EL RIEL N° 3

Periódico Cultural EL RIEL 1

Nro. 03 Marzo – 2010

A S O C I A C I Ó N C I V I L

C E N T R O P O P U L A R C U L T U R A L “ C E N P O C U ” A N T I G U O G A L P Ó N D E L F E R R O C A R R I L F R E N T E A L A P L A Z A E L S A M Á N

Contenido:

La Fría Estado Táchira Venezuela - Por el desarrollo cultural del Mcpio García de Hevia Periódico Cultural Digital

Rumbo a los 200 años de nuestra emancipación

Celebración del 19 de Abril de 1810

Editorial 2

La Educación

emancipadora

en Venezuela

3

Vida Heroica

del Libertador

2

Sobre la Mixo-

cracia y la nece-

sidad de la

conceptualiza-

ción de la inter-

culturalidad.

5

Catalogo de

Homero Parra R

6

La grita en el

Poema y la Rosa

7

Personajes 8

Opinión del

Consejo Comu-

nal

9

¿ Me voy de

Venezuela ?

10

-

11

12 Los Proyectos

Productivos en

el NER 293


Auspician Ministerio de la Cultura Instituto de las Artes Escénicas y Musicales

Alcaldía García de Hevia

Periódico Cultural

“EL RIEL” Órgano Informativo de la

Asociación Civil Centro Popular Cultural

“CENPOCU”

Deposito Legal

Nro. pp 90-0256 La Fría Estado Táchira

Venezuela

Dirección: Homero Parra Rangel

Equipo de Redacción: Milena Hernández Cirilo Bohórquez

Redacción: Néstor Melani Orosco Homero Parra Rangel

Niurka Ninosca Calderón José A. Mendoza

Víctor Manuel Rodríguez Cirilo Bohórquez Dávila

Ana María Fajetti C.

Los Cuadros de son de los Pintores

Néstor Melani Y Euro Duran

EL RIEL , no se hace responsable por los

conceptos y artículos emitidos por sus cola-

boradores, ya que son de su exclusiva

responsabilidad.

Donde se quiere a los libros

También se quiere a los hombres

Remembranzas

Para el equipo humano que integra la Asociación Civil Centro Popular Cultural “CENPOCU”, es de honda satisfacción poder seguir surcando los caminos del viento con su Periódico Cultural “EL RIEL”, al establecer convenios de cooperación con instituciones y colectivos solidarios con las nuevas propuestas de una comunica-ción alternativa y compenetrada con la tecnología, en el uso ade-cuado de las TIC’S y los diferentes medios de que dispone la red para comunicarse libremente.

La orientación oportuna de los compañeros de la Escuela Iti-nerante de Comunicación Popular (EICP) de los Corresponsales del Pueblo, nos permitieron acercarnos al uso del internet, de los Blogs para empezar de nuevo a trabajar en la producción de nuestro pe-riódico, que por 14 años habíamos publicado mensualmente y que por los motivos conocidos de los costos de reproducción había deja-do de salir.

Ahora por nuestro Blogs (www.homero-cenpocu.blogspot.com) o a través de: http://es.calameo.com/login.php, o por Corresponsa-les del Pueblo; pueden disfrutar del periódico de forma mensual; de esta forma hacemos efectivo nuestro propósito de comunicar el acontecer cultural y educativo de los pueblos de la Zona Norte del Táchira. De igual manera la difusión por los medios sonoros, gracias al apoyo de la Emisora Comunitaria La Fría 94.9 Stereo, y al Señor Omar Chivata hemos mantenido durante dos años largos el Programa ARCOIRIS La Voz de la Cultura y la Educación, donde tratamos aspectos referentes al desarrollo cultural y educativo con la buena música venezolana, proyectando a los cantantes, músicos y cultores de nuestra tierra , asi como la incentivación de los nue-vos talentos y valores de nuestro municipio. Estamos por Salir al aire con el Programa ARCOIRIS Televi-sión por la Empresa de Sistema de televisión por cable La Fría, para seguir sembrando cultura para nuestro pueblo.

Homero Parra Rangel


Esta publicación es parte de un trabajo de investigación propia, que solo persigue contribuir al ejercito de anticuerpos sociales que se han desplegado en la so-ciedad venezolana por la asunción del pueblo a través de un modelo educativo alternativo, que permanentemente se con-solida al vincularse con el saber popular, al revolucionarse a si mismo, por su inquebrantable re-invención, por estar en discusión, en acción, en investigación y en lo que ya es común en el ámbito político y social en Venezuela, “la partici-pación” Estas palabras, pensamientos son en honor a un in-quietante “Pachacutti” que nos invade, que no deja de gol-pear la realidad. Por fortuna, los maestros y maestras, conseguimos situarnos algunos, aunque no todos, por nuestras misma con-tradicciones, como sujetos del conocimiento. Es en los momentos en los cuales cedemos ante la invasión a nuestras interrogantes y, al mismo tiempo, como dentro del discurso pedagógico hemos permitido que pene-tren formas de educar, como si el hecho educativo se pudiera halla sencillamente con un manual de instruccio-nes. Por ende, admitimos de manera autocritica acerca de nuestra identidad laboral, que no es un simple hecho sumergido a una expresión profesional, es la misión que dentro de la sociedad tenemos de Educar. Los Maestros y Maestras, nos hemos encontrado muchas veces en una encrucijada, y algunos eligen seguir modelos, formatos, programas descontextualizados, sin sustentación ni de pasado, ni de futuro, ni mu-cho menos de nuestras raíces, de nuestros pueblos origina-rios, ni a favor de nuestras comunidades, ganando el domi-nio de un sector sobre otro, que no cuestiona la práctica homogenizante. Aquellos que eligen el camino de no luchar contra esa homogenización globalizante, han sido captados por un modelo de educación que los arrastra, que lo multipli-can y lo asumen como un patrón que no devela ni la mas mínima condiciones para la rebeldía de la conciencia. Ese dogmatismo ha pretendido someter a la sociedad entera, desarraigando a sus actores de su contexto, despren-diendo al niño, a la niña, al adolescente, al hombre y a la mujer de sus propias realidades colectivas, de su accionar comunitario. Deshumanizándolo. Creemos que en Venezuela el ajuste ha sido para la educación se adapte a la realidad social del país. Este análisis nos conduce a un camino que desde luego, y sin ir más lejos, nadie duda que posea matices com-plejos entendiendo a la educación en diferentes maneras porque la acción humana es, y sin redundancias semánticas, en diferentes maneras, es diversa, es inverosímil. La lucha es permanente y ya es demasiado tar-de para quienes pretenden exfoliar al pueblo de la realidad política y social del país. Un pueblo que adquiere conciencia opta por su auto-liberación.

Licda. Niurka Ninoska Calderon.

La Educación emancipadora en Venezuela

frente a la Educación Homogenizadora


Sociedad Bolivariana de Venezuela

Capitulo Municipio García de Hevia.

Vida Heroica del Libertador

“Recorrió mas tierras con las banderas de la Libertad, que

ningún conquistador con las de la tiranía” José Martí.

El 24 de Julio de 1783, por la noche nacía en Carca-

sa, Simón José Antonio de la Santísima Trinidad, hijo legiti-mo de Don Juan Vicente de Bolívar y Doña María Concep-

ción Palacios. Así la historia habría de confirmar la llegada al nue-

vo mundo del Simón Macabeo que le daría la anhelada libertad a su pue-

blo. Antes de cumplir los catorce

años, fue cadete de regimiento de las Milicias de Aragua y antes de los

quince, fue subteniente del batallón de voluntarios blancos de los mismos

valles.

En 1799 llegaba a la ciudad de México, rumbo hacia España. Al

regreso en 1802, se caso con María Teresa del Toro, la inesperadamente

murió a pocos meses de haber llega-

do a Venezuela. Para calmar su dolor regresa a Europa, donde fue admiti-

do en la Gran Logia Americana, prestó juramento de no reconocer

nunca gobierno legitimo de su patria; sino elegido por libre y espontanea

voluntad de los pueblos. Este jura-

mento fue ratificado en presencia de su maestro Simón Rodríguez, en el

monte Sagrado de Roma. En 1807, volvió a sui ciudad

natal a cumplir con su juramento,

prueba de sus intentos fueron las reuniones que fomentaba en las

vísperas del 19 de Abril. Después en la Junta Patriótica, donde se destaco como estrella de primera magnitud hasta

decidir la declaración de Independencia, Valencia, Puerto cabello. El Tratado de Miranda-Monteverde, que culmino

con la prisión del Precursor y la perdida de la Primera repu-

blica. Su Primer exilio. En 1813, vuelve Bolívar a darle la libertad a su pa-

tria; a fundar la Segunda Republica y a obtener reconoci-miento del pueblo venezolano, el titulo de “Libertador”,

otorgado en Mérida y ratificado en su ciudad natal. En

1814, a pesar de la guerra a muerte, se pierde la segunda republica, causa de su segundo exilio.

Bolívar vuelve nuevamente, obtiene triunfos y de-rrotas. Expedición varias veces desde Los Cayos. Toma de

Angostura, la Campaña de los Llanos. En 1819 estructu-

ra un estado Republicano Democrático una de sus mas famosas obras políticas: La Gran Colombia, Paso de los

Andes. Campaña de Boyacá. Vino luego el armisticio en 18929; su ruptura: Las batallas decisivas de Carabobo y

Lago de Maracaibo y otras como las de Boyacá, Junín y

Ayacucho. De triunfo en triunfo iba enarbolando su ban-dera en los mas altos picachos de las enormes moles

andinas. Fundaba naciones, entre las cuales: Perú, Ecua-

dor, y su hija predilecta: Bolivia. En fin tranquilizados los pueblo

por la costosa paz adquirida, pudo

dedicarse por entero a la organi-zación civil, política y administrati-

va de los pueblos libertados y constituidos en naciones, como

para dejar bien sentada su capaci-

dad de estadista. B o l í v a r encontrándose en el Congreso de

Panamá, dijo: “Si el mundo tuvie-se que elegir capital, el Istmo se-ria señalado para ese augusto destino. Cuando la posteridad después de cien siglos busque el origen de nuestro derecho publi-co, allí lo encontraran”. Pequeñeces de todo or-den amenazaban con destrozar su

gran obra: La Gran Colombia. Las

circunstancias de ese momento obligan a regresar en 1827 a la

ciudad que lo vio nacer. En la Convención de Oca-

ña, disuelve la anarquía. La dis-

gregación de Colombia no se hizo esperar, no bastaron a dilatarla ni

el Congreso Admirable, no la renuncia de la Presidencia ostentada por el Libertador.

Como epilogo de esta “Vida heroica” presentada en breve sinopsis, recordemos el viaje del “Libertador”

en su ultimo exilio el 5 de Julio de 1827 y del cual no

regresaría jamás; se embarca en el Puerto de La guaira, rumbo a Cartagena, Sabanilla, Santa Marta y San Pedro

Alejandrino; donde fallece el 17 de Diciembre de 1830– en 1842, sus restos fueron trasladados a Caracas, los

mismos reposaron en el panteón familiar de la Catedral,

más tarde fueron llevados con honor y Gloria al Panteón Nacional, donde y después el cual velan por la Paz y

concordia entre los hermanos. José A. Mendoza.


Sobre la Mixocracia y la necesidad de la

conceptualización de la interculturalidad.

Cada vez es más expandida en diversas estructuras sociales, principalmente del llamado mundo desarrollado, el fenómeno de la “Mixofobia”, que no es más que el miedo a mezclarse con alguien dife-rente.

Esto se define como un persistente, anormal y injustificado miedo a la mezcla interracial, intercultural o a los extranjeros (xenofobia).

El temor se refiere específicamente a la actividad coital y a su producto, el “mestizaje”. Se trata de una tendencia que en los últimos años ha crecido, especialmente en Europa, con el aluvión de inmigrantes de países subdesarrollados económicamente. Este comportamiento en-torpece grandemente la convivencia y el diálogo entre diferentes sectores de la sociedad.

Como contrapartida, o elemento llamativo de esta variante discri-minación se ha venido manejando, cada vez con más insistencia a la “mixofilia”, que no es más que como el sentimiento de acercamiento o afinidad con el relacionamiento chauvinista con personas de diferente color, cultura o identidad étnica.

Ahora, Ante la Mixofobia o la mixofilia, es de orden anteponer a la “Mixocracia” como elemento reivindicativo del poder de la etnocultu-ralidad de nuestros pueblos y saberes universales.

Atendiendo al ser político del ser humano y al consciente o in-consciente desarrollo de estructuras de poder, fáctico y no, la mixocracia, no pretende ejercer dominación o preferencia, sino que debe entenderse como la reivindicación del poder como concepto alentador al reconoci-miento consciente de la complementariedad de saberes, historias y realidades hasta genéticas, que en un intercambio sin preconceptos pueda venir a constituir un relacionamiento humano que vaya mellando las estructuras que aún sostienen la xenofobia y toda y cualquier clase de discriminación sea cual sea ella.

El poder del intercambio etno-genético-cultural aparece como un elemento inevitable en la sociedad intercomunicada e interrelacionada que hoy tenemos, no obstante lo cual persisten y se desarrollan los te-mores sobre lo desconocido o lo diferente.

Seguramente porque no se ha desarrollado una conceptualización clara del poder de la mixocracia y su necesidad de incorporarla como un factor de desarrollo humano consciente, real y aglutinante de los legados etno-culturales que la humanidad ha venido desarrollando a lo largo de las generaciones.

La elección sobre lo diverso, y el poder relacionarse de forma desprejuiciada ante sí y ante los demás sobre el producto de esas rela-ciones humanas, posibilitará el entendimiento a cabalidad de la involu-ción que acarrea cualquier tipo de xenofobia o sentimiento de superiori-dad etno-racial o socio-cultural que aún hoy juega un papel disociativo en las estructuras convivenciales de hombres y mujeres.

Apuntes para el debate: Víctor Rodríguez. Corresponsales del Pueblo


La Grita en el Poema y la Rosa

Escuchar las campanas de La Grita. Ciudad del Espíritu Santo, se siente en el alma la vida de un pueblo, allí entre los sue-ños de este azul perenne de la montaña andina están guardados los secretos mas hermosos de toda una cultura. Sus calles aún con viejos sabores de España como pinturas arrancadas a las nos-talgias de un artista o el mismo emblema de una nota musical en la sonata de un violín cuando en alguno de sus balcones una rosa blanca adorna para el retorno de la luna.

Es La Grita ciudad de poetas como el canto de las noches de amor de Lucia y sobre su manto un trébol rojo fue grabado para que volvieran las oraciones a la fe del Santo Cristo Milagroso, obra del Barroco Colonial y de María de los Ángeles, Hispana con flores silvestres y alma de niña campesina. En nuestra comarca se evangelizo para formar el pensamiento y sobre ecos de lontanan-za esta eternamente la imagen de Simón Bolívar, mientras un gri-to del silencio retorna buscando los secretos de los Dioses de una Cultura Humogria bajo las huellas de los Franciscanos, marcadas en las lozas de piedra de la Abadía del Convento de Santa Clara contando en las es-trellas los misterios de las cosechas, la espiritualidad de las artes y el destello de un sol que sobre las aguas refleja un canto a la paz. Mientras nuestra multitud ha llevado sus banderas de un Grito Comunero, los mismos soldados de la Libertad de América y sobre el corazón de este suelo están las venas de un Hortelano que ama la tierra. De un Maestro que busca los destinos del mañana y de una mujer que vive en la esperanza. Ciudad estudiantil: Universi-taria, Colegial, Liceísta. La misma que contemplo a los Seminaris-tas cantar en los domingos de la fiesta mayor y sobre el Colegio del Sagrado Corazón de Jesús, nació su destino de nuevos idea-les. Ha visto las marchas militares y entre bruma de pintura anti-gua posee el paso de la Revolución Centenaria de los Andinos. Dueña de los recuerdos y hacedora de toda una ilustración.

Así es mi Grita mágica por sus encantos y leyendas, como sus nieblas que rompen las siluetas de sus picos y hermosa por la dulzura de sus mujeres, con sus roció de melodía bañada por el céfiro y entre paramo y frailejón, construye el destino de 423 años burilados sobre un himno del “Amor Divino” del Sabio Levita Jesús Manuel Jáuregui y bajo la marcha de cada diana con expresión de Patria que en el alba escucha en dignidad a la juventud del mañana en cada muchacho del Liceo Militar.

La Grita escrita con el verso de un cantor y sobre sus amores de ciudad antigua llevará por siempre el reclamo de este grito que rompió las cadenas en todo un continente. Marcado con signos en sus portales y en la majestad de su Arquitectura que nos reclama con sonido del tiempo sus defensa para que vuelen golondri-nas buscando la emoción de cada uno de nuestros antepasados.

La Grita, mi flor donde un día sobre su azul guardare mi ilusión con colores de la niebla y aromas de esta tierra que nacerá por siempre como semilla sagrada de las futuras generaciones.

Néstor Melani Orosco Cronista de la Ciudad de La Grita


Personajes El primer contacto que tuve con el pintor Euro Alendro Du-

ran González se remonta al año 1980, en el taller del Pintor y Publi-cista Alfonzo Martínez Benavidez (Fundador de la Segunda escuela de Artes Plásticas de La Fría, la primera fue fundada por Don Luis

Orlando Soto en los espacios de Radio El Sol) y quien como los anti-guos maestros se dedicaba a formar e impartir el amor por la técnica

y la constancia en su proceso de cristalizar lo que seria en el futuro su porvenir.

Puedo dar testimonio del trabajo constante y creador de este artista y de su sed de conocimientos, ya que ha sido un consecuente

alumno de Maestros Tachirenses como: Martin Barrios uno de los mas fieles exponentes del paisaje tachirense. Antolinez castro Maes-

tro y excelente dibujante egresado de la muy ilustre Escuela Superior Cristóbal Rojas de Caracas y fiel representante de las nuevas tenden-cias del arte en Venezuela y nuestro buen y apreciado amigo Néstor

Melani Orosco, un guerrero con pinceles de libertad, seguidor del pensamiento del Libertador en la búsqueda de una América unida a través de nuestra identidad; trabajo y estudio que ha llevado a con-solidar en Euro Duran una paleta cromática con una armonía que

nos traslada a esa maravillosa luz del trópico.

Los cuadros de Euro, generan la paz de un Monet, en los que la armonía del color y de la forma junto con la técnica impresionista conllevan una sensación de fugacidad reconfortante. Euro, seduce, absorbe e impresiona por la perfección que logra en ciertos lienzos

como los retratos con la perfección de los viejos maestros.

Al observar sus obras, además de los cinco sentidos entra en juego el intelecto, lo que podría ser una explicación de la fascinación

que ejercen sus obras cuya fuerza conduce a la contemplación. Artista joven, con mas de cuarenta exposiciones colectivas y

tres individuales, innumerables reconocimientos, ha participado tam-bién en el I Salón Ecológico Ciudad del Espíritu Santo de La Grita; el I Salón Regional de Dibujo y Pintura “Mariano Picón Salas” de El Vig-ía Estado Mérida; recintos artísticos como la Galería de Arte El Punto

de San Juan de Colon Estado Táchira, espacios que muestran a un artista con un piso bien cimentado.

Su trabajo constante lo ha llevado a desempeñarse como Pro-motor Cultural al apoyar a la Asociación de artistas Colonenses en cada una de sus actividades y ahora como miembro Fundador del

Grupo Expresión Los Kariras de La Fría Táchira, para llevar el mensa-je artístico hacia otras latitudes del planeta y de los colectivos que

aprecien su obra.

Homero Parra R.


CONSEJO COMUNAL DE PLANIFICACIÓN PUBLICA SECTOR MILLA CENTRAL

PARROQUIA MILLA - MUNICIPIO LIBERTADOR DEL ESTADO MERIDA

EN RELACIÓN AL ESCRITO EMANADO DE LA

ESCUELA DE BIOLOGÍA DE LA UCV

Queremos referirnos a un comunicado emanado de la Escuela de Biología de la Universidad Central

de Venezuela en donde manifiestan su “preocupación por el impacto ambiental que puede generar la conta-minación mercurial que ocasionará el uso masivo de bombillos fluorescentes, implementado por el estado venezolano”.

Es errada la apreciación de tan prestigiosa Institución de Enseñanza universitaria. El uso de los bom-billos fluorescentes no represente peligro alguno. El riesgo para la salud y el medio ambiente se da solo si el vidrio de la lámpara se rompe. En este caso, el mercurio (se utiliza para dirigir el flujo de la corriente eléctri-ca dentro de la lámpara) se libera en forma de gas, contaminando lo que esté a su alrededor, por supuesto que una lámpara sola no representa un peligro en extremo. En pocas palabras, la Facultad de Biología de la Universidad Central de Venezuela se equivocó al confundir uso con rompimiento.

Es curioso que la Prestigiosa Facultad de Biología haga referencia solo a los bombillos fluorescentes que está instalando el Gobierno Venezolano y no haga lo mismo con los bombillos fluorescentes que comer-cializa la empresa privada. ¿Los únicos bombillos contaminantes (según su criterio) son los que coloca el go-bierno?, ¿Los bombillos que vende la empresa privada no contaminan?. ¿Quién recoge o recolecta los bom-billos fluorescentes quemados que comercializa la empresa privada?. ¿A dónde van a parar los miles de bombillos circulares, tubos (largos) quemados que desecha anualmente la Universidad Central de Venezuela, la Universidad de los Andes, empresas, clínicas, hospitales, escuelas, etc.?

La Prestigiosa Facultad de Biología no ofrece o sugiere alternativas que sustituyan a los bombillos fluorescentes como es el uso de Lámparas LED, las cuales ahorran hasta un 90% de energía comparada con los bombillos incandescentes y no contienen mercurio. Lo malo es su costo.

Desde que se inicio en Mérida la 2da parte de la Misión Energética (sustitución de Bombillos Incan-descentes por Fluorescentes), los Consejos Comunales fuimos instruidos para retirar los bombillos fluores-centes quemados, clasificarlos y guardarlos hasta su entrega a CORPOELEC, ya que los mismos serán reci-clados por una Cooperativa que recuperará los componentes electrónicos, aluminio, vidrio, etc., que los con-forman y le dará el tratamiento que requiere el mercurio.

En vista que la prestigiosa Facultad de Biología de la UCV no cumple con su rol de educador, en caso que al manipular un bombillo fluorescente se le parta el vidrio, procede de la siguiente manera:

1.- Coloque de inmediato el Bombillo o lo queda de el en el piso.

2.- Retírese del sitio a una distancia de por lo menos 5 metros. Mientras se disipa el mercurio o gases del bombillo. Si es posible ventile el lugar

3.- Luego de 15 minutos, proceda a recolectar el bombillo y los fragmentos de vidrio. Utilice guantes. No toque el polvo blanco que cubre la parte interna del bombillo.

4.- En una cartulina (después envuélvalo) o caja, coloque el bombillo y sus residuos. Diríjase a una oficina de corpoelec con el bombillo partido y solicite su sustitución por uno nuevo.

Cirilo Bohórquez Dávila. Coord. Banco Comunal.


¿ Me voy de Venezuela ? De seguro conoces a alguien que tiene un amigo cuya tía tiene un hijo que se fue de Venezue-la porque “Chávez los tenía jodidos” o un hermano cuya cuñada se casó con un tipo de billete y se fueron al norte “para que este gobierno no pudieran quitarle su hija cuando naciera”... ahora tu o algún conocido vive la experiencia del nervio de irse de Venezuela y “salir de esta cagada de gobier-no” y llevar en su frente la insignia de EMIGRANTE DEL PRIMER MUNDO les invito a reflexionar unos minutos Atentos, señores aspirantes al puesto de extranjero o inmigrante en un país del primer mundo: 1. Si usted es un "mamero", o sea que visita a su mamá con frecuencia o siente que la vida no tiene sentido, si no sale los fines de semana con los panas a tomar cerveza, hacer una parrilla, tomarse unas cervecitas o simplemente a verse o pasar un rato... coño, ¡¡¡NO EMIGRE!!! 2. Si usted es de los que deja todo lo que esté haciendo y cada vez que a un familiar o a un amigo, le da gripe, diarrea, un soponcio o cualquier verga, sale como un peo a ver que le pasa....... ¡¡¡NO EMIGRE!!! 3. Si usted es de los que por tener un cagao TSU, un titulo universitario como de ingeniero, médico, arquitecto, etc... no recoge un cable del piso porque usted es más arrecho que plancha e chino ¡¡¡NO EMIGRE!!! 4. Si está acostumbrado a tener carro nuevo y le monta todos los 'periquitos, luces, rines y cuanta mierda del mundo consigue que se pueda atornillar o soldar al mismo .. ¡¡¡NO EMIGRE!!! 5.. Si piensa que por tener uno o dos masters, un PhD, etc., etc., etc., lo van a recibir con los brazos abiertos y todas las empresas se van a caer a coñazos por ud. a cuenta de que es lo más vergatario del mundo y sus alrededores... lo mismo le digo... ¡¡¡NO EMIGRE!!! 6. Si usted nunca ha lavado un plato, pasado un coleto o planchado una camisa, recogido mierda de perro etc... ya ud sabe... ¡¡¡NO EMIGRE!!! 7. Si tiene un trabajo estable, una casa o un apartamentico (aunque lo esté pagando), sus hijos en colegios privados aunque tengan algún compañerito que el papá o el coño e'su madre sean Mafio-sos... ¡¡¡Igualito !!! NO EMIGRE!!! 8. Si no puede vivir sin una arepa, unas caraotas, una hayaca, una lata de diablitos, una colita, una polar, un joropo, una empanada etc.,etc., etc.. ¡¡tampoco se vaya!! 9. Si le encanta una playita, un coco frío, un rompe colchón, siete potencias y un peo de música a donde quiera que vaya... ¡¡ quédese en su país!!! 10. Si no puede vivir sin: cachifa, guardería, gimnasio... ¡¡¡ ni haga la maleta!!! 11. Si no soporta el frío y le encanta el sol... ¡¡¡ No se acerque a menos de 500 metros de una agen-cia de viajes, ya que curiosamente, en todos los países civilizados hay invierno y el mar es frío !!!


12. Si tiene problemas con su pareja y se va a vivir a otro país, fijo que se divorcian, Y al que no me lo crea, que haga la prueba... ¡¡¡Emigre pues!!! 13. Si es de los que se vienen con el pasaje de regreso comprado (porsia). ¡¡¡ olvídelo, mientras ten-ga esa excusa, seguro que se devuelve!!! 14. Si es de los que les encanta andar en su carro a 180 Km/h en la autopista, pasándose de canal en canal como "Meteoro" y pegándosele al de adelante para que le den paso porque "aquí voy yo!!" y de paso, con una cerveza en la mano y metiéndole la otra mano a la novia por donde no debe...¡¡¡NO EMIGRE!!! 15. Si es de los que no tiene Seguro (Medico - Dental - Vehículo - Casa, etc.) porque "pa'que?"...¡¡¡NO EMIGRE!!! 16. Si es de los que en su vida nunca ha pagado "impuestos" (Por ingresos - casa - derecho de frente - saldo bancario, etc.)...¡¡¡ ya sabe, NO EMIGRE!!! 17. Si es de los que le encanta tener un carrote bien grandote de mas de 8 cilindros (Hummer, 4Run-ner, Autana, Montero, Land Cruiser, etc.) ...¡¡¡NO EMIGRE!!! curiosamente en los países desarrolla-dos el combustible vale mas de 1 dollar el litro!!! En Venezuela vale 7 centavitos apenas!! 18. Si Ud. es de los que no respeta Autoridad ya que Ud es hijo/a de "Federico de los Palotes", miem-bro del "rostaris clus" o del "clus de lionés" o vive por "las lagunitas", porta silicón, y maneja un "aveo" de 80 millones... ¡¡ coño, por favor, NO EMIGRE !!! 19. Si Ud es de los que les encanta comprar para las fiestas grandes cantidades de "fuegos artificia-les" (Triquitraquis, martillitos, raspa-raspa, rayadores, cohetones, matasuegras, binladen, etc, etc, etc.) y molestar a los vecinos haciendo ruido con esa vaina o joder al perro del vecino pa' que se vuelva loco, volar alcantarillas, medidores, etc de otras casas o simplemente lanzárselos a los "gafos" que están en la parada del bus....¡¡¡j NO EMIGRE!!! 20. Si Ud es de los que no come cuento pa' soltarle un "pellizco, correazo, chancletazo, coscorrón o su buen coñazo" a su muchacho por malcriado, berrinchón, malhablado, contestón, mal estudiante, etc, etc, etc.....en nombre de la humanidad...¡¡¡NO EMIGRE!!! jaja!!! 21. Si Ud es de los que le encanta andar a la ultima moda de "mayami" y "pantallar" porque compra en el "sambil" y come "jamburger" exclusivamente en McDonald's y maneja un piazo de "daewoo" de 75 millones!!! ya sabe...¡¡¡NO EMIGRE!!! CONSEJO: Pregúntese de verdad con el corazón en la mano ¿De verdad la vaina esta jodi-da? Déjese de vainas, comparta con sus amigos y deje que el pueblo disfrute de sus mejoras, triun-fos, mejor calidad de vida. Ya vio como se pasó “del carajo” los carnavales y ahora a disfrutar sema-na santa… disfrute este comunismo...., que cuando llegue la democracia veremos jejejeje!!!!!!

Suministrado por Ana María Fajetti Cárdenas www.cuantoquiereganar.com

http://www.cuantoquiereganar.com/


Los Proyectos Productivos en las Escuelas del

NUCLEO ESCOLAR RURAL 293

Partiendo de los lineamientos emana-dos del Ministerio del Poder Popular para la Educación, que viene consustanciadas con el Plan de la Nación y las Políticas del Estado Venezolano, sustentadas en nuestra carta Magna y todo el proceso que hemos vivido para consolidar una nueva Republica que lle-ne de satisfacciones a todos los colectivos que la habitan. Por ello las Escuelas adscritas al NER 293, sus docentes de aula, docentes especia-listas, personal administrativo, personal ope-rativo y por supuesto el personal docente con función directiva, se encuentran abocados a

los procesos producti-vos, donde juega una papel fundamental la parte pedagógica y la practica, para como decía el Maestro Simón Rodríguez “Aprender Hacien-do”. Con esta vi-sión, las y los docentes estableciendo conve-nios de cooperación con las comunidades

se han abocado a reali-zar acciones pedagógicas que orienten la for-mación integral del nuevo republicano, propi-ciando espacios de participación, intercambio de saberes, organización y producción con el fin de impulsar la educación y vocación del niño, garantizando el desarrollo endógeno. Las docentes de aula de Primaria Nelly Castro; Yurbis Fernández y Fernando Betancourt de la Escuela Bolivariana Rio Grita, terminaron un proyecto de cría de pollos de engorde con sus estudiantes y miembros de la comunidad, que fue un total éxito, donde los niños, niñas y docentes compartieron desde el acomodo del terreno, construcción del galpón artesanal, compra de los pollitos, alimentación, vacunación, alimentación y todo el proceso hasta su preparación para el sacrificio, para consumo de la comunidad de la Aldea la Termoeléctrica, correctamente en-vueltos en presentación comercial para la distribución, en todo el proceso participaron los estudiantes. Adelante colegas a seguir sembrando la semilla.

Homero Parra R.

“Si mi sobrino Fernando se

decidiera a aprender algún

arte u oficio, yo lo

celebraría, pues abundan

entre nosotros médicos y

abogados, pero nos faltan

buenos mecánicos y

agricultores que son los

que el país necesita, para

adelantar la prosperidad y

el bienestar”

Simón Bolívar

EL RIEL N° 3

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