ATA K T Ο Σ , A Π P O B Λ E Π T Ο Σ K I A N A Γ Ω Γ Ο Σ n 3 1 Ο Κ Τ Ω Β Ρ Ι Ο Υ 2 0 1 5 n T E Y X O Σ 2 2 n Ε Τ Ο Σ 1 ο

Ἐφημερίς γιὰ τὴν ἀνατροπή τοῦ Ἀναστασιάδη

ὌναγροςΌχι. Την χρειάζομαι.

Θα πάω σε πάρτυ μα-σκέ ντυμένος Συνα-

γερμικός.

OΛA ΓIA THN EΠANAΣTAΣH THΣ EΠANEKΛOΓHΣ

ZHTΩ H ΔEYTEPH ΘHTEIA

Pε Mένιο, δανείζεις μου τη φου-

στανέλα σου;

NΕΔΗΣόπουλα και ΕΔΟΝόπουλα στη μάχη για την επανεκλογή του καπετάν Αναστασιάδη.

Συναγερμικοί ντυμένοι στα αρχαία τους στολίδια δίνουν τον όρκο της επανεκλογής του καπετάν Αναστασιάδη.

Τώρα που ο Ακκιντζί-πασάς έδειξε το πραγματικότου, τουρκικό πρόσωπο και παράτησε τις φιλελλη-νικές του κορώνες, το στρατόπεδο των εθνικοφρό-νων αφρίζει από το στόμα και τον κώλο λόγω απο-γοήτευσης. Τίποτα δεν τους βγαίνει βολικό. Η οι-κονομία πάει κατά διαόλου, οι συνομιλίες πάνε–τάχατες– καλά, τόσο καλά που ο Αναστασιάδης εί-ναι έξαλλος με τον Άιντα, αλλά και με τον Ακκιντζί-πασά. Όμως τι μπορεί να πει, αφού κι αυτός τον θε-οποίησε στα μάτια των Ρωμιών του ΔΗΣΥ;

Τίποτα δεν πάει καλά και το μόνο που απομένει εί-ναι μια ΝΕΑ θητεία στο Προεδρικό Μέγαρο, ώστεο καπετάν Αναστασιάδης να ολοκληρώσει το έργοτου και οι αμαρτωλοί και κλέφτες να αδειάσουνξανά τα ταμεία. Αυτό, όμως, μπορεί να γίνει ΜΟΝΟμε μια νέα ελληνική επανάσταση με φουστανέλεςκαι ελληνικές σημαίες. Τώρα που τα Μεμέτια τούςέχουν πιάσει τον κώλο, θα πρέπει να θυμηθούν ξα-νά τις φουστανέλες και να βγουν στους δρόμουςνα πουλήσουν εθνικαφροσύνη, για να πείσουν του-

λάχιστον τη γριβική πτέρυγα του κόμματός τους,αλλιώς δεν βλέπουν ξανά την εξουσία, ακόμη κι αντο ομόσταυλο ταίρι τους, το ΑΚΕΛ, τους παρέχειόλη τη βοήθεια που μπορεί να χρειαστούν. Όλοι οι σκατάδες, λοιπόν, στον αγώνα. Όλα τα πα-παγαλάκια τώρα θα αλλάξουν βιολί και θα γίνουναδιάλλακτα και πατριωτικά. Θα φορέσουν –μίσιημου– το πρόσωπο ανάποδα και θα βγουν στις πλα-τείες να φωνάξουν παντεσπάνι και ΔΔΟ. Σαν δενντρέπονται!

Ο καπετάν Αναστασιάδης έτοιμος για νέες θυσίες και νέες θητείες.

Ο καπετάν Φούλης κηρύσσει την επανάσταση της επανεκλογής του καπετάν Αναστασιάδη.

2 31.10.2015

H ΑΝΑΣΤΗΛΩΣΗ TOY KYΠPIΩTIΣMOY

Είναι γενικά γνωστό ότι για να ανα-γκάσεις ένα λαό να υποκύψει στη θέ-ληση των ισχυρών πρέπει να του εξου-δετερώσεις τα στοιχεία που τον κάνουννα έχει ακόμη αντιστάσεις. Όλοι γνω-ρίζουν πως η ελληνική μας ταυτότηταείναι το πιο ισχυρό όπλο που έχουμεεναντίον των κατακτητών μας και αυ-τό το έχουν καταλάβει όλοι πια. Η

αθώα περιστερά που ονομάζεται UNDP,η οποία χρηματοδοτεί πολλά έργα στηνΚύπρο εδώ και χρόνια μάλιστα, έχεικατανοήσει πρώτη τη σημασία της απο-δόμησης της ταυτότητας με ειρηνικάμέσα και διά μέσον της φαινομενικήςανθρωπιστικής και πολιτιστικής βοή-θειας. Η αναστήλωση διάφορων εκκλη-σιών στα κατεχόμενα με τη βοήθεια τηςUNDP αυτό τον ρόλο έχει, να καθησυ-χάζει τους Ελληνοκύπριους πως τάχα-τες ενδιαφέρονται για τη θρησκευτικήμας ταυτότητα.

Αναστηλώνουν π.χ. τον Απ. Ανδρέατην ίδια στιγμή που στις συνομιλίες οιΤουρκοκύπριοι, με τις ευλογίες τωνΑμερικανών, των UNDP, USAID, PRIOκ.λπ., προβάλλουν θέσεις που θα απο-κλείουν τους νόμιμους κατοίκους τωνπλείστων χωριών μας, εκκλησιών μαςκαι περιουσιών μας. Με λίγα λόγια, κοι-τάξτε αγαθοί Ελληνοκύπριοι, εμείςφτιάχνουμε τον Απ. Ανδρέας. Θα σαςτον κάνουμε κούκλα, αλλά μην προκα-λείτε την τύχη σας. Δεν είναι ανάγκηνα ασκείτε τα θρησκευτικά σας καθή-κοντα σε όλη την επικράτεια της νήσου.Μπορείτε να είστε εν μέρει Ορθόδοξοι,αλλά μην το παρακάνετε. Να πηγαίνε-τε εκκλησία, αλλά δεν είναι ανάγκη ναδηλητηριάζετε τα παιδιά σας στα σχο-λεία συνδέοντας την πορεία του έθνουςμε αυτή την εκκλησία σας. Μπορείτενα έχετε κάποιους θρησκευτικούς χώ-ρους, αφού πρώτα αποδεχθείτε τη με-γάλη μας προσφορά για μια ΔΔΟ, όπουη Νέα Κύπρος ΔΕΝ α είναι αυτό που

ήταν για αιώνες, δηλαδή μια ελληνική,ορθόδοξη νήσος, που με νύχια και μεδόντια μάς την κληρονόμησαν ως τέ-τοια οι πρόγονοί μας.

Οι μόνοι που δεν χάφτουν το παρα-μύθι του Τάκη Χατζηδημητρίου και τηςUNDP είναι οι όναγροι της Καρπασίας,οι οποίοι -όπως βλέπετε και στη φω-τογραφία- δεν διστάζουν να μπαίνουνακόμη και μέσα στο μοναστήρι για νατα πουν με τον Άη Ντρικά και να δεί-ξουν την απαρέσκειά τους για όσα γί-νονται. Εμείς, όπως και οι όναγροί μας,

δεν θέλουμε εκκλησίες αναστηλωμένεςως μνημεία. Θέλουμε τις εκκλησίες μαςφτωχές και ταπεινές ως αναπόσπαστοκομμάτι της ψυχής μας και του βίουμας. Ούτε οι Άγιοί μας θέλουν παλά-τια χρυσοστόλιστα, χαρέμια με διαμά-ντια, αλλά εκκλησιές των Ελλήνων όπουοι πιστοί θα προσέρχονται σαν να μπαί-νουν στο σπίτι τους, όποτε θέλουν καιόχι όποτε θέλει ο Αγάς.

Τώρα θα μου πείτε πού ξέρεις εσύ τιθέλουν οι Άγιοι; Ε, μου το είπε ένας όνα-γρος, φίλος κολλητός του Άη Ντρικά.

Εφημερίδα Ὄναγροςάλλως ὄναρκος

ΙΔΙΟΚΤΗΣΙΑ:ΣΙΕΡΚΑΣ ΛΤΔΝομός Λευκωσίας, Ελλάςyialousa@cytanet.com.cy

ΕΚΔΟΤΗΣ:Βάσος ΦτωχόπουλλοςΣελιδοποίηση:Σοφία ΓεωργίουΦωτογραφίες γαδάρων:Σοφία Γεωργίου, άλλως διθεσίτιδαΚαγκαρόγαρος:Κ. Σανταμάς

ΣΥΝΕΡΓΑΤΕΣ ΤΕΥΧΟΥΣ:Κούλλης ΘεοδώρουΑλεξία ΑναστασίουΑνδρέας ΠιτσιλλίδηςΛούης ΠατσαλίδηςLucky PapaphilippouΓιαννάκης Ομήρουκαι πολλοί άλλοι γαδάροι, γάαροιτζιαι όναρκοι.

ΔΕΝ ΓΡΑΦΟΥΝ Σ’ AYTO TΟ ΤΕΥΧΟΣκαι ούτε θα τους αφήσουμε να γράψουν ποτέ:

Λούης ΗγουμενίδηςΘανάσης ΦωτίουΕιρήνη Χαραλαμπίδου

ΝΟΜΙΚΟΙ ΣΥΜΒΟΥΛΟΙ:Δεν έχουμε διότι πολλοί δικηγόροι θακαταλήξουν στις φυλακές.

ΣΚΥΛΛΟΙΦΥΛΑΚΕΣ:ΣαββάκηςΠαλαιολόγοςκαι Έλλη Πίτσιου

331.10.2015

Πορτοκλωτσώντας

ΓΑΜΩ ΤΟΥΣ ΧΡΗΣΤΕΣ

KYΠPIAKA ΓIOKΔιοργανώθηκε πρόσφατα στη Λευ-κωσία από το Παιδαγωγικό Ινστι-τούτο Κύπρου και το Υπουργείο Παι-δείας και Πολιτισμού ένα επιστημο-νικό συνέδριο για τον Γραμματισμό,στο οποίο ανοίχθηκε για άλλη μια φο-ρά η συζήτηση για την χρήση της Κυ-πριακής Διαλέκτου ή της Κοινής Νε-οελληνικής στην εκπαίδευση και αλ-λού.

Ας τελειώνουμε με αυτό το πολύ σο-βαρό ζήτημα, διότι και η εξουσία αλ-λά και οι δήθεν πολέμιοί της καταλή-γουν στο ίδιο συμπέρασμα και κυρίωςστο ίδιο αποτέλεσμα: οι μαθητές μαςμένουν αγράμματοι, άγλωσσοι καιάφωνοι. Η κυπριακή διάλεκτος δεν εί-ναι ΓΛΩΣΣΑ, είναι διάλεκτος και μά-λιστα διάλεκτος που τείνει να σβήσεικαι αλλοιώνεται προς το χειρότεροκαι πια δεν έχει σχέση με τη διάλε-κτο των γονιών μας και των παππού-δων μας. Η αγροτική Κύπρος που τηνανάγιωσε και τη δόξασε διά στόμα-τος των μεγάλων τοπικών μας ποιητώνδεν υπάρχει πια. Δολοφονήθηκε εν ψυ-χρώ το 1974. Η αστικοποίηση λόγωτης εισβολής όχι μόνο σταδιακά εκτό-πισε τις τοπικές διαλέκτους, αλλά διέ-λυσε και την κοινωνική και κοινοτικήσυνοχή, στοιχεία απαραίτητα για τηχρήση της. Έκτοτε, η κυπριακή διά-λεκτος φθίνει, παίρνει άλλες διαστά-σεις, γίνεται πια όχι ένα απαραίτητοεργαλείο για επικοινωνία, αλλά μιαδιάλεκτος που προσδιορίζεται ως τιςμέρες μας κυρίως διά της προφοράςτης και κάποιων άλλων γλωσσικώνστοιχείων, όπως κάποιες αρχαΐζουσεςκαταλήξεις των λέξεων, τους δασείςφθόγγους της (τζ και τσ) και τίποτεάλλο. Το λεξιλόγιο όλο και φτωχαίνειμε αποτέλεσμα σήμερα ο πλούτος τουΒασίλη Μιχαηλίδη να θέλει λεξικά γιανα γίνει κατανοητός. Η τηλεόραση καιοι πολιτικοί με τα ΤΖΙΑΙ και τα κυ-πριωτικά τους σε στιγμές απέραντουλαϊκισμού βοήθησαν στην πτώχευσηκαι του λεξιλογίου, αλλά και στην επι-μονή των εχθρών της Νέας Ελληνικήςνα ισχυρίζονται πως τελικά η διάλε-κτος είναι ΓΛΩΣΣΑ, διότι με αυτήνεκφράζονται τα παιδιά στο σχολείο,με αυτήν εκφράζεται και ο λαός στοσπίτι και στη δουλειά του. Φυσικά, ηδιάλεκτος έχει ιδεολογικοποιηθεί καιδαιμονοποιηθεί και από τα δύο στρα-τόπεδα. Οι μεν οπαδοί της να τη θέ-τουν ανταγωνιστικά όχι μόνο έναντιτης ελληνικής, αλλά και της ελληνικήςταυτότητας του λαού μας και οι πο-λέμιοι της να της φορτώνουν όλα τακακά της πτώχευσης του εκπαιδευτι-κού συστήματος και της Παιδείας μας.

Σήμερα πρέπει να προσδιορίσουμεαυτή την περιβόητη κυπριακή διάλε-κτο που μιλούν οι μαθητές και ο λα-ός αλλιώς θα πέσουμε σε εξτρεμι-σμούς που δεν βοηθούν σε τίποτα.Μήπως διάλεκτος είναι αυτά τα κυ-πριακά που αμολούν οι κυπριακέςσειρές, δραματικές ή κωμικές, ή μή-πως είναι οι διάλεκτοι των είκοσι φολ-κλορικών λέξεων που χρησιμοποιούνοι νέοι μας ή μήπως η ανύπαρκτη πιαγλώσσα του Μιχαηλίδη ή του Λιπέρ-τη; Το Υπουργείο Παιδείας οφείλει ναδώσει απαντήσεις.

Ισχυρίζομαι, όμως, πως δεν μπορεί

επειδή ακριβώς είναι εκτός πραγμα-τικότητας όταν δεν κατανοεί ότι όντωςυπάρχει ΠΡΟΒΛΗΜΑ λόγω της χρή-σης της διαλέκτου, αλλά γι’ αυτό δενφταίει η ίδια η διάλεκτος, αλλά η ίδιαη εξουσία και η κοινωνία που τη θέ-τει ως ανταγωνιστική της ΜΑΝΑΣτης, που είναι η γλώσσα των γλωσ-σών, της ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ. Όταν η εξου-σία αρνείται να καταλάβει πως η χρή-ση μιας πτωχευμένης διαλέκτου είναιμαζική στα σχολεία μέσα και έξω απότην τάξη είναι φυσιολογικό ότι θα κά-νει σοβαρά λάθη. Είναι προφανές πά-λι, όταν το Υπουργείο βάλλει τηΜΑΝΑ να δείρει το ΠΑΙΔΙ της, να τοσπάσει στο ξύλο και να το αχρη-στεύσει, ότι κάτι δεν πάει καλά μεαυτή την οικογένεια.

Η διάλεκτος δεν είναι κάτι άλλο απότην ελληνική γλώσσα, ούτε είναι αντα-γωνιστική της, αλλά αναπόσπαστοκομμάτι της, ένα από τα πιο ωραίαπαιδιά της ελληνικής μας γλώσσας,ένας πλούτος και μια ασύλληπτηομορφιά του γλωσσικού μας κόσμου.Γι’ αυτό και τη διάλεκτο μας πρέπειόντως να την προστατεύσουμε όπωςπροστατεύουμε π.χ. τον κυπριακό γύ-πα, τα κυπριακά μας τραγούδια (πουδεν τα προστατεύουμε) και οτιδήπο-τε άλλο δικό μας, που κινδυνεύει μεεξαφάνιση, όπως ξανά π.χ. ο ίδιος ολαός μας.

Πώς προστατεύεται όμως; Εδώ εί-ναι το δύσκολο. Όχι πάντως με το ναείμαστε κι εμείς μέτοχοι στον εξευ-τελισμό της και στην πτώχευσή της.Προστατεύεται με τη σωστή διδα-σκαλία των μεγάλων κειμένων τηςστα σχολεία μας όλων των βαθμίδων.Προστατεύεται με τη διδασκαλία τωνμεγάλων μας ποιητών, Μιχαηλίδη, Λι-πέρτη, Πασιαρδή, Βασιλείου, Λιασί-δη, Μόντη. Αυτά τα κείμενα πρέπεινα αγαπήσουμε για να μπορέσουμεόχι μόνο τη διάλεκτο να υπερασπί-σουμε σωστά, αλλά και την ίδια τηνελληνική μας γλώσσα να εμπλουτί-ζουμε. Με το να μετατρέπουμε τη

διάλεκτο σε φολκλόρ, όπως έχουμεκάνει με τα τραγούδια μας και τουςχορούς μας, είναι σαν να υπογρά-φουμε την καταδίκη της σε θάνατο,άσε που ήδη ψυχομαχεί.

Καμιά χώρα στον κόσμο δεν υπε-ρασπίζεται την επίσημη γλώσσα της.Κανένας σοβαρός λαός δεν θέλει ναεκπαραθυρώσει την επίσημη γλώσσατου για να υιοθετήσει τη διάλεκτότου. Μιλούν και τις δύο εκδοχές μεπερηφάνια, οι πλείστοι με την τοπικήτους προφορά. Ακόμη και οι πρωθυ-πουργοί της Βρετανίας π.χ. μιλούσανμε την προφορά της περιοχής τους,διότι αυτήν ήξεραν, με αυτή μεγάλω-σαν. Είναι αδιανόητο για έναν Εγγλέ-ζο να αποβάλει την τοπική του προ-φορά είτε είναι πυρηνικός φυσικός εί-τε είναι ακαδημαϊκός. Οι Εγγλέζοι,ενώ έχουν ισχυρές διαλέκτους, ποτέδεν διανοήθηκαν να ζητήσουν την κα-τάργηση της αγγλικής γλώσσας γιανα διευκολύνονται τα παιδιά τους.Μαθαίνουν ΟΛΟΙ αγγλικά, είτε είναιΣκάουσες, είτε είναι Τζόρτις, είτε εί-ναι Σκοτσέζοι.

Έτσι κι εμείς πρέπει να βρούμε τουςτρόπους όλα τα Κυπριώπουλα να μα-θαίνουν καλά τα ελληνικά και από‘κει και πέρα και η διάλεκτος και ηΚοινή και τα αρχαία και τα μεσαιω-νικά πρέπει να διδάσκονται ώστε ταπαιδιά μας να μπορούν να γνωρίζουντον απέραντο πλούτο της γλώσσαςμας και του πολιτισμού μας. Αλλιώςείμαστε καταδικασμένοι να μιλάμε ήμάλλον να τσαπίζουμεν με είκοσι λέ-ξεις, κάμποσα τζιαι, παραφράσεις τουθήτα σε χι, να αμολούμε ένα «ακα-τάχνωτα» και ένα «σόρυ» τζιαι νανομίζουμε πως είμαστεν τζιαι προο-δευτικοί.

Πρέπει να κατανοήσουμε ότι η διά-λεκτος υπηρετούσε τον αγροτικό μαςλαό. Οι αγρότες μας έχουν πεθάνειπρο πολλού. Σήμερα οι αγρότες μαςείναι οι Κινέζοι, οι Σριλανκέζοι καιοι Πακιστανοί. Δεν μιλούν ελληνικά.Μιλούν, όμως, κυπριακά με λίγα εγ-

γλέζικα και κάμποσα ακατανόητα.Αν θέλουμε να γίνουμε κατακαημένοιοικονομικοί μετανάστες και να μι-λούμε τη γλώσσα μας όπως αυτοί,τότε ΝΑΙ ας κηρύξουμε πόλεμο κατάτης ελληνικής. Αν θέλουμε κιόλας ναμιλούμε όπως αρκετοί Χωραΐτες ταpidgin ελληνικά με τις αγγλικούρεςτους, τότε ΝΑΙ ας κηρύξουμε ανελέ-ητο πόλεμο στη γλώσσα μας και τονπολιτισμό μας. Φυσικά, το άκρον άω-τον της γλωσσικής αλλοτρίωσης στονησί δεν είναι τα κυπριακά των ξέ-νων, ούτε τα κυπριακά των ξιπα-σμένων Χωραϊτών, αλλά τα κυπρια-κά των Τουρκοκυπρίων, που κερδί-ζουν έδαφος συνεχώς και στις ελεύ-θερες περιοχές.

Αν, λοιπόν, θέλουμε να παραμεί-νουμε Έλληνες σε αυτό το νησί με τηνπίστη μας και τον πολιτισμό τότε πρέ-πει να σταματήσουμε τις αηδίες πε-ρί κυπριακής γλώσσας, όπως πρέπεινα μην κλείνουμε τα μάτια μας στογεγονός ότι ο λαός χρησιμοποιεί ακό-μη τη διάλεκτο και άρα πρέπει πά-ση θυσία να την προστατεύουμε χω-ρίς να την υποβάλλουμε σε ανταγω-νισμό με την επίσημη γλώσσα μας.

Τελειώνω με δύο μικρά ποιήματατου Μιχάλη Πασιαρδή και όποιος θέ-λει ας καταλάβει.

H KYΠΡΟΣὉ σταυρός τοῦ Κυρίουεἶναι ἡ Κύπρος·

ὅταν μετά τή σταύρωση τόν πέταξαν στήν θάλασσα.

Ἐφέραν τή συρτοθηλιάν, τζι’ εἶ(δ)ατομ πού ἐστάθη

– μέ πῶς ἐτυραννίστηκε μέ πῶς ὅτ’ἐποστάθη –,

ἐβλόησέν το τό σιοινίν τζι’ εἶπεντους, – ἔν νά μείνει

μ’ ὅσα τραβᾶ τζι έτράβησεν π ἀρκῆςἡ ρωμιοσύνη.

(Από την συλλογή «Τζιυπριανός»)

4 31.10.2015

Η ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΗ

ΤΟΥ ΟΝΑΓΡΟΥΑπό αυτή την εβδομάδα η εφ. ΟΝΑΓΡΟΣ θέτει σε λειτουργία τη διαδικτυακή βιβλιοθήκη, στην οποία με μόνο 20 ευρώμπορείτε να παραγγείλετε 20 –ναι, είκοσι- βιβλία της αρεσκείας σας από τον πιο κάτω κατάλογο των τριάντα βιβλίων.

30 ΒΙΒΛΙΑ ΠΡΟΣ €1 ΤΟ ΕΝΑ

Nίκου Ψυρούκη - O ANOIKΤΟΣ ΦΑΚΕΛΟΣ ΤΗΣ ΚΥΠΡΟΥ......................5Nίκου Ψυρούκη - ΑΡΑΒΙΚΟΣ ΚΟΣΜΟΣ ΚΑΙ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΣ..................12Π. Παπαπολυβίου - ΣΠΙΝΘΗΡ ΓΛΥΚΗΤΑΤΩΝ ΕΛΠΙΔΩΝ.......................10Α. Δημοσθένους - ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ ΤΟΥ 1042 ...........................................3Β. Λυσσαρίδη - ΟΜΙΛΙΑ ΣΤΟ Ρ.Ι.Ο............................................................4Αχιλλέα Αιμιλιανίδη - ΠΟΡΕΙΑ ΠΡΟΣ ΤΗΝ ΚΑΤΑΣΤΡΟΦΗ ...................13Λουκή Παπαφιλίππου - ΓΛΩΣΣΑ ΚΑΙ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ...................................8Ανδρέα Μακρίδη - ΘΕΜΑΤΑ ΤΥΠΟΠΟΙΗΣΗΣ ΛΑΚΚΙΑ Ή ΛΑΤΣΙΑ ........10Μ. Σταυρή - Α. Μιχαηλίδη - ΠΡΟΚΥΡΗΞΕΙΣ ΤΟΥ ΑΓΩΝΑ ΕΟΚΑ ...........7Ανδρέα Μακρίδη - ΕΘΝΙΚΙΣΤΙΚΑ ΚΕΙΜΕΝΑ ΤΟΥ ΑΚΕΛ .........................7Θάλειας Νεοφύτου - Ο ΘΑΝΑΤΟΣ ΤΟΥ ΠΡΟΚΡΟΥΣΤΗ.........................7Μαρίας Ολυμπίου - ΚΥΡΙΑΚΕΣ .................................................................7Ελένης Αρτεμίου - ΤΟ ΤΑΞΙΔΙ ΤΟΥ ΗΛΙΟΥ ΣΤΟ ΦΕΓΓΑΡΙ .....................7 Ειρήνης Σιδερά - ΟΙ ΜΥΘΟΙ ΤΩΝ ΣΚΙΩΝ.................................................7Κρίστη Χριστοφόρου - ΤΟ ΜΕΤΑΤΙΠΟΤΑ................................................8Νίκου Λυγερού - ΤΟ ΧΡΩΜΑ ΤΟΥ ΑΟΡΑΤΟΥ.........................................7Μαρίας Ολυμπίου - ΜΑΪΝΤΑΝΟΣ ΣΤΟ ΔΟΝΤΙ ΣΟΥ.................................9 Μαρίας Ολυμπίου - ΜΕ ΝΑΡΓΙΛΕ ΣΒΗΣΜΕΝΟ .....................................10Ορέστη Αστόρ - ΘΑ Μ’ ΑΓΑΠΑΣ ΑΚΟΜΗ ΑΥΡΙΟ ..................................12Μαρίας Σιακαλλή - ΝΟΣΟΚΟΜΕΙΟ ΕΚΣΤΡΑΤΕΙΑΣ .................................3Αντρέα Ροδίτη - 4 ΔΙΗΓΗΜΑΤΑ................................................................7 Δάφνης Λόρδου - COITUS INTERRUPTUS.............................................7Σάββα Παύλου - ΓΙΟΣ ΤΟΥ ΡΙΜΑΚΟ........................................................5Σάββα Παύλου - ΣΧΕΔΙΑΣΜΑΤΑ ..............................................................5Λούη Δημητρίου - ΚΡΑΥΓΗ ΤΗΣ ΣΙΩΠΗΣ ΜΟΥ ......................................7 Mιράντας Λαμπράκη - ΤΡΕΙΣ ΣΥΛΛΑΒΕΣ ΤΟΥ ΟΝΕΙΡΟΥ ......................7Λουκή Παπαφιλίππου - ΔΕΣΜΗ ................................................................8 Ανδρέα Σισμάνη - ΚΥΠΡΟΣ ΤΩΝ ΗΡΩΩΝ ΚΑΙ ΤΗΣ ΗΡΩΙΝΗΣ................3Σοφοκλή Λαζάρου - ΦΥΣΑΕΙ ΒΟΡΙΑΣ ......................................................5Χρυσοθέμις Χατζηπαναγή - ΛΟΓΙΑ ΤΟΥ ΓΥΑΛΟΥ..................................7

ΣΥΝΟΛΙΚΗ ΑΞΙΑ .........................................................................217 ΕΥΡΩ

20 ΒΙΒΛΙΑ ΜΕ ΜΟΝΟ €20

ΣΕΙΡΑ ΧΙΟΥΜΟΡ

Τα έξοδα της αποστολής επιβαρύνουν αποκλειστικά εσάς. Παρακαλούμε να ενισχύσετε αυτή μας την προσπάθεια, διότι

ως γνωστόν δεν έχουμε άλλες πηγές για να κρατηθούμε όρθιοι, ούτε η PRIO, ούτε η FOCUS, ούτε τα ταμεία του

Προεδρικού μάς ενισχύουν οικονομικά. Για παραγγελίες τηλεφωνήστε στο 99541221 ή γράψτε μας

στην ηλ. διεύθυνση yialousa@cytanet.com.cy

ΨΗΦΙΑΚΟΙ ΔΙΣΚΟΙ

ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΜΟΥΣΙΚΗΣ

20 δισκάκια (cd) ελληνικής μουσικής

και ποίησης συνολικής αξίας πάνω

από 200 ευρώ με μόνο 80 ευρώ

ΣΥΝΕΧΙΖΟΝΤΑΙ ΟΙ ΠΡΟΣΦΟΡΕΣ ΜΑΣ

ΟΛΑ ΤΑ ΧΙΟΥΜΟΡΙΣΤΙΚΑ ΒΙΒΛΙΑ ΤΩΝ ΕΚΔΟΣΕΩΝ ΑΙΓΑΙΟΝ (22)

ΑΞΙΑΣ 225 ΕΥΡΩ ΜΟΝΟ 80 ΕΥΡΩ

531.10.2015 H ΣΕΡΡΙΝ ΕΝ ΠΙΟ ΑΣΣΙΗΜΗ ΤΖΙΑΙ ΠΟΥ ΤΗΝ ΚΑΙΤΟΥΛΛΑ ΜΑΣ

EIΠEN O AKKINTZI

To εκπαιδευτικό σύστημα στη«Νότια Κύπρο» δεν είναι «ει-ρηνικό», ενώ στα κατεχόμεναέχει ελλείψεις. Ένας πολιτισμόςειρήνης θα πρέπει να οικοδομη-θεί ούτως ώστε να υπάρχει μέλ-λον στην Κύπρο.

ΑΠΑΝΤΑ Ο ΟΝΑΓΡΟΣ

Προσέξτε καλά τα λόγια τουΑκκιντζί. Εμείς, λέει –άσε πουμας αποκαλεί προκλητικά«Νότια Κύπρο»– έχουμε ένα«πολεμικό εκπαιδευτικό σύ-στημα», δηλαδή ετοιμάζουμετα παιδιά μας για πόλεμο καιόχι ειρήνη, ενώ είναι πασί-γνωστο ότι το αντίθετο γίνε-ται. Αλλά έτσι είναι. Η καλύ-τερη άμυνα είναι η επίθεσηκαι κάτι ξέρει από επιθέσειςειρήνης ο Ακκιντζί. Προσέξτε,όμως! Δεν μένει ως εκεί, αλ-λά προχωρά για να μας πειπως το εκπαιδευτικό σύστη-μα στα κατεχόμενα έχειαπλώς ΕΛΛΕΙΨΕΙΣ, δηλαδήείναι σχεδόν τέλειο και απλώςχρειάζεται κάποιες μικροαλ-λαγές. Πάει και πιο κάτω οκουτοπόνηρος Λεμεσιανός.Προειδοποιεί πως για ναυπάρχει μέλλον στο νησί χρει-άζεται ένας πολιτισμός ειρή-νης, δηλαδή οι Ελληνοκύπρι-οι να πάψουν να διεκδικούνοτιδήποτε και να αποδεχτούντην ειρήνη του τουρκικού κα-τοχικού στρατού. Όι βίλλον,κύριε Ακκιντζί και κύριε Ανα-στασιάδη.

Η «Ανολυμπιάς». Ακού-γεται και σαν ανόλμεντ,anullment, το Καθολικόκόλπο της αναγνώρισηςδιαζυγίου όταν αυτό απα-γορεύεται στους Εκκλη-σιαστικούς Κανόνες χωρίςεξαιρέσεις: «Τα παιδιάδεν είναι νόθα, εκτός νο-μίμου γάμου, αν και ο γά-μος κρίνεται ότι δεν συ-νέβη ποτέ», η πάπια βα-φτίστηκε ψάρι. Κατ’ οι-κονομίαν Κυρίου. Η Ολυ-μπιάδα είχε νικητές, τα«άεθλα» αναγνωρίστηκανσαν ολυμπιακές νίκες καιαπονεμήθηκαν έγκυρα αλ-λά... η Ολυμπιάδα δεν μέ-τρησε σαν Ολυμπιάδα.Αμείωτες οι χιλιάδες στακοινωνικά παντοπωλεία,αυτοστεφανώνεται για την«ανάπτυξη» ο ΥπΟικ.Κατ’ οικονομίαν τουΥπουργού.

Πρόκειται για την ακύρωση της Ολυ-μπιάδος του 364 π.Χ., επειδή είχε σο-βαρώς παραβιαστεί η ολυμπιακή εκε-χειρία, με συγκρούσεις των Ηλείων (πουδιεκδικούσαν σαν δικό τους φέουδο τηνΟλυμπιάδα), και των γειτόνων Αρκά-δων, με βοήθεια από τους Αθηναίους,μέσα στους χώρους της Άλτιδος, στηνκοιλάδα του Αλφειού. Οι Ηλείοι νίκη-σαν, αποχώρησαν από τον χώρο τηςΟλυμπίας, έχοντας επιβεβαιώσει τα δι-καιώματά τους σε αυτήν, ενώ τα αίσχηομάδας Αρκάδων μισθοφόρων που στομεταξύ είχαν δηώσει και τους θησαυ-ρούς της Ολυμπίας, έδωσαν και το ηθι-κό πλεονέκτημα στους Ηλείους. Η ιε-ρά εκεχειρία είχε τρωθεί άσχημα σανιδέα, πάντως. Κι η Ολυμπιάδα του 364π.Χ., ήταν πια η «Ανολυμπιάς».

Αντίθετα από την Ολυμπιάδα τουΛονδίνου, βέβαια, που διεξήχθη, με συμ-μετοχή και των Σύρων ενώ ο κυβερνη-τικός στρατός του Άσαντ Jr σφυροκο-πούσε το Χαλέπι, προετοιμάζοντας τη«μητέρα όλων των μαχών», μετά από20.000 νεκρούς στη βία για τη διατή-ρηση της εξουσίας του. Και τόσες άλλες,άλλωστε, από τις μεταπολεμικές Ολυ-μπιάδες, που άφησαν την ολυμπιακήεκεχειρία ένα κενό όνομα, που τόσοωραία συζητούσαμε στις εκδηλώσειςτης οργάνωσης Demos στο Λονδίνο,στην εποχή της Ολυμπιάδος των Αθη-νών, το 2004.

Ένα από τα πιο όμορφα σύμβολα τωνΟλυμπιακών ιδεωδών, άλλωστε, τοάγαλμα της Νίκης του Παιωνίου, ανά-θημα των Μεσσηνίων στην Ολυμπία,έχει πολεμικές θριαμβολογίες πίσω του.

Ανεσκαμμένο το 1875, το μαρμάρινοάγαλμα, έργο του Παιωνίου από τηΜένδη, είναι ένα εκπληκτικό αισθητικόεπίτευγμα που, με τις αεράτες πτυχέςτου χιτώνα, τα αναπεπταμένα σαν πτε-ρά χέρια και την κίνηση τού σώματοςμπροστά, αναδίνει μια αιθέρια ελα-φράδα που διαψεύδει το βάρος τουμαρμάρινου όγκου. Αλλά το ανάθημαφέρει πολιτική και πόλεμο στην ούγιατού χιτώνα του.

Πρόκειται, όπως μας πληροφορεί οΠαυσανίας, για ανάθημα των Μεσση-νίων μετά τη νίκη τους κατά των Σπαρ-τιατών στη Σφακτηρία, στην Πύλο, όπουμε τη βοήθεια των Αθηναίων είχαν πε-ρικυκλώσει τη Λακωνική φρουρά, κα-ταγάγοντας σημαντική νίκη το 425-4π.Χ., στη διάρκεια του Πελοποννησια-κού Πολέμου. Το άγαλμα της Νίκης,στην Άλτιδα, ήταν έτσι απάντησή τουςστο άγαλμα του Διός που είχαν, πρινκάποιες δεκαετίες, οι Σπαρτιάτες ανα-θέσει, στον Ναό του Διός, πανηγυρίζο-ντας την καταστολή εξέγερσης τωνΜεσσηνίων ειλώτων (που τελικά κέρ-δισαν την ανεξαρτησία τους το 369 π.Χ.- χωρίς πια δικοινοτικό κράτος και ξέ-νη επικυριαρχία). Πολέμιοι και εθνικι-στικές νότες πάντα έριχναν τη σκιάτους, πάντα στο υπόβαθρο πάντως της«εκεχειρίας», που στα μάτια ήταν σε-βαστή, κι έφθασαν μέχρι και την - μά-ταιη, ωστόσο - προσπάθεια των Ηλείωννα αποκλείσουν τους Σπαρτιάτες απότους Ολυμπιακούς, το 420 π.Χ.

Εκεχειρία; Ανακωχή; Ειρήνη; Όταν μετο πέρας του Β’ Παγκόσμιου Πολέμου,οι Σοβιετικοί, με την ομάδα της Δυνα-μό Μόσχας, βγήκαν στην Ευρώπη σε

μια ποδοσφαιρική τουρ-νέ... «φιλικών αγώνων»,υπήρξε τόση ένταση κιεχθρότητα στα ματς (ξε-χώρισε για τη βία του οαγώνας με τους «ειρηνι-στές»... κανονιέρηδες τηςΆρσεναλ), που ο ΤζωρτζΌργουελ, γράφοντας γιατους αγώνες, αποκάλεσετον αθλητισμό «πόλεμοχωρίς τα πυροβόλα»(war without the shoot-ing).

Ίσως υπερβάλλοντας,σε μια μάλλον εντυπω-σιοθηρική εφημερίδα, οΤζωρτζ Όργουελ, κατα-γέλασε τον μύθο τηςβρετανικής ευγένειαςτων τζέντλεμαν στοναθλητισμό και την κουλ-τούρα του «fair play»,γράφοντας: «Τα σοβαράσπορ δεν έχουν καμία

σχέση με το fair play. Είναι βουτηγμέ-να στο μίσος, τον φθόνο, την παραβία-ση κάθε κανόνα και τη σαδιστική ευ-χαρίστηση να παρακολουθεί κανείς τηνβία. Με άλλα λόγια, πρόκειται για “πό-λεμο χωρίς τα πυροβόλα” (war withoutthe shooting')».

Υπερβολή; Ίσως, αλλά εύστοχη παρα-τήρηση για την αναίμακτη βία που αντι-προσωπεύει ο αθλητισμός, διοχετεύο-ντας τη φυσική επιθετικότητα του ζω-ικού ανθρώπου που περιγράφουν κοι-νωνιοψυχολόγοι όπως ο Κόνραντ Λό-ρεντζ κι ο Ντέσμοντ Μόρις. Ο άνθρω-πος-βέλος, ο εκατοστάρης Χουσέιν, μπο-ρεί να έχει σαν έμβλημά του την «αναί-μακτη» χειρονομία του τοξοβόλου, αλ-λά δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ο πανη-γυρισμός της νίκης του είναι ένας πο-λεμικός πυρρίχιος.

Κάθε Νίκη, και η πιο πνευματοποιη-μένη αισθητικά νίκη του Παιωνίου, κρύ-βει ένα πόλεμο πίσω της κι ένα μήνυμαθριάμβου, με σαφείς τις απειλές καιπροειδοποιήσεις της ομηρικής αριστεί-ας πίσω του. Και χωρίς πυροβόλα, ηυπεροχή του αναίμακτου πολέμου ανα-δεικνύει τη σύγκρουση, τον πόλεμο σανπατέρα όλων. Ο αρχαίος «homo lu-dens», συνιστούσε ακριβώς μια παρα-δοχή, μια τραγική «αναγνώριση» ότιόσο προτιμότερος κι αν είναι ο πόλε-μος χωρίς πυροβόλα από τον πόλεμομε πυροβόλα, σαν σύγκρουση και αντα-γωνισμός, κι ο αθλητισμός είναι μορφήπολέμου.

Τα πολεμικά αναθήματα που γέμιζαντην Ολυμπία, όπως η αιθέρια Νίκη τουΠαιωνίου, θύμιζαν ακριβώς αυτό.

ΤΙΤΟΣ ΧΡΙΣΤΟΔΟΥΛΟΥ

Ανολυμπιάδες

MIOYZIKAΛ KINTΣ

Δεν μας έφτανε το MEΓKA μετο DANSING JUNIOR τώρα μπή-κε και το ΣIΓMA στο παιχνίδιτης εκμετάλευσης των παιδιώνμε το MUSICAL KIDS. Τώραγιατί και τα δύο προγράμματασε μια χώρα ελληνική, έχουν αγ-γλικούς τίτλους, μόνο οι κρετίνοιτων καναλιών ξέρουν.

Tα προγράμματα αυτά πρέπεινα σταματήσουν, δεν είναι δυ-νατόν να αφήνουμε τα παιδιά ναμπαίνουν σε έτσι ανταγωνιστικάπαιχνίδια σε μια ηλικία που πρέ-πει να παίζουν και να μαθαίνουνγράμματα.

MIOYZIKAΛ KINTΣ 2

Γιατί άραγε η πλειοψηφία τωνπαιδιών τραγουδούν στ’ αγγλι-κά και τα ελληνικά τραγούδιατους είναι άγνωστα;

MIOYZIKAΛ KINTΣ 3

Tα μωρά είναι μωρά γιατί πρέ-πει να συμπεριφέρονται σαν ναείναι ενήλικοι λαϊφσταλίστες;

NEA ΣHMAIA

Eίδα στην τηλεόραση μια νέαδιαφήμιση του γνωστού μαςTΣAMΠIONΣ ΛIΓK όπου στοτελευταίο πλάνο φαίνονται κά-ποιοι οπαδοί να κρατούν μια ση-μαία που μοιάζει με την ελληνι-κή, μόνο που λείπει ο σταυρός.Eλπίζω να μην είναι καλά τα μά-τια μου και να μην πρόσεξα κα-λά και να κάνω λάθος. Aλοίμο-νο εάν είναι αλήθεια, διότι ση-μαίνει πως μπήκαν και οι ξένοιστην επιχείρηση σβήστε τονσταυρό από την ελληνική ση-μαία.

6 31.10.2015Ο ΗΡΩΑΣ ΕΥΡΩΒΟΥΛΕΥΤΗΣ!!!

ΣT’ APMATA TA ΠAΠAΓAΛAKIA KAI OI KAΠETANEOI

ΓIA THN EΠANEKΛOΓH TOY CAPTAIN ANAΣTAΣIAΔH

Ο Κασκάνης Μακρυγιάννης πριν γράψει το βιβλίο του

«Έρχεται η Άνοιξη μωρή, ραγιάδες»Ο Mac Antroutsos

σκοτζέζος φιλέλληνας.Ο Διονυσίου Παπαφλέσσας

παριστάνωντας τον πατέρα του.

Ο Χάσικος Καραϊσκάκης έχει στον πούτσο του βιολιά

και στα λιμπά καμπάνες.Ο Στυλιανίδης Μπούτσαρης άρτια

αρχιχθείς από τας Εσπέρας.

Ο Χριστοδουλίδης Κολοκοτρώνης ο σφαγέας της Τριπολιτσάς

και του Αβέρωφ.

731.10.2015 ΑΦΟΡΙΣΤΕ ΤΟΝ ΑΚΕΛΙΚΟ ΠΟΥ ΕΧΕΤΕ ΜΕΣΑ ΣΑΣ

ΣT’ APMATA TA ΠAΠAΓAΛAKIA KAI OI KAΠETANEOI

ΓIA THN EΠANEKΛOΓH TOY CAPTAIN ANAΣTAΣIAΔH

Ο Ρήγας Παπαδόπουλος του Βικτωρήδιανοούμενος ολκής και της Αλκής. Η Χόπλαρου Μπουμπουλίνα.

Ο Μακρίδης Μακρής θεωρητικόν πρωτοπαλλήκαρον του καπετάν Ανάν.

Ο Τορναρίτης Νικηταράς the turk eater.O γάρος του Βορκά Κασουλίδης.

8 31.10.2015

ΞΕΝΑ ΚΑΙ “ΕΛΛΗΝΙΚΑ” ΠΡΟΪΟΝΤΑ

Δείτε καλά το σχεδιάγραμμα. Όλα αυτά τα προϊόνταανήκουν στις πολυεθνικές που, ως γνωστόν, κάθε άλλοπαρά φιλικές είναι προς τον άνθρωπο-καταναλωτή.Ούτε προς το περιβάλλον είναι φιλικές και έχουν δι-εισδύσει στη ζωή μας καταστρέφοντας την τοπική πα-ραγωγή. Όπου η εθνική παραγωγή έχει σηκώσει μύτηέρχονται οι πολυεθνικές και αγοράζουν τις εθνικές εται-ρείες με αποτέλεσμα πια να μην γνωρίζουμε τι είναι και

τι δεν είναι ελληνικό. Γι’ αυτό, λοιπόν, αποφεύγετε όσομπορείτε αυτά τα προϊόντα και προτιμάτε τοπικά προϊ-όντα της πόλης ή του χωριού σας, στηρίζοντας με αυ-τό τον τρόπο την ντόπια παραγωγή.

Τώρα θα μου πει κάποιος, γιατί να αγοράζουμε ελ-ληνικά φρούτα όταν τα ξένα είναι πολύ πιο φθηνά; Μα,πρώτον, οι ντόπιες ποικιλίες είναι πολύ πιο εύγευστεςκαι, δεύτερον, ναι, πρέπει να στηρίξουμε τα ντόπια

προϊόντα και ταυτοχρόνως να δώσουμε προς τους γε-ωργούς και τους καταναλωτές να καταλάβουν ότι εί-ναι προς το συμφέρον τους να ρίξουν τις τιμές στα το-πικά προϊόντα χωρίς να χαλάσουν την ποιότητά τους.

Στο επόμενο τεύχος θα έχουμε περισσότερες πληρο-φορίες για την παραγωγή ανταγωνίσιμων τοπικών προϊ-όντων και για τρόπους με τους οποίους όλοι μπορούμενα συμβάλουμε στην ενίσχυση της τοπικής οικονομίας.

931.10.2015ΤΙ ΠΙΤΣΙΛΛΙΔΗΣ, ΤΙ ΠΑΤΣΑΛΙΔΗΣ, ΦΤΑΝΝΕΙ ΝΑ ΦΕΡΝΕΙ ΤΗΛΕΘΕΑΣΗ

Γ Ι Α Π Α Ρ Α Γ Γ Ε Λ Ι Ε Σ Τ Η Λ Ε Φ Ω Ν Η Σ Τ Ε Σ Τ Ο 9 9 5 4 1 2 2 1

Από παρουσίαση του Σωτήρη Κακίσηστο ιστολόγιο Vakxikon.gr

Έγραφε ο Βάσος και δεν έγραφε όλ’ αυ-τά τα χρόνια; Δεν ξέρω να πω ακριβώς.Του άρεσε και σαν εκδότης να θριαμβεύειστην Λευκωσία, στην Κύπρο του τηνΕλλάδα πιο πολύ κι από την εδώ Ελλά-δα, κι ένα σωρό βιβλία το ένα καλύτεροαπό τ’ άλλο ταξιδεύουν απτόητα στουεκεί Αιγαίου του τα επίσης κατακάθαρανερά.(Μην πω άλλα. Γιατί αρκετά τον τελευ-ταίο καιρό βιβλία του έχουν και τη δικήμου συμμετοχή, κι οι τρεις τελευταίες μουποιητικές συλλογές στον Βάσο κι από τονΒάσο εκδόθηκαν, οπότε…)Να που τώρα όμως, στου Δημήτρη του

Δημόπουλου την «Κουκκίδα» ο Πτωχό-πουλλος της ζωής του όλης διήγηση απε-λευθερωτική κι απελεύθερη σαν τραγού-δι, σαν τραγούδια πολλά, γράφει, έγρα-ψε εκ βάθους καρδίας. Κι όσα δίπλα καιστ’ άλλα τραγούδια από μέσα του ισορ-ρόπησε ιδανικά δεν είναι καθόλου ευκα-ταφρόνητα, καθόλου λίγα: αντίθετα, αντι-θέτως.Αξίζει να καταλαβαίνει κανείς τι επιτέ-λους σημαίνει συγγραφέας και δημιουρ-γός. Δεν σημαίνει «-Θέλω να γίνω συγ-γραφέας» και να γράφω χωρίς να ’χω τί-ποτα να πω, με δήθεν στυλ και κόλπαεπικαιρικά, άχρηστα. Άλλο, τελείως ση-μαίνει, άλλο, τελείως άλλο είναι: είναιέχω πράγματα πολλά να πω, η ψυχή μουβράζει, κι αποφασίζω κάποτε με τόλμη

κι ηρεμία να διευθετήσω αισθήματα καιγεγονότα όσο γίνεται πιο απλά, όσο γί-νεται πιο εσωτερικά. Όπως έκανε φέτος,εδώ, ο Βάσος.Θυμήθηκα απολαμβάνοντας το ταπεινάβιογραφικό αλλά πολύ παραπάνω συγ-γραφικά βιβλίο του, μια κουβέντα πουπολλά χρόνια πριν είχα τηλεφωνήσει κιείχα πει ενθουσιασμένος στον Χρήστο τονΒακαλόπουλο, τον επίσης πολύ φίλο μου,τον επίσης πολύ αγαπημένο μου, μεαφορμή τότε τις «Νέες Αθηναϊκές Ιστο-ρίες» του:«Τι έγινε, βρε Χρήστο; Μας πέρασεςόλους στη στροφή, συγγραφείς δήθεν εκφύσεως, δήθεν επαγγελματίες;»…Έτσι ξαναλέω και σήμερα στον Βάσο.Στον Βάσο μου.

Κ Υ Κ Λ Ο Φ Ο Ρ Η Σ Ε Κ Α Ι Σ Τ Η Ν Κ Υ Π Ρ Ο

10 31.10.2015

ΠΡΟΛΟΓΟΣΤο βιβλίο αυτό γράφτηκε

τον Οκτώβριο του 1975.Πραγματεύεται το ζήτηματης Διζωνικής ΔικοινοτικήςΟμοσπονδίας μέσα απόπραγματικά γεγονότα καιαυτούσιες δηλώσεις τωνπρωταγωνιστών και άλλωνεμπλεκομένων πολιτικώνπροσώπων και μέσα απόέγγραφα τα οποία δημοσι-εύτηκαν χωρίς πότε να δια-ψευστούν.Τότε δεν εκδόθηκε. Δημο-

σιεύτηκε εν συνεχεία στηνεφημερίδα «Τα Νέα».Σαράντα χρόνια μετά και

δεδομένου ότι η ΔΔΟ εξα-κολουθεί να κατέχει κεντρι-κό ρόλο τόσο στις δικοινο-τικές συνομιλίες που συνε-χίζονται όσο και στα πολι-τικά δρώμενα γύρω από τοεθνικό μας θέμα, κρίθηκεχρήσιμη η έκδοση της εργα-σίας αυτής σε βιβλίο, πουπεριλαμβάνει όχι μόνο τοαρχικό κείμενο του 1975 αλ-λά και προσθήκες και πα-ραπομπές που προστέθηκαντο 2015, 40 χρόνια μετά.Το αρχικό κείμενο είναι

γραμμένο σύμφωνα με τηγραμματική της εποχής, σεπολυτονικό σύστημα και μεκανόνες γραμματικής πουσχετίζονται περισσότερο μετην καθαρεύουσα παρά μετη δημοτική.Οι προσθήκες του 2015 εί-

ναι γραμμένες στη σύγχρο-νη δημοτική και στο μονο-τονικό σύστημα γραφής.Οι προσθήκες αυτές απο-

δεικνύονται πολύ χρήσιμεςτόσο για να καταδείξουν τησταθερότητα και τη συνέ-χεια της τουρκικής πολιτι-κής όσο και την έλλειψησταθερότητας και τη συνέ-χεια της δικής μας πολιτι-κής, τη διάσπαση του εσω-τερικού μετώπου που συνε-χίζεται μέχρι σήμερα και τηνεπιβολή τελικά της ΔΔΟ ωςκαι τη βάση για λύση τουπροβλήματός μας.Οι προσθήκες αυτές, ιδίως

στο τέλος του βιβλίου σκοπόέχουν επίσης να καταδεί-ξουν πόσο έχει αλλάξει η ει-κόνα γύρω από το Κυπρια-κό και πώς έχουν διαφορο-ποιηθεί οι συσχετισμοί. Ηαποδοχή της ΔΔΟ από την πλευρά μας υπήρ-ξε προϊόν μιας πολιτικής αντίληψης, που τηνονόμασαν ρεαλισμό, βασισμένης στους τότεσυσχετισμούς. Αυτούς τους συσχετισμούς τούςβλέπουν να ισχύουν και σήμερα σαν να μηνέχει αλλάξει τίποτε. Στην πολιτική όμως δεν υπάρχει χειρότερη

στάση έναντι ενός προβλήματος από τη στα-τική θεώρηση των πραγμάτων και των συν-θηκών. Στην πολιτική δεν υπάρχει στατικό-τητα. Υπάρχει δυναμική εξέλιξη στην οποίασυμβάλλουν και οι παίκτες. Η στατική αντί-ληψη οδηγεί σε συλλογισμούς και στάσεις

εκτός πραγματικότητας στο όνομα ενός ρε-αλισμού της στιγμής ή έστω της δοσμένηςιστορικής περιόδου.Στα άλυτα μακροχρόνια πολιτικά προβλή-

ματα μετρά η προοπτική και όχι η φωτογρά-φιση μιας ιστορικής στιγμής. Θα ήταν πιστεύωτεράστιο σφάλμα εκ μέρους της πολιτικήςηγεσίας του τόπου να διαχειριστεί το εθνικόμας θέμα μόνο με τα δεδομένα του ‘74-’75,γιατί στο μεταξύ έχουν δημιουργηθεί νέες κα-ταστάσεις στην περιοχή και στον κόσμο οιοποίες διαφοροποιούν την εικόνα του Κυ-πριακού προβλήματος.

Όταν γράφτηκε το κείμενο αυτό το 1975στόχος του ήταν να διαφωτιστεί επαρκώς οπολίτης αυτού του κράτους για το περιεχό-μενο και τους στόχους της Τουρκίας με τηνπροώθηση της διζωνικής ομοσπονδίας.Σήμερα διαφοροποιούνται και οι στόχοι.

Πέραν της διαφώτισης των πολιτών, που εξα-κολουθεί να είναι απαραίτητη, προστίθεταικαι η διαφοροποίηση της επίσημης θέσης μαςγια το πλαίσιο λύσης μέσα στα νέα δεδομέ-να που δημιουργήθηκαν. Εύχομαι να εξυπη-ρετηθούν αποτελεσματικά και οι δύο αυτοίστόχοι.

ΜΟΛΙΣ ΚΥΚΛΟΦΟΡΗΣΕ AΠΟ ΤΙΣ ΕΚΔΟΣΕΙΣ ΑΙΓΑΙΟΝ

1131.10.2015

ΚΥΚΛΟΦΟΡΟΥΝ ΑΠΟ ΤΙΣ ΕΚΔΟΣΕΙΣ AIΓΑΙΟΝ

ΔΙΣΚΟΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗ

ΗΛΕΚΤΡΙΚΗ ΑΝΤΙΣΤΑΣΗΗΛΕΚΤΡΙΚΗ

ΑΝΤΙΣΤΑΣΗΠοίηση: Βασίλης Μιχαηλίδης

Μουσική: Μάικ Χατζηγαβριήλ

Εικονογράφηση βιβλιαρίου:

Ελένη Νικοδήμου

Tρίτη, 10 Νοεμβρίου 2015αίθουσα ΜΕΛΙΝΑ ΜΕΡΚΟΥΡΗ

(Πύλη Αμμοχώστου - Λευκωσία)

19.00

Ομιλητές:

Λίνα Νικολακοπούλου, στιχουργός

Μιχάλης Πασιαρδής, ποιητής

και ο Μάικ Χατζηγαβριήλ

Θα απαγγείλει

ο Κώστας Χαραλαμπίδης

12 31.10.2015

Ρ α ν τ ε β ο ύ κ ά θ ε Σ ά β β α τ ο

ME ΔΩPEAN ΠOTO KAI TΣIMΠHMATA

από τις 9 το πρωί μέχρι τις 2 το μεσημέρι

ΠΡΩΤΟ ΣΑΒΒΑΤΟ

31.10.2015Π A Z A P A K I A l Π A Z A P A K I A

ΚΑΘΕ ΣΑΒΒΑΤΟ ΠΑΖΑΡΑΚΙ ΒΙΒΛΙΟΥ

ΣTO B IBΛ IOΠΩΛE ION Γ IAΛOYΣA

Κοπιάστε στην

παρέα μας

Ἐφημερίς γιὰ τὴν ἀνατροπή τοῦ Ἀναστασιάδη

ὌναρκοςΡε Σαββάκη μου,

είντα βραβείο εν να δώκεις εσύ τουσερ Χατζηιωάννου;

Το βραβείο Wanker of the year τζιαι επειδήεν ιξέρεις εγγλέζικα

ρε Έλλη, ο άνθρωποςεν μαλάκας!

Nέος κυπριακός

ονειροκρίτης

Κ Υ Κ Λ Ο Φ Ο Ρ Η Σ Ε

Αν δεις ότι τρώεις γαύρους, σημαί-νει ότι έχεις εμπάθεια στο κόκκινοχρώμα και ειδικά στο ΑΚΕΛ. Αν δεις ότι τρώεις γαύρους τζιαι εί-σαι τζιαι Παναθηναϊκός, σημαίνειότι πάσχεις από στείρο στείρο αντι-πειραιωτισμό.Αν δεις ότι τρώεις γαύρους μαζί μετον Αλέκο Μαρκίδη τζιαι τον ΜίχοΠαπαπέτρου τζιαι τον Θεμιστοκλέ-ους, σημαίνει πως θα επανέλθει τοσχέδιο Ανάν τζιαι πάλε τούτοι οιτρεις εν’ να μας σώσουν. Αν δεις γάδαρον ν’ αγγαρίζει μεςστην Μακαρίου, σημαίνει ότι εν’ νακλείσει η Στασικράτους τζιαι η Aρι-στοτέλους εν’ να πιάει δουλειάν κα-θαρίστρια στο ΡΙΚ. Αν δεις γάδαρον να συμμετέχει στοΣΤΑΡ ΚΥΠΡΟΣ, έννεν ο Νικόλας Ιω-αννίδης, αλλά κάποια σου επιθυμίανα κάμεις σεξ όι με τες κορούες, αλ-λά με τ’ αγόρια του προγράμματος.Ππουστούιν μου εσύ!

Αν δεις γάλα, πρόσεχε, γιατί κάπουκοντά καραδοκεί ο Χάσικος να ρί-ψει μέσα μιαν μούγιαν τζιαι να σεκαταγγείλει πως εν θέλεις λύσην τουΚυπριακού, επειδή το γάλαν σου εν’μολυσμένον. Αν δεις στον ύπνο σου να πίνεις γά-λα, το όνειρό σου είναι πολύ καλό.Σημαίνει πως έχεις μέσα σου μιαατέλειωτη εσωτερική δύναμη, γεμά-τη πάθος και δίψα για μια ωραίαζωή. Αν το γάλα όμως είναι ληγμένο,πάει να πει ότι ο Βασιλείου, ο Πα-παπέτρου, ο Μαρκίδης και ο Λέλλοςετοιμάζονται για ρεβάνς μετά τηνήττα του σχεδίου Ανάν. Φτύσ’ το.Αν δεις γαλοπούλα να πετά πάνωαπό τη Λευκωσία, σημαίνει πως θαγίνεις αντιπρόσωπος του Χονγκ Κον-γκ και όλα τα προϊόντα made inTurkey θα τα φέρνεις εσύ στην Κύ-προ και θα γίνεις ζάμπλουτος.Αν δεις γάμο στον ύπνο σου, όπουπαντρεύκεται ο Γεωργιάδης με την

Βελκουλέσκου, σημαίνει πως κάποι-ος εν’ να πεθάνει τζιαι να παρακα-λάς να μέννεν συγγενής σου. Αν δεις ότι τρώεις γαρίδες σουίτ εντσάουαρ, σημαίνει πως έφτασε η στιγ-μή που θα δικαιωθεί ο ΧρηστάκηςΜιχαηλίδης τζιαι η Κύπρος εν’ ναγίνει το Χονγκ Κονγκ της Τουρκίας. Αν δεις ότι γδύνεσαι, σημαίνει πωςεν’ να χάσεις πολλά λεφτά, οπότεμείνε μακριά από γδάρτες τραπεζι-κούς τζιαι κυβερνητικούς παράγο-ντες. Αν δεις ότι γδύνεσαι τζιαι μόλις δουντο κορμί σου βουρούν πάνω σου ηΠόπη Αβραάμ τζιαι η Βαλεντίνα Σο-φοκλέους για να σε βιάσουν, σημαί-νει πως στην καινούργια σειράΙΣΤΟΡΙΕΣ ΤΟΥ ΧΩΡΚΟΥ εν’ να σουδώσουν πρωταγωνιστικόν ρόλον ανείσαι ηθοποιός ή ένα πέρασμα αν εί-σαι αρκάτης. Αν δεις ότι έγινες γελοιογράφος, εν’να ’ρτει η γεναίκα του ΠΙΝ να σου

σπάσει τα μούτρα σου που έπιαεςτην δουλειάν του αντρός της. Αν δεις ότι έγινες ο γελωτοποιόςτων τεγνών τζιαι του πολιτισμού,σημαίνει πως εν’ να φαεις πολλύνξύλον που τον Γιάννη Τουμαζή, διό-τι έπιαες την δουλειάν του τζιαι εν’να μείνει μες στες στράτες σαν τηνάδικην κατάραν.Αν δεις γεννητικά όργανα, εμπνεύ-στου τζιαι δείξε τα δικά σου σε όσουςσου λαλούν ότι εν θα επιστρέψειςστην Τζιερύνειαν ελεύθερος πολίτης. Αν δεις τα γεννητικά όργανα όλωντων μελών του εθνικού συμβουλίου,σημαίνει πως έχεις πολλά μεγάληνφαντασίαν τζιαι περιόρισ’ την λλίονπριν φκάλουν απόφασην πως μόνονοι Τουρκοκύπριοι έχουν δικαίωμαννα κάμνουν μπανιστήριν.Αν δεις τα γεννητικά όργανα τουΚάρογιαν, μην ανησυχείς. Δεν έχει.Του τα έκοψε ο Τάσσος, επειδή επή-ραν τα μυαλά του αέραν.