Eneagrama Jascha

7/22/2019 Eneagrama Jascha

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El

Eneagrama

ComoCamino

Espiritual

Por Jascha


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Agradezco a aquellas personas que con paciencia y generosidadhan escuchado mis descubrimientos y conclusiones,

alentndome as a seguir avanzando.


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INDICE

INTRODUCCION 7

CAPITULO 1:EL ENEAGRAMA 15Qu es el Eneagrama? 17Los Orgenes del Eneagrama 17La simbologa del Eneagrama 19Algunas consideraciones a tener en cuenta al momento deidentificarnos con un Eneatipo. 22

La Iglesia Catlica y el Eneagrama 28Breve descripcin de cada Eneatipo 29

CAPITULO 2:TRES CEREBROS, TRES TRADAS, TRES MISIONES 33Tres Cerebros 35El Cerebro Reptiliano 36El Cerebro Lmbico 37El Neocrtex 37Tres Tradas 38Trada del Instinto 39Trada del Sentimiento 40Trada del Pensamiento 41Tres Componentes de la Energa Divina: 45Misin lmica de cada trada. 45

CAPITULO 3:

MOVIMIENTOS DEL ENEAGRAMA 51Alas, Lneas de Integracin y Desintegracin, Zona Sana yMenos Sana. 53

Alas: movindonos sobre el crculo. 53Lneas de Integracin y Desintegracin 55Variante Sana y Variante Menos Sana 56

El Eneagrama como un Mandala 57Lo que podemos aprender en este recorrido circular. 59


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CAPITULO 4:ENEATIPOS 61

Eneatipo 8 63

Eneatipo 9 73Eneatipo 1 83Eneatipo 2 93Eneatipo 3 103Eneatipo 4 113Eneatipo 5 123Eneatipo 6 133Eneatipo 7 143

CAPITULO 5:CONCLUSIONES 153Cmo saber si identificaste correctamente tu Eneatipo?155Algunos consejos tiles a la hora de intentar identificar tuEneatipo. 156Y ahora qu? 158

ANEXOS

ANEXO N1: El Test del Jardn 163ANEXO N2: Los Nueve Anticonsejos del Eneagrama 173ANEXO N3: Los Eneaclosets 177ANEXO N 4: Test Comprando una Vivienda 181

BIBLIOGRAFIA 185


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INTRODUCCION


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Casi todos los seres humanos alguna vez hemos experimentadoen nuestro interior una sensacin de vaco, hemos sentido quealgo indefinible nos falta para sentirnos plenos. Esta sensacin dein-completitud, que parece ser una constante presente en el serhumano desde sus orgenes, es tambin un estimulo para intentarcompletarnos, para buscar respuestas trascendentales que le densentido a la existencia y paz a nuestra inquietud interna.Buscamos sentirnos plenos y en paz a travs de muchos yvariados caminos. La necesidad de obtener xito material, deconseguir logros acadmicos, de desarrollar descubrimientoscientficos, de manifestar expresiones artsticas, de adentrarnos enel mundo esotrico, de acudir al psicoanalista y de avanzar en labsqueda espiritual, son slo alguno de los esfuerzos que

hacemos para darle sentido a nuestra existencia.En este recorrer, tarde o temprano surge la inquietud deconocernos, de saber quines somos y cul es el objetivo denuestras vidas.El Eneagrama, es una de las muchas herramientas de crecimientopersonal, que nos invitan a explorar en nuestro interior. Estehermoso instrumento de autoconocimiento, no slo sirve como unagua para entrar en nosotros y entender la motivacin de muchasde nuestras actitudes, sino tambin para comprender a quienes

nos rodean, sobre todo a nuestros seres queridos, a quienesmuchas veces reclamamos por actuar de tal o cual forma,considerando que lo hacen de manera premeditada o intencional,sin entender que todos tenemos muchas reacciones de las cualesno siempre somos conscientes.Si bien, por lo general, he tenido cierta distancia con los sistemascaracterolgicos que pretenden clasificarnos en categoraspreestablecidas y fijadas por alguna circunstancia ajena a nuestravoluntad consciente, sea esta la fecha de nacimiento, las lneas de

nuestras manos, las letras de nuestro nombre, nuestros rasgosfsicos o cualquier otro. Al conocer el Eneagrama me sentinmediatamente atrada, pues al contrario de otros mtodos,estenos induce a descubrirnos y revisarnos, siendo exclusividad decada quien reconocerse en una de las personalidades definidas.Estoy convencida que cada ser humano es un Universo en smismo. Cada uno de nosotros tiene no slo su particular historia ycircunstancias, sino que adems es una verdadera obra de arte.Cada persona es a la vez, lo creado y el creador, alguien que ha

mezclado, cual colores en una paleta, recuerdos, experiencias,


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aprendizajes, conclusiones, limitaciones, grandezas, temores ysueos, construyendo el maravilloso individuo que es.

Aunque nos cueste reconocerlo y comprenderlo, somos nuestraobra magna, una obra con la capacidad de irse recreando a diario,y que est en permanente evolucin.Sin lugar a dudas, para que un sistema caracterolgico que dividelas personalidades en grupos, fuese realmente fidedigno, tendraque contemplar tantas categoras como seres humanos viven, hanvivido y vivirn en esta compleja realidad que es nuestro amadomundo. An as, los seres humanos disfrutamos muchoclasificando y analizando incluso lo inclasificable, por lo cual a lolargo de la historia de la humanidad han existido muchos sistemascon los cuales se ha pretendido categorizarnos, con el objeto de

podernos conocer y comprender mejor. Un buen ejemplo de esto,es el Horscopo que describe doce tipos de arquetipos, a travsde los doce signos zodiacales.El Eneagrama es bsicamente un sistema que define nueve tiposde personalidades, llamadas Eneatipos, cuyas caractersticas,segn expresan la mayor parte de los autores que han escritosobre el tema, se habran forjado en la infancia, en los sieteprimeros aos de vida. A temprana edad, todos habramos sufridouna herida en nuestra personalidad, producto de alguna

experiencia que nos habra tocado enfrentar. Esta herida internase mantendra a lo largo de nuestras vidas y sera el motorpropulsor de muchas de nuestras acciones y reacciones.Si bien esta visin bastante determinante de lo que el ser humanoes, es usada por una buena parte de los autores de libros quetratan sobre el Eneagrama, tambin es cierto que no slo somos loque se forj en nuestra ms tierna edad, los seres humanosnacemos con una carga gentica y, posiblemente, tambintraigamos registros de vidas anteriores que nos llevan a reaccionar

de diferentes maneras, ante estmulos similares.En cualquier caso, escudarnos en nuestra niez para justificarnuestros actos, puede en realidad hablarnos de lo poco quehemos crecido y madurado con los aos o, quizs, de las pocasganas que tenemos de dejar atrs nuestras limitaciones, lascuales preferimos usar como excusas para no cambiar.Segn mis creencias cada persona es el dios creador de su vida,cada vida es una aventura y cada aventura es sagrada,pues es lamanifestacin suprema de Dios Creador a travs de esa persona.

No hay vidas ms valiosas ni seres humanos ms interesantes,


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cada uno de nosotros es el personaje de una hermosa y especialnovela digna del ms talentoso guionista. Nuestra historia es partede este guin, pero en modo alguno una prisin que nos atrapa.Si bien el Eneagrama nos sirve para reconocer nuestra formaautomtica de reaccionar ante la vida, es difcil identificar elmomento exacto en que concluimos (inconscientemente) que estemodo de reaccionar nos poda ser til para algn fin. Pudo habersido algn suceso en la infancia, la influencia de alguna o ambasfiguras parentales, algo grabado en nuestros genes al momento denacer, alguna vida pasada que qued registrada en nuestra aura,o con toda probabilidad, una mezcla de todas esas causas.Como sea, la mayor parte de nosotros no tiene claridad niconciencia del momento ni de la forma en que se ciment su

personalidad o forma de comportarnos. Pero todos, a travs delautoconocimiento y el crecimiento personal, tenemos la posibilidadde cambiar, ya sea incorporando a nuestra personalidad rasgosque habamos mantenido negados, o bien, aceptando aspectosnuestros que no nos gustan y expresndolos de manera libre yconsciente, de modo que sean armnicos con la eleccin deexpresin que nuestro Ser escoge para manifestar en nuestrasvidas.

Al contrario de la Astrologa, disciplina que est supeditada a la

fecha, hora y lugar de nacimiento, y que por su complejidad,requiere la intervencin de un experto que interprete nuestra CartaNatal, el Eneagrama es un camino de autoconocimiento que debeser recorrido personalmente: podemos recibir sugerencias yescuchar a los dems, pero slo el estudio de cada Eneatipo y elexamen de sus caractersticas en nuestra personalidad, nosayudar a reconocer que nmero somos.El Eneagrama es una invitacin a mirar el resorte motivador denuestras acciones, reacciones y elecciones, tomando conciencia

de ellas y a partir de esta toma de conciencia sentirnos en libertadde escoger quienes queremos ser, dejando de ser personasprogramadas y definidas por nuestras circunstancias. Quieroinsistir en que este instrumento, ms que una crcel que aprisionaencasillndonos en un nmero, puede ser una oportunidad deconocernos, que nos lleve de la inconsciencia a la conciencia yque nos permita liberarnos de las ataduras que nos amarran.Cuando comenc a leer sobre el tema, cre importante entendercmo se originan los nueve Eneatipos, de ah que la teora del

cerebro trino que expongo ms adelante, me pareci


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tremendamente atractiva a la hora de comprender cmo segeneran las nueve personalidades.Despus de un tiempo de estudiar el Eneagrama y de trasmitir loque haba aprendido en algunos talleres y grupos, un da mepregunt si acaso existira una relacin entre esta hermosaherramienta y la Misin lmica de cada Eneatipo. Entendiendo porMisin lmica, la misin que cada uno de nosotros tendra quecumplir, para conseguir sentirnos como seres humanos plenos queviven una vida con sentido.

A punto de quedarme dormida un da cualquiera, la respuestalleg desde mi interior:

Tres son las Tradas del Eneagrama:Accin, Emocin y Pensamiento

Tres los componentes de la Energa Divina:Poder, Amor y Sabidura.

As, consider muy interesante relacionar las tres Tradas delEneagrama con los tres componentes de la Energa Divina.Podemos relacionar la Trada de la accin con la energa delPoder; la Trada de las emociones con la energa del Amor; y la

Trada del pensamiento con la energa de la Sabidura, y a partirde ello, concluir que cada Eneatipo tiene una Misin lmica quedesarrollar en su vida.Esta misin, corresponder al aprendizaje que significa desarrollaren esta vida uno de los componentes de la energa divina. Deacuerdo a esto, podramos suponer que existiranfundamentalmente tres aprendizajes lmicos. Algunos seresvendran a aprender a amar, otros a aprender el poder, entendidocomo la energa que nos permite concretar lo que nos

proponemos, y un tercer grupo que vendra a adquirir sabidura.Poder, Amor y Sabidura se uniran para impulsar la creatividadque es la esencia de Dios Creador.El Eneagrama como camino espiritual nos invita a descubrir y aconectarnos con nuestra misin de alma, reconociendo quecuando nuestro ser exterior se aleja de su propsito interior, seproduce una incisin que nos provocar sufrimiento mientras nologremos alinearnos con nuestra verdadera esencia, manifestandonuestra plenitud interna a travs del desarrollo de nuestra misin

lmica.


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Existen muchas corrientes de acercamiento al Eneagrama,algunas ms duras que trabajan principalmente en la sombra, queequivale a aquellos aspectos de nuestra personalidad ms ocultosy desconocidos. Otras ms livianas, que basndose enmanifestaciones externas de la personalidad, suelen presentaratractivos test para identificarnos, y las hay tambin religiosas, quefundamentan este conocimiento en los pecados capitales.En este libro he tomado un poco de aqu y de all, relacionandocada una de las tradas con sus misiones lmicas. Su contenidopermitir al lector principiante adentrarse en este entretenidosistema, complementndolo con el nfasis espiritual que laspersonas en busca de sentido comprendern.

El sentido es el tema principal de mi vida,lo fundamental e importante;

lo que me afecta a m principalmente como persona,lo que me atae directamente,lo que me hace querer existir,

de lo que mi corazn quiere y puede depender,lo que da sentido a mi vida,

lo que me llena, lo que me conforta,por lo cual nadie me puede representar,

aquello por lo que me unifico conmigo mismo.

Victor E. Frankl.


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CAPITULO 1:EL ENEAGRAMA


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Qu es el Eneagrama?

El Eneagrama es un sistema de representacin caracterolgico

que define nueve tipos de personalidades, llamados Eneatipos.Cada Eneatipo constituye un grupo de personas, las cuales seasemejan entre s por caractersticas comunes en su personalidady por una forma particular de plantarse ante la vida, que losdiferencia de los otros ocho tipos.Esta singularidad se manifiestacomo una forma de actuar y reaccionar ante diferentes eventos.Las 9 personalidades se agrupan en tres grupos llamados Tradas.En cada uno de los Eneatipos pueden tambin reconocerse variassub-categoras: dos posibles alas y dos sentidos de integracin y

desintegracin.Sin embargo, para identificar un Eneatipo, ms importante queestudiar las acciones y reacciones de un individuo frente a lasdistintas situaciones de la vida, es reconocer las motivacionesinternas que llevan a una persona a actuar de tal o cual forma. As,el Eneatipo 1, amante de la perfeccin, puede, por ejemplo,confundirse en su actuar con el Eneatipo 3 apegado al xito;ambos pueden llegar a ser extremadamente eficientes en sutrabajo, pero mientras uno busca la perfeccin como virtud en s

misma, el otro ansa los aplausos y el reconocimiento que son elalimento que le permite valorizarse.

Los Orgenes del Eneagrama

Para comprender el Eneagrama debe imaginrsele enmovimiento. Un Eneagrama sin movimiento es un smbolomuerto; el smbolo vivo est en movimiento, el camino detransformacin del hombre, es parte del Movimiento

Perpetuo...Gurdjieff

El Eneagrama est basado en un antiguo sistema de conocimientosobre las tipologas humanas y constituye una poderosaherramienta de ayuda para comprendernos y comprender aquienes nos rodean. Si bien, no est claro el origen delEneagrama en la historia de la humanidad, algunos autoresafirman que surge entre los sufes, movimiento espiritual islamita,


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2.000 aos antes de Cristo. Sin embargo, recin en el siglopasado el Eneagrama se comienza a difundir en occidente y seempieza a utilizar como herramienta de crecimiento personal.Es a Oscar Ichazo, boliviano, a quien se le atribuye el logro desistematizar las enseanzas del Eneagrama y de iniciar latradicin de una forma ms directa. Desde su adolescencia, en ladcada de los 40, Ichazo particip en grupos esotricos buscandotcnicas para alterar la conciencia, entre stas, el zen, el sufismo,la Kabbalah, el yoga, el budismo, el confusionismo, el I Ching y lasenseanzas de Gurdjieff, quien habra enseado el Eneagramacomo un smbolo universal del cosmos, en el cual todoconocimiento podra ser incluido en l.Fue Ichazo el que introdujo en el Eneagrama la correlacin de sus

nueve puntos con nueve tipos de personalidad. Segn Ichazo,cada persona nace como "esencia pura", pero para sobrevivir, seencuentra forzado a desarrollar una personalidad. As, cada serhumano en algn momento de su infancia, antes de los 7 aos,escogera en forma inconsciente uno de nueve patrones bsicosde personalidad. Ichazo dice haber descubierto los tipos depersonalidad del Eneagrama durante un estado de xtasis y bajoinspiracin anglica.En 1970, luego de recibir de parte de Ichazo ese conocimiento, el

doctor Claudio Naranjo, chileno, fue quien lo present al mundo.Actualmente el Eneagrama es utilizado como un camino de autoconocimiento y crecimiento personal por muchas escuelasespirituales y de desarrollo personal. Algunas comunidadesreligiosas cristianas, forman parte del abanico de gruposespirituales que integran al Eneagrama como un mtodo decrecimiento personal.


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La simbologa del Eneagrama

El trmino "Eneagrama" (nueve lneas) deriva de los vocablosgriegos: ennea,que significa nueve, y gramma,que en este casoindica lneas (ver dibujo).Muchas tradiciones atribuyen al nmero nueve interesantessignificados, llamndolo nmero maestro. Si el diez representa elretorno a la unidad, el nueve es la etapa ltima, la cspide de un

proceso que anuncia un final y a la vez un comienzo.El nueve tiene varias peculiaridades, es el nico nmero que almultiplicarlo por s mismo o por cualquier otro nmero, vuelve a s,reproducindose:

9 x 1 = 9, 9 = 99 x 2 = 18, 1+8 = 99 x 3 = 27, 2+7 = 99 x 4 = 36, 3+6 = 9

9 x 5 = 45, 4+5 = 99 x 6 = 54, 5+4 = 99 x 7 = 63, 6+3 = 99 x 8 = 72, 7+2 = 99 x 9 = 81, 8+1 = 99 x 10 = 90, 9+0 = 9

El nmero nueve fue llamado por los pitagricos Alfa y Omega",inicio y fin. Es tambin el primer cuadrado de un nmero impar

(tres por tres, igual nueve), es la vibracin tres veces perfecta, tres


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veces tres, creativamente Creador. Tambin se le ha llamado elnmero del hombre, porque su gestacin dura nueve meses.Es adems el nico nmero capaz de "dar vida" a cualquier otronmero:

9 + 1 = 10, 1 + 0 = 19 + 2 = 11, 1 + 1 = 29 + 3 = 12, 1 + 2 = 39 + 4 = 13, 1 + 3 = 49 + 5 = 14, 1 + 4 = 59 + 6 = 15, 1 + 5 = 69 + 7 = 16, 1 + 6 = 79 + 8 = 17, 1 + 7 = 89 + 9 = 18, 1 + 8 = 99 +10 = 19, 1 + 9 =10

Al sumar todos los nmeros de nuestro sistema numrico(1+2+3+4+5+6+7+8+9) se obtiene cuarenta y cinco, que sumado(cuatro ms cinco) da nueve, de aqu que se le llame "El Perfecto",por ser un nmero que nunca se destruye.Lleno de simbologa, el Eneagrama est formado por tres partesque representan tres leyes divinas que rigen toda la existencia:

El crculo, smbolo de la totalidad, sin principio ni fin. Dentro delcual hay un tringulo equiltero y un hexagrama.


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El tringulo equiltero, formado por los Eneatipos 3, 6 y 9,llamados tambin los centros de las tres Tradas que forman elEneagrama, son las tres personalidades bsicas a partir de las

cuales se generan las otras. Este tringulo representa la Ley delTres, nmero de la creacin, de la santsima trinidad: Padre, Hijo yEspritu Santo. El pasado, el presente y el futuro.

El hexgono, figura de 6 lados, que representan la Ley del Sieteen los nmeros contenidos en sus vrtices, est formado por losEneatipos 1, 4, 2, 8, 5 y 7. Al igual que el 3, el 7 se considera un

nmero especial que se encuentra presente en la creacin y quese asocia con las notas musicales, los das de la semana y la tablaperidica, entre otros. Uno dividido por siete, o sea 1/7 da comoresultado 0,142857, es decir, los mismos nmeros que estninscritos en la estrella del Eneagrama.

Uniendo estos tres elementos (crculo, tringulo y hexagrama) seobtiene el Eneagrama.


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De esta forma el Eneagrama, se configura a partir del concepto dela totalidad, de la trinidad y del siete, de manera similar a como lohace el rbol de la Vida constituido por tres pilares, por crculosllamados Sephiroth que representan la totalidad y que se alcanzaen siete etapas.

Algunas consideraciones a tener en cuenta al momento deidentificarnos con un Eneatipo.

1. No hay un nmero mejor que otro: Cada uno de los nueveEneatipos tiene ricas caractersticas que aportan a la amplia gamade espectros de personalidad, que el mundo requiere para girar.No existe un nmero del Eneagrama ms valioso que otro, si bienlas caractersticas de cada Eneatipo se manifestarn de diferentesformas en la medida que la persona se alinee o desalinee de suMisin lmica.

Probablemente hay algunos nmeros que resultan ms atractivosa los ojos del mundo moderno y parecen ser ms afines a losvalores que el orden establecido nos ensea como deseables. Sinembargo, luego de estudiarlos podemos darnos cuenta que todosellos contribuyen a la sociedad como un todo, y que tienenvirtudes deseables y admirables para su funcionamiento,por lo cual es interesante reconocer e integrar cada nmero delEneagrama en nuestra personalidad.

Al momento de identificarnos con un tipo, solemos confundirnos

con la imagen idealizada que tenemos respecto a quien deseamos


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ser, con lo que los dems que nos dicen que somos y con la realpersona que somos. Estas tres imgenes respecto a quienessomos parecen mezclarse en nuestra mente y en ocasiones semanifiesta una de ellas, y en otras, otra.Muchas veces empleamos gran energa en negar o dominar ciertaparte de nuestra personalidad que nos parece poco deseable oincluso reprobable, no obstante en momentos de tensin o stress,muchos de esos aspectos suelen manifestarse. A veces, ensituaciones de crisis, personas de carcter muy tranquilo y de bajoperfil pueden tomar el liderazgo y terminar apoyando y ayudando aotros de personalidad aparentemente ms fuerte y segura de s.El Eneagrama es un camino que debe recorrerse con calma, conel corazn abierto, sin juicios respecto a lo que es bueno y malo, y

con una gran dosis de humildad para poder observarnos yreconocernos.

2. Hay aspectos en todos los nmeros con los cuales tepuedes sentir identificado: Al leer la descripcin de losEneatipos pudiera ser que nos sintamos identificados conaspectos de varios de ellos o incluso de todos. Tambin puedesuceder que rechacemos de plano algunos nmeros, con loscuales no nos sentiremos en absoluto identificados y es probable

que esos sean los que ms tienen que ensearnos de nosotrosmismos.Debido a las caractersticas de su personalidad, hay Eneatipos alos cuales les es ms difcil reconocerse, como el nmero 9, queen su afn de evitar el conflicto, en ocasiones tiende a mimetizarsecon quienes le rodean y podra identificarse con las caractersticasdel Eneatipo de figuras dominantes de su entorno, o el 3 que, ensu bsqueda de xito, puede vestirse del ropaje de quienes lorodean para sentirse as aprobado, confundiendo su mscara con

quien realmente es.No lograr identificarnos con ningn Eneatipo, por un lado nospuede mostrar en parte la incapacidad que tenemos de mirarnuestra parte oscura y reconocer la motivacin interna de nuestrasreacciones, pero tambin nos puede hablar de una personalidadintegrada que ha reconocido todos los nmeros en s mismos. ElEneagrama nos invita a pararnos en el centro del crculo, ganandolibertad de ser quien deseemos ser.En todo caso, podemos tener por seguro que, si no logramos

identificarnos con un nmero, es mucho ms probable que sea por


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la primera razn que por la segunda.

3. No todos los aspectos de mi Eneatipo me identifican:Ancuando logremos identificarnos con un nmero, nonecesariamente todos los aspectos descritos para ese nmero nosrepresentarn, es posible que reconozcamos algunas conductasen nosotros y otras no. Debemos tener en claro que la invitacines a identificar, ms que comportamientos, la causa interna quenos lleva a actuar de determinada manera, en forma automtica,an en contra de nuestros deseos.Ya hemos dicho que una misma forma de actuar puede tenerdiferentes orgenes, pero tambin en algunos casos un mismoprincipio puede generar diferentes formas de actuar. Por ejemplo,el miedo del 6 puede llevarlo a ser una persona dbil y temerosaque solicita proteccin de manera explcita o bien transformarlo enun fantico de la tradicin o de sus creencias. De esta forma, unexterior con reglas claras e inamovibles le libera del miedo de quelas cosas se salgan de control.

4. El Eneatipo se adquirira en los primeros aos y semantiene a lo largo de toda la vida: Segn algunas corrientespsicolgicas, la base de la personalidad se cimenta en losprimeros aos de vida, probablemente antes de los siete aos deedad. El entorno familiar, las circunstancias de la niez y la etapaemocional en que se encontraban los padres o sus figurassustitutas, parecen ser determinantes en la fijacin del Eneatipo alcual pertenece una persona.Si bien, no cabe duda que las condiciones de la infancia influyenen la construccin de la personalidad, tambin es indudable quelos seres humanos reaccionan de diferente forma ante las mismascircunstancias. Incluso dos hermanos gemelos que enfrentaronprcticamente lo mismo, pueden tener diferente Eneatipo. Lasmadres podemos atestiguar que cada uno de nuestros hijos hasido singular desde su concepcin, ya dentro del vientre algunoshan sido ms inquietos que otros, unos noctmbulos y otrosdiurnos, unos patean ms fuerte y otros apenas lo hacen. Almomento de nacer unos llegan gritando y otros apenas se quejan,unos se aferran al pecho con fruicin mientras a otros hay queestimularlos a que lo hagan.Por este motivo, cabe preguntarse acaso es posible puedan


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adquirirse experiencias an antes de nacer, provocando que lapersona traiga un bagaje de conocimientos previos a sunacimiento que influyen en la interpretacin de las circunstanciasque le toca vivir, y por lo tanto influyan a la hora de configurar unEneatipo.

A modo de ejemplo, ante una figura paterna dbil y ausente, unapersona podra fijar como pauta para su personalidad hacerse supropio padre y padre de sus hermanos, adquiriendo el Eneatipo 1,pero muy bien otra persona podra sentirse abandonada y pocovalorizada, adquiriendo como pauta de su personalidad elEneatipo 4 y vivir luego temiendo no ser lo suficientementevaliosa, como para que las personas que ama mantengan vnculosestables con ella.

Creo que en esencia somos todos seres divinos, sabios, amorososy creativos, y que por diferentes circunstancias hemos escogidodeterminada forma para manifestarnos a travs de unapersonalidad en esta vida. Un Eneatipo, es slo una de las formasen que el glorioso ser que somos en nuestro interior puedeexpresarse. En la medida que los seres humanos vamosampliando nuestra conciencia, de a poco nos liberamos de lasataduras que nos impone el ego, adquiriendo de ese modo cadavez ms libertad y amor por nosotros mismos, con lo cual

comenzamos a expresar nuestra personalidad en forma msarmoniosa, en concordancia a nuestra verdadera esencia.Una persona del Eneatipo 2 que vive su nmero de manera pocosana, atrapada por la compulsin de atender a los dems, en uninfructuoso afn de sentirse amada, a menudo suele enojarse yofenderse por no conseguirlo. Por el contrario, cuando lograconectarse con lo mejor de s misma y liberarse del yugo que elego le impone, descubre que el servicio es por s slo una fuentede placer y que el reconocimiento puede agregarle una dulce

retribucin adicional, pero no es para nada el principal estmulo ensu actuar. Si bien esta persona pudiera en apariencia seguirteniendo actitudes similares de atencin a los dems, lo que habrcambiado drsticamente es su actitud interna ganando libertad,alegra y disfrute de ser quien es.Como ya dije anteriormente, soy una firme convencida de que losseres humanos tenemos la capacidad de cambiar y liberarnos delas ataduras de la personalidad. El primer paso hacia la libertad escomenzar a reconocer las artimaas que usa el ego para

manipularnos, y producto de este reconocimiento, y luego de un


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periodo muy largo para algunos, y como un relmpago para otros,comprender que somos amos y seores de nuestras vidas, seresen continua expansin y en permanente opcin de reinventarnos.Cuando hemos abrazado esa libertad y comenzamos a escogerquienes somos, entonces el Eneagrama se nos despliega como unabanico de posibilidades que nos invita a completarnos y a aceptara los dems en su diversidad.

5. Puede ser ms fcil identificar el Eneatipo de los otros:Sucede de modo frecuente que cuando comenzamos aadentrarnos en el apasionante mundo del Eneagrama, al leer lasdescripciones de cada tipo, nuestra mente empieza a identificar afamiliares, amigos y colegas de trabajo: de pronto suspersonalidades se nos hacen evidentes!, pero a la hora demirarnos nosotros mismos la cosa muchas veces parece no sertan simple.Pareciera que somos muy astutos para resolver los problemas delos dems, la mente es experta en invitarnos a huir de nuestrointerior, negando o desoyendo nuestros propios dolores ycarencias. Es notable lo creativo que somos a la hora de aconsejary resolver los problemas de otros y, sin embargo, en ocasionesrepetimos conductas una y otra vez, sin conseguir resolver

nuestros propios conflictos.Es fcil caer en la tentacin de ponernos a catalogar a los dems yde esta forma evitar adentrarnos en nuestro interior y desconocernuestras amarras. Ciertamente comprender a quienes nos rodean,en especial a quienes amamos, es una gran ayuda que nospermite disminuir barreras que antes nos parecan infranqueables.De pronto comprendemos que cierta persona no acta dedeterminada manera, slo por el placer de molestarnos, sino quesimplemente lo hace as porque no sabe hacerlo de otro modo, y

su actuar, en realidad, no tiene nada que ver con nosotros. Esmucho ms difcil conseguir que el otro cambie, simplementeporque no nos acomoda su personalidad, que cambiar nosotrosmismos.Sin embargo, vuelvo a enfatizar que el Eneagrama esesencialmente una herramienta de autoconocimiento, unainvitacin a la libertad que solamente alcanzarn quienes sientanla necesidad de romper las cadenas que le impiden a suverdadero ser, expresarse en toda su luminosidad.


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6. Observa cmo actas en pocas de estrs: Reconocer lasmotivaciones ocultas de nuestro actuar y reaccionar no es tareafcil. Por lo general, transitamos por la vida convenciendo a losdems y a nosotros mismos que somos de determinada forma,pero llegado un momento de tensin las mscaras se caen y elesqueleto escondido en el bal se escapa, dejndonos muchasveces sumidos en la vergenza de habernos descontrolado.Por este motivo, puede ser ms fcil reconocernos cuandoactuamos en situaciones de estrs, pues es ah cuando realmentelo hacemos en forma espontnea, permitiendo que los aspectosreprimidos se expresen. De este modo, no corremos el riesgo desucumbir a la tentacin de reconocernos en el nmero quequisiramos ser, negando los aspectos de nuestra psiquis que nonos gustan.

7. El Eneagrama no es esttico: A lo largo de la vida nospodemos mover por las lneas de integracin y desintegracin,desde la franja sana a la insana e inclinarnos hacia las alas.Si bien, no son temas que trataremos en extenso en este libro, esimportante tener en cuenta que el Eneagrama es un mandala enmovimiento, sobre el cual nos desplazamos a lo largo de nuestrasvidas, visitando nuestros nmeros vecinos (alas) y cruzando atravs de las lneas de integracin y desintegracin, evolucionandodesde franjas insanas a franjas ms sanas del nmero, lo queequivale a transformar las cadenas que nos aprisionan, enlibertad, permitiendo a nuestra alma expresarse en su totalidad.

8. Se trata esencialmente de un trabajo personal, los testayudan, pero no hacen el trabajo por ti: Aunque los test

parecen ofrecer un atajo y un camino fcil, son slo una ayuda yuna gua en un sendero que hemos de recorrer paso a paso, conhumildad y sinceridad. salos ms para descartar nmeros quepara escoger tu Eneatipo. Tambin ofrecen una buena ayuda paraseleccionar la Trada a la cual puedes pertenecer.En los Anexos 1 y 4 de este libro se presentan dos interesantes yentretenidos test, uno es el Test del Jardn que escog entre losmuchos que yo misma he contestado, por considerarlo no slomuy certero y didctico a la hora de reconocernos en un Eneatipo,sino tambin muy entretenido; y el otro, de mi autora, un test muy


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simple que presenta las posibles reacciones de los distintoscaracteres frente a la compra de una vivienda. Adems, en los

Anexos 2 y 3 se incluyen dos interesantes artculos que puedenayudar a comprender mejor los diferentes nmeros, Los

Anticonsejos del Eneagrama, que con un sutil humor nos dicecuales sern las tentaciones que enfrentarn los eneatipos luegode identificarse en un nmero, y Los Eneaclosets, tambin de miautora, que describe los posibles hbitos de vestuario que pudieratener cada componente del Eneagrama.Recibe la opinin de los dems y los resultados de loscuestionarios como un aporte para identificar tu Eneatipo, pero nopermitas que nadie ni nada te encasille, slo t eres capaz dereconocer tus motivaciones internas.

La Iglesia Catlica y el Eneagrama

La Iglesia Catlica se ha manifestado explcitamente opositora dela mayor parte de las herramientas New Age y de este movimientoespiritual en general, declarndolo contrario a su doctrina.Extraordinariamente, el Eneagrama no slo ha sido aceptado por

la Iglesia Catlica, sino tambin difundido a travs de talleres yseminarios de inspiracin Jesuita.Quizs, esto se deba por un lado, a que reconoce los mritos deesta herramienta y a que el Eneagrama, con sus nueve tipos depersonalidades bsicas, est relacionado con los 7 pecadoscapitales, a los cuales se les han agregado 2 pecadosadicionales.Los pecados capitales se denominan de esta forma, por sercabeza, es decir, el principio u origen del resto de los pecados. A

los tradicionales, Ira, Orgullo, Envidia, Avaricia, Gula, Lujuria yPereza, se agrega el octavo pecado (eliminado por Santo Toms)Vanidad, y uno adicional, Cobarda. Los jesuitas ensean quecada uno de estos pecados representa un defecto bsico de lapersonalidad, que mediante crecimiento personal ha de serrevisado, reconocido y superado, de modo de poder transformarloen virtud.Solemos darle connotacin negativa a ciertas palabras porconsiderar que representan actitudes poco nobles, lo cual nos

dificulta una revisin personal, honesta y sincera, pareciera que


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pocas personas estn dispuestas a reconocerse como envidiosos,perezosos o avaros. Sin embargo, todos esos estados viven ennosotros y mientras ms los negamos ms poder adquieren ybuscarn formas de manifestarse.Estos pecados no son buenos o malos en s mismos, lo que loshace ms o menos deseables es lo que hacemos con ellos. Porejemplo, la envidia es una energa que nos mueve a superarnos ycrecer; siente envidia el deportista y eso lo motiva a autosuperarse y sacar lo mejor de s mismo entrenando con msahnco. La misma energa, usada de otra forma, puede inducirlo ala competencia deshonesta o a darse por vencido antes decomenzar y retirarse sin siquiera haberlo intentarlo.Siente envidia el Eneatipo 4, cuando observa que las dems

personas parecen contar con virtudes que este nmero cree noposeer, dada su constante sensacin de ser diferente y especial.Pero esta misma envidia se transforma en una virtud, cuando el 4decide salir de su estado depresivo y demostrarle al mundo cuanespecial es, encausando su energa hacia la creatividad.

Breve descripcin de cada Eneatipo

Para comenzar el apasionante estudio del Eneagramaempezaremos con una breve descripcin de cada Eneatipo, demodo de ir descubriendo las caractersticas de cada uno de ellos.En una primera mirada ya podemos ir reconociendo algunassimilitudes con nuestra personalidad, si bien el camino a recorrerrecin comienza, pues el estudio del Eneagrama es un laberintolleno de sorpresas, avances y retrocesos, mediante el cual nosadentramos al difcil y apasionante mundo del mirarnos. Este

viaje requiere de mucha nobleza y humildad, pues estaremos encontacto directo con nuestra sombra, esa parte de nosotrosmismos que no queremos ver, y menos mostrar a los dems.Entonces, y slo a modo de invitacin a iniciar el recorrido, acontinuacin se presenta una breve descripcin de los nueveEneatipos que conforman el Eneagrama:

Eneatipo 8: El lder. Su pecado es la lujuria, tienen muchaautoconfianza, son avasalladores, tienen muy claro lo que desean,

poseen una fuerte personalidad. Defensores de sus cercanos. Los


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8 evitan la debilidad. Perciben la vida como una lucha, les gustadejar en claro que ellos son los que estn al mando.Eneatipo 9: El conciliador. Su pecado es la pereza. Se fundenconel entorno y les cuesta mucho expresar sus necesidades.Entienden todas las opciones y es muy difcil discutir con ellos,pues evitan como puedan el conflicto. Se sienten incmodos antecualquier tensin o falta de armona entre las personas. Para ellosnada tiene mayor importancia que la paz y la tranquilidad.Eneatipo 1: El perfeccionista. Su pecado es la ira, que ellosreprimen pues no la consideran una cualidad deseable. Buscan laperfeccin y hablan en trminos de bien y mal. Estn siempreocupados siendo perfectos, haciendo las cosas bien y exigindolea los dems que lo sean. Les molestan los errores propios, ajenos,

importantes o irrelevantes.Eneatipo 2: El altruista. Su pecado es el orgullo. Es el tipo de personalidad que necesita sentirse necesitada. Muy generososdan fingiendo no esperar, pero en realidad buscan agradecimiento.Evitan reconocer que tienen sus propias necesidades, pero venrpidamente las carencias de los otros, se enorgullecen de serserviciales.Eneatipo 3: El exitoso. Su pecado es la vanidad. Se desarrollanen funcin de brillar para el resto de las personas. Estn muy

identificados con su rol, y suelen conseguir lo que se proponenpara despertar admiracin, no soportan el fracaso.Eneatipo 4: El especial. Su pecado es la envidia. Para ellos esmuy importante ser nicos y singulares. Se experimentan a smismos como personas muy emotivas y de gran sensibilidad; deningn modo como simples personas corrientes, consideran quelos dems difcilmente consiguen entenderlos.Eneatipo 5: El intelectual. Su pecado es la avaricia. A este tipopertenecen los tipos intelectuales y cientficos que coleccionan

conocimientos, que nunca llegan a usar pues no se consideran losuficientemente preparados. Son muy austeros, observadores yestudiosos. Les parece muy importante no dejarse involucrar eneventos sociales que les resulten aburridos, es decir, que no lesayuden a aprender algo.Eneatipo 6: El leal. Su pecado es la cobarda. Suelen imaginarsiempre los peores escenarios futuros, lo que genera un ocultomiedo por lo que les pudiera pasar. Como una forma de buscarseguridad, consideran que la vida est regida por leyes, reglas y

normas. Muy responsables y respetuosos de la autoridad que


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consideran fiable.Eneatipo 7: El alegre. Su pecado es la gula. Huyen del presente,planificando constantemente actividades para el futuro. Como nose quieren perder nada, no profundizan tampoco en nada. Usanuna mscara de alegra, evitando el dolor en todas sus formas.Son optimistas y amantes de la aventura.

El Uno dice, "Si yo puedo hacer todo mi entorno y a m mismo

perfectos, quizs, estar seguro".El Dos dice, "Si yo puedo hacer que otros me amen y dependande m, quizs, estar seguro".El Tres dice, "Si los dems me ven como una persona exitosa,quizs, estar seguro".El Cuatro dice, "Si yo puedo ser amigo de la oscuridad y llegar aconocer mi propio dolor, quizs, estar seguro".El Cinco dice: Si yo puedo guardar mi mente enfocada en asirlas complejidades del mundo, quizs, estar seguro.

El Seis dice, "Si yo puedo mantenerme alerta a todos los peligrosposibles y hallo aliados confiables, quizs, estar seguro".El Siete dice, "Si yo puedo distraerme con el placer y evitarpensamientos amenazantes, quizs, estar seguro".El Ocho dice, "Si yo puedo intimidar y dominar a los dems,quizs, estar seguro".El Nueve dice, "Si yo puedo guardar a una mente abierta a todaslas posibilidades, quizs, estar seguro".


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CAPITULO 2:TRES CEREBROS, TRES TRADAS,

TRES MISIONES


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Para comprender en profundidad cmo se construye este sistemacaracterolgico, es interesante entender cmo se generan las tresTradas y de donde derivan los nueve tipos de personalidades.

Tres Cerebros

La psicologa y la medicina moderna dividen el cerebro humano entres componentes bsicos: el cerebro primitivo instintivo o cerebroreptiliano; el sistema lmbico o cerebro emocional y el crtexcerebral o parte pensante del cerebro. Una de las vas paraentender el Eneagrama, se puede encontrar en las funciones quese le asocian a cada parte del cerebro humano.

La configuracin actual de nuestro cerebro muestra la huella de supasado evolutivo y est formado por tres partes, que de msantigua a ms moderna son: el cerebro reptiliano, el cerebromamfero primitivo o sistema lmbico y el cerebro de mamferomoderno o neocrtex. Cada una de estas zonas, gobierna ciertasrespuestas de nuestra personalidad que se pueden clasificar comoreacciones "instintivas, emocionales" o intelectuales.Todos los seres humanos poseemos este cerebro trino y tenemosreacciones instintivas, emocionales e intelectuales, pero pareciera

que al configurar nuestra personalidad, hay una de sus partes queusamos predominantemente y esa sera la que gobierna nuestrasreacciones ms automticas; obviamente funcionamos en base alas tres partes del cerebro, pero uno de estos comportamientosgobernara o se adelantara en reaccin a los otros. De esta forma,hay personas que reaccionan desde las vsceras, (reaccionesinstintivas); otras desde el corazn, (reacciones emocionales); yotras desde la cabeza, (reacciones intelectuales).Los cientficos an no han logrado ponerse completamente deacuerdo, respecto a si la personalidad se constituye en base alcerebro o el cerebro se constituye en base a la personalidad. Esprobable, que sea una combinacin de ambas cosas y si biennacemos con una predisposicin a ser de tal o cual manera, ymodelamos de forma muy determinante nuestra personalidad enlos primeros 7 aos de vida, que es cuando las conexiones denuestro cerebro se estn desarrollando, tambin es cierto que a lolargo de la vida podemos adquirir o descubrir talentos, que nohabamos siquiera pensado tener.Una forma clara de comprender esto es como personas que han


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quedado invlidas de alguna parte de su cuerpo, tras muchoesfuerzo, logran compensar esa carencia desarrollando otra partede su anatoma para equilibrar as su invalidez. Notable es elejemplo de personas sin manos, que realizan mltiples tareas consus pies.Los mdicos recomiendan a las personas mayores, aprendernuevas habilidades como tocar un instrumento, aprender unidioma o resolver acertijos para mantener el cerebro joven, puesse ha demostrado que ste nunca pierde la capacidad de crearnuevas conexiones.

As, podemos observar como la constitucin trina del cerebrohumano, se puede relacionar con la generacin de las 9personalidades del Eneagrama, sin olvidar que como seres

humanos creativos que somos, siempre estaremos creciendo,evolucionando y con ello tambin modificando nuestro cerebro.Para comprender mejor lo expuesto, veamos primero cuales sonlas funciones bsicas de las partes de este cerebro trino.

El Cerebro Reptiliano

El cerebro reptiliano controla las funciones bsicas

corporales, como el ritmo cardaco y la respiracin. Sellama reptiliano pues corresponde al cerebro de los reptilesque poblaron inicialmente el planeta y es en esta parte delcerebro donde se nos despiertan nuestras reacciones msviscerales y arcaicas.En este cerebro se desarrolla el sentido de la delimitacinterritorial y la programacin rutinaria bsica desupervivencia, como son conseguir alimento y refugio.Estas caractersticas suponen que es aqu donde seencuentran el origen de los comportamientos obsesivos yrutinarios, el carcter conservador y poco afn a loscambios.La curiosidad y exploracin del medio no soncaractersticas que podamos encontrar en esta estructura,es probable que un lagarto no se plante encontrar unanueva ruta para llegar a determinado lugar, mientras no sele presenten fuertes impedimentos, lo har siempre deforma automtica por el mismo sitio. Es tpica de estaconducta la repeticin: un reptil no improvisa ni investiga


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nuevas maneras de llegar desde esta piedra hasta eserbol, ya una vez aprendido un camino, morir haciendouna y otra vez el mismo itinerario.Si un reptil tiene hambre y no hay alimento disponible, novacilar en alimentarse de sus cras, pues no tienedesarrollada las emociones ni el sentido de manada comolos mamferos que tienen desarrollado su cerebro lmbico.

El Cerebro Lmbico

Nuestro sistema lmbico controla las respuestasemocionales asociadas a nuestro quehacer.

Con la aparicin de los mamferos sobre el planeta, huboun crecimiento explosivo de algunas regiones del cerebroreptiliano que posibilitaron la formacin del segundocerebro, el lmbico, y con l la posibilidad de sentir yexpresar emociones.De un animal que se puede alimentar de sus cras cuandoescasea el alimento, evolucionamos a los mamferos, quefueron desarrollando el sentido de manada y el cuidado desus cras, incluso si ello entraa peligro en su propia

supervivencia.Con el cerebro lmbico tambin se desarroll la capacidadde regulacin trmica y el metabolismo general; con estasnuevas caractersticas las especies consiguieron un mayornivel de autonoma y consecuentemente un aumento de lacapacidad para descubrir y aventurarse sobre terrenosdesconocidos, con los riesgos implcitos.Esta parte del cerebro modula funciones especficas, quele permiten al animal distinguir entre lo agradable y lodesagradable.

El Neocrtex

En el neocrtexresiden funciones ms complejas, comoel razonamiento lgico y la imaginacin.El cerebro superior o racional corresponde al cerebro delos mamferos superiores, incluyendo a los primates y a loshumanos.

Representa la tercera etapa evolutiva del cerebro, su red


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de clulas neuronales, altamente compleja, es capaz deproducir el lenguaje simblico, la capacidad de investigar einventar y el pensamiento abstracto.Esta parte del cerebro capacita al ser humano paracombinar la imaginacin (especialmente la capacidad deplanear) con la sensacin (necesaria para la empata ypara la motivacin). Estas capacidades se centranfuertemente en la integracin de la racionalidad y de laemocionalidad, logrando la emergencia de actitudessuperiores como el altruismo y otros comportamientosnobles.

Tres Tradas

El Eneagrama en forma similar a estas tres definiciones delcerebro trino, parte su camino distinguiendo tres personalidadesbsicas, segn el rea del cerebro que la persona utilizara conmayor espontaneidad. Cada una de estas personalidadesconstituye el centro de lo que se llaman Tradas del instinto, delsentimiento y pensamiento.El cerebro humano est constituido por los tres cerebros ya

descritos, y nuestro quehacer y reaccionar est influenciado portodos ellos, pero pareciera que para manifestarnos en nuestraexperiencia de ser, nuestra psiquis escoge uno de ellos comoimpulsor de nuestra personalidad. As, existen personas quefuncionan motivadas por el cerebro reptiliano, es decir, desde sucentro instintivo; otras por el cerebro lmbico, es decir, desde sucentro emocional, y un tercer grupo por el neocrtex cerebral, esdecir, desde su centro intelectual.Segn el rea del cerebro que utilicemos como timn de nuestrapersonalidad, podemos distinguir tres personalidad bsicassimbolizadas en los tres vrtices del tringulo central delEneagrama que contiene los Eneatipos 3, 9 y 6, estaspersonalidades primarias o bsicas generan por combinacin conlos otros vrtices del triangulo el resto de las personalidades delEneagrama y representan los tres centros de las tres Tradas,descritos a continuacin:


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Trada del Instinto

Corresponde a personas de carcter visceral, que reaccionaninstintivamente desde su cerebro reptiliano. La pasin o impulsobsico de reaccin de estas personas es la Ira. En el centro deesta Trada tenemos al Eneatipo 9 y a sus costados los Eneatipos8 y 1. Lo instintos ms bsicos de supervivencia se relacionan con

el hacer. Estas personalidades suelen estar focalizadas en elpresente, que es donde los instintos nos dicen qu hacer paraconseguir la supervivencia.Las personas que reaccionan fundamentalmente desde su cerebroreptiliano, lo hacen impulsadas por la Ira, entendida como larespuesta visceral natural ante la amenaza que afecta lasupervivencia, la defensa territorial o de grupo. Nuestro cerebronos pone alerta tanto fsica como emocional y mentalmente paradefendernos ante una amenaza, despertando dentro de nosotros

el sentimiento de ira, la cual nos puede invitar a la defensa(contraataque) o huida como mecanismo de supervivencia. Al ir elser humano dominando la naturaleza y disminuyendo de estaforma la urgencia de la supervivencia, el origen de estasamenazas se descontextualiza, de esta forma la Ira comienzaprincipalmente a manifestarse como reaccin de otro tipo deamenazas ms subjetivas, mentales e imaginadas, pero no porello de menos intensas.De esta forma, si nos sentimos amenazados cuando, por ejemplo,

alguien piensa diferente a nosotros, entonces nuestro sistema


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fisiolgico puede llegar a reaccionar de igual forma que lo hacanen la prehistoria nuestros antepasados, ante la amenaza de unoso en la entrada de su cueva. Nuestro organismo reacciona antealguien que piensa diferente de nosotros secretando adrenalina yotras sustancias, que literalmente nos envenenan y nos obligan adefendernos o contraatacar, como si en ello se nos fuese la vida.La ira en s misma no es ni buena ni mala, es simplemente lareaccin natural ante una amenaza, lo que hagamos con esa iraes lo que en realidad consideraremos como deseable oindeseable, para el modelo de conducta que hayamos definidocomo aceptable para nosotros.Los reptilianos son personas poco afines al cambio, prefieren elterreno seguro y conocido, poco amantes de la aventura, se

acomodan a la rutina.La Trada del instinto est formada por los tipos ocho, nueve yuno. La pasin bsica es la IRA. Intentan usar su voluntad parainfluir en el mundo. Temen ser dominados o explotados. Sevuelcan a la accin y se orientan al presente.

La Ira puede seguir tres direcciones:

- Hacia afuera, en el caso del ocho, ellos expresan su ira.- Hacia adentro, en el caso del uno, ellos reprimen su ira.- Hacia adentro y hacia afuera, en el caso del nueve, ellos niegansu ira y la expresan mediante la accin evasiva.

Trada del Sentimiento

Corresponde a personas de carcter emocional que reaccionandesde el sentimiento, que corresponde al cerebro lmbico y cuya

pasin o impulso bsico es la imagen propia, entendiendo porimagen la construccin emocional que hacemos de nuestrapersonalidad, con el fin de sentirnos dignos de ser amados. En elcentro de esta Trada tenemos al Eneatipo 3 y a sus costados losEneatipos 2 y 4. Estas personalidades estn impulsadas por elsentir emotivo, y suelen estar ms en el pasado que en elpresente, que es donde evalan el resultado de sus esfuerzos porser amados.Detrs de su falsa imagen propia construida para los dems,

ocultan mucha vergenza. Ellos han perdido el contacto con su


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verdadera naturaleza emocional, no se sienten amados ni dignosde ser amados. Creen que tienen que hacerse valer para que losquieran, por lo que dependen del apoyo y la aprobacin de losdems.Ms afines al cambio que las personas cuyo Eneatipo pertenece ala Trada del instinto, los Eneatipos que pertenecen a la Trada delas emociones basan sus acciones y pensamientos en sussentimientos, le dan mucha importancia a las relaciones y buscandesesperadamente sentirse amados.

La vergenza es un sentimiento de falta de vala y puedensolucionarla de tres formas:

- Hacia afuera: en el caso del Eneatipo dos, que busca el amor delos dems prodigando atenciones.- Hacia adentro: en el caso del Eneatipo cuatro, que se repliega asu mundo interior, intentando reafirmar su vala a travs desentirse nico y especial.- Hacia adentro y hacia afuera: en el caso del Eneatipo tres, quebusca su valor interior mediante logros externos.

Trada del Pensamiento

Corresponde a personas de carcter intelectual que reaccionandesde el pensamiento, que corresponde al cerebro neocrtex ycuya pasin o impulso bsico es el miedo, entendido por miedocomo el temor a no contar con los recursos necesarios paraenfrentar la existencia. En el centro de esta Trada tenemos alEneatipo 6 y a sus costados los Eneatipos 5 y 7. Estaspersonalidades estn impulsadas por el pensar y suelen estar ms

en el futuro que en el presente, anticipando nuevos y posiblesescenarios.

La forma en que manejan su miedo puede tener tres direcciones:

- Hacia afuera, en el caso del siete, en apariencia valientesaventureros parecen no tenerle miedo a nada, pero en realidad letemen a su vacio interior.- Hacia adentro, en el caso del cinco, tienen mucho miedo del

mundo exterior, por lo que se retiran y se aslan del mundo.


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El Eneatipo 9, basado en el Yo Hago, genera hacia la derecha alinclinarse hacia el nmero 3, la personalidad 1 basadaprincipalmente en el Hacer y secundariamente en el Sentir,

negando el Pensar.El Eneatipo 9, basado en el Yo Hago, genera hacia la izquierdaalinclinarse hacia el nmero 6 la personalidad 8 basadaprincipalmente en el Hacer y secundariamente en el Pensar,negando el Sentir.El Eneatipo 3, basado en el Yo Siento, genera hacia su derechaal inclinarse hacia el nmero 9, la personalidad 2 basadaprincipalmente en el Sentir y secundariamente en el Hacer,negando el Pensar.

El Eneatipo 3, basado en el Yo Siento, genera hacia su izquierdaal inclinarse hacia el nmero 6, la personalidad 4 basadaprincipalmente en el Sentir, secundariamente en el Pensar,negando el Hacer.El Eneatipo 6, basado en el Yo Pienso, genera hacia su derechaal inclinarse hacia el nmero 3, la personalidad 5 basadaprincipalmente en el Pensar, secundariamente en el Sentir ynegando el Hacer.El Eneatipo 6, basado en el Yo Pienso, genera hacia suizquierda

al inclinarse hacia el nmero 9, la personalidad 7 basadaprincipalmente en el Pensar, secundariamente en Hacer, negandoel Sentir.

Comprendiendo el diagrama anterior, es fcil entender lasprincipales caractersticas de cada Eneatipo, pues segn el centroal que pertenecen, al que se inclinan y el que niegan se puedendeterminar las caractersticas principales de un Eneatipo.Revisemos uno por uno, cmo es que se pueden deducir las

caractersticas propias de cada nmero a partir de este diagrama.

Eneatipo 8: Yo Hago y Pienso, pero Siento poco, pertenecientesala Trada del instinto, inclinadas hacia el centro del pensamiento,niegan el centro de las emociones. Las personas que pertenecena este Eneatipo, son personas que actan segn su mente leseala, pero suelen estar desconectadas de sus sentimientos.Eneatipo 9: Yo Hago, pero Pienso y Siento poco, centro de laTrada del instinto, las personas que pertenecen a este Eneatipo

son personas que primero actan. Sus acciones y reacciones suelen


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estar desconectadas de sus pensamientos y sentimientos.Eneatipo 1: Yo Hago y Siento, pero Pienso poco, pertenecientesa la Trada del instinto, inclinadas hacia el centro del sentimiento,niegan el centro del pensamiento. Las personas que pertenecen a

este Eneatipo son personas que valorizan emocionalmente susacciones y reacciones, pero suelen estar desconectadas de suspensamientos.Eneatipo 2: Yo Siento y Hago, pero Pienso poco, pertenecientesala Trada del sentimiento, inclinadas hacia el centro del instinto,niegan el centro del pensamiento. Las personas que pertenecen aeste Eneatipo son personas que actan segn les dictan sussentimientos, pero suelen estar desconectadas de suspensamientos.

Eneatipo 3: Yo Siento, pero Hago y Pienso poco, centro de laTrada del sentimiento, las personas que pertenecen a esteEneatipo son personas que siguen sus emociones, las cualesgobiernan su hacer y pensar.Eneatipo 4: Yo Siento y Pienso, pero Hago poco, pertenecientesala Trada del sentimiento, inclinadas hacia el centro delpensamiento, niegan el centro del instinto. Las personas quepertenecen a este Eneatipo son personas que sienten y piensanmucho, pero les cuesta llevar al plano concreto sus emociones.

Eneatipo 5: Yo Pienso y Siento, pero Hago poco, pertenecientesala Trada del pensamiento, inclinadas hacia el centro delsentimiento, niegan el centro del instinto. Las personas quepertenecen a este Eneatipo son personas muy mentales yemotivas, pero les cuesta llegar al plano concreto suspensamientos.Eneatipo 6: Yo Pienso, pero Hago y Siento poco, centro de laTrada del pensamiento, las personas que pertenecen a esteEneatipo son personas muy mentales, sus pensamientos

gobiernan su hacer y sentir.Eneatipo 7: Yo Pienso y Hago, pero Siento poco, pertenecientesala Trada del pensamiento, inclinadas hacia el centro del instinto,niegan el centro del sentimiento. Las personas que pertenecen aeste Eneatipo son personas muy mentales y activas, pero lescuesta conectarse con sus emociones.


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Tres Componentes de la Energa Divina:Misin lmica de cada trada.

Varias tradiciones espirituales y religiosas reconocen trescomponentes en la energa divina. En la religin catlica, laSantsima Trinidad es un claro ejemplo de este carcter trino:Padre, Hijo y Espritu Santo, tres personas manifestadas, pero unsolo Dios. En la mitologa griega, tres son los dioses que dominanla tierra y los hombres: Zeus, Poseidn y Hades. En la tradicinhind Brahma, Vishnu y Shiva son los dioses que gobiernan elmundo.Tambin para algunas corrientes espirituales no tradicionales, lapresencia divina en nuestro ser se representa como una llamatrina o llama triple, que se encuentra ubicada en el cuarto chackra,llamado Anahata o centro cardaco, situado en el centro denuestro corazn. Es la llama de Cristo dentro del ser humano: elpunto de conexin entre el ser divino y el ser terrenal que todossomos, tambin llamado el centro de la divina presencia del YoSoy.Esta llama trina est formada por tres llamas de color rosado,amarillo oro y azul, cada una de las cuales representa las

cualidades de Amor, Sabidura y Poder que todo ser humanonecesita manifestar y desarrollar para alcanzar la plenitud en estavida.La llama de color rosado, representa el Amor que todos venimos aexperimentar y a expresar, tanto a nosotros mismos, como hacialos dems, hacia nuestras creaciones y hacia la existencia engeneral. Es el yo amo.La llama de color amarillo oro, representa la Sabidura que todoser humano viene a adquirir en esta vida, cognicin que contempla

no slo el conocimiento intelectual y cientfico, sino tambin lasabidura de vida que nos permite fluir con la existencia, sinoponer resistencia a las experiencias que se nos presentan, en lacerteza de que si estn ocurriendo es perfecto que as sea, y en laclaridad de comprender que el cmulo de experiencias que hemostenido en esta vida nos permiten comprendernos, comprender alotro y comprender el mundo y las leyes que lo rigen. Es el yo

pienso.La llama de color azul, representa el Poder que venimos a

desarrollar entendido como la capacidad no slo de subsistir en el


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comprender que la perfeccin que busca no existe, y el amor paraver la perfeccin en el otro.El Eneatipo 2 tiene todo el amor para ayudar a los dems, pero lefalta sabidura para reconocer sus propias necesidades, y poderpara aprender a decir que no, cuando no desea hacer algo.El Eneatipo 3 tiene tanto amor hacia s mismo que siente que escapaz de triunfar en todo lo que se propone, pero le falta sabidurapara poder reconocer sus limitaciones, discernimiento para sabercundo no es necesario competir, y poder para conseguir lo quedesea sin usar triquiuelas.El Eneatipo 4 tiene amor por la belleza de la vida, pero le faltapoder para llevar su creatividad al mundo prctico, y sabidurapara encontrar las respuestas que tanto busca en su interior.

El Eneatipo 5 tiene toda la sabidura del mundo, pero le falta poderpara contribuir concretamente con todos sus conocimientos, yamor por el otro para aprender a compartir lo que sabe.El Eneatipo 6 tiene todo el conocimiento del marco en que sedesenvuelve, conoce todas las reglas y valores sociales, pero lefalta poder para buscar su propia verdad, y amor por los dems,para aceptar que puedan tener su propia verdad.El Eneatipo 7 conoce todas las formas de pasarlo bien en estemundo, pero le falta poder para detenerse y profundizar, y amor

por lo que emprende para no abandonar todo lo que inicia.El Eneatipo 8 tiene todo el poder y fuerza para cambiar su entorno,pero le falta sabidura para distinguir qu puede ser cambiado yque no, y amor por los dems, para reconocer que su mpetupuede ser avasallador.El Eneatipo 9 tiene poder para mantener la armona, pero le faltasabidura para aprender a reconocer sus conflictos internos, yamor por s mismo para aprender a poner lmites.


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CAPITULO 3:MOVIMIENTOS DEL ENEAGRAMA


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Alas, Lneas de Integracin y Desintegracin, Zona Sana yMenos Sana.

Si bien, tradicionalmente el Eneagrama nos ensea que elEneatipo se adquiere a temprana edad y luego se mantiene a lolargo de nuestra vida, tambin se nos dice que podemosevolucionar dentro de nuestro Eneatipo desde una variante menossana hacia una ms sana, ganando as libertad a la hora demanifestar las caractersticas del nmero, aunque no cambiar denmero.Tambin tiene movimientos de integracin y de desintegracin,que estn representados en el smbolo del Eneagrama mediante

los rayos que forman el tringulo y la estrella interna.Adems, cada Eneatipo puede adquirir caractersticas de susnmeros vecinos, lo cual les permite enriquecer su personalidad.

Alas: movindonos sobre el crculo.

Cada Eneatipo se puede relacionar con sus dos vecinosinmediatos, llamados ALAS, a los cuales se llega al moverse sobreel crculo.


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El nmero 1 se integra al 7 y se desintegra al 4.El nmero 2 se integra al 4 y se desintegra al 8.El nmero 3 se integra al 6 y se desintegra al 9.El nmero 4 se integra al 1 y se desintegra al 2.El nmero 5 se integra al 8 y se desintegra al 7.El nmero 6 se integra al 9 y se desintegra al 3.El nmero 7 se integra al 5 y se desintegra al 1.El nmero 8 se integra al 2 y se desintegra al 5.El nmero 9 se integra al 3 y se desintegra al 6.

En la descripcin de cada nmero se detalla cmo se comportacada Eneatipo al integrarse y desintegrarse.

Variante Sana y Variante Menos Sana

Cada Eneatipo puede manifestar su personalidad desde su ladoms sano hasta lo que he llamado su lado menos sano. Porejemplo el Eneatipo 1, puede manifestar su apego a la perfeccinde manera muy constructiva, impregnando todo su quehacer deuna sana y admirable excelencia, o bien puede vivirlo desde su

lado menos sano, transformndose en una personaobsesivamente perfeccionista y sobre exigente con los dems.Segn la etapa en que nos encontremos en nuestras vidaspodemos vivir nuestro Eneatipo en su variante ms sana o en suvariante menos sana, existiendo entre ambas una continuidad demltiples posibilidades donde podemos ubicarnos.Cuando vivimos atrapados por nuestro ego, esclavos de nuestrapersonalidad, lo que estamos limitando al mximo es nuestralibertad de ser quienes realmente deseamos ser, convirtindonos

en personas reactivas, que actan como una marioneta dirigidapor su tirano ego, el que nos domina moviendo hilos de temores,frustraciones, enojos y sed de ser valorizados. Cuando ganamoslibertad, en cambio, escogemos actuar de acuerdo a nuestras msaltas intenciones, esas con las cuales somos capaces deconectarnos cuando nos sentimos plenos y en paz.La mayor parte de las personas nos movemos en una franja mediaentre nuestro lado sano y el menos sano, teniendo luminososmomentos en que actuamos desde nuestra variante ms sana y

momentos ms oscuros en que, actuando desde nuestra variante


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personalidad; mientras ms negamos una parte nuestra, mspoder adquiere y se nos termina presentando en sueos o enpersonas que accidentalmente se cruzan en nuestro camino.Frases del tipo yo nunca hara tal o cual cosa o yo siempre hesido de esta forma son una clara muestra del esfuerzo quehacemos por fraccionarnos y limitarnos. Comprender y reconocerque los absolutos no existen es un alivio y nos llena deentendimiento y compasin, por aquel que hemos declarado tandiferente a nosotros mismos.En el camino de reconocernos es interesante ir integrandoaquellos aspectos que hemos estado negando por mucho tiempo,por eso podemos ver el Eneagrama como un recorrido circular enel cual cada nmero es una estacin de la cual podemos traernos

algn aspecto para integrar en nuestra personalidad y, aunquetenemos una estacin favorita en la que disfrutamos quedarnosms a menudo (nuestro Eneatipo), en realidad todos los nmerosnos dicen algo sobre nosotros mismos.

De esta forma podemos tambin comprender el Eneagrama comoun viaje de integracin que comienza en el nmero 1 y termina en

el nmero 9. Con esto no quiero decir que el Eneatipo 9 sea mejorni ms evolucionado que los dems nmeros, pues no existe unnmero mejor que otro, como de igual forma no existen sereshumanos ms valiosos que otros, an cuando nuestras limitadaspercepciones, en ocasiones nos lleven a pensar lo contrario.Este recorrido a lo largo del crculo no necesariamente essecuencial y por supuesto lo realizamos varias veces a lo largo dela vida y en los distintos mbitos de nuestra vida. Slo si somoscapaces de vivir en forma sana cada nmero, podremos situarnos

en el centro del crculo y vivir plenamente fluyendo con la


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existencia, sin juzgar ni reprimir la riqueza de expresionesposibles.

Lo que podemos aprender en este recorrido circular.

Cada nmero nos ensea algo y sus cualidades y recursos nospueden ser de gran aporte y utilidad en diversas circunstancias dela vida.El nmero 1 nos ensea la importancia de la rigurosidad, el valorde hacer las cosas bien, nos muestra la riqueza del arquetipo delpadre, quien con amorosa firmeza nos libera de los brazos de lamadre y nos empuja a explorar el mundo y dar lo mejor de

nosotros mismos.El nmero 2 nos muestra la existencia del otro, sin este aporte el 1slo podra manifestarse como un rgido tirano que cree siempretener la razn. El Eneatipo 2 nos ensea el valor de la solidaridad,a mirar al otro con mirada compasiva, a manifestar el arquetipo dela madre, quien con calidez y respeto cuida y protege a quienesama.El nmero 3 nos ensea el valor de pertenecer a un entornosocial, nos invita a querer destacar y a estimular a los dems a

querer ser mejores. Sin su enseanza, no tendramos el empujepara querer triunfar en lo que emprendemos.Si el nmero 3 nos invita a encontrar nuestro valor en el mundoexterior, el 4 nos invita a replegarnos en nuestro interior paraencontrar nuestro verdadero valor. La existencia de ambas fuerzasnos mantiene en equilibrio. El verdadero valor de la existencia slolo podemos encontrar en nuestro interior, si no fuese as el 3 slonos regalara un vacio afn exitista, pero sin recordar que vivimosen un mundo material, el 4 slo nos aportara confusin y falta desentido en el mundo real.El nmero 5 nos ensea el valor del conocimiento, nos invita aobservar el mundo y la naturaleza con mirada atenta y curiosa,nos impulsa a comprender sus fenmenos y a investigar lascausas de los efectos que observamos. Sin ellos el mundomoderno no tendra todos los avances tecnolgicos, mdicos ycientficos actuales.El nmero 6 nos muestra el valor de la tradicin y la importanciade nuestras creencias, nos invita a reconocer el valor de la lealtad,sin su aporte todo el conocimiento adquirido por el 5 no


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CAPITULO 4:

ENEATIPOS


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Eneatipo 8

Caractersticas Principales:

Su Razn: Yo Hago y Pienso, pero Siento poco.rea del Cerebro Mayor Accin: Reptiliano.Componente de la Energa Divina: Poder.Arquetipo fijado: El Hroe.Pecado: Lujuria.Pasin: Pasin.Miedo Bsico: Ser dominados.Deseo Bsico: Ser fuertes.Virtud: Coraje e instinto de proteccin hacia los ms dbiles.

Lnea del tiempo: Orientados al presente.

Su Lema: Puedo!, luego existo.Frase Tpica: A m nadie me dice lo que tengo que hacer!

Descripcin: Es el tipo poderoso y autoritario, seguro de smismo, fuerte y capaz de imponerse. Son personas protectoras,decididas, orgullosas y dominantes, piensan que deben estar almando y suelen volverse intimidantes y frontales. En su mejoraspecto se controlan, usan su fuerza para mejorar la vida de otraspersonas, volvindose heroicos, magnnimos y hasta grandiosos.

Gracias a los aguerridos 8 el mundo es un lugar ms justo, lamayor parte de los avances en las leyes laborales, en las ideas derespeto a los derechos humanos y variados cambios sociales sedeben al liderazgo de estos temerarios. Es un nmero usualmenteasociado al gnero masculino, por lo cual algunas mujeres de este

nmero, suelen reprimir su carcter y manifestarlo de manerasms sutiles.Yo Hago y Pienso, pero Siento poco, las personas que pertenecena este Eneatipo son personas impulsivas que van tras de lo quequieren sin medir el efecto que produce esto en los dems, sindetenerse a reflexionar si con ello hieren sentimientos o se gananafectos. Si tienen una idea, simplemente la llevan a cabo. Como elhacer de estos Eneatipos es previo al pensar, entonces estaspersonas suelen evaluar sus actos una vez que los han realizado,si bien mantienen sus emociones fuera de esta evaluacin.


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Al igual que los Eneatipos 9 y 1, las personas con Eneatipo 8estn regidos por el rea del cerebro reptiliano por lo que suelenser personas que reaccionan desde las vsceras, ms bien rgidas,rutinarias, conservadoras con poca curiosidad por ideas nuevas,poco improvisadoras, poco afines al cambio, si bien en el caso delos 8, esto parece tener ms que ver con un apego a supersonalidad y reacciones, ms que a la rutina y a las tradiciones.Su compulsin es la ira, pero al contrario que sus vecinos deTrada, que la reprimen en al caso de los 1, y la niegan en el casode los 9, los 8 parecen disfrutar manifestndola, para ellos unadiscusin puede ser una excelente fuente de energa, sobre todocuando creen tener la razn.El componente de la energa divina que vienen a manifestar es el

Poder, que est relacionado con el hacer orientado hacia lasupervivencia, es por ello que los miembros de la Trada superiordel Eneagrama dan importancia a su quehacer diario y el Eneatipo8, adems le da mucho valor a la forma en que su quehacer afectasu entorno, para ellos es muy importante influir. Como estaspersonas tienen una enorme fuerza y energa para conseguir loque desean, tienen la capacidad de cambiar su entorno, ayudandoa otros a obtener las condiciones que a ellos les parecen msapropiadas para quienes consideran como sus protegidos.

El arquetipo que este Eneatipo ha fijado en su personalidad es ladel Hroe, ellos andan por la vida demostrando cuan rudos yvalientes son, salvando a quien se le cruce por delante (se lo hayapedido o no), dejando bien en claro en todas partes que son ellosquienes mandan. Si viven su arquetipo desde su lado msluminoso se desarrollarn como lderes poderosos y defensoresde los dems, pero por el contrario si lo viven de su lado msnegativo vern amenazas por doquier y no se medirn a la hora dequerer demostrar su brava.

Su pecado capital es la Lujuria, entendida como vehemencia,tienen una gran necesidad de intensidad en todos los mbitos dela vida, sean estos la forma como conducen, el volumen con queescuchan msica, el tono y contenido de sus conversaciones, elsexo, sus relaciones. Ellos parecen creer que si algo es bueno,ms de lo mismo es mejor y van por ello.La pasin de este Eneatipo es la Pasin, ellos sienten pasin porla vida, pasin por la justicia, pasin por sus ideales, ponen pasinen sus discusiones, pasin en sus afectos, pasin en la forma en

que se divierten y slo se sienten vivos cuando ponen intensidad a


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todo lo que hacen.El miedo bsico de este Eneatipo es ser dominados por la vida,por las circunstancias, por el tiempo, por los dems y quierendemostrar que son ellos los que dominan cuando en realidad nobuscan otra cosa que protegerse.Este miedo bsico de proteccin vivido como una compulsingenera el deseo de ser fuerte, que llevado a la exageracin,termina degenerndose en una lucha constante para probar suvalor, pero que expresado como virtud los convierte en personasllenas de coraje, protectoras de los ms dbiles.Orientados hacia el presente, no gastan energas en imaginarposibles escenarios ni en lamentaciones por lo que no ocurri,tampoco suelen evaluar el impacto que sus actos tiene en los

sentimientos de los que lo rodean.Su lema: Puedo!, luego existo y sufrase tpica: A mnadie medice lo que tengo que hacer!

Pauta Infantil del Eneatipo 8.

Los 8 tuvieron que hacerse adultos a temprana edad, pudo ser porproblemas econmicos, porque tuvieron que atender a sushermanos u otra desgracia. Quizs, se criaron en un ambientepeligroso o en la compaa de un adulto caprichoso. Tal vez sufamilia fue muy normal, pero ellos sintieron que deban protegersus sentimientos y hacerse los fuertes.Fueron nios problema, hicieron explcitos las dificultades ocultasde su familia, por lo general se metieron en situaciones quecausaban castigo, con lo que se sentan rechazados otraicionados y de esta forma aprendieron a endurecerse an ms.Puede que sufrieran violencia o malos tratos fsicos o psicolgicos(un hermano que los molestaba sistemticamente, unos padresque se burlaban de sus sentimientos, un maestro que losmenospreciaba, un matn de barrio que los convirti en blanco desus ataques, un compaerito de curso que los maltrataba), por loque terminaron por creer que en la vida es fundamental ser fuertesy que ser dbiles acarrea problemas. Se prometieron en pocastempranas no sufrir ninguna humillacin y vengarse de losinjustos, concluyeron que el mundo es un lugar duro donde slosobreviven los fuertes.


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del efecto que sus reacciones agresivas provocan en los dems.El Eneatipo 8 se integra hacia el nmero 2, integrando a supersonalidad la capacidad de servicio y convirtindose de estaforma en lderes positivos, siempre dispuestos a contribuir paraque el mundo sea un lugar ms justo para los ms dbiles.Cuando se desintegra hacia el 5, se aslan de los demsconsiderndolos dbiles y poco valiosos.

Misin lmica del Eneatipo 8.

Las personas de este Eneatipo sienten una voz en su interior queles dice:

Yo puedo cambiar el mundo y convertirlo en un lugar mucho msjusto y agradable para vivir.

Gracias a ellos, podemos aspirar a un mundo donde todos losseres humanos son igualmente valiosos.

Cuando se alinea con su Misin lmica.

Permiten que el lder positivo que habita en ellos se exprese,amados por sus seguidores y respetados por sus detractores, noparan en esfuerzos por convertir el mundo en un lugar mejor yms justo, poseen la sabidura de distinguir lo que s puede sercambiado de aquello que es ms sabio aceptar.

Cuando no se alinea con su Misin lmica.

Generan miedo en vez de respeto, slo les interesa su persona ysus deseos, quieren imponer su voluntad, no toleran laambigedad. Se imponen como lderes, olvidando que el respetose gana, no se impone. Quieren vivir con excesos y sinlimitaciones, poniendo en riesgo no slo sus personas, sino quetambin la de aquellos que impulsan a que los sigan.

Gua para permitir que la Misin lmica se manifieste.

Ests llamado a ser un lder, para serlo aprende a reconocer tu


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talento y permite que ste se manifieste, comprende que no esnecesario que ests continuamente defendindote, la vida no esun campo de batalla. Si te alineas con tu Misin lmica,aprenders disfrutar de la paz que se siente al rendirse ante laexistencia.Comienza a reconocer que no todas las personas te quierenagredir y que no hay amenazas por todas partes. Darle la razn alotro de vez en cuando no es una muestra de debilidad, sino muypor el contrario demuestra nobleza.La enorme fuerza interior que posees puede ser usadapositivamente para conseguir que tus proyectos se lleven a cabo,no vale la pena desperdiciarla en confrontaciones intiles. Laintensidad y vehemencia son hermosas cualidades, resultado de la

pasin que ponemos en hacer aquello que amamos, y no esnecesario que las uses contra ti mismo, abusando de sustancias oen peleas sin sentido.En tu naturaleza est el regalo de poder hacer del mundo un lugarmejor y ms justo para vivir, para poder ejercerlo, es necesarioque aprendas a aceptar tus vulnerabilidades,as podrs de mejorforma reconocer la de los dems y ayudarlos a superarse.Todos tenemos fortalezas y debilidades, es un verdadero desafodescubrir que nuestra sensibilidad puede ser una gran muestra de

fuerza, no de debilidad. Expresarla puede en ocasiones ser unaexcelente forma de ganar el respeto de los dems.

Reconoce al 8 que hay en ti:

Los dones del Eneatipo 8 sanos, se asocian mucho con lascualidades que la sociedad espera de sus lderes de opinin yprecursores de cambios sociales. Todos tenemos un 8 en nuestrointerior que busca manifestar la justicia en la vida.

1. Has discutido con alguien acaloradamente por un tema queen realidad no tena mucha importancia?

2. Sientes en ocasiones que el mundo real es duro y difcil?3. Has sentido alguna vez que la mejor defensa es el ataque y

has atacado a alguien que amas justo ah donde ms leduele?


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4. Disfrutas de consumir o hacer algo que sabes que es dainopara tu salud?

5. Has sido descorts con un subordinado slo porque no hizolas cosas como t las haras?

Si los ciudadanos practicasen entre s la amistad,no tendran necesidad de la justicia.

Aristteles


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motivaciones son completamente diferentes.Yo Hago, pero Pienso y Siento poco, centro de la Trada delinstinto, las personas que pertenecen a este Eneatipo sonpersonas muy centradas en el hacer, el cual usan como una formade huir de sus emociones, siendo un hacer ms evasivo queproductivo o indispensable para un fin especfico. Las personas deeste Eneatipo no quieren sentir ni pensar, prefieren anestesiarsecon la rutina, el quehacer diario o con la resolucin de un enormepuzle.Como estn regidos por el rea del cerebro reptiliano, Trada delinstinto, entonces al igual que el 1 y el 8, suelen ser personas quereaccionan desde las vsceras, ms bien rgidas, rutinarias,conservadores con poca curiosidad por ideas nuevas, poco

improvisadores, poco afines al cambio. Su compulsin es la ira,pero al contrario que sus vecinos de Trada, que la reprimen en elcaso de los 1, y la manifiestan en el caso de los 8, los 9 la nieganpues prefieren dejarse llevar por las circunstancias antes queenfrentarlas, no estn dispuestas a ser dominados por susemociones y tener que enfrentar algn conflicto.El componente de la energa divina que vienen a manifestar es elpoder, que tiene que ver con el hacer orientado hacia lasupervivencia, es por ello que los miembros de la Trada superior

del Eneagrama, dan mucha importancia a su quehacer diario,utilizndolo como una forma de evasin o de distraccin de lassituaciones de su vida que prefieren no ver ni enfrentar. Comoestas personas son un verdadero ejemplo de paz y concordia,tienen la maravillosa capacidad de cambiar su entorno, llevandoarmona a donde van, ayudando a otros a resolver y soltar esosconflictos que, para estos pacficos Eneatipos, no son tales.El arquetipo que estas personas viven es el de La Templanza,carta 14 del Tarot que representa una figura anglica, que con un

pie en el agua y otro en la tierra, trasvasija agua desde una copadorada a una plateada, ensendonos el valor de la calma y elequilibrio. Las personas de este Eneatipo estn siempremanteniendo la apacibilidad, buscando el equilibrio, evadiendo lasdificultades y evitando a ultranza ser movidos de su zona decomodidad. Estn tan ocupados en ponerse en los zapatos delotro, para as poder mantener la armona, que terminan por olvidarquines son y cules son sus necesidades. De tanto equilibrarposiciones se quedan estticas y prefieren no tomar partido por

ninguna postura, por temor a entrar en conflicto.


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pobreza, la enfermedad, el divorcio de los padres o algn otroproblema vulneraron su despreocupada existencia; tambin puededarse que tuvieron padres enfrentados y ellos se sentan divididosentre los dos; otros proceden de familias numerosas en donde eraimposible hacer valer sus necesidades, pues causaba trastornosmanifestar deseos personales. Otros vienen de familias sencillas yabiertas de las que han asimilado actitudes como la calma, lapaciencia y la modestia, aprendiendo este modelo decomportamiento.

En su variante sana.

Las personas de este Eneatipo disfrutan de su capacidad de llevararmona a donde van, comprenden que esta necesidad no tieneque ver con la situacin en s, ni con los dems, simplementeobedece a un aspecto de su personalidad, firmemente arraigadodesde su infancia.En su variable sana los 9 se sienten interiormente pacficos eimpregnan todo lo que les rodea con esa tranquilidad. Tienen lacapacidad de ver la real dimensin de las dificultades, saben quela mayora de los problemas carecen de gran importancia.Estn disponibles para escuchar a los dems y siempre lesaportarn un punto de vista relajante y conciliador. Son rbitrosnaturales, facilitadores de la reconciliacin, pueden llegar a sermuy imparciales en sus juicios. Despiertan confianza y afecto,hacen que la gente se sienta cmoda ante su presencia y tienenuna influencia sedante y sanadora; armonizan a los grupos y unena las personas.Poseedores de una profunda serenidad y verdadera paz queprovienen de la aceptacin de su condicin humana, son capacesde reconocer sus fortalezas y limitaciones. En su mejor estado sevuelven dueos de s mismos y tienen una gran ecuanimidad ygenuina satisfaccin, proveniente de la firme conviccin que lascosas son como deben ser.Los 9 sanos sienten que ellos son importantes en el mundo y quepueden aportar con su mirada luminosa, se conectan con sunaturaleza esencial y se transforman en personas totales.Comprenden que para mantener el equilibrio no es necesario quedejen pasar los desafos de la vida de largo, sino que puedenaceptarlos, disfrutarlos y sentirse estimulados por ellos, sin que


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eso signifique que pierdan su centro ni su sentido de qu es loverdaderamente importante.

En su variante menos sana.

Los tipo 9 menos sanos, transforman su virtud en obsesin, sondciles, adaptables y conciliadores de manera excesiva; aceptan,con ingenuidad y sin condiciones las expectativas del otro, sesubordinan a l, lo idealizan y viven a travs l.En apariencia se ven felices y tranquilos, pero su estabilidad estbasada ms en negacin que en genuina y consciente aceptacin,por lo cual en el fondo manejan un gran pesar interno al saberse

estancados y no encontrar ni la forma ni la energa para salir desus trampas.Son perezosos, emocionalmente indolentes, muestranindiferencia, se evaden con actividades rutinarias, niegan susemociones y esperan hasta que los problemas se resuelvan solos,cualquier cosa antes de enfrentar un conflicto. Si los problemas nodesaparecen empiezan a minimizarlos para apaciguar a los demsy para tener paz a cualquier precio. En ocasiones los dems sesienten frustrados y enojados por su apata y ceguera a la hora deenfrentar cualquier diferencia.No son necesariamente perezosos para hacer las cosas de cadada; por el contrario podran ser muy activos. Pueden serexcelentes trabajadores y muy responsables, pero preferirn pasarinadvertidos y desecharn promociones, ascensos y proyectosdesafiantes con tal de no salir de su zona de comodidad, puedenser muy activos, si bien gran parte de su actividad tiene un matizde ajetreo.Ponen poca o nada de energa en conectar consigo mismos, conlos dems y con el mundo. Tienden a idealizar a quienes aman yadmiran, se relacin ms con la idea que tienen de la persona quecon la persona misma, as les cuesta mucho reconocer losproblemas que pueda haber en sus relaciones. Es importante quecomprendan que insensibilizarse no es relajarse.Tienen respuestas hechas para los problemas de la vida, tienden aser muy simplistas y no dan cabida a matices ni casosindividuales. Bajo una superficie tranquila, como buenosrepresentantes de la Trada del instinto son muros de ladrillo, nocambian de opinin ms all de lo necesario.


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Alas y lneas de integracin y desintegracin.

El Eneatipo 9 tiene las alas 1 y 8. Cuando el 9 se inclina a lavariante sana del 1 integra a su personalidad el gusto por hacerlas cosas bien. Sin embargo, cuando se inclina a la variantemenos sana del 1 entonces se pone crtico y ms se encierra en smismo, considerando que el mundo es un lugar lleno de conflictos.Cuando el 9 se vuelca hacia la variante ms sana del 8 entoncessu papel de mediador toma un rol mucho ms activo y seconvierten en verdaderos y positivos consejeros de quienes aman.Si se tornan a la variante menos sana del 8 se volvern agresivosy esa rabia que tanto se han esforzado por negar terminar poraflorar.El Eneatipo 9 se integra hacia el nmero 3, saliendo de sumodorra y comenzando a valorizar la opinin de los demsrespecto a su desempeo, les interesa desarrollarse y salir de suencierro, descubren que pueden ser ellos mismos y dejan de vivira travs del otro. Cuando se desintegran al nmero 6 seabruman y se angustian, esperan que alguien los cuide y lesresuelvan sus problemas.

Misin lmica del Eneatipo 9.

Las personas de este Eneatipo sienten una voz en su interior queles dice:

Yo puedo llevar paz y tranquilidad al mundo.

Aspiran a encontrar un refugio en su interior al cual recurrir cuandosientan la necesidad.

Cuando se alinea con su Misin lmica.

Persona tranquila, armnica, alegre, receptiva, segura de smisma. En un problema sabe distinguir los diferentes puntos devista y reconocer el valor de cada uno de ellos. Tiene la esperanzay confianza de que las cosas se solucionarn siempre de la mejorforma y comprenden que tod

Eneagrama Jascha

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