EEEEllll MMMMeeeennnnssssaaaajjjjeeeerrrroooo “El mandamiento es lámpara, y la enseñanza es luz…” - Proverbios 6:23

Tomo 17 Noviembre 2009

En este número lea

Errores que cometen quienes hablan en “lenguas” Pág. 2

¿Es pecado que el varón ande sin camisa? Pág. 4

Curso sobre la epístola a Tito (lección 4) Pág. 6

Se refiere Mateo 16:19 y 18:18 a ¿“Atar” y “desatar” demonios? Pág.10

Errores que comenten

los que hablan en “lenguas”

Introducción:

A. ¿Por qué este tema? Por que encontramos muchas per-sonas “religiosas” que dicen hablar las lenguas que están en la Biblia.

B. Mostraremos con la palabra de Dios los errores que co-menten quienes hablan su-puestamente en “lenguas”.

C. Es necesario saber lo que

guas angelicales (1 Corintios 13:1). Pero Pablo no está di-ciendo que habló lenguas angélicas, sino “si yo hablara en lenguas angelicales”. Todo el centro de esto es el amor y no las lenguas.

2. Hablan más de las lenguas que del mensaje de Cristo en la iglesia, (1 Corintios 14:1,5) Para Pablo era más importan-te profetizar que hablar en len-guas. Por medio de profetizar se daba a conocer a Cristo a la iglesia y a los no cristianos.

3. Hablan en lenguas para que los creyentes les escuchen: (1 Corintios 14:22). Las lenguas eran para los no cristianos y no para los cristianos. Las len-

puestamente en “lenguas”.

C. Es necesario saber lo que Dios dice por medio del Espí-ritu Santo acerca de hablar en lengua en el Nuevo y Antiguo Testamento.

D. Lo que dicen los dicciona-rios y comentarios de la Biblia:

a. La Biblia designa al órgano muscular del habla, y por ex-tensión a los idiomas con que los hombres se comunican en-tre sí. (Diccionario Nelson)

b. Un idioma o dialecto. (Diccionario Douglas Merrill)

1. Dicen que Pablo habló len-

eran para los no cristianos y no para los cristianos. Las len-guas sirvieron para convencer a los no cristianos de esa épo-ca: 1 Corintios 14:24.

4. Toda la iglesia habla en len-guas al mismo tiempo hacien-do un caos, (1. Corintios 14:23,40). Hablar en lenguas en el primer siglo era en una forma ordenada.

5. Hablan en lenguas y no tie-nen un intérprete, (1 Corintios 14:27). El presentador de estas lenguas modernas habla sin compresión y nadie le puede comprender. Ni aun él mismo comprende lo que expresa, 1

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Corintios 14:9.

6. La lengua que ellos hablan no es un idioma: 1 Corintios 14:10,11. Las lenguas de las cuales habla Pablo son leguas humanas o dialectos: Hechos 2:5-8.

7. Con sus lenguas no edifican a nadie: 1 Corintios 14:12. Cuando alguien hablaba en lenguas debía entender que era para edificar a la iglesia. Estas lenguas modernas no edifican a los feligreses de quienes hablan en “lenguas”.

8. Creen que Marcos 16:17-20 es una promesa de las lenguas que ello hablan. Pero las len-guas que ellos hablan no son las lenguas bíblicas. Esas len-

en Éfeso: Por la imposición del apóstol Pablo.

9. Cuando hablan en sus len-guas dicen que no pueden con-trolarlas porque el Espíritu los toma, 1 Corintios 14:32. El in-dividuo tenia que controlar del don de lenguas porque “los espíritus de los profetas están sujetos a los profetas”. Por eso, si las lenguas no se practi-caban de acuerdo con las nor-mas bíblicas, no eran lenguas que Dios había dado.

Conclusión:

A. No hay evidencia alguna de la continuidad de este don después de la época apostóli-ca. De esta manera, esto da confirmación del cumplimien-

que ello hablan. Pero las len-guas que ellos hablan no son las lenguas bíblicas. Esas len-guas son inventadas por ellos mismos. Esta promesa era pa-ra algunos cristianos del pri-mer siglo. Por ejemplo:

a. Los apóstoles en día de Pen-tecostés. Directamente del cie-lo.

b. Cornelio y sus amigos. Di-rectamente del cielo.

c. Los samaritanos que se con-virtieron con la predicación de Felipe: Por la imposición de las manos de los apóstoles.

d. Los doce discípulos de Juan

después de la época apostóli-ca. De esta manera, esto da confirmación del cumplimien-to de 1 Corintios 13:8, que este don cesaría en las iglesias, de la misma manera en que ce-sarían las “profecías” y “conocimiento”, en el sentido de un conocimiento recibido por un poder sobrenatural in-mediato (véase 14.6).

B. Al haber sido dadas las Sa-gradas Escrituras en su totali-dad, se entrega a las iglesias todo lo necesario para la con-ducción, instrucción y edifica-ción tanto individual como colectiva. —Por Ángel Lagos

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¿Es pecado que el varón ande

sin camisa?

La Biblia habla de la des-

y Santiago. 2:15, 16.

T a m b i é n s i g n i f i c a “vestido sólo con la túnica interior (quitada la exter-na)”, 1 Samuel 19:24; Juan 21:7; Marcos 14:52 y Hechos 19:16.

Lo vergonzoso de la palabra “desnudez” se ve en su uso metafórico en Apocalipsis 3:18. Por lo tanto, el cuerpo debe cubrirse para que no se descubra la desnudez. En Miqueas 1:11 se conec-tan las dos palabras: “desnudo y vergüenza”. También en Apocalipsis 16:15: “Bienaventurado el que vela, y guarda sus ropas,

Varón sin

camisa

La Biblia habla de la des-nudez como cosa vergonzo-sa. La palabra “desnudo” puede significar “sin ropa alguna” (Génesis 2:25. Pero también significa “escasa o pobremente vestido”, Mateo 25:36, 38, 43, 44; Hechos 19:16 (con vestidos rotos); Santiago 2:15” (WEV). El varón que anda desnudo (careciendo de ropa suficien-te) por causa de la pobreza o la persecución debe ser vesti-do por sus hermanos: Mateo 25:36; Romanos 8:35; 1 Co-rintios 4:11; 2 Corintios 11:27

16:15: “Bienaventurado el que vela, y guarda sus ropas, para que no ande desnudo y vean su vergüenza”. Éxodo 20:26: “No subirás por gra-das a mi altar, para que tu desnudez no se descubra junto a él” (véase Éxodo 28:42, “les harás calzoncillos de lino para cubrir su desnu-dez; serán desde los lomos hasta los muslos”).

Dios no quiere que sus hijos pierdan el sentido de vergüenza. Muchos lo hicie-ron en el tiempo de Jeremías (6:15): “ni aun saben tener vergüenza”. Así es hoy en día, y lamentablemente hay

hermanos que imitan y si- 4

guen a los mundanos: llevan ropa corta (shorts, y aun tra-jes de baño), los hermanos quitan sus camisas, las her-manas visten ropa transpa-rente, faldas cortas o corta-das, ropa muy ajustada al cuerpo (no solamente panta-lones, sino también vestidos, faldas, blusas, suéteres y otras prendas deshonestas). Algunos hermanos y herma-nas llevan shorts que llegan casi hasta la rodilla cuando están parados, pero al sen-tarse ya no llegan a la rodilla, sino que descubren la pierna (o sea, su desnudez). Sucede lo mismo en el caso

del vestido o falda ajustada al cuerpo; cuando la herma-na está parada llega casi has-ta la rodilla pero al sentarse su vestido o falda se hace más corto y descubre su pier-na (su desnudez).

Hay una relación estrecha entre la moralidad estricta y el vestirse con ropa adecua-da. Por lo tanto, la mujer o el hombre que descubre su ver-güenza promueven la moral baja. El cuerpo del cristiano es el templo del Espíritu Santo: 1 Corintios 6:19, 20). -seleccionado

En el primer capitulo, Pablo

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Humor (predicadores y oyentes)

(“ancianos”, 2:2), mujeres de edad (“ancianas”, 2:3-4), las mujeres jóvenes (2:4-5), los jóvenes (2:6-8; Tito mismo ha de ponerles el ejemplo) , los siervos (2:9-10; figuraban en muchas casas de aquellos tiempos).

2:1 Pero tu habla… Nótese el contraste introducido. Los de 1:10-11 eran “habladores de vanidades… enseñando… lo que no convenía”. Eran “mentirosos” (1:12), que hablaban “fabulas judaicas”

Notas

Curso sobre la epístola a Tito… (Lección cuatro)

“Lo que está de acuerdo con

la sana doctrina”

ha dado instrucciones para promover la santificación de la congregación. Ahora en el capitulo 2 el apóstol fija la atención de Tito en la vida de la familia y el individuo (Hendriksen 361). Nótense las cinco clases referidas: h o m b r e s d e e d a d

“mentirosos” (1:12), que hablaban “fabulas judaicas” y “mandamientos de hom-bres” (1:14). Profesaban co-nocer a Dios, pero su profe-sión era hueca (1:16).

Pero (en cambio), la palabra de Tito ha de ser sana (lo que promueve buena salud espi-ritual) y practica que resulta buenas obras.

Sana. De la palabra griega hugiaino, “estar sano, bien de salud (cf. El termino cas-tellano higiene, etc.) se utili-za metafóricamente de doc-trina (1 Timoteo 1:10; 2 Ti-moteo 4:3; Tito 1:9; 2:1); de palabras ( 1 Timoteo 6:3; 2

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Visión de conjunto

la sana doctrina”

Tito 2:1-10

Timoteo 1:13); ‘en la fe’ ( Tito 1:13) ‘en fe’ (2:2).” (Vine).El adjetivo, jugies, se usa en 2:8.

2:5 Prudentes. De la pala-bra griega sofron “de mente juiciosa, con dominio propio (literalmente, salvando la mente; de saos, contraído a sos, seguro; cf. sazo, salvar; y fren, mente)” (Diccionario W.E. Vine).

Castas. “Puras” (Biblia de las Américas). De la palabra griega hagnos, “puro, libre de contaminación , inconta-minado (de la misma raíz que jagios, santo)…” (Vine).

Cuidadosas de su casa.

Índice de lecciones del curso

1. Introducción a la epístola

a Tito. √√√√

2. “Por esta causa te dejé en

Creta” (1:1-9) √√√√

3. “A los cuales es preciso

tapar la boca” (1:10-16) √√√√

4. “Lo que está de acuerdo con

la sana doctrina” (2:1-10) √√√√

5. La gracia enseña (2:11-15)

6. “Palabra fiel es esta” (3:1-8)

7. “Pero evita . . .” (3:9-15)

8. Repaso de la epístola a

Tito y bibliografía

Cuidadosas de su casa. “Que tengan cuidado de la casa” (Reina-Valera 1909); “ h a c e n d o s a s e n e l hogar” (Biblia de las Améri-cas). De la palabra griega oi-kourus o oikou rgos , “oikurgos… trabajando en casa oikos y una raíz de er-gon, trabajar). Se usa en Tito 2:5 …Algunos manuscritos tienen oikourus, vigilante o cuidadora de la casa oikos, y ourus, guardador); de ahí la traducción de la Reina Vale-ra Revisada: ‘cuidadosas de su casa’”(Diccionario W. E. Vine).

2 : 7 I n t e g r i d a d . “Pureza” (Biblia de las Améri-cas). Viene o de la palabra griega afthoria, “libre de man-c h a ( m o r a l ) , ” o d e “adiafthoria … “integridad”… se usa en Tito 2:7, TR, en lu-gar de Nº 1, en los manuscri-tos mas comúnmente acepta-dos (W. E. Vine).

S e r i e d a d . “Dignidad” (LBA).

2:8 Irreprochables. De la palabra griega akatagnostos,

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8. Repaso de la epístola a

Tito y bibliografía

“relacionado con kataginos-ko (conocer algo en contra [kata, contra; ginosko, cono-cer por experencia]) y con el prefijo negativo a, ‘que no debe ser condenado’” (W. E. Vine).

2:9 Respondones. “No contradiciendo”(Biblia de las Américas). De la palabra griega antilego, “contradecir, oponerse , literalmente decir en contra” (W.E. Vine).

2:10 Defraudando. “Que no roben (Reina Valera 1995). De la palabra griega nophizo, “poner aparte, qui-tar. Significa, en la voz me-dia, poner aparte para si mismo” (Vine). Véase

go . . . se puede usar de en-gastar [montar] una joya, un proceso por el cual [la joya] es exhibida de manera favo-rable” (Nuevo Comentario Bíblico de A. M. Stibbs).

1. ¿Con cuál palabra empie-za Tito 2:1? Esta palabra sir-ve para introducir ¿cuál con-trasta con 1:16?

2. Hacer una lista de los di-ferentes grupos de personas en Tito 2:2-10, y después

Preguntas y ejercicios

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dia, poner aparte para si mismo” (Vine). Véase Hechos 5:2-3 para la idea (el único otro lugar donde se usa esta palabra griega).

Adornen. De la palabra g r i e g a k o s m é o , “principalmente arreglar, po-ner en orden. (En castellano, cosmético). Se usa de amue-blar una habitación (Mateo 12:4; Lucas 11:25), y de arre-glar, o disponer, las lámpa-ras (Mateo 25:7). De ahí, adornar, ornamentar . . . me-tafóricamente, de adornar u n a d o c t r i n a ( T i t o 2:10)” (Vine). “El verbo grie-

ferentes grupos de personas en Tito 2:2-10, y después hacer una lista de lo que ca-da uno debe ser o hacer.

3. ¿Cuál propósito da Pablo por qué la anciana de la igle-sia debe ser “maestra del bien” (2:3-4)?

4. ¿Cuál razón da Pablo por qué la mujer joven de la igle-sia debe conducirse de la for-

ma enseñada aquí (2:5b)?

5. Tito no solamente debe exhortar a los jóvenes, sino debe también presentarse a ellos como ____________ de buenas obras y buena en-señanza.

¿Cuál razón da Pablo por qué Tito debe usar “palabra sa-na” (2:8)?

6. ¿Qué razón da Pablo por qué los siervos deben condu-cirse conforme a las instruc-ciones dadas (2:10b)?

sa ha llegado a ser un dino-saurio extinto? ¿Cuántas ma-dres siguen enseñando a sus hijas este arte? ¿Animamos a nuestras hijas más en ser amas de casa o en obtener un título universitario y carrera fuera de la casa?

9. La vida de usted ¿adorna la doctrina de Dios (2:10), o la expone a la blasfemia (2:5)? ¿Menciona Pablo al-guna tercera alternativa?

El Mensajero llega a sus

manos gracias a la

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7. El concepto de “sana doc-trina” (2:1) o ser “sanos en la fe” (2:2), ¿abarca solamente la postura que se toma res-pecto a cierta falsa doctrina, o abarca también la conducta de uno?

8. ¿Será que el cuidado de una casa ha llegado a ser un arte perdido? ¿La ama de ca-

Para profundizar y

aplicaciones

El Mensajero llega a sus

manos gracias a la

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ca de muchos herma-

nos y el trabajo de quie-

nes escriben e imprimen

este periódico. Un pre-

mio a dicho esfuerzo es

que guarde esta publi-

cación para consultas

futuras. No lo dé a los

niños que aún no saben

leer. Si tiene preguntas

envíelas para encontrar

la respuesta.

“Atar” y “desatar” eran términos usados comúnmente por los Rabinos en los tiempos bíblicos. Cuando los rabinos “ataban” algo, ellos estaban “prohibiéndolo,” y cuando “desataban” algo lo “permitían.” A pesar del hecho de que los términos eran usados en el tiempo de Cristo, muchos hoy en día están confundidos acerca de lo que estos términos significan.

era ilegal hacerlo; y desatar signifi-caba, por el contrario, una decla-ración de algo que era legal hacerlo. Nuestro Salvador habló a aquellos discípulos en un lengua-je que ellos entendían…”.

El erudito hebreo John Lightfoot, en su comentario del Nuevo Testamento, escribe sobre Mateo. Él escribe:

“…atar y desatar, una frase muy frecuente el las escuelas judías, se usaba con respecto a cosas, no personas… Uno puede citar miles de ejemplos de sus escri-tos… el lector puede ver con suficiente abundancia tanto la frecuencia como el uso común de esta frase, y también el sen-tido de ésta, a saber: primero, que es usado en doctrina y en juicios con respecto a cosas que eran permitidas o no eran permiti-

¿A qué se refería Jesús cuando habló

de “atar” y “desatar” en Mateo

16:19 y 18:18? ¿Hace referencia a

atar y desatar demonios?

que estos términos significan. El erudito griego A. T. Robertson escribió acerca de atar y desatar: “‘Atar’ (deseéis) en el lenguaje rabíni-co es prohibir; ‘desatar’ (lusëis) es permitir” [el énfasis es nuestro]. El muy respetado comentarista bíblico Adam Clark concuerda con Robertson y escribe:

Está tan claro como el Sol, por lo que sucede en innumerables lugares dispersados a través del Mishna, y de allí, comúnmente usado por los rabinos posteriores cuando tratan de temas de ritua-les, que atar significaba, y era comúnmente entendido por los judíos en aquellos tiempos que era: una declaración de algo que

que es usado en doctrina y en juicios con respecto a cosas que eran permitidas o no eran permiti-das en la ley. Segundo, que ‘atar’ es lo mismo que prohibir, o declarar prohibición. Pensar que Cristo, cuando usó esta frase común no fue comprendido por sus oyentes en su sentido común y vulgar, ¿es en broma o es locu-ra?... Por lo tanto ellos [los após-toles] ataron, o sea, prohibieron, la circuncisión a los creyentes… Ellos desataron, o sea, permitie-ron la purificación a Pablo y los otros cuatro hermanos, para evitar un escándalo (Hechos 21:24)”.

De los muchos ejemplos de “atar” y “desatar” en los escritos judíos, pode-mos ver que se refieren a “prohibir” o

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“permitir” algo, y eran usados con res-pecto a cosas, tales como reglas y reglamentos, no con respecto a perso-nas. Los rabinos no ataban o desata-ban personas. “Atar” (prohibir) y “desatar” (permitir) eran necesarios porque la Ley de Moisés no podía contener todos los reglamentos ne-cesarios para gobernar una congrega-ción y sociedad.

Hay una tendencia, hoy en día, en el ámbito evangélico y carismáti-co de intentar “atar” y “desatar” demonios... En ninguna parte del Nue-vo Testamento, ni Jesús, ni Pedro, ni Pablo, ni ningún otro “ató” ni “desató”

jamás a un demonio.

Recuerden que en la cultura, atar y desatar es con respecto a cosas, no personas ni demonios. Además, el contexto de los versículos que usan “atar” y “desatar” no tienen nada que ver con demonios. El vocabulario acerca de atar y desatar ya era común antes de que Jesús iniciara su ministerio, y Jesús fue el primer hombre en la historia en ejercitar regularmente la autoridad sobre los demonios, por lo tanto, el vocabu-lario de atar y desatar no pudo haberse desarrollado para referirse a los demonios. –Seleccionado.

Estudios de predicadores

y campaña evangelística

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Del 7 al 11 de diciembre de 2009 Haga sus planes para asistir a los estudios

y colabore también en la predicación del

glorioso evangelio de Cristo.

Estudios de predicadores

y campaña evangelística

Contacto: Roberto Constanza

El Salvador San Martín,

Al Azar

La Entrada Copán El 11 de octubre se convirtieron al Se-

L a s L o m i t a s , Y o r o

Hermanos que participaron en la campaña de Las Lomitas, Yoro.

Noticias de Honduras

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Barrio Sierra Pina, 2 calle, una cuadra de pulpería “La Norteña”, La Ceiba, Atlántida, Honduras, CA. Tél. 440-8539. Internet: www.mensajero.wordpress.com. E-mail: mensajerohn@gmail.com.

La Entrada Copán El 11 de octubre se convirtieron al Se-ñor Juan Anthony Chávez y Teresa Varela. Pedimos que oren por ellos. —Carlos Morgan.

Sava, Colón

El 31 de agosto se convirtió a Cristo la hermana Ana Iris. Esperamos sus oracio-nes. —Nelson Cruz.

Danlí, El Paraíso

En octubre se convirtieron a Cristo, Oscar y Karla. Rogamos oren por ellos y también

por la hermana Ana Lagos que se encuen-tra delicada de salud. -Richard Lagos.

L a s L o m i t a s , Y o r o Del martes 13 al viernes 16 de octubre se realizó la campaña evangelística en este lugar. Agra-decemos a los hermanos de Gua-temala, El salvador y de nuestro país. También gracias a las her-manas que prepararon los ali-mentos y a los hermanos que organizaron el trabajo. Los her-manos de Las Lomitas nos brin-daron su hospitalidad. Se predicó el evangelio y esperamos con paciencia los frutos del trabajo. -Freddy Rivas.