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Encabezado: Retrospectiva y Prospectiva de la Teoría Sociocultural en la Enseñanza La Teoría Sociocultural Ing. Guadalupe Vásquez Arredondo Universidad Abierta Para Adultos, UAPA Notas del Autor Ing. Guadalupe Vásquez Arredondo, Escuela de Postgrado y Maestría, UAPA Este proyecto ha sido financiado por los propios alumnos. La Correspondencia relacionada con este ensayo debe ser dirigida a: Guadalupe Vásquez, Universidad Abierta Para Adultos, UAPA Contacto: [email protected] / [email protected]
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Encabezado: Retrospectiva y Prospectiva de la Teoría Sociocultural en la Enseñanza
La Teoría Sociocultural
Ing. Guadalupe Vásquez Arredondo
Universidad Abierta Para Adultos, UAPA
Notas del Autor
Ing. Guadalupe Vásquez Arredondo, Escuela de Postgrado y Maestría, UAPA
Este proyecto ha sido financiado por los propios alumnos.
La Correspondencia relacionada con este ensayo debe ser dirigida a:
Guadalupe Vásquez, Universidad Abierta Para Adultos, UAPA
Contacto: [email protected] / [email protected]
Encabezado: Retrospectiva y Prospectiva de la Teoría Sociocultural en la Enseñanza
Contenido
Resumen .................................................................................................................................... 3
Introducción .............................................................................................................................. 4
Objetivos ................................................................................................................................... 5
Desarrollo .................................................................................................................................. 5
III. Ensayo Argumentativo: .................................................................................................... 5
La Teoría Sociocultural ................................................................................................... 5
La teoría sociocultural de Lev Semyonovich Vygotsky ........................................................ 5
Teoría de la Mediación .......................................................................................................... 13
Bases de la Revisión y Actualización Curricular ................................................................. 14
El aprendizaje significativo ................................................................................................... 15
Tesis ......................................................................................................................................... 16
Retrospectiva de la Teoría Sociocultural en la Enseñanza ................................................. 16
Prospectiva de la Teoría Sociocultural en la Enseñanza .................................................... 18
Panorámica prospectiva de la teoría sociocultural en la enseñanza .................................. 18
Porque una Mirada Prospectiva de la Teoría Sociocultural en la Enseñanza ................. 19
Retrospectiva y Prospectiva de la Teoría Sociocultural en la Enseñanza ......................... 20
Conclusión ............................................................................................................................... 22
Bibliografía ............................................................................................................................. 25
Encabezado: Retrospectiva y Prospectiva de la Teoría Sociocultural en la Enseñanza
Resumen
Vygotsky formuló una teoría a fines de los años veinte, en la que trazó que:
El desarrollo ontogenético de la psiquis del hombre está determinado por los procesos de
apropiación de las formas histórico-sociales de la cultura; es decir Vygotsky enuncia los
procesos psicológicos y los socioculturales y nace una propuesta metodológica de
escudriñamiento genético e histórico a la vez.
De aquí que todo tengamos en cuenta que lo psicológico en el niño procede del marco
social en que se halla inmerso. La situación social del desarrollo, definida para cada edad,
determina y regula estrictamente todo el modo de vida del niño o su existencia social.
Las teorías de Vygotsky acentúan el papel fundamental de la interacción social en el
desarrollo de la cognición, ya que creía firmemente que la comunidad y la socialización
juegan un rol central en el proceso de “dar significado”.
De forma contraria a Piaget, que afirmaba que el desarrollo de los niños debe preceder
necesariamente de su aprendizaje, Vygotsky argumenta que el aprendizaje es un aspecto
universal y necesario del proceso de un desarrollo organizado culturalmente, específicamente
en cuanto a la función psicológica humana.
En otras palabras, la vida inicia en un proceso de socialización, se va desarrollando
mientras se sigue socializando y el aprendizaje social sigue transcurriendo y viene antes que
el desarrollo.
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Introducción
Los fundamentos teóricos y metodológicos del enfoque sociocultural, un enfoque que ha
influido e influye marcadamente en la psicología y en el campo de la educación y por su
preponderancia no podemos dejar de contemplarlo en los programas con que formamos en el
campo de la educación a los docentes y para el desarrollo cognitivos de los estudiantes. Nos
referimos al enfoque sociocultural, socio histórico, histórico social y contexto histórico social,
autores como: (Huertas, Rosa y Montero, 1991) prefieren llamarlo. Enfoque del desarrollo
psicológico, el cual proviene de las investigaciones realizadas por Lev Semyonovich
Vygotsky y sus colaboradores más cercanos (Luria y Leontiev), quienes basándose en las
premisas fundamentales de la filosofía materialista dialéctica prevaleciente en la Unión
Soviética en los años veinte, concibieron los procesos psicológicos postulándolos como el
resultado de la interacción del individuo con su medio social y cultural en un momento
histórico determinado. Mostrando una retrospectiva y prospectiva de la teoría sociocultural
en la enseñanza.
La teoría sociocultural, por lo analizado de su autor principal Lev Semyonovich
Vygotsky aún no se ha explotada a cabalidad quizás por lo difícil que pudo ser traducir del
ruso original a las demás lenguas para hacer de ella la herramienta eficaz que ha debido ser;
pero lo mucho o lo poco que he podido ver de su teoría en lo consultado de sus colaboradores
y del autor principal del que se han fortalecidos otros, y los lectores que como vemos hemos
quedados atrapado al hojear la vida y teoría del mismo.
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Objetivos
Mostrar una retrospectiva y una prospectiva de la teoría sociocultural de Vygotsky en la
enseñanza.
Señalar como afectan las instrucciones o modelado inapropiado de los adultos o iguales más
avanzado a los niños aprendices en su zona de desarrollo próximo.
Desarrollo
III. Ensayo Argumentativo:
La Teoría Sociocultural
La teoría sociocultural de Lev Semyonovich Vygotsky
(Sánchez, s.f.) “La teoría sociocultural de Vygotsky es una teoría emergente en la
psicología que mira las contribuciones importantes que la sociedad hace al desarrollo
individual. Esta teoría destaca la interacción entre el desarrollo de las personas y la cultura en
la que viven. Sugiere que el aprendizaje humano es en gran medida un proceso social”.
“Lev Semyonovich Vygotsky (1896-1934) fue un psicólogo soviético y el fundador de la
teoría de desarrollo cultural y social en los humanos. Ha sido y es considerado uno de
los psicólogos más influyentes de la historia.” (Sánchez, s.f.)
A diferencia de lo que sucedió con Piaget, Vygotsky no tuvo la oportunidad de revisar su
producción (Falleció de tuberculosis en el año 1934). En este sentido, los balances que se
ensayan intentan salvar la ausencia de una mirada en perspectiva por parte del
autor. (https://Vygotsky.idoneos.com)
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“Se deben tener presente dos conceptos claves del enfoque histórico-cultural que son la
situación social del desarrollo, como punto de partida de todos los cambios dinámicos que se
producen entre el joven y el entorno y el de zona de desarrollo próximo, concepto de suma
importancia, pues permite determinar científicamente el desarrollo alcanzado por los
estudiantes y cómo potenciarlo.” (García González M. C., 2014).
La situación social del desarrollo, muchos son los niños que han sufrido los embates por
su situación social del desarrollo; porque no intentamos comprender lo especial que Dios nos
ha creado y como observamos que al parecer todos llegamos a este mundo de la misma forma
con muy poca variedades, de ubicación en lugar y tiempo, no todos somos tratado de la
manera correcta y mucho menos comprendido como nos gustaría, así los niños se desarrollan
en medio de incertidumbre e incomprensión que a veces ni sus padres logran saber qué es lo
que sucedes en su entorno. Muchas veces he escuchado estas expresiones o frases: “El niño es
una esponja que lo adsorbe todo.”; “El lirio entre la más bellas flores se da en medio de
pantanos y sus blanco pétalos no se contaminan.” y “Los peces dentro del salado mar nacen,
se desarrollan ahí y no están salado a la hora de cocerlo en la sartén.”
Es una antítesis de los niños, la flor y los peces unir estas frase pues de los seres
humanos sabemos que con sus manos nos hizo Dios de forma súper especial a cada uno; de
las flores y especies sólo Dios dio su Palabra y mandó que existieran y así fue y sigue siendo
hecho.
En cambio de los seres humanos seres de gran valor merecen especial cuidado y
atención para su instrucción por lo que no todos aprenden y se comprenden de igual forma,
consideramos que Vygotsky en su muy temprana vida y contexto histórico pudo desarrollar su
teoría y fundamentarla en la experiencia adquirida por sus vivencias y como es de
procedencia judía observo lo que en su Palabra Dios había solicitado a los padres en
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retrospectiva y en prospectiva Esta teoría la ubico entre las páginas del libro sagrado cuando
leemos en Deuteronomio 6: 2-7
2 para que temas a Jehová tu Dios, guardando todos sus estatutos y sus mandamientos
que yo te mando, tú, tu hijo, y el hijo de tu hijo, todos los días de tu vida, para que tus días
sean prolongados.
3 Oye, pues, oh Israel, y cuida de ponerlos por obra, para que te vaya bien en la tierra que
fluye leche y miel, y os multipliquéis, como te ha dicho Jehová el Dios de tus padres.
4 Oye, Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová uno es.
5 Y amarás a Jehová tú Dios de todo tu corazón, y de toda tu alma, y con todas tus fuerzas.
6 Y estas palabras que yo te mando hoy, estarán sobre tu corazón;
7 y las repetirás a tus hijos, y hablarás de ellas estando en tu casa, y andando por el camino, y
al acostarte, y cuando te levantes. (de Reyna, 1960).
Podemos decir que: La Zona de Desarrollo Próximo (ZDP), se iguala a lo que hoy
conocemos como conocimientos, saberes, o ideas previas sobre un tema y cuando hacemos
referencia a un conocimiento vivido por los niños en el hogar, en grados y acciones anteriores
o de su contexto al conectarlo con el nuevo conocimiento al que serán expuesto para que lo
adquieran e internalicen, podemos decir que ha potencializado su saber o enriquecido su
conocimiento, al conectar lo viejo con lo nuevo y con su medio histórico-social.
Dicho lo anterior desprendemos que los sujetos que en su situación social del desarrollo,
si el ambiente no les proporciona un acercamiento idóneo para el cual el niño o el sujeto este
en la ZDP y que a su vez sea acercado a los ejemplos y praxis apropiados con su medio social
podríamos estar degenerando sus vidas y por ende otras (que están o serán vinculadas con el
dentro del hogar, la escuela y de la sociedad) ya que se nos han confiado como aprendiz
dependiente de un modelo que lo aproxime a un desarrollo social (emocional, intelectual,
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moral y espiritual) integral; decimos el niño, pero consideremos válido este argumento para
todas las edades en la que se esté impartiendo el conocimiento, lo útil que es tener bien claro
esos objetivos, para que al ver el párvulo en la ZDP de los individuo y sobre el conocimiento
al que le queremos acercar, logrando así que sea trascendental no sólo para el sujeto bajo la
enseñanza sino que por igual acontezca con quienes reciban los resultados de su desarrollo
efectivo e integral.
Las categorías fundamentales de la Teoría Histórico-cultural, son la de situación social
del desarrollo y proponer una serie de cualidades suplementarias de la misma.
La perspectiva histórico-cultural asume la siguiente posición teórica: Lo social es la
esencia de la psiquis humana, la historia de la psiquis humana es la historia social de
su constitución. Una vez constituida, sin embargo, no está dada de manera directa en
las estructuras orgánicas del niño, sino que está presupuesta como cualidad de la que debe
apropiarse el sujeto en desarrollo. Así como la psiquis no es algo inmutable en el curso del
desarrollo histórico de la sociedad, no lo es tampoco en el curso del desarrollo individual; las
transformaciones que experimenta son tanto estructurales como funcionales.
Para el análisis de cualquier categoría de esta teoría es vital tener en cuenta la ley de la
doble formación de lo psíquico enunciada por Vygotsky:
"Podríamos formular la ley genética fundamental del desarrollo cultural del modo siguiente:
cualquier función en el desarrollo cultural del niño aparece en escena dos veces, en dos
planos, primero como algo social, después como algo psicológico; primero entre la gente
como una categoría interpsíquica, después, dentro del niño, como una categoría
intrapsíquica". (Vygotsky, L.S. 1987: 161).
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"En otras palabras, tiene lugar aquello que hemos denominado
convencionalmente proceso de interiorización; si la operación externa se hizo interna, esto
quiere decir que tuvo lugar su traslación hacia el interior o el tránsito de la operación externa
hacia la interna”. (Vygotsky, L.S. 1987: 177).
Esta teoría ha tenido relevancia universal e histórica; y es muy lamentable que muchos
de nosotros desconozcamos su efecto tan trascendental cuando la tomamos en cuenta y
cuidamos del espacio socio cultural del cual se alimentan los individuos al acercarlo o
aproximarlo al conocimiento (La familia, La escuela, TV, Radio, Prensa, Internet, Móvil, etc.)
siempre y cuando sea el apropiado y de la manera correcta.
Del mismo modo hemos visto lo devastadora que puedes resultar la misma cuando
dentro del contexto socio cultural se descuidan y se admiten los antivalores como algo natural
sin pensar en el efecto desvirtualizador que se está transmitiendo como legado haciendo de
las futuras generaciones un desastre, el cual no tendrá reparo si no sabemos hacer un alto.
Comprendiendo lo que Vygotsky nos ha dicho "Podríamos formular la
ley genética fundamental del desarrollo cultural del modo siguiente: cualquier función en el
desarrollo cultural del niño aparece en escena dos veces, en dos planos, primero como algo
social, después como algo psicológico; primero entre la gente como una categoría
interpsíquica, después, dentro del niño, como una categoría intrapsíquica". (Vygotsky, L.S.
1987: 161).
Primero como algo social; entre la gente como una categoría interpsíquica
Después como algo psicológico; dentro del niño, como una categoría intrapsíquica
De allí que los niños siempre les agrada estar acompañado o estar entre la gente para
inquirir de ella; pues como ente aprendiente necesitan una fuente de alimentación sea el
hogar, la escuela, la sociedad misma y los mass media que por su limitada edad logran
manejar, para luego procesar toda esa información obtenida de la interacción social o
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interpsíquica. Ellos por naturaleza aprenden del modelado y por imitación y sin que se le
motive a hacerlos. (Albert Bandura).
(Alex Figueroba, s.f.). El término “modelado” tiene un significado similar a los
de “imitación”, “aprendizaje social”, “aprendizaje observacional” y “aprendizaje vicario”.
Cada uno de estos conceptos hace énfasis en una característica distinta de este tipo de
aprendizaje.
Así, mientras que “modelado” destaca el hecho de que exista un modelo a imitar,
“aprendizaje social” es un concepto amplio que pone el acento en el papel de este proceso en
la socialización, y “aprendizaje vicario” quiere decir que las consecuencias de la conducta del
modelo son aprendidas por el observador. (Alex Figueroba, s.f.).
(Alex Figueroba, s.f.). “El modelado tiene distintas funciones. Principalmente sirve para
adquirir nuevos comportamientos, por ejemplo habilidades manuales, pero también puede
inhibir o desinhibir conductas; esto depende de las expectativas de la persona en relación a las
consecuencias.
Se considera que Albert Bandura es el autor más destacado en el campo del modelado y
el aprendizaje social. Es muy conocido el experimento que realizó en 1963 junto a Richard
Walters, que demostró que los niños imitaban o no las conductas de los adultos en función de
si observaban que se les premiaba o se les castigaba. (Alex Figueroba, s.f.).
Así, mientras que “modelado” destaca el hecho de que exista un modelo a imitar,
“aprendizaje social” es un concepto amplio que pone el acento en el papel de este proceso en
la socialización, y “aprendizaje vicario” quiere decir que las consecuencias de la conducta del
modelo son aprendidas por el observador.
El modelado tiene distintas funciones. Principalmente sirve para adquirir nuevos
comportamientos, por ejemplo habilidades manuales, pero también puede inhibir o desinhibir
conductas; esto depende de las expectativas de la persona en relación a las consecuencias. …
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Albert Bandura nació el 4 de diciembre de 1925 en Mundare, Canadá. Es un psicólogo
ucraniano-canadiense de tendencia conductual-cognitiva, reconocido por su trabajo sobre la
teoría del aprendizaje social y su evolución al Sociocognitivismo, así como por haber
postulado la categoría de autoeficacia. (Alex Figueroba, s.f.).
Bandura, en su experimento sobre el muñeco bobo y la agresividad en los adolescentes,
al poner a los niños a ver una película que mostraba a una joven adolescente desahogarse con
un muñeco bobo y gritándole ¡estupidoooooooo! Se recreó el escenario en una habitación a la
que llevaron los niños escolares y repitieron la escenas con un payaso inerte y con un payaso
real en otro salón, sin que nadie les incitara o reforzara a hacer tales acciones experimento que
utilizó para basar su teoría; lo mismo he podido observar al mantener un roce activo de niños
y adultos, como los niños como si fueran actores de película que se han aprendido su papel
interpretan a los adultos como si su imitación fuera para un filme, lo hacen tan real que nos
asombramos, todo esto debe hacernos reflexionar sobre lo que hemos hecho frente a la niñez
y como hemos impregnado su mente de imágenes que luego recordarán y repetirán, vemos un
entrelace entre las acciones de los adultos el desarrollo de los niños y la cultura en la que
conviven. Por lo expresado podemos decir que tanto conocimiento y palabras no deben
quedarse solo en teoría sino que muchas de sus certeza ya comprobadas debemos tomarla en
cuenta para no continuar llevando nuestros niños al precipicio por la inconducta de los
modelos que ellos aman imitar. Tengamos más cuidado.
… Nótese que estos motivos han sido tradicionalmente considerados como aquellas
cosas que “causan” el aprendizaje. Bandura nos dice que éstos no son tan causantes como
muestras de lo que hemos aprendido. Es decir, él los considera más como motivos.
(Figueroba, s.f.).
Después de procesar como algo psicológico e intrapsíquica inician su proceso de
imitación según Albert Bandura (Una encuesta en 2002 situó a Bandura en el cuarto puesto de
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los psicólogos más citados de todos los tiempos, después de B. F. Skinner, Sigmund Freud y
Jean Piaget, y es el más citado vivo. Bandura es reconocido como el más grande psicólogo
actual y uno de los más influyentes de todos los tiempos.), en su primera infancia repiten lo
que ven y oyen, pero no son consciente de lo que realmente están haciendo pues no se
reconocen como seres morales o inmorales hasta que no se les va indicando y lo van
asimilando es decir, después de procesar como algo psicológico e intrapsíquica.
Ahora una vez sean consciente se darán riendas sueltas si observan en los adultos
conductas inapropiadas la teoría socio cultural de Vygotsky ha sido demostrada como
trascendental por los resultados que en la sociedad hemos visto como han degenerados
algunos a raíz de ver a los mayores (inconsciente, avariciosos y maquinadores manipuladores
)como han inducido a sus crías a acciones reprobadas en las cuales les han guiado (Caso:
Emely Peguero - Marlín, Marlon Martínez) y que decir sobre el niño que destapo el sello que
cubría un bordado en su mochila escolar, nos apenas estar entre ellos ingenuos e inseguro ante
un río caudaloso y desbordado con una gran depresión tropical por el desbordamiento de los
antivalores todo por una avaricia desmedida que dice Dios en su palabra citando en
Proverbios 1:18-19;32
18 Pero ellos a su propia sangre ponen asechanzas, Y a sus almas tienden lazo.
19 Tales son las sendas de todo el que es dado a la codicia, La cual quita la vida de sus
poseedores.
32 Porque el desvío de los ignorantes los matará, Y la prosperidad de los necios los
echará a perder; (de Reyna, C. 1960).
“La noción de situación social, de este modo, se vincula a la posición que ocupa una
persona en la sociedad. En otras palabras, la idea hace referencia al estado del sujeto respecto
al contexto o al entorno.
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La situación social de una persona, una familia o una comunidad, por lo tanto, depende
de diversos factores que inciden en la calidad de vida, la posibilidad de desarrollo, etc. Estos
factores forman parte del medio en el cual los sujetos viven.
Tomemos el caso de la situación social de una persona. Un adolescente de 15 años vive
en un barrio precario, que carece de electricidad y de agua potable. No conoce a su padre y su
madre está desempleada. El joven abandonó la escuela y pasa sus días en una plaza, sin
ninguna actividad fija. Teniendo en cuenta todos estos datos, puede decirse que el adolescente
está en una situación social de riesgo, que complica sus posibilidades de desarrollo y su
integración a la sociedad”. (García González V. d., 2014).
Teoría de la Mediación
Se trata de la superación de las tesis de Papert mediante:
a) La aplicación a situaciones específicas instructivas del constructivismo b) el papel del
profesor como Mediador: partiendo de la tesis de Vygotsky, hay que destacar el papel del
adulto y de los iguales en el proceso de aprendizaje, ofreciendo un “andamiaje” que apoye al
sujeto en su aprendizaje. Toma también el concepto de “zona de desarrollo próximo”, como la
distancia entre el nivel real de desarrollo independiente, y el nivel potencial de desarrollo bajo
la guía de un adulto o en colaboración con otro compañero más capaz. Internet se adhiere a la
noción vygotskiana de interacción entre gente que trae diferentes niveles de experiencia a una
cultura tecnológica. La Internet es un entorno que presupone una naturaleza social específica
y un proceso a través del cual los aprendizajes crean una zona virtual de desarrollo próximo.
“Aparte de las teorías constructivistas y convencionales, otra teoría a la que se acude
para defender la fiabilidad de la Internet como medio de aprendizaje es la del conocimiento
situado.
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De acuerdo con esta teoría, el conocimiento es una relación activa entre un agente y el
entorno, y el aprendizaje ocurre cuando el aprendiz está activamente envuelto en un contexto
instruccional complejo y real. La posición más extrema del aprendizaje situado sostiene que
no sólo el aprender, sino también el pensar es situado y que por lo tanto debería ser
considerado desde una perspectiva ecológica. Tal posición se basa en la idea de que se
aprende a través de la percepción y no de la memoria. El entorno Internet responde a las
premisas del conocimiento situado en dos de sus características: realismo y complejidad. Por
un lado, Internet posibilita intercambios auténticos entre usuarios provenientes de contextos
culturales diferentes pero con intereses similares. Por otro lado, la naturaleza inestable del
entorno Internet constituye un escollo para los no iniciados, que sin embargo, y gracias a su
participación periférica continuada, se ven recompensados con una enculturación gradual.”
Bases de la Revisión y Actualización Curricular
… el Consejo Nacional de Educación, en abril de 2011, ordenó la revisión y
actualización general del Currículo, partiendo de los fundamentos del mismo e incorporando
avances y tendencias que operan en diversos órdenes en la actualidad, sin sustituir sus
fundamentos teóricos y metodológicos.
El presente diseño constituye una respuesta mediante la cual se procura asumir
progresivamente el enfoque de competencias, en cumplimiento del mandato de la Política 3
del Plan Decenal de Educación 2008-2018.La asunción de este enfoque plantea retos
importantes para la educación nacional y reafirma la intención de formar sujetos capaces de
actuar de forma autónoma, con las habilidades para integrar conocimientos provenientes de
diversidad de fuentes de información (científicas, académicas, escolares, populares) para
responder a las demandas de los diversos contextos socioculturales.
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De igual manera, desde este enfoque se plantea el desafío de orientar la vinculación de
la escuela con el entorno, con los saberes populares y los elaborados, articulando la teoría con
la práctica, a partir de estrategias variadas e innovadoras que contribuyan a garantizar la
eficiencia y la eficacia de la escuela en la formación de ciudadanos y ciudadanas libres,
sujetos democráticos, seres humanos competentes, críticos y comprometidos con el desarrollo
social sostenible de la nación dominicana.
Lo anterior se plantea como un gran reto para el Sistema Educativo Dominicano en el
marco de una gestión escolar centrada en los aprendizajes, en las altas expectativas de logro
de los estudiantes y en la corresponsabilidad de todos los actores y sectores.
(Torres, s.f.) “David Paul Ausubel fue un psicólogo y pedagogo nacido en el año 1918
que llegó a convertirse en uno de los grandes referentes de la psicología constructivista. Como
tal, ponía mucho énfasis en elaborar la enseñanza a partir de los conocimientos que tiene el
alumno. Es decir, que el primer paso en la tarea de enseñar debía ser averiguar lo que sabe el
estudiante para así conocer la lógica que hay detrás de su modo de pensar y actuar en
consecuencia.
De este modo, para Ausubel la enseñanza era un proceso por el cual se ayuda al
estudiante a que siga aumentando y perfeccionando el conocimiento que ya tiene, en vez de
imponerle un temario que debe ser memorizado. La educación no podía ser una transmisión
de datos unilateral.
El aprendizaje significativo
La idea de aprendizaje significativo con la que trabajó Ausubel es la siguiente: el
conocimiento verdadero solo puede nacer cuando los nuevos contenidos tienen un significado
a la luz de los conocimientos que ya se tienen. (Torres, s.f.)
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Es decir, que aprender significa que los nuevos aprendizajes conectan con los anteriores;
no porque sean lo mismo, sino porque tienen que ver con estos de un modo que se crea un
nuevo significado.
Por eso el conocimiento nuevo encaja en el conocimiento viejo, pero este último, a la
vez, se ve reconfigurado por el primero. Es decir, que ni el nuevo aprendizaje es asimilado del
modo literal en el que consta en los planes de estudio, ni el viejo conocimiento queda
inalterado. A su vez, la nueva información asimilada hace que los conocimientos previos sean
más estables y completos.” (Torres, s.f.)
Tesis
Retrospectiva de la Teoría Sociocultural en la Enseñanza
Muchos autores han utilizado una mirada retrospectiva de la teoría sociocultural de
Vygotsky en la enseñanza; puesto que su teoría ha sido traducida, leída, comentada,
analizada, argumentada y empleada en las praxis de diferentes disciplinas como: Psicología,
Psiquiatría, Economía, Educación y en el uso de mass medias y las TICs, aún en nuestros
días.
La teoría sociocultural de Vygotsky en la enseñanza: Nos invita a que observemos con
que esmero y cuidado han de llevar los padres, maestros o tutores que tengan la
responsabilidad de instruir a un niño; de igual manera tuvo que conducirse la sociedad,
aunque el libro sagrado registra hechos muy triste que debían ser reprendidos para que el
pueblo (el individuo, la familia en cuestión) por ende la sociedad no sea corrompida, Dios
actuaba severamente y de tal forma les requerías a las autoridades actuar en consonancia con
él y su Palabra, sin olvidar las leyes de la sociedad que regían su moral y la de los ciudadanos
particularmente.
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“La teoría sociocultural ofrece conceptos útiles para el análisis del hecho educativo.
Recientemente Novak ha llamado la atención sobre uno en especial, la zona de desarrollo
próximo (Novak, 2002, p.551, 2004, p.464; Novak y Cañas, 2004, p.471), concepto
formulado por Vygotsky (1979; 2001; 1995) fundador de la corriente sociohistórica en la
psicología rusa y cuyos conceptos han sido atraídos por la psicología cultural norteamericana
y otras corrientes socioculturales que no sólo incluyen la psicología sino se extienden a la
antropología, educación, sociología e historia, por mencionar algunas (Cole, 2000).”
(UNESCO, 1994)
Adam el primer hombre Dios tuvo que orientarlo; y a Eva la madre de todos los
vivientes, Dios le oriento al igual que a Adam; y se dice en nuestro país que “nadie nació
sabiendo.” Indicativo de la necesidad de ser instruido e instruir.
Las estudiantes de sexto grado de secundaria y la maestra socializando la teoría
sociocultural
Los malos ejemplos que nos ha dado lo sociocultural, no lo hemos imitado por igual
hemos de ignorar los mismos, pues debemos saber que seremos ejemplos para otros mientras
la raza humana se prolongue sobre la tierra, legamos nuestros valores y vivencias al igual que
lo ha aportado Vygotsky con su teoría sociocultural, cada uno de sus colaboradores,
argumentadores y críticos al llevarnos a hacer uso de su teoría, con esta socialización
pretendimos verificar si sabían algo sobre este ilustre, benefactor de la educación y la niñez y
a la vez acercar a las dicentes en un periodo de 10 minutos de su receso a que supieran lo
importante de este personaje para que se motiven e investiguen sobre él.
Dentro de sus aportaciones obtuvimos que: Aunque nos originemos en diferentes
culturas siempre habrá una riqueza (Valores sostenido) que sobrepasará nuestra pobreza,
(haciendo un paralelismo cultural de los países de la Isla la Hispaniola) aunque los dos tengan
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una pobreza imperante; y al creernos bien adoptamos culturas que no comprendemos y que
nos afectan culturalmente porque adoptamos lo que no sabemos y para que lo adoptamos
tampoco lo comprendemos (Se adopta lo que no se comprende por no tener una identidad
propia, hecho que la cultura se encarga de cultivar mediante las socializaciones), al tener una
definición de quien soy y de dónde vengo y para donde voy, adquiero identidad y al saber una
cultura como cuna en la cual he sido formado y de la cual me he sostenido debo ser guardián
de la misma porque es allí donde se encuentra nuestro origen y este hecho es muy palpable al
investigar la vida de alguien se dice el lugar, fecha, padres, educación, vida, logros y todo lo
demás que se pueda desprender sobre el personaje bajo estudio.
Prospectiva de la Teoría Sociocultural en la Enseñanza
Como los Grandes Exponentes de la Psicología y La Educación Vamos por una Panorámica
Prospectiva de la Teoría Sociocultural de Vygotsky en la Enseñanza
Panorámica prospectiva de la teoría sociocultural en la enseñanza
Lo sociocultural, se da en comunidad en familia y la escuela mediada por la
socialización de lo que sabemos y lo que se debe comprender para cierta edades de los niños y
que más adelante se supone será de provecho para quien se está exponiendo y socializando de
lo sociocultural. La enseñanza por lo general tiene una mirada hacia el futuro, da gozo
inmediato el saber que hemos aprendido y trae recompensa futuras al emplear lo aprendido en
las actividades estudiantil y en la praxis profesional.
Cabe destacar de la teoría sociocultural que por más que se nos instruya necesariamente nos
desarrollamos pero no todos logramos obtener el mismo nivel de conocimiento porque somos
diferentes y actuamos, aprendemos y comprendemos las cosas de modo distinto; lo
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interesante es que todos lleguemos a la plenitud sin dañar a nadie, al internalizar y procesar la
instrucción para ser consecuente al desarrollarnos y fructificar para quienes deban cosechar.
Porque una Mirada Prospectiva de la Teoría Sociocultural en la Enseñanza
Porque desde una mirada prospectiva hacemos nuestra la sociedad, los valores, la
cultura, las buenas costumbres, la familia que es la primera socializadora aún desde el vientre
el ser en formación socializa con sus progenitores, y la educación iniciada en el hogar,
templada y certificada en la escuela institución del cambio y mediadora de los conocimientos
y donde realmente se da y se dará el cambio.
“La relación entre las interacciones sociales y el desarrollo cognoscitivo constituye un
tema predilecto de Vygotsky que ha sido muy estudiado en la psicología contemporánea, en la
intersección entre la psicología social y la psicología cognoscitiva, siendo evidentes sus
aplicaciones prácticas en materia de educación (por ejemplo, Perret-Clermont (1979); Doise y
Mugny (1981); Cresas (1987); Hinde, Perret-Clermont y Stevenson-Hinde (1988); Rubcov
(1987); Wertsch (1985a y 1985b). Las actuales investigaciones sobre la mediación semiótica,
el papel que desempeñan los sistemas semióticos en el desarrollo mental y el desarrollo de
lenguaje están a todas luces fuertemente influidas por las tesis de Vygotsky (Ivic, 1978;
Wertsch, 1983).
La teoría de Vygotsky constituye, histórica y científicamente, la única fuente importante
de las investigaciones sobre los procesos metacognoscitivos en la psicología contemporánea.
El papel que desempeñan estos procesos en la educación y el desarrollo reviste una
importancia que nunca podrá sobreestimarse. La falta de investigaciones teóricas y empíricas,
que podrían no obstante concebirse, y con excelente rendimiento, en el marco de la teoría de
Vygotsky, es la única razón de que todavía no se hayan tenido en cuenta esos procesos en el
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ámbito de la educación. Sin embargo, es cierto que dichos procesos están ya a la orden del
día, tanto en psicología como en pedagogía.” (UNESCO, 1994, págs. 8-9)
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Piaget pone de relieve los aspectos estructurales y las leyes de carácter universal (de
origen biológico) del desarrollo, definiendo el desarrollo de los niños en etapas o estadio y
mostrando esquema de lo que se espera del desarrollo de los individuos en cada estadio,
mientras que Vygotsky destaca las contribuciones de la cultura, la interacción social y la
dimensión histórica del desarrollo mental por el aporte social y el acercamiento que hace el
tutor en el proceso de instrucción en la Zona de Desarrollo Próximo del niño.
“Se ha criticado con frecuencia la distinción establecida por Vygotsky entre dos líneas
del desarrollo mental (por otro lado muy vinculadas entre sí en su obra): el desarrollo natural
(espontáneo, biológico) y el desarrollo artificial (social, cultural). Estamos de acuerdo con
Liders6 en que es necesario mantener esta oposición que sigue siendo provechosa en el campo
de las ciencias, en vez de afirmar gratuitamente que todo desarrollo del ser humano es
cultural. Pensamos que cualquier reflexión crítica que pudiera formularse sobre la teoría de
Vygotsky debería hacer referencia a la falta de una crítica de las instituciones (o de los
“instrumentos”) sociales y culturales. El psicólogo bielorruso, fascinado por las
contribuciones constructivas de la sociedad y de la cultura, no pudo en verdad elaborar un
análisis crítico, en el sentido moderno del término, de estas instituciones. Y es que las
relaciones sociales, cuando han sido perturbadas (en el grupo social, el entorno inmediato o la
familia), pueden dar origen a patogenias graves, gracias justamente a los mecanismos de
acción descubiertos por Vygotsky.” (UNESCO, 1994)
El psicólogo soviético enunció, su teoría hace más de medio siglo, podría perfectamente
constituir, por su potencial heurístico, uno de los instrumentos que apoye la innovación de la
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escuela actual. Hecho verificado por la gama de escrito muy cuidadoso de muchos autores de
libros y en diferentes revistas como: La UNESCO, Scielo, lifider, psicología y mente,
MINERD al considerarla dentro del currículo educativo dominicano bajo el título el enfoque
histórico cultural, dando a conocer sus aportes a la psicología y la educación con su obra
precoz para su tiempo. Este enfoque históricocultural ofrece un marco conceptual para
orientar el currículo y la gestión educativa. En el planteamiento del carácter social, cultural e
histórico de toda actividad humana nos aporta cinco claves importantes para abordar algunos
de los problemas más importantes de la educación contemporánea (Rodríguez Arocho, 2012).
…
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Conclusión
Lev Semyonovich Vygotsky y su adelantada teoría para su tiempo pudo ser base
fundamental para muchos postulados sobre las bases de la enseñanza y el aprendizaje; del
mismo modo en que nos auxiliamos hoy de ella para influir en todos los campos del saber y
con los diferentes medios hay que combinar la historia, la vivencia y la prácticas que nos
legaron autores como Piaget, Vygotsky, Bandura, Pavlov, entre otros pensadores y
estudiadores de la psiquis humana y su desarrollo adjunto a los experimentos probados para
basar sus teorías.
Esta teoría está ubicada entre las páginas del libro sagrado cuando leímos en
Deuteronomio 6: 2-7 ídem.
Porque conectar la Biblia con esta teoría sociocultural, vemos como Dios le solicita a su
pueblo mantener la enseñanza de los padres hacía los hijos por lo que pide la repetición
(obteniendo así el aprendizaje memorístico) y a la vez se desprende del pasaje lo histórico,
que transmitan lo vivido a sus hijos de este modo se transferían los sucesos u hechos reales ya
vividos por los Padres a los hijos y esta secuencia continuaría hasta la tercera o cuarta
generación, lo mismo busca el enfoque histórico social al guardar la historia como un tesoro y
cuidar de su testimonio como un patrimonio que legamos a las futuras generaciones que nos
sucederán vez tras vez hasta que Dios lo permita, de esta manera vamos concienciando a los
niños acercándolo gradualmente a su contexto y en la medida que pueden asimilar los hechos
por sus inquietudes o solicitudes como un ser que es capaz de instruirle o su semejante con
un aprendizaje mayor al suyo para aproximar su conocimiento al nuestro.
El origen social de los conocimientos y de los procesos que conforman las funciones
psicológicas de orden superior, así como la relevancia dada a la mediación de los adultos en la
apropiación por parte de los menores de los procesos psicológicos que hemos caracterizado
primariamente como interactivos y sociales. En nuestro modo de ver, es innegable que la
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influencia de los adultos y de las imágenes que les generamos en su psiquis es muy poderosa
para los niños. Un niño no podría aprenderse algo de memoria ni saber qué hacer si antes no
lo ve de los adultos, si no observara las estrategias que sigue el adulto en una situación de
aprendizaje de una lección. De esta manera, determinamos como un menor se apropia de los
procesos para la memorización o la solución de un problema, cuando ve cómo lo hace un
adulto.
Esto lo podemos verificar desde los puntos de vista ontogenético como histórico
cultural, en lo particular si recordamos cuando nosotros vemos las actividades o modelos
realizados por otros seres humanos también adquirimos la capacidad de hacerlo por igual, y si
no "vemos" la actividad que realizan otros seres humanos talvez jamás podríamos ser capaces
de llevarla a cabo por sí sólo.
El desarrollo ha de ser visto más allá del momento vigente, debe hacer referencia al
tiempo futuro. Aquí es relevante recordar la afirmación de Vygotsky de que la enseñanza
bienhechora es aquella que se adelanta al desarrollo. Por igual, vale la pena destacar la
importancia de concebir el desarrollo y el aprendizaje directamente vinculados y en una visión
prospectiva, lo que puede propiciar una actitud interactiva entre docentes y estudiantes. Para
tal sentido, el maestro debe estar consciente de que mucho de lo que aprenden sus dicentes lo
hacen en interacción con los demás compañeros y no sólo mediante el contacto directo con las
entidades.
De aquí el valor de la intervención mediacional (semiótica) de los adultos o de los pares
más capacitados. Considérese por ejemplo, una situación tal en donde se deje a un niño entrar
en contacto con un objeto, digamos un computador, y veamos si es capaz de obtener del
mismo una secuencia coherente de trabajo. En cambio, pongámoslo en contacto con un adulto
que le explique el lenguaje y uso del computador y del manejo del teclado y el mouse los
programas necesarios para manejar el dispositivo y en poco tiempo lo veremos en un lúcido
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intercambio de operaciones que le llevarán al aprendizaje para (Utilizar el equipo) y al
desarrollo de nuevas destrezas y habilidades.
Dentro de esta perspectiva cambia la concepción de los roles atribuidos tradicionalmente
a profesores y alumnos en los contextos escolares. Los primeros pueden ser vistos como
coordinadores que ayudan en la creación de sistemas de apoyo (en el sentido de andamiajes) y
reconstruyen el espacio de las ZDP entre lo que los alumnos saben en ese momento y lo que
pueden llegar a dominar en el mañana.
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