El sufrimiento como resistencia a lo que esAproximacin al sufrimiento desde el Asesoramiento flosfco y el Budismo:El sufrimiento como resistencia a lo que es (1).Escrito porTeresa Gaztelu Gonzlez-CaminoEl Asesoramiento flosfco (AF) y el Budismo comparten una misma actitud operativa de base que ace que una puesta en com!n" e incluso un traba#o con#unto" pueda reali$arse: ambas son terapias" en el sentido ori%inario de cuidado del alma" que aspiran a liberar al ser umano del sufrimiento& 'a el Buda di#o que todo cuanto (l ense)aba era el sufrimiento y la cesacin del sufrimiento&*ero" +qu( se concibe por sufrimiento, Es bien conocida la distincin flosfca entre sufrimiento evitable y sufrimiento inevitable" dico en t(rminos de Epicteto" entre aquel que depende de uno mismo y aquel que no depende de uno" el %ratuito fabricado por uno y el que es impuesto por las circunstancias e-ternas& En e-presin de .nica /avall(" se trata de la distincin entre dolor y sufrimiento& 0a flsofa asesora distin%ue por una parte el dolor que proviene de enfrentar los ecos" de abrir los o#os" un dolor inevitable y adem1s !til" puesto que nos ace crecer" nos permite acceder a niveles superiores de comprensin y de conciencia2 y por otra parte" el sufrimiento que se deriva de no querer ver ni aceptar la realidad" que califca de crnico" insidioso" de ladrn de la pa$ propia y de in!til" ya que no ofrece nada constructivo2 nos sumer%e cada ve$ m1s en un estado de confusin y dep(rdida de libertad (3) &El Budismo establece una diferenciacin an1lo%a a trav(s de una met1fora reveladora: cuando un ser es erido por la 4eca de una e-periencia dolorosa suele" con la intencin de desacerse de ella" emplear una se%unda 4eca" pero (sta termina por da)arle m1s profundamente& /uando e-perimentamos dolor" nuestra reaccin es a menudo la de resistirnos a ese dolor" reaccionar a (l con revuelo" lo cual a)ade un se%undo sufrimiento y se encuentra le#os de solucionar el primero& As5 pues" cuanto m1s buscamos uir de la des%racia" m1s nos encontramos con ella& El modo en que buscamos solucionar el sufrimiento resulta ser" precisamente" la causa de nuestro sufrimiento&El sufrimiento del que tanto el Budismo como la 6F buscan liberar es" pues" aquella actitud por la cual no permitimos que lo que es sea" pues nuestros tormentos nunca proceden de los ecos mismos" sino denuestra actitud de resistencia frente a ellos& El problema no reside" por tanto" en aquella primera 4eca" sino en nuestra reaccin mental a ella2 no en el dolor que vivimos al acer frente a ciertas e-periencias" sino en aquel que fabricamos manteniendo una mala relacin con dicas e-periencias& Aquella reaccin mental que" en un instinto de supervivencia" se resiste contra todo aquello que percibe como una amena$a& 7ufrimiento como resistencia a lo que es y nos ne%amos a aceptar&El t(rmino budista pali utili$ado para desi%nar el sufrimiento es du88a" que literalmente si%nifca la mala enca#adura de los radios en el cubo de la rueda& 0a afrmacin primordial budista re$a: todo es impermanente2 todo es du88a& 7e dice que todo fenmeno es du88a" porque todo fenmeno est1 destinado a desaparecer& *ero no reside en este mero eco el problema" sino en nuestro af1n por aferrarnos a aquello que cambia sin cese" en nuestra mala relacin con la impermanencia: vivimos con la pretensin de reposar en al%o permanente y eterno" nos movemos tomando lo ef5mero como estable" e-i%iendo a lo dependiente y condicionado que sea autnomo2 vivimos acontra corriente de la realidad" intentando for$arla a que sea lo que no es" a que se adecue a nuestras aspiraciones& 9u88a es una e-periencia de an%ustia y tormento mental provocada por esta actitud de luca constante con lo que es2 es aquello que no consi%ue desarrollarse naturalmente porque un obst1culo se lo impide: los radios no enca#an enel cubo de la rueda porque no de#amos que as5 lo a%an2 nuestra actitud frena su movimiento 4uido& Esa an%ustia y ese tormento consisten en pretender parar el movimiento" en aferrarse a lo inestable y verlo desaparecer& As5 pues" no es sino la resistencia que le oponemos lo que impide el buen roda#e de la vida& 0a :ueda siendo la :ealidad tal cual es" du88a aparece cuando no vivimos en acuerdo o armon5a con ella" cuando no correspondemos con ella&9e este modo" el que no vivamos acordes a la realidad no sur%e directamente del eco de que las cosas sean no;durables" sino de aquello que deseamos: lo que bloquea es que esperamos de los ecos aquello que no nos pueden dar& Esta espera" este deseo" este af1n de aferrarnos a al%o estable (que emos de fabricarnos" puesto que no lo podemos encontrar en lo real) constituye la sed (taoble ?erdad" en la que se defne du88a como la insatisfaccin inerente a todo deseo& En la base de ta