ENCUENTRO TAINO EUROPEO

DAVIS AMAURY BELTRE INFANTEMATRICULA: 15-2055

INTRODUCCION A LA HISTORIA SOCIAL DOMINICANA

FACILITADOR: FLORENCIO PEGUERO

Santo Domingo Este. 11 de Julio 2015

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UNIVERSIDAD ABIERTA PARA ADULTOS(UAPA)

TABLA DE CONTENIDO

INTRODUCCION.......................................................................................................................3

ENCUENTRO TAINO EUROPEO

Antecedentes Europeos.-.....................................................................................................4

Situación política social y económica de España en el siglo XV (1400).-.....................4

Planteamientos de viajes Europeos hacia nuevos destinos.-.........................................5

La española y el encuentro de dos mundos......................................................................6

Características de los grupos: Europeos y Tainos...........................................................7

La factoría colonial................................................................................................................7

El fin del régimen de la factoría.........................................................................................10

Ovando: administración y pacificación de la isla.............................................................12

La encomienda: orígenes y caracteres............................................................................15

Final del gobierno de Ovando............................................................................................16

La Sociedad Taina: Origen.................................................................................................17

Organización Política y Social:..........................................................................................17

Manifestaciones culturales.-...............................................................................................18

Encuentro de dos culturas: Europa-América.-.................................................................19

OPINION PERSONAL............................................................................................................20

CONCLUSION.........................................................................................................................21

BIBLIOGRAFIA........................................................................................................................24

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INTRODUCCION

Desde el momento mismo del descubrimiento de la Española, cuando Colón y

sus acompañantes pisan tierra y entran en comunicación con los aborígenes,

tiene lugar un proceso más o menos complejo de relaciones raciales y

culturales entre los unos y los otros.

Los contactos de los españoles con los nativos de la isla fueron desde el

principio conflictivos, tanto que produjeron la progresiva, pero implacable

desaparición de los nativos. Ya hacia 1560 apenas quedaban algunos grupos

dispersos de indígenas, sin mayores consecuencias para el futuro progreso de

miscegenación que daría nacimiento al hombre dominicano.

La temprana desaparición de los naturales de la española fue también causa

que su cultura, que a la llegada de los conquistadores atravesaba por una

etapa neolítica, de cultivo intenso de la agricultura y producción de cerámica y

materiales líticos, no pasara a integrarse por completo a la simbiosis operada

más tarde con la cultura de otros grupos foráneos.

De la cultura taína restan muy pocos remanentes, y estos corresponden sobre

todo a los aspectos materiales de la misma. Hay que advertir, por lo demás,

que varios de esos aspectos perduraron a través del esclavo africano, quien los

hizo suyos y los incorporó a sus costumbres y hábitos de trabajo.

Así, por ejemplo, cuando los taínos empezaban a extinguirse, los negros

habían logrado ya dominar la técnica del cultivo de la yuca y la preparación del

casabe, que era el alimento básico de aquellos. A través de los esclavos

africanos, los taínos llegaron a nuestra cultura el cultivo de roza, cuya quema y

tala de árboles serían luego continuadas por los plantadores azucareros.

En el siguiente material encontraremos una recopilación de la cultura de

nuestros ancestros: Los taínos, su forma de vida, sus costumbres y el legado

que nos dejaron.

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ENCUENTRO TAINO EUROPEO

Antecedentes Europeos.-

A la llegada de los españoles a la isla que Colón llamó La Española, encontró

aborígenes descendientes de los caribes, moradores de las Antillas Menores

(que realizaban incursiones a las Grandes Antillas) y a los taínos, de origen

arahuaco.

Estos grupos provenían de las cuencas de los ríos Orinoco en Venezuela y

Xingú y Tapajós en las Guayanas, a través de oleadas migratorias a lo largo de

más de doce siglos.

Inicialmente emigraron a las Antillas los Siboneyes (de pobre cultura) y

posteriormente grupos arahuacos que eliminaron los remanentes de los

siboneyes de La Española, Cuba, Jamaica y las Bahamas, a excepción de dos

núcleos localizados en el extremo occidental de Cuba y en el extremo

occidental del sur de Haití. Por último el grupo de los Caribes, que se dice eran

antropófagos. Se consideran dos grupos migratorios arahuacos, siendo durante

el segundo período cuando se desarrolló la cultura denominada taína.

El ejemplar taíno, según la opinión de los cronistas, incluyendo al Primer

Almirante, a Oviedo y al Padre Las Casas, era más bien hermoso. Eran

lampiños casi todos, de modo que no eran barbados. En cambio todos se

distinguían por una deformación del cráneo, que ellos mismos provocaban

desde la niñez con instrumentos destinados a alargar la cabeza.

Situación política social y económica de España en el siglo XV (1400).-

Tras el brillante siglo XIII, Europa entraba con el nuevo siglo en una fase de

estancamiento que perduraría hasta el primer tercio del siglo XV. Este estuvo

provocado por distintas causas: las pestes del siglo XIV producirían una crisis

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demográfica con importantes connotaciones socioeconómicas. A esta se unió

una crisis espiritual, institucional y política.

El monarca francés Felipe IV el Hermoso (1285-1314) con cuyo reinado se

inició la crisis financiera de Francia, pórtico a su vez de la crisis económica de

todo el occidente europeo del 1317 al 1317, aprovechó la consolidación de la

monarquía y buscó independizarse de toda autoridad extra nacional superior a

la suya.

La crisis financiera le obligó a repetidas devaluaciones de su moneda. Muy

pronto, la presión económica sobre el clero le hizo entrar en conflicto con el

Papa Bonifacio VIII, al que logró hacer prisionero, aunque fue liberado poco

después. Al morir el Papa el mismo año de su prisión, le siguió un breve

pontificado, e inmediatamente fue elegido Clemente V, obispo francés al que

Felipe IV consiguió atraerse y que fijar su residencia en Avignón, bajo el

pretexto de una supuesta inseguridad en la ciudad de Roma.

Planteamientos de viajes Europeos hacia nuevos destinos.-

A partir del siglo XII mejora la técnica de la navegación, con la adopción de la

brújula, el astrolabio y el timón fijo en el codaste. Las cocas se convertirían en

los barcos mercantiles típicos. Las grandes rutas tradicionales y sus puertos,

continuaban siguiéndose, pero los nuevos medios permitieron la navegación de

altura. Constantinopla continuaba siendo el centro internacional del comercio,

seguida por Alejandría.

Las colonias de mercaderes extranjeros establecidos en los barrios

comerciales de las grandes ciudades, se hallaban organizados en consulados,

donde el cónsul hacía de juez, jefe y representante ante las autoridades. Estas

colonias contaban con grandes construcciones para depósito de mercancías y

refugio de mercaderes.

A partir del siglo XIII la economía es básicamente monetaria, pero persistían

gran variedad de monedas, pesas y medidas.

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Perduraba el bimetalismo, acuñándose monedas de oro y plata por el

procedimiento del cuño y el martillo, sobre láminas recortadas con

irregularidad. La moneda no se contaba, se pesaba. Junto a las monedas

reales existía una moneda de cuenta, fija, que tenía como base la libra, que se

dividía en veinte sueldos y estos en doce dineros. Pero también proliferaban las

distintas "libras".

La española y el encuentro de dos mundos

En diciembre de 1492 descubrió Cristóbal Colón la isla a la que llamo La

Española porque creyó apreciar en la fauna y vegetación cierta analogía con

las de Castilla. Lo primero que se produjo cuando los españoles y tainos se

encontraron fue una situación de sorpresa y curiosidad por parte de los

indígenas y de rastreo e indagaciones por parte del grupo del Almirante.

Durante el tiempo que transcurrió entre el descubrimiento de La Española y el

segundo viaje de Colón (1493) se produjeron una serie de hechos conocidos: el

naufragio de la carabela Santa María, cuyos restos sirvieron para la

construcción del fuerte de Navidad (25 de diciembre), en que quedaron unos 30

hombres como guarnición al mando de Rodrigo de Arana, y bajo la asistencia

del cacique Guacanagarix, de quien se dice que acogió amistosamente a los

españoles. Esta guarnición cometió una serie de violaciones y desmanes en

contra de algunos grupos tainos que produjeron la reacción bélica que

emprendió principalmente el cacique Caonabo, y cuyo resultado fue la

destrucción del fuerte y la muerte de los componentes de la guarnición. Como

hecho bélico también se señala el ocurrido en la bahía de Samaná, cuando el

Almirante regresaba a España a informar sobre los resultados de la primera

expedición. Una posible agresión indígena determino que a uno de los parajes

de la bahía se le llamara Golfo de las Flechas.

El descubrimiento de La Española constituye el encuentro entre dos mundos o

dos sociedades diferenciadas. Lo que más puede apreciarse de este encuentro

es el contraste desproporcionado entre tainos y españoles.

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Características de los grupos: Europeos y Tainos

SOCIEDAD TAINA De carácter comunitario e ingenuo. Movilidad económica:

Agrícola (Explotación de la tierra para vivir). Con cultura natural: insular e

indígena. Constituye un frente humanitario, con cultura homogénea pero no

formaban un Estado unificado. Con una elemental técnica de combate y

recursos de enfrentamiento (macanas y flecha). SOCIEDAD CASTELLANA De

carácter individualista y dominador. Movilidad económica: (Conquista y

explotación de la tierra para enriquecimiento y prestigio social). Con cultura

guerrera: nacional, continental y cristiana. Constituye un frente minoritario, con

cultura homogénea y coherencia política. Con un superior poderío técnico de

combate y recursos de enfrentamiento (espadas, lanzas, caballos, perros…).

La factoría colonial

El 2 de Noviembre de 1493 regresó Colón a La Española, después de haber

pasado varios meses en la península donde fue recibido con honores por los

Reyes Católicos, quienes se encontraban en Barcelona. Las pruebas y noticias

que sobre las tierras de India ofreció el Almirante le permitieron un mayor

financiamiento para organizar la segunda expedición, integrada por 17 naves y

1500 personas, de las cuales mil venían a sueldo. El contingente lo constituían

hombres de toda índole: tripulantes, hidalgos, religiosos, soldados y artesanos.

Incluía además materiales para diferentes usos, animales, plantas y semillas

que sirvieron para el establecimiento de una colonia de explotación llamada

Factoría. Esta colonia puede definirse como un negocio que asociaba, en los

beneficios, a Colón con la monarquía española, y cuya base jurídica lo era el

Acuerdo de Santa Fe.

Con la llegada del contingente que trae el Almirante se crean las bases de la

colonización de La Española, ya que sus caracteres fueron fundaciones,

expediciones y la conquista territorial, apoyada en una campaña de

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sometimiento y violencia. Todos estos caracteres se ponían en función de la

búsqueda y obtención del oro, en la que también participaron dos hermanos del

Almirante: Diego, que llego en este segundo viaje, y Bartolomé, que arribo

tiempo después.

Al encontrar destruido el Fuerte Navidad, y muerta la guarnición dejada, el

Almirante busco rumbo hasta la zona donde comenzó a edificar la primera

población del Nuevo Mundo, a la que llamo La Isabela, en honor a la reina, y

donde hizo la distribución de las tareas. Formó dos grupos expedicionarios

para que explotaran el territorio: uno al mando de Ginez de Govalán que tomo

el rumbo del Oeste y otro comandado por Alonso de Ojeda que se dirigió al

Cibao. Ojeda regresó con noticias favorables y el Almirante decidió repetir el

itinerario de este, dejando La Isabela al mando de Diego de Arana. Durante el

recorrido que hizo fundo la fortaleza de Santo Tomas, por la zona de Jánico. En

el fuerte dejo una guarnición de 52 hombres al mando de Mosen Pedro

Margarite. Otras fortalezas que se fundaron fueron La Magdalena, La

Concepción, Santa Catalina y la Esperanza.

Para el 1594, el Almirante decidió explorar el territorio de Cuba. Organizo

entonces un gobierno colegiado que encabezaba su hermano Diego, e

integraban además el coronel Pedro Hernández, Alonso Sánchez Carvajal,

Juan Luján y el religioso Bernardo Boyl, quien había oficiado la primera misa en

tierra americana. A Mosén Pedro Margarite se le dejó encargado de un ejército

constituido por unos 400 hombres.

Durante la ausencia del Almirante y Gobernador legal de La Española salió a

flote el malestar general que se producía en la población castellana. El mismo

se debía a que la población no se adaptaba a las condiciones del medio

ambiente, el cual resultaba inhóspito, dadas las enfermedades – fiebre amarilla

y sífilis – que comenzaron a producir estragos entre labradores y gente de

trabajo; los alimentos y medicinas comenzaron a escasear; los castellanos,

especialmente los hijosdalgos, habían venido a La Española en busca de

fortuna y no estaban acostumbrados a un régimen de trabajo por salario. Otras

circunstancias se relacionan a la persona del Almirante quien había ordenado

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una campaña contra los indios para someterlos al Vasallaje. Los indios

constituían una amenaza de por si, dada la belicosidad y actitud rebelde de

algunos grupos y de sus respectivos caciques que reaccionaban frente a los

atropellos y arbitrariedades de los conquistadores. Además de esto el

sentimiento hispánico o nacionalista del grupo español se resentía que unos

extranjeros como los Colón fueran sus gobernantes.

El malestar de la población castellana fue canalizado a través del Padre Boyl y

de Mosén Pedro Margarite, quienes desertaron hacia la península con un grupo

de seguidores, aprovechando las naves que había traído Bartolomé Colón en

su arribo procedente de la metrópoli. Al regresar el Almirante de Cuba y

Jamaica (1495), encontró que la Factoría estaba paralizada, por lo que aplico

una serie de medidas tendientes a reforzar lo que era su negocio. En este

sentido, nombro a Bartolomé Colón “Adelantado de las Indias”, lo cual significa

que su hermano se convertía en Gobernador, Capitán General y Alguacil Mayor

de La Española, por un periodo de dos años. Otra cosa que hizo el Almirante

fue poner orden entre sus hombres, sofocando el descontento a base de

castigos e inclusive el ahorcamiento de uno de ellos. Finalmente, emprendió

con más formalidad y violencia la campaña de sometimiento en contra de los

tainos. Esta segunda campaña duró unos diez meses y con ella se logró la

captura de Caonabo, belicoso cacique de Maguana, realizada por Alonzo de

Ojeda. También el sometimiento de los cacicazgos de Magua, Maguana y

Marien a dicho sometimiento fueron: la institución del tributo en oro y algodón

para todos los indios mayores de 14 años, y el establecimiento de un sistema

de extradición aurífera que llevo a los españoles a obligar a los indios al trabajo

forzado.

La mano de obra indígena fue utilizada en las labranzas para que produjera los

productos alimenticios que tanto necesitaban los dominadores. Se permitió

además el envío de tainos para venderlos en Europa como esclavos.

El sometimiento realizado a través de la segunda campaña de conquista que

dirigió el mismo Cristóbal Colón aterrorizo a la población taina, que comenzó a

emplear numerosas fórmulas para escapar a la opresión, tales la huida hacia

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los montes y los suicidios, con lo cual se alteraba más malestar del grupo

castellano. En marzo de 1496 el Almirante decidió retornar a España para dar

cuenta de sus labores de conquistador y administrador de La Española, a raíz

de la llegada de Juan de Aguado, quien venía con el rango de Comisario Real,

según parece, a investigar la situación denunciada por Boyl y Margarite.

El fin del régimen de la factoría

Bajo el mando del Adelantado Bartolomé Colón, la dureza y el monopolitismo

del régimen de la Factoría siguió igual, como también latente la inconformidad

en el grupo castellano ya bastante reducido. En sus funciones administrativas,

el Adelantado logro el vasallaje del cacicazgo de Jaragua, gobernado por

Bohechío y fundo en la margen izquierda del río Haina el fuerte del

Buenaventura, al tener noticias de la existencia de una rica mina de oro. La

explotación de la misma determino que fundara la población de Santo Domingo

(agosto de 1496) en la desembocadura del río Ozama; la población también fue

llamada Nueva Isabela, Por otra parte el gobierno del Adelantado emprendió la

fundación de los poblados de Bonao y Santiago. Tuvo que enfrentar una

rebelión cuyas causas eran las mismas que produjeron la deserción del grupo

de Boyl y Margarite, y a las que se añadían el resentimiento por los castigos

que impuso el Almirante, y el rechazo de que fueron objeto los rebeldes, por

parte de Bartolomé y Diego Colón, cuando solicitaron autorización para

regresar a España.

La rebelión, comandada por Francisco Roldan, quien era Alcalde Mayor de La

Isabela, produjo una división gubernativa en el territorio de La Española.

Después de asaltar almacenes y establos, Roldan se fue con sus seguidores a

instalarse en la zona de Jaragua, donde se hacían servir y se nutrían de lo

producido por los indios y donde pasaron dos años emancipados. Fue el mismo

tiempo que paso el Almirante en España buscando financiamiento y nuevo

contingente para su tercera expedición, lo que no pudo conseguir hasta el 30

de mayo de 1498 cuando regreso con seis barcos, luego de haberle prometido

a la monarquía dos cosas: consolidar el dominio en las islas del Caribe y

descubrir tierra firme. Después de haber explotado el litoral de Venezuela

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regreso a La Española para finales de agosto, encontrándose con la división

que había engendrado el grupo roldanista, división que imposibilitaba la

continuidad del programa de explotación y colonización.

Frente a esta realidad y sin recursos militares para reducir los rebeldes, el

Almirante no le quedó otra alternativa que negociar, aceptando las condiciones

demandadas por el grupo de rebeldes. Las mismas fueron: Nombrar y

mantener a Francisco Roldan como Alcalde Mayor de la isla. Pagar los sueldos

de todos los que participaron en la rebelión, aunque no hubieran trabajado en

ese periodo. Otorgarle permiso de regreso a todo el que quisiera marcharse a

España, entregándole un esclavo indio.

Efectuar repartimientos de tierra a todos los que quisieran avecinarse y vivir por

su cuenta. Permitir la propiedad de los indios adscritos a esas tierras para que

sirvieran como vasallos particulares. Dos aspectos sobresalen como

consecuencias generales de las concesiones obtenidas por los rebeldes.

La primera es que un grupo perteneciente a un estrato inferior de trabajadores

asciende socialmente como propietarios privados. La segunda es que el

negocio de la Factoría deja de ser monopolio exclusivo de Colón y la

monarquía. Para justificar la nueva situación el Almirante les escribió a los

Reyes Católicos, solicitándoles el envío de un jurista experimentado para que

le ayudase a administrar la justicia. Roldan también escribió a los monarcas,

justificando su actitud y explicando las desgracias que había engendrado la

Factoría. Para entonces los asuntos de Indias eran atendidos por Juan

Rodríguez de Fonseca, miembro del Consejo de Castilla, y quien consideraba a

Colon como un obstáculo para la conquista y la colonización del Nuevo Mundo.

Con las noticias de lo que sucedían en La Española, la monarquía designo un

comisionado especial llamado Juez Pesquisidor, y cuya misión era investigar

los desórdenes y someter los responsables a la justicia. Fue la tarea que se le

designo a Francisco de Bobadilla, quien traía instrucciones bien claras de

despojar a Cristóbal Colón de la gobernación de la isla, ya que le amparaba la

Provisión Real del 21 de mayo de 1499.

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Bobadilla llego a La Española en 1500 y tras largas pesquisas inculpo el

Almirante, quien fue hecho prisionero con sus hermanos y enviado a España.

El nuevo gobernador prosiguió con los repartimientos de tierras de indios,

redujo el impuesto que se debía pagar a los Reyes por concepto del oro

recogido e indemnizo a quienes considero agraviados por Colón, repartiendo

entre ellos el ganado encontrado en las propiedades reales. Fue de esta

manera que el Descubridor del Nuevo Mundo quedo excluido del negocio de

Indias y concluyo la Factoría.

Ovando: administración y pacificación de la isla

Los desaciertos administrativos de Bobadilla, así como su política indulgente

para con algunos colonos aumentaron el desorden que existía en La Española,

por lo cual los Reyes Católicos decidieron despojarlo de su poder y enviar un

comisionado que refrenara la situación existente y creara un clima de orden y

respeto. La persona elegida para tal misión fue el Comendador de Lares,

Nicolás de Ovando, calificado de hombre prudente y capaz de gobernar mucha

gente. Ovando pertenecía a la orden de Alcántara, una de las orden militares

que luchaban frente a los morosos y las cuales administraban las poblaciones y

territorios reconquistados.

Ovando salió de España con poderes muy amplios, instrucciones precisas y el

mayor contingente que hasta entonces había salido para el Nuevo Mundo: 30

bajeles, 24 carabelas y 2500 personas, incluyendo 73 familias, muchos

animales y provisiones de guerra y de uso cotidiano. El carácter gubernativo,

como los logros de su mando que alcanza un periodo de siete años (1502-

1509), determinan que con el Comendador Ovando se produjera la verdadera

colonización de La Española. Esta consideración, que sostiene numerosos

historiadores, la confirman los logros que consigue:

1. Establece un régimen administrativo y burocrático que ordena la vida

colonial del primer asiento de América.

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2. Funda varios núcleos poblacionales, y en gran parte, edifica la ciudad y

puertos de Santo Domingo.

3. Somete a la autoridad a todos los hombres que trajo consigo, así como a

los españoles e indios encontrados.

4. Rompe el poder ascendente del grupo de españoles que se revelaron

con Roldan.

5. Realiza los últimos sometimientos tainos con la matanza de Higuey y

Jaragua.

6. Establece legalmente la institución de la encomienda.

La labor inicial de Ovando fue la de reconstruir físicamente el poblado de la

Nueva Isabela que había sido devastado por un huracán ocurrido en el 1502.

La reconstrucción consistió en trasladarla al lugar donde actualmente se

encuentra la ciudad colonial de Santo Domingo, acompañando a esta tarea la

fundación de un conjunto de poblaciones. En cada una de las misma estableció

un cabildo como instituciones encargada de la administración local o regional

en beneficios de la monarquía española. El cabildo o ayuntamiento fue el

puente que sirvió para que el gobernador centralizara su poder en toda la isla.

Conjuntamente con la labor de fundación de poblado y de cabildos, Ovando

busca reponer la autoridad que había sido socavada durante los gobiernos de

los hermanos Colón y de Francisco Bobadilla. Lo primero que hizo fue someter

al orden a este último, a Roldan y a varios de su grupo, a quienes despacho

hacia España en una embarcación que naufrago. Después busco despojar a

los Roldanistas que habían obtenido tierras e indios a través de los

repartimientos a que fue obligado el Almirante. Estos hombres se beneficiaban

del servicio de los indios y de un cuarto de los tributos que ofrecían tres de los

cinco cacicazgos; Por consiguiente Ovando, para beneficiar exclusivamente a

su patrón - la Corona de España - tenía que recuperar el objeto y al sujeto de la

producción aurífera. La estrategia diplomática fue llevar a los Roldanistas a

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contraer matrimonio con las indias con las cuales estaban amancebados, para

después reclamarles que habían descendido de nivel, por ser las mujeres de

bajas condición racial y social. En consecuencia no podían ser propietarios.

Fue de esta manera que el poder que habían conseguido los rebeldes retorno

al Estado Español en la persona de su gobernador.

Con respeto a los indios tainos, Ovando tenía instrucciones de darle buen trato

debido a que la reina Isabel, para el 1502, los había declarado sus siervos

libres. Pero como los mismos se resistían a servir o rehusaban trabajar, el

comendador expuso a los reyes los inconvenientes de la disposición, ya que

impedía recoger el tributo, lo cual afectaba los intereses económicos de la

Corona. En vista de esa situación, los reyes le otorgaron poder para que los

hiciese trabajar con moderación, les pagase por sus trabajos y los instruyera en

la fe cristiana. Con este nuevo poder, y como todavía quedaban sin someter

totalmente los cacicazgos de Jaragua e Higuey, concibió un plan de

sometimiento general.

El cacicazgo de Jaragua estaba bajo el sometimiento de Anacaona, sucesora

del cacique Bohechio que para entonces había muerto. Como este cacicazgo

pagaba tributo desde la gobernación de Bartolomé Colón, el Comendador se

acogió al pretexto de irlo a recoger personalmente. Acogido en Jaragua, y

puesto de acuerdo con sus capitanes, invito a todos los indios a que

presenciaran un simulacro militar cuya finalidad era dar un escarmiento. El

resultado alevoso del plan de Ovando fue la matanza colectiva de gran parte de

los indios de Jaragua y del ahorcamiento de la cacique Anacaona en una plaza

pública de Santo Domingo. De esa triste matanza conquistadora escaparon

algunos indios que como Hatuey, Guaroa y Guarocuya, hicieron historia aparte.

Después de sometido Jaragua, Ovando procedió a la conquista de Higuey,

único cacicazgo que no pagaba tributo, por estar libre de sometimiento. Para

someterlo, se aprovechó de la práctica de un procedimiento ya común entre los

conquistadores: incitar a los perros para que destrozaran a los indios. Esto

ocurrió en Higuey, y fue la causa de que el cacique Cotubanamá buscara

vengar el desplazamiento de un indio en las personas de un grupo de

conquistadores que habían llegado de la isla Saona. Pero la respuesta de

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Ovando no se hizo esperar, ya que envió un contingente al mando de Juan

Esquivel, efectuándose varios, como el ahorcamiento de la anciana Iguanamá.

Como consecuencia de lo ocurrido, Esquivel llego a un acuerdo mediante el

cual los indios de Higuey se comprometían a tributar y los españoles, por su

parte, a protegerlos. Después de dejar una guarnición en la zona, el jefe

conquistador marcho a dar noticia sobre los resultados obtenidos, pero el

acuerdo fue violado, debido a que la guarnición efectúo maltratos y

atropellamientos, razón por la cual los indios se sublevaron. La fuerte

administración de este gobernador, como su conquista de pacificación violenta

en contra de los tainos, quedo finalmente definida en el establecimiento del

régimen de la Encomienda.

La encomienda: orígenes y caracteres

La Encomienda fue una institución de trabajo forzado, sin salario y a través de

la cual el indio estaba obligado a prestar servicios, por un tiempo, al español y

recibir a cambio buen trato, formación religiosa e instrucción elemental. Como

mecanismo de explotación, es el resultado de las necesidades económicas de

España, teniendo en este país su remoto antecedente, ya que durante la

reconquista la Corona había recompensado a sus seguidores, otorgándoles el

derecho de las tierras arrancadas a los árabes. Ovando tenía experiencia sobre

esta práctica, ya que era Comendador de Lares de la Orden de Alcántara, pero

en la Española los primeros repartimientos habían surgido del choque de

intereses acaecido durante el Régimen de la Factoría entre el Almirante y el

grupo de Roldan. Por consiguiente, Ovando lo que hizo fue legalizar en la isla,

a partir de 1503, lo que en cierta forma era ya una práctica. Esta institución,

que tuvo su origen americano en La Española, después se extendió por las

colonias continentales.

La Encomienda fue una cosa en teoría y en la práctica otra, ya que la

protección y formación como el tiempo de trabajo que debía brindar el

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encomendero, y el tiempo de trabajo que debían ofrecer los indios, se convirtió

al pueblo aborigen fue permanente, siendo sus resultados desastrosos. La sed

aurífera, puesta de manifiesto tanto por la Corona como por los conquistadores

que llegaron a La Española, fue provocando la extinción rápida de la población

taina.

Final del gobierno de Ovando

Con la administración política de Ovando no solamente se consolida La

Española, sino que se crean las bases de la conquista y la colonización de

otros territorios. Coincidió con su mandato en la isla el último viaje realizado por

el Almirante Cristóbal Colón, a quien se le había permitido efectuar otros

descubrimientos pero prohibiéndosele pisar la isla que había gobernado. Sin

embargo a causa de un huracán, se vio obligado a pedir permiso para anclar

en Santo Domingo, el cual no le fue otorgado por el Comendador. Pero dos

años más tarde y obligado nuevamente por su circunstancia similar el

descubridor fue acogido, originándose entonces una situación conflictiva, ya

que tanto el cómo ovando tenían la misma facultades para ejercer sus

funciones de gobierno. La confrontación de los derechos del admirante frente a

la autoridad delegada en el comendador hizo que el primero regresara a

España en 1504, año en que se producía la muerte de Isabel la Católica. Dos

años después, en 1506 murió el descubridor de America, dejando a su hijo

Diego heredero de los derechos que le correspondían según las cláusulas de

Santa Fe.

A los 16 años de descubrimiento y a los seis del gobierno de Ovando se

percibía un cambio gubernamental en La Española, resultado, en parte, haber

asumido al rey Fernando la regencia de Castilla con motivo de la muerte de su

esposa y porque busco establecer controles más directos a la administración

implementada en la isla. Con esta finalidad se había creado desde 1503 la

Casa de Contratación de Sevilla, organismo político con atribuciones fiscales

que desde la península se encargaba de monopolizar las relaciones

comerciales de España con sus colonias. Fernando de Aragón nombro en 1508

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a Miguel de Pasamonte como tesorero general de las Indias y al servicio de la

Casa de Contratación de Sevilla. Con la creación de este cargo no solamente

se buscaba limitar la autoridad del Comendador, el ya inestable mando de

Diego Colón quien en la corte estaba reclamando bienes y títulos que le

correspondían como heredero de los derechos del Almirante.

Para fortalecer el decaimiento de la mano de obra que acrecentadamente

mermaba a causa de la explotación aurífera, se habían adoptado una serie de

medidas tendientes a evitar un paro total. En este sentido se efectuaron nuevos

repartimientos, se importaron indios procedentes de Cuba y las Bahamas, y se

tomaron medidas del buen trato con el objetivo de Preservar mejor una mano

de obra barata. Con esta situación imperante se produjo el cambio

gubernamental: Nicolás de Ovando fue sustituido por Diego Colón quien

ocupada un periodo Administrativo en la isla conocido con el nombre de

Virreinato de La Española.

La Sociedad Taina: Origen

Desde Siberia y a través de Alaska, grupos migratorios poblaron el continente

americano hace muchos años. Algunos quedaron en los bosques como tribus

aisladas, otros crearon ciudades espléndidas, como México y Cuzco.

Aunque el Asia parece ser la madre común de todos los amerindios, estas

migraciones pobladoras las efectuaron gente con una cultura estacionada en

un remoto paleolítico. En América, crearon su propia civilización, de grandes

contrastes: México y Perú por un lado, con su arquitectura y sus adelantos

científicos, y por otro lado el resto de América y principalmente el grosero

primitivismo del habitante del bosque profundo.

Organización Política y Social:

La estructura social se componía de:

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Nitaínos que eran los nobles, guerreros, y los artesanos. Estimados por

ser de mejor sangre que los demás, tenían a su cargo a otros indios,

venían a ser los lugartenientes de los caciques.

Naborias eran los siervos y eran de la clase más baja.

Los Caciques (Jefes) eran posiciones heredadas y procedía de la clase

nitaíno.

Los Bohiques (curandero) eran de un linaje de bohique.

No es claro si los Nitaínos eran nacidos o se ganaban su clase social. Los

Nitaínos gobernaban sobre los naborias. Los Naborias pescaban, cazaban,

hacían el trabajó en los conucos, generalmente el trabajo pesado.

Para finales del siglo XV, la isla de Haití (o según Pedro Mártir de Anglería,

Quisqueya) estaba dividida en cinco regiones o cacicazgos, gobernados por un

cacique.

El cacique ocupaba la cima de la pirámide social, era el jefe.

Parece ser que cada cacicazgo era dividido en regiones o provincias llamadas

nitahinatos y en estas gobernaban los nitaínos. Este, disfrutaba de una posición

jerárquica privilegiada, subordinada sólo al cacique. "tenían súbditos infinitos",

decía Las Casas.

Manifestaciones culturales.-

En el año 1492 Cristóbal Colón toca las costas de la isla y descubre en sus

habitantes una raza indígena desconocida llamada taínos que en lengua

arauaca quiere decir bueno o noble. Los taínos habitaban esta isla desde el

año 800 A.D.

Se organizaban en unidades tribales que se regían diariamente y dedicados a

una vida sedentaria simple y rica en tradiciones religiosas y agricultoras, la

expresión de su cultura en nuestra isla era la más rica del área del Caribe.

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Sin embargo, el descubrimiento y sus métodos de conquista exterminaron esta

raza en un período aproximado de 50 años, lo cual limitó el impacto de dicha

cultura indígena sobre la dominicana.

El sistema de colonización tuvo que traer al Continente Americano, personas

más fuertes y resistentes a las duras faenas de trabajo.

Aunque los dibujos rupestres son de una marcada puericia, como sus

petroglifos, el taíno trabajó primorosamente la piedra y la cerámica. En la

cerámica pusieron arte e inquietud espiritual, y a veces de complicadas formas

de decoración.

Tenían excelentes trabajos en piedra y concha, y también trabajaron la madera.

Existen evidencias de que los taínos también practicaron actividades de

cestería y fabricación de vasijas, cucharas y vasos utilizando el fruto del

higüero que ellos sembraban con estos propósitos.

Encuentro de dos culturas: Europa-América.-

El 12 de octubre de 1492 el marinero Rodrigo de Triana divisó Tierra. Este

acontecimiento cambió la concepción que se tenía del planeta y provocó algo

que ni siquiera Colón había imaginado: la unión de dos mundos.

El encuentro de estas dos culturas permitió que América recibiera un gran

legado cultural, de adelantos y de expresiones artísticas no sólo occidentales

sino también orientales, y que Europa percibiera la riqueza cultural, los

avances, el ingenio y el arte del Nuevo Mundo.

En el siglo XIX, al celebrarse el cuarto centenario del descubrimiento, un

decreto real firmado en el monasterio de la Rábida el 12 de octubre de 1892

(bajo la regencia de doña María Cristina de Habsburgo) expresaba el claro

propósito de instituir como fiesta nacional el aniversario del día en que las

carabelas de Colón llegaron a las Indias.

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OPINION PERSONAL

No sabríamos a ciencia cierta cuál sería la Historia si los acontecimientos del

pasado fueran otros. Más bien nadie lo puede cambiar. Dependiendo del punto

de vista en que nos enfoquemos tendríamos diferentes resultados en cuanto al

descubrimiento, la colonización y la explotación de nuestras tierras.

Partiendo del punto de vista Europeo es obvio que buscaban explotar de una u

otra forma nuestras tierras y llevarse todo lo de valor a sus colonias. Para no

dar vueltas sobre el punto de vista europeo hay que ir a las causas que

produjeron que descubrieran a los ingenuos Tainos.

Partiendo del punto de vista Taino imaginamos que la impotencia no los dejaba

vivir tranquilos aun siendo Vasallos con buen trato y con salario. Debió ser

difícil, después de ser totalmente libres ver como unos apandillados, hipócritas

le quitaban todo, hasta la vida.

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CONCLUSION

Desgraciadamente, la rápida desintegración de la sociedad aborigen, la

naturaleza perecedera -máxime en un clima tropical como el nuestro- de

muchos de los materiales utilizados por los tainos para expresarse

artísticamente, así como la falta de interés de los colonizadores para conservar

las manifestaciones de la cultura aborigen, han sido causas de que hasta

nosotros sólo haya llegado una pequeña fracción de los objetos representativos

del arte taino.

Esta apretada síntesis de las principales expresiones escultóricas, del arte y de

la forma de vida de los taínos, sólo nos permite tener una visión limitada del

arte de los antiguos pobladores de nuestras islas. Futuras investigaciones

arqueológicas continuarán enriqueciendo con sus hallazgos las colecciones

antillanas que hoy atesoran esta herencia.

Sin duda alguna, que los taínos nos dejaron un legado muy apreciado: su

cultura, su baile, sus alimentos; los cuales se encuentran hoy presentes en

nuestra sociedad y en nuestros museos. Esperemos que sean transmitidos de

generación en generación y que sean conocidos por otras culturas.

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ANEXOS

(Fotos en el Museo del Hombre Dominicano)

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BIBLIOGRAFIA

Lebrón Saviñón, Mariano, “Historia de la cultura dominicana”, Tomo I.

Ed. UNPHU: Sto. Dgo. ; 1981.

Enciclopedia Dominicana, Tomo II, 3era. Edición; Edición Alfa y Omega:

Sto. Dgo. ; 1988

Diccionario Enciclopédico Quillet, Tomo III, edición Argentina Arístides

Quillet S.A.: Buenos Aires, 1966, “cultura”.

Concilio Ecuménico “Vaticano II”, “Constitución pastoral sobre la iglesia

actual”. 13ava. Edición, Librería Parroquial de Clavería: México, 1991.

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Pequeño Larousse Ilustrado, 5ta. Edición; Larousse: París, 1999.

“Hombre”.

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