αγγλικό laquoθὰ ἦτο δύσκολον νὰ ἀναμένῃ τιςraquoή το φαινόμενο της ταυτολογίας Ελευθερίας-Ελλάδας

Γράφει ο Αρστείδης Βικέτος

ΕΠΙΤΑΦΙΟΣ ΣΤΗΝ ΣΜΥΡΝΗ ΓΙΑ ΠΡΩΤΗ ΦΟΡΑ ΜΕΤΑ ΤΟΝ ΞΕΡΙΖΩΜΟ

Στην πολυφίλητη και αλησμόνητη Σμύρ-νη έγινε για πρώτη φορά μετά τη μι-κρασιατική καταστροφή περιφορά τουΕπιταφίου στους δρόμους της πόλης

Η Ακολουθία του Επιταφίου τελέ-στηκε με τη συμμετοχή πολύ κόσμουστον Ρωμαιοκαθολικό Ναό του ΑγίουΙωάννου που παραχωρήθηκε ειδικά γιατη Μ Παρασκευή στους ΟρθοδόξουςΤην Ακολουθία τέλεσε ο εφημέριος τουΟρθόδοξου ναού της Αγίας ΦωτεινήςΣμύρνης Αρχιμανδρίτης του Οικουμε-νικού Θρόνου Κύριλλος Συκής Η περι-φορά του Επιταφίου στους δρόμους τηςΣμύρνης σκόρπισε σε όλους ρίγη συ-γκινήσεως Η πομπή κατέληξε στοναΐδριο της Αγίας Φωτεινής Οι φωτο-γραφίες είναι του Χρυσοβαλάντη Στα-μέλου

Σκέφτεται η Χάρη Σπανού

Έχει εφευρεθεί ένα νέο είδος αλλο-τριωμένων ευνουχισμένων ανθρώπωνοι οποίοι ισχυρίζονται ότι έχουν και βα-θύ θρησκευτικό συναίσθημα όταν κά-μνουν laquoιτάraquo σε εκκλησίες και μονα-στήρια με πανηγύρια και κάμερεςαντάμα laquoΕΝ ΧΡΙΣΤΩraquo () με όλη τηνεκκοσμικευμένη άθλια εξουσία πρέ-σβεις πράκτορες και αλλόθρησκους σεέναν αχταρμά που το μόνο που δεν εί-ναι είναι ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ Είναι το πνεύ-μα των Πατέρων της Εκκλησίας αυτόΜα τον Θεό δεν καταλαβαίνω αλλάθλίβομαι βαθιά Σε λίγο θα βλαστήσουνκαι δωδεκαθεϊστές οι οποίοι θα πηγαί-νουν στους αρχαίους ναούς και θα κά-νουν laquoδρώμεναraquo ΧΑΧΑ

12 26 Απριλίου 2014Τζι ήθελα να rsquoξερα τι εν να το

κάμει το κλειδίν της εκκλησιάς οΜητροπολίτης Αφού στην πόλην θέ-

λει άδειαν για να μπει

Η άλληΈνωσις

Θα ξεκινήσω παραθέτοντας (από τοσπαραχτικά αστείο και εξομολογητικάψυχωφελές Σύνδρομο Αγοραφοβίας)laquoΠοτέ δεν σκέφτηκα τον εαυτό μουυπερήλικα οικογενειάρχη άνθρωπο μεευθύνες και κοινωνικά βάρη Εξ υπαρ-χής το σχέδιό μου τελείωνε γύρω στασαράνταraquo Ευτυχώς το σχέδιο του Κω-στή Παπαγιώργη παρέκκλινε της προ-μελετημένης και τσιγγούνικης ειμαρ-μένης Δυστυχώς δεν εκτροχιάστηκεπλήρως Ο Παπαγιώργης και σαρα-ντάρισε και οικογενειάρχης έγινε Υπε-ρήλικας όμως όχι

Πάνω που αντικαθιστούσα τους με-τά-εφηβικούς death metal βορβορυγ-μούς με λιγότερο επαχθείς θορυβο-ποιούς που προάλειφαν τον ερχομόμιας βραδυπορούσας ενηλικίωσης τοιερό Metal Hammer άφηνε τη χαίτη τουστο υπνοδωμάτιο του πατρικού μουσπιτιού στον Στρόβολο και στη ζω-γραφιώτικη φοιτητική γκαρσονιέρα μουάρχισαν να στοιβάζονται το Ποπ ampΡοκ και το Zoo Σε ένα απrsquo τα δύο δενθυμάμαι σε ποιο ακριβώς (έχουν ndashκιαυτάndash καταχωνιαστεί σε κάποιαν απο-θήκη και παραμένουν σκοπίμως απρο-σπέλαστα στην επελαύνουσα ndashκοίτανα δειςndash μέση ηλικία) είχα πέσει πά-νω σε ένα άρθρο του Νίκου Μποζινά-κη για τη σχέση της ροκ με τις ουσίεςΔεν θυμάμαι πολλά απrsquo το άρθρο ανκαι πιθανολογώ πως μου εντυπώθηκελόγω ποιότητας γραφής Θυμάμαι πά-ντως εναργώς σαν σήμερα από στή-θους κι αυτολεξεί το υστερόγραφο τουσυντάκτη laquoΑληθινά υπόχρεος στο έξο-χο Περί Μέθης του Κωστή Παπα-γιώργηraquo Καμιά εικοσαριά χρόνια πρινόλα αυτά Ο Παπαγιώργης είχε καβα-τζάρει για τα καλά τα σαράντα καιεφορμούσε στα πενήντα τη συγγρα-φικά καλύτερη ndashόπερ έδει δείξαιndash δε-καετία του

Εγώ στα είκοσι αληθινά υπόχρεοςσε τίποτα παρά μόνο στην περιέργειάμου έσπευσα (μπορεί κι αυθημερόνμπορεί κι αυτοστιγμεί) στο βιβλιοπω-λείο Αναδρομικά ήταν απrsquo τις πιο ευ-τυχείς παρορμήσεις της ζωής μου (τοεν θερμώ πράττειν δεν μου βγαίνει γε-νικά σε καλό) Μόνο απλώς νέτα-σκέ-τα έξοχο το Περί Μέθης Διάβασμακαι ξαναδιάβασμα κι άσε το Εμπορι-

κό Δίκαιο να εμπορεύται και τοΕμπράγματο Δίκαιο να πραγματώνεταικατά μόνας Ένα εξάμηνο χάθηκε μιαεξεταστική πήγε στον βρόντο σκυμ-μένος πάνω στο Περί Μέθης στα Σια-μαία και Ετεροθαλή στους Ξυλοδαρ-μούς στον Ίμερο στο Γεια σου Αση-μάκη (α το Γεια σου Ασημάκηhellip)στα Μυστικά της Συμπάθειας ndash ταΛάδια Ξίδια δεν είχαν ακόμη εκδοθείΞεστράβωμα μαθητεία Πραγματικήμόρφωση διάολε αληθινή παιδεία Καιτώρα είκοσι χρόνια μετά τα είκοσι μουχρόνια λέω με σιγουριά πως ουδεμίαενοχή έχω ή είχα ποτέ προς το Ενοχι-κό Δίκαιο και ουδέν το άξιον γραφήςμού δίδαξαν τα Αξιόγραφα

Από την πρώτη μου συνάντηση (Πε-ρί Μέθης) μέχρι την τελευταία (το Πε-ρί Μνήμης ndash έτσι να τελειώνουν ταπράματα όπως στην κανονική ζωή απrsquoτη συμμετοχή στην ανάμνησή της μεμισό κλείσιμο του ματιού) η σχέση μουμε τα κείμενα του Παπαγιώργη είχεκάτι απrsquo τη ζέση της ανάκλησης τουπρώτου έρωτα που όσο κι αν φυραίνειδεν ατροφεί διότι laquoτα αποθέματα εί-ναι άπειρα και μονίμως αξόδευταraquoΜε τη συστολή του υποδεέστερου μυα-λού που επιχειρεί να προσεγγίσει αυ-τό που το υπερβαίνει και την αφερεγ-γυότητα του ευεργετούμενου που γνω-μοδοτεί για τον θαυματοποιό μπορώndashτώρα πιαndash να δηλώσω υπευθύνως ότιο Κωστής Παπαγιώργης μπολιάζονταςτο αυτόχθον λαϊκό με το εξ εσπερίαςλόγιο συναιρώντας την εποποιία τουβιώματος με την εποπτεία του βίουπαντρεύοντας το ολοφάνερα υψηλό-φρον με το αφανέρωτα χοϊκό συμφι-λιώνοντας το φαύλο έθος με το τρέχονήθος έγραψε τα πιο τερπνά τα πιοωφέλιμα και τα πιο γενναιόδωρα ελ-ληνικά γράμματα του καιρού μας Καιτα πιο σοφά Όσο για το συγγραφικόστυλ Επικαλούμαι τον Ηλία Λάγιοπου πρώτος() είχε γράψει (τεκμηριώ-σει κατrsquo ακρίβειαν μrsquo ένα πληθωρικόδοκίμιο στη Νέα Εστία) πως ο Παπα-γιώργης είναι ο σπουδαιότερος πεζο-γράφος που διαθέτουμε

Θα τελειώσω θυμίζοντας πας ώσπεράρτι γεγονός εκ του ζην απέρχεται Οκαθένας πεθαίνει σαν να έχει μόλις γεν-νηθεί Είχα διαβάσει αυτήν τη φράση

στο Ζώντες και Τεθνεώτες ndash ελπίζωνα τη θυμάμαι σωστά Ο Παπαγιώρ-γης μεγάθυμος προς τον νεοέλληνα πουεπαίρεται για την καταγωγή του αλλάδεν ξεχωρίζει τον Πρωταγόρα από τονΑναξαγόρα και ανοιχτοχέρης προς τουςμη έχοντες κλασική εκπαίδευση γύρι-ζε συνήθως στη δημοτική τα αρχαιοελ-ληνικά ή λατινογενή αποφθέγματα Δενθυμάμαι σε ποιον ανήκει η πατρότητατης ρήσης και το βιβλίο έχει χαθεί σεκάποια μετακόμιση Τη σκέφτηκα τώ-ρα γράφοντας αυτές τις γραμμές καιτώρα σκέφτομαι αν τη σκέφτηκε κιεκείνος λίγο πριν το τέλος Και αν ναινα μας έλεγε αν ισχύει πράγματι ndash για-τί ποιος θα μας το πει

Ο Κωστής Παπαγιώργης πέθανε στις1130 μμ της Παρασκευής 21ης Μαρ-τίου 2014 στο Λαϊκό Νοσοκομείο απόκαρκίνο του παγκρέατος Κηδεύτηκετη Δευτέρα 24η Μαρτίου 2014 στο Νε-κροταφείο Χαλανδρίου (κάποιος κά-ποτε να γράψει γιατί οι Ελλαδίτες πουτόσο αρέσκονται στους ευφημισμούςλένε Νεκροταφείο ενώ οι Κύπριοι πουτο ταλέντο τους δεν εντοπίζεται στιςμετωνυμίες λέμε Κοιμητήριο) Δεν ξέ-ρω αν στο ξόδι του (που θα rsquoλεγε ίσωςκαι ο ίδιος) παρευρέθηκαν οι γνωστοί

φίλοι τουmiddot ο Αρανίτσης ο Τατσόπου-λος ο Γκανάς η Ζατέλλη ο Ράμφος οΟρφέας Περίδης Δεν ξέρω αν πήγανεκαι κλάψανε επιζήσαντες συμπότες απrsquoτα παλιά εκδότες δημοσιογράφοι φι-λόλογοι γραφιάδες μπουζουξήδες βά-ζελοι αποσυνάγωγοι ξενύχτηδες σαλοίμπεκιάρηδες οινόφλυγες προγονό-πληκτοι ζηλόφθονες καφενόβιοι φρι-κιά βιβλιοφάγοι μνησίκακοι πλάνη-τες λαθρόβιοι ανέστιοι εσώκλειστοινούλες στραβάδια μπερμπάντηδες φυ-γόστρατοι κυνηγοί του ποδόγυρουακριτόμυθοι πραματευτάδες της λαϊ-κής τηλεορασάκηδες μαχαιροβγάλτεςαλογομούρηδες ιδιοκτήτες αμερικάνι-κων αγορών κεκέδες κλέφτες βιβλίωνφαντάσματα απrsquo τα σκυλάδικα κι απrsquoτα Παρίσια θαμώνες της Καλλιδρομί-ου ανεπάγγελτοι και τύποις άγαμοιδασκαλοπαίδια ανώνυμοι θαυμαστέςάγνωστοι αναγνώστες

Δεν ξέρω Δεν διάβασα δεν έψαξαδεν έμαθα ndash δεν ξέρω Το μόνο που ξέ-ρω είναι πως θα rsquoπρεπε να είμαστεόλοι απαρηγόρητοι

Γιώργος Τριλλίδης

Το κείμενο αυτό πρωτοδημοσιεύτηκε στονΦιλελεύθερο

Γεια σου Παπαγιώργη

Η άλληΈνωσις

Mικρό απόσπασμα από το βιβλίο τουΚρίτωνα Σαλπιγκτή το οποίο θα κυ-κλοφορήσει σύντομα από τις εκδό-σεις laquoΑιγαίονraquo

Βρήκα τελικά τη λύση στην κατα-γραφή κάθε λεωφόρου πλατείας δρό-μου ή παρόδου η οποία πήρε το όνο-μα των εκτελεσθέντων τις ημέρες πουακολούθησαν τον απαγχονισμό τουςστις 10 Μαΐου 1956 Από τη στιγμήπου δεν αποτράπηκε το κακό στηνονοματοδοσία διοχετεύθηκε η προ-σπάθεια να μείνει αξέχαστο το όνομάτους και εκεί αναζήτησε την παρηγο-ριά η βαθιά οδύνη Εκεί άφησε το πιοδιαρκές αποτύπωμά του το πάθος τηςΈνωσης αυτό που οδήγησε τον κόσμοτο προηγούμενο διάστημα να ψάχνειεναγωνίως να βρει τρόπο ν αποτρέψειτο κακό και να νομίζει ότι τον βρήκε μετη συγκέντρωση υπογραφών στον δρό-μο ή και πόρτα-πόρτα οι οποίες ζη-τούσαν να μην τους εκτελέσουν

Κι έτσι στον αντίποδα της παιδικήςσυμμετοχής μου σ αυτήν τη διαδικα-σία όταν έτρεχα να καθίσω πίσω από

ένα ndashαπό τα αμέτρητα που είχαν στη-θεί στους ελληνικούς δρόμουςndash μεταλ-λικό τραπεζάκι στη Θεσσαλονίκη γιανα μαζέψω υπογραφές και να τις πα-ραδώσω στον επόμενο μέχρι να έρθειένας μεγαλύτερος να μαζέψει όλες τιςσελίδες και να τις προωθήσει καταλ-λήλως παρακινήθηκα να καταγράψωτα ίχνη αυτής της ιστορίας στα χρόνιατης τελικής διαδρομής μου Επειδή τοκεράκι εκείνης της πανελλήνιας πυρ-καγιάς παρέμεινε όλα αυτά τα χρόνιαάσβεστο μέσα μου Με την ελπίδα ότιδεν αποκλείεται από μια τέτοια κα-ταγραφή να προκύψει κάτι ικανό νακαταπλήξει Το αποτέλεσμα υπερέβηκάθε προσδοκία μου

Για να υποψιαστεί ο αναγνώστης τιεννοώ ας του θέσω παιγνιωδώς έναπροκλητικό ερώτημα Ο ίδιος τι θα πε-ρίμενε Να είναι περισσότεροι ή λιγό-τεροι οι δρόμοι με το όνομα των Κα-ραολή και Δημητρίου από εκείνους πουφέρουν το όνομα του Ελευθέριου Βε-νιζέλου ή του Μακαρίου Ή απ αυτούςπου φέρουν το όνομα του Κολοκο-τρώνη Του Καραϊσκάκη Του Αυξε-

ντίου Του Γρίβα Διγενή Ή τέλος τουΚωνσταντίνου Καραμανλή ή τουΑνδρέα Παπανδρέου

Η αξιοπιστία των απαντήσεων πουθα δοθούν σ αυτά τα ενδιαφέρονταερωτήματα βασίζεται πρωτίστως στηνπληρότητα και στην ακρίβεια της κα-ταγραφής Τις δύο αυτές προϋποθέ-σεις επιδίωξα να τις εξασφαλίσω στονμέγιστο δυνατό βαθμό στο έδαφος τηςΚύπρου και της Ελλάδας με μία έρευ-να τόσο εκτεταμένη ώστε να δικαιού-μαι να ισχυριστώ ότι και κάτι ελάχιστονα μου διέφυγε δεν θα αποτελεί μέ-γεθος ικανό να επηρεάσει την ουσίατων συμπερασμάτων μου

Θα αναφερθώ επίσης στα χαρακτη-ριστικά των καλύτερων δρόμων πουπήραν το όνομά τους αλλά και σταπαρατράγουδα τα οποία έφερε ο χρό-νος Μερικά από αυτά λες πιο εύκο-λα ότι συγχωρούνται Μερικά άλλαόμως είναι απαράδεκτα Ο χαρακτη-ρισμός από πλευράς μου του χειρότε-ρου από τα τελευταία ήταν αυτός οοποίος έδωσε τον τίτλο του σ αυτό τοβιβλίο

Καραολής και Δημητρίου - H τιμή και η ταπείνωση

1326 Απριλίου 2014

Η άλληΈνωσιςΗ άλληΈνωσις

Σαββάκη θεωρώ πως δεν πρέπει να είμαστε τόσο απόλυτοι

Έχουν και οι τκ γάτοι ψυχή

ΑΝΤΩΝΗΣ ΠΙΛΛΑΣ 1950A΄

30 Μαρτίου 2014

Αντωνής Πιλλάς ο JuniorΟ παππούς μου ο βρακάςο Αντωνής ή Τζίνος ο Πιλλάςεκ της Χλώρακαςπου rsquoσιεν γείτοναν καρτάσιηντον Αχμέτην τον Καρτάτζιηνέναν γέρακαν κατσικόρωνον

Στες δεκαπέντε του Γεννάρησιίλια εννιακόσια πεήντα μέραν

Τζιερκατζιήνπολούτουρκα μες στον καβενένύστερα ποrsquo ψήφισεν τrsquo laquoΑξιούμεν

ΈνωσηνΈνωσην και μόνον Ένωσηνraquo

Παrsquo στο ττάβλιν (παrsquo στο χάζινπαrsquo στο γαίμαν ή το μαράζιν)ο Αχμέτης ο καρτάσιηνφάτσιησεν χαμαί το ζάριντζι είπεν εις τον Αντωνήνμε χυμόν πάρα πολλύν

Αν εσείς χέλετε Ένωσηνεμείς χέλουμεν ταχίνηνήγουν Kipris την μισήν

Τζι είπεν του ο Αντωνήςο παππούς μου ο ΠιλλάςΕίντα χέλεις την μισήνγένεται μόνον μισή

Άτε γύρισε κωλάντζιαι κατέβασε βρακάννα σrsquo την κάτσω ούλλην ολάννα πιτούν τα γαίματανα χορτάσει το καρκιάντζιαι να χέλεις ραμματάν

Τζι είπεν του ο ΡαμματάνΩχ αμάν αμάν αμάντούτος έννεν σκέττrsquo πιλλάνΤούτος μάνα μrsquo ενrsquo Μπιν Λάντ(εν)Πίλλατεν Τταγράμπεηςτούτος εν πιλλάμπεσιης

Ράσπουτιν τζιαι Russ PutinΕπεράσαν τα γρονάτζια ΜάστρεΕίμαστιν στο τέσσερα Δκυο σιιλιάες

δεκατέσσεραΤζι είμαστιν στο άσγαρτιν για την

ΈνωσηνΈνωσην τζιαι μόνον Ένωσην Μόνον

μόνον μόνον μούνονπονrsquo νανrsquo ένωση στο φούλον όι μόνον

της μισήςΝέας Ιουστινιανής και πάσης Κύπρου

με την Turkey

Ε ασσιχτίρ Στον Ττασήν στον Ττασουρήν

τrsquo Αναστάση τον Αδήνπου μας παίρνει στο σκοτάδινσσιοινιασμένους εις τον Άδην

Β΄ΜάστροςΚαλωσόρισες ΑττώνηςΠίλλαντε(ν) στο μαχαζίννα πουρκέφκεις σαν τσιιράκκινμούχτιν τζιαι συνόξοαγια να μάθεις το τεγνήντέγνην την σκαρπαριτζιήν

Μα πριχού να σε προσλάβωνα rsquoπογράψω να ττοκκάρωπρέπει πρώτα να τσιεκκάρωτα που πάνω σrsquo στα που κάτω σrsquoνα δω ως πού φτάννει ο πάτοςπου rsquoνα βάλω στο τακκούνιν σrsquoμες στην τσαγκαροποΐνανγια να μεν σιεττά η πρόκκα ndash πριν να κάμουμεν το ττόκκα

― Έλα πε μου να χαρείςΈλα πε μου για ολάνΤούνrsquo το γέρημον Πιλλάνπόθθεν γένεται Εκ πηλάνΝrsquo αππηάς μες στα πηλάτιτσιρόζαμπος τιτσιρόκωλοςτζιαι να γένεσrsquo ολοπούρπουλοςγια να κόψεις τα πλιθάρκαπονrsquo να χτίσουμεν σπιτάρκα

― Όι Μάστρε μου ποττέΕίντα έκαμές με ο Κούκκουλλοςτίτσιρος τζιαι αναβράκωτοςππούστης σαρανατάσποροςνrsquo αππηώ τα κάρβουναγια να σπάζω μάρμαρα Όι όιΠροσ-ι-βάλλεις με

― Όι όι Έν ο κώλος σου που σε τρώειΜα αν ττέλεις να μου την πκιάχειςτην δουλειάν που τα μαλλιάπου τες μάλλες τζιαι rsquoρτζιθκιά(έσπασές μου τα ολάν)έλα πε τωρά τωράπόθθεν γένεται Πιλλάν αφού έννεν που πηλά― Μα αντρέπουμαι ολάν―Άτε δικλώ πrsquo άλλην μερκάνΑλλά πρόσεξε καλάΕάν δεν την ξηφουρνήσειςτην αλήθκειαν τιτσιρκάνεν έσιει με μισταρκάνμε rsquoπουρκάν με τσιιρακκάν

―Έναν Μάστρε θα σου είπωγιατί έχω τζιαι μουτσούνανΘα το πω σαν αίνιγμανα rsquoβρεις μόνος rsquoπάντημανΤο Πιλλάν σημαίνει τζιείνονπrsquo αν αλλάξεις πρώτον γράμμαντζιείνrsquo το γέρημον το πππουhellip― Ρε γαμώ το Ήταν πππούστηςΓιατί αν ήταν πισωκούντηςάτrsquo ασσιχτίρ που δαχαμαί― Άτε Μάστρε προσ-ι-βάλλεις μεΟ παππούς μου άκου πππούστηςΕγιώ δείχνω σου για πππούστης― Άτε λάλε rsquoκάβλωσές μου τζιαι τον

βίλrsquo μου― Α τωρά έδωκες παrsquo στον κεντράντζιαι αχτύπησες κοννάννα rsquoβκει τrsquo αρτεσιανάνσαν το Σκέδιον Ανάν― Άγια ολάν Άγια ολάν― Έτο ννα βκάλε πππου τζιαι βάλε

ββουβουλεβού τζιαι παβιβούπου λαλούν τζιαι στα ψαλτήρκα

― Ρε ασυχχώμπατε Μα Πιλλάς ενrsquo τοΒιλλάς

― Νναι ρε Μάστρε μου Τωράχόρτασεν περιερκάν― Νναι ρε πππούστη― Άτε πάλε Άτε πάλε ― Νναι ρε γάρε Άτε πάλεΓιατrsquo αν με ήτον πππουστάνείντrsquo αλλάξεν rsquoτσι όνομαν Μα θέλει τζι αρώτημανΓιατί ώσπrsquo είσιεν Βιλλάνπαrsquo στο μέτωπον κρεμμάνβούραν τον που ταπισάντζιαι γεναίτζιες τζι αδρωπάντζιαι μωρά ως τζιαι χτηνάτζι ήταν να κορτώσει νούροννα κλωτσήσει την ττενέκκανΈτσι rsquoσκέφτην το Πιλλάν

― Άτε ττόκκα ρε Πιλλάνέμπα μέσα στον γουμάντζιαι κατέβαζε βρακάν ndashέρχεταί σου πετεινάν

― Φκαριστώ Μάστρε πολλάΑχ Πιλλάν Αχ Πιλλάν

Κώστας Βασιλείου

Σαν κεραυνός εν αιθρία έσκασε η εί-δηση ότι η ΦΙΦΑ τιμώρησε τον πιοαγαπημένο παγκοσμίως σύλλογο μεμεταγραφική απαγόρευση για δύο σαι-ζόν Η Μπάρτσα παραβίασε τους κα-νονισμούς της ΦΙΦΑ που σχετίζονταιμε τους όρους μεταγραφών και εγ-γραφών ποδοσφαιριστών κάτω των δε-καοχτώ ετών οι οποίοι προέρχονταιαπό άλλην ήπειρο

Η όλη υπόθεση όμως σχετίζεται μεένα ευρύτερο και τραγικό παρασκήνιοστο οποίο εμπλέκονται άραβες και ρώ-σοι μεγιστάνες οφσόρ εταιρείες καιμεγάλοι ποδοσφαιρικοί σύλλογοι ανάτον κόσμο Πρόκειται για μίαν καλο-στημένη laquoβιομηχανία εμπορίαςraquo ανή-λικων ποδοσφαιριστών

Άτομα που εργοδοτούνται στα laquothirdparty ownershipraquo εταιρείες οφσόρστην ουσία αλλά και κυνηγοί ταλέ-ντων των μεγάλων ποδοσφαιρικών συλ-λόγων laquoχτενίζουνraquo χώρες οι οποίεςμαστίζονται από τη φτώχεια κυρίωςσε Αφρική και Λ Αμερική προκειμέ-νου να εντοπίσουν στις αλάνες και σταχωράφια όπου δεκάδες πιτσιρίκια παί-ζουν μπάλα ένα νέο ποδοσφαιρικόαστέρι

Μόλις λοιπόν κάποιος πιτσιρικάςγεμίσει το μάτι τους σπεύδουν να τουπαραχωρήσουν συμβόλαιο Παρά τους

ακραίους εκμεταλλευτικούς όρους τωνεν λόγω συμβολαίων οι οικογένειεςτων μικρών ταλέντων όντας φτωχέςκαι πεινασμένες υπογράφουν για με-ρικές χιλιάδες ευρώ παραχωρώντας το(ποδοσφαιρικό) μέλλον τον παιδιώντους στις εταιρείες ή τους συλλόγους

Όσο για τα ίδια τα πιτσιρίκια σε κά-ποιες περιπτώσεις ένα ζευγάρι πα-πούτσια και μία φανέλα του Μέσσι εί-ναι αρκετά για να πουν το ναι Κάτισαν ιθαγενείς και καθρεφτάκια

Στο πλαίσιο αυτό της εν λόγω βιο-μηχανίας υπάρχει αμείλικτος ανταγω-

νισμός Από τη μία οι σύλλογοι καιαπό την άλλη οι οφσόρ εταιρείες Στηνπρώτη περίπτωση το ζητούμενο είναι οιομάδες να προλάβουν την απόκτησηενός ταλέντου σε μικρή ηλικία άρα καιμικρό κόστος Στη δεύτερη περίπτω-ση των οφσόρ που έχουν έδρα κυρίωςστα νησιά Κέυμαν και στο Κατάρ σκο-πός είναι φυσικά η δυσανάλογη (με-ρικές εκατοντάδες χιλιάδες το μίνι-μουμ) μεταπώληση του ταλέντου πά-ντα στην κατάλληλη στιγμή κατά τηνοποία θα εισπραχθεί το μεγαλύτεροδυνατό κέρδος

Ο ανταγωνισμός στο εμπόριο ανήλι-κων ποδοσφαιριστών φτάνει στο από-γειό του γύρω από πιτσιρίκια εννιά μεδώδεκα ετών κυρίως επειδή δεν υπάρ-χει διεθνής νομοθετική ρύθμιση ανα-φορικά με τις μεταγραφές στις ηλικίεςκάτω των δώδεκα

Για να καταλάβει κανείς τις διαστά-σεις που έχει πάρει το όλο θέμα φτά-νει μόνο να γνωρίζει ότι ndashσύμφωνα μεέρευνα KPMGndash άνω των 1100 ποδο-σφαιριστών που αγωνίζονται σε επαγ-γελματικές κατηγορίες των ευρωπαϊ-κών πρωταθλημάτων laquoανήκουνraquo σεκάποιαν οφσόρ Στη Βραζιλία δε τοφαινόμενο φτάνει μέχρι και το 85για παίκτες επαγγελματικών και ημιε-παγγελματικών κατηγοριών

Η εμπορία εννιάχρονων ποδοσφαιριστώνΤι κρύβεται πίσω από την τιμωρία της Μπαρτσελόνα

14 26 Απριλίου 2014Δεν θα απαντήσω στον κύριο

Σπύρο γιατί δεν μου το επιτρέπειη αναγωγή μου Τα ΜΟΕ είναι η

μεγαλύτερη βλακεία που έχωακούσει

vasosftohopoulloswordpresscom

Η άλληΈνωσιςΗ άλληΈνωσις

Γράφει ο Χρίστος Πέτρου

Όταν πιάνει τον Ζαμπέτατο πατριωτικό του

laquoγίνεται της πουτάναςraquo

Όταν έγραψε τη μουσική για το laquoΠοτέτην Κυριακήraquo ο Χατζιδάκις έψαχνε ένανοργανοπαίχτη με πολύ συγκεκριμένούφος Πήρε σβάρνα όλες τις ταβέρνες τηςΑθήνας και μόλις άκουσε τον Ζαμπέταείπε laquoεδώ είμαστεraquo

Οι στιγμές που τους συνδέουν πολλέςΗ πιο γνωστή όμως είναι εκείνη πουέλαβε χώρα στο φεστιβάλ των Καννώντο 1959 (νομίζω) Πήγαν στις Κάννες οΖυλ Ντασέν η Μερκούρη ο Φούντας οΧατζιδάκις και άλλοι και laquoκουβάλησανraquoμαζί τους και τον κυρ Γιώργο τον Ζα-μπέτα απrsquo το Αιγάλεω City με την παρέατου έτσι για να παίξουν μερικά τρα-γουδάκια στο πάρτυ μετά την προβολήτης ταινίας

Το αποτέλεσμα όπως το θυμάται ο Ζα-μπέτας έχει ως εξής

laquoΤης πουτάνας έγινε Δεν ματαλέγε-ται αυτό το γλέντι Με είχε πιάσει τοπατριωτικό μου κάργα και λέω τώραμπαγάσηδες θα σας πάρουμε τους κο-ντυλοφόρους κι αύριο θα γίνει της τρε-λής [hellip] Είχε πάει ώρα εφτάμισι το πρωίείχε βγει ο ήλιος και δεν είχε φύγει ού-τε ένας Και να ληφθεί υπόψη ότι απότις δωδεκάμισι έπαιζα μόνος μου τε-λείως μόνος Εν τέλει να μην τα πολυ-λογώ παίξε τραγούδα παίξε τραγούδαο Τζούλι (σσ ο Ζυλ Ντασέν) από κάτωη Μελίνα γονατιστή ο αδελφός της οΣπύρος βέβαια ο Πίπηςhellip ο Μανώλης(σσ Χατζιδάκις) είχε παρκάρει σε μίανκαρέκλα και σπαστά και πού έπινε κιένα χάπι Όπου να πούμε κατά τις 730η ώρα το πρωί απόκανα δεν μπορούσαδεν άντεξα Λέω παιδιά τελειώσαμεraquo

Υπάρχουν φωτογραφίες που δείχνουντον Ντασέν να χορεύει χασάπικο πάνωστο τραπέζι Η Μελίνα με τον Χατζιδά-κι και τη χήρα του θρησκευτικού ηγέτητων μουσουλμάνων Αγά Χαν σπάσανελέει 40000 ποτήρια και πιάτα μαζί ΗΓκρέις Κέλι μαζί με τον Φούντα και τηΣοφία Λόρεν θεάθηκαν μες στο πλήθοςτων 500 περίπου υψηλών προσκεκλημέ-νων να χορεύουν αφηνιασμένοι και νατραγουδούν όλοι μαζί στα ελληνικά ταlaquoΠαιδιά του Πειραιάraquo Ο συγγραφέαςΖορζ Σιμενόν σε κάποια φάση ήταν γο-νατιστός μπροστά στη Μελίνα και τονΖαμπέτα και τους φώναζε επίσης σταελληνικά laquoΝα ζήσετε να ζήσεις κού-κλαraquo

Τέλος σύμφωνα με αποκλειστική πλη-ροφορία της εφ Ένωσις το μυθικό εκεί-νο γλέντι τελείωσε με το laquoΗ Κύπρος εί-ναι Ελληνικήraquo το οποίο τραγούδησανόρθιοι όλοι μαζί οι καλεσμένοι

ΥΓ Δυστυχώς δεν μάθαμε ακόμη ποι-ος τους είπε να σταθούν όρθιοι για νατο τραγουδήσουν

Γράφει η Έφη Δούση

laquoΠάσχα Ρωμέικοraquohellip αποκύημα νοσταλγίας

ΓΡΑΜΜΑ ΑΠrsquo ΤΗΝ ΑΘΗΝΑ Για το αγόρι μου

ΟΙ ΜΟΥΣΙΚΕΣΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ

Ωραία που είναιτην αυγή

όταν γλυκοχαράζει

Τα τελευταία χρόνια τις ημέρες τουΠάσχα σαν από ανάγκη να αναμε-τρηθώ με την πνευματική ρηχότητάμας ανατρέχω στις παπαδιαμαντικέςσελίδες μπας και μπορέσω να αντι-ληφθώ πώς φτάσαμε να διαπλέουμετο μήνυμα του χριστιανισμού και ναπαραμένουμε εντελώς αδιάβροχοιΜέλημά μου μιας και η πίστη μουείναι εν πολλοίς ασθενική δεν είναιτόσο να αφουγκραστώ τον τρόπο τουΠαπαδιαμάντη ως γνήσιου εκφραστήτης Ορθοδοξίας αλλά να αντλήσω κά-τι λίγο από την laquoέμπρακτη μεταφυ-σικήraquo του Το παπαδιαμαντικό σύ-μπαν όχι μόνο στα πασχαλινά διη-γήματά του (laquoΠάσχα Ρωμέικοraquo laquoΧω-ρίς στεφάνιraquo laquoΟ Αλιβάνιστοςraquo) αλ-λά και σε πλείστα άλλα αναδεικνύ-ει μια μυστηριακή αλλά εξαιρετικάγόνιμη σχέση του ίδιου αλλά και τωνηρώων του με τη χριστιανική παρά-δοση Ανατρέχοντας στο ελληνικό ισο-δύναμο του Ντοστογιέφσκι αυτό πουσυγκλονίζει ακόμη και τον πλέον άπι-στο αναγνώστη είναι η ειλικρίνεια μετην οποίαν περιγράφει τον άνθρωποΟι ήρωες των διηγημάτων του είναιάνθρωποι της καθημερινής ζωής τωνφιλεπίστροφων παθών και πόθων δενδιεκδικούν επrsquo ουδενί μια θέση στοπαραδοσιακό συναξάρι αλλά ούτεκαι διαπνέονται από κάποιαν εκκλη-σιαστική λογική στον τρόπο που πι-στεύουν Ωστόσο ζουν μέσα στηντραγικότητά τους με Θεό αλλά καιμε φόβο Θεού Για τους ήρωες τουΠαπαδιαμάντη η σχέση με τον Θεό

είναι βιωμένη αλλά με έναν τρόποπου ξεπερνά τον εκκλησιαστικό Κα-νόνα καθώς η ευαγγελική αφήγησητου Χριστού laquoενσαρκώνεταιraquo ως τρό-πος του Θεού στην καθημερινή ζωήτων ανθρώπων Ο τρόπος του Θεούγίνεται τρόπος του ανθρώπου μόνοόταν τον συναντήσει στη δική του κα-τάσταση ndash ή πιο απλά όταν τον φέ-ρει στα μέτρα του Η βίωση του τρό-που του Θεού στους ήρωες του Πα-παδιαμάντη δεν είναι τιποτε άλλοαπό τον τρόπο του να υπάρχεις μέσαστον κόσμο Οι πεποιθήσεις των χρι-στιανών ηρώων του δεν περιέχονταισε κάποιες δογματικές προτάσεις αλ-λά συνιστούν τη ζώσα εκείνην πραγ-ματικότητα που δίνει μορφή σε συ-γκεκριμένους ανθρώπινους βίους σεπραγματικές ανθρώπινες κοινότητεςΩστόσο η οικειοποίηση της ευαγγε-λικής αφήγησης από τους ήρωες τουΠαπαδιαμάντη δεν συμβαίνει σε ένανωραιοποιημένο κόσμο όπου η πα-ρουσία της θεϊκής χάριτος επικυ-ριαρχεί αλλά μέσα σε έναν κόσμοπου στο σύνολό του κείται εντός τουκαλού και του κακού ndash ή μάλλον κυ-ρίως του κακού Ο κόσμος που κυ-ριαρχεί στα διηγήματα του σκιαθίτηδιηγηματογράφου δεν είναι ο κόσμοςτου μοναστηριού της προσευχής τηςαποταγής από τις μέριμνες του κό-σμου τούτου αλλά μάλλον ένας κό-σμος μπαλζακικός όπου το χρήμα ηαπληστία η πολιτική διαφθορά η ακό-ρεστη επιθυμία για κοινωνική άνοδοη ματαιοδοξία κατακλύζουν τις ζωές

των πολλών Δηλαδή ένας κόσμος σαντον κόσμο μας Οι ήρωές του πάλι δενείναι ούτε άγιοι ούτε ασκητές Είναιόμως άνθρωποι ταπεινωμένοι και γιrsquoαυτό ταπεινοί Η αμαρτωλότητα τωνανθρώπων στο έργο του είναι η πάγιακατάσταση του έκπτωτου ανθρώπουμια κατάσταση που οι ίδιοι φτάνουννα αναγνωρίσουν όπως το κάνει χα-ρακτηριστικά η θεια-Σκεύω laquoΑμαρ-τίες είχαμε όλοι εδώ που φτάσα-μεraquo Η συναίσθηση όμως αυτή δενοδηγεί σε αίσθημα απελπισίας καιαπώλειας αλλά οδηγεί στην έκφρα-ση μιας ελπίδας που έρχεται από αλ-λού Η αμαρτωλή αυτή φύση γεννάστους ανθρώπους ατέλειωτους πει-ρασμούς που φανερώνονται για ναδοκιμάσουν τους ανθρώπους σε κάθεπτυχή του βίου τους φανερώνονταςμέσα από το σκοτάδι το φως της εσω-τερικής τους ποιότητας Ο Παπαδια-μάντης ωστόσο δεν ενδιαφέρεται γιαμιαν ακόμη κοινότοπη διαπίστωση τηςσυνύπαρξης του καλού και του κακούστον κόσμο αλλά επιμένει στο νααποτυπώνει με τον πιο αυθεντικό τρό-πο την αρετή εκείνην που επενεργείυπέρ της κοινότητας τη συγχώρεσηΗ Χριστίνα η δασκάλα που θα ζήσειαστεφάνωτη και θα μεγαλώνει τα νό-θα παιδιά που θα της φέρνει ο άν-θρωπος που την εκμεταλλεύτηκε γιανα τα βλέπει κατόπιν να πεθαίνουνπρόωρα βιώνει το Πάθος και την Ανά-σταση του Χριστού απομονωμένη μα-κριά από τα επικριτικά βλέμματα τωνγειτόνων της και τρυπώνει στα κλε-φτά στην εκκλησία για να ακούσει τοlaquoΑναστάσεως ημέραraquo κατά τον Εσπε-ρινό της Αγάπης μαζί με τις άλλες τα-πεινωμένες ψυχές τις δούλες και τιςπαραμάνες Κατά τον συγγραφέαόμως laquoΕκείνος όστις ανέστη ldquoένε-κα της ταλαιπωρίας των πτωχών καιτου στεναγμού των πενήτωνrdquo όστιςεδέχθη της αμαρτωλής τα μύρα καιτα δάκρυα και του ληστού το Μνή-σθητί μου θα δεχθή και αυτής τηςπτωχής την μετάνοιαν και θα τηςδώση χώρον και τόπον χλοερόν καιάνεσιν και αναψυχήν εις την βασι-λείαν Του την αιωνίανraquo Ο Παπαδια-μάντης ήταν μάλλον αρκετά διορατι-κός για να συνειδητοποιεί πως ο κό-σμος της απλότητας και της λαϊκήςευσέβειας που ο ίδιος τόσο αγαπού-σε δεν κατάφερε να αντέξει στα συ-ντριπτικά πλήγματα που του επέφε-ραν οι κατοπινοί καιροί Μέσα απόμια νοσταλγική αφήγηση ο μεγάλοςΣκιαθίτης έχοντας βαθιά επίγνωσηπως η Ελλάδα ήδη από την εποχή τουδεν είναι στην καρδιά της μια χρι-στιανική κοινωνία αλλά μάλλον ευσε-βιστική προσπαθεί να αναδείξει εκεί-νους τους ήρωες που laquoτουλάχιστονηξεύρουν πού να κατευθυνθούνraquo Οιήρωες του Παπαδιαμάντη μοιάζουνσε πολλά με μας σήμερα ζουν εν πολ-λοίς σε έναν κόσμο που στο σύνολότου εμφανίζεται βαθιά παγανιστικόςβερνικωμένος επιφανειακά με χρι-στιανικό λούστρο Αν όμως στις μέ-ρες μας η πιο επώδυνη διαπίστωσηγια τον χριστιανικό κόσμο είναι πωςστην πλειοψηφία τους οι χριστιανοίζουν σα να μην υπάρχει Θεός οι ήρω-ες του Παπαδιαμάντη θυμούνται συ-χνά την παρουσία ενός βλέμματοςάνωθεν την ύπαρξη ενός Θεού πουείναι ακόμα κοντά τους και κάπουκάπου δεν ξεχνά να τους Κρίνει

Κ Υ Κ Λ Ο Φ Ο Ρ Ε Ι

15ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΕ ΠΑΡΑΠΑΙΕΙΣ ΘΥΜΗΣΟΥ ΤΗΝ ΕΝΝΑΤΗΝ ΙΟΥΛΙΟΥ 26 Απριλίου 2014

Η άλληΈνωσιςΗ άλληΈνωσις

Ο Αναγνώστης και η Στήλη του εκτρέπονται Επιμέλεια Χάρη Ν Σπανού

Κοντά στα ξημερώματαhellip της Κυριακής του Πά-σχα στην εκκλησία εκφέρεται ο Κατηχητικός Λό-γος του Ιωάννη του Χρυσοστόμου

Τον ακούν οι λιγοστοί που ξενυχτούν τη νύχτααυτή στους ναούς

Μετά τη συνεστίαση και τη μαγειρίτσα στης μά-νας μου κατέφυγα στη φωλιά μου μόνη τα ξημε-ρώματα 19ης προ 20ή Απριλίου και για πρώτη φο-ρά κάθισα στο πάτωμα δίπλα από ένα κερί πουέκαιγε Άγιον Φως και άκουσα στο ραδιόφωνο τουΛΟΓΟΥ τον Όρθρο της Κυριακής του Πάσχα

Το κείμενο το γνώριζα αλλά μου πήρε σχεδόν πε-νήντα χρόνια να αξιωθώ να το αισθανθώ στο πε-τσί μου Πενήντα χρόνια μοναξιάς για να μπορέσεινα ανοίξει η ψυχή μου και να δεχτεί την ευλογίααυτού του Λόγου που μόνο ως Φως δύναται ναπροσληφθεί ndash σώματι και αίματι Ως φως γαλάζιοελληνικό

Αφορμή για αυτήν την Ευφροσύνη στάθηκε η μα-κρινή αύρα ενός ανθρώπου ο οποίος ξενύχτησε σεμιαν εκκλησιά και μετέλαβε των Αχράντων Μυ-στηρίων

Το παρόν μικρό εισαγωγικό σημείωμα είναι αφιε-ρωμένο σrsquo αυτόν

Με ένα υστερόγραφο παρμένο από το ΆσμαΑσμάτων του Σολομώντα

θές με ὡς σφραγῖδα ἐπὶ τὴν καρδίαν σου ὡςσφραγῖδα ἐπὶ τὸν βραχίονά σου ὅτι κραταιὰ ὡςθάνατος ἀγάπη σκληρὸς ὡς ᾅδης ζῆλος περίπτερααὐτῆς περίπτερα πυρός φλόγες αὐτῆς 7 ὕδωρ πολὺοὐ δυνήσεται σβέσαι τὴν ἀγάπην καὶ ποταμοὶ οὐσυγκλύσουσιν αὐτήν

Eἴ τις εὐσεβής καί φιλόθεος ἀπολαυέτω τῆς καλῆς ταύτης καί

λαμπρᾶς πανηγύρεως

Εἴ τις εὐγνώμων εἰσελθέτω χαίρων εἰς τήν χαράν τοῦΚυρίου αὐτοῦ

Εἴ τις ἔκαμε νηστεύων ἀπολαυέτω νῦν τό δηνάριονΕἴ τις ἀπό τῆς πρώτης ὥρας εἰργάσατο δεχέσθω σή-

μερον τό δίκαιον ὄφλημαΕἴ τις μετά τήν τρίτην ἦλθεν εὐχαρίστως ἑορτασάτωΕἴ τις μετά τήν ἕκτην ἔφθασε μηδέν ἀμφιβαλλέτω˙ καί

γάρ οὐδέν ζημειοῦταιΕἴ τις ὑστέρησεν εἰς τήν ἐνάτην προσελθέτω μηδέν

ἐνδοιάζωνΕἴ τις εἰς μόνην ἔφθασε τήν ἐνδεκάτην μή φοβηθῆ

τήν βραδύτητα˙ φιλότιμος γάρ ὤν ὁ Δεσπότης δέχεταιτόν ἔσχατον καθάπερ καί τόν πρῶτον˙ ἀναπαύει τόντῆς ἐνδεκάτης ὡς τόν ἐργασάμενον ἀπό τῆς πρώτης˙ καίτόν ὕστερον ἐλεεῖ καί τόν πρῶτον θεραπεύει˙ κακείνωδίδωσι καί τούτω χαρίζεται καί τά ἔργα δέχεται καί τήνγνώμην ἀσπάζεται καί τήν πρᾶξιν τιμᾶ καί τήν πρόθεσινἐπαινεῖ Οὐκοῦν εἰσέλθετε πάντες εἰς τήν χαράν τοῦΚυρίου ὑμῶν˙ καί πρῶτοι καί δεύτεροι τόν μισθόν ἀπο-λαύετε Πλούσιοι καί πένητες μετrsquo ἀλλήλων χορεύσα-τε˙ ἐγκρατεῖς καί ράθυμοι τήν ἡμέραν τιμήσατε˙ νη-στεύσαντες καί μή νηστεύσαντες εὐφράνθητε σήμερονἩ τράπεζα γέμει τρυφήσατε πάντες Ὁ μόσχος πολύςμηδείς ἐξέλθη πεινῶν Πάντες ἀπολαύσατε τοῦ συ-μποσίου τῆς πίστεως˙ πάντες ἀπολαύσατε τοῦ πλούτουτῆς χρηστότητος Μηδείς θρηνείτω πενίαν˙ ἐφάνη γάρἡ κοινή Βασιλεία Μηδείς ὀδυρέσθω πταίσματα˙ συ-γνώμη γάρ ἐκ τοῦ τάφου ἀνέτειλε Μηδείς φοβείσθω θά-νατον˙ ἠλευθέρωσε γάρ ἡμᾶς ὁ τοῦ Σωτῆρος θάνατοςἜσβεσεν αὐτόν ὑπrsquo αὐτοῦ κατεχόμενος Ἐσκύλευσε

τόν ἅδην ὁ κατελθών εἰς τόν ἅδην Ἐπίκρανεν αὐτόνγευσάμενον τῆς σαρκός αὐτοῦ Καί τοῦτο προλαβώνἨσαϊας ἐβόησεν˙ ὁ ἅδης φησίν ἐπικράνθη συναντή-σας σοι κάτω

Ἐπικράνθη˙ καί γάρ κατηργήθηἘπικράνθη˙ καί γάρ ἐνεπαίχθηἘπικράνθη˙ καί γάρ ἐνεκρώθηἘπικράνθη˙ καί γάρ καθηρέθηἘπικράνθη˙ καί γάρ ἐδεσμεύθηἜλαβε σῶμα καί Θεῶ περιέτυχενἜλαβε γῆν καί συνήντησεν οὐρανῶἜλαβεν ὅπερ ἔβλεπε καί πέπτωκεν ὅθεν οὐκ ἔβλεπεΠοῦ σου θάνατε τό κέντρονΠοῦ σου ἅδη τό νῖκοςἈνέστη Χριστός καί σύ καταβέβλησαιἈνέστη Χριστός καί πεπτώκασι δαίμονεςἈνέστη Χριστός καί χαίρουσιν ἄγγελοιἈνέστη Χριστός καί ζωή πολιτεύεταιἈνέστη Χριστός καί νεκρός οὐδείς ἐπί μνήματοςΧριστός γάρ ἐγερθείς ἐκ νεκρῶν ἀπαρχή τῶν κεκοι-

μημένων ἐγένετοΑὐτῶ ἡ δόξα καί τό κράτος εἰς τούς αἰῶνας τῶν αἰώ-

νων Ἀμήν

Βιβλίο

hellipΈνα λεπτό τώρα θα παρακολουθή-σουμε μιαν αναμφισβήτητη απόδειξητης άπειρης δύναμης του Θεούhellip

Ένας ιερέας που εκστασιάζεται καιμετεωρίζεται με την ισχύ της ζεστής σο-κολάταςmiddot ένας συνταγματάρχης που έχα-σε δεκαεφτά γιους κι όμως επέζησε απόδεκατέσσερις απόπειρες δολοφονίαςεβδομήντα τρεις ενέδρες κι ένα εκτελε-στικό απόσπασμαmiddot ένας τσιγγάνος πουέχει γλιτώσει από όλους τους λοιμούςκαι τους καταποντισμούς που είχανχτυπήσει την ανθρωπότηταmiddot και μιαδαιμονισμένη κοπέλα η οποία πεθαίνειαπό έρωτα ενώ ένα μέρος του σώμα-τός της τα μαλλιά αρνούνται να υπα-κούσουν στον θάνατο και συνεχίζουν ναμακραίνουν μέρα με τη μέραmiddot εν τέλειμία βροχή που διαρκεί τέσσερα χρόνιαέντεκα εβδομάδες και δύο ημέρες

Αν μη τι άλλο ο Γκαμπριέλ ΓκαρσίαςΜάρκες ήξερε να παρασύρει τους ανα-γνώστες του στη μαγεία του φυσικούκαι στον ρεαλισμό του αφύσικου Ωςένας από τους κυριότερους εκπροσώ-πους τού laquoΜαγικού Ρεαλισμούraquo γνώ-ριζε καλά πώς να συνδυάσει και ναυφάνει πάνω στον λογοτεχνικό καμβάτο ρεαλιστικό με το εξωπραγματικόΔημιουργούσε με αυτόν τον τρόπο μιανισότιμη αποδοχή του καθημερινού καιτου απίθανου αναιρώντας τα σύνοραμεταξύ φαντασίας και πραγματικότη-τας Η έντονη κοινωνική κριτική οι πολ-λαπλές ιστορικές αφηγήσεις βασισμέ-νες σε πραγματικά γεγονότα που στιγ-μάτισαν την ιστορία και την κοινωνίατης Λατινικής Αμερικής ndashάνοδος δι-κτατοριών εισβολή οικονομικού ιμπε-ριαλισμού απεργίες του εργατικού κι-νήματος που πνίγηκαν στο αίμαndash σεσυνδυασμό με άπλετη υπερβολή ένανκυκέωνα από χαρακτήρες που αποδέ-

χονται εξωπραγματικές καταστάσειςως καθημερινές και αμελητέες στιγμέςδημιουργούν έναν απίθανα μαγικό σου-ρεαλιστικό κόσμο που μόνη επιλογήκαι όχι απαραίτητα υποχρεωτική είναιο ίδιος ο αναγνώστης να αποδεχθεί τοέργο του ως ένα ρεαλιστικό και ταυτό-χρονα φαντασιακό κείμενο

Ο Γκαμπριέλ Γκαρσίας Μάρκες γεν-νημένος το 1927 στην Κολομβία εργά-στηκε ως δημοσιογράφος κριτικόςερευνητής και συγγραφέας Αν και πι-στός πάντοτε στον Σοσιαλισμό άσκησεδριμύτατη κριτική στην περίπτωση τηςΑνατολικής Γερμανίας Υπερασπίστηκεμε θέρμη την κουβανική επανάστασηπαρέμεινε πιστός φίλος και σύντροφοςτου Φιντέλ Κάστρο και ίδρυσε μίαν ορ-γάνωση για τα ανθρώπινα δικαιώματαστην πόλη του Μεξικό με το όνομαHabeas

Στο εξαιρετικό λογοτεχνικό του έργομπορούμε να διακρίνουμε τα ιστορικάκαι πολιτικά ρεύματα που επηρέασαντη Λατινική Αμερική καθώς επίσης καιτην επιρροή που άσκησαν σε αυτό οιαρχέτυποι θρύλοι του λαού και τα μα-

γικά παραμύθια εμποτισμένα με τιςαρχές και τις αξίες του ιθαγενικού λα-ού της χώρας

Ξαναδιαβάζοντας τα έργα του σήμεραερωτευόμαστε ξανά αγαπάμε νιώθου-με και αναζητάμε έναν κόσμο γεμάτοσυναισθήματα έναν κόσμο ρεαλιστικάεκπληκτικό κι ασυνήθιστο Μέσα απότις γραμμές του αποδεχόμαστε τις με-ταφυσικές εμπειρίες ως ένα μέρος τηςπραγματικότητας έξω από τα αυστη-ρά ορθολογικά πλαίσια Διδασκόμαστετον έρωτα ως αυταπάρνηση μα και ωςεπιμονή και πάθος ως υπέρτατη ανά-γκη αιτία ύστατης καταστροφής και συ-μπαντική δύναμη ενώ από την άλληναποδεχόμαστε την πιο ταπεινή πλευράτου εαυτού μας καθώς και την πιο πει-σματική και σίγουρη Ο ίδιος εκθειάζειτην αγάπη και τον φόβο για τη ζωή καιτον θάνατο Θέτει ερωτήματα για τηνεσωτερική μας αναζήτηση και μας πα-ρασύρει στην κατά βάθος διεύρυνση τηςανθρώπινης ύπαρξης

Εν τέλει ο Γκαμπριέλ Γκαρσίας Μάρ-κες ndashή Γκάμπο όπως συνήθιζαν να τοναποκαλούν φίλοι και θαυμαστέςndash μαςδιδάσκει να διεισδύουμε στο μυστήριοτης πραγματικότητας ακόμη και σή-μερα σε μιαν εποχή όπου κυριαρχεί οορθολογισμός και η ανάλυση μετα-τρέποντας το κοινό και το καθημερι-νό σε θαυμαστό κι απόκοσμο (Flores1955) δίχως να καταφεύγουμε σε φα-νταστικά στοιχεία Στρέφει την προ-σοχή στη δημιουργική πράξη Μας μα-θαίνει να αγαπάμε χωρίς ιδιοτέλεια τονεαυτό μας και τους ανθρώπους γύρωμας να συγχωράμε και να ζητάμε συγ-χώρεση να εκφραζόμαστε ειλικρινά κιαληθινά σαν να είναι πάντα η τελευ-ταία φορά

Iλιάνα Κουλαφέτη

Στους συντρόφους που δεν πιστέψαν στη δύναμη του έρωτα και στον ρεαλισμό του υπερφυσικού

Ο Μαγικός Ρεαλισμός του Γκαμπριέλ Γκαρσία Mάρκες

ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ ΑΔΕΛΦΙΑ

Πριν από 32 χρόνια η νεαρά τότε Χά-ρις Σπανού δημοσίευσε το πιο κάτωποίημα στην εφημερίδα που είχα εκ-δώσει μαζί με άλλους συντρόφους ονό-ματι Πενταδάκτυλος Βρήκα την εφη-μερίδα μετά από χρόνια αναζήτησηςκαι το αναδημοσιεύω Το δεύτερο ποί-ημα είναι της κόρης της και βαφτι-στικιάς μου Νικολέττας Παναγιώτουκαι το δημοσιεύω με πολύ μεγάλη χα-ρά

Θέλω να σου μιλήσωndash όχι πια για τη θάλασσα καιτην αγάπηmiddot αλλά για το ΨυχιατρείοΤο πρωί βάδισα σε θαλάμουςκαι τους είδαmiddotδεν ήταν από τον ΚρόνοΚι ο Αντώνης μάς είπεγια το μάθημα της Λογικήςπου δεν κατάφερνενα καταλάβει στο Γυμνάσιογια τις σπουδές τουστη Φυσικομαθηματική Αθηνώνκαι το 63 ndash στις ταραχέςΣτο δεξιό χέρι κρατούσε ένα πούροπου του είχαν προσφέρειΗ Μηλίτσαη ξανθιά γυναίκαμε τrsquo ωραίο πρόσωποείπε ότι είναι ΞΕΡΙΖΩΜΕΝΗαπrsquo την ΚερύνειαΔεν ήταν από τον ΚρόνοΟ κόσμος είναι ένας σβώλος

από λάσπηκι είμαστε όλοι μαζί χωμένοι μέσαΤι νομίζεις πως μας χωρίζει

Σχεδόν ανεπαίσχυνταμε κοίταξες επίμονα στα μάτια

ΣιωπήΈνα ελαφρό μειδίαμαεπιβραδύνει την ανάσαΈνα φιλίμικρόΣτο μάγουλό σου σκύβωευλαβική συγκομιδή της μυρωδιάς

Αμήν

Π Ο Ι Η Μ Α Τ Α

ENΩ ΣIΣT ζ ι α ς γ ι ν ε ί τ ο γ α ί μ α ν μ α ς α υ λ ά τ ζ ι ι ν

Σαββάκη λαλείς τοΔΗΣΥ τζιαι το ΑΚΕΛνα δώκουν πίσω τα δκυό εκατομμύρια

της Focus

Είντα με νευριάζεις πάλε κόρη Έλλη Έσιει ση-μασίαν αν τα δώκουν πίσωοξά ότι μας περιπαίζουν

Έκτορος 40 Λευκωσία - Τηλ 22433297 22347522 99541221

ΤΑΒΕΡΝΑ

ΤΟΑΙΓΑΙΟΝ

wwwfacebookcomEnotikonOinopneumatikonToAigaion

ΖΩΝΤΑΝΗ ΜΟΥΣΙΚΗ κάθε Πέμπτη και κάποτε Παρασκευή

EAN θέλετε τζατζίκι κατασκευασμένο σε εργοστάσιο με γιαούρτι και χημικές ουσίεςEAN θέλετε ταχίνι κατασκευασμένη σε εργοστάσιο με χημικές ουσίεςEAN θέλετε χαλούμι κατασκευασμένο με σκόνη γάλακτοςhellip EAN θέλετε σουβλάκι από χοιρινό Βουλγαρίας μαριναρισμένο με τέντεραϊζερhellipEAN θέλετε σιεφταλιά με κιμά από ίνες λίπη και τα κομμάτια κρέατος που απομέ-νουν στα κόκαλαhellip EAN θέλετε κοτόπουλο κατεψυγμένο από την Αργεντινήhellip EAN θέλετε μελιτζανοσαλάτα από ψίχα κονσέρβας με άφθονη μαγιονέζαhellipEAN θέλετε τυροκαυτερή κατασκευασμένη στο εργοστάσιο με άσπρο τυρί και διάφορασυντηρητικάhellipEAN θέλετε ραβιόλες εργοστασίου κατεψυγμένεςhellip EAN θέλετε πατάτες τηγανιτές Ολλανδίας με τα γνωστά φάρμακα απrsquo αυτές πουτηγανίζονται κατεψυγμένεςhellipEAN θέλετε οφτόν κλέφτικον από αρνάκι Νέας Ζηλανδίαςhellip EAN θέλετε τουρσιά αντί ξυδάτα για τα ορεκτικά σαςhellipEAN θέλετε άσπρο τυρί Βουλγαρίας ή Δανίας και όχι φέτα στη σαλάτα σαςhellip

hellipTOTE MHN EPΘETE ΣTO AIΓAION ΓIA NA ΦATE Πηγαίνετε αλλού διότι στο AIΓAION μαγειρεύουμε όλα τα φαγητά μας

με αγνά κυπριακά προϊόντα και δεν αγοράζουμε κανένα έδεσμα απrsquo έξω Επίσης όλα τα γλυκά μας εμείς τα φτιάχνουμε

EAN

ΚΥΚΛΟΦΟΡΕΙ ΣΥΝΤΟΜΑ

Μικρό απόσπασμα από το βιβλίο του Τάκη Ευδόκα που θα κυκλοφορήσεισύντομα από τις εκδόσεις ΑΙΓΑΙΟΝ

ΟΙΔΙΠΟΔΑΣ ΚΑΙ ΜΑΚΑΡΙΟΣ

Μπορούμε συμβολικά να παρομοιάσουμε τον Μακάριο με τονΟιδίποδα Αγωνίστηκε εξορίστηκε για την Κύπρο και δικαίως οίδιος θεωρούσε την Κύπρο επομένως και τους Κύπριους ωςlaquoδικούςraquo του Έκανε τα πάντα για να μην αμφισβητήσουν αυτήντου την ιδιότητα Από την επιθυμία του αυτήν προέκυψαν καιόλες οι διαφωνίες του με τον Γρίβα-Διγενή Είχε ωστόσο το επά-νω χέρι Ήταν ο απόλυτος άρχοντας του τόπου Η ιερατική τουιδιότητα προσέθετε στην απολυταρχία του Έγινε ο απόλυτοςθρησκευτικός και πολιτικός άρχοντας

Οι αρχηγοί των κομμάτων που ιδρύθηκαν εν τω μεταξύ είχανπροσωπικές φιλοδοξίες και μικροδιαφορές ανάμεσά τους όχιόμως με τον Μακάριο Τον Φεβρουάριο του 1968 στις προεδρι-κές εκλογές έλαβα μέρος ως ανθυποψήφιός του Έκανε πως δεντον ένοιαζε όμως ξέρω ότι παρασκηνιακώς μετήλθε κάθε νόμιμομέσο για να με αποτρέψει Ο πεθερός μου ο Σάββας Ζαβογιάν-νης γιατρός εγκατεστημένος στη Νέα Υόρκη συνδεόταν μαζί τουπολύ φιλικά Ο πεθερός μου κατόπιν παρότρυνσης του Μακαρί-ου έστειλε επιστολή στη γυναίκα μου για να με πείσει να μηναναμιχθώ στις εκλογές Δεν ήθελε ο Μακάριος έστω και μιαμικρή μειοψηφία να τον αμφισβητήσει Το έφερε βαρέως και γιατους λίγους που διαφωνούσαν μαζί του Και εγώ όταν ήμουν στηΝέα Υόρκη την περίοδο 1955-1961 συνδέθηκα μαζί του Μετάτην απελευθέρωσή του από τις Σεϋχέλλες δεν του επέτρεπαν οιΆγγλοι να έρθει στην Κύπρο και γιrsquo αυτό τον περισσότερο χρόνοτου τον περνούσε στη Νέα Υόρκη και στην Αθήνα Γίνοντανσυχνά προσφυγές για το Κυπριακό στα Ηνωμένα Έθνη και γιrsquoαυτό ερχόταν εκεί Τον γνώρισα από πολλές πλευρές του Τουάρεσε να έρχεται σrsquo επαφή όχι μόνο με επισήμους και προσωπι-κότητες αλλά και με τον απλό λαό Ξόδευε ώρες μιλώντας μαζίτους Με τους Κύπριους της Αμερικής κουβέντιαζε για τις δου-λειές τους τα εστιατόριά τους τα καθαριστήρια και τα παπου-τσίδικά τους έκανε ακόμη και προξενιά Το ίδιο έκανε και εδώμε τους απλούς Κύπριους Μπορεί να πει κανείς ότι ήταν λαϊκόστοιχείο Όμως δεν παρέλειπε να έχει επαφή και με διάφορεςπροσωπικότητες

ΑΓΟΡΑ ΒΙΒΛΙΟΥΣΤΟ ΒΙΒΛΙΟΠΩΛΕΙΟ laquoΓΙΑΛΟΥΣΑraquo

ΚΥΡΙΑΚΗ 4 ΜΑΪΟΥ Από τις 1000 το πρωί μέχρι τις 230 το απόγευμα

Δωρεάν φαγητό και ποτάΚοπιάστε και φέρτε και τους φίλους σας

Κόρη εν να το πω τζιαι εν με κόφτει

Αν ήμουν σσιύλλα θα πήαιν-να άνετα με τον Σαββάκην

Εγιώ επήαπιλέ

Έκτακτη συμμετοχή Σαββάκης και Έλλη

726 Απριλίου 2014Ε σιγά Τι εν θκυο εκα-

τομμύρια ευρώ μπροστάστην αιωνιότηταν

l Μυρίζει μπαρούτι στη γειτονιά μας Και δεναναφέρομαι στις κροτίδες και στις τσάκρεςπου ρίχνουν τα παλαβά παιδιά σrsquo όλες τις γει-τονιές της Κύπρου Στον πλανήτη μυρίζει μπα-ρούτι Αν ήμουν κανένας φανατικός χριστιανόςθα έλεγα πως έρχεται ο Αντίχριστος l Επιστροφή στον Ψυχρό Πόλεμο Κατrsquo ευ-φημισμόν Ψυχρός βέβαια Και το να κάτσωτώρα να επιχειρη-ματολογώ ανφταίει η Ουκρανίαή ο Πούτιν είναι ψι-λά γράμματα Απλώςδεν γίνεται να ακούωόλο τον ντουνιά ναμου λέει πως φταίειο τάδε κι ο δείνα εί-ναι άγιος Στις πρώ-ην σοβιετικές δημο-κρατίες άγιοι δεν υπάρχουν Αν εί-χαν φωνή όσοι πέθαναν στα μέρη εκείνα θαμας τρύπαγαν τrsquo αυτιάmiddot αν η γη μπορούσε ναξεβράσει το αίμα που χύθηκε θα μας έπνιγε l Κάθαρμα κι ο Πούτιν Βλέπεις το κόψιμότου και τον καταλαβαίνεις Ψυχρός εκτελε-στής Οι Αμερικάνοι τριάντα χρόνια τώρα σεπηδούσαν με το γάντι Ο Πούτιν θα σου πιει τοαίμα δίχως πολλά πολλά Σαν τη ρώσικη μα-φία Χωρίς εξηγήσεις μισόλογα και παρήγοραλόγια Έτσι ήταν πάντα οι Ρώσοι Και θα τοκαταλάβεις καλύτερα όταν η Τράπεζα Κύπρουπεράσει εξ ολοκλήρου στους Ρώσους Όχι μό-νο εκποιήσεις πρώτης κατοικίαςmiddot τα άπλυτα

σώβρακα θα σου πάρουν Και κάτσε εσύ καικάνε αναλύσεις για την Ορθοδοξία και τουςαδελφούς λαούς Ποιους αδελφούς λαούς Πουτο 1453 λούφαξαν κι άφησαν τους Τούρκους ναπάρουν την Πόλη Που το 1821 πρόδωσαν τονΥψηλάντη Που το 1922 ο Στάλιν επιθεωρού-σε τα τουρκικά στρατεύματα πριν από την τε-λική επίθεση του Ατατούρκ l Μην κάθεσαι να πιστεύεις τις μαλακίες γιατο laquoξανθό γένοςraquo που θα μας λυτρώσει Εκτόςκι αν οι προφήτες εννοούσαν τις σουηδέζεςτουρίστριες Εγώ μονάχα αυτό το ξανθό γέ-νος αναγνωρίζω ως λυτρωτή καθrsquo ότι συνέ-βαλε στη σεξουαλική διαπαιδαγώγηση ενόςολόκληρου έθνους Μην πιστεύεις ανοησίεςμεγάλοι άνθρωποι είμαστε l Έτσι είναι Αν πρέπει να διδαχθούμε κάτιαπό αυτήν την ιστορία είναι το εξής πως ότικι αν γίνει όσα χρόνια κι αν περάσουν όσαπολιτικά και οικονομικά μοντέλα κι αν επι-βληθούν ένα πράμα μένει αναλλοίωτο κι απεί-ραχτο Ο εθνικισμός l Ο εθνικισμός διέλυσε τη Γιουγκοσλαβία καιτη Σοβιετική Ένωση ο εθνικισμός δημιούργη-σε τον IRA την ΕΟΚΑ τον PLO Ο εθνικισμόςκράτησε ζωντανά τα λατινοαμερικάνικα κρά-τη Ο εθνικισμός έσωσε τους Ασιάτες από τοναγγλικό ιμπεριαλισμό l Όσες παπαριές κι αν σοφιστούν οι μεγάλοικαι οι μυστικές υπερκυβερνήσεις δεν θα μπο-ρέσουν ποτέ να καταπνίξουν την αγάπη τουανθρώπου του απλού ανθρώπου για το έθνοςΔιότι το έθνος ούτε σε τραπεζικούς λογαρια-σμούς χωράει ούτε κάνει λίμιτ απ και μπέιλ ινΚι όποιος δεν καταλαβαίνει δεν ξέρει πού πα-τά και πού πηγαίνει l ΥΓ Στις ευρωεκλογές ψηφίζουμε ανθρώ-πους που δεν τα φάγανε Γιrsquo αυτό και η στή-λη θα ψηφίσει Δημήτρη Παπαδάκη

ΠΥΞ ΛΑΞ

AΓIA MAPINA ΑΙΓIAΛOYΣΗΣ Θα έκανα το θαύμα μου να χα-

λάσουν οι κάμερες των συνεργεί-ων να μη δει κανένας τον εξευ-

τελισμό μας

AΓIOΣ ΣYNEΣIOΣ PIZOKAPΠAΣOY

Θα έδινα στον Kουλία δύναμη γιανα δώσει από έναν γερό πάτσο liveσε όλους τους παρευρισκομένους

AΠOΣTOΛOΣ ANTPEAΣΘα έκανα το θαύμα μου να έπε-φτε η εκκλησία πάνω τους και νασπάσουν από ένα πόδι όλοι πλην

του Aλέξη Γαλανού που θαέσπαζε και τα δύο

AΓIA ΦΩTEINH ΑΓIOY ANTPONIKOY

Θα έκανα μιαν παρέμβαση ώστε οσκηνοθέτης αντί να δείχνει συγκι-νημένους τους άπιστους να έδει-χνε τον Άντρο Kυπριανού και τονTάκη Xατζηδημητρίου που δεν ξέ-ρουν να βάλουν τον σταυρό τους

APXAΓΓEΛOΣ MIXAHΛ AIΓIAΛOYΣHΣ

Όπως παλιά έριξα έναν Τούρκοστη θαλάσσα όταν πήγε να ουρή-

σει στο καμπαναρκόν μου έτσι καιτώρα θα έριχνα όλους τους

Tούρκους στη θάλασσα Παρακα-λώ μη με παρεξηγείτε δεν εννοώ

τους Oθωμανούς αλλά τους δικούςμας ελληνόφωνους νεότουρκους

AΓIOΣ ΘEPIΣΣOΣ AIΓIAΛOYΣΗΣ

Aπλώς θα γύριζα τις κάμερεςστα γύρω σπίτια για να δουν όλοιτις τεράστιες τουρκικές σημαίεςγια να κοπεί η ανάσα τους Θα

έδινα φυσικά και στον εκπρόσω-πο του Mουφτή έναν πάτσο γερ-

μανικό μες στα ριζόφκια

AΓIOΣ ΕΡΜΟΛΑΟΣKEPYNEIAΣ

Θα έφερνα τον Γαλανό τη Μα-ραγκού και όλο τον επίσημοσυρφετό στο λιμανάκι της

Kερύνειας να τους κεράσω ένακαφεδάκι και μετά θα τουςάφηνα ανυπεράσπιστους να

πείσουν τους γκρίζους λύκουςνα αλλάξουν πίστη

AΓIOΣ MAMAΣ MOPΦOY Θα έπιανα το λιοντάρι μου και

θα το άφηνα ελεύθερο μέσα στηνεκκλησία διατάσσοντάς το με τηφράση laquoαπό μιαν δακκαμμαθ-κιάν μόνον εντάξειraquo Eάν μου

επιτρέπετε παρότι δεν ήταν εκείο Μητροπολίτης Mόρφου θαέκανα το θαύμα μου να έρθει

για να του δώσω έναν πάτσο νατο δει όλος ο κόσμος

AΓIOΣ ΓEΩPΓIOΣ O EΞOPINOΣ

Θα έσφιγγα τα δόντια μου καιθα σιωπούσα Όταν θα rsquoρθει ηκατάλληλη ώρα ξέρω τι θα κά-

νω με το δόρυ μου

EAN HΣOYN ΣTH ΛEITOYPΓIA TOY AΓIOY ΓEΩPΓIOY TOY EΞOPINOY TI ΘA EKANEΣ

Προ 10ετίας περίπου κάποιοι πανη-γύρισαν γιατί laquoάνοιξανraquo τα οδο-φράγματα Ένας ψύχραιμος καιαπλός απολογισμός αυτής της κινή-σεως δίδει τα εξής συμπεράσματα

1 Τεράστιο όφελος και αναβάθμι-ση του κατοχικού καθεστώτος γιατίκάθε εισερχόμενος στα κατεχόμεναπαίρνει άδεια από την laquoΚυβέρνησητης Τουρκικής Δημοκρατίας της ΒΚύπρουraquo που το εκμεταλλεύεταιπροπαγανδιστικά

2 Περαιτέρω οικονομική ενίσχυσητου εισβολέα με τους laquoπατριώτεςraquoπου συχνάζουν στα καζίνο με τις χι-λιάδες των παράνομων εργατών πουαπομυζούν συνάλλαγμα από τηνΕλεύθερη Κύπρο και το όργιο δια-κινήσεως ναρκωτικών λόγω laquoελεύ-θερηςraquo επικοινωνίας

3 Συσσωρευμένα ψυχικά τραύμα-τα για όσους επιχείρησαν προσκυ-νηματική επίσκεψη στην πατρώα γη

Τη Μεγάλη Παρασκευή η τουρκικήπονηριά ξαναχτύπησε Το αποκαρ-διωτικό είναι ότι πρωταγωνιστικό ρό-λο στο νέο ατόπημα έπαιξε η πάλαιποτέ Εθναρχεύουσα Εκκλησία που γιαπολλούς αποτελεί και σήμερα το τε-λευταίο αποκούμπι του αγωνιζόμενουΕλληνικού Κυπριακού Λαού

Αρχιερείς πολιτικοί αρχηγοί δη-μοτικοί άρχοντες και ευσεβής () λα-ός έγιναν διαπρύσιοι συνήγοροι κα-λής θελήσεως του κατοχικού καθε-στώτος ευχαρίστησαν τον ιμάμη καιτον εντεταλμένο ακαδημαϊκό πουτους έδωσε το κλειδί (από πού τοπήρε άραγε) ΜΙΑΣ εκκλησίας γιαlaquoπανηγυρικό επιτάφιοraquo Για τις άλ-

λες 520 συλημένες εκκλησίες που έγι-ναν τζαμιά στάβλοι αφοδευτήριακαι κέντρα νυχτερινής διασκεδάσε-ως ούτε κουβέντα

Φοβάμαι ότι ο πολυδιαφημισμένοςκαι παγκοσμίως προβληθείς laquoεπιτά-φιοςraquo στον Άγιο Γεώργιο Εξορινότης Αμμοχώστου είναι το προοίμιοτης ΜΟΝΙΜΗΣ ΣΤΑΥΡΩΣΕΩΣ ΤΗΣΚΥΠΡΟΥ

Ήδη ο κατοχικός ηγέτης τον εκμε-ταλλεύεται στην έδρα των Ηνωμέ-νων Εθνών

Κάνω έκκληση στους καλοπροαί-ρετους και απατηθέντες έστω καιτώρα να ακυρώσουν τις επόμενεςλειτουργίες της ντροπής και της υπο-ταγής για να αποκτήσει νόημα τοΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ

Νίκος Ιωάννου

Ο κατήφορος συνεχίζεται

8 vasosftohopoulloswordpresscom

Ρε κοπέλια εγιώ εν νομίζω να πάω ναψηφίσω στες ευρωεκλογές Εκτός τζι ανμου βάλει τζι εμέναν καμιά Φόκους λε-

φτά στον λοαρκασμόν μου26 Απριλίου 2014

ΠΑΡΑΒΑΣΗ Γράφει ο Αλέκος Μιχαηλίδης

Ψηλά τη χτίζεις τη φωλιάhellip Το νερό στην άκρη της πόλης μου γλείφει νωχελικά τrsquoακροδάχτυλά της Περπατώντας αργά στην προκυμαία(laquoΥπάρχωraquo λες) αφήνεσαι σε κάτι θαλασσοφαγωμένασκαλάκια θαμμένα κάτω από κεντημένα κάγκελα που σεκατεβάζουν ντουγρού στον Θερμαϊκό

Η Γιάννα δεν ήταν όμορφη Περιέφερε όμως δαψιλώςεκείνην την μαργιολιά στα μάτια που μπορούσε να σα-ρώσει ανεπιτήδευτα ότι αφηνόταν διαθέσιμο πρόχειρααπό αρσενική περίπολο

Βρέθηκε δίπλα μου σrsquo ένα διάλειμμα στο πανεπιστήμιοκαι πιάσαμε κουβέντα Θυμήθηκα πως μrsquo είχε σερβίρει σrsquoένα μπαρ Κρύωνε και την σκέπασα με το σακάκι μουΔεν το είχα κάνει ποτέ μέχρι τότε Ανταλλάξαμε τηλέφω-να κι έπεσα βουβός στην αγκαλιά τής Εθνικής Αμύνης

Το ραντεβού στήθηκε σε μιαν απόκρυφη ταβέρνα Στοτρίτο καραφάκι παρήγγειλα ένα θανατερό ζεϊμπέκικο καιτην κοίταξα όπως οι απόστολοι την Μαγδαληνή πριν τηνανάσταση Έψαξε τα τσιγάρα της Ζήτησα λογαριασμό

Στον δρόμο αναζήτησα το χέρι της άγαρμπα Έτρεμασαν μαθητής στην πρώτη μπουρδελότσαρκα Η κατάρατης τεχνολογίας χτυπούσε θορυβωδώς την τσέπη μου

minus Απάντησέ το Η δικιά σου θα rsquoναιΓρύλισα κάτι και το rsquoκλεισα Την τράβηξα σrsquo ένα στέκι

δικό μου που ξενυχτούσε για να νοιώσω δυνατός επί τέ-λους και της έβγαλα επιτηδευμένα το πανωφόρι

Η πρόκληση της βραδιάς δεν αφορούσε στην διθυραμ-βώδη επίλυση του πολυπλόκαμου αινίγματος του θήλεοςψυχισμού Γνώριζα απrsquo τα διαβάσματα κι απrsquo την καθη-μερινότητά μου πως αυτό επιχειρείται ανεπιτυχώς εδώκαι κάτι χιλιετίες Εγώ απλώς την είχα πατήσει όπως εκα-τομμύρια άλλα πλάσματα την ίδια στιγμή σε άλλες συ-ντεταγμένες του ταλαίπωρου αυτού σύμπαντος

Μετά από τις γνωστές επικλήσεις των laquoμηraquo που μάλ-λον έχουν αφομοιωθεί ευκρινώς από τα γυναικεία ακρο-ατήρια πασών των εποχών βρεθήκαμε έξω Με κοίταξεΣάλεψα Στο ντουφεκισμένο μου κεφάλι μια σκιαγμένηάρια έχωνε αγωνιωδώς την εξευγενισμένη της μουσούδαστο ύποπτο λυκόφως ενός καταγωγίου που απέπνεε ταφοβισμένα κουρδίσματα λευκού κιθαρίστα στην Νέα Ορλε-άνη Την ήθελα όσο τα ματωμένα τάστα τού Μάρκου τηνΦραγκοσυριανή

Το νερό στην άκρη της πόλης μου γλείφει νωχελικά τrsquoακροδάχτυλά της Περπατώντας αργά στην προκυμαία(laquoΥπάρχωraquo λες) αφήνεσαι σε κάτι θαλασσοφαγωμένασκαλάκια θαμμένα κάτω από κεντημένα κάγκελα που σrsquoανεβάζουν ντουγρού στον ουρανό

Βελούχης Αρειώτης

MATHN EΠΟΣ ΕΡΡΙΠΤΑΙ

ΝίκηςΜάνα σε ξεκληρίσανε άπονες εξουσίες ψυχή δεν σου αφήσανε μόνο φωτογραφίες

Είτε το θέλουμε είτε όχι τα γενόμενα του τόπου αυ-τό το συγκεκριμένο χρονικό διάστημα συμπεριλαμ-βάνουν ΚΑΙ την προεκλογική περίοδο Και φανερώ-νουν την ηθική κυρίως κρίση που κατατρώει το νησίκαι γενικά τον Ελληνισμό Οι ευρωεκλογές του επό-μενου μηνός μετατράπηκαν ξαφνικά το βήμα για κά-θε πικραμένο

Εξηγούμε Το οικόπεδο της Άντρης τα δύο εκα-τομμύρια του ΔΗΣΥ και του ΑΚΕΛ η έλλειψη κάθεείδους αξιοπρέπειας οι προσωπικότητες που παρέ-λασαν στο κόκκινο χαλί έξω από τον Άγιο Γεώργιο τονΕξορινό και πολλά άλλα αποτελούν μιαν τρανή από-δειξη για το πού βαδίζει αυτός ο τόπος και αυτή η κοι-νωνία Κρίση και σήψη γίνονται ένα με τους άγγε-λους εξάγγελους που ήρθαν από πολύ μακριά για ναμας γλείψουν και να μας ζητήσουν να τους εμπι-στευτούμε

Ανθρωπάκια ανίκανα να προσφέρουν οτιδήποτεβρίσκουν κενά και γλοιωδώς κερδίζουν μια θέση στονήλιο Κι εμείς μεθυσμένοι από τα σημεία των καιρώνκαι την υπερφόρτωση τους παρακολουθούμε μήπωςκαι χάσουμε το λαμπρό τους ΜΗΔΕΝ Ας μη μιλή-σουμε για τις παλιές καραβάνες Να πούμε για τιςhellipνέες Ο Μικελλίδης που ξαφνικά έγινε πολέμιος τουΑναστασιάδη ο άλλος του Ζυγού που τον θυμόμα-στε να προβοκάρει στο Προεδρικό ο Πλατής η Χό-πλαρου και άλλοι συνθέτουν έναν περίεργο συρφετόανίδεων νεοκυπρίων που απαιτούν να τους στείλου-με και στην Ευρωβουλή

Συζητούν λες και είμαστε πειραματόζωα που ψά-χνουν νέα φρούτα για να ψηφίσουν Δεν καταλαβαί-νουν ότι η αποχή του 40 αρχίζει τώρα να αποκτάπολιτικό χαρακτήρα Δεν καταλαβαίνουν απολύτως τί-ποτα Νομίζουν ότι με υποτιθέμενες laquoάλλες φωνέςraquoκυριολεκτικά όμως απολίτικες και ανιστόρητες θακερδίσουν τον κόσμο Θεωρούν ότι με κινήσεις εντυ-πωσιασμού θα λύσουν τα προβλήματα του τόπουΚοιμούνται χαμογελαστοί επειδή παρενέβησαν γρά-φοντας μιαν εξυπνακίστικη ατάκα στο φέισμπουκ ήστο τουίτερ

Για να μην είμαστε μουρμούρηδες υπό άλλες πε-ριστάσεις η εμφάνιση νέων ανθρώπων στην πολιτικήζωή του τόπου θα ήταν ελπιδοφόρα αλλά σήμερα οιπλείστοι φαίνονται κακές απομιμήσεις των μεγαλυ-τέρων

Γυρνάμε στους ποιητές και στους τραγουδιστέςμας Τυχαία άραγε αποθέωσε εκείνο το laquoΣτην Ελλάςτου 2000 γίναν όλοι βασιλιάδες λαϊκοί τραγουδι-στάδεςraquo ο Στυλιανός Καζαντζίδης Τυχαία έγραφε οπαλιός Σαββόπουλος laquoΆγγελος Εξάγγελος μας ήρ-θε από μακριά γερμένος πάνω σrsquo ένα δεκανίκι δενήξερε καθόλου μα καθόλου να μιλά και είχε γλώσ-σα μόνο για να γλείφειraquo Τυχαία θα επιστούσε τηνπροσοχή των επίδοξων νέων ψηφοθήρων ο μεγάλοςΒαμβακάρης απαγγέλοντας καθαρά και ξάστεραlaquoΨηλά τη χτίζεις τη φωλιά και θα λυγίσει ο κλώ-νοςraquo

ΥΓ Η αποχή θα αποτελούσε πρόταση αν μεγάλω-νε τόσο που να καθιστούσε αβέβαιο το μέλλον του πο-λιτικού συστήματος και ειδικά των δύο μεγάλων κομ-μάτων Ας γρονθοκοπήσουμε το ΔΗΣΑΚΕΛ και κά-τι νέα φρούτα που αποφάσισαν να ασχοληθούν μετον τόπο ΥΓ2 Το παρακάτω αφιερώνεται στους επαγγελ-ματίες νέους αριστερούς (και μη) του τόπου που απο-φάσισαν πως θέλουν την ψήφο μας laquoΟ ιμπεριαλι-σμός δεν είναι νέφος ένα αφηρημένο αντεπανα-στατικό νεφέλωμα Και στην Κύπρο το 1974 ορ-γάνωσε ένα πολύ συγκεκριμένο και αιματηρό έγκλη-μα Εισβολή κατοχή εθνοκάθαρση χτύπημα της θέ-λησης ενός λαού για αυτοδιάθεσηraquo (Δ Κουφοντί-νας Γεννήθηκα 17 Νοέμβρη) Κάποιοι έχουν την τόλ-μη και μιλούν ακόμα Κάποιοι άλλοι νομίζουν ότι μετα ψέματα χτίζεις νέα κινήματα Μπούρδες Χωρίς τηναλήθεια δεν χτίζεις ούτε ριζοσπαστικές αριστερέςούτε ενωμένη Κύπρο ούτε μηνύματα ελπίδας ούτετίποτα

926 Απριλίου 2014 vasosftohopoulloswordpresscomΓαμώτο γαμώτο Τι εν

τούτα τα ΜΟΕ ΝευριάζωΓκρρρρ Γαβ γαβ γαβ

Μισώ τους

laquoΑπό τη Δευτέρα τέρμα η φτώχειαraquoΉταν η laquoλαφαζανιάraquo της περασμένηςεκλογικής περιόδου των βουλευτικώνεκλογών από τον Εκπρόσωπο Τύπουτου ΔΗΣΥ και τώρα υποψήφιο ευρω-βουλευτή Λευτέρη Χριστοφόρου Λίγεςμέρες μετά η φτώχεια έκανε την επί-σημη και πανηγυρική είσοδό της στοντόπο με την απόφαση του Προέδρουτου για το κούρεμα και την προσυπο-γραφή της παράδοσης της κυριαρχίαςμας στο Μνημόνιο και την ευρωπαϊκήπολιτική περάσματος της χασούρας τωντραπεζήτουλων στην ευρύτερη κοινω-νία και κυρίως τους ευάλωτούς της Ολαφαζάνης δεν εθεάθη να ακολουθείάλλους ομολόγους του όπως τον Χα-ρίλαο laquoη κρίση δεν θα μας αγγίξειraquoΣταυράκη στην αναζήτηση συκιάς γιανα κρεμαστεί Ζητεί αντίθετα ανα-βαθμισμένη την ψήφο σας

laquoΣτη Δημοσιογραφία λέμε πάντα αλή-θεια στο PR τις Δημόσιες Σχέσεις δη-λαδή δεν λέμε ποτέ ψέματαraquo Αμφι-λεγόμενη η σχέση της διαφήμισης τωνπροσώπων που είναι οι Δημόσιες Σχέ-σεις με την αλήθεια αφού σκοπός τουςείναι ο εξωραϊσμός και μόνο του laquoπω-λούμενουraquo η προβολή της καλύτερήςτου εικόνας Ρετούς της πραγματικό-τητας το PR κι όχι παραστατική αληθήςκι αντικειμενική απεικόνισή της (όπωςυποτίθεται είναι η δημοσιογραφία) μό-νο laquoηθικόraquo ενδοιασμό διατηρεί όχι βε-βαίως να υπηρετηθεί η αλήθεια κι ηακριβής κι αντικειμενική πληροφόρησητου δέκτη του κοινού της διαφήμισηςούτε καν να μην ειπωθούν ψέματα καιπαραπλανητικές υπερβολές κι αποκρύ-ψεις αλλάhellip να μη μας τσακώσουν ναλέμε ψέματα Να μην πληγεί το κύροςκι η πειθώ της διαφήμισης Όχι η αλή-θεια αλλά κάτι λιγότερο από την αλή-θεια το μη ψέμα ή το μηhellip φανερό ψέ-μα Μισή αλήθεια που ωστόσο οι λίγοι

δημοσιογράφοι της laquoαγωνιστικήςraquo έν-νοιας της αλήθειας θα κατήγγελλαν ωςlaquoολόκληρο ψέμαraquo

Σε μιαν εποχή κυριαρχίας της εικό-νας κι όχι του λόγου της πειθούς διάτου θετικώς και υπερβαλλόντως έωςκαι φορτικώς laquoφαίνεσθαιraquo δηλαδή κιόχι διά του λόγου και της κατά λόγοναληθείας όπως θα ζητούσαν οι αρχαί-οι μας φιλόσοφοι του laquoουκ έστιν πει-θούς ιερόν άλλον πλην λόγοςraquo Σεμιαν εικονική εποχή κατασκευής τηςπραγματικότητας κι ελεγχόμενης δια-μεσολάβησης της αντίληψής μας για αυ-τήν σε μιαν κενόδοξη εποχή όταν η πο-λιτική φανερά προκρίνει το παιχνίδι τηςlaquoεπικοινωνίαςraquo του μηνύματος κι όχιτης laquoκοινωνίαςraquo της έλλογης πειθούςΕποχή το βλέπουμε κι εδώ στην Κύ-προ όταν περισσεύουν στο Προεδρικόοι χρυσοπληρωμένοι laquoεπικοινωνιολό-γοιraquo κι οι laquoφινιριστέςraquo image makersτης εικόνας του Προέδρου Ποια βαρύ-τητα να έχει στα πολιτικά ndashπείτε ταπωλητικάndash μηντιοκρατικά μηνύματατων πολιτικών η αλήθεια του λόγου

Μήντια θέαμα και δημόσια σφαίρα

Σαν πολίτες βεβαίως δεν είμαστε σεθέση να αντιληφθούμε και πολύ λιγό-τερο να αξιολογήσουμε laquoαντικειμενι-κάraquo κι ανεπηρέαστα την ολότητα τωνγεγονότων γύρω μας Επαφιόμαστελοιπόν στον καλώς εννοούμενο τουλά-χιστον στις φιλελεύθερες δημοκρατίεςlaquoliberal democraciesraquo ρόλο των ΜΜΕνα κοσκινίσουν την πραγματικότητα αυ-τήν για να μεσολαβήσουν σε μιαν προ-αξιολογημένη εικόνα της με προτε-ραιότητα στα γεγονότα που μας αφο-ρούν και επηρεάζουν Και διαμορφώ-νουν την κρίση μας για αυτήν Εδώπροφανώς το συμφέρον των κέντρων

συμφερόντων και των πολιτικών να επη-ρεάσουν την εικόνα αυτήν Προς ίδιονσυμφέρον Κι η εικόνα της laquoδημόσιαςσφαίραςraquo όπως την εννοούν κοινωνιο-λόγοι κι οι θεωρητικοί της φιλελεύθε-ρης δημοκρατίας ίσως να μην είναι πιατόσο αθώα Η laquoκαθαρή αλήθειαraquo εί-ναι μια πολύ βρώμικη υπόθεση

Σε μιαν κοινωνία μάλιστα όπως ηκυπριακή όπου κυριαρχεί μια πιοαπλοϊκή άκριτη κι ανυποψίαστη έωςαδιάβαστη σχέση με την κοινωνική οι-κονομική και πολιτισμική πραγματικό-τητα η χειραγώγηση της δημιουργίαςκοινής γνώμης από την πολιτική και τακρύφια κέντρα εξουσίας είναι πιο ωμήκαι απροκάλυπτη ndash σκεφτείτε την πλή-ρη μα πλήρη απουσία κάθε δημοσιο-γραφικής και πολιτικής αναφοράς σταβρώμικα ενεργήματα των τραπεζών καιτης πολιτικής των προστασίας μέχρινα σκάσει η κρίση

Εδώ προκρίνεται η εικόνα και η δια-φήμιση εις βάρος του κριτικού λόγουΕδώ παρεμβαίνει δυναμικά έως καιαποκλειστικά η συμβιβασμένη έννοιατης εμπορικής αλήθειας και του PRΤα lifestyle media η laquoλάκαraquo για το πρό-γραμμα της Χριστιάνας και τα likes τωνsocial media Εδώ ο νεαρός εμποροθε-ολόγος ανόητος πωλητικός του θεάμα-τος και της δηλωμένης από αέροςlaquoαναγνωρισιμότηταςraquo όταν έχει χάσειτην εύνοια του Μεγάλου Ενός θυμάταιότι laquoδημοκρατία είναι η δύναμη κι ηβούληση των πολλώνraquo Εδώ τα δημό-σια και τηλεοπτικά δάκρυα του Ηγέ-του με αφορμή το ανθρώπινο γεγονόςτου θανάτου τού πιο σεμνού κι ανθρώ-πινου πολιτικού του κόμματός του εξα-γοράζουν την πλήρη απουσία συμμετο-χής κι ευαισθησίας στον πόνο και τηναπελπισία που επιφέρουν οι πολιτικέςκι ιδεολογικές επιλογές της πολιτικήςδιαχείρισης της κρίσης Η τηλεοπτική

κηδεία στη θέση της πολιτικής ακη-δίαςΚαι του πολίτη καταναλωτή της

διαφήμισης ως laquoκαφίρraquo Ως κάφρουΔιότι ανήκει στη λογική της διαφήμισηςνα δαπανώνται μυθώδη ποσά με τηνπροϋπόθεση ότι ο δέκτης το κοινό εί-ναι ηλίθιοι Ώστε να τους εξασφαλίσουντα παραμυθώδη κέρδη Αγοράζονταςτο άρωμα που σας κάνει laquoμοναδικήraquoμέσα από τη διαφήμιση που αποσκο-πεί να το πωλήσει μαζικά ει δυνατόν σεόλους Ή τον χυμό που είναι laquoφτιαγ-μένος από ολόκληρα πορτοκάλιαraquo πο-νηρία που σας ξεγελά να εννοήσετε τοσαφώς ψέμα ότι είναι φτιαγμένος εξολοκλήρου από πορτοκάλια Τον υπουρ-γό Οικονομικών που υπόσχεται απαλ-λαγή από το μνημόνιο μέσα από τηνπλήρη υποταγή σε αυτό Ή τον Πρόεδροπου διαφημίζει ότι προσπαθεί να απο-τρέψει την τουρκοποίηση των κατεχο-μένων με μια λύση που νομιμοποιεί καιπαγιώνει την κατοχή εθνική εκκαθάρι-ση και τουρκοποίηση των κατεχομένων

Διαβάστε τα μικρά γράμματα στοκουτί του χυμού Περιέχει 2 πορτο-κάλι Ο αυτοδιαφημιστικός λόγος τωνπωλητικών περιέχει ακόμη λιγότερηαλήθεια

Tίτος Χριστοδούλου

laquoΟυκ έστιν πειθούς ιερόν άλλον πλην λόγοςraquo ΑισχύλοςΘΕΩΡΙΑ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΚΗ

Η Καφιριμένη Τέχνη της Πολιτικής

ΤΕΣΣΕΡΑ ΣΧΟΛΙΑΓΙΑ ΤΙΣ ΤΕΣΣΕΡΙΣ ΛΕΞΕΙΣ

ΤΟΥ ΤΙΤΛΟΥ

Το νάμ ι ν που τrsquo όνομαν όι το όνομαν όνομανμα την ονοματάτσαν που βκάλλειένας άμα κάμει μπαμ με έναννούρκημαν ή φάττον είτε για καλόνείτε για κακόν Όπως το νάμιν πχπου έβκαλεν ο τέως πρόεδρος ΔΧριστόφιας στο Μαρί ή ο ΠαύλοςΚοντίδης που εκέρδισεν τrsquo αργυρόνμετάλλιον πρόπερσι στους Ολυ-μπιακούς του Λονδίνου Ο Κωστα-ντής έβκαλεν νάμιν στην ποιητι-τζιήν που εν ήταν ποιητιτζιή ποιη-τιτζιή μα μια ποιητάτσα

Του Κωσ τα ν τ ή που το κωσταντινάτον άρα οΚωσταντινάτος ο Γρυσαφένος οΜαλαματένος ο αυτοκρατορικός ήο πατριαρχικός ο βυζαντινάτος Ή οΝεοϊουστινιανάτος Πάσης Κύπρου

Του πο ι η τ άρ η όι του ποιητή που ποιητές τζιαιποιήτριες μπορούν να γίνουνται τζιοι πετεινοί τζι οι όρνιθες Του Ποι-ητάρη Που γίνεται ποιητάρης επει-δή ενrsquo παλληκάρης τζι επειδή ενrsquoπαλληκάρης έρκεται που τον ου -ρανόν τζιαι του Θεού η χάρις

Του Βου ν ι ώ τ η που το λατινικόν mons-montis = oβουνός όι το βουνόν βουνός βουνόςΌπως Κυπαρισσόβουνος Λωρό -βουνος Άγιος Ιλαρίωνας ή Μασιαι-ράς Πενταδάχτυλος ή ΌλυμποςΝναι να σταθούμεντε στον Όλυ-μπον τζιαι να ξεβούμεν παrsquo στηνμούττην του Ολύμπου την Σιονί-στραν ο Σιονίστρας Πάνω τζιαι πουτο θρονίν της Παναΐας πάνω τζιαιπου τον θρόνον του Μακάριου Νασσιέπει όπως τον Ατόν ούλλην τηνΚύπρον

Κώστας Μόντης ο Όλυμπος Τζιαι τrsquoΑγιονόρος

31102013

ΣΤΙΓΜΕΣ

O πρώτος στόχος του βιβλίου αυτούείναι να αναδείξει τον Κώστα Μόντηως τον δεύτερο μετά τον Βασίλη Μι-χαηλίδη ποιητή μας ως δικαιούχο καιαριστούχοmiddot αν ο δεύτερος στόχος τουέχει εισαγωγικό χαρακτήρα δηλαδήνα δώσει μία μικρή αλλά έγκυρη πει-στική και αδρή ένδειξη από τον ωκεα-νό ή τον βουνό της ποίησης που λέγε-ται Κώστας Μόντηςmiddot κι αν το καινούρ-γιο ρίγος που έφερε ο Κ Μόντης στηνκυπριακή ποίηση σίγουρα και στηνελληνική ίσως και στην παγκόσμιαείναι οι Στιγμές (που γι αυτές και μό-νο έπρεπε βουρητόν να του δοθεί τοΝόμπελ εκτός κι αν κρίθηκε τόσο απα-ράμιλλος ώστε να τεθεί εκτός συνα-γωνισμού) τότε από Στιγμών άρξα-σθαι την ανθολόγησή μας Επειδή οιΣτιγμές ταυτόχρονα με τη διάσπασητου ατόμου των ψυχών και των σωμά-των ημών και των πατρίδων ημών καιτων πάντων ημών ταυτόχρονα όμωςκαι με το προαιώνιο αρχετυπικό BigBang διασπούν για πρώτη φορά τόσοανάγλυφα και συνειδητά τον ποιητικόχρόνο δηλαδή την Ποίηση σε απειρά-ριθμες ποιητικές στιγμές ndash σε άστραΚαι ως εμεγαλύνθη τα έργα σου Κύ-ριε

Κι αν πρέπει να δώσουμε μια έγκυ-ρη ανθολόγηση των Στιγμών αυτή

πρέπει να ξεκινά από τις ίδιες τις πη-γές τους Κι η πρώτη πρώτη πηγή τουςείναι ο ίδιος ο ποιητής όπως αυτοαν-θολογήθηκε μόνος ή σε συνεργασίαμε τον Αντρέα Χριστοφίδη μάλλονμόνος του στην Κυπριακή ΑνθολογίαΠοιήσεως (Arsquo έκδοση 1965) έστω κιαν μένει έξω το μεγαλύτερο μέροςτους από το 1965 ως τον θάνατό τουτο 2004

Σε μια Βrsquo ομάδα Στιγμών με ταίδια περίπου όρια ανθολογούμε απότο θησαύρισμα και για λόγους δικαι-οσύνης του Αντρέα Χριστοφίδη Τουπρώτου του μεγαλύτερου και του πιοέγκυρου θαυμαστή του ποιητή Πουνεαρότατος ακόμα πρωτοδιόριστοςφιλόλογος 24-26 χρόνων και νεαρό-τατος Γενικός Διευθυντής του ΡΙΚ28χρονος άρτι επανακάμψας από συ-μπληρωματικές σπουδές στη Νέα Υόρ-κη με την laquoΕπιστροφήraquo του όπωςτην ονομάζει ο ίδιος την επιστροφήδηλαδή στις ρίζες του ύστερα από ταελλαδικά και παγκόσμιά του σπου-δάγματα ανακάλυπτε έκθαμβος τομεγαλείο της ποίησης του Κ Μόντηκαι το διακήρυττε με θυελλώδη άρθρατου Πολύ πριν τον laquoανακαλύψουνraquo οιακαδημαϊκοί του Άστεως Γ Π Σαβ-βίδης και Δ Μαρωνίτης ή οι νεοσσοίπροστατευόμενοί τους από τους ΓΚεχαγιόγλου και Μ Πιερή μέχρι τονακούραστο βενιαμίν της φιλολογίαςμας Λ Παπαλεοντίου ή άλλους πχτον Κώστα Νικολαΐδη που προς τι-μήν τους βέβαια αλλά εκ του ασφα-λούς τον αποθεώνουν Τα του καίσα-ρος τω καίσαρι και τα του Θεού τωΘεώ

Ο Κ Βασιλείου για τον Κ Μόντηa personal homage

10 26 Απριλίου 2014Εγιώ πάντως εν επήα ποττέ στην με-

σαιωνικήν Αμμόχωστον Αλλά κουμπά-ρε σαν την Κύπρον εν έσιει ειδικά το

Πάσκαν

ΚΕΙΜΕΝΟ ΤΟΥ ΜΗΝΟΣ

Όταν ήμουν μικρή τη Μεγάλη Εβδομά-δα πήγαινα με τη γιαγιά μου στην εκ-κλησία κάθε απόγευμα εκτός της Με-γάλης Τετάρτης πολύ ενωρίτερα απότην ώρα που άρχιζε η ακολουθία Ο λό-γος που η γιαγιά μου πήγαινε τόσοέγκαιρα στην εκκλησία ήταν για να μηχάσει τον σκάμνο της λόγω της κοσμο-συρροής των ημερών

Ο προκαθορισμένος σκάμνος βρισκό-ταν στα δεξιά του διαδρόμου στην άκρηκάτω από το ψηλό παράθυρο Μπρο-στά της καθόταν πάντα η θεία ΕλένηΗ γιαγιά μου η Αφροδίτη και η θείαΕλένη χήρες με laquoγεναικάταraquo από τασαράντα τους ndashκαι οι δύο από την Κά-τω Κερύνεια από Καπετανόσοϊ αυτότου Τουρκομίχαλου εκ Καρπάθου λει-τουρκούνταν στον Αρχάγγελο μέχρι πουπαντρεύτηκανndash ήταν απολύτως σιωπη-λές στο διάστημα των δύο ωρών τηςαναμονής Αυτές οι γυναίκες διέσωζανόλη την παράδοση 200 τόσων χρόνωντης μικρής Κερύνειας η Αφήγηση περίτης οποίας ήταν τόσο μεγαλειώδης πουτύφλα να έχει η Βενετιά και το ΠαρίσιΣε αυτόν τον Κόσμο που ιστορούσανμεγάλωσε η ταπεινότητά μου

Αντιθέτως οι άλλες γυναίκες της Χώ-ρας (οι Αγιαντωνίτισσες) οι οποίες βρί-σκονταν στην εκκλησία με την ίδια απο-στολή κουβέντιαζαν χαμηλόφωνα μεναλλά περί παντός επιστητού τις οικια-κές εργασίες της ημέρας τα καθημερι-νά συμβάντα της γειτονιάς τα βάσανατις έγνοιες τους και ότι άλλο τούς ερ-χόταν στο μυαλό

Η γιαγιά μου θύμωνε πολύ κάθε μέ-ρα κάθε χρόνο τις ίδιες μέρες αυτέςτις δύο ώρεςmiddot έπαιρνε ένα ύφος αυστη-

ρά επικριτικό και εξέπεμπε όλη τη δυ-σαρέσκειά της απέναντι στο φλύαροσκηνικό Θεωρούσε εξωφρενική κάθεσυζήτηση μέσα στον ναό

Όταν αντιλαμβανόταν ότι εγώ παρα-κολουθούσα τις κουβέντες που αντάλ-λαζε το γυναικομάνι με αγριοκοίταζεκαι με απειλούσε ψιθυριστά ότι δεν θαμε ξαναφέρει μαζί της Η αλήθεια εί-ναι ότι στην ηλικία των οχτώ-εννέα χρό-νων μου ήταν δύσκολο να κάθομαι ακί-νητη και νηφάλια να βυθίζομαι σε προ-σωπικές σκέψεις ενώ γύρω μου φλυα-ρούσαν ακατάσχετα τόσες γυναίκες ndashήμουν λίγο περίεργη για αυτές τις laquoμηεγκεκριμένεςraquo κουβέντες

Κάποιες στιγμές τα κατάφερνα νααποκλείσω κάθε εξωτερικό θόρυβο μέ-χρι που το μαγικό ρολόι της εκκλησίαςνα διαρρήξει την ησυχία ndash χτυπούσε μεέναν ήχο κάθε μισή ώρα και τον αριθ-μό των ωρών στις ακέραιες ώρες

Το μάρμαρο κάτω από το ψηλό πα-ράθυρο ήταν πολύ κρύο και το φως πουεισχωρούσε από το τζάμι ήταν έμμεσοδιrsquo αντανακλάσεως και γιrsquo αυτό παρrsquoότι εαρινό πολύ θαμπό σαν συνωμο-τικό

Όταν άρχιζε η ακολουθία η εκκλησίαγέμιζε κόσμο ψιθύρους και μυρωδιέςΜπάρκαρα κι εγώ σε αυτό το Καράβιτου Λόγουmiddot οι Ύμνοι τα Κοντάκια καιοι Αίνοι ανέβαιναν σαν Ιστία και ταξί-δευα το μέγα της φαντασίας μου ταξί-διον Σε αυτές τις λίγες ώρες οφείλωόποιαν αισθαντικότητα και μετοχή μεδένει σαν άγκυρα με την κοινότητα τηςΟρθόδοξης Παράδοσης

Αλλά η ανθρώπινη ιστορία είναι πά-ντα τραγικήhellip

Το άθλιον έθος των Επιτρόπων να με-

τρούν τις εισφορές των νομισμάτων στηδιάρκεια της ακολουθίας ndashδεν πάrsquo ναακούγεται το Ευαγγέλιο ή τα Εγκώ-μιαndash αυτή η Κλαγγή των Αργυρίων(των laquoφλουριώνraquo που τα rsquoλεγε η πρω-τότοκη κόρη μου μικρή) υπήρξε η Ξέραστην οποίαν καραβοτσακίζεται έκτοτε ηΝαυς στην οποίαν επιχειρώ να επιβι-βαστώ έκτοτε στην εκκλησία και τηνκοινωνίαhellip

Η Κλαγγή των Αργυρίων και οι laquoΑι-τιολογημένες ρεαλιστικά απαιτούμε-νες Προδοσίεςraquo μού ήρθαν στον νου ωςμάχαιρα επί την καρδίαν χθες το από-γευμα όταν παρακολούθησα την Εικό-να από την Αμμόχωστο

Θυμάσαι πατέρα όταν σε ένα Εθνι-κό Μνημόσυνο στον Πολύστυπο πετά-χτηκες έξω άγριος και φώναξες στουςχωριανούς και τους επισήμους laquoΑυτόδεν είναι το Ήθος της Πιτσιλλιάς πουξέρω εγώraquo Ήπιες ζιβανίες στον περί-βολο της εκκλησίας με πήρες να δούμε

τη χήρα του Αντρέα Παναγιώτου στοσπίτι της Εκεί σχεδόν έκλαψες

Στην επιστροφή με το αυτοκίνητοσταμάτησες μου έκοψες κλαδιά τηςαμυγδαλιάς συνεχίσαμε την επιστρο-φή στη Λευκωσία και σε ένα laquoΑΛΤΠΡΟΣ ΤΟΥΡΚΟΚΡΑΤΟΥΜΕΝΑraquo μουείπες laquoΝα πάμε ευθεία μέσαraquo Τρόμα-ξα ήταν οι ζιβανίες ήταν οι αμυγδα-λιές ήταν ίσως πως δεν με είχες συνη-θίσει σε παρόμοιες εκτροπές

Φοβήθηκα και σου είπα laquoΠαπά πάμεσπίτι μαςraquo

Μου είπες laquoΚαι πού είναι το σπίτιμας κουκκουφκιάοraquo

Χαμογέλασες εκείνο το χαμόγελο καιήρθαμε στη Λευκωσία

Χθες το βράδυ ήθελα όλη νύχτα να μπωστο αυτοκίνητο και να πάω κατευθείανστο ΣΠΙΤΙ ΜΑΣ

Xάρη Ν Σπανού

Η κλαγγή των αργυρίων

l Δεν θα μπορούσε να περάσει απα-ρατήρητη η κάθοδος Τουρκοκύπριουστις ευρωεκλογές του Σενέρ ΛεβέντΠολλοί δικοί μας εθνικά σκεπτόμε-νοι αποφάσισαν να ψηφίσουν τον Λε-βέντ και μάλιστα προωθούν την υπο-ψηφιότητά του λόγω του αντικατοχι-κού του λόγουl Τάσσομαι εναντίον της υποψηφιό-τητας Λεβέντ για έναν απλό λόγοl Το κυπριακό πρόβλημα έχει κατrsquoεμένα δύο πτυχές την πολιτική καιτην πολιτισμική Στην πολιτική πτυ-χή ο Σενέρ Λεβέντ παίρνει άρισταΜιλά εναντίον της Διζωνικής μιλά γιαΚατοχή και εποικισμό μιλά για θέ-ματα που οι δικοί μας πολιτικάντη-δες ούτε καν μπορούν να αρθρώσουνόπως το laquoένας άνθρωπος μία ψήφοςraquol Στην πολιτισμική πτυχή όμως παίρ-νει απροβίβαστο Η πολιτισμική πτυ-χή του Κυπριακού αφορά στη διατή-ρηση της ελληνικής μας εθνικής ταυ-τότητας η οποία βάλλεται από τουςεγχώριους νεοκύπριους και εθνομηδε-νιστές οι οποίοι εξυπηρετούν ξένα κέ-ντρα αποφάσεων Ο Σενέρ Λεβέντ σεπαλαιότερή του αρθρογραφία εξ όσωνθυμάμαι θεωρούσε την laquoκυπριοσύνηraquoως ιδεολογική αφετηρία ως προϋπό-θεση για τη λύση του Κυπριακού Κά-τι που αποτελεί δοξασία των λογήςλογής νεοκυπρίων άσχετο αν αυτοί εί-ναι φανατικοί λάτρεις της ΔιζωνικήςΚάτι που ισοδυναμεί με τουρκοποίη-ση ολόκληρης της Κύπρου μαςl Τι νόημα θα είχε άλλωστε η επι-στροφή των προσφύγων στα σπίτιατου αν αυτοί δεν επιστρέψουν ωςΈλληνες όπως έφυγαν αλλά ως νεο-γενίτσαροι φραγκολεβαντίνοι Τι νακάνω το ενιαίο κράτος άμα για χάρη

της επιτυχίας της εγχείρησης σκοτώ-σουμε τον ασθενήl Ο μόνος Τούρκος που γνωρίζω ναείχε σωστές θέσεις στο Κυπριακό ήτανο Ναζίμ Χικμέτ ο οποίος είπε ότι ημόνη λύση είναι η Ένωση της Κύπρουμε την Ελλάδαl Πάντως είμαι πολύ περίεργος αν οιΤουρκοκύπριοι που εγγράφονταιστους εκλογικούς καταλόγους θα ψη-φίσουν Στυλιανίδη και Χοπ Χόπλα-ρου στο τέλοςhellipl (Μεγάλη μορφή η Χοπ Χοπ τελικάΠαμμέγιστη Τόσο μεγάλη που αντα-γωνίζεται με αξιώσεις το Ειρηνάκι τουΑΚΕΛhellip)l Κάθε μέρα που περνά η πεποίθη-ση ολοένα και πλατυτέρων λαϊκών μα-ζών για την ύπαρξη του δικέφαλουκόμματος που λέγεται ΔΗΣΑΚΕΛεμπεδώνεται Όχι μόνο στο εθνικό θέ-μα όπου μόνο τα κομματόσκυλα καιοι πανηλίθιοι δεν τη βλέπουν αλλάκαι στη διαπλοκή (κοινώς μασέλα)l Ήταν ανάγκη λαμπριάτικα να μας

βγουν στη φόρα τα οικονομικά σκάν-δαλα και οι δωρεές της Focus και ναμας κολάσουνl Αν μη τι άλλο ο κάθε ένας έχει δι-καίωμα να εισφέρει στο οποιοδήπο-τε κόμμα λεφτά για να στηρίξει τονπολιτικό μας πολιτισμό Ευτυχώς πουυπάρχουν και οι δωρητές δηλαδή ει-δεμή η περήφανη Δημοκρατία μας θαμιζέριαζε και θα περιφερόταν σανκουρελού τριγύρωl Πώς θα πληρώνονταν δηλαδή οιπτήσεις των φοιτητών του ΔΗΣΥ καιαν δεν έρχονταν τα κομματικά βλα-στάρια μας πώς θα συμμετείχαν στημέθεξη της κάλπηςl Και παρακολουθείστε τώρα τηνενορχηστρωμένη προσπάθεια απόΟΕΒ ΚΕΒΕ κτλ κτλ να μη βγουν ταονόματα αυτών που έβγαλαν λεφτάέξω από την Κύπρο Αυτοί οι μεγα-λοκαπιτάλες αυτοί που άρχισαν μεηλίθια φιλμάκια να προπαγανδίζουνγια το μάννα που θα τρέξει από τονουρανό όταν γίνει η laquoλύσηraquo δεν θέ-λουν να μάθει ο κοσμάκης την αλή-θεια γιrsquo αυτούς που τον έγδαραν l Γιατί όπως είπαμε Εθνικό και Κοι-νωνικό πάνε μαζί Όπως μαζί πάειΔΗΣΥ και ΑΚΕΛ (Μακαριότατε νατους καταραστείς)l Δεν πειράζει Είτε βγάλετε είτε δενβγάλετε τα ονόματα στη δημοσιότη-τα εμείς θα σας ψηφίζουμε ανελλι-πώς Μπορεί μεν να σας βρίζουμε μίαβδομάδα πριν τις εκλογές αλλά θασας ψηφίσουμε μη μας φάνε οιlaquoΆλλοιraquo l Χρυσοπράσινος Φίλλος ριγμένος στοπέλαγοhellip

Μάριος Ρέπουσος

ΧΡΥΣΟΠΡΑΣΙΝΟΣ ΦΙΛΛΟΣ

l Μόνο από τη φάτσα τον φοβάμαιl Τελικά αναβάλλεται η νέα επίσκεψηστον Άγιο Γεώργιο τον Εξορινό Θα γί-νει λένε τώρα στις 25 του Μάη για ναέχει περισσότερο κόσμο Αυτά έχει ητηλεοπτική κάλυψη l Σαν μέτρο οικοδόμησης εμπιστοσύ-νης και σαν απάντηση στο δώρο πουέκανε ο Κωνσταντίας στους Τούρκουςαυτοί με τη σειρά τους μας δώρισαν τηνΒΙΖΑ Τώρα για να επισκεφτεί κάποι-ος Κύπριος την Τουρκία πρέπει να εί-ναι Τουρκοκύπριος ή τουρκοπροσκυνη-μένος Γάαααροι Κυπραίοι ξυπνάτεl Δύο εκατομμύρια έλαβεν τοΔΗΣΑΚΕΛ και δεν έσπασε μύτη Λένεμε θράσος κιόλας ότι εάν όντως έγινεκάτι τέτοιο θα επιστρέψουν τα χρήμα-τα και πάλι δεν έσπασε μύτη Ξυπνά-τε γάαααροι Κυπραίοιl Ζητώ χίλια συγγνώμη από τους συ-μπαθέστατους τετράποδους φίλους μαςτους γαϊδάρους που τους συγκρίνω μετους Κυπραίους Οι γαϊδάροι σε αντί-θεση με τους γάααρους τους Κυπραί-ους κάποια στιγμή δεν αντέχουν τηνκαταπίεση και αρχίζουν να πορτοκλω-τσούν

ΣΧΟΛΙΑ l ΣΧΟΛΙΑ

1126 Απριλίου 2014 vasosftohopoulloswordpresscomΕμπρός αδέρφια εμπρόςΜας κλέβουν τη ζωή Ναανοίξουν ρουθούνια τώρα

Ο ΠΑΓΚΟΣ ΤΟΥ ΧΑΣΑΠΗΣφάγγει ο Μιχάλης Σταυρή

Σκόπευα να αφιερώσω τη στήλη στην laquoΕα-ρινή Εξέγερσηraquo των Ιρλανδών του 1916 πουσυμπίπτει ημερολογιακά περίπου με την έκ-δοση της Ενώσεως (24 Απριλίου 1916) Τό-τε που οι Ιρλανδοί μετά από μακροχρόνιουςαγώνες αποφάσισαν να επιχειρήσουν μιαναπέλπιδα κατά τα φαινόμενα προσπάθειαεν μέσω του Πρώτου Παγκόσμιου Πολέμουπροκειμένου να χτυπήσουν την αγγλική κυ-ριαρχία Από τους πρωτεργάτες της επα-νάστασης ο Patrick Pearse εξεφώνησε τηδιακήρυξη της Δημοκρατίας της ΙρλανδίαςΣημειώνουμε laquoΟι Ιρλανδοί κάθε γενιάςδιεκδικούσαν το δικαίωμα της εθνικής τουςελευθερίας και κυριαρχίας έξι φορές στατελευταία τριακόσια χρόνια το διεκδίκη-σαν με τα όπλα Βασιζόμενοι σrsquo αυτό τοθεμελιώδες δικαίωμα και διεκδικώντας τογιrsquo ακόμα μια φορά με τα όπλα ενώπιοντης οικουμένης ανακηρύσσουμε την Ιρλαν-δική Δημοκρατία σαν κυρίαρχο ανεξάρτη-το κράτοςraquo1 Δημόσια κτήρια κατελήφθη-σαν και για λίγο κυμάτισε η τρίχρωμη ση-μαία των Ιρλανδών πριν κατασταλεί η εξέ-γερση και εκτελεστούν οι πρωτεργάτες τηςπλην του Eacuteamon de Valera μετέπειτα πρω-θυπουργού της χώρας ο οποίος γλύτωσείσως λόγω της αμερικανικής του υπηκοότη-τας Τα λόγια του Pearse προς τη μητέρατου πριν την εκτέλεσή του θυμίζουν τους δι-κούς μας καταδικασθέντες μελλοθανάτουςτης ΕΟΚΑ laquoΜόλις έλαβα τη Θεία Κοινω-νία Είμαι ευτυχισμένος εκτός από τη με-γάλη θλίψη του αποχωρισμού μας Αυτόν

τον θάνατο θα επέλεγα αν μου έδινε ο Θε-ός την επιλογή να διαλέξω απrsquo όλους τουςθανάτους ndash να έχω τον θάνατο ενός στρα-τιώτη για την Ιρλανδία και για την Ελευ-θερία Πράξαμε σωστάraquo2

Οι ομοιότητες αυτές που έβρισκα με τηδική μας ΕΟΚΑ ήταν που μου τράβηξαν τηνπροσοχή προς το ιρλανδικό εθνικό κίνημαΙδίως όταν σrsquo ένα προσκύνημα στα Φυλα-κισμένα Μνήματα βρήκα το βιβλίο του ΒίαΛειβαδά για τους κύπριους και ιρλανδούςκρατουμένους στις βρετανικές φυλακές3

Αντί όμως να επεκταθώ περισσότερο στοιρλανδικό κίνημα και στην laquoΕαρινή Εξέ-γερσηraquo του 1916 προτίμησα να θίξω επι-δερμικά (λόγω του περιορισμένου χώρου)το ζήτημα του Ενωτικού πόθου των Κυ-πρίων Αφορμή στάθηκε ένα δημοσίευμα(αναδημοσίευση από αγγλική εφημερίδα)της ελλαδικής εφημερίδας Εμπρός του 1924ενδεικτικό του διαμορφούμενου τότε Ενω-τικού κινήματος αλυτρωτικού πόθου τωνΚυπρίων το οποίο συνάντησα στο προ-σφάτως εκδοθέν βιβλίο του Σώτου Κτωρήγια τους Τουρκοκυπρίους4 Είναι σημαντι-κό να έχουμε κατά νου ότι πρόκειται γιακείμενο δημοσιευμένο δύο χρόνια μετά τημικρασιατική καταστροφή στις φλόγες τηςοποίας υποτίθεται ότι έσβησε ο Μεγαλοϊ-δεατισμός Όχι όμως για τους Κυπρίους Εί-ναι κείμενο όπως αναφέρθηκε που δημο-σιεύθηκε στον αγγλικό Τύπο laquoἩ ἐλπὶς τοῦσχηματισμοῦ Ἐργατικῆς Κυβερνήσεως ἐνΜ Βρετανίᾳ δὲν ἀπωλέσθη ἀπὸ τοὺς ἀρχη-

γοὺς τῆς ἐν Κύπρῳ κινήσεως ὑπὲρ τῆς ἑνώ-σεως μὲ τὴν Ἑλλάδα Εἰς πᾶσαν ἄλλην πε-ρίστασιν θὰ ἦτο δύσκολον νὰ ἀναμένῃ τιςὅτι μία ἑλληνικὴ κοινότης ἐκτὸς τοῦ Βασι-λείου εὑρισκομένη θὰ ἐξέλεγε τὴν στιγμὴναὐτὴν ἀκριβῶς διὰ νὰ ἰσχυρισθῇ ὅτι ἡ σω-τηρία της ndashκαὶ ἡ οἰκονομική της σωτηρίαἐννοεῖταιndash θὰ ἐπετυγχάνετο μόνον διὰ τῆςστενῆς ἀφομοιώσεώς της μὲ τὴν σημερινὴνκατάστασιν τῆς Ἑλλάδοςraquo5

Ήταν δύσκολο και ακατανόητο για τουςξένους το φαινόμενο τους κυπριακού αλυ-τρωτισμού Και σε αυτό διαφέρει ως προςτα άλλα (αντιαποικιακά) κινήματα της πε-ριόδου Διότι στάθηκε καθαρώς εθνικό φαι-νόμενο πέραν κοινωνικών ιδεολογημάτωνκαι πάσης ιδιοτελούς και συμφεροντολογι-κής οπτικής Ήταν ακριβώς το πνεύμα αυ-τό τη συλλογική βούληση απελευθερωμένηαπό ατομικά πάθη και φιλοδοξίες που απα-θανάτισε ο Σεφέρης κάπου στην Άλωνα ωςαπάντηση των διερωτώμενων Βρετανών (καιόχι μόνον) Εμείς laquoτην Ελλάδα θέλομεν καιας τρώγωμεν πέτρεςraquo Διότι η Ελλάδα καιο Ελληνισμός ήταν (και παραμένουν κατάτην άποψή μας) υπαρξιακό ζήτημα και αγω-νία στην ιδιοσυγκρασία της κυπριακής κοι-νωνίας Ο Ελληνισμός σήμαινε και σημαίνειπολλά περισσότερα για rsquoμάς από τη με-τουσίωσή του σε σχηματισμό έθνους-κρά-τους Σημαίνει την ταυτότητά μας το πα-ρόν και το μέλλον μας τον τρόπο που βλέ-πουμε και αισθανόμαστε τα πράγματα (κα-τά πως έλεγε σε μια συνέντευξή του ο Ελύ-

της) σημαίνει τέλος πάντων τη φυσική μαςολοκλήρωση Ως ατόμων ως κοινωνίας ωςφαινομένου Γιrsquo αυτό μην ψάχνετε λογικήστην ισχύουσα ακόμα και υπό σαράντα χρό-νων τουρκικής κατοχής εμμονή μας Όπωςκάθε άτομο και ευρύτερα κάθε λαός θέ-λουμε και rsquoμείς την ελευθερία μας Και ελευ-θερία για αιώνες στον τόπο μας δεν σήμαι-νε τίποτε άλλο παρά Ελλάδα

Στώμεν καλώςhellip

1 Richard English Armed struggle The historyof the IRA εκδ Pan Books Λονδίνο 2004σελ 42 Στο ίδιο σελ 6-73 Βίας Λειβαδάς Κύπριοι και ιρλανδοί πο-λιτικοί κατάδικοι εκδ Power PublishingΛευκωσία 20074 Σώτος Κτωρής Τουρκοκύπριοι Από τοπεριθώριο στο συνεταιρισμό (1923-1960)εκδ Παπαζήση Αθήνα 20135 Εμπρός Αθήνα 5 Ιανουαρίου 1924

Το αγγλικό laquoθὰ ἦτο δύσκολον νὰ ἀναμένῃ τιςraquoή το φαινόμενο της ταυτολογίας Ελευθερίας-Ελλάδας

Γράφει ο Αρστείδης Βικέτος

ΕΠΙΤΑΦΙΟΣ ΣΤΗΝ ΣΜΥΡΝΗ ΓΙΑ ΠΡΩΤΗ ΦΟΡΑ ΜΕΤΑ ΤΟΝ ΞΕΡΙΖΩΜΟ

Στην πολυφίλητη και αλησμόνητη Σμύρ-νη έγινε για πρώτη φορά μετά τη μι-κρασιατική καταστροφή περιφορά τουΕπιταφίου στους δρόμους της πόλης

Η Ακολουθία του Επιταφίου τελέ-στηκε με τη συμμετοχή πολύ κόσμουστον Ρωμαιοκαθολικό Ναό του ΑγίουΙωάννου που παραχωρήθηκε ειδικά γιατη Μ Παρασκευή στους ΟρθοδόξουςΤην Ακολουθία τέλεσε ο εφημέριος τουΟρθόδοξου ναού της Αγίας ΦωτεινήςΣμύρνης Αρχιμανδρίτης του Οικουμε-νικού Θρόνου Κύριλλος Συκής Η περι-φορά του Επιταφίου στους δρόμους τηςΣμύρνης σκόρπισε σε όλους ρίγη συ-γκινήσεως Η πομπή κατέληξε στοναΐδριο της Αγίας Φωτεινής Οι φωτο-γραφίες είναι του Χρυσοβαλάντη Στα-μέλου

Σκέφτεται η Χάρη Σπανού

Έχει εφευρεθεί ένα νέο είδος αλλο-τριωμένων ευνουχισμένων ανθρώπωνοι οποίοι ισχυρίζονται ότι έχουν και βα-θύ θρησκευτικό συναίσθημα όταν κά-μνουν laquoιτάraquo σε εκκλησίες και μονα-στήρια με πανηγύρια και κάμερεςαντάμα laquoΕΝ ΧΡΙΣΤΩraquo () με όλη τηνεκκοσμικευμένη άθλια εξουσία πρέ-σβεις πράκτορες και αλλόθρησκους σεέναν αχταρμά που το μόνο που δεν εί-ναι είναι ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ Είναι το πνεύ-μα των Πατέρων της Εκκλησίας αυτόΜα τον Θεό δεν καταλαβαίνω αλλάθλίβομαι βαθιά Σε λίγο θα βλαστήσουνκαι δωδεκαθεϊστές οι οποίοι θα πηγαί-νουν στους αρχαίους ναούς και θα κά-νουν laquoδρώμεναraquo ΧΑΧΑ

12 26 Απριλίου 2014Τζι ήθελα να rsquoξερα τι εν να το

κάμει το κλειδίν της εκκλησιάς οΜητροπολίτης Αφού στην πόλην θέ-

λει άδειαν για να μπει

Η άλληΈνωσις

Θα ξεκινήσω παραθέτοντας (από τοσπαραχτικά αστείο και εξομολογητικάψυχωφελές Σύνδρομο Αγοραφοβίας)laquoΠοτέ δεν σκέφτηκα τον εαυτό μουυπερήλικα οικογενειάρχη άνθρωπο μεευθύνες και κοινωνικά βάρη Εξ υπαρ-χής το σχέδιό μου τελείωνε γύρω στασαράνταraquo Ευτυχώς το σχέδιο του Κω-στή Παπαγιώργη παρέκκλινε της προ-μελετημένης και τσιγγούνικης ειμαρ-μένης Δυστυχώς δεν εκτροχιάστηκεπλήρως Ο Παπαγιώργης και σαρα-ντάρισε και οικογενειάρχης έγινε Υπε-ρήλικας όμως όχι

Πάνω που αντικαθιστούσα τους με-τά-εφηβικούς death metal βορβορυγ-μούς με λιγότερο επαχθείς θορυβο-ποιούς που προάλειφαν τον ερχομόμιας βραδυπορούσας ενηλικίωσης τοιερό Metal Hammer άφηνε τη χαίτη τουστο υπνοδωμάτιο του πατρικού μουσπιτιού στον Στρόβολο και στη ζω-γραφιώτικη φοιτητική γκαρσονιέρα μουάρχισαν να στοιβάζονται το Ποπ ampΡοκ και το Zoo Σε ένα απrsquo τα δύο δενθυμάμαι σε ποιο ακριβώς (έχουν ndashκιαυτάndash καταχωνιαστεί σε κάποιαν απο-θήκη και παραμένουν σκοπίμως απρο-σπέλαστα στην επελαύνουσα ndashκοίτανα δειςndash μέση ηλικία) είχα πέσει πά-νω σε ένα άρθρο του Νίκου Μποζινά-κη για τη σχέση της ροκ με τις ουσίεςΔεν θυμάμαι πολλά απrsquo το άρθρο ανκαι πιθανολογώ πως μου εντυπώθηκελόγω ποιότητας γραφής Θυμάμαι πά-ντως εναργώς σαν σήμερα από στή-θους κι αυτολεξεί το υστερόγραφο τουσυντάκτη laquoΑληθινά υπόχρεος στο έξο-χο Περί Μέθης του Κωστή Παπα-γιώργηraquo Καμιά εικοσαριά χρόνια πρινόλα αυτά Ο Παπαγιώργης είχε καβα-τζάρει για τα καλά τα σαράντα καιεφορμούσε στα πενήντα τη συγγρα-φικά καλύτερη ndashόπερ έδει δείξαιndash δε-καετία του

Εγώ στα είκοσι αληθινά υπόχρεοςσε τίποτα παρά μόνο στην περιέργειάμου έσπευσα (μπορεί κι αυθημερόνμπορεί κι αυτοστιγμεί) στο βιβλιοπω-λείο Αναδρομικά ήταν απrsquo τις πιο ευ-τυχείς παρορμήσεις της ζωής μου (τοεν θερμώ πράττειν δεν μου βγαίνει γε-νικά σε καλό) Μόνο απλώς νέτα-σκέ-τα έξοχο το Περί Μέθης Διάβασμακαι ξαναδιάβασμα κι άσε το Εμπορι-

κό Δίκαιο να εμπορεύται και τοΕμπράγματο Δίκαιο να πραγματώνεταικατά μόνας Ένα εξάμηνο χάθηκε μιαεξεταστική πήγε στον βρόντο σκυμ-μένος πάνω στο Περί Μέθης στα Σια-μαία και Ετεροθαλή στους Ξυλοδαρ-μούς στον Ίμερο στο Γεια σου Αση-μάκη (α το Γεια σου Ασημάκηhellip)στα Μυστικά της Συμπάθειας ndash ταΛάδια Ξίδια δεν είχαν ακόμη εκδοθείΞεστράβωμα μαθητεία Πραγματικήμόρφωση διάολε αληθινή παιδεία Καιτώρα είκοσι χρόνια μετά τα είκοσι μουχρόνια λέω με σιγουριά πως ουδεμίαενοχή έχω ή είχα ποτέ προς το Ενοχι-κό Δίκαιο και ουδέν το άξιον γραφήςμού δίδαξαν τα Αξιόγραφα

Από την πρώτη μου συνάντηση (Πε-ρί Μέθης) μέχρι την τελευταία (το Πε-ρί Μνήμης ndash έτσι να τελειώνουν ταπράματα όπως στην κανονική ζωή απrsquoτη συμμετοχή στην ανάμνησή της μεμισό κλείσιμο του ματιού) η σχέση μουμε τα κείμενα του Παπαγιώργη είχεκάτι απrsquo τη ζέση της ανάκλησης τουπρώτου έρωτα που όσο κι αν φυραίνειδεν ατροφεί διότι laquoτα αποθέματα εί-ναι άπειρα και μονίμως αξόδευταraquoΜε τη συστολή του υποδεέστερου μυα-λού που επιχειρεί να προσεγγίσει αυ-τό που το υπερβαίνει και την αφερεγ-γυότητα του ευεργετούμενου που γνω-μοδοτεί για τον θαυματοποιό μπορώndashτώρα πιαndash να δηλώσω υπευθύνως ότιο Κωστής Παπαγιώργης μπολιάζονταςτο αυτόχθον λαϊκό με το εξ εσπερίαςλόγιο συναιρώντας την εποποιία τουβιώματος με την εποπτεία του βίουπαντρεύοντας το ολοφάνερα υψηλό-φρον με το αφανέρωτα χοϊκό συμφι-λιώνοντας το φαύλο έθος με το τρέχονήθος έγραψε τα πιο τερπνά τα πιοωφέλιμα και τα πιο γενναιόδωρα ελ-ληνικά γράμματα του καιρού μας Καιτα πιο σοφά Όσο για το συγγραφικόστυλ Επικαλούμαι τον Ηλία Λάγιοπου πρώτος() είχε γράψει (τεκμηριώ-σει κατrsquo ακρίβειαν μrsquo ένα πληθωρικόδοκίμιο στη Νέα Εστία) πως ο Παπα-γιώργης είναι ο σπουδαιότερος πεζο-γράφος που διαθέτουμε

Θα τελειώσω θυμίζοντας πας ώσπεράρτι γεγονός εκ του ζην απέρχεται Οκαθένας πεθαίνει σαν να έχει μόλις γεν-νηθεί Είχα διαβάσει αυτήν τη φράση

στο Ζώντες και Τεθνεώτες ndash ελπίζωνα τη θυμάμαι σωστά Ο Παπαγιώρ-γης μεγάθυμος προς τον νεοέλληνα πουεπαίρεται για την καταγωγή του αλλάδεν ξεχωρίζει τον Πρωταγόρα από τονΑναξαγόρα και ανοιχτοχέρης προς τουςμη έχοντες κλασική εκπαίδευση γύρι-ζε συνήθως στη δημοτική τα αρχαιοελ-ληνικά ή λατινογενή αποφθέγματα Δενθυμάμαι σε ποιον ανήκει η πατρότητατης ρήσης και το βιβλίο έχει χαθεί σεκάποια μετακόμιση Τη σκέφτηκα τώ-ρα γράφοντας αυτές τις γραμμές καιτώρα σκέφτομαι αν τη σκέφτηκε κιεκείνος λίγο πριν το τέλος Και αν ναινα μας έλεγε αν ισχύει πράγματι ndash για-τί ποιος θα μας το πει

Ο Κωστής Παπαγιώργης πέθανε στις1130 μμ της Παρασκευής 21ης Μαρ-τίου 2014 στο Λαϊκό Νοσοκομείο απόκαρκίνο του παγκρέατος Κηδεύτηκετη Δευτέρα 24η Μαρτίου 2014 στο Νε-κροταφείο Χαλανδρίου (κάποιος κά-ποτε να γράψει γιατί οι Ελλαδίτες πουτόσο αρέσκονται στους ευφημισμούςλένε Νεκροταφείο ενώ οι Κύπριοι πουτο ταλέντο τους δεν εντοπίζεται στιςμετωνυμίες λέμε Κοιμητήριο) Δεν ξέ-ρω αν στο ξόδι του (που θα rsquoλεγε ίσωςκαι ο ίδιος) παρευρέθηκαν οι γνωστοί

φίλοι τουmiddot ο Αρανίτσης ο Τατσόπου-λος ο Γκανάς η Ζατέλλη ο Ράμφος οΟρφέας Περίδης Δεν ξέρω αν πήγανεκαι κλάψανε επιζήσαντες συμπότες απrsquoτα παλιά εκδότες δημοσιογράφοι φι-λόλογοι γραφιάδες μπουζουξήδες βά-ζελοι αποσυνάγωγοι ξενύχτηδες σαλοίμπεκιάρηδες οινόφλυγες προγονό-πληκτοι ζηλόφθονες καφενόβιοι φρι-κιά βιβλιοφάγοι μνησίκακοι πλάνη-τες λαθρόβιοι ανέστιοι εσώκλειστοινούλες στραβάδια μπερμπάντηδες φυ-γόστρατοι κυνηγοί του ποδόγυρουακριτόμυθοι πραματευτάδες της λαϊ-κής τηλεορασάκηδες μαχαιροβγάλτεςαλογομούρηδες ιδιοκτήτες αμερικάνι-κων αγορών κεκέδες κλέφτες βιβλίωνφαντάσματα απrsquo τα σκυλάδικα κι απrsquoτα Παρίσια θαμώνες της Καλλιδρομί-ου ανεπάγγελτοι και τύποις άγαμοιδασκαλοπαίδια ανώνυμοι θαυμαστέςάγνωστοι αναγνώστες

Δεν ξέρω Δεν διάβασα δεν έψαξαδεν έμαθα ndash δεν ξέρω Το μόνο που ξέ-ρω είναι πως θα rsquoπρεπε να είμαστεόλοι απαρηγόρητοι

Γιώργος Τριλλίδης

Το κείμενο αυτό πρωτοδημοσιεύτηκε στονΦιλελεύθερο

Γεια σου Παπαγιώργη

Η άλληΈνωσις

Mικρό απόσπασμα από το βιβλίο τουΚρίτωνα Σαλπιγκτή το οποίο θα κυ-κλοφορήσει σύντομα από τις εκδό-σεις laquoΑιγαίονraquo

Βρήκα τελικά τη λύση στην κατα-γραφή κάθε λεωφόρου πλατείας δρό-μου ή παρόδου η οποία πήρε το όνο-μα των εκτελεσθέντων τις ημέρες πουακολούθησαν τον απαγχονισμό τουςστις 10 Μαΐου 1956 Από τη στιγμήπου δεν αποτράπηκε το κακό στηνονοματοδοσία διοχετεύθηκε η προ-σπάθεια να μείνει αξέχαστο το όνομάτους και εκεί αναζήτησε την παρηγο-ριά η βαθιά οδύνη Εκεί άφησε το πιοδιαρκές αποτύπωμά του το πάθος τηςΈνωσης αυτό που οδήγησε τον κόσμοτο προηγούμενο διάστημα να ψάχνειεναγωνίως να βρει τρόπο ν αποτρέψειτο κακό και να νομίζει ότι τον βρήκε μετη συγκέντρωση υπογραφών στον δρό-μο ή και πόρτα-πόρτα οι οποίες ζη-τούσαν να μην τους εκτελέσουν

Κι έτσι στον αντίποδα της παιδικήςσυμμετοχής μου σ αυτήν τη διαδικα-σία όταν έτρεχα να καθίσω πίσω από

ένα ndashαπό τα αμέτρητα που είχαν στη-θεί στους ελληνικούς δρόμουςndash μεταλ-λικό τραπεζάκι στη Θεσσαλονίκη γιανα μαζέψω υπογραφές και να τις πα-ραδώσω στον επόμενο μέχρι να έρθειένας μεγαλύτερος να μαζέψει όλες τιςσελίδες και να τις προωθήσει καταλ-λήλως παρακινήθηκα να καταγράψωτα ίχνη αυτής της ιστορίας στα χρόνιατης τελικής διαδρομής μου Επειδή τοκεράκι εκείνης της πανελλήνιας πυρ-καγιάς παρέμεινε όλα αυτά τα χρόνιαάσβεστο μέσα μου Με την ελπίδα ότιδεν αποκλείεται από μια τέτοια κα-ταγραφή να προκύψει κάτι ικανό νακαταπλήξει Το αποτέλεσμα υπερέβηκάθε προσδοκία μου

Για να υποψιαστεί ο αναγνώστης τιεννοώ ας του θέσω παιγνιωδώς έναπροκλητικό ερώτημα Ο ίδιος τι θα πε-ρίμενε Να είναι περισσότεροι ή λιγό-τεροι οι δρόμοι με το όνομα των Κα-ραολή και Δημητρίου από εκείνους πουφέρουν το όνομα του Ελευθέριου Βε-νιζέλου ή του Μακαρίου Ή απ αυτούςπου φέρουν το όνομα του Κολοκο-τρώνη Του Καραϊσκάκη Του Αυξε-

ντίου Του Γρίβα Διγενή Ή τέλος τουΚωνσταντίνου Καραμανλή ή τουΑνδρέα Παπανδρέου

Η αξιοπιστία των απαντήσεων πουθα δοθούν σ αυτά τα ενδιαφέρονταερωτήματα βασίζεται πρωτίστως στηνπληρότητα και στην ακρίβεια της κα-ταγραφής Τις δύο αυτές προϋποθέ-σεις επιδίωξα να τις εξασφαλίσω στονμέγιστο δυνατό βαθμό στο έδαφος τηςΚύπρου και της Ελλάδας με μία έρευ-να τόσο εκτεταμένη ώστε να δικαιού-μαι να ισχυριστώ ότι και κάτι ελάχιστονα μου διέφυγε δεν θα αποτελεί μέ-γεθος ικανό να επηρεάσει την ουσίατων συμπερασμάτων μου

Θα αναφερθώ επίσης στα χαρακτη-ριστικά των καλύτερων δρόμων πουπήραν το όνομά τους αλλά και σταπαρατράγουδα τα οποία έφερε ο χρό-νος Μερικά από αυτά λες πιο εύκο-λα ότι συγχωρούνται Μερικά άλλαόμως είναι απαράδεκτα Ο χαρακτη-ρισμός από πλευράς μου του χειρότε-ρου από τα τελευταία ήταν αυτός οοποίος έδωσε τον τίτλο του σ αυτό τοβιβλίο

Καραολής και Δημητρίου - H τιμή και η ταπείνωση

1326 Απριλίου 2014

Η άλληΈνωσιςΗ άλληΈνωσις

Σαββάκη θεωρώ πως δεν πρέπει να είμαστε τόσο απόλυτοι

Έχουν και οι τκ γάτοι ψυχή

ΑΝΤΩΝΗΣ ΠΙΛΛΑΣ 1950A΄

30 Μαρτίου 2014

Αντωνής Πιλλάς ο JuniorΟ παππούς μου ο βρακάςο Αντωνής ή Τζίνος ο Πιλλάςεκ της Χλώρακαςπου rsquoσιεν γείτοναν καρτάσιηντον Αχμέτην τον Καρτάτζιηνέναν γέρακαν κατσικόρωνον

Στες δεκαπέντε του Γεννάρησιίλια εννιακόσια πεήντα μέραν

Τζιερκατζιήνπολούτουρκα μες στον καβενένύστερα ποrsquo ψήφισεν τrsquo laquoΑξιούμεν

ΈνωσηνΈνωσην και μόνον Ένωσηνraquo

Παrsquo στο ττάβλιν (παrsquo στο χάζινπαrsquo στο γαίμαν ή το μαράζιν)ο Αχμέτης ο καρτάσιηνφάτσιησεν χαμαί το ζάριντζι είπεν εις τον Αντωνήνμε χυμόν πάρα πολλύν

Αν εσείς χέλετε Ένωσηνεμείς χέλουμεν ταχίνηνήγουν Kipris την μισήν

Τζι είπεν του ο Αντωνήςο παππούς μου ο ΠιλλάςΕίντα χέλεις την μισήνγένεται μόνον μισή

Άτε γύρισε κωλάντζιαι κατέβασε βρακάννα σrsquo την κάτσω ούλλην ολάννα πιτούν τα γαίματανα χορτάσει το καρκιάντζιαι να χέλεις ραμματάν

Τζι είπεν του ο ΡαμματάνΩχ αμάν αμάν αμάντούτος έννεν σκέττrsquo πιλλάνΤούτος μάνα μrsquo ενrsquo Μπιν Λάντ(εν)Πίλλατεν Τταγράμπεηςτούτος εν πιλλάμπεσιης

Ράσπουτιν τζιαι Russ PutinΕπεράσαν τα γρονάτζια ΜάστρεΕίμαστιν στο τέσσερα Δκυο σιιλιάες

δεκατέσσεραΤζι είμαστιν στο άσγαρτιν για την

ΈνωσηνΈνωσην τζιαι μόνον Ένωσην Μόνον

μόνον μόνον μούνονπονrsquo νανrsquo ένωση στο φούλον όι μόνον

της μισήςΝέας Ιουστινιανής και πάσης Κύπρου

με την Turkey

Ε ασσιχτίρ Στον Ττασήν στον Ττασουρήν

τrsquo Αναστάση τον Αδήνπου μας παίρνει στο σκοτάδινσσιοινιασμένους εις τον Άδην

Β΄ΜάστροςΚαλωσόρισες ΑττώνηςΠίλλαντε(ν) στο μαχαζίννα πουρκέφκεις σαν τσιιράκκινμούχτιν τζιαι συνόξοαγια να μάθεις το τεγνήντέγνην την σκαρπαριτζιήν

Μα πριχού να σε προσλάβωνα rsquoπογράψω να ττοκκάρωπρέπει πρώτα να τσιεκκάρωτα που πάνω σrsquo στα που κάτω σrsquoνα δω ως πού φτάννει ο πάτοςπου rsquoνα βάλω στο τακκούνιν σrsquoμες στην τσαγκαροποΐνανγια να μεν σιεττά η πρόκκα ndash πριν να κάμουμεν το ττόκκα

― Έλα πε μου να χαρείςΈλα πε μου για ολάνΤούνrsquo το γέρημον Πιλλάνπόθθεν γένεται Εκ πηλάνΝrsquo αππηάς μες στα πηλάτιτσιρόζαμπος τιτσιρόκωλοςτζιαι να γένεσrsquo ολοπούρπουλοςγια να κόψεις τα πλιθάρκαπονrsquo να χτίσουμεν σπιτάρκα

― Όι Μάστρε μου ποττέΕίντα έκαμές με ο Κούκκουλλοςτίτσιρος τζιαι αναβράκωτοςππούστης σαρανατάσποροςνrsquo αππηώ τα κάρβουναγια να σπάζω μάρμαρα Όι όιΠροσ-ι-βάλλεις με

― Όι όι Έν ο κώλος σου που σε τρώειΜα αν ττέλεις να μου την πκιάχειςτην δουλειάν που τα μαλλιάπου τες μάλλες τζιαι rsquoρτζιθκιά(έσπασές μου τα ολάν)έλα πε τωρά τωράπόθθεν γένεται Πιλλάν αφού έννεν που πηλά― Μα αντρέπουμαι ολάν―Άτε δικλώ πrsquo άλλην μερκάνΑλλά πρόσεξε καλάΕάν δεν την ξηφουρνήσειςτην αλήθκειαν τιτσιρκάνεν έσιει με μισταρκάνμε rsquoπουρκάν με τσιιρακκάν

―Έναν Μάστρε θα σου είπωγιατί έχω τζιαι μουτσούνανΘα το πω σαν αίνιγμανα rsquoβρεις μόνος rsquoπάντημανΤο Πιλλάν σημαίνει τζιείνονπrsquo αν αλλάξεις πρώτον γράμμαντζιείνrsquo το γέρημον το πππουhellip― Ρε γαμώ το Ήταν πππούστηςΓιατί αν ήταν πισωκούντηςάτrsquo ασσιχτίρ που δαχαμαί― Άτε Μάστρε προσ-ι-βάλλεις μεΟ παππούς μου άκου πππούστηςΕγιώ δείχνω σου για πππούστης― Άτε λάλε rsquoκάβλωσές μου τζιαι τον

βίλrsquo μου― Α τωρά έδωκες παrsquo στον κεντράντζιαι αχτύπησες κοννάννα rsquoβκει τrsquo αρτεσιανάνσαν το Σκέδιον Ανάν― Άγια ολάν Άγια ολάν― Έτο ννα βκάλε πππου τζιαι βάλε

ββουβουλεβού τζιαι παβιβούπου λαλούν τζιαι στα ψαλτήρκα

― Ρε ασυχχώμπατε Μα Πιλλάς ενrsquo τοΒιλλάς

― Νναι ρε Μάστρε μου Τωράχόρτασεν περιερκάν― Νναι ρε πππούστη― Άτε πάλε Άτε πάλε ― Νναι ρε γάρε Άτε πάλεΓιατrsquo αν με ήτον πππουστάνείντrsquo αλλάξεν rsquoτσι όνομαν Μα θέλει τζι αρώτημανΓιατί ώσπrsquo είσιεν Βιλλάνπαrsquo στο μέτωπον κρεμμάνβούραν τον που ταπισάντζιαι γεναίτζιες τζι αδρωπάντζιαι μωρά ως τζιαι χτηνάτζι ήταν να κορτώσει νούροννα κλωτσήσει την ττενέκκανΈτσι rsquoσκέφτην το Πιλλάν

― Άτε ττόκκα ρε Πιλλάνέμπα μέσα στον γουμάντζιαι κατέβαζε βρακάν ndashέρχεταί σου πετεινάν

― Φκαριστώ Μάστρε πολλάΑχ Πιλλάν Αχ Πιλλάν

Κώστας Βασιλείου

Σαν κεραυνός εν αιθρία έσκασε η εί-δηση ότι η ΦΙΦΑ τιμώρησε τον πιοαγαπημένο παγκοσμίως σύλλογο μεμεταγραφική απαγόρευση για δύο σαι-ζόν Η Μπάρτσα παραβίασε τους κα-νονισμούς της ΦΙΦΑ που σχετίζονταιμε τους όρους μεταγραφών και εγ-γραφών ποδοσφαιριστών κάτω των δε-καοχτώ ετών οι οποίοι προέρχονταιαπό άλλην ήπειρο

Η όλη υπόθεση όμως σχετίζεται μεένα ευρύτερο και τραγικό παρασκήνιοστο οποίο εμπλέκονται άραβες και ρώ-σοι μεγιστάνες οφσόρ εταιρείες καιμεγάλοι ποδοσφαιρικοί σύλλογοι ανάτον κόσμο Πρόκειται για μίαν καλο-στημένη laquoβιομηχανία εμπορίαςraquo ανή-λικων ποδοσφαιριστών

Άτομα που εργοδοτούνται στα laquothirdparty ownershipraquo εταιρείες οφσόρστην ουσία αλλά και κυνηγοί ταλέ-ντων των μεγάλων ποδοσφαιρικών συλ-λόγων laquoχτενίζουνraquo χώρες οι οποίεςμαστίζονται από τη φτώχεια κυρίωςσε Αφρική και Λ Αμερική προκειμέ-νου να εντοπίσουν στις αλάνες και σταχωράφια όπου δεκάδες πιτσιρίκια παί-ζουν μπάλα ένα νέο ποδοσφαιρικόαστέρι

Μόλις λοιπόν κάποιος πιτσιρικάςγεμίσει το μάτι τους σπεύδουν να τουπαραχωρήσουν συμβόλαιο Παρά τους

ακραίους εκμεταλλευτικούς όρους τωνεν λόγω συμβολαίων οι οικογένειεςτων μικρών ταλέντων όντας φτωχέςκαι πεινασμένες υπογράφουν για με-ρικές χιλιάδες ευρώ παραχωρώντας το(ποδοσφαιρικό) μέλλον τον παιδιώντους στις εταιρείες ή τους συλλόγους

Όσο για τα ίδια τα πιτσιρίκια σε κά-ποιες περιπτώσεις ένα ζευγάρι πα-πούτσια και μία φανέλα του Μέσσι εί-ναι αρκετά για να πουν το ναι Κάτισαν ιθαγενείς και καθρεφτάκια

Στο πλαίσιο αυτό της εν λόγω βιο-μηχανίας υπάρχει αμείλικτος ανταγω-

νισμός Από τη μία οι σύλλογοι καιαπό την άλλη οι οφσόρ εταιρείες Στηνπρώτη περίπτωση το ζητούμενο είναι οιομάδες να προλάβουν την απόκτησηενός ταλέντου σε μικρή ηλικία άρα καιμικρό κόστος Στη δεύτερη περίπτω-ση των οφσόρ που έχουν έδρα κυρίωςστα νησιά Κέυμαν και στο Κατάρ σκο-πός είναι φυσικά η δυσανάλογη (με-ρικές εκατοντάδες χιλιάδες το μίνι-μουμ) μεταπώληση του ταλέντου πά-ντα στην κατάλληλη στιγμή κατά τηνοποία θα εισπραχθεί το μεγαλύτεροδυνατό κέρδος

Ο ανταγωνισμός στο εμπόριο ανήλι-κων ποδοσφαιριστών φτάνει στο από-γειό του γύρω από πιτσιρίκια εννιά μεδώδεκα ετών κυρίως επειδή δεν υπάρ-χει διεθνής νομοθετική ρύθμιση ανα-φορικά με τις μεταγραφές στις ηλικίεςκάτω των δώδεκα

Για να καταλάβει κανείς τις διαστά-σεις που έχει πάρει το όλο θέμα φτά-νει μόνο να γνωρίζει ότι ndashσύμφωνα μεέρευνα KPMGndash άνω των 1100 ποδο-σφαιριστών που αγωνίζονται σε επαγ-γελματικές κατηγορίες των ευρωπαϊ-κών πρωταθλημάτων laquoανήκουνraquo σεκάποιαν οφσόρ Στη Βραζιλία δε τοφαινόμενο φτάνει μέχρι και το 85για παίκτες επαγγελματικών και ημιε-παγγελματικών κατηγοριών

Η εμπορία εννιάχρονων ποδοσφαιριστώνΤι κρύβεται πίσω από την τιμωρία της Μπαρτσελόνα

14 26 Απριλίου 2014Δεν θα απαντήσω στον κύριο

Σπύρο γιατί δεν μου το επιτρέπειη αναγωγή μου Τα ΜΟΕ είναι η

μεγαλύτερη βλακεία που έχωακούσει

vasosftohopoulloswordpresscom

Η άλληΈνωσιςΗ άλληΈνωσις

Γράφει ο Χρίστος Πέτρου

Όταν πιάνει τον Ζαμπέτατο πατριωτικό του

laquoγίνεται της πουτάναςraquo

Όταν έγραψε τη μουσική για το laquoΠοτέτην Κυριακήraquo ο Χατζιδάκις έψαχνε ένανοργανοπαίχτη με πολύ συγκεκριμένούφος Πήρε σβάρνα όλες τις ταβέρνες τηςΑθήνας και μόλις άκουσε τον Ζαμπέταείπε laquoεδώ είμαστεraquo

Οι στιγμές που τους συνδέουν πολλέςΗ πιο γνωστή όμως είναι εκείνη πουέλαβε χώρα στο φεστιβάλ των Καννώντο 1959 (νομίζω) Πήγαν στις Κάννες οΖυλ Ντασέν η Μερκούρη ο Φούντας οΧατζιδάκις και άλλοι και laquoκουβάλησανraquoμαζί τους και τον κυρ Γιώργο τον Ζα-μπέτα απrsquo το Αιγάλεω City με την παρέατου έτσι για να παίξουν μερικά τρα-γουδάκια στο πάρτυ μετά την προβολήτης ταινίας

Το αποτέλεσμα όπως το θυμάται ο Ζα-μπέτας έχει ως εξής

laquoΤης πουτάνας έγινε Δεν ματαλέγε-ται αυτό το γλέντι Με είχε πιάσει τοπατριωτικό μου κάργα και λέω τώραμπαγάσηδες θα σας πάρουμε τους κο-ντυλοφόρους κι αύριο θα γίνει της τρε-λής [hellip] Είχε πάει ώρα εφτάμισι το πρωίείχε βγει ο ήλιος και δεν είχε φύγει ού-τε ένας Και να ληφθεί υπόψη ότι απότις δωδεκάμισι έπαιζα μόνος μου τε-λείως μόνος Εν τέλει να μην τα πολυ-λογώ παίξε τραγούδα παίξε τραγούδαο Τζούλι (σσ ο Ζυλ Ντασέν) από κάτωη Μελίνα γονατιστή ο αδελφός της οΣπύρος βέβαια ο Πίπηςhellip ο Μανώλης(σσ Χατζιδάκις) είχε παρκάρει σε μίανκαρέκλα και σπαστά και πού έπινε κιένα χάπι Όπου να πούμε κατά τις 730η ώρα το πρωί απόκανα δεν μπορούσαδεν άντεξα Λέω παιδιά τελειώσαμεraquo

Υπάρχουν φωτογραφίες που δείχνουντον Ντασέν να χορεύει χασάπικο πάνωστο τραπέζι Η Μελίνα με τον Χατζιδά-κι και τη χήρα του θρησκευτικού ηγέτητων μουσουλμάνων Αγά Χαν σπάσανελέει 40000 ποτήρια και πιάτα μαζί ΗΓκρέις Κέλι μαζί με τον Φούντα και τηΣοφία Λόρεν θεάθηκαν μες στο πλήθοςτων 500 περίπου υψηλών προσκεκλημέ-νων να χορεύουν αφηνιασμένοι και νατραγουδούν όλοι μαζί στα ελληνικά ταlaquoΠαιδιά του Πειραιάraquo Ο συγγραφέαςΖορζ Σιμενόν σε κάποια φάση ήταν γο-νατιστός μπροστά στη Μελίνα και τονΖαμπέτα και τους φώναζε επίσης σταελληνικά laquoΝα ζήσετε να ζήσεις κού-κλαraquo

Τέλος σύμφωνα με αποκλειστική πλη-ροφορία της εφ Ένωσις το μυθικό εκεί-νο γλέντι τελείωσε με το laquoΗ Κύπρος εί-ναι Ελληνικήraquo το οποίο τραγούδησανόρθιοι όλοι μαζί οι καλεσμένοι

ΥΓ Δυστυχώς δεν μάθαμε ακόμη ποι-ος τους είπε να σταθούν όρθιοι για νατο τραγουδήσουν

Γράφει η Έφη Δούση

laquoΠάσχα Ρωμέικοraquohellip αποκύημα νοσταλγίας

ΓΡΑΜΜΑ ΑΠrsquo ΤΗΝ ΑΘΗΝΑ Για το αγόρι μου

ΟΙ ΜΟΥΣΙΚΕΣΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ

Ωραία που είναιτην αυγή

όταν γλυκοχαράζει

Τα τελευταία χρόνια τις ημέρες τουΠάσχα σαν από ανάγκη να αναμε-τρηθώ με την πνευματική ρηχότητάμας ανατρέχω στις παπαδιαμαντικέςσελίδες μπας και μπορέσω να αντι-ληφθώ πώς φτάσαμε να διαπλέουμετο μήνυμα του χριστιανισμού και ναπαραμένουμε εντελώς αδιάβροχοιΜέλημά μου μιας και η πίστη μουείναι εν πολλοίς ασθενική δεν είναιτόσο να αφουγκραστώ τον τρόπο τουΠαπαδιαμάντη ως γνήσιου εκφραστήτης Ορθοδοξίας αλλά να αντλήσω κά-τι λίγο από την laquoέμπρακτη μεταφυ-σικήraquo του Το παπαδιαμαντικό σύ-μπαν όχι μόνο στα πασχαλινά διη-γήματά του (laquoΠάσχα Ρωμέικοraquo laquoΧω-ρίς στεφάνιraquo laquoΟ Αλιβάνιστοςraquo) αλ-λά και σε πλείστα άλλα αναδεικνύ-ει μια μυστηριακή αλλά εξαιρετικάγόνιμη σχέση του ίδιου αλλά και τωνηρώων του με τη χριστιανική παρά-δοση Ανατρέχοντας στο ελληνικό ισο-δύναμο του Ντοστογιέφσκι αυτό πουσυγκλονίζει ακόμη και τον πλέον άπι-στο αναγνώστη είναι η ειλικρίνεια μετην οποίαν περιγράφει τον άνθρωποΟι ήρωες των διηγημάτων του είναιάνθρωποι της καθημερινής ζωής τωνφιλεπίστροφων παθών και πόθων δενδιεκδικούν επrsquo ουδενί μια θέση στοπαραδοσιακό συναξάρι αλλά ούτεκαι διαπνέονται από κάποιαν εκκλη-σιαστική λογική στον τρόπο που πι-στεύουν Ωστόσο ζουν μέσα στηντραγικότητά τους με Θεό αλλά καιμε φόβο Θεού Για τους ήρωες τουΠαπαδιαμάντη η σχέση με τον Θεό

είναι βιωμένη αλλά με έναν τρόποπου ξεπερνά τον εκκλησιαστικό Κα-νόνα καθώς η ευαγγελική αφήγησητου Χριστού laquoενσαρκώνεταιraquo ως τρό-πος του Θεού στην καθημερινή ζωήτων ανθρώπων Ο τρόπος του Θεούγίνεται τρόπος του ανθρώπου μόνοόταν τον συναντήσει στη δική του κα-τάσταση ndash ή πιο απλά όταν τον φέ-ρει στα μέτρα του Η βίωση του τρό-που του Θεού στους ήρωες του Πα-παδιαμάντη δεν είναι τιποτε άλλοαπό τον τρόπο του να υπάρχεις μέσαστον κόσμο Οι πεποιθήσεις των χρι-στιανών ηρώων του δεν περιέχονταισε κάποιες δογματικές προτάσεις αλ-λά συνιστούν τη ζώσα εκείνην πραγ-ματικότητα που δίνει μορφή σε συ-γκεκριμένους ανθρώπινους βίους σεπραγματικές ανθρώπινες κοινότητεςΩστόσο η οικειοποίηση της ευαγγε-λικής αφήγησης από τους ήρωες τουΠαπαδιαμάντη δεν συμβαίνει σε ένανωραιοποιημένο κόσμο όπου η πα-ρουσία της θεϊκής χάριτος επικυ-ριαρχεί αλλά μέσα σε έναν κόσμοπου στο σύνολό του κείται εντός τουκαλού και του κακού ndash ή μάλλον κυ-ρίως του κακού Ο κόσμος που κυ-ριαρχεί στα διηγήματα του σκιαθίτηδιηγηματογράφου δεν είναι ο κόσμοςτου μοναστηριού της προσευχής τηςαποταγής από τις μέριμνες του κό-σμου τούτου αλλά μάλλον ένας κό-σμος μπαλζακικός όπου το χρήμα ηαπληστία η πολιτική διαφθορά η ακό-ρεστη επιθυμία για κοινωνική άνοδοη ματαιοδοξία κατακλύζουν τις ζωές

των πολλών Δηλαδή ένας κόσμος σαντον κόσμο μας Οι ήρωές του πάλι δενείναι ούτε άγιοι ούτε ασκητές Είναιόμως άνθρωποι ταπεινωμένοι και γιrsquoαυτό ταπεινοί Η αμαρτωλότητα τωνανθρώπων στο έργο του είναι η πάγιακατάσταση του έκπτωτου ανθρώπουμια κατάσταση που οι ίδιοι φτάνουννα αναγνωρίσουν όπως το κάνει χα-ρακτηριστικά η θεια-Σκεύω laquoΑμαρ-τίες είχαμε όλοι εδώ που φτάσα-μεraquo Η συναίσθηση όμως αυτή δενοδηγεί σε αίσθημα απελπισίας καιαπώλειας αλλά οδηγεί στην έκφρα-ση μιας ελπίδας που έρχεται από αλ-λού Η αμαρτωλή αυτή φύση γεννάστους ανθρώπους ατέλειωτους πει-ρασμούς που φανερώνονται για ναδοκιμάσουν τους ανθρώπους σε κάθεπτυχή του βίου τους φανερώνονταςμέσα από το σκοτάδι το φως της εσω-τερικής τους ποιότητας Ο Παπαδια-μάντης ωστόσο δεν ενδιαφέρεται γιαμιαν ακόμη κοινότοπη διαπίστωση τηςσυνύπαρξης του καλού και του κακούστον κόσμο αλλά επιμένει στο νααποτυπώνει με τον πιο αυθεντικό τρό-πο την αρετή εκείνην που επενεργείυπέρ της κοινότητας τη συγχώρεσηΗ Χριστίνα η δασκάλα που θα ζήσειαστεφάνωτη και θα μεγαλώνει τα νό-θα παιδιά που θα της φέρνει ο άν-θρωπος που την εκμεταλλεύτηκε γιανα τα βλέπει κατόπιν να πεθαίνουνπρόωρα βιώνει το Πάθος και την Ανά-σταση του Χριστού απομονωμένη μα-κριά από τα επικριτικά βλέμματα τωνγειτόνων της και τρυπώνει στα κλε-φτά στην εκκλησία για να ακούσει τοlaquoΑναστάσεως ημέραraquo κατά τον Εσπε-ρινό της Αγάπης μαζί με τις άλλες τα-πεινωμένες ψυχές τις δούλες και τιςπαραμάνες Κατά τον συγγραφέαόμως laquoΕκείνος όστις ανέστη ldquoένε-κα της ταλαιπωρίας των πτωχών καιτου στεναγμού των πενήτωνrdquo όστιςεδέχθη της αμαρτωλής τα μύρα καιτα δάκρυα και του ληστού το Μνή-σθητί μου θα δεχθή και αυτής τηςπτωχής την μετάνοιαν και θα τηςδώση χώρον και τόπον χλοερόν καιάνεσιν και αναψυχήν εις την βασι-λείαν Του την αιωνίανraquo Ο Παπαδια-μάντης ήταν μάλλον αρκετά διορατι-κός για να συνειδητοποιεί πως ο κό-σμος της απλότητας και της λαϊκήςευσέβειας που ο ίδιος τόσο αγαπού-σε δεν κατάφερε να αντέξει στα συ-ντριπτικά πλήγματα που του επέφε-ραν οι κατοπινοί καιροί Μέσα απόμια νοσταλγική αφήγηση ο μεγάλοςΣκιαθίτης έχοντας βαθιά επίγνωσηπως η Ελλάδα ήδη από την εποχή τουδεν είναι στην καρδιά της μια χρι-στιανική κοινωνία αλλά μάλλον ευσε-βιστική προσπαθεί να αναδείξει εκεί-νους τους ήρωες που laquoτουλάχιστονηξεύρουν πού να κατευθυνθούνraquo Οιήρωες του Παπαδιαμάντη μοιάζουνσε πολλά με μας σήμερα ζουν εν πολ-λοίς σε έναν κόσμο που στο σύνολότου εμφανίζεται βαθιά παγανιστικόςβερνικωμένος επιφανειακά με χρι-στιανικό λούστρο Αν όμως στις μέ-ρες μας η πιο επώδυνη διαπίστωσηγια τον χριστιανικό κόσμο είναι πωςστην πλειοψηφία τους οι χριστιανοίζουν σα να μην υπάρχει Θεός οι ήρω-ες του Παπαδιαμάντη θυμούνται συ-χνά την παρουσία ενός βλέμματοςάνωθεν την ύπαρξη ενός Θεού πουείναι ακόμα κοντά τους και κάπουκάπου δεν ξεχνά να τους Κρίνει

Κ Υ Κ Λ Ο Φ Ο Ρ Ε Ι

15ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΕ ΠΑΡΑΠΑΙΕΙΣ ΘΥΜΗΣΟΥ ΤΗΝ ΕΝΝΑΤΗΝ ΙΟΥΛΙΟΥ 26 Απριλίου 2014

Η άλληΈνωσιςΗ άλληΈνωσις

Ο Αναγνώστης και η Στήλη του εκτρέπονται Επιμέλεια Χάρη Ν Σπανού

Κοντά στα ξημερώματαhellip της Κυριακής του Πά-σχα στην εκκλησία εκφέρεται ο Κατηχητικός Λό-γος του Ιωάννη του Χρυσοστόμου

Τον ακούν οι λιγοστοί που ξενυχτούν τη νύχτααυτή στους ναούς

Μετά τη συνεστίαση και τη μαγειρίτσα στης μά-νας μου κατέφυγα στη φωλιά μου μόνη τα ξημε-ρώματα 19ης προ 20ή Απριλίου και για πρώτη φο-ρά κάθισα στο πάτωμα δίπλα από ένα κερί πουέκαιγε Άγιον Φως και άκουσα στο ραδιόφωνο τουΛΟΓΟΥ τον Όρθρο της Κυριακής του Πάσχα

Το κείμενο το γνώριζα αλλά μου πήρε σχεδόν πε-νήντα χρόνια να αξιωθώ να το αισθανθώ στο πε-τσί μου Πενήντα χρόνια μοναξιάς για να μπορέσεινα ανοίξει η ψυχή μου και να δεχτεί την ευλογίααυτού του Λόγου που μόνο ως Φως δύναται ναπροσληφθεί ndash σώματι και αίματι Ως φως γαλάζιοελληνικό

Αφορμή για αυτήν την Ευφροσύνη στάθηκε η μα-κρινή αύρα ενός ανθρώπου ο οποίος ξενύχτησε σεμιαν εκκλησιά και μετέλαβε των Αχράντων Μυ-στηρίων

Το παρόν μικρό εισαγωγικό σημείωμα είναι αφιε-ρωμένο σrsquo αυτόν

Με ένα υστερόγραφο παρμένο από το ΆσμαΑσμάτων του Σολομώντα

θές με ὡς σφραγῖδα ἐπὶ τὴν καρδίαν σου ὡςσφραγῖδα ἐπὶ τὸν βραχίονά σου ὅτι κραταιὰ ὡςθάνατος ἀγάπη σκληρὸς ὡς ᾅδης ζῆλος περίπτερααὐτῆς περίπτερα πυρός φλόγες αὐτῆς 7 ὕδωρ πολὺοὐ δυνήσεται σβέσαι τὴν ἀγάπην καὶ ποταμοὶ οὐσυγκλύσουσιν αὐτήν

Eἴ τις εὐσεβής καί φιλόθεος ἀπολαυέτω τῆς καλῆς ταύτης καί

λαμπρᾶς πανηγύρεως

Εἴ τις εὐγνώμων εἰσελθέτω χαίρων εἰς τήν χαράν τοῦΚυρίου αὐτοῦ

Εἴ τις ἔκαμε νηστεύων ἀπολαυέτω νῦν τό δηνάριονΕἴ τις ἀπό τῆς πρώτης ὥρας εἰργάσατο δεχέσθω σή-

μερον τό δίκαιον ὄφλημαΕἴ τις μετά τήν τρίτην ἦλθεν εὐχαρίστως ἑορτασάτωΕἴ τις μετά τήν ἕκτην ἔφθασε μηδέν ἀμφιβαλλέτω˙ καί

γάρ οὐδέν ζημειοῦταιΕἴ τις ὑστέρησεν εἰς τήν ἐνάτην προσελθέτω μηδέν

ἐνδοιάζωνΕἴ τις εἰς μόνην ἔφθασε τήν ἐνδεκάτην μή φοβηθῆ

τήν βραδύτητα˙ φιλότιμος γάρ ὤν ὁ Δεσπότης δέχεταιτόν ἔσχατον καθάπερ καί τόν πρῶτον˙ ἀναπαύει τόντῆς ἐνδεκάτης ὡς τόν ἐργασάμενον ἀπό τῆς πρώτης˙ καίτόν ὕστερον ἐλεεῖ καί τόν πρῶτον θεραπεύει˙ κακείνωδίδωσι καί τούτω χαρίζεται καί τά ἔργα δέχεται καί τήνγνώμην ἀσπάζεται καί τήν πρᾶξιν τιμᾶ καί τήν πρόθεσινἐπαινεῖ Οὐκοῦν εἰσέλθετε πάντες εἰς τήν χαράν τοῦΚυρίου ὑμῶν˙ καί πρῶτοι καί δεύτεροι τόν μισθόν ἀπο-λαύετε Πλούσιοι καί πένητες μετrsquo ἀλλήλων χορεύσα-τε˙ ἐγκρατεῖς καί ράθυμοι τήν ἡμέραν τιμήσατε˙ νη-στεύσαντες καί μή νηστεύσαντες εὐφράνθητε σήμερονἩ τράπεζα γέμει τρυφήσατε πάντες Ὁ μόσχος πολύςμηδείς ἐξέλθη πεινῶν Πάντες ἀπολαύσατε τοῦ συ-μποσίου τῆς πίστεως˙ πάντες ἀπολαύσατε τοῦ πλούτουτῆς χρηστότητος Μηδείς θρηνείτω πενίαν˙ ἐφάνη γάρἡ κοινή Βασιλεία Μηδείς ὀδυρέσθω πταίσματα˙ συ-γνώμη γάρ ἐκ τοῦ τάφου ἀνέτειλε Μηδείς φοβείσθω θά-νατον˙ ἠλευθέρωσε γάρ ἡμᾶς ὁ τοῦ Σωτῆρος θάνατοςἜσβεσεν αὐτόν ὑπrsquo αὐτοῦ κατεχόμενος Ἐσκύλευσε

τόν ἅδην ὁ κατελθών εἰς τόν ἅδην Ἐπίκρανεν αὐτόνγευσάμενον τῆς σαρκός αὐτοῦ Καί τοῦτο προλαβώνἨσαϊας ἐβόησεν˙ ὁ ἅδης φησίν ἐπικράνθη συναντή-σας σοι κάτω

Ἐπικράνθη˙ καί γάρ κατηργήθηἘπικράνθη˙ καί γάρ ἐνεπαίχθηἘπικράνθη˙ καί γάρ ἐνεκρώθηἘπικράνθη˙ καί γάρ καθηρέθηἘπικράνθη˙ καί γάρ ἐδεσμεύθηἜλαβε σῶμα καί Θεῶ περιέτυχενἜλαβε γῆν καί συνήντησεν οὐρανῶἜλαβεν ὅπερ ἔβλεπε καί πέπτωκεν ὅθεν οὐκ ἔβλεπεΠοῦ σου θάνατε τό κέντρονΠοῦ σου ἅδη τό νῖκοςἈνέστη Χριστός καί σύ καταβέβλησαιἈνέστη Χριστός καί πεπτώκασι δαίμονεςἈνέστη Χριστός καί χαίρουσιν ἄγγελοιἈνέστη Χριστός καί ζωή πολιτεύεταιἈνέστη Χριστός καί νεκρός οὐδείς ἐπί μνήματοςΧριστός γάρ ἐγερθείς ἐκ νεκρῶν ἀπαρχή τῶν κεκοι-

μημένων ἐγένετοΑὐτῶ ἡ δόξα καί τό κράτος εἰς τούς αἰῶνας τῶν αἰώ-

νων Ἀμήν

Βιβλίο

hellipΈνα λεπτό τώρα θα παρακολουθή-σουμε μιαν αναμφισβήτητη απόδειξητης άπειρης δύναμης του Θεούhellip

Ένας ιερέας που εκστασιάζεται καιμετεωρίζεται με την ισχύ της ζεστής σο-κολάταςmiddot ένας συνταγματάρχης που έχα-σε δεκαεφτά γιους κι όμως επέζησε απόδεκατέσσερις απόπειρες δολοφονίαςεβδομήντα τρεις ενέδρες κι ένα εκτελε-στικό απόσπασμαmiddot ένας τσιγγάνος πουέχει γλιτώσει από όλους τους λοιμούςκαι τους καταποντισμούς που είχανχτυπήσει την ανθρωπότηταmiddot και μιαδαιμονισμένη κοπέλα η οποία πεθαίνειαπό έρωτα ενώ ένα μέρος του σώμα-τός της τα μαλλιά αρνούνται να υπα-κούσουν στον θάνατο και συνεχίζουν ναμακραίνουν μέρα με τη μέραmiddot εν τέλειμία βροχή που διαρκεί τέσσερα χρόνιαέντεκα εβδομάδες και δύο ημέρες

Αν μη τι άλλο ο Γκαμπριέλ ΓκαρσίαςΜάρκες ήξερε να παρασύρει τους ανα-γνώστες του στη μαγεία του φυσικούκαι στον ρεαλισμό του αφύσικου Ωςένας από τους κυριότερους εκπροσώ-πους τού laquoΜαγικού Ρεαλισμούraquo γνώ-ριζε καλά πώς να συνδυάσει και ναυφάνει πάνω στον λογοτεχνικό καμβάτο ρεαλιστικό με το εξωπραγματικόΔημιουργούσε με αυτόν τον τρόπο μιανισότιμη αποδοχή του καθημερινού καιτου απίθανου αναιρώντας τα σύνοραμεταξύ φαντασίας και πραγματικότη-τας Η έντονη κοινωνική κριτική οι πολ-λαπλές ιστορικές αφηγήσεις βασισμέ-νες σε πραγματικά γεγονότα που στιγ-μάτισαν την ιστορία και την κοινωνίατης Λατινικής Αμερικής ndashάνοδος δι-κτατοριών εισβολή οικονομικού ιμπε-ριαλισμού απεργίες του εργατικού κι-νήματος που πνίγηκαν στο αίμαndash σεσυνδυασμό με άπλετη υπερβολή ένανκυκέωνα από χαρακτήρες που αποδέ-

χονται εξωπραγματικές καταστάσειςως καθημερινές και αμελητέες στιγμέςδημιουργούν έναν απίθανα μαγικό σου-ρεαλιστικό κόσμο που μόνη επιλογήκαι όχι απαραίτητα υποχρεωτική είναιο ίδιος ο αναγνώστης να αποδεχθεί τοέργο του ως ένα ρεαλιστικό και ταυτό-χρονα φαντασιακό κείμενο

Ο Γκαμπριέλ Γκαρσίας Μάρκες γεν-νημένος το 1927 στην Κολομβία εργά-στηκε ως δημοσιογράφος κριτικόςερευνητής και συγγραφέας Αν και πι-στός πάντοτε στον Σοσιαλισμό άσκησεδριμύτατη κριτική στην περίπτωση τηςΑνατολικής Γερμανίας Υπερασπίστηκεμε θέρμη την κουβανική επανάστασηπαρέμεινε πιστός φίλος και σύντροφοςτου Φιντέλ Κάστρο και ίδρυσε μίαν ορ-γάνωση για τα ανθρώπινα δικαιώματαστην πόλη του Μεξικό με το όνομαHabeas

Στο εξαιρετικό λογοτεχνικό του έργομπορούμε να διακρίνουμε τα ιστορικάκαι πολιτικά ρεύματα που επηρέασαντη Λατινική Αμερική καθώς επίσης καιτην επιρροή που άσκησαν σε αυτό οιαρχέτυποι θρύλοι του λαού και τα μα-

γικά παραμύθια εμποτισμένα με τιςαρχές και τις αξίες του ιθαγενικού λα-ού της χώρας

Ξαναδιαβάζοντας τα έργα του σήμεραερωτευόμαστε ξανά αγαπάμε νιώθου-με και αναζητάμε έναν κόσμο γεμάτοσυναισθήματα έναν κόσμο ρεαλιστικάεκπληκτικό κι ασυνήθιστο Μέσα απότις γραμμές του αποδεχόμαστε τις με-ταφυσικές εμπειρίες ως ένα μέρος τηςπραγματικότητας έξω από τα αυστη-ρά ορθολογικά πλαίσια Διδασκόμαστετον έρωτα ως αυταπάρνηση μα και ωςεπιμονή και πάθος ως υπέρτατη ανά-γκη αιτία ύστατης καταστροφής και συ-μπαντική δύναμη ενώ από την άλληναποδεχόμαστε την πιο ταπεινή πλευράτου εαυτού μας καθώς και την πιο πει-σματική και σίγουρη Ο ίδιος εκθειάζειτην αγάπη και τον φόβο για τη ζωή καιτον θάνατο Θέτει ερωτήματα για τηνεσωτερική μας αναζήτηση και μας πα-ρασύρει στην κατά βάθος διεύρυνση τηςανθρώπινης ύπαρξης

Εν τέλει ο Γκαμπριέλ Γκαρσίας Μάρ-κες ndashή Γκάμπο όπως συνήθιζαν να τοναποκαλούν φίλοι και θαυμαστέςndash μαςδιδάσκει να διεισδύουμε στο μυστήριοτης πραγματικότητας ακόμη και σή-μερα σε μιαν εποχή όπου κυριαρχεί οορθολογισμός και η ανάλυση μετα-τρέποντας το κοινό και το καθημερι-νό σε θαυμαστό κι απόκοσμο (Flores1955) δίχως να καταφεύγουμε σε φα-νταστικά στοιχεία Στρέφει την προ-σοχή στη δημιουργική πράξη Μας μα-θαίνει να αγαπάμε χωρίς ιδιοτέλεια τονεαυτό μας και τους ανθρώπους γύρωμας να συγχωράμε και να ζητάμε συγ-χώρεση να εκφραζόμαστε ειλικρινά κιαληθινά σαν να είναι πάντα η τελευ-ταία φορά

Iλιάνα Κουλαφέτη

Στους συντρόφους που δεν πιστέψαν στη δύναμη του έρωτα και στον ρεαλισμό του υπερφυσικού

Ο Μαγικός Ρεαλισμός του Γκαμπριέλ Γκαρσία Mάρκες

ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ ΑΔΕΛΦΙΑ

Πριν από 32 χρόνια η νεαρά τότε Χά-ρις Σπανού δημοσίευσε το πιο κάτωποίημα στην εφημερίδα που είχα εκ-δώσει μαζί με άλλους συντρόφους ονό-ματι Πενταδάκτυλος Βρήκα την εφη-μερίδα μετά από χρόνια αναζήτησηςκαι το αναδημοσιεύω Το δεύτερο ποί-ημα είναι της κόρης της και βαφτι-στικιάς μου Νικολέττας Παναγιώτουκαι το δημοσιεύω με πολύ μεγάλη χα-ρά

Θέλω να σου μιλήσωndash όχι πια για τη θάλασσα καιτην αγάπηmiddot αλλά για το ΨυχιατρείοΤο πρωί βάδισα σε θαλάμουςκαι τους είδαmiddotδεν ήταν από τον ΚρόνοΚι ο Αντώνης μάς είπεγια το μάθημα της Λογικήςπου δεν κατάφερνενα καταλάβει στο Γυμνάσιογια τις σπουδές τουστη Φυσικομαθηματική Αθηνώνκαι το 63 ndash στις ταραχέςΣτο δεξιό χέρι κρατούσε ένα πούροπου του είχαν προσφέρειΗ Μηλίτσαη ξανθιά γυναίκαμε τrsquo ωραίο πρόσωποείπε ότι είναι ΞΕΡΙΖΩΜΕΝΗαπrsquo την ΚερύνειαΔεν ήταν από τον ΚρόνοΟ κόσμος είναι ένας σβώλος

από λάσπηκι είμαστε όλοι μαζί χωμένοι μέσαΤι νομίζεις πως μας χωρίζει

Σχεδόν ανεπαίσχυνταμε κοίταξες επίμονα στα μάτια

ΣιωπήΈνα ελαφρό μειδίαμαεπιβραδύνει την ανάσαΈνα φιλίμικρόΣτο μάγουλό σου σκύβωευλαβική συγκομιδή της μυρωδιάς

Αμήν

Π Ο Ι Η Μ Α Τ Α

ENΩ ΣIΣT ζ ι α ς γ ι ν ε ί τ ο γ α ί μ α ν μ α ς α υ λ ά τ ζ ι ι ν

Σαββάκη λαλείς τοΔΗΣΥ τζιαι το ΑΚΕΛνα δώκουν πίσω τα δκυό εκατομμύρια

της Focus

Είντα με νευριάζεις πάλε κόρη Έλλη Έσιει ση-μασίαν αν τα δώκουν πίσωοξά ότι μας περιπαίζουν

Έκτορος 40 Λευκωσία - Τηλ 22433297 22347522 99541221

ΤΑΒΕΡΝΑ

ΤΟΑΙΓΑΙΟΝ

wwwfacebookcomEnotikonOinopneumatikonToAigaion

ΖΩΝΤΑΝΗ ΜΟΥΣΙΚΗ κάθε Πέμπτη και κάποτε Παρασκευή

EAN θέλετε τζατζίκι κατασκευασμένο σε εργοστάσιο με γιαούρτι και χημικές ουσίεςEAN θέλετε ταχίνι κατασκευασμένη σε εργοστάσιο με χημικές ουσίεςEAN θέλετε χαλούμι κατασκευασμένο με σκόνη γάλακτοςhellip EAN θέλετε σουβλάκι από χοιρινό Βουλγαρίας μαριναρισμένο με τέντεραϊζερhellipEAN θέλετε σιεφταλιά με κιμά από ίνες λίπη και τα κομμάτια κρέατος που απομέ-νουν στα κόκαλαhellip EAN θέλετε κοτόπουλο κατεψυγμένο από την Αργεντινήhellip EAN θέλετε μελιτζανοσαλάτα από ψίχα κονσέρβας με άφθονη μαγιονέζαhellipEAN θέλετε τυροκαυτερή κατασκευασμένη στο εργοστάσιο με άσπρο τυρί και διάφορασυντηρητικάhellipEAN θέλετε ραβιόλες εργοστασίου κατεψυγμένεςhellip EAN θέλετε πατάτες τηγανιτές Ολλανδίας με τα γνωστά φάρμακα απrsquo αυτές πουτηγανίζονται κατεψυγμένεςhellipEAN θέλετε οφτόν κλέφτικον από αρνάκι Νέας Ζηλανδίαςhellip EAN θέλετε τουρσιά αντί ξυδάτα για τα ορεκτικά σαςhellipEAN θέλετε άσπρο τυρί Βουλγαρίας ή Δανίας και όχι φέτα στη σαλάτα σαςhellip

hellipTOTE MHN EPΘETE ΣTO AIΓAION ΓIA NA ΦATE Πηγαίνετε αλλού διότι στο AIΓAION μαγειρεύουμε όλα τα φαγητά μας

με αγνά κυπριακά προϊόντα και δεν αγοράζουμε κανένα έδεσμα απrsquo έξω Επίσης όλα τα γλυκά μας εμείς τα φτιάχνουμε

EAN

ΚΥΚΛΟΦΟΡΕΙ ΣΥΝΤΟΜΑ

Μικρό απόσπασμα από το βιβλίο του Τάκη Ευδόκα που θα κυκλοφορήσεισύντομα από τις εκδόσεις ΑΙΓΑΙΟΝ

ΟΙΔΙΠΟΔΑΣ ΚΑΙ ΜΑΚΑΡΙΟΣ

Μπορούμε συμβολικά να παρομοιάσουμε τον Μακάριο με τονΟιδίποδα Αγωνίστηκε εξορίστηκε για την Κύπρο και δικαίως οίδιος θεωρούσε την Κύπρο επομένως και τους Κύπριους ωςlaquoδικούςraquo του Έκανε τα πάντα για να μην αμφισβητήσουν αυτήντου την ιδιότητα Από την επιθυμία του αυτήν προέκυψαν καιόλες οι διαφωνίες του με τον Γρίβα-Διγενή Είχε ωστόσο το επά-νω χέρι Ήταν ο απόλυτος άρχοντας του τόπου Η ιερατική τουιδιότητα προσέθετε στην απολυταρχία του Έγινε ο απόλυτοςθρησκευτικός και πολιτικός άρχοντας

Οι αρχηγοί των κομμάτων που ιδρύθηκαν εν τω μεταξύ είχανπροσωπικές φιλοδοξίες και μικροδιαφορές ανάμεσά τους όχιόμως με τον Μακάριο Τον Φεβρουάριο του 1968 στις προεδρι-κές εκλογές έλαβα μέρος ως ανθυποψήφιός του Έκανε πως δεντον ένοιαζε όμως ξέρω ότι παρασκηνιακώς μετήλθε κάθε νόμιμομέσο για να με αποτρέψει Ο πεθερός μου ο Σάββας Ζαβογιάν-νης γιατρός εγκατεστημένος στη Νέα Υόρκη συνδεόταν μαζί τουπολύ φιλικά Ο πεθερός μου κατόπιν παρότρυνσης του Μακαρί-ου έστειλε επιστολή στη γυναίκα μου για να με πείσει να μηναναμιχθώ στις εκλογές Δεν ήθελε ο Μακάριος έστω και μιαμικρή μειοψηφία να τον αμφισβητήσει Το έφερε βαρέως και γιατους λίγους που διαφωνούσαν μαζί του Και εγώ όταν ήμουν στηΝέα Υόρκη την περίοδο 1955-1961 συνδέθηκα μαζί του Μετάτην απελευθέρωσή του από τις Σεϋχέλλες δεν του επέτρεπαν οιΆγγλοι να έρθει στην Κύπρο και γιrsquo αυτό τον περισσότερο χρόνοτου τον περνούσε στη Νέα Υόρκη και στην Αθήνα Γίνοντανσυχνά προσφυγές για το Κυπριακό στα Ηνωμένα Έθνη και γιrsquoαυτό ερχόταν εκεί Τον γνώρισα από πολλές πλευρές του Τουάρεσε να έρχεται σrsquo επαφή όχι μόνο με επισήμους και προσωπι-κότητες αλλά και με τον απλό λαό Ξόδευε ώρες μιλώντας μαζίτους Με τους Κύπριους της Αμερικής κουβέντιαζε για τις δου-λειές τους τα εστιατόριά τους τα καθαριστήρια και τα παπου-τσίδικά τους έκανε ακόμη και προξενιά Το ίδιο έκανε και εδώμε τους απλούς Κύπριους Μπορεί να πει κανείς ότι ήταν λαϊκόστοιχείο Όμως δεν παρέλειπε να έχει επαφή και με διάφορεςπροσωπικότητες

ΑΓΟΡΑ ΒΙΒΛΙΟΥΣΤΟ ΒΙΒΛΙΟΠΩΛΕΙΟ laquoΓΙΑΛΟΥΣΑraquo

ΚΥΡΙΑΚΗ 4 ΜΑΪΟΥ Από τις 1000 το πρωί μέχρι τις 230 το απόγευμα

Δωρεάν φαγητό και ποτάΚοπιάστε και φέρτε και τους φίλους σας

Κόρη εν να το πω τζιαι εν με κόφτει

Αν ήμουν σσιύλλα θα πήαιν-να άνετα με τον Σαββάκην

Εγιώ επήαπιλέ

Έκτακτη συμμετοχή Σαββάκης και Έλλη

8 vasosftohopoulloswordpresscom

Ρε κοπέλια εγιώ εν νομίζω να πάω ναψηφίσω στες ευρωεκλογές Εκτός τζι ανμου βάλει τζι εμέναν καμιά Φόκους λε-

φτά στον λοαρκασμόν μου26 Απριλίου 2014

ΠΑΡΑΒΑΣΗ Γράφει ο Αλέκος Μιχαηλίδης

Ψηλά τη χτίζεις τη φωλιάhellip Το νερό στην άκρη της πόλης μου γλείφει νωχελικά τrsquoακροδάχτυλά της Περπατώντας αργά στην προκυμαία(laquoΥπάρχωraquo λες) αφήνεσαι σε κάτι θαλασσοφαγωμένασκαλάκια θαμμένα κάτω από κεντημένα κάγκελα που σεκατεβάζουν ντουγρού στον Θερμαϊκό

Η Γιάννα δεν ήταν όμορφη Περιέφερε όμως δαψιλώςεκείνην την μαργιολιά στα μάτια που μπορούσε να σα-ρώσει ανεπιτήδευτα ότι αφηνόταν διαθέσιμο πρόχειρααπό αρσενική περίπολο

Βρέθηκε δίπλα μου σrsquo ένα διάλειμμα στο πανεπιστήμιοκαι πιάσαμε κουβέντα Θυμήθηκα πως μrsquo είχε σερβίρει σrsquoένα μπαρ Κρύωνε και την σκέπασα με το σακάκι μουΔεν το είχα κάνει ποτέ μέχρι τότε Ανταλλάξαμε τηλέφω-να κι έπεσα βουβός στην αγκαλιά τής Εθνικής Αμύνης

Το ραντεβού στήθηκε σε μιαν απόκρυφη ταβέρνα Στοτρίτο καραφάκι παρήγγειλα ένα θανατερό ζεϊμπέκικο καιτην κοίταξα όπως οι απόστολοι την Μαγδαληνή πριν τηνανάσταση Έψαξε τα τσιγάρα της Ζήτησα λογαριασμό

Στον δρόμο αναζήτησα το χέρι της άγαρμπα Έτρεμασαν μαθητής στην πρώτη μπουρδελότσαρκα Η κατάρατης τεχνολογίας χτυπούσε θορυβωδώς την τσέπη μου

minus Απάντησέ το Η δικιά σου θα rsquoναιΓρύλισα κάτι και το rsquoκλεισα Την τράβηξα σrsquo ένα στέκι

δικό μου που ξενυχτούσε για να νοιώσω δυνατός επί τέ-λους και της έβγαλα επιτηδευμένα το πανωφόρι

Η πρόκληση της βραδιάς δεν αφορούσε στην διθυραμ-βώδη επίλυση του πολυπλόκαμου αινίγματος του θήλεοςψυχισμού Γνώριζα απrsquo τα διαβάσματα κι απrsquo την καθη-μερινότητά μου πως αυτό επιχειρείται ανεπιτυχώς εδώκαι κάτι χιλιετίες Εγώ απλώς την είχα πατήσει όπως εκα-τομμύρια άλλα πλάσματα την ίδια στιγμή σε άλλες συ-ντεταγμένες του ταλαίπωρου αυτού σύμπαντος

Μετά από τις γνωστές επικλήσεις των laquoμηraquo που μάλ-λον έχουν αφομοιωθεί ευκρινώς από τα γυναικεία ακρο-ατήρια πασών των εποχών βρεθήκαμε έξω Με κοίταξεΣάλεψα Στο ντουφεκισμένο μου κεφάλι μια σκιαγμένηάρια έχωνε αγωνιωδώς την εξευγενισμένη της μουσούδαστο ύποπτο λυκόφως ενός καταγωγίου που απέπνεε ταφοβισμένα κουρδίσματα λευκού κιθαρίστα στην Νέα Ορλε-άνη Την ήθελα όσο τα ματωμένα τάστα τού Μάρκου τηνΦραγκοσυριανή

Το νερό στην άκρη της πόλης μου γλείφει νωχελικά τrsquoακροδάχτυλά της Περπατώντας αργά στην προκυμαία(laquoΥπάρχωraquo λες) αφήνεσαι σε κάτι θαλασσοφαγωμένασκαλάκια θαμμένα κάτω από κεντημένα κάγκελα που σrsquoανεβάζουν ντουγρού στον ουρανό

Βελούχης Αρειώτης

MATHN EΠΟΣ ΕΡΡΙΠΤΑΙ

ΝίκηςΜάνα σε ξεκληρίσανε άπονες εξουσίες ψυχή δεν σου αφήσανε μόνο φωτογραφίες

Είτε το θέλουμε είτε όχι τα γενόμενα του τόπου αυ-τό το συγκεκριμένο χρονικό διάστημα συμπεριλαμ-βάνουν ΚΑΙ την προεκλογική περίοδο Και φανερώ-νουν την ηθική κυρίως κρίση που κατατρώει το νησίκαι γενικά τον Ελληνισμό Οι ευρωεκλογές του επό-μενου μηνός μετατράπηκαν ξαφνικά το βήμα για κά-θε πικραμένο

Εξηγούμε Το οικόπεδο της Άντρης τα δύο εκα-τομμύρια του ΔΗΣΥ και του ΑΚΕΛ η έλλειψη κάθεείδους αξιοπρέπειας οι προσωπικότητες που παρέ-λασαν στο κόκκινο χαλί έξω από τον Άγιο Γεώργιο τονΕξορινό και πολλά άλλα αποτελούν μιαν τρανή από-δειξη για το πού βαδίζει αυτός ο τόπος και αυτή η κοι-νωνία Κρίση και σήψη γίνονται ένα με τους άγγε-λους εξάγγελους που ήρθαν από πολύ μακριά για ναμας γλείψουν και να μας ζητήσουν να τους εμπι-στευτούμε

Ανθρωπάκια ανίκανα να προσφέρουν οτιδήποτεβρίσκουν κενά και γλοιωδώς κερδίζουν μια θέση στονήλιο Κι εμείς μεθυσμένοι από τα σημεία των καιρώνκαι την υπερφόρτωση τους παρακολουθούμε μήπωςκαι χάσουμε το λαμπρό τους ΜΗΔΕΝ Ας μη μιλή-σουμε για τις παλιές καραβάνες Να πούμε για τιςhellipνέες Ο Μικελλίδης που ξαφνικά έγινε πολέμιος τουΑναστασιάδη ο άλλος του Ζυγού που τον θυμόμα-στε να προβοκάρει στο Προεδρικό ο Πλατής η Χό-πλαρου και άλλοι συνθέτουν έναν περίεργο συρφετόανίδεων νεοκυπρίων που απαιτούν να τους στείλου-με και στην Ευρωβουλή

Συζητούν λες και είμαστε πειραματόζωα που ψά-χνουν νέα φρούτα για να ψηφίσουν Δεν καταλαβαί-νουν ότι η αποχή του 40 αρχίζει τώρα να αποκτάπολιτικό χαρακτήρα Δεν καταλαβαίνουν απολύτως τί-ποτα Νομίζουν ότι με υποτιθέμενες laquoάλλες φωνέςraquoκυριολεκτικά όμως απολίτικες και ανιστόρητες θακερδίσουν τον κόσμο Θεωρούν ότι με κινήσεις εντυ-πωσιασμού θα λύσουν τα προβλήματα του τόπουΚοιμούνται χαμογελαστοί επειδή παρενέβησαν γρά-φοντας μιαν εξυπνακίστικη ατάκα στο φέισμπουκ ήστο τουίτερ

Για να μην είμαστε μουρμούρηδες υπό άλλες πε-ριστάσεις η εμφάνιση νέων ανθρώπων στην πολιτικήζωή του τόπου θα ήταν ελπιδοφόρα αλλά σήμερα οιπλείστοι φαίνονται κακές απομιμήσεις των μεγαλυ-τέρων

Γυρνάμε στους ποιητές και στους τραγουδιστέςμας Τυχαία άραγε αποθέωσε εκείνο το laquoΣτην Ελλάςτου 2000 γίναν όλοι βασιλιάδες λαϊκοί τραγουδι-στάδεςraquo ο Στυλιανός Καζαντζίδης Τυχαία έγραφε οπαλιός Σαββόπουλος laquoΆγγελος Εξάγγελος μας ήρ-θε από μακριά γερμένος πάνω σrsquo ένα δεκανίκι δενήξερε καθόλου μα καθόλου να μιλά και είχε γλώσ-σα μόνο για να γλείφειraquo Τυχαία θα επιστούσε τηνπροσοχή των επίδοξων νέων ψηφοθήρων ο μεγάλοςΒαμβακάρης απαγγέλοντας καθαρά και ξάστεραlaquoΨηλά τη χτίζεις τη φωλιά και θα λυγίσει ο κλώ-νοςraquo

ΥΓ Η αποχή θα αποτελούσε πρόταση αν μεγάλω-νε τόσο που να καθιστούσε αβέβαιο το μέλλον του πο-λιτικού συστήματος και ειδικά των δύο μεγάλων κομ-μάτων Ας γρονθοκοπήσουμε το ΔΗΣΑΚΕΛ και κά-τι νέα φρούτα που αποφάσισαν να ασχοληθούν μετον τόπο ΥΓ2 Το παρακάτω αφιερώνεται στους επαγγελ-ματίες νέους αριστερούς (και μη) του τόπου που απο-φάσισαν πως θέλουν την ψήφο μας laquoΟ ιμπεριαλι-σμός δεν είναι νέφος ένα αφηρημένο αντεπανα-στατικό νεφέλωμα Και στην Κύπρο το 1974 ορ-γάνωσε ένα πολύ συγκεκριμένο και αιματηρό έγκλη-μα Εισβολή κατοχή εθνοκάθαρση χτύπημα της θέ-λησης ενός λαού για αυτοδιάθεσηraquo (Δ Κουφοντί-νας Γεννήθηκα 17 Νοέμβρη) Κάποιοι έχουν την τόλ-μη και μιλούν ακόμα Κάποιοι άλλοι νομίζουν ότι μετα ψέματα χτίζεις νέα κινήματα Μπούρδες Χωρίς τηναλήθεια δεν χτίζεις ούτε ριζοσπαστικές αριστερέςούτε ενωμένη Κύπρο ούτε μηνύματα ελπίδας ούτετίποτα

926 Απριλίου 2014 vasosftohopoulloswordpresscomΓαμώτο γαμώτο Τι εν

τούτα τα ΜΟΕ ΝευριάζωΓκρρρρ Γαβ γαβ γαβ

Μισώ τους

laquoΑπό τη Δευτέρα τέρμα η φτώχειαraquoΉταν η laquoλαφαζανιάraquo της περασμένηςεκλογικής περιόδου των βουλευτικώνεκλογών από τον Εκπρόσωπο Τύπουτου ΔΗΣΥ και τώρα υποψήφιο ευρω-βουλευτή Λευτέρη Χριστοφόρου Λίγεςμέρες μετά η φτώχεια έκανε την επί-σημη και πανηγυρική είσοδό της στοντόπο με την απόφαση του Προέδρουτου για το κούρεμα και την προσυπο-γραφή της παράδοσης της κυριαρχίαςμας στο Μνημόνιο και την ευρωπαϊκήπολιτική περάσματος της χασούρας τωντραπεζήτουλων στην ευρύτερη κοινω-νία και κυρίως τους ευάλωτούς της Ολαφαζάνης δεν εθεάθη να ακολουθείάλλους ομολόγους του όπως τον Χα-ρίλαο laquoη κρίση δεν θα μας αγγίξειraquoΣταυράκη στην αναζήτηση συκιάς γιανα κρεμαστεί Ζητεί αντίθετα ανα-βαθμισμένη την ψήφο σας

laquoΣτη Δημοσιογραφία λέμε πάντα αλή-θεια στο PR τις Δημόσιες Σχέσεις δη-λαδή δεν λέμε ποτέ ψέματαraquo Αμφι-λεγόμενη η σχέση της διαφήμισης τωνπροσώπων που είναι οι Δημόσιες Σχέ-σεις με την αλήθεια αφού σκοπός τουςείναι ο εξωραϊσμός και μόνο του laquoπω-λούμενουraquo η προβολή της καλύτερήςτου εικόνας Ρετούς της πραγματικό-τητας το PR κι όχι παραστατική αληθήςκι αντικειμενική απεικόνισή της (όπωςυποτίθεται είναι η δημοσιογραφία) μό-νο laquoηθικόraquo ενδοιασμό διατηρεί όχι βε-βαίως να υπηρετηθεί η αλήθεια κι ηακριβής κι αντικειμενική πληροφόρησητου δέκτη του κοινού της διαφήμισηςούτε καν να μην ειπωθούν ψέματα καιπαραπλανητικές υπερβολές κι αποκρύ-ψεις αλλάhellip να μη μας τσακώσουν ναλέμε ψέματα Να μην πληγεί το κύροςκι η πειθώ της διαφήμισης Όχι η αλή-θεια αλλά κάτι λιγότερο από την αλή-θεια το μη ψέμα ή το μηhellip φανερό ψέ-μα Μισή αλήθεια που ωστόσο οι λίγοι

δημοσιογράφοι της laquoαγωνιστικήςraquo έν-νοιας της αλήθειας θα κατήγγελλαν ωςlaquoολόκληρο ψέμαraquo

Σε μιαν εποχή κυριαρχίας της εικό-νας κι όχι του λόγου της πειθούς διάτου θετικώς και υπερβαλλόντως έωςκαι φορτικώς laquoφαίνεσθαιraquo δηλαδή κιόχι διά του λόγου και της κατά λόγοναληθείας όπως θα ζητούσαν οι αρχαί-οι μας φιλόσοφοι του laquoουκ έστιν πει-θούς ιερόν άλλον πλην λόγοςraquo Σεμιαν εικονική εποχή κατασκευής τηςπραγματικότητας κι ελεγχόμενης δια-μεσολάβησης της αντίληψής μας για αυ-τήν σε μιαν κενόδοξη εποχή όταν η πο-λιτική φανερά προκρίνει το παιχνίδι τηςlaquoεπικοινωνίαςraquo του μηνύματος κι όχιτης laquoκοινωνίαςraquo της έλλογης πειθούςΕποχή το βλέπουμε κι εδώ στην Κύ-προ όταν περισσεύουν στο Προεδρικόοι χρυσοπληρωμένοι laquoεπικοινωνιολό-γοιraquo κι οι laquoφινιριστέςraquo image makersτης εικόνας του Προέδρου Ποια βαρύ-τητα να έχει στα πολιτικά ndashπείτε ταπωλητικάndash μηντιοκρατικά μηνύματατων πολιτικών η αλήθεια του λόγου

Μήντια θέαμα και δημόσια σφαίρα

Σαν πολίτες βεβαίως δεν είμαστε σεθέση να αντιληφθούμε και πολύ λιγό-τερο να αξιολογήσουμε laquoαντικειμενι-κάraquo κι ανεπηρέαστα την ολότητα τωνγεγονότων γύρω μας Επαφιόμαστελοιπόν στον καλώς εννοούμενο τουλά-χιστον στις φιλελεύθερες δημοκρατίεςlaquoliberal democraciesraquo ρόλο των ΜΜΕνα κοσκινίσουν την πραγματικότητα αυ-τήν για να μεσολαβήσουν σε μιαν προ-αξιολογημένη εικόνα της με προτε-ραιότητα στα γεγονότα που μας αφο-ρούν και επηρεάζουν Και διαμορφώ-νουν την κρίση μας για αυτήν Εδώπροφανώς το συμφέρον των κέντρων

συμφερόντων και των πολιτικών να επη-ρεάσουν την εικόνα αυτήν Προς ίδιονσυμφέρον Κι η εικόνα της laquoδημόσιαςσφαίραςraquo όπως την εννοούν κοινωνιο-λόγοι κι οι θεωρητικοί της φιλελεύθε-ρης δημοκρατίας ίσως να μην είναι πιατόσο αθώα Η laquoκαθαρή αλήθειαraquo εί-ναι μια πολύ βρώμικη υπόθεση

Σε μιαν κοινωνία μάλιστα όπως ηκυπριακή όπου κυριαρχεί μια πιοαπλοϊκή άκριτη κι ανυποψίαστη έωςαδιάβαστη σχέση με την κοινωνική οι-κονομική και πολιτισμική πραγματικό-τητα η χειραγώγηση της δημιουργίαςκοινής γνώμης από την πολιτική και τακρύφια κέντρα εξουσίας είναι πιο ωμήκαι απροκάλυπτη ndash σκεφτείτε την πλή-ρη μα πλήρη απουσία κάθε δημοσιο-γραφικής και πολιτικής αναφοράς σταβρώμικα ενεργήματα των τραπεζών καιτης πολιτικής των προστασίας μέχρινα σκάσει η κρίση

Εδώ προκρίνεται η εικόνα και η δια-φήμιση εις βάρος του κριτικού λόγουΕδώ παρεμβαίνει δυναμικά έως καιαποκλειστικά η συμβιβασμένη έννοιατης εμπορικής αλήθειας και του PRΤα lifestyle media η laquoλάκαraquo για το πρό-γραμμα της Χριστιάνας και τα likes τωνsocial media Εδώ ο νεαρός εμποροθε-ολόγος ανόητος πωλητικός του θεάμα-τος και της δηλωμένης από αέροςlaquoαναγνωρισιμότηταςraquo όταν έχει χάσειτην εύνοια του Μεγάλου Ενός θυμάταιότι laquoδημοκρατία είναι η δύναμη κι ηβούληση των πολλώνraquo Εδώ τα δημό-σια και τηλεοπτικά δάκρυα του Ηγέ-του με αφορμή το ανθρώπινο γεγονόςτου θανάτου τού πιο σεμνού κι ανθρώ-πινου πολιτικού του κόμματός του εξα-γοράζουν την πλήρη απουσία συμμετο-χής κι ευαισθησίας στον πόνο και τηναπελπισία που επιφέρουν οι πολιτικέςκι ιδεολογικές επιλογές της πολιτικήςδιαχείρισης της κρίσης Η τηλεοπτική

κηδεία στη θέση της πολιτικής ακη-δίαςΚαι του πολίτη καταναλωτή της

διαφήμισης ως laquoκαφίρraquo Ως κάφρουΔιότι ανήκει στη λογική της διαφήμισηςνα δαπανώνται μυθώδη ποσά με τηνπροϋπόθεση ότι ο δέκτης το κοινό εί-ναι ηλίθιοι Ώστε να τους εξασφαλίσουντα παραμυθώδη κέρδη Αγοράζονταςτο άρωμα που σας κάνει laquoμοναδικήraquoμέσα από τη διαφήμιση που αποσκο-πεί να το πωλήσει μαζικά ει δυνατόν σεόλους Ή τον χυμό που είναι laquoφτιαγ-μένος από ολόκληρα πορτοκάλιαraquo πο-νηρία που σας ξεγελά να εννοήσετε τοσαφώς ψέμα ότι είναι φτιαγμένος εξολοκλήρου από πορτοκάλια Τον υπουρ-γό Οικονομικών που υπόσχεται απαλ-λαγή από το μνημόνιο μέσα από τηνπλήρη υποταγή σε αυτό Ή τον Πρόεδροπου διαφημίζει ότι προσπαθεί να απο-τρέψει την τουρκοποίηση των κατεχο-μένων με μια λύση που νομιμοποιεί καιπαγιώνει την κατοχή εθνική εκκαθάρι-ση και τουρκοποίηση των κατεχομένων

Διαβάστε τα μικρά γράμματα στοκουτί του χυμού Περιέχει 2 πορτο-κάλι Ο αυτοδιαφημιστικός λόγος τωνπωλητικών περιέχει ακόμη λιγότερηαλήθεια

Tίτος Χριστοδούλου

laquoΟυκ έστιν πειθούς ιερόν άλλον πλην λόγοςraquo ΑισχύλοςΘΕΩΡΙΑ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΚΗ

Η Καφιριμένη Τέχνη της Πολιτικής

ΤΕΣΣΕΡΑ ΣΧΟΛΙΑΓΙΑ ΤΙΣ ΤΕΣΣΕΡΙΣ ΛΕΞΕΙΣ

ΤΟΥ ΤΙΤΛΟΥ

Το νάμ ι ν που τrsquo όνομαν όι το όνομαν όνομανμα την ονοματάτσαν που βκάλλειένας άμα κάμει μπαμ με έναννούρκημαν ή φάττον είτε για καλόνείτε για κακόν Όπως το νάμιν πχπου έβκαλεν ο τέως πρόεδρος ΔΧριστόφιας στο Μαρί ή ο ΠαύλοςΚοντίδης που εκέρδισεν τrsquo αργυρόνμετάλλιον πρόπερσι στους Ολυ-μπιακούς του Λονδίνου Ο Κωστα-ντής έβκαλεν νάμιν στην ποιητι-τζιήν που εν ήταν ποιητιτζιή ποιη-τιτζιή μα μια ποιητάτσα

Του Κωσ τα ν τ ή που το κωσταντινάτον άρα οΚωσταντινάτος ο Γρυσαφένος οΜαλαματένος ο αυτοκρατορικός ήο πατριαρχικός ο βυζαντινάτος Ή οΝεοϊουστινιανάτος Πάσης Κύπρου

Του πο ι η τ άρ η όι του ποιητή που ποιητές τζιαιποιήτριες μπορούν να γίνουνται τζιοι πετεινοί τζι οι όρνιθες Του Ποι-ητάρη Που γίνεται ποιητάρης επει-δή ενrsquo παλληκάρης τζι επειδή ενrsquoπαλληκάρης έρκεται που τον ου -ρανόν τζιαι του Θεού η χάρις

Του Βου ν ι ώ τ η που το λατινικόν mons-montis = oβουνός όι το βουνόν βουνός βουνόςΌπως Κυπαρισσόβουνος Λωρό -βουνος Άγιος Ιλαρίωνας ή Μασιαι-ράς Πενταδάχτυλος ή ΌλυμποςΝναι να σταθούμεντε στον Όλυ-μπον τζιαι να ξεβούμεν παrsquo στηνμούττην του Ολύμπου την Σιονί-στραν ο Σιονίστρας Πάνω τζιαι πουτο θρονίν της Παναΐας πάνω τζιαιπου τον θρόνον του Μακάριου Νασσιέπει όπως τον Ατόν ούλλην τηνΚύπρον

Κώστας Μόντης ο Όλυμπος Τζιαι τrsquoΑγιονόρος

31102013

ΣΤΙΓΜΕΣ

O πρώτος στόχος του βιβλίου αυτούείναι να αναδείξει τον Κώστα Μόντηως τον δεύτερο μετά τον Βασίλη Μι-χαηλίδη ποιητή μας ως δικαιούχο καιαριστούχοmiddot αν ο δεύτερος στόχος τουέχει εισαγωγικό χαρακτήρα δηλαδήνα δώσει μία μικρή αλλά έγκυρη πει-στική και αδρή ένδειξη από τον ωκεα-νό ή τον βουνό της ποίησης που λέγε-ται Κώστας Μόντηςmiddot κι αν το καινούρ-γιο ρίγος που έφερε ο Κ Μόντης στηνκυπριακή ποίηση σίγουρα και στηνελληνική ίσως και στην παγκόσμιαείναι οι Στιγμές (που γι αυτές και μό-νο έπρεπε βουρητόν να του δοθεί τοΝόμπελ εκτός κι αν κρίθηκε τόσο απα-ράμιλλος ώστε να τεθεί εκτός συνα-γωνισμού) τότε από Στιγμών άρξα-σθαι την ανθολόγησή μας Επειδή οιΣτιγμές ταυτόχρονα με τη διάσπασητου ατόμου των ψυχών και των σωμά-των ημών και των πατρίδων ημών καιτων πάντων ημών ταυτόχρονα όμωςκαι με το προαιώνιο αρχετυπικό BigBang διασπούν για πρώτη φορά τόσοανάγλυφα και συνειδητά τον ποιητικόχρόνο δηλαδή την Ποίηση σε απειρά-ριθμες ποιητικές στιγμές ndash σε άστραΚαι ως εμεγαλύνθη τα έργα σου Κύ-ριε

Κι αν πρέπει να δώσουμε μια έγκυ-ρη ανθολόγηση των Στιγμών αυτή

πρέπει να ξεκινά από τις ίδιες τις πη-γές τους Κι η πρώτη πρώτη πηγή τουςείναι ο ίδιος ο ποιητής όπως αυτοαν-θολογήθηκε μόνος ή σε συνεργασίαμε τον Αντρέα Χριστοφίδη μάλλονμόνος του στην Κυπριακή ΑνθολογίαΠοιήσεως (Arsquo έκδοση 1965) έστω κιαν μένει έξω το μεγαλύτερο μέροςτους από το 1965 ως τον θάνατό τουτο 2004

Σε μια Βrsquo ομάδα Στιγμών με ταίδια περίπου όρια ανθολογούμε απότο θησαύρισμα και για λόγους δικαι-οσύνης του Αντρέα Χριστοφίδη Τουπρώτου του μεγαλύτερου και του πιοέγκυρου θαυμαστή του ποιητή Πουνεαρότατος ακόμα πρωτοδιόριστοςφιλόλογος 24-26 χρόνων και νεαρό-τατος Γενικός Διευθυντής του ΡΙΚ28χρονος άρτι επανακάμψας από συ-μπληρωματικές σπουδές στη Νέα Υόρ-κη με την laquoΕπιστροφήraquo του όπωςτην ονομάζει ο ίδιος την επιστροφήδηλαδή στις ρίζες του ύστερα από ταελλαδικά και παγκόσμιά του σπου-δάγματα ανακάλυπτε έκθαμβος τομεγαλείο της ποίησης του Κ Μόντηκαι το διακήρυττε με θυελλώδη άρθρατου Πολύ πριν τον laquoανακαλύψουνraquo οιακαδημαϊκοί του Άστεως Γ Π Σαβ-βίδης και Δ Μαρωνίτης ή οι νεοσσοίπροστατευόμενοί τους από τους ΓΚεχαγιόγλου και Μ Πιερή μέχρι τονακούραστο βενιαμίν της φιλολογίαςμας Λ Παπαλεοντίου ή άλλους πχτον Κώστα Νικολαΐδη που προς τι-μήν τους βέβαια αλλά εκ του ασφα-λούς τον αποθεώνουν Τα του καίσα-ρος τω καίσαρι και τα του Θεού τωΘεώ

Ο Κ Βασιλείου για τον Κ Μόντηa personal homage

10 26 Απριλίου 2014Εγιώ πάντως εν επήα ποττέ στην με-

σαιωνικήν Αμμόχωστον Αλλά κουμπά-ρε σαν την Κύπρον εν έσιει ειδικά το

Πάσκαν

ΚΕΙΜΕΝΟ ΤΟΥ ΜΗΝΟΣ

Όταν ήμουν μικρή τη Μεγάλη Εβδομά-δα πήγαινα με τη γιαγιά μου στην εκ-κλησία κάθε απόγευμα εκτός της Με-γάλης Τετάρτης πολύ ενωρίτερα απότην ώρα που άρχιζε η ακολουθία Ο λό-γος που η γιαγιά μου πήγαινε τόσοέγκαιρα στην εκκλησία ήταν για να μηχάσει τον σκάμνο της λόγω της κοσμο-συρροής των ημερών

Ο προκαθορισμένος σκάμνος βρισκό-ταν στα δεξιά του διαδρόμου στην άκρηκάτω από το ψηλό παράθυρο Μπρο-στά της καθόταν πάντα η θεία ΕλένηΗ γιαγιά μου η Αφροδίτη και η θείαΕλένη χήρες με laquoγεναικάταraquo από τασαράντα τους ndashκαι οι δύο από την Κά-τω Κερύνεια από Καπετανόσοϊ αυτότου Τουρκομίχαλου εκ Καρπάθου λει-τουρκούνταν στον Αρχάγγελο μέχρι πουπαντρεύτηκανndash ήταν απολύτως σιωπη-λές στο διάστημα των δύο ωρών τηςαναμονής Αυτές οι γυναίκες διέσωζανόλη την παράδοση 200 τόσων χρόνωντης μικρής Κερύνειας η Αφήγηση περίτης οποίας ήταν τόσο μεγαλειώδης πουτύφλα να έχει η Βενετιά και το ΠαρίσιΣε αυτόν τον Κόσμο που ιστορούσανμεγάλωσε η ταπεινότητά μου

Αντιθέτως οι άλλες γυναίκες της Χώ-ρας (οι Αγιαντωνίτισσες) οι οποίες βρί-σκονταν στην εκκλησία με την ίδια απο-στολή κουβέντιαζαν χαμηλόφωνα μεναλλά περί παντός επιστητού τις οικια-κές εργασίες της ημέρας τα καθημερι-νά συμβάντα της γειτονιάς τα βάσανατις έγνοιες τους και ότι άλλο τούς ερ-χόταν στο μυαλό

Η γιαγιά μου θύμωνε πολύ κάθε μέ-ρα κάθε χρόνο τις ίδιες μέρες αυτέςτις δύο ώρεςmiddot έπαιρνε ένα ύφος αυστη-

ρά επικριτικό και εξέπεμπε όλη τη δυ-σαρέσκειά της απέναντι στο φλύαροσκηνικό Θεωρούσε εξωφρενική κάθεσυζήτηση μέσα στον ναό

Όταν αντιλαμβανόταν ότι εγώ παρα-κολουθούσα τις κουβέντες που αντάλ-λαζε το γυναικομάνι με αγριοκοίταζεκαι με απειλούσε ψιθυριστά ότι δεν θαμε ξαναφέρει μαζί της Η αλήθεια εί-ναι ότι στην ηλικία των οχτώ-εννέα χρό-νων μου ήταν δύσκολο να κάθομαι ακί-νητη και νηφάλια να βυθίζομαι σε προ-σωπικές σκέψεις ενώ γύρω μου φλυα-ρούσαν ακατάσχετα τόσες γυναίκες ndashήμουν λίγο περίεργη για αυτές τις laquoμηεγκεκριμένεςraquo κουβέντες

Κάποιες στιγμές τα κατάφερνα νααποκλείσω κάθε εξωτερικό θόρυβο μέ-χρι που το μαγικό ρολόι της εκκλησίαςνα διαρρήξει την ησυχία ndash χτυπούσε μεέναν ήχο κάθε μισή ώρα και τον αριθ-μό των ωρών στις ακέραιες ώρες

Το μάρμαρο κάτω από το ψηλό πα-ράθυρο ήταν πολύ κρύο και το φως πουεισχωρούσε από το τζάμι ήταν έμμεσοδιrsquo αντανακλάσεως και γιrsquo αυτό παρrsquoότι εαρινό πολύ θαμπό σαν συνωμο-τικό

Όταν άρχιζε η ακολουθία η εκκλησίαγέμιζε κόσμο ψιθύρους και μυρωδιέςΜπάρκαρα κι εγώ σε αυτό το Καράβιτου Λόγουmiddot οι Ύμνοι τα Κοντάκια καιοι Αίνοι ανέβαιναν σαν Ιστία και ταξί-δευα το μέγα της φαντασίας μου ταξί-διον Σε αυτές τις λίγες ώρες οφείλωόποιαν αισθαντικότητα και μετοχή μεδένει σαν άγκυρα με την κοινότητα τηςΟρθόδοξης Παράδοσης

Αλλά η ανθρώπινη ιστορία είναι πά-ντα τραγικήhellip

Το άθλιον έθος των Επιτρόπων να με-

τρούν τις εισφορές των νομισμάτων στηδιάρκεια της ακολουθίας ndashδεν πάrsquo ναακούγεται το Ευαγγέλιο ή τα Εγκώ-μιαndash αυτή η Κλαγγή των Αργυρίων(των laquoφλουριώνraquo που τα rsquoλεγε η πρω-τότοκη κόρη μου μικρή) υπήρξε η Ξέραστην οποίαν καραβοτσακίζεται έκτοτε ηΝαυς στην οποίαν επιχειρώ να επιβι-βαστώ έκτοτε στην εκκλησία και τηνκοινωνίαhellip

Η Κλαγγή των Αργυρίων και οι laquoΑι-τιολογημένες ρεαλιστικά απαιτούμε-νες Προδοσίεςraquo μού ήρθαν στον νου ωςμάχαιρα επί την καρδίαν χθες το από-γευμα όταν παρακολούθησα την Εικό-να από την Αμμόχωστο

Θυμάσαι πατέρα όταν σε ένα Εθνι-κό Μνημόσυνο στον Πολύστυπο πετά-χτηκες έξω άγριος και φώναξες στουςχωριανούς και τους επισήμους laquoΑυτόδεν είναι το Ήθος της Πιτσιλλιάς πουξέρω εγώraquo Ήπιες ζιβανίες στον περί-βολο της εκκλησίας με πήρες να δούμε

τη χήρα του Αντρέα Παναγιώτου στοσπίτι της Εκεί σχεδόν έκλαψες

Στην επιστροφή με το αυτοκίνητοσταμάτησες μου έκοψες κλαδιά τηςαμυγδαλιάς συνεχίσαμε την επιστρο-φή στη Λευκωσία και σε ένα laquoΑΛΤΠΡΟΣ ΤΟΥΡΚΟΚΡΑΤΟΥΜΕΝΑraquo μουείπες laquoΝα πάμε ευθεία μέσαraquo Τρόμα-ξα ήταν οι ζιβανίες ήταν οι αμυγδα-λιές ήταν ίσως πως δεν με είχες συνη-θίσει σε παρόμοιες εκτροπές

Φοβήθηκα και σου είπα laquoΠαπά πάμεσπίτι μαςraquo

Μου είπες laquoΚαι πού είναι το σπίτιμας κουκκουφκιάοraquo

Χαμογέλασες εκείνο το χαμόγελο καιήρθαμε στη Λευκωσία

Χθες το βράδυ ήθελα όλη νύχτα να μπωστο αυτοκίνητο και να πάω κατευθείανστο ΣΠΙΤΙ ΜΑΣ

Xάρη Ν Σπανού

Η κλαγγή των αργυρίων

l Δεν θα μπορούσε να περάσει απα-ρατήρητη η κάθοδος Τουρκοκύπριουστις ευρωεκλογές του Σενέρ ΛεβέντΠολλοί δικοί μας εθνικά σκεπτόμε-νοι αποφάσισαν να ψηφίσουν τον Λε-βέντ και μάλιστα προωθούν την υπο-ψηφιότητά του λόγω του αντικατοχι-κού του λόγουl Τάσσομαι εναντίον της υποψηφιό-τητας Λεβέντ για έναν απλό λόγοl Το κυπριακό πρόβλημα έχει κατrsquoεμένα δύο πτυχές την πολιτική καιτην πολιτισμική Στην πολιτική πτυ-χή ο Σενέρ Λεβέντ παίρνει άρισταΜιλά εναντίον της Διζωνικής μιλά γιαΚατοχή και εποικισμό μιλά για θέ-ματα που οι δικοί μας πολιτικάντη-δες ούτε καν μπορούν να αρθρώσουνόπως το laquoένας άνθρωπος μία ψήφοςraquol Στην πολιτισμική πτυχή όμως παίρ-νει απροβίβαστο Η πολιτισμική πτυ-χή του Κυπριακού αφορά στη διατή-ρηση της ελληνικής μας εθνικής ταυ-τότητας η οποία βάλλεται από τουςεγχώριους νεοκύπριους και εθνομηδε-νιστές οι οποίοι εξυπηρετούν ξένα κέ-ντρα αποφάσεων Ο Σενέρ Λεβέντ σεπαλαιότερή του αρθρογραφία εξ όσωνθυμάμαι θεωρούσε την laquoκυπριοσύνηraquoως ιδεολογική αφετηρία ως προϋπό-θεση για τη λύση του Κυπριακού Κά-τι που αποτελεί δοξασία των λογήςλογής νεοκυπρίων άσχετο αν αυτοί εί-ναι φανατικοί λάτρεις της ΔιζωνικήςΚάτι που ισοδυναμεί με τουρκοποίη-ση ολόκληρης της Κύπρου μαςl Τι νόημα θα είχε άλλωστε η επι-στροφή των προσφύγων στα σπίτιατου αν αυτοί δεν επιστρέψουν ωςΈλληνες όπως έφυγαν αλλά ως νεο-γενίτσαροι φραγκολεβαντίνοι Τι νακάνω το ενιαίο κράτος άμα για χάρη

της επιτυχίας της εγχείρησης σκοτώ-σουμε τον ασθενήl Ο μόνος Τούρκος που γνωρίζω ναείχε σωστές θέσεις στο Κυπριακό ήτανο Ναζίμ Χικμέτ ο οποίος είπε ότι ημόνη λύση είναι η Ένωση της Κύπρουμε την Ελλάδαl Πάντως είμαι πολύ περίεργος αν οιΤουρκοκύπριοι που εγγράφονταιστους εκλογικούς καταλόγους θα ψη-φίσουν Στυλιανίδη και Χοπ Χόπλα-ρου στο τέλοςhellipl (Μεγάλη μορφή η Χοπ Χοπ τελικάΠαμμέγιστη Τόσο μεγάλη που αντα-γωνίζεται με αξιώσεις το Ειρηνάκι τουΑΚΕΛhellip)l Κάθε μέρα που περνά η πεποίθη-ση ολοένα και πλατυτέρων λαϊκών μα-ζών για την ύπαρξη του δικέφαλουκόμματος που λέγεται ΔΗΣΑΚΕΛεμπεδώνεται Όχι μόνο στο εθνικό θέ-μα όπου μόνο τα κομματόσκυλα καιοι πανηλίθιοι δεν τη βλέπουν αλλάκαι στη διαπλοκή (κοινώς μασέλα)l Ήταν ανάγκη λαμπριάτικα να μας

βγουν στη φόρα τα οικονομικά σκάν-δαλα και οι δωρεές της Focus και ναμας κολάσουνl Αν μη τι άλλο ο κάθε ένας έχει δι-καίωμα να εισφέρει στο οποιοδήπο-τε κόμμα λεφτά για να στηρίξει τονπολιτικό μας πολιτισμό Ευτυχώς πουυπάρχουν και οι δωρητές δηλαδή ει-δεμή η περήφανη Δημοκρατία μας θαμιζέριαζε και θα περιφερόταν σανκουρελού τριγύρωl Πώς θα πληρώνονταν δηλαδή οιπτήσεις των φοιτητών του ΔΗΣΥ καιαν δεν έρχονταν τα κομματικά βλα-στάρια μας πώς θα συμμετείχαν στημέθεξη της κάλπηςl Και παρακολουθείστε τώρα τηνενορχηστρωμένη προσπάθεια απόΟΕΒ ΚΕΒΕ κτλ κτλ να μη βγουν ταονόματα αυτών που έβγαλαν λεφτάέξω από την Κύπρο Αυτοί οι μεγα-λοκαπιτάλες αυτοί που άρχισαν μεηλίθια φιλμάκια να προπαγανδίζουνγια το μάννα που θα τρέξει από τονουρανό όταν γίνει η laquoλύσηraquo δεν θέ-λουν να μάθει ο κοσμάκης την αλή-θεια γιrsquo αυτούς που τον έγδαραν l Γιατί όπως είπαμε Εθνικό και Κοι-νωνικό πάνε μαζί Όπως μαζί πάειΔΗΣΥ και ΑΚΕΛ (Μακαριότατε νατους καταραστείς)l Δεν πειράζει Είτε βγάλετε είτε δενβγάλετε τα ονόματα στη δημοσιότη-τα εμείς θα σας ψηφίζουμε ανελλι-πώς Μπορεί μεν να σας βρίζουμε μίαβδομάδα πριν τις εκλογές αλλά θασας ψηφίσουμε μη μας φάνε οιlaquoΆλλοιraquo l Χρυσοπράσινος Φίλλος ριγμένος στοπέλαγοhellip

Μάριος Ρέπουσος

ΧΡΥΣΟΠΡΑΣΙΝΟΣ ΦΙΛΛΟΣ

l Μόνο από τη φάτσα τον φοβάμαιl Τελικά αναβάλλεται η νέα επίσκεψηστον Άγιο Γεώργιο τον Εξορινό Θα γί-νει λένε τώρα στις 25 του Μάη για ναέχει περισσότερο κόσμο Αυτά έχει ητηλεοπτική κάλυψη l Σαν μέτρο οικοδόμησης εμπιστοσύ-νης και σαν απάντηση στο δώρο πουέκανε ο Κωνσταντίας στους Τούρκουςαυτοί με τη σειρά τους μας δώρισαν τηνΒΙΖΑ Τώρα για να επισκεφτεί κάποι-ος Κύπριος την Τουρκία πρέπει να εί-ναι Τουρκοκύπριος ή τουρκοπροσκυνη-μένος Γάαααροι Κυπραίοι ξυπνάτεl Δύο εκατομμύρια έλαβεν τοΔΗΣΑΚΕΛ και δεν έσπασε μύτη Λένεμε θράσος κιόλας ότι εάν όντως έγινεκάτι τέτοιο θα επιστρέψουν τα χρήμα-τα και πάλι δεν έσπασε μύτη Ξυπνά-τε γάαααροι Κυπραίοιl Ζητώ χίλια συγγνώμη από τους συ-μπαθέστατους τετράποδους φίλους μαςτους γαϊδάρους που τους συγκρίνω μετους Κυπραίους Οι γαϊδάροι σε αντί-θεση με τους γάααρους τους Κυπραί-ους κάποια στιγμή δεν αντέχουν τηνκαταπίεση και αρχίζουν να πορτοκλω-τσούν

ΣΧΟΛΙΑ l ΣΧΟΛΙΑ

1126 Απριλίου 2014 vasosftohopoulloswordpresscomΕμπρός αδέρφια εμπρόςΜας κλέβουν τη ζωή Ναανοίξουν ρουθούνια τώρα

Ο ΠΑΓΚΟΣ ΤΟΥ ΧΑΣΑΠΗΣφάγγει ο Μιχάλης Σταυρή

Σκόπευα να αφιερώσω τη στήλη στην laquoΕα-ρινή Εξέγερσηraquo των Ιρλανδών του 1916 πουσυμπίπτει ημερολογιακά περίπου με την έκ-δοση της Ενώσεως (24 Απριλίου 1916) Τό-τε που οι Ιρλανδοί μετά από μακροχρόνιουςαγώνες αποφάσισαν να επιχειρήσουν μιαναπέλπιδα κατά τα φαινόμενα προσπάθειαεν μέσω του Πρώτου Παγκόσμιου Πολέμουπροκειμένου να χτυπήσουν την αγγλική κυ-ριαρχία Από τους πρωτεργάτες της επα-νάστασης ο Patrick Pearse εξεφώνησε τηδιακήρυξη της Δημοκρατίας της ΙρλανδίαςΣημειώνουμε laquoΟι Ιρλανδοί κάθε γενιάςδιεκδικούσαν το δικαίωμα της εθνικής τουςελευθερίας και κυριαρχίας έξι φορές στατελευταία τριακόσια χρόνια το διεκδίκη-σαν με τα όπλα Βασιζόμενοι σrsquo αυτό τοθεμελιώδες δικαίωμα και διεκδικώντας τογιrsquo ακόμα μια φορά με τα όπλα ενώπιοντης οικουμένης ανακηρύσσουμε την Ιρλαν-δική Δημοκρατία σαν κυρίαρχο ανεξάρτη-το κράτοςraquo1 Δημόσια κτήρια κατελήφθη-σαν και για λίγο κυμάτισε η τρίχρωμη ση-μαία των Ιρλανδών πριν κατασταλεί η εξέ-γερση και εκτελεστούν οι πρωτεργάτες τηςπλην του Eacuteamon de Valera μετέπειτα πρω-θυπουργού της χώρας ο οποίος γλύτωσείσως λόγω της αμερικανικής του υπηκοότη-τας Τα λόγια του Pearse προς τη μητέρατου πριν την εκτέλεσή του θυμίζουν τους δι-κούς μας καταδικασθέντες μελλοθανάτουςτης ΕΟΚΑ laquoΜόλις έλαβα τη Θεία Κοινω-νία Είμαι ευτυχισμένος εκτός από τη με-γάλη θλίψη του αποχωρισμού μας Αυτόν

τον θάνατο θα επέλεγα αν μου έδινε ο Θε-ός την επιλογή να διαλέξω απrsquo όλους τουςθανάτους ndash να έχω τον θάνατο ενός στρα-τιώτη για την Ιρλανδία και για την Ελευ-θερία Πράξαμε σωστάraquo2

Οι ομοιότητες αυτές που έβρισκα με τηδική μας ΕΟΚΑ ήταν που μου τράβηξαν τηνπροσοχή προς το ιρλανδικό εθνικό κίνημαΙδίως όταν σrsquo ένα προσκύνημα στα Φυλα-κισμένα Μνήματα βρήκα το βιβλίο του ΒίαΛειβαδά για τους κύπριους και ιρλανδούςκρατουμένους στις βρετανικές φυλακές3

Αντί όμως να επεκταθώ περισσότερο στοιρλανδικό κίνημα και στην laquoΕαρινή Εξέ-γερσηraquo του 1916 προτίμησα να θίξω επι-δερμικά (λόγω του περιορισμένου χώρου)το ζήτημα του Ενωτικού πόθου των Κυ-πρίων Αφορμή στάθηκε ένα δημοσίευμα(αναδημοσίευση από αγγλική εφημερίδα)της ελλαδικής εφημερίδας Εμπρός του 1924ενδεικτικό του διαμορφούμενου τότε Ενω-τικού κινήματος αλυτρωτικού πόθου τωνΚυπρίων το οποίο συνάντησα στο προ-σφάτως εκδοθέν βιβλίο του Σώτου Κτωρήγια τους Τουρκοκυπρίους4 Είναι σημαντι-κό να έχουμε κατά νου ότι πρόκειται γιακείμενο δημοσιευμένο δύο χρόνια μετά τημικρασιατική καταστροφή στις φλόγες τηςοποίας υποτίθεται ότι έσβησε ο Μεγαλοϊ-δεατισμός Όχι όμως για τους Κυπρίους Εί-ναι κείμενο όπως αναφέρθηκε που δημο-σιεύθηκε στον αγγλικό Τύπο laquoἩ ἐλπὶς τοῦσχηματισμοῦ Ἐργατικῆς Κυβερνήσεως ἐνΜ Βρετανίᾳ δὲν ἀπωλέσθη ἀπὸ τοὺς ἀρχη-

γοὺς τῆς ἐν Κύπρῳ κινήσεως ὑπὲρ τῆς ἑνώ-σεως μὲ τὴν Ἑλλάδα Εἰς πᾶσαν ἄλλην πε-ρίστασιν θὰ ἦτο δύσκολον νὰ ἀναμένῃ τιςὅτι μία ἑλληνικὴ κοινότης ἐκτὸς τοῦ Βασι-λείου εὑρισκομένη θὰ ἐξέλεγε τὴν στιγμὴναὐτὴν ἀκριβῶς διὰ νὰ ἰσχυρισθῇ ὅτι ἡ σω-τηρία της ndashκαὶ ἡ οἰκονομική της σωτηρίαἐννοεῖταιndash θὰ ἐπετυγχάνετο μόνον διὰ τῆςστενῆς ἀφομοιώσεώς της μὲ τὴν σημερινὴνκατάστασιν τῆς Ἑλλάδοςraquo5

Ήταν δύσκολο και ακατανόητο για τουςξένους το φαινόμενο τους κυπριακού αλυ-τρωτισμού Και σε αυτό διαφέρει ως προςτα άλλα (αντιαποικιακά) κινήματα της πε-ριόδου Διότι στάθηκε καθαρώς εθνικό φαι-νόμενο πέραν κοινωνικών ιδεολογημάτωνκαι πάσης ιδιοτελούς και συμφεροντολογι-κής οπτικής Ήταν ακριβώς το πνεύμα αυ-τό τη συλλογική βούληση απελευθερωμένηαπό ατομικά πάθη και φιλοδοξίες που απα-θανάτισε ο Σεφέρης κάπου στην Άλωνα ωςαπάντηση των διερωτώμενων Βρετανών (καιόχι μόνον) Εμείς laquoτην Ελλάδα θέλομεν καιας τρώγωμεν πέτρεςraquo Διότι η Ελλάδα καιο Ελληνισμός ήταν (και παραμένουν κατάτην άποψή μας) υπαρξιακό ζήτημα και αγω-νία στην ιδιοσυγκρασία της κυπριακής κοι-νωνίας Ο Ελληνισμός σήμαινε και σημαίνειπολλά περισσότερα για rsquoμάς από τη με-τουσίωσή του σε σχηματισμό έθνους-κρά-τους Σημαίνει την ταυτότητά μας το πα-ρόν και το μέλλον μας τον τρόπο που βλέ-πουμε και αισθανόμαστε τα πράγματα (κα-τά πως έλεγε σε μια συνέντευξή του ο Ελύ-

της) σημαίνει τέλος πάντων τη φυσική μαςολοκλήρωση Ως ατόμων ως κοινωνίας ωςφαινομένου Γιrsquo αυτό μην ψάχνετε λογικήστην ισχύουσα ακόμα και υπό σαράντα χρό-νων τουρκικής κατοχής εμμονή μας Όπωςκάθε άτομο και ευρύτερα κάθε λαός θέ-λουμε και rsquoμείς την ελευθερία μας Και ελευ-θερία για αιώνες στον τόπο μας δεν σήμαι-νε τίποτε άλλο παρά Ελλάδα

Στώμεν καλώςhellip

1 Richard English Armed struggle The historyof the IRA εκδ Pan Books Λονδίνο 2004σελ 42 Στο ίδιο σελ 6-73 Βίας Λειβαδάς Κύπριοι και ιρλανδοί πο-λιτικοί κατάδικοι εκδ Power PublishingΛευκωσία 20074 Σώτος Κτωρής Τουρκοκύπριοι Από τοπεριθώριο στο συνεταιρισμό (1923-1960)εκδ Παπαζήση Αθήνα 20135 Εμπρός Αθήνα 5 Ιανουαρίου 1924

Το αγγλικό laquoθὰ ἦτο δύσκολον νὰ ἀναμένῃ τιςraquoή το φαινόμενο της ταυτολογίας Ελευθερίας-Ελλάδας

Γράφει ο Αρστείδης Βικέτος

ΕΠΙΤΑΦΙΟΣ ΣΤΗΝ ΣΜΥΡΝΗ ΓΙΑ ΠΡΩΤΗ ΦΟΡΑ ΜΕΤΑ ΤΟΝ ΞΕΡΙΖΩΜΟ

Στην πολυφίλητη και αλησμόνητη Σμύρ-νη έγινε για πρώτη φορά μετά τη μι-κρασιατική καταστροφή περιφορά τουΕπιταφίου στους δρόμους της πόλης

Η Ακολουθία του Επιταφίου τελέ-στηκε με τη συμμετοχή πολύ κόσμουστον Ρωμαιοκαθολικό Ναό του ΑγίουΙωάννου που παραχωρήθηκε ειδικά γιατη Μ Παρασκευή στους ΟρθοδόξουςΤην Ακολουθία τέλεσε ο εφημέριος τουΟρθόδοξου ναού της Αγίας ΦωτεινήςΣμύρνης Αρχιμανδρίτης του Οικουμε-νικού Θρόνου Κύριλλος Συκής Η περι-φορά του Επιταφίου στους δρόμους τηςΣμύρνης σκόρπισε σε όλους ρίγη συ-γκινήσεως Η πομπή κατέληξε στοναΐδριο της Αγίας Φωτεινής Οι φωτο-γραφίες είναι του Χρυσοβαλάντη Στα-μέλου

Σκέφτεται η Χάρη Σπανού

Έχει εφευρεθεί ένα νέο είδος αλλο-τριωμένων ευνουχισμένων ανθρώπωνοι οποίοι ισχυρίζονται ότι έχουν και βα-θύ θρησκευτικό συναίσθημα όταν κά-μνουν laquoιτάraquo σε εκκλησίες και μονα-στήρια με πανηγύρια και κάμερεςαντάμα laquoΕΝ ΧΡΙΣΤΩraquo () με όλη τηνεκκοσμικευμένη άθλια εξουσία πρέ-σβεις πράκτορες και αλλόθρησκους σεέναν αχταρμά που το μόνο που δεν εί-ναι είναι ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ Είναι το πνεύ-μα των Πατέρων της Εκκλησίας αυτόΜα τον Θεό δεν καταλαβαίνω αλλάθλίβομαι βαθιά Σε λίγο θα βλαστήσουνκαι δωδεκαθεϊστές οι οποίοι θα πηγαί-νουν στους αρχαίους ναούς και θα κά-νουν laquoδρώμεναraquo ΧΑΧΑ

12 26 Απριλίου 2014Τζι ήθελα να rsquoξερα τι εν να το

κάμει το κλειδίν της εκκλησιάς οΜητροπολίτης Αφού στην πόλην θέ-

λει άδειαν για να μπει

Η άλληΈνωσις

Θα ξεκινήσω παραθέτοντας (από τοσπαραχτικά αστείο και εξομολογητικάψυχωφελές Σύνδρομο Αγοραφοβίας)laquoΠοτέ δεν σκέφτηκα τον εαυτό μουυπερήλικα οικογενειάρχη άνθρωπο μεευθύνες και κοινωνικά βάρη Εξ υπαρ-χής το σχέδιό μου τελείωνε γύρω στασαράνταraquo Ευτυχώς το σχέδιο του Κω-στή Παπαγιώργη παρέκκλινε της προ-μελετημένης και τσιγγούνικης ειμαρ-μένης Δυστυχώς δεν εκτροχιάστηκεπλήρως Ο Παπαγιώργης και σαρα-ντάρισε και οικογενειάρχης έγινε Υπε-ρήλικας όμως όχι

Πάνω που αντικαθιστούσα τους με-τά-εφηβικούς death metal βορβορυγ-μούς με λιγότερο επαχθείς θορυβο-ποιούς που προάλειφαν τον ερχομόμιας βραδυπορούσας ενηλικίωσης τοιερό Metal Hammer άφηνε τη χαίτη τουστο υπνοδωμάτιο του πατρικού μουσπιτιού στον Στρόβολο και στη ζω-γραφιώτικη φοιτητική γκαρσονιέρα μουάρχισαν να στοιβάζονται το Ποπ ampΡοκ και το Zoo Σε ένα απrsquo τα δύο δενθυμάμαι σε ποιο ακριβώς (έχουν ndashκιαυτάndash καταχωνιαστεί σε κάποιαν απο-θήκη και παραμένουν σκοπίμως απρο-σπέλαστα στην επελαύνουσα ndashκοίτανα δειςndash μέση ηλικία) είχα πέσει πά-νω σε ένα άρθρο του Νίκου Μποζινά-κη για τη σχέση της ροκ με τις ουσίεςΔεν θυμάμαι πολλά απrsquo το άρθρο ανκαι πιθανολογώ πως μου εντυπώθηκελόγω ποιότητας γραφής Θυμάμαι πά-ντως εναργώς σαν σήμερα από στή-θους κι αυτολεξεί το υστερόγραφο τουσυντάκτη laquoΑληθινά υπόχρεος στο έξο-χο Περί Μέθης του Κωστή Παπα-γιώργηraquo Καμιά εικοσαριά χρόνια πρινόλα αυτά Ο Παπαγιώργης είχε καβα-τζάρει για τα καλά τα σαράντα καιεφορμούσε στα πενήντα τη συγγρα-φικά καλύτερη ndashόπερ έδει δείξαιndash δε-καετία του

Εγώ στα είκοσι αληθινά υπόχρεοςσε τίποτα παρά μόνο στην περιέργειάμου έσπευσα (μπορεί κι αυθημερόνμπορεί κι αυτοστιγμεί) στο βιβλιοπω-λείο Αναδρομικά ήταν απrsquo τις πιο ευ-τυχείς παρορμήσεις της ζωής μου (τοεν θερμώ πράττειν δεν μου βγαίνει γε-νικά σε καλό) Μόνο απλώς νέτα-σκέ-τα έξοχο το Περί Μέθης Διάβασμακαι ξαναδιάβασμα κι άσε το Εμπορι-

κό Δίκαιο να εμπορεύται και τοΕμπράγματο Δίκαιο να πραγματώνεταικατά μόνας Ένα εξάμηνο χάθηκε μιαεξεταστική πήγε στον βρόντο σκυμ-μένος πάνω στο Περί Μέθης στα Σια-μαία και Ετεροθαλή στους Ξυλοδαρ-μούς στον Ίμερο στο Γεια σου Αση-μάκη (α το Γεια σου Ασημάκηhellip)στα Μυστικά της Συμπάθειας ndash ταΛάδια Ξίδια δεν είχαν ακόμη εκδοθείΞεστράβωμα μαθητεία Πραγματικήμόρφωση διάολε αληθινή παιδεία Καιτώρα είκοσι χρόνια μετά τα είκοσι μουχρόνια λέω με σιγουριά πως ουδεμίαενοχή έχω ή είχα ποτέ προς το Ενοχι-κό Δίκαιο και ουδέν το άξιον γραφήςμού δίδαξαν τα Αξιόγραφα

Από την πρώτη μου συνάντηση (Πε-ρί Μέθης) μέχρι την τελευταία (το Πε-ρί Μνήμης ndash έτσι να τελειώνουν ταπράματα όπως στην κανονική ζωή απrsquoτη συμμετοχή στην ανάμνησή της μεμισό κλείσιμο του ματιού) η σχέση μουμε τα κείμενα του Παπαγιώργη είχεκάτι απrsquo τη ζέση της ανάκλησης τουπρώτου έρωτα που όσο κι αν φυραίνειδεν ατροφεί διότι laquoτα αποθέματα εί-ναι άπειρα και μονίμως αξόδευταraquoΜε τη συστολή του υποδεέστερου μυα-λού που επιχειρεί να προσεγγίσει αυ-τό που το υπερβαίνει και την αφερεγ-γυότητα του ευεργετούμενου που γνω-μοδοτεί για τον θαυματοποιό μπορώndashτώρα πιαndash να δηλώσω υπευθύνως ότιο Κωστής Παπαγιώργης μπολιάζονταςτο αυτόχθον λαϊκό με το εξ εσπερίαςλόγιο συναιρώντας την εποποιία τουβιώματος με την εποπτεία του βίουπαντρεύοντας το ολοφάνερα υψηλό-φρον με το αφανέρωτα χοϊκό συμφι-λιώνοντας το φαύλο έθος με το τρέχονήθος έγραψε τα πιο τερπνά τα πιοωφέλιμα και τα πιο γενναιόδωρα ελ-ληνικά γράμματα του καιρού μας Καιτα πιο σοφά Όσο για το συγγραφικόστυλ Επικαλούμαι τον Ηλία Λάγιοπου πρώτος() είχε γράψει (τεκμηριώ-σει κατrsquo ακρίβειαν μrsquo ένα πληθωρικόδοκίμιο στη Νέα Εστία) πως ο Παπα-γιώργης είναι ο σπουδαιότερος πεζο-γράφος που διαθέτουμε

Θα τελειώσω θυμίζοντας πας ώσπεράρτι γεγονός εκ του ζην απέρχεται Οκαθένας πεθαίνει σαν να έχει μόλις γεν-νηθεί Είχα διαβάσει αυτήν τη φράση

στο Ζώντες και Τεθνεώτες ndash ελπίζωνα τη θυμάμαι σωστά Ο Παπαγιώρ-γης μεγάθυμος προς τον νεοέλληνα πουεπαίρεται για την καταγωγή του αλλάδεν ξεχωρίζει τον Πρωταγόρα από τονΑναξαγόρα και ανοιχτοχέρης προς τουςμη έχοντες κλασική εκπαίδευση γύρι-ζε συνήθως στη δημοτική τα αρχαιοελ-ληνικά ή λατινογενή αποφθέγματα Δενθυμάμαι σε ποιον ανήκει η πατρότητατης ρήσης και το βιβλίο έχει χαθεί σεκάποια μετακόμιση Τη σκέφτηκα τώ-ρα γράφοντας αυτές τις γραμμές καιτώρα σκέφτομαι αν τη σκέφτηκε κιεκείνος λίγο πριν το τέλος Και αν ναινα μας έλεγε αν ισχύει πράγματι ndash για-τί ποιος θα μας το πει

Ο Κωστής Παπαγιώργης πέθανε στις1130 μμ της Παρασκευής 21ης Μαρ-τίου 2014 στο Λαϊκό Νοσοκομείο απόκαρκίνο του παγκρέατος Κηδεύτηκετη Δευτέρα 24η Μαρτίου 2014 στο Νε-κροταφείο Χαλανδρίου (κάποιος κά-ποτε να γράψει γιατί οι Ελλαδίτες πουτόσο αρέσκονται στους ευφημισμούςλένε Νεκροταφείο ενώ οι Κύπριοι πουτο ταλέντο τους δεν εντοπίζεται στιςμετωνυμίες λέμε Κοιμητήριο) Δεν ξέ-ρω αν στο ξόδι του (που θα rsquoλεγε ίσωςκαι ο ίδιος) παρευρέθηκαν οι γνωστοί

φίλοι τουmiddot ο Αρανίτσης ο Τατσόπου-λος ο Γκανάς η Ζατέλλη ο Ράμφος οΟρφέας Περίδης Δεν ξέρω αν πήγανεκαι κλάψανε επιζήσαντες συμπότες απrsquoτα παλιά εκδότες δημοσιογράφοι φι-λόλογοι γραφιάδες μπουζουξήδες βά-ζελοι αποσυνάγωγοι ξενύχτηδες σαλοίμπεκιάρηδες οινόφλυγες προγονό-πληκτοι ζηλόφθονες καφενόβιοι φρι-κιά βιβλιοφάγοι μνησίκακοι πλάνη-τες λαθρόβιοι ανέστιοι εσώκλειστοινούλες στραβάδια μπερμπάντηδες φυ-γόστρατοι κυνηγοί του ποδόγυρουακριτόμυθοι πραματευτάδες της λαϊ-κής τηλεορασάκηδες μαχαιροβγάλτεςαλογομούρηδες ιδιοκτήτες αμερικάνι-κων αγορών κεκέδες κλέφτες βιβλίωνφαντάσματα απrsquo τα σκυλάδικα κι απrsquoτα Παρίσια θαμώνες της Καλλιδρομί-ου ανεπάγγελτοι και τύποις άγαμοιδασκαλοπαίδια ανώνυμοι θαυμαστέςάγνωστοι αναγνώστες

Δεν ξέρω Δεν διάβασα δεν έψαξαδεν έμαθα ndash δεν ξέρω Το μόνο που ξέ-ρω είναι πως θα rsquoπρεπε να είμαστεόλοι απαρηγόρητοι

Γιώργος Τριλλίδης

Το κείμενο αυτό πρωτοδημοσιεύτηκε στονΦιλελεύθερο

Γεια σου Παπαγιώργη

Η άλληΈνωσις

Mικρό απόσπασμα από το βιβλίο τουΚρίτωνα Σαλπιγκτή το οποίο θα κυ-κλοφορήσει σύντομα από τις εκδό-σεις laquoΑιγαίονraquo

Βρήκα τελικά τη λύση στην κατα-γραφή κάθε λεωφόρου πλατείας δρό-μου ή παρόδου η οποία πήρε το όνο-μα των εκτελεσθέντων τις ημέρες πουακολούθησαν τον απαγχονισμό τουςστις 10 Μαΐου 1956 Από τη στιγμήπου δεν αποτράπηκε το κακό στηνονοματοδοσία διοχετεύθηκε η προ-σπάθεια να μείνει αξέχαστο το όνομάτους και εκεί αναζήτησε την παρηγο-ριά η βαθιά οδύνη Εκεί άφησε το πιοδιαρκές αποτύπωμά του το πάθος τηςΈνωσης αυτό που οδήγησε τον κόσμοτο προηγούμενο διάστημα να ψάχνειεναγωνίως να βρει τρόπο ν αποτρέψειτο κακό και να νομίζει ότι τον βρήκε μετη συγκέντρωση υπογραφών στον δρό-μο ή και πόρτα-πόρτα οι οποίες ζη-τούσαν να μην τους εκτελέσουν

Κι έτσι στον αντίποδα της παιδικήςσυμμετοχής μου σ αυτήν τη διαδικα-σία όταν έτρεχα να καθίσω πίσω από

ένα ndashαπό τα αμέτρητα που είχαν στη-θεί στους ελληνικούς δρόμουςndash μεταλ-λικό τραπεζάκι στη Θεσσαλονίκη γιανα μαζέψω υπογραφές και να τις πα-ραδώσω στον επόμενο μέχρι να έρθειένας μεγαλύτερος να μαζέψει όλες τιςσελίδες και να τις προωθήσει καταλ-λήλως παρακινήθηκα να καταγράψωτα ίχνη αυτής της ιστορίας στα χρόνιατης τελικής διαδρομής μου Επειδή τοκεράκι εκείνης της πανελλήνιας πυρ-καγιάς παρέμεινε όλα αυτά τα χρόνιαάσβεστο μέσα μου Με την ελπίδα ότιδεν αποκλείεται από μια τέτοια κα-ταγραφή να προκύψει κάτι ικανό νακαταπλήξει Το αποτέλεσμα υπερέβηκάθε προσδοκία μου

Για να υποψιαστεί ο αναγνώστης τιεννοώ ας του θέσω παιγνιωδώς έναπροκλητικό ερώτημα Ο ίδιος τι θα πε-ρίμενε Να είναι περισσότεροι ή λιγό-τεροι οι δρόμοι με το όνομα των Κα-ραολή και Δημητρίου από εκείνους πουφέρουν το όνομα του Ελευθέριου Βε-νιζέλου ή του Μακαρίου Ή απ αυτούςπου φέρουν το όνομα του Κολοκο-τρώνη Του Καραϊσκάκη Του Αυξε-

ντίου Του Γρίβα Διγενή Ή τέλος τουΚωνσταντίνου Καραμανλή ή τουΑνδρέα Παπανδρέου

Η αξιοπιστία των απαντήσεων πουθα δοθούν σ αυτά τα ενδιαφέρονταερωτήματα βασίζεται πρωτίστως στηνπληρότητα και στην ακρίβεια της κα-ταγραφής Τις δύο αυτές προϋποθέ-σεις επιδίωξα να τις εξασφαλίσω στονμέγιστο δυνατό βαθμό στο έδαφος τηςΚύπρου και της Ελλάδας με μία έρευ-να τόσο εκτεταμένη ώστε να δικαιού-μαι να ισχυριστώ ότι και κάτι ελάχιστονα μου διέφυγε δεν θα αποτελεί μέ-γεθος ικανό να επηρεάσει την ουσίατων συμπερασμάτων μου

Θα αναφερθώ επίσης στα χαρακτη-ριστικά των καλύτερων δρόμων πουπήραν το όνομά τους αλλά και σταπαρατράγουδα τα οποία έφερε ο χρό-νος Μερικά από αυτά λες πιο εύκο-λα ότι συγχωρούνται Μερικά άλλαόμως είναι απαράδεκτα Ο χαρακτη-ρισμός από πλευράς μου του χειρότε-ρου από τα τελευταία ήταν αυτός οοποίος έδωσε τον τίτλο του σ αυτό τοβιβλίο

Καραολής και Δημητρίου - H τιμή και η ταπείνωση

1326 Απριλίου 2014

Η άλληΈνωσιςΗ άλληΈνωσις

Σαββάκη θεωρώ πως δεν πρέπει να είμαστε τόσο απόλυτοι

Έχουν και οι τκ γάτοι ψυχή

ΑΝΤΩΝΗΣ ΠΙΛΛΑΣ 1950A΄

30 Μαρτίου 2014

Αντωνής Πιλλάς ο JuniorΟ παππούς μου ο βρακάςο Αντωνής ή Τζίνος ο Πιλλάςεκ της Χλώρακαςπου rsquoσιεν γείτοναν καρτάσιηντον Αχμέτην τον Καρτάτζιηνέναν γέρακαν κατσικόρωνον

Στες δεκαπέντε του Γεννάρησιίλια εννιακόσια πεήντα μέραν

Τζιερκατζιήνπολούτουρκα μες στον καβενένύστερα ποrsquo ψήφισεν τrsquo laquoΑξιούμεν

ΈνωσηνΈνωσην και μόνον Ένωσηνraquo

Παrsquo στο ττάβλιν (παrsquo στο χάζινπαrsquo στο γαίμαν ή το μαράζιν)ο Αχμέτης ο καρτάσιηνφάτσιησεν χαμαί το ζάριντζι είπεν εις τον Αντωνήνμε χυμόν πάρα πολλύν

Αν εσείς χέλετε Ένωσηνεμείς χέλουμεν ταχίνηνήγουν Kipris την μισήν

Τζι είπεν του ο Αντωνήςο παππούς μου ο ΠιλλάςΕίντα χέλεις την μισήνγένεται μόνον μισή

Άτε γύρισε κωλάντζιαι κατέβασε βρακάννα σrsquo την κάτσω ούλλην ολάννα πιτούν τα γαίματανα χορτάσει το καρκιάντζιαι να χέλεις ραμματάν

Τζι είπεν του ο ΡαμματάνΩχ αμάν αμάν αμάντούτος έννεν σκέττrsquo πιλλάνΤούτος μάνα μrsquo ενrsquo Μπιν Λάντ(εν)Πίλλατεν Τταγράμπεηςτούτος εν πιλλάμπεσιης

Ράσπουτιν τζιαι Russ PutinΕπεράσαν τα γρονάτζια ΜάστρεΕίμαστιν στο τέσσερα Δκυο σιιλιάες

δεκατέσσεραΤζι είμαστιν στο άσγαρτιν για την

ΈνωσηνΈνωσην τζιαι μόνον Ένωσην Μόνον

μόνον μόνον μούνονπονrsquo νανrsquo ένωση στο φούλον όι μόνον

της μισήςΝέας Ιουστινιανής και πάσης Κύπρου

με την Turkey

Ε ασσιχτίρ Στον Ττασήν στον Ττασουρήν

τrsquo Αναστάση τον Αδήνπου μας παίρνει στο σκοτάδινσσιοινιασμένους εις τον Άδην

Β΄ΜάστροςΚαλωσόρισες ΑττώνηςΠίλλαντε(ν) στο μαχαζίννα πουρκέφκεις σαν τσιιράκκινμούχτιν τζιαι συνόξοαγια να μάθεις το τεγνήντέγνην την σκαρπαριτζιήν

Μα πριχού να σε προσλάβωνα rsquoπογράψω να ττοκκάρωπρέπει πρώτα να τσιεκκάρωτα που πάνω σrsquo στα που κάτω σrsquoνα δω ως πού φτάννει ο πάτοςπου rsquoνα βάλω στο τακκούνιν σrsquoμες στην τσαγκαροποΐνανγια να μεν σιεττά η πρόκκα ndash πριν να κάμουμεν το ττόκκα

― Έλα πε μου να χαρείςΈλα πε μου για ολάνΤούνrsquo το γέρημον Πιλλάνπόθθεν γένεται Εκ πηλάνΝrsquo αππηάς μες στα πηλάτιτσιρόζαμπος τιτσιρόκωλοςτζιαι να γένεσrsquo ολοπούρπουλοςγια να κόψεις τα πλιθάρκαπονrsquo να χτίσουμεν σπιτάρκα

― Όι Μάστρε μου ποττέΕίντα έκαμές με ο Κούκκουλλοςτίτσιρος τζιαι αναβράκωτοςππούστης σαρανατάσποροςνrsquo αππηώ τα κάρβουναγια να σπάζω μάρμαρα Όι όιΠροσ-ι-βάλλεις με

― Όι όι Έν ο κώλος σου που σε τρώειΜα αν ττέλεις να μου την πκιάχειςτην δουλειάν που τα μαλλιάπου τες μάλλες τζιαι rsquoρτζιθκιά(έσπασές μου τα ολάν)έλα πε τωρά τωράπόθθεν γένεται Πιλλάν αφού έννεν που πηλά― Μα αντρέπουμαι ολάν―Άτε δικλώ πrsquo άλλην μερκάνΑλλά πρόσεξε καλάΕάν δεν την ξηφουρνήσειςτην αλήθκειαν τιτσιρκάνεν έσιει με μισταρκάνμε rsquoπουρκάν με τσιιρακκάν

―Έναν Μάστρε θα σου είπωγιατί έχω τζιαι μουτσούνανΘα το πω σαν αίνιγμανα rsquoβρεις μόνος rsquoπάντημανΤο Πιλλάν σημαίνει τζιείνονπrsquo αν αλλάξεις πρώτον γράμμαντζιείνrsquo το γέρημον το πππουhellip― Ρε γαμώ το Ήταν πππούστηςΓιατί αν ήταν πισωκούντηςάτrsquo ασσιχτίρ που δαχαμαί― Άτε Μάστρε προσ-ι-βάλλεις μεΟ παππούς μου άκου πππούστηςΕγιώ δείχνω σου για πππούστης― Άτε λάλε rsquoκάβλωσές μου τζιαι τον

βίλrsquo μου― Α τωρά έδωκες παrsquo στον κεντράντζιαι αχτύπησες κοννάννα rsquoβκει τrsquo αρτεσιανάνσαν το Σκέδιον Ανάν― Άγια ολάν Άγια ολάν― Έτο ννα βκάλε πππου τζιαι βάλε

ββουβουλεβού τζιαι παβιβούπου λαλούν τζιαι στα ψαλτήρκα

― Ρε ασυχχώμπατε Μα Πιλλάς ενrsquo τοΒιλλάς

― Νναι ρε Μάστρε μου Τωράχόρτασεν περιερκάν― Νναι ρε πππούστη― Άτε πάλε Άτε πάλε ― Νναι ρε γάρε Άτε πάλεΓιατrsquo αν με ήτον πππουστάνείντrsquo αλλάξεν rsquoτσι όνομαν Μα θέλει τζι αρώτημανΓιατί ώσπrsquo είσιεν Βιλλάνπαrsquo στο μέτωπον κρεμμάνβούραν τον που ταπισάντζιαι γεναίτζιες τζι αδρωπάντζιαι μωρά ως τζιαι χτηνάτζι ήταν να κορτώσει νούροννα κλωτσήσει την ττενέκκανΈτσι rsquoσκέφτην το Πιλλάν

― Άτε ττόκκα ρε Πιλλάνέμπα μέσα στον γουμάντζιαι κατέβαζε βρακάν ndashέρχεταί σου πετεινάν

― Φκαριστώ Μάστρε πολλάΑχ Πιλλάν Αχ Πιλλάν

Κώστας Βασιλείου

Σαν κεραυνός εν αιθρία έσκασε η εί-δηση ότι η ΦΙΦΑ τιμώρησε τον πιοαγαπημένο παγκοσμίως σύλλογο μεμεταγραφική απαγόρευση για δύο σαι-ζόν Η Μπάρτσα παραβίασε τους κα-νονισμούς της ΦΙΦΑ που σχετίζονταιμε τους όρους μεταγραφών και εγ-γραφών ποδοσφαιριστών κάτω των δε-καοχτώ ετών οι οποίοι προέρχονταιαπό άλλην ήπειρο

Η όλη υπόθεση όμως σχετίζεται μεένα ευρύτερο και τραγικό παρασκήνιοστο οποίο εμπλέκονται άραβες και ρώ-σοι μεγιστάνες οφσόρ εταιρείες καιμεγάλοι ποδοσφαιρικοί σύλλογοι ανάτον κόσμο Πρόκειται για μίαν καλο-στημένη laquoβιομηχανία εμπορίαςraquo ανή-λικων ποδοσφαιριστών

Άτομα που εργοδοτούνται στα laquothirdparty ownershipraquo εταιρείες οφσόρστην ουσία αλλά και κυνηγοί ταλέ-ντων των μεγάλων ποδοσφαιρικών συλ-λόγων laquoχτενίζουνraquo χώρες οι οποίεςμαστίζονται από τη φτώχεια κυρίωςσε Αφρική και Λ Αμερική προκειμέ-νου να εντοπίσουν στις αλάνες και σταχωράφια όπου δεκάδες πιτσιρίκια παί-ζουν μπάλα ένα νέο ποδοσφαιρικόαστέρι

Μόλις λοιπόν κάποιος πιτσιρικάςγεμίσει το μάτι τους σπεύδουν να τουπαραχωρήσουν συμβόλαιο Παρά τους

ακραίους εκμεταλλευτικούς όρους τωνεν λόγω συμβολαίων οι οικογένειεςτων μικρών ταλέντων όντας φτωχέςκαι πεινασμένες υπογράφουν για με-ρικές χιλιάδες ευρώ παραχωρώντας το(ποδοσφαιρικό) μέλλον τον παιδιώντους στις εταιρείες ή τους συλλόγους

Όσο για τα ίδια τα πιτσιρίκια σε κά-ποιες περιπτώσεις ένα ζευγάρι πα-πούτσια και μία φανέλα του Μέσσι εί-ναι αρκετά για να πουν το ναι Κάτισαν ιθαγενείς και καθρεφτάκια

Στο πλαίσιο αυτό της εν λόγω βιο-μηχανίας υπάρχει αμείλικτος ανταγω-

νισμός Από τη μία οι σύλλογοι καιαπό την άλλη οι οφσόρ εταιρείες Στηνπρώτη περίπτωση το ζητούμενο είναι οιομάδες να προλάβουν την απόκτησηενός ταλέντου σε μικρή ηλικία άρα καιμικρό κόστος Στη δεύτερη περίπτω-ση των οφσόρ που έχουν έδρα κυρίωςστα νησιά Κέυμαν και στο Κατάρ σκο-πός είναι φυσικά η δυσανάλογη (με-ρικές εκατοντάδες χιλιάδες το μίνι-μουμ) μεταπώληση του ταλέντου πά-ντα στην κατάλληλη στιγμή κατά τηνοποία θα εισπραχθεί το μεγαλύτεροδυνατό κέρδος

Ο ανταγωνισμός στο εμπόριο ανήλι-κων ποδοσφαιριστών φτάνει στο από-γειό του γύρω από πιτσιρίκια εννιά μεδώδεκα ετών κυρίως επειδή δεν υπάρ-χει διεθνής νομοθετική ρύθμιση ανα-φορικά με τις μεταγραφές στις ηλικίεςκάτω των δώδεκα

Για να καταλάβει κανείς τις διαστά-σεις που έχει πάρει το όλο θέμα φτά-νει μόνο να γνωρίζει ότι ndashσύμφωνα μεέρευνα KPMGndash άνω των 1100 ποδο-σφαιριστών που αγωνίζονται σε επαγ-γελματικές κατηγορίες των ευρωπαϊ-κών πρωταθλημάτων laquoανήκουνraquo σεκάποιαν οφσόρ Στη Βραζιλία δε τοφαινόμενο φτάνει μέχρι και το 85για παίκτες επαγγελματικών και ημιε-παγγελματικών κατηγοριών

Η εμπορία εννιάχρονων ποδοσφαιριστώνΤι κρύβεται πίσω από την τιμωρία της Μπαρτσελόνα

14 26 Απριλίου 2014Δεν θα απαντήσω στον κύριο

Σπύρο γιατί δεν μου το επιτρέπειη αναγωγή μου Τα ΜΟΕ είναι η

μεγαλύτερη βλακεία που έχωακούσει

vasosftohopoulloswordpresscom

Η άλληΈνωσιςΗ άλληΈνωσις

Γράφει ο Χρίστος Πέτρου

Όταν πιάνει τον Ζαμπέτατο πατριωτικό του

laquoγίνεται της πουτάναςraquo

Όταν έγραψε τη μουσική για το laquoΠοτέτην Κυριακήraquo ο Χατζιδάκις έψαχνε ένανοργανοπαίχτη με πολύ συγκεκριμένούφος Πήρε σβάρνα όλες τις ταβέρνες τηςΑθήνας και μόλις άκουσε τον Ζαμπέταείπε laquoεδώ είμαστεraquo

Οι στιγμές που τους συνδέουν πολλέςΗ πιο γνωστή όμως είναι εκείνη πουέλαβε χώρα στο φεστιβάλ των Καννώντο 1959 (νομίζω) Πήγαν στις Κάννες οΖυλ Ντασέν η Μερκούρη ο Φούντας οΧατζιδάκις και άλλοι και laquoκουβάλησανraquoμαζί τους και τον κυρ Γιώργο τον Ζα-μπέτα απrsquo το Αιγάλεω City με την παρέατου έτσι για να παίξουν μερικά τρα-γουδάκια στο πάρτυ μετά την προβολήτης ταινίας

Το αποτέλεσμα όπως το θυμάται ο Ζα-μπέτας έχει ως εξής

laquoΤης πουτάνας έγινε Δεν ματαλέγε-ται αυτό το γλέντι Με είχε πιάσει τοπατριωτικό μου κάργα και λέω τώραμπαγάσηδες θα σας πάρουμε τους κο-ντυλοφόρους κι αύριο θα γίνει της τρε-λής [hellip] Είχε πάει ώρα εφτάμισι το πρωίείχε βγει ο ήλιος και δεν είχε φύγει ού-τε ένας Και να ληφθεί υπόψη ότι απότις δωδεκάμισι έπαιζα μόνος μου τε-λείως μόνος Εν τέλει να μην τα πολυ-λογώ παίξε τραγούδα παίξε τραγούδαο Τζούλι (σσ ο Ζυλ Ντασέν) από κάτωη Μελίνα γονατιστή ο αδελφός της οΣπύρος βέβαια ο Πίπηςhellip ο Μανώλης(σσ Χατζιδάκις) είχε παρκάρει σε μίανκαρέκλα και σπαστά και πού έπινε κιένα χάπι Όπου να πούμε κατά τις 730η ώρα το πρωί απόκανα δεν μπορούσαδεν άντεξα Λέω παιδιά τελειώσαμεraquo

Υπάρχουν φωτογραφίες που δείχνουντον Ντασέν να χορεύει χασάπικο πάνωστο τραπέζι Η Μελίνα με τον Χατζιδά-κι και τη χήρα του θρησκευτικού ηγέτητων μουσουλμάνων Αγά Χαν σπάσανελέει 40000 ποτήρια και πιάτα μαζί ΗΓκρέις Κέλι μαζί με τον Φούντα και τηΣοφία Λόρεν θεάθηκαν μες στο πλήθοςτων 500 περίπου υψηλών προσκεκλημέ-νων να χορεύουν αφηνιασμένοι και νατραγουδούν όλοι μαζί στα ελληνικά ταlaquoΠαιδιά του Πειραιάraquo Ο συγγραφέαςΖορζ Σιμενόν σε κάποια φάση ήταν γο-νατιστός μπροστά στη Μελίνα και τονΖαμπέτα και τους φώναζε επίσης σταελληνικά laquoΝα ζήσετε να ζήσεις κού-κλαraquo

Τέλος σύμφωνα με αποκλειστική πλη-ροφορία της εφ Ένωσις το μυθικό εκεί-νο γλέντι τελείωσε με το laquoΗ Κύπρος εί-ναι Ελληνικήraquo το οποίο τραγούδησανόρθιοι όλοι μαζί οι καλεσμένοι

ΥΓ Δυστυχώς δεν μάθαμε ακόμη ποι-ος τους είπε να σταθούν όρθιοι για νατο τραγουδήσουν

Γράφει η Έφη Δούση

laquoΠάσχα Ρωμέικοraquohellip αποκύημα νοσταλγίας

ΓΡΑΜΜΑ ΑΠrsquo ΤΗΝ ΑΘΗΝΑ Για το αγόρι μου

ΟΙ ΜΟΥΣΙΚΕΣΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ

Ωραία που είναιτην αυγή

όταν γλυκοχαράζει

Τα τελευταία χρόνια τις ημέρες τουΠάσχα σαν από ανάγκη να αναμε-τρηθώ με την πνευματική ρηχότητάμας ανατρέχω στις παπαδιαμαντικέςσελίδες μπας και μπορέσω να αντι-ληφθώ πώς φτάσαμε να διαπλέουμετο μήνυμα του χριστιανισμού και ναπαραμένουμε εντελώς αδιάβροχοιΜέλημά μου μιας και η πίστη μουείναι εν πολλοίς ασθενική δεν είναιτόσο να αφουγκραστώ τον τρόπο τουΠαπαδιαμάντη ως γνήσιου εκφραστήτης Ορθοδοξίας αλλά να αντλήσω κά-τι λίγο από την laquoέμπρακτη μεταφυ-σικήraquo του Το παπαδιαμαντικό σύ-μπαν όχι μόνο στα πασχαλινά διη-γήματά του (laquoΠάσχα Ρωμέικοraquo laquoΧω-ρίς στεφάνιraquo laquoΟ Αλιβάνιστοςraquo) αλ-λά και σε πλείστα άλλα αναδεικνύ-ει μια μυστηριακή αλλά εξαιρετικάγόνιμη σχέση του ίδιου αλλά και τωνηρώων του με τη χριστιανική παρά-δοση Ανατρέχοντας στο ελληνικό ισο-δύναμο του Ντοστογιέφσκι αυτό πουσυγκλονίζει ακόμη και τον πλέον άπι-στο αναγνώστη είναι η ειλικρίνεια μετην οποίαν περιγράφει τον άνθρωποΟι ήρωες των διηγημάτων του είναιάνθρωποι της καθημερινής ζωής τωνφιλεπίστροφων παθών και πόθων δενδιεκδικούν επrsquo ουδενί μια θέση στοπαραδοσιακό συναξάρι αλλά ούτεκαι διαπνέονται από κάποιαν εκκλη-σιαστική λογική στον τρόπο που πι-στεύουν Ωστόσο ζουν μέσα στηντραγικότητά τους με Θεό αλλά καιμε φόβο Θεού Για τους ήρωες τουΠαπαδιαμάντη η σχέση με τον Θεό

είναι βιωμένη αλλά με έναν τρόποπου ξεπερνά τον εκκλησιαστικό Κα-νόνα καθώς η ευαγγελική αφήγησητου Χριστού laquoενσαρκώνεταιraquo ως τρό-πος του Θεού στην καθημερινή ζωήτων ανθρώπων Ο τρόπος του Θεούγίνεται τρόπος του ανθρώπου μόνοόταν τον συναντήσει στη δική του κα-τάσταση ndash ή πιο απλά όταν τον φέ-ρει στα μέτρα του Η βίωση του τρό-που του Θεού στους ήρωες του Πα-παδιαμάντη δεν είναι τιποτε άλλοαπό τον τρόπο του να υπάρχεις μέσαστον κόσμο Οι πεποιθήσεις των χρι-στιανών ηρώων του δεν περιέχονταισε κάποιες δογματικές προτάσεις αλ-λά συνιστούν τη ζώσα εκείνην πραγ-ματικότητα που δίνει μορφή σε συ-γκεκριμένους ανθρώπινους βίους σεπραγματικές ανθρώπινες κοινότητεςΩστόσο η οικειοποίηση της ευαγγε-λικής αφήγησης από τους ήρωες τουΠαπαδιαμάντη δεν συμβαίνει σε ένανωραιοποιημένο κόσμο όπου η πα-ρουσία της θεϊκής χάριτος επικυ-ριαρχεί αλλά μέσα σε έναν κόσμοπου στο σύνολό του κείται εντός τουκαλού και του κακού ndash ή μάλλον κυ-ρίως του κακού Ο κόσμος που κυ-ριαρχεί στα διηγήματα του σκιαθίτηδιηγηματογράφου δεν είναι ο κόσμοςτου μοναστηριού της προσευχής τηςαποταγής από τις μέριμνες του κό-σμου τούτου αλλά μάλλον ένας κό-σμος μπαλζακικός όπου το χρήμα ηαπληστία η πολιτική διαφθορά η ακό-ρεστη επιθυμία για κοινωνική άνοδοη ματαιοδοξία κατακλύζουν τις ζωές

των πολλών Δηλαδή ένας κόσμος σαντον κόσμο μας Οι ήρωές του πάλι δενείναι ούτε άγιοι ούτε ασκητές Είναιόμως άνθρωποι ταπεινωμένοι και γιrsquoαυτό ταπεινοί Η αμαρτωλότητα τωνανθρώπων στο έργο του είναι η πάγιακατάσταση του έκπτωτου ανθρώπουμια κατάσταση που οι ίδιοι φτάνουννα αναγνωρίσουν όπως το κάνει χα-ρακτηριστικά η θεια-Σκεύω laquoΑμαρ-τίες είχαμε όλοι εδώ που φτάσα-μεraquo Η συναίσθηση όμως αυτή δενοδηγεί σε αίσθημα απελπισίας καιαπώλειας αλλά οδηγεί στην έκφρα-ση μιας ελπίδας που έρχεται από αλ-λού Η αμαρτωλή αυτή φύση γεννάστους ανθρώπους ατέλειωτους πει-ρασμούς που φανερώνονται για ναδοκιμάσουν τους ανθρώπους σε κάθεπτυχή του βίου τους φανερώνονταςμέσα από το σκοτάδι το φως της εσω-τερικής τους ποιότητας Ο Παπαδια-μάντης ωστόσο δεν ενδιαφέρεται γιαμιαν ακόμη κοινότοπη διαπίστωση τηςσυνύπαρξης του καλού και του κακούστον κόσμο αλλά επιμένει στο νααποτυπώνει με τον πιο αυθεντικό τρό-πο την αρετή εκείνην που επενεργείυπέρ της κοινότητας τη συγχώρεσηΗ Χριστίνα η δασκάλα που θα ζήσειαστεφάνωτη και θα μεγαλώνει τα νό-θα παιδιά που θα της φέρνει ο άν-θρωπος που την εκμεταλλεύτηκε γιανα τα βλέπει κατόπιν να πεθαίνουνπρόωρα βιώνει το Πάθος και την Ανά-σταση του Χριστού απομονωμένη μα-κριά από τα επικριτικά βλέμματα τωνγειτόνων της και τρυπώνει στα κλε-φτά στην εκκλησία για να ακούσει τοlaquoΑναστάσεως ημέραraquo κατά τον Εσπε-ρινό της Αγάπης μαζί με τις άλλες τα-πεινωμένες ψυχές τις δούλες και τιςπαραμάνες Κατά τον συγγραφέαόμως laquoΕκείνος όστις ανέστη ldquoένε-κα της ταλαιπωρίας των πτωχών καιτου στεναγμού των πενήτωνrdquo όστιςεδέχθη της αμαρτωλής τα μύρα καιτα δάκρυα και του ληστού το Μνή-σθητί μου θα δεχθή και αυτής τηςπτωχής την μετάνοιαν και θα τηςδώση χώρον και τόπον χλοερόν καιάνεσιν και αναψυχήν εις την βασι-λείαν Του την αιωνίανraquo Ο Παπαδια-μάντης ήταν μάλλον αρκετά διορατι-κός για να συνειδητοποιεί πως ο κό-σμος της απλότητας και της λαϊκήςευσέβειας που ο ίδιος τόσο αγαπού-σε δεν κατάφερε να αντέξει στα συ-ντριπτικά πλήγματα που του επέφε-ραν οι κατοπινοί καιροί Μέσα απόμια νοσταλγική αφήγηση ο μεγάλοςΣκιαθίτης έχοντας βαθιά επίγνωσηπως η Ελλάδα ήδη από την εποχή τουδεν είναι στην καρδιά της μια χρι-στιανική κοινωνία αλλά μάλλον ευσε-βιστική προσπαθεί να αναδείξει εκεί-νους τους ήρωες που laquoτουλάχιστονηξεύρουν πού να κατευθυνθούνraquo Οιήρωες του Παπαδιαμάντη μοιάζουνσε πολλά με μας σήμερα ζουν εν πολ-λοίς σε έναν κόσμο που στο σύνολότου εμφανίζεται βαθιά παγανιστικόςβερνικωμένος επιφανειακά με χρι-στιανικό λούστρο Αν όμως στις μέ-ρες μας η πιο επώδυνη διαπίστωσηγια τον χριστιανικό κόσμο είναι πωςστην πλειοψηφία τους οι χριστιανοίζουν σα να μην υπάρχει Θεός οι ήρω-ες του Παπαδιαμάντη θυμούνται συ-χνά την παρουσία ενός βλέμματοςάνωθεν την ύπαρξη ενός Θεού πουείναι ακόμα κοντά τους και κάπουκάπου δεν ξεχνά να τους Κρίνει

Κ Υ Κ Λ Ο Φ Ο Ρ Ε Ι

15ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΕ ΠΑΡΑΠΑΙΕΙΣ ΘΥΜΗΣΟΥ ΤΗΝ ΕΝΝΑΤΗΝ ΙΟΥΛΙΟΥ 26 Απριλίου 2014

Η άλληΈνωσιςΗ άλληΈνωσις

Ο Αναγνώστης και η Στήλη του εκτρέπονται Επιμέλεια Χάρη Ν Σπανού

Κοντά στα ξημερώματαhellip της Κυριακής του Πά-σχα στην εκκλησία εκφέρεται ο Κατηχητικός Λό-γος του Ιωάννη του Χρυσοστόμου

Τον ακούν οι λιγοστοί που ξενυχτούν τη νύχτααυτή στους ναούς

Μετά τη συνεστίαση και τη μαγειρίτσα στης μά-νας μου κατέφυγα στη φωλιά μου μόνη τα ξημε-ρώματα 19ης προ 20ή Απριλίου και για πρώτη φο-ρά κάθισα στο πάτωμα δίπλα από ένα κερί πουέκαιγε Άγιον Φως και άκουσα στο ραδιόφωνο τουΛΟΓΟΥ τον Όρθρο της Κυριακής του Πάσχα

Το κείμενο το γνώριζα αλλά μου πήρε σχεδόν πε-νήντα χρόνια να αξιωθώ να το αισθανθώ στο πε-τσί μου Πενήντα χρόνια μοναξιάς για να μπορέσεινα ανοίξει η ψυχή μου και να δεχτεί την ευλογίααυτού του Λόγου που μόνο ως Φως δύναται ναπροσληφθεί ndash σώματι και αίματι Ως φως γαλάζιοελληνικό

Αφορμή για αυτήν την Ευφροσύνη στάθηκε η μα-κρινή αύρα ενός ανθρώπου ο οποίος ξενύχτησε σεμιαν εκκλησιά και μετέλαβε των Αχράντων Μυ-στηρίων

Το παρόν μικρό εισαγωγικό σημείωμα είναι αφιε-ρωμένο σrsquo αυτόν

Με ένα υστερόγραφο παρμένο από το ΆσμαΑσμάτων του Σολομώντα

θές με ὡς σφραγῖδα ἐπὶ τὴν καρδίαν σου ὡςσφραγῖδα ἐπὶ τὸν βραχίονά σου ὅτι κραταιὰ ὡςθάνατος ἀγάπη σκληρὸς ὡς ᾅδης ζῆλος περίπτερααὐτῆς περίπτερα πυρός φλόγες αὐτῆς 7 ὕδωρ πολὺοὐ δυνήσεται σβέσαι τὴν ἀγάπην καὶ ποταμοὶ οὐσυγκλύσουσιν αὐτήν

Eἴ τις εὐσεβής καί φιλόθεος ἀπολαυέτω τῆς καλῆς ταύτης καί

λαμπρᾶς πανηγύρεως

Εἴ τις εὐγνώμων εἰσελθέτω χαίρων εἰς τήν χαράν τοῦΚυρίου αὐτοῦ

Εἴ τις ἔκαμε νηστεύων ἀπολαυέτω νῦν τό δηνάριονΕἴ τις ἀπό τῆς πρώτης ὥρας εἰργάσατο δεχέσθω σή-

μερον τό δίκαιον ὄφλημαΕἴ τις μετά τήν τρίτην ἦλθεν εὐχαρίστως ἑορτασάτωΕἴ τις μετά τήν ἕκτην ἔφθασε μηδέν ἀμφιβαλλέτω˙ καί

γάρ οὐδέν ζημειοῦταιΕἴ τις ὑστέρησεν εἰς τήν ἐνάτην προσελθέτω μηδέν

ἐνδοιάζωνΕἴ τις εἰς μόνην ἔφθασε τήν ἐνδεκάτην μή φοβηθῆ

τήν βραδύτητα˙ φιλότιμος γάρ ὤν ὁ Δεσπότης δέχεταιτόν ἔσχατον καθάπερ καί τόν πρῶτον˙ ἀναπαύει τόντῆς ἐνδεκάτης ὡς τόν ἐργασάμενον ἀπό τῆς πρώτης˙ καίτόν ὕστερον ἐλεεῖ καί τόν πρῶτον θεραπεύει˙ κακείνωδίδωσι καί τούτω χαρίζεται καί τά ἔργα δέχεται καί τήνγνώμην ἀσπάζεται καί τήν πρᾶξιν τιμᾶ καί τήν πρόθεσινἐπαινεῖ Οὐκοῦν εἰσέλθετε πάντες εἰς τήν χαράν τοῦΚυρίου ὑμῶν˙ καί πρῶτοι καί δεύτεροι τόν μισθόν ἀπο-λαύετε Πλούσιοι καί πένητες μετrsquo ἀλλήλων χορεύσα-τε˙ ἐγκρατεῖς καί ράθυμοι τήν ἡμέραν τιμήσατε˙ νη-στεύσαντες καί μή νηστεύσαντες εὐφράνθητε σήμερονἩ τράπεζα γέμει τρυφήσατε πάντες Ὁ μόσχος πολύςμηδείς ἐξέλθη πεινῶν Πάντες ἀπολαύσατε τοῦ συ-μποσίου τῆς πίστεως˙ πάντες ἀπολαύσατε τοῦ πλούτουτῆς χρηστότητος Μηδείς θρηνείτω πενίαν˙ ἐφάνη γάρἡ κοινή Βασιλεία Μηδείς ὀδυρέσθω πταίσματα˙ συ-γνώμη γάρ ἐκ τοῦ τάφου ἀνέτειλε Μηδείς φοβείσθω θά-νατον˙ ἠλευθέρωσε γάρ ἡμᾶς ὁ τοῦ Σωτῆρος θάνατοςἜσβεσεν αὐτόν ὑπrsquo αὐτοῦ κατεχόμενος Ἐσκύλευσε

τόν ἅδην ὁ κατελθών εἰς τόν ἅδην Ἐπίκρανεν αὐτόνγευσάμενον τῆς σαρκός αὐτοῦ Καί τοῦτο προλαβώνἨσαϊας ἐβόησεν˙ ὁ ἅδης φησίν ἐπικράνθη συναντή-σας σοι κάτω

Ἐπικράνθη˙ καί γάρ κατηργήθηἘπικράνθη˙ καί γάρ ἐνεπαίχθηἘπικράνθη˙ καί γάρ ἐνεκρώθηἘπικράνθη˙ καί γάρ καθηρέθηἘπικράνθη˙ καί γάρ ἐδεσμεύθηἜλαβε σῶμα καί Θεῶ περιέτυχενἜλαβε γῆν καί συνήντησεν οὐρανῶἜλαβεν ὅπερ ἔβλεπε καί πέπτωκεν ὅθεν οὐκ ἔβλεπεΠοῦ σου θάνατε τό κέντρονΠοῦ σου ἅδη τό νῖκοςἈνέστη Χριστός καί σύ καταβέβλησαιἈνέστη Χριστός καί πεπτώκασι δαίμονεςἈνέστη Χριστός καί χαίρουσιν ἄγγελοιἈνέστη Χριστός καί ζωή πολιτεύεταιἈνέστη Χριστός καί νεκρός οὐδείς ἐπί μνήματοςΧριστός γάρ ἐγερθείς ἐκ νεκρῶν ἀπαρχή τῶν κεκοι-

μημένων ἐγένετοΑὐτῶ ἡ δόξα καί τό κράτος εἰς τούς αἰῶνας τῶν αἰώ-

νων Ἀμήν

Βιβλίο

hellipΈνα λεπτό τώρα θα παρακολουθή-σουμε μιαν αναμφισβήτητη απόδειξητης άπειρης δύναμης του Θεούhellip

Ένας ιερέας που εκστασιάζεται καιμετεωρίζεται με την ισχύ της ζεστής σο-κολάταςmiddot ένας συνταγματάρχης που έχα-σε δεκαεφτά γιους κι όμως επέζησε απόδεκατέσσερις απόπειρες δολοφονίαςεβδομήντα τρεις ενέδρες κι ένα εκτελε-στικό απόσπασμαmiddot ένας τσιγγάνος πουέχει γλιτώσει από όλους τους λοιμούςκαι τους καταποντισμούς που είχανχτυπήσει την ανθρωπότηταmiddot και μιαδαιμονισμένη κοπέλα η οποία πεθαίνειαπό έρωτα ενώ ένα μέρος του σώμα-τός της τα μαλλιά αρνούνται να υπα-κούσουν στον θάνατο και συνεχίζουν ναμακραίνουν μέρα με τη μέραmiddot εν τέλειμία βροχή που διαρκεί τέσσερα χρόνιαέντεκα εβδομάδες και δύο ημέρες

Αν μη τι άλλο ο Γκαμπριέλ ΓκαρσίαςΜάρκες ήξερε να παρασύρει τους ανα-γνώστες του στη μαγεία του φυσικούκαι στον ρεαλισμό του αφύσικου Ωςένας από τους κυριότερους εκπροσώ-πους τού laquoΜαγικού Ρεαλισμούraquo γνώ-ριζε καλά πώς να συνδυάσει και ναυφάνει πάνω στον λογοτεχνικό καμβάτο ρεαλιστικό με το εξωπραγματικόΔημιουργούσε με αυτόν τον τρόπο μιανισότιμη αποδοχή του καθημερινού καιτου απίθανου αναιρώντας τα σύνοραμεταξύ φαντασίας και πραγματικότη-τας Η έντονη κοινωνική κριτική οι πολ-λαπλές ιστορικές αφηγήσεις βασισμέ-νες σε πραγματικά γεγονότα που στιγ-μάτισαν την ιστορία και την κοινωνίατης Λατινικής Αμερικής ndashάνοδος δι-κτατοριών εισβολή οικονομικού ιμπε-ριαλισμού απεργίες του εργατικού κι-νήματος που πνίγηκαν στο αίμαndash σεσυνδυασμό με άπλετη υπερβολή ένανκυκέωνα από χαρακτήρες που αποδέ-

χονται εξωπραγματικές καταστάσειςως καθημερινές και αμελητέες στιγμέςδημιουργούν έναν απίθανα μαγικό σου-ρεαλιστικό κόσμο που μόνη επιλογήκαι όχι απαραίτητα υποχρεωτική είναιο ίδιος ο αναγνώστης να αποδεχθεί τοέργο του ως ένα ρεαλιστικό και ταυτό-χρονα φαντασιακό κείμενο

Ο Γκαμπριέλ Γκαρσίας Μάρκες γεν-νημένος το 1927 στην Κολομβία εργά-στηκε ως δημοσιογράφος κριτικόςερευνητής και συγγραφέας Αν και πι-στός πάντοτε στον Σοσιαλισμό άσκησεδριμύτατη κριτική στην περίπτωση τηςΑνατολικής Γερμανίας Υπερασπίστηκεμε θέρμη την κουβανική επανάστασηπαρέμεινε πιστός φίλος και σύντροφοςτου Φιντέλ Κάστρο και ίδρυσε μίαν ορ-γάνωση για τα ανθρώπινα δικαιώματαστην πόλη του Μεξικό με το όνομαHabeas

Στο εξαιρετικό λογοτεχνικό του έργομπορούμε να διακρίνουμε τα ιστορικάκαι πολιτικά ρεύματα που επηρέασαντη Λατινική Αμερική καθώς επίσης καιτην επιρροή που άσκησαν σε αυτό οιαρχέτυποι θρύλοι του λαού και τα μα-

γικά παραμύθια εμποτισμένα με τιςαρχές και τις αξίες του ιθαγενικού λα-ού της χώρας

Ξαναδιαβάζοντας τα έργα του σήμεραερωτευόμαστε ξανά αγαπάμε νιώθου-με και αναζητάμε έναν κόσμο γεμάτοσυναισθήματα έναν κόσμο ρεαλιστικάεκπληκτικό κι ασυνήθιστο Μέσα απότις γραμμές του αποδεχόμαστε τις με-ταφυσικές εμπειρίες ως ένα μέρος τηςπραγματικότητας έξω από τα αυστη-ρά ορθολογικά πλαίσια Διδασκόμαστετον έρωτα ως αυταπάρνηση μα και ωςεπιμονή και πάθος ως υπέρτατη ανά-γκη αιτία ύστατης καταστροφής και συ-μπαντική δύναμη ενώ από την άλληναποδεχόμαστε την πιο ταπεινή πλευράτου εαυτού μας καθώς και την πιο πει-σματική και σίγουρη Ο ίδιος εκθειάζειτην αγάπη και τον φόβο για τη ζωή καιτον θάνατο Θέτει ερωτήματα για τηνεσωτερική μας αναζήτηση και μας πα-ρασύρει στην κατά βάθος διεύρυνση τηςανθρώπινης ύπαρξης

Εν τέλει ο Γκαμπριέλ Γκαρσίας Μάρ-κες ndashή Γκάμπο όπως συνήθιζαν να τοναποκαλούν φίλοι και θαυμαστέςndash μαςδιδάσκει να διεισδύουμε στο μυστήριοτης πραγματικότητας ακόμη και σή-μερα σε μιαν εποχή όπου κυριαρχεί οορθολογισμός και η ανάλυση μετα-τρέποντας το κοινό και το καθημερι-νό σε θαυμαστό κι απόκοσμο (Flores1955) δίχως να καταφεύγουμε σε φα-νταστικά στοιχεία Στρέφει την προ-σοχή στη δημιουργική πράξη Μας μα-θαίνει να αγαπάμε χωρίς ιδιοτέλεια τονεαυτό μας και τους ανθρώπους γύρωμας να συγχωράμε και να ζητάμε συγ-χώρεση να εκφραζόμαστε ειλικρινά κιαληθινά σαν να είναι πάντα η τελευ-ταία φορά

Iλιάνα Κουλαφέτη

Στους συντρόφους που δεν πιστέψαν στη δύναμη του έρωτα και στον ρεαλισμό του υπερφυσικού

Ο Μαγικός Ρεαλισμός του Γκαμπριέλ Γκαρσία Mάρκες

ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ ΑΔΕΛΦΙΑ

Πριν από 32 χρόνια η νεαρά τότε Χά-ρις Σπανού δημοσίευσε το πιο κάτωποίημα στην εφημερίδα που είχα εκ-δώσει μαζί με άλλους συντρόφους ονό-ματι Πενταδάκτυλος Βρήκα την εφη-μερίδα μετά από χρόνια αναζήτησηςκαι το αναδημοσιεύω Το δεύτερο ποί-ημα είναι της κόρης της και βαφτι-στικιάς μου Νικολέττας Παναγιώτουκαι το δημοσιεύω με πολύ μεγάλη χα-ρά

Θέλω να σου μιλήσωndash όχι πια για τη θάλασσα καιτην αγάπηmiddot αλλά για το ΨυχιατρείοΤο πρωί βάδισα σε θαλάμουςκαι τους είδαmiddotδεν ήταν από τον ΚρόνοΚι ο Αντώνης μάς είπεγια το μάθημα της Λογικήςπου δεν κατάφερνενα καταλάβει στο Γυμνάσιογια τις σπουδές τουστη Φυσικομαθηματική Αθηνώνκαι το 63 ndash στις ταραχέςΣτο δεξιό χέρι κρατούσε ένα πούροπου του είχαν προσφέρειΗ Μηλίτσαη ξανθιά γυναίκαμε τrsquo ωραίο πρόσωποείπε ότι είναι ΞΕΡΙΖΩΜΕΝΗαπrsquo την ΚερύνειαΔεν ήταν από τον ΚρόνοΟ κόσμος είναι ένας σβώλος

από λάσπηκι είμαστε όλοι μαζί χωμένοι μέσαΤι νομίζεις πως μας χωρίζει

Σχεδόν ανεπαίσχυνταμε κοίταξες επίμονα στα μάτια

ΣιωπήΈνα ελαφρό μειδίαμαεπιβραδύνει την ανάσαΈνα φιλίμικρόΣτο μάγουλό σου σκύβωευλαβική συγκομιδή της μυρωδιάς

Αμήν

Π Ο Ι Η Μ Α Τ Α

ENΩ ΣIΣT ζ ι α ς γ ι ν ε ί τ ο γ α ί μ α ν μ α ς α υ λ ά τ ζ ι ι ν

Σαββάκη λαλείς τοΔΗΣΥ τζιαι το ΑΚΕΛνα δώκουν πίσω τα δκυό εκατομμύρια

της Focus

Είντα με νευριάζεις πάλε κόρη Έλλη Έσιει ση-μασίαν αν τα δώκουν πίσωοξά ότι μας περιπαίζουν

Έκτορος 40 Λευκωσία - Τηλ 22433297 22347522 99541221

ΤΑΒΕΡΝΑ

ΤΟΑΙΓΑΙΟΝ

wwwfacebookcomEnotikonOinopneumatikonToAigaion

ΖΩΝΤΑΝΗ ΜΟΥΣΙΚΗ κάθε Πέμπτη και κάποτε Παρασκευή

EAN θέλετε τζατζίκι κατασκευασμένο σε εργοστάσιο με γιαούρτι και χημικές ουσίεςEAN θέλετε ταχίνι κατασκευασμένη σε εργοστάσιο με χημικές ουσίεςEAN θέλετε χαλούμι κατασκευασμένο με σκόνη γάλακτοςhellip EAN θέλετε σουβλάκι από χοιρινό Βουλγαρίας μαριναρισμένο με τέντεραϊζερhellipEAN θέλετε σιεφταλιά με κιμά από ίνες λίπη και τα κομμάτια κρέατος που απομέ-νουν στα κόκαλαhellip EAN θέλετε κοτόπουλο κατεψυγμένο από την Αργεντινήhellip EAN θέλετε μελιτζανοσαλάτα από ψίχα κονσέρβας με άφθονη μαγιονέζαhellipEAN θέλετε τυροκαυτερή κατασκευασμένη στο εργοστάσιο με άσπρο τυρί και διάφορασυντηρητικάhellipEAN θέλετε ραβιόλες εργοστασίου κατεψυγμένεςhellip EAN θέλετε πατάτες τηγανιτές Ολλανδίας με τα γνωστά φάρμακα απrsquo αυτές πουτηγανίζονται κατεψυγμένεςhellipEAN θέλετε οφτόν κλέφτικον από αρνάκι Νέας Ζηλανδίαςhellip EAN θέλετε τουρσιά αντί ξυδάτα για τα ορεκτικά σαςhellipEAN θέλετε άσπρο τυρί Βουλγαρίας ή Δανίας και όχι φέτα στη σαλάτα σαςhellip

hellipTOTE MHN EPΘETE ΣTO AIΓAION ΓIA NA ΦATE Πηγαίνετε αλλού διότι στο AIΓAION μαγειρεύουμε όλα τα φαγητά μας

με αγνά κυπριακά προϊόντα και δεν αγοράζουμε κανένα έδεσμα απrsquo έξω Επίσης όλα τα γλυκά μας εμείς τα φτιάχνουμε

EAN

ΚΥΚΛΟΦΟΡΕΙ ΣΥΝΤΟΜΑ

Μικρό απόσπασμα από το βιβλίο του Τάκη Ευδόκα που θα κυκλοφορήσεισύντομα από τις εκδόσεις ΑΙΓΑΙΟΝ

ΟΙΔΙΠΟΔΑΣ ΚΑΙ ΜΑΚΑΡΙΟΣ

Μπορούμε συμβολικά να παρομοιάσουμε τον Μακάριο με τονΟιδίποδα Αγωνίστηκε εξορίστηκε για την Κύπρο και δικαίως οίδιος θεωρούσε την Κύπρο επομένως και τους Κύπριους ωςlaquoδικούςraquo του Έκανε τα πάντα για να μην αμφισβητήσουν αυτήντου την ιδιότητα Από την επιθυμία του αυτήν προέκυψαν καιόλες οι διαφωνίες του με τον Γρίβα-Διγενή Είχε ωστόσο το επά-νω χέρι Ήταν ο απόλυτος άρχοντας του τόπου Η ιερατική τουιδιότητα προσέθετε στην απολυταρχία του Έγινε ο απόλυτοςθρησκευτικός και πολιτικός άρχοντας

Οι αρχηγοί των κομμάτων που ιδρύθηκαν εν τω μεταξύ είχανπροσωπικές φιλοδοξίες και μικροδιαφορές ανάμεσά τους όχιόμως με τον Μακάριο Τον Φεβρουάριο του 1968 στις προεδρι-κές εκλογές έλαβα μέρος ως ανθυποψήφιός του Έκανε πως δεντον ένοιαζε όμως ξέρω ότι παρασκηνιακώς μετήλθε κάθε νόμιμομέσο για να με αποτρέψει Ο πεθερός μου ο Σάββας Ζαβογιάν-νης γιατρός εγκατεστημένος στη Νέα Υόρκη συνδεόταν μαζί τουπολύ φιλικά Ο πεθερός μου κατόπιν παρότρυνσης του Μακαρί-ου έστειλε επιστολή στη γυναίκα μου για να με πείσει να μηναναμιχθώ στις εκλογές Δεν ήθελε ο Μακάριος έστω και μιαμικρή μειοψηφία να τον αμφισβητήσει Το έφερε βαρέως και γιατους λίγους που διαφωνούσαν μαζί του Και εγώ όταν ήμουν στηΝέα Υόρκη την περίοδο 1955-1961 συνδέθηκα μαζί του Μετάτην απελευθέρωσή του από τις Σεϋχέλλες δεν του επέτρεπαν οιΆγγλοι να έρθει στην Κύπρο και γιrsquo αυτό τον περισσότερο χρόνοτου τον περνούσε στη Νέα Υόρκη και στην Αθήνα Γίνοντανσυχνά προσφυγές για το Κυπριακό στα Ηνωμένα Έθνη και γιrsquoαυτό ερχόταν εκεί Τον γνώρισα από πολλές πλευρές του Τουάρεσε να έρχεται σrsquo επαφή όχι μόνο με επισήμους και προσωπι-κότητες αλλά και με τον απλό λαό Ξόδευε ώρες μιλώντας μαζίτους Με τους Κύπριους της Αμερικής κουβέντιαζε για τις δου-λειές τους τα εστιατόριά τους τα καθαριστήρια και τα παπου-τσίδικά τους έκανε ακόμη και προξενιά Το ίδιο έκανε και εδώμε τους απλούς Κύπριους Μπορεί να πει κανείς ότι ήταν λαϊκόστοιχείο Όμως δεν παρέλειπε να έχει επαφή και με διάφορεςπροσωπικότητες

ΑΓΟΡΑ ΒΙΒΛΙΟΥΣΤΟ ΒΙΒΛΙΟΠΩΛΕΙΟ laquoΓΙΑΛΟΥΣΑraquo

ΚΥΡΙΑΚΗ 4 ΜΑΪΟΥ Από τις 1000 το πρωί μέχρι τις 230 το απόγευμα

Δωρεάν φαγητό και ποτάΚοπιάστε και φέρτε και τους φίλους σας

Κόρη εν να το πω τζιαι εν με κόφτει

Αν ήμουν σσιύλλα θα πήαιν-να άνετα με τον Σαββάκην

Εγιώ επήαπιλέ

Έκτακτη συμμετοχή Σαββάκης και Έλλη

926 Απριλίου 2014 vasosftohopoulloswordpresscomΓαμώτο γαμώτο Τι εν

τούτα τα ΜΟΕ ΝευριάζωΓκρρρρ Γαβ γαβ γαβ

Μισώ τους

laquoΑπό τη Δευτέρα τέρμα η φτώχειαraquoΉταν η laquoλαφαζανιάraquo της περασμένηςεκλογικής περιόδου των βουλευτικώνεκλογών από τον Εκπρόσωπο Τύπουτου ΔΗΣΥ και τώρα υποψήφιο ευρω-βουλευτή Λευτέρη Χριστοφόρου Λίγεςμέρες μετά η φτώχεια έκανε την επί-σημη και πανηγυρική είσοδό της στοντόπο με την απόφαση του Προέδρουτου για το κούρεμα και την προσυπο-γραφή της παράδοσης της κυριαρχίαςμας στο Μνημόνιο και την ευρωπαϊκήπολιτική περάσματος της χασούρας τωντραπεζήτουλων στην ευρύτερη κοινω-νία και κυρίως τους ευάλωτούς της Ολαφαζάνης δεν εθεάθη να ακολουθείάλλους ομολόγους του όπως τον Χα-ρίλαο laquoη κρίση δεν θα μας αγγίξειraquoΣταυράκη στην αναζήτηση συκιάς γιανα κρεμαστεί Ζητεί αντίθετα ανα-βαθμισμένη την ψήφο σας

laquoΣτη Δημοσιογραφία λέμε πάντα αλή-θεια στο PR τις Δημόσιες Σχέσεις δη-λαδή δεν λέμε ποτέ ψέματαraquo Αμφι-λεγόμενη η σχέση της διαφήμισης τωνπροσώπων που είναι οι Δημόσιες Σχέ-σεις με την αλήθεια αφού σκοπός τουςείναι ο εξωραϊσμός και μόνο του laquoπω-λούμενουraquo η προβολή της καλύτερήςτου εικόνας Ρετούς της πραγματικό-τητας το PR κι όχι παραστατική αληθήςκι αντικειμενική απεικόνισή της (όπωςυποτίθεται είναι η δημοσιογραφία) μό-νο laquoηθικόraquo ενδοιασμό διατηρεί όχι βε-βαίως να υπηρετηθεί η αλήθεια κι ηακριβής κι αντικειμενική πληροφόρησητου δέκτη του κοινού της διαφήμισηςούτε καν να μην ειπωθούν ψέματα καιπαραπλανητικές υπερβολές κι αποκρύ-ψεις αλλάhellip να μη μας τσακώσουν ναλέμε ψέματα Να μην πληγεί το κύροςκι η πειθώ της διαφήμισης Όχι η αλή-θεια αλλά κάτι λιγότερο από την αλή-θεια το μη ψέμα ή το μηhellip φανερό ψέ-μα Μισή αλήθεια που ωστόσο οι λίγοι

δημοσιογράφοι της laquoαγωνιστικήςraquo έν-νοιας της αλήθειας θα κατήγγελλαν ωςlaquoολόκληρο ψέμαraquo

Σε μιαν εποχή κυριαρχίας της εικό-νας κι όχι του λόγου της πειθούς διάτου θετικώς και υπερβαλλόντως έωςκαι φορτικώς laquoφαίνεσθαιraquo δηλαδή κιόχι διά του λόγου και της κατά λόγοναληθείας όπως θα ζητούσαν οι αρχαί-οι μας φιλόσοφοι του laquoουκ έστιν πει-θούς ιερόν άλλον πλην λόγοςraquo Σεμιαν εικονική εποχή κατασκευής τηςπραγματικότητας κι ελεγχόμενης δια-μεσολάβησης της αντίληψής μας για αυ-τήν σε μιαν κενόδοξη εποχή όταν η πο-λιτική φανερά προκρίνει το παιχνίδι τηςlaquoεπικοινωνίαςraquo του μηνύματος κι όχιτης laquoκοινωνίαςraquo της έλλογης πειθούςΕποχή το βλέπουμε κι εδώ στην Κύ-προ όταν περισσεύουν στο Προεδρικόοι χρυσοπληρωμένοι laquoεπικοινωνιολό-γοιraquo κι οι laquoφινιριστέςraquo image makersτης εικόνας του Προέδρου Ποια βαρύ-τητα να έχει στα πολιτικά ndashπείτε ταπωλητικάndash μηντιοκρατικά μηνύματατων πολιτικών η αλήθεια του λόγου

Μήντια θέαμα και δημόσια σφαίρα

Σαν πολίτες βεβαίως δεν είμαστε σεθέση να αντιληφθούμε και πολύ λιγό-τερο να αξιολογήσουμε laquoαντικειμενι-κάraquo κι ανεπηρέαστα την ολότητα τωνγεγονότων γύρω μας Επαφιόμαστελοιπόν στον καλώς εννοούμενο τουλά-χιστον στις φιλελεύθερες δημοκρατίεςlaquoliberal democraciesraquo ρόλο των ΜΜΕνα κοσκινίσουν την πραγματικότητα αυ-τήν για να μεσολαβήσουν σε μιαν προ-αξιολογημένη εικόνα της με προτε-ραιότητα στα γεγονότα που μας αφο-ρούν και επηρεάζουν Και διαμορφώ-νουν την κρίση μας για αυτήν Εδώπροφανώς το συμφέρον των κέντρων

συμφερόντων και των πολιτικών να επη-ρεάσουν την εικόνα αυτήν Προς ίδιονσυμφέρον Κι η εικόνα της laquoδημόσιαςσφαίραςraquo όπως την εννοούν κοινωνιο-λόγοι κι οι θεωρητικοί της φιλελεύθε-ρης δημοκρατίας ίσως να μην είναι πιατόσο αθώα Η laquoκαθαρή αλήθειαraquo εί-ναι μια πολύ βρώμικη υπόθεση

Σε μιαν κοινωνία μάλιστα όπως ηκυπριακή όπου κυριαρχεί μια πιοαπλοϊκή άκριτη κι ανυποψίαστη έωςαδιάβαστη σχέση με την κοινωνική οι-κονομική και πολιτισμική πραγματικό-τητα η χειραγώγηση της δημιουργίαςκοινής γνώμης από την πολιτική και τακρύφια κέντρα εξουσίας είναι πιο ωμήκαι απροκάλυπτη ndash σκεφτείτε την πλή-ρη μα πλήρη απουσία κάθε δημοσιο-γραφικής και πολιτικής αναφοράς σταβρώμικα ενεργήματα των τραπεζών καιτης πολιτικής των προστασίας μέχρινα σκάσει η κρίση

Εδώ προκρίνεται η εικόνα και η δια-φήμιση εις βάρος του κριτικού λόγουΕδώ παρεμβαίνει δυναμικά έως καιαποκλειστικά η συμβιβασμένη έννοιατης εμπορικής αλήθειας και του PRΤα lifestyle media η laquoλάκαraquo για το πρό-γραμμα της Χριστιάνας και τα likes τωνsocial media Εδώ ο νεαρός εμποροθε-ολόγος ανόητος πωλητικός του θεάμα-τος και της δηλωμένης από αέροςlaquoαναγνωρισιμότηταςraquo όταν έχει χάσειτην εύνοια του Μεγάλου Ενός θυμάταιότι laquoδημοκρατία είναι η δύναμη κι ηβούληση των πολλώνraquo Εδώ τα δημό-σια και τηλεοπτικά δάκρυα του Ηγέ-του με αφορμή το ανθρώπινο γεγονόςτου θανάτου τού πιο σεμνού κι ανθρώ-πινου πολιτικού του κόμματός του εξα-γοράζουν την πλήρη απουσία συμμετο-χής κι ευαισθησίας στον πόνο και τηναπελπισία που επιφέρουν οι πολιτικέςκι ιδεολογικές επιλογές της πολιτικήςδιαχείρισης της κρίσης Η τηλεοπτική

κηδεία στη θέση της πολιτικής ακη-δίαςΚαι του πολίτη καταναλωτή της

διαφήμισης ως laquoκαφίρraquo Ως κάφρουΔιότι ανήκει στη λογική της διαφήμισηςνα δαπανώνται μυθώδη ποσά με τηνπροϋπόθεση ότι ο δέκτης το κοινό εί-ναι ηλίθιοι Ώστε να τους εξασφαλίσουντα παραμυθώδη κέρδη Αγοράζονταςτο άρωμα που σας κάνει laquoμοναδικήraquoμέσα από τη διαφήμιση που αποσκο-πεί να το πωλήσει μαζικά ει δυνατόν σεόλους Ή τον χυμό που είναι laquoφτιαγ-μένος από ολόκληρα πορτοκάλιαraquo πο-νηρία που σας ξεγελά να εννοήσετε τοσαφώς ψέμα ότι είναι φτιαγμένος εξολοκλήρου από πορτοκάλια Τον υπουρ-γό Οικονομικών που υπόσχεται απαλ-λαγή από το μνημόνιο μέσα από τηνπλήρη υποταγή σε αυτό Ή τον Πρόεδροπου διαφημίζει ότι προσπαθεί να απο-τρέψει την τουρκοποίηση των κατεχο-μένων με μια λύση που νομιμοποιεί καιπαγιώνει την κατοχή εθνική εκκαθάρι-ση και τουρκοποίηση των κατεχομένων

Διαβάστε τα μικρά γράμματα στοκουτί του χυμού Περιέχει 2 πορτο-κάλι Ο αυτοδιαφημιστικός λόγος τωνπωλητικών περιέχει ακόμη λιγότερηαλήθεια

Tίτος Χριστοδούλου

laquoΟυκ έστιν πειθούς ιερόν άλλον πλην λόγοςraquo ΑισχύλοςΘΕΩΡΙΑ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΚΗ

Η Καφιριμένη Τέχνη της Πολιτικής

ΤΕΣΣΕΡΑ ΣΧΟΛΙΑΓΙΑ ΤΙΣ ΤΕΣΣΕΡΙΣ ΛΕΞΕΙΣ

ΤΟΥ ΤΙΤΛΟΥ

Το νάμ ι ν που τrsquo όνομαν όι το όνομαν όνομανμα την ονοματάτσαν που βκάλλειένας άμα κάμει μπαμ με έναννούρκημαν ή φάττον είτε για καλόνείτε για κακόν Όπως το νάμιν πχπου έβκαλεν ο τέως πρόεδρος ΔΧριστόφιας στο Μαρί ή ο ΠαύλοςΚοντίδης που εκέρδισεν τrsquo αργυρόνμετάλλιον πρόπερσι στους Ολυ-μπιακούς του Λονδίνου Ο Κωστα-ντής έβκαλεν νάμιν στην ποιητι-τζιήν που εν ήταν ποιητιτζιή ποιη-τιτζιή μα μια ποιητάτσα

Του Κωσ τα ν τ ή που το κωσταντινάτον άρα οΚωσταντινάτος ο Γρυσαφένος οΜαλαματένος ο αυτοκρατορικός ήο πατριαρχικός ο βυζαντινάτος Ή οΝεοϊουστινιανάτος Πάσης Κύπρου

Του πο ι η τ άρ η όι του ποιητή που ποιητές τζιαιποιήτριες μπορούν να γίνουνται τζιοι πετεινοί τζι οι όρνιθες Του Ποι-ητάρη Που γίνεται ποιητάρης επει-δή ενrsquo παλληκάρης τζι επειδή ενrsquoπαλληκάρης έρκεται που τον ου -ρανόν τζιαι του Θεού η χάρις

Του Βου ν ι ώ τ η που το λατινικόν mons-montis = oβουνός όι το βουνόν βουνός βουνόςΌπως Κυπαρισσόβουνος Λωρό -βουνος Άγιος Ιλαρίωνας ή Μασιαι-ράς Πενταδάχτυλος ή ΌλυμποςΝναι να σταθούμεντε στον Όλυ-μπον τζιαι να ξεβούμεν παrsquo στηνμούττην του Ολύμπου την Σιονί-στραν ο Σιονίστρας Πάνω τζιαι πουτο θρονίν της Παναΐας πάνω τζιαιπου τον θρόνον του Μακάριου Νασσιέπει όπως τον Ατόν ούλλην τηνΚύπρον

Κώστας Μόντης ο Όλυμπος Τζιαι τrsquoΑγιονόρος

31102013

ΣΤΙΓΜΕΣ

O πρώτος στόχος του βιβλίου αυτούείναι να αναδείξει τον Κώστα Μόντηως τον δεύτερο μετά τον Βασίλη Μι-χαηλίδη ποιητή μας ως δικαιούχο καιαριστούχοmiddot αν ο δεύτερος στόχος τουέχει εισαγωγικό χαρακτήρα δηλαδήνα δώσει μία μικρή αλλά έγκυρη πει-στική και αδρή ένδειξη από τον ωκεα-νό ή τον βουνό της ποίησης που λέγε-ται Κώστας Μόντηςmiddot κι αν το καινούρ-γιο ρίγος που έφερε ο Κ Μόντης στηνκυπριακή ποίηση σίγουρα και στηνελληνική ίσως και στην παγκόσμιαείναι οι Στιγμές (που γι αυτές και μό-νο έπρεπε βουρητόν να του δοθεί τοΝόμπελ εκτός κι αν κρίθηκε τόσο απα-ράμιλλος ώστε να τεθεί εκτός συνα-γωνισμού) τότε από Στιγμών άρξα-σθαι την ανθολόγησή μας Επειδή οιΣτιγμές ταυτόχρονα με τη διάσπασητου ατόμου των ψυχών και των σωμά-των ημών και των πατρίδων ημών καιτων πάντων ημών ταυτόχρονα όμωςκαι με το προαιώνιο αρχετυπικό BigBang διασπούν για πρώτη φορά τόσοανάγλυφα και συνειδητά τον ποιητικόχρόνο δηλαδή την Ποίηση σε απειρά-ριθμες ποιητικές στιγμές ndash σε άστραΚαι ως εμεγαλύνθη τα έργα σου Κύ-ριε

Κι αν πρέπει να δώσουμε μια έγκυ-ρη ανθολόγηση των Στιγμών αυτή

πρέπει να ξεκινά από τις ίδιες τις πη-γές τους Κι η πρώτη πρώτη πηγή τουςείναι ο ίδιος ο ποιητής όπως αυτοαν-θολογήθηκε μόνος ή σε συνεργασίαμε τον Αντρέα Χριστοφίδη μάλλονμόνος του στην Κυπριακή ΑνθολογίαΠοιήσεως (Arsquo έκδοση 1965) έστω κιαν μένει έξω το μεγαλύτερο μέροςτους από το 1965 ως τον θάνατό τουτο 2004

Σε μια Βrsquo ομάδα Στιγμών με ταίδια περίπου όρια ανθολογούμε απότο θησαύρισμα και για λόγους δικαι-οσύνης του Αντρέα Χριστοφίδη Τουπρώτου του μεγαλύτερου και του πιοέγκυρου θαυμαστή του ποιητή Πουνεαρότατος ακόμα πρωτοδιόριστοςφιλόλογος 24-26 χρόνων και νεαρό-τατος Γενικός Διευθυντής του ΡΙΚ28χρονος άρτι επανακάμψας από συ-μπληρωματικές σπουδές στη Νέα Υόρ-κη με την laquoΕπιστροφήraquo του όπωςτην ονομάζει ο ίδιος την επιστροφήδηλαδή στις ρίζες του ύστερα από ταελλαδικά και παγκόσμιά του σπου-δάγματα ανακάλυπτε έκθαμβος τομεγαλείο της ποίησης του Κ Μόντηκαι το διακήρυττε με θυελλώδη άρθρατου Πολύ πριν τον laquoανακαλύψουνraquo οιακαδημαϊκοί του Άστεως Γ Π Σαβ-βίδης και Δ Μαρωνίτης ή οι νεοσσοίπροστατευόμενοί τους από τους ΓΚεχαγιόγλου και Μ Πιερή μέχρι τονακούραστο βενιαμίν της φιλολογίαςμας Λ Παπαλεοντίου ή άλλους πχτον Κώστα Νικολαΐδη που προς τι-μήν τους βέβαια αλλά εκ του ασφα-λούς τον αποθεώνουν Τα του καίσα-ρος τω καίσαρι και τα του Θεού τωΘεώ

Ο Κ Βασιλείου για τον Κ Μόντηa personal homage

10 26 Απριλίου 2014Εγιώ πάντως εν επήα ποττέ στην με-

σαιωνικήν Αμμόχωστον Αλλά κουμπά-ρε σαν την Κύπρον εν έσιει ειδικά το

Πάσκαν

ΚΕΙΜΕΝΟ ΤΟΥ ΜΗΝΟΣ

Όταν ήμουν μικρή τη Μεγάλη Εβδομά-δα πήγαινα με τη γιαγιά μου στην εκ-κλησία κάθε απόγευμα εκτός της Με-γάλης Τετάρτης πολύ ενωρίτερα απότην ώρα που άρχιζε η ακολουθία Ο λό-γος που η γιαγιά μου πήγαινε τόσοέγκαιρα στην εκκλησία ήταν για να μηχάσει τον σκάμνο της λόγω της κοσμο-συρροής των ημερών

Ο προκαθορισμένος σκάμνος βρισκό-ταν στα δεξιά του διαδρόμου στην άκρηκάτω από το ψηλό παράθυρο Μπρο-στά της καθόταν πάντα η θεία ΕλένηΗ γιαγιά μου η Αφροδίτη και η θείαΕλένη χήρες με laquoγεναικάταraquo από τασαράντα τους ndashκαι οι δύο από την Κά-τω Κερύνεια από Καπετανόσοϊ αυτότου Τουρκομίχαλου εκ Καρπάθου λει-τουρκούνταν στον Αρχάγγελο μέχρι πουπαντρεύτηκανndash ήταν απολύτως σιωπη-λές στο διάστημα των δύο ωρών τηςαναμονής Αυτές οι γυναίκες διέσωζανόλη την παράδοση 200 τόσων χρόνωντης μικρής Κερύνειας η Αφήγηση περίτης οποίας ήταν τόσο μεγαλειώδης πουτύφλα να έχει η Βενετιά και το ΠαρίσιΣε αυτόν τον Κόσμο που ιστορούσανμεγάλωσε η ταπεινότητά μου

Αντιθέτως οι άλλες γυναίκες της Χώ-ρας (οι Αγιαντωνίτισσες) οι οποίες βρί-σκονταν στην εκκλησία με την ίδια απο-στολή κουβέντιαζαν χαμηλόφωνα μεναλλά περί παντός επιστητού τις οικια-κές εργασίες της ημέρας τα καθημερι-νά συμβάντα της γειτονιάς τα βάσανατις έγνοιες τους και ότι άλλο τούς ερ-χόταν στο μυαλό

Η γιαγιά μου θύμωνε πολύ κάθε μέ-ρα κάθε χρόνο τις ίδιες μέρες αυτέςτις δύο ώρεςmiddot έπαιρνε ένα ύφος αυστη-

ρά επικριτικό και εξέπεμπε όλη τη δυ-σαρέσκειά της απέναντι στο φλύαροσκηνικό Θεωρούσε εξωφρενική κάθεσυζήτηση μέσα στον ναό

Όταν αντιλαμβανόταν ότι εγώ παρα-κολουθούσα τις κουβέντες που αντάλ-λαζε το γυναικομάνι με αγριοκοίταζεκαι με απειλούσε ψιθυριστά ότι δεν θαμε ξαναφέρει μαζί της Η αλήθεια εί-ναι ότι στην ηλικία των οχτώ-εννέα χρό-νων μου ήταν δύσκολο να κάθομαι ακί-νητη και νηφάλια να βυθίζομαι σε προ-σωπικές σκέψεις ενώ γύρω μου φλυα-ρούσαν ακατάσχετα τόσες γυναίκες ndashήμουν λίγο περίεργη για αυτές τις laquoμηεγκεκριμένεςraquo κουβέντες

Κάποιες στιγμές τα κατάφερνα νααποκλείσω κάθε εξωτερικό θόρυβο μέ-χρι που το μαγικό ρολόι της εκκλησίαςνα διαρρήξει την ησυχία ndash χτυπούσε μεέναν ήχο κάθε μισή ώρα και τον αριθ-μό των ωρών στις ακέραιες ώρες

Το μάρμαρο κάτω από το ψηλό πα-ράθυρο ήταν πολύ κρύο και το φως πουεισχωρούσε από το τζάμι ήταν έμμεσοδιrsquo αντανακλάσεως και γιrsquo αυτό παρrsquoότι εαρινό πολύ θαμπό σαν συνωμο-τικό

Όταν άρχιζε η ακολουθία η εκκλησίαγέμιζε κόσμο ψιθύρους και μυρωδιέςΜπάρκαρα κι εγώ σε αυτό το Καράβιτου Λόγουmiddot οι Ύμνοι τα Κοντάκια καιοι Αίνοι ανέβαιναν σαν Ιστία και ταξί-δευα το μέγα της φαντασίας μου ταξί-διον Σε αυτές τις λίγες ώρες οφείλωόποιαν αισθαντικότητα και μετοχή μεδένει σαν άγκυρα με την κοινότητα τηςΟρθόδοξης Παράδοσης

Αλλά η ανθρώπινη ιστορία είναι πά-ντα τραγικήhellip

Το άθλιον έθος των Επιτρόπων να με-

τρούν τις εισφορές των νομισμάτων στηδιάρκεια της ακολουθίας ndashδεν πάrsquo ναακούγεται το Ευαγγέλιο ή τα Εγκώ-μιαndash αυτή η Κλαγγή των Αργυρίων(των laquoφλουριώνraquo που τα rsquoλεγε η πρω-τότοκη κόρη μου μικρή) υπήρξε η Ξέραστην οποίαν καραβοτσακίζεται έκτοτε ηΝαυς στην οποίαν επιχειρώ να επιβι-βαστώ έκτοτε στην εκκλησία και τηνκοινωνίαhellip

Η Κλαγγή των Αργυρίων και οι laquoΑι-τιολογημένες ρεαλιστικά απαιτούμε-νες Προδοσίεςraquo μού ήρθαν στον νου ωςμάχαιρα επί την καρδίαν χθες το από-γευμα όταν παρακολούθησα την Εικό-να από την Αμμόχωστο

Θυμάσαι πατέρα όταν σε ένα Εθνι-κό Μνημόσυνο στον Πολύστυπο πετά-χτηκες έξω άγριος και φώναξες στουςχωριανούς και τους επισήμους laquoΑυτόδεν είναι το Ήθος της Πιτσιλλιάς πουξέρω εγώraquo Ήπιες ζιβανίες στον περί-βολο της εκκλησίας με πήρες να δούμε

τη χήρα του Αντρέα Παναγιώτου στοσπίτι της Εκεί σχεδόν έκλαψες

Στην επιστροφή με το αυτοκίνητοσταμάτησες μου έκοψες κλαδιά τηςαμυγδαλιάς συνεχίσαμε την επιστρο-φή στη Λευκωσία και σε ένα laquoΑΛΤΠΡΟΣ ΤΟΥΡΚΟΚΡΑΤΟΥΜΕΝΑraquo μουείπες laquoΝα πάμε ευθεία μέσαraquo Τρόμα-ξα ήταν οι ζιβανίες ήταν οι αμυγδα-λιές ήταν ίσως πως δεν με είχες συνη-θίσει σε παρόμοιες εκτροπές

Φοβήθηκα και σου είπα laquoΠαπά πάμεσπίτι μαςraquo

Μου είπες laquoΚαι πού είναι το σπίτιμας κουκκουφκιάοraquo

Χαμογέλασες εκείνο το χαμόγελο καιήρθαμε στη Λευκωσία

Χθες το βράδυ ήθελα όλη νύχτα να μπωστο αυτοκίνητο και να πάω κατευθείανστο ΣΠΙΤΙ ΜΑΣ

Xάρη Ν Σπανού

Η κλαγγή των αργυρίων

l Δεν θα μπορούσε να περάσει απα-ρατήρητη η κάθοδος Τουρκοκύπριουστις ευρωεκλογές του Σενέρ ΛεβέντΠολλοί δικοί μας εθνικά σκεπτόμε-νοι αποφάσισαν να ψηφίσουν τον Λε-βέντ και μάλιστα προωθούν την υπο-ψηφιότητά του λόγω του αντικατοχι-κού του λόγουl Τάσσομαι εναντίον της υποψηφιό-τητας Λεβέντ για έναν απλό λόγοl Το κυπριακό πρόβλημα έχει κατrsquoεμένα δύο πτυχές την πολιτική καιτην πολιτισμική Στην πολιτική πτυ-χή ο Σενέρ Λεβέντ παίρνει άρισταΜιλά εναντίον της Διζωνικής μιλά γιαΚατοχή και εποικισμό μιλά για θέ-ματα που οι δικοί μας πολιτικάντη-δες ούτε καν μπορούν να αρθρώσουνόπως το laquoένας άνθρωπος μία ψήφοςraquol Στην πολιτισμική πτυχή όμως παίρ-νει απροβίβαστο Η πολιτισμική πτυ-χή του Κυπριακού αφορά στη διατή-ρηση της ελληνικής μας εθνικής ταυ-τότητας η οποία βάλλεται από τουςεγχώριους νεοκύπριους και εθνομηδε-νιστές οι οποίοι εξυπηρετούν ξένα κέ-ντρα αποφάσεων Ο Σενέρ Λεβέντ σεπαλαιότερή του αρθρογραφία εξ όσωνθυμάμαι θεωρούσε την laquoκυπριοσύνηraquoως ιδεολογική αφετηρία ως προϋπό-θεση για τη λύση του Κυπριακού Κά-τι που αποτελεί δοξασία των λογήςλογής νεοκυπρίων άσχετο αν αυτοί εί-ναι φανατικοί λάτρεις της ΔιζωνικήςΚάτι που ισοδυναμεί με τουρκοποίη-ση ολόκληρης της Κύπρου μαςl Τι νόημα θα είχε άλλωστε η επι-στροφή των προσφύγων στα σπίτιατου αν αυτοί δεν επιστρέψουν ωςΈλληνες όπως έφυγαν αλλά ως νεο-γενίτσαροι φραγκολεβαντίνοι Τι νακάνω το ενιαίο κράτος άμα για χάρη

της επιτυχίας της εγχείρησης σκοτώ-σουμε τον ασθενήl Ο μόνος Τούρκος που γνωρίζω ναείχε σωστές θέσεις στο Κυπριακό ήτανο Ναζίμ Χικμέτ ο οποίος είπε ότι ημόνη λύση είναι η Ένωση της Κύπρουμε την Ελλάδαl Πάντως είμαι πολύ περίεργος αν οιΤουρκοκύπριοι που εγγράφονταιστους εκλογικούς καταλόγους θα ψη-φίσουν Στυλιανίδη και Χοπ Χόπλα-ρου στο τέλοςhellipl (Μεγάλη μορφή η Χοπ Χοπ τελικάΠαμμέγιστη Τόσο μεγάλη που αντα-γωνίζεται με αξιώσεις το Ειρηνάκι τουΑΚΕΛhellip)l Κάθε μέρα που περνά η πεποίθη-ση ολοένα και πλατυτέρων λαϊκών μα-ζών για την ύπαρξη του δικέφαλουκόμματος που λέγεται ΔΗΣΑΚΕΛεμπεδώνεται Όχι μόνο στο εθνικό θέ-μα όπου μόνο τα κομματόσκυλα καιοι πανηλίθιοι δεν τη βλέπουν αλλάκαι στη διαπλοκή (κοινώς μασέλα)l Ήταν ανάγκη λαμπριάτικα να μας

βγουν στη φόρα τα οικονομικά σκάν-δαλα και οι δωρεές της Focus και ναμας κολάσουνl Αν μη τι άλλο ο κάθε ένας έχει δι-καίωμα να εισφέρει στο οποιοδήπο-τε κόμμα λεφτά για να στηρίξει τονπολιτικό μας πολιτισμό Ευτυχώς πουυπάρχουν και οι δωρητές δηλαδή ει-δεμή η περήφανη Δημοκρατία μας θαμιζέριαζε και θα περιφερόταν σανκουρελού τριγύρωl Πώς θα πληρώνονταν δηλαδή οιπτήσεις των φοιτητών του ΔΗΣΥ καιαν δεν έρχονταν τα κομματικά βλα-στάρια μας πώς θα συμμετείχαν στημέθεξη της κάλπηςl Και παρακολουθείστε τώρα τηνενορχηστρωμένη προσπάθεια απόΟΕΒ ΚΕΒΕ κτλ κτλ να μη βγουν ταονόματα αυτών που έβγαλαν λεφτάέξω από την Κύπρο Αυτοί οι μεγα-λοκαπιτάλες αυτοί που άρχισαν μεηλίθια φιλμάκια να προπαγανδίζουνγια το μάννα που θα τρέξει από τονουρανό όταν γίνει η laquoλύσηraquo δεν θέ-λουν να μάθει ο κοσμάκης την αλή-θεια γιrsquo αυτούς που τον έγδαραν l Γιατί όπως είπαμε Εθνικό και Κοι-νωνικό πάνε μαζί Όπως μαζί πάειΔΗΣΥ και ΑΚΕΛ (Μακαριότατε νατους καταραστείς)l Δεν πειράζει Είτε βγάλετε είτε δενβγάλετε τα ονόματα στη δημοσιότη-τα εμείς θα σας ψηφίζουμε ανελλι-πώς Μπορεί μεν να σας βρίζουμε μίαβδομάδα πριν τις εκλογές αλλά θασας ψηφίσουμε μη μας φάνε οιlaquoΆλλοιraquo l Χρυσοπράσινος Φίλλος ριγμένος στοπέλαγοhellip

Μάριος Ρέπουσος

ΧΡΥΣΟΠΡΑΣΙΝΟΣ ΦΙΛΛΟΣ

l Μόνο από τη φάτσα τον φοβάμαιl Τελικά αναβάλλεται η νέα επίσκεψηστον Άγιο Γεώργιο τον Εξορινό Θα γί-νει λένε τώρα στις 25 του Μάη για ναέχει περισσότερο κόσμο Αυτά έχει ητηλεοπτική κάλυψη l Σαν μέτρο οικοδόμησης εμπιστοσύ-νης και σαν απάντηση στο δώρο πουέκανε ο Κωνσταντίας στους Τούρκουςαυτοί με τη σειρά τους μας δώρισαν τηνΒΙΖΑ Τώρα για να επισκεφτεί κάποι-ος Κύπριος την Τουρκία πρέπει να εί-ναι Τουρκοκύπριος ή τουρκοπροσκυνη-μένος Γάαααροι Κυπραίοι ξυπνάτεl Δύο εκατομμύρια έλαβεν τοΔΗΣΑΚΕΛ και δεν έσπασε μύτη Λένεμε θράσος κιόλας ότι εάν όντως έγινεκάτι τέτοιο θα επιστρέψουν τα χρήμα-τα και πάλι δεν έσπασε μύτη Ξυπνά-τε γάαααροι Κυπραίοιl Ζητώ χίλια συγγνώμη από τους συ-μπαθέστατους τετράποδους φίλους μαςτους γαϊδάρους που τους συγκρίνω μετους Κυπραίους Οι γαϊδάροι σε αντί-θεση με τους γάααρους τους Κυπραί-ους κάποια στιγμή δεν αντέχουν τηνκαταπίεση και αρχίζουν να πορτοκλω-τσούν

ΣΧΟΛΙΑ l ΣΧΟΛΙΑ

1126 Απριλίου 2014 vasosftohopoulloswordpresscomΕμπρός αδέρφια εμπρόςΜας κλέβουν τη ζωή Ναανοίξουν ρουθούνια τώρα

Ο ΠΑΓΚΟΣ ΤΟΥ ΧΑΣΑΠΗΣφάγγει ο Μιχάλης Σταυρή

Σκόπευα να αφιερώσω τη στήλη στην laquoΕα-ρινή Εξέγερσηraquo των Ιρλανδών του 1916 πουσυμπίπτει ημερολογιακά περίπου με την έκ-δοση της Ενώσεως (24 Απριλίου 1916) Τό-τε που οι Ιρλανδοί μετά από μακροχρόνιουςαγώνες αποφάσισαν να επιχειρήσουν μιαναπέλπιδα κατά τα φαινόμενα προσπάθειαεν μέσω του Πρώτου Παγκόσμιου Πολέμουπροκειμένου να χτυπήσουν την αγγλική κυ-ριαρχία Από τους πρωτεργάτες της επα-νάστασης ο Patrick Pearse εξεφώνησε τηδιακήρυξη της Δημοκρατίας της ΙρλανδίαςΣημειώνουμε laquoΟι Ιρλανδοί κάθε γενιάςδιεκδικούσαν το δικαίωμα της εθνικής τουςελευθερίας και κυριαρχίας έξι φορές στατελευταία τριακόσια χρόνια το διεκδίκη-σαν με τα όπλα Βασιζόμενοι σrsquo αυτό τοθεμελιώδες δικαίωμα και διεκδικώντας τογιrsquo ακόμα μια φορά με τα όπλα ενώπιοντης οικουμένης ανακηρύσσουμε την Ιρλαν-δική Δημοκρατία σαν κυρίαρχο ανεξάρτη-το κράτοςraquo1 Δημόσια κτήρια κατελήφθη-σαν και για λίγο κυμάτισε η τρίχρωμη ση-μαία των Ιρλανδών πριν κατασταλεί η εξέ-γερση και εκτελεστούν οι πρωτεργάτες τηςπλην του Eacuteamon de Valera μετέπειτα πρω-θυπουργού της χώρας ο οποίος γλύτωσείσως λόγω της αμερικανικής του υπηκοότη-τας Τα λόγια του Pearse προς τη μητέρατου πριν την εκτέλεσή του θυμίζουν τους δι-κούς μας καταδικασθέντες μελλοθανάτουςτης ΕΟΚΑ laquoΜόλις έλαβα τη Θεία Κοινω-νία Είμαι ευτυχισμένος εκτός από τη με-γάλη θλίψη του αποχωρισμού μας Αυτόν

τον θάνατο θα επέλεγα αν μου έδινε ο Θε-ός την επιλογή να διαλέξω απrsquo όλους τουςθανάτους ndash να έχω τον θάνατο ενός στρα-τιώτη για την Ιρλανδία και για την Ελευ-θερία Πράξαμε σωστάraquo2

Οι ομοιότητες αυτές που έβρισκα με τηδική μας ΕΟΚΑ ήταν που μου τράβηξαν τηνπροσοχή προς το ιρλανδικό εθνικό κίνημαΙδίως όταν σrsquo ένα προσκύνημα στα Φυλα-κισμένα Μνήματα βρήκα το βιβλίο του ΒίαΛειβαδά για τους κύπριους και ιρλανδούςκρατουμένους στις βρετανικές φυλακές3

Αντί όμως να επεκταθώ περισσότερο στοιρλανδικό κίνημα και στην laquoΕαρινή Εξέ-γερσηraquo του 1916 προτίμησα να θίξω επι-δερμικά (λόγω του περιορισμένου χώρου)το ζήτημα του Ενωτικού πόθου των Κυ-πρίων Αφορμή στάθηκε ένα δημοσίευμα(αναδημοσίευση από αγγλική εφημερίδα)της ελλαδικής εφημερίδας Εμπρός του 1924ενδεικτικό του διαμορφούμενου τότε Ενω-τικού κινήματος αλυτρωτικού πόθου τωνΚυπρίων το οποίο συνάντησα στο προ-σφάτως εκδοθέν βιβλίο του Σώτου Κτωρήγια τους Τουρκοκυπρίους4 Είναι σημαντι-κό να έχουμε κατά νου ότι πρόκειται γιακείμενο δημοσιευμένο δύο χρόνια μετά τημικρασιατική καταστροφή στις φλόγες τηςοποίας υποτίθεται ότι έσβησε ο Μεγαλοϊ-δεατισμός Όχι όμως για τους Κυπρίους Εί-ναι κείμενο όπως αναφέρθηκε που δημο-σιεύθηκε στον αγγλικό Τύπο laquoἩ ἐλπὶς τοῦσχηματισμοῦ Ἐργατικῆς Κυβερνήσεως ἐνΜ Βρετανίᾳ δὲν ἀπωλέσθη ἀπὸ τοὺς ἀρχη-

γοὺς τῆς ἐν Κύπρῳ κινήσεως ὑπὲρ τῆς ἑνώ-σεως μὲ τὴν Ἑλλάδα Εἰς πᾶσαν ἄλλην πε-ρίστασιν θὰ ἦτο δύσκολον νὰ ἀναμένῃ τιςὅτι μία ἑλληνικὴ κοινότης ἐκτὸς τοῦ Βασι-λείου εὑρισκομένη θὰ ἐξέλεγε τὴν στιγμὴναὐτὴν ἀκριβῶς διὰ νὰ ἰσχυρισθῇ ὅτι ἡ σω-τηρία της ndashκαὶ ἡ οἰκονομική της σωτηρίαἐννοεῖταιndash θὰ ἐπετυγχάνετο μόνον διὰ τῆςστενῆς ἀφομοιώσεώς της μὲ τὴν σημερινὴνκατάστασιν τῆς Ἑλλάδοςraquo5

Ήταν δύσκολο και ακατανόητο για τουςξένους το φαινόμενο τους κυπριακού αλυ-τρωτισμού Και σε αυτό διαφέρει ως προςτα άλλα (αντιαποικιακά) κινήματα της πε-ριόδου Διότι στάθηκε καθαρώς εθνικό φαι-νόμενο πέραν κοινωνικών ιδεολογημάτωνκαι πάσης ιδιοτελούς και συμφεροντολογι-κής οπτικής Ήταν ακριβώς το πνεύμα αυ-τό τη συλλογική βούληση απελευθερωμένηαπό ατομικά πάθη και φιλοδοξίες που απα-θανάτισε ο Σεφέρης κάπου στην Άλωνα ωςαπάντηση των διερωτώμενων Βρετανών (καιόχι μόνον) Εμείς laquoτην Ελλάδα θέλομεν καιας τρώγωμεν πέτρεςraquo Διότι η Ελλάδα καιο Ελληνισμός ήταν (και παραμένουν κατάτην άποψή μας) υπαρξιακό ζήτημα και αγω-νία στην ιδιοσυγκρασία της κυπριακής κοι-νωνίας Ο Ελληνισμός σήμαινε και σημαίνειπολλά περισσότερα για rsquoμάς από τη με-τουσίωσή του σε σχηματισμό έθνους-κρά-τους Σημαίνει την ταυτότητά μας το πα-ρόν και το μέλλον μας τον τρόπο που βλέ-πουμε και αισθανόμαστε τα πράγματα (κα-τά πως έλεγε σε μια συνέντευξή του ο Ελύ-

της) σημαίνει τέλος πάντων τη φυσική μαςολοκλήρωση Ως ατόμων ως κοινωνίας ωςφαινομένου Γιrsquo αυτό μην ψάχνετε λογικήστην ισχύουσα ακόμα και υπό σαράντα χρό-νων τουρκικής κατοχής εμμονή μας Όπωςκάθε άτομο και ευρύτερα κάθε λαός θέ-λουμε και rsquoμείς την ελευθερία μας Και ελευ-θερία για αιώνες στον τόπο μας δεν σήμαι-νε τίποτε άλλο παρά Ελλάδα

Στώμεν καλώςhellip

1 Richard English Armed struggle The historyof the IRA εκδ Pan Books Λονδίνο 2004σελ 42 Στο ίδιο σελ 6-73 Βίας Λειβαδάς Κύπριοι και ιρλανδοί πο-λιτικοί κατάδικοι εκδ Power PublishingΛευκωσία 20074 Σώτος Κτωρής Τουρκοκύπριοι Από τοπεριθώριο στο συνεταιρισμό (1923-1960)εκδ Παπαζήση Αθήνα 20135 Εμπρός Αθήνα 5 Ιανουαρίου 1924

Το αγγλικό laquoθὰ ἦτο δύσκολον νὰ ἀναμένῃ τιςraquoή το φαινόμενο της ταυτολογίας Ελευθερίας-Ελλάδας

Γράφει ο Αρστείδης Βικέτος

ΕΠΙΤΑΦΙΟΣ ΣΤΗΝ ΣΜΥΡΝΗ ΓΙΑ ΠΡΩΤΗ ΦΟΡΑ ΜΕΤΑ ΤΟΝ ΞΕΡΙΖΩΜΟ

Στην πολυφίλητη και αλησμόνητη Σμύρ-νη έγινε για πρώτη φορά μετά τη μι-κρασιατική καταστροφή περιφορά τουΕπιταφίου στους δρόμους της πόλης

Η Ακολουθία του Επιταφίου τελέ-στηκε με τη συμμετοχή πολύ κόσμουστον Ρωμαιοκαθολικό Ναό του ΑγίουΙωάννου που παραχωρήθηκε ειδικά γιατη Μ Παρασκευή στους ΟρθοδόξουςΤην Ακολουθία τέλεσε ο εφημέριος τουΟρθόδοξου ναού της Αγίας ΦωτεινήςΣμύρνης Αρχιμανδρίτης του Οικουμε-νικού Θρόνου Κύριλλος Συκής Η περι-φορά του Επιταφίου στους δρόμους τηςΣμύρνης σκόρπισε σε όλους ρίγη συ-γκινήσεως Η πομπή κατέληξε στοναΐδριο της Αγίας Φωτεινής Οι φωτο-γραφίες είναι του Χρυσοβαλάντη Στα-μέλου

Σκέφτεται η Χάρη Σπανού

Έχει εφευρεθεί ένα νέο είδος αλλο-τριωμένων ευνουχισμένων ανθρώπωνοι οποίοι ισχυρίζονται ότι έχουν και βα-θύ θρησκευτικό συναίσθημα όταν κά-μνουν laquoιτάraquo σε εκκλησίες και μονα-στήρια με πανηγύρια και κάμερεςαντάμα laquoΕΝ ΧΡΙΣΤΩraquo () με όλη τηνεκκοσμικευμένη άθλια εξουσία πρέ-σβεις πράκτορες και αλλόθρησκους σεέναν αχταρμά που το μόνο που δεν εί-ναι είναι ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ Είναι το πνεύ-μα των Πατέρων της Εκκλησίας αυτόΜα τον Θεό δεν καταλαβαίνω αλλάθλίβομαι βαθιά Σε λίγο θα βλαστήσουνκαι δωδεκαθεϊστές οι οποίοι θα πηγαί-νουν στους αρχαίους ναούς και θα κά-νουν laquoδρώμεναraquo ΧΑΧΑ

12 26 Απριλίου 2014Τζι ήθελα να rsquoξερα τι εν να το

κάμει το κλειδίν της εκκλησιάς οΜητροπολίτης Αφού στην πόλην θέ-

λει άδειαν για να μπει

Η άλληΈνωσις

Θα ξεκινήσω παραθέτοντας (από τοσπαραχτικά αστείο και εξομολογητικάψυχωφελές Σύνδρομο Αγοραφοβίας)laquoΠοτέ δεν σκέφτηκα τον εαυτό μουυπερήλικα οικογενειάρχη άνθρωπο μεευθύνες και κοινωνικά βάρη Εξ υπαρ-χής το σχέδιό μου τελείωνε γύρω στασαράνταraquo Ευτυχώς το σχέδιο του Κω-στή Παπαγιώργη παρέκκλινε της προ-μελετημένης και τσιγγούνικης ειμαρ-μένης Δυστυχώς δεν εκτροχιάστηκεπλήρως Ο Παπαγιώργης και σαρα-ντάρισε και οικογενειάρχης έγινε Υπε-ρήλικας όμως όχι

Πάνω που αντικαθιστούσα τους με-τά-εφηβικούς death metal βορβορυγ-μούς με λιγότερο επαχθείς θορυβο-ποιούς που προάλειφαν τον ερχομόμιας βραδυπορούσας ενηλικίωσης τοιερό Metal Hammer άφηνε τη χαίτη τουστο υπνοδωμάτιο του πατρικού μουσπιτιού στον Στρόβολο και στη ζω-γραφιώτικη φοιτητική γκαρσονιέρα μουάρχισαν να στοιβάζονται το Ποπ ampΡοκ και το Zoo Σε ένα απrsquo τα δύο δενθυμάμαι σε ποιο ακριβώς (έχουν ndashκιαυτάndash καταχωνιαστεί σε κάποιαν απο-θήκη και παραμένουν σκοπίμως απρο-σπέλαστα στην επελαύνουσα ndashκοίτανα δειςndash μέση ηλικία) είχα πέσει πά-νω σε ένα άρθρο του Νίκου Μποζινά-κη για τη σχέση της ροκ με τις ουσίεςΔεν θυμάμαι πολλά απrsquo το άρθρο ανκαι πιθανολογώ πως μου εντυπώθηκελόγω ποιότητας γραφής Θυμάμαι πά-ντως εναργώς σαν σήμερα από στή-θους κι αυτολεξεί το υστερόγραφο τουσυντάκτη laquoΑληθινά υπόχρεος στο έξο-χο Περί Μέθης του Κωστή Παπα-γιώργηraquo Καμιά εικοσαριά χρόνια πρινόλα αυτά Ο Παπαγιώργης είχε καβα-τζάρει για τα καλά τα σαράντα καιεφορμούσε στα πενήντα τη συγγρα-φικά καλύτερη ndashόπερ έδει δείξαιndash δε-καετία του

Εγώ στα είκοσι αληθινά υπόχρεοςσε τίποτα παρά μόνο στην περιέργειάμου έσπευσα (μπορεί κι αυθημερόνμπορεί κι αυτοστιγμεί) στο βιβλιοπω-λείο Αναδρομικά ήταν απrsquo τις πιο ευ-τυχείς παρορμήσεις της ζωής μου (τοεν θερμώ πράττειν δεν μου βγαίνει γε-νικά σε καλό) Μόνο απλώς νέτα-σκέ-τα έξοχο το Περί Μέθης Διάβασμακαι ξαναδιάβασμα κι άσε το Εμπορι-

κό Δίκαιο να εμπορεύται και τοΕμπράγματο Δίκαιο να πραγματώνεταικατά μόνας Ένα εξάμηνο χάθηκε μιαεξεταστική πήγε στον βρόντο σκυμ-μένος πάνω στο Περί Μέθης στα Σια-μαία και Ετεροθαλή στους Ξυλοδαρ-μούς στον Ίμερο στο Γεια σου Αση-μάκη (α το Γεια σου Ασημάκηhellip)στα Μυστικά της Συμπάθειας ndash ταΛάδια Ξίδια δεν είχαν ακόμη εκδοθείΞεστράβωμα μαθητεία Πραγματικήμόρφωση διάολε αληθινή παιδεία Καιτώρα είκοσι χρόνια μετά τα είκοσι μουχρόνια λέω με σιγουριά πως ουδεμίαενοχή έχω ή είχα ποτέ προς το Ενοχι-κό Δίκαιο και ουδέν το άξιον γραφήςμού δίδαξαν τα Αξιόγραφα

Από την πρώτη μου συνάντηση (Πε-ρί Μέθης) μέχρι την τελευταία (το Πε-ρί Μνήμης ndash έτσι να τελειώνουν ταπράματα όπως στην κανονική ζωή απrsquoτη συμμετοχή στην ανάμνησή της μεμισό κλείσιμο του ματιού) η σχέση μουμε τα κείμενα του Παπαγιώργη είχεκάτι απrsquo τη ζέση της ανάκλησης τουπρώτου έρωτα που όσο κι αν φυραίνειδεν ατροφεί διότι laquoτα αποθέματα εί-ναι άπειρα και μονίμως αξόδευταraquoΜε τη συστολή του υποδεέστερου μυα-λού που επιχειρεί να προσεγγίσει αυ-τό που το υπερβαίνει και την αφερεγ-γυότητα του ευεργετούμενου που γνω-μοδοτεί για τον θαυματοποιό μπορώndashτώρα πιαndash να δηλώσω υπευθύνως ότιο Κωστής Παπαγιώργης μπολιάζονταςτο αυτόχθον λαϊκό με το εξ εσπερίαςλόγιο συναιρώντας την εποποιία τουβιώματος με την εποπτεία του βίουπαντρεύοντας το ολοφάνερα υψηλό-φρον με το αφανέρωτα χοϊκό συμφι-λιώνοντας το φαύλο έθος με το τρέχονήθος έγραψε τα πιο τερπνά τα πιοωφέλιμα και τα πιο γενναιόδωρα ελ-ληνικά γράμματα του καιρού μας Καιτα πιο σοφά Όσο για το συγγραφικόστυλ Επικαλούμαι τον Ηλία Λάγιοπου πρώτος() είχε γράψει (τεκμηριώ-σει κατrsquo ακρίβειαν μrsquo ένα πληθωρικόδοκίμιο στη Νέα Εστία) πως ο Παπα-γιώργης είναι ο σπουδαιότερος πεζο-γράφος που διαθέτουμε

Θα τελειώσω θυμίζοντας πας ώσπεράρτι γεγονός εκ του ζην απέρχεται Οκαθένας πεθαίνει σαν να έχει μόλις γεν-νηθεί Είχα διαβάσει αυτήν τη φράση

στο Ζώντες και Τεθνεώτες ndash ελπίζωνα τη θυμάμαι σωστά Ο Παπαγιώρ-γης μεγάθυμος προς τον νεοέλληνα πουεπαίρεται για την καταγωγή του αλλάδεν ξεχωρίζει τον Πρωταγόρα από τονΑναξαγόρα και ανοιχτοχέρης προς τουςμη έχοντες κλασική εκπαίδευση γύρι-ζε συνήθως στη δημοτική τα αρχαιοελ-ληνικά ή λατινογενή αποφθέγματα Δενθυμάμαι σε ποιον ανήκει η πατρότητατης ρήσης και το βιβλίο έχει χαθεί σεκάποια μετακόμιση Τη σκέφτηκα τώ-ρα γράφοντας αυτές τις γραμμές καιτώρα σκέφτομαι αν τη σκέφτηκε κιεκείνος λίγο πριν το τέλος Και αν ναινα μας έλεγε αν ισχύει πράγματι ndash για-τί ποιος θα μας το πει

Ο Κωστής Παπαγιώργης πέθανε στις1130 μμ της Παρασκευής 21ης Μαρ-τίου 2014 στο Λαϊκό Νοσοκομείο απόκαρκίνο του παγκρέατος Κηδεύτηκετη Δευτέρα 24η Μαρτίου 2014 στο Νε-κροταφείο Χαλανδρίου (κάποιος κά-ποτε να γράψει γιατί οι Ελλαδίτες πουτόσο αρέσκονται στους ευφημισμούςλένε Νεκροταφείο ενώ οι Κύπριοι πουτο ταλέντο τους δεν εντοπίζεται στιςμετωνυμίες λέμε Κοιμητήριο) Δεν ξέ-ρω αν στο ξόδι του (που θα rsquoλεγε ίσωςκαι ο ίδιος) παρευρέθηκαν οι γνωστοί

φίλοι τουmiddot ο Αρανίτσης ο Τατσόπου-λος ο Γκανάς η Ζατέλλη ο Ράμφος οΟρφέας Περίδης Δεν ξέρω αν πήγανεκαι κλάψανε επιζήσαντες συμπότες απrsquoτα παλιά εκδότες δημοσιογράφοι φι-λόλογοι γραφιάδες μπουζουξήδες βά-ζελοι αποσυνάγωγοι ξενύχτηδες σαλοίμπεκιάρηδες οινόφλυγες προγονό-πληκτοι ζηλόφθονες καφενόβιοι φρι-κιά βιβλιοφάγοι μνησίκακοι πλάνη-τες λαθρόβιοι ανέστιοι εσώκλειστοινούλες στραβάδια μπερμπάντηδες φυ-γόστρατοι κυνηγοί του ποδόγυρουακριτόμυθοι πραματευτάδες της λαϊ-κής τηλεορασάκηδες μαχαιροβγάλτεςαλογομούρηδες ιδιοκτήτες αμερικάνι-κων αγορών κεκέδες κλέφτες βιβλίωνφαντάσματα απrsquo τα σκυλάδικα κι απrsquoτα Παρίσια θαμώνες της Καλλιδρομί-ου ανεπάγγελτοι και τύποις άγαμοιδασκαλοπαίδια ανώνυμοι θαυμαστέςάγνωστοι αναγνώστες

Δεν ξέρω Δεν διάβασα δεν έψαξαδεν έμαθα ndash δεν ξέρω Το μόνο που ξέ-ρω είναι πως θα rsquoπρεπε να είμαστεόλοι απαρηγόρητοι

Γιώργος Τριλλίδης

Το κείμενο αυτό πρωτοδημοσιεύτηκε στονΦιλελεύθερο

Γεια σου Παπαγιώργη

Η άλληΈνωσις

Mικρό απόσπασμα από το βιβλίο τουΚρίτωνα Σαλπιγκτή το οποίο θα κυ-κλοφορήσει σύντομα από τις εκδό-σεις laquoΑιγαίονraquo

Βρήκα τελικά τη λύση στην κατα-γραφή κάθε λεωφόρου πλατείας δρό-μου ή παρόδου η οποία πήρε το όνο-μα των εκτελεσθέντων τις ημέρες πουακολούθησαν τον απαγχονισμό τουςστις 10 Μαΐου 1956 Από τη στιγμήπου δεν αποτράπηκε το κακό στηνονοματοδοσία διοχετεύθηκε η προ-σπάθεια να μείνει αξέχαστο το όνομάτους και εκεί αναζήτησε την παρηγο-ριά η βαθιά οδύνη Εκεί άφησε το πιοδιαρκές αποτύπωμά του το πάθος τηςΈνωσης αυτό που οδήγησε τον κόσμοτο προηγούμενο διάστημα να ψάχνειεναγωνίως να βρει τρόπο ν αποτρέψειτο κακό και να νομίζει ότι τον βρήκε μετη συγκέντρωση υπογραφών στον δρό-μο ή και πόρτα-πόρτα οι οποίες ζη-τούσαν να μην τους εκτελέσουν

Κι έτσι στον αντίποδα της παιδικήςσυμμετοχής μου σ αυτήν τη διαδικα-σία όταν έτρεχα να καθίσω πίσω από

ένα ndashαπό τα αμέτρητα που είχαν στη-θεί στους ελληνικούς δρόμουςndash μεταλ-λικό τραπεζάκι στη Θεσσαλονίκη γιανα μαζέψω υπογραφές και να τις πα-ραδώσω στον επόμενο μέχρι να έρθειένας μεγαλύτερος να μαζέψει όλες τιςσελίδες και να τις προωθήσει καταλ-λήλως παρακινήθηκα να καταγράψωτα ίχνη αυτής της ιστορίας στα χρόνιατης τελικής διαδρομής μου Επειδή τοκεράκι εκείνης της πανελλήνιας πυρ-καγιάς παρέμεινε όλα αυτά τα χρόνιαάσβεστο μέσα μου Με την ελπίδα ότιδεν αποκλείεται από μια τέτοια κα-ταγραφή να προκύψει κάτι ικανό νακαταπλήξει Το αποτέλεσμα υπερέβηκάθε προσδοκία μου

Για να υποψιαστεί ο αναγνώστης τιεννοώ ας του θέσω παιγνιωδώς έναπροκλητικό ερώτημα Ο ίδιος τι θα πε-ρίμενε Να είναι περισσότεροι ή λιγό-τεροι οι δρόμοι με το όνομα των Κα-ραολή και Δημητρίου από εκείνους πουφέρουν το όνομα του Ελευθέριου Βε-νιζέλου ή του Μακαρίου Ή απ αυτούςπου φέρουν το όνομα του Κολοκο-τρώνη Του Καραϊσκάκη Του Αυξε-

ντίου Του Γρίβα Διγενή Ή τέλος τουΚωνσταντίνου Καραμανλή ή τουΑνδρέα Παπανδρέου

Η αξιοπιστία των απαντήσεων πουθα δοθούν σ αυτά τα ενδιαφέρονταερωτήματα βασίζεται πρωτίστως στηνπληρότητα και στην ακρίβεια της κα-ταγραφής Τις δύο αυτές προϋποθέ-σεις επιδίωξα να τις εξασφαλίσω στονμέγιστο δυνατό βαθμό στο έδαφος τηςΚύπρου και της Ελλάδας με μία έρευ-να τόσο εκτεταμένη ώστε να δικαιού-μαι να ισχυριστώ ότι και κάτι ελάχιστονα μου διέφυγε δεν θα αποτελεί μέ-γεθος ικανό να επηρεάσει την ουσίατων συμπερασμάτων μου

Θα αναφερθώ επίσης στα χαρακτη-ριστικά των καλύτερων δρόμων πουπήραν το όνομά τους αλλά και σταπαρατράγουδα τα οποία έφερε ο χρό-νος Μερικά από αυτά λες πιο εύκο-λα ότι συγχωρούνται Μερικά άλλαόμως είναι απαράδεκτα Ο χαρακτη-ρισμός από πλευράς μου του χειρότε-ρου από τα τελευταία ήταν αυτός οοποίος έδωσε τον τίτλο του σ αυτό τοβιβλίο

Καραολής και Δημητρίου - H τιμή και η ταπείνωση

1326 Απριλίου 2014

Η άλληΈνωσιςΗ άλληΈνωσις

Σαββάκη θεωρώ πως δεν πρέπει να είμαστε τόσο απόλυτοι

Έχουν και οι τκ γάτοι ψυχή

ΑΝΤΩΝΗΣ ΠΙΛΛΑΣ 1950A΄

30 Μαρτίου 2014

Αντωνής Πιλλάς ο JuniorΟ παππούς μου ο βρακάςο Αντωνής ή Τζίνος ο Πιλλάςεκ της Χλώρακαςπου rsquoσιεν γείτοναν καρτάσιηντον Αχμέτην τον Καρτάτζιηνέναν γέρακαν κατσικόρωνον

Στες δεκαπέντε του Γεννάρησιίλια εννιακόσια πεήντα μέραν

Τζιερκατζιήνπολούτουρκα μες στον καβενένύστερα ποrsquo ψήφισεν τrsquo laquoΑξιούμεν

ΈνωσηνΈνωσην και μόνον Ένωσηνraquo

Παrsquo στο ττάβλιν (παrsquo στο χάζινπαrsquo στο γαίμαν ή το μαράζιν)ο Αχμέτης ο καρτάσιηνφάτσιησεν χαμαί το ζάριντζι είπεν εις τον Αντωνήνμε χυμόν πάρα πολλύν

Αν εσείς χέλετε Ένωσηνεμείς χέλουμεν ταχίνηνήγουν Kipris την μισήν

Τζι είπεν του ο Αντωνήςο παππούς μου ο ΠιλλάςΕίντα χέλεις την μισήνγένεται μόνον μισή

Άτε γύρισε κωλάντζιαι κατέβασε βρακάννα σrsquo την κάτσω ούλλην ολάννα πιτούν τα γαίματανα χορτάσει το καρκιάντζιαι να χέλεις ραμματάν

Τζι είπεν του ο ΡαμματάνΩχ αμάν αμάν αμάντούτος έννεν σκέττrsquo πιλλάνΤούτος μάνα μrsquo ενrsquo Μπιν Λάντ(εν)Πίλλατεν Τταγράμπεηςτούτος εν πιλλάμπεσιης

Ράσπουτιν τζιαι Russ PutinΕπεράσαν τα γρονάτζια ΜάστρεΕίμαστιν στο τέσσερα Δκυο σιιλιάες

δεκατέσσεραΤζι είμαστιν στο άσγαρτιν για την

ΈνωσηνΈνωσην τζιαι μόνον Ένωσην Μόνον

μόνον μόνον μούνονπονrsquo νανrsquo ένωση στο φούλον όι μόνον

της μισήςΝέας Ιουστινιανής και πάσης Κύπρου

με την Turkey

Ε ασσιχτίρ Στον Ττασήν στον Ττασουρήν

τrsquo Αναστάση τον Αδήνπου μας παίρνει στο σκοτάδινσσιοινιασμένους εις τον Άδην

Β΄ΜάστροςΚαλωσόρισες ΑττώνηςΠίλλαντε(ν) στο μαχαζίννα πουρκέφκεις σαν τσιιράκκινμούχτιν τζιαι συνόξοαγια να μάθεις το τεγνήντέγνην την σκαρπαριτζιήν

Μα πριχού να σε προσλάβωνα rsquoπογράψω να ττοκκάρωπρέπει πρώτα να τσιεκκάρωτα που πάνω σrsquo στα που κάτω σrsquoνα δω ως πού φτάννει ο πάτοςπου rsquoνα βάλω στο τακκούνιν σrsquoμες στην τσαγκαροποΐνανγια να μεν σιεττά η πρόκκα ndash πριν να κάμουμεν το ττόκκα

― Έλα πε μου να χαρείςΈλα πε μου για ολάνΤούνrsquo το γέρημον Πιλλάνπόθθεν γένεται Εκ πηλάνΝrsquo αππηάς μες στα πηλάτιτσιρόζαμπος τιτσιρόκωλοςτζιαι να γένεσrsquo ολοπούρπουλοςγια να κόψεις τα πλιθάρκαπονrsquo να χτίσουμεν σπιτάρκα

― Όι Μάστρε μου ποττέΕίντα έκαμές με ο Κούκκουλλοςτίτσιρος τζιαι αναβράκωτοςππούστης σαρανατάσποροςνrsquo αππηώ τα κάρβουναγια να σπάζω μάρμαρα Όι όιΠροσ-ι-βάλλεις με

― Όι όι Έν ο κώλος σου που σε τρώειΜα αν ττέλεις να μου την πκιάχειςτην δουλειάν που τα μαλλιάπου τες μάλλες τζιαι rsquoρτζιθκιά(έσπασές μου τα ολάν)έλα πε τωρά τωράπόθθεν γένεται Πιλλάν αφού έννεν που πηλά― Μα αντρέπουμαι ολάν―Άτε δικλώ πrsquo άλλην μερκάνΑλλά πρόσεξε καλάΕάν δεν την ξηφουρνήσειςτην αλήθκειαν τιτσιρκάνεν έσιει με μισταρκάνμε rsquoπουρκάν με τσιιρακκάν

―Έναν Μάστρε θα σου είπωγιατί έχω τζιαι μουτσούνανΘα το πω σαν αίνιγμανα rsquoβρεις μόνος rsquoπάντημανΤο Πιλλάν σημαίνει τζιείνονπrsquo αν αλλάξεις πρώτον γράμμαντζιείνrsquo το γέρημον το πππουhellip― Ρε γαμώ το Ήταν πππούστηςΓιατί αν ήταν πισωκούντηςάτrsquo ασσιχτίρ που δαχαμαί― Άτε Μάστρε προσ-ι-βάλλεις μεΟ παππούς μου άκου πππούστηςΕγιώ δείχνω σου για πππούστης― Άτε λάλε rsquoκάβλωσές μου τζιαι τον

βίλrsquo μου― Α τωρά έδωκες παrsquo στον κεντράντζιαι αχτύπησες κοννάννα rsquoβκει τrsquo αρτεσιανάνσαν το Σκέδιον Ανάν― Άγια ολάν Άγια ολάν― Έτο ννα βκάλε πππου τζιαι βάλε

ββουβουλεβού τζιαι παβιβούπου λαλούν τζιαι στα ψαλτήρκα

― Ρε ασυχχώμπατε Μα Πιλλάς ενrsquo τοΒιλλάς

― Νναι ρε Μάστρε μου Τωράχόρτασεν περιερκάν― Νναι ρε πππούστη― Άτε πάλε Άτε πάλε ― Νναι ρε γάρε Άτε πάλεΓιατrsquo αν με ήτον πππουστάνείντrsquo αλλάξεν rsquoτσι όνομαν Μα θέλει τζι αρώτημανΓιατί ώσπrsquo είσιεν Βιλλάνπαrsquo στο μέτωπον κρεμμάνβούραν τον που ταπισάντζιαι γεναίτζιες τζι αδρωπάντζιαι μωρά ως τζιαι χτηνάτζι ήταν να κορτώσει νούροννα κλωτσήσει την ττενέκκανΈτσι rsquoσκέφτην το Πιλλάν

― Άτε ττόκκα ρε Πιλλάνέμπα μέσα στον γουμάντζιαι κατέβαζε βρακάν ndashέρχεταί σου πετεινάν

― Φκαριστώ Μάστρε πολλάΑχ Πιλλάν Αχ Πιλλάν

Κώστας Βασιλείου

Σαν κεραυνός εν αιθρία έσκασε η εί-δηση ότι η ΦΙΦΑ τιμώρησε τον πιοαγαπημένο παγκοσμίως σύλλογο μεμεταγραφική απαγόρευση για δύο σαι-ζόν Η Μπάρτσα παραβίασε τους κα-νονισμούς της ΦΙΦΑ που σχετίζονταιμε τους όρους μεταγραφών και εγ-γραφών ποδοσφαιριστών κάτω των δε-καοχτώ ετών οι οποίοι προέρχονταιαπό άλλην ήπειρο

Η όλη υπόθεση όμως σχετίζεται μεένα ευρύτερο και τραγικό παρασκήνιοστο οποίο εμπλέκονται άραβες και ρώ-σοι μεγιστάνες οφσόρ εταιρείες καιμεγάλοι ποδοσφαιρικοί σύλλογοι ανάτον κόσμο Πρόκειται για μίαν καλο-στημένη laquoβιομηχανία εμπορίαςraquo ανή-λικων ποδοσφαιριστών

Άτομα που εργοδοτούνται στα laquothirdparty ownershipraquo εταιρείες οφσόρστην ουσία αλλά και κυνηγοί ταλέ-ντων των μεγάλων ποδοσφαιρικών συλ-λόγων laquoχτενίζουνraquo χώρες οι οποίεςμαστίζονται από τη φτώχεια κυρίωςσε Αφρική και Λ Αμερική προκειμέ-νου να εντοπίσουν στις αλάνες και σταχωράφια όπου δεκάδες πιτσιρίκια παί-ζουν μπάλα ένα νέο ποδοσφαιρικόαστέρι

Μόλις λοιπόν κάποιος πιτσιρικάςγεμίσει το μάτι τους σπεύδουν να τουπαραχωρήσουν συμβόλαιο Παρά τους

ακραίους εκμεταλλευτικούς όρους τωνεν λόγω συμβολαίων οι οικογένειεςτων μικρών ταλέντων όντας φτωχέςκαι πεινασμένες υπογράφουν για με-ρικές χιλιάδες ευρώ παραχωρώντας το(ποδοσφαιρικό) μέλλον τον παιδιώντους στις εταιρείες ή τους συλλόγους

Όσο για τα ίδια τα πιτσιρίκια σε κά-ποιες περιπτώσεις ένα ζευγάρι πα-πούτσια και μία φανέλα του Μέσσι εί-ναι αρκετά για να πουν το ναι Κάτισαν ιθαγενείς και καθρεφτάκια

Στο πλαίσιο αυτό της εν λόγω βιο-μηχανίας υπάρχει αμείλικτος ανταγω-

νισμός Από τη μία οι σύλλογοι καιαπό την άλλη οι οφσόρ εταιρείες Στηνπρώτη περίπτωση το ζητούμενο είναι οιομάδες να προλάβουν την απόκτησηενός ταλέντου σε μικρή ηλικία άρα καιμικρό κόστος Στη δεύτερη περίπτω-ση των οφσόρ που έχουν έδρα κυρίωςστα νησιά Κέυμαν και στο Κατάρ σκο-πός είναι φυσικά η δυσανάλογη (με-ρικές εκατοντάδες χιλιάδες το μίνι-μουμ) μεταπώληση του ταλέντου πά-ντα στην κατάλληλη στιγμή κατά τηνοποία θα εισπραχθεί το μεγαλύτεροδυνατό κέρδος

Ο ανταγωνισμός στο εμπόριο ανήλι-κων ποδοσφαιριστών φτάνει στο από-γειό του γύρω από πιτσιρίκια εννιά μεδώδεκα ετών κυρίως επειδή δεν υπάρ-χει διεθνής νομοθετική ρύθμιση ανα-φορικά με τις μεταγραφές στις ηλικίεςκάτω των δώδεκα

Για να καταλάβει κανείς τις διαστά-σεις που έχει πάρει το όλο θέμα φτά-νει μόνο να γνωρίζει ότι ndashσύμφωνα μεέρευνα KPMGndash άνω των 1100 ποδο-σφαιριστών που αγωνίζονται σε επαγ-γελματικές κατηγορίες των ευρωπαϊ-κών πρωταθλημάτων laquoανήκουνraquo σεκάποιαν οφσόρ Στη Βραζιλία δε τοφαινόμενο φτάνει μέχρι και το 85για παίκτες επαγγελματικών και ημιε-παγγελματικών κατηγοριών

Η εμπορία εννιάχρονων ποδοσφαιριστώνΤι κρύβεται πίσω από την τιμωρία της Μπαρτσελόνα

14 26 Απριλίου 2014Δεν θα απαντήσω στον κύριο

Σπύρο γιατί δεν μου το επιτρέπειη αναγωγή μου Τα ΜΟΕ είναι η

μεγαλύτερη βλακεία που έχωακούσει

vasosftohopoulloswordpresscom

Η άλληΈνωσιςΗ άλληΈνωσις

Γράφει ο Χρίστος Πέτρου

Όταν πιάνει τον Ζαμπέτατο πατριωτικό του

laquoγίνεται της πουτάναςraquo

Όταν έγραψε τη μουσική για το laquoΠοτέτην Κυριακήraquo ο Χατζιδάκις έψαχνε ένανοργανοπαίχτη με πολύ συγκεκριμένούφος Πήρε σβάρνα όλες τις ταβέρνες τηςΑθήνας και μόλις άκουσε τον Ζαμπέταείπε laquoεδώ είμαστεraquo

Οι στιγμές που τους συνδέουν πολλέςΗ πιο γνωστή όμως είναι εκείνη πουέλαβε χώρα στο φεστιβάλ των Καννώντο 1959 (νομίζω) Πήγαν στις Κάννες οΖυλ Ντασέν η Μερκούρη ο Φούντας οΧατζιδάκις και άλλοι και laquoκουβάλησανraquoμαζί τους και τον κυρ Γιώργο τον Ζα-μπέτα απrsquo το Αιγάλεω City με την παρέατου έτσι για να παίξουν μερικά τρα-γουδάκια στο πάρτυ μετά την προβολήτης ταινίας

Το αποτέλεσμα όπως το θυμάται ο Ζα-μπέτας έχει ως εξής

laquoΤης πουτάνας έγινε Δεν ματαλέγε-ται αυτό το γλέντι Με είχε πιάσει τοπατριωτικό μου κάργα και λέω τώραμπαγάσηδες θα σας πάρουμε τους κο-ντυλοφόρους κι αύριο θα γίνει της τρε-λής [hellip] Είχε πάει ώρα εφτάμισι το πρωίείχε βγει ο ήλιος και δεν είχε φύγει ού-τε ένας Και να ληφθεί υπόψη ότι απότις δωδεκάμισι έπαιζα μόνος μου τε-λείως μόνος Εν τέλει να μην τα πολυ-λογώ παίξε τραγούδα παίξε τραγούδαο Τζούλι (σσ ο Ζυλ Ντασέν) από κάτωη Μελίνα γονατιστή ο αδελφός της οΣπύρος βέβαια ο Πίπηςhellip ο Μανώλης(σσ Χατζιδάκις) είχε παρκάρει σε μίανκαρέκλα και σπαστά και πού έπινε κιένα χάπι Όπου να πούμε κατά τις 730η ώρα το πρωί απόκανα δεν μπορούσαδεν άντεξα Λέω παιδιά τελειώσαμεraquo

Υπάρχουν φωτογραφίες που δείχνουντον Ντασέν να χορεύει χασάπικο πάνωστο τραπέζι Η Μελίνα με τον Χατζιδά-κι και τη χήρα του θρησκευτικού ηγέτητων μουσουλμάνων Αγά Χαν σπάσανελέει 40000 ποτήρια και πιάτα μαζί ΗΓκρέις Κέλι μαζί με τον Φούντα και τηΣοφία Λόρεν θεάθηκαν μες στο πλήθοςτων 500 περίπου υψηλών προσκεκλημέ-νων να χορεύουν αφηνιασμένοι και νατραγουδούν όλοι μαζί στα ελληνικά ταlaquoΠαιδιά του Πειραιάraquo Ο συγγραφέαςΖορζ Σιμενόν σε κάποια φάση ήταν γο-νατιστός μπροστά στη Μελίνα και τονΖαμπέτα και τους φώναζε επίσης σταελληνικά laquoΝα ζήσετε να ζήσεις κού-κλαraquo

Τέλος σύμφωνα με αποκλειστική πλη-ροφορία της εφ Ένωσις το μυθικό εκεί-νο γλέντι τελείωσε με το laquoΗ Κύπρος εί-ναι Ελληνικήraquo το οποίο τραγούδησανόρθιοι όλοι μαζί οι καλεσμένοι

ΥΓ Δυστυχώς δεν μάθαμε ακόμη ποι-ος τους είπε να σταθούν όρθιοι για νατο τραγουδήσουν

Γράφει η Έφη Δούση

laquoΠάσχα Ρωμέικοraquohellip αποκύημα νοσταλγίας

ΓΡΑΜΜΑ ΑΠrsquo ΤΗΝ ΑΘΗΝΑ Για το αγόρι μου

ΟΙ ΜΟΥΣΙΚΕΣΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ

Ωραία που είναιτην αυγή

όταν γλυκοχαράζει

Τα τελευταία χρόνια τις ημέρες τουΠάσχα σαν από ανάγκη να αναμε-τρηθώ με την πνευματική ρηχότητάμας ανατρέχω στις παπαδιαμαντικέςσελίδες μπας και μπορέσω να αντι-ληφθώ πώς φτάσαμε να διαπλέουμετο μήνυμα του χριστιανισμού και ναπαραμένουμε εντελώς αδιάβροχοιΜέλημά μου μιας και η πίστη μουείναι εν πολλοίς ασθενική δεν είναιτόσο να αφουγκραστώ τον τρόπο τουΠαπαδιαμάντη ως γνήσιου εκφραστήτης Ορθοδοξίας αλλά να αντλήσω κά-τι λίγο από την laquoέμπρακτη μεταφυ-σικήraquo του Το παπαδιαμαντικό σύ-μπαν όχι μόνο στα πασχαλινά διη-γήματά του (laquoΠάσχα Ρωμέικοraquo laquoΧω-ρίς στεφάνιraquo laquoΟ Αλιβάνιστοςraquo) αλ-λά και σε πλείστα άλλα αναδεικνύ-ει μια μυστηριακή αλλά εξαιρετικάγόνιμη σχέση του ίδιου αλλά και τωνηρώων του με τη χριστιανική παρά-δοση Ανατρέχοντας στο ελληνικό ισο-δύναμο του Ντοστογιέφσκι αυτό πουσυγκλονίζει ακόμη και τον πλέον άπι-στο αναγνώστη είναι η ειλικρίνεια μετην οποίαν περιγράφει τον άνθρωποΟι ήρωες των διηγημάτων του είναιάνθρωποι της καθημερινής ζωής τωνφιλεπίστροφων παθών και πόθων δενδιεκδικούν επrsquo ουδενί μια θέση στοπαραδοσιακό συναξάρι αλλά ούτεκαι διαπνέονται από κάποιαν εκκλη-σιαστική λογική στον τρόπο που πι-στεύουν Ωστόσο ζουν μέσα στηντραγικότητά τους με Θεό αλλά καιμε φόβο Θεού Για τους ήρωες τουΠαπαδιαμάντη η σχέση με τον Θεό

είναι βιωμένη αλλά με έναν τρόποπου ξεπερνά τον εκκλησιαστικό Κα-νόνα καθώς η ευαγγελική αφήγησητου Χριστού laquoενσαρκώνεταιraquo ως τρό-πος του Θεού στην καθημερινή ζωήτων ανθρώπων Ο τρόπος του Θεούγίνεται τρόπος του ανθρώπου μόνοόταν τον συναντήσει στη δική του κα-τάσταση ndash ή πιο απλά όταν τον φέ-ρει στα μέτρα του Η βίωση του τρό-που του Θεού στους ήρωες του Πα-παδιαμάντη δεν είναι τιποτε άλλοαπό τον τρόπο του να υπάρχεις μέσαστον κόσμο Οι πεποιθήσεις των χρι-στιανών ηρώων του δεν περιέχονταισε κάποιες δογματικές προτάσεις αλ-λά συνιστούν τη ζώσα εκείνην πραγ-ματικότητα που δίνει μορφή σε συ-γκεκριμένους ανθρώπινους βίους σεπραγματικές ανθρώπινες κοινότητεςΩστόσο η οικειοποίηση της ευαγγε-λικής αφήγησης από τους ήρωες τουΠαπαδιαμάντη δεν συμβαίνει σε ένανωραιοποιημένο κόσμο όπου η πα-ρουσία της θεϊκής χάριτος επικυ-ριαρχεί αλλά μέσα σε έναν κόσμοπου στο σύνολό του κείται εντός τουκαλού και του κακού ndash ή μάλλον κυ-ρίως του κακού Ο κόσμος που κυ-ριαρχεί στα διηγήματα του σκιαθίτηδιηγηματογράφου δεν είναι ο κόσμοςτου μοναστηριού της προσευχής τηςαποταγής από τις μέριμνες του κό-σμου τούτου αλλά μάλλον ένας κό-σμος μπαλζακικός όπου το χρήμα ηαπληστία η πολιτική διαφθορά η ακό-ρεστη επιθυμία για κοινωνική άνοδοη ματαιοδοξία κατακλύζουν τις ζωές

των πολλών Δηλαδή ένας κόσμος σαντον κόσμο μας Οι ήρωές του πάλι δενείναι ούτε άγιοι ούτε ασκητές Είναιόμως άνθρωποι ταπεινωμένοι και γιrsquoαυτό ταπεινοί Η αμαρτωλότητα τωνανθρώπων στο έργο του είναι η πάγιακατάσταση του έκπτωτου ανθρώπουμια κατάσταση που οι ίδιοι φτάνουννα αναγνωρίσουν όπως το κάνει χα-ρακτηριστικά η θεια-Σκεύω laquoΑμαρ-τίες είχαμε όλοι εδώ που φτάσα-μεraquo Η συναίσθηση όμως αυτή δενοδηγεί σε αίσθημα απελπισίας καιαπώλειας αλλά οδηγεί στην έκφρα-ση μιας ελπίδας που έρχεται από αλ-λού Η αμαρτωλή αυτή φύση γεννάστους ανθρώπους ατέλειωτους πει-ρασμούς που φανερώνονται για ναδοκιμάσουν τους ανθρώπους σε κάθεπτυχή του βίου τους φανερώνονταςμέσα από το σκοτάδι το φως της εσω-τερικής τους ποιότητας Ο Παπαδια-μάντης ωστόσο δεν ενδιαφέρεται γιαμιαν ακόμη κοινότοπη διαπίστωση τηςσυνύπαρξης του καλού και του κακούστον κόσμο αλλά επιμένει στο νααποτυπώνει με τον πιο αυθεντικό τρό-πο την αρετή εκείνην που επενεργείυπέρ της κοινότητας τη συγχώρεσηΗ Χριστίνα η δασκάλα που θα ζήσειαστεφάνωτη και θα μεγαλώνει τα νό-θα παιδιά που θα της φέρνει ο άν-θρωπος που την εκμεταλλεύτηκε γιανα τα βλέπει κατόπιν να πεθαίνουνπρόωρα βιώνει το Πάθος και την Ανά-σταση του Χριστού απομονωμένη μα-κριά από τα επικριτικά βλέμματα τωνγειτόνων της και τρυπώνει στα κλε-φτά στην εκκλησία για να ακούσει τοlaquoΑναστάσεως ημέραraquo κατά τον Εσπε-ρινό της Αγάπης μαζί με τις άλλες τα-πεινωμένες ψυχές τις δούλες και τιςπαραμάνες Κατά τον συγγραφέαόμως laquoΕκείνος όστις ανέστη ldquoένε-κα της ταλαιπωρίας των πτωχών καιτου στεναγμού των πενήτωνrdquo όστιςεδέχθη της αμαρτωλής τα μύρα καιτα δάκρυα και του ληστού το Μνή-σθητί μου θα δεχθή και αυτής τηςπτωχής την μετάνοιαν και θα τηςδώση χώρον και τόπον χλοερόν καιάνεσιν και αναψυχήν εις την βασι-λείαν Του την αιωνίανraquo Ο Παπαδια-μάντης ήταν μάλλον αρκετά διορατι-κός για να συνειδητοποιεί πως ο κό-σμος της απλότητας και της λαϊκήςευσέβειας που ο ίδιος τόσο αγαπού-σε δεν κατάφερε να αντέξει στα συ-ντριπτικά πλήγματα που του επέφε-ραν οι κατοπινοί καιροί Μέσα απόμια νοσταλγική αφήγηση ο μεγάλοςΣκιαθίτης έχοντας βαθιά επίγνωσηπως η Ελλάδα ήδη από την εποχή τουδεν είναι στην καρδιά της μια χρι-στιανική κοινωνία αλλά μάλλον ευσε-βιστική προσπαθεί να αναδείξει εκεί-νους τους ήρωες που laquoτουλάχιστονηξεύρουν πού να κατευθυνθούνraquo Οιήρωες του Παπαδιαμάντη μοιάζουνσε πολλά με μας σήμερα ζουν εν πολ-λοίς σε έναν κόσμο που στο σύνολότου εμφανίζεται βαθιά παγανιστικόςβερνικωμένος επιφανειακά με χρι-στιανικό λούστρο Αν όμως στις μέ-ρες μας η πιο επώδυνη διαπίστωσηγια τον χριστιανικό κόσμο είναι πωςστην πλειοψηφία τους οι χριστιανοίζουν σα να μην υπάρχει Θεός οι ήρω-ες του Παπαδιαμάντη θυμούνται συ-χνά την παρουσία ενός βλέμματοςάνωθεν την ύπαρξη ενός Θεού πουείναι ακόμα κοντά τους και κάπουκάπου δεν ξεχνά να τους Κρίνει

Κ Υ Κ Λ Ο Φ Ο Ρ Ε Ι

15ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΕ ΠΑΡΑΠΑΙΕΙΣ ΘΥΜΗΣΟΥ ΤΗΝ ΕΝΝΑΤΗΝ ΙΟΥΛΙΟΥ 26 Απριλίου 2014

Η άλληΈνωσιςΗ άλληΈνωσις

Ο Αναγνώστης και η Στήλη του εκτρέπονται Επιμέλεια Χάρη Ν Σπανού

Κοντά στα ξημερώματαhellip της Κυριακής του Πά-σχα στην εκκλησία εκφέρεται ο Κατηχητικός Λό-γος του Ιωάννη του Χρυσοστόμου

Τον ακούν οι λιγοστοί που ξενυχτούν τη νύχτααυτή στους ναούς

Μετά τη συνεστίαση και τη μαγειρίτσα στης μά-νας μου κατέφυγα στη φωλιά μου μόνη τα ξημε-ρώματα 19ης προ 20ή Απριλίου και για πρώτη φο-ρά κάθισα στο πάτωμα δίπλα από ένα κερί πουέκαιγε Άγιον Φως και άκουσα στο ραδιόφωνο τουΛΟΓΟΥ τον Όρθρο της Κυριακής του Πάσχα

Το κείμενο το γνώριζα αλλά μου πήρε σχεδόν πε-νήντα χρόνια να αξιωθώ να το αισθανθώ στο πε-τσί μου Πενήντα χρόνια μοναξιάς για να μπορέσεινα ανοίξει η ψυχή μου και να δεχτεί την ευλογίααυτού του Λόγου που μόνο ως Φως δύναται ναπροσληφθεί ndash σώματι και αίματι Ως φως γαλάζιοελληνικό

Αφορμή για αυτήν την Ευφροσύνη στάθηκε η μα-κρινή αύρα ενός ανθρώπου ο οποίος ξενύχτησε σεμιαν εκκλησιά και μετέλαβε των Αχράντων Μυ-στηρίων

Το παρόν μικρό εισαγωγικό σημείωμα είναι αφιε-ρωμένο σrsquo αυτόν

Με ένα υστερόγραφο παρμένο από το ΆσμαΑσμάτων του Σολομώντα

θές με ὡς σφραγῖδα ἐπὶ τὴν καρδίαν σου ὡςσφραγῖδα ἐπὶ τὸν βραχίονά σου ὅτι κραταιὰ ὡςθάνατος ἀγάπη σκληρὸς ὡς ᾅδης ζῆλος περίπτερααὐτῆς περίπτερα πυρός φλόγες αὐτῆς 7 ὕδωρ πολὺοὐ δυνήσεται σβέσαι τὴν ἀγάπην καὶ ποταμοὶ οὐσυγκλύσουσιν αὐτήν

Eἴ τις εὐσεβής καί φιλόθεος ἀπολαυέτω τῆς καλῆς ταύτης καί

λαμπρᾶς πανηγύρεως

Εἴ τις εὐγνώμων εἰσελθέτω χαίρων εἰς τήν χαράν τοῦΚυρίου αὐτοῦ

Εἴ τις ἔκαμε νηστεύων ἀπολαυέτω νῦν τό δηνάριονΕἴ τις ἀπό τῆς πρώτης ὥρας εἰργάσατο δεχέσθω σή-

μερον τό δίκαιον ὄφλημαΕἴ τις μετά τήν τρίτην ἦλθεν εὐχαρίστως ἑορτασάτωΕἴ τις μετά τήν ἕκτην ἔφθασε μηδέν ἀμφιβαλλέτω˙ καί

γάρ οὐδέν ζημειοῦταιΕἴ τις ὑστέρησεν εἰς τήν ἐνάτην προσελθέτω μηδέν

ἐνδοιάζωνΕἴ τις εἰς μόνην ἔφθασε τήν ἐνδεκάτην μή φοβηθῆ

τήν βραδύτητα˙ φιλότιμος γάρ ὤν ὁ Δεσπότης δέχεταιτόν ἔσχατον καθάπερ καί τόν πρῶτον˙ ἀναπαύει τόντῆς ἐνδεκάτης ὡς τόν ἐργασάμενον ἀπό τῆς πρώτης˙ καίτόν ὕστερον ἐλεεῖ καί τόν πρῶτον θεραπεύει˙ κακείνωδίδωσι καί τούτω χαρίζεται καί τά ἔργα δέχεται καί τήνγνώμην ἀσπάζεται καί τήν πρᾶξιν τιμᾶ καί τήν πρόθεσινἐπαινεῖ Οὐκοῦν εἰσέλθετε πάντες εἰς τήν χαράν τοῦΚυρίου ὑμῶν˙ καί πρῶτοι καί δεύτεροι τόν μισθόν ἀπο-λαύετε Πλούσιοι καί πένητες μετrsquo ἀλλήλων χορεύσα-τε˙ ἐγκρατεῖς καί ράθυμοι τήν ἡμέραν τιμήσατε˙ νη-στεύσαντες καί μή νηστεύσαντες εὐφράνθητε σήμερονἩ τράπεζα γέμει τρυφήσατε πάντες Ὁ μόσχος πολύςμηδείς ἐξέλθη πεινῶν Πάντες ἀπολαύσατε τοῦ συ-μποσίου τῆς πίστεως˙ πάντες ἀπολαύσατε τοῦ πλούτουτῆς χρηστότητος Μηδείς θρηνείτω πενίαν˙ ἐφάνη γάρἡ κοινή Βασιλεία Μηδείς ὀδυρέσθω πταίσματα˙ συ-γνώμη γάρ ἐκ τοῦ τάφου ἀνέτειλε Μηδείς φοβείσθω θά-νατον˙ ἠλευθέρωσε γάρ ἡμᾶς ὁ τοῦ Σωτῆρος θάνατοςἜσβεσεν αὐτόν ὑπrsquo αὐτοῦ κατεχόμενος Ἐσκύλευσε

τόν ἅδην ὁ κατελθών εἰς τόν ἅδην Ἐπίκρανεν αὐτόνγευσάμενον τῆς σαρκός αὐτοῦ Καί τοῦτο προλαβώνἨσαϊας ἐβόησεν˙ ὁ ἅδης φησίν ἐπικράνθη συναντή-σας σοι κάτω

Ἐπικράνθη˙ καί γάρ κατηργήθηἘπικράνθη˙ καί γάρ ἐνεπαίχθηἘπικράνθη˙ καί γάρ ἐνεκρώθηἘπικράνθη˙ καί γάρ καθηρέθηἘπικράνθη˙ καί γάρ ἐδεσμεύθηἜλαβε σῶμα καί Θεῶ περιέτυχενἜλαβε γῆν καί συνήντησεν οὐρανῶἜλαβεν ὅπερ ἔβλεπε καί πέπτωκεν ὅθεν οὐκ ἔβλεπεΠοῦ σου θάνατε τό κέντρονΠοῦ σου ἅδη τό νῖκοςἈνέστη Χριστός καί σύ καταβέβλησαιἈνέστη Χριστός καί πεπτώκασι δαίμονεςἈνέστη Χριστός καί χαίρουσιν ἄγγελοιἈνέστη Χριστός καί ζωή πολιτεύεταιἈνέστη Χριστός καί νεκρός οὐδείς ἐπί μνήματοςΧριστός γάρ ἐγερθείς ἐκ νεκρῶν ἀπαρχή τῶν κεκοι-

μημένων ἐγένετοΑὐτῶ ἡ δόξα καί τό κράτος εἰς τούς αἰῶνας τῶν αἰώ-

νων Ἀμήν

Βιβλίο

hellipΈνα λεπτό τώρα θα παρακολουθή-σουμε μιαν αναμφισβήτητη απόδειξητης άπειρης δύναμης του Θεούhellip

Ένας ιερέας που εκστασιάζεται καιμετεωρίζεται με την ισχύ της ζεστής σο-κολάταςmiddot ένας συνταγματάρχης που έχα-σε δεκαεφτά γιους κι όμως επέζησε απόδεκατέσσερις απόπειρες δολοφονίαςεβδομήντα τρεις ενέδρες κι ένα εκτελε-στικό απόσπασμαmiddot ένας τσιγγάνος πουέχει γλιτώσει από όλους τους λοιμούςκαι τους καταποντισμούς που είχανχτυπήσει την ανθρωπότηταmiddot και μιαδαιμονισμένη κοπέλα η οποία πεθαίνειαπό έρωτα ενώ ένα μέρος του σώμα-τός της τα μαλλιά αρνούνται να υπα-κούσουν στον θάνατο και συνεχίζουν ναμακραίνουν μέρα με τη μέραmiddot εν τέλειμία βροχή που διαρκεί τέσσερα χρόνιαέντεκα εβδομάδες και δύο ημέρες

Αν μη τι άλλο ο Γκαμπριέλ ΓκαρσίαςΜάρκες ήξερε να παρασύρει τους ανα-γνώστες του στη μαγεία του φυσικούκαι στον ρεαλισμό του αφύσικου Ωςένας από τους κυριότερους εκπροσώ-πους τού laquoΜαγικού Ρεαλισμούraquo γνώ-ριζε καλά πώς να συνδυάσει και ναυφάνει πάνω στον λογοτεχνικό καμβάτο ρεαλιστικό με το εξωπραγματικόΔημιουργούσε με αυτόν τον τρόπο μιανισότιμη αποδοχή του καθημερινού καιτου απίθανου αναιρώντας τα σύνοραμεταξύ φαντασίας και πραγματικότη-τας Η έντονη κοινωνική κριτική οι πολ-λαπλές ιστορικές αφηγήσεις βασισμέ-νες σε πραγματικά γεγονότα που στιγ-μάτισαν την ιστορία και την κοινωνίατης Λατινικής Αμερικής ndashάνοδος δι-κτατοριών εισβολή οικονομικού ιμπε-ριαλισμού απεργίες του εργατικού κι-νήματος που πνίγηκαν στο αίμαndash σεσυνδυασμό με άπλετη υπερβολή ένανκυκέωνα από χαρακτήρες που αποδέ-

χονται εξωπραγματικές καταστάσειςως καθημερινές και αμελητέες στιγμέςδημιουργούν έναν απίθανα μαγικό σου-ρεαλιστικό κόσμο που μόνη επιλογήκαι όχι απαραίτητα υποχρεωτική είναιο ίδιος ο αναγνώστης να αποδεχθεί τοέργο του ως ένα ρεαλιστικό και ταυτό-χρονα φαντασιακό κείμενο

Ο Γκαμπριέλ Γκαρσίας Μάρκες γεν-νημένος το 1927 στην Κολομβία εργά-στηκε ως δημοσιογράφος κριτικόςερευνητής και συγγραφέας Αν και πι-στός πάντοτε στον Σοσιαλισμό άσκησεδριμύτατη κριτική στην περίπτωση τηςΑνατολικής Γερμανίας Υπερασπίστηκεμε θέρμη την κουβανική επανάστασηπαρέμεινε πιστός φίλος και σύντροφοςτου Φιντέλ Κάστρο και ίδρυσε μίαν ορ-γάνωση για τα ανθρώπινα δικαιώματαστην πόλη του Μεξικό με το όνομαHabeas

Στο εξαιρετικό λογοτεχνικό του έργομπορούμε να διακρίνουμε τα ιστορικάκαι πολιτικά ρεύματα που επηρέασαντη Λατινική Αμερική καθώς επίσης καιτην επιρροή που άσκησαν σε αυτό οιαρχέτυποι θρύλοι του λαού και τα μα-

γικά παραμύθια εμποτισμένα με τιςαρχές και τις αξίες του ιθαγενικού λα-ού της χώρας

Ξαναδιαβάζοντας τα έργα του σήμεραερωτευόμαστε ξανά αγαπάμε νιώθου-με και αναζητάμε έναν κόσμο γεμάτοσυναισθήματα έναν κόσμο ρεαλιστικάεκπληκτικό κι ασυνήθιστο Μέσα απότις γραμμές του αποδεχόμαστε τις με-ταφυσικές εμπειρίες ως ένα μέρος τηςπραγματικότητας έξω από τα αυστη-ρά ορθολογικά πλαίσια Διδασκόμαστετον έρωτα ως αυταπάρνηση μα και ωςεπιμονή και πάθος ως υπέρτατη ανά-γκη αιτία ύστατης καταστροφής και συ-μπαντική δύναμη ενώ από την άλληναποδεχόμαστε την πιο ταπεινή πλευράτου εαυτού μας καθώς και την πιο πει-σματική και σίγουρη Ο ίδιος εκθειάζειτην αγάπη και τον φόβο για τη ζωή καιτον θάνατο Θέτει ερωτήματα για τηνεσωτερική μας αναζήτηση και μας πα-ρασύρει στην κατά βάθος διεύρυνση τηςανθρώπινης ύπαρξης

Εν τέλει ο Γκαμπριέλ Γκαρσίας Μάρ-κες ndashή Γκάμπο όπως συνήθιζαν να τοναποκαλούν φίλοι και θαυμαστέςndash μαςδιδάσκει να διεισδύουμε στο μυστήριοτης πραγματικότητας ακόμη και σή-μερα σε μιαν εποχή όπου κυριαρχεί οορθολογισμός και η ανάλυση μετα-τρέποντας το κοινό και το καθημερι-νό σε θαυμαστό κι απόκοσμο (Flores1955) δίχως να καταφεύγουμε σε φα-νταστικά στοιχεία Στρέφει την προ-σοχή στη δημιουργική πράξη Μας μα-θαίνει να αγαπάμε χωρίς ιδιοτέλεια τονεαυτό μας και τους ανθρώπους γύρωμας να συγχωράμε και να ζητάμε συγ-χώρεση να εκφραζόμαστε ειλικρινά κιαληθινά σαν να είναι πάντα η τελευ-ταία φορά

Iλιάνα Κουλαφέτη

Στους συντρόφους που δεν πιστέψαν στη δύναμη του έρωτα και στον ρεαλισμό του υπερφυσικού

Ο Μαγικός Ρεαλισμός του Γκαμπριέλ Γκαρσία Mάρκες

ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ ΑΔΕΛΦΙΑ

Πριν από 32 χρόνια η νεαρά τότε Χά-ρις Σπανού δημοσίευσε το πιο κάτωποίημα στην εφημερίδα που είχα εκ-δώσει μαζί με άλλους συντρόφους ονό-ματι Πενταδάκτυλος Βρήκα την εφη-μερίδα μετά από χρόνια αναζήτησηςκαι το αναδημοσιεύω Το δεύτερο ποί-ημα είναι της κόρης της και βαφτι-στικιάς μου Νικολέττας Παναγιώτουκαι το δημοσιεύω με πολύ μεγάλη χα-ρά

Θέλω να σου μιλήσωndash όχι πια για τη θάλασσα καιτην αγάπηmiddot αλλά για το ΨυχιατρείοΤο πρωί βάδισα σε θαλάμουςκαι τους είδαmiddotδεν ήταν από τον ΚρόνοΚι ο Αντώνης μάς είπεγια το μάθημα της Λογικήςπου δεν κατάφερνενα καταλάβει στο Γυμνάσιογια τις σπουδές τουστη Φυσικομαθηματική Αθηνώνκαι το 63 ndash στις ταραχέςΣτο δεξιό χέρι κρατούσε ένα πούροπου του είχαν προσφέρειΗ Μηλίτσαη ξανθιά γυναίκαμε τrsquo ωραίο πρόσωποείπε ότι είναι ΞΕΡΙΖΩΜΕΝΗαπrsquo την ΚερύνειαΔεν ήταν από τον ΚρόνοΟ κόσμος είναι ένας σβώλος

από λάσπηκι είμαστε όλοι μαζί χωμένοι μέσαΤι νομίζεις πως μας χωρίζει

Σχεδόν ανεπαίσχυνταμε κοίταξες επίμονα στα μάτια

ΣιωπήΈνα ελαφρό μειδίαμαεπιβραδύνει την ανάσαΈνα φιλίμικρόΣτο μάγουλό σου σκύβωευλαβική συγκομιδή της μυρωδιάς

Αμήν

Π Ο Ι Η Μ Α Τ Α

ENΩ ΣIΣT ζ ι α ς γ ι ν ε ί τ ο γ α ί μ α ν μ α ς α υ λ ά τ ζ ι ι ν

Σαββάκη λαλείς τοΔΗΣΥ τζιαι το ΑΚΕΛνα δώκουν πίσω τα δκυό εκατομμύρια

της Focus

Είντα με νευριάζεις πάλε κόρη Έλλη Έσιει ση-μασίαν αν τα δώκουν πίσωοξά ότι μας περιπαίζουν

Έκτορος 40 Λευκωσία - Τηλ 22433297 22347522 99541221

ΤΑΒΕΡΝΑ

ΤΟΑΙΓΑΙΟΝ

wwwfacebookcomEnotikonOinopneumatikonToAigaion

ΖΩΝΤΑΝΗ ΜΟΥΣΙΚΗ κάθε Πέμπτη και κάποτε Παρασκευή

EAN θέλετε τζατζίκι κατασκευασμένο σε εργοστάσιο με γιαούρτι και χημικές ουσίεςEAN θέλετε ταχίνι κατασκευασμένη σε εργοστάσιο με χημικές ουσίεςEAN θέλετε χαλούμι κατασκευασμένο με σκόνη γάλακτοςhellip EAN θέλετε σουβλάκι από χοιρινό Βουλγαρίας μαριναρισμένο με τέντεραϊζερhellipEAN θέλετε σιεφταλιά με κιμά από ίνες λίπη και τα κομμάτια κρέατος που απομέ-νουν στα κόκαλαhellip EAN θέλετε κοτόπουλο κατεψυγμένο από την Αργεντινήhellip EAN θέλετε μελιτζανοσαλάτα από ψίχα κονσέρβας με άφθονη μαγιονέζαhellipEAN θέλετε τυροκαυτερή κατασκευασμένη στο εργοστάσιο με άσπρο τυρί και διάφορασυντηρητικάhellipEAN θέλετε ραβιόλες εργοστασίου κατεψυγμένεςhellip EAN θέλετε πατάτες τηγανιτές Ολλανδίας με τα γνωστά φάρμακα απrsquo αυτές πουτηγανίζονται κατεψυγμένεςhellipEAN θέλετε οφτόν κλέφτικον από αρνάκι Νέας Ζηλανδίαςhellip EAN θέλετε τουρσιά αντί ξυδάτα για τα ορεκτικά σαςhellipEAN θέλετε άσπρο τυρί Βουλγαρίας ή Δανίας και όχι φέτα στη σαλάτα σαςhellip

hellipTOTE MHN EPΘETE ΣTO AIΓAION ΓIA NA ΦATE Πηγαίνετε αλλού διότι στο AIΓAION μαγειρεύουμε όλα τα φαγητά μας

με αγνά κυπριακά προϊόντα και δεν αγοράζουμε κανένα έδεσμα απrsquo έξω Επίσης όλα τα γλυκά μας εμείς τα φτιάχνουμε

EAN

ΚΥΚΛΟΦΟΡΕΙ ΣΥΝΤΟΜΑ

Μικρό απόσπασμα από το βιβλίο του Τάκη Ευδόκα που θα κυκλοφορήσεισύντομα από τις εκδόσεις ΑΙΓΑΙΟΝ

ΟΙΔΙΠΟΔΑΣ ΚΑΙ ΜΑΚΑΡΙΟΣ

Μπορούμε συμβολικά να παρομοιάσουμε τον Μακάριο με τονΟιδίποδα Αγωνίστηκε εξορίστηκε για την Κύπρο και δικαίως οίδιος θεωρούσε την Κύπρο επομένως και τους Κύπριους ωςlaquoδικούςraquo του Έκανε τα πάντα για να μην αμφισβητήσουν αυτήντου την ιδιότητα Από την επιθυμία του αυτήν προέκυψαν καιόλες οι διαφωνίες του με τον Γρίβα-Διγενή Είχε ωστόσο το επά-νω χέρι Ήταν ο απόλυτος άρχοντας του τόπου Η ιερατική τουιδιότητα προσέθετε στην απολυταρχία του Έγινε ο απόλυτοςθρησκευτικός και πολιτικός άρχοντας

Οι αρχηγοί των κομμάτων που ιδρύθηκαν εν τω μεταξύ είχανπροσωπικές φιλοδοξίες και μικροδιαφορές ανάμεσά τους όχιόμως με τον Μακάριο Τον Φεβρουάριο του 1968 στις προεδρι-κές εκλογές έλαβα μέρος ως ανθυποψήφιός του Έκανε πως δεντον ένοιαζε όμως ξέρω ότι παρασκηνιακώς μετήλθε κάθε νόμιμομέσο για να με αποτρέψει Ο πεθερός μου ο Σάββας Ζαβογιάν-νης γιατρός εγκατεστημένος στη Νέα Υόρκη συνδεόταν μαζί τουπολύ φιλικά Ο πεθερός μου κατόπιν παρότρυνσης του Μακαρί-ου έστειλε επιστολή στη γυναίκα μου για να με πείσει να μηναναμιχθώ στις εκλογές Δεν ήθελε ο Μακάριος έστω και μιαμικρή μειοψηφία να τον αμφισβητήσει Το έφερε βαρέως και γιατους λίγους που διαφωνούσαν μαζί του Και εγώ όταν ήμουν στηΝέα Υόρκη την περίοδο 1955-1961 συνδέθηκα μαζί του Μετάτην απελευθέρωσή του από τις Σεϋχέλλες δεν του επέτρεπαν οιΆγγλοι να έρθει στην Κύπρο και γιrsquo αυτό τον περισσότερο χρόνοτου τον περνούσε στη Νέα Υόρκη και στην Αθήνα Γίνοντανσυχνά προσφυγές για το Κυπριακό στα Ηνωμένα Έθνη και γιrsquoαυτό ερχόταν εκεί Τον γνώρισα από πολλές πλευρές του Τουάρεσε να έρχεται σrsquo επαφή όχι μόνο με επισήμους και προσωπι-κότητες αλλά και με τον απλό λαό Ξόδευε ώρες μιλώντας μαζίτους Με τους Κύπριους της Αμερικής κουβέντιαζε για τις δου-λειές τους τα εστιατόριά τους τα καθαριστήρια και τα παπου-τσίδικά τους έκανε ακόμη και προξενιά Το ίδιο έκανε και εδώμε τους απλούς Κύπριους Μπορεί να πει κανείς ότι ήταν λαϊκόστοιχείο Όμως δεν παρέλειπε να έχει επαφή και με διάφορεςπροσωπικότητες

ΑΓΟΡΑ ΒΙΒΛΙΟΥΣΤΟ ΒΙΒΛΙΟΠΩΛΕΙΟ laquoΓΙΑΛΟΥΣΑraquo

ΚΥΡΙΑΚΗ 4 ΜΑΪΟΥ Από τις 1000 το πρωί μέχρι τις 230 το απόγευμα

Δωρεάν φαγητό και ποτάΚοπιάστε και φέρτε και τους φίλους σας

Κόρη εν να το πω τζιαι εν με κόφτει

Αν ήμουν σσιύλλα θα πήαιν-να άνετα με τον Σαββάκην

Εγιώ επήαπιλέ

Έκτακτη συμμετοχή Σαββάκης και Έλλη

10 26 Απριλίου 2014Εγιώ πάντως εν επήα ποττέ στην με-

σαιωνικήν Αμμόχωστον Αλλά κουμπά-ρε σαν την Κύπρον εν έσιει ειδικά το

Πάσκαν

ΚΕΙΜΕΝΟ ΤΟΥ ΜΗΝΟΣ

Όταν ήμουν μικρή τη Μεγάλη Εβδομά-δα πήγαινα με τη γιαγιά μου στην εκ-κλησία κάθε απόγευμα εκτός της Με-γάλης Τετάρτης πολύ ενωρίτερα απότην ώρα που άρχιζε η ακολουθία Ο λό-γος που η γιαγιά μου πήγαινε τόσοέγκαιρα στην εκκλησία ήταν για να μηχάσει τον σκάμνο της λόγω της κοσμο-συρροής των ημερών

Ο προκαθορισμένος σκάμνος βρισκό-ταν στα δεξιά του διαδρόμου στην άκρηκάτω από το ψηλό παράθυρο Μπρο-στά της καθόταν πάντα η θεία ΕλένηΗ γιαγιά μου η Αφροδίτη και η θείαΕλένη χήρες με laquoγεναικάταraquo από τασαράντα τους ndashκαι οι δύο από την Κά-τω Κερύνεια από Καπετανόσοϊ αυτότου Τουρκομίχαλου εκ Καρπάθου λει-τουρκούνταν στον Αρχάγγελο μέχρι πουπαντρεύτηκανndash ήταν απολύτως σιωπη-λές στο διάστημα των δύο ωρών τηςαναμονής Αυτές οι γυναίκες διέσωζανόλη την παράδοση 200 τόσων χρόνωντης μικρής Κερύνειας η Αφήγηση περίτης οποίας ήταν τόσο μεγαλειώδης πουτύφλα να έχει η Βενετιά και το ΠαρίσιΣε αυτόν τον Κόσμο που ιστορούσανμεγάλωσε η ταπεινότητά μου

Αντιθέτως οι άλλες γυναίκες της Χώ-ρας (οι Αγιαντωνίτισσες) οι οποίες βρί-σκονταν στην εκκλησία με την ίδια απο-στολή κουβέντιαζαν χαμηλόφωνα μεναλλά περί παντός επιστητού τις οικια-κές εργασίες της ημέρας τα καθημερι-νά συμβάντα της γειτονιάς τα βάσανατις έγνοιες τους και ότι άλλο τούς ερ-χόταν στο μυαλό

Η γιαγιά μου θύμωνε πολύ κάθε μέ-ρα κάθε χρόνο τις ίδιες μέρες αυτέςτις δύο ώρεςmiddot έπαιρνε ένα ύφος αυστη-

ρά επικριτικό και εξέπεμπε όλη τη δυ-σαρέσκειά της απέναντι στο φλύαροσκηνικό Θεωρούσε εξωφρενική κάθεσυζήτηση μέσα στον ναό

Όταν αντιλαμβανόταν ότι εγώ παρα-κολουθούσα τις κουβέντες που αντάλ-λαζε το γυναικομάνι με αγριοκοίταζεκαι με απειλούσε ψιθυριστά ότι δεν θαμε ξαναφέρει μαζί της Η αλήθεια εί-ναι ότι στην ηλικία των οχτώ-εννέα χρό-νων μου ήταν δύσκολο να κάθομαι ακί-νητη και νηφάλια να βυθίζομαι σε προ-σωπικές σκέψεις ενώ γύρω μου φλυα-ρούσαν ακατάσχετα τόσες γυναίκες ndashήμουν λίγο περίεργη για αυτές τις laquoμηεγκεκριμένεςraquo κουβέντες

Κάποιες στιγμές τα κατάφερνα νααποκλείσω κάθε εξωτερικό θόρυβο μέ-χρι που το μαγικό ρολόι της εκκλησίαςνα διαρρήξει την ησυχία ndash χτυπούσε μεέναν ήχο κάθε μισή ώρα και τον αριθ-μό των ωρών στις ακέραιες ώρες

Το μάρμαρο κάτω από το ψηλό πα-ράθυρο ήταν πολύ κρύο και το φως πουεισχωρούσε από το τζάμι ήταν έμμεσοδιrsquo αντανακλάσεως και γιrsquo αυτό παρrsquoότι εαρινό πολύ θαμπό σαν συνωμο-τικό

Όταν άρχιζε η ακολουθία η εκκλησίαγέμιζε κόσμο ψιθύρους και μυρωδιέςΜπάρκαρα κι εγώ σε αυτό το Καράβιτου Λόγουmiddot οι Ύμνοι τα Κοντάκια καιοι Αίνοι ανέβαιναν σαν Ιστία και ταξί-δευα το μέγα της φαντασίας μου ταξί-διον Σε αυτές τις λίγες ώρες οφείλωόποιαν αισθαντικότητα και μετοχή μεδένει σαν άγκυρα με την κοινότητα τηςΟρθόδοξης Παράδοσης

Αλλά η ανθρώπινη ιστορία είναι πά-ντα τραγικήhellip

Το άθλιον έθος των Επιτρόπων να με-

τρούν τις εισφορές των νομισμάτων στηδιάρκεια της ακολουθίας ndashδεν πάrsquo ναακούγεται το Ευαγγέλιο ή τα Εγκώ-μιαndash αυτή η Κλαγγή των Αργυρίων(των laquoφλουριώνraquo που τα rsquoλεγε η πρω-τότοκη κόρη μου μικρή) υπήρξε η Ξέραστην οποίαν καραβοτσακίζεται έκτοτε ηΝαυς στην οποίαν επιχειρώ να επιβι-βαστώ έκτοτε στην εκκλησία και τηνκοινωνίαhellip

Η Κλαγγή των Αργυρίων και οι laquoΑι-τιολογημένες ρεαλιστικά απαιτούμε-νες Προδοσίεςraquo μού ήρθαν στον νου ωςμάχαιρα επί την καρδίαν χθες το από-γευμα όταν παρακολούθησα την Εικό-να από την Αμμόχωστο

Θυμάσαι πατέρα όταν σε ένα Εθνι-κό Μνημόσυνο στον Πολύστυπο πετά-χτηκες έξω άγριος και φώναξες στουςχωριανούς και τους επισήμους laquoΑυτόδεν είναι το Ήθος της Πιτσιλλιάς πουξέρω εγώraquo Ήπιες ζιβανίες στον περί-βολο της εκκλησίας με πήρες να δούμε

τη χήρα του Αντρέα Παναγιώτου στοσπίτι της Εκεί σχεδόν έκλαψες

Στην επιστροφή με το αυτοκίνητοσταμάτησες μου έκοψες κλαδιά τηςαμυγδαλιάς συνεχίσαμε την επιστρο-φή στη Λευκωσία και σε ένα laquoΑΛΤΠΡΟΣ ΤΟΥΡΚΟΚΡΑΤΟΥΜΕΝΑraquo μουείπες laquoΝα πάμε ευθεία μέσαraquo Τρόμα-ξα ήταν οι ζιβανίες ήταν οι αμυγδα-λιές ήταν ίσως πως δεν με είχες συνη-θίσει σε παρόμοιες εκτροπές

Φοβήθηκα και σου είπα laquoΠαπά πάμεσπίτι μαςraquo

Μου είπες laquoΚαι πού είναι το σπίτιμας κουκκουφκιάοraquo

Χαμογέλασες εκείνο το χαμόγελο καιήρθαμε στη Λευκωσία

Χθες το βράδυ ήθελα όλη νύχτα να μπωστο αυτοκίνητο και να πάω κατευθείανστο ΣΠΙΤΙ ΜΑΣ

Xάρη Ν Σπανού

Η κλαγγή των αργυρίων

l Δεν θα μπορούσε να περάσει απα-ρατήρητη η κάθοδος Τουρκοκύπριουστις ευρωεκλογές του Σενέρ ΛεβέντΠολλοί δικοί μας εθνικά σκεπτόμε-νοι αποφάσισαν να ψηφίσουν τον Λε-βέντ και μάλιστα προωθούν την υπο-ψηφιότητά του λόγω του αντικατοχι-κού του λόγουl Τάσσομαι εναντίον της υποψηφιό-τητας Λεβέντ για έναν απλό λόγοl Το κυπριακό πρόβλημα έχει κατrsquoεμένα δύο πτυχές την πολιτική καιτην πολιτισμική Στην πολιτική πτυ-χή ο Σενέρ Λεβέντ παίρνει άρισταΜιλά εναντίον της Διζωνικής μιλά γιαΚατοχή και εποικισμό μιλά για θέ-ματα που οι δικοί μας πολιτικάντη-δες ούτε καν μπορούν να αρθρώσουνόπως το laquoένας άνθρωπος μία ψήφοςraquol Στην πολιτισμική πτυχή όμως παίρ-νει απροβίβαστο Η πολιτισμική πτυ-χή του Κυπριακού αφορά στη διατή-ρηση της ελληνικής μας εθνικής ταυ-τότητας η οποία βάλλεται από τουςεγχώριους νεοκύπριους και εθνομηδε-νιστές οι οποίοι εξυπηρετούν ξένα κέ-ντρα αποφάσεων Ο Σενέρ Λεβέντ σεπαλαιότερή του αρθρογραφία εξ όσωνθυμάμαι θεωρούσε την laquoκυπριοσύνηraquoως ιδεολογική αφετηρία ως προϋπό-θεση για τη λύση του Κυπριακού Κά-τι που αποτελεί δοξασία των λογήςλογής νεοκυπρίων άσχετο αν αυτοί εί-ναι φανατικοί λάτρεις της ΔιζωνικήςΚάτι που ισοδυναμεί με τουρκοποίη-ση ολόκληρης της Κύπρου μαςl Τι νόημα θα είχε άλλωστε η επι-στροφή των προσφύγων στα σπίτιατου αν αυτοί δεν επιστρέψουν ωςΈλληνες όπως έφυγαν αλλά ως νεο-γενίτσαροι φραγκολεβαντίνοι Τι νακάνω το ενιαίο κράτος άμα για χάρη

της επιτυχίας της εγχείρησης σκοτώ-σουμε τον ασθενήl Ο μόνος Τούρκος που γνωρίζω ναείχε σωστές θέσεις στο Κυπριακό ήτανο Ναζίμ Χικμέτ ο οποίος είπε ότι ημόνη λύση είναι η Ένωση της Κύπρουμε την Ελλάδαl Πάντως είμαι πολύ περίεργος αν οιΤουρκοκύπριοι που εγγράφονταιστους εκλογικούς καταλόγους θα ψη-φίσουν Στυλιανίδη και Χοπ Χόπλα-ρου στο τέλοςhellipl (Μεγάλη μορφή η Χοπ Χοπ τελικάΠαμμέγιστη Τόσο μεγάλη που αντα-γωνίζεται με αξιώσεις το Ειρηνάκι τουΑΚΕΛhellip)l Κάθε μέρα που περνά η πεποίθη-ση ολοένα και πλατυτέρων λαϊκών μα-ζών για την ύπαρξη του δικέφαλουκόμματος που λέγεται ΔΗΣΑΚΕΛεμπεδώνεται Όχι μόνο στο εθνικό θέ-μα όπου μόνο τα κομματόσκυλα καιοι πανηλίθιοι δεν τη βλέπουν αλλάκαι στη διαπλοκή (κοινώς μασέλα)l Ήταν ανάγκη λαμπριάτικα να μας

βγουν στη φόρα τα οικονομικά σκάν-δαλα και οι δωρεές της Focus και ναμας κολάσουνl Αν μη τι άλλο ο κάθε ένας έχει δι-καίωμα να εισφέρει στο οποιοδήπο-τε κόμμα λεφτά για να στηρίξει τονπολιτικό μας πολιτισμό Ευτυχώς πουυπάρχουν και οι δωρητές δηλαδή ει-δεμή η περήφανη Δημοκρατία μας θαμιζέριαζε και θα περιφερόταν σανκουρελού τριγύρωl Πώς θα πληρώνονταν δηλαδή οιπτήσεις των φοιτητών του ΔΗΣΥ καιαν δεν έρχονταν τα κομματικά βλα-στάρια μας πώς θα συμμετείχαν στημέθεξη της κάλπηςl Και παρακολουθείστε τώρα τηνενορχηστρωμένη προσπάθεια απόΟΕΒ ΚΕΒΕ κτλ κτλ να μη βγουν ταονόματα αυτών που έβγαλαν λεφτάέξω από την Κύπρο Αυτοί οι μεγα-λοκαπιτάλες αυτοί που άρχισαν μεηλίθια φιλμάκια να προπαγανδίζουνγια το μάννα που θα τρέξει από τονουρανό όταν γίνει η laquoλύσηraquo δεν θέ-λουν να μάθει ο κοσμάκης την αλή-θεια γιrsquo αυτούς που τον έγδαραν l Γιατί όπως είπαμε Εθνικό και Κοι-νωνικό πάνε μαζί Όπως μαζί πάειΔΗΣΥ και ΑΚΕΛ (Μακαριότατε νατους καταραστείς)l Δεν πειράζει Είτε βγάλετε είτε δενβγάλετε τα ονόματα στη δημοσιότη-τα εμείς θα σας ψηφίζουμε ανελλι-πώς Μπορεί μεν να σας βρίζουμε μίαβδομάδα πριν τις εκλογές αλλά θασας ψηφίσουμε μη μας φάνε οιlaquoΆλλοιraquo l Χρυσοπράσινος Φίλλος ριγμένος στοπέλαγοhellip

Μάριος Ρέπουσος

ΧΡΥΣΟΠΡΑΣΙΝΟΣ ΦΙΛΛΟΣ

l Μόνο από τη φάτσα τον φοβάμαιl Τελικά αναβάλλεται η νέα επίσκεψηστον Άγιο Γεώργιο τον Εξορινό Θα γί-νει λένε τώρα στις 25 του Μάη για ναέχει περισσότερο κόσμο Αυτά έχει ητηλεοπτική κάλυψη l Σαν μέτρο οικοδόμησης εμπιστοσύ-νης και σαν απάντηση στο δώρο πουέκανε ο Κωνσταντίας στους Τούρκουςαυτοί με τη σειρά τους μας δώρισαν τηνΒΙΖΑ Τώρα για να επισκεφτεί κάποι-ος Κύπριος την Τουρκία πρέπει να εί-ναι Τουρκοκύπριος ή τουρκοπροσκυνη-μένος Γάαααροι Κυπραίοι ξυπνάτεl Δύο εκατομμύρια έλαβεν τοΔΗΣΑΚΕΛ και δεν έσπασε μύτη Λένεμε θράσος κιόλας ότι εάν όντως έγινεκάτι τέτοιο θα επιστρέψουν τα χρήμα-τα και πάλι δεν έσπασε μύτη Ξυπνά-τε γάαααροι Κυπραίοιl Ζητώ χίλια συγγνώμη από τους συ-μπαθέστατους τετράποδους φίλους μαςτους γαϊδάρους που τους συγκρίνω μετους Κυπραίους Οι γαϊδάροι σε αντί-θεση με τους γάααρους τους Κυπραί-ους κάποια στιγμή δεν αντέχουν τηνκαταπίεση και αρχίζουν να πορτοκλω-τσούν

ΣΧΟΛΙΑ l ΣΧΟΛΙΑ

1126 Απριλίου 2014 vasosftohopoulloswordpresscomΕμπρός αδέρφια εμπρόςΜας κλέβουν τη ζωή Ναανοίξουν ρουθούνια τώρα

Ο ΠΑΓΚΟΣ ΤΟΥ ΧΑΣΑΠΗΣφάγγει ο Μιχάλης Σταυρή

Σκόπευα να αφιερώσω τη στήλη στην laquoΕα-ρινή Εξέγερσηraquo των Ιρλανδών του 1916 πουσυμπίπτει ημερολογιακά περίπου με την έκ-δοση της Ενώσεως (24 Απριλίου 1916) Τό-τε που οι Ιρλανδοί μετά από μακροχρόνιουςαγώνες αποφάσισαν να επιχειρήσουν μιαναπέλπιδα κατά τα φαινόμενα προσπάθειαεν μέσω του Πρώτου Παγκόσμιου Πολέμουπροκειμένου να χτυπήσουν την αγγλική κυ-ριαρχία Από τους πρωτεργάτες της επα-νάστασης ο Patrick Pearse εξεφώνησε τηδιακήρυξη της Δημοκρατίας της ΙρλανδίαςΣημειώνουμε laquoΟι Ιρλανδοί κάθε γενιάςδιεκδικούσαν το δικαίωμα της εθνικής τουςελευθερίας και κυριαρχίας έξι φορές στατελευταία τριακόσια χρόνια το διεκδίκη-σαν με τα όπλα Βασιζόμενοι σrsquo αυτό τοθεμελιώδες δικαίωμα και διεκδικώντας τογιrsquo ακόμα μια φορά με τα όπλα ενώπιοντης οικουμένης ανακηρύσσουμε την Ιρλαν-δική Δημοκρατία σαν κυρίαρχο ανεξάρτη-το κράτοςraquo1 Δημόσια κτήρια κατελήφθη-σαν και για λίγο κυμάτισε η τρίχρωμη ση-μαία των Ιρλανδών πριν κατασταλεί η εξέ-γερση και εκτελεστούν οι πρωτεργάτες τηςπλην του Eacuteamon de Valera μετέπειτα πρω-θυπουργού της χώρας ο οποίος γλύτωσείσως λόγω της αμερικανικής του υπηκοότη-τας Τα λόγια του Pearse προς τη μητέρατου πριν την εκτέλεσή του θυμίζουν τους δι-κούς μας καταδικασθέντες μελλοθανάτουςτης ΕΟΚΑ laquoΜόλις έλαβα τη Θεία Κοινω-νία Είμαι ευτυχισμένος εκτός από τη με-γάλη θλίψη του αποχωρισμού μας Αυτόν

τον θάνατο θα επέλεγα αν μου έδινε ο Θε-ός την επιλογή να διαλέξω απrsquo όλους τουςθανάτους ndash να έχω τον θάνατο ενός στρα-τιώτη για την Ιρλανδία και για την Ελευ-θερία Πράξαμε σωστάraquo2

Οι ομοιότητες αυτές που έβρισκα με τηδική μας ΕΟΚΑ ήταν που μου τράβηξαν τηνπροσοχή προς το ιρλανδικό εθνικό κίνημαΙδίως όταν σrsquo ένα προσκύνημα στα Φυλα-κισμένα Μνήματα βρήκα το βιβλίο του ΒίαΛειβαδά για τους κύπριους και ιρλανδούςκρατουμένους στις βρετανικές φυλακές3

Αντί όμως να επεκταθώ περισσότερο στοιρλανδικό κίνημα και στην laquoΕαρινή Εξέ-γερσηraquo του 1916 προτίμησα να θίξω επι-δερμικά (λόγω του περιορισμένου χώρου)το ζήτημα του Ενωτικού πόθου των Κυ-πρίων Αφορμή στάθηκε ένα δημοσίευμα(αναδημοσίευση από αγγλική εφημερίδα)της ελλαδικής εφημερίδας Εμπρός του 1924ενδεικτικό του διαμορφούμενου τότε Ενω-τικού κινήματος αλυτρωτικού πόθου τωνΚυπρίων το οποίο συνάντησα στο προ-σφάτως εκδοθέν βιβλίο του Σώτου Κτωρήγια τους Τουρκοκυπρίους4 Είναι σημαντι-κό να έχουμε κατά νου ότι πρόκειται γιακείμενο δημοσιευμένο δύο χρόνια μετά τημικρασιατική καταστροφή στις φλόγες τηςοποίας υποτίθεται ότι έσβησε ο Μεγαλοϊ-δεατισμός Όχι όμως για τους Κυπρίους Εί-ναι κείμενο όπως αναφέρθηκε που δημο-σιεύθηκε στον αγγλικό Τύπο laquoἩ ἐλπὶς τοῦσχηματισμοῦ Ἐργατικῆς Κυβερνήσεως ἐνΜ Βρετανίᾳ δὲν ἀπωλέσθη ἀπὸ τοὺς ἀρχη-

γοὺς τῆς ἐν Κύπρῳ κινήσεως ὑπὲρ τῆς ἑνώ-σεως μὲ τὴν Ἑλλάδα Εἰς πᾶσαν ἄλλην πε-ρίστασιν θὰ ἦτο δύσκολον νὰ ἀναμένῃ τιςὅτι μία ἑλληνικὴ κοινότης ἐκτὸς τοῦ Βασι-λείου εὑρισκομένη θὰ ἐξέλεγε τὴν στιγμὴναὐτὴν ἀκριβῶς διὰ νὰ ἰσχυρισθῇ ὅτι ἡ σω-τηρία της ndashκαὶ ἡ οἰκονομική της σωτηρίαἐννοεῖταιndash θὰ ἐπετυγχάνετο μόνον διὰ τῆςστενῆς ἀφομοιώσεώς της μὲ τὴν σημερινὴνκατάστασιν τῆς Ἑλλάδοςraquo5

Ήταν δύσκολο και ακατανόητο για τουςξένους το φαινόμενο τους κυπριακού αλυ-τρωτισμού Και σε αυτό διαφέρει ως προςτα άλλα (αντιαποικιακά) κινήματα της πε-ριόδου Διότι στάθηκε καθαρώς εθνικό φαι-νόμενο πέραν κοινωνικών ιδεολογημάτωνκαι πάσης ιδιοτελούς και συμφεροντολογι-κής οπτικής Ήταν ακριβώς το πνεύμα αυ-τό τη συλλογική βούληση απελευθερωμένηαπό ατομικά πάθη και φιλοδοξίες που απα-θανάτισε ο Σεφέρης κάπου στην Άλωνα ωςαπάντηση των διερωτώμενων Βρετανών (καιόχι μόνον) Εμείς laquoτην Ελλάδα θέλομεν καιας τρώγωμεν πέτρεςraquo Διότι η Ελλάδα καιο Ελληνισμός ήταν (και παραμένουν κατάτην άποψή μας) υπαρξιακό ζήτημα και αγω-νία στην ιδιοσυγκρασία της κυπριακής κοι-νωνίας Ο Ελληνισμός σήμαινε και σημαίνειπολλά περισσότερα για rsquoμάς από τη με-τουσίωσή του σε σχηματισμό έθνους-κρά-τους Σημαίνει την ταυτότητά μας το πα-ρόν και το μέλλον μας τον τρόπο που βλέ-πουμε και αισθανόμαστε τα πράγματα (κα-τά πως έλεγε σε μια συνέντευξή του ο Ελύ-

της) σημαίνει τέλος πάντων τη φυσική μαςολοκλήρωση Ως ατόμων ως κοινωνίας ωςφαινομένου Γιrsquo αυτό μην ψάχνετε λογικήστην ισχύουσα ακόμα και υπό σαράντα χρό-νων τουρκικής κατοχής εμμονή μας Όπωςκάθε άτομο και ευρύτερα κάθε λαός θέ-λουμε και rsquoμείς την ελευθερία μας Και ελευ-θερία για αιώνες στον τόπο μας δεν σήμαι-νε τίποτε άλλο παρά Ελλάδα

Στώμεν καλώςhellip

1 Richard English Armed struggle The historyof the IRA εκδ Pan Books Λονδίνο 2004σελ 42 Στο ίδιο σελ 6-73 Βίας Λειβαδάς Κύπριοι και ιρλανδοί πο-λιτικοί κατάδικοι εκδ Power PublishingΛευκωσία 20074 Σώτος Κτωρής Τουρκοκύπριοι Από τοπεριθώριο στο συνεταιρισμό (1923-1960)εκδ Παπαζήση Αθήνα 20135 Εμπρός Αθήνα 5 Ιανουαρίου 1924

Το αγγλικό laquoθὰ ἦτο δύσκολον νὰ ἀναμένῃ τιςraquoή το φαινόμενο της ταυτολογίας Ελευθερίας-Ελλάδας

Γράφει ο Αρστείδης Βικέτος

ΕΠΙΤΑΦΙΟΣ ΣΤΗΝ ΣΜΥΡΝΗ ΓΙΑ ΠΡΩΤΗ ΦΟΡΑ ΜΕΤΑ ΤΟΝ ΞΕΡΙΖΩΜΟ

Στην πολυφίλητη και αλησμόνητη Σμύρ-νη έγινε για πρώτη φορά μετά τη μι-κρασιατική καταστροφή περιφορά τουΕπιταφίου στους δρόμους της πόλης

Η Ακολουθία του Επιταφίου τελέ-στηκε με τη συμμετοχή πολύ κόσμουστον Ρωμαιοκαθολικό Ναό του ΑγίουΙωάννου που παραχωρήθηκε ειδικά γιατη Μ Παρασκευή στους ΟρθοδόξουςΤην Ακολουθία τέλεσε ο εφημέριος τουΟρθόδοξου ναού της Αγίας ΦωτεινήςΣμύρνης Αρχιμανδρίτης του Οικουμε-νικού Θρόνου Κύριλλος Συκής Η περι-φορά του Επιταφίου στους δρόμους τηςΣμύρνης σκόρπισε σε όλους ρίγη συ-γκινήσεως Η πομπή κατέληξε στοναΐδριο της Αγίας Φωτεινής Οι φωτο-γραφίες είναι του Χρυσοβαλάντη Στα-μέλου

Σκέφτεται η Χάρη Σπανού

Έχει εφευρεθεί ένα νέο είδος αλλο-τριωμένων ευνουχισμένων ανθρώπωνοι οποίοι ισχυρίζονται ότι έχουν και βα-θύ θρησκευτικό συναίσθημα όταν κά-μνουν laquoιτάraquo σε εκκλησίες και μονα-στήρια με πανηγύρια και κάμερεςαντάμα laquoΕΝ ΧΡΙΣΤΩraquo () με όλη τηνεκκοσμικευμένη άθλια εξουσία πρέ-σβεις πράκτορες και αλλόθρησκους σεέναν αχταρμά που το μόνο που δεν εί-ναι είναι ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ Είναι το πνεύ-μα των Πατέρων της Εκκλησίας αυτόΜα τον Θεό δεν καταλαβαίνω αλλάθλίβομαι βαθιά Σε λίγο θα βλαστήσουνκαι δωδεκαθεϊστές οι οποίοι θα πηγαί-νουν στους αρχαίους ναούς και θα κά-νουν laquoδρώμεναraquo ΧΑΧΑ

12 26 Απριλίου 2014Τζι ήθελα να rsquoξερα τι εν να το

κάμει το κλειδίν της εκκλησιάς οΜητροπολίτης Αφού στην πόλην θέ-

λει άδειαν για να μπει

Η άλληΈνωσις

Θα ξεκινήσω παραθέτοντας (από τοσπαραχτικά αστείο και εξομολογητικάψυχωφελές Σύνδρομο Αγοραφοβίας)laquoΠοτέ δεν σκέφτηκα τον εαυτό μουυπερήλικα οικογενειάρχη άνθρωπο μεευθύνες και κοινωνικά βάρη Εξ υπαρ-χής το σχέδιό μου τελείωνε γύρω στασαράνταraquo Ευτυχώς το σχέδιο του Κω-στή Παπαγιώργη παρέκκλινε της προ-μελετημένης και τσιγγούνικης ειμαρ-μένης Δυστυχώς δεν εκτροχιάστηκεπλήρως Ο Παπαγιώργης και σαρα-ντάρισε και οικογενειάρχης έγινε Υπε-ρήλικας όμως όχι

Πάνω που αντικαθιστούσα τους με-τά-εφηβικούς death metal βορβορυγ-μούς με λιγότερο επαχθείς θορυβο-ποιούς που προάλειφαν τον ερχομόμιας βραδυπορούσας ενηλικίωσης τοιερό Metal Hammer άφηνε τη χαίτη τουστο υπνοδωμάτιο του πατρικού μουσπιτιού στον Στρόβολο και στη ζω-γραφιώτικη φοιτητική γκαρσονιέρα μουάρχισαν να στοιβάζονται το Ποπ ampΡοκ και το Zoo Σε ένα απrsquo τα δύο δενθυμάμαι σε ποιο ακριβώς (έχουν ndashκιαυτάndash καταχωνιαστεί σε κάποιαν απο-θήκη και παραμένουν σκοπίμως απρο-σπέλαστα στην επελαύνουσα ndashκοίτανα δειςndash μέση ηλικία) είχα πέσει πά-νω σε ένα άρθρο του Νίκου Μποζινά-κη για τη σχέση της ροκ με τις ουσίεςΔεν θυμάμαι πολλά απrsquo το άρθρο ανκαι πιθανολογώ πως μου εντυπώθηκελόγω ποιότητας γραφής Θυμάμαι πά-ντως εναργώς σαν σήμερα από στή-θους κι αυτολεξεί το υστερόγραφο τουσυντάκτη laquoΑληθινά υπόχρεος στο έξο-χο Περί Μέθης του Κωστή Παπα-γιώργηraquo Καμιά εικοσαριά χρόνια πρινόλα αυτά Ο Παπαγιώργης είχε καβα-τζάρει για τα καλά τα σαράντα καιεφορμούσε στα πενήντα τη συγγρα-φικά καλύτερη ndashόπερ έδει δείξαιndash δε-καετία του

Εγώ στα είκοσι αληθινά υπόχρεοςσε τίποτα παρά μόνο στην περιέργειάμου έσπευσα (μπορεί κι αυθημερόνμπορεί κι αυτοστιγμεί) στο βιβλιοπω-λείο Αναδρομικά ήταν απrsquo τις πιο ευ-τυχείς παρορμήσεις της ζωής μου (τοεν θερμώ πράττειν δεν μου βγαίνει γε-νικά σε καλό) Μόνο απλώς νέτα-σκέ-τα έξοχο το Περί Μέθης Διάβασμακαι ξαναδιάβασμα κι άσε το Εμπορι-

κό Δίκαιο να εμπορεύται και τοΕμπράγματο Δίκαιο να πραγματώνεταικατά μόνας Ένα εξάμηνο χάθηκε μιαεξεταστική πήγε στον βρόντο σκυμ-μένος πάνω στο Περί Μέθης στα Σια-μαία και Ετεροθαλή στους Ξυλοδαρ-μούς στον Ίμερο στο Γεια σου Αση-μάκη (α το Γεια σου Ασημάκηhellip)στα Μυστικά της Συμπάθειας ndash ταΛάδια Ξίδια δεν είχαν ακόμη εκδοθείΞεστράβωμα μαθητεία Πραγματικήμόρφωση διάολε αληθινή παιδεία Καιτώρα είκοσι χρόνια μετά τα είκοσι μουχρόνια λέω με σιγουριά πως ουδεμίαενοχή έχω ή είχα ποτέ προς το Ενοχι-κό Δίκαιο και ουδέν το άξιον γραφήςμού δίδαξαν τα Αξιόγραφα

Από την πρώτη μου συνάντηση (Πε-ρί Μέθης) μέχρι την τελευταία (το Πε-ρί Μνήμης ndash έτσι να τελειώνουν ταπράματα όπως στην κανονική ζωή απrsquoτη συμμετοχή στην ανάμνησή της μεμισό κλείσιμο του ματιού) η σχέση μουμε τα κείμενα του Παπαγιώργη είχεκάτι απrsquo τη ζέση της ανάκλησης τουπρώτου έρωτα που όσο κι αν φυραίνειδεν ατροφεί διότι laquoτα αποθέματα εί-ναι άπειρα και μονίμως αξόδευταraquoΜε τη συστολή του υποδεέστερου μυα-λού που επιχειρεί να προσεγγίσει αυ-τό που το υπερβαίνει και την αφερεγ-γυότητα του ευεργετούμενου που γνω-μοδοτεί για τον θαυματοποιό μπορώndashτώρα πιαndash να δηλώσω υπευθύνως ότιο Κωστής Παπαγιώργης μπολιάζονταςτο αυτόχθον λαϊκό με το εξ εσπερίαςλόγιο συναιρώντας την εποποιία τουβιώματος με την εποπτεία του βίουπαντρεύοντας το ολοφάνερα υψηλό-φρον με το αφανέρωτα χοϊκό συμφι-λιώνοντας το φαύλο έθος με το τρέχονήθος έγραψε τα πιο τερπνά τα πιοωφέλιμα και τα πιο γενναιόδωρα ελ-ληνικά γράμματα του καιρού μας Καιτα πιο σοφά Όσο για το συγγραφικόστυλ Επικαλούμαι τον Ηλία Λάγιοπου πρώτος() είχε γράψει (τεκμηριώ-σει κατrsquo ακρίβειαν μrsquo ένα πληθωρικόδοκίμιο στη Νέα Εστία) πως ο Παπα-γιώργης είναι ο σπουδαιότερος πεζο-γράφος που διαθέτουμε

Θα τελειώσω θυμίζοντας πας ώσπεράρτι γεγονός εκ του ζην απέρχεται Οκαθένας πεθαίνει σαν να έχει μόλις γεν-νηθεί Είχα διαβάσει αυτήν τη φράση

στο Ζώντες και Τεθνεώτες ndash ελπίζωνα τη θυμάμαι σωστά Ο Παπαγιώρ-γης μεγάθυμος προς τον νεοέλληνα πουεπαίρεται για την καταγωγή του αλλάδεν ξεχωρίζει τον Πρωταγόρα από τονΑναξαγόρα και ανοιχτοχέρης προς τουςμη έχοντες κλασική εκπαίδευση γύρι-ζε συνήθως στη δημοτική τα αρχαιοελ-ληνικά ή λατινογενή αποφθέγματα Δενθυμάμαι σε ποιον ανήκει η πατρότητατης ρήσης και το βιβλίο έχει χαθεί σεκάποια μετακόμιση Τη σκέφτηκα τώ-ρα γράφοντας αυτές τις γραμμές καιτώρα σκέφτομαι αν τη σκέφτηκε κιεκείνος λίγο πριν το τέλος Και αν ναινα μας έλεγε αν ισχύει πράγματι ndash για-τί ποιος θα μας το πει

Ο Κωστής Παπαγιώργης πέθανε στις1130 μμ της Παρασκευής 21ης Μαρ-τίου 2014 στο Λαϊκό Νοσοκομείο απόκαρκίνο του παγκρέατος Κηδεύτηκετη Δευτέρα 24η Μαρτίου 2014 στο Νε-κροταφείο Χαλανδρίου (κάποιος κά-ποτε να γράψει γιατί οι Ελλαδίτες πουτόσο αρέσκονται στους ευφημισμούςλένε Νεκροταφείο ενώ οι Κύπριοι πουτο ταλέντο τους δεν εντοπίζεται στιςμετωνυμίες λέμε Κοιμητήριο) Δεν ξέ-ρω αν στο ξόδι του (που θα rsquoλεγε ίσωςκαι ο ίδιος) παρευρέθηκαν οι γνωστοί

φίλοι τουmiddot ο Αρανίτσης ο Τατσόπου-λος ο Γκανάς η Ζατέλλη ο Ράμφος οΟρφέας Περίδης Δεν ξέρω αν πήγανεκαι κλάψανε επιζήσαντες συμπότες απrsquoτα παλιά εκδότες δημοσιογράφοι φι-λόλογοι γραφιάδες μπουζουξήδες βά-ζελοι αποσυνάγωγοι ξενύχτηδες σαλοίμπεκιάρηδες οινόφλυγες προγονό-πληκτοι ζηλόφθονες καφενόβιοι φρι-κιά βιβλιοφάγοι μνησίκακοι πλάνη-τες λαθρόβιοι ανέστιοι εσώκλειστοινούλες στραβάδια μπερμπάντηδες φυ-γόστρατοι κυνηγοί του ποδόγυρουακριτόμυθοι πραματευτάδες της λαϊ-κής τηλεορασάκηδες μαχαιροβγάλτεςαλογομούρηδες ιδιοκτήτες αμερικάνι-κων αγορών κεκέδες κλέφτες βιβλίωνφαντάσματα απrsquo τα σκυλάδικα κι απrsquoτα Παρίσια θαμώνες της Καλλιδρομί-ου ανεπάγγελτοι και τύποις άγαμοιδασκαλοπαίδια ανώνυμοι θαυμαστέςάγνωστοι αναγνώστες

Δεν ξέρω Δεν διάβασα δεν έψαξαδεν έμαθα ndash δεν ξέρω Το μόνο που ξέ-ρω είναι πως θα rsquoπρεπε να είμαστεόλοι απαρηγόρητοι

Γιώργος Τριλλίδης

Το κείμενο αυτό πρωτοδημοσιεύτηκε στονΦιλελεύθερο

Γεια σου Παπαγιώργη

Η άλληΈνωσις

Mικρό απόσπασμα από το βιβλίο τουΚρίτωνα Σαλπιγκτή το οποίο θα κυ-κλοφορήσει σύντομα από τις εκδό-σεις laquoΑιγαίονraquo

Βρήκα τελικά τη λύση στην κατα-γραφή κάθε λεωφόρου πλατείας δρό-μου ή παρόδου η οποία πήρε το όνο-μα των εκτελεσθέντων τις ημέρες πουακολούθησαν τον απαγχονισμό τουςστις 10 Μαΐου 1956 Από τη στιγμήπου δεν αποτράπηκε το κακό στηνονοματοδοσία διοχετεύθηκε η προ-σπάθεια να μείνει αξέχαστο το όνομάτους και εκεί αναζήτησε την παρηγο-ριά η βαθιά οδύνη Εκεί άφησε το πιοδιαρκές αποτύπωμά του το πάθος τηςΈνωσης αυτό που οδήγησε τον κόσμοτο προηγούμενο διάστημα να ψάχνειεναγωνίως να βρει τρόπο ν αποτρέψειτο κακό και να νομίζει ότι τον βρήκε μετη συγκέντρωση υπογραφών στον δρό-μο ή και πόρτα-πόρτα οι οποίες ζη-τούσαν να μην τους εκτελέσουν

Κι έτσι στον αντίποδα της παιδικήςσυμμετοχής μου σ αυτήν τη διαδικα-σία όταν έτρεχα να καθίσω πίσω από

ένα ndashαπό τα αμέτρητα που είχαν στη-θεί στους ελληνικούς δρόμουςndash μεταλ-λικό τραπεζάκι στη Θεσσαλονίκη γιανα μαζέψω υπογραφές και να τις πα-ραδώσω στον επόμενο μέχρι να έρθειένας μεγαλύτερος να μαζέψει όλες τιςσελίδες και να τις προωθήσει καταλ-λήλως παρακινήθηκα να καταγράψωτα ίχνη αυτής της ιστορίας στα χρόνιατης τελικής διαδρομής μου Επειδή τοκεράκι εκείνης της πανελλήνιας πυρ-καγιάς παρέμεινε όλα αυτά τα χρόνιαάσβεστο μέσα μου Με την ελπίδα ότιδεν αποκλείεται από μια τέτοια κα-ταγραφή να προκύψει κάτι ικανό νακαταπλήξει Το αποτέλεσμα υπερέβηκάθε προσδοκία μου

Για να υποψιαστεί ο αναγνώστης τιεννοώ ας του θέσω παιγνιωδώς έναπροκλητικό ερώτημα Ο ίδιος τι θα πε-ρίμενε Να είναι περισσότεροι ή λιγό-τεροι οι δρόμοι με το όνομα των Κα-ραολή και Δημητρίου από εκείνους πουφέρουν το όνομα του Ελευθέριου Βε-νιζέλου ή του Μακαρίου Ή απ αυτούςπου φέρουν το όνομα του Κολοκο-τρώνη Του Καραϊσκάκη Του Αυξε-

ντίου Του Γρίβα Διγενή Ή τέλος τουΚωνσταντίνου Καραμανλή ή τουΑνδρέα Παπανδρέου

Η αξιοπιστία των απαντήσεων πουθα δοθούν σ αυτά τα ενδιαφέρονταερωτήματα βασίζεται πρωτίστως στηνπληρότητα και στην ακρίβεια της κα-ταγραφής Τις δύο αυτές προϋποθέ-σεις επιδίωξα να τις εξασφαλίσω στονμέγιστο δυνατό βαθμό στο έδαφος τηςΚύπρου και της Ελλάδας με μία έρευ-να τόσο εκτεταμένη ώστε να δικαιού-μαι να ισχυριστώ ότι και κάτι ελάχιστονα μου διέφυγε δεν θα αποτελεί μέ-γεθος ικανό να επηρεάσει την ουσίατων συμπερασμάτων μου

Θα αναφερθώ επίσης στα χαρακτη-ριστικά των καλύτερων δρόμων πουπήραν το όνομά τους αλλά και σταπαρατράγουδα τα οποία έφερε ο χρό-νος Μερικά από αυτά λες πιο εύκο-λα ότι συγχωρούνται Μερικά άλλαόμως είναι απαράδεκτα Ο χαρακτη-ρισμός από πλευράς μου του χειρότε-ρου από τα τελευταία ήταν αυτός οοποίος έδωσε τον τίτλο του σ αυτό τοβιβλίο

Καραολής και Δημητρίου - H τιμή και η ταπείνωση

1326 Απριλίου 2014

Η άλληΈνωσιςΗ άλληΈνωσις

Σαββάκη θεωρώ πως δεν πρέπει να είμαστε τόσο απόλυτοι

Έχουν και οι τκ γάτοι ψυχή

ΑΝΤΩΝΗΣ ΠΙΛΛΑΣ 1950A΄

30 Μαρτίου 2014

Αντωνής Πιλλάς ο JuniorΟ παππούς μου ο βρακάςο Αντωνής ή Τζίνος ο Πιλλάςεκ της Χλώρακαςπου rsquoσιεν γείτοναν καρτάσιηντον Αχμέτην τον Καρτάτζιηνέναν γέρακαν κατσικόρωνον

Στες δεκαπέντε του Γεννάρησιίλια εννιακόσια πεήντα μέραν

Τζιερκατζιήνπολούτουρκα μες στον καβενένύστερα ποrsquo ψήφισεν τrsquo laquoΑξιούμεν

ΈνωσηνΈνωσην και μόνον Ένωσηνraquo

Παrsquo στο ττάβλιν (παrsquo στο χάζινπαrsquo στο γαίμαν ή το μαράζιν)ο Αχμέτης ο καρτάσιηνφάτσιησεν χαμαί το ζάριντζι είπεν εις τον Αντωνήνμε χυμόν πάρα πολλύν

Αν εσείς χέλετε Ένωσηνεμείς χέλουμεν ταχίνηνήγουν Kipris την μισήν

Τζι είπεν του ο Αντωνήςο παππούς μου ο ΠιλλάςΕίντα χέλεις την μισήνγένεται μόνον μισή

Άτε γύρισε κωλάντζιαι κατέβασε βρακάννα σrsquo την κάτσω ούλλην ολάννα πιτούν τα γαίματανα χορτάσει το καρκιάντζιαι να χέλεις ραμματάν

Τζι είπεν του ο ΡαμματάνΩχ αμάν αμάν αμάντούτος έννεν σκέττrsquo πιλλάνΤούτος μάνα μrsquo ενrsquo Μπιν Λάντ(εν)Πίλλατεν Τταγράμπεηςτούτος εν πιλλάμπεσιης

Ράσπουτιν τζιαι Russ PutinΕπεράσαν τα γρονάτζια ΜάστρεΕίμαστιν στο τέσσερα Δκυο σιιλιάες

δεκατέσσεραΤζι είμαστιν στο άσγαρτιν για την

ΈνωσηνΈνωσην τζιαι μόνον Ένωσην Μόνον

μόνον μόνον μούνονπονrsquo νανrsquo ένωση στο φούλον όι μόνον

της μισήςΝέας Ιουστινιανής και πάσης Κύπρου

με την Turkey

Ε ασσιχτίρ Στον Ττασήν στον Ττασουρήν

τrsquo Αναστάση τον Αδήνπου μας παίρνει στο σκοτάδινσσιοινιασμένους εις τον Άδην

Β΄ΜάστροςΚαλωσόρισες ΑττώνηςΠίλλαντε(ν) στο μαχαζίννα πουρκέφκεις σαν τσιιράκκινμούχτιν τζιαι συνόξοαγια να μάθεις το τεγνήντέγνην την σκαρπαριτζιήν

Μα πριχού να σε προσλάβωνα rsquoπογράψω να ττοκκάρωπρέπει πρώτα να τσιεκκάρωτα που πάνω σrsquo στα που κάτω σrsquoνα δω ως πού φτάννει ο πάτοςπου rsquoνα βάλω στο τακκούνιν σrsquoμες στην τσαγκαροποΐνανγια να μεν σιεττά η πρόκκα ndash πριν να κάμουμεν το ττόκκα

― Έλα πε μου να χαρείςΈλα πε μου για ολάνΤούνrsquo το γέρημον Πιλλάνπόθθεν γένεται Εκ πηλάνΝrsquo αππηάς μες στα πηλάτιτσιρόζαμπος τιτσιρόκωλοςτζιαι να γένεσrsquo ολοπούρπουλοςγια να κόψεις τα πλιθάρκαπονrsquo να χτίσουμεν σπιτάρκα

― Όι Μάστρε μου ποττέΕίντα έκαμές με ο Κούκκουλλοςτίτσιρος τζιαι αναβράκωτοςππούστης σαρανατάσποροςνrsquo αππηώ τα κάρβουναγια να σπάζω μάρμαρα Όι όιΠροσ-ι-βάλλεις με

― Όι όι Έν ο κώλος σου που σε τρώειΜα αν ττέλεις να μου την πκιάχειςτην δουλειάν που τα μαλλιάπου τες μάλλες τζιαι rsquoρτζιθκιά(έσπασές μου τα ολάν)έλα πε τωρά τωράπόθθεν γένεται Πιλλάν αφού έννεν που πηλά― Μα αντρέπουμαι ολάν―Άτε δικλώ πrsquo άλλην μερκάνΑλλά πρόσεξε καλάΕάν δεν την ξηφουρνήσειςτην αλήθκειαν τιτσιρκάνεν έσιει με μισταρκάνμε rsquoπουρκάν με τσιιρακκάν

―Έναν Μάστρε θα σου είπωγιατί έχω τζιαι μουτσούνανΘα το πω σαν αίνιγμανα rsquoβρεις μόνος rsquoπάντημανΤο Πιλλάν σημαίνει τζιείνονπrsquo αν αλλάξεις πρώτον γράμμαντζιείνrsquo το γέρημον το πππουhellip― Ρε γαμώ το Ήταν πππούστηςΓιατί αν ήταν πισωκούντηςάτrsquo ασσιχτίρ που δαχαμαί― Άτε Μάστρε προσ-ι-βάλλεις μεΟ παππούς μου άκου πππούστηςΕγιώ δείχνω σου για πππούστης― Άτε λάλε rsquoκάβλωσές μου τζιαι τον

βίλrsquo μου― Α τωρά έδωκες παrsquo στον κεντράντζιαι αχτύπησες κοννάννα rsquoβκει τrsquo αρτεσιανάνσαν το Σκέδιον Ανάν― Άγια ολάν Άγια ολάν― Έτο ννα βκάλε πππου τζιαι βάλε

ββουβουλεβού τζιαι παβιβούπου λαλούν τζιαι στα ψαλτήρκα

― Ρε ασυχχώμπατε Μα Πιλλάς ενrsquo τοΒιλλάς

― Νναι ρε Μάστρε μου Τωράχόρτασεν περιερκάν― Νναι ρε πππούστη― Άτε πάλε Άτε πάλε ― Νναι ρε γάρε Άτε πάλεΓιατrsquo αν με ήτον πππουστάνείντrsquo αλλάξεν rsquoτσι όνομαν Μα θέλει τζι αρώτημανΓιατί ώσπrsquo είσιεν Βιλλάνπαrsquo στο μέτωπον κρεμμάνβούραν τον που ταπισάντζιαι γεναίτζιες τζι αδρωπάντζιαι μωρά ως τζιαι χτηνάτζι ήταν να κορτώσει νούροννα κλωτσήσει την ττενέκκανΈτσι rsquoσκέφτην το Πιλλάν

― Άτε ττόκκα ρε Πιλλάνέμπα μέσα στον γουμάντζιαι κατέβαζε βρακάν ndashέρχεταί σου πετεινάν

― Φκαριστώ Μάστρε πολλάΑχ Πιλλάν Αχ Πιλλάν

Κώστας Βασιλείου

Σαν κεραυνός εν αιθρία έσκασε η εί-δηση ότι η ΦΙΦΑ τιμώρησε τον πιοαγαπημένο παγκοσμίως σύλλογο μεμεταγραφική απαγόρευση για δύο σαι-ζόν Η Μπάρτσα παραβίασε τους κα-νονισμούς της ΦΙΦΑ που σχετίζονταιμε τους όρους μεταγραφών και εγ-γραφών ποδοσφαιριστών κάτω των δε-καοχτώ ετών οι οποίοι προέρχονταιαπό άλλην ήπειρο

Η όλη υπόθεση όμως σχετίζεται μεένα ευρύτερο και τραγικό παρασκήνιοστο οποίο εμπλέκονται άραβες και ρώ-σοι μεγιστάνες οφσόρ εταιρείες καιμεγάλοι ποδοσφαιρικοί σύλλογοι ανάτον κόσμο Πρόκειται για μίαν καλο-στημένη laquoβιομηχανία εμπορίαςraquo ανή-λικων ποδοσφαιριστών

Άτομα που εργοδοτούνται στα laquothirdparty ownershipraquo εταιρείες οφσόρστην ουσία αλλά και κυνηγοί ταλέ-ντων των μεγάλων ποδοσφαιρικών συλ-λόγων laquoχτενίζουνraquo χώρες οι οποίεςμαστίζονται από τη φτώχεια κυρίωςσε Αφρική και Λ Αμερική προκειμέ-νου να εντοπίσουν στις αλάνες και σταχωράφια όπου δεκάδες πιτσιρίκια παί-ζουν μπάλα ένα νέο ποδοσφαιρικόαστέρι

Μόλις λοιπόν κάποιος πιτσιρικάςγεμίσει το μάτι τους σπεύδουν να τουπαραχωρήσουν συμβόλαιο Παρά τους

ακραίους εκμεταλλευτικούς όρους τωνεν λόγω συμβολαίων οι οικογένειεςτων μικρών ταλέντων όντας φτωχέςκαι πεινασμένες υπογράφουν για με-ρικές χιλιάδες ευρώ παραχωρώντας το(ποδοσφαιρικό) μέλλον τον παιδιώντους στις εταιρείες ή τους συλλόγους

Όσο για τα ίδια τα πιτσιρίκια σε κά-ποιες περιπτώσεις ένα ζευγάρι πα-πούτσια και μία φανέλα του Μέσσι εί-ναι αρκετά για να πουν το ναι Κάτισαν ιθαγενείς και καθρεφτάκια

Στο πλαίσιο αυτό της εν λόγω βιο-μηχανίας υπάρχει αμείλικτος ανταγω-

νισμός Από τη μία οι σύλλογοι καιαπό την άλλη οι οφσόρ εταιρείες Στηνπρώτη περίπτωση το ζητούμενο είναι οιομάδες να προλάβουν την απόκτησηενός ταλέντου σε μικρή ηλικία άρα καιμικρό κόστος Στη δεύτερη περίπτω-ση των οφσόρ που έχουν έδρα κυρίωςστα νησιά Κέυμαν και στο Κατάρ σκο-πός είναι φυσικά η δυσανάλογη (με-ρικές εκατοντάδες χιλιάδες το μίνι-μουμ) μεταπώληση του ταλέντου πά-ντα στην κατάλληλη στιγμή κατά τηνοποία θα εισπραχθεί το μεγαλύτεροδυνατό κέρδος

Ο ανταγωνισμός στο εμπόριο ανήλι-κων ποδοσφαιριστών φτάνει στο από-γειό του γύρω από πιτσιρίκια εννιά μεδώδεκα ετών κυρίως επειδή δεν υπάρ-χει διεθνής νομοθετική ρύθμιση ανα-φορικά με τις μεταγραφές στις ηλικίεςκάτω των δώδεκα

Για να καταλάβει κανείς τις διαστά-σεις που έχει πάρει το όλο θέμα φτά-νει μόνο να γνωρίζει ότι ndashσύμφωνα μεέρευνα KPMGndash άνω των 1100 ποδο-σφαιριστών που αγωνίζονται σε επαγ-γελματικές κατηγορίες των ευρωπαϊ-κών πρωταθλημάτων laquoανήκουνraquo σεκάποιαν οφσόρ Στη Βραζιλία δε τοφαινόμενο φτάνει μέχρι και το 85για παίκτες επαγγελματικών και ημιε-παγγελματικών κατηγοριών

Η εμπορία εννιάχρονων ποδοσφαιριστώνΤι κρύβεται πίσω από την τιμωρία της Μπαρτσελόνα

14 26 Απριλίου 2014Δεν θα απαντήσω στον κύριο

Σπύρο γιατί δεν μου το επιτρέπειη αναγωγή μου Τα ΜΟΕ είναι η

μεγαλύτερη βλακεία που έχωακούσει

vasosftohopoulloswordpresscom

Η άλληΈνωσιςΗ άλληΈνωσις

Γράφει ο Χρίστος Πέτρου

Όταν πιάνει τον Ζαμπέτατο πατριωτικό του

laquoγίνεται της πουτάναςraquo

Όταν έγραψε τη μουσική για το laquoΠοτέτην Κυριακήraquo ο Χατζιδάκις έψαχνε ένανοργανοπαίχτη με πολύ συγκεκριμένούφος Πήρε σβάρνα όλες τις ταβέρνες τηςΑθήνας και μόλις άκουσε τον Ζαμπέταείπε laquoεδώ είμαστεraquo

Οι στιγμές που τους συνδέουν πολλέςΗ πιο γνωστή όμως είναι εκείνη πουέλαβε χώρα στο φεστιβάλ των Καννώντο 1959 (νομίζω) Πήγαν στις Κάννες οΖυλ Ντασέν η Μερκούρη ο Φούντας οΧατζιδάκις και άλλοι και laquoκουβάλησανraquoμαζί τους και τον κυρ Γιώργο τον Ζα-μπέτα απrsquo το Αιγάλεω City με την παρέατου έτσι για να παίξουν μερικά τρα-γουδάκια στο πάρτυ μετά την προβολήτης ταινίας

Το αποτέλεσμα όπως το θυμάται ο Ζα-μπέτας έχει ως εξής

laquoΤης πουτάνας έγινε Δεν ματαλέγε-ται αυτό το γλέντι Με είχε πιάσει τοπατριωτικό μου κάργα και λέω τώραμπαγάσηδες θα σας πάρουμε τους κο-ντυλοφόρους κι αύριο θα γίνει της τρε-λής [hellip] Είχε πάει ώρα εφτάμισι το πρωίείχε βγει ο ήλιος και δεν είχε φύγει ού-τε ένας Και να ληφθεί υπόψη ότι απότις δωδεκάμισι έπαιζα μόνος μου τε-λείως μόνος Εν τέλει να μην τα πολυ-λογώ παίξε τραγούδα παίξε τραγούδαο Τζούλι (σσ ο Ζυλ Ντασέν) από κάτωη Μελίνα γονατιστή ο αδελφός της οΣπύρος βέβαια ο Πίπηςhellip ο Μανώλης(σσ Χατζιδάκις) είχε παρκάρει σε μίανκαρέκλα και σπαστά και πού έπινε κιένα χάπι Όπου να πούμε κατά τις 730η ώρα το πρωί απόκανα δεν μπορούσαδεν άντεξα Λέω παιδιά τελειώσαμεraquo

Υπάρχουν φωτογραφίες που δείχνουντον Ντασέν να χορεύει χασάπικο πάνωστο τραπέζι Η Μελίνα με τον Χατζιδά-κι και τη χήρα του θρησκευτικού ηγέτητων μουσουλμάνων Αγά Χαν σπάσανελέει 40000 ποτήρια και πιάτα μαζί ΗΓκρέις Κέλι μαζί με τον Φούντα και τηΣοφία Λόρεν θεάθηκαν μες στο πλήθοςτων 500 περίπου υψηλών προσκεκλημέ-νων να χορεύουν αφηνιασμένοι και νατραγουδούν όλοι μαζί στα ελληνικά ταlaquoΠαιδιά του Πειραιάraquo Ο συγγραφέαςΖορζ Σιμενόν σε κάποια φάση ήταν γο-νατιστός μπροστά στη Μελίνα και τονΖαμπέτα και τους φώναζε επίσης σταελληνικά laquoΝα ζήσετε να ζήσεις κού-κλαraquo

Τέλος σύμφωνα με αποκλειστική πλη-ροφορία της εφ Ένωσις το μυθικό εκεί-νο γλέντι τελείωσε με το laquoΗ Κύπρος εί-ναι Ελληνικήraquo το οποίο τραγούδησανόρθιοι όλοι μαζί οι καλεσμένοι

ΥΓ Δυστυχώς δεν μάθαμε ακόμη ποι-ος τους είπε να σταθούν όρθιοι για νατο τραγουδήσουν

Γράφει η Έφη Δούση

laquoΠάσχα Ρωμέικοraquohellip αποκύημα νοσταλγίας

ΓΡΑΜΜΑ ΑΠrsquo ΤΗΝ ΑΘΗΝΑ Για το αγόρι μου

ΟΙ ΜΟΥΣΙΚΕΣΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ

Ωραία που είναιτην αυγή

όταν γλυκοχαράζει

Τα τελευταία χρόνια τις ημέρες τουΠάσχα σαν από ανάγκη να αναμε-τρηθώ με την πνευματική ρηχότητάμας ανατρέχω στις παπαδιαμαντικέςσελίδες μπας και μπορέσω να αντι-ληφθώ πώς φτάσαμε να διαπλέουμετο μήνυμα του χριστιανισμού και ναπαραμένουμε εντελώς αδιάβροχοιΜέλημά μου μιας και η πίστη μουείναι εν πολλοίς ασθενική δεν είναιτόσο να αφουγκραστώ τον τρόπο τουΠαπαδιαμάντη ως γνήσιου εκφραστήτης Ορθοδοξίας αλλά να αντλήσω κά-τι λίγο από την laquoέμπρακτη μεταφυ-σικήraquo του Το παπαδιαμαντικό σύ-μπαν όχι μόνο στα πασχαλινά διη-γήματά του (laquoΠάσχα Ρωμέικοraquo laquoΧω-ρίς στεφάνιraquo laquoΟ Αλιβάνιστοςraquo) αλ-λά και σε πλείστα άλλα αναδεικνύ-ει μια μυστηριακή αλλά εξαιρετικάγόνιμη σχέση του ίδιου αλλά και τωνηρώων του με τη χριστιανική παρά-δοση Ανατρέχοντας στο ελληνικό ισο-δύναμο του Ντοστογιέφσκι αυτό πουσυγκλονίζει ακόμη και τον πλέον άπι-στο αναγνώστη είναι η ειλικρίνεια μετην οποίαν περιγράφει τον άνθρωποΟι ήρωες των διηγημάτων του είναιάνθρωποι της καθημερινής ζωής τωνφιλεπίστροφων παθών και πόθων δενδιεκδικούν επrsquo ουδενί μια θέση στοπαραδοσιακό συναξάρι αλλά ούτεκαι διαπνέονται από κάποιαν εκκλη-σιαστική λογική στον τρόπο που πι-στεύουν Ωστόσο ζουν μέσα στηντραγικότητά τους με Θεό αλλά καιμε φόβο Θεού Για τους ήρωες τουΠαπαδιαμάντη η σχέση με τον Θεό

είναι βιωμένη αλλά με έναν τρόποπου ξεπερνά τον εκκλησιαστικό Κα-νόνα καθώς η ευαγγελική αφήγησητου Χριστού laquoενσαρκώνεταιraquo ως τρό-πος του Θεού στην καθημερινή ζωήτων ανθρώπων Ο τρόπος του Θεούγίνεται τρόπος του ανθρώπου μόνοόταν τον συναντήσει στη δική του κα-τάσταση ndash ή πιο απλά όταν τον φέ-ρει στα μέτρα του Η βίωση του τρό-που του Θεού στους ήρωες του Πα-παδιαμάντη δεν είναι τιποτε άλλοαπό τον τρόπο του να υπάρχεις μέσαστον κόσμο Οι πεποιθήσεις των χρι-στιανών ηρώων του δεν περιέχονταισε κάποιες δογματικές προτάσεις αλ-λά συνιστούν τη ζώσα εκείνην πραγ-ματικότητα που δίνει μορφή σε συ-γκεκριμένους ανθρώπινους βίους σεπραγματικές ανθρώπινες κοινότητεςΩστόσο η οικειοποίηση της ευαγγε-λικής αφήγησης από τους ήρωες τουΠαπαδιαμάντη δεν συμβαίνει σε ένανωραιοποιημένο κόσμο όπου η πα-ρουσία της θεϊκής χάριτος επικυ-ριαρχεί αλλά μέσα σε έναν κόσμοπου στο σύνολό του κείται εντός τουκαλού και του κακού ndash ή μάλλον κυ-ρίως του κακού Ο κόσμος που κυ-ριαρχεί στα διηγήματα του σκιαθίτηδιηγηματογράφου δεν είναι ο κόσμοςτου μοναστηριού της προσευχής τηςαποταγής από τις μέριμνες του κό-σμου τούτου αλλά μάλλον ένας κό-σμος μπαλζακικός όπου το χρήμα ηαπληστία η πολιτική διαφθορά η ακό-ρεστη επιθυμία για κοινωνική άνοδοη ματαιοδοξία κατακλύζουν τις ζωές

των πολλών Δηλαδή ένας κόσμος σαντον κόσμο μας Οι ήρωές του πάλι δενείναι ούτε άγιοι ούτε ασκητές Είναιόμως άνθρωποι ταπεινωμένοι και γιrsquoαυτό ταπεινοί Η αμαρτωλότητα τωνανθρώπων στο έργο του είναι η πάγιακατάσταση του έκπτωτου ανθρώπουμια κατάσταση που οι ίδιοι φτάνουννα αναγνωρίσουν όπως το κάνει χα-ρακτηριστικά η θεια-Σκεύω laquoΑμαρ-τίες είχαμε όλοι εδώ που φτάσα-μεraquo Η συναίσθηση όμως αυτή δενοδηγεί σε αίσθημα απελπισίας καιαπώλειας αλλά οδηγεί στην έκφρα-ση μιας ελπίδας που έρχεται από αλ-λού Η αμαρτωλή αυτή φύση γεννάστους ανθρώπους ατέλειωτους πει-ρασμούς που φανερώνονται για ναδοκιμάσουν τους ανθρώπους σε κάθεπτυχή του βίου τους φανερώνονταςμέσα από το σκοτάδι το φως της εσω-τερικής τους ποιότητας Ο Παπαδια-μάντης ωστόσο δεν ενδιαφέρεται γιαμιαν ακόμη κοινότοπη διαπίστωση τηςσυνύπαρξης του καλού και του κακούστον κόσμο αλλά επιμένει στο νααποτυπώνει με τον πιο αυθεντικό τρό-πο την αρετή εκείνην που επενεργείυπέρ της κοινότητας τη συγχώρεσηΗ Χριστίνα η δασκάλα που θα ζήσειαστεφάνωτη και θα μεγαλώνει τα νό-θα παιδιά που θα της φέρνει ο άν-θρωπος που την εκμεταλλεύτηκε γιανα τα βλέπει κατόπιν να πεθαίνουνπρόωρα βιώνει το Πάθος και την Ανά-σταση του Χριστού απομονωμένη μα-κριά από τα επικριτικά βλέμματα τωνγειτόνων της και τρυπώνει στα κλε-φτά στην εκκλησία για να ακούσει τοlaquoΑναστάσεως ημέραraquo κατά τον Εσπε-ρινό της Αγάπης μαζί με τις άλλες τα-πεινωμένες ψυχές τις δούλες και τιςπαραμάνες Κατά τον συγγραφέαόμως laquoΕκείνος όστις ανέστη ldquoένε-κα της ταλαιπωρίας των πτωχών καιτου στεναγμού των πενήτωνrdquo όστιςεδέχθη της αμαρτωλής τα μύρα καιτα δάκρυα και του ληστού το Μνή-σθητί μου θα δεχθή και αυτής τηςπτωχής την μετάνοιαν και θα τηςδώση χώρον και τόπον χλοερόν καιάνεσιν και αναψυχήν εις την βασι-λείαν Του την αιωνίανraquo Ο Παπαδια-μάντης ήταν μάλλον αρκετά διορατι-κός για να συνειδητοποιεί πως ο κό-σμος της απλότητας και της λαϊκήςευσέβειας που ο ίδιος τόσο αγαπού-σε δεν κατάφερε να αντέξει στα συ-ντριπτικά πλήγματα που του επέφε-ραν οι κατοπινοί καιροί Μέσα απόμια νοσταλγική αφήγηση ο μεγάλοςΣκιαθίτης έχοντας βαθιά επίγνωσηπως η Ελλάδα ήδη από την εποχή τουδεν είναι στην καρδιά της μια χρι-στιανική κοινωνία αλλά μάλλον ευσε-βιστική προσπαθεί να αναδείξει εκεί-νους τους ήρωες που laquoτουλάχιστονηξεύρουν πού να κατευθυνθούνraquo Οιήρωες του Παπαδιαμάντη μοιάζουνσε πολλά με μας σήμερα ζουν εν πολ-λοίς σε έναν κόσμο που στο σύνολότου εμφανίζεται βαθιά παγανιστικόςβερνικωμένος επιφανειακά με χρι-στιανικό λούστρο Αν όμως στις μέ-ρες μας η πιο επώδυνη διαπίστωσηγια τον χριστιανικό κόσμο είναι πωςστην πλειοψηφία τους οι χριστιανοίζουν σα να μην υπάρχει Θεός οι ήρω-ες του Παπαδιαμάντη θυμούνται συ-χνά την παρουσία ενός βλέμματοςάνωθεν την ύπαρξη ενός Θεού πουείναι ακόμα κοντά τους και κάπουκάπου δεν ξεχνά να τους Κρίνει

Κ Υ Κ Λ Ο Φ Ο Ρ Ε Ι

15ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΕ ΠΑΡΑΠΑΙΕΙΣ ΘΥΜΗΣΟΥ ΤΗΝ ΕΝΝΑΤΗΝ ΙΟΥΛΙΟΥ 26 Απριλίου 2014

Η άλληΈνωσιςΗ άλληΈνωσις

Ο Αναγνώστης και η Στήλη του εκτρέπονται Επιμέλεια Χάρη Ν Σπανού

Κοντά στα ξημερώματαhellip της Κυριακής του Πά-σχα στην εκκλησία εκφέρεται ο Κατηχητικός Λό-γος του Ιωάννη του Χρυσοστόμου

Τον ακούν οι λιγοστοί που ξενυχτούν τη νύχτααυτή στους ναούς

Μετά τη συνεστίαση και τη μαγειρίτσα στης μά-νας μου κατέφυγα στη φωλιά μου μόνη τα ξημε-ρώματα 19ης προ 20ή Απριλίου και για πρώτη φο-ρά κάθισα στο πάτωμα δίπλα από ένα κερί πουέκαιγε Άγιον Φως και άκουσα στο ραδιόφωνο τουΛΟΓΟΥ τον Όρθρο της Κυριακής του Πάσχα

Το κείμενο το γνώριζα αλλά μου πήρε σχεδόν πε-νήντα χρόνια να αξιωθώ να το αισθανθώ στο πε-τσί μου Πενήντα χρόνια μοναξιάς για να μπορέσεινα ανοίξει η ψυχή μου και να δεχτεί την ευλογίααυτού του Λόγου που μόνο ως Φως δύναται ναπροσληφθεί ndash σώματι και αίματι Ως φως γαλάζιοελληνικό

Αφορμή για αυτήν την Ευφροσύνη στάθηκε η μα-κρινή αύρα ενός ανθρώπου ο οποίος ξενύχτησε σεμιαν εκκλησιά και μετέλαβε των Αχράντων Μυ-στηρίων

Το παρόν μικρό εισαγωγικό σημείωμα είναι αφιε-ρωμένο σrsquo αυτόν

Με ένα υστερόγραφο παρμένο από το ΆσμαΑσμάτων του Σολομώντα

θές με ὡς σφραγῖδα ἐπὶ τὴν καρδίαν σου ὡςσφραγῖδα ἐπὶ τὸν βραχίονά σου ὅτι κραταιὰ ὡςθάνατος ἀγάπη σκληρὸς ὡς ᾅδης ζῆλος περίπτερααὐτῆς περίπτερα πυρός φλόγες αὐτῆς 7 ὕδωρ πολὺοὐ δυνήσεται σβέσαι τὴν ἀγάπην καὶ ποταμοὶ οὐσυγκλύσουσιν αὐτήν

Eἴ τις εὐσεβής καί φιλόθεος ἀπολαυέτω τῆς καλῆς ταύτης καί

λαμπρᾶς πανηγύρεως

Εἴ τις εὐγνώμων εἰσελθέτω χαίρων εἰς τήν χαράν τοῦΚυρίου αὐτοῦ

Εἴ τις ἔκαμε νηστεύων ἀπολαυέτω νῦν τό δηνάριονΕἴ τις ἀπό τῆς πρώτης ὥρας εἰργάσατο δεχέσθω σή-

μερον τό δίκαιον ὄφλημαΕἴ τις μετά τήν τρίτην ἦλθεν εὐχαρίστως ἑορτασάτωΕἴ τις μετά τήν ἕκτην ἔφθασε μηδέν ἀμφιβαλλέτω˙ καί

γάρ οὐδέν ζημειοῦταιΕἴ τις ὑστέρησεν εἰς τήν ἐνάτην προσελθέτω μηδέν

ἐνδοιάζωνΕἴ τις εἰς μόνην ἔφθασε τήν ἐνδεκάτην μή φοβηθῆ

τήν βραδύτητα˙ φιλότιμος γάρ ὤν ὁ Δεσπότης δέχεταιτόν ἔσχατον καθάπερ καί τόν πρῶτον˙ ἀναπαύει τόντῆς ἐνδεκάτης ὡς τόν ἐργασάμενον ἀπό τῆς πρώτης˙ καίτόν ὕστερον ἐλεεῖ καί τόν πρῶτον θεραπεύει˙ κακείνωδίδωσι καί τούτω χαρίζεται καί τά ἔργα δέχεται καί τήνγνώμην ἀσπάζεται καί τήν πρᾶξιν τιμᾶ καί τήν πρόθεσινἐπαινεῖ Οὐκοῦν εἰσέλθετε πάντες εἰς τήν χαράν τοῦΚυρίου ὑμῶν˙ καί πρῶτοι καί δεύτεροι τόν μισθόν ἀπο-λαύετε Πλούσιοι καί πένητες μετrsquo ἀλλήλων χορεύσα-τε˙ ἐγκρατεῖς καί ράθυμοι τήν ἡμέραν τιμήσατε˙ νη-στεύσαντες καί μή νηστεύσαντες εὐφράνθητε σήμερονἩ τράπεζα γέμει τρυφήσατε πάντες Ὁ μόσχος πολύςμηδείς ἐξέλθη πεινῶν Πάντες ἀπολαύσατε τοῦ συ-μποσίου τῆς πίστεως˙ πάντες ἀπολαύσατε τοῦ πλούτουτῆς χρηστότητος Μηδείς θρηνείτω πενίαν˙ ἐφάνη γάρἡ κοινή Βασιλεία Μηδείς ὀδυρέσθω πταίσματα˙ συ-γνώμη γάρ ἐκ τοῦ τάφου ἀνέτειλε Μηδείς φοβείσθω θά-νατον˙ ἠλευθέρωσε γάρ ἡμᾶς ὁ τοῦ Σωτῆρος θάνατοςἜσβεσεν αὐτόν ὑπrsquo αὐτοῦ κατεχόμενος Ἐσκύλευσε

τόν ἅδην ὁ κατελθών εἰς τόν ἅδην Ἐπίκρανεν αὐτόνγευσάμενον τῆς σαρκός αὐτοῦ Καί τοῦτο προλαβώνἨσαϊας ἐβόησεν˙ ὁ ἅδης φησίν ἐπικράνθη συναντή-σας σοι κάτω

Ἐπικράνθη˙ καί γάρ κατηργήθηἘπικράνθη˙ καί γάρ ἐνεπαίχθηἘπικράνθη˙ καί γάρ ἐνεκρώθηἘπικράνθη˙ καί γάρ καθηρέθηἘπικράνθη˙ καί γάρ ἐδεσμεύθηἜλαβε σῶμα καί Θεῶ περιέτυχενἜλαβε γῆν καί συνήντησεν οὐρανῶἜλαβεν ὅπερ ἔβλεπε καί πέπτωκεν ὅθεν οὐκ ἔβλεπεΠοῦ σου θάνατε τό κέντρονΠοῦ σου ἅδη τό νῖκοςἈνέστη Χριστός καί σύ καταβέβλησαιἈνέστη Χριστός καί πεπτώκασι δαίμονεςἈνέστη Χριστός καί χαίρουσιν ἄγγελοιἈνέστη Χριστός καί ζωή πολιτεύεταιἈνέστη Χριστός καί νεκρός οὐδείς ἐπί μνήματοςΧριστός γάρ ἐγερθείς ἐκ νεκρῶν ἀπαρχή τῶν κεκοι-

μημένων ἐγένετοΑὐτῶ ἡ δόξα καί τό κράτος εἰς τούς αἰῶνας τῶν αἰώ-

νων Ἀμήν

Βιβλίο

hellipΈνα λεπτό τώρα θα παρακολουθή-σουμε μιαν αναμφισβήτητη απόδειξητης άπειρης δύναμης του Θεούhellip

Ένας ιερέας που εκστασιάζεται καιμετεωρίζεται με την ισχύ της ζεστής σο-κολάταςmiddot ένας συνταγματάρχης που έχα-σε δεκαεφτά γιους κι όμως επέζησε απόδεκατέσσερις απόπειρες δολοφονίαςεβδομήντα τρεις ενέδρες κι ένα εκτελε-στικό απόσπασμαmiddot ένας τσιγγάνος πουέχει γλιτώσει από όλους τους λοιμούςκαι τους καταποντισμούς που είχανχτυπήσει την ανθρωπότηταmiddot και μιαδαιμονισμένη κοπέλα η οποία πεθαίνειαπό έρωτα ενώ ένα μέρος του σώμα-τός της τα μαλλιά αρνούνται να υπα-κούσουν στον θάνατο και συνεχίζουν ναμακραίνουν μέρα με τη μέραmiddot εν τέλειμία βροχή που διαρκεί τέσσερα χρόνιαέντεκα εβδομάδες και δύο ημέρες

Αν μη τι άλλο ο Γκαμπριέλ ΓκαρσίαςΜάρκες ήξερε να παρασύρει τους ανα-γνώστες του στη μαγεία του φυσικούκαι στον ρεαλισμό του αφύσικου Ωςένας από τους κυριότερους εκπροσώ-πους τού laquoΜαγικού Ρεαλισμούraquo γνώ-ριζε καλά πώς να συνδυάσει και ναυφάνει πάνω στον λογοτεχνικό καμβάτο ρεαλιστικό με το εξωπραγματικόΔημιουργούσε με αυτόν τον τρόπο μιανισότιμη αποδοχή του καθημερινού καιτου απίθανου αναιρώντας τα σύνοραμεταξύ φαντασίας και πραγματικότη-τας Η έντονη κοινωνική κριτική οι πολ-λαπλές ιστορικές αφηγήσεις βασισμέ-νες σε πραγματικά γεγονότα που στιγ-μάτισαν την ιστορία και την κοινωνίατης Λατινικής Αμερικής ndashάνοδος δι-κτατοριών εισβολή οικονομικού ιμπε-ριαλισμού απεργίες του εργατικού κι-νήματος που πνίγηκαν στο αίμαndash σεσυνδυασμό με άπλετη υπερβολή ένανκυκέωνα από χαρακτήρες που αποδέ-

χονται εξωπραγματικές καταστάσειςως καθημερινές και αμελητέες στιγμέςδημιουργούν έναν απίθανα μαγικό σου-ρεαλιστικό κόσμο που μόνη επιλογήκαι όχι απαραίτητα υποχρεωτική είναιο ίδιος ο αναγνώστης να αποδεχθεί τοέργο του ως ένα ρεαλιστικό και ταυτό-χρονα φαντασιακό κείμενο

Ο Γκαμπριέλ Γκαρσίας Μάρκες γεν-νημένος το 1927 στην Κολομβία εργά-στηκε ως δημοσιογράφος κριτικόςερευνητής και συγγραφέας Αν και πι-στός πάντοτε στον Σοσιαλισμό άσκησεδριμύτατη κριτική στην περίπτωση τηςΑνατολικής Γερμανίας Υπερασπίστηκεμε θέρμη την κουβανική επανάστασηπαρέμεινε πιστός φίλος και σύντροφοςτου Φιντέλ Κάστρο και ίδρυσε μίαν ορ-γάνωση για τα ανθρώπινα δικαιώματαστην πόλη του Μεξικό με το όνομαHabeas

Στο εξαιρετικό λογοτεχνικό του έργομπορούμε να διακρίνουμε τα ιστορικάκαι πολιτικά ρεύματα που επηρέασαντη Λατινική Αμερική καθώς επίσης καιτην επιρροή που άσκησαν σε αυτό οιαρχέτυποι θρύλοι του λαού και τα μα-

γικά παραμύθια εμποτισμένα με τιςαρχές και τις αξίες του ιθαγενικού λα-ού της χώρας

Ξαναδιαβάζοντας τα έργα του σήμεραερωτευόμαστε ξανά αγαπάμε νιώθου-με και αναζητάμε έναν κόσμο γεμάτοσυναισθήματα έναν κόσμο ρεαλιστικάεκπληκτικό κι ασυνήθιστο Μέσα απότις γραμμές του αποδεχόμαστε τις με-ταφυσικές εμπειρίες ως ένα μέρος τηςπραγματικότητας έξω από τα αυστη-ρά ορθολογικά πλαίσια Διδασκόμαστετον έρωτα ως αυταπάρνηση μα και ωςεπιμονή και πάθος ως υπέρτατη ανά-γκη αιτία ύστατης καταστροφής και συ-μπαντική δύναμη ενώ από την άλληναποδεχόμαστε την πιο ταπεινή πλευράτου εαυτού μας καθώς και την πιο πει-σματική και σίγουρη Ο ίδιος εκθειάζειτην αγάπη και τον φόβο για τη ζωή καιτον θάνατο Θέτει ερωτήματα για τηνεσωτερική μας αναζήτηση και μας πα-ρασύρει στην κατά βάθος διεύρυνση τηςανθρώπινης ύπαρξης

Εν τέλει ο Γκαμπριέλ Γκαρσίας Μάρ-κες ndashή Γκάμπο όπως συνήθιζαν να τοναποκαλούν φίλοι και θαυμαστέςndash μαςδιδάσκει να διεισδύουμε στο μυστήριοτης πραγματικότητας ακόμη και σή-μερα σε μιαν εποχή όπου κυριαρχεί οορθολογισμός και η ανάλυση μετα-τρέποντας το κοινό και το καθημερι-νό σε θαυμαστό κι απόκοσμο (Flores1955) δίχως να καταφεύγουμε σε φα-νταστικά στοιχεία Στρέφει την προ-σοχή στη δημιουργική πράξη Μας μα-θαίνει να αγαπάμε χωρίς ιδιοτέλεια τονεαυτό μας και τους ανθρώπους γύρωμας να συγχωράμε και να ζητάμε συγ-χώρεση να εκφραζόμαστε ειλικρινά κιαληθινά σαν να είναι πάντα η τελευ-ταία φορά

Iλιάνα Κουλαφέτη

Στους συντρόφους που δεν πιστέψαν στη δύναμη του έρωτα και στον ρεαλισμό του υπερφυσικού

Ο Μαγικός Ρεαλισμός του Γκαμπριέλ Γκαρσία Mάρκες

ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ ΑΔΕΛΦΙΑ

Πριν από 32 χρόνια η νεαρά τότε Χά-ρις Σπανού δημοσίευσε το πιο κάτωποίημα στην εφημερίδα που είχα εκ-δώσει μαζί με άλλους συντρόφους ονό-ματι Πενταδάκτυλος Βρήκα την εφη-μερίδα μετά από χρόνια αναζήτησηςκαι το αναδημοσιεύω Το δεύτερο ποί-ημα είναι της κόρης της και βαφτι-στικιάς μου Νικολέττας Παναγιώτουκαι το δημοσιεύω με πολύ μεγάλη χα-ρά

Θέλω να σου μιλήσωndash όχι πια για τη θάλασσα καιτην αγάπηmiddot αλλά για το ΨυχιατρείοΤο πρωί βάδισα σε θαλάμουςκαι τους είδαmiddotδεν ήταν από τον ΚρόνοΚι ο Αντώνης μάς είπεγια το μάθημα της Λογικήςπου δεν κατάφερνενα καταλάβει στο Γυμνάσιογια τις σπουδές τουστη Φυσικομαθηματική Αθηνώνκαι το 63 ndash στις ταραχέςΣτο δεξιό χέρι κρατούσε ένα πούροπου του είχαν προσφέρειΗ Μηλίτσαη ξανθιά γυναίκαμε τrsquo ωραίο πρόσωποείπε ότι είναι ΞΕΡΙΖΩΜΕΝΗαπrsquo την ΚερύνειαΔεν ήταν από τον ΚρόνοΟ κόσμος είναι ένας σβώλος

από λάσπηκι είμαστε όλοι μαζί χωμένοι μέσαΤι νομίζεις πως μας χωρίζει

Σχεδόν ανεπαίσχυνταμε κοίταξες επίμονα στα μάτια

ΣιωπήΈνα ελαφρό μειδίαμαεπιβραδύνει την ανάσαΈνα φιλίμικρόΣτο μάγουλό σου σκύβωευλαβική συγκομιδή της μυρωδιάς

Αμήν

Π Ο Ι Η Μ Α Τ Α

ENΩ ΣIΣT ζ ι α ς γ ι ν ε ί τ ο γ α ί μ α ν μ α ς α υ λ ά τ ζ ι ι ν

Σαββάκη λαλείς τοΔΗΣΥ τζιαι το ΑΚΕΛνα δώκουν πίσω τα δκυό εκατομμύρια

της Focus

Είντα με νευριάζεις πάλε κόρη Έλλη Έσιει ση-μασίαν αν τα δώκουν πίσωοξά ότι μας περιπαίζουν

Έκτορος 40 Λευκωσία - Τηλ 22433297 22347522 99541221

ΤΑΒΕΡΝΑ

ΤΟΑΙΓΑΙΟΝ

wwwfacebookcomEnotikonOinopneumatikonToAigaion

ΖΩΝΤΑΝΗ ΜΟΥΣΙΚΗ κάθε Πέμπτη και κάποτε Παρασκευή

EAN θέλετε τζατζίκι κατασκευασμένο σε εργοστάσιο με γιαούρτι και χημικές ουσίεςEAN θέλετε ταχίνι κατασκευασμένη σε εργοστάσιο με χημικές ουσίεςEAN θέλετε χαλούμι κατασκευασμένο με σκόνη γάλακτοςhellip EAN θέλετε σουβλάκι από χοιρινό Βουλγαρίας μαριναρισμένο με τέντεραϊζερhellipEAN θέλετε σιεφταλιά με κιμά από ίνες λίπη και τα κομμάτια κρέατος που απομέ-νουν στα κόκαλαhellip EAN θέλετε κοτόπουλο κατεψυγμένο από την Αργεντινήhellip EAN θέλετε μελιτζανοσαλάτα από ψίχα κονσέρβας με άφθονη μαγιονέζαhellipEAN θέλετε τυροκαυτερή κατασκευασμένη στο εργοστάσιο με άσπρο τυρί και διάφορασυντηρητικάhellipEAN θέλετε ραβιόλες εργοστασίου κατεψυγμένεςhellip EAN θέλετε πατάτες τηγανιτές Ολλανδίας με τα γνωστά φάρμακα απrsquo αυτές πουτηγανίζονται κατεψυγμένεςhellipEAN θέλετε οφτόν κλέφτικον από αρνάκι Νέας Ζηλανδίαςhellip EAN θέλετε τουρσιά αντί ξυδάτα για τα ορεκτικά σαςhellipEAN θέλετε άσπρο τυρί Βουλγαρίας ή Δανίας και όχι φέτα στη σαλάτα σαςhellip

hellipTOTE MHN EPΘETE ΣTO AIΓAION ΓIA NA ΦATE Πηγαίνετε αλλού διότι στο AIΓAION μαγειρεύουμε όλα τα φαγητά μας

με αγνά κυπριακά προϊόντα και δεν αγοράζουμε κανένα έδεσμα απrsquo έξω Επίσης όλα τα γλυκά μας εμείς τα φτιάχνουμε

EAN

ΚΥΚΛΟΦΟΡΕΙ ΣΥΝΤΟΜΑ

Μικρό απόσπασμα από το βιβλίο του Τάκη Ευδόκα που θα κυκλοφορήσεισύντομα από τις εκδόσεις ΑΙΓΑΙΟΝ

ΟΙΔΙΠΟΔΑΣ ΚΑΙ ΜΑΚΑΡΙΟΣ

Μπορούμε συμβολικά να παρομοιάσουμε τον Μακάριο με τονΟιδίποδα Αγωνίστηκε εξορίστηκε για την Κύπρο και δικαίως οίδιος θεωρούσε την Κύπρο επομένως και τους Κύπριους ωςlaquoδικούςraquo του Έκανε τα πάντα για να μην αμφισβητήσουν αυτήντου την ιδιότητα Από την επιθυμία του αυτήν προέκυψαν καιόλες οι διαφωνίες του με τον Γρίβα-Διγενή Είχε ωστόσο το επά-νω χέρι Ήταν ο απόλυτος άρχοντας του τόπου Η ιερατική τουιδιότητα προσέθετε στην απολυταρχία του Έγινε ο απόλυτοςθρησκευτικός και πολιτικός άρχοντας

Οι αρχηγοί των κομμάτων που ιδρύθηκαν εν τω μεταξύ είχανπροσωπικές φιλοδοξίες και μικροδιαφορές ανάμεσά τους όχιόμως με τον Μακάριο Τον Φεβρουάριο του 1968 στις προεδρι-κές εκλογές έλαβα μέρος ως ανθυποψήφιός του Έκανε πως δεντον ένοιαζε όμως ξέρω ότι παρασκηνιακώς μετήλθε κάθε νόμιμομέσο για να με αποτρέψει Ο πεθερός μου ο Σάββας Ζαβογιάν-νης γιατρός εγκατεστημένος στη Νέα Υόρκη συνδεόταν μαζί τουπολύ φιλικά Ο πεθερός μου κατόπιν παρότρυνσης του Μακαρί-ου έστειλε επιστολή στη γυναίκα μου για να με πείσει να μηναναμιχθώ στις εκλογές Δεν ήθελε ο Μακάριος έστω και μιαμικρή μειοψηφία να τον αμφισβητήσει Το έφερε βαρέως και γιατους λίγους που διαφωνούσαν μαζί του Και εγώ όταν ήμουν στηΝέα Υόρκη την περίοδο 1955-1961 συνδέθηκα μαζί του Μετάτην απελευθέρωσή του από τις Σεϋχέλλες δεν του επέτρεπαν οιΆγγλοι να έρθει στην Κύπρο και γιrsquo αυτό τον περισσότερο χρόνοτου τον περνούσε στη Νέα Υόρκη και στην Αθήνα Γίνοντανσυχνά προσφυγές για το Κυπριακό στα Ηνωμένα Έθνη και γιrsquoαυτό ερχόταν εκεί Τον γνώρισα από πολλές πλευρές του Τουάρεσε να έρχεται σrsquo επαφή όχι μόνο με επισήμους και προσωπι-κότητες αλλά και με τον απλό λαό Ξόδευε ώρες μιλώντας μαζίτους Με τους Κύπριους της Αμερικής κουβέντιαζε για τις δου-λειές τους τα εστιατόριά τους τα καθαριστήρια και τα παπου-τσίδικά τους έκανε ακόμη και προξενιά Το ίδιο έκανε και εδώμε τους απλούς Κύπριους Μπορεί να πει κανείς ότι ήταν λαϊκόστοιχείο Όμως δεν παρέλειπε να έχει επαφή και με διάφορεςπροσωπικότητες

ΑΓΟΡΑ ΒΙΒΛΙΟΥΣΤΟ ΒΙΒΛΙΟΠΩΛΕΙΟ laquoΓΙΑΛΟΥΣΑraquo

ΚΥΡΙΑΚΗ 4 ΜΑΪΟΥ Από τις 1000 το πρωί μέχρι τις 230 το απόγευμα

Δωρεάν φαγητό και ποτάΚοπιάστε και φέρτε και τους φίλους σας

Κόρη εν να το πω τζιαι εν με κόφτει

Αν ήμουν σσιύλλα θα πήαιν-να άνετα με τον Σαββάκην

Εγιώ επήαπιλέ

Έκτακτη συμμετοχή Σαββάκης και Έλλη

1126 Απριλίου 2014 vasosftohopoulloswordpresscomΕμπρός αδέρφια εμπρόςΜας κλέβουν τη ζωή Ναανοίξουν ρουθούνια τώρα

Ο ΠΑΓΚΟΣ ΤΟΥ ΧΑΣΑΠΗΣφάγγει ο Μιχάλης Σταυρή

Σκόπευα να αφιερώσω τη στήλη στην laquoΕα-ρινή Εξέγερσηraquo των Ιρλανδών του 1916 πουσυμπίπτει ημερολογιακά περίπου με την έκ-δοση της Ενώσεως (24 Απριλίου 1916) Τό-τε που οι Ιρλανδοί μετά από μακροχρόνιουςαγώνες αποφάσισαν να επιχειρήσουν μιαναπέλπιδα κατά τα φαινόμενα προσπάθειαεν μέσω του Πρώτου Παγκόσμιου Πολέμουπροκειμένου να χτυπήσουν την αγγλική κυ-ριαρχία Από τους πρωτεργάτες της επα-νάστασης ο Patrick Pearse εξεφώνησε τηδιακήρυξη της Δημοκρατίας της ΙρλανδίαςΣημειώνουμε laquoΟι Ιρλανδοί κάθε γενιάςδιεκδικούσαν το δικαίωμα της εθνικής τουςελευθερίας και κυριαρχίας έξι φορές στατελευταία τριακόσια χρόνια το διεκδίκη-σαν με τα όπλα Βασιζόμενοι σrsquo αυτό τοθεμελιώδες δικαίωμα και διεκδικώντας τογιrsquo ακόμα μια φορά με τα όπλα ενώπιοντης οικουμένης ανακηρύσσουμε την Ιρλαν-δική Δημοκρατία σαν κυρίαρχο ανεξάρτη-το κράτοςraquo1 Δημόσια κτήρια κατελήφθη-σαν και για λίγο κυμάτισε η τρίχρωμη ση-μαία των Ιρλανδών πριν κατασταλεί η εξέ-γερση και εκτελεστούν οι πρωτεργάτες τηςπλην του Eacuteamon de Valera μετέπειτα πρω-θυπουργού της χώρας ο οποίος γλύτωσείσως λόγω της αμερικανικής του υπηκοότη-τας Τα λόγια του Pearse προς τη μητέρατου πριν την εκτέλεσή του θυμίζουν τους δι-κούς μας καταδικασθέντες μελλοθανάτουςτης ΕΟΚΑ laquoΜόλις έλαβα τη Θεία Κοινω-νία Είμαι ευτυχισμένος εκτός από τη με-γάλη θλίψη του αποχωρισμού μας Αυτόν

τον θάνατο θα επέλεγα αν μου έδινε ο Θε-ός την επιλογή να διαλέξω απrsquo όλους τουςθανάτους ndash να έχω τον θάνατο ενός στρα-τιώτη για την Ιρλανδία και για την Ελευ-θερία Πράξαμε σωστάraquo2

Οι ομοιότητες αυτές που έβρισκα με τηδική μας ΕΟΚΑ ήταν που μου τράβηξαν τηνπροσοχή προς το ιρλανδικό εθνικό κίνημαΙδίως όταν σrsquo ένα προσκύνημα στα Φυλα-κισμένα Μνήματα βρήκα το βιβλίο του ΒίαΛειβαδά για τους κύπριους και ιρλανδούςκρατουμένους στις βρετανικές φυλακές3

Αντί όμως να επεκταθώ περισσότερο στοιρλανδικό κίνημα και στην laquoΕαρινή Εξέ-γερσηraquo του 1916 προτίμησα να θίξω επι-δερμικά (λόγω του περιορισμένου χώρου)το ζήτημα του Ενωτικού πόθου των Κυ-πρίων Αφορμή στάθηκε ένα δημοσίευμα(αναδημοσίευση από αγγλική εφημερίδα)της ελλαδικής εφημερίδας Εμπρός του 1924ενδεικτικό του διαμορφούμενου τότε Ενω-τικού κινήματος αλυτρωτικού πόθου τωνΚυπρίων το οποίο συνάντησα στο προ-σφάτως εκδοθέν βιβλίο του Σώτου Κτωρήγια τους Τουρκοκυπρίους4 Είναι σημαντι-κό να έχουμε κατά νου ότι πρόκειται γιακείμενο δημοσιευμένο δύο χρόνια μετά τημικρασιατική καταστροφή στις φλόγες τηςοποίας υποτίθεται ότι έσβησε ο Μεγαλοϊ-δεατισμός Όχι όμως για τους Κυπρίους Εί-ναι κείμενο όπως αναφέρθηκε που δημο-σιεύθηκε στον αγγλικό Τύπο laquoἩ ἐλπὶς τοῦσχηματισμοῦ Ἐργατικῆς Κυβερνήσεως ἐνΜ Βρετανίᾳ δὲν ἀπωλέσθη ἀπὸ τοὺς ἀρχη-

γοὺς τῆς ἐν Κύπρῳ κινήσεως ὑπὲρ τῆς ἑνώ-σεως μὲ τὴν Ἑλλάδα Εἰς πᾶσαν ἄλλην πε-ρίστασιν θὰ ἦτο δύσκολον νὰ ἀναμένῃ τιςὅτι μία ἑλληνικὴ κοινότης ἐκτὸς τοῦ Βασι-λείου εὑρισκομένη θὰ ἐξέλεγε τὴν στιγμὴναὐτὴν ἀκριβῶς διὰ νὰ ἰσχυρισθῇ ὅτι ἡ σω-τηρία της ndashκαὶ ἡ οἰκονομική της σωτηρίαἐννοεῖταιndash θὰ ἐπετυγχάνετο μόνον διὰ τῆςστενῆς ἀφομοιώσεώς της μὲ τὴν σημερινὴνκατάστασιν τῆς Ἑλλάδοςraquo5

Ήταν δύσκολο και ακατανόητο για τουςξένους το φαινόμενο τους κυπριακού αλυ-τρωτισμού Και σε αυτό διαφέρει ως προςτα άλλα (αντιαποικιακά) κινήματα της πε-ριόδου Διότι στάθηκε καθαρώς εθνικό φαι-νόμενο πέραν κοινωνικών ιδεολογημάτωνκαι πάσης ιδιοτελούς και συμφεροντολογι-κής οπτικής Ήταν ακριβώς το πνεύμα αυ-τό τη συλλογική βούληση απελευθερωμένηαπό ατομικά πάθη και φιλοδοξίες που απα-θανάτισε ο Σεφέρης κάπου στην Άλωνα ωςαπάντηση των διερωτώμενων Βρετανών (καιόχι μόνον) Εμείς laquoτην Ελλάδα θέλομεν καιας τρώγωμεν πέτρεςraquo Διότι η Ελλάδα καιο Ελληνισμός ήταν (και παραμένουν κατάτην άποψή μας) υπαρξιακό ζήτημα και αγω-νία στην ιδιοσυγκρασία της κυπριακής κοι-νωνίας Ο Ελληνισμός σήμαινε και σημαίνειπολλά περισσότερα για rsquoμάς από τη με-τουσίωσή του σε σχηματισμό έθνους-κρά-τους Σημαίνει την ταυτότητά μας το πα-ρόν και το μέλλον μας τον τρόπο που βλέ-πουμε και αισθανόμαστε τα πράγματα (κα-τά πως έλεγε σε μια συνέντευξή του ο Ελύ-

της) σημαίνει τέλος πάντων τη φυσική μαςολοκλήρωση Ως ατόμων ως κοινωνίας ωςφαινομένου Γιrsquo αυτό μην ψάχνετε λογικήστην ισχύουσα ακόμα και υπό σαράντα χρό-νων τουρκικής κατοχής εμμονή μας Όπωςκάθε άτομο και ευρύτερα κάθε λαός θέ-λουμε και rsquoμείς την ελευθερία μας Και ελευ-θερία για αιώνες στον τόπο μας δεν σήμαι-νε τίποτε άλλο παρά Ελλάδα

Στώμεν καλώςhellip

1 Richard English Armed struggle The historyof the IRA εκδ Pan Books Λονδίνο 2004σελ 42 Στο ίδιο σελ 6-73 Βίας Λειβαδάς Κύπριοι και ιρλανδοί πο-λιτικοί κατάδικοι εκδ Power PublishingΛευκωσία 20074 Σώτος Κτωρής Τουρκοκύπριοι Από τοπεριθώριο στο συνεταιρισμό (1923-1960)εκδ Παπαζήση Αθήνα 20135 Εμπρός Αθήνα 5 Ιανουαρίου 1924

Το αγγλικό laquoθὰ ἦτο δύσκολον νὰ ἀναμένῃ τιςraquoή το φαινόμενο της ταυτολογίας Ελευθερίας-Ελλάδας

Γράφει ο Αρστείδης Βικέτος

ΕΠΙΤΑΦΙΟΣ ΣΤΗΝ ΣΜΥΡΝΗ ΓΙΑ ΠΡΩΤΗ ΦΟΡΑ ΜΕΤΑ ΤΟΝ ΞΕΡΙΖΩΜΟ

Στην πολυφίλητη και αλησμόνητη Σμύρ-νη έγινε για πρώτη φορά μετά τη μι-κρασιατική καταστροφή περιφορά τουΕπιταφίου στους δρόμους της πόλης

Η Ακολουθία του Επιταφίου τελέ-στηκε με τη συμμετοχή πολύ κόσμουστον Ρωμαιοκαθολικό Ναό του ΑγίουΙωάννου που παραχωρήθηκε ειδικά γιατη Μ Παρασκευή στους ΟρθοδόξουςΤην Ακολουθία τέλεσε ο εφημέριος τουΟρθόδοξου ναού της Αγίας ΦωτεινήςΣμύρνης Αρχιμανδρίτης του Οικουμε-νικού Θρόνου Κύριλλος Συκής Η περι-φορά του Επιταφίου στους δρόμους τηςΣμύρνης σκόρπισε σε όλους ρίγη συ-γκινήσεως Η πομπή κατέληξε στοναΐδριο της Αγίας Φωτεινής Οι φωτο-γραφίες είναι του Χρυσοβαλάντη Στα-μέλου

Σκέφτεται η Χάρη Σπανού

Έχει εφευρεθεί ένα νέο είδος αλλο-τριωμένων ευνουχισμένων ανθρώπωνοι οποίοι ισχυρίζονται ότι έχουν και βα-θύ θρησκευτικό συναίσθημα όταν κά-μνουν laquoιτάraquo σε εκκλησίες και μονα-στήρια με πανηγύρια και κάμερεςαντάμα laquoΕΝ ΧΡΙΣΤΩraquo () με όλη τηνεκκοσμικευμένη άθλια εξουσία πρέ-σβεις πράκτορες και αλλόθρησκους σεέναν αχταρμά που το μόνο που δεν εί-ναι είναι ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ Είναι το πνεύ-μα των Πατέρων της Εκκλησίας αυτόΜα τον Θεό δεν καταλαβαίνω αλλάθλίβομαι βαθιά Σε λίγο θα βλαστήσουνκαι δωδεκαθεϊστές οι οποίοι θα πηγαί-νουν στους αρχαίους ναούς και θα κά-νουν laquoδρώμεναraquo ΧΑΧΑ

12 26 Απριλίου 2014Τζι ήθελα να rsquoξερα τι εν να το

κάμει το κλειδίν της εκκλησιάς οΜητροπολίτης Αφού στην πόλην θέ-

λει άδειαν για να μπει

Η άλληΈνωσις

Θα ξεκινήσω παραθέτοντας (από τοσπαραχτικά αστείο και εξομολογητικάψυχωφελές Σύνδρομο Αγοραφοβίας)laquoΠοτέ δεν σκέφτηκα τον εαυτό μουυπερήλικα οικογενειάρχη άνθρωπο μεευθύνες και κοινωνικά βάρη Εξ υπαρ-χής το σχέδιό μου τελείωνε γύρω στασαράνταraquo Ευτυχώς το σχέδιο του Κω-στή Παπαγιώργη παρέκκλινε της προ-μελετημένης και τσιγγούνικης ειμαρ-μένης Δυστυχώς δεν εκτροχιάστηκεπλήρως Ο Παπαγιώργης και σαρα-ντάρισε και οικογενειάρχης έγινε Υπε-ρήλικας όμως όχι

Πάνω που αντικαθιστούσα τους με-τά-εφηβικούς death metal βορβορυγ-μούς με λιγότερο επαχθείς θορυβο-ποιούς που προάλειφαν τον ερχομόμιας βραδυπορούσας ενηλικίωσης τοιερό Metal Hammer άφηνε τη χαίτη τουστο υπνοδωμάτιο του πατρικού μουσπιτιού στον Στρόβολο και στη ζω-γραφιώτικη φοιτητική γκαρσονιέρα μουάρχισαν να στοιβάζονται το Ποπ ampΡοκ και το Zoo Σε ένα απrsquo τα δύο δενθυμάμαι σε ποιο ακριβώς (έχουν ndashκιαυτάndash καταχωνιαστεί σε κάποιαν απο-θήκη και παραμένουν σκοπίμως απρο-σπέλαστα στην επελαύνουσα ndashκοίτανα δειςndash μέση ηλικία) είχα πέσει πά-νω σε ένα άρθρο του Νίκου Μποζινά-κη για τη σχέση της ροκ με τις ουσίεςΔεν θυμάμαι πολλά απrsquo το άρθρο ανκαι πιθανολογώ πως μου εντυπώθηκελόγω ποιότητας γραφής Θυμάμαι πά-ντως εναργώς σαν σήμερα από στή-θους κι αυτολεξεί το υστερόγραφο τουσυντάκτη laquoΑληθινά υπόχρεος στο έξο-χο Περί Μέθης του Κωστή Παπα-γιώργηraquo Καμιά εικοσαριά χρόνια πρινόλα αυτά Ο Παπαγιώργης είχε καβα-τζάρει για τα καλά τα σαράντα καιεφορμούσε στα πενήντα τη συγγρα-φικά καλύτερη ndashόπερ έδει δείξαιndash δε-καετία του

Εγώ στα είκοσι αληθινά υπόχρεοςσε τίποτα παρά μόνο στην περιέργειάμου έσπευσα (μπορεί κι αυθημερόνμπορεί κι αυτοστιγμεί) στο βιβλιοπω-λείο Αναδρομικά ήταν απrsquo τις πιο ευ-τυχείς παρορμήσεις της ζωής μου (τοεν θερμώ πράττειν δεν μου βγαίνει γε-νικά σε καλό) Μόνο απλώς νέτα-σκέ-τα έξοχο το Περί Μέθης Διάβασμακαι ξαναδιάβασμα κι άσε το Εμπορι-

κό Δίκαιο να εμπορεύται και τοΕμπράγματο Δίκαιο να πραγματώνεταικατά μόνας Ένα εξάμηνο χάθηκε μιαεξεταστική πήγε στον βρόντο σκυμ-μένος πάνω στο Περί Μέθης στα Σια-μαία και Ετεροθαλή στους Ξυλοδαρ-μούς στον Ίμερο στο Γεια σου Αση-μάκη (α το Γεια σου Ασημάκηhellip)στα Μυστικά της Συμπάθειας ndash ταΛάδια Ξίδια δεν είχαν ακόμη εκδοθείΞεστράβωμα μαθητεία Πραγματικήμόρφωση διάολε αληθινή παιδεία Καιτώρα είκοσι χρόνια μετά τα είκοσι μουχρόνια λέω με σιγουριά πως ουδεμίαενοχή έχω ή είχα ποτέ προς το Ενοχι-κό Δίκαιο και ουδέν το άξιον γραφήςμού δίδαξαν τα Αξιόγραφα

Από την πρώτη μου συνάντηση (Πε-ρί Μέθης) μέχρι την τελευταία (το Πε-ρί Μνήμης ndash έτσι να τελειώνουν ταπράματα όπως στην κανονική ζωή απrsquoτη συμμετοχή στην ανάμνησή της μεμισό κλείσιμο του ματιού) η σχέση μουμε τα κείμενα του Παπαγιώργη είχεκάτι απrsquo τη ζέση της ανάκλησης τουπρώτου έρωτα που όσο κι αν φυραίνειδεν ατροφεί διότι laquoτα αποθέματα εί-ναι άπειρα και μονίμως αξόδευταraquoΜε τη συστολή του υποδεέστερου μυα-λού που επιχειρεί να προσεγγίσει αυ-τό που το υπερβαίνει και την αφερεγ-γυότητα του ευεργετούμενου που γνω-μοδοτεί για τον θαυματοποιό μπορώndashτώρα πιαndash να δηλώσω υπευθύνως ότιο Κωστής Παπαγιώργης μπολιάζονταςτο αυτόχθον λαϊκό με το εξ εσπερίαςλόγιο συναιρώντας την εποποιία τουβιώματος με την εποπτεία του βίουπαντρεύοντας το ολοφάνερα υψηλό-φρον με το αφανέρωτα χοϊκό συμφι-λιώνοντας το φαύλο έθος με το τρέχονήθος έγραψε τα πιο τερπνά τα πιοωφέλιμα και τα πιο γενναιόδωρα ελ-ληνικά γράμματα του καιρού μας Καιτα πιο σοφά Όσο για το συγγραφικόστυλ Επικαλούμαι τον Ηλία Λάγιοπου πρώτος() είχε γράψει (τεκμηριώ-σει κατrsquo ακρίβειαν μrsquo ένα πληθωρικόδοκίμιο στη Νέα Εστία) πως ο Παπα-γιώργης είναι ο σπουδαιότερος πεζο-γράφος που διαθέτουμε

Θα τελειώσω θυμίζοντας πας ώσπεράρτι γεγονός εκ του ζην απέρχεται Οκαθένας πεθαίνει σαν να έχει μόλις γεν-νηθεί Είχα διαβάσει αυτήν τη φράση

στο Ζώντες και Τεθνεώτες ndash ελπίζωνα τη θυμάμαι σωστά Ο Παπαγιώρ-γης μεγάθυμος προς τον νεοέλληνα πουεπαίρεται για την καταγωγή του αλλάδεν ξεχωρίζει τον Πρωταγόρα από τονΑναξαγόρα και ανοιχτοχέρης προς τουςμη έχοντες κλασική εκπαίδευση γύρι-ζε συνήθως στη δημοτική τα αρχαιοελ-ληνικά ή λατινογενή αποφθέγματα Δενθυμάμαι σε ποιον ανήκει η πατρότητατης ρήσης και το βιβλίο έχει χαθεί σεκάποια μετακόμιση Τη σκέφτηκα τώ-ρα γράφοντας αυτές τις γραμμές καιτώρα σκέφτομαι αν τη σκέφτηκε κιεκείνος λίγο πριν το τέλος Και αν ναινα μας έλεγε αν ισχύει πράγματι ndash για-τί ποιος θα μας το πει

Ο Κωστής Παπαγιώργης πέθανε στις1130 μμ της Παρασκευής 21ης Μαρ-τίου 2014 στο Λαϊκό Νοσοκομείο απόκαρκίνο του παγκρέατος Κηδεύτηκετη Δευτέρα 24η Μαρτίου 2014 στο Νε-κροταφείο Χαλανδρίου (κάποιος κά-ποτε να γράψει γιατί οι Ελλαδίτες πουτόσο αρέσκονται στους ευφημισμούςλένε Νεκροταφείο ενώ οι Κύπριοι πουτο ταλέντο τους δεν εντοπίζεται στιςμετωνυμίες λέμε Κοιμητήριο) Δεν ξέ-ρω αν στο ξόδι του (που θα rsquoλεγε ίσωςκαι ο ίδιος) παρευρέθηκαν οι γνωστοί

φίλοι τουmiddot ο Αρανίτσης ο Τατσόπου-λος ο Γκανάς η Ζατέλλη ο Ράμφος οΟρφέας Περίδης Δεν ξέρω αν πήγανεκαι κλάψανε επιζήσαντες συμπότες απrsquoτα παλιά εκδότες δημοσιογράφοι φι-λόλογοι γραφιάδες μπουζουξήδες βά-ζελοι αποσυνάγωγοι ξενύχτηδες σαλοίμπεκιάρηδες οινόφλυγες προγονό-πληκτοι ζηλόφθονες καφενόβιοι φρι-κιά βιβλιοφάγοι μνησίκακοι πλάνη-τες λαθρόβιοι ανέστιοι εσώκλειστοινούλες στραβάδια μπερμπάντηδες φυ-γόστρατοι κυνηγοί του ποδόγυρουακριτόμυθοι πραματευτάδες της λαϊ-κής τηλεορασάκηδες μαχαιροβγάλτεςαλογομούρηδες ιδιοκτήτες αμερικάνι-κων αγορών κεκέδες κλέφτες βιβλίωνφαντάσματα απrsquo τα σκυλάδικα κι απrsquoτα Παρίσια θαμώνες της Καλλιδρομί-ου ανεπάγγελτοι και τύποις άγαμοιδασκαλοπαίδια ανώνυμοι θαυμαστέςάγνωστοι αναγνώστες

Δεν ξέρω Δεν διάβασα δεν έψαξαδεν έμαθα ndash δεν ξέρω Το μόνο που ξέ-ρω είναι πως θα rsquoπρεπε να είμαστεόλοι απαρηγόρητοι

Γιώργος Τριλλίδης

Το κείμενο αυτό πρωτοδημοσιεύτηκε στονΦιλελεύθερο

Γεια σου Παπαγιώργη

Η άλληΈνωσις

Mικρό απόσπασμα από το βιβλίο τουΚρίτωνα Σαλπιγκτή το οποίο θα κυ-κλοφορήσει σύντομα από τις εκδό-σεις laquoΑιγαίονraquo

Βρήκα τελικά τη λύση στην κατα-γραφή κάθε λεωφόρου πλατείας δρό-μου ή παρόδου η οποία πήρε το όνο-μα των εκτελεσθέντων τις ημέρες πουακολούθησαν τον απαγχονισμό τουςστις 10 Μαΐου 1956 Από τη στιγμήπου δεν αποτράπηκε το κακό στηνονοματοδοσία διοχετεύθηκε η προ-σπάθεια να μείνει αξέχαστο το όνομάτους και εκεί αναζήτησε την παρηγο-ριά η βαθιά οδύνη Εκεί άφησε το πιοδιαρκές αποτύπωμά του το πάθος τηςΈνωσης αυτό που οδήγησε τον κόσμοτο προηγούμενο διάστημα να ψάχνειεναγωνίως να βρει τρόπο ν αποτρέψειτο κακό και να νομίζει ότι τον βρήκε μετη συγκέντρωση υπογραφών στον δρό-μο ή και πόρτα-πόρτα οι οποίες ζη-τούσαν να μην τους εκτελέσουν

Κι έτσι στον αντίποδα της παιδικήςσυμμετοχής μου σ αυτήν τη διαδικα-σία όταν έτρεχα να καθίσω πίσω από

ένα ndashαπό τα αμέτρητα που είχαν στη-θεί στους ελληνικούς δρόμουςndash μεταλ-λικό τραπεζάκι στη Θεσσαλονίκη γιανα μαζέψω υπογραφές και να τις πα-ραδώσω στον επόμενο μέχρι να έρθειένας μεγαλύτερος να μαζέψει όλες τιςσελίδες και να τις προωθήσει καταλ-λήλως παρακινήθηκα να καταγράψωτα ίχνη αυτής της ιστορίας στα χρόνιατης τελικής διαδρομής μου Επειδή τοκεράκι εκείνης της πανελλήνιας πυρ-καγιάς παρέμεινε όλα αυτά τα χρόνιαάσβεστο μέσα μου Με την ελπίδα ότιδεν αποκλείεται από μια τέτοια κα-ταγραφή να προκύψει κάτι ικανό νακαταπλήξει Το αποτέλεσμα υπερέβηκάθε προσδοκία μου

Για να υποψιαστεί ο αναγνώστης τιεννοώ ας του θέσω παιγνιωδώς έναπροκλητικό ερώτημα Ο ίδιος τι θα πε-ρίμενε Να είναι περισσότεροι ή λιγό-τεροι οι δρόμοι με το όνομα των Κα-ραολή και Δημητρίου από εκείνους πουφέρουν το όνομα του Ελευθέριου Βε-νιζέλου ή του Μακαρίου Ή απ αυτούςπου φέρουν το όνομα του Κολοκο-τρώνη Του Καραϊσκάκη Του Αυξε-

ντίου Του Γρίβα Διγενή Ή τέλος τουΚωνσταντίνου Καραμανλή ή τουΑνδρέα Παπανδρέου

Η αξιοπιστία των απαντήσεων πουθα δοθούν σ αυτά τα ενδιαφέρονταερωτήματα βασίζεται πρωτίστως στηνπληρότητα και στην ακρίβεια της κα-ταγραφής Τις δύο αυτές προϋποθέ-σεις επιδίωξα να τις εξασφαλίσω στονμέγιστο δυνατό βαθμό στο έδαφος τηςΚύπρου και της Ελλάδας με μία έρευ-να τόσο εκτεταμένη ώστε να δικαιού-μαι να ισχυριστώ ότι και κάτι ελάχιστονα μου διέφυγε δεν θα αποτελεί μέ-γεθος ικανό να επηρεάσει την ουσίατων συμπερασμάτων μου

Θα αναφερθώ επίσης στα χαρακτη-ριστικά των καλύτερων δρόμων πουπήραν το όνομά τους αλλά και σταπαρατράγουδα τα οποία έφερε ο χρό-νος Μερικά από αυτά λες πιο εύκο-λα ότι συγχωρούνται Μερικά άλλαόμως είναι απαράδεκτα Ο χαρακτη-ρισμός από πλευράς μου του χειρότε-ρου από τα τελευταία ήταν αυτός οοποίος έδωσε τον τίτλο του σ αυτό τοβιβλίο

Καραολής και Δημητρίου - H τιμή και η ταπείνωση

1326 Απριλίου 2014

Η άλληΈνωσιςΗ άλληΈνωσις

Σαββάκη θεωρώ πως δεν πρέπει να είμαστε τόσο απόλυτοι

Έχουν και οι τκ γάτοι ψυχή

ΑΝΤΩΝΗΣ ΠΙΛΛΑΣ 1950A΄

30 Μαρτίου 2014

Αντωνής Πιλλάς ο JuniorΟ παππούς μου ο βρακάςο Αντωνής ή Τζίνος ο Πιλλάςεκ της Χλώρακαςπου rsquoσιεν γείτοναν καρτάσιηντον Αχμέτην τον Καρτάτζιηνέναν γέρακαν κατσικόρωνον

Στες δεκαπέντε του Γεννάρησιίλια εννιακόσια πεήντα μέραν

Τζιερκατζιήνπολούτουρκα μες στον καβενένύστερα ποrsquo ψήφισεν τrsquo laquoΑξιούμεν

ΈνωσηνΈνωσην και μόνον Ένωσηνraquo

Παrsquo στο ττάβλιν (παrsquo στο χάζινπαrsquo στο γαίμαν ή το μαράζιν)ο Αχμέτης ο καρτάσιηνφάτσιησεν χαμαί το ζάριντζι είπεν εις τον Αντωνήνμε χυμόν πάρα πολλύν

Αν εσείς χέλετε Ένωσηνεμείς χέλουμεν ταχίνηνήγουν Kipris την μισήν

Τζι είπεν του ο Αντωνήςο παππούς μου ο ΠιλλάςΕίντα χέλεις την μισήνγένεται μόνον μισή

Άτε γύρισε κωλάντζιαι κατέβασε βρακάννα σrsquo την κάτσω ούλλην ολάννα πιτούν τα γαίματανα χορτάσει το καρκιάντζιαι να χέλεις ραμματάν

Τζι είπεν του ο ΡαμματάνΩχ αμάν αμάν αμάντούτος έννεν σκέττrsquo πιλλάνΤούτος μάνα μrsquo ενrsquo Μπιν Λάντ(εν)Πίλλατεν Τταγράμπεηςτούτος εν πιλλάμπεσιης

Ράσπουτιν τζιαι Russ PutinΕπεράσαν τα γρονάτζια ΜάστρεΕίμαστιν στο τέσσερα Δκυο σιιλιάες

δεκατέσσεραΤζι είμαστιν στο άσγαρτιν για την

ΈνωσηνΈνωσην τζιαι μόνον Ένωσην Μόνον

μόνον μόνον μούνονπονrsquo νανrsquo ένωση στο φούλον όι μόνον

της μισήςΝέας Ιουστινιανής και πάσης Κύπρου

με την Turkey

Ε ασσιχτίρ Στον Ττασήν στον Ττασουρήν

τrsquo Αναστάση τον Αδήνπου μας παίρνει στο σκοτάδινσσιοινιασμένους εις τον Άδην

Β΄ΜάστροςΚαλωσόρισες ΑττώνηςΠίλλαντε(ν) στο μαχαζίννα πουρκέφκεις σαν τσιιράκκινμούχτιν τζιαι συνόξοαγια να μάθεις το τεγνήντέγνην την σκαρπαριτζιήν

Μα πριχού να σε προσλάβωνα rsquoπογράψω να ττοκκάρωπρέπει πρώτα να τσιεκκάρωτα που πάνω σrsquo στα που κάτω σrsquoνα δω ως πού φτάννει ο πάτοςπου rsquoνα βάλω στο τακκούνιν σrsquoμες στην τσαγκαροποΐνανγια να μεν σιεττά η πρόκκα ndash πριν να κάμουμεν το ττόκκα

― Έλα πε μου να χαρείςΈλα πε μου για ολάνΤούνrsquo το γέρημον Πιλλάνπόθθεν γένεται Εκ πηλάνΝrsquo αππηάς μες στα πηλάτιτσιρόζαμπος τιτσιρόκωλοςτζιαι να γένεσrsquo ολοπούρπουλοςγια να κόψεις τα πλιθάρκαπονrsquo να χτίσουμεν σπιτάρκα

― Όι Μάστρε μου ποττέΕίντα έκαμές με ο Κούκκουλλοςτίτσιρος τζιαι αναβράκωτοςππούστης σαρανατάσποροςνrsquo αππηώ τα κάρβουναγια να σπάζω μάρμαρα Όι όιΠροσ-ι-βάλλεις με

― Όι όι Έν ο κώλος σου που σε τρώειΜα αν ττέλεις να μου την πκιάχειςτην δουλειάν που τα μαλλιάπου τες μάλλες τζιαι rsquoρτζιθκιά(έσπασές μου τα ολάν)έλα πε τωρά τωράπόθθεν γένεται Πιλλάν αφού έννεν που πηλά― Μα αντρέπουμαι ολάν―Άτε δικλώ πrsquo άλλην μερκάνΑλλά πρόσεξε καλάΕάν δεν την ξηφουρνήσειςτην αλήθκειαν τιτσιρκάνεν έσιει με μισταρκάνμε rsquoπουρκάν με τσιιρακκάν

―Έναν Μάστρε θα σου είπωγιατί έχω τζιαι μουτσούνανΘα το πω σαν αίνιγμανα rsquoβρεις μόνος rsquoπάντημανΤο Πιλλάν σημαίνει τζιείνονπrsquo αν αλλάξεις πρώτον γράμμαντζιείνrsquo το γέρημον το πππουhellip― Ρε γαμώ το Ήταν πππούστηςΓιατί αν ήταν πισωκούντηςάτrsquo ασσιχτίρ που δαχαμαί― Άτε Μάστρε προσ-ι-βάλλεις μεΟ παππούς μου άκου πππούστηςΕγιώ δείχνω σου για πππούστης― Άτε λάλε rsquoκάβλωσές μου τζιαι τον

βίλrsquo μου― Α τωρά έδωκες παrsquo στον κεντράντζιαι αχτύπησες κοννάννα rsquoβκει τrsquo αρτεσιανάνσαν το Σκέδιον Ανάν― Άγια ολάν Άγια ολάν― Έτο ννα βκάλε πππου τζιαι βάλε

ββουβουλεβού τζιαι παβιβούπου λαλούν τζιαι στα ψαλτήρκα

― Ρε ασυχχώμπατε Μα Πιλλάς ενrsquo τοΒιλλάς

― Νναι ρε Μάστρε μου Τωράχόρτασεν περιερκάν― Νναι ρε πππούστη― Άτε πάλε Άτε πάλε ― Νναι ρε γάρε Άτε πάλεΓιατrsquo αν με ήτον πππουστάνείντrsquo αλλάξεν rsquoτσι όνομαν Μα θέλει τζι αρώτημανΓιατί ώσπrsquo είσιεν Βιλλάνπαrsquo στο μέτωπον κρεμμάνβούραν τον που ταπισάντζιαι γεναίτζιες τζι αδρωπάντζιαι μωρά ως τζιαι χτηνάτζι ήταν να κορτώσει νούροννα κλωτσήσει την ττενέκκανΈτσι rsquoσκέφτην το Πιλλάν

― Άτε ττόκκα ρε Πιλλάνέμπα μέσα στον γουμάντζιαι κατέβαζε βρακάν ndashέρχεταί σου πετεινάν

― Φκαριστώ Μάστρε πολλάΑχ Πιλλάν Αχ Πιλλάν

Κώστας Βασιλείου

Σαν κεραυνός εν αιθρία έσκασε η εί-δηση ότι η ΦΙΦΑ τιμώρησε τον πιοαγαπημένο παγκοσμίως σύλλογο μεμεταγραφική απαγόρευση για δύο σαι-ζόν Η Μπάρτσα παραβίασε τους κα-νονισμούς της ΦΙΦΑ που σχετίζονταιμε τους όρους μεταγραφών και εγ-γραφών ποδοσφαιριστών κάτω των δε-καοχτώ ετών οι οποίοι προέρχονταιαπό άλλην ήπειρο

Η όλη υπόθεση όμως σχετίζεται μεένα ευρύτερο και τραγικό παρασκήνιοστο οποίο εμπλέκονται άραβες και ρώ-σοι μεγιστάνες οφσόρ εταιρείες καιμεγάλοι ποδοσφαιρικοί σύλλογοι ανάτον κόσμο Πρόκειται για μίαν καλο-στημένη laquoβιομηχανία εμπορίαςraquo ανή-λικων ποδοσφαιριστών

Άτομα που εργοδοτούνται στα laquothirdparty ownershipraquo εταιρείες οφσόρστην ουσία αλλά και κυνηγοί ταλέ-ντων των μεγάλων ποδοσφαιρικών συλ-λόγων laquoχτενίζουνraquo χώρες οι οποίεςμαστίζονται από τη φτώχεια κυρίωςσε Αφρική και Λ Αμερική προκειμέ-νου να εντοπίσουν στις αλάνες και σταχωράφια όπου δεκάδες πιτσιρίκια παί-ζουν μπάλα ένα νέο ποδοσφαιρικόαστέρι

Μόλις λοιπόν κάποιος πιτσιρικάςγεμίσει το μάτι τους σπεύδουν να τουπαραχωρήσουν συμβόλαιο Παρά τους

ακραίους εκμεταλλευτικούς όρους τωνεν λόγω συμβολαίων οι οικογένειεςτων μικρών ταλέντων όντας φτωχέςκαι πεινασμένες υπογράφουν για με-ρικές χιλιάδες ευρώ παραχωρώντας το(ποδοσφαιρικό) μέλλον τον παιδιώντους στις εταιρείες ή τους συλλόγους

Όσο για τα ίδια τα πιτσιρίκια σε κά-ποιες περιπτώσεις ένα ζευγάρι πα-πούτσια και μία φανέλα του Μέσσι εί-ναι αρκετά για να πουν το ναι Κάτισαν ιθαγενείς και καθρεφτάκια

Στο πλαίσιο αυτό της εν λόγω βιο-μηχανίας υπάρχει αμείλικτος ανταγω-

νισμός Από τη μία οι σύλλογοι καιαπό την άλλη οι οφσόρ εταιρείες Στηνπρώτη περίπτωση το ζητούμενο είναι οιομάδες να προλάβουν την απόκτησηενός ταλέντου σε μικρή ηλικία άρα καιμικρό κόστος Στη δεύτερη περίπτω-ση των οφσόρ που έχουν έδρα κυρίωςστα νησιά Κέυμαν και στο Κατάρ σκο-πός είναι φυσικά η δυσανάλογη (με-ρικές εκατοντάδες χιλιάδες το μίνι-μουμ) μεταπώληση του ταλέντου πά-ντα στην κατάλληλη στιγμή κατά τηνοποία θα εισπραχθεί το μεγαλύτεροδυνατό κέρδος

Ο ανταγωνισμός στο εμπόριο ανήλι-κων ποδοσφαιριστών φτάνει στο από-γειό του γύρω από πιτσιρίκια εννιά μεδώδεκα ετών κυρίως επειδή δεν υπάρ-χει διεθνής νομοθετική ρύθμιση ανα-φορικά με τις μεταγραφές στις ηλικίεςκάτω των δώδεκα

Για να καταλάβει κανείς τις διαστά-σεις που έχει πάρει το όλο θέμα φτά-νει μόνο να γνωρίζει ότι ndashσύμφωνα μεέρευνα KPMGndash άνω των 1100 ποδο-σφαιριστών που αγωνίζονται σε επαγ-γελματικές κατηγορίες των ευρωπαϊ-κών πρωταθλημάτων laquoανήκουνraquo σεκάποιαν οφσόρ Στη Βραζιλία δε τοφαινόμενο φτάνει μέχρι και το 85για παίκτες επαγγελματικών και ημιε-παγγελματικών κατηγοριών

Η εμπορία εννιάχρονων ποδοσφαιριστώνΤι κρύβεται πίσω από την τιμωρία της Μπαρτσελόνα

14 26 Απριλίου 2014Δεν θα απαντήσω στον κύριο

Σπύρο γιατί δεν μου το επιτρέπειη αναγωγή μου Τα ΜΟΕ είναι η

μεγαλύτερη βλακεία που έχωακούσει

vasosftohopoulloswordpresscom

Η άλληΈνωσιςΗ άλληΈνωσις

Γράφει ο Χρίστος Πέτρου

Όταν πιάνει τον Ζαμπέτατο πατριωτικό του

laquoγίνεται της πουτάναςraquo

Όταν έγραψε τη μουσική για το laquoΠοτέτην Κυριακήraquo ο Χατζιδάκις έψαχνε ένανοργανοπαίχτη με πολύ συγκεκριμένούφος Πήρε σβάρνα όλες τις ταβέρνες τηςΑθήνας και μόλις άκουσε τον Ζαμπέταείπε laquoεδώ είμαστεraquo

Οι στιγμές που τους συνδέουν πολλέςΗ πιο γνωστή όμως είναι εκείνη πουέλαβε χώρα στο φεστιβάλ των Καννώντο 1959 (νομίζω) Πήγαν στις Κάννες οΖυλ Ντασέν η Μερκούρη ο Φούντας οΧατζιδάκις και άλλοι και laquoκουβάλησανraquoμαζί τους και τον κυρ Γιώργο τον Ζα-μπέτα απrsquo το Αιγάλεω City με την παρέατου έτσι για να παίξουν μερικά τρα-γουδάκια στο πάρτυ μετά την προβολήτης ταινίας

Το αποτέλεσμα όπως το θυμάται ο Ζα-μπέτας έχει ως εξής

laquoΤης πουτάνας έγινε Δεν ματαλέγε-ται αυτό το γλέντι Με είχε πιάσει τοπατριωτικό μου κάργα και λέω τώραμπαγάσηδες θα σας πάρουμε τους κο-ντυλοφόρους κι αύριο θα γίνει της τρε-λής [hellip] Είχε πάει ώρα εφτάμισι το πρωίείχε βγει ο ήλιος και δεν είχε φύγει ού-τε ένας Και να ληφθεί υπόψη ότι απότις δωδεκάμισι έπαιζα μόνος μου τε-λείως μόνος Εν τέλει να μην τα πολυ-λογώ παίξε τραγούδα παίξε τραγούδαο Τζούλι (σσ ο Ζυλ Ντασέν) από κάτωη Μελίνα γονατιστή ο αδελφός της οΣπύρος βέβαια ο Πίπηςhellip ο Μανώλης(σσ Χατζιδάκις) είχε παρκάρει σε μίανκαρέκλα και σπαστά και πού έπινε κιένα χάπι Όπου να πούμε κατά τις 730η ώρα το πρωί απόκανα δεν μπορούσαδεν άντεξα Λέω παιδιά τελειώσαμεraquo

Υπάρχουν φωτογραφίες που δείχνουντον Ντασέν να χορεύει χασάπικο πάνωστο τραπέζι Η Μελίνα με τον Χατζιδά-κι και τη χήρα του θρησκευτικού ηγέτητων μουσουλμάνων Αγά Χαν σπάσανελέει 40000 ποτήρια και πιάτα μαζί ΗΓκρέις Κέλι μαζί με τον Φούντα και τηΣοφία Λόρεν θεάθηκαν μες στο πλήθοςτων 500 περίπου υψηλών προσκεκλημέ-νων να χορεύουν αφηνιασμένοι και νατραγουδούν όλοι μαζί στα ελληνικά ταlaquoΠαιδιά του Πειραιάraquo Ο συγγραφέαςΖορζ Σιμενόν σε κάποια φάση ήταν γο-νατιστός μπροστά στη Μελίνα και τονΖαμπέτα και τους φώναζε επίσης σταελληνικά laquoΝα ζήσετε να ζήσεις κού-κλαraquo

Τέλος σύμφωνα με αποκλειστική πλη-ροφορία της εφ Ένωσις το μυθικό εκεί-νο γλέντι τελείωσε με το laquoΗ Κύπρος εί-ναι Ελληνικήraquo το οποίο τραγούδησανόρθιοι όλοι μαζί οι καλεσμένοι

ΥΓ Δυστυχώς δεν μάθαμε ακόμη ποι-ος τους είπε να σταθούν όρθιοι για νατο τραγουδήσουν

Γράφει η Έφη Δούση

laquoΠάσχα Ρωμέικοraquohellip αποκύημα νοσταλγίας

ΓΡΑΜΜΑ ΑΠrsquo ΤΗΝ ΑΘΗΝΑ Για το αγόρι μου

ΟΙ ΜΟΥΣΙΚΕΣΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ

Ωραία που είναιτην αυγή

όταν γλυκοχαράζει

Τα τελευταία χρόνια τις ημέρες τουΠάσχα σαν από ανάγκη να αναμε-τρηθώ με την πνευματική ρηχότητάμας ανατρέχω στις παπαδιαμαντικέςσελίδες μπας και μπορέσω να αντι-ληφθώ πώς φτάσαμε να διαπλέουμετο μήνυμα του χριστιανισμού και ναπαραμένουμε εντελώς αδιάβροχοιΜέλημά μου μιας και η πίστη μουείναι εν πολλοίς ασθενική δεν είναιτόσο να αφουγκραστώ τον τρόπο τουΠαπαδιαμάντη ως γνήσιου εκφραστήτης Ορθοδοξίας αλλά να αντλήσω κά-τι λίγο από την laquoέμπρακτη μεταφυ-σικήraquo του Το παπαδιαμαντικό σύ-μπαν όχι μόνο στα πασχαλινά διη-γήματά του (laquoΠάσχα Ρωμέικοraquo laquoΧω-ρίς στεφάνιraquo laquoΟ Αλιβάνιστοςraquo) αλ-λά και σε πλείστα άλλα αναδεικνύ-ει μια μυστηριακή αλλά εξαιρετικάγόνιμη σχέση του ίδιου αλλά και τωνηρώων του με τη χριστιανική παρά-δοση Ανατρέχοντας στο ελληνικό ισο-δύναμο του Ντοστογιέφσκι αυτό πουσυγκλονίζει ακόμη και τον πλέον άπι-στο αναγνώστη είναι η ειλικρίνεια μετην οποίαν περιγράφει τον άνθρωποΟι ήρωες των διηγημάτων του είναιάνθρωποι της καθημερινής ζωής τωνφιλεπίστροφων παθών και πόθων δενδιεκδικούν επrsquo ουδενί μια θέση στοπαραδοσιακό συναξάρι αλλά ούτεκαι διαπνέονται από κάποιαν εκκλη-σιαστική λογική στον τρόπο που πι-στεύουν Ωστόσο ζουν μέσα στηντραγικότητά τους με Θεό αλλά καιμε φόβο Θεού Για τους ήρωες τουΠαπαδιαμάντη η σχέση με τον Θεό

είναι βιωμένη αλλά με έναν τρόποπου ξεπερνά τον εκκλησιαστικό Κα-νόνα καθώς η ευαγγελική αφήγησητου Χριστού laquoενσαρκώνεταιraquo ως τρό-πος του Θεού στην καθημερινή ζωήτων ανθρώπων Ο τρόπος του Θεούγίνεται τρόπος του ανθρώπου μόνοόταν τον συναντήσει στη δική του κα-τάσταση ndash ή πιο απλά όταν τον φέ-ρει στα μέτρα του Η βίωση του τρό-που του Θεού στους ήρωες του Πα-παδιαμάντη δεν είναι τιποτε άλλοαπό τον τρόπο του να υπάρχεις μέσαστον κόσμο Οι πεποιθήσεις των χρι-στιανών ηρώων του δεν περιέχονταισε κάποιες δογματικές προτάσεις αλ-λά συνιστούν τη ζώσα εκείνην πραγ-ματικότητα που δίνει μορφή σε συ-γκεκριμένους ανθρώπινους βίους σεπραγματικές ανθρώπινες κοινότητεςΩστόσο η οικειοποίηση της ευαγγε-λικής αφήγησης από τους ήρωες τουΠαπαδιαμάντη δεν συμβαίνει σε ένανωραιοποιημένο κόσμο όπου η πα-ρουσία της θεϊκής χάριτος επικυ-ριαρχεί αλλά μέσα σε έναν κόσμοπου στο σύνολό του κείται εντός τουκαλού και του κακού ndash ή μάλλον κυ-ρίως του κακού Ο κόσμος που κυ-ριαρχεί στα διηγήματα του σκιαθίτηδιηγηματογράφου δεν είναι ο κόσμοςτου μοναστηριού της προσευχής τηςαποταγής από τις μέριμνες του κό-σμου τούτου αλλά μάλλον ένας κό-σμος μπαλζακικός όπου το χρήμα ηαπληστία η πολιτική διαφθορά η ακό-ρεστη επιθυμία για κοινωνική άνοδοη ματαιοδοξία κατακλύζουν τις ζωές

των πολλών Δηλαδή ένας κόσμος σαντον κόσμο μας Οι ήρωές του πάλι δενείναι ούτε άγιοι ούτε ασκητές Είναιόμως άνθρωποι ταπεινωμένοι και γιrsquoαυτό ταπεινοί Η αμαρτωλότητα τωνανθρώπων στο έργο του είναι η πάγιακατάσταση του έκπτωτου ανθρώπουμια κατάσταση που οι ίδιοι φτάνουννα αναγνωρίσουν όπως το κάνει χα-ρακτηριστικά η θεια-Σκεύω laquoΑμαρ-τίες είχαμε όλοι εδώ που φτάσα-μεraquo Η συναίσθηση όμως αυτή δενοδηγεί σε αίσθημα απελπισίας καιαπώλειας αλλά οδηγεί στην έκφρα-ση μιας ελπίδας που έρχεται από αλ-λού Η αμαρτωλή αυτή φύση γεννάστους ανθρώπους ατέλειωτους πει-ρασμούς που φανερώνονται για ναδοκιμάσουν τους ανθρώπους σε κάθεπτυχή του βίου τους φανερώνονταςμέσα από το σκοτάδι το φως της εσω-τερικής τους ποιότητας Ο Παπαδια-μάντης ωστόσο δεν ενδιαφέρεται γιαμιαν ακόμη κοινότοπη διαπίστωση τηςσυνύπαρξης του καλού και του κακούστον κόσμο αλλά επιμένει στο νααποτυπώνει με τον πιο αυθεντικό τρό-πο την αρετή εκείνην που επενεργείυπέρ της κοινότητας τη συγχώρεσηΗ Χριστίνα η δασκάλα που θα ζήσειαστεφάνωτη και θα μεγαλώνει τα νό-θα παιδιά που θα της φέρνει ο άν-θρωπος που την εκμεταλλεύτηκε γιανα τα βλέπει κατόπιν να πεθαίνουνπρόωρα βιώνει το Πάθος και την Ανά-σταση του Χριστού απομονωμένη μα-κριά από τα επικριτικά βλέμματα τωνγειτόνων της και τρυπώνει στα κλε-φτά στην εκκλησία για να ακούσει τοlaquoΑναστάσεως ημέραraquo κατά τον Εσπε-ρινό της Αγάπης μαζί με τις άλλες τα-πεινωμένες ψυχές τις δούλες και τιςπαραμάνες Κατά τον συγγραφέαόμως laquoΕκείνος όστις ανέστη ldquoένε-κα της ταλαιπωρίας των πτωχών καιτου στεναγμού των πενήτωνrdquo όστιςεδέχθη της αμαρτωλής τα μύρα καιτα δάκρυα και του ληστού το Μνή-σθητί μου θα δεχθή και αυτής τηςπτωχής την μετάνοιαν και θα τηςδώση χώρον και τόπον χλοερόν καιάνεσιν και αναψυχήν εις την βασι-λείαν Του την αιωνίανraquo Ο Παπαδια-μάντης ήταν μάλλον αρκετά διορατι-κός για να συνειδητοποιεί πως ο κό-σμος της απλότητας και της λαϊκήςευσέβειας που ο ίδιος τόσο αγαπού-σε δεν κατάφερε να αντέξει στα συ-ντριπτικά πλήγματα που του επέφε-ραν οι κατοπινοί καιροί Μέσα απόμια νοσταλγική αφήγηση ο μεγάλοςΣκιαθίτης έχοντας βαθιά επίγνωσηπως η Ελλάδα ήδη από την εποχή τουδεν είναι στην καρδιά της μια χρι-στιανική κοινωνία αλλά μάλλον ευσε-βιστική προσπαθεί να αναδείξει εκεί-νους τους ήρωες που laquoτουλάχιστονηξεύρουν πού να κατευθυνθούνraquo Οιήρωες του Παπαδιαμάντη μοιάζουνσε πολλά με μας σήμερα ζουν εν πολ-λοίς σε έναν κόσμο που στο σύνολότου εμφανίζεται βαθιά παγανιστικόςβερνικωμένος επιφανειακά με χρι-στιανικό λούστρο Αν όμως στις μέ-ρες μας η πιο επώδυνη διαπίστωσηγια τον χριστιανικό κόσμο είναι πωςστην πλειοψηφία τους οι χριστιανοίζουν σα να μην υπάρχει Θεός οι ήρω-ες του Παπαδιαμάντη θυμούνται συ-χνά την παρουσία ενός βλέμματοςάνωθεν την ύπαρξη ενός Θεού πουείναι ακόμα κοντά τους και κάπουκάπου δεν ξεχνά να τους Κρίνει

Κ Υ Κ Λ Ο Φ Ο Ρ Ε Ι

15ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΕ ΠΑΡΑΠΑΙΕΙΣ ΘΥΜΗΣΟΥ ΤΗΝ ΕΝΝΑΤΗΝ ΙΟΥΛΙΟΥ 26 Απριλίου 2014

Η άλληΈνωσιςΗ άλληΈνωσις

Ο Αναγνώστης και η Στήλη του εκτρέπονται Επιμέλεια Χάρη Ν Σπανού

Κοντά στα ξημερώματαhellip της Κυριακής του Πά-σχα στην εκκλησία εκφέρεται ο Κατηχητικός Λό-γος του Ιωάννη του Χρυσοστόμου

Τον ακούν οι λιγοστοί που ξενυχτούν τη νύχτααυτή στους ναούς

Μετά τη συνεστίαση και τη μαγειρίτσα στης μά-νας μου κατέφυγα στη φωλιά μου μόνη τα ξημε-ρώματα 19ης προ 20ή Απριλίου και για πρώτη φο-ρά κάθισα στο πάτωμα δίπλα από ένα κερί πουέκαιγε Άγιον Φως και άκουσα στο ραδιόφωνο τουΛΟΓΟΥ τον Όρθρο της Κυριακής του Πάσχα

Το κείμενο το γνώριζα αλλά μου πήρε σχεδόν πε-νήντα χρόνια να αξιωθώ να το αισθανθώ στο πε-τσί μου Πενήντα χρόνια μοναξιάς για να μπορέσεινα ανοίξει η ψυχή μου και να δεχτεί την ευλογίααυτού του Λόγου που μόνο ως Φως δύναται ναπροσληφθεί ndash σώματι και αίματι Ως φως γαλάζιοελληνικό

Αφορμή για αυτήν την Ευφροσύνη στάθηκε η μα-κρινή αύρα ενός ανθρώπου ο οποίος ξενύχτησε σεμιαν εκκλησιά και μετέλαβε των Αχράντων Μυ-στηρίων

Το παρόν μικρό εισαγωγικό σημείωμα είναι αφιε-ρωμένο σrsquo αυτόν

Με ένα υστερόγραφο παρμένο από το ΆσμαΑσμάτων του Σολομώντα

θές με ὡς σφραγῖδα ἐπὶ τὴν καρδίαν σου ὡςσφραγῖδα ἐπὶ τὸν βραχίονά σου ὅτι κραταιὰ ὡςθάνατος ἀγάπη σκληρὸς ὡς ᾅδης ζῆλος περίπτερααὐτῆς περίπτερα πυρός φλόγες αὐτῆς 7 ὕδωρ πολὺοὐ δυνήσεται σβέσαι τὴν ἀγάπην καὶ ποταμοὶ οὐσυγκλύσουσιν αὐτήν

Eἴ τις εὐσεβής καί φιλόθεος ἀπολαυέτω τῆς καλῆς ταύτης καί

λαμπρᾶς πανηγύρεως

Εἴ τις εὐγνώμων εἰσελθέτω χαίρων εἰς τήν χαράν τοῦΚυρίου αὐτοῦ

Εἴ τις ἔκαμε νηστεύων ἀπολαυέτω νῦν τό δηνάριονΕἴ τις ἀπό τῆς πρώτης ὥρας εἰργάσατο δεχέσθω σή-

μερον τό δίκαιον ὄφλημαΕἴ τις μετά τήν τρίτην ἦλθεν εὐχαρίστως ἑορτασάτωΕἴ τις μετά τήν ἕκτην ἔφθασε μηδέν ἀμφιβαλλέτω˙ καί

γάρ οὐδέν ζημειοῦταιΕἴ τις ὑστέρησεν εἰς τήν ἐνάτην προσελθέτω μηδέν

ἐνδοιάζωνΕἴ τις εἰς μόνην ἔφθασε τήν ἐνδεκάτην μή φοβηθῆ

τήν βραδύτητα˙ φιλότιμος γάρ ὤν ὁ Δεσπότης δέχεταιτόν ἔσχατον καθάπερ καί τόν πρῶτον˙ ἀναπαύει τόντῆς ἐνδεκάτης ὡς τόν ἐργασάμενον ἀπό τῆς πρώτης˙ καίτόν ὕστερον ἐλεεῖ καί τόν πρῶτον θεραπεύει˙ κακείνωδίδωσι καί τούτω χαρίζεται καί τά ἔργα δέχεται καί τήνγνώμην ἀσπάζεται καί τήν πρᾶξιν τιμᾶ καί τήν πρόθεσινἐπαινεῖ Οὐκοῦν εἰσέλθετε πάντες εἰς τήν χαράν τοῦΚυρίου ὑμῶν˙ καί πρῶτοι καί δεύτεροι τόν μισθόν ἀπο-λαύετε Πλούσιοι καί πένητες μετrsquo ἀλλήλων χορεύσα-τε˙ ἐγκρατεῖς καί ράθυμοι τήν ἡμέραν τιμήσατε˙ νη-στεύσαντες καί μή νηστεύσαντες εὐφράνθητε σήμερονἩ τράπεζα γέμει τρυφήσατε πάντες Ὁ μόσχος πολύςμηδείς ἐξέλθη πεινῶν Πάντες ἀπολαύσατε τοῦ συ-μποσίου τῆς πίστεως˙ πάντες ἀπολαύσατε τοῦ πλούτουτῆς χρηστότητος Μηδείς θρηνείτω πενίαν˙ ἐφάνη γάρἡ κοινή Βασιλεία Μηδείς ὀδυρέσθω πταίσματα˙ συ-γνώμη γάρ ἐκ τοῦ τάφου ἀνέτειλε Μηδείς φοβείσθω θά-νατον˙ ἠλευθέρωσε γάρ ἡμᾶς ὁ τοῦ Σωτῆρος θάνατοςἜσβεσεν αὐτόν ὑπrsquo αὐτοῦ κατεχόμενος Ἐσκύλευσε

τόν ἅδην ὁ κατελθών εἰς τόν ἅδην Ἐπίκρανεν αὐτόνγευσάμενον τῆς σαρκός αὐτοῦ Καί τοῦτο προλαβώνἨσαϊας ἐβόησεν˙ ὁ ἅδης φησίν ἐπικράνθη συναντή-σας σοι κάτω

Ἐπικράνθη˙ καί γάρ κατηργήθηἘπικράνθη˙ καί γάρ ἐνεπαίχθηἘπικράνθη˙ καί γάρ ἐνεκρώθηἘπικράνθη˙ καί γάρ καθηρέθηἘπικράνθη˙ καί γάρ ἐδεσμεύθηἜλαβε σῶμα καί Θεῶ περιέτυχενἜλαβε γῆν καί συνήντησεν οὐρανῶἜλαβεν ὅπερ ἔβλεπε καί πέπτωκεν ὅθεν οὐκ ἔβλεπεΠοῦ σου θάνατε τό κέντρονΠοῦ σου ἅδη τό νῖκοςἈνέστη Χριστός καί σύ καταβέβλησαιἈνέστη Χριστός καί πεπτώκασι δαίμονεςἈνέστη Χριστός καί χαίρουσιν ἄγγελοιἈνέστη Χριστός καί ζωή πολιτεύεταιἈνέστη Χριστός καί νεκρός οὐδείς ἐπί μνήματοςΧριστός γάρ ἐγερθείς ἐκ νεκρῶν ἀπαρχή τῶν κεκοι-

μημένων ἐγένετοΑὐτῶ ἡ δόξα καί τό κράτος εἰς τούς αἰῶνας τῶν αἰώ-

νων Ἀμήν

Βιβλίο

hellipΈνα λεπτό τώρα θα παρακολουθή-σουμε μιαν αναμφισβήτητη απόδειξητης άπειρης δύναμης του Θεούhellip

Ένας ιερέας που εκστασιάζεται καιμετεωρίζεται με την ισχύ της ζεστής σο-κολάταςmiddot ένας συνταγματάρχης που έχα-σε δεκαεφτά γιους κι όμως επέζησε απόδεκατέσσερις απόπειρες δολοφονίαςεβδομήντα τρεις ενέδρες κι ένα εκτελε-στικό απόσπασμαmiddot ένας τσιγγάνος πουέχει γλιτώσει από όλους τους λοιμούςκαι τους καταποντισμούς που είχανχτυπήσει την ανθρωπότηταmiddot και μιαδαιμονισμένη κοπέλα η οποία πεθαίνειαπό έρωτα ενώ ένα μέρος του σώμα-τός της τα μαλλιά αρνούνται να υπα-κούσουν στον θάνατο και συνεχίζουν ναμακραίνουν μέρα με τη μέραmiddot εν τέλειμία βροχή που διαρκεί τέσσερα χρόνιαέντεκα εβδομάδες και δύο ημέρες

Αν μη τι άλλο ο Γκαμπριέλ ΓκαρσίαςΜάρκες ήξερε να παρασύρει τους ανα-γνώστες του στη μαγεία του φυσικούκαι στον ρεαλισμό του αφύσικου Ωςένας από τους κυριότερους εκπροσώ-πους τού laquoΜαγικού Ρεαλισμούraquo γνώ-ριζε καλά πώς να συνδυάσει και ναυφάνει πάνω στον λογοτεχνικό καμβάτο ρεαλιστικό με το εξωπραγματικόΔημιουργούσε με αυτόν τον τρόπο μιανισότιμη αποδοχή του καθημερινού καιτου απίθανου αναιρώντας τα σύνοραμεταξύ φαντασίας και πραγματικότη-τας Η έντονη κοινωνική κριτική οι πολ-λαπλές ιστορικές αφηγήσεις βασισμέ-νες σε πραγματικά γεγονότα που στιγ-μάτισαν την ιστορία και την κοινωνίατης Λατινικής Αμερικής ndashάνοδος δι-κτατοριών εισβολή οικονομικού ιμπε-ριαλισμού απεργίες του εργατικού κι-νήματος που πνίγηκαν στο αίμαndash σεσυνδυασμό με άπλετη υπερβολή ένανκυκέωνα από χαρακτήρες που αποδέ-

χονται εξωπραγματικές καταστάσειςως καθημερινές και αμελητέες στιγμέςδημιουργούν έναν απίθανα μαγικό σου-ρεαλιστικό κόσμο που μόνη επιλογήκαι όχι απαραίτητα υποχρεωτική είναιο ίδιος ο αναγνώστης να αποδεχθεί τοέργο του ως ένα ρεαλιστικό και ταυτό-χρονα φαντασιακό κείμενο

Ο Γκαμπριέλ Γκαρσίας Μάρκες γεν-νημένος το 1927 στην Κολομβία εργά-στηκε ως δημοσιογράφος κριτικόςερευνητής και συγγραφέας Αν και πι-στός πάντοτε στον Σοσιαλισμό άσκησεδριμύτατη κριτική στην περίπτωση τηςΑνατολικής Γερμανίας Υπερασπίστηκεμε θέρμη την κουβανική επανάστασηπαρέμεινε πιστός φίλος και σύντροφοςτου Φιντέλ Κάστρο και ίδρυσε μίαν ορ-γάνωση για τα ανθρώπινα δικαιώματαστην πόλη του Μεξικό με το όνομαHabeas

Στο εξαιρετικό λογοτεχνικό του έργομπορούμε να διακρίνουμε τα ιστορικάκαι πολιτικά ρεύματα που επηρέασαντη Λατινική Αμερική καθώς επίσης καιτην επιρροή που άσκησαν σε αυτό οιαρχέτυποι θρύλοι του λαού και τα μα-

γικά παραμύθια εμποτισμένα με τιςαρχές και τις αξίες του ιθαγενικού λα-ού της χώρας

Ξαναδιαβάζοντας τα έργα του σήμεραερωτευόμαστε ξανά αγαπάμε νιώθου-με και αναζητάμε έναν κόσμο γεμάτοσυναισθήματα έναν κόσμο ρεαλιστικάεκπληκτικό κι ασυνήθιστο Μέσα απότις γραμμές του αποδεχόμαστε τις με-ταφυσικές εμπειρίες ως ένα μέρος τηςπραγματικότητας έξω από τα αυστη-ρά ορθολογικά πλαίσια Διδασκόμαστετον έρωτα ως αυταπάρνηση μα και ωςεπιμονή και πάθος ως υπέρτατη ανά-γκη αιτία ύστατης καταστροφής και συ-μπαντική δύναμη ενώ από την άλληναποδεχόμαστε την πιο ταπεινή πλευράτου εαυτού μας καθώς και την πιο πει-σματική και σίγουρη Ο ίδιος εκθειάζειτην αγάπη και τον φόβο για τη ζωή καιτον θάνατο Θέτει ερωτήματα για τηνεσωτερική μας αναζήτηση και μας πα-ρασύρει στην κατά βάθος διεύρυνση τηςανθρώπινης ύπαρξης

Εν τέλει ο Γκαμπριέλ Γκαρσίας Μάρ-κες ndashή Γκάμπο όπως συνήθιζαν να τοναποκαλούν φίλοι και θαυμαστέςndash μαςδιδάσκει να διεισδύουμε στο μυστήριοτης πραγματικότητας ακόμη και σή-μερα σε μιαν εποχή όπου κυριαρχεί οορθολογισμός και η ανάλυση μετα-τρέποντας το κοινό και το καθημερι-νό σε θαυμαστό κι απόκοσμο (Flores1955) δίχως να καταφεύγουμε σε φα-νταστικά στοιχεία Στρέφει την προ-σοχή στη δημιουργική πράξη Μας μα-θαίνει να αγαπάμε χωρίς ιδιοτέλεια τονεαυτό μας και τους ανθρώπους γύρωμας να συγχωράμε και να ζητάμε συγ-χώρεση να εκφραζόμαστε ειλικρινά κιαληθινά σαν να είναι πάντα η τελευ-ταία φορά

Iλιάνα Κουλαφέτη

Στους συντρόφους που δεν πιστέψαν στη δύναμη του έρωτα και στον ρεαλισμό του υπερφυσικού

Ο Μαγικός Ρεαλισμός του Γκαμπριέλ Γκαρσία Mάρκες

ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ ΑΔΕΛΦΙΑ

Πριν από 32 χρόνια η νεαρά τότε Χά-ρις Σπανού δημοσίευσε το πιο κάτωποίημα στην εφημερίδα που είχα εκ-δώσει μαζί με άλλους συντρόφους ονό-ματι Πενταδάκτυλος Βρήκα την εφη-μερίδα μετά από χρόνια αναζήτησηςκαι το αναδημοσιεύω Το δεύτερο ποί-ημα είναι της κόρης της και βαφτι-στικιάς μου Νικολέττας Παναγιώτουκαι το δημοσιεύω με πολύ μεγάλη χα-ρά

Θέλω να σου μιλήσωndash όχι πια για τη θάλασσα καιτην αγάπηmiddot αλλά για το ΨυχιατρείοΤο πρωί βάδισα σε θαλάμουςκαι τους είδαmiddotδεν ήταν από τον ΚρόνοΚι ο Αντώνης μάς είπεγια το μάθημα της Λογικήςπου δεν κατάφερνενα καταλάβει στο Γυμνάσιογια τις σπουδές τουστη Φυσικομαθηματική Αθηνώνκαι το 63 ndash στις ταραχέςΣτο δεξιό χέρι κρατούσε ένα πούροπου του είχαν προσφέρειΗ Μηλίτσαη ξανθιά γυναίκαμε τrsquo ωραίο πρόσωποείπε ότι είναι ΞΕΡΙΖΩΜΕΝΗαπrsquo την ΚερύνειαΔεν ήταν από τον ΚρόνοΟ κόσμος είναι ένας σβώλος

από λάσπηκι είμαστε όλοι μαζί χωμένοι μέσαΤι νομίζεις πως μας χωρίζει

Σχεδόν ανεπαίσχυνταμε κοίταξες επίμονα στα μάτια

ΣιωπήΈνα ελαφρό μειδίαμαεπιβραδύνει την ανάσαΈνα φιλίμικρόΣτο μάγουλό σου σκύβωευλαβική συγκομιδή της μυρωδιάς

Αμήν

Π Ο Ι Η Μ Α Τ Α

ENΩ ΣIΣT ζ ι α ς γ ι ν ε ί τ ο γ α ί μ α ν μ α ς α υ λ ά τ ζ ι ι ν

Σαββάκη λαλείς τοΔΗΣΥ τζιαι το ΑΚΕΛνα δώκουν πίσω τα δκυό εκατομμύρια

της Focus

Είντα με νευριάζεις πάλε κόρη Έλλη Έσιει ση-μασίαν αν τα δώκουν πίσωοξά ότι μας περιπαίζουν

Έκτορος 40 Λευκωσία - Τηλ 22433297 22347522 99541221

ΤΑΒΕΡΝΑ

ΤΟΑΙΓΑΙΟΝ

wwwfacebookcomEnotikonOinopneumatikonToAigaion

ΖΩΝΤΑΝΗ ΜΟΥΣΙΚΗ κάθε Πέμπτη και κάποτε Παρασκευή

EAN θέλετε τζατζίκι κατασκευασμένο σε εργοστάσιο με γιαούρτι και χημικές ουσίεςEAN θέλετε ταχίνι κατασκευασμένη σε εργοστάσιο με χημικές ουσίεςEAN θέλετε χαλούμι κατασκευασμένο με σκόνη γάλακτοςhellip EAN θέλετε σουβλάκι από χοιρινό Βουλγαρίας μαριναρισμένο με τέντεραϊζερhellipEAN θέλετε σιεφταλιά με κιμά από ίνες λίπη και τα κομμάτια κρέατος που απομέ-νουν στα κόκαλαhellip EAN θέλετε κοτόπουλο κατεψυγμένο από την Αργεντινήhellip EAN θέλετε μελιτζανοσαλάτα από ψίχα κονσέρβας με άφθονη μαγιονέζαhellipEAN θέλετε τυροκαυτερή κατασκευασμένη στο εργοστάσιο με άσπρο τυρί και διάφορασυντηρητικάhellipEAN θέλετε ραβιόλες εργοστασίου κατεψυγμένεςhellip EAN θέλετε πατάτες τηγανιτές Ολλανδίας με τα γνωστά φάρμακα απrsquo αυτές πουτηγανίζονται κατεψυγμένεςhellipEAN θέλετε οφτόν κλέφτικον από αρνάκι Νέας Ζηλανδίαςhellip EAN θέλετε τουρσιά αντί ξυδάτα για τα ορεκτικά σαςhellipEAN θέλετε άσπρο τυρί Βουλγαρίας ή Δανίας και όχι φέτα στη σαλάτα σαςhellip

hellipTOTE MHN EPΘETE ΣTO AIΓAION ΓIA NA ΦATE Πηγαίνετε αλλού διότι στο AIΓAION μαγειρεύουμε όλα τα φαγητά μας

με αγνά κυπριακά προϊόντα και δεν αγοράζουμε κανένα έδεσμα απrsquo έξω Επίσης όλα τα γλυκά μας εμείς τα φτιάχνουμε

EAN

ΚΥΚΛΟΦΟΡΕΙ ΣΥΝΤΟΜΑ

Μικρό απόσπασμα από το βιβλίο του Τάκη Ευδόκα που θα κυκλοφορήσεισύντομα από τις εκδόσεις ΑΙΓΑΙΟΝ

ΟΙΔΙΠΟΔΑΣ ΚΑΙ ΜΑΚΑΡΙΟΣ

Μπορούμε συμβολικά να παρομοιάσουμε τον Μακάριο με τονΟιδίποδα Αγωνίστηκε εξορίστηκε για την Κύπρο και δικαίως οίδιος θεωρούσε την Κύπρο επομένως και τους Κύπριους ωςlaquoδικούςraquo του Έκανε τα πάντα για να μην αμφισβητήσουν αυτήντου την ιδιότητα Από την επιθυμία του αυτήν προέκυψαν καιόλες οι διαφωνίες του με τον Γρίβα-Διγενή Είχε ωστόσο το επά-νω χέρι Ήταν ο απόλυτος άρχοντας του τόπου Η ιερατική τουιδιότητα προσέθετε στην απολυταρχία του Έγινε ο απόλυτοςθρησκευτικός και πολιτικός άρχοντας

Οι αρχηγοί των κομμάτων που ιδρύθηκαν εν τω μεταξύ είχανπροσωπικές φιλοδοξίες και μικροδιαφορές ανάμεσά τους όχιόμως με τον Μακάριο Τον Φεβρουάριο του 1968 στις προεδρι-κές εκλογές έλαβα μέρος ως ανθυποψήφιός του Έκανε πως δεντον ένοιαζε όμως ξέρω ότι παρασκηνιακώς μετήλθε κάθε νόμιμομέσο για να με αποτρέψει Ο πεθερός μου ο Σάββας Ζαβογιάν-νης γιατρός εγκατεστημένος στη Νέα Υόρκη συνδεόταν μαζί τουπολύ φιλικά Ο πεθερός μου κατόπιν παρότρυνσης του Μακαρί-ου έστειλε επιστολή στη γυναίκα μου για να με πείσει να μηναναμιχθώ στις εκλογές Δεν ήθελε ο Μακάριος έστω και μιαμικρή μειοψηφία να τον αμφισβητήσει Το έφερε βαρέως και γιατους λίγους που διαφωνούσαν μαζί του Και εγώ όταν ήμουν στηΝέα Υόρκη την περίοδο 1955-1961 συνδέθηκα μαζί του Μετάτην απελευθέρωσή του από τις Σεϋχέλλες δεν του επέτρεπαν οιΆγγλοι να έρθει στην Κύπρο και γιrsquo αυτό τον περισσότερο χρόνοτου τον περνούσε στη Νέα Υόρκη και στην Αθήνα Γίνοντανσυχνά προσφυγές για το Κυπριακό στα Ηνωμένα Έθνη και γιrsquoαυτό ερχόταν εκεί Τον γνώρισα από πολλές πλευρές του Τουάρεσε να έρχεται σrsquo επαφή όχι μόνο με επισήμους και προσωπι-κότητες αλλά και με τον απλό λαό Ξόδευε ώρες μιλώντας μαζίτους Με τους Κύπριους της Αμερικής κουβέντιαζε για τις δου-λειές τους τα εστιατόριά τους τα καθαριστήρια και τα παπου-τσίδικά τους έκανε ακόμη και προξενιά Το ίδιο έκανε και εδώμε τους απλούς Κύπριους Μπορεί να πει κανείς ότι ήταν λαϊκόστοιχείο Όμως δεν παρέλειπε να έχει επαφή και με διάφορεςπροσωπικότητες

ΑΓΟΡΑ ΒΙΒΛΙΟΥΣΤΟ ΒΙΒΛΙΟΠΩΛΕΙΟ laquoΓΙΑΛΟΥΣΑraquo

ΚΥΡΙΑΚΗ 4 ΜΑΪΟΥ Από τις 1000 το πρωί μέχρι τις 230 το απόγευμα

Δωρεάν φαγητό και ποτάΚοπιάστε και φέρτε και τους φίλους σας

Κόρη εν να το πω τζιαι εν με κόφτει

Αν ήμουν σσιύλλα θα πήαιν-να άνετα με τον Σαββάκην

Εγιώ επήαπιλέ

Έκτακτη συμμετοχή Σαββάκης και Έλλη

12 26 Απριλίου 2014Τζι ήθελα να rsquoξερα τι εν να το

κάμει το κλειδίν της εκκλησιάς οΜητροπολίτης Αφού στην πόλην θέ-

λει άδειαν για να μπει

Η άλληΈνωσις

Θα ξεκινήσω παραθέτοντας (από τοσπαραχτικά αστείο και εξομολογητικάψυχωφελές Σύνδρομο Αγοραφοβίας)laquoΠοτέ δεν σκέφτηκα τον εαυτό μουυπερήλικα οικογενειάρχη άνθρωπο μεευθύνες και κοινωνικά βάρη Εξ υπαρ-χής το σχέδιό μου τελείωνε γύρω στασαράνταraquo Ευτυχώς το σχέδιο του Κω-στή Παπαγιώργη παρέκκλινε της προ-μελετημένης και τσιγγούνικης ειμαρ-μένης Δυστυχώς δεν εκτροχιάστηκεπλήρως Ο Παπαγιώργης και σαρα-ντάρισε και οικογενειάρχης έγινε Υπε-ρήλικας όμως όχι

Πάνω που αντικαθιστούσα τους με-τά-εφηβικούς death metal βορβορυγ-μούς με λιγότερο επαχθείς θορυβο-ποιούς που προάλειφαν τον ερχομόμιας βραδυπορούσας ενηλικίωσης τοιερό Metal Hammer άφηνε τη χαίτη τουστο υπνοδωμάτιο του πατρικού μουσπιτιού στον Στρόβολο και στη ζω-γραφιώτικη φοιτητική γκαρσονιέρα μουάρχισαν να στοιβάζονται το Ποπ ampΡοκ και το Zoo Σε ένα απrsquo τα δύο δενθυμάμαι σε ποιο ακριβώς (έχουν ndashκιαυτάndash καταχωνιαστεί σε κάποιαν απο-θήκη και παραμένουν σκοπίμως απρο-σπέλαστα στην επελαύνουσα ndashκοίτανα δειςndash μέση ηλικία) είχα πέσει πά-νω σε ένα άρθρο του Νίκου Μποζινά-κη για τη σχέση της ροκ με τις ουσίεςΔεν θυμάμαι πολλά απrsquo το άρθρο ανκαι πιθανολογώ πως μου εντυπώθηκελόγω ποιότητας γραφής Θυμάμαι πά-ντως εναργώς σαν σήμερα από στή-θους κι αυτολεξεί το υστερόγραφο τουσυντάκτη laquoΑληθινά υπόχρεος στο έξο-χο Περί Μέθης του Κωστή Παπα-γιώργηraquo Καμιά εικοσαριά χρόνια πρινόλα αυτά Ο Παπαγιώργης είχε καβα-τζάρει για τα καλά τα σαράντα καιεφορμούσε στα πενήντα τη συγγρα-φικά καλύτερη ndashόπερ έδει δείξαιndash δε-καετία του

Εγώ στα είκοσι αληθινά υπόχρεοςσε τίποτα παρά μόνο στην περιέργειάμου έσπευσα (μπορεί κι αυθημερόνμπορεί κι αυτοστιγμεί) στο βιβλιοπω-λείο Αναδρομικά ήταν απrsquo τις πιο ευ-τυχείς παρορμήσεις της ζωής μου (τοεν θερμώ πράττειν δεν μου βγαίνει γε-νικά σε καλό) Μόνο απλώς νέτα-σκέ-τα έξοχο το Περί Μέθης Διάβασμακαι ξαναδιάβασμα κι άσε το Εμπορι-

κό Δίκαιο να εμπορεύται και τοΕμπράγματο Δίκαιο να πραγματώνεταικατά μόνας Ένα εξάμηνο χάθηκε μιαεξεταστική πήγε στον βρόντο σκυμ-μένος πάνω στο Περί Μέθης στα Σια-μαία και Ετεροθαλή στους Ξυλοδαρ-μούς στον Ίμερο στο Γεια σου Αση-μάκη (α το Γεια σου Ασημάκηhellip)στα Μυστικά της Συμπάθειας ndash ταΛάδια Ξίδια δεν είχαν ακόμη εκδοθείΞεστράβωμα μαθητεία Πραγματικήμόρφωση διάολε αληθινή παιδεία Καιτώρα είκοσι χρόνια μετά τα είκοσι μουχρόνια λέω με σιγουριά πως ουδεμίαενοχή έχω ή είχα ποτέ προς το Ενοχι-κό Δίκαιο και ουδέν το άξιον γραφήςμού δίδαξαν τα Αξιόγραφα

Από την πρώτη μου συνάντηση (Πε-ρί Μέθης) μέχρι την τελευταία (το Πε-ρί Μνήμης ndash έτσι να τελειώνουν ταπράματα όπως στην κανονική ζωή απrsquoτη συμμετοχή στην ανάμνησή της μεμισό κλείσιμο του ματιού) η σχέση μουμε τα κείμενα του Παπαγιώργη είχεκάτι απrsquo τη ζέση της ανάκλησης τουπρώτου έρωτα που όσο κι αν φυραίνειδεν ατροφεί διότι laquoτα αποθέματα εί-ναι άπειρα και μονίμως αξόδευταraquoΜε τη συστολή του υποδεέστερου μυα-λού που επιχειρεί να προσεγγίσει αυ-τό που το υπερβαίνει και την αφερεγ-γυότητα του ευεργετούμενου που γνω-μοδοτεί για τον θαυματοποιό μπορώndashτώρα πιαndash να δηλώσω υπευθύνως ότιο Κωστής Παπαγιώργης μπολιάζονταςτο αυτόχθον λαϊκό με το εξ εσπερίαςλόγιο συναιρώντας την εποποιία τουβιώματος με την εποπτεία του βίουπαντρεύοντας το ολοφάνερα υψηλό-φρον με το αφανέρωτα χοϊκό συμφι-λιώνοντας το φαύλο έθος με το τρέχονήθος έγραψε τα πιο τερπνά τα πιοωφέλιμα και τα πιο γενναιόδωρα ελ-ληνικά γράμματα του καιρού μας Καιτα πιο σοφά Όσο για το συγγραφικόστυλ Επικαλούμαι τον Ηλία Λάγιοπου πρώτος() είχε γράψει (τεκμηριώ-σει κατrsquo ακρίβειαν μrsquo ένα πληθωρικόδοκίμιο στη Νέα Εστία) πως ο Παπα-γιώργης είναι ο σπουδαιότερος πεζο-γράφος που διαθέτουμε

Θα τελειώσω θυμίζοντας πας ώσπεράρτι γεγονός εκ του ζην απέρχεται Οκαθένας πεθαίνει σαν να έχει μόλις γεν-νηθεί Είχα διαβάσει αυτήν τη φράση

στο Ζώντες και Τεθνεώτες ndash ελπίζωνα τη θυμάμαι σωστά Ο Παπαγιώρ-γης μεγάθυμος προς τον νεοέλληνα πουεπαίρεται για την καταγωγή του αλλάδεν ξεχωρίζει τον Πρωταγόρα από τονΑναξαγόρα και ανοιχτοχέρης προς τουςμη έχοντες κλασική εκπαίδευση γύρι-ζε συνήθως στη δημοτική τα αρχαιοελ-ληνικά ή λατινογενή αποφθέγματα Δενθυμάμαι σε ποιον ανήκει η πατρότητατης ρήσης και το βιβλίο έχει χαθεί σεκάποια μετακόμιση Τη σκέφτηκα τώ-ρα γράφοντας αυτές τις γραμμές καιτώρα σκέφτομαι αν τη σκέφτηκε κιεκείνος λίγο πριν το τέλος Και αν ναινα μας έλεγε αν ισχύει πράγματι ndash για-τί ποιος θα μας το πει

Ο Κωστής Παπαγιώργης πέθανε στις1130 μμ της Παρασκευής 21ης Μαρ-τίου 2014 στο Λαϊκό Νοσοκομείο απόκαρκίνο του παγκρέατος Κηδεύτηκετη Δευτέρα 24η Μαρτίου 2014 στο Νε-κροταφείο Χαλανδρίου (κάποιος κά-ποτε να γράψει γιατί οι Ελλαδίτες πουτόσο αρέσκονται στους ευφημισμούςλένε Νεκροταφείο ενώ οι Κύπριοι πουτο ταλέντο τους δεν εντοπίζεται στιςμετωνυμίες λέμε Κοιμητήριο) Δεν ξέ-ρω αν στο ξόδι του (που θα rsquoλεγε ίσωςκαι ο ίδιος) παρευρέθηκαν οι γνωστοί

φίλοι τουmiddot ο Αρανίτσης ο Τατσόπου-λος ο Γκανάς η Ζατέλλη ο Ράμφος οΟρφέας Περίδης Δεν ξέρω αν πήγανεκαι κλάψανε επιζήσαντες συμπότες απrsquoτα παλιά εκδότες δημοσιογράφοι φι-λόλογοι γραφιάδες μπουζουξήδες βά-ζελοι αποσυνάγωγοι ξενύχτηδες σαλοίμπεκιάρηδες οινόφλυγες προγονό-πληκτοι ζηλόφθονες καφενόβιοι φρι-κιά βιβλιοφάγοι μνησίκακοι πλάνη-τες λαθρόβιοι ανέστιοι εσώκλειστοινούλες στραβάδια μπερμπάντηδες φυ-γόστρατοι κυνηγοί του ποδόγυρουακριτόμυθοι πραματευτάδες της λαϊ-κής τηλεορασάκηδες μαχαιροβγάλτεςαλογομούρηδες ιδιοκτήτες αμερικάνι-κων αγορών κεκέδες κλέφτες βιβλίωνφαντάσματα απrsquo τα σκυλάδικα κι απrsquoτα Παρίσια θαμώνες της Καλλιδρομί-ου ανεπάγγελτοι και τύποις άγαμοιδασκαλοπαίδια ανώνυμοι θαυμαστέςάγνωστοι αναγνώστες

Δεν ξέρω Δεν διάβασα δεν έψαξαδεν έμαθα ndash δεν ξέρω Το μόνο που ξέ-ρω είναι πως θα rsquoπρεπε να είμαστεόλοι απαρηγόρητοι

Γιώργος Τριλλίδης

Το κείμενο αυτό πρωτοδημοσιεύτηκε στονΦιλελεύθερο

Γεια σου Παπαγιώργη

Η άλληΈνωσις

Mικρό απόσπασμα από το βιβλίο τουΚρίτωνα Σαλπιγκτή το οποίο θα κυ-κλοφορήσει σύντομα από τις εκδό-σεις laquoΑιγαίονraquo

Βρήκα τελικά τη λύση στην κατα-γραφή κάθε λεωφόρου πλατείας δρό-μου ή παρόδου η οποία πήρε το όνο-μα των εκτελεσθέντων τις ημέρες πουακολούθησαν τον απαγχονισμό τουςστις 10 Μαΐου 1956 Από τη στιγμήπου δεν αποτράπηκε το κακό στηνονοματοδοσία διοχετεύθηκε η προ-σπάθεια να μείνει αξέχαστο το όνομάτους και εκεί αναζήτησε την παρηγο-ριά η βαθιά οδύνη Εκεί άφησε το πιοδιαρκές αποτύπωμά του το πάθος τηςΈνωσης αυτό που οδήγησε τον κόσμοτο προηγούμενο διάστημα να ψάχνειεναγωνίως να βρει τρόπο ν αποτρέψειτο κακό και να νομίζει ότι τον βρήκε μετη συγκέντρωση υπογραφών στον δρό-μο ή και πόρτα-πόρτα οι οποίες ζη-τούσαν να μην τους εκτελέσουν

Κι έτσι στον αντίποδα της παιδικήςσυμμετοχής μου σ αυτήν τη διαδικα-σία όταν έτρεχα να καθίσω πίσω από

ένα ndashαπό τα αμέτρητα που είχαν στη-θεί στους ελληνικούς δρόμουςndash μεταλ-λικό τραπεζάκι στη Θεσσαλονίκη γιανα μαζέψω υπογραφές και να τις πα-ραδώσω στον επόμενο μέχρι να έρθειένας μεγαλύτερος να μαζέψει όλες τιςσελίδες και να τις προωθήσει καταλ-λήλως παρακινήθηκα να καταγράψωτα ίχνη αυτής της ιστορίας στα χρόνιατης τελικής διαδρομής μου Επειδή τοκεράκι εκείνης της πανελλήνιας πυρ-καγιάς παρέμεινε όλα αυτά τα χρόνιαάσβεστο μέσα μου Με την ελπίδα ότιδεν αποκλείεται από μια τέτοια κα-ταγραφή να προκύψει κάτι ικανό νακαταπλήξει Το αποτέλεσμα υπερέβηκάθε προσδοκία μου

Για να υποψιαστεί ο αναγνώστης τιεννοώ ας του θέσω παιγνιωδώς έναπροκλητικό ερώτημα Ο ίδιος τι θα πε-ρίμενε Να είναι περισσότεροι ή λιγό-τεροι οι δρόμοι με το όνομα των Κα-ραολή και Δημητρίου από εκείνους πουφέρουν το όνομα του Ελευθέριου Βε-νιζέλου ή του Μακαρίου Ή απ αυτούςπου φέρουν το όνομα του Κολοκο-τρώνη Του Καραϊσκάκη Του Αυξε-

ντίου Του Γρίβα Διγενή Ή τέλος τουΚωνσταντίνου Καραμανλή ή τουΑνδρέα Παπανδρέου

Η αξιοπιστία των απαντήσεων πουθα δοθούν σ αυτά τα ενδιαφέρονταερωτήματα βασίζεται πρωτίστως στηνπληρότητα και στην ακρίβεια της κα-ταγραφής Τις δύο αυτές προϋποθέ-σεις επιδίωξα να τις εξασφαλίσω στονμέγιστο δυνατό βαθμό στο έδαφος τηςΚύπρου και της Ελλάδας με μία έρευ-να τόσο εκτεταμένη ώστε να δικαιού-μαι να ισχυριστώ ότι και κάτι ελάχιστονα μου διέφυγε δεν θα αποτελεί μέ-γεθος ικανό να επηρεάσει την ουσίατων συμπερασμάτων μου

Θα αναφερθώ επίσης στα χαρακτη-ριστικά των καλύτερων δρόμων πουπήραν το όνομά τους αλλά και σταπαρατράγουδα τα οποία έφερε ο χρό-νος Μερικά από αυτά λες πιο εύκο-λα ότι συγχωρούνται Μερικά άλλαόμως είναι απαράδεκτα Ο χαρακτη-ρισμός από πλευράς μου του χειρότε-ρου από τα τελευταία ήταν αυτός οοποίος έδωσε τον τίτλο του σ αυτό τοβιβλίο

Καραολής και Δημητρίου - H τιμή και η ταπείνωση

1326 Απριλίου 2014

Η άλληΈνωσιςΗ άλληΈνωσις

Σαββάκη θεωρώ πως δεν πρέπει να είμαστε τόσο απόλυτοι

Έχουν και οι τκ γάτοι ψυχή

ΑΝΤΩΝΗΣ ΠΙΛΛΑΣ 1950A΄

30 Μαρτίου 2014

Αντωνής Πιλλάς ο JuniorΟ παππούς μου ο βρακάςο Αντωνής ή Τζίνος ο Πιλλάςεκ της Χλώρακαςπου rsquoσιεν γείτοναν καρτάσιηντον Αχμέτην τον Καρτάτζιηνέναν γέρακαν κατσικόρωνον

Στες δεκαπέντε του Γεννάρησιίλια εννιακόσια πεήντα μέραν

Τζιερκατζιήνπολούτουρκα μες στον καβενένύστερα ποrsquo ψήφισεν τrsquo laquoΑξιούμεν

ΈνωσηνΈνωσην και μόνον Ένωσηνraquo

Παrsquo στο ττάβλιν (παrsquo στο χάζινπαrsquo στο γαίμαν ή το μαράζιν)ο Αχμέτης ο καρτάσιηνφάτσιησεν χαμαί το ζάριντζι είπεν εις τον Αντωνήνμε χυμόν πάρα πολλύν

Αν εσείς χέλετε Ένωσηνεμείς χέλουμεν ταχίνηνήγουν Kipris την μισήν

Τζι είπεν του ο Αντωνήςο παππούς μου ο ΠιλλάςΕίντα χέλεις την μισήνγένεται μόνον μισή

Άτε γύρισε κωλάντζιαι κατέβασε βρακάννα σrsquo την κάτσω ούλλην ολάννα πιτούν τα γαίματανα χορτάσει το καρκιάντζιαι να χέλεις ραμματάν

Τζι είπεν του ο ΡαμματάνΩχ αμάν αμάν αμάντούτος έννεν σκέττrsquo πιλλάνΤούτος μάνα μrsquo ενrsquo Μπιν Λάντ(εν)Πίλλατεν Τταγράμπεηςτούτος εν πιλλάμπεσιης

Ράσπουτιν τζιαι Russ PutinΕπεράσαν τα γρονάτζια ΜάστρεΕίμαστιν στο τέσσερα Δκυο σιιλιάες

δεκατέσσεραΤζι είμαστιν στο άσγαρτιν για την

ΈνωσηνΈνωσην τζιαι μόνον Ένωσην Μόνον

μόνον μόνον μούνονπονrsquo νανrsquo ένωση στο φούλον όι μόνον

της μισήςΝέας Ιουστινιανής και πάσης Κύπρου

με την Turkey

Ε ασσιχτίρ Στον Ττασήν στον Ττασουρήν

τrsquo Αναστάση τον Αδήνπου μας παίρνει στο σκοτάδινσσιοινιασμένους εις τον Άδην

Β΄ΜάστροςΚαλωσόρισες ΑττώνηςΠίλλαντε(ν) στο μαχαζίννα πουρκέφκεις σαν τσιιράκκινμούχτιν τζιαι συνόξοαγια να μάθεις το τεγνήντέγνην την σκαρπαριτζιήν

Μα πριχού να σε προσλάβωνα rsquoπογράψω να ττοκκάρωπρέπει πρώτα να τσιεκκάρωτα που πάνω σrsquo στα που κάτω σrsquoνα δω ως πού φτάννει ο πάτοςπου rsquoνα βάλω στο τακκούνιν σrsquoμες στην τσαγκαροποΐνανγια να μεν σιεττά η πρόκκα ndash πριν να κάμουμεν το ττόκκα

― Έλα πε μου να χαρείςΈλα πε μου για ολάνΤούνrsquo το γέρημον Πιλλάνπόθθεν γένεται Εκ πηλάνΝrsquo αππηάς μες στα πηλάτιτσιρόζαμπος τιτσιρόκωλοςτζιαι να γένεσrsquo ολοπούρπουλοςγια να κόψεις τα πλιθάρκαπονrsquo να χτίσουμεν σπιτάρκα

― Όι Μάστρε μου ποττέΕίντα έκαμές με ο Κούκκουλλοςτίτσιρος τζιαι αναβράκωτοςππούστης σαρανατάσποροςνrsquo αππηώ τα κάρβουναγια να σπάζω μάρμαρα Όι όιΠροσ-ι-βάλλεις με

― Όι όι Έν ο κώλος σου που σε τρώειΜα αν ττέλεις να μου την πκιάχειςτην δουλειάν που τα μαλλιάπου τες μάλλες τζιαι rsquoρτζιθκιά(έσπασές μου τα ολάν)έλα πε τωρά τωράπόθθεν γένεται Πιλλάν αφού έννεν που πηλά― Μα αντρέπουμαι ολάν―Άτε δικλώ πrsquo άλλην μερκάνΑλλά πρόσεξε καλάΕάν δεν την ξηφουρνήσειςτην αλήθκειαν τιτσιρκάνεν έσιει με μισταρκάνμε rsquoπουρκάν με τσιιρακκάν

―Έναν Μάστρε θα σου είπωγιατί έχω τζιαι μουτσούνανΘα το πω σαν αίνιγμανα rsquoβρεις μόνος rsquoπάντημανΤο Πιλλάν σημαίνει τζιείνονπrsquo αν αλλάξεις πρώτον γράμμαντζιείνrsquo το γέρημον το πππουhellip― Ρε γαμώ το Ήταν πππούστηςΓιατί αν ήταν πισωκούντηςάτrsquo ασσιχτίρ που δαχαμαί― Άτε Μάστρε προσ-ι-βάλλεις μεΟ παππούς μου άκου πππούστηςΕγιώ δείχνω σου για πππούστης― Άτε λάλε rsquoκάβλωσές μου τζιαι τον

βίλrsquo μου― Α τωρά έδωκες παrsquo στον κεντράντζιαι αχτύπησες κοννάννα rsquoβκει τrsquo αρτεσιανάνσαν το Σκέδιον Ανάν― Άγια ολάν Άγια ολάν― Έτο ννα βκάλε πππου τζιαι βάλε

ββουβουλεβού τζιαι παβιβούπου λαλούν τζιαι στα ψαλτήρκα

― Ρε ασυχχώμπατε Μα Πιλλάς ενrsquo τοΒιλλάς

― Νναι ρε Μάστρε μου Τωράχόρτασεν περιερκάν― Νναι ρε πππούστη― Άτε πάλε Άτε πάλε ― Νναι ρε γάρε Άτε πάλεΓιατrsquo αν με ήτον πππουστάνείντrsquo αλλάξεν rsquoτσι όνομαν Μα θέλει τζι αρώτημανΓιατί ώσπrsquo είσιεν Βιλλάνπαrsquo στο μέτωπον κρεμμάνβούραν τον που ταπισάντζιαι γεναίτζιες τζι αδρωπάντζιαι μωρά ως τζιαι χτηνάτζι ήταν να κορτώσει νούροννα κλωτσήσει την ττενέκκανΈτσι rsquoσκέφτην το Πιλλάν

― Άτε ττόκκα ρε Πιλλάνέμπα μέσα στον γουμάντζιαι κατέβαζε βρακάν ndashέρχεταί σου πετεινάν

― Φκαριστώ Μάστρε πολλάΑχ Πιλλάν Αχ Πιλλάν

Κώστας Βασιλείου

Σαν κεραυνός εν αιθρία έσκασε η εί-δηση ότι η ΦΙΦΑ τιμώρησε τον πιοαγαπημένο παγκοσμίως σύλλογο μεμεταγραφική απαγόρευση για δύο σαι-ζόν Η Μπάρτσα παραβίασε τους κα-νονισμούς της ΦΙΦΑ που σχετίζονταιμε τους όρους μεταγραφών και εγ-γραφών ποδοσφαιριστών κάτω των δε-καοχτώ ετών οι οποίοι προέρχονταιαπό άλλην ήπειρο

Η όλη υπόθεση όμως σχετίζεται μεένα ευρύτερο και τραγικό παρασκήνιοστο οποίο εμπλέκονται άραβες και ρώ-σοι μεγιστάνες οφσόρ εταιρείες καιμεγάλοι ποδοσφαιρικοί σύλλογοι ανάτον κόσμο Πρόκειται για μίαν καλο-στημένη laquoβιομηχανία εμπορίαςraquo ανή-λικων ποδοσφαιριστών

Άτομα που εργοδοτούνται στα laquothirdparty ownershipraquo εταιρείες οφσόρστην ουσία αλλά και κυνηγοί ταλέ-ντων των μεγάλων ποδοσφαιρικών συλ-λόγων laquoχτενίζουνraquo χώρες οι οποίεςμαστίζονται από τη φτώχεια κυρίωςσε Αφρική και Λ Αμερική προκειμέ-νου να εντοπίσουν στις αλάνες και σταχωράφια όπου δεκάδες πιτσιρίκια παί-ζουν μπάλα ένα νέο ποδοσφαιρικόαστέρι

Μόλις λοιπόν κάποιος πιτσιρικάςγεμίσει το μάτι τους σπεύδουν να τουπαραχωρήσουν συμβόλαιο Παρά τους

ακραίους εκμεταλλευτικούς όρους τωνεν λόγω συμβολαίων οι οικογένειεςτων μικρών ταλέντων όντας φτωχέςκαι πεινασμένες υπογράφουν για με-ρικές χιλιάδες ευρώ παραχωρώντας το(ποδοσφαιρικό) μέλλον τον παιδιώντους στις εταιρείες ή τους συλλόγους

Όσο για τα ίδια τα πιτσιρίκια σε κά-ποιες περιπτώσεις ένα ζευγάρι πα-πούτσια και μία φανέλα του Μέσσι εί-ναι αρκετά για να πουν το ναι Κάτισαν ιθαγενείς και καθρεφτάκια

Στο πλαίσιο αυτό της εν λόγω βιο-μηχανίας υπάρχει αμείλικτος ανταγω-

νισμός Από τη μία οι σύλλογοι καιαπό την άλλη οι οφσόρ εταιρείες Στηνπρώτη περίπτωση το ζητούμενο είναι οιομάδες να προλάβουν την απόκτησηενός ταλέντου σε μικρή ηλικία άρα καιμικρό κόστος Στη δεύτερη περίπτω-ση των οφσόρ που έχουν έδρα κυρίωςστα νησιά Κέυμαν και στο Κατάρ σκο-πός είναι φυσικά η δυσανάλογη (με-ρικές εκατοντάδες χιλιάδες το μίνι-μουμ) μεταπώληση του ταλέντου πά-ντα στην κατάλληλη στιγμή κατά τηνοποία θα εισπραχθεί το μεγαλύτεροδυνατό κέρδος

Ο ανταγωνισμός στο εμπόριο ανήλι-κων ποδοσφαιριστών φτάνει στο από-γειό του γύρω από πιτσιρίκια εννιά μεδώδεκα ετών κυρίως επειδή δεν υπάρ-χει διεθνής νομοθετική ρύθμιση ανα-φορικά με τις μεταγραφές στις ηλικίεςκάτω των δώδεκα

Για να καταλάβει κανείς τις διαστά-σεις που έχει πάρει το όλο θέμα φτά-νει μόνο να γνωρίζει ότι ndashσύμφωνα μεέρευνα KPMGndash άνω των 1100 ποδο-σφαιριστών που αγωνίζονται σε επαγ-γελματικές κατηγορίες των ευρωπαϊ-κών πρωταθλημάτων laquoανήκουνraquo σεκάποιαν οφσόρ Στη Βραζιλία δε τοφαινόμενο φτάνει μέχρι και το 85για παίκτες επαγγελματικών και ημιε-παγγελματικών κατηγοριών

Η εμπορία εννιάχρονων ποδοσφαιριστώνΤι κρύβεται πίσω από την τιμωρία της Μπαρτσελόνα

14 26 Απριλίου 2014Δεν θα απαντήσω στον κύριο

Σπύρο γιατί δεν μου το επιτρέπειη αναγωγή μου Τα ΜΟΕ είναι η

μεγαλύτερη βλακεία που έχωακούσει

vasosftohopoulloswordpresscom

Η άλληΈνωσιςΗ άλληΈνωσις

Γράφει ο Χρίστος Πέτρου

Όταν πιάνει τον Ζαμπέτατο πατριωτικό του

laquoγίνεται της πουτάναςraquo

Όταν έγραψε τη μουσική για το laquoΠοτέτην Κυριακήraquo ο Χατζιδάκις έψαχνε ένανοργανοπαίχτη με πολύ συγκεκριμένούφος Πήρε σβάρνα όλες τις ταβέρνες τηςΑθήνας και μόλις άκουσε τον Ζαμπέταείπε laquoεδώ είμαστεraquo

Οι στιγμές που τους συνδέουν πολλέςΗ πιο γνωστή όμως είναι εκείνη πουέλαβε χώρα στο φεστιβάλ των Καννώντο 1959 (νομίζω) Πήγαν στις Κάννες οΖυλ Ντασέν η Μερκούρη ο Φούντας οΧατζιδάκις και άλλοι και laquoκουβάλησανraquoμαζί τους και τον κυρ Γιώργο τον Ζα-μπέτα απrsquo το Αιγάλεω City με την παρέατου έτσι για να παίξουν μερικά τρα-γουδάκια στο πάρτυ μετά την προβολήτης ταινίας

Το αποτέλεσμα όπως το θυμάται ο Ζα-μπέτας έχει ως εξής

laquoΤης πουτάνας έγινε Δεν ματαλέγε-ται αυτό το γλέντι Με είχε πιάσει τοπατριωτικό μου κάργα και λέω τώραμπαγάσηδες θα σας πάρουμε τους κο-ντυλοφόρους κι αύριο θα γίνει της τρε-λής [hellip] Είχε πάει ώρα εφτάμισι το πρωίείχε βγει ο ήλιος και δεν είχε φύγει ού-τε ένας Και να ληφθεί υπόψη ότι απότις δωδεκάμισι έπαιζα μόνος μου τε-λείως μόνος Εν τέλει να μην τα πολυ-λογώ παίξε τραγούδα παίξε τραγούδαο Τζούλι (σσ ο Ζυλ Ντασέν) από κάτωη Μελίνα γονατιστή ο αδελφός της οΣπύρος βέβαια ο Πίπηςhellip ο Μανώλης(σσ Χατζιδάκις) είχε παρκάρει σε μίανκαρέκλα και σπαστά και πού έπινε κιένα χάπι Όπου να πούμε κατά τις 730η ώρα το πρωί απόκανα δεν μπορούσαδεν άντεξα Λέω παιδιά τελειώσαμεraquo

Υπάρχουν φωτογραφίες που δείχνουντον Ντασέν να χορεύει χασάπικο πάνωστο τραπέζι Η Μελίνα με τον Χατζιδά-κι και τη χήρα του θρησκευτικού ηγέτητων μουσουλμάνων Αγά Χαν σπάσανελέει 40000 ποτήρια και πιάτα μαζί ΗΓκρέις Κέλι μαζί με τον Φούντα και τηΣοφία Λόρεν θεάθηκαν μες στο πλήθοςτων 500 περίπου υψηλών προσκεκλημέ-νων να χορεύουν αφηνιασμένοι και νατραγουδούν όλοι μαζί στα ελληνικά ταlaquoΠαιδιά του Πειραιάraquo Ο συγγραφέαςΖορζ Σιμενόν σε κάποια φάση ήταν γο-νατιστός μπροστά στη Μελίνα και τονΖαμπέτα και τους φώναζε επίσης σταελληνικά laquoΝα ζήσετε να ζήσεις κού-κλαraquo

Τέλος σύμφωνα με αποκλειστική πλη-ροφορία της εφ Ένωσις το μυθικό εκεί-νο γλέντι τελείωσε με το laquoΗ Κύπρος εί-ναι Ελληνικήraquo το οποίο τραγούδησανόρθιοι όλοι μαζί οι καλεσμένοι

ΥΓ Δυστυχώς δεν μάθαμε ακόμη ποι-ος τους είπε να σταθούν όρθιοι για νατο τραγουδήσουν

Γράφει η Έφη Δούση

laquoΠάσχα Ρωμέικοraquohellip αποκύημα νοσταλγίας

ΓΡΑΜΜΑ ΑΠrsquo ΤΗΝ ΑΘΗΝΑ Για το αγόρι μου

ΟΙ ΜΟΥΣΙΚΕΣΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ

Ωραία που είναιτην αυγή

όταν γλυκοχαράζει

Τα τελευταία χρόνια τις ημέρες τουΠάσχα σαν από ανάγκη να αναμε-τρηθώ με την πνευματική ρηχότητάμας ανατρέχω στις παπαδιαμαντικέςσελίδες μπας και μπορέσω να αντι-ληφθώ πώς φτάσαμε να διαπλέουμετο μήνυμα του χριστιανισμού και ναπαραμένουμε εντελώς αδιάβροχοιΜέλημά μου μιας και η πίστη μουείναι εν πολλοίς ασθενική δεν είναιτόσο να αφουγκραστώ τον τρόπο τουΠαπαδιαμάντη ως γνήσιου εκφραστήτης Ορθοδοξίας αλλά να αντλήσω κά-τι λίγο από την laquoέμπρακτη μεταφυ-σικήraquo του Το παπαδιαμαντικό σύ-μπαν όχι μόνο στα πασχαλινά διη-γήματά του (laquoΠάσχα Ρωμέικοraquo laquoΧω-ρίς στεφάνιraquo laquoΟ Αλιβάνιστοςraquo) αλ-λά και σε πλείστα άλλα αναδεικνύ-ει μια μυστηριακή αλλά εξαιρετικάγόνιμη σχέση του ίδιου αλλά και τωνηρώων του με τη χριστιανική παρά-δοση Ανατρέχοντας στο ελληνικό ισο-δύναμο του Ντοστογιέφσκι αυτό πουσυγκλονίζει ακόμη και τον πλέον άπι-στο αναγνώστη είναι η ειλικρίνεια μετην οποίαν περιγράφει τον άνθρωποΟι ήρωες των διηγημάτων του είναιάνθρωποι της καθημερινής ζωής τωνφιλεπίστροφων παθών και πόθων δενδιεκδικούν επrsquo ουδενί μια θέση στοπαραδοσιακό συναξάρι αλλά ούτεκαι διαπνέονται από κάποιαν εκκλη-σιαστική λογική στον τρόπο που πι-στεύουν Ωστόσο ζουν μέσα στηντραγικότητά τους με Θεό αλλά καιμε φόβο Θεού Για τους ήρωες τουΠαπαδιαμάντη η σχέση με τον Θεό

είναι βιωμένη αλλά με έναν τρόποπου ξεπερνά τον εκκλησιαστικό Κα-νόνα καθώς η ευαγγελική αφήγησητου Χριστού laquoενσαρκώνεταιraquo ως τρό-πος του Θεού στην καθημερινή ζωήτων ανθρώπων Ο τρόπος του Θεούγίνεται τρόπος του ανθρώπου μόνοόταν τον συναντήσει στη δική του κα-τάσταση ndash ή πιο απλά όταν τον φέ-ρει στα μέτρα του Η βίωση του τρό-που του Θεού στους ήρωες του Πα-παδιαμάντη δεν είναι τιποτε άλλοαπό τον τρόπο του να υπάρχεις μέσαστον κόσμο Οι πεποιθήσεις των χρι-στιανών ηρώων του δεν περιέχονταισε κάποιες δογματικές προτάσεις αλ-λά συνιστούν τη ζώσα εκείνην πραγ-ματικότητα που δίνει μορφή σε συ-γκεκριμένους ανθρώπινους βίους σεπραγματικές ανθρώπινες κοινότητεςΩστόσο η οικειοποίηση της ευαγγε-λικής αφήγησης από τους ήρωες τουΠαπαδιαμάντη δεν συμβαίνει σε ένανωραιοποιημένο κόσμο όπου η πα-ρουσία της θεϊκής χάριτος επικυ-ριαρχεί αλλά μέσα σε έναν κόσμοπου στο σύνολό του κείται εντός τουκαλού και του κακού ndash ή μάλλον κυ-ρίως του κακού Ο κόσμος που κυ-ριαρχεί στα διηγήματα του σκιαθίτηδιηγηματογράφου δεν είναι ο κόσμοςτου μοναστηριού της προσευχής τηςαποταγής από τις μέριμνες του κό-σμου τούτου αλλά μάλλον ένας κό-σμος μπαλζακικός όπου το χρήμα ηαπληστία η πολιτική διαφθορά η ακό-ρεστη επιθυμία για κοινωνική άνοδοη ματαιοδοξία κατακλύζουν τις ζωές

των πολλών Δηλαδή ένας κόσμος σαντον κόσμο μας Οι ήρωές του πάλι δενείναι ούτε άγιοι ούτε ασκητές Είναιόμως άνθρωποι ταπεινωμένοι και γιrsquoαυτό ταπεινοί Η αμαρτωλότητα τωνανθρώπων στο έργο του είναι η πάγιακατάσταση του έκπτωτου ανθρώπουμια κατάσταση που οι ίδιοι φτάνουννα αναγνωρίσουν όπως το κάνει χα-ρακτηριστικά η θεια-Σκεύω laquoΑμαρ-τίες είχαμε όλοι εδώ που φτάσα-μεraquo Η συναίσθηση όμως αυτή δενοδηγεί σε αίσθημα απελπισίας καιαπώλειας αλλά οδηγεί στην έκφρα-ση μιας ελπίδας που έρχεται από αλ-λού Η αμαρτωλή αυτή φύση γεννάστους ανθρώπους ατέλειωτους πει-ρασμούς που φανερώνονται για ναδοκιμάσουν τους ανθρώπους σε κάθεπτυχή του βίου τους φανερώνονταςμέσα από το σκοτάδι το φως της εσω-τερικής τους ποιότητας Ο Παπαδια-μάντης ωστόσο δεν ενδιαφέρεται γιαμιαν ακόμη κοινότοπη διαπίστωση τηςσυνύπαρξης του καλού και του κακούστον κόσμο αλλά επιμένει στο νααποτυπώνει με τον πιο αυθεντικό τρό-πο την αρετή εκείνην που επενεργείυπέρ της κοινότητας τη συγχώρεσηΗ Χριστίνα η δασκάλα που θα ζήσειαστεφάνωτη και θα μεγαλώνει τα νό-θα παιδιά που θα της φέρνει ο άν-θρωπος που την εκμεταλλεύτηκε γιανα τα βλέπει κατόπιν να πεθαίνουνπρόωρα βιώνει το Πάθος και την Ανά-σταση του Χριστού απομονωμένη μα-κριά από τα επικριτικά βλέμματα τωνγειτόνων της και τρυπώνει στα κλε-φτά στην εκκλησία για να ακούσει τοlaquoΑναστάσεως ημέραraquo κατά τον Εσπε-ρινό της Αγάπης μαζί με τις άλλες τα-πεινωμένες ψυχές τις δούλες και τιςπαραμάνες Κατά τον συγγραφέαόμως laquoΕκείνος όστις ανέστη ldquoένε-κα της ταλαιπωρίας των πτωχών καιτου στεναγμού των πενήτωνrdquo όστιςεδέχθη της αμαρτωλής τα μύρα καιτα δάκρυα και του ληστού το Μνή-σθητί μου θα δεχθή και αυτής τηςπτωχής την μετάνοιαν και θα τηςδώση χώρον και τόπον χλοερόν καιάνεσιν και αναψυχήν εις την βασι-λείαν Του την αιωνίανraquo Ο Παπαδια-μάντης ήταν μάλλον αρκετά διορατι-κός για να συνειδητοποιεί πως ο κό-σμος της απλότητας και της λαϊκήςευσέβειας που ο ίδιος τόσο αγαπού-σε δεν κατάφερε να αντέξει στα συ-ντριπτικά πλήγματα που του επέφε-ραν οι κατοπινοί καιροί Μέσα απόμια νοσταλγική αφήγηση ο μεγάλοςΣκιαθίτης έχοντας βαθιά επίγνωσηπως η Ελλάδα ήδη από την εποχή τουδεν είναι στην καρδιά της μια χρι-στιανική κοινωνία αλλά μάλλον ευσε-βιστική προσπαθεί να αναδείξει εκεί-νους τους ήρωες που laquoτουλάχιστονηξεύρουν πού να κατευθυνθούνraquo Οιήρωες του Παπαδιαμάντη μοιάζουνσε πολλά με μας σήμερα ζουν εν πολ-λοίς σε έναν κόσμο που στο σύνολότου εμφανίζεται βαθιά παγανιστικόςβερνικωμένος επιφανειακά με χρι-στιανικό λούστρο Αν όμως στις μέ-ρες μας η πιο επώδυνη διαπίστωσηγια τον χριστιανικό κόσμο είναι πωςστην πλειοψηφία τους οι χριστιανοίζουν σα να μην υπάρχει Θεός οι ήρω-ες του Παπαδιαμάντη θυμούνται συ-χνά την παρουσία ενός βλέμματοςάνωθεν την ύπαρξη ενός Θεού πουείναι ακόμα κοντά τους και κάπουκάπου δεν ξεχνά να τους Κρίνει

Κ Υ Κ Λ Ο Φ Ο Ρ Ε Ι

15ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΕ ΠΑΡΑΠΑΙΕΙΣ ΘΥΜΗΣΟΥ ΤΗΝ ΕΝΝΑΤΗΝ ΙΟΥΛΙΟΥ 26 Απριλίου 2014

Η άλληΈνωσιςΗ άλληΈνωσις

Ο Αναγνώστης και η Στήλη του εκτρέπονται Επιμέλεια Χάρη Ν Σπανού

Κοντά στα ξημερώματαhellip της Κυριακής του Πά-σχα στην εκκλησία εκφέρεται ο Κατηχητικός Λό-γος του Ιωάννη του Χρυσοστόμου

Τον ακούν οι λιγοστοί που ξενυχτούν τη νύχτααυτή στους ναούς

Μετά τη συνεστίαση και τη μαγειρίτσα στης μά-νας μου κατέφυγα στη φωλιά μου μόνη τα ξημε-ρώματα 19ης προ 20ή Απριλίου και για πρώτη φο-ρά κάθισα στο πάτωμα δίπλα από ένα κερί πουέκαιγε Άγιον Φως και άκουσα στο ραδιόφωνο τουΛΟΓΟΥ τον Όρθρο της Κυριακής του Πάσχα

Το κείμενο το γνώριζα αλλά μου πήρε σχεδόν πε-νήντα χρόνια να αξιωθώ να το αισθανθώ στο πε-τσί μου Πενήντα χρόνια μοναξιάς για να μπορέσεινα ανοίξει η ψυχή μου και να δεχτεί την ευλογίααυτού του Λόγου που μόνο ως Φως δύναται ναπροσληφθεί ndash σώματι και αίματι Ως φως γαλάζιοελληνικό

Αφορμή για αυτήν την Ευφροσύνη στάθηκε η μα-κρινή αύρα ενός ανθρώπου ο οποίος ξενύχτησε σεμιαν εκκλησιά και μετέλαβε των Αχράντων Μυ-στηρίων

Το παρόν μικρό εισαγωγικό σημείωμα είναι αφιε-ρωμένο σrsquo αυτόν

Με ένα υστερόγραφο παρμένο από το ΆσμαΑσμάτων του Σολομώντα

θές με ὡς σφραγῖδα ἐπὶ τὴν καρδίαν σου ὡςσφραγῖδα ἐπὶ τὸν βραχίονά σου ὅτι κραταιὰ ὡςθάνατος ἀγάπη σκληρὸς ὡς ᾅδης ζῆλος περίπτερααὐτῆς περίπτερα πυρός φλόγες αὐτῆς 7 ὕδωρ πολὺοὐ δυνήσεται σβέσαι τὴν ἀγάπην καὶ ποταμοὶ οὐσυγκλύσουσιν αὐτήν

Eἴ τις εὐσεβής καί φιλόθεος ἀπολαυέτω τῆς καλῆς ταύτης καί

λαμπρᾶς πανηγύρεως

Εἴ τις εὐγνώμων εἰσελθέτω χαίρων εἰς τήν χαράν τοῦΚυρίου αὐτοῦ

Εἴ τις ἔκαμε νηστεύων ἀπολαυέτω νῦν τό δηνάριονΕἴ τις ἀπό τῆς πρώτης ὥρας εἰργάσατο δεχέσθω σή-

μερον τό δίκαιον ὄφλημαΕἴ τις μετά τήν τρίτην ἦλθεν εὐχαρίστως ἑορτασάτωΕἴ τις μετά τήν ἕκτην ἔφθασε μηδέν ἀμφιβαλλέτω˙ καί

γάρ οὐδέν ζημειοῦταιΕἴ τις ὑστέρησεν εἰς τήν ἐνάτην προσελθέτω μηδέν

ἐνδοιάζωνΕἴ τις εἰς μόνην ἔφθασε τήν ἐνδεκάτην μή φοβηθῆ

τήν βραδύτητα˙ φιλότιμος γάρ ὤν ὁ Δεσπότης δέχεταιτόν ἔσχατον καθάπερ καί τόν πρῶτον˙ ἀναπαύει τόντῆς ἐνδεκάτης ὡς τόν ἐργασάμενον ἀπό τῆς πρώτης˙ καίτόν ὕστερον ἐλεεῖ καί τόν πρῶτον θεραπεύει˙ κακείνωδίδωσι καί τούτω χαρίζεται καί τά ἔργα δέχεται καί τήνγνώμην ἀσπάζεται καί τήν πρᾶξιν τιμᾶ καί τήν πρόθεσινἐπαινεῖ Οὐκοῦν εἰσέλθετε πάντες εἰς τήν χαράν τοῦΚυρίου ὑμῶν˙ καί πρῶτοι καί δεύτεροι τόν μισθόν ἀπο-λαύετε Πλούσιοι καί πένητες μετrsquo ἀλλήλων χορεύσα-τε˙ ἐγκρατεῖς καί ράθυμοι τήν ἡμέραν τιμήσατε˙ νη-στεύσαντες καί μή νηστεύσαντες εὐφράνθητε σήμερονἩ τράπεζα γέμει τρυφήσατε πάντες Ὁ μόσχος πολύςμηδείς ἐξέλθη πεινῶν Πάντες ἀπολαύσατε τοῦ συ-μποσίου τῆς πίστεως˙ πάντες ἀπολαύσατε τοῦ πλούτουτῆς χρηστότητος Μηδείς θρηνείτω πενίαν˙ ἐφάνη γάρἡ κοινή Βασιλεία Μηδείς ὀδυρέσθω πταίσματα˙ συ-γνώμη γάρ ἐκ τοῦ τάφου ἀνέτειλε Μηδείς φοβείσθω θά-νατον˙ ἠλευθέρωσε γάρ ἡμᾶς ὁ τοῦ Σωτῆρος θάνατοςἜσβεσεν αὐτόν ὑπrsquo αὐτοῦ κατεχόμενος Ἐσκύλευσε

τόν ἅδην ὁ κατελθών εἰς τόν ἅδην Ἐπίκρανεν αὐτόνγευσάμενον τῆς σαρκός αὐτοῦ Καί τοῦτο προλαβώνἨσαϊας ἐβόησεν˙ ὁ ἅδης φησίν ἐπικράνθη συναντή-σας σοι κάτω

Ἐπικράνθη˙ καί γάρ κατηργήθηἘπικράνθη˙ καί γάρ ἐνεπαίχθηἘπικράνθη˙ καί γάρ ἐνεκρώθηἘπικράνθη˙ καί γάρ καθηρέθηἘπικράνθη˙ καί γάρ ἐδεσμεύθηἜλαβε σῶμα καί Θεῶ περιέτυχενἜλαβε γῆν καί συνήντησεν οὐρανῶἜλαβεν ὅπερ ἔβλεπε καί πέπτωκεν ὅθεν οὐκ ἔβλεπεΠοῦ σου θάνατε τό κέντρονΠοῦ σου ἅδη τό νῖκοςἈνέστη Χριστός καί σύ καταβέβλησαιἈνέστη Χριστός καί πεπτώκασι δαίμονεςἈνέστη Χριστός καί χαίρουσιν ἄγγελοιἈνέστη Χριστός καί ζωή πολιτεύεταιἈνέστη Χριστός καί νεκρός οὐδείς ἐπί μνήματοςΧριστός γάρ ἐγερθείς ἐκ νεκρῶν ἀπαρχή τῶν κεκοι-

μημένων ἐγένετοΑὐτῶ ἡ δόξα καί τό κράτος εἰς τούς αἰῶνας τῶν αἰώ-

νων Ἀμήν

Βιβλίο

hellipΈνα λεπτό τώρα θα παρακολουθή-σουμε μιαν αναμφισβήτητη απόδειξητης άπειρης δύναμης του Θεούhellip

Ένας ιερέας που εκστασιάζεται καιμετεωρίζεται με την ισχύ της ζεστής σο-κολάταςmiddot ένας συνταγματάρχης που έχα-σε δεκαεφτά γιους κι όμως επέζησε απόδεκατέσσερις απόπειρες δολοφονίαςεβδομήντα τρεις ενέδρες κι ένα εκτελε-στικό απόσπασμαmiddot ένας τσιγγάνος πουέχει γλιτώσει από όλους τους λοιμούςκαι τους καταποντισμούς που είχανχτυπήσει την ανθρωπότηταmiddot και μιαδαιμονισμένη κοπέλα η οποία πεθαίνειαπό έρωτα ενώ ένα μέρος του σώμα-τός της τα μαλλιά αρνούνται να υπα-κούσουν στον θάνατο και συνεχίζουν ναμακραίνουν μέρα με τη μέραmiddot εν τέλειμία βροχή που διαρκεί τέσσερα χρόνιαέντεκα εβδομάδες και δύο ημέρες

Αν μη τι άλλο ο Γκαμπριέλ ΓκαρσίαςΜάρκες ήξερε να παρασύρει τους ανα-γνώστες του στη μαγεία του φυσικούκαι στον ρεαλισμό του αφύσικου Ωςένας από τους κυριότερους εκπροσώ-πους τού laquoΜαγικού Ρεαλισμούraquo γνώ-ριζε καλά πώς να συνδυάσει και ναυφάνει πάνω στον λογοτεχνικό καμβάτο ρεαλιστικό με το εξωπραγματικόΔημιουργούσε με αυτόν τον τρόπο μιανισότιμη αποδοχή του καθημερινού καιτου απίθανου αναιρώντας τα σύνοραμεταξύ φαντασίας και πραγματικότη-τας Η έντονη κοινωνική κριτική οι πολ-λαπλές ιστορικές αφηγήσεις βασισμέ-νες σε πραγματικά γεγονότα που στιγ-μάτισαν την ιστορία και την κοινωνίατης Λατινικής Αμερικής ndashάνοδος δι-κτατοριών εισβολή οικονομικού ιμπε-ριαλισμού απεργίες του εργατικού κι-νήματος που πνίγηκαν στο αίμαndash σεσυνδυασμό με άπλετη υπερβολή ένανκυκέωνα από χαρακτήρες που αποδέ-

χονται εξωπραγματικές καταστάσειςως καθημερινές και αμελητέες στιγμέςδημιουργούν έναν απίθανα μαγικό σου-ρεαλιστικό κόσμο που μόνη επιλογήκαι όχι απαραίτητα υποχρεωτική είναιο ίδιος ο αναγνώστης να αποδεχθεί τοέργο του ως ένα ρεαλιστικό και ταυτό-χρονα φαντασιακό κείμενο

Ο Γκαμπριέλ Γκαρσίας Μάρκες γεν-νημένος το 1927 στην Κολομβία εργά-στηκε ως δημοσιογράφος κριτικόςερευνητής και συγγραφέας Αν και πι-στός πάντοτε στον Σοσιαλισμό άσκησεδριμύτατη κριτική στην περίπτωση τηςΑνατολικής Γερμανίας Υπερασπίστηκεμε θέρμη την κουβανική επανάστασηπαρέμεινε πιστός φίλος και σύντροφοςτου Φιντέλ Κάστρο και ίδρυσε μίαν ορ-γάνωση για τα ανθρώπινα δικαιώματαστην πόλη του Μεξικό με το όνομαHabeas

Στο εξαιρετικό λογοτεχνικό του έργομπορούμε να διακρίνουμε τα ιστορικάκαι πολιτικά ρεύματα που επηρέασαντη Λατινική Αμερική καθώς επίσης καιτην επιρροή που άσκησαν σε αυτό οιαρχέτυποι θρύλοι του λαού και τα μα-

γικά παραμύθια εμποτισμένα με τιςαρχές και τις αξίες του ιθαγενικού λα-ού της χώρας

Ξαναδιαβάζοντας τα έργα του σήμεραερωτευόμαστε ξανά αγαπάμε νιώθου-με και αναζητάμε έναν κόσμο γεμάτοσυναισθήματα έναν κόσμο ρεαλιστικάεκπληκτικό κι ασυνήθιστο Μέσα απότις γραμμές του αποδεχόμαστε τις με-ταφυσικές εμπειρίες ως ένα μέρος τηςπραγματικότητας έξω από τα αυστη-ρά ορθολογικά πλαίσια Διδασκόμαστετον έρωτα ως αυταπάρνηση μα και ωςεπιμονή και πάθος ως υπέρτατη ανά-γκη αιτία ύστατης καταστροφής και συ-μπαντική δύναμη ενώ από την άλληναποδεχόμαστε την πιο ταπεινή πλευράτου εαυτού μας καθώς και την πιο πει-σματική και σίγουρη Ο ίδιος εκθειάζειτην αγάπη και τον φόβο για τη ζωή καιτον θάνατο Θέτει ερωτήματα για τηνεσωτερική μας αναζήτηση και μας πα-ρασύρει στην κατά βάθος διεύρυνση τηςανθρώπινης ύπαρξης

Εν τέλει ο Γκαμπριέλ Γκαρσίας Μάρ-κες ndashή Γκάμπο όπως συνήθιζαν να τοναποκαλούν φίλοι και θαυμαστέςndash μαςδιδάσκει να διεισδύουμε στο μυστήριοτης πραγματικότητας ακόμη και σή-μερα σε μιαν εποχή όπου κυριαρχεί οορθολογισμός και η ανάλυση μετα-τρέποντας το κοινό και το καθημερι-νό σε θαυμαστό κι απόκοσμο (Flores1955) δίχως να καταφεύγουμε σε φα-νταστικά στοιχεία Στρέφει την προ-σοχή στη δημιουργική πράξη Μας μα-θαίνει να αγαπάμε χωρίς ιδιοτέλεια τονεαυτό μας και τους ανθρώπους γύρωμας να συγχωράμε και να ζητάμε συγ-χώρεση να εκφραζόμαστε ειλικρινά κιαληθινά σαν να είναι πάντα η τελευ-ταία φορά

Iλιάνα Κουλαφέτη

Στους συντρόφους που δεν πιστέψαν στη δύναμη του έρωτα και στον ρεαλισμό του υπερφυσικού

Ο Μαγικός Ρεαλισμός του Γκαμπριέλ Γκαρσία Mάρκες

ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ ΑΔΕΛΦΙΑ

Πριν από 32 χρόνια η νεαρά τότε Χά-ρις Σπανού δημοσίευσε το πιο κάτωποίημα στην εφημερίδα που είχα εκ-δώσει μαζί με άλλους συντρόφους ονό-ματι Πενταδάκτυλος Βρήκα την εφη-μερίδα μετά από χρόνια αναζήτησηςκαι το αναδημοσιεύω Το δεύτερο ποί-ημα είναι της κόρης της και βαφτι-στικιάς μου Νικολέττας Παναγιώτουκαι το δημοσιεύω με πολύ μεγάλη χα-ρά

Θέλω να σου μιλήσωndash όχι πια για τη θάλασσα καιτην αγάπηmiddot αλλά για το ΨυχιατρείοΤο πρωί βάδισα σε θαλάμουςκαι τους είδαmiddotδεν ήταν από τον ΚρόνοΚι ο Αντώνης μάς είπεγια το μάθημα της Λογικήςπου δεν κατάφερνενα καταλάβει στο Γυμνάσιογια τις σπουδές τουστη Φυσικομαθηματική Αθηνώνκαι το 63 ndash στις ταραχέςΣτο δεξιό χέρι κρατούσε ένα πούροπου του είχαν προσφέρειΗ Μηλίτσαη ξανθιά γυναίκαμε τrsquo ωραίο πρόσωποείπε ότι είναι ΞΕΡΙΖΩΜΕΝΗαπrsquo την ΚερύνειαΔεν ήταν από τον ΚρόνοΟ κόσμος είναι ένας σβώλος

από λάσπηκι είμαστε όλοι μαζί χωμένοι μέσαΤι νομίζεις πως μας χωρίζει

Σχεδόν ανεπαίσχυνταμε κοίταξες επίμονα στα μάτια

ΣιωπήΈνα ελαφρό μειδίαμαεπιβραδύνει την ανάσαΈνα φιλίμικρόΣτο μάγουλό σου σκύβωευλαβική συγκομιδή της μυρωδιάς

Αμήν

Π Ο Ι Η Μ Α Τ Α

ENΩ ΣIΣT ζ ι α ς γ ι ν ε ί τ ο γ α ί μ α ν μ α ς α υ λ ά τ ζ ι ι ν

Σαββάκη λαλείς τοΔΗΣΥ τζιαι το ΑΚΕΛνα δώκουν πίσω τα δκυό εκατομμύρια

της Focus

Είντα με νευριάζεις πάλε κόρη Έλλη Έσιει ση-μασίαν αν τα δώκουν πίσωοξά ότι μας περιπαίζουν

Έκτορος 40 Λευκωσία - Τηλ 22433297 22347522 99541221

ΤΑΒΕΡΝΑ

ΤΟΑΙΓΑΙΟΝ

wwwfacebookcomEnotikonOinopneumatikonToAigaion

ΖΩΝΤΑΝΗ ΜΟΥΣΙΚΗ κάθε Πέμπτη και κάποτε Παρασκευή

EAN θέλετε τζατζίκι κατασκευασμένο σε εργοστάσιο με γιαούρτι και χημικές ουσίεςEAN θέλετε ταχίνι κατασκευασμένη σε εργοστάσιο με χημικές ουσίεςEAN θέλετε χαλούμι κατασκευασμένο με σκόνη γάλακτοςhellip EAN θέλετε σουβλάκι από χοιρινό Βουλγαρίας μαριναρισμένο με τέντεραϊζερhellipEAN θέλετε σιεφταλιά με κιμά από ίνες λίπη και τα κομμάτια κρέατος που απομέ-νουν στα κόκαλαhellip EAN θέλετε κοτόπουλο κατεψυγμένο από την Αργεντινήhellip EAN θέλετε μελιτζανοσαλάτα από ψίχα κονσέρβας με άφθονη μαγιονέζαhellipEAN θέλετε τυροκαυτερή κατασκευασμένη στο εργοστάσιο με άσπρο τυρί και διάφορασυντηρητικάhellipEAN θέλετε ραβιόλες εργοστασίου κατεψυγμένεςhellip EAN θέλετε πατάτες τηγανιτές Ολλανδίας με τα γνωστά φάρμακα απrsquo αυτές πουτηγανίζονται κατεψυγμένεςhellipEAN θέλετε οφτόν κλέφτικον από αρνάκι Νέας Ζηλανδίαςhellip EAN θέλετε τουρσιά αντί ξυδάτα για τα ορεκτικά σαςhellipEAN θέλετε άσπρο τυρί Βουλγαρίας ή Δανίας και όχι φέτα στη σαλάτα σαςhellip

hellipTOTE MHN EPΘETE ΣTO AIΓAION ΓIA NA ΦATE Πηγαίνετε αλλού διότι στο AIΓAION μαγειρεύουμε όλα τα φαγητά μας

με αγνά κυπριακά προϊόντα και δεν αγοράζουμε κανένα έδεσμα απrsquo έξω Επίσης όλα τα γλυκά μας εμείς τα φτιάχνουμε

EAN

ΚΥΚΛΟΦΟΡΕΙ ΣΥΝΤΟΜΑ

Μικρό απόσπασμα από το βιβλίο του Τάκη Ευδόκα που θα κυκλοφορήσεισύντομα από τις εκδόσεις ΑΙΓΑΙΟΝ

ΟΙΔΙΠΟΔΑΣ ΚΑΙ ΜΑΚΑΡΙΟΣ

Μπορούμε συμβολικά να παρομοιάσουμε τον Μακάριο με τονΟιδίποδα Αγωνίστηκε εξορίστηκε για την Κύπρο και δικαίως οίδιος θεωρούσε την Κύπρο επομένως και τους Κύπριους ωςlaquoδικούςraquo του Έκανε τα πάντα για να μην αμφισβητήσουν αυτήντου την ιδιότητα Από την επιθυμία του αυτήν προέκυψαν καιόλες οι διαφωνίες του με τον Γρίβα-Διγενή Είχε ωστόσο το επά-νω χέρι Ήταν ο απόλυτος άρχοντας του τόπου Η ιερατική τουιδιότητα προσέθετε στην απολυταρχία του Έγινε ο απόλυτοςθρησκευτικός και πολιτικός άρχοντας

Οι αρχηγοί των κομμάτων που ιδρύθηκαν εν τω μεταξύ είχανπροσωπικές φιλοδοξίες και μικροδιαφορές ανάμεσά τους όχιόμως με τον Μακάριο Τον Φεβρουάριο του 1968 στις προεδρι-κές εκλογές έλαβα μέρος ως ανθυποψήφιός του Έκανε πως δεντον ένοιαζε όμως ξέρω ότι παρασκηνιακώς μετήλθε κάθε νόμιμομέσο για να με αποτρέψει Ο πεθερός μου ο Σάββας Ζαβογιάν-νης γιατρός εγκατεστημένος στη Νέα Υόρκη συνδεόταν μαζί τουπολύ φιλικά Ο πεθερός μου κατόπιν παρότρυνσης του Μακαρί-ου έστειλε επιστολή στη γυναίκα μου για να με πείσει να μηναναμιχθώ στις εκλογές Δεν ήθελε ο Μακάριος έστω και μιαμικρή μειοψηφία να τον αμφισβητήσει Το έφερε βαρέως και γιατους λίγους που διαφωνούσαν μαζί του Και εγώ όταν ήμουν στηΝέα Υόρκη την περίοδο 1955-1961 συνδέθηκα μαζί του Μετάτην απελευθέρωσή του από τις Σεϋχέλλες δεν του επέτρεπαν οιΆγγλοι να έρθει στην Κύπρο και γιrsquo αυτό τον περισσότερο χρόνοτου τον περνούσε στη Νέα Υόρκη και στην Αθήνα Γίνοντανσυχνά προσφυγές για το Κυπριακό στα Ηνωμένα Έθνη και γιrsquoαυτό ερχόταν εκεί Τον γνώρισα από πολλές πλευρές του Τουάρεσε να έρχεται σrsquo επαφή όχι μόνο με επισήμους και προσωπι-κότητες αλλά και με τον απλό λαό Ξόδευε ώρες μιλώντας μαζίτους Με τους Κύπριους της Αμερικής κουβέντιαζε για τις δου-λειές τους τα εστιατόριά τους τα καθαριστήρια και τα παπου-τσίδικά τους έκανε ακόμη και προξενιά Το ίδιο έκανε και εδώμε τους απλούς Κύπριους Μπορεί να πει κανείς ότι ήταν λαϊκόστοιχείο Όμως δεν παρέλειπε να έχει επαφή και με διάφορεςπροσωπικότητες

ΑΓΟΡΑ ΒΙΒΛΙΟΥΣΤΟ ΒΙΒΛΙΟΠΩΛΕΙΟ laquoΓΙΑΛΟΥΣΑraquo

ΚΥΡΙΑΚΗ 4 ΜΑΪΟΥ Από τις 1000 το πρωί μέχρι τις 230 το απόγευμα

Δωρεάν φαγητό και ποτάΚοπιάστε και φέρτε και τους φίλους σας

Κόρη εν να το πω τζιαι εν με κόφτει

Αν ήμουν σσιύλλα θα πήαιν-να άνετα με τον Σαββάκην

Εγιώ επήαπιλέ

Έκτακτη συμμετοχή Σαββάκης και Έλλη

1326 Απριλίου 2014

Η άλληΈνωσιςΗ άλληΈνωσις

Σαββάκη θεωρώ πως δεν πρέπει να είμαστε τόσο απόλυτοι

Έχουν και οι τκ γάτοι ψυχή

ΑΝΤΩΝΗΣ ΠΙΛΛΑΣ 1950A΄

30 Μαρτίου 2014

Αντωνής Πιλλάς ο JuniorΟ παππούς μου ο βρακάςο Αντωνής ή Τζίνος ο Πιλλάςεκ της Χλώρακαςπου rsquoσιεν γείτοναν καρτάσιηντον Αχμέτην τον Καρτάτζιηνέναν γέρακαν κατσικόρωνον

Στες δεκαπέντε του Γεννάρησιίλια εννιακόσια πεήντα μέραν

Τζιερκατζιήνπολούτουρκα μες στον καβενένύστερα ποrsquo ψήφισεν τrsquo laquoΑξιούμεν

ΈνωσηνΈνωσην και μόνον Ένωσηνraquo

Παrsquo στο ττάβλιν (παrsquo στο χάζινπαrsquo στο γαίμαν ή το μαράζιν)ο Αχμέτης ο καρτάσιηνφάτσιησεν χαμαί το ζάριντζι είπεν εις τον Αντωνήνμε χυμόν πάρα πολλύν

Αν εσείς χέλετε Ένωσηνεμείς χέλουμεν ταχίνηνήγουν Kipris την μισήν

Τζι είπεν του ο Αντωνήςο παππούς μου ο ΠιλλάςΕίντα χέλεις την μισήνγένεται μόνον μισή

Άτε γύρισε κωλάντζιαι κατέβασε βρακάννα σrsquo την κάτσω ούλλην ολάννα πιτούν τα γαίματανα χορτάσει το καρκιάντζιαι να χέλεις ραμματάν

Τζι είπεν του ο ΡαμματάνΩχ αμάν αμάν αμάντούτος έννεν σκέττrsquo πιλλάνΤούτος μάνα μrsquo ενrsquo Μπιν Λάντ(εν)Πίλλατεν Τταγράμπεηςτούτος εν πιλλάμπεσιης

Ράσπουτιν τζιαι Russ PutinΕπεράσαν τα γρονάτζια ΜάστρεΕίμαστιν στο τέσσερα Δκυο σιιλιάες

δεκατέσσεραΤζι είμαστιν στο άσγαρτιν για την

ΈνωσηνΈνωσην τζιαι μόνον Ένωσην Μόνον

μόνον μόνον μούνονπονrsquo νανrsquo ένωση στο φούλον όι μόνον

της μισήςΝέας Ιουστινιανής και πάσης Κύπρου

με την Turkey

Ε ασσιχτίρ Στον Ττασήν στον Ττασουρήν

τrsquo Αναστάση τον Αδήνπου μας παίρνει στο σκοτάδινσσιοινιασμένους εις τον Άδην

Β΄ΜάστροςΚαλωσόρισες ΑττώνηςΠίλλαντε(ν) στο μαχαζίννα πουρκέφκεις σαν τσιιράκκινμούχτιν τζιαι συνόξοαγια να μάθεις το τεγνήντέγνην την σκαρπαριτζιήν

Μα πριχού να σε προσλάβωνα rsquoπογράψω να ττοκκάρωπρέπει πρώτα να τσιεκκάρωτα που πάνω σrsquo στα που κάτω σrsquoνα δω ως πού φτάννει ο πάτοςπου rsquoνα βάλω στο τακκούνιν σrsquoμες στην τσαγκαροποΐνανγια να μεν σιεττά η πρόκκα ndash πριν να κάμουμεν το ττόκκα

― Έλα πε μου να χαρείςΈλα πε μου για ολάνΤούνrsquo το γέρημον Πιλλάνπόθθεν γένεται Εκ πηλάνΝrsquo αππηάς μες στα πηλάτιτσιρόζαμπος τιτσιρόκωλοςτζιαι να γένεσrsquo ολοπούρπουλοςγια να κόψεις τα πλιθάρκαπονrsquo να χτίσουμεν σπιτάρκα

― Όι Μάστρε μου ποττέΕίντα έκαμές με ο Κούκκουλλοςτίτσιρος τζιαι αναβράκωτοςππούστης σαρανατάσποροςνrsquo αππηώ τα κάρβουναγια να σπάζω μάρμαρα Όι όιΠροσ-ι-βάλλεις με

― Όι όι Έν ο κώλος σου που σε τρώειΜα αν ττέλεις να μου την πκιάχειςτην δουλειάν που τα μαλλιάπου τες μάλλες τζιαι rsquoρτζιθκιά(έσπασές μου τα ολάν)έλα πε τωρά τωράπόθθεν γένεται Πιλλάν αφού έννεν που πηλά― Μα αντρέπουμαι ολάν―Άτε δικλώ πrsquo άλλην μερκάνΑλλά πρόσεξε καλάΕάν δεν την ξηφουρνήσειςτην αλήθκειαν τιτσιρκάνεν έσιει με μισταρκάνμε rsquoπουρκάν με τσιιρακκάν

―Έναν Μάστρε θα σου είπωγιατί έχω τζιαι μουτσούνανΘα το πω σαν αίνιγμανα rsquoβρεις μόνος rsquoπάντημανΤο Πιλλάν σημαίνει τζιείνονπrsquo αν αλλάξεις πρώτον γράμμαντζιείνrsquo το γέρημον το πππουhellip― Ρε γαμώ το Ήταν πππούστηςΓιατί αν ήταν πισωκούντηςάτrsquo ασσιχτίρ που δαχαμαί― Άτε Μάστρε προσ-ι-βάλλεις μεΟ παππούς μου άκου πππούστηςΕγιώ δείχνω σου για πππούστης― Άτε λάλε rsquoκάβλωσές μου τζιαι τον

βίλrsquo μου― Α τωρά έδωκες παrsquo στον κεντράντζιαι αχτύπησες κοννάννα rsquoβκει τrsquo αρτεσιανάνσαν το Σκέδιον Ανάν― Άγια ολάν Άγια ολάν― Έτο ννα βκάλε πππου τζιαι βάλε

ββουβουλεβού τζιαι παβιβούπου λαλούν τζιαι στα ψαλτήρκα

― Ρε ασυχχώμπατε Μα Πιλλάς ενrsquo τοΒιλλάς

― Νναι ρε Μάστρε μου Τωράχόρτασεν περιερκάν― Νναι ρε πππούστη― Άτε πάλε Άτε πάλε ― Νναι ρε γάρε Άτε πάλεΓιατrsquo αν με ήτον πππουστάνείντrsquo αλλάξεν rsquoτσι όνομαν Μα θέλει τζι αρώτημανΓιατί ώσπrsquo είσιεν Βιλλάνπαrsquo στο μέτωπον κρεμμάνβούραν τον που ταπισάντζιαι γεναίτζιες τζι αδρωπάντζιαι μωρά ως τζιαι χτηνάτζι ήταν να κορτώσει νούροννα κλωτσήσει την ττενέκκανΈτσι rsquoσκέφτην το Πιλλάν

― Άτε ττόκκα ρε Πιλλάνέμπα μέσα στον γουμάντζιαι κατέβαζε βρακάν ndashέρχεταί σου πετεινάν

― Φκαριστώ Μάστρε πολλάΑχ Πιλλάν Αχ Πιλλάν

Κώστας Βασιλείου

Σαν κεραυνός εν αιθρία έσκασε η εί-δηση ότι η ΦΙΦΑ τιμώρησε τον πιοαγαπημένο παγκοσμίως σύλλογο μεμεταγραφική απαγόρευση για δύο σαι-ζόν Η Μπάρτσα παραβίασε τους κα-νονισμούς της ΦΙΦΑ που σχετίζονταιμε τους όρους μεταγραφών και εγ-γραφών ποδοσφαιριστών κάτω των δε-καοχτώ ετών οι οποίοι προέρχονταιαπό άλλην ήπειρο

Η όλη υπόθεση όμως σχετίζεται μεένα ευρύτερο και τραγικό παρασκήνιοστο οποίο εμπλέκονται άραβες και ρώ-σοι μεγιστάνες οφσόρ εταιρείες καιμεγάλοι ποδοσφαιρικοί σύλλογοι ανάτον κόσμο Πρόκειται για μίαν καλο-στημένη laquoβιομηχανία εμπορίαςraquo ανή-λικων ποδοσφαιριστών

Άτομα που εργοδοτούνται στα laquothirdparty ownershipraquo εταιρείες οφσόρστην ουσία αλλά και κυνηγοί ταλέ-ντων των μεγάλων ποδοσφαιρικών συλ-λόγων laquoχτενίζουνraquo χώρες οι οποίεςμαστίζονται από τη φτώχεια κυρίωςσε Αφρική και Λ Αμερική προκειμέ-νου να εντοπίσουν στις αλάνες και σταχωράφια όπου δεκάδες πιτσιρίκια παί-ζουν μπάλα ένα νέο ποδοσφαιρικόαστέρι

Μόλις λοιπόν κάποιος πιτσιρικάςγεμίσει το μάτι τους σπεύδουν να τουπαραχωρήσουν συμβόλαιο Παρά τους

ακραίους εκμεταλλευτικούς όρους τωνεν λόγω συμβολαίων οι οικογένειεςτων μικρών ταλέντων όντας φτωχέςκαι πεινασμένες υπογράφουν για με-ρικές χιλιάδες ευρώ παραχωρώντας το(ποδοσφαιρικό) μέλλον τον παιδιώντους στις εταιρείες ή τους συλλόγους

Όσο για τα ίδια τα πιτσιρίκια σε κά-ποιες περιπτώσεις ένα ζευγάρι πα-πούτσια και μία φανέλα του Μέσσι εί-ναι αρκετά για να πουν το ναι Κάτισαν ιθαγενείς και καθρεφτάκια

Στο πλαίσιο αυτό της εν λόγω βιο-μηχανίας υπάρχει αμείλικτος ανταγω-

νισμός Από τη μία οι σύλλογοι καιαπό την άλλη οι οφσόρ εταιρείες Στηνπρώτη περίπτωση το ζητούμενο είναι οιομάδες να προλάβουν την απόκτησηενός ταλέντου σε μικρή ηλικία άρα καιμικρό κόστος Στη δεύτερη περίπτω-ση των οφσόρ που έχουν έδρα κυρίωςστα νησιά Κέυμαν και στο Κατάρ σκο-πός είναι φυσικά η δυσανάλογη (με-ρικές εκατοντάδες χιλιάδες το μίνι-μουμ) μεταπώληση του ταλέντου πά-ντα στην κατάλληλη στιγμή κατά τηνοποία θα εισπραχθεί το μεγαλύτεροδυνατό κέρδος

Ο ανταγωνισμός στο εμπόριο ανήλι-κων ποδοσφαιριστών φτάνει στο από-γειό του γύρω από πιτσιρίκια εννιά μεδώδεκα ετών κυρίως επειδή δεν υπάρ-χει διεθνής νομοθετική ρύθμιση ανα-φορικά με τις μεταγραφές στις ηλικίεςκάτω των δώδεκα

Για να καταλάβει κανείς τις διαστά-σεις που έχει πάρει το όλο θέμα φτά-νει μόνο να γνωρίζει ότι ndashσύμφωνα μεέρευνα KPMGndash άνω των 1100 ποδο-σφαιριστών που αγωνίζονται σε επαγ-γελματικές κατηγορίες των ευρωπαϊ-κών πρωταθλημάτων laquoανήκουνraquo σεκάποιαν οφσόρ Στη Βραζιλία δε τοφαινόμενο φτάνει μέχρι και το 85για παίκτες επαγγελματικών και ημιε-παγγελματικών κατηγοριών

Η εμπορία εννιάχρονων ποδοσφαιριστώνΤι κρύβεται πίσω από την τιμωρία της Μπαρτσελόνα

14 26 Απριλίου 2014Δεν θα απαντήσω στον κύριο

Σπύρο γιατί δεν μου το επιτρέπειη αναγωγή μου Τα ΜΟΕ είναι η

μεγαλύτερη βλακεία που έχωακούσει

vasosftohopoulloswordpresscom

Η άλληΈνωσιςΗ άλληΈνωσις

Γράφει ο Χρίστος Πέτρου

Όταν πιάνει τον Ζαμπέτατο πατριωτικό του

laquoγίνεται της πουτάναςraquo

Όταν έγραψε τη μουσική για το laquoΠοτέτην Κυριακήraquo ο Χατζιδάκις έψαχνε ένανοργανοπαίχτη με πολύ συγκεκριμένούφος Πήρε σβάρνα όλες τις ταβέρνες τηςΑθήνας και μόλις άκουσε τον Ζαμπέταείπε laquoεδώ είμαστεraquo

Οι στιγμές που τους συνδέουν πολλέςΗ πιο γνωστή όμως είναι εκείνη πουέλαβε χώρα στο φεστιβάλ των Καννώντο 1959 (νομίζω) Πήγαν στις Κάννες οΖυλ Ντασέν η Μερκούρη ο Φούντας οΧατζιδάκις και άλλοι και laquoκουβάλησανraquoμαζί τους και τον κυρ Γιώργο τον Ζα-μπέτα απrsquo το Αιγάλεω City με την παρέατου έτσι για να παίξουν μερικά τρα-γουδάκια στο πάρτυ μετά την προβολήτης ταινίας

Το αποτέλεσμα όπως το θυμάται ο Ζα-μπέτας έχει ως εξής

laquoΤης πουτάνας έγινε Δεν ματαλέγε-ται αυτό το γλέντι Με είχε πιάσει τοπατριωτικό μου κάργα και λέω τώραμπαγάσηδες θα σας πάρουμε τους κο-ντυλοφόρους κι αύριο θα γίνει της τρε-λής [hellip] Είχε πάει ώρα εφτάμισι το πρωίείχε βγει ο ήλιος και δεν είχε φύγει ού-τε ένας Και να ληφθεί υπόψη ότι απότις δωδεκάμισι έπαιζα μόνος μου τε-λείως μόνος Εν τέλει να μην τα πολυ-λογώ παίξε τραγούδα παίξε τραγούδαο Τζούλι (σσ ο Ζυλ Ντασέν) από κάτωη Μελίνα γονατιστή ο αδελφός της οΣπύρος βέβαια ο Πίπηςhellip ο Μανώλης(σσ Χατζιδάκις) είχε παρκάρει σε μίανκαρέκλα και σπαστά και πού έπινε κιένα χάπι Όπου να πούμε κατά τις 730η ώρα το πρωί απόκανα δεν μπορούσαδεν άντεξα Λέω παιδιά τελειώσαμεraquo

Υπάρχουν φωτογραφίες που δείχνουντον Ντασέν να χορεύει χασάπικο πάνωστο τραπέζι Η Μελίνα με τον Χατζιδά-κι και τη χήρα του θρησκευτικού ηγέτητων μουσουλμάνων Αγά Χαν σπάσανελέει 40000 ποτήρια και πιάτα μαζί ΗΓκρέις Κέλι μαζί με τον Φούντα και τηΣοφία Λόρεν θεάθηκαν μες στο πλήθοςτων 500 περίπου υψηλών προσκεκλημέ-νων να χορεύουν αφηνιασμένοι και νατραγουδούν όλοι μαζί στα ελληνικά ταlaquoΠαιδιά του Πειραιάraquo Ο συγγραφέαςΖορζ Σιμενόν σε κάποια φάση ήταν γο-νατιστός μπροστά στη Μελίνα και τονΖαμπέτα και τους φώναζε επίσης σταελληνικά laquoΝα ζήσετε να ζήσεις κού-κλαraquo

Τέλος σύμφωνα με αποκλειστική πλη-ροφορία της εφ Ένωσις το μυθικό εκεί-νο γλέντι τελείωσε με το laquoΗ Κύπρος εί-ναι Ελληνικήraquo το οποίο τραγούδησανόρθιοι όλοι μαζί οι καλεσμένοι

ΥΓ Δυστυχώς δεν μάθαμε ακόμη ποι-ος τους είπε να σταθούν όρθιοι για νατο τραγουδήσουν

Γράφει η Έφη Δούση

laquoΠάσχα Ρωμέικοraquohellip αποκύημα νοσταλγίας

ΓΡΑΜΜΑ ΑΠrsquo ΤΗΝ ΑΘΗΝΑ Για το αγόρι μου

ΟΙ ΜΟΥΣΙΚΕΣΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ

Ωραία που είναιτην αυγή

όταν γλυκοχαράζει

Τα τελευταία χρόνια τις ημέρες τουΠάσχα σαν από ανάγκη να αναμε-τρηθώ με την πνευματική ρηχότητάμας ανατρέχω στις παπαδιαμαντικέςσελίδες μπας και μπορέσω να αντι-ληφθώ πώς φτάσαμε να διαπλέουμετο μήνυμα του χριστιανισμού και ναπαραμένουμε εντελώς αδιάβροχοιΜέλημά μου μιας και η πίστη μουείναι εν πολλοίς ασθενική δεν είναιτόσο να αφουγκραστώ τον τρόπο τουΠαπαδιαμάντη ως γνήσιου εκφραστήτης Ορθοδοξίας αλλά να αντλήσω κά-τι λίγο από την laquoέμπρακτη μεταφυ-σικήraquo του Το παπαδιαμαντικό σύ-μπαν όχι μόνο στα πασχαλινά διη-γήματά του (laquoΠάσχα Ρωμέικοraquo laquoΧω-ρίς στεφάνιraquo laquoΟ Αλιβάνιστοςraquo) αλ-λά και σε πλείστα άλλα αναδεικνύ-ει μια μυστηριακή αλλά εξαιρετικάγόνιμη σχέση του ίδιου αλλά και τωνηρώων του με τη χριστιανική παρά-δοση Ανατρέχοντας στο ελληνικό ισο-δύναμο του Ντοστογιέφσκι αυτό πουσυγκλονίζει ακόμη και τον πλέον άπι-στο αναγνώστη είναι η ειλικρίνεια μετην οποίαν περιγράφει τον άνθρωποΟι ήρωες των διηγημάτων του είναιάνθρωποι της καθημερινής ζωής τωνφιλεπίστροφων παθών και πόθων δενδιεκδικούν επrsquo ουδενί μια θέση στοπαραδοσιακό συναξάρι αλλά ούτεκαι διαπνέονται από κάποιαν εκκλη-σιαστική λογική στον τρόπο που πι-στεύουν Ωστόσο ζουν μέσα στηντραγικότητά τους με Θεό αλλά καιμε φόβο Θεού Για τους ήρωες τουΠαπαδιαμάντη η σχέση με τον Θεό

είναι βιωμένη αλλά με έναν τρόποπου ξεπερνά τον εκκλησιαστικό Κα-νόνα καθώς η ευαγγελική αφήγησητου Χριστού laquoενσαρκώνεταιraquo ως τρό-πος του Θεού στην καθημερινή ζωήτων ανθρώπων Ο τρόπος του Θεούγίνεται τρόπος του ανθρώπου μόνοόταν τον συναντήσει στη δική του κα-τάσταση ndash ή πιο απλά όταν τον φέ-ρει στα μέτρα του Η βίωση του τρό-που του Θεού στους ήρωες του Πα-παδιαμάντη δεν είναι τιποτε άλλοαπό τον τρόπο του να υπάρχεις μέσαστον κόσμο Οι πεποιθήσεις των χρι-στιανών ηρώων του δεν περιέχονταισε κάποιες δογματικές προτάσεις αλ-λά συνιστούν τη ζώσα εκείνην πραγ-ματικότητα που δίνει μορφή σε συ-γκεκριμένους ανθρώπινους βίους σεπραγματικές ανθρώπινες κοινότητεςΩστόσο η οικειοποίηση της ευαγγε-λικής αφήγησης από τους ήρωες τουΠαπαδιαμάντη δεν συμβαίνει σε ένανωραιοποιημένο κόσμο όπου η πα-ρουσία της θεϊκής χάριτος επικυ-ριαρχεί αλλά μέσα σε έναν κόσμοπου στο σύνολό του κείται εντός τουκαλού και του κακού ndash ή μάλλον κυ-ρίως του κακού Ο κόσμος που κυ-ριαρχεί στα διηγήματα του σκιαθίτηδιηγηματογράφου δεν είναι ο κόσμοςτου μοναστηριού της προσευχής τηςαποταγής από τις μέριμνες του κό-σμου τούτου αλλά μάλλον ένας κό-σμος μπαλζακικός όπου το χρήμα ηαπληστία η πολιτική διαφθορά η ακό-ρεστη επιθυμία για κοινωνική άνοδοη ματαιοδοξία κατακλύζουν τις ζωές

των πολλών Δηλαδή ένας κόσμος σαντον κόσμο μας Οι ήρωές του πάλι δενείναι ούτε άγιοι ούτε ασκητές Είναιόμως άνθρωποι ταπεινωμένοι και γιrsquoαυτό ταπεινοί Η αμαρτωλότητα τωνανθρώπων στο έργο του είναι η πάγιακατάσταση του έκπτωτου ανθρώπουμια κατάσταση που οι ίδιοι φτάνουννα αναγνωρίσουν όπως το κάνει χα-ρακτηριστικά η θεια-Σκεύω laquoΑμαρ-τίες είχαμε όλοι εδώ που φτάσα-μεraquo Η συναίσθηση όμως αυτή δενοδηγεί σε αίσθημα απελπισίας καιαπώλειας αλλά οδηγεί στην έκφρα-ση μιας ελπίδας που έρχεται από αλ-λού Η αμαρτωλή αυτή φύση γεννάστους ανθρώπους ατέλειωτους πει-ρασμούς που φανερώνονται για ναδοκιμάσουν τους ανθρώπους σε κάθεπτυχή του βίου τους φανερώνονταςμέσα από το σκοτάδι το φως της εσω-τερικής τους ποιότητας Ο Παπαδια-μάντης ωστόσο δεν ενδιαφέρεται γιαμιαν ακόμη κοινότοπη διαπίστωση τηςσυνύπαρξης του καλού και του κακούστον κόσμο αλλά επιμένει στο νααποτυπώνει με τον πιο αυθεντικό τρό-πο την αρετή εκείνην που επενεργείυπέρ της κοινότητας τη συγχώρεσηΗ Χριστίνα η δασκάλα που θα ζήσειαστεφάνωτη και θα μεγαλώνει τα νό-θα παιδιά που θα της φέρνει ο άν-θρωπος που την εκμεταλλεύτηκε γιανα τα βλέπει κατόπιν να πεθαίνουνπρόωρα βιώνει το Πάθος και την Ανά-σταση του Χριστού απομονωμένη μα-κριά από τα επικριτικά βλέμματα τωνγειτόνων της και τρυπώνει στα κλε-φτά στην εκκλησία για να ακούσει τοlaquoΑναστάσεως ημέραraquo κατά τον Εσπε-ρινό της Αγάπης μαζί με τις άλλες τα-πεινωμένες ψυχές τις δούλες και τιςπαραμάνες Κατά τον συγγραφέαόμως laquoΕκείνος όστις ανέστη ldquoένε-κα της ταλαιπωρίας των πτωχών καιτου στεναγμού των πενήτωνrdquo όστιςεδέχθη της αμαρτωλής τα μύρα καιτα δάκρυα και του ληστού το Μνή-σθητί μου θα δεχθή και αυτής τηςπτωχής την μετάνοιαν και θα τηςδώση χώρον και τόπον χλοερόν καιάνεσιν και αναψυχήν εις την βασι-λείαν Του την αιωνίανraquo Ο Παπαδια-μάντης ήταν μάλλον αρκετά διορατι-κός για να συνειδητοποιεί πως ο κό-σμος της απλότητας και της λαϊκήςευσέβειας που ο ίδιος τόσο αγαπού-σε δεν κατάφερε να αντέξει στα συ-ντριπτικά πλήγματα που του επέφε-ραν οι κατοπινοί καιροί Μέσα απόμια νοσταλγική αφήγηση ο μεγάλοςΣκιαθίτης έχοντας βαθιά επίγνωσηπως η Ελλάδα ήδη από την εποχή τουδεν είναι στην καρδιά της μια χρι-στιανική κοινωνία αλλά μάλλον ευσε-βιστική προσπαθεί να αναδείξει εκεί-νους τους ήρωες που laquoτουλάχιστονηξεύρουν πού να κατευθυνθούνraquo Οιήρωες του Παπαδιαμάντη μοιάζουνσε πολλά με μας σήμερα ζουν εν πολ-λοίς σε έναν κόσμο που στο σύνολότου εμφανίζεται βαθιά παγανιστικόςβερνικωμένος επιφανειακά με χρι-στιανικό λούστρο Αν όμως στις μέ-ρες μας η πιο επώδυνη διαπίστωσηγια τον χριστιανικό κόσμο είναι πωςστην πλειοψηφία τους οι χριστιανοίζουν σα να μην υπάρχει Θεός οι ήρω-ες του Παπαδιαμάντη θυμούνται συ-χνά την παρουσία ενός βλέμματοςάνωθεν την ύπαρξη ενός Θεού πουείναι ακόμα κοντά τους και κάπουκάπου δεν ξεχνά να τους Κρίνει

Κ Υ Κ Λ Ο Φ Ο Ρ Ε Ι

15ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΕ ΠΑΡΑΠΑΙΕΙΣ ΘΥΜΗΣΟΥ ΤΗΝ ΕΝΝΑΤΗΝ ΙΟΥΛΙΟΥ 26 Απριλίου 2014

Η άλληΈνωσιςΗ άλληΈνωσις

Ο Αναγνώστης και η Στήλη του εκτρέπονται Επιμέλεια Χάρη Ν Σπανού

Κοντά στα ξημερώματαhellip της Κυριακής του Πά-σχα στην εκκλησία εκφέρεται ο Κατηχητικός Λό-γος του Ιωάννη του Χρυσοστόμου

Τον ακούν οι λιγοστοί που ξενυχτούν τη νύχτααυτή στους ναούς

Μετά τη συνεστίαση και τη μαγειρίτσα στης μά-νας μου κατέφυγα στη φωλιά μου μόνη τα ξημε-ρώματα 19ης προ 20ή Απριλίου και για πρώτη φο-ρά κάθισα στο πάτωμα δίπλα από ένα κερί πουέκαιγε Άγιον Φως και άκουσα στο ραδιόφωνο τουΛΟΓΟΥ τον Όρθρο της Κυριακής του Πάσχα

Το κείμενο το γνώριζα αλλά μου πήρε σχεδόν πε-νήντα χρόνια να αξιωθώ να το αισθανθώ στο πε-τσί μου Πενήντα χρόνια μοναξιάς για να μπορέσεινα ανοίξει η ψυχή μου και να δεχτεί την ευλογίααυτού του Λόγου που μόνο ως Φως δύναται ναπροσληφθεί ndash σώματι και αίματι Ως φως γαλάζιοελληνικό

Αφορμή για αυτήν την Ευφροσύνη στάθηκε η μα-κρινή αύρα ενός ανθρώπου ο οποίος ξενύχτησε σεμιαν εκκλησιά και μετέλαβε των Αχράντων Μυ-στηρίων

Το παρόν μικρό εισαγωγικό σημείωμα είναι αφιε-ρωμένο σrsquo αυτόν

Με ένα υστερόγραφο παρμένο από το ΆσμαΑσμάτων του Σολομώντα

θές με ὡς σφραγῖδα ἐπὶ τὴν καρδίαν σου ὡςσφραγῖδα ἐπὶ τὸν βραχίονά σου ὅτι κραταιὰ ὡςθάνατος ἀγάπη σκληρὸς ὡς ᾅδης ζῆλος περίπτερααὐτῆς περίπτερα πυρός φλόγες αὐτῆς 7 ὕδωρ πολὺοὐ δυνήσεται σβέσαι τὴν ἀγάπην καὶ ποταμοὶ οὐσυγκλύσουσιν αὐτήν

Eἴ τις εὐσεβής καί φιλόθεος ἀπολαυέτω τῆς καλῆς ταύτης καί

λαμπρᾶς πανηγύρεως

Εἴ τις εὐγνώμων εἰσελθέτω χαίρων εἰς τήν χαράν τοῦΚυρίου αὐτοῦ

Εἴ τις ἔκαμε νηστεύων ἀπολαυέτω νῦν τό δηνάριονΕἴ τις ἀπό τῆς πρώτης ὥρας εἰργάσατο δεχέσθω σή-

μερον τό δίκαιον ὄφλημαΕἴ τις μετά τήν τρίτην ἦλθεν εὐχαρίστως ἑορτασάτωΕἴ τις μετά τήν ἕκτην ἔφθασε μηδέν ἀμφιβαλλέτω˙ καί

γάρ οὐδέν ζημειοῦταιΕἴ τις ὑστέρησεν εἰς τήν ἐνάτην προσελθέτω μηδέν

ἐνδοιάζωνΕἴ τις εἰς μόνην ἔφθασε τήν ἐνδεκάτην μή φοβηθῆ

τήν βραδύτητα˙ φιλότιμος γάρ ὤν ὁ Δεσπότης δέχεταιτόν ἔσχατον καθάπερ καί τόν πρῶτον˙ ἀναπαύει τόντῆς ἐνδεκάτης ὡς τόν ἐργασάμενον ἀπό τῆς πρώτης˙ καίτόν ὕστερον ἐλεεῖ καί τόν πρῶτον θεραπεύει˙ κακείνωδίδωσι καί τούτω χαρίζεται καί τά ἔργα δέχεται καί τήνγνώμην ἀσπάζεται καί τήν πρᾶξιν τιμᾶ καί τήν πρόθεσινἐπαινεῖ Οὐκοῦν εἰσέλθετε πάντες εἰς τήν χαράν τοῦΚυρίου ὑμῶν˙ καί πρῶτοι καί δεύτεροι τόν μισθόν ἀπο-λαύετε Πλούσιοι καί πένητες μετrsquo ἀλλήλων χορεύσα-τε˙ ἐγκρατεῖς καί ράθυμοι τήν ἡμέραν τιμήσατε˙ νη-στεύσαντες καί μή νηστεύσαντες εὐφράνθητε σήμερονἩ τράπεζα γέμει τρυφήσατε πάντες Ὁ μόσχος πολύςμηδείς ἐξέλθη πεινῶν Πάντες ἀπολαύσατε τοῦ συ-μποσίου τῆς πίστεως˙ πάντες ἀπολαύσατε τοῦ πλούτουτῆς χρηστότητος Μηδείς θρηνείτω πενίαν˙ ἐφάνη γάρἡ κοινή Βασιλεία Μηδείς ὀδυρέσθω πταίσματα˙ συ-γνώμη γάρ ἐκ τοῦ τάφου ἀνέτειλε Μηδείς φοβείσθω θά-νατον˙ ἠλευθέρωσε γάρ ἡμᾶς ὁ τοῦ Σωτῆρος θάνατοςἜσβεσεν αὐτόν ὑπrsquo αὐτοῦ κατεχόμενος Ἐσκύλευσε

τόν ἅδην ὁ κατελθών εἰς τόν ἅδην Ἐπίκρανεν αὐτόνγευσάμενον τῆς σαρκός αὐτοῦ Καί τοῦτο προλαβώνἨσαϊας ἐβόησεν˙ ὁ ἅδης φησίν ἐπικράνθη συναντή-σας σοι κάτω

Ἐπικράνθη˙ καί γάρ κατηργήθηἘπικράνθη˙ καί γάρ ἐνεπαίχθηἘπικράνθη˙ καί γάρ ἐνεκρώθηἘπικράνθη˙ καί γάρ καθηρέθηἘπικράνθη˙ καί γάρ ἐδεσμεύθηἜλαβε σῶμα καί Θεῶ περιέτυχενἜλαβε γῆν καί συνήντησεν οὐρανῶἜλαβεν ὅπερ ἔβλεπε καί πέπτωκεν ὅθεν οὐκ ἔβλεπεΠοῦ σου θάνατε τό κέντρονΠοῦ σου ἅδη τό νῖκοςἈνέστη Χριστός καί σύ καταβέβλησαιἈνέστη Χριστός καί πεπτώκασι δαίμονεςἈνέστη Χριστός καί χαίρουσιν ἄγγελοιἈνέστη Χριστός καί ζωή πολιτεύεταιἈνέστη Χριστός καί νεκρός οὐδείς ἐπί μνήματοςΧριστός γάρ ἐγερθείς ἐκ νεκρῶν ἀπαρχή τῶν κεκοι-

μημένων ἐγένετοΑὐτῶ ἡ δόξα καί τό κράτος εἰς τούς αἰῶνας τῶν αἰώ-

νων Ἀμήν

Βιβλίο

hellipΈνα λεπτό τώρα θα παρακολουθή-σουμε μιαν αναμφισβήτητη απόδειξητης άπειρης δύναμης του Θεούhellip

Ένας ιερέας που εκστασιάζεται καιμετεωρίζεται με την ισχύ της ζεστής σο-κολάταςmiddot ένας συνταγματάρχης που έχα-σε δεκαεφτά γιους κι όμως επέζησε απόδεκατέσσερις απόπειρες δολοφονίαςεβδομήντα τρεις ενέδρες κι ένα εκτελε-στικό απόσπασμαmiddot ένας τσιγγάνος πουέχει γλιτώσει από όλους τους λοιμούςκαι τους καταποντισμούς που είχανχτυπήσει την ανθρωπότηταmiddot και μιαδαιμονισμένη κοπέλα η οποία πεθαίνειαπό έρωτα ενώ ένα μέρος του σώμα-τός της τα μαλλιά αρνούνται να υπα-κούσουν στον θάνατο και συνεχίζουν ναμακραίνουν μέρα με τη μέραmiddot εν τέλειμία βροχή που διαρκεί τέσσερα χρόνιαέντεκα εβδομάδες και δύο ημέρες

Αν μη τι άλλο ο Γκαμπριέλ ΓκαρσίαςΜάρκες ήξερε να παρασύρει τους ανα-γνώστες του στη μαγεία του φυσικούκαι στον ρεαλισμό του αφύσικου Ωςένας από τους κυριότερους εκπροσώ-πους τού laquoΜαγικού Ρεαλισμούraquo γνώ-ριζε καλά πώς να συνδυάσει και ναυφάνει πάνω στον λογοτεχνικό καμβάτο ρεαλιστικό με το εξωπραγματικόΔημιουργούσε με αυτόν τον τρόπο μιανισότιμη αποδοχή του καθημερινού καιτου απίθανου αναιρώντας τα σύνοραμεταξύ φαντασίας και πραγματικότη-τας Η έντονη κοινωνική κριτική οι πολ-λαπλές ιστορικές αφηγήσεις βασισμέ-νες σε πραγματικά γεγονότα που στιγ-μάτισαν την ιστορία και την κοινωνίατης Λατινικής Αμερικής ndashάνοδος δι-κτατοριών εισβολή οικονομικού ιμπε-ριαλισμού απεργίες του εργατικού κι-νήματος που πνίγηκαν στο αίμαndash σεσυνδυασμό με άπλετη υπερβολή ένανκυκέωνα από χαρακτήρες που αποδέ-

χονται εξωπραγματικές καταστάσειςως καθημερινές και αμελητέες στιγμέςδημιουργούν έναν απίθανα μαγικό σου-ρεαλιστικό κόσμο που μόνη επιλογήκαι όχι απαραίτητα υποχρεωτική είναιο ίδιος ο αναγνώστης να αποδεχθεί τοέργο του ως ένα ρεαλιστικό και ταυτό-χρονα φαντασιακό κείμενο

Ο Γκαμπριέλ Γκαρσίας Μάρκες γεν-νημένος το 1927 στην Κολομβία εργά-στηκε ως δημοσιογράφος κριτικόςερευνητής και συγγραφέας Αν και πι-στός πάντοτε στον Σοσιαλισμό άσκησεδριμύτατη κριτική στην περίπτωση τηςΑνατολικής Γερμανίας Υπερασπίστηκεμε θέρμη την κουβανική επανάστασηπαρέμεινε πιστός φίλος και σύντροφοςτου Φιντέλ Κάστρο και ίδρυσε μίαν ορ-γάνωση για τα ανθρώπινα δικαιώματαστην πόλη του Μεξικό με το όνομαHabeas

Στο εξαιρετικό λογοτεχνικό του έργομπορούμε να διακρίνουμε τα ιστορικάκαι πολιτικά ρεύματα που επηρέασαντη Λατινική Αμερική καθώς επίσης καιτην επιρροή που άσκησαν σε αυτό οιαρχέτυποι θρύλοι του λαού και τα μα-

γικά παραμύθια εμποτισμένα με τιςαρχές και τις αξίες του ιθαγενικού λα-ού της χώρας

Ξαναδιαβάζοντας τα έργα του σήμεραερωτευόμαστε ξανά αγαπάμε νιώθου-με και αναζητάμε έναν κόσμο γεμάτοσυναισθήματα έναν κόσμο ρεαλιστικάεκπληκτικό κι ασυνήθιστο Μέσα απότις γραμμές του αποδεχόμαστε τις με-ταφυσικές εμπειρίες ως ένα μέρος τηςπραγματικότητας έξω από τα αυστη-ρά ορθολογικά πλαίσια Διδασκόμαστετον έρωτα ως αυταπάρνηση μα και ωςεπιμονή και πάθος ως υπέρτατη ανά-γκη αιτία ύστατης καταστροφής και συ-μπαντική δύναμη ενώ από την άλληναποδεχόμαστε την πιο ταπεινή πλευράτου εαυτού μας καθώς και την πιο πει-σματική και σίγουρη Ο ίδιος εκθειάζειτην αγάπη και τον φόβο για τη ζωή καιτον θάνατο Θέτει ερωτήματα για τηνεσωτερική μας αναζήτηση και μας πα-ρασύρει στην κατά βάθος διεύρυνση τηςανθρώπινης ύπαρξης

Εν τέλει ο Γκαμπριέλ Γκαρσίας Μάρ-κες ndashή Γκάμπο όπως συνήθιζαν να τοναποκαλούν φίλοι και θαυμαστέςndash μαςδιδάσκει να διεισδύουμε στο μυστήριοτης πραγματικότητας ακόμη και σή-μερα σε μιαν εποχή όπου κυριαρχεί οορθολογισμός και η ανάλυση μετα-τρέποντας το κοινό και το καθημερι-νό σε θαυμαστό κι απόκοσμο (Flores1955) δίχως να καταφεύγουμε σε φα-νταστικά στοιχεία Στρέφει την προ-σοχή στη δημιουργική πράξη Μας μα-θαίνει να αγαπάμε χωρίς ιδιοτέλεια τονεαυτό μας και τους ανθρώπους γύρωμας να συγχωράμε και να ζητάμε συγ-χώρεση να εκφραζόμαστε ειλικρινά κιαληθινά σαν να είναι πάντα η τελευ-ταία φορά

Iλιάνα Κουλαφέτη

Στους συντρόφους που δεν πιστέψαν στη δύναμη του έρωτα και στον ρεαλισμό του υπερφυσικού

Ο Μαγικός Ρεαλισμός του Γκαμπριέλ Γκαρσία Mάρκες

ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ ΑΔΕΛΦΙΑ

Πριν από 32 χρόνια η νεαρά τότε Χά-ρις Σπανού δημοσίευσε το πιο κάτωποίημα στην εφημερίδα που είχα εκ-δώσει μαζί με άλλους συντρόφους ονό-ματι Πενταδάκτυλος Βρήκα την εφη-μερίδα μετά από χρόνια αναζήτησηςκαι το αναδημοσιεύω Το δεύτερο ποί-ημα είναι της κόρης της και βαφτι-στικιάς μου Νικολέττας Παναγιώτουκαι το δημοσιεύω με πολύ μεγάλη χα-ρά

Θέλω να σου μιλήσωndash όχι πια για τη θάλασσα καιτην αγάπηmiddot αλλά για το ΨυχιατρείοΤο πρωί βάδισα σε θαλάμουςκαι τους είδαmiddotδεν ήταν από τον ΚρόνοΚι ο Αντώνης μάς είπεγια το μάθημα της Λογικήςπου δεν κατάφερνενα καταλάβει στο Γυμνάσιογια τις σπουδές τουστη Φυσικομαθηματική Αθηνώνκαι το 63 ndash στις ταραχέςΣτο δεξιό χέρι κρατούσε ένα πούροπου του είχαν προσφέρειΗ Μηλίτσαη ξανθιά γυναίκαμε τrsquo ωραίο πρόσωποείπε ότι είναι ΞΕΡΙΖΩΜΕΝΗαπrsquo την ΚερύνειαΔεν ήταν από τον ΚρόνοΟ κόσμος είναι ένας σβώλος

από λάσπηκι είμαστε όλοι μαζί χωμένοι μέσαΤι νομίζεις πως μας χωρίζει

Σχεδόν ανεπαίσχυνταμε κοίταξες επίμονα στα μάτια

ΣιωπήΈνα ελαφρό μειδίαμαεπιβραδύνει την ανάσαΈνα φιλίμικρόΣτο μάγουλό σου σκύβωευλαβική συγκομιδή της μυρωδιάς

Αμήν

Π Ο Ι Η Μ Α Τ Α

ENΩ ΣIΣT ζ ι α ς γ ι ν ε ί τ ο γ α ί μ α ν μ α ς α υ λ ά τ ζ ι ι ν

Σαββάκη λαλείς τοΔΗΣΥ τζιαι το ΑΚΕΛνα δώκουν πίσω τα δκυό εκατομμύρια

της Focus

Είντα με νευριάζεις πάλε κόρη Έλλη Έσιει ση-μασίαν αν τα δώκουν πίσωοξά ότι μας περιπαίζουν

Έκτορος 40 Λευκωσία - Τηλ 22433297 22347522 99541221

ΤΑΒΕΡΝΑ

ΤΟΑΙΓΑΙΟΝ

wwwfacebookcomEnotikonOinopneumatikonToAigaion

ΖΩΝΤΑΝΗ ΜΟΥΣΙΚΗ κάθε Πέμπτη και κάποτε Παρασκευή

EAN θέλετε τζατζίκι κατασκευασμένο σε εργοστάσιο με γιαούρτι και χημικές ουσίεςEAN θέλετε ταχίνι κατασκευασμένη σε εργοστάσιο με χημικές ουσίεςEAN θέλετε χαλούμι κατασκευασμένο με σκόνη γάλακτοςhellip EAN θέλετε σουβλάκι από χοιρινό Βουλγαρίας μαριναρισμένο με τέντεραϊζερhellipEAN θέλετε σιεφταλιά με κιμά από ίνες λίπη και τα κομμάτια κρέατος που απομέ-νουν στα κόκαλαhellip EAN θέλετε κοτόπουλο κατεψυγμένο από την Αργεντινήhellip EAN θέλετε μελιτζανοσαλάτα από ψίχα κονσέρβας με άφθονη μαγιονέζαhellipEAN θέλετε τυροκαυτερή κατασκευασμένη στο εργοστάσιο με άσπρο τυρί και διάφορασυντηρητικάhellipEAN θέλετε ραβιόλες εργοστασίου κατεψυγμένεςhellip EAN θέλετε πατάτες τηγανιτές Ολλανδίας με τα γνωστά φάρμακα απrsquo αυτές πουτηγανίζονται κατεψυγμένεςhellipEAN θέλετε οφτόν κλέφτικον από αρνάκι Νέας Ζηλανδίαςhellip EAN θέλετε τουρσιά αντί ξυδάτα για τα ορεκτικά σαςhellipEAN θέλετε άσπρο τυρί Βουλγαρίας ή Δανίας και όχι φέτα στη σαλάτα σαςhellip

hellipTOTE MHN EPΘETE ΣTO AIΓAION ΓIA NA ΦATE Πηγαίνετε αλλού διότι στο AIΓAION μαγειρεύουμε όλα τα φαγητά μας

με αγνά κυπριακά προϊόντα και δεν αγοράζουμε κανένα έδεσμα απrsquo έξω Επίσης όλα τα γλυκά μας εμείς τα φτιάχνουμε

EAN

ΚΥΚΛΟΦΟΡΕΙ ΣΥΝΤΟΜΑ

Μικρό απόσπασμα από το βιβλίο του Τάκη Ευδόκα που θα κυκλοφορήσεισύντομα από τις εκδόσεις ΑΙΓΑΙΟΝ

ΟΙΔΙΠΟΔΑΣ ΚΑΙ ΜΑΚΑΡΙΟΣ

Μπορούμε συμβολικά να παρομοιάσουμε τον Μακάριο με τονΟιδίποδα Αγωνίστηκε εξορίστηκε για την Κύπρο και δικαίως οίδιος θεωρούσε την Κύπρο επομένως και τους Κύπριους ωςlaquoδικούςraquo του Έκανε τα πάντα για να μην αμφισβητήσουν αυτήντου την ιδιότητα Από την επιθυμία του αυτήν προέκυψαν καιόλες οι διαφωνίες του με τον Γρίβα-Διγενή Είχε ωστόσο το επά-νω χέρι Ήταν ο απόλυτος άρχοντας του τόπου Η ιερατική τουιδιότητα προσέθετε στην απολυταρχία του Έγινε ο απόλυτοςθρησκευτικός και πολιτικός άρχοντας

Οι αρχηγοί των κομμάτων που ιδρύθηκαν εν τω μεταξύ είχανπροσωπικές φιλοδοξίες και μικροδιαφορές ανάμεσά τους όχιόμως με τον Μακάριο Τον Φεβρουάριο του 1968 στις προεδρι-κές εκλογές έλαβα μέρος ως ανθυποψήφιός του Έκανε πως δεντον ένοιαζε όμως ξέρω ότι παρασκηνιακώς μετήλθε κάθε νόμιμομέσο για να με αποτρέψει Ο πεθερός μου ο Σάββας Ζαβογιάν-νης γιατρός εγκατεστημένος στη Νέα Υόρκη συνδεόταν μαζί τουπολύ φιλικά Ο πεθερός μου κατόπιν παρότρυνσης του Μακαρί-ου έστειλε επιστολή στη γυναίκα μου για να με πείσει να μηναναμιχθώ στις εκλογές Δεν ήθελε ο Μακάριος έστω και μιαμικρή μειοψηφία να τον αμφισβητήσει Το έφερε βαρέως και γιατους λίγους που διαφωνούσαν μαζί του Και εγώ όταν ήμουν στηΝέα Υόρκη την περίοδο 1955-1961 συνδέθηκα μαζί του Μετάτην απελευθέρωσή του από τις Σεϋχέλλες δεν του επέτρεπαν οιΆγγλοι να έρθει στην Κύπρο και γιrsquo αυτό τον περισσότερο χρόνοτου τον περνούσε στη Νέα Υόρκη και στην Αθήνα Γίνοντανσυχνά προσφυγές για το Κυπριακό στα Ηνωμένα Έθνη και γιrsquoαυτό ερχόταν εκεί Τον γνώρισα από πολλές πλευρές του Τουάρεσε να έρχεται σrsquo επαφή όχι μόνο με επισήμους και προσωπι-κότητες αλλά και με τον απλό λαό Ξόδευε ώρες μιλώντας μαζίτους Με τους Κύπριους της Αμερικής κουβέντιαζε για τις δου-λειές τους τα εστιατόριά τους τα καθαριστήρια και τα παπου-τσίδικά τους έκανε ακόμη και προξενιά Το ίδιο έκανε και εδώμε τους απλούς Κύπριους Μπορεί να πει κανείς ότι ήταν λαϊκόστοιχείο Όμως δεν παρέλειπε να έχει επαφή και με διάφορεςπροσωπικότητες

ΑΓΟΡΑ ΒΙΒΛΙΟΥΣΤΟ ΒΙΒΛΙΟΠΩΛΕΙΟ laquoΓΙΑΛΟΥΣΑraquo

ΚΥΡΙΑΚΗ 4 ΜΑΪΟΥ Από τις 1000 το πρωί μέχρι τις 230 το απόγευμα

Δωρεάν φαγητό και ποτάΚοπιάστε και φέρτε και τους φίλους σας

Κόρη εν να το πω τζιαι εν με κόφτει

Αν ήμουν σσιύλλα θα πήαιν-να άνετα με τον Σαββάκην

Εγιώ επήαπιλέ

Έκτακτη συμμετοχή Σαββάκης και Έλλη

14 26 Απριλίου 2014Δεν θα απαντήσω στον κύριο

Σπύρο γιατί δεν μου το επιτρέπειη αναγωγή μου Τα ΜΟΕ είναι η

μεγαλύτερη βλακεία που έχωακούσει

vasosftohopoulloswordpresscom

Η άλληΈνωσιςΗ άλληΈνωσις

Γράφει ο Χρίστος Πέτρου

Όταν πιάνει τον Ζαμπέτατο πατριωτικό του

laquoγίνεται της πουτάναςraquo

Όταν έγραψε τη μουσική για το laquoΠοτέτην Κυριακήraquo ο Χατζιδάκις έψαχνε ένανοργανοπαίχτη με πολύ συγκεκριμένούφος Πήρε σβάρνα όλες τις ταβέρνες τηςΑθήνας και μόλις άκουσε τον Ζαμπέταείπε laquoεδώ είμαστεraquo

Οι στιγμές που τους συνδέουν πολλέςΗ πιο γνωστή όμως είναι εκείνη πουέλαβε χώρα στο φεστιβάλ των Καννώντο 1959 (νομίζω) Πήγαν στις Κάννες οΖυλ Ντασέν η Μερκούρη ο Φούντας οΧατζιδάκις και άλλοι και laquoκουβάλησανraquoμαζί τους και τον κυρ Γιώργο τον Ζα-μπέτα απrsquo το Αιγάλεω City με την παρέατου έτσι για να παίξουν μερικά τρα-γουδάκια στο πάρτυ μετά την προβολήτης ταινίας

Το αποτέλεσμα όπως το θυμάται ο Ζα-μπέτας έχει ως εξής

laquoΤης πουτάνας έγινε Δεν ματαλέγε-ται αυτό το γλέντι Με είχε πιάσει τοπατριωτικό μου κάργα και λέω τώραμπαγάσηδες θα σας πάρουμε τους κο-ντυλοφόρους κι αύριο θα γίνει της τρε-λής [hellip] Είχε πάει ώρα εφτάμισι το πρωίείχε βγει ο ήλιος και δεν είχε φύγει ού-τε ένας Και να ληφθεί υπόψη ότι απότις δωδεκάμισι έπαιζα μόνος μου τε-λείως μόνος Εν τέλει να μην τα πολυ-λογώ παίξε τραγούδα παίξε τραγούδαο Τζούλι (σσ ο Ζυλ Ντασέν) από κάτωη Μελίνα γονατιστή ο αδελφός της οΣπύρος βέβαια ο Πίπηςhellip ο Μανώλης(σσ Χατζιδάκις) είχε παρκάρει σε μίανκαρέκλα και σπαστά και πού έπινε κιένα χάπι Όπου να πούμε κατά τις 730η ώρα το πρωί απόκανα δεν μπορούσαδεν άντεξα Λέω παιδιά τελειώσαμεraquo

Υπάρχουν φωτογραφίες που δείχνουντον Ντασέν να χορεύει χασάπικο πάνωστο τραπέζι Η Μελίνα με τον Χατζιδά-κι και τη χήρα του θρησκευτικού ηγέτητων μουσουλμάνων Αγά Χαν σπάσανελέει 40000 ποτήρια και πιάτα μαζί ΗΓκρέις Κέλι μαζί με τον Φούντα και τηΣοφία Λόρεν θεάθηκαν μες στο πλήθοςτων 500 περίπου υψηλών προσκεκλημέ-νων να χορεύουν αφηνιασμένοι και νατραγουδούν όλοι μαζί στα ελληνικά ταlaquoΠαιδιά του Πειραιάraquo Ο συγγραφέαςΖορζ Σιμενόν σε κάποια φάση ήταν γο-νατιστός μπροστά στη Μελίνα και τονΖαμπέτα και τους φώναζε επίσης σταελληνικά laquoΝα ζήσετε να ζήσεις κού-κλαraquo

Τέλος σύμφωνα με αποκλειστική πλη-ροφορία της εφ Ένωσις το μυθικό εκεί-νο γλέντι τελείωσε με το laquoΗ Κύπρος εί-ναι Ελληνικήraquo το οποίο τραγούδησανόρθιοι όλοι μαζί οι καλεσμένοι

ΥΓ Δυστυχώς δεν μάθαμε ακόμη ποι-ος τους είπε να σταθούν όρθιοι για νατο τραγουδήσουν

Γράφει η Έφη Δούση

laquoΠάσχα Ρωμέικοraquohellip αποκύημα νοσταλγίας

ΓΡΑΜΜΑ ΑΠrsquo ΤΗΝ ΑΘΗΝΑ Για το αγόρι μου

ΟΙ ΜΟΥΣΙΚΕΣΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ

Ωραία που είναιτην αυγή

όταν γλυκοχαράζει

Τα τελευταία χρόνια τις ημέρες τουΠάσχα σαν από ανάγκη να αναμε-τρηθώ με την πνευματική ρηχότητάμας ανατρέχω στις παπαδιαμαντικέςσελίδες μπας και μπορέσω να αντι-ληφθώ πώς φτάσαμε να διαπλέουμετο μήνυμα του χριστιανισμού και ναπαραμένουμε εντελώς αδιάβροχοιΜέλημά μου μιας και η πίστη μουείναι εν πολλοίς ασθενική δεν είναιτόσο να αφουγκραστώ τον τρόπο τουΠαπαδιαμάντη ως γνήσιου εκφραστήτης Ορθοδοξίας αλλά να αντλήσω κά-τι λίγο από την laquoέμπρακτη μεταφυ-σικήraquo του Το παπαδιαμαντικό σύ-μπαν όχι μόνο στα πασχαλινά διη-γήματά του (laquoΠάσχα Ρωμέικοraquo laquoΧω-ρίς στεφάνιraquo laquoΟ Αλιβάνιστοςraquo) αλ-λά και σε πλείστα άλλα αναδεικνύ-ει μια μυστηριακή αλλά εξαιρετικάγόνιμη σχέση του ίδιου αλλά και τωνηρώων του με τη χριστιανική παρά-δοση Ανατρέχοντας στο ελληνικό ισο-δύναμο του Ντοστογιέφσκι αυτό πουσυγκλονίζει ακόμη και τον πλέον άπι-στο αναγνώστη είναι η ειλικρίνεια μετην οποίαν περιγράφει τον άνθρωποΟι ήρωες των διηγημάτων του είναιάνθρωποι της καθημερινής ζωής τωνφιλεπίστροφων παθών και πόθων δενδιεκδικούν επrsquo ουδενί μια θέση στοπαραδοσιακό συναξάρι αλλά ούτεκαι διαπνέονται από κάποιαν εκκλη-σιαστική λογική στον τρόπο που πι-στεύουν Ωστόσο ζουν μέσα στηντραγικότητά τους με Θεό αλλά καιμε φόβο Θεού Για τους ήρωες τουΠαπαδιαμάντη η σχέση με τον Θεό

είναι βιωμένη αλλά με έναν τρόποπου ξεπερνά τον εκκλησιαστικό Κα-νόνα καθώς η ευαγγελική αφήγησητου Χριστού laquoενσαρκώνεταιraquo ως τρό-πος του Θεού στην καθημερινή ζωήτων ανθρώπων Ο τρόπος του Θεούγίνεται τρόπος του ανθρώπου μόνοόταν τον συναντήσει στη δική του κα-τάσταση ndash ή πιο απλά όταν τον φέ-ρει στα μέτρα του Η βίωση του τρό-που του Θεού στους ήρωες του Πα-παδιαμάντη δεν είναι τιποτε άλλοαπό τον τρόπο του να υπάρχεις μέσαστον κόσμο Οι πεποιθήσεις των χρι-στιανών ηρώων του δεν περιέχονταισε κάποιες δογματικές προτάσεις αλ-λά συνιστούν τη ζώσα εκείνην πραγ-ματικότητα που δίνει μορφή σε συ-γκεκριμένους ανθρώπινους βίους σεπραγματικές ανθρώπινες κοινότητεςΩστόσο η οικειοποίηση της ευαγγε-λικής αφήγησης από τους ήρωες τουΠαπαδιαμάντη δεν συμβαίνει σε ένανωραιοποιημένο κόσμο όπου η πα-ρουσία της θεϊκής χάριτος επικυ-ριαρχεί αλλά μέσα σε έναν κόσμοπου στο σύνολό του κείται εντός τουκαλού και του κακού ndash ή μάλλον κυ-ρίως του κακού Ο κόσμος που κυ-ριαρχεί στα διηγήματα του σκιαθίτηδιηγηματογράφου δεν είναι ο κόσμοςτου μοναστηριού της προσευχής τηςαποταγής από τις μέριμνες του κό-σμου τούτου αλλά μάλλον ένας κό-σμος μπαλζακικός όπου το χρήμα ηαπληστία η πολιτική διαφθορά η ακό-ρεστη επιθυμία για κοινωνική άνοδοη ματαιοδοξία κατακλύζουν τις ζωές

των πολλών Δηλαδή ένας κόσμος σαντον κόσμο μας Οι ήρωές του πάλι δενείναι ούτε άγιοι ούτε ασκητές Είναιόμως άνθρωποι ταπεινωμένοι και γιrsquoαυτό ταπεινοί Η αμαρτωλότητα τωνανθρώπων στο έργο του είναι η πάγιακατάσταση του έκπτωτου ανθρώπουμια κατάσταση που οι ίδιοι φτάνουννα αναγνωρίσουν όπως το κάνει χα-ρακτηριστικά η θεια-Σκεύω laquoΑμαρ-τίες είχαμε όλοι εδώ που φτάσα-μεraquo Η συναίσθηση όμως αυτή δενοδηγεί σε αίσθημα απελπισίας καιαπώλειας αλλά οδηγεί στην έκφρα-ση μιας ελπίδας που έρχεται από αλ-λού Η αμαρτωλή αυτή φύση γεννάστους ανθρώπους ατέλειωτους πει-ρασμούς που φανερώνονται για ναδοκιμάσουν τους ανθρώπους σε κάθεπτυχή του βίου τους φανερώνονταςμέσα από το σκοτάδι το φως της εσω-τερικής τους ποιότητας Ο Παπαδια-μάντης ωστόσο δεν ενδιαφέρεται γιαμιαν ακόμη κοινότοπη διαπίστωση τηςσυνύπαρξης του καλού και του κακούστον κόσμο αλλά επιμένει στο νααποτυπώνει με τον πιο αυθεντικό τρό-πο την αρετή εκείνην που επενεργείυπέρ της κοινότητας τη συγχώρεσηΗ Χριστίνα η δασκάλα που θα ζήσειαστεφάνωτη και θα μεγαλώνει τα νό-θα παιδιά που θα της φέρνει ο άν-θρωπος που την εκμεταλλεύτηκε γιανα τα βλέπει κατόπιν να πεθαίνουνπρόωρα βιώνει το Πάθος και την Ανά-σταση του Χριστού απομονωμένη μα-κριά από τα επικριτικά βλέμματα τωνγειτόνων της και τρυπώνει στα κλε-φτά στην εκκλησία για να ακούσει τοlaquoΑναστάσεως ημέραraquo κατά τον Εσπε-ρινό της Αγάπης μαζί με τις άλλες τα-πεινωμένες ψυχές τις δούλες και τιςπαραμάνες Κατά τον συγγραφέαόμως laquoΕκείνος όστις ανέστη ldquoένε-κα της ταλαιπωρίας των πτωχών καιτου στεναγμού των πενήτωνrdquo όστιςεδέχθη της αμαρτωλής τα μύρα καιτα δάκρυα και του ληστού το Μνή-σθητί μου θα δεχθή και αυτής τηςπτωχής την μετάνοιαν και θα τηςδώση χώρον και τόπον χλοερόν καιάνεσιν και αναψυχήν εις την βασι-λείαν Του την αιωνίανraquo Ο Παπαδια-μάντης ήταν μάλλον αρκετά διορατι-κός για να συνειδητοποιεί πως ο κό-σμος της απλότητας και της λαϊκήςευσέβειας που ο ίδιος τόσο αγαπού-σε δεν κατάφερε να αντέξει στα συ-ντριπτικά πλήγματα που του επέφε-ραν οι κατοπινοί καιροί Μέσα απόμια νοσταλγική αφήγηση ο μεγάλοςΣκιαθίτης έχοντας βαθιά επίγνωσηπως η Ελλάδα ήδη από την εποχή τουδεν είναι στην καρδιά της μια χρι-στιανική κοινωνία αλλά μάλλον ευσε-βιστική προσπαθεί να αναδείξει εκεί-νους τους ήρωες που laquoτουλάχιστονηξεύρουν πού να κατευθυνθούνraquo Οιήρωες του Παπαδιαμάντη μοιάζουνσε πολλά με μας σήμερα ζουν εν πολ-λοίς σε έναν κόσμο που στο σύνολότου εμφανίζεται βαθιά παγανιστικόςβερνικωμένος επιφανειακά με χρι-στιανικό λούστρο Αν όμως στις μέ-ρες μας η πιο επώδυνη διαπίστωσηγια τον χριστιανικό κόσμο είναι πωςστην πλειοψηφία τους οι χριστιανοίζουν σα να μην υπάρχει Θεός οι ήρω-ες του Παπαδιαμάντη θυμούνται συ-χνά την παρουσία ενός βλέμματοςάνωθεν την ύπαρξη ενός Θεού πουείναι ακόμα κοντά τους και κάπουκάπου δεν ξεχνά να τους Κρίνει

Κ Υ Κ Λ Ο Φ Ο Ρ Ε Ι

15ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΕ ΠΑΡΑΠΑΙΕΙΣ ΘΥΜΗΣΟΥ ΤΗΝ ΕΝΝΑΤΗΝ ΙΟΥΛΙΟΥ 26 Απριλίου 2014

Η άλληΈνωσιςΗ άλληΈνωσις

Ο Αναγνώστης και η Στήλη του εκτρέπονται Επιμέλεια Χάρη Ν Σπανού

Κοντά στα ξημερώματαhellip της Κυριακής του Πά-σχα στην εκκλησία εκφέρεται ο Κατηχητικός Λό-γος του Ιωάννη του Χρυσοστόμου

Τον ακούν οι λιγοστοί που ξενυχτούν τη νύχτααυτή στους ναούς

Μετά τη συνεστίαση και τη μαγειρίτσα στης μά-νας μου κατέφυγα στη φωλιά μου μόνη τα ξημε-ρώματα 19ης προ 20ή Απριλίου και για πρώτη φο-ρά κάθισα στο πάτωμα δίπλα από ένα κερί πουέκαιγε Άγιον Φως και άκουσα στο ραδιόφωνο τουΛΟΓΟΥ τον Όρθρο της Κυριακής του Πάσχα

Το κείμενο το γνώριζα αλλά μου πήρε σχεδόν πε-νήντα χρόνια να αξιωθώ να το αισθανθώ στο πε-τσί μου Πενήντα χρόνια μοναξιάς για να μπορέσεινα ανοίξει η ψυχή μου και να δεχτεί την ευλογίααυτού του Λόγου που μόνο ως Φως δύναται ναπροσληφθεί ndash σώματι και αίματι Ως φως γαλάζιοελληνικό

Αφορμή για αυτήν την Ευφροσύνη στάθηκε η μα-κρινή αύρα ενός ανθρώπου ο οποίος ξενύχτησε σεμιαν εκκλησιά και μετέλαβε των Αχράντων Μυ-στηρίων

Το παρόν μικρό εισαγωγικό σημείωμα είναι αφιε-ρωμένο σrsquo αυτόν

Με ένα υστερόγραφο παρμένο από το ΆσμαΑσμάτων του Σολομώντα

θές με ὡς σφραγῖδα ἐπὶ τὴν καρδίαν σου ὡςσφραγῖδα ἐπὶ τὸν βραχίονά σου ὅτι κραταιὰ ὡςθάνατος ἀγάπη σκληρὸς ὡς ᾅδης ζῆλος περίπτερααὐτῆς περίπτερα πυρός φλόγες αὐτῆς 7 ὕδωρ πολὺοὐ δυνήσεται σβέσαι τὴν ἀγάπην καὶ ποταμοὶ οὐσυγκλύσουσιν αὐτήν

Eἴ τις εὐσεβής καί φιλόθεος ἀπολαυέτω τῆς καλῆς ταύτης καί

λαμπρᾶς πανηγύρεως

Εἴ τις εὐγνώμων εἰσελθέτω χαίρων εἰς τήν χαράν τοῦΚυρίου αὐτοῦ

Εἴ τις ἔκαμε νηστεύων ἀπολαυέτω νῦν τό δηνάριονΕἴ τις ἀπό τῆς πρώτης ὥρας εἰργάσατο δεχέσθω σή-

μερον τό δίκαιον ὄφλημαΕἴ τις μετά τήν τρίτην ἦλθεν εὐχαρίστως ἑορτασάτωΕἴ τις μετά τήν ἕκτην ἔφθασε μηδέν ἀμφιβαλλέτω˙ καί

γάρ οὐδέν ζημειοῦταιΕἴ τις ὑστέρησεν εἰς τήν ἐνάτην προσελθέτω μηδέν

ἐνδοιάζωνΕἴ τις εἰς μόνην ἔφθασε τήν ἐνδεκάτην μή φοβηθῆ

τήν βραδύτητα˙ φιλότιμος γάρ ὤν ὁ Δεσπότης δέχεταιτόν ἔσχατον καθάπερ καί τόν πρῶτον˙ ἀναπαύει τόντῆς ἐνδεκάτης ὡς τόν ἐργασάμενον ἀπό τῆς πρώτης˙ καίτόν ὕστερον ἐλεεῖ καί τόν πρῶτον θεραπεύει˙ κακείνωδίδωσι καί τούτω χαρίζεται καί τά ἔργα δέχεται καί τήνγνώμην ἀσπάζεται καί τήν πρᾶξιν τιμᾶ καί τήν πρόθεσινἐπαινεῖ Οὐκοῦν εἰσέλθετε πάντες εἰς τήν χαράν τοῦΚυρίου ὑμῶν˙ καί πρῶτοι καί δεύτεροι τόν μισθόν ἀπο-λαύετε Πλούσιοι καί πένητες μετrsquo ἀλλήλων χορεύσα-τε˙ ἐγκρατεῖς καί ράθυμοι τήν ἡμέραν τιμήσατε˙ νη-στεύσαντες καί μή νηστεύσαντες εὐφράνθητε σήμερονἩ τράπεζα γέμει τρυφήσατε πάντες Ὁ μόσχος πολύςμηδείς ἐξέλθη πεινῶν Πάντες ἀπολαύσατε τοῦ συ-μποσίου τῆς πίστεως˙ πάντες ἀπολαύσατε τοῦ πλούτουτῆς χρηστότητος Μηδείς θρηνείτω πενίαν˙ ἐφάνη γάρἡ κοινή Βασιλεία Μηδείς ὀδυρέσθω πταίσματα˙ συ-γνώμη γάρ ἐκ τοῦ τάφου ἀνέτειλε Μηδείς φοβείσθω θά-νατον˙ ἠλευθέρωσε γάρ ἡμᾶς ὁ τοῦ Σωτῆρος θάνατοςἜσβεσεν αὐτόν ὑπrsquo αὐτοῦ κατεχόμενος Ἐσκύλευσε

τόν ἅδην ὁ κατελθών εἰς τόν ἅδην Ἐπίκρανεν αὐτόνγευσάμενον τῆς σαρκός αὐτοῦ Καί τοῦτο προλαβώνἨσαϊας ἐβόησεν˙ ὁ ἅδης φησίν ἐπικράνθη συναντή-σας σοι κάτω

Ἐπικράνθη˙ καί γάρ κατηργήθηἘπικράνθη˙ καί γάρ ἐνεπαίχθηἘπικράνθη˙ καί γάρ ἐνεκρώθηἘπικράνθη˙ καί γάρ καθηρέθηἘπικράνθη˙ καί γάρ ἐδεσμεύθηἜλαβε σῶμα καί Θεῶ περιέτυχενἜλαβε γῆν καί συνήντησεν οὐρανῶἜλαβεν ὅπερ ἔβλεπε καί πέπτωκεν ὅθεν οὐκ ἔβλεπεΠοῦ σου θάνατε τό κέντρονΠοῦ σου ἅδη τό νῖκοςἈνέστη Χριστός καί σύ καταβέβλησαιἈνέστη Χριστός καί πεπτώκασι δαίμονεςἈνέστη Χριστός καί χαίρουσιν ἄγγελοιἈνέστη Χριστός καί ζωή πολιτεύεταιἈνέστη Χριστός καί νεκρός οὐδείς ἐπί μνήματοςΧριστός γάρ ἐγερθείς ἐκ νεκρῶν ἀπαρχή τῶν κεκοι-

μημένων ἐγένετοΑὐτῶ ἡ δόξα καί τό κράτος εἰς τούς αἰῶνας τῶν αἰώ-

νων Ἀμήν

Βιβλίο

hellipΈνα λεπτό τώρα θα παρακολουθή-σουμε μιαν αναμφισβήτητη απόδειξητης άπειρης δύναμης του Θεούhellip

Ένας ιερέας που εκστασιάζεται καιμετεωρίζεται με την ισχύ της ζεστής σο-κολάταςmiddot ένας συνταγματάρχης που έχα-σε δεκαεφτά γιους κι όμως επέζησε απόδεκατέσσερις απόπειρες δολοφονίαςεβδομήντα τρεις ενέδρες κι ένα εκτελε-στικό απόσπασμαmiddot ένας τσιγγάνος πουέχει γλιτώσει από όλους τους λοιμούςκαι τους καταποντισμούς που είχανχτυπήσει την ανθρωπότηταmiddot και μιαδαιμονισμένη κοπέλα η οποία πεθαίνειαπό έρωτα ενώ ένα μέρος του σώμα-τός της τα μαλλιά αρνούνται να υπα-κούσουν στον θάνατο και συνεχίζουν ναμακραίνουν μέρα με τη μέραmiddot εν τέλειμία βροχή που διαρκεί τέσσερα χρόνιαέντεκα εβδομάδες και δύο ημέρες

Αν μη τι άλλο ο Γκαμπριέλ ΓκαρσίαςΜάρκες ήξερε να παρασύρει τους ανα-γνώστες του στη μαγεία του φυσικούκαι στον ρεαλισμό του αφύσικου Ωςένας από τους κυριότερους εκπροσώ-πους τού laquoΜαγικού Ρεαλισμούraquo γνώ-ριζε καλά πώς να συνδυάσει και ναυφάνει πάνω στον λογοτεχνικό καμβάτο ρεαλιστικό με το εξωπραγματικόΔημιουργούσε με αυτόν τον τρόπο μιανισότιμη αποδοχή του καθημερινού καιτου απίθανου αναιρώντας τα σύνοραμεταξύ φαντασίας και πραγματικότη-τας Η έντονη κοινωνική κριτική οι πολ-λαπλές ιστορικές αφηγήσεις βασισμέ-νες σε πραγματικά γεγονότα που στιγ-μάτισαν την ιστορία και την κοινωνίατης Λατινικής Αμερικής ndashάνοδος δι-κτατοριών εισβολή οικονομικού ιμπε-ριαλισμού απεργίες του εργατικού κι-νήματος που πνίγηκαν στο αίμαndash σεσυνδυασμό με άπλετη υπερβολή ένανκυκέωνα από χαρακτήρες που αποδέ-

χονται εξωπραγματικές καταστάσειςως καθημερινές και αμελητέες στιγμέςδημιουργούν έναν απίθανα μαγικό σου-ρεαλιστικό κόσμο που μόνη επιλογήκαι όχι απαραίτητα υποχρεωτική είναιο ίδιος ο αναγνώστης να αποδεχθεί τοέργο του ως ένα ρεαλιστικό και ταυτό-χρονα φαντασιακό κείμενο

Ο Γκαμπριέλ Γκαρσίας Μάρκες γεν-νημένος το 1927 στην Κολομβία εργά-στηκε ως δημοσιογράφος κριτικόςερευνητής και συγγραφέας Αν και πι-στός πάντοτε στον Σοσιαλισμό άσκησεδριμύτατη κριτική στην περίπτωση τηςΑνατολικής Γερμανίας Υπερασπίστηκεμε θέρμη την κουβανική επανάστασηπαρέμεινε πιστός φίλος και σύντροφοςτου Φιντέλ Κάστρο και ίδρυσε μίαν ορ-γάνωση για τα ανθρώπινα δικαιώματαστην πόλη του Μεξικό με το όνομαHabeas

Στο εξαιρετικό λογοτεχνικό του έργομπορούμε να διακρίνουμε τα ιστορικάκαι πολιτικά ρεύματα που επηρέασαντη Λατινική Αμερική καθώς επίσης καιτην επιρροή που άσκησαν σε αυτό οιαρχέτυποι θρύλοι του λαού και τα μα-

γικά παραμύθια εμποτισμένα με τιςαρχές και τις αξίες του ιθαγενικού λα-ού της χώρας

Ξαναδιαβάζοντας τα έργα του σήμεραερωτευόμαστε ξανά αγαπάμε νιώθου-με και αναζητάμε έναν κόσμο γεμάτοσυναισθήματα έναν κόσμο ρεαλιστικάεκπληκτικό κι ασυνήθιστο Μέσα απότις γραμμές του αποδεχόμαστε τις με-ταφυσικές εμπειρίες ως ένα μέρος τηςπραγματικότητας έξω από τα αυστη-ρά ορθολογικά πλαίσια Διδασκόμαστετον έρωτα ως αυταπάρνηση μα και ωςεπιμονή και πάθος ως υπέρτατη ανά-γκη αιτία ύστατης καταστροφής και συ-μπαντική δύναμη ενώ από την άλληναποδεχόμαστε την πιο ταπεινή πλευράτου εαυτού μας καθώς και την πιο πει-σματική και σίγουρη Ο ίδιος εκθειάζειτην αγάπη και τον φόβο για τη ζωή καιτον θάνατο Θέτει ερωτήματα για τηνεσωτερική μας αναζήτηση και μας πα-ρασύρει στην κατά βάθος διεύρυνση τηςανθρώπινης ύπαρξης

Εν τέλει ο Γκαμπριέλ Γκαρσίας Μάρ-κες ndashή Γκάμπο όπως συνήθιζαν να τοναποκαλούν φίλοι και θαυμαστέςndash μαςδιδάσκει να διεισδύουμε στο μυστήριοτης πραγματικότητας ακόμη και σή-μερα σε μιαν εποχή όπου κυριαρχεί οορθολογισμός και η ανάλυση μετα-τρέποντας το κοινό και το καθημερι-νό σε θαυμαστό κι απόκοσμο (Flores1955) δίχως να καταφεύγουμε σε φα-νταστικά στοιχεία Στρέφει την προ-σοχή στη δημιουργική πράξη Μας μα-θαίνει να αγαπάμε χωρίς ιδιοτέλεια τονεαυτό μας και τους ανθρώπους γύρωμας να συγχωράμε και να ζητάμε συγ-χώρεση να εκφραζόμαστε ειλικρινά κιαληθινά σαν να είναι πάντα η τελευ-ταία φορά

Iλιάνα Κουλαφέτη

Στους συντρόφους που δεν πιστέψαν στη δύναμη του έρωτα και στον ρεαλισμό του υπερφυσικού

Ο Μαγικός Ρεαλισμός του Γκαμπριέλ Γκαρσία Mάρκες

ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ ΑΔΕΛΦΙΑ

Πριν από 32 χρόνια η νεαρά τότε Χά-ρις Σπανού δημοσίευσε το πιο κάτωποίημα στην εφημερίδα που είχα εκ-δώσει μαζί με άλλους συντρόφους ονό-ματι Πενταδάκτυλος Βρήκα την εφη-μερίδα μετά από χρόνια αναζήτησηςκαι το αναδημοσιεύω Το δεύτερο ποί-ημα είναι της κόρης της και βαφτι-στικιάς μου Νικολέττας Παναγιώτουκαι το δημοσιεύω με πολύ μεγάλη χα-ρά

Θέλω να σου μιλήσωndash όχι πια για τη θάλασσα καιτην αγάπηmiddot αλλά για το ΨυχιατρείοΤο πρωί βάδισα σε θαλάμουςκαι τους είδαmiddotδεν ήταν από τον ΚρόνοΚι ο Αντώνης μάς είπεγια το μάθημα της Λογικήςπου δεν κατάφερνενα καταλάβει στο Γυμνάσιογια τις σπουδές τουστη Φυσικομαθηματική Αθηνώνκαι το 63 ndash στις ταραχέςΣτο δεξιό χέρι κρατούσε ένα πούροπου του είχαν προσφέρειΗ Μηλίτσαη ξανθιά γυναίκαμε τrsquo ωραίο πρόσωποείπε ότι είναι ΞΕΡΙΖΩΜΕΝΗαπrsquo την ΚερύνειαΔεν ήταν από τον ΚρόνοΟ κόσμος είναι ένας σβώλος

από λάσπηκι είμαστε όλοι μαζί χωμένοι μέσαΤι νομίζεις πως μας χωρίζει

Σχεδόν ανεπαίσχυνταμε κοίταξες επίμονα στα μάτια

ΣιωπήΈνα ελαφρό μειδίαμαεπιβραδύνει την ανάσαΈνα φιλίμικρόΣτο μάγουλό σου σκύβωευλαβική συγκομιδή της μυρωδιάς

Αμήν

Π Ο Ι Η Μ Α Τ Α

ENΩ ΣIΣT ζ ι α ς γ ι ν ε ί τ ο γ α ί μ α ν μ α ς α υ λ ά τ ζ ι ι ν

Σαββάκη λαλείς τοΔΗΣΥ τζιαι το ΑΚΕΛνα δώκουν πίσω τα δκυό εκατομμύρια

της Focus

Είντα με νευριάζεις πάλε κόρη Έλλη Έσιει ση-μασίαν αν τα δώκουν πίσωοξά ότι μας περιπαίζουν

Έκτορος 40 Λευκωσία - Τηλ 22433297 22347522 99541221

ΤΑΒΕΡΝΑ

ΤΟΑΙΓΑΙΟΝ

wwwfacebookcomEnotikonOinopneumatikonToAigaion

ΖΩΝΤΑΝΗ ΜΟΥΣΙΚΗ κάθε Πέμπτη και κάποτε Παρασκευή

EAN θέλετε τζατζίκι κατασκευασμένο σε εργοστάσιο με γιαούρτι και χημικές ουσίεςEAN θέλετε ταχίνι κατασκευασμένη σε εργοστάσιο με χημικές ουσίεςEAN θέλετε χαλούμι κατασκευασμένο με σκόνη γάλακτοςhellip EAN θέλετε σουβλάκι από χοιρινό Βουλγαρίας μαριναρισμένο με τέντεραϊζερhellipEAN θέλετε σιεφταλιά με κιμά από ίνες λίπη και τα κομμάτια κρέατος που απομέ-νουν στα κόκαλαhellip EAN θέλετε κοτόπουλο κατεψυγμένο από την Αργεντινήhellip EAN θέλετε μελιτζανοσαλάτα από ψίχα κονσέρβας με άφθονη μαγιονέζαhellipEAN θέλετε τυροκαυτερή κατασκευασμένη στο εργοστάσιο με άσπρο τυρί και διάφορασυντηρητικάhellipEAN θέλετε ραβιόλες εργοστασίου κατεψυγμένεςhellip EAN θέλετε πατάτες τηγανιτές Ολλανδίας με τα γνωστά φάρμακα απrsquo αυτές πουτηγανίζονται κατεψυγμένεςhellipEAN θέλετε οφτόν κλέφτικον από αρνάκι Νέας Ζηλανδίαςhellip EAN θέλετε τουρσιά αντί ξυδάτα για τα ορεκτικά σαςhellipEAN θέλετε άσπρο τυρί Βουλγαρίας ή Δανίας και όχι φέτα στη σαλάτα σαςhellip

hellipTOTE MHN EPΘETE ΣTO AIΓAION ΓIA NA ΦATE Πηγαίνετε αλλού διότι στο AIΓAION μαγειρεύουμε όλα τα φαγητά μας

με αγνά κυπριακά προϊόντα και δεν αγοράζουμε κανένα έδεσμα απrsquo έξω Επίσης όλα τα γλυκά μας εμείς τα φτιάχνουμε

EAN

ΚΥΚΛΟΦΟΡΕΙ ΣΥΝΤΟΜΑ

Μικρό απόσπασμα από το βιβλίο του Τάκη Ευδόκα που θα κυκλοφορήσεισύντομα από τις εκδόσεις ΑΙΓΑΙΟΝ

ΟΙΔΙΠΟΔΑΣ ΚΑΙ ΜΑΚΑΡΙΟΣ

Μπορούμε συμβολικά να παρομοιάσουμε τον Μακάριο με τονΟιδίποδα Αγωνίστηκε εξορίστηκε για την Κύπρο και δικαίως οίδιος θεωρούσε την Κύπρο επομένως και τους Κύπριους ωςlaquoδικούςraquo του Έκανε τα πάντα για να μην αμφισβητήσουν αυτήντου την ιδιότητα Από την επιθυμία του αυτήν προέκυψαν καιόλες οι διαφωνίες του με τον Γρίβα-Διγενή Είχε ωστόσο το επά-νω χέρι Ήταν ο απόλυτος άρχοντας του τόπου Η ιερατική τουιδιότητα προσέθετε στην απολυταρχία του Έγινε ο απόλυτοςθρησκευτικός και πολιτικός άρχοντας

Οι αρχηγοί των κομμάτων που ιδρύθηκαν εν τω μεταξύ είχανπροσωπικές φιλοδοξίες και μικροδιαφορές ανάμεσά τους όχιόμως με τον Μακάριο Τον Φεβρουάριο του 1968 στις προεδρι-κές εκλογές έλαβα μέρος ως ανθυποψήφιός του Έκανε πως δεντον ένοιαζε όμως ξέρω ότι παρασκηνιακώς μετήλθε κάθε νόμιμομέσο για να με αποτρέψει Ο πεθερός μου ο Σάββας Ζαβογιάν-νης γιατρός εγκατεστημένος στη Νέα Υόρκη συνδεόταν μαζί τουπολύ φιλικά Ο πεθερός μου κατόπιν παρότρυνσης του Μακαρί-ου έστειλε επιστολή στη γυναίκα μου για να με πείσει να μηναναμιχθώ στις εκλογές Δεν ήθελε ο Μακάριος έστω και μιαμικρή μειοψηφία να τον αμφισβητήσει Το έφερε βαρέως και γιατους λίγους που διαφωνούσαν μαζί του Και εγώ όταν ήμουν στηΝέα Υόρκη την περίοδο 1955-1961 συνδέθηκα μαζί του Μετάτην απελευθέρωσή του από τις Σεϋχέλλες δεν του επέτρεπαν οιΆγγλοι να έρθει στην Κύπρο και γιrsquo αυτό τον περισσότερο χρόνοτου τον περνούσε στη Νέα Υόρκη και στην Αθήνα Γίνοντανσυχνά προσφυγές για το Κυπριακό στα Ηνωμένα Έθνη και γιrsquoαυτό ερχόταν εκεί Τον γνώρισα από πολλές πλευρές του Τουάρεσε να έρχεται σrsquo επαφή όχι μόνο με επισήμους και προσωπι-κότητες αλλά και με τον απλό λαό Ξόδευε ώρες μιλώντας μαζίτους Με τους Κύπριους της Αμερικής κουβέντιαζε για τις δου-λειές τους τα εστιατόριά τους τα καθαριστήρια και τα παπου-τσίδικά τους έκανε ακόμη και προξενιά Το ίδιο έκανε και εδώμε τους απλούς Κύπριους Μπορεί να πει κανείς ότι ήταν λαϊκόστοιχείο Όμως δεν παρέλειπε να έχει επαφή και με διάφορεςπροσωπικότητες

ΑΓΟΡΑ ΒΙΒΛΙΟΥΣΤΟ ΒΙΒΛΙΟΠΩΛΕΙΟ laquoΓΙΑΛΟΥΣΑraquo

ΚΥΡΙΑΚΗ 4 ΜΑΪΟΥ Από τις 1000 το πρωί μέχρι τις 230 το απόγευμα

Δωρεάν φαγητό και ποτάΚοπιάστε και φέρτε και τους φίλους σας

Κόρη εν να το πω τζιαι εν με κόφτει

Αν ήμουν σσιύλλα θα πήαιν-να άνετα με τον Σαββάκην

Εγιώ επήαπιλέ

Έκτακτη συμμετοχή Σαββάκης και Έλλη

15ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΕ ΠΑΡΑΠΑΙΕΙΣ ΘΥΜΗΣΟΥ ΤΗΝ ΕΝΝΑΤΗΝ ΙΟΥΛΙΟΥ 26 Απριλίου 2014

Η άλληΈνωσιςΗ άλληΈνωσις

Ο Αναγνώστης και η Στήλη του εκτρέπονται Επιμέλεια Χάρη Ν Σπανού

Κοντά στα ξημερώματαhellip της Κυριακής του Πά-σχα στην εκκλησία εκφέρεται ο Κατηχητικός Λό-γος του Ιωάννη του Χρυσοστόμου

Τον ακούν οι λιγοστοί που ξενυχτούν τη νύχτααυτή στους ναούς

Μετά τη συνεστίαση και τη μαγειρίτσα στης μά-νας μου κατέφυγα στη φωλιά μου μόνη τα ξημε-ρώματα 19ης προ 20ή Απριλίου και για πρώτη φο-ρά κάθισα στο πάτωμα δίπλα από ένα κερί πουέκαιγε Άγιον Φως και άκουσα στο ραδιόφωνο τουΛΟΓΟΥ τον Όρθρο της Κυριακής του Πάσχα

Το κείμενο το γνώριζα αλλά μου πήρε σχεδόν πε-νήντα χρόνια να αξιωθώ να το αισθανθώ στο πε-τσί μου Πενήντα χρόνια μοναξιάς για να μπορέσεινα ανοίξει η ψυχή μου και να δεχτεί την ευλογίααυτού του Λόγου που μόνο ως Φως δύναται ναπροσληφθεί ndash σώματι και αίματι Ως φως γαλάζιοελληνικό

Αφορμή για αυτήν την Ευφροσύνη στάθηκε η μα-κρινή αύρα ενός ανθρώπου ο οποίος ξενύχτησε σεμιαν εκκλησιά και μετέλαβε των Αχράντων Μυ-στηρίων

Το παρόν μικρό εισαγωγικό σημείωμα είναι αφιε-ρωμένο σrsquo αυτόν

Με ένα υστερόγραφο παρμένο από το ΆσμαΑσμάτων του Σολομώντα

θές με ὡς σφραγῖδα ἐπὶ τὴν καρδίαν σου ὡςσφραγῖδα ἐπὶ τὸν βραχίονά σου ὅτι κραταιὰ ὡςθάνατος ἀγάπη σκληρὸς ὡς ᾅδης ζῆλος περίπτερααὐτῆς περίπτερα πυρός φλόγες αὐτῆς 7 ὕδωρ πολὺοὐ δυνήσεται σβέσαι τὴν ἀγάπην καὶ ποταμοὶ οὐσυγκλύσουσιν αὐτήν

Eἴ τις εὐσεβής καί φιλόθεος ἀπολαυέτω τῆς καλῆς ταύτης καί

λαμπρᾶς πανηγύρεως

Εἴ τις εὐγνώμων εἰσελθέτω χαίρων εἰς τήν χαράν τοῦΚυρίου αὐτοῦ

Εἴ τις ἔκαμε νηστεύων ἀπολαυέτω νῦν τό δηνάριονΕἴ τις ἀπό τῆς πρώτης ὥρας εἰργάσατο δεχέσθω σή-

μερον τό δίκαιον ὄφλημαΕἴ τις μετά τήν τρίτην ἦλθεν εὐχαρίστως ἑορτασάτωΕἴ τις μετά τήν ἕκτην ἔφθασε μηδέν ἀμφιβαλλέτω˙ καί

γάρ οὐδέν ζημειοῦταιΕἴ τις ὑστέρησεν εἰς τήν ἐνάτην προσελθέτω μηδέν

ἐνδοιάζωνΕἴ τις εἰς μόνην ἔφθασε τήν ἐνδεκάτην μή φοβηθῆ

τήν βραδύτητα˙ φιλότιμος γάρ ὤν ὁ Δεσπότης δέχεταιτόν ἔσχατον καθάπερ καί τόν πρῶτον˙ ἀναπαύει τόντῆς ἐνδεκάτης ὡς τόν ἐργασάμενον ἀπό τῆς πρώτης˙ καίτόν ὕστερον ἐλεεῖ καί τόν πρῶτον θεραπεύει˙ κακείνωδίδωσι καί τούτω χαρίζεται καί τά ἔργα δέχεται καί τήνγνώμην ἀσπάζεται καί τήν πρᾶξιν τιμᾶ καί τήν πρόθεσινἐπαινεῖ Οὐκοῦν εἰσέλθετε πάντες εἰς τήν χαράν τοῦΚυρίου ὑμῶν˙ καί πρῶτοι καί δεύτεροι τόν μισθόν ἀπο-λαύετε Πλούσιοι καί πένητες μετrsquo ἀλλήλων χορεύσα-τε˙ ἐγκρατεῖς καί ράθυμοι τήν ἡμέραν τιμήσατε˙ νη-στεύσαντες καί μή νηστεύσαντες εὐφράνθητε σήμερονἩ τράπεζα γέμει τρυφήσατε πάντες Ὁ μόσχος πολύςμηδείς ἐξέλθη πεινῶν Πάντες ἀπολαύσατε τοῦ συ-μποσίου τῆς πίστεως˙ πάντες ἀπολαύσατε τοῦ πλούτουτῆς χρηστότητος Μηδείς θρηνείτω πενίαν˙ ἐφάνη γάρἡ κοινή Βασιλεία Μηδείς ὀδυρέσθω πταίσματα˙ συ-γνώμη γάρ ἐκ τοῦ τάφου ἀνέτειλε Μηδείς φοβείσθω θά-νατον˙ ἠλευθέρωσε γάρ ἡμᾶς ὁ τοῦ Σωτῆρος θάνατοςἜσβεσεν αὐτόν ὑπrsquo αὐτοῦ κατεχόμενος Ἐσκύλευσε

τόν ἅδην ὁ κατελθών εἰς τόν ἅδην Ἐπίκρανεν αὐτόνγευσάμενον τῆς σαρκός αὐτοῦ Καί τοῦτο προλαβώνἨσαϊας ἐβόησεν˙ ὁ ἅδης φησίν ἐπικράνθη συναντή-σας σοι κάτω

Ἐπικράνθη˙ καί γάρ κατηργήθηἘπικράνθη˙ καί γάρ ἐνεπαίχθηἘπικράνθη˙ καί γάρ ἐνεκρώθηἘπικράνθη˙ καί γάρ καθηρέθηἘπικράνθη˙ καί γάρ ἐδεσμεύθηἜλαβε σῶμα καί Θεῶ περιέτυχενἜλαβε γῆν καί συνήντησεν οὐρανῶἜλαβεν ὅπερ ἔβλεπε καί πέπτωκεν ὅθεν οὐκ ἔβλεπεΠοῦ σου θάνατε τό κέντρονΠοῦ σου ἅδη τό νῖκοςἈνέστη Χριστός καί σύ καταβέβλησαιἈνέστη Χριστός καί πεπτώκασι δαίμονεςἈνέστη Χριστός καί χαίρουσιν ἄγγελοιἈνέστη Χριστός καί ζωή πολιτεύεταιἈνέστη Χριστός καί νεκρός οὐδείς ἐπί μνήματοςΧριστός γάρ ἐγερθείς ἐκ νεκρῶν ἀπαρχή τῶν κεκοι-

μημένων ἐγένετοΑὐτῶ ἡ δόξα καί τό κράτος εἰς τούς αἰῶνας τῶν αἰώ-

νων Ἀμήν

Βιβλίο

hellipΈνα λεπτό τώρα θα παρακολουθή-σουμε μιαν αναμφισβήτητη απόδειξητης άπειρης δύναμης του Θεούhellip

Ένας ιερέας που εκστασιάζεται καιμετεωρίζεται με την ισχύ της ζεστής σο-κολάταςmiddot ένας συνταγματάρχης που έχα-σε δεκαεφτά γιους κι όμως επέζησε απόδεκατέσσερις απόπειρες δολοφονίαςεβδομήντα τρεις ενέδρες κι ένα εκτελε-στικό απόσπασμαmiddot ένας τσιγγάνος πουέχει γλιτώσει από όλους τους λοιμούςκαι τους καταποντισμούς που είχανχτυπήσει την ανθρωπότηταmiddot και μιαδαιμονισμένη κοπέλα η οποία πεθαίνειαπό έρωτα ενώ ένα μέρος του σώμα-τός της τα μαλλιά αρνούνται να υπα-κούσουν στον θάνατο και συνεχίζουν ναμακραίνουν μέρα με τη μέραmiddot εν τέλειμία βροχή που διαρκεί τέσσερα χρόνιαέντεκα εβδομάδες και δύο ημέρες

Αν μη τι άλλο ο Γκαμπριέλ ΓκαρσίαςΜάρκες ήξερε να παρασύρει τους ανα-γνώστες του στη μαγεία του φυσικούκαι στον ρεαλισμό του αφύσικου Ωςένας από τους κυριότερους εκπροσώ-πους τού laquoΜαγικού Ρεαλισμούraquo γνώ-ριζε καλά πώς να συνδυάσει και ναυφάνει πάνω στον λογοτεχνικό καμβάτο ρεαλιστικό με το εξωπραγματικόΔημιουργούσε με αυτόν τον τρόπο μιανισότιμη αποδοχή του καθημερινού καιτου απίθανου αναιρώντας τα σύνοραμεταξύ φαντασίας και πραγματικότη-τας Η έντονη κοινωνική κριτική οι πολ-λαπλές ιστορικές αφηγήσεις βασισμέ-νες σε πραγματικά γεγονότα που στιγ-μάτισαν την ιστορία και την κοινωνίατης Λατινικής Αμερικής ndashάνοδος δι-κτατοριών εισβολή οικονομικού ιμπε-ριαλισμού απεργίες του εργατικού κι-νήματος που πνίγηκαν στο αίμαndash σεσυνδυασμό με άπλετη υπερβολή ένανκυκέωνα από χαρακτήρες που αποδέ-

χονται εξωπραγματικές καταστάσειςως καθημερινές και αμελητέες στιγμέςδημιουργούν έναν απίθανα μαγικό σου-ρεαλιστικό κόσμο που μόνη επιλογήκαι όχι απαραίτητα υποχρεωτική είναιο ίδιος ο αναγνώστης να αποδεχθεί τοέργο του ως ένα ρεαλιστικό και ταυτό-χρονα φαντασιακό κείμενο

Ο Γκαμπριέλ Γκαρσίας Μάρκες γεν-νημένος το 1927 στην Κολομβία εργά-στηκε ως δημοσιογράφος κριτικόςερευνητής και συγγραφέας Αν και πι-στός πάντοτε στον Σοσιαλισμό άσκησεδριμύτατη κριτική στην περίπτωση τηςΑνατολικής Γερμανίας Υπερασπίστηκεμε θέρμη την κουβανική επανάστασηπαρέμεινε πιστός φίλος και σύντροφοςτου Φιντέλ Κάστρο και ίδρυσε μίαν ορ-γάνωση για τα ανθρώπινα δικαιώματαστην πόλη του Μεξικό με το όνομαHabeas

Στο εξαιρετικό λογοτεχνικό του έργομπορούμε να διακρίνουμε τα ιστορικάκαι πολιτικά ρεύματα που επηρέασαντη Λατινική Αμερική καθώς επίσης καιτην επιρροή που άσκησαν σε αυτό οιαρχέτυποι θρύλοι του λαού και τα μα-

γικά παραμύθια εμποτισμένα με τιςαρχές και τις αξίες του ιθαγενικού λα-ού της χώρας

Ξαναδιαβάζοντας τα έργα του σήμεραερωτευόμαστε ξανά αγαπάμε νιώθου-με και αναζητάμε έναν κόσμο γεμάτοσυναισθήματα έναν κόσμο ρεαλιστικάεκπληκτικό κι ασυνήθιστο Μέσα απότις γραμμές του αποδεχόμαστε τις με-ταφυσικές εμπειρίες ως ένα μέρος τηςπραγματικότητας έξω από τα αυστη-ρά ορθολογικά πλαίσια Διδασκόμαστετον έρωτα ως αυταπάρνηση μα και ωςεπιμονή και πάθος ως υπέρτατη ανά-γκη αιτία ύστατης καταστροφής και συ-μπαντική δύναμη ενώ από την άλληναποδεχόμαστε την πιο ταπεινή πλευράτου εαυτού μας καθώς και την πιο πει-σματική και σίγουρη Ο ίδιος εκθειάζειτην αγάπη και τον φόβο για τη ζωή καιτον θάνατο Θέτει ερωτήματα για τηνεσωτερική μας αναζήτηση και μας πα-ρασύρει στην κατά βάθος διεύρυνση τηςανθρώπινης ύπαρξης

Εν τέλει ο Γκαμπριέλ Γκαρσίας Μάρ-κες ndashή Γκάμπο όπως συνήθιζαν να τοναποκαλούν φίλοι και θαυμαστέςndash μαςδιδάσκει να διεισδύουμε στο μυστήριοτης πραγματικότητας ακόμη και σή-μερα σε μιαν εποχή όπου κυριαρχεί οορθολογισμός και η ανάλυση μετα-τρέποντας το κοινό και το καθημερι-νό σε θαυμαστό κι απόκοσμο (Flores1955) δίχως να καταφεύγουμε σε φα-νταστικά στοιχεία Στρέφει την προ-σοχή στη δημιουργική πράξη Μας μα-θαίνει να αγαπάμε χωρίς ιδιοτέλεια τονεαυτό μας και τους ανθρώπους γύρωμας να συγχωράμε και να ζητάμε συγ-χώρεση να εκφραζόμαστε ειλικρινά κιαληθινά σαν να είναι πάντα η τελευ-ταία φορά

Iλιάνα Κουλαφέτη

Στους συντρόφους που δεν πιστέψαν στη δύναμη του έρωτα και στον ρεαλισμό του υπερφυσικού

Ο Μαγικός Ρεαλισμός του Γκαμπριέλ Γκαρσία Mάρκες

ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ ΑΔΕΛΦΙΑ

Πριν από 32 χρόνια η νεαρά τότε Χά-ρις Σπανού δημοσίευσε το πιο κάτωποίημα στην εφημερίδα που είχα εκ-δώσει μαζί με άλλους συντρόφους ονό-ματι Πενταδάκτυλος Βρήκα την εφη-μερίδα μετά από χρόνια αναζήτησηςκαι το αναδημοσιεύω Το δεύτερο ποί-ημα είναι της κόρης της και βαφτι-στικιάς μου Νικολέττας Παναγιώτουκαι το δημοσιεύω με πολύ μεγάλη χα-ρά

Θέλω να σου μιλήσωndash όχι πια για τη θάλασσα καιτην αγάπηmiddot αλλά για το ΨυχιατρείοΤο πρωί βάδισα σε θαλάμουςκαι τους είδαmiddotδεν ήταν από τον ΚρόνοΚι ο Αντώνης μάς είπεγια το μάθημα της Λογικήςπου δεν κατάφερνενα καταλάβει στο Γυμνάσιογια τις σπουδές τουστη Φυσικομαθηματική Αθηνώνκαι το 63 ndash στις ταραχέςΣτο δεξιό χέρι κρατούσε ένα πούροπου του είχαν προσφέρειΗ Μηλίτσαη ξανθιά γυναίκαμε τrsquo ωραίο πρόσωποείπε ότι είναι ΞΕΡΙΖΩΜΕΝΗαπrsquo την ΚερύνειαΔεν ήταν από τον ΚρόνοΟ κόσμος είναι ένας σβώλος

από λάσπηκι είμαστε όλοι μαζί χωμένοι μέσαΤι νομίζεις πως μας χωρίζει

Σχεδόν ανεπαίσχυνταμε κοίταξες επίμονα στα μάτια

ΣιωπήΈνα ελαφρό μειδίαμαεπιβραδύνει την ανάσαΈνα φιλίμικρόΣτο μάγουλό σου σκύβωευλαβική συγκομιδή της μυρωδιάς

Αμήν

Π Ο Ι Η Μ Α Τ Α

ENΩ ΣIΣT ζ ι α ς γ ι ν ε ί τ ο γ α ί μ α ν μ α ς α υ λ ά τ ζ ι ι ν

Σαββάκη λαλείς τοΔΗΣΥ τζιαι το ΑΚΕΛνα δώκουν πίσω τα δκυό εκατομμύρια

της Focus

Είντα με νευριάζεις πάλε κόρη Έλλη Έσιει ση-μασίαν αν τα δώκουν πίσωοξά ότι μας περιπαίζουν

Έκτορος 40 Λευκωσία - Τηλ 22433297 22347522 99541221

ΤΑΒΕΡΝΑ

ΤΟΑΙΓΑΙΟΝ

wwwfacebookcomEnotikonOinopneumatikonToAigaion

ΖΩΝΤΑΝΗ ΜΟΥΣΙΚΗ κάθε Πέμπτη και κάποτε Παρασκευή

EAN θέλετε τζατζίκι κατασκευασμένο σε εργοστάσιο με γιαούρτι και χημικές ουσίεςEAN θέλετε ταχίνι κατασκευασμένη σε εργοστάσιο με χημικές ουσίεςEAN θέλετε χαλούμι κατασκευασμένο με σκόνη γάλακτοςhellip EAN θέλετε σουβλάκι από χοιρινό Βουλγαρίας μαριναρισμένο με τέντεραϊζερhellipEAN θέλετε σιεφταλιά με κιμά από ίνες λίπη και τα κομμάτια κρέατος που απομέ-νουν στα κόκαλαhellip EAN θέλετε κοτόπουλο κατεψυγμένο από την Αργεντινήhellip EAN θέλετε μελιτζανοσαλάτα από ψίχα κονσέρβας με άφθονη μαγιονέζαhellipEAN θέλετε τυροκαυτερή κατασκευασμένη στο εργοστάσιο με άσπρο τυρί και διάφορασυντηρητικάhellipEAN θέλετε ραβιόλες εργοστασίου κατεψυγμένεςhellip EAN θέλετε πατάτες τηγανιτές Ολλανδίας με τα γνωστά φάρμακα απrsquo αυτές πουτηγανίζονται κατεψυγμένεςhellipEAN θέλετε οφτόν κλέφτικον από αρνάκι Νέας Ζηλανδίαςhellip EAN θέλετε τουρσιά αντί ξυδάτα για τα ορεκτικά σαςhellipEAN θέλετε άσπρο τυρί Βουλγαρίας ή Δανίας και όχι φέτα στη σαλάτα σαςhellip

hellipTOTE MHN EPΘETE ΣTO AIΓAION ΓIA NA ΦATE Πηγαίνετε αλλού διότι στο AIΓAION μαγειρεύουμε όλα τα φαγητά μας

με αγνά κυπριακά προϊόντα και δεν αγοράζουμε κανένα έδεσμα απrsquo έξω Επίσης όλα τα γλυκά μας εμείς τα φτιάχνουμε

EAN

ΚΥΚΛΟΦΟΡΕΙ ΣΥΝΤΟΜΑ

Μικρό απόσπασμα από το βιβλίο του Τάκη Ευδόκα που θα κυκλοφορήσεισύντομα από τις εκδόσεις ΑΙΓΑΙΟΝ

ΟΙΔΙΠΟΔΑΣ ΚΑΙ ΜΑΚΑΡΙΟΣ

Μπορούμε συμβολικά να παρομοιάσουμε τον Μακάριο με τονΟιδίποδα Αγωνίστηκε εξορίστηκε για την Κύπρο και δικαίως οίδιος θεωρούσε την Κύπρο επομένως και τους Κύπριους ωςlaquoδικούςraquo του Έκανε τα πάντα για να μην αμφισβητήσουν αυτήντου την ιδιότητα Από την επιθυμία του αυτήν προέκυψαν καιόλες οι διαφωνίες του με τον Γρίβα-Διγενή Είχε ωστόσο το επά-νω χέρι Ήταν ο απόλυτος άρχοντας του τόπου Η ιερατική τουιδιότητα προσέθετε στην απολυταρχία του Έγινε ο απόλυτοςθρησκευτικός και πολιτικός άρχοντας

Οι αρχηγοί των κομμάτων που ιδρύθηκαν εν τω μεταξύ είχανπροσωπικές φιλοδοξίες και μικροδιαφορές ανάμεσά τους όχιόμως με τον Μακάριο Τον Φεβρουάριο του 1968 στις προεδρι-κές εκλογές έλαβα μέρος ως ανθυποψήφιός του Έκανε πως δεντον ένοιαζε όμως ξέρω ότι παρασκηνιακώς μετήλθε κάθε νόμιμομέσο για να με αποτρέψει Ο πεθερός μου ο Σάββας Ζαβογιάν-νης γιατρός εγκατεστημένος στη Νέα Υόρκη συνδεόταν μαζί τουπολύ φιλικά Ο πεθερός μου κατόπιν παρότρυνσης του Μακαρί-ου έστειλε επιστολή στη γυναίκα μου για να με πείσει να μηναναμιχθώ στις εκλογές Δεν ήθελε ο Μακάριος έστω και μιαμικρή μειοψηφία να τον αμφισβητήσει Το έφερε βαρέως και γιατους λίγους που διαφωνούσαν μαζί του Και εγώ όταν ήμουν στηΝέα Υόρκη την περίοδο 1955-1961 συνδέθηκα μαζί του Μετάτην απελευθέρωσή του από τις Σεϋχέλλες δεν του επέτρεπαν οιΆγγλοι να έρθει στην Κύπρο και γιrsquo αυτό τον περισσότερο χρόνοτου τον περνούσε στη Νέα Υόρκη και στην Αθήνα Γίνοντανσυχνά προσφυγές για το Κυπριακό στα Ηνωμένα Έθνη και γιrsquoαυτό ερχόταν εκεί Τον γνώρισα από πολλές πλευρές του Τουάρεσε να έρχεται σrsquo επαφή όχι μόνο με επισήμους και προσωπι-κότητες αλλά και με τον απλό λαό Ξόδευε ώρες μιλώντας μαζίτους Με τους Κύπριους της Αμερικής κουβέντιαζε για τις δου-λειές τους τα εστιατόριά τους τα καθαριστήρια και τα παπου-τσίδικά τους έκανε ακόμη και προξενιά Το ίδιο έκανε και εδώμε τους απλούς Κύπριους Μπορεί να πει κανείς ότι ήταν λαϊκόστοιχείο Όμως δεν παρέλειπε να έχει επαφή και με διάφορεςπροσωπικότητες

ΑΓΟΡΑ ΒΙΒΛΙΟΥΣΤΟ ΒΙΒΛΙΟΠΩΛΕΙΟ laquoΓΙΑΛΟΥΣΑraquo

ΚΥΡΙΑΚΗ 4 ΜΑΪΟΥ Από τις 1000 το πρωί μέχρι τις 230 το απόγευμα

Δωρεάν φαγητό και ποτάΚοπιάστε και φέρτε και τους φίλους σας

Κόρη εν να το πω τζιαι εν με κόφτει

Αν ήμουν σσιύλλα θα πήαιν-να άνετα με τον Σαββάκην

Εγιώ επήαπιλέ

Έκτακτη συμμετοχή Σαββάκης και Έλλη

ENΩ ΣIΣT ζ ι α ς γ ι ν ε ί τ ο γ α ί μ α ν μ α ς α υ λ ά τ ζ ι ι ν

Σαββάκη λαλείς τοΔΗΣΥ τζιαι το ΑΚΕΛνα δώκουν πίσω τα δκυό εκατομμύρια

της Focus

Είντα με νευριάζεις πάλε κόρη Έλλη Έσιει ση-μασίαν αν τα δώκουν πίσωοξά ότι μας περιπαίζουν

Έκτορος 40 Λευκωσία - Τηλ 22433297 22347522 99541221

ΤΑΒΕΡΝΑ

ΤΟΑΙΓΑΙΟΝ

wwwfacebookcomEnotikonOinopneumatikonToAigaion

ΖΩΝΤΑΝΗ ΜΟΥΣΙΚΗ κάθε Πέμπτη και κάποτε Παρασκευή

EAN θέλετε τζατζίκι κατασκευασμένο σε εργοστάσιο με γιαούρτι και χημικές ουσίεςEAN θέλετε ταχίνι κατασκευασμένη σε εργοστάσιο με χημικές ουσίεςEAN θέλετε χαλούμι κατασκευασμένο με σκόνη γάλακτοςhellip EAN θέλετε σουβλάκι από χοιρινό Βουλγαρίας μαριναρισμένο με τέντεραϊζερhellipEAN θέλετε σιεφταλιά με κιμά από ίνες λίπη και τα κομμάτια κρέατος που απομέ-νουν στα κόκαλαhellip EAN θέλετε κοτόπουλο κατεψυγμένο από την Αργεντινήhellip EAN θέλετε μελιτζανοσαλάτα από ψίχα κονσέρβας με άφθονη μαγιονέζαhellipEAN θέλετε τυροκαυτερή κατασκευασμένη στο εργοστάσιο με άσπρο τυρί και διάφορασυντηρητικάhellipEAN θέλετε ραβιόλες εργοστασίου κατεψυγμένεςhellip EAN θέλετε πατάτες τηγανιτές Ολλανδίας με τα γνωστά φάρμακα απrsquo αυτές πουτηγανίζονται κατεψυγμένεςhellipEAN θέλετε οφτόν κλέφτικον από αρνάκι Νέας Ζηλανδίαςhellip EAN θέλετε τουρσιά αντί ξυδάτα για τα ορεκτικά σαςhellipEAN θέλετε άσπρο τυρί Βουλγαρίας ή Δανίας και όχι φέτα στη σαλάτα σαςhellip

hellipTOTE MHN EPΘETE ΣTO AIΓAION ΓIA NA ΦATE Πηγαίνετε αλλού διότι στο AIΓAION μαγειρεύουμε όλα τα φαγητά μας

με αγνά κυπριακά προϊόντα και δεν αγοράζουμε κανένα έδεσμα απrsquo έξω Επίσης όλα τα γλυκά μας εμείς τα φτιάχνουμε

EAN

ΚΥΚΛΟΦΟΡΕΙ ΣΥΝΤΟΜΑ

Μικρό απόσπασμα από το βιβλίο του Τάκη Ευδόκα που θα κυκλοφορήσεισύντομα από τις εκδόσεις ΑΙΓΑΙΟΝ

ΟΙΔΙΠΟΔΑΣ ΚΑΙ ΜΑΚΑΡΙΟΣ

Μπορούμε συμβολικά να παρομοιάσουμε τον Μακάριο με τονΟιδίποδα Αγωνίστηκε εξορίστηκε για την Κύπρο και δικαίως οίδιος θεωρούσε την Κύπρο επομένως και τους Κύπριους ωςlaquoδικούςraquo του Έκανε τα πάντα για να μην αμφισβητήσουν αυτήντου την ιδιότητα Από την επιθυμία του αυτήν προέκυψαν καιόλες οι διαφωνίες του με τον Γρίβα-Διγενή Είχε ωστόσο το επά-νω χέρι Ήταν ο απόλυτος άρχοντας του τόπου Η ιερατική τουιδιότητα προσέθετε στην απολυταρχία του Έγινε ο απόλυτοςθρησκευτικός και πολιτικός άρχοντας

Οι αρχηγοί των κομμάτων που ιδρύθηκαν εν τω μεταξύ είχανπροσωπικές φιλοδοξίες και μικροδιαφορές ανάμεσά τους όχιόμως με τον Μακάριο Τον Φεβρουάριο του 1968 στις προεδρι-κές εκλογές έλαβα μέρος ως ανθυποψήφιός του Έκανε πως δεντον ένοιαζε όμως ξέρω ότι παρασκηνιακώς μετήλθε κάθε νόμιμομέσο για να με αποτρέψει Ο πεθερός μου ο Σάββας Ζαβογιάν-νης γιατρός εγκατεστημένος στη Νέα Υόρκη συνδεόταν μαζί τουπολύ φιλικά Ο πεθερός μου κατόπιν παρότρυνσης του Μακαρί-ου έστειλε επιστολή στη γυναίκα μου για να με πείσει να μηναναμιχθώ στις εκλογές Δεν ήθελε ο Μακάριος έστω και μιαμικρή μειοψηφία να τον αμφισβητήσει Το έφερε βαρέως και γιατους λίγους που διαφωνούσαν μαζί του Και εγώ όταν ήμουν στηΝέα Υόρκη την περίοδο 1955-1961 συνδέθηκα μαζί του Μετάτην απελευθέρωσή του από τις Σεϋχέλλες δεν του επέτρεπαν οιΆγγλοι να έρθει στην Κύπρο και γιrsquo αυτό τον περισσότερο χρόνοτου τον περνούσε στη Νέα Υόρκη και στην Αθήνα Γίνοντανσυχνά προσφυγές για το Κυπριακό στα Ηνωμένα Έθνη και γιrsquoαυτό ερχόταν εκεί Τον γνώρισα από πολλές πλευρές του Τουάρεσε να έρχεται σrsquo επαφή όχι μόνο με επισήμους και προσωπι-κότητες αλλά και με τον απλό λαό Ξόδευε ώρες μιλώντας μαζίτους Με τους Κύπριους της Αμερικής κουβέντιαζε για τις δου-λειές τους τα εστιατόριά τους τα καθαριστήρια και τα παπου-τσίδικά τους έκανε ακόμη και προξενιά Το ίδιο έκανε και εδώμε τους απλούς Κύπριους Μπορεί να πει κανείς ότι ήταν λαϊκόστοιχείο Όμως δεν παρέλειπε να έχει επαφή και με διάφορεςπροσωπικότητες

ΑΓΟΡΑ ΒΙΒΛΙΟΥΣΤΟ ΒΙΒΛΙΟΠΩΛΕΙΟ laquoΓΙΑΛΟΥΣΑraquo

ΚΥΡΙΑΚΗ 4 ΜΑΪΟΥ Από τις 1000 το πρωί μέχρι τις 230 το απόγευμα

Δωρεάν φαγητό και ποτάΚοπιάστε και φέρτε και τους φίλους σας

Κόρη εν να το πω τζιαι εν με κόφτει

Αν ήμουν σσιύλλα θα πήαιν-να άνετα με τον Σαββάκην

Εγιώ επήαπιλέ

Έκτακτη συμμετοχή Σαββάκης και Έλλη