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El Mensaje del Tercer Ángel

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A.T. Jones

El Mensaje del Tercer Ángel

Conoceréis la verdad

Congreso de EE.UU anula la Constitución

La iglesia gobernando al gobierno de EE.UU

Si alguno adora a la bestia y a su imagen

Separados del mundo

Avances del papado

Gozo del Señor

Oro afinado en fuego contra la Pobreza

El fuerte Pregón

Mensaje de arrepentimiento y translación

Vestiduras blancas contrala desnudez

Justificación por la fe ¿católico o prostestante?

La Justicia de Dios por la fe

Espiritismo camuflado como cristianismo

Hechos justos al recibir la justicia de Cristo

Justicia por la fe

¿Tenemos la bendición de Abraham?

La justicia de Cristo y la ley

La palabra crea, sustenta redime

Movimiento finales del falso Cristo

Reunión con Cristo

¡Levántate, resplandece!

Apostasía nacional y ruina nacional

El sello: Cristo en el sábado del septimo día

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“Se me ha dado instrucciónpara que emplee esos

discursos suyos impresos en losBoletines de la AsociaciónGeneral de 1893 y 1897, quecontienen poderosos argumentosen relación con la validez de losTestimonios, y que sustentan eldon de la profecía entre nosotros.Se me mostró que esos artículosserían de ayuda para muchos, yespecialmente para aquellosrecién llegados a la fe que nohan estado familiarizados connuestra historia como pueblo.Será para usted una bendición elleer de nuevo esos argumentos alos que dio forma el EspírituSanto”

Ellen White, Carta 230, 1908

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Al iniciar nuestro estudio creoque será bueno dedicar esta hora

a considerar el motivo por el que noshemos reunido y la manera en quepodemos resultar beneficiados. Su-pongo que la expectativa general esoír cosas en las que nunca antes sehabía pensado, y no sólo oírlas, sinoaprenderlas. Es relativamente fáciloír cosas en las que nunca antes sehabía pensado, pero no siempre esfácil aprender de lo que oímos. Dehecho, lo que realmente esperamoses que el Señor nos dé nuevas reve-laciones de sí mismo, de su palabray de sus caminos. Eso es lo que yoespero.

Este texto contiene un buen consejopara todos nosotros:

De cierto os digo que el que no re-ciba el reino de Dios como un niño,

no entrará en él (Mar 10:15)

Así es como venimos a aprenderacerca del reino de Dios, a recibir lascosas de ese reino, cosas nuevas y an-tiguas, cosas antiguas en una nuevaluz, y cosas nuevas en una nueva luz.Quien no las reciba como un niñono entrará en ese reino, no las podráobtener. Así, nuestra actitud al veniraquí es la de sentarnos a los pies de

Cristo, verlo como a nuestro instruc-tor y esperar recibir de él lo que tieneque decirnos, con la actitud de unniñito. El texto citado no es el únicoque nos habla acerca de los que reci-birán el reino de Dios; en Mateo estáexpresado de forma que cubra todoel tiempo desde que recibimos porvez primera el reino de Dios.

En aquel tiempo los discípulos seacercaron a Jesús y le pregunta-ron: ¿Quién es el mayor en el rei-no de los cielos? Llamando Jesúsa un niño, lo puso en medio deellos y dijo: De cierto os digo quesi no os volvéis y os hacéis comoniños, no entraréis en el reino de

los cielos (Mat 18:1-3)

Si alguien cree que el primer texto seaplica a cualquiera que recibe el rei-no de Dios por vez primera y admiteque sólo puede recibir la verdad talcomo lo hace un niño, confesandoque no conoce nada por él mismo yque no puede por sí mismo llegar aese conocimiento, el segundo versí-culo le demostrará que el asunto vamás allá que eso: que sigue siendocierto incluso después que hemosrecibido el reino de Dios. A fin deconvertirnos, hemos de hacernoscomo niñitos y recibir el reino de

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Dios como tales, confesando queno conocemos nada por nosotrosmismos ni hay sabiduría en noso-tros. No es nuestra propia sabiduríala que nos lo puede aclarar ni abrirel camino por el que lleguemos acomprenderlo tal cual es. Debemosabandonar toda nuestra sabiduría afin de obtener ese conocimiento, yal convertirnos hemos de llegar aser como niñitos. “Si no os volvéisy os hacéis como niños, no entraréisen el reino de los cielos”. ¿Cuál es eltipo de niño que se menciona? -Unniño pequeño. Los niños menoresno suelen sentirse orgullosos de suspropias opiniones. Los más mayoresno tienen tanta facilidad para apren-der. La ilustración provee un modeloy ejemplo de cómo debemos abordarla palabra de Dios a fin de aprender.

Hay otro versículo que nos enseña lomismo, pero quizá con mayor fuerzasi cabe:

Si alguno se imagina que sabealgo, aún no sabe nada como de-

bería saberlo (1 Cor 8:2)

¿A cuántos se aplica? -A cada “algu-no”; a todos los que estamos aquí.¿Es posible que se esté refiriendo atodos y cada uno de los aquí reuni-dos? -Así es. ¿Cuánto es necesarioque alguien imagine saber, para quese le pueda aplicar? –Es suficientecon “algo”. ¿Se aplica, por lo tanto,a cualquier grado y categoría de co-nocimiento? -Ciertamente. Veis queel texto se aplica a todos, y a todolo que sea posible saber. Si algunode nosotros piensa que sabe algo,

¿cuánto sabe? -No sabe nada, de laforma en que debiera saberlo.

¿Estáis dispuestos a admitir que esasí? Haced vuestro el pensamiento.Si vinisteis aquí pensando que sa-bíais algo, pensad que no lo sabéisde la forma en que debéis saberlo.¿Vendremos al estudio con esa men-talidad? ¿Acudiremos todos maña-na, pasado mañana y cada día quevengamos, con el convencimientode que no sabemos nada de la for-ma en que debiéramos saberlo? Ennada cambia si se trata del pastormás veterano entre nosotros; debevenir aceptando que no sabe nadade la forma en que debería saberlo.Entonces podrá decir: “Enséñame”.Así es como aprenderemos. Todo elque venga a esta casa con esa acti-tud, aprenderá algo en cada reunión;y esto también incluye al pastor másveterano entre nosotros: él aprende-rá aún más que el resto de nosotros,si se sienta con esa mentalidad. Aho-ra, ¿por cuánto tiempo se aplica eltexto?, ¿por cuánto tiempo seguirásiendo verdad lo que afirma?, ¿su-peraremos en estas reuniones mi-nisteriales el período de vigencia deltexto? -De ninguna manera. Quedaestablecido para todas las asambleas,por si hubiéramos pensado que sa-bíamos algo.

Hay ciertas cosas que creíamos saberbastante bien. Si tal fuera el caso, ol-vidadlo: no sabemos nada. Aprende-mos más a partir de aquellos textosque conocemos mejor, los que nosson más familiares. No olvidéis eso.¿Comprendéis que cuando alguien

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toma un texto o un pensamientoy tras haberlo estudiado por largotiempo llega al convencimiento deque ha captado todo lo que contiene,se cierra en sí mismo? Cuando dice:‘Ahora lo comprendo’, se priva deaprender lo que realmente hay en eltexto.

El hermano Porter nos ha habladoen el estudio precedente del propó-sito de Dios de hacernos conoceresas cosas. ¿Qué tipo de propósitofue ese? Un “propósito eterno”. Y laEscritura es la expresión del pensa-miento de Dios para nosotros, segúnese propósito eterno. Es el mediopor el que lleva a cabo, establece yda a conocer su propósito. ¿Qué tipode propósito es? -Eterno. ¿Cuán pro-fundos son sus pensamientos? ¿Cuáles el alcance de ese propósito? -Eter-no. ¿Cuán profundos son entonceslos pensamientos expresados en lasEscrituras? -Eternos. ¿En cuántasexpresiones de las Escrituras tiene elpensamiento una profundidad eter-na?, ¿en cuántos pasajes? -En todos ycada uno de ellos. En consecuencia,¿es necesaria la totalidad de las Es-crituras para que el Señor nos pue-da expresar lo que quiere decirnosacerca de su propósito eterno? -Asíes. ¿Qué profundidad tiene el pensa-miento en cada pasaje de las Escritu-ras y en las palabras empleadas paraexpresarlo? -Eterna. Por lo tanto, tanpronto como alguien capta algunode esos pensamientos y cree que yacomprendió el texto, ¿cuán lejos estáde ello?, ¿cuán lejos está de alcanzarel pensamiento que está realmenteallí, en aquel pasaje? (Voz: tan lejos

como su mente está de la mente deDios). Cuando dice: ‘tengo la verdad,he captado la idea’, está cerrando sumente a la sabiduría y al conocimien-to de Dios; se está poniendo a sí mis-mo y a su propia mente en el lugar deDios y de los pensamientos divinos.El que hace así no puede continuaraprendiendo nada más. ¿No veis queen ese instante se está privando deaprender en lo sucesivo? El que si-gue ese curso queda impedido deaprender nada, más allá de sí mismo,y desde luego no alcanzará jamás elconocimiento de Dios.

Los pensamientos expresados en lasafirmaciones de las Escrituras tie-nen una profundidad eterna, por lotanto, ¿qué límite podemos marcar-nos al estudiarlos? -Ningún límite.¿No nos presenta eso el espléndidopanorama y el grandioso prospectode que la mente eterna de Dios re-sulta desplegada ante nosotros a finde que la estudiemos? Conviene queno olvidemos que ese es el campode estudio en el que vamos a entrar.

Hemos estado aquí por un tiempo.Seamos cuidadosos, no vayamos acreer que sabemos algo. Aseguré-monos de no habernos confinadoa la idea de que sabemos algo de laforma en que debiéramos saberlo.Establezcamos de una vez -y segúnla Palabra de Dios- que no conoce-mos nada en absoluto. Cada línea depensamiento contiene algo que estádispuesto para que lo comprenda-mos. Hasta no haber pasado todaslas profundidades de la eternidad,no alcanzaremos nunca el lugar en

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el que tengamos derecho a pensarque conocemos aquello y que hemosagotado lo que contiene, ¿no os pa-rece? Me alegra saber que hay temascomo esos a nuestra disposición paraque los estudiemos, y un período detiempo como ese (la eternidad) paraestudiarlos. Como primera cosa, ale-grémonos porque sea así. El textocitado permanecerá con nosotros,al menos, por tanto tiempo comoestemos en este mundo; y no a vaa perder vigencia después; seguiráen pie. La Biblia, la palabra de Diosexpresada en este formato, dejaráde ser. Las Biblias serán quemadas,como cualquier otro libro de papel ypiel. Pero la Palabra de Dios no seráquemada. El texto en esta forma(impreso), perdurará por tanto tiem-po como dure el mundo, pero pos-teriormente seguirá existiendo en elcuerpo. Por lo tanto, ese texto segui-rá todo el tiempo con nosotros, nosacompañará por la eternidad. “Si al-guno se imagina que sabe algo, aúnno sabe nada como debería saberlo”.No lo sabe; nadie lo sabe. ¿No osalegra, hermanos, que sea así?

Pero no vamos a pasar demasiadotiempo con ninguno de esos textos,ya que hay otros varios que querría-mos traer aquí esta noche. Retoman-do el pensamiento al que nos hemosreferido al principio, hemos venidoaquí esperando aprender muchas co-sas que son nuevas, y muchas nuevascosas a propósito de lo que ya sabía-mos con anterioridad. No obstante,no hemos venido a aprender nadaque no sea la verdad. Es la verdadlo que queremos. Lo único que tiene

poder, bendición y fuerza para san-tificar, es la verdad. Y sólo puede serla verdad tal como es en Jesús; noexiste otro camino a la verdad. Porlo tanto, viniendo con ese propósito,para conocer sólo la verdad, eso es loúnico que hemos de estudiar, lo úni-co que nos debe interesar. No corres-ponde a vosotros ni a mí el decidir sise debe tratar de algo antiguo o nue-vo, decidir quién lo presente en estareunión ministerial, si lo hemos deestudiar a no, o cualquier otra consi-deración. La pregunta que debemoshacernos, es: ¿es verdad? Si es la ver-dad, tomemos la palabra del Señortal como él nos la da, al margen de lapersona a través de quién venga, dela forma en que nos llegue y aunqueviniera por el camino exactamenteopuesto al que habíamos esperado.Y hay las mayores posibilidades deque ese sea el caso, puesto que “‘mispensamientos no son vuestros pen-samientos ni vuestros caminos miscaminos’, dice Jehová”. Por lo tanto,si es que hemos determinado la for-ma en que haya de venir, existe todaposibilidad de que venga de otra ma-nera.

El Señor no permitirá que nadie dic-te o trace sus planes. Podemos apro-piarnos este texto del Señor: “Ver-daderamente tú eres Dios que teocultas; Dios de Israel, que salvas”.Dios se va a ocultar; no siempre po-dremos saber los caminos que va aescoger para obrar. Mantengámonossiempre en la actitud que le permitaelegir su propia forma de hacer lascosas. Así estaremos perfectamenteseguros. Entonces podremos estar

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libres de toda ansiedad y no sentire-mos que corresponde a nosotros ma-nejar los asuntos de la forma que sea.Su sabiduría no tiene fin; para él nohay limitaciones, y nosotros simple-mente nos mantenemos todo el tiem-po alerta para observar cómo actúa.No tenemos otra tarea, excepto la degozarnos viendo cómo obra. He sidomuy bendecido en el estudio de laBiblia y en la observación de cómoobra el Señor. El estudio más oscuroy misterioso es también el mejor delos estudios, ya que permite que nospongamos a un lado y veamos cómoes él quien actúa. Si pudiéramos pre-decir siempre lo que va a venir, re-sultaría menos interesante. Al llegara lo más oscuro, tenemos la mejoroportunidad para observar con ma-yor interés y determinación cómo loresuelve el Señor.

Es sólo la verdad lo que hemos deaprender, sin importar quién la pro-nuncie -por supuesto, será realmenteel Señor quien lo haga-, sin impor-tar a través de quién, o de qué formallegue. Si antes no la conocíamos,demos gracias a Dios por conocerlaahora. La única pregunta debe ser:¿es verdad? Todos conocéis el textode 2 Tesalonicenses 2:9-10:

El advenimiento de este impío,que es obra de Satanás, irá acom-pañado de hechos poderosos, se-ñales y falsos milagros, y con todoengaño de iniquidad para los quese pierden, por cuanto no recibie-ron el amor de la verdad para ser

salvos

¿Qué le permite lograr todo eso?-Que no recibieron el amor de laverdad. Satanás no tendrá posi-bilidad alguna de entrampar conhechos poderosos, señales, falsosmilagros y con todo engaño de ini-quidad al que ame la verdad y re-ciba el amor de la verdad, ya qu eJesús ha dicho (Juan 8:32):

Conoceréis la verdad y la verdados hará libres

Así, todo aquel que reciba el amorde la verdad, vendrá a ser libre. ¿Eslibre aquel a quien entrampa Sata-nás con hechos poderosos, señales,falsos milagros y con todo engañode iniquidad? -No. Es un terribleesclavo. En la medida en que ha-yamos determinado que lo únicoque vamos a buscar o esperar es laverdad, y que vamos a amarla y atomarla porque es la verdad, no ne-cesitamos estar preocupados por siSatanás va a engañarnos o no.

Observad la segunda parte del ver-sículo: el efecto de la verdad es ha-cernos libres. La primera mitad esla mejor promesa de la Biblia, si esque se pudieran medir las prome-sas. Realmente se puede, pues cadauna es igual de importante que lasdemás. Todas son el pensamientode Dios, y su pensamiento es eter-no. En todo caso, esta es una exce-lente promesa: “Conoceréis la ver-dad”. A mí me parece maravillosa.“Conoceréis la verdad”. ¿Creéis co-nocerla? ¿Os preguntáis si la cono-céis? ¿Os preguntáis si tal y tal cosaes verdad? -“Conoceréis la verdad”.

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Esa es la promesa de Jesús a voso-tros y a mí: que cuando confiamosen él y lo seguimos, conoceremosla verdad. Y tan ciertamente comonos entregamos a él y le seguimos,se encargará de que conozcamos laverdad. Confiamos en que él lo vaa hacer.

Dijo entonces Jesús a los judíosque habían creído en él: -Si voso-tros permanecéis en mi palabra,seréis verdaderamente mis discí-pulos; y conoceréis la verdad y laverdad os hará libres (Juan 8:31)

¿Cómo emos de conocer la verdad?Permaneced en su palabra, sed ver-daderamente discípulos suyos, y co-noceréis la verdad. De ahí se dedu-ce que la suya es palabra de verdad.“Conoceréis la verdad”. Queremosaferrarnos a esa promesa. Me pare-ce que si esa fuera la única promesaen la Biblia, sería todo cuanto ne-cesitamos. “Conoceréis la verdad”.Puesto que Cristo lo ha prometido,es una promesa para vosotros y paramí, cuando lo seguimos y nos en-tregamos a él. Teniendo la promesa:“conoceréis la verdad”, creo que hayrazones para que seamos el pueblomás feliz en la tierra.

Con toda seguridad ha habido,desde las primeras presentaciones,abundante oportunidad para quealguien se pregunte: ‘¿Es realmenteasí?’ Quizá alguien ha tenido ya laoportunidad de decir: ‘Bien; sobreeso, no sé’. Antes de que terminenestas seis semanas que el Señor nosha concedido para que estudiemos

su palabra y sus caminos, sin dudahabrá innumerables ocasiones en lasque vamos a decirnos: ‘¿es así real-mente?’ ¿Cuál es la promesa? “Co-noceréis la verdad”. El Señor noquiere que creamos las cosas porquealguien las dice. Cuando alguiendice alguna cosa, Dios no quiere queconcluyamos: ‘Es así, porque ese al-guien lo dice’. No ha de ser así. He-mos de saber que es verdad porquelo dice Dios. Y tenemos la promesa:“Conoceréis la verdad”. Habrá opor-tunidad de que aparezca alguna pre-gunta, ¿no os parece? Se presentarála pregunta, pero junto a ella estarála promesa. No lo olvidéis. Cristo osha prometido, cada vez que aparez-ca una pregunta, “conoceréis la ver-dad”. Así, cuando algún pensamien-to en el estudio suscite una cuestión,¿cuál es la respuesta para vosotrosy para mí?, ¿qué es lo que debemosconsiderar?, ¿cuál debe ser entoncesnuestra posición? Algún día ciertohermano hablará, y leyendo algúnpasaje -o varios de ellos- hará unadeclaración quizá, expondrá unaidea, que resulta nueva para mí; em-pleará una expresión que es nuevapara mí. Se suscitará la pregunta: ‘¿eseso así?’ ¿Cuál es la respuesta paramí? -“Conoceréis la verdad”. Por lotanto, ¿qué debo hacer con esa nuevaidea, con esa cuestión?, ¿no habré detomar en consideración esa cuestión,esa nueva idea, eso que para mí esluz nueva?, ¿no deberé presentarlaante Cristo, pidiéndole que me hagaconocer la verdad? ¿Os parece pre-ferible acudir a algunos de los her-manos y preguntarles: ‘Qué pensáissobre esto?’ ‘El hermano dice tal

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cosa, ¿qué piensas sobre eso? Esnuevo para mí, y tengo ciertas du-das al respecto’. ‘También yo tengodudas’, responde el hermano al queconsultáis. ‘Bien: entonces no puedeser así’. Eso lo sentencia: ‘No es así’.A nadie corresponde pensar por losdemás.

Recuerdo que cierto día, en un en-cuentro campestre, un hermano leyóliteralmente ciertas escrituras; esofue todo lo que hizo: fue una lectu-ra bíblica. Pero las ideas contenidasen aquel relato bíblico eran nuevaspara muchos en la audiencia. Unosseis hermanos se juntaron para venira hablar conmigo y me preguntaron:‘Hermano Jones, ¿qué piensa sobreeso?’ Les respondí: ‘No os corres-ponde preguntarme lo que piensoal respecto. ¿Qué es lo que pensáisvosotros?’ ‘Es que no sabemos quépensar al respecto’, replicaron. Aeso, respondí: ‘Investigad’. Suponedque les hubiera respondido que no locreía. Entonces habrían dicho: ‘Nocreemos en eso, porque el herma-no Jones ha dicho que no lo cree’.Suponed que les hubiera dicho queera tal como el hermano había leí-do. Entonces habrían dicho: ‘Es así,porque el hermano Jones dice que esasí’. Por lo tanto, me propongo nodeciros nada acerca de lo que pien-so. Nada tenéis que hacer con ello:sabed por vosotros mismos cuál esla verdad. Esa es la posición que mepropongo adoptar en este encuen-tro ministerial. Espero que surjanalgunas cosas que resulten nuevas.Aún no he asistido jamás a un en-cuentro en el que estudiáramos la

Biblia, donde el Señor no nos dieraalgo nuevo, maravilloso, grandioso yglorioso. El lugar que pienso ocupares el que señala la promesa: “Cono-ceréis la verdad”.

Pero he conocido a personas, comosin duda será también vuestro caso,que albergan la idea de que la únicaforma segura de conocer la verdades suscitar todas las objeciones de lasque sean capaces, y esperar a que seles dé respuesta. Ahora, una vez quehe presentado todas las objecionesque se me ocurren respecto a algo, yse les ha dado respuesta, ¿podré es-tar seguro de cuál es la verdad? -No,porque habrá objeciones en las quenunca había pensado. ¿Compren-déis? Según esa mentalidad, ¿podréalguna vez llegar a estar seguro deque es la verdad, antes de haberdado respuesta a toda objeción quese pueda presentar en su contra, porparte de toda mente en el universo?¿Podrá la respuesta a las objecionesdarme la seguridad de que era ver-dad? Si tal fuera el caso, ¿podré vivirtodo el tiempo necesario para escu-char una respuesta a toda posible ob-jeción? ¿Podremos llegar a conocerla verdad de esa forma? ¿Hay algunaposibilidad de conocer la verdad abase de suscitar objeciones y esperara que se les dé respuesta? -Ninguna.¿Qué sentido tiene tomar un caminopor el que nunca llegarás al destino,un camino, por supuesto, equivoca-do? Mucho mejor evitarlo.

Otra cuestión: ¿puede haber algunaobjeción contra la verdad? Pensaddetenidamente en ello. Cuando se

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presente alguna cosa, ¿es correctoque digamos: ‘tengo una objeción aeso’? ¿Debe ser esa nuestra posición?-No; lo que debemos preguntar es sies la verdad, y en caso de serlo, nohay objeción ni puede haberla. ¿Osdais cuenta de que nuestra objeciónes un fraude? Lo que nos hemos depreguntar es: ‘¿se trata de la verdad?’

Otro abordaje típico en algunos esescuchar las dos exposiciones [con-trapuestas] de la verdad. Ya cono-céis eso. ‘Esto representa un lado’,dicen, ‘pero antes de decidir quieroescuchar el otro lado de la cuestión’.¿En qué consiste ‘un lado’ de la ver-dad? Aquí hay un lado, y allí el otro;entonces, ¿dónde está la verdad? Teinteresas por el otro lado de la ver-dad, que es error. ¡He oído un lado,y quiero oír el otro! ¿Cómo podréentonces saber cuál es la verdad?Suponed que acabo de oír la genui-na verdad (y hay gran necesidad deella), pero no quedo satisfecho hastano haber oído el otro lado de ella.¿Cuál será el otro lado? Si este ladoera la verdad, ¿qué será el otro lado?-Error. Así, la mejor forma de diluci-dar cuál es la verdad es escuchar unasarta de mentiras… ¿Os parece queserá así? Alguno dirá: ‘He escuchadotu lado del asunto y me parece quees la verdad, ¡pero quiero escuchar elotro lado!’ La verdad es la Palabra deDios. Entonces se propone esperar aoír el otro lado, a fin de saber lo quees verdad y lo que no lo es, a base decompararlo con una serie de men-tiras, de forma que el criterio paradecidir la verdad ha venido a ser esaserie de mentiras.

No queremos oír el otro lado. Laverdad es todo cuanto queremos.‘Aquí está un lado de la verdad yallí el otro’... El que escucha amboslados siguiendo su propio plan,¿cómo está buscando la verdad? -Asu propia manera. Ha oído esto y lootro. ¿Dónde está ahora la verdad?Tiene que decidirlo de algunamanera. ¿Acaso no es comparandoun lado con el otro, contrapesandoel uno con el otro, poniéndolos enla balanza y decidiendo, juzgando,dónde está la verdad? Bien; una vezque ha hecho eso, ¿puede saber quetiene la verdad? ¿Estará seguro dehaber llegado a la verdad? ¿Es mimente, mi juicio, mi habilidad parapesar los argumentos y tomar unadecisión, la prueba infalible de laverdad? ¿Es el juicio humano, sonlas facultades del hombre la pruebade la verdad? Cuando queremosprobar la verdad para estar segurosde que es la verdad, necesitamos untest infalible, ¿no os parece? Ha deser una prueba que no falle jamás. Afin de discernir y declarar la verdad,ha de tratarse de un test que resistabajo cualquier circunstancia, y enmedio de diez mil argumentos yerrores. Ha de tratarse de un testque señale y detecte la verdad entrediez millones de opiniones diversas,descartándolas una tras otra seacual sea la objeción que los hombrespuedan plantear, ¿no creéis? Sabemosque la mente humana no cualificapara ese test. Lo único que es capazde determinar la mente humana,es su propia idea particular sobrela verdad, pero “mis pensamientosno son vuestros pensamientos ni

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vuestros caminos mis caminos, diceJehová”.

Hermanos, en el tiempo en queahora estamos hay dos razonespor las que ese procedimiento nopodría funcionar, incluso si fueracorrecto. Una de ellas es que laverdad de Dios se está desarrollandotan rápidamente, que no tenemostiempo para ir a la caza de todaslas objeciones posibles y oír losargumentos de los dos lados, ya quequedaríamos eternamente rezagadosmientras oyéramos las miríadas deargumentaciones y objeciones. Perono queremos encontrarnos en esasituación cuando se cierre el tiempode gracia. El tiempo es demasiadocorto para proceder así; para cuandollegásemos a una conclusión,habríamos quedado fuera. Peropermanece la promesa: “Conoceréisla verdad”.

Volvamos la atención a Juan 14:16-17:

Y yo rogaré al Padre y os dará otroConsolador, para que esté con vo-sotros para siempre: el Espíritu deverdad, al cual el mundo no puederecibir, porque no lo ve ni lo cono-ce; pero vosotros lo conocéis, por-que vive con vosotros y estará en

vosotros

Es el Espíritu, ¿de qué?: -De verdad.Agradezcamos a Dios por la prome-sa: “Y yo rogaré al Padre”. ¿Qué estáhaciendo Cristo por nosotros estanoche, mientras estamos reunidosaquí? -Orando al Padre. ¿Nos envia-

rá al Consolador? -Sí: al Espíritu deverdad. ¿Cuál ha de ser nuestra ac-titud antes de asistir a cada reunióndiariamente? -La de participar de esaoración a fin de recibir el Espíritu deverdad, ¿no os parece?

Puesto que Jesús está orando, ¿aca-so no estaremos en buena compañíaal orar también nosotros? Dediqué-mosle una buena porción de tiempodurante este encuentro. Pasemos unbuen tiempo en su compañía, ¿estáisde acuerdo? (audiencia: -“Amén”).“Yo rogaré al Padre y os dará”. Nodice ‘oraré al Padre a fin de que ospueda dar’, como si eso tuviera quedecidirse después de su oración, sino“Yo rogaré al Padre y os dará”. Nohay duda de que su oración va a seroída, ya que está intercediendo pornosotros. Él presenta nuestras ora-ciones de acuerdo con la voluntadde Dios. Oró, y oramos para quenos pueda dar al Consolador, y locumple. Cuando pedimos, sabemosque recibimos, pues él lo ha dicho.Si pedimos alguna cosa conforme asu voluntad, ¿qué sucede? -Que nosoye. Esa es la confianza que tenemosen él esta noche. “Esta es la confian-za que tenemos en él, que si pedimosalguna cosa conforme a su voluntad,él nos oye”. Si tenemos una confian-za como esa en el Señor, vamos a te-ner un encuentro fructífero. Pedidlecualquier cosa de acuerdo con su vo-luntad, y os oye. Es su voluntad quetengamos el Espíritu Santo; en con-secuencia, podemos acudir a él cadadía y cada hora del día pidiéndoleese Espíritu de verdad, sabiendo quelo recibiremos, que él nos oye; y si

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sabemos que nos oye, sabemos quetenemos las peticiones que le hemospresentado.

Reunid ahora lo dicho: le pedimosconforme a su voluntad, y nos oye.Cada vez que le pedimos, nos oye.¿Qué sucede después que nos haoído?, ¿sabemos que podemos te-nerlo?, ¿sabemos que lo tendremos?-¡Lo tenemos! ¿Qué debemos, pues,hacer? Cuando le pedimos de acuer-do con su voluntad, sabemos quenos oye, y tenemos lo que le hemospedido. ¿Qué es lo siguiente quehemos de hacer? -Darle las gracias.Así, antes de venir a las reunionesministeriales cada mañana, pidamosal Señor el Espíritu Santo conformea su voluntad; una vez que se lo he-mos pedido, sometámonos comple-tamente al Señor y démosle graciaspor respondernos; vengamos confia-dos en que nos va a enseñar, que vaa enseñar al que enseña, y a través deél a nosotros.

“Os dará otro Consolador, para queesté con vosotros…” ¿Por cuántotiempo? –“Para siempre”. El Espíri-tu Santo es en todo momento capazde tomar la verdad y darla a conocer,aún en medio de las mil y una fa-cetas del error. ¿Por cuánto tiempo?–“Para siempre”. ¿No es eso bueno?¿No es una buena promesa, el quenos vaya a dar el Espíritu de verdady que lo vayamos a tener para siem-pre? “El Espíritu de verdad, al cualel mundo no puede recibir, porqueno lo ve ni lo conoce; pero vosotroslo conocéis, porque vive con voso-tros y estará en vosotros”.

“Cuando venga el Espíritu de ver-dad, él os guiará”. ¿Qué va a ha-cer? -Os guiará. Lo va a hacer. Nohay ahí cavilación. Cuando vengaos guiará. ¿Podemos confiar en él?Reunamos las tres cosas: “Conoce-réis la verdad”; “Oraré al Padre”; y“Os guiará”. Por lo tanto, ¿podemosconfiar en él?, ¿podemos someter-lo todo a él inmediatamente sin lamenor vacilación? “Conoceréis laverdad”. El “Padre… os dará… elEspíritu de verdad”. “El Espíritu deverdad… os guiará”. ¿No lo somete-remos todo a él, confiaremos en él yesperaremos que nos guíe en todoslos estudios que vamos a tener aquí?

Cuando venga el Espíritu de ver-dad, él os guiará a toda la verdad,porque no hablará por su propiacuenta, sino que hablará todo loque oiga y os hará saber las cosasque habrán de venir (Juan 16:13)

¿Lo hará? Nos va a mostrar cosasque han de venir. ¿No os parece quees la voluntad del Señor que sepa-mos cosas que han de venir, antes deque nos sobrecojan? ¿Acaso no nosha dicho el Señor que el pueblo queahora comprenda lo que está por so-brevenirnos -a través de lo que estásucediendo ante nuestros ojos- deja-rá de confiar en la inventiva humanay en lugar de eso sentirá que debe-mos reconocer y recibir al EspírituSanto? ¿Cómo vamos a comprenderlo que está por sobrecogernos? -Alconsiderar lo que está sucediendoante nosotros. Jesús nos va a mos-trar cosas que están por suceder. Noquiere que ninguna de esas cosas

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nos tome por sorpresa. Quiere quesepamos de antemano lo que va asuceder, a fin de que estemos plena-mente preparados y no resultemossorprendidos y confundidos.

“Él me glorificará, porque tomará delo mío y os lo hará saber”. ¿Quiénes “él”? –“El Espíritu de verdad”.Toma de lo que es suyo y nos lo hacesaber. Por lo tanto, si el Espíritu deverdad toma solamente lo que es delSeñor, eso es todo lo que nos va ahacer saber, puesto que no actuaráindependientemente haciendo co-sas por sí mismo, de igual forma enque Jesús tampoco lo hizo, sino quetodo lo sometió para que el Padrepudiera manifestarse y obrar en él.Así, el Espíritu Santo, en lugar deJesús, hace exactamente tal como élhizo. No se revela a sí mismo, sinoque toma de lo que Dios [Padre] dijoa Jesús, y nos lo dice a vosotros y amí. Por lo tanto, nos da la verdad deDios tal cual es en Jesús. ¿No se tra-ta del Dios de verdad? “Todo lo quetiene el Padre es mío; por eso dijeque tomará de lo mío y os lo hará sa-ber”. Como está escrito: “Cosas queojo no vio ni oído oyó ni han subidoal corazón del hombre, son las queDios ha preparado para los que loaman”. Ahí tenemos las profundida-des del propósito eterno. Esa ha deser nuestra actitud: pedir, participarcada día en esa oración del Señor afin de que podamos tener al Espíritude verdad aquí, en nuestros estudiosy en toda nuestra obra, guiándonosa la verdad.

Observad lo siguiente en ‘El Cami-

no a Cristo’, p. 91 {hacia el final delcapítulo 10}:

Nunca se deben estudiar las Sa-gradas Escrituras sin oración.Antes de abrir sus páginas debe-mos pedir la iluminación del Espí-ritu Santo, y esta nos será dada.Cuando Natanael fue al Señor Je-sús, el Salvador exclamó: ‘He aquíverdaderamente un israelita, enquien no hay engaño’. Dícele Na-tanael: ‘¿De dónde me conoces?’Y Jesús respondió: ‘Antes queFelipe te llamara, cuando estabasbajo la higuera, te vi’. Así tambiénnos verá el Señor Jesús en loslugares secretos de oración, si lebuscamos para que nos dé luzy nos permita saber lo que es laverdad. Los ángeles del mundo deluz acompañarán a los que bus-quen con humildad de corazón la

voluntad divina.

El Espíritu Santo exalta y glorificaal Salvador. Está encargado depresentar a Cristo, la pureza desu justicia y la gran salvación queobtenemos por él. El Señor Jesúsdijo: El Espíritu ‘tomará de lo mío,y os lo anunciará’. El Espíritu deverdad es el único maestro eficazde la verdad divina. ¡Cuánto noestimará Dios a la raza humana,siendo que dio a su Hijo para quemuriese por ella, y manda su Es-píritu para que sea de continuo el

maestro y guía del hombre!

Y en las páginas 109-110:

Él quiere que aun en esta vida las

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verdades de su Palabra se vayanrevelando de continuo a su pue-blo. Y hay solamente un modopor el cual se obtiene este cono-cimiento. No podemos llegar aentender la Palabra de Dios sinopor la iluminación del Espíritu porel cual fue dada. ‘Las cosas delSeñor nadie las conoce, sino elEspíritu de Dios’. ‘Porque el Es-píritu escudriña todas las cosas, yaun las cosas profundas de Dios’.Y la promesa del Salvador a susdiscípulos fue: ‘Mas cuando vinie-re aquel, el Espíritu de verdad, élos guiará al conocimiento de todala verdad; … porque tomará de lo

mío, y os lo anunciará’.

Dios desea que el hombre hagauso de su facultad de razonar, yel estudio de la Sagrada Escriturafortalece y eleva la mente comoningún otro estudio puede hacer-lo. Con todo, debemos cuidarnosde no deificar la razón, que estásujeta a las debilidades y flaque-zas de la humanidad. Si no quere-mos que las Sagradas Escriturasestén veladas para nuestro enten-dimiento de modo que no poda-mos comprender ni las verdadesmás simples, debemos tener lasencillez y la fe de un niño, estardispuestos a aprender e implorarla ayuda del Espíritu Santo. Elconocimiento del poder y la sabi-duría de Dios y la conciencia denuestra incapacidad para com-prender su grandeza, deben ins-pirarnos humildad, y hemos deabrir su Palabra con santo temor,como si compareciéramos ante él.Cuando nos acercamos a la Escri-

tura nuestra razón debe reconoceruna autoridad superior a ella mis-ma, y el corazón y la inteligenciadeben postrarse ante el gran YO

SOY

Desde ahora, y por tanto tiempocomo vivamos, cuando leamos suPalabra exactamente tal como es, ja-más levantemos un “sí” condicionalcontra ella. ¿Hay algún “pero” quealegar? -No puede haberlo. Es preci-samente aquello que dice. Agradez-camos a Dios que sea así y permita-mos que sea él quien nos revele susignificado.

Leo ahora de ‘Gospel Workers’ {edi-ción de 1892}, p. 126:

Dios quiere que recibamos la ver-dad por sus propios méritos: por-que es verdad. No se debe inter-pretar la Biblia adaptándola a lasideas humanas, por más tiempoque se hayan estado albergandoesas ideas como siendo verdad

Eso significa que no debo interpre-tar la Biblia adaptándola a este hom-bre (señalándose a sí mismo), ni tam-poco a vosotros. “El espíritu con elque nos dispongamos a investigarlas Escrituras determinará el carác-ter del asistente que nos va a acom-pañar” (Id., p. 127).

Hay un asunto importante. Estamosacudiendo aquí cada día para inves-tigar las Escrituras. Tenemos la pa-labra:

“El espíritu con el que nos dispon-gamos a investigar las Escrituras

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determinará el carácter del asis-tente que nos va a acompañar”

“Ángeles del mundo de la luzacompañarán a quienes busquenla dirección divina con humildadde corazón. Pero si se abre laBiblia con irreverencia, con unsentimiento de suficiencia propia,si el corazón está lleno de prejui-cio, Satanás está a vuestro lado ycolocará las declaraciones clarasde la Palabra de Dios en una luz

pervertida”

No sea Satanás nuestro asistente.Asegurémonos de unirnos a Jesúsen esa oración antes de acudir, y per-manezcamos en ella todo el tiempoque pasamos aquí. “Debemos estu-diar la verdad por nosotros mismos.No debe confiarse en nadie para quepiense por nosotros”. Eso no signi-fica que no hayamos de ser dirigidospor hombres -si es que Dios los estádirigiendo a ellos-, o incluso poruna mujer -si Dios la está dirigien-do a ella-. Sabéis que en una ocasióncierto hombre habría hecho bien enpermitir que un asno lo guiara, peroen lugar de eso, sólo consentiría quefuera el propio Señor quien lo hicie-ra y no iba a aceptar que lo dirigie-ra ningún otro, exponiéndose así aun grave daño. No escojamos quiénnos va a dirigir, excepto que sea elSeñor quien nos guíe en eso.

Cierto día alguien estaba hablandocontra el Espíritu de profecía, y co-mentaba cuán fácilmente se dejabanseducir los adventistas del séptimodía, cuán engañados estaban; que

sus maestros les decían ciertas cosasy ellos se las tragaban enteras. Yo medecía a mí mismo cómo me gustaríaque hiciera el intento él mismo, queintentara imponer las cosas de esamanera. Es un hecho que los adven-tistas del séptimo día son difíciles dedirigir. En cierto sentido me alegraque sea así. Quisiera que cada adven-tista del séptimo día fuera tan difícilde conducir, como para impedir quenadie en el universo lo dirija, fuerade Jesucristo. Hermanos, no le pon-gamos difícil a él dirigirnos, perome alegro de que sea difícil que nosdirija cualquiera distinto de Jesucris-to. Alcancemos tan pronto comosea posible esa situación en la que elCordero de Dios nos pueda dirigircomo a corderos.

No debemos ser obstinados ennuestras ideas, y pensar que na-die debe interferir nuestras opinio-nes. Cuando un punto de doctrinaque no entendáis llegue a vuestraconsideración, id a Dios sobrevuestras rodillas, para que podáiscomprender cuál es la verdad y noser hallados luchando contra Dios,como lo fueron los judíos… Es im-posible que una mente, cualquieraque sea, comprenda toda la rique-za y grandeza de una sola pro-mesa de Dios. Una capta la gloriadesde un punto de vista; otra lahermosura y la gracia desde otropunto de vista, y el alma se llenade la luz del cielo. Si viéramos todala gloria, el espíritu desmayaría.Pero podemos tener revelacionesde las abundantes promesas deDios mucho mayores que aque-

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llas de las que ahora gozamos. Meentristece pensar cómo perdemosde vista la plenitud de la bendicióndestinada a nosotros. Nos conten-tamos con fulgores momentáneosde iluminación espiritual, cuandopodríamos andar día tras día a laluz de la presencia divina… Aquelcuya misión es recordarle al pueblode Dios todas las cosas, y guiarlo atoda verdad, esté con nosotros enla investigación de su santa Pala-

bra (Id., 129-131)

¡Qué gran promesa es la de que co-noceremos la verdad! Él nos da elEspíritu de verdad para guiarnos ala verdad. Y el Espíritu es un guíatan perfecto, tan infalible, que silen-ciará toda otra voz que no sea la queproviene del que es verdad y vida.Por lo tanto, hermanos, vengamos alestudio con ese espíritu, permanez-camos en él, y Dios nos instruirá. Ycomo dijo alguien en los días de Job,y está escrito en el libro que lleva sunombre: “¿Qué maestro es semejan-te a él?”

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Esta noche voy a tomar un textocon el que seguiremos al menos

una semana. Creo que todos estáisfamiliarizados con él:

“El pueblo que comprenda ahoralo que está por sobrevenirnos -me-diante lo que está sucediendo antenuestros ojos- dejará de confiar enla inventiva humana y sentirá queel Espíritu Santo debe ser recono-cido, recibido y presentado ante elpueblo” {HM 1 noviembre, 1893,

Art. A, par. 1}

Esta noche, a fin de poner el funda-mento de lo que seguirá, fijaremos laatención en la situación actual en elgobierno de los Estados Unidos, y atal efecto relataré los hechos relativosa la audiencia que últimamente ha te-nido lugar en Washington. Comen-zaré exponiendo simplemente loshechos tal como han sucedido antenosotros, y posteriormente podre-mos analizar su significado.

Cuando el Congreso de los EstadosUnidos hizo el primer movimientoencaminado a legislar en materia dereligión, recordaréis cómo hicimoscircular una petición que en reali-dad era una protesta contra cualquierproceder de ese tipo. Estaba redacta-

do en estos términos:

“Al honorable Senado de los Esta-dos Unidos:

Nosotros, los abajo firmantes, adul-tos residentes en los Estados Uni-dos, de veintiún o más años deedad, mediante la presente pedi-mos con respeto pero con firmezaa su honorable corporación, que noadmita ningún proyecto de ley rela-tivo al Sabbath o al día del Señor,así como a ninguna otra institucióno rito religioso o eclesiástico, o afavorecer de la forma que fuere laadopción de resolución alguna parala enmienda de la Constitución na-cional que pudiera tender de algúnmodo, directa o indirectamente, adar preferencia a los principios decualquier religión o cuerpo religio-so por encima de otros, o que de laforma que fuere apruebe la prácticade legislar en materia de religión,sino que mantenga por siempre-tal como nuestros padres la esta-blecieron- la separación total entrereligión y Estado que asegura laConstitución tal como existe ahora”.

Y cuando surgió el asunto del cierredominical de la Feria Mundial, pre-sentamos igualmente ente el Congre-

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so esta protesta:

“Nosotros, los abajo firmantes, ciu-dadanos de los Estados Unidos,por la presente, de forma respe-tuosa pero decidida, protestamosen contra de que el Congreso delos Estados Unidos disponga queel Gobierno de los Estados Uni-dos lleve a cabo una unión entrela religión y el Estado mediante laaprobación de cualquier proyectode ley o resolución para cerrar laExposición Mundial Colombina, obien encomiende de cualquier otraforma al Gobierno la práctica de

legislación religiosa”.

Protestamos de forma similar el pro-yecto de ley Breckinridge; tambiénel proyecto de ley para poner fin ala entrega de hielo los domingos, elpasado año en el Congreso. Por con-siguiente, nuestra protesta ha ido encontra de que el Congreso aborde esetema {de la legislación religiosa} dela forma que sea. Eso es lo que efecti-vamente ha hecho {el Congreso} talcomo temíamos y preveíamos quepasaría.

Mientras hacíamos circular esas peti-ciones, la gente no creía que el asun-to fuera tan importante como paraponer su nombre y firmarlas, inclusoreconociendo que en ellas mismaslas peticiones eran correctas. Laspersonas admitían que las peticio-nes estaban bien planteadas. Decían:“Creo todo eso; pero no tiene la im-portancia suficiente como prestarlemayor atención; no quiero tomarmeel tiempo para firmarlas, si bien estoy

a favor de todo lo que están diciendo.Eso nunca va a ocurrir”. Y debido aque había tantos que pensaban quenunca pasaría, acabó pasando. Y alcomprobar que había sucedido, in-tentaron que se derogara. Empeza-ron a despertar y a ver que se habíanequivocado. Al darse cuenta de quehabía acabado por suceder, intenta-ron revertirlo pidiendo que la FeriaMundial se reabriera los domingos.Pero las razones que aducían paraque se reabriera la Feria eran preci-samente las mismas que se habíanpresentado para cerrarla.

Ese movimiento en favor de lareapertura se inició en Chicago. Lopuso en marcha el Herald de Chicagoy el ayuntamiento lo asumió, redac-tando un sumario para el Congreso,que el ayuntamiento -encabezado porsu alcalde como representante de laciudad de Chicago- remitió a Wash-ington, presentándolo el primero delos cuatro días de la audiencia. Leeréalgunas de las razones presentadaspara solicitar que la Feria se abrieralos domingos:

“El deseo del ayuntamiento es:

- Que no se cierren en domingo laspuertas de la Exposición Mundial

Colombina.

- Que se detengan todas las má-quinas y se elimine el ruido enese día a fin de que prevalezca laquietud, como corresponde al Sa-

bbath”

Lo anterior reconoce al domingocomo siendo el Sabbath, y por su-

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puesto hay cierta quietud que corres-ponde al Sabbath. Su pretensión esque se reabra la feria, pero con la ma-quinaria parada “a fin de que preva-lezca la quietud”. Ahora bien, esa fueprecisamente la razón por la que losotros quisieron cerrarla en domingo.Realmente querían lo mismo.

“Que se provean los alojamientosadecuados en los terrenos de laExposición a fin de tener los servi-cios religiosos en el Sabbath, conel objeto de que todas las deno-minaciones puedan adorar segúnsus diferentes costumbres sin obs-

táculo o impedimento”

Esa es también la misma razón por laque los otros la quisieron cerrar: a finde poder tener servicios religiosos ensus iglesias.

“Reconocemos y nos alegramospor el hecho de que nuestro paíssea, y siempre lo haya sido, una

nación cristiana…”

La razón principal por la que cerra-ron la Feria [los domingos], fue que“esta es una nación cristiana”

“En nuestra opinión se va a con-seguir un mayor bien permitiendoque esa gente y todos los que lodeseen puedan visitar el interiorde los recintos, del que se conse-guiría impidiéndoles la entrada…Creemos que los Estados Unidos,como país cristiano que es, debie-ra abrir las puertas los domingoscomo reconocimiento del hechode que en ninguna rama del inte-

rés o pensamiento humano se hadado un progreso mayor en los úl-timos cuatrocientos años, que en

la Iglesia cristiana”

Esa fue exactamente la razón quedieron los otros para cerrarla: quelos Estados Unidos, como nacióncristiana, debiera cerrar la Feria losdomingos como reconocimiento delos avances conseguidos por las ideascristianas.

“¿No sería bueno introducir la ado-ración religiosa santificante en elgran templo {la feria} dedicado a lo

útil y a lo bello?”

Y la razón que se dio para cerrar laFeria {los domingos} fue que seríabueno introducir en ella la santidadde la religión.

Podéis pues ver que las razones adu-cidas para abrir la Feria son precisa-mente las que se dieron para cerrarla.El Tribune de Chicago, al mencionarla carta que el cardenal Gibbons es-cribió al propósito, escribió esto ensu número del 3 de diciembre de1892:

“Hay un fuerte y creciente senti-miento en ciertos círculos religio-sos, en favor de rechazar el cie-rre dominical de la Feria Mundial.Cada vez parecen más próximaslas manifestaciones religiosas enel Parque. Con los dirigentes reli-giosos e instructores morales deEuropa y América liderando ser-vicios religiosos cada domingo, ycon la música sacra por parte decoros que impliquen quizá a miles

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de voces cultivadas, el domingoserá en la Feria Mundial uno delos mayores reconocimientos delSabbath conocidos en la historia

moderna”

Los primeros habían dicho que al ce-rrar la Feria en domingo, permitien-do que fuera respetada la solemnidaddel Sabbath, y si esta nación estable-cía el gran ejemplo del reconocimien-to del Sabbath, eso significará “unade las mayores exhibiciones del Sa-bbath que haya conocido la modernahistoria”.

Los que procuran la reapertura de laFeria evocan los intereses de la igle-sia, precisamente de igual forma enque lo hicieron quienes lograron ce-rrarla. Tan pronto como apareció pu-blicada esa información, escribí unacarta al hermano A. Moon enviándo-le esos párrafos, y le dije:

“Puede ver fácilmente que las ra-zones que están dando para abrirla Feria son precisamente las quese dieron para cerrarla. Siendoasí, el que nos juntáramos conellos significaría reconocer la legi-timidad de la legislación y las razo-nes que la sustentan, siendo quecada una de esas razones va fron-talmente en contra de todo aquellopor lo que hemos estado luchandoestos años en el Congreso. Eso in-dica claramente que no podemosponer ni una sola de nuestras peti-ciones juntamente con las de ellos.No podemos dar ni un solo pasocon ellos; no podemos en modo al-guno trabajar con ellos o conectar-nos de la forma que sea con ellos,

debido a la forma en que estánmanejando las razones que danpara abrir la Feria. Habremos demantener la posición de que esalegislación no es justa, ni lo ha sidonunca. Por consiguiente, lo únicoque podemos hacer es mantenerque la decisión se debiera revocar.La única posición que podemostomar es que la parte del domingode esa legislación debe ser dero-

gada incondicionalmente”

El hermano Moon respondió inme-diatamente que había visto esas decla-raciones y había tomado la posiciónde la que le hablé en mi carta. Recor-daréis que por aquel mismo tiempoescribí un artículo que apareció enSentinel, exponiendo los mismos he-chos y tomando la misma posición;diciendo que no nos preocupaba de-masiado si la Feria se abría o no endomingo, pero nos importaba másde lo que pueden expresar las pala-bras que ese asunto se decidiera enel Congreso. El hermano Moon dijoentonces al presidente del Comité, yal encargado de ese aspecto del temaen Washington, que ni nosotros ninuestras peticiones debían en modoalguno suponerse conectadas conaquel movimiento. El presidente delcomité preguntó entonces al herma-no Moon cuál era nuestra posición.Este respondió al comité cuál era, ycuántas peticiones presentábamos.Por supuesto, todas las firmas quepudimos reunir para aquella primerapetición, cerca de cuatrocientas mil,son hoy tan buenas como lo eran en-tonces, sea como sea que el diputadolas quiera llamar y presentar. Estánradicalmente en contra de todo el

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asunto. Entonces, el presidente, unavez que el hermano Moon le hizosaber cuál era nuestra posición y lasrazones que la sustentaban, le dijo:

“Escriba su posición referente aesa legislación, y la elevaré a laCámara como un proyecto de ley,a fin de proveerle una base sobrela que pueda presentar sus peticio-nes, y que se pueda dar audiencia

a sus argumentos”

En aquella misma habitación, el her-mano Moon dictó al Sr. Thompsonde Chicago lo que deseaba, y el presi-dente Durborow la escribió ponien-do su propio nombre en ella. Esta esla propuesta de ley:

Quincuagésimo segundo Congre-so, segunda sesión. H. Res. 177

Cámara de representantes, 20 di-ciembre, 1892. Remitido al Comitéde Selección, sobre la ExposiciónColombina, dispuesto para su im-

presión.

El Sr. Durborow presentó la si-guiente resolución conjunta:

Resolución conjunta para derogarla legislación religiosa respecto ala Exposición Mundial Colombina.

Dado que la Constitución de losEstados Unidos declara específi-camente que “el Congreso no haráleyes respecto a un establecimien-to de religión, o prohibiendo el libreejercicio de ella”, por consiguiente,

Resuélvase por parte del Senado

y de la Cámara de Representantesde los Estados Unidos de Américareunidos en Congreso, que el actadel Congreso aprobada el cinco deagosto de mil ochocientos noven-ta y dos, asignando dos millonesy medio de dólares colombinos acelebrar el cuarto centenario deldescubrimiento de América porCristóbal Colón mediante unaExposición internacional de arte,industria, manufactura, produc-tos del suelo, minería y productosmarinos en la ciudad de Chicago,Estado de Illinois, bajo la condi-ción de que dicha exposición nose abra al público el primer día dela semana, comúnmente llamadodomingo; y también que la sec-ción cuatro de “la ley para ayudara desarrollar el acta del Congresoaprobada el veinticinco de abril demil ochocientos noventa, que llevapor título: ‘Una ley provista para lacelebración del cuarto centenariodel descubrimiento de Américapor parte de Cristóbal Colón, me-diante una Exposición internacio-nal de arte, industria, manufactu-ra, productos del suelo, minería yproductos marinos en la ciudad deChicago, Estado de Illinois’, sea,y así lo es mediante la presente,enmendada al efecto de dejar elasunto de la observancia del do-mingo enteramente en manos delas autoridades constituidas regu-larmente en la Exposición Mundial

Colombina”

Entonces, en la comprensión de queeso se preparó con el propósito ex-preso de allanar el camino para quepresentáramos nuestras peticiones y

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se nos oyera acerca de la cuestión, co-menzamos a trabajar sobre esa idea.Se dispuso la audiencia. Me dijo elhermano Moon que estaría perfecta-mente satisfecho de que se nos dieraaudiencia si esta se hubiera podidotener antes de Navidad, pero no seprogramó sino hasta después de lasfiestas, durante las cuales el Congre-so se tomó un receso. Pero cuando sevolvió a convocar el Congreso, resul-tó que el presidente de aquel Comitéparecía una persona distinta. Se meinformó de que entre tanto {el pre-sidente} había almorzado con ElliottF. Shepard. Ignoro si eso tuvo algúnefecto en su digestión o en algunaotra parte de su estructura. En cual-quier caso, eso, o alguna otra circuns-tancia le hizo repudiar todo lo quehabía hecho, y rechazó el principioque había incorporado a aquella reso-lución que escribió a fin de que se nosdiera audiencia.

El Dr. Lewis, bautista del séptimodía, acudió al Congreso para que sele diera audiencia. Me contó que fueal Sr. Durborow, presidente del comi-té, a pedir que se le diera un tiempopara hablar. Este le preguntó a quiénrepresentaba y cuál iba a ser su argu-mentación. El Sr. Lewis le respondióque se referiría a la inconstitucionali-dad de la legislación que ya había asu-mido el Congreso. El Sr. Durborowle dijo que el Comité había decididono atender a argumentación algunareferida al principio de la legislación,sino sólo a la política de su aplica-ción; habían decidido no considerarninguna cuestión relativa a si era ono constitucional, dado que el Con-

greso la había aprobado y se dabapor supuesto que lo hizo conforme aderecho. Se descartaría enteramentecualquier cuestionamiento a la legali-dad de la legislación, considerándoseahora únicamente si sería preferiblepara el país abrir o cerrar la Feria losdomingos, tal como había adoptadoel Congreso.

Siendo así, el Dr. Lewis no tenía ab-solutamente nada que decir, y no sedispuso a decir nada. Pero al acercar-se el final del tercer día el Dr. Dur-borow le llamó para que hablara,concediéndole cinco minutos. El Dr.Lewis le respondió que no tenía nadaque decir, que no había traído sus do-cumentos y que no tenía la intenciónde hablar en aquellas circunstancias.Pero el Sr. Durborow insistió en quedebía hacerlo y que disponía de cin-co minutos para ello, de forma quefinalmente accedió, hablando de for-ma más bien superficial.

Samuel P. Putnam estaba allí conel mismo propósito, trayendo en subolsillo varios miles de peticiones.Es el presidente de Free Thought Fe-deration of América {federación delibrepensadores de América}. Fue asolicitar una audiencia al Sr. Durbo-row, y recibió la misma información:que no se tomaría en consideraciónninguna argumentación relativa a laconstitucionalidad de la cuestión oal principio implicado, sino sólo a laaplicación de dicha legislación. Anteeso, el Sr. Putnam retiró su solicitud.Pero también lo llamó a él para quehablara, dándole unos pocos minu-tos, en los que se expresó lo mejor

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que pudo.

Yo no llegué allí con la antelación ne-cesaria para conocer todo lo que aca-bo de explicar. El hermano Moon losabía, pero no tuve la ocasión de ha-blar con él. Mi tren venía con retraso.Dándome prisa llegué a tiempo paradirigirme al despacho del comitécuando justo empezaba a exponersela argumentación. Así, no tuve oca-sión de conocer nada sobre la situa-ción. Después de la {primera} au-diencia, el Sr. Thomson, de Chicago,vino a preguntarme si quería tomara cargo el tiempo restante aquel día,la última media hora. Había escritoal hermano Moon diciéndole que seacual fuere el arreglo al que llegasen,me adaptaría a él una vez estuvieraallí. Supuse que el arreglo consistíaen eso {que me estaban proponien-do}. Dije al Sr. Thomson que si a élle parecía bien hablaría aquel día; noobstante, mi preferencia era hacer-lo después que American SabbathUnion se hubiera expresado. Perosi él lo prefería de la otra forma, notenía inconveniente en hablar aquelmismo día. Así, cuando comencé, lohice en base a lo que sabía. Mi argu-mentación consistía en cuestionar lalegislación, pero eso era precisamentelo que habían decidido que no se ibaa discutir. Percibí inmediatamente suinquietud. El presidente se mostrabamuy incómodo, pero yo ignoraba elporqué.

Ahora voy a exponer la cuestión. Escierto que en la charla inaugural elpresidente hizo una declaración queahora comprendo, pero que no com-

prendí entonces. Dijo:

“La sesión de hoy tiene por objetodar audiencia a quienes favorecenla legislación que se ha presenta-do a este Comité. Creo apropiadocomunicar al Comité que el pro-cedimiento en esta ocasión es encierta forma diferente del que sepresentó hace un año, ya que lapropuesta ante el Comité consis-te en modificar la ley existente, yno en crear una ley, tal como fueel caso el pasado año. Por con-siguiente, en esta ocasión se es-pera que las deliberaciones en elComité se mantengan muy estric-tamente dentro de los cauces de lamodificación de la resolución pre-sentada ante el Comité, de la quese pueden encontrar copias dispo-nibles en la mesa del escritorio. Enella se abordan las modificacionesal cierre de las puertas de la Expo-sición Colombina en domingo, enel sentido de permitir que se abranbajo las restricciones que se espe-

cifican en esas resoluciones”

La expresión: “no en crear una ley”,fue lo que no entendí entonces, aun-que sí ahora.

En cierto sentido fue afortunadoque hablara en aquella última mediahora, ya que posteriormente no ha-bría podido disponer de un tiempocomo aquel. La audiencia más larga,después de la mía, fue de unos vein-ticinco minutos, y la mayor parte delos cincuenta y siete oradores dispu-sieron solo de diez minutos cada unoen promedio.

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Si bien el presidente excluyó la ar-gumentación que estaba presentan-do respecto a la constitucionalidad,otros miembros del Comité hicie-ron preguntas hasta que se agotó lamedia hora de tiempo, y cada unade ellas fue presentada de tal formaque al responder a las cuestiones mevi compelido a referirme a la Consti-tución y a la inconstitucionalidad delo que habían hecho. De esa forma,el argumento que procuraban excluirse presentó muy a pesar de los esfuer-zos del presidente por impedirlo. Yaquellas cosas precisamente que re-husaba oír de nuestra parte, fueronpresentadas por otros en términosmucho más enérgicos de lo que no-sotros debíamos o podíamos hacer.Esta fue mi argumentación ante elComité:

Sr. Durborow: Sr. Jones, tiene exacta-mente treinta minutos.

Sr. Jones: Sr. presidente, me propon-go hablar en favor de esta legislaciónque está ahora ante el Comité pormás razones de las que pueden enu-merarse en la media hora de la quedispongo, pero quisiera referirme alas razones a las que no se ha pres-tado particular atención hasta aquí.Comenzaré por una que ha consi-derado en cierta extensión el alcaldeWashburne, pero que cabe tratar enmayor profundidad, y a partir de ellapasaré a considerar otros puntos.

Mi primera cuestión es que este temade si se deben o no abrir las puertasde la Feria Mundial en domingo esun asunto en el que el gobierno na-

cional no tiene absolutamente nadaque ver. Está enteramente fuera desu jurisdicción en cualquier aspectoque se contemple. Hay tres conside-raciones distintas.

Sr. Robinson: ¿A qué iglesia pertenece?

Sr. Jones: No veo qué relación tieneeso con la cuestión.

Sr. Durborow: El caballero tiene cier -tamente derecho a preguntárselo.

Sr. Jones: ¿Es miembro del Comité?

Sr. Durborow: Así es, señor.

Sr. Jones: Muy bien; ruego me perdone;no sabía que el caballero fuese miem-bro del Comité. Estoy perfectamentedispuesto a responder a su pregunta,aun sin ver qué importancia tiene enla discusión. Soy miembro de la Igle-sia Adventista del Séptimo Día. Perohoy hablo aquí como ciudadano delos Estados Unidos y bajo los princi-pios del gobierno de los Estados Uni-dos. Y diré además que, teniendo encuenta la forma en que el Congresoha abordado esta cuestión, probable-mente me exprese como adventistadel séptimo día. Puesto que el Con-greso ha entrado ya en el terreno dela religión, tenemos derecho a seguiren él si la necesidad lo requiere.

Lo que iba a decir es que hay tres di-ferentes consideraciones en la Cons-titución de los Estados Unidos queprohíben al Congreso tocar esta

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cuestión. La primera de ellas la hadefinido bien George Bancroft enuna carta que escribió al Dr. PhilipSchaff el 30 de agosto de 1887, en laque se lee:

“Muy querido Sr. Schaff: Tengo sucarta del día 12. Según la Cons-titución, el Congreso no tieneningún poder, con excepción deaquel que le ha sido delegado. Porconsiguiente, el Congreso carecíadesde el principio del poder parahacer una ley respecto al estableci-miento de una religión, tanto comosigue careciendo de él ahora trashaberse aprobado una Enmienda.No se le delegó ese poder, por lotanto carecía de él, ya que el Con-greso no tiene más poderes queaquellos que se le han otorgado.{en relación con la Constitución}Se extendió un sentimiento cre-ciente de que debiera habersehecho una Declaración de Dere-chos, y en consecuencia, a fin dedar satisfacción a ese deseo, seredactaron una serie de artículosen la línea de una Declaración deDerechos; no porque fuera nece-saria tal declaración, sino porquela gente deseaba ver ciertos princi-pios claramente destacados, comoparte de la Constitución. La prime-ra Enmienda, en lo que tiene quever con el establecimiento de unareligión, se propuso sin apasiona-miento, fue aceptada en diversosEstados sin apasionamiento, y deesa forma encontró su lugar en elpreámbulo de las enmiendas de la

forma más sosegada posible…George Bancroft”

Así lo muestra la Décima Enmien-da de la Constitución, que dice “lospoderes no delegados a los EstadosUnidos por la Constitución, ni pro-hibidos por ella a los Estados, que-dan reservados a los respectivosEstados, o al pueblo”. Dado que alCongreso no se le ha delegado poderalguno en materia de religión, el mis-mo queda reservado a los Estadoso al pueblo. Ahí es donde reclama-mos que se debe dejar: exactamentedonde lo deja la Constitución. Es unasunto reservado a los Estados. Sóloal Estado de Illinois corresponde,hasta donde un Estado pueda teneralgo que ver con el tema, decidir sila Feria debe estar abierta o cerradaen domingo. Si el Estado de Illinoisno quisiera pronunciarse al respecto,correspondería al pueblo decidirlo.Es privilegio del pueblo en su pro-pia capacidad como tal, decidir comomejor le parezca en el asunto, libre decualquier dictado o interferencia delCongreso.

Eso no es sólo así por esa razón: aun-que la Constitución no hubiera pun-tualizado nada respecto a la religión,tampoco habría tenido el Congresopotestad alguna para tocar esa cues-tión. Pero el pueblo ha hablado; laConstitución ha hablado, negando elderecho del gobierno de los EstadosUnidos para abordar esa cuestión, re-servándolo a los Estados o al pueblo.No sólo eso, sino que {la Constitu-ción} ha ido más allá, prohibiendoal gobierno de los Estados Unidostocar esa cuestión. Esa carencia de

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potestad habría sido completa y total,incluso sin la prohibición {enmien-da}, puesto que las potestades que nose han delegado quedan reservadas.Pero {la Constitución} fue inclusomás lejos, no sólo reservando, sinoprohibiendo expresamente al Con-greso que las ejerciera. Es flagrante-mente inconstitucional que el Con-greso aborde esa cuestión. Fue así alprincipio del gobierno, y es por elloque insisto en que esa legislación sedebe derogar, dejándola allí donde lasitúa la Constitución: en los Estadoso en el pueblo.

Sr. Houk: El lenguaje de la Constitu-ción, según creo, es que el Congresono hará leyes respecto al estableci-miento de religión.

Sr. Jones: Abordaré esa cuestión unpoco más adelante al destacar esaenmienda. La enmienda no dice, talcomo se suele citar erróneamente:‘el Congreso no hará leyes respectoal establecimiento de religión’, sino“el Congreso no hará leyes respectoa un establecimiento de religión, oprohibiendo el libre ejercicio de ella”.Hay dos significados en esta cláusu-la. Cuando se escribió la Constitu-ción, todo lo que decía al respectoes que “nunca se requerirá un testreligioso como calificación para uncargo o puesto de confianza en losEstados Unidos”. Por aquel tiempo,en algunos de los Estados había {va-rias} religiones arraigadas; creo queen todos excepto Virginia. Virginiase había mantenido al margen enuna campaña que tocaba expresa-mente esa cuestión. La primera parte

de la cláusula tenía por fin prohibiral Congreso que legislara respecto acualquiera de esas religiones que yaestaban arraigadas en los Estados, yla segunda parte de la cláusula pro-híbe al Congreso abordar él mismoel asunto de la religión en la formaque sea. En el Estado de Virginia,desde el 1776 -con excepción de unintervalo en el que la guerra estuvoen su punto álgido- hasta el 26 de di-ciembre de 1787, hubo una campañadedicada al mismo tema que está hoyimplicado en esta legislación.

La Iglesia de Inglaterra era la iglesiaestablecida en Virginia, y los presbi-terianos, cuáqueros y bautistas envia-ron un memorándum a la AsambleaGeneral de Virginia pidiéndole que,puesto que las Colonias se habíanautoproclamado libres e indepen-dientes del gobierno de Inglaterraen materia civil, en consecuencia de-bían también dejar de estar compro-metidos en el sostenimiento de unareligión en la que no creían, tantocomo en el de una religión en la quecreyeran. En respuesta, la Iglesia deInglaterra fue separada del Estado.Por entonces surgió un movimientopara establecer la “religión cristiana”y para legislar en favor de la “reli-gión cristiana” mediante un proyectode ley que establecía una asignaciónpara instructores en dicha religión.Madison y Jefferson se opusieron aese proyecto de ley y la derrotaronmediante esfuerzos vigorosos, ase-gurando en su lugar la aprobación deuna ley que “establecía la libertad re-ligiosa en Virginia”, que es el modelopara todas las Constituciones estata-

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les desde aquellos días hasta los nues-tros en el tema de religión y Estado.

Así, aquella campaña que tuvo lugaren Virginia contra el establecimientode una religión cristiana afectaba almismo principio que esta legislaciónahora ante nosotros, y de igual for-ma en que en aquel caso se rechazótotalmente {la legislación religiosa oanti-religiosa}, pido que lo sea igual-mente ahora, y que el Congreso y elgobierno se retiren al lugar en queantes estuvieron, que es el que les co-rresponde. Inmediatamente despuésde esa campaña, Madison acudióa la convención donde se fraguó laConstitución de los Estados Unidos,llevando con él a dicha convenciónlos principios que había defendido enla campaña e incorporándolos en laConstitución de los Estados Unidos;y la intención en ello fue -y es- queel Congreso no tenga absolutamentenada que ver con el tema de las prác-ticas religiosas.

En 1797 Washington hizo un trata-do con Trípoli que declaraba explí-citamente que “el gobierno de losEstados Unidos no está fundado demodo alguno en la religión cristia-na”. Y cuando el Congreso ha legis-lado sobre esta cuestión en referenciaexplícita a la religión cristiana, lo hahecho yendo directamente en contrade la intención expresa de quienesredactaron la Constitución y estable-cieron la ley suprema tal como estáescrita en sus propias palabras. Poresa razón pedimos que se derogue,y el Congreso ponga al gobierno allídonde previamente estaba antes de

establecer esta legislación, dejando lacuestión en el lugar que le correspon-de.

Sr. Durborow: ¿Son solamente consti-tucionales, sus objeciones?

Sr. Jones: Hay algunas otras, pero elfundamento de todo es su inconsti-tucionalidad. Los que trajeron aquílas peticiones y los que defendieronese movimiento en este Capitolio sa-bían que era inconstitucional cuandolo urgieron. Uno de los que ha de-dicado seis meses en este Capitolioa promover esa legislación, ha argu-mentado por más de veinticinco años-por escrito y mediante la voz- quetoda legislación dominical por partedel Congreso -o legislación en favordel Sabbath cristiano- sería necesa-riamente inconstitucional. Y no obs-tante, ha trabajado aquí seis mesespara lograr que el Congreso hicieraeso mismo sin que haya habido cam-bio alguno en la Constitución. Porveinticinco años, él y la Asociación ala que pertenece han estado trabajan-do para promover una enmienda a laConstitución que reconozca la reli-gión cristiana y que haga de la nues-tra una “nación cristiana”, de formaque exista una base constitucionalpara la legislación dominical. Peroahora, sin importar esos veinticincoaños de historia y labor, y en contrade sus propios argumentos, han idopor la vía directa y han conseguidoque el Congreso lo apruebe, aun sa-biendo que es inconstitucional.

Otra razón por la que pedimos suderogación es que se basó en argu-

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mentos falsos. Los argumentos quepresentaron al Congreso a fin de ase-gurar esta legislación fueron todosellos falsos. Pretendieron hacer creeral Congreso que la mayoría del pue-blo de los Estados Unidos estaban afavor de su causa, lo que se ha de-mostrado vez tras vez que es falso.Lo ha sido de la forma más innegableen la ciudad de Chicago hace menosde un mes. Allí tuvo una convenciónAmerican Sabbath Union; una con-vención nacional. Hicieron cuatromítines populares la primera noche,al inicio de la convención. Asistí per-sonalmente a uno de ellos. Los regis-tros de Chicago informan del hecho,como demuestran las copias que hetraído. Leeré el informe de Chicago,para que sea evidente que no hay in-fluencia alguna de mis sentimientos.El Tribune de Chicago, del 14 de di-ciembre de 1892 contenía este infor-me:

“FUE RECHAZADO

American Sabbath Union sufrióanoche una derrota en uno de susmítines, que sorprendió sobrema-nera a los líderes presentes. Elincidente causó realmente sensa-ción. Fue un golpe inesperado, yespecialmente doloroso al habersido propinado por una de lasdenominaciones más sabatistasentre todas las denominaciones

cristianas”

Sr. Jones: Esa no fue la primera vez,tal como algunos de los aquí presen-tes recordarán.

Reverendo W. F. Crafts: Eso es unbuen chiste.

“La Unión inauguró una conven-ción nacional aquí ayer por la tar-de, e hizo preparativos para cuatromítines populares anoche en laciudad, en favor del movimiento.Uno de esos mítines tuvo lugaren la Iglesia M. E., avenida SouthPark y en la calle 33d. Fue un mi-tin popular con discreta asistencia,aunque todo iba bien por un tiem-po, tal como ‘American Sabbath’esperaba. El Dr. H. H. George, unlíder del movimiento, el Sr. Lockey otros, abogaban por el cierre dela Feria Mundial en domingo y de-nunciaban enérgicamente los es-fuerzos de los directores, así comodel alcalde y del ayuntamientopara que el Congreso derogarael acta de cierre. Esos discursosfueron recibidos con entusiasmoy aprobación masivos, si es queno unánimes, mediante continuosamenes y aplausos. Nadie mani-festaba oposición, de forma queun un ánimo enfático y confiado se

dispuso la siguiente resolución:

Considerando que la prensa deChicago nos informa de que nues-tro ayuntamiento, dirigido por el al-calde Washburne ha dispuesto uncomité entre sus miembros paraacudir a Washington con el propó-sito de influir en el Congreso paraque derogue su acción respecto alcierre de la Feria Mundial en do-

mingo; y

Considerando que los directoresde Chicago han abierto oficinas

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en Washington con el mismo pro-pósito, a pesar de haber aceptadouna asignación de dos millones ymedio de dólares bajo la condiciónexpresa de que las puertas no seabrieran al público los domingos; y

Considerando que hay siete milsalas de juego que abren cada do-mingo contrariamente a la ley del

Estado, en consecuencia,

Resolvemos, primeramente, quenos implicamos en una enérgicaprotesta contra una acción oficialcomo la presente por parte del al-calde y el ayuntamiento al adoptartales medidas opuestas a la accióndel Congreso, y al gastar el dinerodel pueblo en procurar revertir lascondiciones mismas bajo las querecibió la asignación del Congre-

so.

Resolvemos que deploramos ycondenamos la acción de los di-rectores, quienes recibieron el di-nero de parte del Congreso a con-dición de que la Feria no se abrieraen domingo (según contrato bonafide), y están ahora ejerciendotoda presión posible para influen-ciar al Congreso a que ponga a un

lado dicha condición.

Resolvemos que a nuestro juiciosería más apropiado para el alcal-de y el ayuntamiento que cerraralos salones de juego en domingo,de acuerdo con la ley del Estado,que esforzarse por influir en elCongreso para que abra la Exposi-ción los domingos contrariamente

a la ley.

Al final hubo aplausos. Entoncesel presidente del mitin, el reveren-do H. H. Axrel, sometió a voto laresolución. Para sorpresa propia yajena, los ‘síes’ y ‘noes’ parecíanestar igualados, con un cierto pre-dominio de los últimos. Entoncesel presidente dijo que lo adecuadosería votar poniéndose en pie, ysolicitó que se levantaran los queestuvieran a favor. El secretario

contó treinta personas de pie.

‘Ahora levántense los que se opo-nen’.

El resto de la audiencia, a excep-ción de cuatro que parecían notener opinión al respecto, se pusoen pie, y el secretario, estupefactoante la evidente mayoría, renuncióa contar cabezas y declaró quehabía al menos treinta y cinco encontra de la resolución, y lo queparecía extraño es que en su ma-

yoría se trataba de mujeres.

Superado el desconcierto, el presi-dente dijo que le gustaría escucharalguna explicación de parte de la

mayoría {del no}”

Sr. Jones: Yo estaba allí y expuse la ra-zón por la que nos oponíamos a lasresoluciones. El día siguiente surgióel tema en su convención, y fue trata-do en cierta profundidad. Así, voy aleer el informe del Times de Chicagodel día siguiente:

“El mitin de American Sabbath

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Union de la mañana de ayer estu-vo caracterizado por el pesimismo.El revés inesperado sufrido en laiglesia metodista de South Parkdel sur la tarde anterior frenó elímpetu de los delegados, y cuandoel oficial que presidía, el Dr. H. H.George, de Beaver Falls, Pensil-vania, inició el programa, sólo unadocena de personas ocupaba lassillas en la audiencia. La causa deaquella atmósfera depresiva era eldesenlace del mitin la noche an-terior. Hubo cuatro mítines popu-lares la noche del martes. En lostres primeros se adoptaron resolu-ciones a favor del cierre dominicalde la Feria Mundial. En el últimofue derrotada, estando compuestala audiencia, según dicen ahora,principalmente por adventistas.Esa fue la razón de la frustraciónque impregnaba ayer el sentir en

la iglesia de South Park.

El comité encargado de enviar untelegrama al Congreso informó de

lo siguiente:

‘La convención nacional de Ame-rican Sabbath Union, reunida enesta ciudad, pide respetuosamen-te a nuestro Congreso, en especialal Comité para la Feria Mundial,que no se emprendan accionespara derogar la ley de cierre domi-nical. Anoche se celebraron cuatromítines populares en diversas zo-nas de la ciudad, en protesta con-tra tal derogación, por ser un actodeshonroso hacia el Congreso y la

nación’.

El Dr. Mandeville se puso de pie al

instante:

‘No se debe escribir cuatro mítinespopulares, dado que uno de ellosse opuso a la resolución’, alegó.‘Debiera decir tres mítines popu-

lares’.

‘Sí’, replicó el responsable del co-mité, ‘pero nuestra resolución tie-ne eso en cuenta. Dice que hubocuatro mítines de protesta, perosin especificar lo que decidieron’.

Pero el Dr. Mandeville no se dejóengañar por un doble lenguajecomo aquel, y se cambió la reso-lución para que dijera que tuvieronlugar tres mítines populares queprotestaron enérgicamente contrala derogación de la ley de cierre

dominical”

El secretario de American SabbathUnion del Estado de Illinois escribióuna rectificación al periódico Chica-go Evening Post, en la que denuncia-ba a quienes votaron en contra de susresoluciones como siendo “intrusosimpostados”, por haber “concentra-do sus fuerzas para frustrar el pro-pósito de este mitin popular”. Esome abrió el camino para replicar dela forma en que os voy a leer ahora,como parte de mi argumentación, yque explicaba este punto algo másante aquel Comité:

“Chicago, 17 diciembre. Editorde Evening Post: No es mi inten-ción añadir penas innecesariasa American Sabbath Union, peroen justicia hacia aquellos que de-

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nuncia el reverendo Sr. Mc Leanen su carta del jueves a EveningPost, así como para situar esacarta dentro de la frontera de loshechos, la rectificación enviadapor el Sr. Mc Lean necesita unarectificación. Es comprensible queél no tenga una visión clara de losucedido en aquel mitin popular lanoche del martes en la iglesia deSouth Park, dado que no estuvoallí. Yo sí estuve, motivo por el queruego este pequeño espacio pararectificar su rectificación. Afirmaque los adventistas del séptimodía, ‘evidentemente suponiendoque sería un fino golpe político, afin de frustrar el propósito del mi-tin, concentraron sus fuerzas’ en laregión cercana, ‘con el resultadoque se ha publicado’. Es un juicioenteramente erróneo. No hubo niuna partícula de política en ello;no hubo ninguna intención previade frustrar el propósito del mitin, ynuestras fuerzas no se concentra-ron. Esto último resultará evidentepara todos ante el hecho de que,si bien hay ciento noventa y cuatroadventistas en ese barrio de la ciu-dad, sólo había unos cuarenta enel mitin popular. Y habiendo másde trescientos adventistas del sép-timo día en los restantes tres cuar-tos de la ciudad -en la parte oeste,en la parte norte y en Englewood-ni uno solo de ellos asistió a los mí-tines populares de Sunday Unionen esos tres cuartos de la ciudad.Si hubiéramos procedido tal comose nos acusa, al menos tres, enlugar de uno sólo de sus mítinespopulares, habrían visto rechaza-

da la resolución propuesta. El Sr.Mc Lean debiera estar agradecidoporque no seamos tal como nosha descrito, pudiendo así escapar

a un resultado aún peor.

¿Por qué ese interés en denun-ciarnos? ¿Acaso no se -- * (ver

más adelante)

El presidente (Sr. Durborow): No quie-ro nada más de ese tipo. No veo quérelevancia tiene en este asunto. Porfavor, limítese a líneas apropiadas deargumentación.

Sr. Jones: Lo referido demuestra esto:que su pretensión de contar con elapoyo de cuarenta millones de per-sonas -la masa del país- no es cierta.Si cuarenta personas acudiendo a unmitin pueden frustrar el voto que seesperaba, eso significa que las masasno están con ellos.

Sr. Durborow: Estamos aquí a f in demodificar cierta legislación. Creo quebien podríamos dejar ese tema. Sinduda los responsables del Congresosabían lo que estaban haciendo cuan-do aprobaron ese proyecto de ley.

Sr. Jones: En este momento no es-toy haciendo ninguna reflexión enrelación con el Congreso. No estoydiciendo que el Congreso supie-ra que era falsa la pretensión que lefue presentada. ¿Es imposible que sehaya engañado a los responsables delCongreso, y que reconsideren conseriedad las pretensiones que se handemostrado falsas?

Sr. Durborow: No me parece que su ar-

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gumentación sea muy respetuosa conel Congreso de los Estados Unidos.

Veis que impidió continuar con lademostración de que aquellas preten-siones eran falsas, y dijo: “No quieronada más de ese tipo”. Pero lo tuvo:el reverendo H. W. Cross, un pas-tor presbiteriano de Ohio, acudió aWashington para hablar cinco mi-nutos, y el tercer día de la audienciapresentó este asunto con mayor fuer-za de lo que yo habría podido hacer.Creo que será bueno que reproduzcaaquí su discurso. Es este:

DISCURSO DEL REVERENDO H.W. CROSS ANTE EL COMITÉ:

Sr. Durborow: El reverendo H. W.Cross, de Ohio, hablará durante

cinco minutos.

H. W. Cross: Sr. presidente y miem-bros del comité: el auténtico motivopor el que estoy aquí hablando, espor una cuestión de honestidad in-telectual de parte de las iglesias or-todoxas. Soy pastor de una iglesiaortodoxa. En mi territorio observoque las peticiones de esta iglesiason extremadamente engañosas

respecto al número

______

* Esto es lo que iba a continuar le-yendo:

¿Acaso no se anunció y se condu-jo como un mitin popular? ¿No te-níamos perfecto derecho a asistir aél? ¿Y no teníamos perfecto dere-cho a votar en contra de cualquier

resolución presentada? Habiendoacudido al mitin, tal como se es-peraba que hicieran las masas,¿teníamos que inhibirnos al llegarel momento del voto? ¿Debíamospermanecer inmóviles cuando elque presentaba las resolucionesnos llamó directamente a votar ycuando el presidente pidió que ex-plicáramos nuestro voto? A la vis-ta de esos hechos, ¿es justo quenos denuncien por ser “ateos”,“anarquistas religiosos”, “intrusosimpostados”, etc, tal como hanhecho? ¿Qué tipo de mitin po-pular es el que buscaban? Y aúnmás: ¿qué tipo de mitin popular esaquel en el que una fuerza “con-centrada” de cuarenta personases capaz de revertir el voto quese pretendía aprobar en el mitin?En todos sus mítines no perdieronla oportunidad de pregonar veztras vez que cuarenta millonesde americanos les apoyan en elasunto del domingo. En la reuniónde aquella noche el Dr. Georgeafirmaba con vehemencia queestaban detrás de ellos cuarentamillones de americanos, mientrasque sólo había unos veinticinco miladventistas del séptimo día en losEstados Unidos. ‘Cuarenta millo-nes de nosotros’, voceaba, ‘y noestamos atemorizados. Cuarentamillones de nosotros y tenemosal gobierno de nuestro lado, y notememos nada de lo que puedanhacer los adventistas’. Si la genteestaba tan abrumadoramente afavor de la obra de American Sa-bbath Union, ¿cómo es posibleque unos pocos -en una propor-

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ción de uno por cada mil seiscien-tos- pudieran malograrles un mitino frustrar sus resoluciones? Sisus propios representantes hubie-ran tenido razón, habrían llenadoel recinto, y las galerías estaríanatestadas de gente en favor de laobra de Sunday Union, siendo lite-ralmente imposible para cualquieroponente el “concentrarse” hastael punto de derrotar el propósitode aquel mitin. Pero cuando loshechos demostraron que sus mí-tines populares contaban con unaasistencia tan exigua como paraque cuarenta personas pudieranrevertir el voto por un amplio mar-gen, anulando sus resoluciones yde esa forma “frustrar el propósi-to del mitin”, eso demuestra por símismo que su pretensión de ma-yoría abrumadora favorable al cie-rre dominical de la Feria Mundiales un completo fraude. Eso es loque les hiere. Estarán felices portanto tiempo como puedan seguirsin que nadie les moleste ni con-tradiga su tergiversación de loshechos, pero cuando tiene lugarun incidente que expone el fraudede sus pretensiones, eso les soli-

vianta.

de los firmantes, o de quienes vo-tan a favor.

Por ejemplo: en cierta ocasión lospresbiterianos aprobaron en nues-tro Estado una resolución dicien-do representar a muchísimos, ycuantificando una cierta afiliación;luego, la Christian Endeavor So-ciety, compuesta por muchos delos mismos miembros de iglesia a

los que hacía alusión aquella igle-sia presbiteriana, aprobó una re-solución similar, afirmando que eraen representación de cincuenta,setenta o cien miembros. A con-tinuación fue llevada a la escueladominical, y muchos de los que sehabían contado como votantes enfavor de las resoluciones, lo fue-ron en realidad tres, cuatro o cincoveces; y eso suele ocurrir bajo elprincipio de votar con premura yen repetidas ocasiones: eso queestá tan perseguido en la políticasecular. Soy testigo del hecho.Hubo una petición que afirmabarepresentar a ochenta miembrosde iglesia firmantes de la peticiónal Congreso, pero no estaban paranada presentes. Ocurrió en unaescuela dominical, y fue el super-visor de la escuela quien tomó elvoto. Había niños que votaron enfavor de la resolución, que no te-nían la edad suficiente para sabersi la expresión “Feria Mundial” sig-nifica la Exposición Colombina enChicago o las niñas simpáticas del

banco de atrás.

He creído que era mi deber infor-mar a este Comité acerca de esoshechos. La intención real de talespeticiones es religiosa, pero es im-posible discernirlo a partir de la re-dacción del texto de las peticiones;es el espíritu que hay tras ellas elque lo revela. Las columnas de laprensa religiosa, las exhortacionesde los responsables de las clasesy supervisores en las escuelasdominicales, lo que estos decíana los pocos que votaban, es loque revela el significado de esas

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peticiones. Considero que nues-tros legisladores son enteramentecompetentes intelectual y moral-mente para decidir esta cuestión,al margen de cualquier dictadoimpositivo por parte de ningunasecta o asociación de sectas so-bre si la apertura de esta gran ex-posición educativa es consistentecon el Sabbath civil. Observo unatendencia en los documentos demi propia iglesia y en los de otrasiglesias ortodoxas a jactarse por elhecho de que “nosotros (este gru-po de denominaciones que sostie-ne esa idea común) hemos tenidopor nosotros mismos la fuerzapara llegar al Congreso; hemosindispuesto el Congreso contra losadventistas del séptimo día, contralos bautistas del séptimo día y con-tra ciudadanos católico-romanos,así como contra otros varios ciuda-danos nuestros”. Dedicarse a esapráctica en este país me pareceahora menos que deseable y más

que cuestionable.

No les puedo hablar, caballerosdel Comité, en los términos y enla extensión en que había previs-to hacerlo, debido a tener asig-nados solamente cinco o seisminutos; en consecuencia, hepresentado simplemente estosdos puntos: que esas peticionesson extremadamente engañosaspor lo que respecta al número desus firmantes, teniendo en cuentaque exactamente los mismos hanhablado muchas veces, y en unagran variedad de acontecimien-tos, sea en convenciones comoen conciertos vocales, escuelas

dominicales, como miembros deSociety of Christian Endeavor, etc,han votado una y otra vez las mis-mas personas. Y cuando uno lodescubre en su enorme conjunto,resulta una práctica extremada-mente tendenciosa, y si el interés

del Sabbath civil --

Sr. Durborow: Sr. Cross, se ha termina-do su tiempo.

Sr. Cross: De acuerdo; dejaré mi fraseinconclusa.

Otro discurso más poderoso que elque el Comité rehusó escuchar de miparte, es el del Sr. Thomas J. Mor-gan, un obrero de Chicago. Traía sudiscurso escrito para leerlo, pero trasoír a algunos de los representantesde las iglesias, se sintió tan indignadopor las tergiversaciones de estos, queal llegarle el turno para hablar olvi-dó totalmente su discurso escrito, eltranscurso del tiempo y todo lo de-más, hasta que el presidente le hizosaber que habían expirado los veinti-cinco minutos de que disponía. Tam-bién reproduciré aquí su discurso.

DISCURSO DEL SR. THOMAS J.MORGAN

Tras declarar a quién representaba, yafirmar que había recibido su man-dato de “375 asociaciones laboralesen cada pueblo y ciudad de los Esta-dos Unidos con la suficiente indus-tria como para que se promueva ofomente la creación de un sindicatode trabajadores”, incluyendo hasta la

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fecha a “treinta y tres Estados de laUnión”, dijo:

Ahora, Sr. presidente, tras notificarla autoridad que se me ha conferi-do, quisiera decir que comparezcoante este Comité sintiéndome enuna posición muy embarazosa.Hasta dos horas antes de tomarel tren no sabía que podría asistira este Comité. Llegué ayer a lasonce de la noche, y estando en unlugar nuevo para mí y en una si-tuación desacostumbrada, se mefue el sueño. Además, vengo delbanco de trabajo, como se puedeapreciar por los callos y cicatricesen mis manos: lo propio de unobrero manual. Comparezco ca-rente de la formación necesariapara hacer frente a las argumen-taciones que aquí se presentan, opara defender mi caso con la fuer-za y la fluidez con que lo hacenen la oposición, por haberme vistoobligado a trabajar manualmentetoda mi vida desde los nueve añosde edad sin saber lo que son lasvacaciones, y sin oportunidad al-guna para educarme, excepto por

las horas arrebatadas al sueño.

Me abruma también el hecho deencontrarme por vez primera enmi vida entre tantos compañerossindicalistas de cuya existencianunca antes supe, y estoy abso-lutamente asombrado y descon-certado por sus declaraciones. Nosólo pretenden hablar en nombredel sindicato, tal como lo tenemosaquí en los Estados Unidos, sinoque -quién lo diría- hablan con la

voz de la autoridad de mis compa-ñeros de trabajo en Gran Bretaña,país del que provengo. No sóloeso, sino que toman el nombrede alguien a quien yo honro posi-blemente más que ningún otro dequienes lo evocan como fuente deautoridad ante este Comité. Se tra-ta de Karl Marx. Hablan tambiénen nombre de la socialdemocraciaalemana; y yo, siendo un social-demócrata, siendo inglés, estan-do tan íntimamente asociado conel movimiento de reforma de esepaís y tras vivir en Estados Uni-dos por veintitrés años como re-formador sindical activo… puedenimaginar mi asombro y emociónal encontrarme en presencia deesos abogados y amigos de KarlMarx, de los socialdemócratas deInglaterra y de los compañeros delsindicato reformado aquí en losEstados unidos [volviéndose hacialos clérigos]. Lamento en lo pro-fundo no poder estrechar sus ma-nos en amistad fraternal. Lamentotener que decir: ¡Seamos salvosde nuestros amigos! Me incomodasentirme en la obligación de decirque comparezco aquí con la auto-ridad necesaria para repudiarlosabsolutamente, y acusarlos de fal-

sear los hechos.

Al escuchar las declaraciones quehan hecho, he pensado en abor-dar el asunto con amabilidad ygentileza. Me he dicho: voy a sercapaz de tratar esta cuestión enel mismo espíritu; pero temo ha-ber traspasado ya los límites. Elasunto me concierne tan de cerca,que la debida compostura se viene

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abajo al percibir cómo se nos ata-ca, cómo se tergiversan nuestrasintenciones, cómo se distorsionannuestros deseos y necesidades,por parte de esos hombres quepretenden hablar con autoridad.

[dirigiéndose al clérigo] Ustedesevocan nombres de personalida-des de Inglaterra que absoluta-mente nadie conoce. ¿A qué vie-ne nombrar a Joseph Arch, a TomMann o a Ben Tillott? ¿Pueden ha-blar en nombre de ellos? -No; es-tán ustedes trayendo aquí a des-conocidos con la intención de daruna apariencia de credibilidad asu tergiversación. Ustedes no hansido nunca amigos de los sindica-tos de trabajadores, y ahora no tie-nen derecho alguno a hablar así.

Al escuchar aquí esos nombres,mi mente ha retrocedido a tiempospasados en la Inglaterra de JosephArch, un miembro laico de iglesiacuyo celo por la religión cristianaera demasiado grande como paraquedar oculto. Enseñó al pueblobásico las verdades morales queCristo enunció, y sus esfuerzos tu-vieron por efecto elevar esa clase,lo que hizo que el conjunto del cle-ro de Gran Bretaña se indispusie-ra contra él, de la misma forma enque vemos cómo todo el conjuntodel clero en los Estados Unidos,con excepción de la Iglesia católi-

ca, se pone en contra nuestra.

[voces del clero expresando dis-conformidad]

Quizá la afirmación que acabo de

hacer de que todo el clero está encontra de nosotros no sea estric-tamente cierta. Quiero evitar cual-quier declaración que no esté ba-sada estrictamente en los hechos.Posiblemente sea correcto afirmarque las iglesias evangélicas de losEstados Unidos, tal como estánaquí representadas, están en totaloposición a nosotros y a nuestrosintereses. Quizá debiera excep-tuar a la Iglesia católica. Quizádeba admitir eso. Les repito queme siento abrumado; quizá pue-dan hacerme alguna considera-ción respecto a ese punto. Quierodeshacer lo que ustedes han esta-do haciendo aquí, y lo voy a procu-

rar según mi mejor capacidad.

Joseph Arch, a quien antes me hereferido -vive aún- y a quién nohan dado voz, partiendo de las cla-ses populares llegó hasta la sededel Parlamento; fue puesto allí porel pueblo, a quien prometió la po-sibilidad de vivir dignamente y conrespetabilidad. Tras haberlo con-seguido, el clero de Gran Bretañalo convocó a un gran encuentro enExeter Hall, en el que estaban pre-sentes doscientos clérigos. Le pi-dieron que explicara los propósitosde su organización, cosa que hizo.Consistía en elevar a la gente des-de su absoluta ignorancia hastalas comodidades y la dignidad delhombre; consistía en matar los sa-lones de juego y vaciar las prisio-nes a fin de dar la oportunidad devivir como seres humanos dignosa los que estaban en un entornoagrícola. Había logrado mucho alrespecto, y dijo a los pastores: “No

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sólo lo logramos sin su ayuda, sinocontra su decidido esfuerzo anta-gonista”. Y añadió: “¡Nos llamana informar tras haberlo consegui-do! Les traemos los resultados denuestro esfuerzo. Lo realizamossin su ayuda. Seguiremos de esemodo. Todo cuanto les pedimos esque, si son incapaces de ver cómopueden ayudarnos, al menos nosdejen trabajar en paz”. Esa es tam-bién mi respuesta a esto que han

traído de Inglaterra.

Se han referido ustedes a los so-cialdemócratas de Alemania. ¿Conqué derecho? Carecen absoluta-mente de autoridad para ello. To-man de Karl Marx esta pequeñacosa aquí y allá, de los socialde-mócratas y de las conclusiones desu convención, y lo presentan aquícomo si poseyera autoridad. Yosoy un socialdemócrata. Pertenez-co a esa organización, y desde mihumilde capacidad he hecho todocuanto estuvo en mi mano paraganar las mentes de los obrerosde los Estados Unidos a los prin-cipios de esa organización. Lesquiero decir, clérigos, que los prin-cipios sostenidos por los socialde-mócratas alemanes son los queJesucristo enunció: los mismos

que ustedes no entienden.

[voces: “¡Bien dicho!”]

Sr. presidente, no sólo hablo conesa autoridad a la que me he re-ferido, sino que quiero llamar laatención a la posición que sos-tenemos sobre el asunto de estaFeria Mundial, en contraste con la

que sostiene este cuerpo clericalorganizado como una máquina [gi-rándose hacia los pastores]: quie-ro llamar a cada uno de ustedes a

que hagan su parte en la obra.

Sr. Durborow: Sr. Morgan, el Comi-té está en esta parte de la mesa.

Sr. Morgan: Espero que se me ex-cuse por a mi falta de preparaciónpara estos menesteres, tal comodije al principio. Si los amigos dela iglesia hubiesen sido conside-rados conmigo en la infancia, sime hubieran enseñado a leer yescribir, probablemente ahora se-ría capaz de ajustarme a todos losprotocolos al uso en la sociedadeducada. Gracias a ellos quizácometa alguna torpeza, por la que

pido que se me excuse.

Iba a decir, Sr. presidente, queademás de la autoridad aludida,nosotros, los obreros de Chicago,de una forma especial y particularreclamamos el derecho a ser oí-dos con mayor consideración quenuestros oponentes. Tan prontocomo se habló de hacer una expo-sición mundial, las organizacionessindicales en todas partes de losEstados Unidos respondieron conentusiasmo a la propuesta; y al de-cidirse que la Feria mundial tendríalugar en algún lugar de EstadosUnidos, los obreros de Chicagopresentaron su demanda para quese estableciera en Chicago comolocalización geográfica más apro-piada para la Exposición mundial.Respaldaron su solicitud de quetuviera lugar en Chicago con peti-

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ciones de organizaciones sindica-les en todo Estados Unidos; hastatal punto, que el diputado Hawleypudo ponerse en pie en el Congre-so de los Estados Unidos y decir:“Tengo en mi mano peticiones desindicatos laborales de todos losEstados de la Unión, con excep-ción de Nueva York, para que laFeria se localice en Chicago”. Yse localizó allí. Pero incluso antesde que eso ocurriera, el Congresopidió a Chicago que demostra-ra su solvencia para organizar elevento mediante el aporte de diezmillones de sus fondos. Los obre-ros rebuscaron en sus bolsillos,y a base de monedas de diez ycincuenta centavos, así como debilletes, suplieron medio millón de

sus fondos.

¿Qué hizo la iglesia? ¿Solicitóque hubiera una exposición de losproductos mundiales y del ingeniohumano? Si es que lo hizo, fuede forma silenciosa. Los obrerosrespondieron consistentemente,y desde entonces han construidola Feria y la han consagrado consu sangre. Centenares de obreroshan perdido la vida o se han lesio-nado en la construcción de esagran obra. Creo que, debido a ello,lo que nosotros hemos de decir

conlleva un peso adicional.

No sólo eso: con el debido crédi-to a las mentes que diseñaron yplanearon esa maravillosa Expo-sición, los productos allí exhibi-dos vienen de manos como estas[exhibiendo sus palmas callosas].Y tras haber edificado la Feria,

sacrificando nuestras vidas enello, tras haber contribuido connuestro ingenio y labor para ex-poner allí esos productos, estoshombres que no han tenido parteen el asunto, sea en su diseño,construcción o en cualquier otroaspecto relacionado, vienen aquí,le cierran la puerta y nos acerrojana nosotros, los obreros. ¡Y acu-den con la miserable pretensiónde poseer la instrucción que losjustifica para hablar en nombre delos obreros! ¡La insolencia de talpretensión es absolutamente in-creíble! No puedo entender cómohacen esas declaraciones en lasque arriesgan su reputación desinceridad, honestidad y veracidad-y esos son los valores que consti-tuyen el capital de un clérigo: si lospierden, no queda nada. Uno deellos ha venido aquí esta mañanay ha dicho: “Traigo una petición deuna unión sindical de la ciudad deNueva York”. ¿Qué unión sindical?

Reverendo Sr. W. F. Crafts: Losingenieros de los Estados Unidos.

Sr. Morgan: ¿Quiénes?

Sr. Crafts: La Hermandad de losIngenieros Ferroviarios.

Sr. Morgan: ¡No! Vean aquí: su de-claración de no duplicar las cosases maliciosa y vilmente falsa. Du-plican. Traen una simple peticiónde uno de los sindicatos localesdel Estado de Nueva York y hacencreer que han conseguido la adhe-

rencia de otra organización.

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Sr. Crafts: No es así.

Sr. Morgan: Desde luego, mis fa-cultades no alcanzan a compren-der la manera en que ustedesmanejan estas cosas. Otra decla-ración que han hecho consiste enque, ‘puesto que han hablado losingenieros de los Estados Unidos,eso zanja la cuestión: son los másinteligentes de todos los obrerosen Estados Unidos’. Repudio total-

mente esa declaración.

[En este punto el Sr. Morgan dedi-có unas palabras a asuntos más bienpersonales entre la organización queél representaba y la de los ingenieros,tema en que preferimos no tomarparte imprimiéndolo y difundién-dolo con la amplitud en que lo va ahacer este documento -LOS PUBLI-CADORES]

Se ha dicho que abrir la Feria re-queriría un trabajo extra de partede los ingenieros. Permitan queles llame la atención a este hecho:si la Feria Mundial cierra los do-mingos, se estará impidiendo a lagente que goce de sus privilegiosen ese día, que entonces quedarádedicado a viajar. La gente saldráel domingo, llegarán a Chicago lanoche del domingo o bien el lunes.Pasarán la semana en la feria y to-marán el tren de regreso la tardedel sábado, o pronto el domingo.

Sr. Durborow: Sr. Morgan, ha estadohablando veinticinco minutos, ago-tando así el tiempo que tenía asig-

nado. Entiendo que desea que el Sr.Askew lo siga; si no le pasa el turno aél, por supuesto puede tomar el tiem-po de este.

Sr. Morgan: Mis disculpas, Sr. pre-sidente; no pensaba haber habladotanto rato, pero quisiera realmentedisponer de algo más de tiempo. Hetraído un documento que quisierapresentar.

Sr. Durborow: No hay problema, sitiene el consentimiento del resto deponentes.

Dr. W. H. Thomas: Le cedo mi tiempo.

Sr. Durborow: Presente un resumen deldocumento si le es posible, y hágaloen la mayor brevedad que pueda.

Sr. Morgan: Lo leeré tan rápidamentecomo me sea posible, y estará a dis-posición para su posterior lectura.

(Leyendo): En relación con el as-pecto religioso de este asuntoquisiera decir que los obreros atri-buyen el acta de cierre dominicalde la Feria Mundial por parte delCongreso a la actividad e influen-cia de la iglesia protestante evan-gélica, y que en el cumplimientode su propósito los representantesde esas iglesias se autoproclamanlos guardianes de los intereseseconómicos y morales de los tra-bajadores, y en nombre de estos ypara su beneficio urgen al Congre-so a que cierre las puertas de la

Feria Mundial en domingo.

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Estamos aquí debidamente auto-rizados como el único movimientoorganizado y oficial de trabajado-res en relación con el cierre dela Feria en domingo, para negarrotundamente el derecho de esasiglesias o de sus representantesa que hablen o actúen en nuestronombre en este asunto y para pro-barles mediante la evidencia docu-mental que todas esas represen-taciones hechas ante el Congresopor parte de esas iglesias fueronfraudulentas, sea de forma volun-

taria, o por ignorancia.

Al respecto queremos llamar laatención de los diputados quepuedan haber resultado influencia-dos por la acción de esas iglesiasy que están sinceramente intere-sados en el aspecto religioso dela cuestión, el hecho de que laindiferencia e incluso el antago-nismo beligerante de las clasestrabajadoras hacia la iglesia esactualmente -y ha venido siendopor años- un tema de seria consi-deración para el clero. Afirmamosrespetuosamente que una de lasprincipales causas de esa hos-tilidad -latente o activa- hacia laiglesia es que sus representantesestán tan alejados económica ysocialmente de las clases obrerasasalariadas como para fracasartotalmente en comprender sus ne-cesidades, deseos y aspiraciones,y en consecuencia, cuando hablanen nuestro nombre nos represen-tan falsamente, tal como ha ocu-rrido en este caso. Eso ha venidosiendo un hecho tan frecuente yuniversal, que el respeto y reve-

rencia que las clases trabajadorastuvieron hacia la iglesia en añospasados han quedado destruidoshasta el extremo de despertar laalarma en la propia iglesia. Conpocas excepciones, y excepto enraras ocasiones, la sugerenciade que un clérigo inaugure o par-ticipe en nuestras convencioneso mítines populares es recibidacon desprecio y ridículo. Miles ymiles de asalariados que comoyo han vivido desde la infancia ala madurez en la iglesia, y que alverse forzados a salir de ella hanretenido un amor ferviente por losprincipios morales que enseñó elCarpintero de Nazaret, perciben,no sólo la maldad contenida en lasacciones del clero al echar a losobreros de la Feria, sino que com-prenden también el efecto que vaa tener para ahondar aún más lasima entre las clases trabajadorasy la iglesia, hacia quien se va a ver

intensificada su hostilidad.

Hablando tal como lo hacemos,desde ese conocimiento íntimoy personal, urgimos respetuosapero enérgicamente a los diputa-dos que hayan sido influenciadospor consideraciones religiosas, aque abroguen ese malintenciona-

do e injurioso acto de la iglesia.

El reverendo Sr. Martyn, abogan-do por el cierre dominical de laFeria, declaró que ni la literaturani el arte tienen efecto alguno enel estado moral de la gente. Nues-tra respuesta es que tal afirmaciónes una difamación de la literaturay el arte, y un insulto monstruoso

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a todos los intelectuales y artistas,así como una negación de las ven-tajas de la educación secular. In-sistimos en que todo avance en elconocimiento general significa unavance en la moral pública, y queel conocimiento de los individuos,y por ende su estado moral, resul-ta afectado en gran medida por su

entorno.

Permítase que el trabajador tras-pase la puerta de la Feria Mundial,póngaselo en contacto con losprodigios de la naturaleza tal comoestán allí expuestos, y con las ma-ravillas de la manufactura humanarecopiladas de todo el mundo; enactitud de admiración se elevaráentonces por encima de su yo or-dinario, quedarán subyugados sushábitos e instintos más bajos, yen lo profundo de su mente y co-razón surgirá como nunca antesuna comprensión de los múltiplesrecursos de la naturaleza y del in-genio y poder ilimitado de la mentehumana. Eso quedará a partir deentonces como fuente provechosade reflexión y tema de conversa-ción, tan útil para el propio obrerocomo para sus asociados; hará deél un hombre mejor, más habilido-so y por consiguiente un obrero demayor valor y un ciudadano más

útil.

No he llegado a esas conclusio-nes mediante un razonamientoabstracto, sino por la experienciapersonal práctica, y si yo fuera unclérigo o un miembro activo de laiglesia y tuviera en mi corazón elbienestar moral de la gente, ten-

dría como un deber imperativo, nosólo abrir las puertas de la Feriaen domingo, sino implementar me-dios especiales para promocionaren ese día el contacto de las multi-tudes con la influencia intelectual y

moral de ella.

Al considerar el aspecto moral heafirmado que visitar la Feria Mun-dial tendrá el efecto de potenciar lahabilidad del trabajador incremen-tando así su valor. Para el granejército de los inventores anóni-mos, un día en la Feria Mundialsignificará inspiración de inestima-ble valor, no sólo para ellos, sinopara sus naciones y para la razahumana. Una vez más, hablo des-de la experiencia real, habiendoresultado personalmente benefi-ciado por las visitas a exposicio-nes conceptualmente similares aesta Feria Mundial, si bien com-parativamente insignificantes en

tamaño y alcance.

Quienes velan por los interesesindustriales y comerciales de GranBretaña y Francia sostienen idénti-co punto de vista. En Birmingham,Inglaterra, lugar del que procedo-una de las ciudades con mayorproducción en el mundo- las ex-posiciones son instituciones per-manentes similares {a la Feria} apequeña escala. Se han enviadode forma regular delegacionesespeciales de obreros a las Ex-posiciones mundiales de Londresy París, y mediante una conver-sación personal con uno de losobreros franceses he podido com-probar que ellos están igualmente

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concienciados de la importanciade este asunto.

Sé también por uno de mis aso-ciados activamente interesado enpromocionar la apertura de laspuertas de la Feria Mundial endomingo, que en Alemania, enlas ciudades industriales situa-das en los márgenes del Rin, lasasociaciones de obreros enviabancon regularidad delegaciones tan-to a Londres como a París, a finde informar sobre los productosexpuestos en relación con susoficios respectivos, y que por ra-zones económicas dichas visitasestaban programadas de tal formaque los delegados llegaban a Vie-na o a París la noche del sábado ola mañana del domingo, visitabanla exposición durante el domingoy regresaban a casa la noche deldomingo o la mañana del lunes.

Comparativamente, pocos entrelos trabajadores de Estados Uni-dos se han beneficiado de esosestímulos al ingenio y el invento,y tampoco los departamentos deproducción y comercio han valo-rado adecuadamente su impor-tancia. Es por ello que presentoesta perspectiva del tema en laesperanza de que pueda contri-buir a la reapertura dominical delas puertas de la Feria Mundial alos cientos de miles de obreros deChicago y de las ciudades cerca-nas, y a animar mediante este pri-vilegio las visitas de tantos obrerosasalariados procedentes de todala nación como hayan podido, me-diante meses de privación y sa-

crificio, ahorrar lo necesario paravisitar la Feria mundial, visita queestará necesariamente limitada a

unos pocos días.

Regreso ahora a mi propia presenta-ción, que había interrumpido el pre-sidente del comité.

Sr. Jones: Muy bien. Asumiré que elCongreso sabía lo que estaba hacien-do. Aquí está su contenido en el Se-nado; es allí donde se inició esta partede la legislación, ya que en la Cámara[de representantes] dicha legislaciónse refería sólo al cierre gubernamen-tal de la exposición, y es eso lo quese aprobó, sin referencia alguna alcierre de la Feria en domingo. Fue alllegar al Senado donde tuvo su ori-gen esta parte de la legislación. Leerédel Registro del Congreso del 10, 12y 13 de julio.

Sr. Durborow: Bien, no es necesarioleerlo aquí. Estamos más familia-rizados con él que usted mismo. Elasunto objeto de discusión son lasmodificaciones de la ley existente.

Sr. Jones: Ciertamente.

Sr. Durborow: Si puede referir sus ar-gumentos al asunto de la modifica-ción de la ley, a las ventajas que justi-ficarían el cambio o modificación dedicha ley de acuerdo con las resolu-ciones presentadas ante este Comité;ese es el motivo por el que el Comitéha concedido estas audiencias.

Sr. Jones: Efectivamente; eso es lo queestoy haciendo. He demostrado quela Constitución prohíbe esta legisla-

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ción; siendo así, ¿no se debiera dero-gar?

Sr. Durborow: Este no es el lugar paradilucidar esa cuestión.

Sr. Little: Pienso que quizá no hacomprendido bien la legislación apro-bada. Estoy de acuerdo con usted enlo de la Constitución. Esta legislaciónhace una asignación {de dinero}, yacompaña dicha asignación con lacondición de que la Feria cierre endomingo. Por ejemplo: uno no tienederecho a decir a un transeúnte: ‘Noentre al salón de juego’. Pero puededarle cinco dólares y entonces tieneel derecho a asociar la condición deque no los gaste en el salón. *

Sr. Jones: Entiendo su observación. Sepresentó la argumentación, y se hizocuando la legislación estaba ante elSenado, mientras el Congreso esta-ba en proceso de asignar el dinero;entonces tenía el derecho a estable-cer las restricciones que consideraraoportuno en el uso del dinero.

Sr. Little: Pero no se les forzó a acep-tar el dinero.

Sr. Jones: No, ciertamente. Pero repu-dio esa proposición. El Congreso te-nía derecho a imponer cualquier res-tricción civil que quisiera en relaciónal uso del dinero. Pero no tiene enabsoluto derecho, bajo la Constitu-ción, a imponer ninguna restricciónreligiosa al uso del dinero.

Sr. Little: ¿Es una restricción religio -sa?

Sr. Jones: Así es. Es una legislación en-teramente religiosa.

Sr. Houk: ¿Consideraría correcto queel Congreso estableciera que la Feriacerrara un día de cada siete?

Sr. Jones: No. No sería apropiado,dado que todo descansa en un fun-damento religioso, y es el único fun-damento sobre el que la observanciadel domingo o el reconocimiento deldomingo descansa. La pretensión deque esa legislación tiene por fin losintereses de los trabajadores no con-cuerda con el proceder del Senado.El senador Hawley afirmó con ro-tundidad: “Todos saben en qué fun-damento descansa: está fundado enuna creencia religiosa”. El senadorPeffer dijo: “Hoy estamos implicadosen una discusión teológica relativa ala observancia del primer día de la se-mana”. Así pues, lo consideraron unasunto religioso, y solamente religio-so. Repito que según la Constitución,{el Congreso} no tiene derecho paraestablecer ninguna restricción reli-giosa. Cuando pusieron ahí esa res-tricción y dijeron que los directorestenían que firmar un acuerdo paracerrar la Feria Mundial en domingo:el “Sabbath cristiano” -tal como elCongreso afirmó que es el domin-go-, como condición para recibirel dinero, tenían el mismo derechoa decir que la dirección de la FeriaMundial tenía que firmar un acuerdopara que se sometieran al bautismocristiano como condición para reci-bir la asignación.

Voz: O pregunten al Dr. Briggs.

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Sr. Jones: Sí. Cuando el Congreso aso-ció esa asignación a la condición deque la dirección firmara un acuerdopara cerrar la Feria en “el día del Se-ñor”, tal como definió el Congresoel domingo -sin el cual no recibiríael dinero- el Congreso habría podi-do requerir que el Comité de la FeriaMundial observara la Cena del Se-ñor como condición para recibir losfondos. Si el Congreso puede definiren qué consiste el Sabbath cristiano,puede igualmente requerir cualquierotra cosa en la religión cristiana.

Voz: Así es.

Voz: ¿No es esta una nación cristia-na?

Sr. Jones: No, por supuesto que no.

Sr Jones: Si van más allá de la Cons-titución en materia religiosa, puedenigualmente excederse en cualquierotro aspecto. Lo que ha hecho elCongreso al respecto en favor del do-mingo, despeja el camino a cualquierotra demanda que puedan hacer losque se han asegurado eso. Y habrádemandas, pues el Christian States-man, cuyo editor está en la sala, hadeclarado que “la gran mayoría cris-tianan ha aprendido, en respuesta a sugran petición y a su aluvión de cartasen referencia a la Feria Mundial, quepuede conseguir del gobierno de losestados y de la nación cualquier le-gislación en contra de la inmoralidadque pida con unidad y energía”. Y unpredicador en Pittsburg, tan prontocomo el proyecto de ley tuvo la apro-bación del Congreso, afirmó en un

sermón: “Que la iglesia tiene un pesoen los grandes cuerpos de política ogobierno, ha quedado demostrado dela forma más fehaciente en el últimoacontecimiento de la Feria Mundial,cuando el Senado de los EstadosUnidos, el organismo de rango máselevado en el país, dio oído a la vozde la religión y pasó a la Feria Mun-dial la asignación aprobada de dosy medio millones de dólares con lacondición -de la institución eclesiás-tica- de que las puertas de la Exposi-ción no se debían abrir en domingo.Ese hecho magno y bueno sugiere ala mente cristiana que, si se ha po-dido lograr eso, lo mismo ha de sercierto con otras medidas igualmentenecesarias. La iglesia está ganandopoder continuamente, y su voz se vaa hacer oír en el futuro mucho másasiduamente que en el pasado”.

Voz: Es la opinión de un individuo.

Sr. Jones: No; no es sólo una decla-ración personal. Es representativa,puesto que quienes aseguraron esalegislación, quienes presentaron lapetición, lo hicieron como una granconfederación: no como individuos,sino como una corporación. Natio-nal Reform Association, AmericanSabbath Union y toda la confedera-ción aunaron esfuerzos por motivosreligiosos; basaron su demanda ex-clusivamente en un fundamento re-ligioso, y lo hicieron como religiosos.El cuarto mandamiento se presentócomo base para la demanda, y el se-nador Quay hizo llegar su Biblia alsecretario del Senado para que se loleyera allí. Así lo refleja el Registro.

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¿Alguien negará que el cuarto man-damiento es religioso? ¿Quién va anegar que el cuarto mandamiento, talcual está en la Biblia, es religioso, yque la propia Biblia es religiosa? Ape-lo a este Comité: ¿Tiene el Congre-so de los Estados Unidos derecho aintroducir la Biblia en su legislación,y a hacer de eso la base de la legisla-ción de este gobierno? -No, en modoalguno. La CONSTITUCIÓN es labase sobre la que el Congreso puedelegislar; no la Biblia. Y la Constitu-ción ha excluido toda cuestión reli-giosa de la consideración del Congre-so, por consiguiente, ha excluido laBiblia de la legislación del Congreso.Sin embargo, ese día se implementóla Biblia y así lo demuestra el registro:

“Sr. Quay: En la página 122, línea13, tras la palabra ‘acta’, procedo

a insertar:

‘Y la autoridad competente ha he-cho esta provisión para el cierre dela Exposición en el día de Sabba-

th’.

Enviaré a la oficina las razonespara la enmienda, a fin de que seles dé lectura. El secretario tendrála amabilidad de leer del Libro dela Ley que envío a la oficina, laparte contenida entre corchetes.

Vicepresidente: Se leerá la parteindicada.

El secretario lee lo siguiente:

‘Acuérdate del día de Sabbath

para santificarlo’”

Sr. Jones: Ustedes conocen el cuartomandamiento. No es necesario quese lo lea.

Voz: Léalo completo.

Sr. Jones: “Seis días trabajarás y harástoda tu obra, pero el séptimo día esSabbath para Jehová, tu Dios; no ha-gas en él obra alguna, tú, ni tu hijo,ni tu hija, ni tu siervo, ni tu criada,ni tu bestia, ni el extranjero que estádentro de tus puertas, porque en seisdías hizo Jehová los cielos y la tierra,el mar y todas las cosas que en elloshay, y reposó en el séptimo día; portanto, Jehová bendijo el día de Sabba-th y lo santificó”.

Voz: ¡Es el séptimo día, o el primerdía?

Sr. Jones: El mandamiento dice el sép-timo día; pero teniendo delante estadeclaración inconfundible de que elséptimo día es el Sabbath del Señor,el Senado ha colocado su particularinterpretación sobre el mandamien-to, y ha establecido que la afirmación“el séptimo día es Sabbath”, significa“el primer día de la semana, llama-do comúnmente domingo”. Por lotanto, el Congreso de los EstadosUnidos ha tomado el cuarto manda-miento de la Biblia y lo ha incluidoen su legislación, añadiendo ademássu particular interpretación sobre eseestatuto. Si el Congreso tiene la com-petencia para interpretar la Biblia enun punto, puede interpretarla igual-mente en cualquier otro punto. Asípues, cuando en este país se excedió

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yendo más allá de la Constitución enese punto, se ha puesto a sí mismoy al gobierno en la misma línea quetodos los gobiernos del tipo iglesia-estado que jamás haya habido, y haasumido la prerrogativa de interpre-tar la Biblia para todo el pueblo en elpaís, y para todos los que vengan aesta tierra. Eso es lo que se ha hecho.

Sr. Houk: ¿Consiste su argumenta-ción en que la cita del cuarto manda-miento hecha por el senador Quay,y su inserción, incorpora el cuartomandamiento y toda la Biblia en lalegislación de este país?

Sr. Jones: Lo hace en principio (risas).¿Por qué no? ¿Quién va a impedirlo?Cuando pueden incorporar una par-te de la Biblia en esta ocasión, ¿quépodrá impedir que incorporen cual-quier otra parte de ella cuando lesconvenga? Por lo tanto, es cierto quela incorporación aquí de esta parte dela Biblia significa incorporarla todaella en principio.

Sr. Houk: Eso significa incorporara Dios de una forma general en laConstitución.

Sr. Jones: Exactamente. Y esa es la ra-zón por la que se alegran tanto losque han estado todos estos años in-tentando poner a Dios en la Cons-titución. Esa es la razón por la queahora dicen: “Podemos conseguir to-dos nuestros deseos, cuando los pe-dimos unidos”. Y tienen razón. Eseproceder les da todo lo que quieren,ya que, si el Congreso puede actuarasí en un punto, ¿quién va a impe-

dirle que haga lo mismo en cualquierotro particular? Una vez establecidoel principio, se ha conseguido todo.Entiéndase bien que ha puesto allí elcuarto mandamiento aportando lasrazones por las que la Feria debieracerrar en domingo, como base paraesa legislación.

Sr. Durborow: ¿Fue la lectura de esemandamiento un acto orgánico delSenado, del Congreso, al proceder deesa manera?

Sr. Jones: Fue un acto orgánico delCongreso, puesto que fue una parteinseparable de la propia legislación:fue aportado como base para la legis-lación, por contener las razones parala misma.

Sr. Houk: Según eso, todo lo que digaun miembro, ¿queda incorporado enel acta?

Sr. Jones: Por supuesto que no. Nonecesariamente. Pero consideremoscómo se manejó el asunto. El sena-dor Quay propuso una enmienda. LaCámara había aprobado un proyectode ley para cerrar la exposición gu-bernamental, dejando la Feria aparte.Al llegar al Senado, el senador Quayintrodujo una enmienda para cerrartoda la Feria. Su enmienda consis-tía en que “la autoridad competentehaga provisión para cerrar la Expo-sición en el día de Sabbath”. Ese fueel primer paso dado en el Congresosobre el asunto de cerrar la Feria: nola exposición gubernamental, sino laFeria. El Senado dio ese paso, y aldarlo, el que había propuesto la en-

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mienda citó el cuarto mandamiento.El Senado aceptó eso como la basey razón para la enmienda. Cuando élaportó ese mandamiento y cuando elsecretario lo leyó subsecuentementecomo fundamento para esa enmien-da, por contener las razones para lalegislación en la que consistía la en-mienda, cuando el Senado adoptó esaenmienda trasladándola al primer díade la semana al que llamó domingo,dado que entonces la Cámara confir-mó esa decisión, resulta evidente queel cuarto mandamiento se ha traído eincorporado a la legislación del paíspor una acción definida del Congre-so.

[el reloj marcó entonces las 12, expi-rando el tiempo]

El Sr. Durborow anunció que habíaterminado el tiempo, y anunció: “Esopone fin a la discusión por hoy”.

La audiencia terminó por aquel día.El presidente había rechazado la ar-gumentación constitucional rehusan-do que el Comité la tomara en cuan-ta, pero las preguntas que se hicierondieron pie a que se tratara todo esohasta agotarse el tiempo. AmericanSabbath Union supo que su causa es-taba asegurada: se limitaron a salir dela sala y convocaron una reunión enel vestíbulo, en la que aprobaron unvoto de agradecimiento al Señor porhaber preservado el Sabbath ameri-cano. Habiéndose descartado el ar-gumento constitucional, sabían quetenían todo lo que querían.

El día siguiente Elliot F. Shepard

tuvo a su cargo la charla inaugural.Observad cómo la comenzó:

Lo único que establece a un dipu-tado es la Constitución de los Es-tados Unidos. No tiene autoridadalguna en este mundo, exceptola que le da la Constitución, y notiene derecho a prestar oído a ar-gumentación alguna que la Cons-

titución no apruebe.

Pero desecharon eso, y véase a quéprestaron el oído en la primera au-diencia que hubo a continuación:

OBSERVACIONES PRELIMINA-RES DE COL. E. F. SHEPARD

“Abordo este tema con gran reve-rencia. Al tratar asuntos celestia-les, debiéramos dejar de lado losterrenales, y debiéramos hacer talcomo solían hacer los judíos enel templo de Jerusalem: antes depresentar sus ofrendas, antes deiniciar ese servicio, se preparabanmediante abluciones y oracionespara el desempeño adecuado desus deberes. Cuando venimosahora a considerar el Sabbath,que descansa sobre la ley de Dios,la cual es una revelación a la razahumana en la que nadie hubierapodido pensar, y que debemos en-teramente a nuestro Padre celes-tial, debiéramos aproximarnos con

el mismo espíritu reverente…

Hemos resuelto no pronunciar unasola palabra relativa a la constitu-cionalidad o inconstitucionalidad

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de esta ley presentada ante esteComité, ya que pretender aquí quees inconstitucional sería poner enentredicho al Comité, a ambasCámaras del Congreso y al presi-dente de los Estados Unidos queaprobó esta ley. Y usted mismo[presidente Durborow] muy sabia-mente descartó por completo esteúltimo argumento de la conside-ración del Comité, al declarar queeste no era el lugar para argumen-tar al respecto. En consecuencia lodesechamos sin añadir palabra”

En su charla, el Sr. T. A. Fernley dijoal Comité que no existía autoridadpara reconsiderar la cuestión, dadoque no se había presentado nuevaevidencia; afirmó que no había niuna sola razón nueva en favor deabrir la Feria en domingo. Y dijo queel único terreno posible sobre el quese pudiera reconsiderar el asunto essu inconstitucionalidad. Confirmócon ello la posición de no prestarnosoído, y así, todo cuanto pudieron ob-jetar a nuestra argumentación lo fuea partir de lo que otros habían deci-dido. Continuaron así, ciertamenteno con argumentaciones celestiales,pero proponiéndose abordar temascelestiales, y emplazaron al Comitéante la muerte y el juicio al afirmarque cuando murieran sería de granconsuelo constatar que habían pro-cedido rectamente al preservar el Sa-bbath.

Otros evocaron y amenazaron con laira de Dios sobre la nación, en el casode no mantener el Sabbath. Había allíun hombre de Asia menor, que de-

fendía el cierre dominical de la FeriaMundial como un estímulo para lasmisiones: abrirla en domingo signifi-caría el mayor revés a la causa misio-nera que jamás le hubiera acontecido.De esa forma evocaron la muerte yel juicio ante el Comité, amenazandocon la ira y los juicios de Dios si no seprocedía de una determinada mane-ra. En un artículo editorial recienteen la REVIEW había una cita refe-rida a eso, a que esos hombres iríanal Congreso, hablarían en nombrede Dios y proferirían amenazas si elCongreso no se aviniera a sus dicta-dos (ver REVIEW, 25 octubre 1892).

Esta es la argumentación de un juris-ta: el juez S. B. Davis, de Terre Haute,Ind., que se envió allí y se distribuyópor centenares mediante grandes pi-las de papeles puestos sobre la mesadel Comité. Decía así:

“La Corte Suprema de los EstadosUnidos dice: ‘Esta es una nación

cristiana’”

Y continúa argumentando en favordel reconocimiento nacional y estataldel domingo. “Sí: esta es una nacióncristiana” es su argumento conclu-yente. ‘Esta es una nación cristiana;la Corte Suprema de los EstadosUnidos lo ha dicho. Si hay alguno delos hermanos aquí que dudara que ladecisión de la Corte Suprema signi-fique algo, me gustaría que hubieraestado y visto lo que significó allí’.

¿Cuál es ahora la situación, tal comoestá la legislación esta noche? ¿Simi-lar a la de entonces? ¿Cómo ha evolu-

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cionado posteriormente? Tengo aquíun artículo de Herald de Chicago del14 de enero de 1893 que expone lasituación, así que lo voy a leer:

“La perspectiva que tienen anteellos los defensores de la aperturadominical de la Feria Mundial escualquier cosa menos alentado-ra… Las audiencias de los últimoscuatro días han dejado maltrechala causa de la apertura dominical.No es debido a que los defensoresdel cierre hayan presentado lasmejores argumentaciones; tal noha sido el caso. Pero la publicidaddada al asunto a través de todo elpaís mediante esa agitación, hallevado ante el Congreso una ava-lancha de protestas y llamados porparte de gente religiosa y organi-zaciones eclesiásticas en todo el

país.

Las iglesias y los pastores se hanpuesto de nuevo a la labor con tan-ta intensidad como hace un año, y

con igual efectividad…

El General Cogswell, con quiencontaban hasta ahora, última-mente está dudando. La Iglesiametodista episcopal ha procura-do influirle de una forma en queél encuentra difícil resistirse… Elproblema es que una gran canti-dad de miembros defensores dela apertura dominical por principioy como una cuestión de derechos,son demasiado tímidos como paravotar por su posición cuando seencuentran ante la oposición orga-nizada de iglesias y pastores. Es-tos estadistas argumentan que los

que son favorables a abrir la Feriaen domingo son gente razonable,que no va a permitir que su juicioo su voto resulten influenciadospor una perspectiva de derrota delobjetivo buscado. En contraste,los de la iglesia que abogan por elcierre dominical, si ven malogra-dos sus propósitos, se radicalizany en la siguiente elección causanproblemas a quienes votan en su

contra.

Ese tipo de cobardía o precaución,sumada al hecho de que los pasto-res que están convirtiendo el cierredominical en una especie de mar-ca de la casa no dudan en apa-bullar a sus representantes en elCongreso, o a cualquiera sobre elque puedan ejercer presión, ofreceuna explicación al cambio de ten-

dencia sobre esta cuestión”

Leo ahora la declaración de clausuradel reverendo Joseph Cook en su dis-curso ante el Comité:

“El domingo es el mayor de todoslos ángeles buenos al que se estádando la bienvenida en tierras ex-tranjeras. ¿Vamos a permitir ennuestro país que Chicago le claveun cuchillo por la espalda? ¿Lla-maremos a la diosa de la libertadpara que asista a ese asesinato?

Dios no lo permita”

¿En manos de quién está el gobiernode los Estados Unidos? -En manosde las iglesias. ¿Quién tiene el controldel Congreso? -Las iglesias. ¿Quiénlo está tripulando? Como dijo el re-presentante por Ohio: “Mediante

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nuestra fuerza hemos sido capacesde manejar el Congreso a nuestravoluntad”. -Las iglesias: esos son loshechos.

Estas son algunas de las cosas que es-tán sucediendo ante nuestros ojos.Elestudio versará ahora en lo que estápor sobrevenirnos. Al ver eso, talcomo el testimonio ha dicho, reco-

noceremos la necesidad de recibir yacoger al Espíritu Santo, y de presen-tarlo ante la gente. Hermanos, es ahídonde estamos, tal como ha dicho elhermano Prescott. La única cuestiónes: ¿buscaremos a Dios en procuradel poder de su Espíritu Santo? Elpaís está vendido a manos de la jerar-quía religiosa, y dicha jerarquía estávendida en las manos del diablo.

_____* Eso es inadmisible. No tenemos derecho a sobornar a nadie, ni siquiera con elobjeto de que se abstenga de beber. Si es que el Congreso aprobó la ley bajo eseprincipio, tal como se sugiere, entonces añadió a otras maldades de esta legislaciónla del soborno. De hecho, esa es precisamente la posición que American SabbathUnion ha sostenido al respecto. Su presidente ha publicado que esta acta delCongreso “otorga un premio de 2.500.000 $ a condición de obrar bien. Demuestrade una forma tangible que ‘gran ganancia es la piedad’”. Repudiamos enteramenteesa idea, junto con el resto de ese asunto malvado.

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Voy a retomar el tema donde presentantes de la Exposiciónlo dejamos anoche, leyendo

simplemente dos declaraciones departe de aquellos a quienes tuvi-mos in mente al final de la presenta-ción. Esta es una de ellas:

“Sr. presidente y señorías delComité, así como defensores yopositores a esta medida: Per-mítaseme llamar la atención aun hecho en el que todos esta-mos de acuerdo: ninguno de no-sotros va a estar aquí en 1993.Para ese tiempo todos compar-tiremos una misma opinión res-pecto a la importancia y santidaddel día del Señor, puesto quehabrá salido la palabra: ‘Ordena

tu casa’.

‘¡Qué pronto se fueron los queconocimos!

Como hojas en cansada ramaotoñal,

que el soplo matinal esparce’

Pero aunque los hombres mue-ren, la nación vive. Que el Diosde las naciones nos guíe a no-sotros y a nuestra posteridad,de tal forma que se pueda can-tar ‘América’ hasta el final deltiempo” (Del discurso de C. B.Botsford ante la Cámara de re-

Mundial).

Otra más:

“Sr. presidente y señores del Co-mité: hay justamente una razón deorden general por la que esta Feriadebiera estar cerrada el Sabbath.Si las puertas se abrieran en esedía, sería peligroso para nosotroscomo nación, sería peligroso paraChicago, y para los intereses dela Feria. Hay algo que debemosrecordar: Dios reina todavía. Estásentado en su trono. No ha abdi-cado, y ha declarado que la nacióno país que no le sirva, perecerá. Ymás aún: hemos de recordar quelos diez mandamientos son la basemisma de las leyes nacionales yestatales que permiten nuestraslibertades y derechos. Considerenel quinto mandamiento; considerenel sexto que condena el asesinatoy protege la vida. La protección alas personas está basada en esesexto mandamiento. Considerenel séptimo: todas nuestras leyes-nacionales o estatales- que tratande la pureza en la sociedad, delvínculo matrimonial y de la poliga-mia, están basadas en ese man-damiento. El cuarto mandamiento

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está en el centro mismo de la ley,y nunca ha sido objeto de repudiomás que lo haya sido el quinto,sexto, séptimo u octavo. Por lotanto, hemos de recordar que si to-camos ese mandamiento de Diosque está en el corazón mismo delos diez, tocamos el honor de Diosy tocamos la ley de Dios, ya queCristo enfatizó el cuarto manda-miento. Dijo: ‘El Sabbath fue he-cho por causa del hombre’. ¿Quéquería decir con eso? Quería decirque no fue hecho solamente paralos judíos, sino para el hombre entodo lugar, en todo tiempo y con-dición. Dijo que el Sabbath habíasido hecho para el hombre; encualquier época y edad. Dijo queel Sabbath había sido hecho parael hombre, para el supremo biendel hombre en cualquier períodode la historia del mundo, para su

bien moral y físico.

Por consiguiente, queridos ami-gos, si tocamos ese cuarto manda-miento que está en la raíz mismade todos los demás, estamos to-cando el honor de Dios y los man-damientos de Dios. Nunca ha sidoabrogado, y si lo tocamos, Diostraerá una maldición sobre noso-tros como nación, ya que él declaróespecíficamente a su pueblo en loantiguo que los castigaría por laprofanación de su día de Sabbath.Por consiguiente, amigos, comonación no podemos permitirnostocar este mandamiento. Lo queen consecuencia nos correspon-de es sentar un buen ejemplo delSabbath americano ante las nacio-nes del mundo; darles un ejemplo

del Sabbath cristiano, del Sabbathtal como Dios lo ha ordenado.

Un príncipe pagano visitó en ciertaocasión a la reina Victoria, preten-diendo que este le revelara el se-creto de la grandeza del gobierno.La reina Victoria pidió que le traje-ran un Biblia, y entregándosela alpríncipe le dijo: ‘Aquí está el secre-to de la grandeza de una nación’.El secreto de nuestra grandezacomo nación es la Biblia, que estáentronizada en todas las leyes enla línea del Sabbath. Ese es el fun-damento de nuestras leyes”. (Deldiscurso del reverendo F. A. Mc-Carrel ante la Cámara de repre-sentantes a propósito de la Feria

Mundial, 11 enero, 1893).

Os he leído lo anterior a modo deejemplo de las argumentaciones pre-sentadas al Comité con el propósitode persuadir al Congreso a que per-maneciera firme en la posición adop-tada por el gobierno.

Recordaréis, hermanos, que anochecité un texto que tenía que servirnospara una semana. Hoy quisiera leerotro pasaje en la misma línea. Es este:

“Hermanos y hermanas, ojalá pu-diera decir algo que os despertaraa la importancia del momento, alsignificado de los acontecimientosque están sucediendo ante noso-tros. Os señalo los agresivos mo-vimientos actuales encaminadosa restringir la libertad religiosa”GCDB 28 enero, 1893; {6 T 18}.

Eso es lo que queremos hoy estudiar.

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Y a medida que -con la ayuda del Se-ñor- vaya presentando ante vuestrasmentes las cosas que están sucediendo,quisiera que tuvierais un deseo tangrande por recibirlas como el quetiene el Señor de que las recibamos,a fin de poder ver y comprender cuáles su mente al respecto.

Sin duda hay aquí algunos que estu-vieron hace unos tres años, cuandose me encomendó un tema que setitulaba, si recuerdo bien, “La crisisactual”. Quienes asistieron recorda-rán que en relación con nuestra obrapara aquel tiempo, que consistía enhacer llegar peticiones al Congresoy protestar contra toda esta legis-lación, llamé la atención al hechode que aquella era nuestra labor porentonces. Se trataba de hacer circularaquellas peticiones por todo el país, afin de poder despertar de ese modolas mentes de los habitantes de Es-tados Unidos en contra de ese asun-to, haciendo llegar sus peticiones alCongreso en una cuantía tan nume-rosa, que permitiera al Congreso veren qué consistía el principio, y ver sipodíamos quizá demorar esa legisla-ción. La idea consistía en proceder demanera que la gente conociera la ver-dad. Y recordaréis que llamé la aten-ción a este pensamiento: que esa obracontinuaría hasta el momento en quese hubiera adoptado el domingo, has-ta que se hubiera aprobado algunaley dominical; al llegar a ese punto,todas nuestras peticiones vendríana ser cosa del pasado: a ese respec-to nuestra obra habría terminado, yaque carecería de sentido protestar afin de que el Congreso hiciera algo

que en realidad había hecho ya.

Pues bien: ahí es donde estamosahora. Es el momento del que habléaquella noche, hace unos tres años.A partir de las evidencias propor-cionadas anoche se puede ver clara-mente que el gobierno de los EstadosUnidos está ahora en las manos deuna jerarquía, en lugar de estar enlas manos de los representantes delpueblo. Ha desaparecido el gobiernotal como lo establecieron nuestrosantepasados; ha desaparecido de for-ma irreversible. Se acabó el gobier-no del pueblo, por el pueblo y parael pueblo. La autoridad del gobiernoemanada del pueblo -tal como pres-cribe la Constitución- y un gobiernoregulado por la Constitución, perte-necen al pasado. Se ha pisoteado laConstitución, y ahora se la ignora.El Comité la ignoró al otro día; dehecho, la dejó enteramente de lado,para prestar oído en su lugar a una je-rarquía, adoptando posiciones jerár-quicas y atendiendo solamente a ar-gumentaciones jerárquicas. Cuandoeso sucede, cuando hasta la propiaConstitución es denigrada y excluidade las deliberaciones de un comitédel Congreso cuya única autoridademana de la Constitución, para reci-bir a cambio esa otra cosa, entonces,¿dónde ha llegado el gobierno?, ¿aqué punto ha llegado?, ¿en manos dequién está?

[Algunos en la audiencia: “En lasmanos de las iglesias”]

A partir de los extractos leídos ayer,resulta evidente que el Congreso no

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va a tener valentía para proceder se-gún su criterio, siguiendo sus propiosprincipios, los principios que profesa,por temor a lo que puedan hacer lasiglesias; y que no va a actuar de la for-ma en que los de mente recta e im-parcial esperarían que lo hiciera, pormiedo a que las iglesias puedan crearmás conflictos y daño que si actúande la otra forma. Esa es precisamentela razón que dio el juez Hammondpara justificar su decisión, en un artí-culo que se imprimió posteriormenteen el mismo periódico que publicósu conclusión consistente en que,cuando las iglesias demandan unalegislación como esa, es una buenapráctica estadista que se les conceda,ya que los protestantes son gente lu-chadora, y si no se les concede lo quepiden, causarían un revuelo tal en lanación, que haría sucumbir al Esta-do. Así es como piensan. ¿Acaso noes eso indicativo de que las iglesiasprotestantes de Estados Unidos sehan identificado de principio a fincon los principios papales? La razónque desde el inicio han aducido parasustentar esa legislación es estricta-mente papal. La resolución que lasiglesias han enviado al Congreso endemanda de esa legislación, es la quesigue:

“Se toma la resolución de que,mediante la presente, nos com-prometemos todos y mutuamenteante cada uno, a que a partir deeste día y en lo sucesivo nos nega-remos a dar nuestro voto o apoyoa cualquier funcionario o puesto deconfianza, a cualquier miembro delCongreso, sea senador o repre-

sentante, que vote favorablementea proporcionar más ayuda del tipoque sea a la Feria Mundial, excep-to bajo las condiciones especifica-

das en estas resoluciones”.

Richard W. Thompson, de India-na, quien fue secretario de Marinaen la administración del presidenteHayes, ha afirmado acertadamente:“Permitir a una iglesia que dicte deantemano qué leyes deben o no seraprobadas, significa privar al pueblode la autoridad gubernamental queeste le otorgó, transfiriéndola así aesa iglesia”. Es cierto. Ha ocurridoeso, y a partir de las palabras que hanpronunciado, así como de las decla-raciones que leímos anoche, perma-nece ante el mundo como un hechocierto que el gobierno de los EstadosUnidos ha dejado de ser “el gobier-no del pueblo, por el pueblo y para elpueblo” -tal como dispusieron nues-tros padres - para pasar a ser el someti-miento del pueblo mediante las iglesiasy para las iglesias. La iglesia manda algobierno; lo tiene en sus manos, lotiene sujeto y se propone seguir te-niéndolo.

Habiendo sucedido lo referido, loque es perfectamente apropiado paranosotros o para cualquier otro, dehecho para todos, es que exijamosque eso revierta. Incluso habiéndo-se hecho por las razones aducidas, elCongreso lo habría podido derogar,habría podido abrir los ojos y haberretrocedido hasta el punto en el queantes estaba. El Congreso habría po-dido deshacer ese asunto, dejándoloallí donde siempre debió mantenerse,en cuyo caso las iglesias habrían he-

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cho un nuevo esfuerzo por obtenerel control del gobierno. Pero en lugarde dar oído a esa demanda funda-mentada en la única base sobre la quepueden considerar la cuestión que sea-la base de la Constitución-, lo que hahecho es expulsar a la Constitucióny a toda argumentación relativa a lamisma; ha rehusado abiertamenteoír al respecto y se ha puesto en lasmanos de las iglesias que ya habíanasegurado su particular interés, plas-mando así de forma indeleble aquelproceder en la legislación del país.

Ese es virtualmente el segundo paso.Tras haber dado el primer paso, sepudo haber desandado, lo que habríasignificado su anulación. Pero en lu-gar de ello, simplemente se confirmólo hecho anteriormente, de formaque ahora ya no tiene marcha atrás.

¿Qué más tenemos que decir enWashington? ¿De qué serviría ahorahacer llegar más peticiones o procu-rar audiencias en las que protestarcontra la legislación religiosa? Nues-tra misión en Washington terminó.No hay allí más lugar para nuestraspeticiones. Tal es la situación en laactualidad.

Algunos han preguntado: “Supon-gamos que se aprueba nueva legisla-ción. ¿No podemos protestar en con-tra de ella solicitando una audiencia aese respecto?” ¿Cuál sería la base denuestra argumentación? ¿Que eso esinconstitucional? La Constitución yase ha violado en la legislación actual,por lo tanto se nos replicaría que yase ha efectuado, y que es constitucio-

nal. Eso ha sucedido. Y una vez quese lo considera constitucional, siguetodo lo demás. Cuando presenté laidea de que pudieron estar confun-didos por las pruebas que les fueronpresentadas, se me hizo la réplica:“Su argumentación no es respetuosacon el Congreso”.

Pastor Fifield: Supongamos que se sus-cita otra ley dominical nacional anteotro comité. ¿No podría dicho co-mité dar oído a una argumentaciónconstitucional?

Pastor Jones: Bien; supongamos que laatendiera. ¿Qué fuerza tendría? LaConstitución ha sido ya violada. Elasunto actual es anticonstitucional.Toda la legislación dominical lo es.Pero se la ha aprobado. ¿Cuál seríala fuerza de cualquier argumentacióncontra otro proyecto de ley domini-cal en el terreno de su constituciona-lidad? ¿Tendría alguna fuerza? Nin-guna en absoluto.

Ese tiempo ha pasado, hermanos.Eso es lo que quiero que aceptéis:que pertenece al pasado. Y se nos haquitado el fundamento, el único fun-damento sobre el que jamás pudimosbasarnos: la Constitución. Teníamosel derecho a recurrir a ese funda-mento, ya que la Constitución reco-ge la idea de Dios sobre el gobierno.El principio que rige en el gobiernode Estados Unidos refleja la idea deDios para todos los gobiernos. Cuan-do evocábamos la Constitución y laexaltábamos por reflejar la idea deDios -la idea correcta- tal como hi-cimos todo el tiempo, estábamos

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cumpliendo con nuestro deber. Diosla había dado como un ejemplo paratodo el mundo, como las ideas co-rrectas para gobernar, y teníamosderecho a apelar a ella.

El otro día pretendían queargumentáramos en contra del cierredominical de la Feria. Veis que nopodíamos hacer tal cosa. Y aún más:no podemos argumentar en contradel cierre dominical por la razón deque el domingo no es el sábado delcuarto mandamiento, aceptando quesi simplemente hubieran reconocidoel día del cuarto mandamiento -enlugar del domingo-, no tendríamosningún reparo que poner. Obrar detal modo significaría claudicar, ad-mitiendo la legitimidad del Congresopara incorporar el cuarto manda-miento en la legislación. Tenemos to-dos los reparos del mundo en contrade ese proceder. Lo contrario habríasignificado una completa claudica-ción. En consecuencia, no podíamosabandonar nuestra posición sobrela Constitución. Echándonos fuera,echan fuera la Constitución. Siem-pre digo que estamos en espléndidacompañía, ya que cuando aquel co-mité nos excluyó por toda argumen-tación constitucional, gozamos de laespléndida compañía de la Consti-tución de los Estados Unidos; a finde poder deshacerse de nosotros, sehan de deshacer de la Constitución.Esa es la compañía a la que pertene-cemos.

El resumen es que, en consecuencia,no tenemos más encargo para Wash-ington, de la forma en que anterior-

mente lo tuvimos. Por supuesto,siempre que se susciten cuestionescomo la precedente, será una buenaocasión para exponer ante los dipu-tados nuestros principios, tal comohacemos al presentar la verdad antecualquiera. Pero no tenemos ningu-na otra tarea que desempeñar allí conmás peticiones o protestas en contrade la legislación religiosa. Eso pasóya. ¿Contra qué estuvimos luchandoen eso que ya pasó? ¿Contra algo queya se había hecho, o contra algo quese estaba haciendo? -Contra algo quese estaba haciendo. ¿Por qué protes-tamos contra lo que se hacía? ¿Enqué dijimos que iba a resultar? -En launión de la iglesia y el Estado: en laformación de la imagen de la bestia.

Puesto que eso ha sucedido ya, ha ter-minado nuestra protesta relativa alhecho. Ahora bien: ¿ha terminadonuestra labor? ¿No tenemos nadamás que hacer en el mundo? -Mucho,ciertamente. Nuestra labor no ha ce-sado. Tenemos una tarea por delante,pero no se puede ya desarrollar de laforma en que anteriormente lo hici-mos. ¿En qué consiste ahora nuestraobra? -En advertir en contra de loque ya es un hecho: la formación de laimagen de la bestia. ¿No nos emplazaeso ante el mensaje del tercer ángelen su literalidad? ¿No nos lleva y nosmantiene en él? No queda otro ca-mino que no sea presentar el mensajedel tercer ángel tal como está escrito,en vista de lo que se ha hecho. Asídice el mensaje del tercer ángel: “Sialguno adora a la bestia y a su imageny recibe la marca en su frente o en sumano”. ¿No resulta evidente que la

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imagen está ahí, y que la marca está apunto de ser recibida?

Repito que no podemos ya protes-tar en contra de lo que se ha hecho,puesto que hecho está. No podemosacudir al Congreso y presentar argu-mentos constitucionales en contra dela legislación religiosa; no podemosprotestar a fin de prevenir que se for-me la imagen de la bestia. No pode-mos protestar en contra de que el go-bierno reconozca un falso Sabbath.Eso ha sucedido ya: se ha puesto unfalso sábado en lugar del sábado delcuarto mandamiento mediante unaacción decidida del propio Congre-so, poniendo así el gobierno de losEstados Unidos en las manos de lasiglesias. Ha establecido la marca de labestia como Sabbath de la nación ypara todo el mundo, colocándolo enlugar del Sabbath del cuarto manda-miento en términos inequívocos enla legislación.

¿En qué consistió el papado? No fuesimplemente la unión de religión yEstado: eso existía ya en el paganis-mo. El papado es la iglesia dictandoal Estado, es la iglesia que posee alEstado y a los poderes del Estado,usándolos para imponer decretoseclesiásticos. Es un hecho literal queel gobierno de los Estados Unidosestá en manos de las profesas iglesiasprotestantes, y que lo están usando afin de imponer un decreto eclesiásti-co por encima de cualquier otro de-creto. Ese era el fin que buscaban, yes lo que ahora tienen. ¿Es eso simi-lar al papado? ¿Se parece al papado?-Ciertamente. Por consiguiente, nos

ceñimos al mensaje del tercer ángel.Los hechos están ante nosotros, ynos llevan únicamente a ese tema.

Si es que nos hemos de implicar enlo más mínimo en los asuntos pú-blicos, lo habremos de hacer de unaforma diferente a como lo hemos he-cho hasta ahora, y la única forma enque podemos estar relacionados conellos es simplemente advirtiéndolesen contra de lo que ha tenido lugar,en contra de asentir o admitir que setrate de algo legítimo.

Estamos abocados a eso, y no hayotro camino. Desde este día, todoel que profese apoyar el mensaje deltercer ángel, no podrá presentarlo odarlo de otra forma que no sea en lostérminos en que el propio mensaje seexpresa: “Si alguno adora a la bestiay a su imagen”.

Pero nunca, anteriormente a 1892,teníamos derecho a proclamar esoy a advertir a la gente contra la ado-ración de la imagen, puesto que to-davía no se había formado dichaimagen. Hemos estado advirtiendo apropósito de que se iba a formar, yde que al suceder ciertas cosas ven-dría a constituirse la imagen. La ad-vertencia era: ‘no la adoréis’. Tal havenido siendo nuestro mensaje, peroya no lo es más. Ahora no podemosdecirles eso. No podemos protestaren contra de que se forme la imagen.No más. Ahora la imagen se ha for-mado ya, y sólo hay un camino antenosotros. Permitidme que lo repita:todo cuanto debemos hacer es pre-dicar el mensaje del tercer ángel tal

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como está escrito: “Si alguno adora ala bestia y a su imagen”. Ahora bien,hay algo que lo precede: “Un tercerángel los siguió, diciendo a gran voz”.¿De qué puede tratarse, si no es delfuerte pregón del mensaje del ter-cer ángel que está ahora mismo vi-niendo? ¿No nos muestra eso que alllegar el momento de tener que dar elmensaje directamente, en las mismaspalabras en que está expresado, setrata del fuerte pregón que vieneen este tiempo? Disponemos de lasuficiente evidencia, en las cosas quehemos visto anteriormente, para sa-ber que es así, pero ¿acaso no mues-tran las propias palabras del mensaje,que cuando se da al mundo tal comoestá expresado, se trata del fuertepregón? Así es como avanza: con unfuerte pregón.

Otro pensamiento: Aparte de lanuestra, ¿cuántas naciones ha habidoen la tierra hasta este tiempo, en lasque no estuvieran unidas la religióny es Estado? -Ninguna. ¿Cuántasnaciones hay ahora en las no existatal unión? -Ninguna. Pero una uniónde religión y Estado, de iglesia y Es-tado, representa el curso de acción deSatanás; en eso consistió el papado.Tanto el paganismo como el papa-do representan el modo de operarde Satanás. ¿Qué tenemos ahora ennuestra propia nación? -La imagendel papado.

¿Cuál fue el instrumento mediante elcual Satanás guerreó contra la iglesiade Dios cuando Cristo nació? -Elpaganismo. ¿Cuál fue el instrumentomediante el cual guerreó contra la

iglesia en el desierto? -El papado.¿Cuál es el instrumento mediante elque guerrea contra el remanente? -Laimagen del papado. Ved Apocalipsis12. Pero la imagen no se había for-mado hasta ahora. Ahora se ha for-mado. Hasta ahora el gobierno de losEstados Unidos no había estado ensus manos para pelear contra la ver-dad de Dios. Ahora lo tiene. ¿Cuánto,pues, del poder del mundo tieneSatanás en sus manos para pelearcontra la iglesia y contra el sábado deDios? -Lo tiene todo, ¿no os parece?

Años de profesión nos comprome-ten a defender el sábado del Señor.Pero ahora, bajo el mando de Sata-nás, está en oposición cada partí-cula de poder que esta tierra cono-ce. ¿Acaso no significa eso que tanciertamente como nos mantengamosfieles al sábado del Señor, lo habre-mos de hacer enfrentándonos a todoel poder que este mundo conoce?¿Y no indica lo anterior que a fin deprevalecer habremos de echar manode un poder mayor que el poder queesta tierra conoce? ¿Puede alguienenfrentarse exitosamente a todo elpoder de la tierra por sí mismo? -Nopuede. Así pues, ¿no es claro que ennosotros tendrá que obrar un podermayor que todo el poder concitadode esta tierra? ¿No es, pues, el tiempode que descienda ese “ángel del cielocon gran poder”? (Apoc 18:1)

Ese ángel que desciende del cie-lo añadiendo su voz al precedente,constituye el fuerte pregón. Por lotanto, estamos, precisamente ahora,en el momento en el que dicho án-

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gel ha descendido del cielo con granpoder, y no necesitamos temer. Aun-que todo el poder de la tierra estédispuesto contra el sábado del Señory contra nosotros por permanecerpor él, se concede el poder de Dios atodo aquel que le sea fiel.

¿No es acaso el mensaje que elSalvador dio a sus discípulos preci-samente el mismo que nos ha encar-gado a nosotros? Se esperaba que susdiscípulos fueran a todo el mundo ypredicaran el evangelio a toda cria-tura. Aquí está nuestro mensaje: “Elevangelio eterno para predicarlo alos habitantes de la tierra, a toda na-ción, tribu, lengua y pueblo” (Apoc14:6). Se trata de lo mismo. Jesús lesdijo: “Toda potestad me es dada en elcielo y en la tierra”. Jesucristo nos ha-bla aquí de su poder en la tierra, que esmayor que todos los poderes que estatierra acumula. Por lo tanto, inclusosi Cristo viviese solamente en estatierra tal como hizo en su día, dis-pondría de todas maneras de mayorpoder que el que pueda reunir todala tierra. “Toda potestad me es dadaen el cielo y en la tierra. Por tanto, id”.¿Por qué? -Porque él tiene el poder.

‘Por tanto, id, y enseñad a todas lasgentes estas cosas; y he aquí, yo estoycon vosotros’. ¿Está con nosotros, her-manos? Dejemos de decir que estarácon nosotros. No es eso lo que dice.Decir que estará no es una declara-ción de fe. Solemos afirmar que éldijo: ‘Estaré con vosotros’. Entoncesle pedimos que esté, para preguntar-nos a continuación si está realmenteo no. Pero lo que él dice es: “Id. Yo

estoy con vosotros”. ¿Es así? Dadlegracias porque así sea. Si os encon-tráis en dificultades, permitidle queos ayude. El oficio de Satanás esencargarse de que haya dificultades,obstaculizar el camino; pero sean da-das gracias al Señor: cuando él estácon nosotros, Satanás no puede ce-rrar el camino. Puede colocar un MarRojo ante nosotros, pero lo cruzare-mos, ya que Dios puede apartar lasaguas. El Señor está con nosotros, yciertamente queremos algo más per-sonal que un simple ‘estará con noso-tros’. Queremos tener ese poder ennosotros a cada instante, obrando ennosotros y en favor nuestro, y quere-mos estar seguros de que realmentelo tenemos. ¿Por qué podemos estarseguros de ello? -Porque él lo ha di-cho. Por lo tanto, digámoslo tambiénnosotros.

Hay dos puntos que hemos destaca-do hasta aquí: uno es que estamoscomprometidos en dar el mensaje deltercer ángel tal como está escrito; elotro es que -lo mismo que al perma-necer en nuestra fidelidad a los man-damientos de Dios- tenemos que darese mensaje del tercer ángel en con-tra de todo el poder que esta tierraconoce, comandado por Satanás. Yeso hace imprescindible que a fin deresistir, aunque sea sólo por un ins-tante, necesitemos un poder que seasuperior a la suma de todo el poderde este mundo. Y la gran bendiciónconsiste en que Cristo se tiene en piey declara: “Estoy con vosotros”. Gra-cias sean dadas al Señor.

Veamos ahora un último punto que

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junto a los dos anteriores creo queagotará nuestro tiempo asignadopara hoy. El Congreso ha incorpora-do el cuarto mandamiento, ponién-dolo como base y razón para una le-gislación dominical. Pero ha ido máslejos: no ha respetado el mandamien-to tal cual es. No lo ha dejado comoDios lo dio, tal cual está en la Bibliay tal como figuraba en el Registro. Nolo ha presentado de forma que la di-rección de la Feria Mundial puedainterpretarlo; de forma que cada unosepa por sí mismo lo que significa. ElCongreso ha ido más allá, interpre-tando el cuarto mandamiento de for-ma que signifique concretamente “elprimer día de la semana, comúnmen-te llamado domingo”, pretendiendoque ese es el “Sabbath cristiano”, el“Sabbath de la nación”, el que debie-ra observar y honrar esta nación y elmundo, cerrando la Feria los domin-gos. Pregunto entonces: ¿no se tratade un acto concreto y definido delgobierno de los Estados Unidos, quepone el domingo en lugar del sábadodel cuarto mandamiento?

Veamos algo del pasado: el misteriode iniquidad estaba obrando en losdías de Pablo; comenzaba la aposta-sía, que después progresó. La iglesiaadoptó el domingo. ¿Podía por en-tonces obligar a alguien a observarlo?-No. ¿Podía imponer restricciones,ejercer fuerza sobre quienes guarda-ban el sábado del Señor, obligándo-los a incorporar el domingo en lugardel sábado del Señor, por tanto tiem-po como la iglesia estuviera separadadel estado? -No podía, pero queríaimponer la observancia del domingo

en lugar de la del sábado del Señor.Aquella iglesia apóstata pretendíaque la gente reconociera y guardarael domingo en lugar del sábado, aun-que sola no podía conseguirlo.

¿Qué hizo para lograr su objetivo?-Echó mano del poder terrenal. Seaprovechó del poder del Estado.¿Cuánto poder ostentaba por enton-ces aquel gobierno en el mundo? ElImperio romano era entonces el granpoder mundial, por lo tanto, la igle-sia se aseguró de disponer de todoel poder del mundo, y de esa formaimpuso la observancia del domingoen lugar del sábado del Señor. ¿Nofue mediante esa acción como logróel éxito definitivo al instituir el do-mingo en lugar del sábado del Señor?¿Acaso no fue eso invalidar la ley deDios? Tomó el sello de la ley de Dios,el corazón de ella, lo que lo identi-fica a él: el sello que demuestra queél es quien es; lo quitó por la fuerzay en su lugar puso su propia marca.¿No fue eso acaso suplantar a Diosen las mentes de los pobladores delmundo? Y fue mediante ese proce-der como cumplió su propósito deinvalidar la ley de Dios. Se tratabade la “bestia”. Aquello constituyó labestia. Todos estos años hemos pre-dicado que el papado ha invalidadola ley de Dios. Y es así.

Regresemos ahora a nuestro tiempoy al asunto que nos ocupa. ¿No hanvenido guardando el domingo porlargos años las iglesias protestantes?¿No se han venido oponiendo du-rante todo ese tiempo al sábado delSeñor? -Sí, pero no podían obligar a

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nadie a guardar el domingo en lugardel sábado del cuarto mandamien-to. Es verdad que en cierto sentidopodían imponer la observancia deldomingo en los Estados. Pero sabe-mos, y así lo han reconocido todos,que cualquier esfuerzo hecho en esesentido mediante leyes estatales, hasido virtualmente anulado debido aque el gobierno nacional se oponía aellas, y todos sabemos bien que unade las grandes razones por las que sehan esforzado hasta la extenuacióna fin de que el gobierno nacional secomprometa con el domingo, es paraconseguir que esas leyes estatales re-sulten efectivas. Por lo tanto, a fin delograr su propósito de exaltar el do-mingo en contra del sábado del Se-ñor, esas iglesias que hacen profesiónde protestantismo tenían que apo-derarse del gobierno de los EstadosUnidos, del poder del gobierno, deigual forma en que la primera aposta-sía se apoderó del poder del gobiernoromano. Y lo han logrado. En el actodefinido que ha marcado su logro,han apuntado al sábado del cuartomandamiento y se han deshecho deél, instituyendo en su lugar el domin-go. ¿No ha sido ese acto una invalida-ción de la ley de Dios en toda regla?Cuando se procedió de ese modo enlo antiguo, resultó en la formación dela bestia. ¿Qué se ha formado ahora?-La imagen de la bestia. ¿No ha lle-gado, por lo tanto, el tiempo de darel mensaje del tercer ángel al pie dela letra? “Si alguno adora a la bestiay a su imagen y recibe la marca en sufrente o en su mano”.

El Señor nos hace llegar esta palabra

precisamente ahora: “Tiempo es deactuar, Jehová”. ¿Por qué? “Porquehan invalidado tu ley” (Sal 119:126).¿No es acaso esa palabra la oraciónque el Señor ha puesto en nuestroslabios en este tiempo? ¿La estáis pro-nunciando? ¿Estáis viviendo día trasdía y hora tras hora en la concienciade ese hecho terrible de que es tiem-po de que el propio Dios actúe, si esque su integridad ha de quedar pre-servada ante todo el mundo? Es unhecho terrible, solemne. Nos lleva alpunto de una consagración tal comola que ningún alma entre nosotrossoñó jamás anteriormente; nos lla-ma a una norma de consagración, auna devoción tal, que permita queestemos ante la presencia de Dioscon ese pensamiento sobrecogedorde que “tiempo es de actuar, Jehová,porque han invalidado tu ley”.

Lo anterior nos lleva a esta pertinen-te confesión: ‘Señor, ¿qué podemoshacer? Todo el poder de la tierra estádispuesto contra nosotros. ¿Qué po-demos hacer frente a esa gran com-pañía?’ Sea nuestra oración como lade Josafat: “¡Dios nuestro!, ¿no losjuzgarás tú? Pues nosotros no tene-mos fuerza con que enfrentar a lamultitud tan grande que viene contranosotros; no sabemos qué hacer, y ati volvemos nuestros ojos”, y estabantodos “en pie delante de Jehová, consus niños, sus mujeres y sus hijos”.

¿Qué nos dice ahora Joel quedebemos hacer? “¡Tocad trompetaen Sión, proclamad ayuno, convocadasamblea, reunid al pueblo, santifi-cad la reunión, juntad a los ancianos,

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congregad a los niños, aun a los quemaman, y salga de su alcoba el novioy de su lecho nupcial la novia! Entrela entrada y el altar lloren los sacer-dotes ministros de Jehová, y digan:“Perdona, Jehová, a tu pueblo, y noentregues al oprobio tu heredad paraque no la dominen las naciones. ¿Porqué han de decir entre los pueblos:‘Dónde está su Dios’?”

Estamos comprometidos ante el Se-ñor y ante el mundo. Dependemosde Dios, quien ama a su pueblo,quien se manifiesta en favor de aque-llos cuyos corazones se vuelven haciaél. Hermanos, a ese mismo respectotenemos también la palabra sobreco-gedora que nos viene de Australia.Es el testimonio titulado: “La crisisinminente”. ¿Qué es lo que dice?

Ha de tener lugar algo grande ydecisivo, y ha de suceder pronto.Si se produce una demora, queda-rán comprometidos el carácter deDios y de su trono {SpTA01b 38.3}

Hermanos, nuestro descuido o ac-titud indiferente pone en entredichoel trono de Dios. ¿Por qué no puedeobrar? Él está dispuesto, pero ¿estándispuestos sus obreros en esta tierra?“Si se produce una demora, quedaráncomprometidos el carácter de Diosy de su trono”. ¿Sería posible queestuviéramos poniendo en riesgo elhonor del trono de Dios? Hermanos,por el amor de Cristo y por el honorde su trono, dejemos de interponer-nos en el camino. Y la única formade despejar a Dios el camino es huirhacia él. Es la única manera de dejar-

le vía libre, y es a eso a lo que ahoranos está llamando.

Estamos en este punto. El Señor nosha dado esa oración. Y habiéndo-nosla dado, ¡con cuánto entusiasmoy confianza podemos ofrecérsela, yofrecernos a él junto con ella! Nos hadado la oración, nos ha dado la pa-labra: “Tiempo es de actuar, Jehová,porque han invalidado tu ley”.

Aún una cosa más: si es que necesi-táramos algo más para estar segurosde que todo lo comentado es así, te-nemos aquí esa palabra que se leyóel pasado sábado, y que es parte delo último que nos ha llegado de Aus-tralia:

“Hermanos y hermanas, ojalá pu-diera decir algo que os despertaraa la importancia del momento, alsignificado de los acontecimientosque están sucediendo ante noso-tros. Os señalo los agresivos mo-vimientos actuales encaminadosa restringir la libertad religiosa. Seha derribado el monumento recor-dativo de Dios, y en su lugar se hadestacado ante el mundo un falso

sábado” {6 T 18}

No dice que vaya a ser derribado,sino que lo “ha sido” ya. El testimo-nio que nos llegó el pasado invierno-ahora el año pasado- decía que ibaa haber un gran movimiento para“exaltar el falso sábado”. ¿Qué diceahora? “Se ha derribado el monu-mento recordativo de Dios ha sidoderribado, y en su lugar se ha destaca-do ante el mundo un falso sábado”.

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¡Con cuánta rapidez se estácumpliendo la palabra de Dios enestos días! Un correo nos trajo el tes-timonio de que iban a suceder tales ytales cosas; el siguiente constata queya han sucedido. Un correo nos traepalabra del Señor al efecto de que seestán haciendo esfuerzos para hacertales y tales cosas; el siguiente correonos trae palabra del Señor confir-mando que ya es un hecho.

Hermanos, ¿no debiéramos estarprestos a la acción en todo momento,preparados para responder inmedia-tamente a la palabra de Señor? Eneste tiempo es inadmisible cualquierdemora. Busquemos a Dios de todocorazón. Los testimonios que ha leí-do el hermano Prescott en la horaanterior, que llevan directamente aese pensamiento de pedirle a Diossu Espíritu Santo, ¿no constituyenla evidencia misma de la obra, delmensaje y de todo lo que está antenosotros? Por lo tanto, ¿no os pare-ce que se aplica el texto que citamosanoche?:

“El pueblo que comprenda ahoralo que está por sobrevenirnos -me-diante lo que está sucediendo antenuestros ojos- dejará de confiar enla inventiva humana y sentirá queel Espíritu Santo debe ser recono-cido, recibido y presentado ante elpueblo” {HM 1 noviembre, 1893,

Art. A, par. 1}

Leeré ahora el párrafo completo:

“Se ha derribado el monumentorecordativo de Dios, y en su lugar

se ha destacado ante el mundo unfalso sábado. Mientras las potesta-des de las tinieblas están agitandolos elementos de lo bajo, el Señordel cielo envía poder de lo altopara hacer frente a la emergencia,animando a sus agentes vivientespara que exalten la ley del cielo.Ahora, justo ahora, es el momentode trabajar en los países extranje-ros, mientras que América, el paísde la libertad religiosa, se una conel papado para forzar la concienciade los hombres a fin de que hon-

ren el falso sábado”

No se unen precisamente ahora paraestablecer el falso sábado, sino parahonrar el falso sábado que se ha esta-blecido ya, y que ha sido presentadoante el mundo.

Con fecha de 30 de agosto de 1882nos llegó lo que sigue. Tras citar deApocalipsis 3, dice:

“Recuerda, por tanto, de dón-de has caído, arrepiéntete y hazlas primeras obras, pues si no tearrepientes, pronto vendré a ti yquitaré tu candelabro de su lugar”(Apoc 2:5). El pueblo escogido deDios ha perdido su primer amor.Sin él, toda su profesión de fe nosalvará ni a una sola alma de lamuerte. Imaginad que se dejara deprestar atención a toda diferenciade opinión y oyéramos el consejodel Testigo fiel. Cuando el pueblode Dios humille sus almas ante ély busque individualmente al Espí-ritu Santo de todo corazón, de loslabios humanos se escucharántestimonios como este registrado

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en las Escrituras: “Después deesto vi a otro ángel descender delcielo con gran poder; y la tierra fuealumbrada con su gloria” (Apoc18:1). Entonces se verán rostrosradiantes con el amor de Dios, yhabrá labios tocados por el fuegosanto que dirán: “La sangre de Je-sucristo nos limpia de todo peca-do” (1 Juan 1:7) {GCDB 31 enero1893, Art. B, par. 1}

Hermanos, sean esas las palabras que

pronuncie todo labio en esta casa, eneste instituto, en esta iglesia, antesque termine esta reunión ministerialy asamblea. ¿Acaso no ha trazadoDios claramente el camino? ¿No loha puesto de manifiesto mediante loseventos que están sucediendo antenosotros, ante los que no podemoscerrar los ojos? Por lo tanto, abramoslos ojos y los corazones, y permita-mos que venga el Señor y tome plenaposesión, empleándolos como mejordisponga.

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Se ha planteado la siguiente pre-gunta: ¿Pueden los Estados ne-

garse a acatar la decisión del TribunalSupremo relativa a la Constituciónnacional en lo referente a su impli-cación religiosa?

-No pueden, y realmente no tienennecesidad alguna de hacerlo, dadoque el propio Tribunal Supremo seha alineado con los Estados. Ese hasido el camino recorrido, y ahí estála perversidad del asunto.

Hoy comenzamos leyendo Apoca-lipsis 14:9:

Un tercer ángel los siguió, dicien-do a gran voz: “Si alguno adoraa la bestia y a su imagen y reci-be la marca en su frente o en su

mano…”

No es preciso añadir hoy mayor evi-dencia de que estamos viviendo enel tiempo del cumplimiento de eseversículo; al propósito, basta sim-plemente recordar los puntos quepresentamos anoche. Tres eviden-cias que analizamos ayer nos llevanineludiblemente a esa conclusión.Esa es ahora la advertencia que de-bemos dar al mundo. Y nadie pue-de dar el mensaje del tercer ángel a

menos que lo presente precisamentetal como está redactado. ¿Cuál es laconsecuencia de desoír el mensajede ese versículo? -La ira de Dios sinmezcla de misericordia. Por lo tan-to, ¿qué es lo próximo que viene alrespecto? (me refiero a lo siguienteen la secuencia de eventos que cum-plirán esa profecía) [Audiencia: “Laira de Dios”]. Así es.

Hemos llegado al fuerte pregón, ¿noes así? Estamos en esa parte de laprofecía: en la imagen de la bestia.Hasta ahí se ha cumplido la profecía.Por supuesto, en el asunto de la ima-gen de la bestia quedan aún muchascosas por venir en su cumplimientopleno, pero todo lo que resta -per-secuciones, milagros seductores,etc- no es más que la consecuenciade lo que se ha materializado ya: essimplemente el hablar y el obrar dela imagen que ya se ha constituido.No tenemos ahora que esperar nin -gún acontecimiento espectacular le-gislativo o gubernamental que cum-pla esa parte de la profecía, puestoque la imagen ha sido ya estableci-da. Eso es asunto cumplido. Lo quevenga en el futuro, en la legislacióny en conflictos, luchas, revueltas ydisturbios, junto a todo el mal quelos acompaña, no es sino el resulta-

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do y consecuencia inevitable de loanterior. ¿Qué es lo siguiente en lalínea del cumplimiento de la profe-cía que está ante nosotros? Apoca-lipsis 14:9-10. [Audiencia: “La ira deDios”]. -Efectivamente.

Intentaré plantear la cuestión deotra manera, a fin de que se la com-prenda mejor. ¿Hay algún tipo delegislación, alguna acción especialde este gobierno, que debamos es-perar como siendo el previsto cum-plimiento de la profecía respecto ala formación de la imagen de la bes-tia? ¿Qué es lo que hemos estadoesperando todo este tiempo? He-mos estado esperando alguna legis-lación, algún movimiento o algunaacción del gobierno que signifiquela imagen de la bestia. En eso he-mos venido fijando nuestra atencióntodo el tiempo. ¿Continuamos aho-ra esperando eso mismo? [Audien-cia: “Ya no más”]. -Cierto. Bien; trashaberse cumplido ya, ¿acaso no estáincluido en ello todo lo que pertene-ce a la imagen de la bestia? Todo loque ha de seguir después respecto ala imagen de la bestia y a su obra,¿qué es, sino la consecuencia de loque tenemos ya ante nosotros? ¿Noestán incluidas desde el principio enla propia imagen las acciones que vaa emprender dicha imagen? Por lotanto, estando contenido en la pro-pia imagen todo lo que ha de realizaren lo sucesivo, ¿cuál es el siguientepunto según el mensaje? [Audiencia:“Las siete últimas plagas”]. -Exacto.Según la profecía, lo que sigue a laobra de la imagen de la bestia sonlas siete últimas plagas.

Reunamos ahora las tres cosas: es-tuvimos esperando que se formarala imagen de la bestia, posteriormentecaerán las siete últimas plagas, y des-pués la venida del Señor. La imagende la bestia ya se ha formado, ¿noes cierto? La venida del Señor estáen el futuro, pero las siete últimasplagas están entre ambas cosas. Porlo tanto, ¿cuál es el siguiente granacontecimiento en la historia de estemundo, de la humanidad y de lasalvación? Las siete últimas plagas.Siendo así, se impone que recapaci-temos seriamente acerca del tiempoen el que estamos viviendo, ¿no osparece? Y ciertamente en cómo esta-mos viviendo.

Alguien en la audiencia: ¿Es necesarioenmendar la Constitución?

Pastor Jones: ¡Para nada! No tenemosya Constitución. Ha sido puesta a unlado. Se la ha apartado del camino.No podemos ahora recurrir a ella.¿Qué podría conseguir una enmien-da, en vista de lo sucedido? ¿No veque se ha ignorado la Constitución?¿Qué podría lograr una enmiendade la misma?

El pensamiento que quisiera ahorapresentar ante vosotros, es que elpróximo gran evento en la historiade este mundo y en la obra de la sal-vación, es lo que expone claramenteel texto. Es inconfundible. Veámos-lo de nuevo. Se espera que demosesta advertencia al mundo:

“Si alguno adora a la bestia y a suimagen y recibe la marca en su

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frente o en su mano”

Esa es la advertencia que hemosde dar. ¿En razón de qué se da laadvertencia? [Audiencia: “del vinode la ira de Dios”]. ¿Qué es el vinode la ira de Dios? [Audiencia: “Lassiete últimas plagas”]. Apocalipsis15:1. ¿No resulta claro que las sieteúltimas plagas es lo siguiente tras laadvertencia, y que dicha advertenciaterminará en las siete últimas pla-gas? Ahora nos encontramos en elpunto en el que comienza la adver-tencia con un fuerte pregón segúnlas palabras del texto. Por lo tanto,¿acaso no va a terminar en las sieteúltimas plagas lo que ahora ha co-menzado y que está ante nosotros?[Audiencia: “Sí”]. Cuando haya con-cluido la obra de advertencia, ¿dón-de nos encontraremos? [Audiencia:“En el derramamiento de las pla-gas”].

¿Os satisface que sea así? ¿Os ale-gra saber que las siete últimas plagassean lo siguiente en venir, tras haberdado al mundo la advertencia? [Au-diencia: “Sí”]. Al ir a dar la últimaadvertencia, ¿no os parece que de-biéramos hacerlo teniendo presenteslas plagas que están a punto de caersobre aquellos a quienes hablamos?¿No debiéramos nosotros mismosser fieles a ese mensaje que estamosdando, si es que esperamos ser res-guardados cuando caigan las plagasa las que hace referencia dicho men-saje? ¿Quién va a gozar entonces dela protección? -Los que lleven sobresí el manto del Altísimo. Y ese man-to es aquel del que habla el profetaIsaías:

En gran manera me gozaréen Jehová, mi alma se alegra-rá en mi Dios, porque me vis-tió con vestiduras de salvación,me rodeó de manto de justicia,como a novio me atavió y como anovia adornada con sus joyas (Isa

61:10)

Ese es el manto con el que Dios ata-vía a su pueblo, protegiendo a cadauno de la ira de Dios, ahora y porsiempre. ¿Vistes ese manto de justi-cia?

Otra cuestión: nos enfrentamos aotro hecho tremendo, consistenteen que si no se recibe ese mensajeque estamos ahora a punto de dar,lleva en él mismo la terrible conse-cuencia de que en tal caso se va arecibir el vino de la ira de Dios, detal forma que al acabar la procla-mación del mensaje, se derrama laira de Dios. Estamos viviendo antela realidad de ese hecho. Ya ha co-menzado la obra que va a llevar atodos cara a cara con el hecho, talcual está registrado. En consecuen-cia, ¿no va a recibir la reforma pro saludun poder que hasta ahora no había tenido?Cuando se dio al pueblo de Dios elmensaje de la reforma pro-salud, sedijo de él que haría posible que elpueblo estuviera preparado para latraslación. Ese es el significado de lareforma pro-salud. El asunto princi-pal, el gran objetivo que Dios bus-ca mediante la reforma pro-saludes la preparación de su pueblo parala traslación. Pero hemos de atra-vesar el tiempo de las siete últimasplagas antes de ser trasladados, y sinuestra sangre fuese impura y estu-

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viera cargada de elementos nocivos,¿prevaleceríamos en aquel tiempoen que hasta el propio aire estarácontaminado? -No, ciertamente.

Lo anterior nos lleva cara a cara conla más solemne de las experiencias,¿no os parece? Y con la más solem-ne de las verdades. Nos han sidopresentados ya una buena cantidadde asuntos solemnes, y nos esperantodavía muchos otros más. Vivimosen el tiempo más solemne que jamáshayamos conocido. Tomémoslo enconsideración.

Retengamos los puntos presentadosen las charlas precedentes, los pen-samientos profundos y las experien-cias solemnes en las que nos hemosencontrado en nuestra profesiónreligiosa. Os pregunto cómo po-dríamos cada uno de nosotros hacerfrente a esas experiencias si care-cemos de la plenitud de Jesucristo.¿Podría alguien explicarme cómo?[Audiencia: “Imposible”]. -Desdeluego. Por lo tanto, permitámoslevenir a nosotros en su plenitud, tanpronto como sea posible. Lo nece-sitamos en todo momento, y cadalección sucesiva hace más patentenuestra necesidad de él.

A fin de comprender mejor los otrosdos puntos restantes para esta no-che, es necesario que os presente enlíneas generales el que será el próxi-mo tema, relativo a las plagas.

La primera plaga cae “sobre loshombres que tenían la marca de labestia y que adoraban su imagen”

(Apoc 16:1-2). Es precisamente aellos a quienes va dirigido el men-saje de advertencia. Sigue a conti-nuación el resto de plagas, una trasotra en sucesión hasta la sexta, bajola cual los espíritus de demoniosreúnen “a los reyes de la tierra entodo el mundo … para la batalla deaquel gran día del Dios Todopode-roso” (Apoc 16:14-16). Es al venir elSalvador cuando se lucha esa bata-lla, ya que leemos: “vi a la bestia ya los reyes de la tierra y sus ejérci-tos, reunidos para guerrear contrael que montaba el caballo y contrasu ejército. La bestia fue apresada,y con ella el falso profeta que ha-bía hecho delante de ella las seña-les con las cuales había engañadoa los que recibieron la marca de labestia y habían adorado su imagen”(Apoc 19:11 y 19-20). Por ese tiempoel séptimo ángel derrama su copapor el aire y sale una gran voz delsantuario del cielo -desde el trono-diciendo: “¡Consumado es!” Entonceshay relámpagos, voces, truenos y ungran temblor de tierra: un terremo-to tan grande cual no lo hubo jamásdesde que los hombres existen sobrela tierra. Toda isla huye y los mon-tes desaparecen. El cielo se repliegacomo un pergamino que se enrolla,y todo monte y toda isla son quita-dos de sus lugares (Apoc 16:17-18 y20; 6:14). Entonces “el Señor matarácon el espíritu de su boca y destruirácon el resplandor de su venida” a labestia y a su imagen (2 Tes 2:8). Yel resto de los malvados que no lu-charon en la batalla de Armagedón“fueron muertos con la espada quesalía de la boca del que montaba el

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caballo” (Apoc 19:21). Esa espadaque salía de la boca del que monta acaballo es el resplandor de la venidadel Señor.

Así, los eventos que están directa einseparablemente relacionados conel fin del mundo son precisamentelos que seguirán a esa obra que nopodemos dejar de hacer. Esa es hoyla realidad.

Hermanos, ¿creéis que vendránlas siete últimas plagas, tal comoha venido la imagen de la bestia?[Audiencia: “Sí”]. Estuvimos es-perando que viniera la imagen de labestia. Ya ha venido. ¿Qué podemosesperar ahora? -Las siete últimasplagas. ¿Creéis que se acerca el findel mundo con sus siete últimas pla-gas, tan ciertamente como se ha for-mado la imagen de la bestia? [Au-diencia: “Sí”]. ¿Creéis que al caerlas siete últimas plagas viene el findel mundo? [Audiencia: “Sí”]. Sien-do así, esas cosas significan muchopara nosotros en el tiempo presente.

Dejemos aquí este punto por ahora,y dirijamos nuestra atención a otroasunto en relación con el gobiernoy con las consecuencias inevitablesde lo que ha hecho. Me refiero a lasconsecuencias para el propio go-bierno.

Comencemos por Hechos 17:26-27.Pablo está llamando la atención delas personas a Dios, y declara: “Deuna sangre ha hecho todo el linajede los hombres para que habiten so-bre toda la faz de la tierra; y les ha

prefijado el orden de los tiempos ylos límites de su habitación”. Dioshizo esa nación de seres humanospara que morasen en toda la faz dela tierra, y asignó el tiempo y los lí-mites de la habitación al pueblo quecomponía esa nación, señalándoleun determinado espacio. Dios con-cedió a esa nación un tiempo. ¿Conqué propósito? “Para que busquen aDios, si en alguna manera, palpando,puedan hallarlo, aunque ciertamen-te no está lejos de cada uno de no-sotros”. ¿Para que busquen a Dios,en cuyo caso quizá lo pudieran encontrar?-No. No hay “quizá” al respecto. Silo buscan, ¿qué sucederá? -Que loencontrarán. Quien lo busca, lo ha-lla.

Del cuarto capítulo de Daniel apren-demos que Dios está por encima delos reinos, y los da a quien quiere.El propósito de Dios respecto a lasnaciones es que lo busquen a él. Porconsiguiente, cuando una nación re-chaza al Señor, ¿qué utilidad tiene?-Ninguna. Ahora, ¿rechazará el Se-ñor a una nación por tanto tiempocomo esta lo busque? -No lo hará.¿Cortará a una nación mientras enella haya gente que busque al Señor?-No. No lo hizo antes del diluvio.Tampoco en Sodoma y Gomorra.De haber hallado a diez personasque buscaran al Señor en Sodomay Gomorra, no las habría destruido.Pero no pudo encontrar ni siquieraa diez.

Cuando hizo la promesa a Abraham,le dijo: “Ten por cierto que tu des-cendencia habitará en tierra ajena,

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será esclava allí y será oprimida cua-trocientos años. Pero también a lanación a la cual servirán juzgaré yo;y después de esto saldrán con granriqueza. Tú, en tanto, te reunirás enpaz con tus padres y serás sepultadoen buena vejez. Y tus descendien-tes volverán acá en la cuarta gene-ración, porque hasta entonces no habrállegado a su colmo la maldad del amorreo”(Gén 15:13-16). ¿Había dispuestoDios límites para su habitación?-Ciertamente. ¿Con qué propósito?-Para que buscaran al Señor. Portanto tiempo como buscaran al Se-ñor, conservarían ese lugar que élles había asignado. Dios no daríaesa tierra a Abraham, su amigo, nia la simiente de Abraham, por tan-to tiempo como hubiera personasallí que buscaran al Señor. El pue-blo de Dios no podría ocupar aquelterritorio hasta que hubiera llegadoa su colmo la maldad del amorreo.Ahora bien, una vez alcanzado esepunto, no tendría más sentido quesiguieran ocupando la tierra.

Cuando Dios establece un puebloen la tierra a fin de que busque alSeñor, y ese pueblo se niega a bus-carlo, ¿de qué sirve que siga allí?Permitirles que sigan ocupando latierra significaría solamente la per-petuación de su iniquidad. En con-secuencia, el Señor introdujo allí supueblo en aquel tiempo, y expulsó alos amorreos. Ahora bien, su pueblohizo exactamente lo que se le dijoque no hiciera. Entonces la tierralos expulsó de allí, entregándolos enmanos del rey de Babilonia.

[Dios] había establecido Babiloniacon un propósito, señalando los lí-mites de su habitación. ¿Qué espe-raba con ello? -Que buscara al Se-ñor. Nabucodonosor lo hizo en sudía, proclamando la existencia, lagloria y el honor del Señor a todaslas naciones de la tierra. Recordadcómo lo expresa el capítulo cuatrode Daniel: “Conviene que yo decla-re las señales y milagros que el DiosAltísimo ha hecho conmigo”, y acontinuación relató su experiencia.Veamos los términos de su procla-mación:

“Nabucodonosor, rey, a todos lospueblos, naciones y lenguas quemoran en toda la tierra: Paz ossea multiplicada. Conviene queyo declare las señales y milagrosque el Dios Altísimo ha hechoconmigo. ¡Cuán grandes son susseñales y cuán potentes sus ma-ravillas! Su reino, reino sempiter-no; su señorío, de generación en

generación”

El Señor había dicho a Nabuco-donosor que le había dado todasaquellas tierras y naciones. Debíanservirle a él, a su hijo y al hijo desu hijo hasta que llegara el tiempode su habitación. Entonces, ¿quésucedería? Que muchas naciones seservirían de él. Dios había determi-nado el tiempo y la extensión de suhabitación, de forma que al llegarese tiempo muchas naciones se ser-virían de Babilonia.

A Nabucodonosor lo sucedió suhijo, y después su nieto Belsasar,

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quien, en lugar de buscar y honraral Señor, tomó los vasos de la casadel Señor y los empleó en sus fiestaslascivas, dando así completamentela espalda a Dios. Entonces, ¿quéutilidad tenía para el Señor aquellanación? -Ninguna. En aquella mis-ma hora aparecieron en presenciadel rey los dedos de una mano hu-mana escribiendo en la pared. Esteera el significado de las palabras es -citas: “Contó Dios tu reino y le hapuesto fin”. “Pesado has sido en ba-lanza y hallado falto”. “Tu reino hasido roto y dado a los Medos y a losPersas”.

Dios suscitó entonces a los Medos ya los Persas. ¿Buscaron ellos a Dios?Dios había llamado a Ciro por sunombre antes de que este aparecie-ra en escena. Por entonces Ciro noconocía al Señor. Dios había dicho:“Te llamé por tu nombre; te puse unnombre insigne, aunque no me hasconocido”. Ciro encontró al Señor yproclamó su nombre a todas las na-ciones. El profeta de Dios en Jerusa-lem dio a conocer a Ciro esa palabrade Dios relativa él. Ved en Esdras1:1-3 con qué resultado:

En el primer año de Ciro, rey dePersia, para que se cumplierala palabra de Jehová anunciadapor boca de Jeremías, desper-tó Jehová el espíritu de Ciro, reyde Persia, el cual hizo pregonareste decreto de palabra y tam-bién por escrito en todo su reino:“Así ha dicho Ciro, rey de Per-sia: Jehová, el Dios de los cielos,me ha dado todos los reinos de

la tierra y me ha mandado que leedifique una casa en Jerusalén,que está en Judá. Quien de entrevosotros pertenezca a su pueblo,sea Dios con él, suba a Jerusalén,que está en Judá y edifique la casaa Jehová, Dios de Israel (él es el

Dios), la cual está en Jerusalén”

Ciro encontró al Señor y lo procla-mó a todas las naciones de la tierra.Algo así había sucedido ya antes quellegara Ciro. Darío fue quien sucedióa Belsasar. Leemos en Daniel 6:26-27lo que hizo Darío: “De parte mía espromulgada esta ordenanza: ‘Que entodo el dominio de mi reino, todosteman y tiemblen ante la presenciadel Dios de Daniel. Porque él es elDios viviente y permanece por todoslos siglos, su reino no será jamás des-truido y su dominio perdurará hastael fin. Él salva y libra, y hace señalesy maravillas en el cielo y en la tierra;él ha librado a Daniel del poder delos leones”.

La anterior es una espléndida procla-mación de Dios, de su gloria y poder.¡Se diría que son las propias palabrasde Daniel! Así, los Medos y los Per-sas buscaron y encontraron al Señor.Pero en el capítulo 11 de Daniel lee-mos:

También yo [el ángel Gabriel] enel primer año de Darío, el medo,estuve para animarlo y fortalecer-lo. Ahora yo te mostraré la verdad.Aún habrá tres reyes en Persia, yel cuarto se hará de grandes rique-zas, más que todos ellos. Este, alhacerse fuerte con sus riquezas,levantará a todos contra el reino de

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Grecia. Se levantará luego un reyvaliente, que dominará con granpoder y hará su voluntad. Perocuando se haya levantado, su rei-no será quebrantado y repartidohacia los cuatro vientos del cielo

Se trata de Grecia. En Daniel 10:20leemos:

¿Sabes por qué he venido a ti?[Gabriel] Ahora tengo que volverpara pelear contra el príncipe dePersia; al terminar con él, el prín-

cipe de Grecia vendrá

El ángel permanecería allí por tan-to tiempo como fuera bienvenido.Cuando llegara el tiempo en queno quisieran buscar más al Señor,el ángel partiría. Pero al irse el án-gel también se iría Persia. Y vendríaGrecia. ¿Con qué propósito esta-bleció el Señor a Grecia? -Para quebuscara al Señor. Leemos en Daniel8:21-23:

El macho cabrío es el rey de Gre-cia, y el cuerno grande que teníaentre sus ojos es el rey prime-ro. En cuanto al cuerno que fuequebrado y sucedieron cuatroen su lugar, significa que cua-tro reinos se levantarán de esanación, aunque no con la fuerzade él. Al fin del reinado de estos,cuando los transgresores lleguenal colmo, se levantará un reyaltivo de rostro y entendido en

enigmas

Veis que vez tras vez las nacionescaen cuando la transgresión alcanzasu límite. Y los transgresores llegan

a ese límite cuando se disponen encontra del Señor. Es al cumplirse lamedida de su iniquidad cuando a lasnaciones les sucede otro reino. Así,podéis ver que en ese versículo estácontenida toda la filosofía del asun-to: Dios establece naciones a fin deque lo busquen, y cuando estas re-húsan buscar al Señor y deciden dar-le la espalda, lo siguiente que sucedees que esas naciones desaparecen delmundo. Es así de simple.

Roma fue la nación que sucedió aGrecia. Cristo vino en los días deRoma, a quien fue predicado elevangelio de Cristo por más co-rrompida que estuviera. Roma llegóa ser una iglesia apóstata que, mien-tras profesaba el cristianismo comouna forma exterior, recurría al po-der del gobierno romano para obli-gar a las personas a que aceptaranla religión de Roma, forzándolas asía desobedecer a Dios. ¿Qué sucedióentonces al gobierno de Roma?-Que fue barrido de la tierra.

Malo como era el gobierno en losdías de Tiberio, de Claudio y deNerón, Dios predicó el evangelioa Roma y llevó a multitud de almasa la luz y el conocimiento del evan-gelio. El apóstol Pablo predicó elevangelio al propio Nerón en dosocasiones. Le fueron presentadaslas glorias del cielo. Pero cuandoel evangelio resultó pervertido dela forma en que lo fue, viniendo aser una tapadera para justificar lainiquidad, y en lugar de buscar real-mente al Señor pervirtieron los mis-mos medios por los que Dios estaba

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ofreciendo la salvación, ¿qué podíahacer el Señor por un pueblo comoaquel? El evangelio es el único me-dio por el que Dios puede salvar auna persona. Pero cuando se ter-giversa el evangelio y se lo empleacomo una tapadera para la maldad,¿cómo puede salvar el Señor a quienhace tal cosa? Nada queda ya quepueda impresionarlo.

En vista de lo que hizo en Roma elpoder de una iglesia apóstata, ¿podíapermanecer por más tiempo? Teníaque ser barrida de la tierra. Y estanación [Estados Unidos] ha incurri-do en el mismo tipo de iniquidad.Se trata de apostasía. Las iglesiashan dejado a Dios y han recurridoal poder de este gobierno, quien seha vendido a ellas y ahora compe-le a las personas a que deshonren aDios. ¿Qué es, entonces, lo que es-pera a esta nación? [Audiencia: “ladestrucción”]. -Sí, pero antes de queDios la derribe, enviará un mensajea todo el que quiera ser salvo. ¿Cuáles ese mensaje? [Audiencia: “Elmensaje del tercer ángel”]. -Así es.¿No nos confronta eso cara a caracon el hecho de que el mensaje deltercer ángel, tal como está escrito,es todo cuanto tenemos que dar, yque lo hemos de hacer llegar a todoel que vaya a escapar de la ruina quese cierne sobre esta nación devotaque ha terminado siendo seducida ysecuestrada por una iglesia que haceprofesión de protestantismo?

Lo que sigue es el fin del mundo.¿No nos centra eso, no nos llevacada día y cada hora a los eventos

que han de desembocar en el fin delmundo? ¿Os parece difícil hacer quelo vean los habitantes de la tierra?¿Es difícil señalarles lo que sucedióa las naciones que nos precedieron?¿Será difícil hacer ver a los propiosmundanos que aquí existe una uniónde Iglesia y Estado: que la iglesia hatomado cautivo al gobierno de Es-tados Unidos? ¿Ha de resultar difícilhacerles ver eso? Hermanos, si nosacompaña el poder de Dios y pre-sentamos claramente ante las perso-nas los hechos tales como son, ex-plicándoles a continuación a dóndevan a llevar, eso les hará pensar.

Hermanos, hay más poder, máspoder convincente y motivador enla simple declaración -por la fe enDios- de las consecuencias de esosasuntos como un hecho cierto, queen toneladas de argumentación. Se-ñalemos esas cosas que están a lavista de todos y llamémosles la aten-ción a ellas, mostrándoles cuál seráel futuro. Y digámosles en el temorde Dios -mediante la gracia y poderque nos los otorga- las cosas que es-tán por venir. Hagámoselas sabermediante los hechos objetivos, confervor y devoción por Dios. Quequienes nos oigan estén seguros deque nosotros mismos creemos fir-memente en ello, y eso traerá mayorconvicción que la argumentacióndoctrinal. Prediquemos el mensajetal cual es hoy.

Veamos ahora otro pensamiento:Dios tenía una iglesia en el mundoy una nación en la antigüedad, ¿noes así? Cristo vino a esa iglesia y a

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esa nación. Predicó el evangelio deDios, revelado en sus principios vi-vientes; el misterio de Dios; Dioscon los hombres; Dios en carne;Dios en el hombre, la esperanza degloria. Les reveló eso, pero no qui-sieron recibirlo; lo rechazaron. De-cidieron matarlo; lo persiguieronante Pilato por blasfemia, pero esteno podía condenarlo judicialmentea cuenta de una blasfemia, puestoque esa era una ofensa solamentepara la ley judía. En consecuencia,Pilato les dijo: “Tomadlo vosotros yjuzgadlo según vuestra ley”, a lo queellos replicaron: “Nosotros tenemosuna ley y, según nuestra ley, debemorir”. Sin embargo, no podían eje-cutarlo en ausencia de una orden delimperio romano. Pilato preguntó:“¿Qué, pues, queréis que haga delque llamáis Rey de los judíos?” Res-pondieron: “¡Crucifícale!” Pilato lespreguntó entonces: “¿A vuestro Reyhe de crucificar?”, a lo que respon-dieron: “¡No tenemos más rey queCésar!”

¿No rechazaron con ello al Señor dela forma más absoluta, para alistarsecon César? Tuvieron que asociarsea César para poder luchar contrala verdad de Dios; de lo contrarioles habría sido imposible. Cuandole dieron la espalda a Dios y lo re-chazaron de forma deliberada, aco-giéndose en su lugar a César por rey,se estaban aliando con un poderterrenal ante la presencia del poderde Dios. ¿Qué más podía hacer elSeñor por ellos como pueblo, comoiglesia, como nación? -Nada. Habíapersonas en la nación, en la iglesia,

que temían a Dios y no se implica-ron en eso, pero los representantesde la nación, los hombres que repre-sentaban la iglesia, eran responsa-bles. Se alistaron con César, y alis-taron a la nación e iglesia con César,dando la espalda a Dios. Siendo así,el Señor no podía hacer nada másen favor de ellos como nación e igle-sia. Todo cuanto podía hacer, antesque la ruina absoluta e inevitable labarriera del mundo, era llamar a quesalieran de ella todos los que qui-sieran recibirlo. En consecuencia,envió su mensaje, su evangelio, a lagente de su día, y hubo muchos quesalieron de esa iglesia apóstata paraaceptar el conocimiento de Dios. Deentre ellos llamó a un pueblo para[representar] su nombre. Medianteel evangelio que Cristo hizo llegara aquella iglesia apóstata, los quehabían de ser salvos se separaronpara reunirse; entonces el Señor lesdio una advertencia instruyéndolesacerca de cómo debían huir cuandotodo el sistema resultara destruido.

La predicación del evangelio se ex-tendió de ese modo, pero estas pro-fecías afirman: “ya está en acción elmisterio de la iniquidad”; “de en-tre vosotros mismos se levantaránhombres que hablarán cosas per-versas para arrastrar tras sí discípu-los”. En Romanos 1:8 leemos quela fe genuina de la iglesia en Romase divulgó “por todo el mundo”, loque permitió que más tarde, cuandotomó el camino de la apostasía, sufama se conociera igualmente portodo el mundo. La iglesia apóstatase opuso al sábado del Señor y se

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determinó a destruirlo, poniendoen su lugar un sábado falso, pero nopudo hacerlo por ella misma. ¿Quétuvo que hacer? -Juntarse con César.La iglesia apóstata, a fin de desha-cerse del sábado del Señor, procedióde la misma forma en que lo habíahecho la nación judía para desechara Cristo, el Señor del sábado. Eso laconvirtió en el misterio: Babilonia lagrande. Esto es lo siguiente que sedice de ella: “En su frente tenía unnombre escrito, un misterio: ‘Babi-lonia la grande, la madre de las ra-meras y de las abominaciones de latierra’”. Tal es la iglesia de Roma.

Más tarde vino la Reforma. Me-diante Lutero y otros después deél, Dios llamó a la gente a salir deRoma. Pero siguiendo el ejemplo desu madre, cada una de esas iglesiasacabó juntándose con César todavez que tenía la ocasión de hacerlo,con excepción de la Iglesia Bautistaen Rhode Island. Todo el resto seunieron con César según el ejem-plo de su madre, constituyéndoseasí en sus hijas. Se levantó entoncesla nueva república, y mediante sutotal separación entre la iglesia y elEstado estableció un nuevo ordende cosas, que es precisamente el or-den que el Señor prescribe para elgobierno. Así, mediante sus princi-pios fundacionales y gubernamen-tales, esta nación repudió cualquiertipo de unión entre las iglesias y elEstado. Se mantuvo así hasta 1892.Pero en ese año las profesas iglesiasprotestantes en los Estados Unidossiguieron el ejemplo de la apostasíaoriginal de la iglesia de Roma, y a fin

de deshacerse del sábado del Señory exaltar en su lugar el falso sába-do, esas iglesias su unieron al poderterrenal, al reino de los hombres: aCésar. Volvieron sus espaldas al Se-ñor; lo abandonaron y se juntaroncon otro. Dejaron el poder de Diosy pusieron su confianza en el poderde los hombres y en el gobierno te-rrenal. Estas profesas iglesias protes-tantes de Estados Unidos han dadola espalda al Señor y se han juntadocon César, tan ciertamente como lohizo antes que ellas la iglesia judía yla iglesia romana, y por las mismasrazones y con el mismo propósito.¿Qué viene después? Eso las hacehijas de Babilonia tan ciertamentecomo la primera gran apostasía con-virtió a Roma en Babilonia la madre.Incluso lo han llegado a reconocerexplícitamente. “La Iglesia Católica,la madre de todas nosotras”, y “LaIglesia Protestante Episcopal, la hijabella de una bella madre”, es lo quepublicó una importante revista pres-biteriana, según un artículo escritopor un “Doctor of Divinity” haceya algún tiempo; y nadie entre elloslo ha negado jamás, hasta donde hesido capaz de leer u oír.

Ellos lo afirman, y es cierto. Hastaahora esas iglesias no se habían uni-do con los poderes de la tierra. Tran-sitaban multitud de malos caminos;estaban haciendo muchas cosas queno armonizaban con el evangelio;se habían separado de Cristo; perouna esposa puede abandonar a sumarido sin juntarse con otro hom-bre, en cuyo caso cabe aún la espe-ranza de que regrese. Pero una vez

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que se ha juntado con otro hombre,¿qué esperanza queda? -Se fue parasiempre. Es ciertamente adúltera.No se la puede recuperar. Aunquese habían separado de Cristo, noobstante, no se habían juntado conotro hasta 1892. Entonces lo hicie-ron deliberadamente al unirse conel gobierno de los Estados Unidos yal echar mano del poder de esta na-ción. La convirtieron en su esposo;dependieron de él como fuente deauxilio en lugar del Señor. ¿No sonacaso esas iglesias tan ciertamenteapóstatas como la propia iglesia pa-pal cuando hizo lo mismo? ¿Acasono se ha completado Babilonia lamadre y las hijas? ¿De quién es ma-dre? “Madre de las rameras y de lasabominaciones de la tierra” (Apoc17:4-5). Por lo tanto, son sus hijas,tal como ellas mismas han afirmadoy ninguna de ellas ha negado.

¿Qué puede venir a continuación?“Después de esto vi otro ángel quedescendía del cielo con gran poder,y la tierra fue alumbrada con sugloria. Clamó con voz potente, di-ciendo: ‘¡Ha caído, ha caído la granBabilonia! Se ha convertido en habi-tación de demonios, en guarida detodo espíritu inmundo y en alber-gue de toda ave inmunda y aborre-cible, porque todas las naciones hanbebido del vino del furor de su for-nicación. Los reyes de la tierra hanfornicado con ella y los mercaderesde la tierra se han enriquecido conel poder de sus lujos sensuales’. Y oíotra voz del cielo que decía: ‘¡Salidde ella, pueblo mío, para que no seáispartícipes de sus pecados ni recibáis

parte de sus plagas!, porque sus peca-dos han llegado hasta el cielo y Diosse ha acordado de sus maldades’”.

Observad la séptima plaga: “El sép-timo ángel derramó su copa por elaire. Y salió una gran voz del san-tuario del cielo, desde el trono, quedecía: ‘¡Ya está hecho!’ Entonceshubo relámpagos, voces, truenos yun gran temblor de tierra: un terre-moto tan grande cual no lo hubo ja-más desde que los hombres existensobre la tierra. La gran ciudad se di-vidió en tres partes y las ciudades delas naciones cayeron. La gran Babilo-nia vino en memoria delante de Dios, paradarle el cáliz del vino del ardor de su ira”.

Por lo tanto, ¿dónde estamos en eseproceso?, ¿qué ha de sobrevenir aBabilonia? -Los juicios de Dios. Se-gún las propias palabras del mensa-je, lo siguiente son las siete últimasplagas, una vez cumplida nuestraobra asignada.

En consistencia con el devenir dela historia y según la forma en queDios actúa con las naciones, la nues-tra está hoy exactamente allí dondeestuvieron las naciones precedentesen el mundo cuando dieron la es-palda a Dios y se determinaron ano buscarlo ya más. Sabemos quéles sucedió. La ruina acecha a estanación tan ciertamente como sobre-vino a todas aquellas naciones. Y lainfluencia de esta nación se extiendea todo el mundo.

Por lo tanto, al venir la ruina sobreesta nación, lo hará igualmente so-

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bre todo el mundo. Siendo que esasiglesias que debían invitar a la gen-te y a las naciones a que buscaranal Señor han seguido el ejemplo dela apostasía, abandonando al Señory enseñando a las personas a quedependan del poder terrenal, ¿quéutilidad tienen en el mundo? -Nin-guna. ¿A qué están abocadas, enton-ces, esas iglesias? -Únicamente a ladestrucción mediante los juicios deDios. Pero hay en ellas personas delpueblo de Dios, y antes de la caíday ruina finales los llamará a que sal-gan de ellas. Tal es el llamado delmensaje del tercer ángel, o fuerte pre-gón del mensaje del tercer ángel. ¿Enqué punto estamos entonces, her-manos? -En el fuerte pregón. Por lotanto, que se oiga esa voz poderosa.

Así, esta noche aparecen marcadastres líneas distintas ante nosotros,tan nítidas como las de anoche, quenos llevan inevitablemente -y al piede la letra- al mensaje del tercer án-gel.

Leeré un pasaje que se correspon-de perfectamente con el que leímosanoche:

Cuando el pueblo de Dios humillesu alma ante él, buscando indi-vidualmente el Espíritu Santo detodo corazón, se oirá de labioshumanos un testimonio comoel que presentan las Escrituras:“Después de esto vi otro ángelque descendía del cielo con granpoder, y la tierra fue alumbradacon su gloria” (GCDB, 31 enero

1893)

Leeré ahora el otro pasaje, el que secorresponde con este:

Jesús desea conceder la dota-ción celestial a su pueblo en granabundancia. Están ascendiendoa Dios continuamente oracionespidiendo el cumplimiento de lapromesa, y no se pierde ni unade las peticiones elevada confe. [Oraciones ascendiendo con-tinuamente: ¿están las vuestrasentre ellas?] Cristo ascendió a loalto. Llevó cautiva la cautividad ydio dones a los hombres. Cuando,tras la ascensión de Cristo, des-cendió el Espíritu según estabaprometido, como viento poderosoque llenó totalmente el sitio dondese encontraban reunidos los discí-pulos, ¿cuál fue su efecto? Milesse convirtieron en un día. Ha sidonuestra enseñanza y anhelo quedescienda un ángel del cielo a finde que la tierra sea alumbrada porsu gloria. Entonces veremos unacosecha de almas similar a la que

hubo en el día de Pentecostés.

Pero ese ángel no trae un men-saje dulce y suave, sino palabrascalculadas para remover los cora-zones hasta lo profundo. Se repre-senta a ese ángel clamando conpoder y a gran voz, diciendo: “¡Hacaído, ha caído la gran Babilonia!Se ha convertido en habitaciónde demonios, en guarida de todoespíritu inmundo y en albergue detoda ave inmunda y aborrecible”.“¡Salid de ella, pueblo mío, paraque no seáis partícipes de suspecados ni recibáis parte de sus

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plagas!” Como agentes humanos,¿estamos dispuestos a cooperarcon los instrumentos divinos enla proclamación del mensaje deese ángel poderoso que iluminala tierra con su gloria? (GCDB, 1

febrero 1893)

¿En qué punto estamos? -En elfuerte pregón del tercer ángel. Esemensaje ha de llamar a los que sonpueblo de Dios a que salgan de Ba-

bilonia. Lo da un ángel que descien-de con gran poder. ¿No nos emplazaeso cara a cara frente a la necesidadque tenemos de ser revestidos delpoder celestial que trae el EspírituSanto? ¿No es ese el punto en el queestamos? [Audiencia: “Sí”]. Bien,pues mantengámonos en él, herma-nos. Perseveremos, pidiendo ese po-der y dependiendo sólo de él cuandovenga.

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Percibo que algunos comienzan asentirse perplejos debido a que

no estamos haciendo lo que anun-ciamos la primera noche. El acuer-do consistía en que nos atendríamosal texto de la Escritura que dice:



Algunos que quizá comenzaron aasistir después del inicio de esta se-rie, así como otros que no recuerdanclaramente nuestro compromiso deatenernos a ese texto, han comen-zado a razonar así: “Todo lo que hapresentado hasta aquí es claro y esconsistente, pero no sé cómo va aencajar” con tales y tales conceptosque hemos venido sosteniendo has-ta aquí.

No tengáis ningún temor. Si veisclaramente lo que se ha presentado-y así lo habéis reconocido-, tene-dlo en consideración. Si es nuevo,no procuréis poner vino nuevo enodres viejos. A todos los que pien-san que esas cosas son nuevas, digo:no tratéis de contenerlo en odresviejos. No es posible hacer tal cosa.No os preocupe lo que hayáis po-dido pensar anteriormente. No he

hablado de esas cosas de una formairreflexiva en absoluto. Sé lo que es-toy enseñando, y sé de algunas otrascosas que han de venir además. Siteníais ya la idea correcta con an-terioridad, todo encajará; en casocontrario no es de esperar que lohaga. Estudiemos esas cosas jun-tos. ¿He presentado algo que no seaun hecho demostrable? [Audiencia:“No”].

Todo cuanto estamos estudiandoesta semana gira en torno a aqueltexto con el que comenzamos. Hande venir muchas otras cosas para lasque no hemos dado un texto, peroen lo que concierne a esta semana,la escritura es:

El pueblo que comprenda aho-ra lo que está por sobrevenirnos-mediante lo que está sucediendoante nuestros ojos- dejará de con-fiar en la inventiva humana y sen-tirá que el Espíritu Santo debe serreconocido, recibido y presentadoante el pueblo {HM 1 noviembre,

1893, Art. A, par. 1}

Hasta aquí ha resultado fácil reco-nocer lo que está sucediendo antenuestros ojos, así como prever loque ha de suceder pronto. Aprove-

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chemos al máximo lo que tenemosante nosotros, y el resto se explicaráa sí mismo cuando llegue.

Esta noche voy a iniciar otro estu-dio en esa misma línea de lo queestá sucediendo ante nosotros. Mevoy a limitar a llamar la atención alos hechos tal como los podéis com-probar: vosotros y cualquiera enel mundo que lea las noticias apa-recidas en los periódicos. ¿Hemospresentado hasta aquí alguna cosaque no sea evidente para todos, apropósito de lo que está sucediendoante nosotros? [Audiencia: “No”].Respecto a lo que está por sobreve-nirnos, es nuestro privilegio hacerlosaber a los demás. Desde luego, esposible que no crean lo que está porvenir, pero no podrán negar lo queestá sucediendo ya ante sus ojos.

El pasado otoño hizo cuatro añosque se me pidió que escribiera unalectura para la semana de oración,acerca de “nuestra obra y posición”.Allí mencioné algunos de los pen-samientos presentados anoche, peropara nuestro estudio de hoy quierollamar la atención a uno en particu-lar. Es este:

Bajo el paraguas de nuestra Consti-tución tal cual es, la separación to-tal entre Iglesia y Estado, así comola perfecta libertad de concienciaque propicia, se han erigido ante elresto de naciones durante un siglocomo faro indicador de progreso.El principio americano de las liber-tades y derechos humanos tiene unainfluencia irresistible en otras nacio-

nes a lo ancho de la tierra. Se tratadel principio genuino del protestan-tismo, que es en esencia el principioque Cristo anunció, consistente enque el hombre debe dar a César so-lamente lo que es de César y a Dioslo que es de Dios.

Contrariamente a ese principio, elpapado ha sostenido siempre queno puede existir ningún Estado amenos que esté aliado con la iglesia;de hecho, según su filosofía, los Es-tados existen solamente por causade la iglesia, para darle soporte. Escierto que ninguna otra nación haadoptado el principio americano ensu plenitud; no obstante, se ha de-jado sentir su influencia en apartarlas mentes del postulado papal. Perojusto ahora que el resto de nacionesestá cortejando el apoyo de Roma,el papado se aprovecha de eso parareforzar su teoría, aseverando queesos acontecimientos significan unreconocimiento por parte de gober-nadores y mandatarios, de que suteoría es correcta.

Teniendo en cuenta todo lo anterior,y precisamente ahora, de hecho estemismo año -1888… [en este puntomencioné la proposición de enmien-da constitucional y el proyecto deley dominical que por entonces sepresentaban al país, según propues-ta del senador Blair. En ellas se re-conocía al cristianismo como siendola religión de la nación, y al domin-go como siendo el Sabbath. Enton-ces continué así:] Una vez que esose haya logrado, el papado quedarámuy reforzado. En ese punto se dirá

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que esta nación, que ha hecho talespretensiones de libertad religiosa yque se ha erigido como modelo paralos gobiernos terrenales, se ha vis-to obligada a renegar de lo que sesuponía un orden superior, para do-blegarse a los principios que la igle-sia ha sostenido todo el tiempo.

Entonces esta nación que ha sidoel modelo de libertad, ilustración yprogreso para todas las demás, unavez revocados sus principios y ne-gadas las libertades y derechos, unavez que la nación haya retrocedidohasta adoptar los principios del pa-pado en la Edad Media y se reavivela persecución por causa de la con-ciencia, la reacción de las otras na-ciones será del tipo que confirme ymagnifique hasta el infinito las pre-tensiones y el poder papal.

Se cumplirá así la escritura que dice:“Todos los que moran en la tierrale adoraron, cuyos nombres no es-tán escritos en el libro de la vida delCordero”. De esta forma se volveráa otorgar poder al papado para queguerree contra los santos de Diostal como afirma la Escritura: “Estecuerno hacía guerra contra los san-tos y los vencía, hasta que vino elAnciano de días, y se hizo justiciaa los santos del Altísimo; y llegó eltiempo, y los santos recibieron elreino” (Daniel 7:21-22).

En aquella ocasión no encontré elpasaje que ahora os voy a leer acercade “La Iglesia y el Estado”, de Scha-ff. El Dr. Philip Schaff, habiendoestado en Europa, siendo él mismo

europeo por nacimiento y habiendovivido allí hasta una edad madura;habiéndose graduado en universi-dades europeas y comprendiendolos asuntos europeos mejor quecualquier otro en nuestro país, parainstalarse más tarde en los EstadosUnidos y comprender sus asuntos deforma remarcable, escribe esto en lapágina 98 de su escrito: “La Iglesiay el Estado en los Estados Unidos”:

A modo de resumen, analicemosbrevemente la influencia del sistemaamericano en los países e iglesias delextranjero.

Para la generación actual, el princi-pio de la libertad religiosa y el de laigualdad, junto al correspondientedebilitamiento del nexo de uniónentre Iglesia y Estado que derivade ellos, ha conocido un progresoirresistible y consistente entre lasnaciones punteras de Europa, queha quedado plasmado con mayoro menor claridad en el texto de susrespectivas constituciones…

El exitoso avance del principio dela libertad religiosa en los EstadosUnidos ha permitido ese progreso,libre de toda interferencia oficial.Todos los defensores del principiovoluntario [en apoyo de las iglesiasy la religión] y de la separación entreiglesia y estado en Europa señalan elejemplo de este país como su mejorargumento práctico.

Pastor Lewis Johnson: Sabemos quesucede así en Escandinavia.

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[Jones] Sí; es conocido en toda Eu-ropa. Pero lo que queremos saber essi es cierto en este país; queremossaber si esa es la influencia que hastaahora ha tenido nuestro país; y eso afin de saber si se ha vuelto atrás paratomar el camino contrario.

Esta es la declaración del Dr. Schaffrelativa a los principios papales en elcontexto del Imperio germánico en1871 (pp. 91-92):

El tratado de Westphalia de 1648confirmó la igualdad de derechos deambas iglesias contendientes. Peroel papa jamás consintió ni siquieracon esa tolerancia limitada, y protes-tará siempre contra ella. El syllabuspapal de 1864 condena la toleranciareligiosa citándola entre las 80 here-jías de la época. La Iglesia de Romano reconoce a ninguna otra, y no lopuede hacer de forma consistente.No reconoce fronteras geográficas onacionales, y se atiene al mando co-mún encarnado por el “vice-gerentede Dios en la tierra” que habita elVaticano. Evidentemente, se sometecuando no le queda otro remedio,pero no sin protestar.

Veis que según lo expuesto, los prin-cipios del papado están en directaoposición con los de la Constituciónde Estados Unidos.

Leeré algunos pasajes más, en rela-ción con los principios papales. Leoahora de un libro de Gladstone ySchaff, titulado: “Roma y las nuevastendencias en religión”, página 113.Se califica como un error -que el

papa condena- afirmar que…

Todo ser humano es libre de abrazary profesar la religión que crea ser laverdadera, guiado por la luz de larazón.

El anterior es un error condenadopor la iglesia de Roma. Pero ese“error” es la doctrina del gobiernode los Estados Unidos, la doctrinade su Constitución.

Otro error que Roma condena esafirmar que…

La iglesia no tiene potestad para re-currir al uso de la fuerza, ni al em-pleo directo o indirecto del podertemporal (p. 115).

También ese es un “error” condena-do por la iglesia Católica. Sin embar-go, es precisamente la doctrina de laconstitución de Estados Unidos. Elque las iglesias no tengan nada quever con los asuntos de gobierno esun principio fundamental del go-bierno de los Estados Unidos.

Otro “error” que el papado condenaes la afirmación de que “La Iglesiaha de estar separada del Estado, y elEstado de la Iglesia” (p. 123).

La iglesia Católica condena comoerror todo lo anterior. Pero esosprincipios expresan la esencia mis-ma de la doctrina de la Constituciónde los Estados Unidos según pro-pósito expreso de sus fundadores.

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Nada podría mostrar de forma máspatente hasta qué punto los prin-cipios del papado son antagónicoscon los de la Constitución del go-bierno de los Estados Unidos.

Hay otra cosa que quisiera leer. Es ladeclaración de León XIII en 1891,relativa a cuál es la autoridad de laiglesia, qué derecho le asiste. Estáen la página 868 de “Las dos repú-blicas”. León XIII está dirigiéndosea todo el mundo en lo relativo a lacondición de los trabajadores y a losconflictos entre estos y el capital,entre los gobiernos y los obreros,etc. Dice así:

Es la iglesia quien proclama -a par-tir del evangelio- esas enseñanzasque permiten poner fin al conflic-to, o al menos hacer que sea muchomenos amargo. La iglesia enfocasus esfuerzos, no sólo a iluminar lamente, sino a dirigir la vida y con-ducta de los hombres mediante suspreceptos … y actúa según su firmeconvicción de que a tales efectos sedebe recurrir, en el grado y mesuradebidos, a la ayuda de la ley y de laautoridad del Estado.

Esta es la ultimísima doctrina de laiglesia papal, promulgada oficial-mente, y lo mismo que las demás,guarda un antagonismo directo conla doctrina de la Constitución de losEstados Unidos tal como está re-dactada y tal como fue su sentido ypropósito en el inicio; no según elsignificado que le ha dado la CorteSuprema de los Estados Unidos el29 de febrero del 1892.-

Es así como la influencia que estegobierno ha tenido sobre el restode naciones las ha resguardado delpapado, de la doctrina del papado.Y tal como asevera el Dr. Schaff,dicha influencia ha sido “irresistibley consistente”. Pero ahora, en la de-cisión del Tribunal Supremo del 29de febrero del 1892 y en la legisla-ción del Congreso reconociendo yestableciendo el domingo como Sa-bbath cristiano, el gobierno de losEstados Unidos ha subvertido esacondición. Se ha invalidado y desde-ñado totalmente la Constitución. Elgobierno de los Estados Unidos estáahora en las manos de una jerarquía{protestante} que a fin de lograr suspropósitos ha unido específicamen-te sus fuerzas con las del papado.

Respecto a la influencia que va aejercer ahora sobre las otras nacio-nes, permitidme que os lea del tes-timonio que aparece en el nº 1 delBulletin, en el encabezado de la pá-gina 16. Se refiere a nuestro temapara hoy, y el Señor declara cuál esla consecuencia de esa subversiónen el orden original de cosas queeste gobierno ha protagonizado:

Cuando los Estados Unidos, el paísde la libertad religiosa, se una conel papado para forzar la concienciay obligar a los hombres a honrar elfalso sábado, los habitantes de todoslos países en el mundo serán induci-dos a seguir su ejemplo {GCDB 28enero 1893}

Por consiguiente, ¿cuál va a ser elalcance de la influencia de esta na-

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ción en su nuevo rumbo contrarioal seguido hasta aquí? -Va a afectara los habitantes de todo país en elmundo. ¿En qué se ha materializa-do el cambio de rumbo de esta na-ción? -En la formación de la imagende la bestia. En vista de ese hecho ytal como hemos expuesto en otraslecciones, quedamos emplazadosdirectamente ante la proclamaciónde ese mensaje en cada uno de sustérminos. Entonces, ¿hasta dóndeha de llegar este mensaje? -Hastacada nación, tribu, lengua y pueblo.Dado que esta nación, tras habersedesviado, arrastrará por el caminoequivocado a todas las demás en elmundo de regreso a los principiosdel papado, es tiempo de hacer lle-gar el mensaje del tercer ángel a todanación de la tierra.

Ese es ahora el mensaje. ¿Estáis lis-tos para llevarlo? Siendo ese el men-saje, ¿no corresponde a todo quienlo profese apercibirse para ir hastalos últimos confines de la tierra siDios lo llama a tal cosa? Según loque hemos analizado, el resultadodel giro actual consistirá en llevara todas las naciones de la tierra devuelta al papado. La obra del mensa-je del tercer ángel consiste en adver-tir a todas las naciones de la tierraen contra de la adoración al papado,y de la adoración a esa imagen de élque nos lleva de nuevo al papado.Esa advertencia ha de llegar a todanación de la tierra, tan ciertamen-te como lo hace aquella influencia.Por consiguiente, todo el que se re-traiga del llamado de Dios a llevarese mensaje del tercer ángel hasta lo

último de la tierra, es infiel al lega-do que Dios nos ha confiado, ¿noos parece? Eso nos emplaza ante ungrado de consagración como el queno se ha dado jamás entre los Ad-ventistas del Séptimo Día. Nos llevaa una consagración tal, que la casa,la familia, la propiedad -todo- que-da sometido a las manos de Dios afin de que él nos llame y nos envíe–a nosotros o a nuestros recursos-allá donde él decida y para lo que éldecida. ¿Estáis dispuestos? ¿No estiempo de que lo estemos?

Pastor C. L. Boyd: Sí, estamos dis-puestos, hermano Jones.

Pastor Jones: ¡Bien!, pero es algo enlo que debemos reflexionar.

Hoy me he visto obligado a decir aun hermano con el que estaba con-versando, que ese asunto, en el pun-to en que hoy está, pone severamen-te a prueba la autenticidad y realidadde la fe que jamás hayamos tenido.Significa detenernos a reflexionary aceptar como un hecho la proxi-midad de las siete últimas plagas;significa asumir que tenemos antenosotros esa realidad, y que tras lassiete últimas plagas vendrá el Señor,lo que significa el fin del mundo.Y personalmente os aseguro queverse ante eso y reflexionar de esemodo lo concierne a uno hasta loprofundo. Bien: todo cuanto pue-do deciros, hermanos, es que ojalános concierna de verdad. Yo no lopuedo evitar; me resulta imposibleobviarlo. No reincidiría en ello sipudiera evitarlo. Sin duda afecta a

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la vitalidad misma de la fe humana.Y está bien que nos afecte, y que lohaga hasta vaciarnos completamen-te del yo y llenarnos solamente deJesucristo.

Cuando los Estados Unidos, el paísde la libertad religiosa, se una conel papado para forzar la concienciay obligar a los hombres a honrar elfalso sábado, los habitantes de todoslos países en el mundo serán indu-cidos a seguir su ejemplo. Nuestropueblo, con las dotaciones de quedispone, no está ni siquiera mediodespierto para hacer todo lo quepuede en la proclamación mundialdel mensaje de amonestación. Se de-ben plantar nuevas iglesias y orga-nizar nuevas congregaciones. Quela luz brille en todos los territoriosy para todas las gentes {GCDB 28enero 1893}

Espero que el hermano Robinsonpueda conseguir todo lo que nece-sita para abrir obra en Londres; es-pero que la hermana White puedadisponer de todo lo necesario paraplantar esa iglesia en Australia; y lomismo con el hermano Chadwicky con todo el que necesite mediosal respecto. De todas formas, ¿porcuánto más tiempo van a servir dealgo nuestras propiedades siendoque están a punto de caer las sieteúltimas plagas? ¿De qué serviránentonces?

Este es el punto: cuando afirmemoscon auténtica convicción y acepte-mos como un hecho que las siete úl-timas plagas están realmente próxi-

mas y que el Señor va a regresar acontinuación, eso pondrá a pruebala vitalidad de nuestra fe. Entoncesse demostrará lo que hay en noso-tros. Se hará manifiesto quién tieneauténtica confianza en el mensaje.

Y habrá abundancia de recursos. Notengo la menor inquietud al respec-to. Si los adventistas del séptimo díaque tienen recursos no se consagranal Señor permitiéndole que haga usode ellos, el Señor los obtendrá de al-gún otro sitio. Llamará a otros. Her-manos, lo peor que pudiera aconte-cer a un adventista del séptimo díaque tenga recursos es que el Señortenga que pasarlo por alto y encuen-tre a algún otro que dé lo que se ne-cesita. Un adventista del séptimo díaabandonado a sí mismo es el casomás desventurado en este mundo.Hemos llegado a un punto en el queDios nos pide que usemos todo loque tenemos. Cuando lo creamos,nuestros recursos y nosotros mis-mos nos pondremos a su servicio.Entonces su obra quedará prontoconcluida y no necesitaremos yamás recursos. Tal es el cuadro quese perfila ante nosotros.

Este gobierno, en la situación en laque estuvo antes, arrastró a las na-ciones alejándolas del papado. En lasituación en la que ahora está, arras-tra a todas las naciones de vuelta alpapado. Y este lo sabe. Y sabiéndo-lo, se está esforzando a tal fin y seha puesto... (iba a decir manos a laobra)… ha puesto sus brazos ente-ros a la obra, y está comenzando aemplear el gobierno en favor de sus

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intereses. Todo lo que representahoy el protestantismo en los Esta-dos Unidos y todo lo que han hechoesas iglesias en favor de la ley domi-nical, no es más que una herramien-ta en manos del papado.

¿Cuántos de vosotros habéis vistoun show de Punch y Judy? [Muchosen el auditorio levantaron las ma-nos]. Esas marionetas que se mue-ven de un lado a otro ante la cor-tina, son manipuladas por alguienque no se exhibe. A ese no lo veis.En dichas marionetas está represen-tado exactamente lo que son hoy lasiglesias protestantes en las manosdel papado, quien está detrás detodo ello, sentado tras la cortina. Esél quien mueve los hilos y activa laspalancas. En su ceguera, esos pro-testantes creen que están haciendograndes cosas en beneficio propio,pero en realidad son sólo marione-tas en manos del papado. Están si-guiendo sus dictados, dictados queel papado impone a este gobierno ymediante él a todo el mundo.

Y es tiempo de que les hagamos sa-ber que es así. Pero el mensaje queles advierte al respecto, dice: “Hacaído Babilonia”, y les invita a salirde ella si es que quieren librarse delas plagas. ¿Dónde tienen que acudircuando se les llame a salir de ella?Todo el mundo está bajo el con-trol del papado, con excepción delmensaje del tercer ángel. ¡Graciasal Señor! ¡Este no va a estar nuncabajo el control del papado! Alabadosea Dios por ello. Todo el mundoestá bajo el control del papado y sus

principios. Pero cuando oigan el lla-mado a salir de él, ¿cuál es el únicositio al que podrán ir? -Al mensajedel tercer ángel tal como Dios lo hadado.

Hermanos, estamos en el tiempomás portentoso que este mundohaya conocido. ¡Ojalá nos consagre-mos a Dios como debiéramos, a lavista del tiempo en el que estamosviviendo!

En otro momento os leeré una de-claración del Vol. IV {precursor de‘El conflicto de los siglos’} a pro-pósito del gran número de pasto-res que se convertirán a la verdaddel mensaje del tercer ángel bajo el“fuerte pregón”. Muchos de los pas-tores que piensan que este asunto dela ley dominical y lo que va con él esalgo bueno -dado que no disciernenlo que hay detrás-, cuando el papadocomience a hacer movimientos algomás descarados, se retractarán detodo el asunto; se desvincularán to -talmente de él. Pero ¿dónde puedenir entonces? -Al mensaje del tercerángel. ¡Gracias sean dadas al Señor!Os digo, hermanos, que el poder deDios va a efectuar algo muy pronto.¡Ojalá lo sometamos todo a él, a finde permitírselo!

Quisiera leeros aquí los propósitosdel papado expresados en sus pro-pias palabras, tal como están repro-ducidas en Sun de Nueva York del11 de julio de 1892, y no olvidéisque si hay una publicación oficialcatólica en los Estados Unidos, esaes Sun de Nueva York. No digo que

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Sun profese explícitamente ser unapublicación católica, pero es exacta-mente eso. Sun tiene un correspon-sal en Roma, en el Vaticano. Se tratade un cura cuyo nombre desconoz-co, ya que no firma con él, sino conun seudónimo. Podéis estar segu-ros de que la conexión entre Sun yRoma es bien directa. Por lo tanto,afirmo que Sun es virtualmente másrepresentativa del papado -de la igle-sia católica en este país- que los pro-pios órganos católicos, con la posi-ble excepción del cardenal Gibbons.La que sigue es la carta que escribióel pasado verano el corresponsal deSun en Roma. De ella voy a leer. Setitula: “El papado y la nacionalidad,el papa León y los Estados Unidos”.Tras haberse referido a ciertas jerar-quías dentro de la iglesia católica:obispos, arzobispos, etc, y a sus pro-pósitos en los Estados Unidos, dice:

Pero León XIII tiene una aspiracióntodavía más elevada. Su llamado a launificación nacional se fundamentaen una concepción tradicional de laSanta Sede.

En su opinión, Estados Unidos haalcanzado el período en el que es ne-cesario fusionar los elementos hete-rogéneos en una nación homogéneae indisoluble. Los estadistas estánpreocupados y con razón, debido ala multiplicidad de fuerzas centrífu-gas que amenazan con desintegrarla República. Los enemigos se valende esa amenaza latente para acusara los católicos foráneos de exhibiruna tendencia a crear un Estadodentro del Estado. Es por esa razón

que el papa quiere que los católicosdemuestren ser los más ilustradosy devotos defensores de la unidadnacional y de la integración políti-ca. Ciertos incidentes han puesto enduda la lealtad de algunos gruposforáneos. Al respecto debiera des-pejarse toda duda. La iglesia ha sidosiempre el más hábil colaborador enel esfuerzo por la unidad nacional.Fue ella la que constituyó, medianteel esfuerzo de papas y obispos, lasgrandes corporaciones políticas y lasgrandes organizaciones nacionales.Las razas más unidas y los pueblosmás consistentes, tanto en el aspec-to político como en el nacional, sonaquellos que han sentido en mayorprofundidad la acción saludable delpapado y de la iglesia. Francia es elejemplo típico de esa ley en la his-toria. Si Italia no se aprovechó en laEdad Media de ese beneficio incom-parable, ¿no fue acaso debido a quelos Estados celosos interferían conla obra de unificación de la iglesia yde los pontífices romanos?

América siente la necesidad urgentede esa obra de fusión interna. For-mada por un mosaico de razas y na-cionalidades, quiere ser una nación,un ente colectivo fuerte y unido. Loque la iglesia ha hecho por otros enel pasado, lo va a hacer ahora por losEstados Unidos…

Esa es la razón por la que la SantaSede alienta al clérigo americano aque salvaguarde celosamente la soli-daridad, y a que procure la fusión detodos los elementos heterogéneosde nuestra vasta familia nacional.

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La iglesia americana provee, y debeproveer en el tiempo actual la prue-ba de que el cristianismo es la escue-la del patriotismo y del sentimientonacional. El esfuerzo persistentepor favorecer esa unificación ten-drá por resultado la grandeza de losEstados Unidos y demostrará hastaqué punto la religión y la iglesia sonlos generadores de la independenciapolítica y patriótica.

Dado que la amenaza radica para losEstados Unidos en la fragmentaciónde la república en partidos centrífu-gos y hostiles, los católicos apare-cerán, mediante su cooperación enfavor de la concentración nacional,como los mejores hijos de la tierra ydefensores de la unidad política. Elpapa impondrá sobre todos el lemaamericano: E pluribus unum {demuchos, uno}, aplicado a lo que ve -nimos considerando.

Por último, León XIII anhela verfortaleza en esa unidad. Como todaalma intuitiva, anticipa en los Es-tados Unidos y en su joven y flore-ciente iglesia el surgimiento de unanueva vida para los europeos. Quie-re que América sea poderosa, a finde que Europa recupere la fuerza, altomarla prestada de un modelo re-juvenecido.

Permitidme que os diga algo aquí,hermanos: cuando las cosas en elgobierno de los Estados Unidos hanllegado al punto en que el papado sepuede permitir exponer sus propó-sitos e intenciones con esa claridad,os aseguro que es porque han llega-

do muy lejos. El papado no hablacon claridad hasta no estar segurode poder hacerlo. Trabaja siemprebajo mano y de forma secreta, hastaque llega el tiempo de dar la cara, yno la da hasta saber que puede ha-cerlo. Cuando los asuntos en Esta-dos Unidos están de tal forma bajoel control del papado como para quepueda expresarse tan abiertamenteante el pueblo de Estados Unidos,eso significa que ha logrado mol-dearlo todo a su agrado.

Europa está observando atenta-mente a Estados Unidos. Hay enél ciertas cosas que pueden atemo-rizar a algunos, pero en general laatracción resulta invencible. Bryee,Claudio, Fanet, Carles y todos loshistoriadores y periodistas dan fe deello. En adelante vamos a necesitara autores que adopten esta actitud:‘¿Qué podemos, y qué debiéramoscopiar de Estados Unidos paranuestra reorganización social, polí-tica y eclesiástica?’

Hasta 1892, ¿qué podía copiar deeste gobierno cualquier nación eu-ropea a efectos de reorganizacióneclesiástica? -Nada. ¿Qué tenía has-ta entonces que ver este gobiernocon los asuntos eclesiásticos? LaConstitución prohibía terminante-mente tal relación. Pero ahora quese ha invalidado la Constitución, elpapado puede empezar a pregun-tarse: “¿Qué podemos copiar de losEstados Unidos para nuestra reor-ganización eclesiástica?” Se ha esta-blecido el ejemplo, se ha fraguado elcambio; los Estados Unidos han lle-

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gado a un punto tal, que ahora el pa-pado puede copiar de su ejemplo eimplementarlo en la reorganizacióneclesiástica de Europa y de todaslas demás naciones. Eso es precisa-mente lo que está haciendo. Lo estácopiando y exportando de acuerdocon su actual propósito.

Y desde el punto de vista particulardel papa, “¿cuáles son los ejemplosque estos católicos americanos nosestán dando?” El problema es com-plejo, pero en su devenir y en su in-mensa variedad cautiva toda menteprofunda y trascendente.

La respuesta depende en gran me-dida de cómo se desarrollen losdestinos de América. Si EstadosUnidos tiene éxito en resolver losmuchos problemas que nos descon-ciertan, Europa seguirá su ejemplo,y ese despliegue de luz marcará unhito en la historia, no sólo de losEstados Unidos, sino de la huma-nidad entera. Res vestra agitur {esun asunto que os concierne} es loque podríamos entonces decir a losamericanos. “Ese es el motivo porel que el santo padre, ávido de pazy fortaleza, colabora con pasión enla obra de consolidación y desarrollode los asuntos americanos. Según él,la iglesia debiera ser el crisol seña-lado para lograr el moldeo de inte-gración de las razas en una familiaunida. Esa es la razón principal porla que se ocupa de la codificación delos asuntos eclesiásticos con el finde que este miembro distante de lacristiandad pueda trasfundir sangrefresca al viejo organismo…

Hermanos, ¿hay alguien en el mun-do que pueda cerrar los ojos a esoque está sucediendo ante nosotrosy ante el mundo? ¿Discernirá cadauno lo que se está desplegando antesu vista? ¿Comprendemos lo queestá a punto de sobrevenirnos, a lavista de lo que está sucediendo antenosotros?

Pero no es sólo que el papado pro-clame sus propósitos; los está imple-mentando con rapidez y decisión afin de llevarlos hasta el final. ¿Quésignifica ese representante especialdel papa, esa “delegación apostóli-ca” permanente que se ha estableci-do en este país hace sólo unos días?Monseñor Satolli vino a este paíscomo el nuncio papal, como repre-sentante personal del papa para asis-tir a los procedimientos inauguralesde la Feria Mundial: una buena ex-cusa. Aparentó venir tal como lo ha-bría hecho cualquier otro en misiónespecial. Pero una vez aquí resultóque debía quedarse un tiempo comodelegado temporal del papa. Noobstante, hubo una facción dentrode la Iglesia Católica que comenzóa decir: “No lo queremos”. En res-puesta, el papa simplemente lo esta-bleció para siempre. Así lo informael número del 15 de enero de 1892de la revista Sun de Nueva York:

Roma, 14 enero. El papa ha decididoestablecer una delegación apostólicapermanente en los Estados Unidosy ha nombrado a monseñor Satollicomo primer nuncio papal. El Va-ticano considera que esa decisión esuna réplica suficiente a la oposición

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ejercida contra monseñor Satolli ysu misión.

La agencia de Propaganda enviarámediante el reverendo F. Z. Rookerlos documentos que acreditan elnuevo poder conferido a monseñorSatolli como primer nuncio.

Es sabido que el papa León tiene unvivo interés en la situación de Amé-rica, y está deseoso de poner fin a lasdivergencias eclesiásticas existen-tes. Con ese propósito el papa estápreparando una encíclica dirigidaal episcopado americano, recomen-dando armonía y unión.

Washington, 14 enero. MonseñorSatolli, el ablegado papal, recibióhoy en la Universidad Católica lasiguiente comunicación del Dr.O’Connell, el secretario americanode la agencia de Propaganda, quienacompañó a monseñor Satolli en suvenida a este país y que en fecha re-ciente regresó a Roma:

Roma, 14 enero 1893

Monseñor Satolli:

La delegación apostólica queda es-tablecida de forma permanente enlos Estados Unidos y usted quedaconfirmado como primer delegado.

O’Connell

Aquí hemos recibido asimismo in-formación que confirma el anunciode que el reverendo F. Z. Rooker deAlbania ha sido elegido oficialmen-

te como secretario de la delegaciónapostólica, afirmando además quese ha trasladado de Roma a NuevaYork y que sin duda es el portadorde la bula papal que crea la delega-ción y confirma todos los poderesde monseñor Satolli.

San Pablo, 14 enero. Al preguntarleesta tarde a propósito del estableci-miento de una delegación apostólicaen los Estados Unidos, el arzobispoIreland ha declarado: “Efectiva-mente, se ha establecido una dele-gación apostólica permanente en losEstados Unidos y monseñor Satolliha sido nombrado como su primerdelegado apostólico. El decreto sa-lió de Roma ayer tarde. A tal efectohe recibido personalmente una co-municación procedente de la Ciu-dad Eterna. Me alegra de todo co-razón. Terminaron las controversiasque en el pasado han agitado a losamericanos católicos desde hace al-gún tiempo; ahora reinará la paz.

Monseñor Satolli vino a este paíscomo ablegado papal -término queconlleva temporalidad en la misióny poderes en cierta manera limita-dos. En ciertos barrios surgieronobjeciones en su contra, se cues-tionó o negó su autoridad, se pidióque regresara y su misión se declarófracasada. El papa da una respuestarápida y efectiva a todo ese clamor.Afirma que vamos a tener una dele-gación apostólica permanente en losEstados Unidos. Está tan satisfechocon la obra realizada por el ablega-do, que en pleno reconocimiento delos derechos de monseñor Satolli lo

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nombra primer delegado apostólico.

León XIII es un hombre de carácterfirme; su determinación se fortaleceante la oposición. Todo lo aconte-cido desde la llegada de monseñorSatolli demuestra de la forma másevidente la necesidad de tener unrepresentante del papa dotado depoderes amplios y bien definidos.Roma es el tribunal supremo paralos católicos; ahora bien, Romaestá más bien lejos. Hay necesidadde una mano cercana que en cual-quier momento pueda ordenar quese calme el mar. Quienes han estadoprocurando con determinación ha-cer evidente para cualquier observa-dor la necesidad de un delegado enAmérica, no habrían podido esgri-mir argumentos más poderosos enfavor de su tesis que precisamentelos que han empleado. A Dios seandadas gracias por todo lo consegui-do.

La Iglesia Católica en América estáahora minuciosamente organizaday ha alcanzado su perfecta estatura.Ahora dispone de un tribunal su-premo en su territorio: una rama deltribunal de apelación de Roma quederiva su vida de ella, pero que escapaz de emprender acción inmedia-ta por ella misma. Para los católicosde América eso significa autonomíahasta el límite en que cualquier ca-tólico fuera de Roma pueda tenerla.Junto con nuestra propia energía einspiración, en todo cuanto em-prendamos dispondremos de la di-rección y el ímpetu del jefe soberanode la iglesia de una forma tan direc-

ta como nunca antes. Los católicosvan a tener una constatación mástangible de lo que significa la unidadde la iglesia y la supremacía papal.En ocasiones la autoridad remota sediluye en una teoría especulativa oen un bello ideal; en contraste, la au-toridad ejercida de forma presencialprovee una demostración inequívo-ca. Pone a prueba la obediencia deuno, al mismo tiempo que añadenuevo poder para bien hacer.

El grueso del país, el pueblo ameri-cano, reconocerá que ese elementoreligioso tan importante como es elcatólico, añade esta nueva gloria a suregistro, infunde esta nueva fuerza asu vida.

Será además interesante y saludabledisponer de un conocimiento máspróximo de los procedimientos delpapado. Se disiparán muchos prejui-cios de antaño. El papado apareceráante todos nosotros en su verdaderaluz, armonizando magníficamentecon las aspiraciones de la democra-cia moderna y acelerando el pasode todo lo que es útil, bueno y ele-vador en el moderno progreso. Lassombras del antiguo nublado quesupuestamente se cernían sobre eltrono de Pedro existen solamenteen el oscuro río del prejuicio reli-gioso o en los recesos tenebrosos delas mentes estrechas y privadas devisión.

No existen en el Vaticano. La mentemás perspicaz y liberal en el mundoactual es la de León XIII; suyo es elcorazón más amable y generoso. Ni

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los católicos ni los protestantes deAmérica lo conocen suficientemen-te. Estudiarlo es deber de todos; esdeber de los católicos en particularacercarse a él y seguir más de cercasu conducción espiritual.

Hay otras cosas que han tenido lugaren relación con el asunto del dineropúblico asignado a las iglesias. Laiglesia católica está recibiendo ahorala práctica totalidad del mismo, de-bido a que los metodistas, bautistasy episcopales han rehusado recibirningún fondo más del gobierno. Ypastores dirigentes de la iglesia pres-biteriana están procurando que tam-bién su iglesia deje de recibir dinerogubernamental. Por consiguiente,la iglesia católica estará recibiendopronto recursos -la casi totalidad deestos- de las arcas públicas: cerca de400.000 dólares anuales. ¿Es pre-visible que los protestantes aceptenesa situación, permitiendo que loscatólicos reciban tal cantidad sinoponerse a ello? Ciertamente no lesconviene protestar al respecto. Siargumentan en contra, aduciendoque esa práctica es inconstitucional,la iglesia católica puede fácilmentereplicar:

“Esta es una nación cristiana: El tri-bunal supremo lo ha decidido así, ypara demostrarlo el tribunal ha cita-do el decreto de Isabel y Fernando,que no eran sino católicos, y que en-viaron a Colón -quien también eracatólico- para que descubriera nue-vos mundos a fin de que pudiera lle-varlos a Dios y a la religión cristiana.Y la única religión que Isabel, Fer-

nando o Colón conocieron, o con laque tuvieron que ver, es la religióncatólica. Cuando el tribunal supre-mo cita ese decreto para demostrarque esta es una nación cristiana, estádemostrando en realidad que es unanación cristiana católica”. Ese es elargumento que puede presentar laiglesia católica, y los protestantes nopueden hacerle frente con éxito. Nopueden negar la constitucionalidaddel argumento, puesto que han em-pleado esa decisión del tribunal su-premo para sus propios intereses enla legislación dominical. Han dadosu apoyo a esa decisión, y al apoyarlapara lograr sus propósitos, ahora nopueden renegar de ella cuando el pa-pado la emplea para los suyos. Estánatrapados en la trampa como nuncanadie lo haya sido anteriormente, yla única forma en que pudieran za-farse de ella es permitiendo que elSeñor Jesús los libre de la iniquidadque conlleva mediante el mensajedel tercer ángel. ¿No es acaso tiem-po de que lo oigan?

Los católicos basaron su últimacampaña en ese mismo tema. Elpresidente Harrison procuró du-rante toda su administración ponerfin a esa apropiación de dinero porparte de las iglesias. La iglesia cató-lica se opuso a sus esfuerzos todoel tiempo de su mandato. Procurósin éxito evitar que fuera nominadoen Mineápolis; más tarde, cuandoCleveland fue también nominado,pusieron toda su influencia del ladode este último, quien resultó elegidofinalmente (ver más sobre el parti-cular en Sentinel Library, nº 53, pp.

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48-54).

El presidente Harrison procuróponer fin a esa asignación, perono pudo, y tuvo que confesar anteel Congreso -mediante el senadorDawes- que tal cosa le había resul-tado imposible. Pues bien: si a unaadministración que era totalmentecontraria a esa medida le fue impo-sible retirarla, ¿cómo podría lograr-lo la administración que la inició yque es favorable a ella, y que contócon el apoyo de la Iglesia Católica enese asunto?

Así, ¿en manos de quién está hoy elgobierno de Estados Unidos? -Enmanos de la Iglesia Católica. Estáahí y está para quedarse sin impor-tar lo que puedan hacer los Protes-tantes. Ahora bien, si estos hubieransido realmente protestantes y nose hubieran prestado al juego de laIglesia Católica, esta nunca habríallegado ahí. El falso protestantis-mo ha traicionado al gobierno delos Estados Unidos -que estaba es-tablecido sobre principios divinos-,entregándolo en manos del papado,y ahí va a seguir mal que le pese.

El hermano Conradi ha traído hoycierta información procedente deun periódico alemán. Se trata delalarde que ahora hace la Iglesia Ca-tólica respecto a Alemania. Comosabéis bien, Alemania es la gran na-ción modelo del protestantismo enEuropa. Lo que sigue se ha extraídode un periódico católico; es la vozdel catolicismo al respecto.

Los periódicos católicos en Alema-nia declaran abiertamente que el po-der va a estar pronto en sus manosy que Alemania va a regresar a la fecatólica. Cuando se han asignadodos millones y medio de dólares auna catedral protestante en Ber-lín, han dicho que les parecía bien,puesto que de todas formas acabarápor ser católica.

Esas cosas están sucediendo a la vis-ta del mundo, quien las contempla ylas lee. Hermanos, ¿no nos ha dadoDios algo que decir al respecto?Aquí tenemos unas palabras. Refi-riéndose al papado, en el volumenIV de la serie “El conflicto de lossiglos”, en el capítulo que lleva portítulo: “El carácter y propósitos delpapado”, p. 579, dice: “Es capaz deleer el porvenir”. Alumbrado so-lamente por la luz de la sabiduríaque Satanás es capaz de dar -sabi-duría adquirida en la propia histo-ria malvada del papado-, dado quemediante esa sabiduría es capaz deprever el porvenir, ¿no debiera pre-ver también el porvenir el pueblo alque Dios habla?

Tenemos los hechos y tenemos lapalabra de Dios a propósito de que,puesto que esta nación ha vuelto laespalda a los principios dados porDios, la influencia con la que salvóde forma irresistible a otras nacionesdel control del papado, va a llevarlasahora de regreso a él, lo que elevaráa este a la posición más exaltada quejamás haya ostentado en esta tierra.Y en esa situación, cumple y se cum-plirá lo dicho en Apocalipsis 18:7:

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Dice en su corazón: “Yo estoy sen-tada como una reina, no soy viuda yno veré llanto”

Todas las naciones con las que es-tuvo casada en el pasado desde eltiempo de Napoleón han ido cayen-do una tras otra hasta no quedarninguna, de forma que la han deja-do desolada, “viuda”; no le queda unsolo marido de los varios que tuvoen tiempos precedentes. ¿Qué su-cede ahora? Hay una nación: la másgrande de las naciones, la más joven,la que está de pie ante el mundo conel vigor de los principios que Diosha establecido para los gobiernos,la que había atraído a otras nacio-nes hacia esa misma senda, dejando[a Babilonia] cada vez más desola-da. Entonces [Babilonia] le presentasus encantos a fin de seducir a estanación para que vaya con ella, paraque fornique y adultere con ella. Ylo logra gracias a un protestantismofalso y apóstata. Y ahora, al traer ha-cia ella esta nación, ha recuperadotambién a todas las demás, lo quehace que se alegre, que se jacte y queviva en delicias, que se congratule ypresuma, proclamando: “Estoy sen-tada como una reina, no soy viuda yno veré llanto”.

¿Qué sigue a continuación?

Por lo cual, en un solo día vendránsus plagas: muerte, llanto y hambre,y será quemada con fuego, porquepoderoso es Dios el Señor, que lajuzga (Apoc 18:8)

Estos acontecimientos, estas accio-

nes del papado en la actualidad, nosemplazan cara a cara ante los jui-cios de Dios sobre las naciones dela tierra. Vemos lo que está por so-brevenirnos, basados en lo que estásucediendo ante nuestros ojos. ¿Noes tiempo de que comencemos a de-cir a la gente que nada sabe acercade estas cosas, que estas son comoson? Algunos han pensado: ‘Creoque nunca más podré dar una pre-dicación o una disertación bíblicasobre los Estados Unidos en la pro-fecía de la forma en que solía ha-cerlo’. ¡Gracias al Señor! Gracias alSeñor porque no podáis hacerlo. Aél sean dadas gracias porque sabéisdónde está ahora Estados Unidos enla profecía, de manera que no podéisemplear ningún material preparadocon anterioridad. Queremos a unosEstados Unidos tal como los descri-be ahora la profecía: eso es lo queesperábamos, ¿no os parece? [Au-diencia: “Sí”]. ¿Acaso la gente seráincapaz de ver la realidad del hecho?La cuestión no es si van a creer enlo que está por venir. Tendrán querenegar de sus dotes de raciocinio yde su experiencia en la vida diariapara negarse a reconocerlo como unhecho.

“Por lo cual, en un solo día vendránsus plagas: muerte, llanto y hambre,y será quemada con fuego, porquepoderoso es Dios el Señor, que lajuzga”. Ahora, ¿cuál es el fuego quela quema? “Entonces se manifes-tará aquel Impío, a quien el Señormatará con el espíritu de su boca ydestruirá con el resplandor de su ve-nida”. “Nuestro Dios es fuego con-

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sumidor” para la maldad. Gracias alSeñor porque así lo sea. Pero her-manos, él es salvación gloriosa paraquienes están libres de iniquidad.Permitámosle que nos limpie ahorade ella, de forma que al aparecer sugloria no seamos consumidos, sinocambiados a semejanza de su gloria.Eso es lo que él quiere.

“Los reyes de la tierra que han for-nicado con ella y con ella han vividoen deleites, llorarán y harán lamenta-ción sobre ella cuando vean el humode su incendio. Poniéndose lejos porel temor de su tormento, dirán: ¡Ay,ay de la gran ciudad, de Babilonia, laciudad fuerte!, porque en una solahora vino tu juicio’”. Si es que esahora se puede considerar tiempo

profético -quince días-, o bien si setrata simplemente de un corto pe-ríodo de tiempo no definido, pocoimporta en el contexto del tema deesta noche, ya que en cualquier casoindica que el tiempo es extremada-mente corto desde el momento enque [Babilonia] se congratula por-que todas las naciones hayan vueltoa ella, hasta el momento en que losjuicios de Dios caen sobre ella y so-bre todas las naciones. Y al sucedereso, el pueblo de Dios es liberado.

Hermanos: ¿dónde estamos noso-tros? -Ante la presencia misma delos juicios inminentes de Dios. Bien,pues comportémonos en correspon-dencia. Actuemos como si estuvié-ramos ya allí.

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Es mi propósito en esta nochehacer una especie de resumen

de lo presentado la pasada semana,extrayendo después una lección apartir de ello. La primera noche –elmartes-, tras haber informado sobreesa audiencia que sirvió de base paratodo nuestro estudio posterior, diri-gimos nuestra atención a tres puntosen particular; la noche del miércolesa otros tres, y anoche a un puntomás. Recordaréis que los tres pun-tos de la primera noche centraronnuestra atención en la proclamaciónactual del mensaje del tercer ángel,según lo presenta el pasaje:

Si alguno adora a la bestia y a suimagen y recibe la marca en sufrente o en su mano, él tambiénbeberá del vino de la ira de Dios

(Apoc 14:9)

Y eso muestra por sí mismo queha llegado el tiempo en que la ima-gen está ahí y que se va a recibir sumarca, puesto que la advertencia escontra la adoración de la bestia y suimagen, contra la recepción de lamarca en la frente o en la mano.

El primero de los tres puntos con-sistía en que nos es imposible seguirrealizando la obra tal como había-

mos venido haciendo, y que nos ve-mos obligados a silenciar el mensajetal cual es, en sus mismas palabras.El segundo, que eso muestra que seha formado la imagen, lo que sig-nifica que todo el poder de la tierraqueda en manos del enemigo delmensaje del tercer ángel y de la cau-sa de Dios, quien lo va a ejercer encontra del pueblo y la obra de Dios.Por consiguiente, el que se ponga departe de Dios tiene que dependerde un poder superior al de todo elmundo junto. El punto tercero con-sistió en que al citar el cuarto man-damiento en la legislación, interpre-tándolo como siendo el primer díade la semana o domingo, y por lotanto poniendo el domingo en ellugar del sábado del cuarto man-damiento, es tan literalmente cier-to que las iglesias protestantes deeste país, mediante el poder de estegobierno, han invalidado la ley deDios en la medida en que el poderterrenal puede hacerlo, como lo fueen la apostasía original del papadocuando se asoció al gobierno con elmismo fin. Y habiendo sucedido así,Dios ha puesto en nuestros labioslas palabras:

Tiempo es de actuar, Jehová, porquehan invalidado tu Ley (Sal 119:126)

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Eso nos lleva al siguiente pensa-miento: dado que todo el poder dela tierra está orientado contra Dios,contra su sábado y contra su puebloque lo guarda, su pueblo, a fin depoder hacerle frente, ha de dispo-ner de un poder que sea superior alque reúne toda la tierra en su con-tra, y que nos lleva al versículo ci-tado: “Tiempo es de actuar, Jehová,porque han invalidado tu Ley”. Porconsiguiente, necesitamos el poderde Dios. Nuestra oración diaria es:Señor, ha llegado el momento deque tú actúes; nada hay que noso-tros podamos hacer.

El siguiente punto en el estudio es:El mensaje se da a la vista del hechode que quienes lo rechazan, habránde recibir las plagas.

Si alguno adora a la bestia y a suimagen y recibe la marca en sufrente o en su mano, él tambiénbeberá del vino de la ira de Dios

(Apoc 14:9)

La primera plaga se derrama so-bre aquellos que reciben la marcade la bestia, y bajo la sexta plagalos reyes de la tierra se reúnenpara la batalla del gran día delDios Todopoderoso. En el tiempode esa batalla regresa el Señor, y

tiene lugar el fin del mundo.

El séptimo ángel derramó su copapor el aire. Y salió una gran vozdel santuario del cielo, desde eltrono, que decía: “¡Ya está he-cho!” Entonces hubo relámpagos,voces, truenos y un gran temblorde tierra, un terremoto tan grande

cual no lo hubo jamás desde quelos hombres existen sobre la tie-

rra (Apoc 16:17-18)

En la historia de las naciones quefueron en el pasado, cuando unanación se negó a buscar al Señor,cuando eligió dar la espalda a Dioslevantándose en rebeldía contra él,dejó de tener cabida en el mundo. Laruina fue su final inevitable. Puestoque este gobierno ha hecho eso mis-mo, no puede haber otra consecuen-cia que no sea su ruina.

Por cierto, esta tarde he estado le-yendo “Special Testimonies”, y hayun pasaje tan expresivo al respectode este punto, que os lo leeré aquí.Está en la página 16 de “Special Tes-timony to Ministers and Conferen-ce Committees”. Dice así:

El mundo cristiano ha aceptado elhijo del papado, y lo ha acunadoy alimentado, desafiando así aDios al quitar su monumento con-memorativo y estableciendo unsábado rival (Mensajes Selectos,vol. 3, 463 -traducción revisada-)

¿Cuándo ocurrió eso? Cuando qui-tó su monumento conmemorativo;cuando desafió a Dios quitando sumemorial y estableciendo un sába-do falsificado. Esta es la palabra queleímos el otro día:

“El memorial de Dios ha sido de-rribado, y en su lugar se destacaante el mundo un sábado falso”

Pero las iglesias lo han hecho conla intención de que el poder de este

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gobierno asegurase la efectividad desu obra. ¿A qué se ha dejado arras-trar, pues, esta nación, por acciónde las iglesias apóstatas que alberga?A desafiar a Dios. Cuando Belsasardesafió a Dios tomando las vasijassagradas de la casa de Dios, profa-nándolas con su adoración lasciva,ese gobierno perdió su lugar en estemundo. Este gobierno ha llegado almismo punto, y la ruina es lo úni-co que ha de seguir. Ahora bien, laruina de esta nación es la ruina delmundo, puesto que su influenciaafecta al mundo entero, y la ruinatiene lugar en ocasión de la venidadel Señor, momento en el que se hade librar la gran batalla. Nos encon-tramos a las puertas de esos aconte-cimientos.

El siguiente punto consistió en quela iglesia judía apóstata se unió a“César” a fin de deshacerse del Se-ñor. La iglesia apóstata romana habíahecho lo propio, uniéndose a Césara fin de deshacerse del sábado delSeñor. Cuando se juntó con César,Dios no tuvo más remedio que des-truir a la iglesia judía apóstata. Peroantes de destruirla, llamó de ella atodos los que serían suyos. La iglesiajudía era a la vez iglesia y nación, deforma que al ser destruida, la lecciónquedó desplegada ante el mundo amodo de ejemplo, tanto para iglesiascomo para naciones. Se trataba dela nación e iglesia judía, que habíadado la espalda a Dios. Cuando laiglesia judía desechó a Dios, la na-ción judía estaba haciendo eso mis-mo. La nación había de ser entoncesdestruida, y también la iglesia. Así,

el resultado de esa apostasía, tantopara la iglesia como para la nación,había de ser sólo uno: la ruina.

Cuando la iglesia de Roma siguióel mismo camino, significó la ruinapara el imperio romano; y, habiendoseguido esta nación el mismo cami-no, no cabe esperar otra cosa que laruina, y la ruina para la nación estambién la de la iglesia. Pero antesde esa ruina inminente, se escuchael mensaje:

¡Salid de ella, pueblo mío, paraque no seáis partícipes de suspecados ni recibáis parte de sus

plagas! (Apoc 18:4)

Por último, anoche vimos que la in-tención del papado es reunir a todaslas naciones bajo su influencia; y unavez logrado lo anterior, esa institu-ción se felicita a sí misma diciendo:

Estoy sentada como una reina, nosoy viuda y no veré llanto (vers. 7)

¿Qué viene después? -Las plagas.

A esta nación le ha de suceder lomismo que sucedió a las preceden-tes, cuando volvieron a Dios la es-palda, y nos encontramos en la vorá-gine de los eventos que provocarántodo eso. Lo mismo que sucedió alas otras naciones que olvidaron aDios, va a suceder pronto aquí.

Hay siete puntos diferenciados, cadauno de los cuales nos lleva a loseventos del mensaje del tercer án-gel, mensaje que ha de salvar a todo

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aquel que vaya a ser salvo antes delfin del mundo. No se trata de pun-tos “fabricados”. Cada uno de elloses simplemente la consecuencia decosas que están ante la vista de cual-quiera en este mundo. Este es el tex-to con el que comenzamos:

El pueblo que comprenda ahora loque está pronto a sobrevenirnos,en vista de lo que está ocurriendoante nuestros ojos, no confiará yamás en invenciones humanas, ysentirá que es necesario recono-cer, recibir y presentar a la gen-te el Espíritu Santo (E.G.W., TheHome Misionary, 1 noviembre

1893)

Así, en las sucesivas lecciones heprocurado analizar lo que está antenosotros en el mundo, y ver lo queestá a punto de ocurrir; no simple-mente lo que va a llegarnos, sino loque va a llegarnos pronto, con todo loque implica. No hay forma de escapara las cosas que todos pueden y de-ben ver en el mundo, sea que tenganlos ojos abiertos o no. Sea que creano no en lo que está a punto de venir,no pueden evitar ver lo que ven; nohay para nadie escapatoria, de no sermediante el mensaje del tercer ángel.

Avancemos ahora un poco más enlo que eso significa para nosotros.Hemos visto que todo el poder deesta tierra está ahora bajo la influen-cia del papado. Todos lo podéis ver.Pero ¿quién es el dirigente en el pa-pado? ¿Quién está obrando contrala iglesia de Dios? Satanás. ¿Median-te quién obró mientras Cristo estu-

vo en la tierra? Mediante el dragón.¿Mediante quién obró cuando laiglesia estuvo en el desierto? Me-diante la bestia. ¿Mediante quiénobra contra la iglesia remanente?Mediante la imagen. Mediante eldragón, la bestia y el falso profeta–o imagen-. Esos son los tres ins-trumentos mediante los cuales haceguerra contra la iglesia de Dios, des-de el nacimiento de Cristo hasta elfin del mundo.

Todos los poderes de la tierra seencuentran, pues, en las manos deSatanás, quien los empleará contrala iglesia. ¿Cuánto tiempo creéis queva a pasar antes de que se cumplaese versículo que dice que Satanásobra con todo el poder? ¿Acaso nolo está haciendo ya? Todo el poderque conoce esta tierra, todo el po-der que hay en el reinado en dondemora Satanás, está ahora en sus ma-nos. Va a obrar con todo el poder.“La aparición de ese inicuo es obrade Satanás, con gran poder, señalesy prodigios mentirosos” (2 Tes. 2:9).¿Para qué ha reunido ese poder, sino es para usarlo? ¿Suponéis que vaa estar parado mucho tiempo, espe-cialmente cuando el pueblo de Diosse esté encomendando y consagran-do al Señor? Eso es lo que enfurecea Satanás, que se guarden los man-damientos de Dios y se manifieste eltestimonio de Jesús.

Así pues, todo ese poder está ensus manos, para emplearlo contra laiglesia de Dios, contra Dios, contrasu sábado y contra aquellos que res-petan al Señor y a su sábado, puesto

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que esa es la señal de lealtad al Se-ñor.

Por lo tanto, repito que todo aquelque vaya a ser fiel a Dios lo habrá deser en contra de todo el poder quehay en el mundo: todo el poder queeste mundo conoce, del tipo que sea.Así pues, hermanos, el asunto quevosotros y yo hemos de decidir aho-ra, es si vamos a avanzar o no. He-mos de decidir si vamos a avanzar, osi nos paramos aquí. Tan ciertamen-te como decidamos permanecer enla profesión que hemos hecho, tanciertamente como decidamos tener-nos por la ley de Dios y la fidelidada nuestra profesión, habremos dehacerlo en contra de todo el poderque este mundo conoce, estando Sa-tanás en posesión y uso de tal poder.Hemos de mantener nuestra lealtada Dios y a su ley, en contra de todaconsideración, soporte o protecciónhumanas. ¿No se va a tratar acasodel pueblo que se tiene por la leyde Dios, que depende de Dios sola-mente, puesto que nada hay debajodel sol de lo que pueda depender?

Debemos advertir a la gente delmundo acerca de ese poder, debe-mos advertirlos contra sus maqui-naciones, sacarlos de ahí y llevarlosa Dios. ¿Podré hacer eso de algunaforma si conservo cualquier co-nexión con el mundo o la munda-nalidad? [Congregación: “No”]. Siparticipo de un espíritu mundano yde una disposición mundana, ¿po-déis decirme cómo voy a ser capazde advertir a la gente a que se separetotalmente del mundo? ¿Qué fuer-

za tendrían entonces mis palabraspara que alguien siguiera ese curso?¿Alguien puede decirme cómo vaisa poder lograrlo en ese caso? Pocoimporta que seáis pastor o no; queseáis un adventista del séptimo día,o sólo un profeso adventista; nohace falta que seáis un pastor: bastacon que seáis un profeso adventis-ta del séptimo día, a efectos de res-ponder esta pregunta. Quiero sabercómo vais a mantener dignamenteesa profesión, o a tener el poder ne-cesario para abordar la gente de estemundo, si es que estáis conectadoscon este mundo en espíritu, mente,pensamiento, deseos o inclinacio-nes. No podréis ciertamente. Unaconexión con el mundo del espesorde un cabello os privará del poderque ha de acompañar al llamamien-to que advertirá al mundo contraese poder inicuo y mundano, a finde que se separen totalmente de él.

Por lo tanto hermanos, si en adelan-te nuestro mensaje ha de poseer po-der, ¿qué debemos hacer? Hemos deromper cualquier amarra con todolo que este mundo conoce. ¿Estáisdispuestos? No basta con que ospregunte si estáis dispuestos: ¿Lohabéis hecho ya? [Congregación:“Sí”].

La imagen que empleó el hermanoPorter hace ya algún tiempo es es-pléndida. El profeta buscaba a quie-nes daban ese mensaje, pero mira-ba demasiado bajo. El ángel le dijo:‘Mira más arriba’. Gracias al Señor,están por encima del mundo. Allí esdonde pertenecen, por encima del

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mundo, sobre un fundamento queDios ha establecido para que lo tran-siten. Y todos aquellos que estén enuna posición tan baja como para ha-cer necesario que se mire al mundopara encontrarlos, no pueden dar elmensaje del tercer ángel. Hemos deestar por encima del mundo. Por lotanto, cortad amarras, hermanos.

Ha llegado el momento como nuncaantes en que tiene que haber una se-paración del mundo. Jesús dice:

Yo os elegí del mundo (Juan15:19)

Dado que nos ha escogido del mun-do, busquémoslo cada día a fin deque pueda comisionarnos. Cristodijo a sus discípulos:

Yo os elegí a vosotros y os hepuesto [comisionado, ordenado]

para que... (Juan 15:16)

Nos ha escogido; asegurémonosde que nos ha comisionado para laobra que tiene para nosotros, queconsiste en llevar la palabra de Diosen contra de todo el poder que estemundo conoce, a fin de separar delmundo a un pueblo, tan separadopara Dios como para renunciar to-talmente al poder de este mundo y atoda conexión con él.

Lo anterior nos lleva una vez mása la consagración. Gracias al Señorporque sea así. Y no podemos afe-rrarnos al mensaje del tercer ángel,

no podemos mantenernos en él nitener su espíritu o realizar su obra,sin una consagración plena.

Otro punto al respecto: Los que setengan por la ley de Dios no van aser tenidos en alta consideración pormucho tiempo. De ninguna mane-ra. No van a ser apreciados, loadosni cortejados. Al contrario. Quizásea mejor que lo leamos de “GreatControversy”, vol. IV, p. 590:

Y luego el gran engañador per-suadirá a los hombres de que sonlos que sirven a Dios los que cau-san esos males. La parte de la hu-manidad que haya provocado eldesagrado de Dios lo cargará a lacuenta de aquellos cuya obedien-cia a los mandamientos divinos esuna reconvención perpetua paralos transgresores. Se declararáque los hombres ofenden a Diosal violar el descanso del domingo;que este pecado ha atraído cala-midades que no concluirán hastaque la observancia del domingono sea estrictamente obligatoria;y que los que proclaman la vi-gencia del cuarto mandamiento,haciendo con ello que se pierdael respeto debido al domingo yrechazando el favor divino, tur-ban al pueblo y alejan la prospe-ridad temporal. Y así se repetirála acusación hecha antiguamenteal siervo de Dios y por motivos dela misma índole: ‘Y sucedió, luegoque Acab vio a Elías, que le dijoAcab: ¿Estás tú aquí, perturbadorde Israel? A lo que respondió: Nohe perturbado yo a Israel, sino tú

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y la casa de tu padre, por haberdejado los mandamientos de Je-hová, y haber seguido a los Baa-les’ (1 Rey. 18:17 y 18). Cuandocon falsos cargos se haya desper-tado la ira del pueblo, éste seguirácon los embajadores de Dios unaconducta muy parecida a la quesiguió el apóstata Israel con Elías(El conflicto de los siglos, 647-

648)

Y en la página 590 leemos:

Los que honren el sábado de laBiblia serán denunciados comoenemigos de la ley y del orden,como quebrantadores de las res-tricciones morales de la socie-dad, y por lo tanto causantes deanarquía y corrupción que atraensobre la tierra los altos juiciosde Dios. Sus escrúpulos de con-ciencia serán presentados comoobstinación, terquedad y rebeldíacontra la autoridad. Serán acu-sados de deslealtad hacia el go-bierno. Los ministros que nieganla obligación de observar la leydivina predicarán desde el púlpitoque hay que obedecer a las auto-ridades civiles porque fueron insti-tuidas por Dios. En las asambleaslegislativas y en los tribunales secalumniará y condenará a los queguardan los mandamientos. Sefalsearán sus palabras, y se atri-buirán a sus móviles las peores

intenciones (Id., 649)

En “Testimony” nº 32, p. 208, leo un tes-timonio dado en 1885, hace ya siete años:

Mientras los hombres están dur-

miendo, Satanás arregla activa-mente los asuntos de tal maneraque el pueblo de Dios no obtengani misericordia ni justicia (Joyas

de los Testimonios, vol. 2, 152)

¿Cómo se podría esperar que ob-tuviéramos misericordia y justicia,siendo que todo el poder de los go-biernos de la tierra está en las manosdel papado, y es Satanás quien lo di-rige? ¿Y cómo podríais esperar justi-cia cuando el propio Satanás ha dis-puesto todo el poder de esta tierraen contra del pueblo de Dios? Nohay ahí ninguna justicia: no la pode-mos esperar. Eso nos lleva al puntode que hemos de estar tan separadosde este mundo como para no espe-rar protección alguna del mismo,como para no esperar ninguna mi-sericordia ni justicia del mundo. Silas obtenemos, se tratará sólo de mi-sericordia de Dios, manifestada enellos a pesar suyo. Cuando estamosen una posición en la que la únicamisericordia que podemos esperarde la tierra es la que Dios arranquede ellos, ¿dónde está nuestra únicadependencia? En Dios.

No nos van a tratar bien, ni goza-remos de una alta consideración. Sefabricará y esparcirá toda clase dereproches contra nosotros. Quisie-ra saber cómo podrá alguien per-manecer fiel al mensaje del tercerángel, cumpliendo su obra, si estápreocupado por lo que los demásdigan de él, importándole mucho sureputación y siendo dependiente deella. No podrá. Pero gracias al Se-ñor, Dios tiene algo mucho mejor enque podemos confiar, que es el carácter. No

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olvidemos que Jesús, nuestro ejemplo en estemundo, menospreció el oprobio y se despojóde su reputación (Heb 12:2; Fil 2:7).

Eso establece el hecho de que elpueblo que haya de dar el mensajedel tercer ángel y tenerse en pie fiel-mente por Dios, lo habrá de hacerconsiderando exclusivamente el ca-rácter, y habrá de desechar todo cál-culo relativo a la reputación. Nuncamás habrán de entrar ya en nuestroscálculos cuestiones de reputacióntales como ‘qué van a pensar o de-cir los demás de nosotros’. La repu -tación no salvará a nadie. Si ha deestar condicionado por aspectos deimagen y reputación, si es que esoha de tener la más mínima impor-tancia en su mente, es preferible queclaudique del todo, pues nunca po-drá conservar su reputación quiense atiene al mensaje del tercer ángel.

Por lo tanto, ahora mismo, hoy, es elmomento de abandonar todas esasprofesiones, ya que haciendo así ali-viaréis a vuestros hermanos. Si esque habéis de claudicar finalmente,hacedlo cuanto antes; puesto quecuanto más lejos vayáis -para claudi-car después-, más difíciles pondréislas cosas a vuestros hermanos. Porlo tanto, a menos que lo asumáis ple-namente, mejor abandonadlo estanoche, tomad otro camino y dejadlodel todo; permitid así que quedenen libertad los que vayan al frente.Hemos llegado a la encrucijada dela decisión, en la que cada uno ha deelegir teniendo en cuenta que no sepodrá depender de nada que haya eneste mundo, que no habrá de entrar

en los cálculos ninguna de las con-sideraciones que este mundo puedapresentar. En particular, no ha detener cabida ninguna consideraciónrelativa a la reputación o a qué van apensar los hombres. Cuando todo elpoder del mundo esté en contra dequienes se mantengan fieles a Dios,el carácter de Jesucristo valdrá diezmil veces diez mil reputaciones quesea posible manufacturar.

La reputación es algo muy impor-tante a los ojos del mundo, peropara Dios no significa nada. Repu-tación es todo lo que Satanás tienepara ofrecer. Es su único funda-mento, y la declaración que frecuen-temente se cita es correcta, referidaal hombre en cuyos labios la colocaquien la escribió: “El tesoro máspreciado que la mortalidad puedeconceder es una reputación inma-culada”. Era adecuada para él, puesla reputación es todo cuanto tenía.Con posterioridad declaró haber-la perdido, y quedó hundido en elpesar, clamando: “¡Oh, mi reputa-ción!... He perdido mi reputación”.Y una vez que la hubo perdido, porsupuesto no le quedaba nada en queapoyarse. Estaba totalmente desva-lido. No tenía un carácter del quedepender, sino sólo una reputaciónperdida. Es muy propio que ese sen-timiento proceda de él, debido al“carácter” que poseía aquel en cuyaboca puso esas palabras quien lo es-cribió; pero se trata de una mentira.El tesoro más preciado que la mor-talidad puede conceder no es la re-putación inmaculada: el tesoro máspreciado que tanto la mortalidad

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como la inmortalidad conceden esun carácter inmaculado; y el únicocarácter inmaculado que este mun-do ha conocido es el de Jesucristo. Yese, su carácter, nos lo da a ti y a mí,un don gratuito y bendito de partede Aquel que edificó dicho carácteren sí mismo.

Por lo tanto, hermanos, dejad que elviento se lleve toda cuestión relati-va a la reputación. Ahí está su lugar,pues la reputación es tan inestablecomo el viento, mientras que el ca-rácter es tan permanente como laeternidad. Abandonad, pues, todoapego a la reputación. Tengamos uncarácter; tengamos ese carácter queresistirá el juicio. Si es así, aunqueSatanás con todo su poder logre atri-buirnos la peor reputación que que-pa inventar, demos gracias a Diospor haber obtenido un carácter queresistirá en el juicio. Podemos per-mitirnos prescindir del mundo y dela reputación: en Jesucristo tenemosalgo muchísimo mejor.

Eso no es todo. Hay otra faceta.Está llegando el momento en quetodo el que se adhiera al mensaje deltercer ángel y al sábado del Señor,manteniéndose fiel, no podrá com-prar o vender nada en este mundo.Por lo tanto, todo el que profese seradventista del séptimo día, todo elque profese fidelidad al mensaje deltercer ángel, tiene ahora que deci-dir si va a seguir firme, en contrade toda consideración relativa a laposesión y a la propiedad en estemundo.

Ni en nuestros cálculos ni en nues-tra obra debiera entrar considera-ción alguna relativa a la propiedad oa los intereses comerciales munda-nales. Ninguna consideración de esetipo debiera entrar en los cálculosde ningún adventista del séptimodía a partir de ahora. De lo contra-rio, haría mejor en detenerse aquímismo, ya que si voy a plantearmecuánto voy a tener, cómo va a irmeeste o aquel negocio, o lo que voya ganar o perder de esta o de aque-lla forma, en el caso de ser fiel alsábado; si voy a permitir que esascuestiones entren en mis cálculos,es mejor que me entregue totalmen-te a los intereses propios y deje lootro. Ahora bien: ¿Cuál ha de serel final de esas ganancias, de esaspropiedades que me hacen cuestio-nar y dudar? La más completa des-trucción. Por lo tanto, si hay algunacuerda de simpatía que me ata conlo terreno, cuando llegue el momen-to de su destrucción, ¿cuál será misuerte? Evidentemente, la misma.Supongamos que dicha cuerda tienesolamente el calibre de un hilo. ¿Mearrastrará? Sin duda lo hará. Por lotanto, hermanos, ha llegado el mo-mento de cortar toda atadura. Y unavez más hemos llegado al momentodecisivo.

Todo el que permanezca fiel al men-saje del tercer ángel deberá afron-tarlo, y lo hará al margen de todaconsideración relativa al provecho,al dinero, a la propiedad o a cual-quier cosa por el estilo. Nada de esotendrá el más mínimo peso para él,en cuanto a su proceder en relación

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con el mensaje del tercer ángel. Ahíestá la declaración: “...y que ningu-no pudiera comprar ni vender, sinoel que tuviera la marca o el nombrede la bestia o el número de su nom-bre” (Apoc 13:17). “Si alguno adoraa la bestia y a su imagen y recibe lamarca en su frente o en su mano”(14:9). No es de ninguna forma ne-cesario que crea en ella. La ley dice:‘Guarda el domingo’. Y si lo guarda,¿qué significa? Que ha entrado enun compromiso con Satanás y queha aceptado la marca de Satanás, enlugar de la de Cristo. Ha puesto aSatanás por encima de Cristo en suconsideración, y está obedeciendo alpoder del mundo y no a las palabrasde Cristo. ¿De cuánto poder va adisponer quien así proceda para sersalvo del mundo?

Aquel que se compromete con lasleyes dominicales hasta el punto dedejar de trabajar y observar el do-mingo porque así lo establece la ley,mientras piensa que está guardandoel sábado, puso a Satanás por enci-ma de Cristo. Está poniendo su de-pendencia en el poder terrenal. Pero¿en manos de quién está ese poder?En las manos de Satanás. Por lotanto, de acuerdo con su profesióny sus actos, ¿acaso no está depen-diendo de Satanás, tanto como deCristo? ¿Tienen uno y otro algunaconcordia? Ninguna. Bien, pues nopermitamos a Satanás que participe,hermanos. Nadie que se mantengafiel al mensaje del tercer ángel per-mitirá que Satanás tenga una parti-cipación como esa.

¿No es el sábado la señal de lo queDios es para el hombre? ¿No es laseñal del Dios verdadero, y no esDios el que es? Siendo así, ¿no es laseñal de lo que Dios es, tanto comode que Dios es? Por consiguiente,¿qué es? Es el Señor, el Señor Dios,Dios fuerte, misericordioso y pia-doso; tardo para la ira y grande enmisericordia y verdad, que guardamisericordia a millares, que perdonala iniquidad, la rebelión y el pecado.Él es nuestra vida.

El sábado es, pues, la señal de lo queDios es para aquel que cree en él.Pero ¿dónde encontramos a Dios?¿Dónde únicamente se lo puedeencontrar? En Jesucristo. “Nadieconoce... quién es el Padre, sino elHijo y aquel a quien el Hijo lo quie-ra revelar” (Luc 10:22). Así, paranosotros, Cristo es Dios. Para estemundo y para todas las criaturasinteligentes, Cristo es Dios. Por lotanto, ¿no es el sábado la señal de loque Cristo es para el hombre? Al ob-servarlo, es la señal de lo que Cris-to es para nosotros. Por lo tanto, siobservo el domingo debido a quela ley lo establece así, eso significaque para mí el domingo es tan im-portante como el sábado, pero esoes lo mismo que decir que Satanássignifica para mí tanto como Cris-to. Y cuando sucede eso, Cristo nosignifica mucho para mí. CuandoCristo significa tan poco como parano importarme el tomar la señal delpoder del papado, que no es otracosa que la señal del poder de Sata-nás, poniéndolo al mismo nivel quelo que Cristo es para mí, entonces

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Cristo no es nada para mí. Si Cris-to no lo es todo, ¿qué es entonces?“Cristo es el todo y en todos” (Col3:11). Si Cristo no lo es todo para mí,¿qué es entonces? -¡Nada! Eso noslleva de nuevo al hecho de que he-mos de resistir esa señal en contrade toda consideración que el mundopueda hacer.

Eso no es todo. Hay aún otra ideaen el versículo:

“Se le permitió infundir aliento a laimagen de la bestia, para que la ima-gen hablara e hiciera matar a todo elque no la adorara”.

Ha de llegar un momento en el quese pronuncie sentencia de muertesobre aquel que permanezca fiel almensaje del tercer ángel. Perderásu derecho a la vida, según los po-deres de esta tierra en cuyas manosestá. Por lo tanto, ¿habrá de caberen nuestros cálculos alguna consi-deración relativa a la vida? ¿Qué osparece, hermanos?

¿Podrá alguien considerar el valorde su vida ahora, permitiendo quepese en sus cálculos relativos a si vaa permanecer fiel o no al mensajedel tercer ángel? Haremos bien enmeditar en esas cosas, discerniendosu significado. Si permito que la pre-servación de mi vida temporal tengaalguna influencia en mi compromi-so con el mensaje del tercer ángel,¿de qué sirve que siga pretendiendoser fiel al mensaje? ¿No es preferi-ble que lo abandone aquí y ahora?El hecho, tal como hemos visto, es

que permanecer de parte del mensa-je ha de significar la pérdida de estavida. Por lo tanto, si le concedemosla importancia que sea en nuestradecisión, es mejor que nos detenga-mos y abandonemos cuanto antes elasunto.

La pena de muerte está incluida encada uno de los pasos que configu-ran la persecución. Puede no estarexplicitada en palabras, pero estáallí presente desde el primer paso, yaque cuando el gobierno se implicaen leyes religiosas opresivas, lo hacesiempre con el objeto de preservar-se a sí mismo. Así se ha declaradode forma explícita en el caso de estaley dominical del Congreso. Losque desobedecen las leyes domini-cales son multados preceptivamen-te, pero no pagan sus multas –no loharán ciertamente los guardadoresdel sábado. Entonces han de ser en-carcelados para pagar esa deuda. Altérmino de su reclusión son devuel-tos a la libertad. Vuelven entoncesa trabajar en domingo, siendo ahoramás elevada la multa en razón de sureincidencia, lo que lleva a su vez auna encarcelación más prolongada.Pero en ningún caso se logra quedejen de trabajar en domingo, talcomo pretende esa ley. Por lo tanto,dado que ninguna de las penas lo-gra el objetivo de ese precepto, tie-ne lugar una escalada punitiva quetermina sólo al alcanzar la más durade las penas: la pena de muerte. Porconsiguiente, la pena de muerte estáimplícita en toda ley dominical quejamás se haya promulgado en estatierra, tan ciertamente como que

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toda ley ha de ser cumplida y apli-cada. Debido a ello, el historiadorGibbon dijo al mundo hace ya másde cien años:

“Corresponde a los autores dela persecución el decidir previa-mente si están determinados asustentarla hasta su última con-secuencia. Obrando así excitanla llama que se esfuerzan por as-fixiar, y pronto se hace necesariocastigar la contumacia y crimendel ofensor. La multa impuesta,que no quiere o no puede satis-facer, expone a esa persona a laseveridad de la ley, y la ineficaciade las sanciones menores sugiere

el recurso a la pena capital”

El historiador llamó así la atenciónde las naciones y de sus dirigentesen todo el mundo, a fin de que antesde entrar en el camino de la perse-cución consideren si están dispues-tos a respaldarla con la pena capital.Si no lo están, es mejor que desis-tan antes de comenzar. Así es en losprincipios, y así se ha de demostraren la práctica.

¿No resulta, pues, claro que los quepermanezcan fieles al mensaje deltercer ángel, fieles a la ley de Diosy a su sábado, lo habrán de hacer almargen de toda consideración re-lativa a la preservación de su vida?[Congregación: “Sí”].

Otro punto: Cuando hayan desapa-recido todo apoyo y protección deesta tierra; cuando se nos haya des-provisto de la reputación que tanto

valora el mundo; cuando se hayanperdido toda propiedad o medio deganancia, e incluso cuando la propiavida resulte amenazada, ¿qué que-dará entonces?, ¿cuánto, de los inte-reses y cosas de este mundo, ligaráal que permanezca fiel? Aquel que,después de contar el costo, dejó delado toda consideración relativa alapoyo y protección terrenales, a lamisericordia y la justicia que cabríaesperar; aquel que desestimó lo quevan a pensar o decir los demás sobreeso, quien asumió la pérdida de suspropiedades, su imposibilidad decomprar o vender, quien prescindióde todo apego por la preservaciónde su propia vida, al que así hizo,¿cuánto le queda del mundo? [Con-gregación: “Nada”].

¿Acaso la Biblia, la Palabra de Dios,no emplaza a todo adventista caraa cara con esas decisiones, deman-dando de él una elección? [Con-gregación: “Sí”]. Ha llegado, porlo tanto, el momento de recapacitarseriamente. Es ciertamente tiempode pensar con mucha seriedad. Perogracias al Señor, no tenemos motivoalguno para estar atemorizados antenuestro enemigo. El Señor nuncapermitirá que seamos llevados a unlugar del que no hayamos de salirde forma mucho más gloriosa quesi nunca hubiéramos estado allí. ElSeñor nunca nos llama a seguir uncurso de acción que conduzca a lapérdida de algo, si es que no nos daen lugar de lo que se perdió algo devalor infinitamente superior. Cuan-do nos llama a permanecer fieles asu verdad, siendo que eso nos lleva

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a expulsar de nuestros cálculos todaconsideración de soporte o pro-tección terrenales, nos está dicien-do simplemente: ‘Aquí está para titodo el poder del cielo y de la tierra’.“Toda potestad me es dada en el cie-lo y en la tierra” (Mat 28:18), y “Yoestoy con vosotros”. Se trata de laprotección del Todopoderoso traídaen favor nuestro. “El eterno Dios estu refugio y sus brazos eternos sontu apoyo” (Deut 33:27). “Mira quete mando que te esfuerces y que seasvaliente; no temas ni desmayes, porque Je-hová, tu Dios, estará contigo dondequieraque vayas” (Jos 1:9). ¿No es esa su pa-labra? Leámosla en mayor extensión. EnIsaías 51 encontramos una oraciónque el Señor quiere que elevemos aél:

“¡Despiértate, despiértate, vístete depoder, brazo de Jehová! ¡Despiértatecomo en el tiempo antiguo, en lossiglos pasados! ¿No eres tú el quedespedazó a Rahab, el que hirió aldragón? ¿No eres tú el que secó elmar, las aguas del gran abismo, elque transformó en camino las pro-fundidades del mar para que pa-saran los redimidos? Ciertamentevolverán los redimidos de Jehová;volverán a Sión cantando y gozoperpetuo habrá sobre sus cabezas.Tendrán gozo y alegría y huirán eldolor y el gemido” (vers. 9-11).

¿Cómo han de entrar en Sión? –Cantando. Comencemos ya ahora.El Señor no desea que entremos conlas cabezas bajas y escondiéndonos,como si temiéramos ser vistos y notuviéramos sitio en el mundo. “Er-

guíos y levantad vuestra cabeza, por-que vuestra redención está cerca”,dice Jesús (Luc 21:28). Cada uno denosotros pertenecemos a este mun-do hasta que Dios termine con no-sotros, y ni el mismo Satanás puedeocasionarnos daño alguno hasta queel Señor termine con nosotros, y niaún entonces podrá hacernos dañoalguno. Alegrémonos de que sea así.

“Yo, yo soy vuestro consolador.¿Quién eres tú para que tengas te-mor de los mortales y de los hijosde los hombres, que son como elheno?” (Isa 51:12).

¡Y profesamos creer en Dios! Nos aferra-mos a la ley de Dios, tenemos el sá-bado del Señor, que nos revela quiénes Dios: nos dice que él es el ver-dadero Dios, el Dios viviente y Reyeterno; la tierra temblará cuando seaire, su palabra es capaz de traer alos mundos a la existencia, su mis-ma palabra los deshace en pedazos;y hay aquí ciertos hombres que soncomo el heno que se seca y se desva-nece en un breve tiempo, que te di-cen que si haces tal cosa vas a ir a lacárcel, y que si persistes en ella hastael final serás condenado a muerte. ¡Yeso nos atemoriza! ¿Acaso no tienerazón Dios, al hacernos una pregun-ta como esa? ‘¿Quién eres tú paraque tengas temor de uno que ha demorir?’ Eso es lo que quiere saber.¿No es una sabia pregunta? “Yo,yo soy vuestro consolador. ¿Quiéneres tú para que tengas temor de losmortales y de los hijos de los hom-bres, que son como el heno?” ¿Noveis que el que profesa creer en el

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Señor lo insulta al temer de esa for-ma al hombre? El Señor declara quesi teme, no está dependiendo de él.

Leamos más. “¿Ya te has olvidadode Jehová, tu Hacedor, que extendiólos cielos y fundó la tierra? Todo eldía, sin cesar, has temido el furordel que aflige, cuando se dispone adestruir. ¿Pero dónde está el furordel que aflige?” (vers. 13). Gracias alSeñor. Es justamente ahora cuando elfuror del que aflige está a punto de des-atarse. ¿Por qué nos habríamos deatemorizar ante él, como si fuese ca-paz de destruir? ¿No fue Elías ata-cado y expulsado, teniendo que huirpor su vida? Tras haber efectuadoun largo viaje se sintió exhausto yse recostó para descansar. Quedóentonces dormido y un ángel delSeñor se puso junto a él. El ángello tocó y le dijo: ‘Levántate, Elías, ycome’. Encontró un pan cocido enbrasas y un jarro de agua junto a sucabecera. Gracias al Señor.

¿No estaba Elías perfectamente asalvo? Hermanos, ¿no os parece quevale la pena ser expulsados, a fin detener un encuentro así con un án-gel? ¿Preferís acaso no ser expulsa-dos y quedaros sin ese encuentro?No temamos, pues. Elías se volvióa dormir tranquilamente, tal comohizo también Pedro cuando fuecondenado a muerte. ¿Y por qué nohabrían de hacerlo? ¿De qué habríaservido preocuparse? Elías se que-dó nuevamente dormido, y el ángelvino por segunda vez a despertar-lo y a ministrarle. Le dijo de nuevo:‘¡Levántate, Elías, y come, porque

te espera un largo viaje!’ Hermanos,Dios nos dará pan para el viaje. Siel viaje es demasiado largo, nos daráuna doble ración antes de iniciarlo.Os digo, hermanos: es tiempo deque aprendamos a confiar en el Se-ñor. Hagámoslo ya ahora. Él nos loordena. Leemos en otro lugar: “Sele dará su pan y sus aguas tendrá se-guras” (Isa 33:16). Así es.

El preso agobiado será libertadopronto; no morirá en la mazmo-rra ni le faltará su pan. Yo Jeho-vá, que agito el mar y hago rugirsus olas, soy tu Dios, y mi nombrees Jehová de los ejércitos. En tuboca he puesto mis palabras ycon la sombra de mi mano te cu-brí, extendiendo los cielos, echan-do los cimientos de la tierra y di-ciendo a Sión: “Pueblo mío eres

tú” (Isa 51:14-16)

Por lo tanto, hermanos, recibámos-lo; entonces no habremos de temerla opresión o las dificultades, o si novamos a poder comprar o venderabsolutamente nada, ya que el Señortiene para nosotros algo muchísimomejor.

Con respecto a la reputación: Ol-vidadla. Él nos da un carácter, uncarácter que él mismo tejió desde elpesebre hasta el sepulcro, un carác-ter completo en todo respecto; y nosdice: ‘Tómalo y póntelo, y ven a micena de bodas’. Ese es el carácter, yesas las vestiduras que coloca sobresu pueblo, de forma que las plagasno puedan afectarlo, y el poder delenemigo no pueda vencerlo ni con-

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taminarlo. “En gran manera me go-zaré en Jehová, mi alma se alegraráen mi Dios, porque me vistió convestiduras de salvación, me rodeóde manto de justicia, como a noviome atavió y como a novia adornadacon sus joyas” (Isa 61:10). Gracias alSeñor.

Con respecto a la vida: Cuando elSeñor nos llama a tomar posición delealtad hacia su ley, eso implicará laamenaza de la pérdida de nuestrasvidas. ¿Qué sucede entonces? Nosdice simplemente: ‘No os preocu-péis por esta vida: va a desvanecer-se de todas formas dentro de muypoco tiempo; aquí está esta otravida que perdurará por la eternidad’.Cuando nos pide que seamos fie-les a su ley, haciendo que esta vidavolátil y mortal resulte amenazada,nos dice: ‘Aquí hay vida inmortal’.“El que cree en el Hijo tiene vidaeterna” ( Juan 3:36). “Este es el tes-timonio: que Dios nos ha dado vidaeterna y esta vida está en su Hijo” (1Juan 5:11). ¿Nos la ha dado? El quetiene al Hijo, ¿va a tener vida eternaen algún momento en el futuro? “Elque tiene al Hijo tiene la vida” (vers.12). ¿Cómo podríamos tener al Hijosin tener la vida? ¿Está acaso Cristomuerto? ¡No! ¡Vive! Así, cuando lotenemos a él, tenemos la vida quehay en él.

Ved a dónde nos lleva, cuando al-guien que profesa tener a Cristo nocree tener la vida que hay en Cris-to, que es vida eterna. ¿Qué clasede Cristo es ese? ¿Un Cristo que notiene vida en sí mismo? Imposible.

Cristo no está muerto. ¿No es esolo que ha estado resonando en nues-tros oídos una vez tras otra, duranteaños, mediante la voz que ha estadohablando de parte del Señor? “Her-manos, Cristo no está en la tumbanueva de José, con su gran piedra se-llando la entrada del sepulcro. No:¡Ha resucitado! ¡Vive! ¡Vive! Procla-madlo con la voz y con la pluma”.

Puesto que vive, y vive para siem-pre, cuando lo tengo a él, tengo aun Salvador viviente. “El que tieneal Hijo tiene la vida”. ¿Qué tipo devida es la que hay en él? Sólo vidaeterna. Así, cuando lo tengo a él,tengo su vida, que es vida eterna,tal como él mismo afirmó. Pero talcomo nos ha enseñado el hermanoHaskell en sus presentaciones, nopodemos tener su vida a menos queentreguemos la nuestra. Al hacerasí, nos encontramos con Jesucris-to. Esa es hoy la enseñanza. Some-ted esta vida, y obtendréis a cambiouna que es infinitamente superior.Ahora es el tiempo de hacerlo. Perosi me aferro a esta vida, cuando seacabe, ¿qué me va a quedar? [Con-gregación: “Nada”].

Por lo tanto, aquel que disponeúnicamente de esta vida no debieraaventurarse en el mensaje del tercerángel, pues al llegar la prueba en laque se pondrá en juego la vida, seaferrará a ella. Ahí está el peligro.Nadie puede andar el recorrido queha de hacer el mensaje del tercer án-gel, solamente con esa vida que tie-ne. Le será imposible. Dado que estodo cuanto tiene, se aferrará a ella

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al sentirse amenazado. Pero aquelque da su vida por perdida, no afe-rrándose a ella, y toma esa vida quese mide con la vida de Dios, esa vidaque es la vida de Dios, poseerá unavida que no puede resultar jamásamenazada. Estará a salvo. Podráir allá donde el mensaje lo requiera,puesto que Aquel que es la vida delmensaje, es también la vida del quepermanece fiel a dicho mensaje.

Por lo tanto, “dondequiera que va-mos, llevamos siempre en el cuerpola muerte de Jesús, para que tam-bién la vida de Jesús se manifiesteen nuestros cuerpos, pues nosotros,que vivimos, siempre estamos en-tregados a muerte” (2 Cor. 4:10 y11). ¿No ha de ser así, de ahora enadelante? ¿No es una verdad vivien-te desde ahora, que aquellos que seponen de parte del mensaje del ter-cer ángel están siempre “entregadosa muerte” tan ciertamente comosucedió con los apóstoles? Siempreestamos “entregados a muerte”, yeso entra en cada uno de nuestroscálculos. Vivimos cada momentoconscientes de esa realidad.

Por lo tanto, hermanos, en lugar delpoder de la tierra del que no pode-mos depender, y que está decidida-mente en nuestra contra, Dios nosda el poder de Dios.

En lugar de reputación, Dios nos daun carácter.

En lugar de cosas terrenales –ri-quezas, casas, tierras, propiedades,negocios o consideraciones de ese

tipo-, Dios nos da a Jesucristo, enquien están escondidos todos lostesoros de la sabiduría y el cono-cimiento, y “vosotros estáis com-pletos en él” (Col 2:10). Dios lo haconstituido heredero de todo, y no-sotros somos herederos de Dios, ycoherederos con Cristo si es que su-frimos con él, a fin de que tambiénseamos glorificados juntamente conél. Él es heredero de todas las cosasy nosotros somos coherederos. Así¿cuánto nos pertenece? [Congre-gación: “Todas las cosas”]. ¿Qué,pues, tenemos? Todas las cosas queDios tiene. ¿No somos acaso ricos?

En lugar de esta vida que los pode-res de la tierra nos quitarían, Diosnos da su vida. Cuando él nos pideque tomemos una posición de leal-tad a él y a su causa, el Señor nosdice simplemente: ‘Aquí tienes vidaeterna’.

Por lo tanto, hermanos, ¿no nos haequipado el Señor completamente?Pongámonos pues ahora toda la ar-madura de Dios. Esto es lo que serequiere: que nos esforcemos en elSeñor y en el poder de su fortaleza.

Porque no tenemos lucha contrasangre y carne, sino contra princi-pados, contra potestades, contralos gobernadores de las tinieblasde este mundo, contra huestesespirituales de maldad en las re-giones celestes. Por lo tanto, to-mad toda la armadura de Dios,para que podáis resistir en el díamalo y, habiendo acabado todo,

estar firmes (Efe 6:12-13)

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Así es como el Señor quiere queestemos, y eso es lo que quiere quehagamos. Y nos dice: “No te des-ampararé ni te dejaré” (Heb 13:5).

En ese punto es donde estamos.Hermanos, ¿qué vais a hacer?, ¿quécurso vais a seguir? “Escogeos hoya quién sirváis” (Jos 24:15).

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El pasado viernes algunos se pre- Dios, no hay nada que pueda mante-guntaban si no estaba exage-

rando las cosas. En vista de lo queel hermano Porter leyó de los “Tes-timonios”, estaréis de acuerdo con-migo en que no hubo ninguna exa-geración. Hermanos, no quiero quepenséis que predico como lo hago,debido a que el auditorio sois preci-samente vosotros. Si hubiera estadopredicando desde el pasado lunes apersonas que jamás hubiesen oídoa un Adventista del Séptimo Díani acerca del mensaje del tercer án-gel, lo habría hecho exactamente dela misma forma en que lo he hechoentre vosotros. En este momento nosabría qué predicar, de no ser el men-saje del tercer ángel. No sé cuál otropudiera ser mi deber, si no es llevar alos oyentes al reconocimiento de sunecesidad del poder de Dios. No osestoy predicando nada que no hayadicho ya a todo el que me escuchó.Es posible que en los próximos díasos predique algo que no diría a otraaudiencia, puesto que quizá algunosde nosotros hemos estado haciendocosas que otros no hicieron, pero nohay más razón que esa.

Hagamos ahora un breve resumende lo presentado hasta aquí. Vimosque en este tiempo, fuera del poder de

nernos. Vimos que nada que no seael carácter de Dios nos puede bastar.En lo que concierne a los medios yrecursos de este mundo, no pode-mos depender más de ellos, sino so-lamente de lo que Dios provee. Enlo que toca a la propia vida, vimosque no podemos seguir contandocon ella; lo único que satisfará, loúnico de que podemos depender, loúnico que colmará nuestra necesi-dad –la necesidad de los que ahorase pongan de parte del Señor-, es esavida mejor que la presente, la vidaeterna, la vida de Dios.

Únicamente el poder de Dios nossostendrá. ¿Dónde encontramos esepoder de Dios? En Jesucristo. “Cris-to es poder y sabiduría de Dios” (1Cor 1:24). Eso es Cristo. ¿Dóndeencontramos el carácter de Dios?-En Cristo. ¿Dónde lo encontramostodo, las grandes cosas de Dios? -EnCristo. ¿Dónde encontramos unavida mejor que esta? -En la vida deDios, en Cristo.

Siendo así, ¿qué otra cosa habríamosde predicar al mundo, sino a Cristo?¿De qué hemos de depender, sinode Cristo? ¿Qué es el mensaje deltercer ángel, sino Cristo? Cristo es

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el poder de Dios, las riquezas inson-dables de Dios, la justicia de Dios, lavida de Dios, ¡Cristo es Dios! Tal esel mensaje que hemos de dar ahoraal mundo. ¿Qué es lo que el mundonecesita? A Cristo. ¿Necesita algomás? No. ¿Hay algo más? No.

En él habita corporalmente todala plenitud de la divinidad, y vo-sotros estáis completos en él (Col

2:9-10)

Como ya he dicho, si hubiera estadopredicando a personas que nuncahubiesen oído acerca del mensajedel tercer ángel, si les hubiera estadodirigiendo la palabra desde el lunesde tarde, les habría predicado comolo he hecho con vosotros, y los habríaemplazado cara a cara ante Jesucris-to tal como he hecho aquí. Por cierto,muy cerca hay una congregación nocreyente que quiere invitarme algúndía a que les hable, y pienso predi-carles precisamente lo mismo que avosotros. Hay una congregación deno creyentes a la que por tres veceshe tenido la ocasión de predicar, y leshe presentado estas cosas tal comoson, sin ambages. Ya me han hechola pregunta: “¿Qué haremos”? Uno deellos declaró: “Bien, nos ha dicho to-das esas cosas, y están muy claras;pero todavía no nos ha dicho qué te-nemos que hacer ahora...” Le respon-dí: “¡Dadme la oportunidad, y os lodiré!” Respondieron: “Así lo haremos”.Y así lo espero.

Cuando llegue ese momento, es mipropósito decirles justamente lo quetienen que hacer. Quiero presentar

ante ellos lo que he presentado antevosotros: que si desean oponerse aese movimiento de unión iglesia-estado, tienen que renunciar a susideas de dependencia de lo terre-no, tienen que desterrar todo pen-samiento de riquezas, posesiones ocualquier cosa parecida, así comolas ideas y conceptos comunes so-bre la vida. Y podrán comprender-lo. Les diré entonces que no puedendesprenderse de esas cosas a menosque posean algo mejor, y eso mejores Jesucristo. Han de tenerlo a él, ode lo contrario no van a poder sub-sistir en modo alguno. Hermanos,el mundo está dispuesto a escucharel mensaje, cuando poseemos el mensaje;están deseosos de escucharlo, y loescucharán.

Así pues, Cristo es el poder y la sa-biduría de Dios, es las riquezas in-sondables y la vida de Dios. Esoes lo que hemos de predicar. ¿Quélo expresa en una sola palabra? Elevangelio. ¿En qué consiste predicarel evangelio? En predicar el misteriode Dios, que es Cristo en el hom-bre, la esperanza de gloria (ver Col1:27). ¿Qué nos ha dado Dios parallevar al mundo, si no es “el evange-lio eterno para predicarlo a los habi-tantes de la tierra, a toda nación, tri-bu, lengua y pueblo”? (Apoc 14:6).¿Acaso no comienza así el mensaje?Cuando los hombres no reciben elevangelio eterno, ni adoran a Aquelque hizo los cielos y la tierra, el mary las fuentes de las aguas, ¿a quiénadoran entonces? A la bestia y a suimagen. “Ha caído, ha caído Babi-lonia” {dice el segundo ángel}, y

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entonces el tercero afirma que ado-rarán a la bestia y a su imagen. Asísucede ya. Los hombres adoran a labestia y a su imagen, o bien adoran aDios. No hay otra opción. De acuer-do con la naturaleza del mensaje ydel tiempo en que vivimos, lo únicoque las personas pueden adorar es: aAquel que hizo los cielos y la tierra,el mar y las fuentes de las aguas; obien a la bestia y a su imagen. Noexisten posturas intermedias. Lostres mensajes son sencillamente unmensaje en tres etapas. En “SpecialTestimonies” hay un testimonio diri-gido “A los hermanos en posicionesde responsabilidad”. Leemos en lapágina 15:

Mientras os aferráis firmementea la bandera de la verdad pro-clamando la ley de Dios, recuer-de toda alma que la fe de Jesúsestá relacionada con los manda-mientos de Dios. Se representa altercer ángel como volando por enmedio del cielo, simbolizando laobra de quienes proclamaron losmensajes del primer, segundo ytercer ángeles; están todos rela-

cionados

Así pues, lo que introduce y abarcala totalidad de esos mensajes es elevangelio eterno.

Nos hemos referido en una o dosocasiones a la iglesia judía, comoilustración de la situación en la quenos encontramos. Vimos que dichaiglesia le dio a Dios la espalda, y seunió a “César” {el poder civil} a finde dejar fuera a Cristo y ejecutar sus

propios deseos con respecto a él. ElSeñor llamó entonces de aquella igle-sia y nación a todos quienes le obede-cerían y servirían, antes que la naciónresultara destruida, y lo efectuó me-diante aquellos pocos discípulos quecreyeron en Jesús cuando ascendía alcielo. Habían estado con Jesús tresaños y medio. Habían predicado. In-cluso habían realizado milagros en sunombre. El Señor los había enviadoa predicar, diciendo: “El reino de loscielos se ha acercado” (Mat 10:7). Ytal era la trascendencia de su mensa-je, que de no ser recibidos en el lugaren que predicaban, debían sacudirseel polvo de sus zapatos antes de irse.

Sin embargo, antes de que pudieranpredicar el evangelio tal como leshabía encomendado, Jesús les dijoen ocasión de su ascensión al cielo:“Quedaos vosotros en la ciudad deJerusalén hasta que seáis investidosde poder desde lo alto”. ¿No cabríapensar que tras haber pasado tresaños y medio junto a Cristo, oyéndo-le, amándole, estudiándolo a él y conél, habiendo sido enseñados por éltodo aquel tiempo, incluso habiendopredicado, no os parece que habríaque deducir que estaban capacitadospara llevar el evangelio al mundo?No ciertamente. Les dijo: ‘Esperaden Jerusalén’.

Quedaos vosotros en la ciudad deJerusalén hasta que seáis inves-tidos de poder desde lo alto (Luc

24:49)

¿Cuánto poder había convocadocontra ellos y contra el mensaje que

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debían predicar? Todo el poder delmundo, ya que la iglesia de Dios, laprofesa iglesia de Dios, toda la na-ción, se había unido a César, cuyopoder dominaba el mundo. Todo elpoder del mundo estaba aliado en sucontra. La profesa iglesia y naciónde Dios se habían concitado con elpoder, y se habían dispuesto contraDios y contra el nombre de Cristo.Sin embargo, ese Cristo al que ha-bían crucificado, y contra el que ha-bían hecho todo lo posible por ex-pulsar del mundo y de las mentes delas personas, ese era precisamente elnombre y la persona que los discípu-los tenían que predicar, declarandoque únicamente la fe en él podríasalvarlos. Y tenían que predicar esoen contra de todo el poder que elmundo conocía.

No mucho tiempo antes, entre docey catorce días antes de que Jesús lesdijera eso, Pedro se había puesto atemblar ante una criada, y había ne-gado conocer a Cristo. La joven ledijo: ‘Te vi con el Galileo’. –‘No; nome viste; no lo conozco’. Pedro seacercó al fuego y la joven pudo ob-servarlo mejor: ‘¡Eres uno de ellos!’–‘No; no lo soy. Nunca lo conocí’.Y para demostrarlo, maldijo y juró.¿Estaba preparado para enfrentarsea todo el poder del mundo? No. An-tes de poder enfrentarse al mundonecesitaba conocer un tipo de expe-riencia, estar aferrado a algo que nolo dejara expuesto al pánico ante laacometida de una simple criada. Je-sús les había dicho: “Todos vosotrosos escandalizaréis de mí esta noche”.–‘No; no lo haremos’, le respondie-

ron, y Pedro añadió: “Aunque todosse escandalicen de ti, yo nunca meescandalizaré”. Jesús le respondió:“De cierto te digo que esta noche,antes que el gallo cante, me negarástres veces”. Pedro replicó: “Aunquetenga que morir contigo, no te nega-ré”. “Y todos los discípulos dijeronlo mismo” (Mat 26:31-35). Sin em-bargo, lo negaron.

Vemos por lo tanto, que en lo refe-rente a ellos mismos y a su obra, asícomo en lo relativo al poder al quetenían que hacer frente, estamos hoyexactamente en la misma situaciónen que estaban ellos cuando Jesúsascendió al cielo. Estamos en esa si-tuación en la que todos los poderesde la tierra están coligados en con-tra del mensaje que hemos de llevaral mundo, por lo tanto necesitamos-tanto como ellos- ser investidoscon poder de lo alto. Es, pues, unhecho objetivo que estamos exacta-mente en la situación en que estabanellos cuando Jesús ascendió al cieloy les mandó esperar hasta haber re-cibido aquel poder.

Al ascender Jesús, les dijo (Hech1:8):

Recibiréis poder cuando hayavenido sobre vosotros el Espíritu

Santo

Por lo tanto, ¿qué estaban esperan-do? El Espíritu Santo. ¿Qué les trae-ría? El poder. ¿Quién los dotaría depoder? El Espíritu Santo. No hacefalta que os lea ahora las referenciasde “Special Testimonies”, ni de “Obre -

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ros Evangélicos” que el hermanoPrescott leyó ya, relativas a eso mis-mo. Ahora que las palabras del Se-ñor nos dicen lo que dijeron a losdiscípulos, se espera que hagamoslo que ellos hacían al escucharlas:se reunieron en compañías orandopor el Espíritu Santo, y necesitarondiez días de búsqueda de Dios, a finde alcanzar la condición para elevaroraciones eficaces, y para recibiraquello que estaban pidiendo, pues-to que lo pedían con esa fe perdura-ble que recibe lo solicitado.

Tampoco es necesario que repitaesos pasajes que leí de los Testi-monios en manuscrito, según loscuales, cuando el pueblo de Diosbusque individualmente el EspírituSanto de todo corazón, labios hu-manos pronunciarán el testimonioque cumple la palabra: “Vi otro án-gel que descendía del cielo con granpoder, y la tierra fue alumbrada consu gloria” (Apoc 18:1), y “diariamen-te ascienden oraciones para el cum-plimiento de esa promesa” de serdotados de poder. Así, tenemos lapalabra del Señor confirmando quecada día ascienden oraciones. ¿Es-tán las vuestras entre ellas? ¿Estánlas mías? Ha de llegar el día en queascienda la última oración requeri-da para recibir esa bendición. ¿Quésucederá entonces? Vendrá. Se pro-ducirá la efusión y será derramadoel Espíritu Santo como en el día dePentecostés. Observad: La palabraasegura que mientras las “oracionesestán ascendiendo diariamente aDios” reclamando su promesa, “nose pierde ni una sola de esas ora-

ciones elevadas con fe”. Ahí está labendición de esa promesa. CuandoDios nos dice que oremos por algu-na cosa, eso nos abre las puertas depar en par para que podamos oraren la perfecta confianza de que larecibiremos. Nada hay que puedaimpedir que esa oración encuentreallí acogida. ¿Qué significa para no-sotros su palabra? No se pierde niuna sola de esas oraciones elevadascon fe.

Uno de estos días se habrá elevadola última de esas oraciones necesa-rias, y será derramada la bendición.¿Quiénes la recibirán? Aquellos queelevaron sus oraciones a Dios alpropósito. Poco importa si quienoró se encuentra por entonces en elcentro de África y el derramamientoocurre en Battle Creek: la recibirá,puesto que nuestras oraciones abrenuna comunicación entre nosotros yla fuente de la bendición, y si man-tenemos ese canal abierto mediantenuestras oraciones, cuando sea de-rramado el Espíritu alcanzará el lu-gar desde el que fueron elevadas.

¿Podríamos tener más motivos deánimo para orar, a la vista de losacontecimientos que nos rodean?¿Podríamos tener mayor motivaciónpara orar de todo corazón y en per-fecta confianza?

Os quiero leer unas palabras de“Gospel Workers” que abordan di-rectamente esta cuestión. Están enla página 370-371 {de la edición de1892}. En referencia a los apóstoles,leemos:

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Estaban esperando en la expec-tación del cumplimiento de supromesa, y oraban con fervor es-pecial. Ese es el mismo curso quedebieran seguir los que participanen la obra de proclamar la venidadel Señor en las nubes del cielo;puesto que hay un pueblo queha de estar preparado para per-manecer en pie en el gran día deDios. Aunque Cristo había dado asus discípulos la promesa de querecibirían el Espíritu Santo, eso noeliminó la necesidad de la oración

Por supuesto que no. Al contrario:abrió el camino para la oración. SiDios no ha prometido determinadacosa, ¿puedo sentirme libre de orarpor ella? No, puesto que hemos deorar conforme a su voluntad. Perosi Dios la ha prometido, ¿puedo ha-cer alguna cosa que no sea orar? Ahíestá la bendición.

Oraron con el máximo fervor; con-tinuaron unánimes en oración.Los que están hoy implicados enla obra solemne de preparar unpueblo para la venida del Señor,deben persistir igualmente en laoración. Los primeros discípulosestaban unánimes. No tenían es-peculaciones ni avanzaban teo-rías curiosas con respecto a laforma en que vendría la bendición

Lo que quiero destacar es esto: “Notenían especulaciones ni avanzabanteorías curiosas con respecto a laforma en que vendría la bendición”.Está escrito para nosotros. No he-mos de albergar teorías curiosasrelativas a cómo ha de venir. Si al-

guien comienza a decir: ‘Oh, va avenir como en el día de Pentecostés;se oirá un fuerte viento, tal comosucedió entonces; se apareceránlenguas de fuego, etc’, y sentenciael asunto diciendo: ‘Así es como vaa venir, y en ello sabré cuándo lle-ga’... el que ve las cosas de esa formajamás recibirá la bendición. Lo quenecesitaban era poner sus corazonesen armonía con Dios, y de modoalguno era su labor preocuparse dela forma en que el Señor cumpliríasu promesa. Eso es también exac-tamente lo que nosotros necesita-mos, y para nada nos concierne laforma en que el Señor cumplirá supromesa. No es su propósito quele dictemos cómo ha de proceder,diciendo: ‘El Espíritu Santo ha devenir de determinada manera; encaso contrario, no se tratará del Es-píritu Santo’. Por lo tanto, si habíaisalbergado alguna teoría al respecto,desterradla esta noche, y dejad delado por siempre vuestras teorías.No tenemos derecho a fijar en nues-tras mentes la forma en que el Señorha de proceder. La situación de losprimeros discípulos es la nuestra, ytan ciertamente como se cumpliópara ellos la promesa, se cumplirátambién ahora para quienes estánorando por eso mismo. No sabemoscuánto ha de tardar.

Otro punto: Tenían que predicar.¿Qué habían de predicar? -El evan-gelio. Pablo define el evangelio unay otra vez en términos del misteriode Dios que había estado ocultodesde los siglos y edades, manifes-tado ahora a sus santos. Predicaron

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ese evangelio, ese misterio de Dios.¿En qué consiste? –“Cristo en vo-sotros, esperanza de gloria” (Col1:26-27); “Cristo... poder y sabiduríade Dios” (1 Cor 1:24); “Las inson-dables riquezas de Cristo” (Efe 3:8);“Jesucristo, y... este crucificado” (1Cor 2:2). En eso es en lo que consis-tía, y en nada más que eso.

Recordaréis que Pablo se caracteri-zó en 2 Cor 6:10 con las palabras:“Como no teniendo nada, pero po-seyéndolo todo”. ¿Habéis observadola triste condición del pobre que seaferra a lo que tiene en las manosen este mundo? ¿Observáis la mis-ma condición en aquel adventistadel séptimo día que se aferre ahoraa lo que tiene en este mundo? Ha detener mucho más que eso, o de locontrario no subsistirá en el tiempode angustia. Pero cuando nos des-prendemos de todo y nos considera-mos “como no teniendo nada”, ¿quéposeeremos entonces? “Todo”. Enesa situación nadie podrá quitarnosnada; cuando estamos en esa con-dición es imposible que se nos des-posea de nada. ¿Estáis de acuerdo?[Congregación: “Sí”]. No puedenquitarnos el poder. No nos puedenquitar el carácter. No nos puedendesposeer de las riquezas insonda-bles. No pueden quitarnos nuestravida, pues nuestra vida es Cristo, ynadie nos lo puede quitar. Por lo tanto,en esa condición tenemos la victoriasobre el mundo y su poder.

Considerad otra frase del mismoversículo: “Como pobres, pero en-riqueciendo a muchos”. Esa es nues-

tra obra en el mundo: enriquecera las personas. De igual forma enque Jesús se hizo pobre para quenosotros pudiéramos ser enriqueci-dos, también nosotros nos hacemospobres para permitir que muchosotros resulten enriquecidos. Cuan-do tenemos a Cristo, a él solamente,cuando poseemos las insondablesriquezas de Cristo, podemos enri-quecer a todo aquel que tome el dongratuito de esas riquezas.

Los apóstoles predicaron el misteriode Dios:

“Cristo en vosotros, esperanza degloria”

Pero se suscitó otro misterio, quehizo su aparición mientras ellos pre-dicaban. Aquel misterio que teníanque predicar “había estado ocultodesde los siglos y edades” (Col 1:26),manifestándose ahora como nuncaantes en el mundo. Pero mientras lopredicaban, apareció la obra de otromisterio, el de la iniquidad, que selevantó y ocultó de nuevo el miste-rio de Dios. Después que los após-toles murieron, ese misterio de ini-quidad creció y se difundió por todoel mundo, ocultando nuevamente elmisterio de Dios por “siglos y eda-des”. Pero al llegar al capítulo 10 deApocalipsis aparece un ángel en pie,pisando el mar y la tierra, clamandoa gran voz:

Y juró por el que vive por los si-glos de los siglos, que creó elcielo y las cosas que están en él,y la tierra y las cosas que están

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en ella, y el mar y las cosas queestán en él, que el tiempo no se-ría más, sino que en los días dela voz del séptimo ángel, cuandoél comience a tocar la trompeta,el misterio de Dios se consumará

(vers. 6-7)

Últimamente me he preguntadosi {la versión King James de la Bi-blia} no traduce intencionadamen-te “el misterio de Dios debiera serconsumado”, puesto que hace yamucho tiempo que debiera haberlosido. Así nos lo declaran los “Testi-monios”. Debido a nuestra lentitud,negligencia, a nuestra renuencia encreer a Dios, no ha sido aún con-sumado. Pero debiera haberlo sido.Demos, no obstante, gracias a Diosporque vaya a ser consumado. Sihablara ahora, por supuesto, diría:‘va a ser consumado’. Pero el casoes que cuando comience a oírse lavoz del séptimo ángel, el misteriode Dios se desplegará ante el mun-do. ¿En qué consiste? “Cristo envosotros, esperanza de gloria”. Esel evangelio eterno, el mensaje deltercer ángel. Dios ha dispuesto queel mensaje del tercer ángel, el miste-rio de Dios, triunfe sobre el miste-rio de iniquidad; y tan ciertamentecomo que el misterio de iniquidadha centrado la atención del mundo,ha atraído la mirada de las nacio-nes y la admiración de los hombres,con esa misma certeza el misteriode Dios ha de atraer la atención delas naciones y la admiración de loshombres. Lo hará.

Vayamos ahora al libro de Joel y lea-mos de nuevo en su capítulo dos.

Hay cosas que queremos estudiar.Recordaréis que hasta el versículodoce (sin incluirlo) se trata de unadescripción de la venida del Señor.Si vais a ese Testimonio (Vol. 1, p.180) que se refiere al “zarandeo”,observaréis que el Espíritu del Se-ñor establece ese capítulo comobase para la idea. Se aplica al tiempodel zarandeo, y el zarandeo preparapara el fuerte pregón.

Tocad la trompeta en Sión y dadla alarma en mi santo monte.Tiemblen todos cuantos moranen la tierra, porque viene el díade Jehová, porque está cercano:día de tinieblas y de oscuridad,día de nube y de sombra. Comosobre los montes se extiende elalba, así vendrá un pueblo gran-de y fuerte; semejante a él no lohubo jamás, ni después de él lohabrá en los años de muchas ge-neraciones. Delante de él consu-mirá el fuego; detrás de él abra-sará la llama. Como el huerto delEdén será la tierra delante de él,y detrás de él como desierto aso-lado; nadie habrá que de él es-cape. Su aspecto, como aspectode caballos, y como gente de acaballo correrán. Como estruen-do de carros saltarán sobre lascumbres de los montes; como so-nido de llama de fuego que con-sume hojarascas, como pueblofuerte dispuesto para la batalla.Delante de él temerán los pue-blos; se pondrán pálidos todos lossemblantes. Como valientes co-rrerán, como hombres de guerraescalarán el muro; cada cual mar-

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chará por su camino y no torcerásu rumbo. Nadie empujará a sucompañero, cada uno irá por sucarrera; y aun cayendo sobre laespada no se herirán. Irán por laciudad, correrán por el muro, subi-rán por las casas, entrarán por lasventanas a manera de ladrones.Delante de él temblará la tierra yse estremecerán los cielos; el soly la luna se oscurecerán, y las es-trellas perderán su resplandor. YJehová dará su orden delante desu ejército, porque muy grande essu campamento y fuerte es el queejecuta su orden; porque grandees el día de Jehová y muy terrible.¿Quién podrá soportarlo? (vers.

1-11)

El texto paralelo es Apocalipsis19:11-18:

Ahora, pues, dice Jehová, conver-tios ahora a mí con todo vuestrocorazón, con ayuno, llanto y la-mento. Rasgad vuestro corazón yno vuestros vestidos, y convertiosa Jehová, vuestro Dios; porque esmisericordioso y clemente, tardopara la ira y grande en misericor-dia, y se duele del castigo. ¡Quiénsabe si volverá, se arrepentirá ydejará bendición tras sí; esto es,ofrenda y libación para Jehová,

vuestro Dios! (12-14)

¿Quién duda aquí que al buscar alSeñor de todo corazón recibirá de élla bendición? Si sabemos que es así,vayamos en su búsqueda. No podríahaber mayores motivos de ánimo: siestamos seguros de que él va a ben-decirnos, no podrá haber nada que

impida que lo busquemos de todocorazón.

¡Tocad trompeta en Sión, pro-clamad ayuno, convocad asam-blea, reunid al pueblo, santificadla reunión, juntad a los ancianos,congregad a los niños, aun a losque maman, y salga de la alcobael novio y de su lecho nupcial la

novia! (vers. 15-16)

¿A cuantos incluye, de entre los mo-radores de Sión? A la asamblea, alpueblo, a la reunión, a los ancianos,niños y bebés, a los recién casa-dos, etc. ¿A cuántos está llamando?[Congregación: “A todos”]. Así es.¿A qué nos llama? A buscar al Se-ñor de todo corazón. Busquémoslo,pues. Estamos aún a tiempo.

“Entre la entrada y el altar lloren lossacerdotes ministros de Jehová, y di-gan: ‘Perdona, Jehová, a tu pueblo,y no entregues al oprobio tu here-dad para que no la dominen las na-ciones’. ¿Por qué han de decir entrelos pueblos: Dónde está su Dios?”(vers. 17).

¿No han tomado en sus manos lascosas los paganos, con el propósitode dominarnos? Su objetivo es bo-rrar el sábado del Señor y tomar elcontrol del mundo.

Tengo aquí algo que quizá debieraleeros: En la página 17 del testi-monio que lleva por título “A loshermanos en puestos de responsa-bilidad” dice: “Este falso sábado sehará obligatorio por una ley opresi-

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va. Satanás y sus ángeles están ple-namente despiertos e intensamenteactivos, trabajando con energía yperseverancia por medio de instru-mentos humanos para llevar a cabosu propósito de borrar el conocimiento deDios”.

¿De qué es señal el sábado? De queél es el Señor nuestro Dios, y de quees el Señor que santifica a su pueblo.Cuando se elimina esa señal por laque Dios se da a conocer a las per-sonas, lo que se hace es privar a laspersonas del conocimiento de Dios.Ese es el propósito buscado. Y ya haocurrido. Leo con anterioridad: “Seha derribado el memorial de Dios, yen su lugar se destaca ante el mundoun falso sábado”. Todo el poder dela tierra está ahora convocado a esefin. Se proponen barrer del mundoel conocimiento de Dios. Por lo tan-to estamos en necesidad de buscaral Señor de todo corazón, a fin deque los paganos no nos dominen.Veamos ahora lo que va a hacer elSeñor:

Y Jehová, solícito por su tierra,perdonará a su pueblo. Respon-derá Jehová y dirá a su pueblo:Yo os envío pan, mosto y aceite,y seréis saciados de ellos (vers.

18-19)

¿Qué es lo que va a enviar? ¿Qué esel “aceite”? “Aceite de gozo en lu-gar de luto” (Isa 61:3), “gozo en elEspíritu Santo” (Rom 14:17). ¿Quées el “vino”? Como dijo Jotam, el“vino... alegra a Dios y a los hom-bres” (Jue 9:13), por lo tanto, Dios

dará alegría. ¿Qué es el “pan”? Esel sustento de nuestra vida, lo quenos da fuerza. Por lo tanto nos daráfuerza. Demos, pues, gracias al Se-ñor. Nos dará fuerza, gozo y alegría.

¿A quién los dará? ¿Cuándo? Cuan-do el pueblo esté reunido, cuandola asamblea esté unida, cuando estécongregada, incluyendo a niños ybebés, ancianos, novios, novias ypastores. Cuando estemos unánimesjuntos, como dice el testimonio, “encompañías”, buscando de todo co-razón a Dios. Es entonces cuandoel Señor hará lo que ha anunciado.Procurémoslo como nunca antes.Es maravilloso saber que el Señorva a saciarnos con aquello que nosenviará. Va más allá de nuestra me-dida. ¿Qué satisfará a Dios darnos,a fin de que seamos saciados? Nadamenos que todo cuanto tiene, pueseso es precisamente lo que nos dioen Jesucristo, y ciertamente no es suvoluntad que tengamos menos quetodo lo que él tiene. Tal como ha leí-do esta mañana el hermano Haskellen ese bendito testimonio, cuandoacudimos como peticionarios, sinatribuirnos mérito alguno, entoncestodo es nuestro en un don eterno.

Nunca más os pondré en oprobioentre las naciones. Haré alejar devosotros al del norte, y lo echaréen tierra seca y desierta: su fazhacia el mar oriental, y su finalhacia el mar occidental. Exhala-rá su hedor y subirá su pudrición,porque hizo grandes cosas (vers.

19-20)

121

¿Quién es ese que se engrandeció,haciendo grandes cosas? ¿Quiéntiene el poder del mundo en susmanos? Satanás. Es él quien piensahacer grandes cosas. Veamos ahoralo que va a hacer el Señor, precisa-mente entonces:

Tierra, no temas; alégrate y góza-te, porque Jehová hará grandes

cosas (vers. 20)

Debiéramos ser el pueblo más felizen el mundo por saber que Satanástiene que hacer grandes cosas, pues-to que eso significa inevitablementeque el Señor va a hacer cosas de talmagnitud, que Satanás tendrá queemplearse a fondo para procurarsalvar su credibilidad. Pero aun-que se ha jactado ante el mundo ylas naciones de disponer de todo elpoder, su caso se volverá finalmentetan desesperado que no habrá ma-nera de salvar su credibilidad. Pode-mos estar más gozosos que nunca,pues entonces vendrá el propio Jesús.¿Cuándo va a obrar esas grandescosas el Señor? Cuando Satanás sehaya procurado engrandecer ha-ciendo grandes cosas.

Animales del campo, no temáis,porque los pastos del desierto re-verdecerán y los árboles llevaránsu fruto; la higuera y la vid daránsus frutos. Vosotros también, hijosde Sión, alegraos y gozaos en Je-hová, vuestro Dios (vers. 22-23)

¿Por qué habríamos de desanimar-nos? ¿De qué serviría? ¿Qué jus-tificación tendríamos? Jesús dijo:

“Erguíos y levantad vuestra cabeza”(Luc 21:28), lo que equivale a de-cir: “Alegraos y gozaos”. “Alegraosy gozaos en Jehová, vuestro Dios”.Hagámoslo así. Hermanos, os digoque no sé qué otra cosa podríamoshacer, excepto gozarnos, siendo quees el Señor quien nos lo ordena, yse trata tan ciertamente de su pala-bra, como con cualquier otra de suspartes. En su palabra se encuentra elpoder creador de Dios para produ-cir ese gozo, el gozo del Señor.

Porque os ha dado la primera llu-via a su tiempo, y hará descendersobre vosotros lluvia temprana ytardía, como al principio (vers. 23)

En Pentecostés dio la primera lluviaa su tiempo, pero en la lluvia tardíava a hacerlo en una doble medida,y difícilmente llegamos a imaginarlo que fue entonces. ¿Qué suponéis,pues, que ha de significar la lluviaque esperamos? Permitidme que oslea un fragmento del Vol. IV, p. 611:

El movimiento adventista de 1840a 1844 fue una manifestación glo-riosa del poder divino; el mensajedel primer ángel fue llevado a to-das las estaciones misioneras dela tierra, y en algunos países sedistinguió por el mayor interés re-ligioso que se haya visto en paíscualquiera desde el tiempo de laReforma del siglo XVI; pero todoesto será superado por el pode-roso movimiento que ha de desa-rrollarse bajo la proclamación dela última amonestación del tercerángel (El conflicto de los siglos,

122

669)

Otro testimonio no impreso afirmaque va a venir de forma tan súbitacomo lo hizo en 1844, y con “diezveces más poder” (Spalding and Ma-gan Coll., Washington, N.H., setiembre1852). Acerca del Pentecostés, leo enla misma página:

Las profecías que se cumplieronen tiempo de la efusión de la lluviatemprana, al principio del ministe-rio evangélico, deben volverse acumplir en tiempo de la lluvia tar-día, al fin de dicho ministerio (El

conflicto de los siglos, 670)

Hay profecías que se refieren sola-mente a la lluvia tardía; pero aque-llas que pertenecen a la lluvia tem-prana también han de cumplirsecuando se derrame la tardía. Podéiscomprobar que se trata de una doblemedida.

Estos son los “tiempos de refrige-rio” en que pensaba el apóstol Pe-dro cuando dijo: Así que, arrepen-tíos y convertíos, para que seanborrados vuestros pecados; puesque vendrán los tiempos del refri-gerio de la presencia del Señor, yenviará a Jesucristo (Hech 3:19-20) (El conflicto de los siglos, 670)

¿Significa eso que nosotros hemosde arrepentirnos y convertirnos?Alguno dirá: ‘Ya me convertí haceunos veinte años’. –Bien; conviér-tete también ahora. Yo me convertíhace unos diecinueve años, pero esono significa nada si no estoy ahoraconvertido. De poco sirve evocar el

pasado. Alguien protestará: ‘¿Quieredecir que no me convertí entonces?’–De ninguna manera; no quiero de-cir eso. Pero si te apoyas solamenteen aquella conversión, careces deapoyo firme. Si ya no sabes cómoarrepentirte, recibe a Jesucristo y losabrás. Todo aquel que lo recibe vie-ne a ser hecho una nueva criatura.

Las eras se llenarán de trigo y loslagares rebosarán de vino y acei-te. Yo os restituiré los años quecomió la oruga, el saltón, el revol-tón y la langosta, mi gran ejércitoque envié contra vosotros. Come-réis hasta saciaros, y alabaréis elnombre de Jehová, vuestro Dios,el cual hizo maravillas con voso-tros; y nunca jamás será mi pue-

blo avergonzado (vers. 24-26)

Alabad, pues, a Dios. Nos haránreproches; nos denigrarán; nos tra-tarán como a la basura de la tierra,y como a los despreciables de entrelos despreciados; pero Dios ha di-cho: “Nunca jamás será mi puebloavergonzado”. Y significa precisa-mente eso. Pero no se detiene ahí.Lo recalca de esta forma:

Conoceréis que en medio de Is-rael estoy yo, y que yo soy Jeho-vá, vuestro Dios, y no hay otro; ymi pueblo nunca jamás será aver-

gonzado (vers. 27)

Os pregunto: ¿Veis en este capítuloalguna cosa que el Señor no hayaincluido para nosotros? ¡Cuántoánimo, cuánta bendición y qué pro-mesas! Y cuando insiste por dos

123

veces en que jamás seremos aver-gonzados, es porque el propósitode todo lo que hay en la tierra seráel de avergonzarnos. Pero Dios haempeñado su palabra de que no lovan a lograr, de que jamás seremosavergonzados.

Después de esto derramaré miespíritu sobre todo ser humano, yprofetizarán vuestros hijos y vues-tras hijas; vuestros ancianos so-ñarán sueños, y vuestros jóvenes

verán visiones (vers. 28)

Gracias al Señor. ¡No se va a con-tentar por mucho tiempo más conun solo profeta! Tendrá muchos.Ha hecho una maravillosa obra conuno, ¿qué no va a lograr cuando dis-ponga de muchos?

También sobre los siervos y lassiervas derramaré mi espíritu enaquellos días. Haré prodigios enel cielo y en la tierra, sangre, fue-go y columnas de humo. El sol seconvertirá en tinieblas y la luna ensangre, antes que venga el díagrande y espantoso de Jehová. Ytodo aquel que invoque el nombrede Jehová, será salvo; porque enel Monte de Sión y en Jerusalénhabrá salvación, como ha dichoJehová, y entre el resto al cual él

habrá llamado (vers. 29-32)

¿Dónde habrá salvación? En “el res-to al cual él habrá llamado”. Ahorabien, ¿contra quién está Satanás pre-cisamente guerreando? Contra ese

resto. ¿Contra quién ha concitadotodos los poderes de la tierra? Con-tra el resto, o remanente. Contra élha dirigido toda fuerza y poder. Yes justamente en ese remanente endonde hay salvación. Hermanos, elmejor sitio en el que se puede estares aquel contra el que Satanás diri-ge sus ataques, pues es en él dondeestá la salvación. Allí están la graciay el poder de Jesucristo, y a pesar deque el diablo junte todas sus huestescontra él, es el mejor sitio, de entretodos los de la tierra, puesto queCristo mora allí, Dios mora allí, y“mi pueblo nunca jamás será aver-gonzado”.

Hermanos, estas cosas me producengozo indescriptible. No cabe más gozo,en vista de lo que el Señor nos diceen este capítulo. Podéis ver que setrata de verdad actual. Cada versícu-lo es para el tiempo presente, y estácargado de maravilloso significado.¡Va a obrar tan grandes maravillas!Todo cuanto pide de nosotros esque lo busquemos de todo corazón,a fin de que lo obtengamos todo. Silo buscamos con corazón dividido,nunca lo alcanzaremos. Queremosbuscarlo de todo corazón, a fin detener todo lo suyo. Hagamos comoel Señor nos dice: “Hijos de Sión,alegraos y gozaos en Jehová, vuestroDios”, “porque Jehová hará grandescosas”, “y mi pueblo nunca jamásserá avergonzado”. Habrá salvaciónen el remanente contra el que Sata-nás está guerreando con todas susfuerzas.

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terior al Cristo viviente, a fin de quetodas esas cosas puedan ser realida-des vivientes interiores, y a fin deque podamos estar preparados paraafrontarlas en el temor y salvaciónde Dios. Como ya he dicho, ese esel mayor peligro para esta congre-gación aquí presente, y más allá deesta congregación podemos hacerloextensivo a cualquier profeso guar-dador del sábado en el mundo.

Llegamos ahora, en el estudio deeste tema, a la consideración deaquello que nos afecta directamentea vosotros y a mí como individuos,aquello que vosotros y yo necesita-mos hacer, y las cosas que necesi-tamos de Dios; prestarles atencióny actuar en consecuencia, a la vistade la salvación de Dios implicadaen esas cosas, para vosotros y paramí. Para mí, y hasta donde sé, estalección y la próxima son las más te-rribles de todo cuanto he conocidohasta aquí. No las he escogido, y lastemo. Pero hermanos, tal como elhermano Prescott presentó ante no-sotros la noche pasada, es vano todointento de minimizar alguna cosa;de nada sirve el que las falseemos;de nada sirve que las consideremoscon ligereza; nada ganamos cami-nando en estos días con los ojos

Se nos han dado vez tras vez lasevidencias de estar en la presen-

cia misma de los eventos que mar-can el fin del mundo. Se han presen-tado repetidas evidencias a partir dela Biblia y de declaraciones directasdel Señor, mediante el Testimonio,de que ahora es el tiempo en el quehemos de tener el único poder gra-cias al cual puede darse al mundo elmensaje a fin de salvar todo lo quehaya de ser salvado de la ruina queacompañará a los eventos que seciernen sobre nosotros. Hermanos,los peligros que nos amenazan a lavista del fin del mundo, de las perse-cuciones, y de las cosas del exterior,son, y los son siempre, muy peque-ños al compararlos con los peligrosque acosan a cada persona en suexperiencia individual. [Voces en laaudiencia: “Así es”]

El mayor peligro para esta congre-gación, y para nuestro pueblo entodo lugar, es el no ver las cosasque conciernen a cada uno indivi-dualmente, sino más bien las cosasque están fuera. Mirarán las cosasexteriores y sus evidencias, antesque mirar si sus propios corazonesestán en armonía con Dios. Mirarána esas cosas como a una especie deteoría, más bien que poseer en su in-

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cerrados, y desconociendo cuál esnuestra situación. De nada sirve quela verdad de Dios nos abra expecta-tivas, tal como hace en el hombre,y esperemos las cosas que han desuceder, siendo que problemas ennuestros propios corazones y vidasimpiden que esas cosas nos hagan elmás mínimo bien cuando lleguen.De nada sirve, ¿no os parece?

Insisto en que estas lecciones a lasque he llegado, y que de ningunaforma podremos evitar, son para mílas más espantosas, en las realidadesde aquello que denuncian, por la si-tuación en la que nos colocan a míy a cualquiera con quien haya teni-do relación hasta ahora en mi ense-ñanza personal. Así, puedo afirmarnuevamente que las temo. Las temopor algunas de las consecuenciasque podrán tener, al no ser recibidascomo debieran –con mente y cora-zón sumisos a Dios, preguntándolesólo a él si esas cosas son así. Algu-nas cosas pueden no ser agradablesde oír para algunos, como no lo sonpara mí de referir. ¡Se nos aplicande una forma tan personal! Perohermanos, en el lugar y la situaciónen la que estamos, y en el temor deDios, hemos de avanzar en ello.

Y dado que lo hemos de abordar,os pido, para comenzar, que no meconsideréis como a alguien sepa-rado de vosotros, como quien estápor encima, como si os hablara des-de un nivel superior, como exclu-yéndome a mí mismo de las cosasque puedan ser presentadas. Estoycon vosotros en todas estas cosas.

Yo, de igual forma que vosotros, ytanto como vosotros, necesito estardispuesto a recibir lo que Dios nostiene que dar, como el que más enla tierra. Así pues, os ruego que nome separéis de vosotros en esto. Ysi veis faltas que habéis cometido,yo también veré faltas que cometí, ypor favor, no me culpéis si presentoaquello que exponga faltas que ha-yáis cometido; no me culpéis comosi os estuviera juzgando, o buscan-do faltas en vosotros. Presentarésimplemente los hechos, y vosotrosque tenéis parte en ellos sabréis cadauno por sí mismo que es un hecho;de igual forma en que al concernir-me a mí sabré que es un hecho en loque a mí respecta. Lo que procuro,hermanos, es buscar a Dios junto avosotros, de todo corazón [Congre-gación: “Amén”] y despejar el cami-no de todo obstáculo, a fin de queDios pueda darnos todo lo que tienepara nosotros.

No voy a avanzar muy deprisa, y nodebéis esperar que lo haga. Más bieniré tan despacio como sea posible, afin de que consideremos todas estascosas detenidamente. En estas lec-ciones presentaré aquello que estáen mi mente. Estudiémoslas, pues,juntos.

Comenzaré en el punto en que nosdetuvimos anoche. Se expuso antenosotros el pensamiento de que hallegado el tiempo en el que Dios haprometido dar la lluvia temprana yla tardía. Ha llegado el tiempo enel que debemos pedirla y esperarla.Y podemos tener in mente la lección y

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el testimonio que sobre el mismo tema nospresentó la otra noche el hermano Prescott.

Leo ahora ese pasaje al que me refería ano-che, si bien no tenía entonces el libro antemí. Está en la página 9 de “El ministeriode Pedro y la conversión de Saulo”. Des-pués de hablar sobre el derramamiento delEspíritu Santo y el día de Pentecostés, y desus resultados en la conversión de almas,etc, dice:

“Este testimonio referente al esta-blecimiento de la iglesia cristianase nos da, no sólo como una parteimportante de la historia sagrada,sino también como una lección.Todos los que profesan el nombrede Cristo deben estar esperando,velando y orando con un solo co-razón. Debe ser desechada todadiferencia, y la unidad y el tiernoamor de cada uno hacia el otrohan de impregnar el todo. Enton-ces podrán ascender juntas nues-tras oraciones a nuestro Padrecelestial con poderosa y fervien-te fe. Entonces podemos aguar-dar con paciencia y esperanza el

cumplimiento de la promesa”

¿Cuándo llega ese “entonces”? –Cuando estamos esperando, velan-do y orando de un solo corazón,habiendo desterrado todas las dife-rencias, y cuando la unidad y el tier-no amor de cada uno hacia el otroimpregnan el todo.

Por lo tanto, hermanos, si hay algu-na diferencia entre vosotros y cual-quier habitante de esta tierra –seaque esté o no en este instituto–, ha

llegado para mí y para vosotros eltiempo para que las apartemos delcamino. Si no está aquí la persona,de forma que no podéis ir y hablar-le, escribidle y se lo hacéis saber, leexplicáis vuestra posición y lo queestáis haciendo. No tenéis mayorresponsabilidad para con él, sea quelo reciba o que no lo haga. Habéisactuado en el temor de Dios en loque él os dice a vosotros que hagáis.[Alguien pregunta en la audiencia:“¿Quiere decir personas del mun-do?, ¿se refiere a cualquiera?”] Sí, enefecto, puesto que si hay pecados en-tre mí y personas de afuera, ellos losaben, y esas diferencias impediránque nos aproximemos a ellas cuan-do vayamos con el mensaje, aun siDios nos diera el Espíritu Santo enel derramamiento de la lluvia tardía.Toda diferencia, toda enemistad,todo asunto de esa índole que existaentre mí y cualquiera sea en el mun-do ¿no comprendéis que me impedi-rá aproximarme a él con el mensaje?

Si hemos engañado a personas yno hemos sido sinceros en nuestrotrato con ellas, si no hemos sidohonestos en nuestras transaccionesante el mundo, por el bien de nues-tras almas, hermanos, corrijámoslo.Y aquí en Battle Creek quizá hayaquien tenga que resolver asuntos deese tipo con personas de esta ciu-dad. Nuestras reuniones están te-niendo lugar en esta ciudad para lagente de esta ciudad, y se nos dijoaquí en el instituto que hemos de es-perar que cuando la bendición delSeñor venga sobre esta reunión, ha-brá de ser llevada a la gente de esta

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ciudad, y habrán de participar connosotros de esto. Por lo tanto, diríaa los Adventistas del Séptimo Díaen esta ciudad: Enderezad las sen-das, allanad los caminos, por el biende vuestra alma, y por el bien de lasalmas a quienes Dios quiere salvaren esta ciudad. Si habéis defrauda-do a alguien, id y confesádselo, yreparad aquello en lo que defrau-dasteis. Si en vuestras transaccionescomerciales no habéis sido rectos, sihabéis obtenido algo de forma frau-dulenta, reparad el daño. Sed rectosante Dios.

Nos llega la palabra:

“Debe ser desechada toda dife-rencia, y la unidad y el tierno amorde cada uno hacia el otro han de

impregnar el todo”

Eso es lo que los discípulos estabanhaciendo cuando buscaron al Señordurante aquellos diez días. Pusie-ron a un lado toda diferencia. ¿Noos parece que en esos diez días, losdiscípulos a quienes tanto había dis-gustado la petición de la madre deSantiago y Juan al efecto de que susdos hijos pudieran sentarse a uno yotro lado del Salvador en el reino delos cielos; no creéis que desecharontodo eso, lo confesaron, hablaron deello unos con otros, de lo mezquinoque fue?

El Salvador tomó aquel niñito ydijo: El que sea el mayor en el rei-no de los cielos vendrá a ser comoeste niñito, y vendrá a ser servidorde todos. Los discípulos estaban

desechando todas esas cosas, esasdiferencias y esas envidias, por te-mor a que el querer ser alguien ma-yor que otro en el reino de los cielossignificara que no entrase ningunode ellos. Y tenemos aquí la palabrade que todas esas cosas están entrenosotros: la ambición por el lugar,los celos por el puesto y la envidiapor la situación. Esas cosas estánentre nosotros. Ha llegado ahora eltiempo de que las desechemos. Hallegado ya el tiempo de que procure-mos cuán bajo podemos descendera los pies de Cristo, y no cuán altoen la Asociación o en la estimaciónde los hombres, o en el Comité dela Asamblea, o en el Comité de laAsociación General. La cuestión noes esa en absoluto.

“Debe ser desechada toda dife-rencia, y la unidad y el tierno amorde cada uno hacia el otro han de

impregnar el todo”

Puesto que eso nos afecta parti-cularmente a nosotros como her-manos y hermanas en la iglesia, anosotros toca, si sabemos de algu-na diferencia entre nosotros y cual-quier otro en este mundo, el quitar-la de en medio. Sin importar lo quecueste. No puede costarnos la vidasi lo hacemos, pero nos costará la vidasi dejamos de hacerlo: eso es seguro. Y unavez lo hemos hecho, “entonces podrán as-cender juntas nuestras oraciones a nuestroPadre celestial con poderosa y ferviente fe”.Es así. Cuando sabes que estás sin repro-che ante la vista de Dios, por haber hechotodo lo que está en tu mano para desechartoda diferencia entre ti y tus hermanos, y

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por haber confesado a Dios todo aquelloque él mostró; cuando nos presentamos anteél como los errantes, desvalidos y perdidospecadores que somos, y vemos nuestra nece-sidad de lo que él tiene para dar, ENTON-CES están ahí todas sus promesas, y sonpara nosotros; sabemos que son nuestras.ENTONCES podemos depender de ellasy “ENTONCES podrán ascender juntasnuestras oraciones a nuestro Padre celestialcon poderosa y ferviente fe. Entonces po-demos aguardar con paciencia y esperanzael cumplimiento de la promesa”.

Eso es lo que ahora hay que hacer. Cuandose lo cumple, cuando resultan eliminadastodas esas diferencias, y prevalece la uni-dad, y cada uno está procurando la unidadde corazón y mente, entonces Dios ha pro-metido que veremos a cara descubierta. Hallegado el tiempo. Cumplámoslo.

Vuelvo a leer en la página 9:

“La respuesta puede venir conimprevista celeridad y poder so-brecogedor; o bien ser retardadapor días y semanas, poniendo aprueba nuestra fe. Pero Dios sabecómo y cuándo responder a nues-tra oración. Es nuestra parte de laobra el conectarnos con el con-ducto divino. Dios es responsable

por su parte de la obra”

Tal como estuvimos considerandoanoche, cuando el camino quedadespejado y nuestras oraciones as-cienden tal como se ha descrito, elconducto queda abierto, y al derra-marse el Espíritu Santo, alcanzará ala plenitud del conducto que se des-pejó.

“Es nuestra parte de la obra el co-nectarnos con el conducto divino.Dios es responsable por su partede la obra. Fiel es el que prome-tió. El gran e importante asuntopara nosotros es ser de una men-te y corazón, desechar toda envi-dia y malicia y, como humildes su-plicantes, esperar y velar. Jesús,nuestro Representante y Cabeza,está dispuesto a hacer por noso-tros lo que hizo por quienes esta-ban velando y orando en el día de

Pentecostés”

He aquí otro pensamiento digno denuestra más atenta consideración:

“Jesús está deseoso de impartiránimo y gracia a sus seguidoreshoy, tal como lo hizo con sus dis-cípulos en la iglesia temprana.Nadie debiera invitar intempesti-vamente la ocasión de contendercon los principados y potestades

de las tinieblas”

Necesitamos ser cautos en esto. Serequiere reflexión. Hemos de estarseguros, y no entrar en esa contien-da hasta que sepamos que Dios estácon nosotros, obteniendo ánimo yfuerza del poder y gracia de Dios, afin de enfrentar a esos poderes conlos que nos las hemos de ver. La ba-talla que se presenta ante nosotrosno es un asunto menor.

“Cuando Dios les ordene entraren el conflicto, habrá sobradaocasión para ello; él dará enton-ces valentía y vehemencia al débily dubitativo, más allá de la que se

pudiera imaginar o esperar”

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Así, lo que el Señor quiere de noso-tros es que lo busquemos, y enton-ces, cuando nos envíe, iremos sola-mente con su poder y gracia. Leo enla página 11:

“Los discípulos y apóstoles deCristo tenían un profundo sentidode su propia ineficiencia, y conhumillación y oración unieron sudebilidad a la fortaleza de él, supropia ignorancia a la sabiduríade él, su indignidad a la justicia deél, su pobreza a las inagotables ri-quezas de él. Fortalecidos y equi-pados de ese modo, no dudaron

en el servicio por su Maestro”

¡Vaya un equipo! Pensad en él: ¡for-taleza, sabiduría, justicia y riquezas!Tales son las cosas que necesitamos,en vista de todo lo que está en con-tra nuestra, dado que no nos es dadohacer cálculo alguno sobre los po-deres en la tierra o en el cielo, comotampoco de la reputación que puedaoriginarse en el hombre, o de la ri-queza que este mundo pueda ofre-cer, o cualquier otra consideraciónrelativa al mismo, o a la vida. En-contramos aquí enumeradas casi lasmismas cosas que consideramos enuna de las lecciones previas.

Pero ¿cómo hicieron para obtenerfuerzas? –Reconociendo su debi-lidad; confesándola. ¿Cómo ob-tuvieron sabiduría? –Confesandosu ignorancia. ¿Cómo obtuvieronjusticia? –Confesando su injusticia.¿Cómo obtuvieron inagotable ri-queza? –Confesando su pobreza.

Así pues, esa es la situación en laque hemos de estar: ineficientes,ignorantes, pobres, indignos y cie-gos. ¿Acaso no es precisamente eseel mensaje a los Laodicenses, quesomos desgraciados, miserables, po-bres, ciegos y desnudos, y que des-conocemos que lo somos? Alguienestaba leyendo esto el otro día, y alllegar a la palabra “ciegos” mi mentese dirigió inmediatamente al capítu-lo 9 de Juan en su último versículo.Lo podéis buscar en vuestras Biblias(Juan 9:41). Está al final del relatode la sanación de aquel ciego, de larestauración de la vista de aquel quehabía nacido ciego. ¿Qué dice el ver-sículo?

“Jesús les respondió: Si fueraisciegos, no tendríais pecado, peroahora, porque decís: “Vemos”,

vuestro pecado permanece”

Cuando Jesús nos dice a vosotros ya mí que somos ciegos, lo que he-mos de hacer es reconocer: “Señor,somos ciegos”. A ellos les dijo queeran ciegos, y lo eran. Ellos soste-nían que no era así, pero era así. Sihubieran confesado su ceguera, ha-brían visto a Dios en la sanación dela ceguera de aquel hombre. Bien,hermanos, lo mejor que podemoshacer es ir directamente a ese men-saje a los Laodicenses y reconocerla veracidad de cada una de sus pa-labras. Cuando nos dice que somosdesgraciados, digámosle: “Así es,soy desgraciado, miserable, pobre;un perfecto mendigo, y nunca seréotra cosa en el mundo; soy ciego yno otra cosa; estoy desnudo y ade-

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más no me doy cuenta de todo ello,lo ignoro, lo desconozco en absolu-to, de la forma en que debería co-nocerlo”. Entonces le diré cada díay a cada hora: “Señor, ¡todo eso escierto! Pero en lugar de mi desgra-cia dame tu felicidad, en lugar de mimiseria dame tu consuelo, en lugarde mi pobreza dame tus propias ri-quezas, en lugar de mi ceguera sé túmi vista, en lugar de mi desnudezvísteme de tu propia justicia, y en-séñame tú aquello que no sé”. [Con-gregación: “Amén”]

Hermanos, cuando alcancemos esasituación de ser de un corazón y unamente, no tendremos dificultad nin-guna en arrepentirnos. No faltaráel arrepentimiento. Se cumplirá elsiguiente versículo: “Yo reprendoy castigo a todos los que amo; sé,pues, celoso y arrepiéntete”.

La dificultad que nos incapacitapara arrepentirnos es que no hemosconfesado que es cierto aquello queel Señor afirma de nosotros. Cuan-do me reconozco desgraciado, en-tonces sé que necesito algo que mesatisfará, y sé que nadie más que elSeñor me lo puede proporcionar, deforma que dependeré enteramentede él para tenerlo. Y si no lo tengoa él, soy sólo un desgraciado. En elmomento en que no lo tenga a él, soyun perfecto desgraciado. Si carezcode su consuelo, no soy más que unmiserable. En el momento en queno dependa absolutamente de susinagotables riquezas –las inescruta-bles riquezas de Cristo–, soy el máspobre de los pobres, un auténtico

mendigo. Y en el momento en queno me reconozco y confieso ciego,ni lo tengo a él como mi vista, estoyen pecado. Él lo afirma así.

Ahora decís que veis; por lo tanto,vuestro pecado permanece. Y siem-pre que deje de ver mi desnudez yno dependa sola y absolutamente deél y de su justicia para vestirme, cier-tamente estoy en la peor ruina ima-ginable. Y cuando empiezo a decir“Yo sé tanto...”, en realidad no lo séen absoluto. Lo que debo hacer esdecir: “Señor, no lo sé. Dependo deti para que me lo enseñes todo, paraque me enseñes que soy desgracia-do, miserable, pobre, ciego y desnu-do, y que necesito todas esas cosas”.Y al decírselo, él me dará todo cuan-to necesito. Lo hará. Tal es nuestrasituación.

Leo un pasaje del volumen I de laedición publicada de los “Testimo-nios”, página 353, que expone antenosotros algo maravilloso:

“En la transfiguración Jesús fueglorificado por su Padre. Lo oí-mos diciendo: ‘Ahora es glorifica-do el Hijo del hombre y Dios esglorificado en él’. Así, antes de sutraición y crucifixión fue fortaleci-do para sus terribles sufrimientos.Cuando los miembros del cuerpode Cristo se aproximen al períodode su último conflicto, al ‘tiempode angustia de Jacob’, creceránen Cristo y participarán amplia-mente de su espíritu. Cuando eltercer mensaje vaya en aumentohasta el fuerte pregón, y cuan-

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do la obra final se vea asistidapor grande poder y gloria, el fielpueblo de Dios participará de esagloria. Es la lluvia tardía que losreaviva y fortalece para que atra-viesen el tiempo de angustia. Susrostros brillarán con la gloria deesa luz que asiste al tercer ángel”

¿Cuál es el objeto del fuerte pregón?Fortalecernos para el tiempo deangustia. ¿Dónde estamos? [Con-gregación: “En el fuerte pregón”]¿Ha comenzado el fuerte pregón?[Congregación: “Sí”] ¿Para qué hacomenzado? Para hacer una obra ennuestro favor, para hacer que poda-mos resistir en el tiempo de angus-tia.

Aún un poco más, al respecto de esademanda por unidad. Está ante no-sotros este llamado al fuerte pregón–la lluvia tardía. Eso es lo que nosfortalece para el tiempo de angustia.Y ya ha comenzado. Tenemos la pa-labra. Lo importante es esto: ser deun corazón y una mente.

Ahora leeré unos pocos pasajes deeste testimonio que no ha sido toda-vía publicado:

“Es el pecado en alguna de susformas el que produce combativi-dad y desunión. Los afectos hande ser transformados, debe obte-nerse una experiencia personaldel poder renovador de Cristo. ‘Enel cual tenemos redención por susangre, el perdón de los pecados,según las riquezas de su gracia’.El apóstol, hablando a creyentesen Cristo, llamados por la gracia

de Dios, dice: ‘Si andamos en laluz, como él está en luz, tenemoscomunión los unos con los otros,y la sangre de Jesucristo, su Hijo,nos limpia de todo pecado.’ Hayaquí condiciones llanamente ex-puestas. Si andamos en la luz,como él está en luz, seguirá el se-guro resultado: tendremos comu-nión los unos con los otros. Todoslos celos, envidias y suposicionesimpías serán desechados. Vivire-mos como a la vista de un Dios

santo”

Es decir, viviremos ahora, hoy, cadadía, como a la vista del Dios santo,debido a que nuestras oraciones es-tán ascendiendo a él para traer supresencia mediante el derramamien-to de su Espíritu Santo. ¿Podemostransitar descuidadamente ese cami-no, sabiendo que hay celos, envidiasy suposiciones impías?

“Ha venido a resultar demasia-do común el ser indulgentes ennuestras tendencias hereditariase inclinaciones naturales, inclusoen nuestra vida religiosa. Tal cosanunca puede traer paz y amor alalma, pues nos aleja siempre deDios y de su luz. ‘El que me sigueno andará en tinieblas, sino quetendrá la luz de vida.’ Cuando sur-gen diferencias entre los herma-nos en cuanto a la comprensiónde cualquier punto de verdad,hay una regla bíblica a seguir. Enespíritu de mansedumbre y amora Dios y a cada semejante, jún-tense los hermanos, y tras haberorado fervientemente, con since-ro deseo de conocer la voluntad

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de Dios, estudien la Biblia con elespíritu de un niño, a fin de vercuánto pueden aproximarse, y nosacrificar nada, excepto su digni-dad egoísta. Debieran verse a símismos como en la presencia detodo el universo de Dios, quienestá presenciando con intenso in-terés cómo el hermano intenta verlas cosas de la misma forma queel hermano, comprender las pala-bras de Cristo, a fin de ser hechoshacedores de la palabra, y no so-

lamente oidores”

Hermanos, ¿qué está haciendo eluniverso de Dios? Está esperandovernos a vosotros y a mí ser herma-nos. Quiere vernos como hermanos.Eso es lo que está esperando. Estádeseando veros como a verdaderoshermanos y hermanas en la iglesia.Está esperando vernos mano conmano. Hermanos, no permitamosque espere en vano.

“Al considerar la oración de Cris-to, a fin de que sus discípulos pue-dan ser uno como él lo era con elPadre, ¿acaso no veis con qué in-tensidad está todo el cielo obser-vando el espíritu que manifestáiscada uno hacia el otro? ¿Están losque pretenden ser salvos por lajusticia de Cristo procurando contodas las capacidades que se leshan confiado, responder a la ora-ción del Salvador? ¿Afrentarán alEspíritu de Dios por la indulgenciahacia sus propios sentimientos noconsagrados, procurando la su-premacía, y manteniéndose tanalejados como sea posible?... Lashoras solemnes e importantes

que nos separan del juicio no hande ser empleadas contendiendo

contra los creyentes”

Hermanos, ¿qué se nos ha perdidocalumniando y guerreando unoscontra otros? El diablo está hacien-do guerra contra nuestros herma-nos. Dejémosle eso a él. Amemosa nuestros hermanos; tengámonospor ellos. Cuando un adventista delséptimo día ataca a uno de nuestroshermanos, defendámoslo. Defendá-moslo en el temor de Dios. La repu-tación de mi hermano es importantepara mí, porque si alguien menosca-ba ante mí la reputación de mi her-mano, menoscabará la mía ante él. Sidoy oído a habladurías y todas esascosas referentes a mi hermano, ¿porqué otros no habrían de prestarlesatención, cuando las habladurías serefieran a mí? No ciertamente. Ve-lemos por preservar la reputaciónde nuestros hermanos. Estemoshombro con hombro por nuestroshermanos. Tenemos todo el dere-cho a reprender a quien viene conhabladurías referentes a esto, eso oaquello sobre los hermanos. Tene-mos derecho a reprenderlo como alespíritu de Satanás que en realidades. “Las horas solemnes...” ¿Años, omeses? ¡No!: “horas solemnes”. Losdías pasaron ya. Estamos en las ho-ras. Y no va a pasar mucho tiempo–si es que no ha sucedido ya– antesque las horas hayan pasado también,y comience la cuenta de los minutos.

“Las horas solemnes e importan-tes que nos separan del juicio nohan de ser empleadas conten-diendo contra los creyentes; esa

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es la obra de Satanás; la comenzóen el cielo y la ha continuado conincansable energía desde la caí-da. ‘Pero si os mordéis y coméisunos a otros, mirad que no osconsumáis los unos a los otros’.No haya en ninguno de vosotrosun corazón impío de incredulidad.Ha llegado el tiempo en el que hade oírse el clamor del centinelafiel, llamando a sus compañeroscentinelas: ‘¿Qué hay de la no-che?’, para obtener la respuesta:‘La mañana viene y después la

noche’”

La respuesta no ha de ser: “No séqué hay de la noche”. No ha de sertampoco: “Creo que estás llevandolas cosas demasiado lejos”, ni “Meparece que te estás precipitando”, o“Tu postura me parece demasiadoradical”. No ha de ser esa la respues-ta. Ante el llamado, “¿Qué hay de lanoche?”, la única repuesta aceptablepara Dios es: “La mañana viene ydespués la noche,” por lo tanto, pre-parémonos para ella.

“¿No sería bueno que examinára-mos individualmente y con dete-nimiento nuestra propia posiciónante Dios a la luz de su santa pa-labra, y ver nuestro especial pe-

ligro?”

No se trata de que veamos lo buenosque somos. Tampoco que veamoscuánto mejores somos que nuestroshermanos, sino “ver nuestro espe-cial peligro.” ¿Cuál es mi peligro?Tengo bastante con ver eso, conatajar mi propia maldad, y no la deotros.

“Dios no se separa de su pueblosino que su pueblo se separa así mismo de Dios por su propiocurso de acción. Y no conozcopecados mayores a la vista deDios, que el de acariciar celos yodio hacia hermanos, y volver lasarmas de combate contra ellos”

¿Cómo podrían existir pecados ma-yores? ¿No es acaso precisamenteesa la acción de Satanás?

“Señalo a mis hermanos al Calva-rio. Os pregunto: ¿Cuál es el valordel hombre? Es el Unigénito Hijodel Dios infinito. Es el valor de to-

dos los tesoros celestiales”

Tal es el valor del hombre. Por lotanto, ¿podemos tomar con ligerezaa alguien a quien Dios aprecia de esemodo, a alguien por quien Dios hadado todos los tesoros del univer-so? ¿Puedo rebajarlo, menoscabarloy presentarlo como de poco valor?No ciertamente. Vale todo lo queDios pagó por él. Es lo que Diospagó por ti. ¿Podré considerarte in-significante, sin peso, sin valor? Deninguna manera. Pido a Dios gra-cia que me capacite para atribuirtetodo el valor que él pagó por ti. Novoy a permitir que adventistas delséptimo día procuren rebajar la altaestima en que te tengo. No lo haré.De ninguna forma. ¿Cómo podríahacer así, siendo que amo a Cristo,quien pagó el precio? Hermanos, loque se necesita es el amor de Cristoen nuestros corazones, y entoncesamaremos a todos los que él ama,tal como él los amó siempre.

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“El mal está siempre en pugnacon el bien. Y puesto que sabe-mos que el conflicto con el prín-cipe de las tinieblas es arduo yconstante, unámonos en el com-

bate”

Efectivamente, necesito el soportede cada uno a quien Cristo compró.Lo necesito en el combate. Necesitoque triunfe en el combate. Me es ne-cesario. Y hermanos, yo mismo rue-go a Dios que por su gracia contéiscon mi soporte en vuestro combate.Si resultáis vencidos, os levantaré.Si falláis, os diré: “Ten buen ánimo,hermano”. Si caéis, os diré: “Hayremedio para levantarse”. Herma-nos, lo que Dios quiere es que nosamemos unos a otros como él nosha amado, y lo haremos. Cuando lotenemos a él –su amor– en nuestroscorazones, no podemos hacer otracosa, ni la haríamos aunque pudié-ramos.

“Cesad de guerrear contra los devuestra propia fe. Que nadie ayu-de a Satanás en su obra. Todocuanto hemos de hacer está en

otra dirección”

Hermanos, tengámonos hoy juntos,pues se trata de la obra que Diosquiere hacer en nosotros.

“Una piedad pasiva no es la res-puesta adecuada a este tiempo.Manifiéstese la pasividad allí don-de es necesaria: en la paciencia,amabilidad y dominio propio. Perotenemos un mensaje decidido deadvertencia al mundo. El Príncipede Paz proclamó así su obra: ‘No

he venido a la tierra a traer paz,sino espada’. Hay que atacar lamaldad. Hay que hacer aparecerla falsedad y el error en su verda-dero carácter. Se debe denunciarel pecado, y el testimonio de todocreyente en la verdad ha de seruno y el mismo. Todas las diferen-cias menores que despiertan envosotros el espíritu combativo en-tre hermanos, son estratagemasde Satanás para distraer las men-tes del grandioso asunto puesto

ante nosotros”

¿Permitiremos que Satanás nostime? Sabéis que en las cosas de estemundo es muy desagradable ser es-tafado. Cuando os sabéis timadospor alguien en lo más mínimo, ossentís peor que si os hubiese tratadomal en cualquier otra forma, ¿no esasí? [Audiencia: “Sí”]. Satanás sus-cita esas pequeñas diferencias quecarecen de valor o sustancia en ellasmismas, si son llevadas al extremo.Pero él mantiene nuestros ojos con-centrados en esas cosas, haciendogran conmoción en la iglesia, y enello hace que nuestras mentes sedesvíen de los grandiosos asuntosque penden sobre nuestras cabezas.Ya es suficientemente lamentableel que lo timen a uno. Pero cuan-do permitimos que se nos time poralgo tan menor e insignificante, esaún peor. Por lo tanto, no lo permi-tamos.

“La verdadera paz vendrá al pue-blo de Dios cuando por medio delcelo unido y la oración ferviente,resulte perturbada la falsa pazque en gran medida existe... Los

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que están bajo la influencia delEspíritu de Dios no serán fanáti-cos sino serenos, firmes, libres deextravagancia. Pero todos aque-llos quienes han tenido la luz dela verdad brillando en contornosclaros en su camino, que seancuidadosos en clamar: Paz y se-guridad. Que sean cuidadososen dar el primer paso para supri-mir el mensaje de la verdad. Sedcuidadosos con la influencia queejercéis en este tiempo. Los queprofesan creer las verdades es-peciales necesitan estar converti-dos y santificados por la verdad.Como cristianos somos hechosdepositarios de verdad sagrada, yno hemos de mantener la verdaden el atrio exterior, sino traerla alsantuario del alma. Entonces laiglesia poseerá vitalidad divinapor doquier. El débil será comoDavid, y David como el ángel del

Señor”

Confesemos pues nuestras debilida-des y démonos cuenta lo antes posi-ble de que somos débiles. “El débilserá como David”, y su debilidadestá unida a la fortaleza de Cristo.

“Una cuestión absorberá todo elinterés: ¿Quién se acercará más

a la semejanza de Cristo?”

Esa será la cuestión. No quién seráel mayor en la Asociación, o quiénserá el mayor en la iglesia, o quiénostentará tal o cual posición en laiglesia, en el comité de la Asocia-ción. No, no. “¿Quién se acercarámás a la semejanza de Cristo?”

“¿Quién hará lo máximo para ga-nar almas a la justicia? Cuandosea esta la ambición de los cre-yentes, se habrá acabado la con-tención. La oración de Cristo es

contestada”

Hermanos, es ahí donde nos encon-tramos.

“Cuando el Espíritu Santo fue de-rramado en la iglesia temprana,‘Toda la multitud de los que cre-yeron era de un solo corazón yun alma’. El Espíritu de Cristo loshizo uno. Ese es el fruto de mo-rar en Cristo. Pero si la disensión,envidia, celos y contienda son elfruto que estamos llevando, no esposible que estemos morando en

Cristo”

Y ahora este pasaje que ya he leídouna o dos veces:

“Jesús anhela otorgar la dotacióncelestial en abundante medida asu pueblo... Cuán grande y exten-so ha de ser el poder del príncipedel mal, como para poder ser so-metido solamente por el gran po-der del Espíritu. La deslealtad aDios, la transgresión en cualquierforma, se han extendido en nues-tro mundo. Los que mantienen sulealtad a Dios, los que son activosen su servicio, se convierten en ladiana de cada dardo y arma del

infierno”

Esto nos trae de nuevo a las leccio-nes que hemos considerado en lastardes precedentes: que no podemosde ninguna forma resistir, si no te-

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nemos a Cristo.

“Si aquellos que han tenido granluz no tienen fe y obediencia co-rrespondientes, pronto resultanleudados con la apostasía preva-leciente; los controla otro espíritu.Mientras que han sido exaltadoshasta el cielo en lo relativo a pri-vilegios y oportunidades, están enpeor condición que los más celo-

sos abogados del error”

“Si aquellos que han tenido gran luzno tienen fe y obediencia corres-pondientes”, “están en peor condi-ción que los más celosos abogadosdel error”. Nos afecta a ti y a mí. Eljuicio comienza por la casa de Dios.

Cuando esos mensajeros pasaronpor en medio de la ciudad para ma-tar y destruir, comenzaron desdelos hombres ancianos que estabandelante del Templo (Eze 9:5-7); ysi estamos en una “peor condiciónque la de los más celosos abogadosdel error”, el juicio ha de comenzar pornosotros.

“Muchos hay que han estado pre-parándose de esa forma para laineficiencia moral en la gran cri-

sis”

Nos detendremos aquí, para con-tinuar en este punto en la próximalección, dado que el tiempo ha ter-minado.

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[“Se me ha dado instrucción paraque emplee esos discursos suyosimpresos en los Boletines de laAsociación General de 1893 y1897, que contienen poderososargumentos en relación con lavalidez de los Testimonios, y quesustentan el don de la profecíaentre nosotros. Se me mostró queesos artículos serían de ayuda paramuchos, y especialmente paraaquellos recién llegados a la fe queno han estado familiarizados connuestra historia como pueblo. Serápara usted una bendición el leer denuevo esos argumentos a los quedio forma el Espíritu Santo” (E.White, Carta 230, 1908)]

Algunos han manifestado no po-der comprender cómo puede

uno reconocerse a sí mismo des-graciado, miserable, pobre, ciego,desnudo; no saberlo, y al mismotiempo estar gozándose en el Se-ñor. Respondo: ¡me gustaría saberde qué otra forma podría hacerlo!Me gustaría saber de qué forma po-dría gozarse en el Señor alguien quepiensa que todo está bien en él. ¿Melo puede explicar alguien? Soy inca-paz de imaginarlo... Pero cuando al-guien reconoce ser lo que el Señor ledice que es, y entonces comprueba

que el Señor es tan bondadoso quelo toma tal cual es, y lo hace idóneopara permanecer en la presencia deDios por toda la eternidad, enton-ces ¡tiene ciertamente algo de lo quegozarse!

Hermanos, el Señor no nos salvaporque seamos muy bondadosos,sino porque él lo es. Nunca lo olvi-déis. No nos salva, ni nos bendiceen absoluto en la obra de Dios porlo buenos que somos, sino porqueél es bueno, y nosotros malos. Y labendición de ello consiste precisa-mente en que nos bendiga tanto,siendo tanta nuestra impiedad. Y elgozo en todo ello consiste en que,impíos como somos, nos salva y noshace reflejar su propia imagen. Esees el motivo del gozo.

Bien; en cuanto a comprender cómosucede... No lo puedo entender,pero sé que es así, y eso es todocuanto me interesa. Requerirá todala eternidad el comprenderlo, peromientras sepa que es así, no voy aangustiarme en cuanto a cómo lova a hacer el Señor, o en cuanto a sipuedo entenderlo. ¿Lo haréis voso-tros? [Congregación: No]

Hay aquí otro punto que debemos

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tener presente: los hay que no pue-den ver que eso sea así. Hermanos,decid al Señor una y otra vez que esasí, y entonces lo veréis. No es queentonces vayáis a comprenderlo,pero lo veréis. No podéis ver cómosucede, pero podéis saber que es unhecho: y sólo así podéis saberlo. ¿Po-dré verlo, si me mantengo al margende ello? –No. Es algo que perteneceal corazón, y no puedes verlo contus ojos; has de verlo con tu cora-zón, y es sólo el Espíritu de Diosel que proporciona el colirio a finde que puedas verlo. He aquí algoque quizá pueda, no explicar, pero síayudar a comprender un poco mejoresa idea. En el Testimonio nº 31, pági-na 44, leo estas palabras:

¿Estáis en Cristo? No, si no osreconocéis errantes, desvalidos,

condenados pecadores

Eso es lo que algunos hermanosdicen no poder ver. Este es su ra-zonamiento: ‘No puedo ver cómo,si estoy en Cristo, haya de recono-cerme desvalido y condenado pe-cador. ¿Acaso si estoy en Cristo, nohabría de dar gracias a Dios por serbueno, impecable, enteramente per-fecto, santificado y todo eso?’ ¿Porqué no? Cristo lo es. Cuando estás enCristo, él es perfecto, él es justo, essanto y nunca comete error, y se teimputa su santidad, se te da. Son míassu fidelidad y perfección, pero yo nosoy eso.

Quizá puedas comprender un pocomás claramente ese pensamiento ala luz de esta escritura que nos es

tan familiar: 1 Cor 1:30:

Cristo Jesús, el cual nos ha sidohecho por Dios sabiduría, justifi-cación, santificación y redención

¿Dónde queda mi justicia? –EnCristo. ¿Dónde mi sabiduría? –EnCristo. ¿Y mi redención? –En él.

¡Oh sí! Cuando acudo a él en buscade sabiduría y se la pido, me la con-cede. ¿No puedo entonces acaso jac-tarme y decir: ‘soy sabio’? -No pue-do. En el preciso momento en quediga eso, vengo a ser mucho más ne-cio que antes. Es cuando me some-to al Señor, cuando él puede estara mi lado y darme su sabiduría. Esentonces cuando puede conducirmepor caminos de sabiduría, de formaque pueda transitar el sendero recto.Después que él ha hecho así, ¿podréestar orgulloso de mí mismo y de-cir: ‘Ahora soy sabio’? ¿No os dice elpropio sentido común que esa seríala mayor necedad en la que pudieracaer? Él lo hizo, él me auxilió, medio su sabiduría; él fue mi sabiduría.Siendo que yo no era sabio, me diosu sabiduría. Su sabiduría me guió,tomó posesión de mi mente y cora-zón, y me guardó en las sendas dela sabiduría. Por lo tanto, él es misabiduría, y yo carezco en absolutode ella; la suya es mi única sabiduría.¿Lo veis? Aceptadlo de esa manera,y podréis saber que es un hecho.

Te haré entender y te enseñaré elcamino en que debes andar; so-

bre ti fijaré mis ojos (Sal 32:8)

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Cuando me dice que es él quien meguiará, fijando sus ojos en mí, res-pondo: Son sus ojos, y no los nues-tros, los que te guían a ti y a mí. En-tonces, de lo que se trata es de quenos pongamos plenamente en susmanos, que le permitamos ser en-teramente suyos, que él pueda serlotodo, y en todos nosotros.

Por consiguiente, él es nuestra sa-biduría, santificación, redención yjusticia. Cuando soy desgraciado, éles mi satisfacción. Cuando soy mi-serable, él es mi consuelo. Cuandosoy ciego, él es mi vista. Cuando soypobre, él es mi riqueza. Y cuando nosé, él es mi sabiduría.

Y ahora, en cuanto al pensamientode anoche –algunos piensan que lollevé demasiado lejos. Pudieran de-cir: Está bien que cuando me dice:“Eres un desgraciado”, yo diga: ‘Losoy’. Cuando me dice: “Eres pobre”,digo: ‘Lo soy’. Cuando me dice:“Eres ciego”, digo: ‘Lo soy’. Ahora,cuando dice: “Y no sabes...”, ¿repli-caré que sí lo sé? -No, no. Cuandome dice: “Y no sabes”, también hede reconocer que es así. No vayáiscolocando obstáculos en su camino.Cuando digo que soy desgraciado,miserable, pobre, ciego y desnudo, ysobre todo ello él afirma que yo nosé que es así, confieso: “Señor, no losé”. Y esto nos lleva al texto con elque empezamos:



Todavía no lo sé, por más tiempoque haya estado reconociendo eso,todavía no sé cuan desgraciado, mi-serable, pobre, ciego y desnudo soy,de la forma en que lo sabría si él memostrara a mí mismo tal como soy.Tan ciertamente como recibamoseste mensaje a Laodicea de la formaen la que él lo presenta, recibiremostodo lo que comporta. Hermanos,esa es la finalidad del mensaje. Quepueda hacer su obra, a su propiamanera. Prestad atención a esto.Observemos este testimonio en vo-lumen 1, páginas 186-187. Fue dadoen 1859:

Se me mostró que el testimonio alos Laodicenses se aplica al pue-blo de Dios en el tiempo actual, yla razón por la que no ha cumplidouna obra mayor es por la durezade los corazones de ellos. PeroDios ha dado el mensaje apro-piado para hacer su obra. El co-razón debe ser purificado de pe-cados que por tanto tiempo hanmantenido fuera a Jesús. Esteimpresionante mensaje hará suobra. Cuando se lo presentó porprimera vez, llevó a un minucioso

examen del corazón

Eso es lo que va a hacer en este tiem-po. Permitámosle, pues, que haga suobra. Pero ha habido un lapso detiempo, desde que fue presentadopor primera vez. Sigo leyendo:

Se confesaron pecados, y el pue-blo de Dios fue avivado por do-quiera. Casi todos creían que estemensaje terminaría en el fuerte

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clamor del tercer ángel. Pero al nover cumplida la poderosa obra enun tiempo breve, muchos perdie-

ron los efectos del mensaje

Lo abandonaron, tal como afirmaeste testimonio, que aún no ha sidopublicado:

Los pecados de Israel deben ir deantemano al juicio. Se debe con-fesar cada pecado en el santuario,entonces avanzará la obra, debeser hecho ahora. La lluvia tardíaestá viniendo sobre aquellos queson puros –todos, pues, la recibi-rán como la temprana. El que nohace todo lo que puede, no recibela lluvia tardía. Cristo nos ayuda-rá. Todos pueden ser vencedorespor la gracia de Dios, mediantela sangre de Jesús. Todo el cie-lo está interesado en la obra. Los

ángeles están interesados.

Dios los puede hacer una huestecontra sus enemigos. Os rendísdemasiado pronto. ¡Os soltáis de-masiado pronto de ese brazo! Elbrazo de Dios es poderoso. Sata-nás obra de diferentes maneraspara robar la mente, apartándolade Dios. ¡Victoria, victoria! La de-bemos obtener sobre todo lo inde-bido. Un solemne sumergirse enDios. Preparaos. Poned en orden

vuestra casa

Pero cuando se lo presentó por pri-mera vez, debido a que no hizo suobra “en un tiempo breve”, conclu-yeron: “El tiempo aún no ha llega-do”; lo abandonaron y lo perdieron.Vuelvo a leer del Testimonio, volumen

1, página 186:

Vi que este mensaje no cumpli-ría su obra en unos pocos me-ses. Tiene por objeto despertar alpueblo de Dios, descubrirles susretrocesos, y llevar al celoso arre-pentimiento, a fin de que sean fa-vorecidos con la presencia de Je-sús, y sean hechos idóneos parael fuerte clamor del tercer ángel.Cuando este mensaje afectó alcorazón, llevó a una profundahumildad ante Dios. Fueron en-viados ángeles en toda direcciónpara preparar a los corazones in-

crédulos para la verdad

Aquí es donde estamos. Mientras esemensaje nos está preparando para elfuerte pregón, Dios está enviandoángeles por doquiera para prepa-rar a las personas para la verdad. Ycuando salgamos de esta Asambleacon este mensaje tal como es ahora,la gente lo oirá.

La causa de Dios comenzó a le-vantarse, y su pueblo comenzó aconocer su posición. Si el consejodel Testigo Fiel hubiese sido oídoen su totalidad, Dios habría obra-do por su pueblo con gran poder.Sin embargo, los esfuerzos reali-zados desde que se dio el mensa-je, han sido bendecidos por Dios,y muchas almas han sido traídasdel error y las tinieblas a gozarseen la verdad. Dios responderá a

su pueblo

El punto concreto al que queríallegar es este: que va a prepararnos

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para que “sean favorecidos con lapresencia de Jesús, y sean hechosidóneos para el fuerte pregón deltercer ángel.” Por lo tanto, ¿qué eslo que nos prepara para el fuertepregón del tercer ángel? -El mensajea Laodicea.

Ahora, hermanos, ese lugar en don-de leía la pasada noche nos pro-porciona la razón por la que es tanimportante que tengamos los ojosungidos con colirio precisamente aho-ra. Anoche me limité a leer el pasa-je. Hoy volveré a leerlo para un usoampliado del mismo:

Si aquellos que tuvieron gran luz,no tienen fe y obediencia corres-pondientes, resultan pronto leu-dados con la apostasía prevale-ciente; los controla otro espíritu.Mientras que han sido exaltadoshasta el cielo en lo concernientea oportunidades y privilegios, es-tán en una peor condición que losmás celosos defensores del error.Muchos hay que se han estadopreparando de esa forma a sí mis-mos para la ineficiencia moral en

la gran crisis

¿Has estado preparándote para la“ineficiencia moral” en este tiempo?¿Lo he hecho yo?

Están dubitativos e indecisos.Otros que no han tenido una luztan grande, que no se han identi-ficado nunca con la verdad, bajola influencia del Espíritu respon-derán a la luz cuando brille sobreellos. La verdad que ha perdido

su poder en aquellos que por lar-go tiempo han tomado a la ligerasu preciosa enseñanza, aparecebella y atractiva para los que es-tán dispuestos a andar en la luz

Lo que queremos ahora considerares el hecho de que muchos “se hanestado preparando de esa forma a símismos para la ineficiencia moral enla gran crisis”. Quisiéramos saber enqué consiste esa ineficiencia moral,dónde radica el peligro y cómo lle-gamos hasta ahí. ¿No os parece im-portante? La dificultad está en lle-var a las personas al punto en el quevean lo que necesitan. El Señor lohará con nosotros cada vez. Él nosmuestra el camino. Pero lo primeroque queremos es comprender el pe-ligro, y luego cómo llegamos a esepunto. Estudiémoslo. Y hagámosloen el mismo espíritu en el que estu-diamos la lección de la semana pa-sada, ya que es en realidad la mismalección.

En Special Testimonies, “Peligro deadoptar una política mundana en laobra de Dios”, página 1, leo:

Ya desde el año 1882 se pre-sentaron a nuestro pueblo testi-monios del más profundo interéssobre puntos de importancia vital,en relación con la obra y el es-píritu que debiera caracterizar alos obreros. Debido a que se hanignorado esas advertencias, mu-chos han acariciado los mismosmales que ahí se señalaban, es-torbando el progreso de la obra yponiendo en peligro a muchas al-mas. Los que albergan suficiencia

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propia, que no sienten la necesi-dad de velar y orar constantemen-te, serán entrampados. Medianteuna fe viviente y ferviente oraciónlos centinelas de Dios deben serhechos participantes de la natura-leza divina, o bien sucederá queprofesen obrar por Dios, mientrasque en realidad están prestandosu servicio al príncipe de las tinie-

blas

¡Terrible situación, la del que creeestar obrando por Dios, cuandotodo su servicio es en favor del ene-migo! ¿Quién se encontrará en esasituación? Los que no ejercen unafe viva; los que no lo han sometidotodo y no tienen a Cristo. En otraspalabras, los que no han prestadooído al mensaje a Laodicea.

Sigo leyendo:

Debido a que sus ojos no estánungidos con colirio celestial, sucomprensión resultará cegada yserán ignorantes en cuanto a lasmuy engañosas estratagemas del

enemigo

Hermanos, estamos en el tiempo-y lo estaremos a partir de ahora yhasta el fin del mundo- en el que encualquier momento o día podemosser llevados a un lugar en el que, sinos detenemos a razonar, estaremosperdidos. Tomaremos la posturaequivocada. Tan ciertamente comonos detengamos a razonar, toma-remos la postura equivocada. Sólopodemos discernir mediante esecolirio celestial por el cual “conoce-réis la verdad”, y tan pronto como

se suscite la cuestión, podréis verel camino ante vosotros. Seremospuestos en lugares en los que el ho-nor y la causa de Dios penderán delo que vosotros o yo digamos. Y lasventajas que el enemigo pueda to-mar sobre nosotros dependerán delo que digamos. Y en esos tiemposque en realidad es en todo tiempo, sitú y yo no vemos ni tenemos el Es-píritu celestial que nos de la palabraadecuada que pronunciar, diremosla equivocada, con lo que cada unode nuestros hermanos se pondrá ala defensiva y cada una de nuestrasalmas quedará en desventaja, ya queel enemigo está llegando a ese puntoen el que somete a escrutinio cadauna de las posturas que tomamos.

El enemigo está vigilando cada unade las posturas que tomamos, conel único propósito de pervertirla ycolocarnos en una situación desfa-vorable. Vosotros y yo necesitamosalgo mejor que la sabiduría huma-na, o que nuestra propia razón, afin de saber cómo tomar la posicióncorrecta. Nos veremos en lugaresen los que dependerá de nosotrosel honor de la causa. Se os haránpreguntas que nunca antes en todavuestra vida habíais oído. Ante co-mités, cuerpos legislativos, u otrasinstancias similares –en algún lugaral que Dios nos haya llamado y dadooportunidad para esparcir la luz y laverdad– se os puede hacer el tipode pregunta en el que jamás habíaispensado con anterioridad. Deberéissaber en aquel preciso instante quérespuesta dar. No tendréis tiempopara pensar o razonar sobre ella. Se

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harán preguntas que, si tomáis tiem-po y os paráis a razonar, lo probablees que ese razonamiento sea direc-tamente opuesto a lo que el Espíritude Dios diría al propósito, debidoa que sus caminos no son nuestroscaminos.

Y hermanos, no estoy haciendo su-posiciones. Algunas de estas cosashan sucedido ya, y hoy vosotros y yoestamos en terreno desventajoso, yhay cargas que se han puesto sobremí y vosotros que habremos de lle-var, debido a esa ceguera de algunosadventistas del séptimo día. Es ahídonde estamos. Y cuando nuestrosenemigos tomen ventaja de esas co-sas, y desafortunadamente lo harán,y las empleen en vuestra contra yla mía con el fin de comprometernuestra posición cuando nos tene-mos por la verdad tal cual es en Je-sús, no tendremos otro remedio queno sea repudiar ese asunto, y decla-rar que esa no es la verdad, a pesarde que provino de un adventista delséptimo día. Es una situación terri-ble como pocas. No deseo que osencontréis en ella, ni deseo encon-trarme; creo que nadie la desearápara ningún otro. Bien; la cuestiónes que vosotros y yo necesitamos elungimiento celestial a fin de que se-pamos qué decir y qué hacer en elpreciso momento. “Unge tus ojoscon colirio, para que veas.”

En la página 7 leemos:

Los que creen la verdad han deser como fieles centinelas en elpuesto de vigilancia, o de lo con-

trario Satanás les sugerirá razo-namientos engañosos, y daránexpresión a opiniones que traicio-

narán los legados sagrados

Pero ¿cuáles son nuestros legadossagrados? ¿Acaso no lo es la causade Dios, la obra del mensaje del ter-cer ángel? Por lo tanto, cuando vo-sotros y yo traicionamos los legadossagrados, ¿qué estamos realmentetraicionando? -El mensaje del tercerángel. Y estamos traicionando a to-dos y cada uno de nuestros herma-nos, poniéndolos en terreno desven-tajoso, vendiéndolos en manos delenemigo. Quisiera que me dijeraisla razón por la que no necesitamosprecipitarnos por ese camino.

[Una voz] –¿No hay un pasaje quedice que el Espíritu de Dios nos dirálo que hemos de hablar?

Exactamente. Ese es el punto prin-cipal. Esta exhortación tiene porobjeto que dependamos del Espíri-tu de Dios, y que estemos segurosde que lo tenemos; que no menos-preciemos las enseñanzas ni los ca-minos del Espíritu de Dios. En lapágina 13 se hace referencia a Elías:

¿Se debilitó Elías ante el rey? ¿Sedoblegó o acobardó, recurriendoa la adulación a fin de ablandarlos sentimientos del airado sobe-rano? Israel había pervertido sucamino, y olvidado la senda de fi-delidad a Dios. ¿Traicionaría aho-ra el profeta los legados sagra-dos, a fin de preservar su vida?¿Profetizó cosas agradables paracomplacer al rey y obtener su fa-

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vor? ¿Evadió el asunto? ¿Oculta-ría al rey la verdadera razón porla que los juicios de Dios estabancayendo sobre la tierra de Israel?

¿Qué significa eso para nosotros?¿No estamos acaso en el tiempo deElías? ¿No hemos de ser expulsa-dos, como lo fue Elías? ¿Acaso nodescenderá fuego del cielo contra laverdad, de igual modo en que des-cendió entonces en favor de ella?¿No vamos a ser echados fuera, yprotegidos por ángeles, tal como lofue él? ¿No estamos, pues, en nece-sidad de la misma fe que él tuvo? Alpropósito hay un pasaje muy signifi-cativo en el Testimonio nº 32, página139:

¿Ha de triunfar Satanás siemprede esa forma? ¡Oh, no! La luz quese refleja de la cruz del Calvarioindica que se ha de realizar unaobra mayor de la que nuestros

ojos han visto hasta ahora.

El tercer ángel, volando por enmedio del cielo, y enarbolandolos mandamientos de Dios y eltestimonio de Jesús, representanuestra obra. El mensaje no pier-de nada de su fuerza en el vueloen el que avanza el ángel, ya queJuan lo contempla aumentandoen poder y fuerza hasta que todala tierra resulta alumbrada por sugloria. La marcha del pueblo deDios guardador de los manda-mientos es hacia delante, siempreadelante. El mensaje de verdadque llevamos ha de alcanzar a na-ciones, lenguas y pueblos. Prontoavanzará con potente voz, y la

tierra será iluminada con su gloria

Ahora nos llega la palabra, no deque haya de suceder pronto, sinoque “ha comenzado” y “avanza”con voz poderosa.

¿Nos estamos preparando paraese gran derramamiento del Es-píritu de Dios? Las agencias hu-manas se han de emplear en estaobra. Hay que intensificar el celo yla energía. Talentos oxidados porel desuso han de ser puestos alservicio. La voz que diría: “Alto;no permitas que se te impongancargas”, es la voz de los espíascobardes. Necesitamos ahoraCalebs que se pongan al frente,jefes en Israel que con palabrasde ánimo presenten un informepositivo en favor de la acción in-

mediata

¿Quién entró a la tierra de Canaán?[Audiencia: Caleb y Josué]. Loshombres que afirmaron que podíanentrar. Y debido a que Dios esta-ba con ellos, entraron en la tierra,mientras que todo el resto cayó enel desierto. Fueron acompañando asus hermanos que perecían, en eserodeo de treinta y ocho años causa-do por su incredulidad. Pero Dioshabía prometido: “La poseeréis”.¿Quién entrará ahora en la tierra?¿Acaso el testimonio leído no afir-ma que estamos en la situación enla que estaba Israel, en las fronterasde Canaán? ¿Quién entrará? Losque “presenten un informe positi-vo en favor de la acción inmediata”.Entrarán allí. Lo dice Dios. Podráser que los dubitativos y temerosos

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queden rezagados, y que hagan de-morarse la causa de Dios; pero notemáis, Dios ha prometido que en-traremos. Los Calebs entrarán. Esalgo seguro.

Cuando los egoístas, los amantesde la vida fácil, los afectados porel pánico, que temen a los gigan-tes y las murallas inaccesibles,claman en favor de una retirada,que se oiga la voz de los Calebs,aún si los cobardes están con pie-dras en sus manos, dispuestos a

abatirlos por su testimonio

¿Para qué estamos aquí? Hemosaprendido en nuestras leccioneshasta aquí que no debemos temertodos los poderes en este mundo ylos poderes de los enemigos que selevantarán contra nosotros y contrala causa de Dios. Hemos visto yaeso. Esto nos lleva al punto en elque debemos ser fieles al mensajede Dios, y no temer ni siquiera a losadventistas del séptimo día cobardes.Así es como Dios quiere que nostengamos. Él quiere que sepamoscuál es el mensaje hoy. Quiere quedemos el mensaje tal cual es hoy, ysi existen aquellos que os batiríancon palos y piedras en sus manos,y os denigran, o tienen actitudesparecidas, dad gracias a Dios porqueahora es precisamente el momentopara “la acción inmediata.”

Aún un par más de pensamientos deeste Special Testimonies, página 6:

Se me mostró que las locuras deIsrael en los días de Samuel, se

repetirán en el pueblo de Dios dehoy, a menos que haya una ma-yor humildad, menos confianzaen el yo, y más en el Señor Diosde Israel, el dirigente del pueblo

Leo en el mismo capítulo:

Han de ser cincelados por los pro-fetas con reproche, advertencia,admonición, y consejo, y debenser modelados según el Patrón

divino

Leo en la página 4:

El mundo no ha de ser nuestrocriterio. Sea el Señor quien obre.Sea su voz la que se oiga. Losque están empleados en cual-quier departamento de la obra,mediante la cual el mundo puedeser transformado, no deben entraren alianza con los que no cono-cen la verdad. El mundo no cono-ce al Padre ni al Hijo, y carece dediscernimiento espiritual en cuan-to a nuestra obra, en cuanto a loque debemos o no hacer. Hemosde obedecer las órdenes que nosvienen de lo alto. No hemos deoír el consejo, ni seguir los planessugeridos por los incrédulos. Lassugerencias hechas por aquellosque no conocen la obra que Diosestá haciendo en este tiempo ten-drán por efecto el debilitar el po-der de los medios de Dios. Acep-tando tales sugerencias resulta

anulado el consejo de Cristo

¿Cuál es el objeto de esa adverten-cia? ¿Estamos en peligro de seguirlos caminos del mundo? Si no fue-

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ra así, Dios no nos habría advertidoen esos términos. ¿Existe peligrode que hagamos alianzas con, o si-gamos el modelo de organizacionesmundanas? Una persona construyeuna organización mundana y se co-loca él mismo, o ella misma, a la cabeza.Entonces, dado a que tiene un ciertoéxito en razón de la “temperancia”,de la “moralidad” o de alguna cosarelacionada, creemos que hemos decopiarlo y seguir planes similares alos suyos.

Dios tiene algo mejor que eso.Quiere que demos oído a planesque vienen de arriba. Nos ha dichohace tiempo que, aunque algunas deesas organizaciones pudieran tenercosas que fuesen buenas en sí mis-mas –ha mencionado la temperan-cia como una de ellas–, en la medidaen que estén aliadas con la marca dela bestia, instituciones dominicales,obrando para eso y en favor de le-yes para obligar a la gente y forzar laconciencia, no podemos juntarnos aellas. Ese testimonio lleva ya entrenosotros ocho años por lo que sé;ahora ya casi nueve. Lo que quiereel Señor es a nosotros, y la cuestión esahora: ¿Nos tendrá? ¿Nos tendrá, afin de poder emplearnos? ¿Seremostotalmente sumisos a su voluntad?¿Daremos oído a las órdenes de loalto y las obedeceremos?

A ese respecto hay un escrito en elvolumen 1 de Testimonios, página 183.Se refiere a la causa, al dar comienzoel fuerte pregón:

Todos parecían tener un profundo

sentido de su indignidad, y mani-festaban total sumisión a la volun-

tad de Dios

En la página 2 del Testimonio titula-do “Peligro de adoptar una políticamundana en la obra de Dios”, leoestas palabras:

“Tengo algo contra ti, porque hasabandonado tu primer amor. Re-cuerda por tanto de dónde hascaído, y arrepiéntete, y haz lasprimeras obras; de lo contrariovendré presto a ti y quitaré de sulugar el candelero, si no te arre-pintieres”. Aquel que lloró sobre elimpenitente Israel, en vista de suignorancia de Dios, y de Cristo suRedentor, ha mirado el corazónde la obra en Battle Creek. [Perohermanos, ahora estamos en Ba-ttle Creek, y eso significa noso-tros. Ese mismo Redentor estáahora mirándonos a nosotros]. Hahabido gran peligro, pero algunosno lo han sabido. La incredulidade impenitencia cegaron sus ojos,y se apoyaron en la sabiduría hu-mana para la conducción de losintereses más importantes de la

causa de Dios

Y del Testimonio que lleva por título“A los hermanos en posiciones deresponsabilidad”, página 10, leo es-tas palabras:

La apostasía original comenzócon la incredulidad y negaciónde la verdad. Debemos afianzarel ojo de la fe en Jesús. Cuandolleguen los días, como sucederáciertamente, en que la ley de Dios

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sea anulada, el celo de los fieles yverdaderos debe levantarse antela emergencia, y ha de tener elcarácter más cálido y decidido, ysu testimonio debe ser el más re-

suelto y positivo

Y en la página 12 leemos:

Los hay que se han jactado desu gran cautela en recibir ‘nuevaluz’, como ellos la llaman; peroestán cegados por el enemigo,y no pueden discernir las obrasy caminos de Dios. Luz, precio-sa luz; viene del cielo, y ellos sedisponen contra ella. ¿Qué siguedespués? Esos mismos acepta-rán mensajes que Dios no ha en-viado, y vendrán así a ser inclusopeligrosos para la causa de Dios,debido a las falsas normas que

establecen

Dice más:

Necesitan el ungimiento celestiala fin de que comprendan lo que

es luz y verdad

Eso significa vosotros y yo. Yo, es-pecialmente.

Os digo: una buena cosa por hacer,si es que no la habéis hecho ya, esleer la primera página de la Reviewdel 7 de febrero. Habla de pleno so-bre el tema en cuestión. Leeré unaspocas frases:

Colocarnos en una posición enla que tenemos la apariencia desumisión, es una posición nuevapara este pueblo. Es una expe-

riencia nueva, un apartarse delos principios a los que nos he-mos adherido, que han hecho denosotros lo que hoy somos, unpueblo al que Dios ha prospera-do, un pueblo que tiene al Señorde los ejércitos con él. ...Vosotrosque estáis relacionados con lascosas sagradas, Dios os man-da que seáis cuidadosos dóndeponéis vuestros pies. Él os tienepor responsables de la luz de laverdad, de que brille en nítidos yclaros rayos al mundo. El mundonunca os ayudará con sus dispo-sitivos a hacer brillar vuestra luz...Todos los que abrazan la verdaddeben hacerlo en justicia, y apre-ciar su valor y carácter sagrado...Necesitamos sabiduría divina ydestreza a fin de aprovechar todaoportunidad que disponga la pro-videncia de Dios para la presenta-

ción de la verdad

Aprovechad la oportunidad, no latraicionéis, no falléis al presentar-se la oportunidad debido a que noestáis preparados. ¿Para qué esta-mos aquí, si no estamos dispuestos?¿Qué sois vosotros y yo como pas-tores adventistas del séptimo día,ministros para llevar el mensaje deltercer ángel? ¿Qué hacemos aquí, sino estamos dispuestos, cuando Diosnos llama y da una oportunidad?

No se permita que el temor a loshombres y el deseo de promociónoscurezcan un solo rayo de la luzcelestial. Si ahora fallaran los cen-tinelas de la verdad en hacer sonarla advertencia, serían indignos de suposición como portaluces del mun-

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do. Ahora bien, si el estandarte ca-yera de sus manos, el Señor suscita-ría a otros que serían fieles y leales.

Requerirá coraje moral hacer laobra de Dios resueltamente. Losque obren así no pueden ceder alamor por ellos mismos, a las con-sideraciones egoístas, a las ambi-ciones, al apego a una vida fácil, o

al deseo de evadir la cruz...

Algunos pueden aparentar no im-plicarse en ningún bando en elconflicto. Pueden aparentar notomar partido contra la verdad,pero no saldrán valientemente porCristo, por miedo a perder la pro-piedad o a sufrir reproche. Todosellos son contados con los enemi-

gos de Cristo

Ha llegado el tiempo en el que losamigos de Cristo han de darse aconocer. Y si es un adventista delséptimo día el que es llamado porsu posición en favor de Cristo y elmensaje, que vuestra mistad conCristo se conozca en que os tenéispor él.

Ahora dediquemos unos minutos ahablar acerca de cómo llegamos aesta posición, cómo fue que vinie-ron estos peligros.

Recordaréis cuando la otra tardeleía el capítulo 2 de Joel, que uno delos hermanos, al llegar al versículo23 –el hermano Corliss– llamó laatención a la nota al margen en laBiblia. ¿Lo recordáis? Entonces dijeque volveríamos a aquella nota al

margen posteriormente. Buscadlay leedla ahora en vuestras Biblias.Dice el versículo 23:

Vosotros también, hijos de Sión,alegraos y gozaos en Jehová,vuestro Dios; porque os ha dado

la primera lluvia a su tiempo

¿Qué dice en la nota marginal? “Uninstructor de justicia”. Os ha dadoun instructor de justicia. ¿Cómo?De acuerdo con la justicia. “Y harádescender sobre vosotros lluvia”. Y¿en qué consistirá? Cuando vino laprimera lluvia, ¿en qué consistió?-En un “instructor de justicia”. Ycuando él da la lluvia tardía, ¿en quéconsistirá? -En un “instructor dejusticia”. ¿Cómo? -De acuerdo conla justicia. ¿No es precisamente esolo que nos ha dicho el testimonio enese artículo que se os ha leído variasveces? “El fuerte pregón del tercerángel”, la lluvia tardía, ha comen-zado ya “en el mensaje de la justi-cia de Cristo”. ¿No es eso mismo loque nos dijo Joel en su día? ¿No fuenuestra vista desviada, a fin de queno pudiéramos ver? ¿Acaso no es-tamos en necesidad de ungimiento?Hermanos, ¿qué necesitamos en elmundo tanto como eso? ¡Cuán go-zosos debiéramos estar porque Dioshaya enviado a su propio Espírituen los profetas para hacérnoslo ver,siendo que no lo veíamos! ¡Cuán in-finitamente agradecidos debiéramosestar por ello!

Así pues, la lluvia tardía –el fuertepregón–, de acuerdo con el testimo-nio, y de acuerdo con la Escritura,

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es el “instructor de justicia” según lajusticia. Ahora, hermanos, ¿cuándofue que este mensaje de la justicia deCristo comenzó con nosotros comopueblo? [Uno o dos en la audiencia:“Hace tres o cuatro años”]. ¿Sontres, o son cuatro? [Congregación:“Cuatro”]. -Sí, cuatro. ¿Dónde fue?[Congregación: “Minneapolis”].¿Qué rechazaron entonces los her-manos en Minneapolis? [Algunosen la congregación: “El fuerte pre-gón”]. ¿Cuál es ese mensaje de justi-cia? El Testimonio nos ha dicho quées: el fuerte pregón –la lluvia tardía.Siendo así, ¿qué rechazaron los her-manos en esa terrible posición enla que estuvieron, en Minneapolis?-Rechazaron la lluvia tardía, el fuer-te pregón del mensaje del tercer án-gel.

Hermanos, ¿no es bien triste? Porsupuesto, los hermanos no sabíanque estaban rechazando eso, peroel Espíritu del Señor estaba allí paradecirles que lo estaban haciendo ¿noes así? Pero al rechazar el fuerte pre-gón, el “instructor de justicia”, el Es-píritu del Señor estuvo allí mediantesu profeta y nos dijo lo que estabanhaciendo. ¿Qué sucedió entonces?Oh, entonces simplemente pusieronde lado al profeta, junto con el resto.Eso fue lo que sucedió. Hermanos,es tiempo de que recapacitemos enestas cosas. Es tiempo de meditarseriamente, de pensar con deteni-miento.

En la página 8 de “Peligro en adop-tar una política mundana en la obrade Dios” leo esto:

Como Intercesor y Abogado delhombre, Jesús guiará a todos losque estén dispuestos a dejarseguiar, diciéndoles: “Seguidmearriba, paso a paso, donde brillala clara luz del Sol de justicia”.Pero no todos están siguiendo laluz. Algunos están saliendo delcamino seguro, que a cada pasoes un camino de humildad. Diosha encomendado a sus siervos unmensaje para este tiempo; peroese mensaje no coincide en todoparticular con las ideas de todoslos dirigentes, y algunos criticanel mensaje y los mensajeros. Seatreven incluso a rechazar laspalabras de reproche enviadas aellos por Dios mediante su Espí-

ritu Santo

Sabéis de quién se trató. No esperoque ninguno de vosotros mire ha-cia algún otro. Tú sabes si tú mis-mo estuviste o no en ello. Y her-manos, ha llegado el momento deque aceptemos hoy lo que entoncesrechazamos. Ni una sola alma entrenosotros ha sido capaz de imaginarla maravillosa bendición que Diostenía para nosotros en Minneapolis,y que habríamos estado disfrutandoestos cuatro años si los corazoneshubiesen estado dispuestos a recibirel mensaje que Dios envió. Estaría-mos cuatro años por delante; estanoche habríamos estado en mediode las maravillas del fuerte pregón.¿No nos dijo el Espíritu de profecíaallí, en aquel tiempo, que la bendi-ción estaba rondando sobre nuestrascabezas? Bien, hermanos, lo sabéis.Examínese cada uno a sí mismo; novamos a comenzar a examinar uno

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a otro. Cada uno sabe por sí mismola parte que tuvo en los hechos; yha llegado el momento de erradicartodo el asunto. Leeré otro pasaje re-lativo a lo mismo:

¿Qué poder tiene el Señor enreserva para alcanzar a aquellosque han desechado sus adverten-cias y reproches, y han reputadolos testimonios del Espíritu deDios como si su origen no fuerasuperior a la sabiduría humana?En el juicio, los que así habéishecho ¿qué ofreceréis al Señorcomo excusa por haber dado laespalda a la evidencia que él osha dado de que Dios estaba en laobra? “Por sus frutos los conoce-réis”. No voy a repetir ahora antevosotros las evidencias dadas enlos dos años pasados acerca deltrato de Dios con sus siervos es-

cogidos

Ese testimonio fue dado el 3 de no-viembre de 1890. Dos años antesnos lleva al otoño de 1888, al mesde noviembre, y eso significa Min-neapolis; el tiempo preciso en queeso tenía lugar. Hay en esta casamedia docena de hermanos; sí, qui-zá una docena de ellos, quienes, enotra ocasión con posterioridad aMinneapolis, en un instituto, oye-ron al Espíritu de Dios reprobar yreprender en palabras llanas ese es-píritu de Minneapolis que había enese Instituto en el que estábamos,y afirmaron sin rodeos que era “elespíritu de Satanás”. Eso ocurría laprimavera siguiente a Minneapolis.

Continúo:

Pero se os revela la evidenciade su obra en el presente, y es-táis ahora bajo la obligación decreer. No podéis ser negligentesen oír el mensaje de advertenciade Dios, no podéis rechazarlos otratarlos a la ligera sin peligro deuna pérdida infinita. Sólo es po-sible ceder a las objeciones cap-ciosas, el ridiculizar y los falsosinformes, a expensas del envile-cimiento de vuestra propia alma.El uso de armas tales no gana envuestro favor ninguna preciosavictoria, sino que rebaja la men-te y separa el alma de Dios. Lascosas sagradas son llevadas alnivel de lo común y se crea unacondición de cosas que complaceal príncipe de las tinieblas, y quecontrista al Espíritu de Dios. Lasobjeciones capciosas y la críticadejan el alma privada del rocíode la gracia, de igual forma enque las colinas de Gilboa esta-ban destituidas de la lluvia. No sepuede depositar la confianza en eljuicio de aquellos que son indul-gentes en ridiculizar y presentarfalsamente a otros. No se puedeconceder ningún peso a sus con-sejos o decisiones. Debéis llevarlas credenciales divinas antes deefectuar movimientos decididos, odar forma a la obra de la causa

de Dios.

Acusar y criticar a aquellos a quie-nes Dios está usando es acusar ycriticar al Señor que los ha envia-do. Todos necesitan cultivar sus

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facultades religiosas a fin de quepuedan tener un correcto discerni-miento de los asuntos religiosos.Algunos han fallado en distinguirentre el oro puro y el vil metal, en-

tre la sustancia y la sombra

Antes de continuar con el párrafosiguiente quiero leer dos párrafos deeste testimonio que aún no ha sidopublicado:

Las falsas ideas que fueron am-pliamente desarrolladas en Min-neapolis no han sido enteramentedesarraigadas de algunas men-tes. Los que no han hecho unaobra concienzuda de arrepenti-miento bajo la luz que Dios ha te-nido a bien dar a su pueblo desdeese momento, no verán claramen-te las cosas, y estarán dispuestosa calificar los mensajes que Dios

envía como un engaño

Hermanos, ¿qué mayor peligro po-dría haber ante nosotros, que ese alque hemos sido llevados por el cur-so seguido, y contra el que se nosadvierte: el peligro de traicionar loslegados sagrados, el peligro de trai-cionar a nuestros hermanos y de lle-varlos a lugares y posiciones en losque tengan que soportar horriblescargas que el enemigo ponga sobrenosotros, y con las que nos persiga?

Insistiendo en el mismo tema, leeréalgo más:

Debiéramos ser el último puebloen la tierra en ser indulgente en elmás mínimo grado con el espíritude persecución contra aquellos

que están llevando el mensaje deDios al mundo. Ese es el rasgoanticristiano más terrible que seha manifestado entre nosotrosdesde el encuentro de Minneapo-lis. Algún día se lo verá en su ver-dadero significado, con todo elhorror que ha resultado del mismo

Hermanos, Dios está fervientemen-te interesado en eso. Es tiempo deque vosotros y yo busquemos alSeñor mientras dura la misericor-dia, a fin de que seamos capaces dever todo el horror en su enormidad,mientras que dura la gracia para li-brarnos de ello. Dios nos llama a símismo.

Ahora, este párrafo adicional en Spe-cial Testimonies:

Los prejuicios y opiniones queprevalecieron en Minneapolis noestán de ninguna forma muer-tos. Las semillas que fueron allísembradas en algunos corazo-nes están listas a brotar a la viday a rendir una cosecha similar.Se han cortado las puntas, perolas raíces nunca han sido arran-cadas, y siguen llevando su frutoimpío para envenenar el juicio,pervertir las percepciones y cegarel entendimiento de aquellos conquienes tratáis, en relación con elmensaje y los mensajeros. Cuan-do, mediante concienzuda confe-sión, destruyas la raíz de amar-gura, verás luz en la luz de Dios.Sin esa obra concienzuda nunca

limpiaréis vuestras almas

Hermanos, ¿limpiaréis así vuestras

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almas y abriréis el camino del Señorpara que envíe su Espíritu en el de-rramamiento de la lluvia tardía?

Necesitáis estudiar la palabra deDios con un propósito, no paraconfirmar vuestras propias ideas,sino para corregirlas, para quesean condenadas o aprobadas, sies que están o no en armonía conla palabra de Dios. La Biblia ha deser vuestra compañía constante.Debéis estudiar los Testimonios,no para entresacar ciertas fra-ses que podáis emplear como osplazca, para fortalecer vuestrasaserciones, mientras que despre-ciáis las claras declaraciones da-das para corregir vuestro curso de

acción.

Ha habido un alejamiento de Diosentre nosotros, y está aún pen-diente de realizar la celosa obradel arrepentimiento y volver anuestro primer amor, tan esencialpara la restauración a Dios y laregeneración del corazón. La in-fidelidad ha irrumpido en nuestrasfilas, ya que es la moda alejarsede Cristo y dar lugar al escepti-cismo. El clamor del corazón demuchos ha sido: “No queremosque este hombre reine sobre no-sotros”. Baal, Baal, es la elección.La religión de muchos entre noso-tros será la religión del apóstataIsrael, puesto que aman su pro-pio camino, y olvidan el caminodel Señor. La verdadera religión,la única religión de la Biblia, queenseña el perdón solamentemediante los méritos de un

Salvador crucificado y resucitado,que defiende la justicia por la fedel Hijo de Dios, ha sido tomadaa la ligera, se ha hablado contraella, se la ha ridiculizado yse la ha rechazado. Se la hadenunciado como conduciendo alentusiasmo y fanatismo. Pero esla vida de Jesucristo en el alma,es el principio activo del amorimpartido por el Espíritu Santo,el único que logrará que el almasea fructífera en buenas obras. Elamor de Cristo es la fuerza y elpoder de todo mensaje de Diosque jamás haya salido de labioshumanos. ¿Cuál es el futuro quenos espera, si fallamos en venir a

la unidad de la fe?

Esa fue la cuestión planteada ano-che: la unidad de la fe. Cuando losprimeros discípulos se juntaron yoraron unánimemente y estuvieronmano con mano, entonces el Espí-ritu Santo vino sobre ellos, y eso eslo que se pone ahora ante nosotros.

Hermanos, no digo estas cosas conánimo de encontrar faltas o de con-denar. Las digo en el temor de Dios,para que cada uno de nosotros pue-da saber dónde estamos. Si persis-te todavía alguna de esas raíces deMinneapolis tras estos cuatro años,o algún resto de ellas que se hayancultivado durante estos cuatro años,asegurémonos aquí y ahora que laserradicamos totalmente y nos pos-tramos a los pies de Cristo con estaconfesión: “Soy desgraciado, mise-rable, pobre, ciego y desnudo, y noconozco mi condición”. Ahí es don-de estamos.

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Sé que allí algunos lo aceptaron.Otros lo rechazaron totalmente. Vo-sotros también lo sabéis. Aún otrosprocuraron mantenerse a medio ca-mino, y así es como lo obtuvieron.Pero esa no es la forma de recibir-lo, hermanos. No es así como se loobtiene. Creyeron que podían tomaruna posición equidistante, y aunqueno se puede decir exactamente quelo recibieran o que se comprometie-ran con él, sin embargo estarían dis-puestos a ir allá donde el viento so-plara finalmente. Allá donde fueseel cuerpo, estarían ellos dispuestostambién a ir.

Desde ese tiempo otros han vistoque Dios está haciendo avanzar elcuerpo y la causa en esa misma lí-nea, y se han propuesto avanzar jun-to al cuerpo mientras vean que semueve en esa dirección. Hermanos,necesitáis tener esa justicia de Jesu-cristo mucho más cerca de vuestrocorazón que todo eso. Cada uno ne-cesita tener la justicia de Dios máscerca de él que simplemente sopesarlas cosas y quedarse a medio cami-no: de hacer así, no conocerá en ab-soluto la justicia de Dios.

Aun otros han sido aparentementefavorables, y estarían dispuestos ahablar en su defensa cuando todaslas cosas iban en esa dirección. Perocuando apareció aquel espíritu im-placable –ese espíritu descrito comoperseguidor–, al irrumpir violenta-mente ese espíritu y hacer guerracontra el mensaje de la justicia porla fe, en lugar de mantenerse noble-mente en el temor de Dios, y frente

al ataque declarar: “Es la verdad deDios y la creo con toda mi alma”,comenzaron a ceder y a disculparse,excusándose en razón de los que loestaban predicando, como si fueseun asunto meramente humano, te-niendo en admiración las personaspor causa del provecho.

Hermanos, la verdad de Dios no ne-cesita disculpas. El hombre que pre-dica la verdad de Dios no necesitadisculparse. La verdad de Dios re-quiere vuestra fe; eso es lo que pide.Todo cuanto necesita la verdad deDios es que tú y yo la creamos, larecibamos en nuestros corazones ynos tengamos por ella frente a losataques que pueda sufrir; y que sesepa que estáis con los mensajerosque Dios envía a predicar, no por-que sean ciertas personas, sino por-que Dios los envía con un mensaje.

Eso, no obstante, no es más que unamuestra. Están por suceder cosasque serán más sorprendentes quelas acaecidas en Minneapolis, mássorprendentes que cualquiera de lascosas que hayamos podido ver hastaaquí. Y hermanos, se requerirá querecibamos y prediquemos esa ver-dad. Pero a menos que vosotros yyo tengamos cada fibra de ese espíri-tu enraizado en nuestros corazones,trataremos al mensaje y al mensaje-ro mediante el cual es enviado, de laprecisa forma en que Dios dice quehemos tratado este otro mensaje.

Leeré la conclusión de este testimo-nio en el volumen 1 de Testimonios,páginas 186-187, y terminaremos

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por esta noche:

Dios probará a su pueblo. Jesúslos soporta pacientemente, y nolos arroja de su boca en un mo-mento. Dijo el ángel: “Dios estápesando a su pueblo”. Si el men-saje hubiese sido de una duracióntan corta como muchos de noso-tros esperábamos, no habría habi-do tiempo para que desarrollaranel carácter. Muchos actuaron porsentimientos, no por principio y fe,y ese solemne y temible mensajelos reavivó. Sobrecogió sus senti-mientos y despertó sus temores,pero no cumplió la obra que Diosdesignó que debía hacer. Dios leeel corazón. A fin de que su pueblono resulte engañado en cuantoa sí mismos, Dios les da tiempopara que la excitación se pase, yentonces los prueba para saber siobedecerán el consejo del Testigo

Fiel y Verdadero

Así, no nos cansemos de buscar aDios en esta Asamblea, y si la bendi-ción no llega en un día, una semanao un mes, continuemos en el cami-no, pues Dios ha dicho que llegará.

Leo en la página 187:

Dios conduce a su pueblo paso apaso. Él los lleva a diferentes pun-tos calculados para manifestar loque hay en el corazón. Algunosresisten en un punto, pero fraca-san en el siguiente. A cada puntode avance el corazón es exami-nado y puesto a prueba un pocomás de cerca. Si el profeso pue-

blo de Dios resulta tener sus co-razones en oposición a esta obra,debe convencerlos de que tienenuna obra que hacer para vencer,si es que no han de ser arroja-dos de la boca del Señor. Dijo elángel, “Dios llevará su obra cadavez más cerca a fin de probar acada uno de su pueblo”. Algunosestán dispuestos a recibir un pun-to; pero cuando el Señor los llevaa otro punto probatorio, se retirany retroceden, debido a que venque eso golpea directamente al-

gún ídolo acariciado

Todo eso lo he visto yo mismo encasos individuales, y una y otra vezdesde la Asamblea de Minneapolis.

Aquí tienen oportunidad de verlo que hay en sus corazones queecha fuera a Jesús. Valoran algu-na cosa por encima de la verdad,y sus corazones no están dis-puestos a recibir a Jesús. Duran-te un cierto tiempo los individuosson probados para ver si sacrifi-carán sus ídolos y oirán el conse-jo del Testigo Fiel. Si alguien noes purificado por la obediencia ala verdad, venciendo su egoísmo,su orgullo y sus pasiones, los án-geles del Señor tienen el encar-go: “Se han juntado a sus ídolos,dejadlos”, y continuarán con suobra, dejando a aquellos con susrasgos pecaminosos sin someter,bajo el control de los ángeles ma-los. Los que alcanzan cada punto,y resisten toda prueba, vencien-do, a cualquier precio, han oído elconsejo del Testigo fiel, y recibiránla lluvia tardía, siendo así hechos

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idóneos para la traslación

Hermanos, es ahí donde nos encon-tramos. Actuemos en consecuencia.Demos gracias al Señor porque nostrate todavía como lo hace, parasalvarnos de nuestros errores y denuestros peligros, para protegernos

de cursos de acción equivocados,y para derramar sobre nosotros lalluvia tardía, a fin de que podamosser trasladados. Eso es lo que sig-nifica el mensaje: TRASLACIÓNpara vosotros y para mí. Hermanos,recibámoslo con todo el corazón ydemos gracias a Dios por él.

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Por tanto, yo te aconsejo quecompres de mí oro refinado en elfuego para que seas rico, y vesti-duras blancas para vestirte, paraque no se descubra la vergüenzade tu desnudez. Y unge tus ojoscon colirio para que veas. Yo re-prendo y castigo a todos los queamo; sé, pues, celoso y arrepién-tete. Yo estoy a la puerta y llamo;si alguno oye mi voz y abre lapuerta, entraré a él y cenaré con

él y él conmigo (Apoc 3:18-20)

Ese es el consejo que queremosestudiar esta noche. “Yo te

aconsejo”. ¿Quién aconseja? [Con-gregación: “Cristo”]. ¿Cómo se loidentifica en el versículo 14? [Con-gregación: “Testigo fiel y verdade-ro”]. Un buen Consejero, ¿no osparece? El Testigo fiel y verdadero,el Principio de la creación de Dios,viene y te aconseja a ti y a mí. ¿Noos parece una gran condescenden-cia, considerando de dónde viene elConsejero? Lo que hemos estado es-tudiando en las lecciones anteriores,lo que se ha presentado ante noso-tros con plenitud e insistencia en losdías pasados, la palabra enviada ala iglesia de Laodicea (que nosotrosconstituimos), ¿no nos ha venidodesde todo ángulo y de toda boca

que haya hablado; y el Señor mismo,junto a lo anterior, nos ha habladodirectamente a nosotros en la pa-labra que leímos ayer al respecto?Creo que todos están hoy dispues-tos a confesar que lo que él dice, esasí. Por lo tanto, no voy a repetirloesta noche.

Él lo ha afirmado, y si confesamosque es así, estamos preparados pararecibir su consejo, apreciarlo y sacarprovecho de él, puesto que es sóloa tales personas a las que él acon-seja. Aconseja a los que son pobres,desgraciados, miserables, ciegos,desnudos, y no lo saben. Tales son losúnicos que pueden recibir su testi-monio, son los únicos a quienes vadirigido: a los que son tibios. Puesbien, habiendo sido llevados a estepunto por la palabra y el testimonio,y por todo medio que el Señor haempleado en estos días pasados entodas las lecciones que se nos handado, ahora condesciende a aconse-jarnos. ¿No es así? Por lo tanto, her-manos, no seamos tardos en aceptarsu consejo, tal como lo fuimos enla ocasión precedente. No seamostardos en alcanzar una posición quenos permita adoptar su consejo aho-ra, tal como lo fuimos para adoptarel otro.

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Así pues, a partir de ahora vienecomo consejero. ¿Es así? [Congre-gación: “Sí”]. Bien. Pues cuandoestás en necesidad de saber si hasde vender tu propiedad, ¿habrás depreguntarle a tu hermano para saberqué hacer? [Congregación: “Pre-gunta al Consejero”]. A fin de saberqué tienes que hacer, habrás de ir apreguntarlo a algún otro hombre,¿es así?... Ved el problema: ¿Cómoes posible que otro hombre me in-dique lo que he de hacer, siendo queen caso de encontrarse él en mi si-tuación, tendría que hacer a su vezidéntica pregunta para saber qué de-cisión tomar...? ¿Cómo puedo obte-ner ayuda alguna de él, siendo que élno sabe qué decisión tomar a menosque estuviera en mi lugar, e inclusoentonces estaría en necesidad de pe-dir ayuda encomendándose a otro?

Quizá esta otra forma de actuar osparezca mejor... Puesto que no soymás que un miembro de iglesia delcomún, acudiré al anciano, o a al-gún otro en postura más prominen-te, a preguntarle qué debo hacer.Ahora bien, siguiendo esa lógica,es de suponer que éste querrá a suvez preguntar a otro, digamos alpresidente de la Asociación... [Pas-tor Boyd: “¿No hay sabiduría enla multitud de consejeros?”]. Perosupongamos que el presidente dela Asociación necesita preguntar aotro. Entonces se supone que habráde dirigirse al presidente de la Aso-ciación General. Ahora, ¿a quiénpodrá preguntar dicho presidente?...[Congregación: “Preguntemos alSeñor”]. Supón que estás en la duda

sobre si vender o no tu propiedad, oalguna otra decisión. ¿A quién pre-guntarás? ¿A algún otro? [Congre-gación: “Al Señor”]. Puedes pregun-tar al Señor, ¿no es así? ¿Acaso nopodemos obtener nuestra sabiduríadel Señor, sin tener que cansar amedia docena de personas, como espreceptivo para un católico? [Con-gregación: “Podemos”]. ¿Podemos?[Congregación: “Sí”]. En la iglesiacatólica las personas del común nopueden ir al Señor, excepto a travésdel sacerdote, y el sacerdote a travésdel obispo, el obispo mediante el ar-zobispo, éste a través del cardenal yel cardenal a través del papa. ¿Es esala forma en la que ha de actuar elpueblo del Señor? ¡No ciertamente!No es ese el método divino. Cuan-do quieres saber algo, preguntas alSeñor. Él es tu consejero y el mío.Y cuando hacéis de él vuestro con-sejero, entonces, hermano Boyd, ysólo entonces, “hay sabiduría en lamultitud de consejeros”; porque en-tonces recibimos consejo del granConsejero. Cuando él es el conseje-ro de cada uno y nos reunimos paratomar consejo, si él está en medio denosotros, entonces hay sabiduría enla multitud de consejeros.

En Obreros Evangélicosencontraréis declaraciones comoestas:

Debemos aconsejarnos mutua-mente, y estar sujetos unos aotros; pero al mismo tiempo de-bemos ejercer la capacidad queDios nos ha dado para saber cuáles la verdad. Cada uno de noso-

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tros debe mirar a Dios en procurade iluminación divina.

Tras haber recibido consejo delos sabios y prudentes, queda aúnun Consejero cuya sabiduría esinfalible. No dejéis de presentarante él vuestro caso, y suplicadsu dirección. Ha prometido que sios falta sabiduría y la pedís de él,os la dará abundantemente, sin

restricción (GW 129 y 257)

Así, pregunto de nuevo: desde estamisma noche, ¿es tu consejero? ¿Esindividualmente nuestro consejero?[Congregación: ‘Sí’]. Y tal como es-cuchamos del hermano Underwoodsobre este mismo tema, especial-mente en referencia a la puesta enventa de propiedades, “si hubieseuna mayor búsqueda del Señor enprocura de guía, tendríamos más desu dirección”. Tendríamos más de élen nuestra obra y en nuestros conse-jos. ¿Con qué objeto vino a hacersenuestro Consejero, si no es para querecibamos sus consejos? Acepté-moslos pues.

¿Cuál es su nombre? [Respuesta:‘Admirable consejero’]. Así está es-crito:

Admirable consejero, Dios fuerte,Padre eterno, Príncipe de paz (Isa

9:6)

Ese es el nombre que se le dará. Re-cordaréis también ese otro lugar enel que dice: “Maravilloso en conse-jo”. ¿Y qué añade? “Magnífico ensabiduría” (Isa 28:29). No olvidéis

que cuando viene como consejero,viene con la sabiduría del obrero; yel consejo que da es el de un obrero,y un obrero sabio que llevará a cabosu obra “porque Dios es el que obraen vosotros, tanto el querer como elhacer, por su buena voluntad” (Fil2:13).

De forma que tenemos a ese conse-jero, al Testigo fiel y verdadero, almaravilloso en consejo y magníficoen sabiduría. Una vez que hemosprocurado y obtenido su consejo,él nos acompaña en la ejecución delmismo, como si él lo hubiera asumi-do desde el principio. ¿Acaso no esasí? Si no hemos aprendido eso, denada sirve que avancemos en nin-guna otra cosa a menos que depen-damos plenamente de su poder, ca-rácter, justicia y vida. Si hubiera otraconsideración u otra forma de rea-lizarlo, bien podríamos interrumpiraquí y dejarlo todo. Pero siendo lascosas como son, no podemos avan-zar ni un paso sin él. Él es nuestroadmirable Consejero, maravillosoen consejo y magnífico en sabidu-ría, y nos dice: ‘Estoy contigo paraaconsejarte, estoy contigo para rea-lizarlo’.

Te aconsejo que compres de míoro afinado en fuego (Apoc 3:18)

Otras escrituras, junto a ese texto,muestran que nada puede cubrirnuestra necesidad, excepto ese orocapaz de resistir la prueba del fuego.Recordaréis 1 Pedro 1:4-5, que tra-ta de la esperanza viviente a la queDios nos ha engendrado mediante

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la resurrección de Jesucristo de losmuertos; y cómo somos mantenidospor el poder de Dios, mediante la fe,para salvación. ¿Cuándo? [Respues-ta: “que será revelada en el últimotiempo”]. “Por eso rebosáis de ale-gría”. ¿Rebosáis? Si es así, ¿por quéandáis cabizbajos lamentándoos? Esya tiempo de que creamos las Escri-turas. Abraham creyó a Dios, y lefue atribuido a justicia. El Señor loafirmó, y él se gozó grandemente deque fuera así. ¿Es así esta noche, deforma que podamos gozarnos gran-demente? [Respuesta: ‘Sí’].

Por eso rebosáis de alegría, aun-que ahora, por un poco de tiempo,seáis afligidos por diversas prue-

bas (1 Ped 1:6)

Somos afligidos por diversas prue-bas y rebosamos de alegría. ¿Es esoposible? Lo es, porque Dios lo hadicho, y es así. Es la única formaen que puedo saber que es así: loes porque él lo ha dicho así. Ahorabien, ¿con qué finalidad es así?

Para que vuestra fe, mucho máspreciosa que el oro que perece,aunque sea refinado en fuego,sea hallada en alabanza, gloria yhonra, cuando Jesucristo se ma-

nifieste (vers. 7)

¿Esperas que tu fe sea probadacomo por fuego? ¿Esperas que pasela prueba de fuego a la que se some-te el oro? [Respuesta: ‘Sí’].

Estudiaremos eso más adelante.¡Qué cuidado exquisito dedican los

hombres en este mundo al oro queperece! Más de uno custodia su oromediante cajas fuertes, edificiosblindados y guardianes. Cientos depersonas en las grandes ciudadescuidan así del oro que perece. Per-mitidme que os diga, hermanos yhermanas: la prueba de vuestra fe,por pequeña que esta sea, es máspreciosa a los ojos del AdmirableConsejero, más preciosa a los ojosde Dios, que todo el oro y joyas quecustodia cualquier caja fuerte, o to-das juntas las que hay en la tierra.

No temáis que pueda olvidarla.¿Cómo la califica? Como más pre-ciosa que el oro que perece. ¿Quiénes el que afirma eso? El AdmirableConsejero, el Señor mismo. Agra-dezcámosle, por lo tanto, que él veade esa forma a nuestra débil y tem-blorosa fe. Bien, hermanos, ¿aca-so no tenemos en esto uno de losmayores motivos de ánimo que elSeñor puede ofrecernos? No com-prendo por qué las personas se la-mentan por lo débil de su fe. A ve-ces dices: ‘No tengo ninguna fe’.Bien; el Señor afirma que la tienes. Yañado: dale gracias por lo que tienes. Nodigo que no pueda ser muy peque-ña; puede ser tan minúscula comoun grano de mostaza. Dale graciaspor la que tienes, y agradécele quesea para él más preciosa que todo eloro y riquezas de esta tierra. Así escomo considera el Señor tu fe.

No debes cuestionar acerca de si tie-nes o no fe. Dios dice que la tienes,y es así.

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Leamos Romanos 10:6-8:

Pero la justicia que procede dela fe dice: “No digas en tu cora-zón: ¿Quién subirá al cielo?” Estoes, para bajar a Cristo. Ni digas,“¿quién descenderá al abismo?”Esto es, para volver a traer a Cris-to de los muertos. Entonces, ¿quédice? “La palabra está cerca de ti,en tu boca y en tu corazón”. Estaes la palabra de la fe, que predi-

camos

Por lo tanto, ¿es correcto lamentary preguntarse si tenemos fe o no?Ciertamente no lo es. Dios ha im-plantado fe en todo corazón quenace en este mundo. Dios hará queesa fe crezca abundantemente, y nosrevelará su justicia a medida que cre-ce “de fe en fe”. ¿De dónde procedela fe? Dios nos la dio. ¿Quién es elAutor de la fe? Cristo; y esa luz quealumbra a todo hombre que vienea este mundo es Jesucristo. Esa esla fe que está en el corazón de todoser humano. Si cada uno emplea esafe que tiene, nunca tendrá falta defe; pero si no emplea la fe que tie-ne, ¿cómo podría conseguir más deella?

Por lo tanto, tenemos fe, ¿no es así?Y la prueba de vuestra fe es más“preciosa” que todo el oro que ja-más existiera en este mundo. Obser-vad: es más preciosa que el oro, a losojos de Dios. No que el oro sea pre-cioso a sus ojos; esa no es de ningu-na forma la idea. Es más preciosa alos ojos de Dios de lo que sería a losojos de los hombres todo el oro de la tierra.

¿Cuán precioso es el oro a los ojosdel hombre? ¿Cómo se sentiría unoque poseyera todo el oro del mun-do? ¿Acaso no se creería rico? ¿Nose enorgullecería por ello? Así pues,no olvidéis que la prueba de esa feque tenéis, por más pequeña quepueda ser, es más preciosa a los ojosde Dios de lo que sería a los ojos delhombre todo el oro de ese mundo.“Vuestra fe, mucho más preciosaque el oro que perece, aunque searefinado en fuego”, es preciosa alos ojos de Dios. ¿Quién es el másinteresado en ese proceso? [Congre-gación: ‘El Señor’]. ¡Efectivamente!Me faltan las palabras para expresarcuán preciosa es a su vista. Mi ideade cuán preciosa es a sus ojos, estátan alejada de la realidad como mispensamientos lo están de los suyos(Isa 55:9). Por lo tanto, él es el másinteresado de todo el universo en laprueba de nuestra fe, en el ejerciciode nuestra fe, y en todo ese proce-so. ¿No es acaso un don suyo? ¿Noestará él interesado? Esta es la ver-dadera luz en la que debiéramos vereste asunto.

Seguimos leyendo:

Aunque sea refinado en fuego,sea hallada en alabanza, gloria yhonra, cuando Jesucristo se ma-nifieste. A quien, sin haberlo visto,

lo amáis (vers. 7-8)

¿No lo hacemos acaso? Él dice quesí, y así es.

Y sin verlo por ahora, creéis en él,y os alegráis con gozo inefable y

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glorioso (vers. 8)

¿Es así? Ciertamente. Pero herma-nos, pienso a menudo en este versí-culo: “A quien, sin haberlo visto, loamáis”, y me pregunto ¿qué puedellegar a ser cuando finalmente loveamos? Y lo maravilloso de estoes que no habremos de esperar yamucho para verlo [Congregación:‘Alabado sea el Señor].

Hay otro pasaje al que me quieroreferir, que está en 1 Pedro 4:12.Comienza así: “Amados”. ¿Es así?¿Quién lo declara? -El Consolador.Nos llama “amados” a ti y a mí.Siendo que Dios nos trata de esamanera, ¿qué otra cosa podríamosser, excepto las personas más felicesde la tierra? Viene y se constituyeen el Consejero admirable; está de-seoso de tener consejo y hablar connosotros, y la primera palabra quenos dice es: “Amados”. Más de unavez hemos pensado que las palabrasdel ángel, dichas al profeta: “Daniel,varón muy amado”, son una decla-ración personal sólo aplicable a él.Pero no puede ser más personal quecuando viene y nos dice a ti y a mí:“Amados”.

Sigue así:

No os sorprendáis por el fuego dela prueba que os ha venido, comosi os hubiera sucedido algo extra-

ño (1 Ped 4:12)

Puesto que se nos dice “amados”,así es como debemos considerarnos.Amados, ¿acaso debemos conside-rar la prueba del fuego como algo

extraño? No hay en eso nada deextraño. No nos sorprenderá cuan-do hayamos de enfrentarlo. Sabéisque muchos son tímidos y reaccio-nan con rubor ante la visita de unextraño, resultando confundidos.Si vosotros y yo reaccionamos deese modo ante las pruebas –porquevamos a tener que enfrentar algu-nas de ellas en breve-, resultaremosconfundidos. Pero tan pronto comoalguien resulta confundido por laprueba, el enemigo obtuvo ahí lavictoria. Esa es la forma en la quequiere sorprendernos con la guar-dia baja, de forma que resultemossorprendidos y confundidos aunquesea por un momento, momento queél aprovechará para herirnos consus saetas de fuego.

El Señor viene y nos aconseja así:“no os sorprendáis”. Así pues,cuando enfrentamos esas pruebasde fuego, no estaremos ante ningúnextraño. Estaremos familiarizados.Las reconoceremos. Poco importalo tímida o introvertida que puedaser una persona, cuando se encuen-tra con alguien a quien conoce bien,no resulta sobresaltado por más in-esperado que sea el encuentro. Noresulta confundido. Al contrario, sealegra. El Señor quiere que estemosde tal modo familiarizados con laspruebas, que por más de imprevis-to que nos vengan, podamos decir:‘Buenas. Encantado de encontrar-me contigo. Te conozco. Adelan-te’. En vista del consejo del Señor,no reaccionemos ante las pruebas“como si os hubiera sucedido algoextraño”. No tenemos que tratarlas

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como a extraños, sino como a cono-cidos. No solamente eso, sino quehemos de verlas como ayudas en elviaje a Sión.

Santiago escribió:

Hermanos, tened por sumo gozocuando os halléis en diversas

pruebas (Sant 1:2)

¿Cómo nos llama ahí? “Hermanos”.En otros sitios se nos llama “Ama-dos”. ¿Qué significa “diversas”?-Diferentes. ¿Qué escribió Pedro alpropósito? “Diversas pruebas” (1:6).Se espera que nos alegremos, no enrazón de ciertas pruebas, sino decualquier clase de ellas: diversas, di-ferentes, de varios tipos; ¡todas ellas!No serán para nosotros algo extra-ño, sino que debemos verlas como aconocidos.

Seguimos leyendo: “Antes gozaosde ser participantes de las afliccio-nes de Cristo”. Santiago nos llama“hermanos”. Leemos ahora un tex-to que conecta los dos precedentes.Heb 2:10-12:

Porque convenía que Dios, porcausa de quien y por medio dequien todas las cosas existen,habiendo de llevar a la gloria amuchos hijos, perfeccionara me-diante aflicciones al autor de lasalvación de ellos. Porque el quesantifica y los que son santifica-dos, todos proceden de uno. Poreso, no se avergüenza de llamar-

los hermanos

Ese es el motivo por el que nos lla-ma hermanos, y el motivo por elque debemos alegrarnos tan grande-mente al atravesar diversas pruebas:ya que él estuvo allí, enfrentó cadauna de ellas, enfrentó toda tentaciónhasta la plena medida de lo posible,pasó por todo ello en beneficionuestro. Regresa ahora y nos dice:‘voy a pasar por eso mismo conti-go’. Primeramente pasó él solo pornosotros; ahora pasa con nosotros.

He pisado el lagar solo. De los pue-blos nadie estuvo conmigo (Isa63:3)

Pero gracias al Señor, Dios estuvocon él. Declaró: “el Padre no me hadejado solo” (Juan 8:29). Graciasal Señor por haber tenido el regiovalor de realizarlo solo, confiandoúnicamente en que el Padre estaríacon él. Cuán grande su bondad, alno pedirnos que lo intentemos so-los. No; viene y nos dice: ‘Estarécon vosotros en todas esas pruebas’.Hermanos míos, él irá con vosotros.Ese es el motivo por el que no de-bemos considerarlas como algo ex-traño. Él nos llama hermanos suyos,y ha pasado por cada una de esaspruebas, de forma que estando bienfamiliarizado con ellas, no debemosrecibirlas con extrañeza.

¿Es Cristo extraño a las pruebas?-No. ¿A cuántas pruebas se enfren-tó? ¿Cuántas pruebas a las que tútengas alguna vez que enfrentar-te enfrentó él? -Todas y cada una.¿Hasta qué punto tuvo que soportarel conflicto, en cada una de las ten-

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taciones? -Hasta su plena medida,en todo punto. ¿Contra quién estabacontendiendo en estas cosas? Sata-nás conoce más astucias, pruebas ytentaciones de las que ningún hom-bre esté jamás obligado a enfrentarsolo. Y las probó todas ellas contrami “Hermano”. Abordó a Jesús contoda tentación. ¿Cuál sería el gra-do del esfuerzo con el que tentaríaa Jesús en cada punto? El máximo,sin duda. ¿Acaso no debió ejercertodo el poder del que es capaz enlas pruebas y tentaciones a las quesometió a Jesús? ¿No intentaría todoaquello que fuera capaz de inventaren contra de Jesús? ¿Y no debió ha-cerlo en la máxima intensidad a sualcance? -Ciertamente. ¿No debióacaso agotar su repertorio de astu-cias, tentaciones y pruebas contraCristo? ¿No agotaría todo el podera su disposición en esas pruebas ytentaciones? -Seguro que sí. Bien,pues cuando estoy en Jesús y él enmí, ¿cuánto poder le queda a Sata-nás para afectarme? [Congregación:‘Ninguno’]. ¿Cuántas astucias le res-tan, que pueda emplear con éxitocontra mí? -Ninguna. ¿No veis quecuando estamos en Cristo tenemos lavictoria? La tenemos ahora. Victoria noes la única palabra. Tenemos el triunfo, ylo tenemos ahora.

2 Cor 2:14:

Pero gracias a Dios, que nos llevasiempre al triunfo en Cristo Jesús

¿Cuándo? Ahora y siempre, ¿no esasí? [Audiencia: ‘Sí’].

Nos lleva siempre al triunfo enCristo Jesús, y por nuestro mediomanifiesta en todo lugar, la fra-

gancia de su conocimiento

¿Dónde? [Audiencia: ‘En todo lu-gar’]. ¿Cómo? “Por nuestro medio”.Pensad en ello: ¿Cuándo? Ahora ysiempre. ¿Cómo? Por nuestro me-dio. ¿Dónde? En todo lugar. Siendoasí, querría preguntar cuál pudieraser la razón para que no tengamosla victoria en Cristo. Quisiera saberpor qué razón no habríamos de serahora vencedores.

Esta es la victoria que vence almundo, nuestra fe (1 Juan 5:4)

Efectivamente, esa es la victoria.Así pues, cuando estamos en él, es-tamos perfectamente a salvo, ¿no osparece? ¿Estamos a salvo por tantotiempo como estemos en él? Así es.

Recordad cómo antaño existíanlas ciudades-refugio, de forma queal suceder un accidente, como porejemplo la muerte casual de unhombre por la acción involuntariade un compañero de trabajo, si esque había allí algún amigo del falle-cido que se sentía irreflexivamentemovido a tomar venganza, ¿qué de-bía hacer el causante del accidente?Tenía que huir tan raudo como pu-diera hacia la ciudad de refugio, qui-zá seguido por el que procuraba sumal. Pero una vez que había llegadoallí, ¿qué sucedía? Estaba a salvo,y el perseguidor no podía tocarlo:estaba perfectamente seguro. Perosupongamos que salía de la ciudad.Si el perseguidor daba sobre él, su

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sangre sería sobre su propia cabeza,y sería el único responsable. Peroestaba seguro mientras no abando-nara la ciudad. Había de permaneceren ella hasta que muriera el sumosacerdote. Una vez que se hubieraproducido ese hecho, quedaba per-fectamente libre de regresar, y elperseguidor no podía tocarlo en ab-soluto, por más que lo deseara así.

Referente a Abraham, leemos:

Por dos actos inmutables, en loscuales es imposible que Diosmienta, tengamos un fortísimoconsuelo, los que nos hemos re-fugiado en la esperanza propues-

ta (Heb 6:18)

Hemos cometido maldad. Hemospecado. ¿Cuál es la paga del peca-do? La muerte. ¿Quién nos per-sigue? La muerte. ¿Quién tiene elpoder de la muerte? Satanás. Por lotanto, ¿quién va tras nosotros? Sa-tanás. Pero huimos a refugiarnosen esa esperanza que nos es pro-puesta. ¿Dónde está esa esperanza?[Respuesta: ‘En Cristo’]. ¿Quién esnuestro refugio? [Respuesta: ‘Cris-to’]. ¿Quién es nuestra ciudad derefugio? [Respuesta: ‘Cristo’]. ¿Yquién nuestro enemigo? [Respuesta:‘Satanás; la muerte’].

Ahora, estando en nuestro refugio,en Cristo, ¿puede Satanás tocarnos?No puede. ¿Cómo lo sabemos? Por-que así está escrito. Suponed quesalimos del refugio antes que fina-lice el sacerdocio. ¿Qué sucede en-tonces? Satanás puede golpearnos,

y lo hará sin duda, y nuestra sangreserá sobre nuestra cabeza. Si salimosantes de que finalice el sacerdocio,quedamos sin protección, y Satanásnos alcanzará. Si aquel hombre, trashaber permanecido en la ciudad diezo quince años, creyera que había de-sarrollado ya las fuerzas necesariaspara enfrentarse a su enemigo, ¿quéos parece? ¿Podría enfrentarse a suenemigo en esas condiciones? ¿Cuáles el único lugar en el que puede es-tar seguro al enfrentarse a su ene-migo? En la ciudad. Y en la ciudad,él no se va a encontrar nunca conel perseguidor. ¿Por qué? [Respues-ta: ‘La ciudad sale al encuentro, y lodefiende’]. Los muros de la ciudadsalen efectivamente al encuentro.Ese escudo de la fe apaga todos losdardos encendidos del maligno –eseescudo de la fe que es Jesucristo, queson los muros de nuestra ciudad derefugio, y que es inexpugnable a lassaetas ardientes del enemigo.

Así pues, nuestra fuerza y seguridadse encuentran únicamente dentrode nuestro refugio. Y cuando finali-za el sacerdocio, podemos ir a cual-quier parte en el universo, pero nofuera de Cristo. Entonces podemosir a cualquier parte, y el enemigo nopuede nada contra nosotros. Perma-nezcamos en la ciudad, hermanos.Permanezcamos en la ciudad a laque hemos huido, en la ciudad quesignifica nuestra seguridad. Y estan-do en ella, ¿no tenemos acaso la vic-toria? Sí, en él tenemos la victoria.Entonces podemos afrontar la ten-tación con gozo. ¿Por qué? Porquetenemos la victoria antes ya de en-

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frentar la tentación. ¿No hay moti-vo para alegrarse? ¿No estarías felizyendo a una batalla, si sabes que tie-nes la victoria antes de comenzarla?¿Preferirías no ir? Peleemos pues, enese tipo de batalla. ¿Hay alguna jus-tificación para el miedo? La victoriaes nuestra.

Desde luego, si vamos calculandoque seremos barridos, mucho mejorquedarse sin luchar. Ese no es el tipode batalla en el que el Señor esperaque nos impliquemos. No fue esa labatalla de nuestro Hermano, y no esesa la que nos propone a nosotros.Quiere que conozcamos nuestravictoria, nuestra confianza, nuestrafuerza. Quiere que conozcamos elpoder a nuestro alcance, y tambiéncuál es nuestro deber. Y entonces,al llegar la prueba, sabremos cómohacerle frente. La afrontaremos enél y por él. Lo haremos con el escu-do de la fe, y los dardos encendidosdel enemigo se apagarán en la nada.Pero es en el sufrimiento donde en-contraremos el poder, la victoria, yla presencia elevadora de Cristo. Alllegar las pruebas estamos con él, ysabemos que no podemos permane-cer sin él. “Tened por sumo gozo”.Tengámoslo por tal.

No os sorprendáis por el fuego dela prueba que os ha venido, comosi os hubiera sucedido algo extra-ño. Antes gozaos de ser partici-pantes de las aflicciones de Cris-to, para que también os gocéis enla revelación de su gloria (1 Ped

4:12-13)

Así pues, necesitamos oro purifica-do en fuego a fin de hacer frente aesas pruebas, ¿no es así? Necesita-mos aquello que resistirá la pruebaque ha de sobrevenir, tal como he-mos aprendido ya.

Los que resisten en cada punto,que soportan cada prueba y ven-cen, a cualquier precio que sea,han escuchado el consejo delTestigo fiel y recibirán la lluvia tar-día, y estarán preparados para la

traslación (1 JT 66)

Hermanos, ¿no hay ahí un grandísi-mo ánimo al saber que es para eso,para que la lluvia tardía nos prepa-re para la traslación? Ahora, ¿dón-de y cuándo ha de ser derramadala lluvia tardía? Ahora es el tiempopara la lluvia tardía, y ¿cuándo es eltiempo para el fuerte pregón? [Voz:‘Ahora’]. ¿Para qué cosa nos ha depreparar? [Voz: ‘Para la traslación’].Me anima grandemente el saber quelas pruebas que nos da ahora el Se-ñor, tienen por objeto prepararnospara la traslación. Y cuando él vieney nos habla a ti y a mí, es porquequiere trasladarnos. Pero no puedetrasladar el pecado, ¿comprendéis?Por lo tanto, el único propósito quetiene al mostrarnos la profundidad yamplitud del pecado, es para podersalvarnos de él y trasladarnos. Asípues, ¿nos desanimaremos cuandoél nos muestra nuestros pecados?No. Agradezcámosle que nos quieratrasladar, y lo quiere hasta tal punto,que desea que nos desembaracemosde nuestros pecados lo antes posi-ble. Hermanos, creamos al Señor al

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pie de la letra, creámosle siempre.

Necesitamos, pues, aquello que so-porte la dureza de la prueba cuandoesta llegue, tanto como el oro so-porta el proceso de purificación enel fuego. ¿Qué nos dice el Conso-lador que obtengamos? [Voz: ‘Oroafinado en fuego’]. ¿Necesitamoseso ahora, para afrontar las pruebasque nos vendrán después? -No. Laspruebas están ya aquí. No es queestemos preocupados por lo que hade venir; lo necesitamos ahora mis-mo, para las pruebas que ahora nosafligen, y se trata precisamente delo que dice el Consolador: ‘Obtenlode mí. Poseo el recurso’. Él posee elrecurso, pues es quien lo ha manu-facturado. Posee aquello que sopor-tará la prueba, puesto que la soportóen su día: Resistió toda prueba a laque cualquiera pueda ser sometidoalguna vez. Soportó la prueba enlos sufrimientos de Cristo. En elsufrimiento el oro resulta purifica-do, emblanquecido, comprobado yperfeccionado para ser el genuinoartículo. El Espíritu del Señor nosproporciona su definición. El oroafinado en fuego es el amor, es “lafe y el amor”. Leed Gálatas 5:6:

Porque en Cristo Jesús ni la cir-cuncisión vale algo, ni la incircun-cisión. Lo que vale es la fe que

obra por el amor

En otros lugares leemos “fe y obe-diencia”. ¿Qué es la obediencia?[Voz: ‘La expresión del amor’]. EnEl Camino a Cristo, p. 60 leemosque “la obediencia no es un mero

cumplimiento externo, sino un ser-vicio de amor”. Así pues, cuando eltestimonio nos habla de “fe y obe-diencia”, equivale a “la fe que obrapor el amor”. Las expresiones “fe yobediencia”, o “fe y amor” que en-contramos en el testimonio, signi-fican lo mismo que la expresión dela Escritura: “la fe que obra por elamor”. Son formas distintas de re-ferirse a la misma fe genuina, espi-ritual, pues en Cristo Jesús “lo quevale es la fe que obra por el amor”.

La obediencia es un servicio deamor, y Jesús nos invita a comprarde él oro afinado en fuego, que esfe y amor, el tipo de fe que obra porel amor, o lo que es equivalente: lafe genuina. ¿Qué es lo que ha de sersometido a la dura prueba del fuego?Vuestra fe, que es más preciosa queel oro, aunque sea refinado en fue-go. Y tenemos el testimonio: “¡Aquíestá la paciencia de los santos, losque guardan los mandamientos deDios” ¿y tienen fe en Jesús? ¿Es esolo que dice? -No; “tienen” no estáen el texto. “Guardan los manda-mientos de Dios y [guardan] la fe deJesús”. Ese es el artículo genuino:se trata de la fe que resistió en él laprueba. Es una fe que ha soportadotoda prueba de fuego que Satanásconozca, y todo el poder del queSatanás es capaz, habiendo obteni-do la más absoluta victoria sobre él.Entonces, Jesús viene a nosotros ynos dice: ‘Compra de mí esa fe queresistió la prueba, “oro afinado enfuego”’. ¿Acaso no es eso mismo loque leemos en esta otra Escritura?

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Haya pues en vosotros el mismosentir que hubo en Cristo Jesús

(Fil 2:5)

Cuando en mí hay el mismo sen-tir, la misma mente que hubo en él,¿acaso no hará en mí lo que hizo enél? ¿Con qué servimos a la ley deDios? “Con la mente sirvo a la leyde Dios” (Rom 7:25). Cuando Cris-to estuvo en este mundo, sirvió a laley de Dios continuamente. ¿Cómolo hizo? Con la mente. ¿Mediantequé proceso de la mente lo reali-zó? Por la fe. ¿No nos está diciendoacaso a ti y a mí que le compremosesa fe que él tuvo? ¿Acaso no guar-dó la fe de Cristo los mandamien-tos de Dios, perfecta y continua-mente? ¿No es precisamente esa lafe que obra por el amor? El amores el cumplimiento de la ley. ¿Aca-so no se trata del mensaje del tercerángel, cuando dice: ‘Ven y comprade mí oro refinado en fuego (fe yamor) y vestidos blancos (justiciade Cristo) para cubrir la vergüenzade tu desnudez’? Vemos pues quela mente que hubo en Cristo, resis-tirá hoy todas las pruebas que estemundo pueda traer. ¿No es acaso lamente de Cristo la misma ayer, hoyy por los siglos? (Heb 13:8). ¿Tendrála mente de Cristo un resultado enmí, o en cualquier otro, diferentedel que tuvo en él? No. ¿Cuál fuela mente de Cristo? [Voz: ‘La mentede Dios’]. Dios fue en él en la carne.

¿Cómo compraremos? LeamosIsaías 55:1: “Todos los sedientos”.Hermanos, ¿no nos ha dejado se-dientos lo que el Señor nos ha di-cho en los últimos pocos días? Al-

gunos han venido a mí y me hanhablado: estaban pereciendo de sed.Por lo tanto, esas palabras son paravosotros y para mí. “¡Todos los se-dientos, venid a las aguas!” “Venid,comprad”.

Cuando dijo a Pedro: “Ven”, ¿pudoPedro ir? -Sí. ¿Sobre las aguas? [Voz:‘Sobre su palabra: “Ven”’]. -Sí, me-diante esa palabra Pedro caminó so-bre el agua. Después, cuando olvidóla palabra y temió hundirse, clamó:“Señor, sálvame”. No podía alcan-zar a Jesús. Comenzó bien, peroolvidó el poder de la palabra, su feflaqueó, sintió que no podía llegarhasta él y clamó: “Señor, sálvame”.Y el Señor lo tomó de la mano. Noesperó que Pedro fuera hasta él, sinoque extendió su mano y lo levantó.Mi hermano y hermana, si reunis-te el valor suficiente para comenzarsobre la palabra “Venid”, y olvidastedespués el poder que tiene, de for-ma que tu fe se tambaleó debido ala tormenta que sobre ti se cierne,puedes decirle: “Señor, sálvame”, yél extenderá su mano y salvará.

Venid a las aguas. Y los que no te-néis dinero, venid

Nos dice que compremos. Y el ar-tículo está al alcance de aquel queno tiene dinero. Eso mismo es loque dice a los que creían que teníandinero, y no sabían que en realidadno tenían ninguno. Se refiere a no-sotros, a ti y a mí. Y viene a noso-tros con estas palabras: “Amados”, y“hermanos”.

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Los que no tenéis dinero, venid,comprad y comed. Venid, com-prad sin dinero y sin precio, vino

y leche (Isa 55:1)

Leemos lo mismo en Isaías 52:3:

Así dice el Eterno: “De balde fuis-teis vendidos. Por tanto, sin dine-

ro seréis rescatados”

¿Podemos retroceder hasta el mo-mento en el que fuimos vendidos?¿Cuánto obtuvimos de nuestraventa? Nada. Si él nos pidiese aho-ra alguna cosa por nuestro rescate,¿cómo podríamos pagárselo? Nosvendimos por nada, y si se nos re-quiere algo por nuestro rescate, esosignificaría la ruina eterna, ¿lo com-prendéis? Así, hemos de aceptar esehecho de que no nos cuesta nadanuestro rescate. “De balde fuisteisvendidos. Por tanto, sin dinero se-réis rescatados”. Sin embargo, parael Señor tuvo un costo: le costótodo. Pero todo eso nos lo da a no-sotros, de forma que a nosotros nonos cuesta nada. Se pagó el precio,pero no lo pagamos nosotros.

¿Por qué gastáis el dinero no enpan, y vuestro trabajo en lo que nosatisface? Oídme con atención, ycomed del bien, y os deleitaréiscon algo sustancioso. Inclinadvuestro oído, y venid a mí. Oídme

y viviréis (Isa 55:2)

¿Qué es lo que tenéis que hacerpara que viváis? [Voz: ‘Oír’]. ¿Estáisoyendo, hermanos? ¿Habéis oído lainvitación? ¿Vivís? Habéis oído so-bre el poder creativo que hay en Je-

sucristo para obrar maravillas. Ha-biéndolo oído, ¿estáis viviendo porél? ¿Vivís en él, por él y para él?

Moisés levantó la serpiente en el de-sierto, y ¿qué tenían que hacer? “Mi-rad y vivid”. Y como la serpiente fuelevantada en el desierto, haciendoque los que miraban vivieran, asífue necesario que el Hijo del hom-bre fuera levantado, a fin de hacerque viva todo el que lo mire. Peroaquí leemos: “Oídme y viviréis”.Dios tenía el plan de hablar y que vi-viésemos, pero Moisés lo estropeó.

En el capítulo 20 de Números lee-mos que el Señor dijo a Moisés -enaquella segunda ocasión en que elpueblo estaba murmurando por fal-ta de agua-: “Hablad a la roca... yella dará agua”. Entonces Moisés lesdijo: “¡Oíd, rebeldes! ¿Os haremosbrotar agua de la roca?”, y golpeó laroca dos veces. Estropeó con ello laespléndida ilustración provista porDios para grabar el hecho de quetodo cuanto se requería es la pala-bra. La roca ya había sido golpeadacuando entraron en el desierto (Éx17).

Dice el relato que cuando el puebloestuvo sediento, el Señor indicó aMoisés que subiese a Horeb, ya queestaría ante él sobre la roca. Le orde-nó que golpease la roca con la varaque llevaba en la mano, a fin de queel pueblo pudiese beber. Así lo hizo,y brotó el agua. ¿Quién era aquellaroca? [Voz: ‘Cristo’].

¿Por qué, entonces, volvió a golpear

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la roca la segunda vez? Cristo no hade morir una segunda vez por ti ypor mí. Era la voluntad del Señormostrarnos esa verdad medianteuna espléndida figura, pero Moisésdesoyó su palabra. No lo creyó, ypensó que tenía que hacer lo mismoque hizo la primera vez. Olvidó queel Señor le había dicho que hablara ala roca, y en lugar de ello, la golpeó,inutilizando la ilustración. Dios dijoentonces a Moisés y Aarón:

Por cuanto no creísteis en mí,para santificarme ante los israeli-tas, por eso no introduciréis a estageneración en la tierra que les he

dado (Núm 20:12)

Hermanos, ni el Señor mismo pue-de guardarnos de pecar cuando nocreemos en él. Nunca olvidéis eso.No era la voluntad del Señor queMoisés actuara como lo hizo, peroMoisés no creyó al Señor. ¿Por quéno lo guardó el Señor de pecar?No podía, siendo que Moisés no locreía. Por lo tanto, ¡qué importantees que vosotros y yo creamos al Se-ñor exactamente en lo que nos dice,tal como nos lo dice! Entonces nosguardará de pecar.

Cierta noche Cristo dijo a sus dis-cípulos que todos ellos lo abando-narían y huirían. Ellos replicaron:‘No, no lo haremos’. ¡Qué equivo-cados estaban! Pedro le aseguró queaunque todos lo negaran, él no loharía. Antes que el gallo cantara yalo había negado tres veces, a pesarde que había dicho, “aunque tengaque morir contigo, no te negaré”.

¿Quién tenía razón? Cristo. Y todoshabían dicho lo mismo, pero huye-ron todos, debido a su incredulidad.Si todos hubieran creído lo que leshabía dicho, ¿habrían huido? ¿Nohabría podido él salvar el rebaño?Hermanos, lo que queremos haceres creer al Señor. Sin lugar a dudas,Moisés supuso que cuando el Señorle dijo que hablara a la roca, queríadecir que tenía que hacer como en laocasión anterior: golpearla. Moisésdebió haber escuchado atentamentelo que el Señor le dijo. Es una lec-ción para ti y para mí.

Considera lo que digo, y el Señor tede entendimiento en todo (2 Tim2:7)

Así pues, hemos de mirar y vivir;escuchar y vivir; hablar y vivir. Ha-gámoslo. La Roca fue ya golpeada,háblale y de ella manará agua devida. Hermanos, esto lo dice nues-tro Consejero:

Oídme, y viviréis. Y haré con vo-sotros un pacto eterno, las amo-rosas y fieles promesas hechas a

David (Isa 55:3)

Y tenemos más:

“Que compres de mí: oro afinadoen fuego, para que seas rico; vesti-dos blancos, para cubrir la vergüen-za de tu desnudez”

Y recordáis la descripción que senos ha dado ya de ese vestido:

Este manto, tejido en el telar del

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cielo, no tiene un solo hilo de in-vención humana (PVGM 253)

Hermanos, ese manto fue tejido enun cuerpo humano. La carne de Je-sús fue el telar. Fue tejido en Jesús,en la misma carne que vosotros yyo tenemos, ya que él participó dela misma carne y sangre que noso-tros tenemos. La carne vuestra ymía, que Cristo llevó en este mun-do: ese fue el telar donde Dios tejióel manto para que vosotros y yo lovistamos en la carne, y quiere que lollevemos ahora, tanto como cuandorecibamos finalmente la inmortali-dad.

¿Cuál fue el telar? -Cristo en su car-ne humana. ¿Qué fue lo que allí setejió? [Voz: ‘El manto de justicia’].Y es para todos nosotros. La justiciade Cristo, la vida que él vivió, parati y para mí: eso es lo que estamosconsiderando esta noche, ese es elvestido. Dios el Padre, estaba enCristo, reconciliando el mundo a sí.“Y lo llamarán Emmanuel, que sig -nifica: Dios con nosotros”. Él quie-re ahora que ese manto sea nuestro,pero no desea que olvidemos quiénes el que lo tejió. No somos noso-tros mismos, sino él, que está connosotros. Fue Dios en Cristo. Cristoha de morar en nosotros, de igualforma en que Dios estuvo en él, ysu carácter ha de estar en nosotros,tal como Dios estuvo en él; su ca-rácter ha de ser tejido y transfor-mado en nosotros mediante esossufrimientos, tentaciones y pruebasque enfrentamos. Y Dios es quienteje, pero no sin nosotros. Se tratade la cooperación de lo divino con

lo humano: el misterio de Dios envosotros y en mí, el mismo misterioque hubo en el evangelio y que hayen el mensaje del tercer ángel. Esa esla palabra del Admirable Consejero.

[Voz: ‘¿No fue tejido el carácter sinnosotros’?] Sí, pero no será nuestrosin nosotros. De forma que somosllevados a través de esas pruebasde fuego y tentaciones a ser hechosparticipantes del carácter de Cris-to, y esas pruebas y tentaciones queafrontamos nos revelan nuestros ca-racteres y la importancia de poseerel suyo, de forma que mediante esasmismas tentaciones por las que élpasó, nos hacemos participantes desu carácter, llevando en el cuerpo lajusticia de la vida del Señor Jesucris-to.

Desde luego, el carácter fue tejidosin nosotros, y la belleza de elloconsiste en que hemos de poseerese manto en su plenitud. Hemos decrecer en Cristo hasta llegar a la uni-dad de la fe. Sigue siendo el mismomensaje, hasta que lleguemos a launidad de la fe y del conocimientodel Hijo de Dios, a un varón perfec-to, “a la madurez de la plenitud deCristo” (Efe 4:13).

¿Qué altura de carácter debemos al-canzar, antes que dejemos este mun-do? -La altura del carácter de Cristo.¿Cuál ha de ser nuestra estatura? -Lade Cristo. Hemos de llegar “a unestado perfecto, a la madurez de laplenitud de Cristo”.

¿Quién es el tejedor? [Voz: ‘Dios’].

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¿En los ojos de quién está el patrón?-En los de Dios. Algunas veces, almirar las hebras, nos parecen enma-rañadas. Nos parece que la red estádeformada, falta de simetría. Nues-tra vista es incapaz de apreciar allíbelleza alguna. Pero el patrón no esde nuestra manufactura. No somosquien teje. Aunque las hebras parez-can enredadas, y la lanzadera en suexcursión las encuentre trabadas, deforma que no sepamos en qué vaa terminar aquello, ¿quién envía lalanzadera? La envía Dios, y él no ye-rra. No os preocupéis si las hebrasos parecen enredadas y si no podéisapreciar ninguna belleza ahí. Dioses quien teje; ¿será capaz de desen-redarlas? Lo hará ciertamente.

Cuando buscamos la simetría en elpatrón y en lugar de ello lo vemossesgado, con los colores mezcladosy las hebras corridas hacia aquí y ha-cia allá, pareciéndonos que el diseñoestá malogrado, ¿quién está hacien-do el diseño? Dios, por supuesto.¿Qué telar contiene el modelo deldiseño en su perfección? Y ¿quiénes el modelo? Cristo es el modelo,y recordad: “Nadie conoce bien alHijo, sino el Padre” (Mat 11:27). Vo-sotros y yo no podemos dar forma anuestras vidas según el modelo. Nolo conocemos “bien”. No podemosver con la claridad suficiente paradiscernir la forma del modelo, nisabríamos darle la forma necesaria,si es que fuésemos nosotros quie-nes tejiéramos. Hermanos, es Diosquien teje. Él llevará adelante el pro-ceso. Dios ve el modelo en su pleni-tud, antes de ser realizado. Ante su

vista aparece perfecto aquello en loque nosotros sólo podemos ver de-fecto e imperfección.

Hermanos, permitámosle que teja.Dejemos que lleve a cabo su ben-dito plan de tejer en toda nuestravida y experiencia el precioso mo-delo de Jesucristo. El día viene, y noestá muy lejano, en que la lanzaderarecorrerá su pista por última vez;se habrá pasado la última hebra, sehabrá anudado el último punto delmodelo y habrá recibido el sello delDios viviente. Entonces esperare-mos sólo en él y seremos semejantesa él, puesto que lo veremos como esél (1 Juan 3:2).

Hermanos, ¿no es un AdmirableConsejero? ¡Recibamos esta nochesu consejo! Tomemos la preciosa feque fue probada y todo lo que él nosdice, pues es todo nuestro. Dios loha dado. Es mío. Es vuestro. Dé-mosle gracias y alegrémonos.

***

Quizá el lector esté interesado ensaber si E. White expresó clara-mente esa misma verdad en susescritos. Reproducimos a conti-nuación fragmentos de un artículoque ella escribió 3 años despuésde que A.T. Jones pronunciaraese sermón. Se lo encuentra enYouth’s Instructor, 16 de enero de

1896 (AFC 353):

Que nadie siga el ejemplo de lasvírgenes necias... Ahora es el mo-mento de revestirse de la justicia de

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Cristo... En la parábola, las vírgenesnecias aparecen pidiendo aceite, sinque lo consiguieran. Esto es un sím-bolo de los que no se han prepara-do desarrollando un carácter parapermanecer en el tiempo de crisis.Es como si fueran a sus vecinos yles dijeran: ‘Deme su carácter, o meperderé’... El carácter no es trans-ferible... El Señor ha dado a cadauno la oportunidad de obtener uncarácter recto mediante las horas deprueba... El día viene, y está cerca-

no, cuando cada fase del carácter serevelará por medio de tentacionesespeciales. Los que permanezcanfieles a los principios, que ejerzanfe hasta el fin, serán los que habránpermanecido fieles bajo las pruebasdurante el tiempo de gracia, y quehabrán formado caracteres a la se-mejanza de Cristo. Los que hancultivado una estrecha relación conCristo, mediante su sabiduría y gra-cia, son los participantes de la natu-raleza divina

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¿Recordáis el lugar en donde es semejante a este: “Amarás aestábamos en las Escrituras,

en esta serie de lecciones? Es en elconsejo del Testigo fiel, en el se-gundo artículo que nos amonesta acomprar. La otra noche estudiamosel primero, “te aconsejo que com-pres de mí oro afinado en fuego,para que seas rico”. En eso consistiónuestro estudio anoche. Hoy conti-nuamos con lo que sigue: “vestidosblancos, para cubrir la vergüenza detu desnudez”.

¿Cuál es el vestido? [Congregación:‘La justicia’]. ¿Qué justicia? [Con-gregación: ‘La justicia de Cristo’].¿Cuál es? [Congregación: ‘La deDios’]. ¿Qué debemos, pues, procu-rar? [Congregación: ‘La justicia deDios’]. ¿Qué es justicia? [Congrega-ción: ‘La práctica del bien’]. ¿Estáisseguros? [Congregación: ‘Sí’]. [Unavoz: “Todos tus mandamientos sonjusticia”] (Sal 119:172). ¿Qué sonpara nosotros? ¿Qué nos dicen? [Al-guien en el auditorio: ‘Haz...’]. Losmandamientos requieren que haga-mos, ¿no es así? [Congregación: ‘Sí’].El primero de los mandamientos es:

“Amarás al Señor tu Dios contodo tu corazón, con toda tu almay toda tu mente”. Y el segundo

tu prójimo como a ti mismo”. Deestos dos mandamientos depen-den toda la ley y los profetas (Mat

22:37-40)

Por lo tanto, la justicia es la prácticadel bien. No hay duda al respecto.

¿La justicia de quién hemos de bus-car? [Congregación: ‘La justicia deDios’]. ¿Cuál es la práctica del bienque hemos de poseer? [Congrega-ción: ‘La de Cristo’]. Pero ¿cuál fuela práctica del bien que hubo en Cris-to? [Congregación: ‘La de Dios’].Cristo no hizo nada por sí mismo.Afirmó: “De mí mismo nada puedohacer” (Juan 5:30). ¿Cuál fue la rec-titud de Cristo? [Congregación: ‘Lade Dios’]. -Sí; “Dios estaba en Cris-to” (2 Cor 5:19). ¿Cuál es la prácti-ca del bien que hemos de poseer?[Congregación: ‘La de Dios’]. ¿Es-táis seguros? [Congregación: ‘Sí’].¿Os queréis adherir a ella por unasemana? [Congregación: ‘Sí’]. [Elpastor Hutchinson dijo: ‘Por toda lavida’]. ¡Bien! Pero si algunos en estaaudiencia lo quieren hacer por unasemana, eso ya me alegra, y tambiénpueden alegrarse ellos, ya que hayalgunos aquí que no la quieren enabsoluto. Son muchos los que no

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la quieren, no la conocen. Por esarazón queremos comprender clara-mente desde el principio qué clasede vestimenta es la que hemos decomprar, cuál es el artículo que bus-camos. ¿Cuál es la práctica del bienque hemos de poseer? [Congrega-ción: ‘La de Dios’]. ¿Cuál es la jus-ticia que se espera que busquemos?Ese es hoy el centro de nuestra lec-ción.

Prestemos de nuevo atención a unpensamiento que hemos considera-do antes, y que abrirá nuestro temaesta noche: ¿Qué significa para no-sotros esa justicia? Abramos las Bi-blias en Joel 2:23:

Vosotros también, hijos de Sión,alegraos y gozaos en el Eternovuestro Dios; porque os dio la pri-mera lluvia a tiempo, y os enviarálluvia temprana y tardía, como al

principio

Estudiamos eso en el Bulletin nº 7,p. 183. ¿Qué dice la traducción al-ternativa al margen, en lugar de “laprimera lluvia”? -“Un instructor dejusticia”. “Os ha dado la primera llu-via arregladamente”. ¿Qué significa“arregladamente”? ¿Qué fue la llu-via temprana en Pentecostés? -“Uninstructor de justicia”. “Os ha dadoun instructor de justicia, según lajusticia”. “Y os enviará lluvia tem-prana y tardía, como al principio”.¿Qué será, pues, la lluvia tardía?También “un instructor de justicia”.¿Según qué? (Congregación: ‘Segúnla justicia’). ¿Cuál es otra expresiónpara la lluvia tardía? (Congregación:

‘Derramamiento del Espíritu San-to’). ¿Qué otra expresión recordáis?(Congregación: ‘Tiempos del refri-gerio’). ¿Qué es la lluvia tardía conrespecto al mensaje del tercer ángel?(Congregación: ‘El fuerte pregón’).¿Cuál es la lluvia tardía, en relacióncon la caída de Babilonia? Es elotorgamiento de ese poder y gloriacon los que el ángel de Apocalipsis18 alumbra la tierra.

Recordaremos algunos de los pasa-jes que hemos visto hasta aquí, a finde establecer definidamente la rela-ción. En la Review [and Herald] del22 de noviembre [de 1892], leemosestas palabras [de E. White]:

El fuerte pregón del tercer ángelya ha comenzado en la revelaciónde la justicia de Cristo, el Reden-tor que perdona los pecados. Estees el comienzo de la luz del ángelcuya gloria llenará toda la tierra (1

MS 425)

En otro lugar de ese mismo Testi-monio leemos:

Sin embargo, la obra será abre-viada en justicia (2 JT 374)

¿Qué obra va a ser abreviada en jus-ticia? [Congregación: ‘La obra deDios’].

El mensaje de la justicia de Cristoha de resonar de un extremo dela tierra hasta el otro para prepa-rar el camino del Señor. Esta es lagloria de Dios que termina la obra

del tercer ángel (Id.)

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¿Cuál es el mensaje de la justicia deCristo, tal como hemos leído antes?“Este es el comienzo de la luz delángel cuya gloria llenará toda la tie-rra”. “Esta es la gloria de Dios quetermina la obra del tercer ángel”.Así, habiendo llegado a esta hora,¿en qué tiempo estamos? [Congre-gación: ‘En el fuerte pregón delmensaje’]. Hemos llegado al tiempoen el que Dios va a terminar la obra.Es la gloria que termina la obra delmensaje.

¿Qué significa esta expresión quehemos leído: “La obra será abrevia-da en justicia”? [lit: “Él abreviará laobra en justicia”]. Cuando ese men-saje de la justicia de Dios - que espor la fe de Jesús: la práctica del biende parte de Dios-, es recibido y se leda libre curso, y su pueblo se aferraa él, ¿qué significa eso en relacióncon la obra de Dios en la tierra? Queno pasará sino un tiempo muy cortohasta que todo sea completado.

Entonces, cuando estudiamos eltiempo de la lluvia tardía, del fuertepregón, del ángel que desciende delcielo teniendo gran poder, cuandoestudiamos cómo han de sucederconjuntamente todas esas cosas talcomo establecen las palabras delSeñor, desembocamos en el mismopunto al que nos llevó el estudio delas cosas que están ante nosotros,y que nos hizo ver lo que se ciernesobre nosotros. Esa línea de estudio-cuando examinamos lo que estáante nosotros a fin de conocer loque está a punto de sobrevenirnos-,nos emplazó delante de seis o siete

eventos diferentes que nos llevan almismo hecho: que estamos ahora enese tiempo en el que todo ha de serconcluido con brevedad, y que es-tamos en medio de las escenas queponen fin a la historia de este mun-do. Tenemos esas diferentes expre-siones en el Testimonio del Espíritude Dios, y al reunirlas, nos indicanlo mismo desde ese otro punto devista.

La lluvia tardía es el fuerte pregóndel mensaje del tercer ángel: es elcomienzo de ese mensaje gloriosoque alumbra la tierra. Pero la lluviatardía es la instrucción en la justi-cia. ¿Cuándo nos vino ese mensajede la justicia de Dios, como pueblo?[Congregación: ‘Hace cuatro años’].¿Dónde? [Congregación: ‘En Min-neapolis’]. Sí. Consideramos esepunto la pasada noche, y se lo puedeencontrar en el Bulletin nº 7, p. 183.No veo cómo podríamos estable-cerlo más claramente de lo que lohicimos entonces.

Ese mensaje de la justicia de Cristoes el fuerte pregón. Es la lluvia tar-día. Hemos estado ya orando en estaAsamblea por la lluvia tardía, ¿lohabéis hecho? [Congregación: ‘Sí’].¿Qué estabais esperando, como con-testación a vuestras oraciones? ¿Es-táis ahora preparados para recibir lalluvia tardía? Hemos estado orandoaquí por la lluvia tardía. He aquí larelación. Los testimonios nos dicenlo que es, y también lo hace Joel.Hago ahora una sencilla pregunta:¿Estáis dispuestos a recibir la lluviatardía? Es decir, ¿estáis dispuestos

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a recibir el mensaje de la justicia deDios, según la justicia? Veamos esomás detenidamente. Joel dice (tra-ducción marginal), que se trata deun instructor de justicia: el que nostrae la enseñanza de la justicia, se-gún la justicia. ¿Qué idea trae sobrela justicia? [Congregación: ‘La ideade Dios’]. No: es mi idea... [Congre-gación: ‘No’]. ¡Sí. Mi idea funciona-rá!... [Congregación: ‘No’]. ¿Por quéno? Si yo recibo la justicia de Cris-to según mi idea, ¿acaso no bastaráeso? ¿No es eso en lo que consisterecibir la lluvia tardía? ¿No es recibirla justicia de Cristo? [Congregación:‘No: eso sería su propia justicia’].Pero ese es precisamente el proble-ma con muchos de los que han oídoel mensaje de la justicia de Cristo deacuerdo con su propia idea de lo quees la justicia, no habiendo recibido lajusticia de Cristo en absoluto.

Preguntémonos una vez más, ¿cómohemos de recibirla? ¿Cómo nos esdada? “De acuerdo con la justicia”.¿Cómo, pues, habremos de recibir-la? “De acuerdo con la justicia”. He-mos de recibirla precisamente de laforma en que se nos da.

Avancemos en ese pensamiento; entodo caso, no siento prisa algunapor terminar con ello. Cuando reci-bimos la enseñanza de la justicia “deacuerdo con la justicia”, hemos derecibirla según la idea de Dios sobrela justicia, y no según nuestra propiamedida. Aquel que piensa en recibirel mensaje de la justicia de Cristo,según su propia idea sobre él, perde-rá la totalidad del mismo. Debemos

recibirlo de acuerdo con la idea deDios, y nada es justicia fuera de eso.

Hay otro pensamiento que conside-ramos anoche, que al ser presenta-do hace cuatro años, y a partir deentonces, algunos lo aceptaron talcomo fue dado, y se alegraron enlas nuevas de que Dios tenía justiciaque sería aprobada en el juicio, quesería acepta ante él. Una justicia quees muy superior a la que el ser hu-mano sea capaz de manufacturar enaños y años de ardua labor. Los hayque se han esforzado casi hasta elagotamiento en procura de un gra-do suficiente de justicia como paraatravesar el tiempo de angustia y ha-llarse en paz con el Salvador cuandoél regrese, pero no lo han alcanzado.Se sintieron tan aliviados cuandosupieron que Dios había manufactu-rado ya un manto de justicia y lo ha-bía ofrecido como un don gratuitoa todo el que quisiera tomarlo, queresponderían ahora, y en el tiempode las plagas, y en el tiempo del jui-cio y por toda la eternidad, que lorecibieron gustosamente tal comoDios lo dio, y agradecieron profun-damente al Señor por ello. Otrosno quisieron tener nada que ver enabsoluto: lo rechazaron totalmente.Otros parecieron tomar una postu-ra moderada. No lo aceptaron ple-namente, ni lo rechazaron tampocoabiertamente. Prefirieron adoptaruna postura intermedia y seguir a lamultitud, en el caso de que esta loaceptara. Esa es la forma en la queesperaban recibir la justicia de Cris-to y el mensaje de la justicia de Dios.Aún otros más descontaron delibe-

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radamente del mensaje un cincuen-ta por ciento, y a eso que quedabalo consideraron la justicia de Dios.Y así, entre la entrega y aceptaciónabierta, franca y sin titubeos, y el re-chazo abierto y declarado, se ha idoposicionando desde entonces unafranja dispersa de personas acomo-daticias; y los que adoptaron esa po-sición de compromiso no están hoymejor preparados que hace cuatroaños para discernir cuál es el men-saje de la justicia de Cristo.

A algunos de esos hermanos, des-de el encuentro de Minneapolis, leshe oído decir “amén” a predicacio-nes en que se hacían afirmacionesenteramente paganas, convencidosde que se trataba de la justicia deCristo. Algunos de aquellos que setuvieron tan abiertamente en oposi-ción en ese tiempo, y que votarona mano alzada en contra, desde esetiempo les he oído decir “amén” adeclaraciones que eran tan abiertay decididamente papales, que ni lapropia iglesia papal las podría ar-ticular mejor. Eso lo consideraréen una de estas lecciones, y traeréa vuestra atención la declaración ydoctrina de la Iglesia Católica sobrela justificación por la fe. Deseo queveáis cuál es la doctrina de la IglesiaCatólica sobre la justificación por lafe. ‘¡Cómo!’, dirá alguien, ‘no sabíaque la Iglesia Católica crea en la jus-tificación por la fe’. Oh, sí; lo hace.Cree realmente, y es posible leerloen sus libros. Alguien dirá: ‘Yo pen-saba que creía en la justificación porlas obras’. Cree y no cree en eso, yen cualquier otra cosa, pero lo hace

pasar como justificación por la fe. Ylos miembros de la iglesia católicano son los únicos en el mundo queproceden así.

Por lo tanto hago un llamamientoa todos, a cerrar ahora las filas, y aabandonar todas y cada una de lasideas preconcebidas, todo pensa-miento acerca de cuál debiera seresta y aquella opinión, y a venir jun-tos a oír el mensaje de la justicia deCristo, a estudiarlo en el temor deDios, orando de todo corazón por-que él pueda concedernos en estaAsamblea el Instructor de justicia,de acuerdo con su propia idea de lajusticia. Eso es lo que queremos.

Y hermanos, si oramos pidiéndo-selo, ciertamente nos lo concederá.Entonces, cuando él nos envíe me-diante su Espíritu la enseñanza delmensaje de su justicia, tomémos-lo exactamente tal como él nos loda, sin descontarle ni una partícu-la, aunque eso signifique desechartodo lo que antes hubiéramos po-dido pensar que era la idea correc-ta al respecto; no tengamos nadaque ver con ello. Al inicio de esteinstituto, cuando vinimos aquí aestudiar, acordamos que nos ten-dríamos sobre esta plataforma: Sialguno imagina que sabe algo, aúnno sabe nada como conviene (1 Cor8:2). Eso es aplicable a este tema, aquienes lo han recibido y a los queno lo han hecho (aunque quizá endistinto grado). Porque los que lohan recibido no pueden ahora jac-tarse, levantarse y decir: ‘Estoy enlo correcto. Ya no necesito aprender

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nada’. Si alguien llega a esa conclu-sión, viene a ser, de entre todos, elmás necesitado en aprender.

Así, lo que vosotros y yo queremoses desechar todo pensamiento se-mejante, toda deducción que haya-mos podido hacer al respecto, tododescuento, toda forma que hayamospodido darle; queremos dejarlotodo ello y venir, tal como dijo Cris-to, “como niños”, preguntando enqué consiste el reino de Dios; puestoque el reino de Dios es justicia, pazy gozo por el Espíritu Santo (Rom14:17). Los que no reciban el reinode Dios como niñitos, el propioJesús afirma que no pueden entraren él. Y si venimos con aquello queaprendimos anteriormente, y pre-tendemos amoldarlo a eso, no enca-jará de ninguna forma. Si acudimostratando de amoldar lo que él nosdará ahora a las concepciones queteníamos ya previamente, lo echa-remos todo a perder y quedaremosenteramente excluidos. Por lo tanto,el texto sigue diciendo: “Si algunose imagina que sabe algo, aún nosabe nada como conviene”. Eso senos aplica.

Avancemos un poco más en esepensamiento. La lluvia tardía, esemensaje, es la justicia de Dios que espor la fe de Jesucristo. Es el fuertepregón; pero ese mensaje es la en-señanza de la justicia según la jus-ticia -según la idea de Dios sobre lajusticia, y no según la nuestra-. ¿Esmi idea sobre la justicia de Dios -miidea en su mayor amplitud-, la mis-ma idea de Dios sobre la justicia?

[Congregación: ‘No’]. Entonces,cuando obtengo mi idea más ampliaposible sobre la justicia de Dios, mesiento satisfecho con ella y me digoque en eso radica mi salvación, ¿cuáles la justicia sobre la que estoy ba-sando mi salvación? [Congregación:‘Mi propia justicia’]. Ciertamente,puesto que cuando mido sus ideas ylas mías, y lo hago a él como a mí, loestoy confinando a mi propia com-prensión y pretendo hacerme mipropio salvador, ya que eso lo hacea él tan pequeño como a mí. ¿Com-prendéis eso? [Congregación: ‘Sí’].

Hemos de recibir este mensaje, estalluvia tardía, esta justicia de Dios, deacuerdo con sus propias ideas y delmodo en que él dispone; y cuandoél lo dice, cuando él lo da, hemosde tomarlo y darle gracias por ello.No hemos de cuestionar la formaen la que viene, ni cosas parecidas,sino recibirlo tal como lo pronuncia,tal como lo da, y permitirle que élobre de acuerdo con su voluntad enllevarlo al mundo. ¿En qué consistela justicia? -En la práctica del bien.¿Cuál es la justicia que hemos de te-ner? [Congregación: ‘La de Dios’].Por lo tanto, es la práctica del bienpropia de Dios la que hemos de te-ner; no es nuestra propia prácticadel bien. No se trata de nuestra idea,sino de la suya. Se trata, de hecho,de su propia práctica del bien cuan-do él hace las cosas. Esto nos em-plaza a vosotros y a mí a entregarlea él todo cuanto hay en nosotros, ya permitirle que sea él quien actúecon aquello que es suyo. Ha de serél quien lo efectúe. Nosotros hemos

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de ser sus instrumentos.

Ofreced vuestros miembros aDios por instrumentos de justicia

(Rom 6:13)

¿Permitiréis que Dios los emplee?[Congregación: ‘Sí’]. ¿Lo vais a ha-cer durante esta semana? [Congre-gación: ‘Sí’].

Ahora otro pensamiento al hilo delprecedente. Sabemos que se tratasólo de la idea de Dios. Esa es laverdadera idea de la justicia de Dios.Pregunto: ¿Puedo comprender suidea sobre la justicia con mi propiamente? [Congregación: ‘No’]. ¿Puedotener una mente que lo capte? -Sí.¿Hay alguna mente en el universo,capaz de captar la idea de Dios so-bre la justicia? -Sí. ¿Cuál? -La mentede Cristo. ¿Acaso no nos indica esoque sin la mente de Cristo no tene-mos, ni podemos tener la justicia deDios? Poco importa cuánto de lateoría pueda alguien tener sobre lajusticia de Dios; poco importa cuán-to profese creer sobre la justicia deDios y cuánto diga creer en la justi-ficación por la fe: si no tiene la men-te de Cristo, no comprende la ideade Dios sobre la justificación por lafe, ni puede explicarla.

Nadie puede comprender la justiciade Dios sin la mente de Jesucristo,única mente en todo el universo ca-paz de captarla, comprenderla o co-nocerla. ¿Estáis de acuerdo? [Con-gregación: ‘Sí’]. ¿Puedo amoldar mimente a la mente de Cristo? ¿Puedoadaptar y transformar así mi mente?

[Congregación: ‘No’]. [Alguien en laaudiencia citó el texto: “Haya puesen vosotros la mente que hubo enCristo”]. -Efectivamente. ¿Habéispermitido que sea así? [Congrega-ción: ‘Sí’]. Siendo que queda ya pocotiempo para que finalicemos esteestudio, permitamos que ese con-cepto permanezca claramente antenosotros. La única forma en quealguien en este mundo puede cono-cer la justicia de Dios, puede recibirla justicia de Dios, puede recibir laenseñanza de su justicia de acuerdocon la justicia, es teniendo la mentede Cristo.

Recordaremos aquí una afirmaciónintrínsecamente correcta, referentea que los mandamientos de Diosson el reflejo -la trascripción, la ex-presión- de la justicia de Dios. Losdiez mandamientos son la manifes-tación escrita, literal, de la voluntadde Dios. Rom 2:17-18:

Tú que te llamas judío, te apoyasen la ley, y te glorías en Dios; túconoces su voluntad, e instruido

por la ley, apruebas lo mejor

Puesto que la ley de Dios es la expre-sión de su voluntad, expone cómo sedebe actuar de conformidad con él,en lo referente a la práctica del bien.¿Aprobarán los diez mandamientosla acción de alguien que no alcancela idea de Dios referente a la prácticadel bien? -No. Los diez mandamien-tos requieren simplemente la mismamedida de bondad que requiere lapropia mente de Dios, tal como ex-presa su voluntad. Siendo que los

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diez mandamientos requieren eso,y que no se conformarán con me-nos que eso, ¿de qué forma podríasatisfacer las demandas de los diezmandamientos la vida de cualquieraen este mundo, si no es teniendo lamente de Cristo? -Es la única forma.

¿Dónde obtenemos esa mente?[Congregación: ‘En Cristo’]. Asípues, ¿es posible para alguien, porel medio que sea, cumplir lo reque-rido por los diez mandamientos -ylo único que aceptarán-, sin tener lapropia mente de Cristo? [Congre-gación: ‘No’]. Bien. ¿Puedo tener lamente de Cristo, sin tener el restode él? -No, no puedo. La única for-ma de tener la mente de Cristo esteniendo la presencia personal deCristo mismo.

¿Qué es lo que nos trae a vosotros ya mí la presencia personal del propioCristo? -El Espíritu de Dios. Exa-minemos dos textos: uno en Juany el otro en Efesios (y creo que eltiempo que nos resta esta noche nova a dar para leer más). Juan 14:18:

No os dejaré huérfanos,volveré a vosotros

No nos dejará sin consuelo. Cuan-do él viene a nosotros, no estamosya desconsolados, porque él vienecomo el Consolador, que es el Es-píritu Santo.

Leamos juntos la oración de Efesios3:16-17:

Que os dé, conforme a la rique-za de su gloria, el ser fortalecidoscon poder en el hombre interiorpor su Espíritu. Que habite Cristo

por la fe en vuestro corazón

Recibimos la promesa del Espíritumediante la fe, pero ¿quién nos latrae? -El Espíritu de Dios; y cuan-do tenemos eso, Cristo mora en elcorazón. Por lo tanto, es el EspírituSanto quien trae la presencia per-sonal de Jesucristo; y al traernos supresencia personal lo tenemos a élmismo. Así, es con la mente de Cris-to con la que podemos comprender,investigar y revelar las cosas pro-fundas de Dios que él trae a nuestracomprensión y expone claramenteante nosotros. Eso es lo que hemosde tener, a fin de disfrutar de la pre-sencia de Cristo, a fin de tener la jus-ticia de Cristo, a fin de que podamostener la lluvia tardía, a fin de quepodamos dar el fuerte pregón.

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La última noche concluimos que Para comenzar, ¿cuál es nuestraa fin de poseer la justicia de Dios

-que es la lluvia tardía, que es lapreparación para el fuerte pregón-,es imprescindible que tengamos lamente de Cristo. Sólo así es posible.

Ese es precisamente el consejo quese nos da en las Escrituras:

Haya en vosotros el mismo sentir[mente] que hubo en Cristo Jesús

(Fil 2:5-8)

Según ese pasaje, ¿cuál es el efectoque produce la mente de Cristo? ¿Aqué lo llevó a él? -A vaciarse de símismo. Cuando su mente esté ennosotros, ¿cuál será el efecto? -Elmismo: vaciarnos del yo. El primerpensamiento proporcionado por esetexto es que la mente de Cristo haceque se vacíe de sí mismo aquel quela posee.

Cuando esa mente estuvo en Cris-to, se vació de sí mismo. ¿Qué vinodespués? -Dios lo llenó. Cuando esamente que estuvo en él está en no-sotros, haciendo en nosotros lo mis-mo que hizo en él -vaciarnos del yo-,¿qué va a ocupar el lugar? -Dios enCristo nos llenará. Entonces moraen nosotros Dios en Cristo. Peroeso expulsa al yo del camino.

mente? -La mente del yo. ¿Qué haceesa mente? -Exaltarse. ¿Cuál es lamente con la que necesariamentehemos de empezar? -La mente na-tural. El hombre posee una mentenatural, pero necesita poseer otramente, la mente que hubo en Cris-to. Ahora bien, esa mente que huboen Cristo vacía del yo solamente a lapersona en quien mora. Por lo tan-to, puesto que de partida tenemosuna mente y necesitamos tener otra,y dado que esa otra mente vacía delyo a aquel en quien mora, ¿no es in-evitable deducir que la mente natu-ral que poseemos de partida es unamente del yo?

Dios, en el Edén, dio al hombre sumente. ¿Puso Dios en él la mentedel yo? [Congregación: ‘No’]. ¿Quémente había en ese hombre? -Lamente de Dios. El hermano Haskellnos ha ilustrado sobre la maravi-llosa sabiduría que había en Adán.Esa sabiduría que provenía de Diosse reflejaba en la vida de Adán. Sumente, sus ideas, su esquema depensamiento, reflejaban al Hace-dor. Cuando Dios dijo: “Hagamosal hombre a nuestra imagen”, se re-fería a mucho más que la mera for-ma. Significa que si vosotros y yo

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hubiéramos podido conocer a Adány Eva tal como salieron de la manode Dios, habríamos visto reflejada laimagen de Dios, e inmediatamentehabríamos pensado en Alguien de-trás de ellos, Alguien muy anterior yen mucho superior a ellos: en Dios.

Pero no permanecieron como Dioslos había creado. Dios les había ha-blado ciertas palabras, las palabrasde él, la expresión de su mente, supensamiento concerniente a ellos.Si hubiesen recibido esas palabras,si hubiesen retenido esas palabrasy los pensamientos de Dios en esaspalabras, ¿la mente de quién habríanretenido? -La de Dios. Cuando Sa-tanás vino y les dijo otras palabrasexpresando sus pensamientos y elproducto de su mente, y ellos acep-taron y cedieron, ¿qué pensamientosrecibieron?, ¿qué mente recibieron?[Congregación: ‘La de Satanás’].

No necesitamos adentrarnos muchoen la experiencia de Satanás. Biensabemos lo que causó su caída. ¿Quéfue? -El orgullo. Pero el yo está enla raíz del orgullo, está en la raíz decualquier mal. Sólo el yo produce elfruto del orgullo. Satanás se miróa sí mismo antes de enorgullecersede sí mismo. Si hubiese mirado alrostro de Aquel que se sienta en eltrono, nunca se habría vuelto orgu-lloso. Habría reflejado la imagen delque se sienta en el trono, de igualforma en que esa imagen se mani-fiesta en Jesucristo. Pero cuandodesvió su mirada del rostro del quese sienta en el trono y la volvió ha-cia sí mismo, fue entonces cuando

se sintió orgulloso de sí mismo, fueentonces cuando consideró su her-mosura y su corazón se exaltó debi-do a su belleza, comenzando a darsecrédito por lo que él era. Lo que élera procedía de Dios. Pero Luciferse atribuyó a sí mismo el crédito portodo lo que era. ¿Acaso en ello nose consideró como si existiese por símismo, poniéndose de hecho en ellugar de Dios? Pero procedió del yo,que es el resumen de todo lo que im-porta. Dijo: ‘Seré como Dios. Serésemejante al Altísimo’. Ocuparía ellugar de Cristo, y todo el que ocu-pa el lugar de Cristo se coloca en ellugar de Dios, porque Dios está enCristo.

Siendo eso así, siendo esa la mentede Satanás, cuando vino a nuestrosprimeros padres y ellos recibieronesa mente, ¿de qué mente se trataba?-De la mente del yo, puesto que esla mente de Satanás, quien encarnaal yo. Y les presentó la misma ambi-ción que presentó ante sí mismo yque le hizo ser lo que es:

No moriréis. Sino que Dios sabeque el día que comáis de él se-rán abiertos vuestros ojos, y se-réis como Dios, conocedores delbien y del mal. Cuando la mujervio que el árbol era bueno paracomer, agradable a los ojos y co-diciable para alcanzar sabiduría...

Codiciable, ¿para qué? -Para alcan-zar sabiduría. Para alcanzar sabidu-ría, ¿cómo quién? -Como Dios. “Se-réis como Dios”, sabiendo más de loque ahora sabéis, conociendo tales y

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tales cosas. Oh sí, ese árbol es desea-ble para proporcionarme ese cono-cimiento, esa sabiduría; y ese árboles el canal mediante el cual puedoalcanzar ese objetivo de ser comoDios. Así, ¿cuál es la mente que hayen nosotros? [Congregación: ‘Elyo’]. La mente natural es la mentede Satanás, la del yo.

El Señor no los abandonó. De ha-berlo hecho, nunca habría podidohaber en la mente de ningún ser hu-mano en este mundo otro impulsodiferente al de Satanás mismo, yaque la mente natural es toda ella delyo y de Satanás. Pero Dios dijo: ‘Voya deshacer eso’:

Enemistad pondré entre ti y la mu-jer, y entre tu descendencia y su

descendencia (Gén 3:15)

Dios puso allí la enemistad, el odiocontra el poder de Satanás, el abo-rrecimiento hacia las cosas que ca-racterizan esa mente. Dios ha im-plantado allí esa enemistad, y esaes la fuente de todo impulso haciael bien, hacia la rectitud, o haciacualquier cosa noble que exista enla mente de hombre alguno en estemundo.

Pero cuando Dios pone allí ese odioal mal, pone asimismo el deseo dealgo superior al mal que aborrece-mos. ¿Qué es ese algo mejor? ¿Cuáles el objeto de ese deseo? [Congre-gación: ‘Jesucristo’]. -Jesucristo y supresencia, la mente de Dios, vuelveal lugar del que fue desalojado. Laimagen de Dios vuelve al lugar del

que fue borrada por ese engaño deSatanás. Cristo es la imagen de Dios,la imagen expresa de su persona, ycuando recibimos a Jesucristo en suplenitud, la imagen de Dios retor-na al lugar que le corresponde. Porlo tanto, cuando Dios implanta esaenemistad, devuelve a la voluntad sulibertad de elección, de forma que elhombre puede elegir esa otra men-te. Se trata de la Luz que alumbra atodo hombre que viene a este mudo.Si el hombre sigue esa luz, encontra-rá a Jesucristo, tal como hizo Abra-ham, Cornelio, y cualquiera quehaya seguido ese rayo de Luz. Así,él es el Deseado de todas las gentes(Hageo 2:7). Ese es Cristo.

El que encuentra ese odio al mal,ese deseo de algo mejor, ese deseode hacer el bien, ¿está ya haciendoel bien? [Congregación: ‘No’]. ¿Escapaz de efectuar el bien al que esimpulsado? [Congregación: ‘No’].Leamos en Romanos lo que sucede.Rom 3:10:

No hay justo, ni aún uno

Y el versículo 12:

Todos se desviaron, se echaron aperder. No hay quien haga lo bue-

no, no hay ni aún uno

¿Es eso cierto? [Congregación: ‘Sí’].Entonces, ¿cómo podemos hablarde un pagano haciendo el bien?¿Hace el bien? “No hay quien hagalo bueno, no hay ni aún uno”. [Unavoz: ‘Si un hombre tiene a Cristo,puede hacer el bien’]. ¡Pero si tiene

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a Cristo ya no es pagano! Estamoshablando de los paganos.

No, incluso eso es innecesario. Nonecesitamos ir a los paganos a in-quirir. Nos basta con ir a los judíos.Aquí hay uno que fue judío, comovosotros y yo. Rom 7:14:

Sabemos que la ley es espiritual,pero yo soy carnal, vendido al pe-

cado

La mente carnal es la mente natural.¿Qué mente es esa? -La de Satanás,la del yo. Bien, leamos más:

Lo que hago, no lo entiendo, puesno hago lo que quiero, sino lo quedetesto, eso hago

¿Qué es eso que hace, aún detestán-dolo? ¿El bien? -No. Es el mal: lainjusticia.

¿Qué es lo que quiere hacer? [Con-gregación: ‘El bien’]. ¿Qué es lo queen realidad hace? [Congregación:‘El mal’]. ¿Qué es lo que detesta?-El pecado. Detesta el mal, el error,la iniquidad. Pero, ¿qué es lo quehace? -El mal: lo incorrecto.

Así, ¿cuánto bien es capaz de rea-lizar el hombre natural? -Ninguno.Aunque odia el mal, ¿cuánto bienhace? -Ninguno. Desearía hacer-lo, pero ¿cuánto del bien que desealogra hacer? -Nada. ¿Es así? [Con-gregación: ‘Así es’]. Así lo declara laBiblia. Entonces, ¿qué sentido tieneque alguien hable de un pagano ha-ciendo el bien, o del judío haciendo

el bien, o de cualquier hombre quetenga sólo la mente natural, y quepor lo tanto es un hombre natural?¿Podrá hacer el bien? No estamoshablando aquí de lo que el hombreconoce. Tampoco de si tiene o noimpulsos hacia el bien. No es esa lacuestión. Sintió esos impulsos todoel tiempo, ¿no es así? Tuvo el cono-cimiento del bien, en la medida enque aborreció las cosas malas quehacía.

Ahora pensad en esto. Aquí está elhombre natural: un hombre comovosotros y yo, y como cualquier otroque haya nacido en este mundo. Te-nía impulsos hacia el bien, tenía elconocimiento del bien, aborrecía elmal, pero ¿qué es lo que hacía? Lapregunta no es qué es lo que pen-saba, ni qué es lo que conocía, sino¿qué es lo que hacía? -El mal. ¿Ha-cía alguna otra cosa que no fueseel mal? -No. Sabía que había algomejor, ¿no es así? [Congregación:‘Sí’]. Pues bien, no intentemos ha-cer pasar nuestro buen saber comosi fuese buen hacer. No confunda-mos lo que conocemos con lo quehacemos. Conocer lo recto no es lomismo que obrar rectamente. Asípues, no hacía ningún bien. ¿Dequién se trata? -De vosotros y de mí,del hombre natural. ¿Soy yo? ¿soy yodesprovisto de la mente de Cristo?-Sí. Por lo tanto, aunque profesecreer en Cristo, si no tengo la mentede Cristo, ¿soy yo? -Sí. ¿Sois voso-tros? [Congregación: ‘Sí’]. Bien; en-tonces avancemos juntos.

Y si lo que no quiero, esto hago,

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apruebo que la ley es buena. Demanera que ya no soy yo quien

hace aquello

Dije que no lo quería hacer. Dijeque lo detestaba, y aseguré quenunca volvería a hacerlo… Pero lohice. Así, cuando lo detesté, y deci-dí y volví a decidir que nunca máslo haría, y sin embargo lo hice, ¿quéme estaba sucediendo? -Que tenía elconocimiento, pero no el poder. Elevangelio de Cristo, “que es Cristoen vosotros” (Col 1:27), eso es po-der. Es el poder de Dios para salva-ción de todo aquel que cree (Rom1:16).

Resulta, pues, que el hombre natu-ral no es libre, ¿os parece que lo es?[Congregación: ‘No’]. No está enla condición de poder hacer aque-llo que querría, incluso según elintelecto entenebrecido que posee.No puede vivir ni siquiera a la al-tura de su propia norma. Pero esoque él quisiera hacer, tal como él love, ¿es eso lo que Dios quiere queél haga? [Congregación: ‘No’]. ¿Y dela forma en que Dios quiere que lohaga? [Congregación: ‘No’]. ¿Cuáles la práctica del bien que hemos detener? [Congregación: ‘La de Dios’].Sí, puesto que es la justicia de Diosla que hemos de tener, y la justiciaes la práctica del bien. Incluso conla luz que Dios ha hecho brillar ennuestros corazones, nuestra com-prensión es extremadamente limita-da. Por lo tanto, ¿dónde está la prác-tica del bien de cualquier hombre eneste mundo, si no tiene la mente deCristo?

Yo sé que en mí, esto es, en micarne, no habita el bien, porque elquerer el bien está en mí, pero no

el hacerlo

¿Qué es lo que está en nosotros? -Elquerer hacer el bien. ¿Qué fue, pues,lo que logró la implantación de esaenemistad contra Satanás? ¿No esacaso poner al hombre en libertadpara elegir? -Sí. ¿Fue algo más queeso? [Congregación: ‘No’]. Pensaddetenidamente en este punto. Porsupuesto, hay otras cosas más, pero,¿logró eso capacitar al hombre parahacer lo correcto y glorificar a Dios,logró algo más que no fuera devol-verle la libertad para que pudieraelegir a qué amo serviría? [Congre-gación: ‘No’]. {Dios} puso allí laenemistad, y le dio el conocimientode algo mejor. Proporciona el odioal mal, lo guía hacia lo bueno, pero¿lo capacita para hacer lo bueno?[Congregación: ‘No’].

Ahora otro pensamiento. Odia elmal y declara que no volverá a ha-cerlo, sin embargo, en contra de suvoluntad y de todo cuanto se propo-ne, lo practica. Entonces, ¿qué es yquién es el que lo comete realmen-te? [Congregación: ‘El pecado quemora en mí’]. ¿Quién es el que rige?[Congregación: ‘Satanás’]. ¿Quiénes el amo de ese hombre? [Congre-gación: ‘Satanás’].

Cuando el hombre es liberado de esamente carnal, de esa mente del yo yde Satanás, ¿quién controla su men-te? ¿Quién es ahora su amo? [Con-gregación: ‘Cristo’]. -Sí. Él es quienlo libera. Es Cristo Jesús. Cuando

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somos liberados de la servidumbrea Satanás, somos hechos siervos deotro Amo. La servidumbre a Sata-nás es esclavitud y ruina. La servi-dumbre a Cristo es libertad y vidaeterna, alegría eterna y prosperidadeterna.

Avancemos algo más en ese pensa-miento. Cuando teníamos la mentede Satanás y él era el amo, decíamosque no haríamos esas cosas malas,pero es precisamente lo que hacía-mos. ¿Quién obraba? [Congrega-ción: ‘El pecado que mora en mí’].Decíamos que haríamos este y aquelbien, pero no lo llegábamos a hacer.¿Quién lo impedía? [Congregación:‘Satanás’]. Pero ahora, en Cristo, es-tamos libres de él: tenemos la otramente. Decimos que haremos esto.¿Quién lo efectúa? [Congregación:‘Cristo’]. Cuando estábamos ennuestra mente natural y no quería-mos hacer el mal, Satanás lo hacíaen nosotros; cuando tenemos lamente de Cristo y decidimos hacerel bien, ¿quién lo efectúa? [Congre-gación: ‘Cristo’].

Dios es el que en vosotros pro-duce así el querer como el hacer,por su buena voluntad (Fil 2:13)

Volveremos en otra ocasión al temaen mayor amplitud, pero ahora qui-siera exponer el pensamiento antevosotros.

No hago el bien que quiero, sinoel mal que no quiero, eso hago.Y si hago lo que no quiero, ya nolo hago yo, sino el pecado que

está en mí. Así que, queriendo yohacer el bien, hallo esta ley: queel mal está en mí, pues según elhombre interior, me deleito en laley de Dios; pero veo otra ley enmis miembros, que se rebela con-tra la ley de mi mente, y que melleva cautivo a la ley del pecadoque está en mis miembros. ¡Mise-rable de mí! ¿Quién me librará de

este cuerpo de muerte?

¿Cuál es la condición del hombreque tiene sólo la mente natural?[Congregación: ‘Miserable’]. -Sí, yen cautividad. Cuanto mayor sea elodio al mal, más miserable su condi-ción, ya que no existe liberación deese estado en cualquier cosa que elhombre pueda hacer por sí mismo.¿Quién librará?

¡Gracias doy a Dios, por Jesucris-to Señor nuestro! (Rom 7:25)

Ahora pues, ninguna condena-ción hay para los que están enCristo Jesús, los que no andanconforme a la carne, sino confor-

me al Espíritu (Rom 8:1)

Ahora Romanos 8:6-7:

La intención de la carne es muerte

¿Cuál es la condición de ese hombreque posee solamente la mente natu-ral? [Congregación: ‘La muerte’].

Mas la intención del espíritu, viday paz

¿Es que la mente carnal -la mentenatural- está en enemistad contra

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Dios? [Congregación: ‘No. Es ene-mistad contra Dios]. No es sólo queesté enemistada contra Dios, sinoque es en ella misma enemistad.

Acaso “la intención de la carne esenemistad contra Dios, porque nose sujeta a la ley de Dios” ¿hasta queel hombre se convierte? [Congre-gación: ‘Ni tampoco puede’]. ¿Nopuede? ¿No puede Dios sujetar esamente carnal a su ley? [Congrega-ción: ‘No’]. ¿No puede Dios sujetaresa mente natural que está en míy en vosotros a su ley? [Congrega-ción: ‘No’]. ¿Qué es esa mente? -Esenemistad contra Dios. ¿No puedeDios hacer que eso que es enemis-tad contra él se convierta en amorhacia él? [Congregación: ‘No’].

Ese es el punto importante: si estu-viera enemistada, entonces cabríala reconciliación, ya que se podríaidentificar el elemento causante dela enemistad. Una vez eliminado, sepodría reconciliar lo que había es-tado enemistado. Nosotros estamosenemistados, estamos en enemistad.Cuando Dios quita la enemistad,quedamos reconciliados. Pero eneste asunto de la mente carnal, no setrata de que haya algo interpuesto:es la mente misma lo que es enemis-tad. Esa es la raíz.

Así,

La intención de la carne es ene-mistad contra Dios, porque no sesujeta a la ley de Dios ni tampoco

puede

Lo único que cabe hacer con lamente de “la carne” es destruirla,desarraigarla, barrerla, aniquilarla.¿De quién es esa mente? [Congrega-ción: ‘De Satanás’]. Es la mente delyo, y eso proviene de Satanás. Así,¿qué puede hacer un hombre en lorelativo a la justicia? ¿Qué se puedehacer en él, incluso en el terreno dela justicia, mientras esa otra menteno esté allí? [Congregación: ‘Nada’].

Pues bien, esa es la mente que poseetoda la raza humana. Veamos ahoracómo esa mente carnal -ese hombrenatural- opera en lo relativo a la jus-ticia, o justificación.

En Romanos 1:20-22, leemos esto:

Lo invisible de él, su eterno podery su deidad, se hace claramentevisible desde la creación del mun-do y se puede discernir por mediode las cosas hechas. Por lo tanto,no tienen excusa, ya que, habien-do conocido a Dios, no lo glorifi-caron como a Dios, ni le dierongracias. Al contrario, se envane-cieron en sus razonamientos y sunecio corazón fue entenebrecido.Pretendiendo ser sabios, se hicie-

ron necios

¿Quién fue el primer habitan-te de este mundo que profesóseguir la sabiduría según el im-pulso del yo, por sugerencia deSatanás? -Eva. Fue la primeraen procurar un tipo como esede sabiduría. ¿Qué obtuvo conello? [Congregación: ‘Nece-dad’]. Y todos estamos allí. ¿Quién

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dirige la mente natural? -Satanás.¿Quién opera en ella? -Satanás. En-tonces, cuando aquellos de los quehabla aquí Pablo se apartaron deDios “y cambiaron la gloria del Diosincorruptible por imágenes de hom-bres corruptibles, de aves, de cua-drúpedos y de reptiles”, lo que hi-cieron fue establecer el paganismo.

En el capítulo XV de ‘Declive ycaída del Imperio Romano’, de Gib-bon, leo (párrafo 17):

En su elevada búsqueda, su ra-zón fue frecuentemente guiadapor su imaginación, y su imagina-

ción motivada por su vanidad

Observad eso. La “razón” ¿de quétipo de mente? [Congregación: ‘Dela mente carnal’]. Guiados por laimaginación ¿de qué tipo de mente?[Congregación: ‘De la mente car-nal’]. Y su imaginación motivada¿por qué tipo de mente? [Congre-gación: ‘La mente carnal’]. ¿Acasono es esa exactamente la mente deSatanás? La vanidad fue la raíz de subúsqueda, y el yo la raíz de la vani-dad. El que sigue es uno de los me-jores comentarios que podréis en-contrar sobre ese texto de la Biblia:

Percibieron complacidos las di-mensiones de sus poderes men-tales... ejercieron las diversasfacultades de la memoria, la fan-tasía y el juicio según las másprofundas especulaciones, o lasocupaciones más importantes, re-flejándolas en el deseo de fama,lo que los transportó a las edades

futuras, mucho más allá de los lí-mites impuestos por la muerte y elsepulcro; no estuvieron dispues-tos a confundirse con las bestiasdel campo, o a suponer que unser hacia cuya dignidad profesa-ban la más sincera admiraciónpudiera no ser más que una di-minuta mancha sobre la tierra, de

unos pocos años de duración

¿Qué es lo anterior, sino una des-cripción de la carrera que empren-dió Satanás? Su imaginación motivóa su raciocinio, y su vanidad motivóa su imaginación. Vio con compla-cencia las dimensiones de los pode-res de su propia mente. Su deseo defama eclipsó a su anterior búsquedade la gloria de Dios, y no estuvo dis-puesto a aceptar que un ser [él mis-mo] hacia cuya dignidad cultivabauna admiración tan sincera, pudieraser confinado y estar subordinadoen un lugar del universo de Dios.¿No es esa una descripción exactade la raza humana en su paganismo,según la pluma de un filósofo, se-gún el punto de vista meramente delhombre? ¿Podéis imaginar una des-cripción más clara del proceder deSatanás en su curso original?

Seguimos:

Animado por esa favorable im-presión, convocó en su ayuda ala ciencia, o más bien al lengua-je de la metafísica. Descubrieronpronto que, puesto que ningunade las propiedades de la materiase aplicaba a las operaciones dela mente, el alma humana debíaen consecuencia ser una sustan-

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cia distinta del cuerpo, algo puro,simple y espiritual, no sujeto a ladisolución, susceptible de un gra-do mucho mayor de virtud y feli-cidad tras haberse liberado de suprisión corporal. A partir de esossofisticados y nobles principios,los filósofos que andaban en lashuellas de Platón dedujeron unaconclusión muy injustificada,puesto que aseveraron, no sólola futura inmortalidad, sino la eter-nidad pretérita del alma humana,que estuvieron prestos a conside-rar como una porción del espírituinfinito que existe por sí mismo, elcual impregna y sustenta el uni-

verso

¿Qué es eso, sino la mente de Sa-tanás? Existir por él mismo, comoDios. Ser igual a Dios. ¿Qué es eso,sino la acción en el hombre de esamisma mente que desarrolló Luciferen el cielo, al codiciar la igualdadcon Dios? Tal es la mente natural.Es el tipo de mente que es naturalen todo ser humano en el mundo.Y es la mente de Satanás. Se tratade la operación de esa mente naturalen abierto y desafiante paganismo.Por lo tanto, ¿no están todos nece-sitados de otra mente -la mente deCristo- que lejos de ambicionar laigualdad con Dios, se caracterizapor la abnegación, por el vaciarse deuno mismo? Por eso Dios exaltó aCristo hasta lo sumo (Fil 2:5-8).

Hemos examinado la idea paganaen su realidad y crudeza. Analice-mos ahora eso mismo, tal como selo presenta ante el mundo bajo el

disfraz de “justificación por la fe”.Y es así como se manifiesta en elpapado, dado que el papado es laencarnación misma de Satanás y sumente del yo.

Se opondrá y exaltará contra todolo que se llama Dios, o que se

adora (2 Tes 2:4)

Y todo ello bajo el nombre y la for-ma del cristianismo, una real falsifi-cación de la verdad.

Tengo un libro titulado ‘Creen-cia católica’. Lleva este sello: JohnCardinal Mc Closkey, arzobispo deNueva York, y Henricus Eduardus,Card. Archiep. Westmonastery. Loha escrito el “muy reverendo JosephFaà di Bruno, D.D.”, rector generalde la Sociedad Pía de las Misiones,Iglesia de Ssmo Salvatore en Onda,Ponte Sisto, Roma, y La Iglesia Ita-liana de San Pedro, Hatton Garden,Londres E.C; Editado por el reve-rendo Louis A. Lambert, autor de“Notes on Igersoll”, etc. Llega conla aprobación de la Jerarquía en estepaís.

Leeré algunas cosas de él. Y, a fin deque podáis tener ambas -la verdade-ra justificación por la fe, y la falsifi-cación de la misma- una al lado de laotra, leeré también lo que Dios diceen ‘El Camino a Cristo’. Tambiénestá en los Testimonios y en toda laBiblia. Quiero que conozcáis cuál esla idea Católica Romana sobre la jus-tificación por la fe, ya que he tenidoque hacerle frente entre profesos ad-ventistas del séptimo día en los pa-

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sados cuatro años. Esas cosas, esasmismas expresiones que contiene ellibro católico que os traigo acerca dela justificación por la fe y de cómoobtenerla, son las mismas expre-siones que profesos adventistas delséptimo día me han manifestado,como siendo justificación por la fe.

Quiero saber cómo podemos vo-sotros y yo llevar un mensaje aeste mundo, advirtiéndole contrala adoración de la bestia, mientrasque abrazamos en nuestra propiaprofesión las doctrinas de la bestia.¿Será eso posible? [Congregación:‘No’]. Así, llamo esta noche vuestraatención a fin de que podáis verlotal cual es. Y de ese modo, viendode qué se trata, viendo que es papal,que es de la bestia, lo desechéis to-talmente, incluso si no estáis prepa-rados para creer en la justificaciónpor la fe; incluso aunque no podáisverla, tal como sucede con algu-nos, de la forma en que Dios la da.Si queda demostrado que es papal,espero que aquellos que la han sos-tenido o expresado de algún modo,estén dispuestos a desecharla. Leoen la página 74 del libro:

En el caso de las personas ma-yores, se requieren ciertas dis-posiciones de parte del pecadora fin de que esté preparado paraobtener esa gracia habitual y per-

manente de la justificación

‘Se ha de preparar a sí mismo paraello. Tiene que hacer algo a fin deestar preparado para recibirla’. Trasleer las declaraciones de ese libro,

leeré también las opuestas. Así, leoahora en la página 31 de ‘El Caminoa Cristo’:

Si percibís vuestra condición pe-caminosa, no aguardéis hastahaceros mejores a vosotros mis-mos. ¡Cuántos hay que piensanque no son bastante buenos parair a Cristo! ¿Esperáis hacerosmejores por vuestros propios es-fuerzos?... Únicamente en Dioshay ayuda para nosotros. No de-bemos permanecer en espera depersuasiones más fuertes, de me-jores oportunidades, o de tener uncarácter más santo. Nada pode-mos hacer por nosotros mismos.Debemos ir a Cristo tales comosomos [“Id a él con vuestra almamanchada tal cual está”, p. 34].

También Romanos 4:5.

Eso es justificación por la fe. Loprecedente era justificación por lasobras. Esto es de Cristo; aquello deldiablo. Esta es la doctrina de Cris-to sobre la justificación por la fe, laotra es la del diablo. Y es tiempode que los adventistas del séptimodía lo comprendan [Congregación:‘Amén’].

Del libro católico:

Un hombre puede disponerse a símismo, sólo mediante la ayuda dela gracia divina, y las disposicio-nes que muestra no efectúan nimerecen de ningún modo la jus-tificación: sirven sólo para prepa-

rarlo para ella

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‘No. No creo en la justificación porlas obras; pero hemos de hacer algoa fin de estar preparados para la jus-tificación. Hemos de mostrar nues-tras buenas intenciones. Hemos detomar ciertas resoluciones saluda-bles antes de comenzar, nos hemosde preparar para la justificación...’

¿Qué dice Dios? Leo en la página35-36 de ‘El Camino a Cristo’:

Por su tierno amor [Dios] estáatrayendo a sí los corazones desus hijos errantes. Ningún padresegún la carne podría ser tan pa-ciente con las faltas y los yerrosde sus hijos, como lo es Dios conaquellos a quienes trata de salvar

¿Cuál es su actividad? “Trata desalvar”. Ese es el camino de Dios.‘¡Oh, no!, espera hasta que el hom-bre se prepara a sí mismo para sersalvo’: ese es el camino de Satanás.

Sigo leyendo en ‘El Camino a Cris-to’:

Nadie podría argüir más tierna-mente con el pecador. Jamásenunciaron los labios humanosinvitaciones más tiernas que lasdirigidas por él al extraviado. To-das sus promesas, sus amones-taciones, no son sino la expresiónde su amor inefable. Cuando Sa-tanás acude a decirte que eres ungran pecador, alza los ojos a tuRedentor y habla de sus méritos.Lo que te ayudará será mirar suluz. Reconoce tu pecado, pero dial enemigo que ‘Cristo Jesús vino

al mundo para salvar a los peca-dores’ (1 Tim 1:15), y que puedesser salvo por su incomparable

amor También Juan 3:16.

Eso es justificación por la fe; aque-llo, justificación por las obras. Estoes de Jesucristo; aquello de Satanás.

En este libro católico sigue a conti-nuación una serie de cosas que unodebe hacer, a fin de tener esas dis-posiciones: “Un acto de fe..., un actode temor de Dios..., un acto de espe-ranza..., un acto de arrepentimien-to..., una resolución de aproximarseal sacramento de la penitencia”.

‘Esas son cosas que preparan a unopara ser justificado, a fin de ser sal-vo’... Leo en la página 76 del mismolibro:

Estamos en continua necesidadde las gracias actuales a fin deefectuar buenas acciones, tantoantes como después de haber

sido justificados

Es, pues, necesario efectuar buenasacciones antes de ser justificados, afin de estar preparados para esa jus-tificación.

Las buenas acciones, no obstan-te, efectuadas con ayuda de lagracia antes de la justificación, noson en sentido estricto meritorias,pero sirven para allanar el cami-no a la justificación, para mover a

Dios

Sirven “para mover a Dios”. Preci-samente el espíritu duro e implaca-

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ble que el diablo aseveró que carac-terizaba al Señor cuando se rebelócontra él, aduciendo que Dios eraun tirano, que Dios no quiere quesus criaturas sean libres, que él tomaasiento con indiferencia y quiere quetodo se haga a su antojo, sin razón,sin juicio, libertad, ni ninguna cosaparecida. Es necesario que sus cria-turas lo “muevan”. Esa es la doctri -na que Satanás ha introducido enla idea de sacrificio desde entonceshasta hoy. Dios instituyó sacrificiospara mostrar lo que Dios está dis-puesto a hacer a favor del hombre:que Dios hace un sacrificio por él.Pero Satanás lo tergiversó, y segúnél, el hombre ha de efectuar eso afin poner a Dios de buen humor;Dios está airado contra él y deseosode castigarlo, y hemos de recurrir alsacrificio para apaciguarlo, de formaque no nos hiera. Hemos de “mo-verlo” a justificarnos.

Veamos lo que el Señor nos dice alrespecto, en ‘El Camino a Cristo’,páginas 53-54. Refiriéndose a la pa-rábola del hijo pródigo, y a cómo,estando aún lejos, el padre tuvocompasión de él y corrió a abrazar-lo, dice:

Mas ni aun esta parábola tan con-movedora alcanza a expresar lacompasión de nuestro Padre ce-lestial. El Señor declara por suprofeta: ‘Con amor eterno te heamado, por tanto te he extendidomi misericordia’ (Jer 31:3). Mien-tras el pecador está todavía lejosde la casa de su Padre desper-diciando su hacienda en un país

extranjero, el corazón del Padrese compadece de él; y todo an-helo de volver a Dios que se des-pierte en su alma no es sino unatierna súplica del Espíritu, queinsta, ruega y atrae al extraviadoal seno amorosísimo de su Padre.

Teniendo tan preciosas promesasbíblicas delante de vosotros, ¿po-déis dar lugar a la duda? ¿Podéiscreer que cuando el pobre peca-dor desea volver y abandonar suspecados, el Señor le impide conseveridad que venga arrepenti-do a sus pies? ¡Desechad talespensamientos! Nada puede perju-dicar más a vuestra propia almaque tener tal concepto de vuestro

Padre celestial

¿Quién procura perjudicar nuestrasalmas? [Congregación: ‘Satanás’].¿Qué podría herir más al alma, quelo expresado en ese libro acerca de lanecesidad de que nos dispongamosde cierta manera, que pongamosnuestra mente en una determina-da situación, que tomemos buenasresoluciones y hagamos cosas a finde “mover” a Dios a que se apiadede nosotros y nos salve? ¿Qué po-dría herir más el alma, que pensarque Dios rechaza al pecador has-ta que la pobre alma perdida hacealgo para moverlo? ¿Qué creenciapodría sostener una persona, quefuera más dañina que esa? El Señorresponde: “Nada puede perjudicarmás a vuestra propia alma que tenertal concepto de vuestro Padre celes-tial”. Por lo tanto, ¿de dónde puedeúnicamente proceder esa doctrina?[Congregación: ‘De Satanás’]. Sin

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embargo, ¡eso se hace pasar comojustificación por la fe! No hay ahí fealguna. Desechadlo, dice el Señor, yque todos puedan decir ‘Amén’.

Leo de ‘Creencia católica’:

Pero si, con la asistencia de lagracia actual, la persona que estáen un estado de gracia justificado-ra hace buenas obras, son acep-tables a Dios, y merece un incre-mento en la gracia en la tierra, y

de la gloria en el cielo

¿Qué dice el Señor? ‘El Camino aCristo’, página 57. El capítulo se ti-tula ‘La prueba del discipulado’ [enespañol, ‘Cómo lograr una magnífi-ca renovación’]. Está hablando a losque son discípulos, a los mismos alos que se refería el otro libro. ¿Quédice?

Si bien no podemos hacer cosaalguna para cambiar nuestro co-razón, ni para ponernos en armo-nía con Dios; si bien no debemosconfiar para nada en nosotrosmismos ni en nuestras buenasobras, nuestra vida demostrará sila gracia de Dios mora en noso-

tros

Veis entonces que cuando Dios estáallí, se da a conocer a sí mismo pormedio nuestro. Pero según la ideade Satanás, cuando hemos logradoque el Señor se convierta [de su in-transigencia], hacemos alguna bue-na obra que “merece”, que es me-ritoria, y entonces podemos estarsalvos en este mundo, gozando aquí

de un incremento en la gracia, y dela gloria en el cielo. Ese es el funda-mento mismo de los méritos de los“santos”, de donde el papa derivala concesión de indulgencias parabeneficio de quienes no tienen porellos mismos méritos en la cantidadrequerida.

Todo esto que he leído del librocatólico, está en un capítulo sobrela justificación: ‘Predicación de ladoctrina verdadera sobre la justi-ficación’. Aquí –en la página 365-,analiza la doctrina de la justificaciónpor la fe para condenarla, tal comola creen los Protestantes. Veamos,hermanos, si seremos protestantes ocatólicos; si hemos de ser cristianoso papistas; si creemos en Cristo, oen Satanás. Eso es lo que necesita-mos ahora comprender, y saber quelo comprendemos, antes de comen-zar a dar el mensaje del tercer ángel.Leo:

De igual modo que en las revolu-ciones los líderes procuran ganar-se a la gente mediante el señuelode una prometida independencia,con ocasión de la así llamada Re-forma –que fue una revolucióncontra la autoridad y orden de laiglesia en religión- es evidenteque fue el objetivo de los reforma-dores el seducir al pueblo con elpretexto de hacerlos independien-tes de los sacerdotes, en cuyasmanos colocó nuestro Salvador laadministración de los siete sacra-

mentos de perdón y de gracia.

Comenzaron, pues, por descar-

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tar cinco de esos sacramentos,incluyendo el de la ordenación,según el cual son ordenados lossacerdotes, y el sacramento dela penitencia, en el que se otor-ga el perdón de los pecados alpenitente... Redujeron entoncesevidentemente a un mero asun-to de forma los dos sacramentosque profesaron retener, que sonel santo bautismo y la santa euca-ristía. A fin de lograr ese rechazo,y para capacitar a cada individuoa prescribir para sí mismo, y pro-curar por sí mismo el perdón delos pecados y la gracia divina,independientemente de los sacer-

dotes...

¿Es esa doctrina verdadera? ¿Escierto que el humano puede acudira Dios por sí mismo, independien-temente de los sacerdotes? [Congre-gación: ‘Sí’]. ¿Qué dice el Señor? ‘ElCamino a Cristo’, página 101:

Las relaciones entre Dios y cadauna de las almas son tan clarasy plenas como si no hubiese otraalma por la cual hubiera dado a su

Hijo amado

Gracias al Señor. Vuelvo a leer dellibro católico:

Independientemente de los sa-cerdotes y de los sacramentos,inventaron un medio exclusivo,nunca antes visto en la Iglesia deDios, y rechazado hasta hoy portodas las iglesias de Oriente y porlos católico-romanos en el todoel mundo, según el cual los se-guidores de Lutero se aventura-

ron a declarar que cada individuopuede asegurarse el perdón y lajustificación, independientementede los sacerdotes y de los sacra-

mentos.

Dieron forma a un nuevo dogma,que es imposible encontrar enninguno de los credos, cánoneso concilios generales; me refieroal nuevo dogma de la justificación

por la sola fe

Ese es el “nuevo dogma” que el pa-pado condena: no figura en ningu-no de sus credos. Sigo leyendo en lapágina 366:

Al añadir la palabra ‘sola’, los pro-testantes profesan excluir todaslas obras exteriores, ceremonia-les, pías, las obras caritativas, lasde obediencia o de penitencia, ycualquier acto moral, como mediopara aprehender la justificación, o

como condición para obtenerla

‘Oh, sí: has de hacer algo para pa-vimentar el camino, algo para salirde esa situación en la que estás, a finde poder ser justificado. Te has deelevar por ti mismo parcialmente,y entonces el Señor resultará mo-vido, te recibirá y justificará’. Tal esla doctrina de Satanás. ¿Seremosprotestantes, o católicos? Esa es lapregunta. [Congregación: ‘Protes-tantes’]. ¿Proclamaremos el mensajedel tercer ángel, que advierte contrala adoración de la bestia y su ima-gen? ¿O seremos nosotros mismosuna parte de la bestia y su imagen?Esa es la cuestión. Porque la ima-

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gen de la bestia es la bestia, en esepunto como en cualquier otro, pormás que profese ser protestante. Enla página 367 del libro católico, leolo siguiente:

Hacer todas esas obras con lafinalidad de ser justificado es, di-cen, como dar una moneda a lareina para obtener de ella un favor

real

¿Qué dice el Señor? Página 50 de ‘ElCamino a Cristo’:

Esta es la lección que el SeñorJesús enseñó mientras estuvo enla tierra. Debemos creer que reci-bimos el don que Dios nos prome-

te, y lo poseemos

¿Cuál de esas dos declaraciones escristiana? [Congregación: ‘La se-gunda’]. Pero la Iglesia Católica diceque eso es protestantismo. Y es cier-to. ¡Alabado sea el Señor!

Leo más del libro católico:

Ven tal como eres, añaden; es im-posible que resultes demasiado

malo para Jesús

Gracias a Dios porque esa no sea ladoctrina católica. Gracias a él por-que no forma parte de la bestia o suadoración, ni de la imagen de ella.Reunámoslas. ¿Qué dice el Señor?Página 31 de ‘El Camino a Cristo’:

No podemos hacer nada por no-sotros mismos. Debemos ir a

Cristo tales como somos

Ahora en la página 52:

El Señor Jesús se complace enque vayamos a él como somos:

pecaminosos

¿Qué significa “pecaminosos”?[Congregación: ‘Llenos de pecado’].¿Se complace Jesús en que vayamosa él tal como somos, llenos de pe-cado? [Congregación: ‘Sí’]. Seamoscristianos, seamos protestantes.Tengamos el mensaje del tercer án-gel, que es el evangelio de Jesucristo.

El Señor Jesús se complace enque vayamos a él como somos:pecaminosos, sin fuerza, nece-sitados. Podemos ir con todanuestra debilidad, insensatez ymaldad, y caer arrepentidos a suspies. Es su gloria estrecharnosen los brazos de su amor, vendarnuestras heridas y limpiarnos detoda impureza... Nadie es tan pe-cador que no pueda hallar fuerza,pureza y justicia en Jesús, quien

murió por todos

Ese es el don de Dios. Es su dongratuito, sin dinero, sin precio, y lotomo gozoso, y le agradezco eter-namente por ello. Esa es la justifi-cación por la fe según el Señor. Laidea opuesta es de Satanás. Leamosmás del libro católico:

Mediante la sola fe en su prome-sa, aseveran ellos [los protestan-tes] que puedes y debes aceptarlos méritos de Cristo, abrazar laredención de Cristo y su justi-cia; apropiarte personalmente deCristo, creer que Cristo está con-tigo, que es tuyo, que perdona tuspecados, y todo ello sin prepara-ción alguna, ni realizar nada por

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tu parte

¡Bien! Gracias a Dios, eso es protes-tantismo. Y los católicos lo saben.¿Lo sabéis vosotros? Veamos lo quedice el Señor en la página 51 de ‘ElCamino a Cristo’:

Es la voluntad de Dios limpiarnosdel pecado, hacernos hijos suyosy habilitarnos para vivir una vidasanta. De modo que podemospedir a Dios estas bendiciones,creer que las recibimos y agra-decerle por haberlas recibido. Esnuestro privilegio ir a Jesús paraque nos limpie, y subsistir delantede la ley sin confusión ni remordi-

miento Efesios 1:3.

[Congregación: ‘Amén’]. ¿Sin nin-guna necesidad de penitencia? -Des-de luego.

Vuelvo a leer del libro católico, [queintenta presentar como absurda lapostura protestante]:

De hecho, por más deficiente quepuedas ser en toda otra disposi-ción requerida por los católicos, ypor más cargado de pecados, siconfías solamente en que Jesúsperdonará tus pecados y te sal-vará, en esa sola confianza serásperdonado, personalmente redi-mido, justificado y colocado en un

estado de salvación

Leamos ahora en las páginas 35-36de ‘El Camino a Cristo’:

Cuando Satanás acude a decirteque eres un gran pecador, alzalos ojos a tu Redentor y habla

de sus méritos. Lo que te ayu-dará será mirar su luz. Recono-ce tu pecado, pero di al enemigoque ‘Cristo Jesús vino al mundopara salvar a los pecadores’ (1Tim 1:15) y que puedes ser sal-vo por su incomparable amor. ElSeñor Jesús hizo una pregunta aSimón con respecto a dos deudo-res. El primero debía a su señoruna suma pequeña y el otro unamuy grande; pero él perdonó aambos, y Cristo preguntó a Si-món qué deudor amaría más asu señor. Simón contestó: ‘Aquela quien más perdonó’ (Luc 7:43).Hemos sido grandes deudores,pero Cristo murió para que fuése-mos perdonados. Los méritos desu sacrificio son suficientes parapresentarlos al Padre en nuestro

favor

¿Lo son? [Congregación: ‘Sí’]. Haymuchas más cosas en ese libro, queno tomaremos el tiempo en leerahora. Más adelante define lo quees la fe. Considerad cuidadosamen-te el asunto, porque he encontradoa muchos que creen que lo que estelibro católico llama fe, es realmentefe. Página 368:

La palabra “fe”, en la Escritura,algunas veces significa confian-za en la omnipotencia y bondadde Dios, en que él puede y estádeseoso de cuidarnos o benefi-ciarnos mediante alguna interpo-sición milagrosa. Se refiere so-bre todo a verdades reveladas, ysignifica creencia en ellas comotales. Nadie en el mundo tienederecho a dar a la palabra fe unsignificado nuevo y tomarla, por

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ejemplo, significando confianzaen Jesús para ser personalmen-te salvo mediante esa sola con-fianza, a no ser que Jesucristo olos apóstoles hubieran atribuidoclaramente en alguna ocasiónun significado tal a la palabra fe,y hubieran enseñado la doctrinade la confianza en Cristo para lasalvación personal como único re-quisito para la justificación. Nadiedebiera atribuir a la palabra fe unsignificado particular, sin poseeruna sólida autorización en las Es-

crituras o en la tradición divina.

En muchos pasajes de las Escri-turas en los que se habla con lla-neza de la fe salvadora, fe no sig-nifica confianza en Cristo para lasalvación personal, sino evidente-mente una firme creencia en queJesús es el Mesías, el Cristo, elHijo de Dios, que lo que el evan-gelio registra sobre él es cierto, y

que lo que él enseñó es cierto

En la página 370 define la fe:Esos textos, referidos todos ellosa la fe salvífica, prueban más alláde toda duda que no es confianzaen Cristo para la salvación perso-nal, sino la fe del credo, la fe en

las verdades reveladas

Según lo anterior, ¿qué es fe? “Lafe del credo”. Redactan simplemen-te una declaración a la que llamandoctrina de Dios; entonces la creesy haces lo mejor que puedes, y esopasa como justificación por la fe.Sea que el credo esté redactado enforma escrita en algún lugar, o seaque se lo apruebe por votación en

una asamblea de la Asociación Ge-neral, no hace diferencia alguna enlo que respecta al principio: el credoestá allí, y la aceptación del mismoconstituye esa clase de fe. Hay aquíalgunos que recuerdan la ocasión –hace cuatro años- y el lugar –Min-neapolis-, en que se hicieron tresintentos directos por lograr precisa-mente eso, acotando así el mensajedel tercer ángel mediante un votode la Asociación General. Lo queson las creencias de algunos, las es-tablecemos como siendo los hitos,y posteriormente votamos que nosvamos a mantener en los hitos, seaque sepamos cuáles son los hitos, oque no lo sepamos. Después acor-damos guardar los mandamientosde Dios y un cúmulo de otras cosasque vamos a hacer, y pasamos todoello como siendo justificación por lafe.

¿Acaso no se nos advirtió en aquellaocasión que el ángel del Señor dijo:“No deis ese paso; no comprendéislo que eso implica”? No puedo to-mar el tiempo en deciros lo que esoimplica, pero el ángel dijo: ‘No lohagáis’. Allí estaba el papado. Esoes lo que el Señor estaba intentan-do decirnos y quería que compren-diéramos. El papado estaba en eso.Así ha sucedido con toda otra iglesiaque haya salido del papado: corrie-ron durante un tiempo por la fe enDios, y después establecieron algu-na idea humana sobre la doctrina yvotaron mantenerse en ella; votaronque esa sería la doctrina de la iglesia,de forma que “esa es la fe del credo”que se debe seguir mediante el pro-

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pio esfuerzo.

¿Hay aquí alguien de los que estu-vieron en aquella ocasión, que nopueda ver ahora lo que entonces su-cedió? Así, hermanos, ¿no es tiempode desecharlo, puesto que nos privade la propia vida? Nos va a privarde la vida. {Desecharlo} nos cruci-ficará con Jesucristo, lo que causaráuna muerte tal al pecado como laque jamás soñamos en nuestras vi-das. Quitará de nosotros esa mentepapal, ese espíritu endurecido, paraponer en su lugar la mente divina,tierna y amante de Jesucristo, queno quiere credo, ya que tiene a Cris-to mismo.

Bien, permitidme que os lea en estelibro algo más, y luego en este otrosu contraparte. Se diría que esoslibros están escritos el uno para elotro. Hermanos, ¿cuál de los dosseguiremos? Os recomiendo seguirel Camino a Cristo. Eso es lo quees, y una vez que lo transitáis, es elcamino con Cristo. Repito del librocatólico:

En muchos pasajes de las Escri-turas en los que se habla con lla-neza de la fe salvadora, fe no sig-nifica confianza en Cristo para lasalvación personal, sino evidente-mente una firme creencia en queJesús es el Mesías, el Cristo, elHijo de Dios, que lo que el evan-gelio registra sobre él es cierto, y

que lo que él enseñó es cierto

Esa es la “fe” católica. ¿Cuál es laidea verdadera, cuál la definiciónque el Señor da? ‘El Camino a Cris-

to’, página 63:Cuando hablamos de la fe de-bemos tener siempre presenteuna distinción. Hay una clase decreencia enteramente distinta dela fe. La existencia y el poder deDios, la verdad de su Palabra, sonhechos que aún Satanás y sushuestes no pueden negar en lo

íntimo de su corazón

¿Acaso no dijeron los malos espíri-tus a Jesús que él era el Cristo? [Con-gregación: ‘Sí’]. El diablo, Satanás ysus huestes, creen en la existenciay poder de Dios, en que su palabraes verdadera, y en que Jesús es elMesías, el Cristo, el Hijo de Dios.Satanás y sus huestes creen todo loanterior, pero eso no es fe. ¿Cuántopoder hay en su creencia, como paraobrar el bien en sus vidas? Absoluta-mente ninguno. No tienen fe. Peroesa es precisamente la “fe” católica,¿no es así? ¿Qué tipo de fe es, pues,la suya? La fe de Satanás. Es todocuanto es; es la creencia satánica, nimás ni menos. Sin embargo, el pa-pado la hace pasar por fe. Y cual-quiera que lo da por fe es papista,aunque pueda hacer profesión de seradventista del séptimo día. Leo de‘El Camino a Cristo’:

La Escritura dice que “los demo-nios creen y tiemblan” (Sant 2:19),pero esto no es fe. Donde no sóloexiste una creencia en la Palabrade Dios, sino que la voluntad sesomete a él; donde se le entregael corazón y los afectos se aferran

a él, allí hay fe

Esa es la verdad de la fe que justi-

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fica; esa es la justicia por la fe; esaes fe que obra, gracias al Señor. Nouna fe que cree algo alejado, quemantiene la verdad de Dios en elatrio exterior, para procurar por suspropios esfuerzos cubrir lo que fal-ta. No es esa fe, sino la fe que obra.Obra en ella misma; posee en ellaun poder divino para manifestar enel hombre la voluntad de Dios anteel mundo. Eso es justicia por la fe,la justicia que la fe obtiene, recibe yretiene; la justicia de Dios.

Continúo leyendo de ‘El Camino aCristo’:

Allí hay fe, una fe que obra por elamor y purifica el alma. Medianteesa fe el corazón se renueva con-

forme a la imagen de Dios

No necesito leeros más, pues lo leídobasta para mostrar el contraste, y lahora es ya avanzada. Lo presentadoevidencia que la doctrina papal sobrela justificación por la fe es doctrinade Satanás; se trata sencillamente dela mente natural dependiendo delyo, obrando por sí misma, exaltán-dose a sí misma; cubriéndolo todocon una profesión de creer en esto,en aquello y en lo de más allá, perocareciendo del poder de Dios. Porlo tanto, hermanos, que quede parasiempre desarraigada.

En el paganismo, Satanás llevó alhombre a situarse a sí mismo enigualdad con Dios, sin ningún tipode encubrimiento. Cristo vino en-tonces al mundo, revelando el ver-

dadero evangelio como nunca antes–Cristo en el hombre, el hombrejustificado por la fe en él, y por lafe sola; una fe que tiene en ella vidadivina; una fe que tiene en ella mis-ma poder divino; una fe que vive yobra; una fe que trae todas las co-sas a aquel que la posee, y que res-taura la imagen de Dios en el alma.Entonces Satanás tomó esa mismamente carnal que en el paganismose había hecho a sí misma igual aDios, y maquilló ahora su propiaidea de la fe, haciéndola pasar comojustificación por la fe, exaltando a suprincipal representante por encimade todo lo que se llama Dios o quese adora, hasta hacerlo sentar en eltemplo de Dios como si fuese Dios.

¡Oh, que podamos tener la mente deCristo, y no la mente carnal! ¡Quepodamos tener la mente de Cristo,y no la de Satanás! ¡Que podamostener la idea del Señor sobre la justi-ficación por la fe, y no la idea de Sa-tanás! Entonces recibiremos en ver-dad la lluvia tardía, “el instructor dejusticia de acuerdo con la justicia”.

Hermanos, creamos el mensaje deltercer ángel. Ahora espero que elcamino esté abierto ante nosotrospara estudiar la justicia de Dios quees por la fe de Jesucristo, para todoel que cree. Avancemos en el temorde Dios, procurando que su Espíri-tu Santo nos lo aclare, de forma queese Instructor de justicia pueda en-señarnos justicia de acuerdo con lajusticia.

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En el último estudio hemos in- Dios, porque para él son locuratentado aclarar para nuestro

pueblo, hasta donde sea posible, ladiferencia entre la creencia satánicay la fe de Jesucristo; la diferencia en-tre justificación por las obras disfra-zada de justificación por la fe, y sucontraparte genuina. Ese ha sido elobjetivo. Y recordaréis cómo lo pre-sentamos. Eso nos llevó al tema queestá ahora siempre ante nosotros:que hemos de tener la enseñanza dela justicia, de acuerdo con la justicia.Y eso puede darse, como vimos ya,solamente según la idea de Dios so-bre la justicia en lugar de la nuestra.Hemos de tener la mente capaz decomprenderla, que es sólo la men-te de Jesucristo. Quien no tiene lamente de Cristo, quien no se ha ne-gado a sí mismo, a todo lo que es ytiene, recibiendo la mente de Cristoen lugar de ello, no sabe -ni puedesaber- en qué consiste la justicia, ojustificación por la fe. Puede profe-sarla, puede asentir, puede preten-derla, pero siempre sin conocerla, yaque nadie la puede conocer con lamente natural. Vayamos a la Bibliay leamos dónde habla al respecto. 1Cor 2:14:

El hombre natural no percibe lascosas que son del Espíritu de

Esa es la precisa manera en que hantratado la justicia por la fe cientos depersonas que profesan creer en ella.

Pastor Lewis Johnson: Los sacerdo-tes de la Iglesia del Estado en Es-candinavia la predican de ese modo.

Sí, los católicos la predican así. Conla mente natural no puede ser deotra forma. Y eso sucederá siemprecon aquel que no posea la mentede Cristo. Pero el que no posee esamente, no se da cuenta. Cree queestá en lo correcto; cree que ha cap-tado la justicia de Dios que es porla fe. Lo que tiene no es tan buenocomo para evitar que esté siemprenecesitado de añadirle parches yremiendos, pero aún así piensa queeso es justicia por la fe:

El hombre natural no percibe lascosas que son del Espíritu deDios, porque para él son locura; yno las puede entender, porque sehan de discernir espiritualmente

Por lo tanto, ¿puede alguien conocerla justicia de Dios con la mente na-tural? Apelo a vosotros. No prestoatención a quiénes sois o a si habéis

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oído jamás sobre Cristo en vuestravida anterior; tomad ahora ese versí-culo, analizando qué es lo que dice.¿Cómo puede alguien conocer lajusticia de Dios con la mente carnal-con la mente de Satanás-? ¿Podrá?[Congregación: ‘No’]. ¿Puede lamente de Satanás conocer la mentede Dios?

La ley de Dios es la justicia de Diosexpresada en la letra, en palabras, enlos diez mandamientos. No sé deningún adventista del séptimo díaque esté en desacuerdo con eso. Elproblema es que muchos procuranobtener la justicia de Dios a partirde la ley, mediante la ley. Otros, porel contrario, la obtienen sin la ley,

por medio de la fe de Jesucristo,para todos los que creen en él,

porque no hay diferencia

Ahora [¡y significa ahora!], apartede la Ley, se ha manifestadola justicia de Dios, testificadapor la Ley y por los Profetas: lajusticia de Dios por medio de lafe de Jesucristo, para todos losque creen en él, porque no hay

diferencia (Rom 3:21-22)

El que la obtiene de esa forma, laposee realmente; no obstante, todosestarán de acuerdo en que los diezmandamientos expresan la justiciade Dios en palabras.

Los designios [la mente] de lacarne son enemistad contra Dios,porque no se sujetan a la Ley deDios, ni tampoco pueden (Rom

8:7)

¿Cómo podría entonces la mentecarnal conocer la justicia de Dios?¿Cómo podría la mente carnal suje-tarse a ella? No puede, dice el Señor.Por lo tanto, el que tiene sólo unamente carnal, el que conoce única-mente el nacimiento natural y care-ce de la mente de Jesucristo, no pue-de conocer la justicia de Dios quees por la fe de Jesucristo. Y ahora,cuando el Señor quiere revelarnosla justicia de Dios de acuerdo conla justicia, cuando desea darnos laenseñanza de la justicia de acuerdocon la justicia, ahora como nuncaantes en la tierra, debemos poseersólo la mente de Jesucristo.

Los designios [la mente] de lacarne son enemistad contra Dios,porque no se sujetan a la Ley de

Dios, ni tampoco pueden

¿Se sujeta la mente de Cristo a la leyde Dios? [Congregación: ‘Sí’]. ¿Suce-dió en algún tiempo de otra forma?[Congregación: ‘No’]. La mente deCristo siempre estuvo sujeta a la leyde Dios. Toda la Biblia, por supues-to, es la exposición de la ley de Diostal cual es en Cristo. Por lo tanto,¿acaso no estuvo siempre la mentede Cristo sujeta a la ley, a la palabrade Dios? Sin duda alguna. Allí don-de fuera leída la palabra de Dios,¿cómo la recibía la mente de Cristo?De forma instantánea. Nunca decía:‘Me pregunto cómo es posible quesea así...’ Nunca dijo: ‘Bien, piensoque eso significaría tal cosa...’ Nolo podéis imaginar diciendo: ‘¿Noexageras en la lectura de ese texto?’,

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‘¿no podrías modificarlo un poco?’¿Se sintió alguna vez contrariadopor lo que la Biblia declaraba sobrealguna cosa, o por lo que el Señordijese? -No. Allí donde se presenta-ra la palabra del Señor, la mente deCristo respondía instantáneamente.

Hermanos, podéis -y todo hombreen el mundo puede- conocer y tenerese preciso tipo de mente. Sé quepodéis tener ese tipo de mente queresponde instantáneamente a la pa-labra de Dios, sin cuestión, duda niseñal de rechazo. Podéis saber si latenéis: si vosotros y yo tenemos unamente como esa, al leer u oír la pa-labra de Dios, no nos levantaremosen contra, no objetaremos ni disen-tiremos. ¿Es esa la mente de Cristo?[Congregación: ‘Sí’]. Así pues, esbien fácil saber si tenemos o no lamente de Cristo.

Si vuestra mente y la mía, si nuestradisposición no está en esa situaciónde entrega -de entrega a Dios-, detal forma que cuando él habla, me-diante la palabra aquí, o mediantesus profetas, y hay algo en esta men-te o en este corazón que se levantaobjetando y disintiendo, entonces,¿qué mente tenemos? [Congrega-ción: ‘La mente carnal’]. Esa es lamente que comenzó a objetar en elprincipio. Ha llegado el tiempo deque nos deshagamos de ella.

Pero afirmo que podemos tener esepreciso tipo de mente que respondeinmediatamente de forma positivaallí donde hable la palabra de Dios.No hay nada en esa mente que se

levante en oposición contra la pala-bra. Esa no es la mente natural parael hombre, pero el hombre puedetenerla, y puede saber que la posee.Esa es la mente que hemos de tener.Es la mente a la cual el Señor puederevelar su justicia de acuerdo con lajusticia; porque es la mente que reci-be de Dios exactamente lo que Diostiene para darle, en la precisa for-ma en que se lo quiere dar, y no enninguna forma en la que yo puedaarreglarlo, modificarlo o descontarde ello.

Así pues, el hombre que recibe laidea, la verdad, la justificación porla fe o justicia por la fe de acuerdocon su propia idea o punto de vistasobre ella, simplemente no la pue-de recibir. No la obtiene, ni más nimenos. Es la misma idea satánicasobre la justicia por la fe; es el mis-mo sistema católico romano de jus-tificación por las obras, camufladocomo si fuese justificación por la fe.Y ha llegado el tiempo en el que, enun sentido mucho más profundodel que soñamos la mayoría de no-sotros, necesitamos estar seguros deque poseemos la justicia de Dios y lajustificación por la fe en otro senti-do del que la entienden los católico-romanos. Eso es seguro.

Leeré uno o dos pasajes que nos co-nectarán con lo que consideramosanoche. En ‘Testimonies for theChurch’, vol. 1, p. 186, leo acercade cuál es el objetivo del mensaje aLaodicea:

Está previsto a fin de despertar

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al pueblo de Dios, mostrarle susreincidencias, y llevarlos a celo-so arrepentimiento, a fin de quesean favorecidos con la presenciade Jesús, y sean hechos idóneospara el fuerte pregón del tercer

ángel

¿Quiénes serán idóneos para el fuer-te pregón del tercer ángel? Los quetienen la presencia de Jesucristo.Aquellos a quienes el mensaje lao-dicense ha traído la presencia de Je-sucristo. Eso significa la presenciapersonal; en ningún caso un tipoimaginario de presencia. Leamoscómo lo explica ‘El Camino a Cris-to’, p. 73-75:

Cuando Cristo ascendió a los cie-los, el sentido de su presenciapermaneció con los que le se-guían. Era una presencia personalimpregnada de amor y luz. Jesús,el Salvador que había andado,conversado y orado con ellos, quehabía dirigido a sus corazonespalabras de esperanza y consue-lo, había sido llevado de su lado alcielo mientras les comunicaba unmensaje de paz, y los acentos desu voz: “He aquí, yo estoy con vo-sotros todos los días, hasta el findel mundo”, les llegaban todavíacuando un coro de ángeles le re-cibió. Había ascendido en formahumana, y ellos sabían que esta-ba delante del trono de Dios comoAmigo y Salvador suyo, que sussimpatías no habían cambiadoy que seguía identificado con lahumanidad doliente. Estaba pre-sentando delante de Dios los mé-ritos de su sangre preciosa, esta-

ba mostrándole sus manos y suspies traspasados, para recordar elprecio que había pagado por susredimidos. Sabían que había as-cendido al cielo para prepararleslugar y que volvería para llevarlosconsigo. Al congregarse despuésde la ascensión, estaban ansio-sos de presentar sus peticiones al

Padre en el nombre de Jesús

Magnífica reunión de oración, ¿noos parece? 120 personas, todas ellasávidas por presentar sus peticionesal Padre en el nombre de Jesús.

Con solemne reverencia se pos-traron en oración repitiendo lapromesa: “Todo cuanto pidiereisal Padre en mi nombre, él os lodará. Hasta ahora no habéis pe-dido nada en mi nombre: pedid, yrecibiréis, para que vuestro gozosea completo”. Extendieron cadavez más alto la mano de la fepresentando este poderoso argu-mento: “¡Cristo Jesús es el que murió;más aún, el que fue levantado de entrelos muertos; el que está a la diestra deDios; el que también intercede pornosotros!” El día de Pentecostés lestrajo la presencia del Consolador,de quien Cristo había dicho:“Estará en vosotros”. Les habíadicho además: “Os conviene queyo vaya; porque si no me fuere, elConsolador no vendrá a vosotros;mas si me fuere, os lo enviaré”.Y desde aquel día, medianteel Espíritu, Cristo iba a morarcontinuamente en el corazón desus hijos. Su unión con ellos seríamás estrecha que cuando estaba

personalmente con ellos

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Eso es lo que él quiere que tenga-mos ahora. Quiere que tengamos loque ellos tuvieron en Pentecostés: lapresencia personal de Jesucristo. Ysi la tenemos, su unión con nosotrosserá más estrecha que si estuvieseaquí corporalmente. Quiere venirmás cerca de vosotros y de mí de loque estaría si acudiera a estas reu-niones cada noche y se sentara entrenosotros. Ese es ahora su deseo.

La luz, el amor y el poder de lapresencia de Cristo resplande-cían de tal manera por medio deellos que los hombres, al mirarlos,se maravillaban; y al fin los reco-nocían, que eran de los que ha-

bían estado con Jesús

Observad esta declaración en el‘Testimonio’ nº 31, p. 156:

El mensaje, llevado en el amorde Cristo, teniendo siempre antenosotros el valor de las almas,arrancaría, hasta incluso de losmundanos, el reconocimiento:

“Son como Jesús”

Ha llegado el tiempo en el que éldesea que demos el mensaje de esemodo, y él hará que así suceda. Si losque profesan hoy su nombre no lepermiten venir en su plenitud, a finde que puedan llevar de esa formael mensaje, él encontrará un puebloque lo hará. Es el punto en el queahora estamos. No podemos perdermás el tiempo.

Todo lo que Cristo fue para susprimeros discípulos desea serlo

para sus hijos hoy, pues en su úl-tima oración, que elevó estandojunto al pequeño grupo reunido enderredor suyo, dijo: “No ruego so-lamente por estos, sino por aque-llos también que han de creer enmí por medio de la palabra deellos”. Oró por nosotros y pidióque fuésemos uno con él, comoél es uno con el Padre. ¡Cuánpreciosa unión! El Salvador habíadicho de sí mismo: “No puede elHijo hacer nada de sí mismo”; “elPadre, morando en mí, hace lasobras”. Si Cristo está en nuestro

corazón, obrará en nosotros

Aquel que está tan ansioso y lleno detemor porque no se le permita tenerobras que realizar, porque se vayana destruir todas sus obras, si Cris-to mora en su corazón, encontraráobras por hacer. Hermanos, no es-téis ansiosos acerca de las obras; en-contrad al Señor Jesucristo y encon-traréis labor; más de las que podéisrealizar. [Congregación: ‘Amén’].Pero el problema viene cuando laspersonas fijan sus mentes en lasobras, obras, obras, en lugar de fijar-las en Jesucristo a fin de obrar, per-virtiéndolo todo. A Satanás poco leimporta cuánto profese una personacreer en la justificación por la fe y lajusticia por la fe, con tal que su men-te esté puesta en las obras. Ese esprecisamente el pensamiento puestoante nosotros anoche, en la defini-ción de la fe que quisiera hoy recor-dar (‘El Camino a Cristo’, p. 63)

Cuando hablamos de la fe de-bemos tener siempre presenteuna distinción. Hay una clase de

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creencia enteramente distinta dela fe. La existencia y el poder deDios, la verdad de su Palabra, sonhechos que aun Satanás y sushuestes no pueden negar en lo

íntimo de su corazón

Ellos creen en eso, pero ¿qué po-der les trae su creencia para hacer-los justos, o para capacitarlos pararealizar buenas obras? ¿Qué poderhay en su creencia? ¿Qué poder lesda? [Congregación: ‘Ninguno’]. Elpoder está alejado, mantenido lejosa modo de teoría, retenido a fin deser observado desde la distancia,sostenido como un credo; y así, unespíritu puede creer en la existenciay poder de Dios; puede creer en laverdad de la Biblia; puede creer queJesús es el Mesías, el Hijo de Dios, elSanto de Dios, y ser el diablo. Y enla forma de un papista puede creertodo eso tal como hemos dicho, yprofesar al mismo tiempo la justifi-cación por la fe; puede ser un grandefensor de lo que llaman “buenasobras”. Sí, puede esforzarse sin me-dida a fin de ser bueno, de ser justo,a fin de mover a Dios, tal como leí-mos en el tema anterior. Sabéis quelo hacen, que hacen peregrinacionesy penitencias, que se flagelan literal-mente, privándose de toda comodi-dad terrenal.

Pero ¿quién hace las obras? ¿Quiénes el que obra en todo ello? El yoobra, a fin de hacerse justo, a fin deobtener ese tesoro del mérito queasegurará “un incremento en la gra-cia en este mundo, y de la gloria enel cielo”. Ese es el objetivo, ¿no esasí? [Congregación: ‘Sí’]. ¿Quién es,

pues, el que está obrando? [Congre-gación: ‘El yo’]. ¿Se han sometidola mente y el corazón a Dios? ¿Hansido puestos en él los afectos? ¿Exis-te una entrega completa a él? -No.Por lo tanto, el yo sigue estando entodo.

¿Quién ha de efectuar la obra, paraque puedan ser siempre buenasobras? Leamos de nuevo: “Si Cris-to está en nuestro corazón, él obra-rá en nosotros ‘así el querer comoel hacer, por su buena voluntad’”.Obraremos en la medida en que élobra; manifestaremos el mismo es-píritu. Y así, amándole y estando enél, creceremos “en todo en aquel quees la Cabeza, esto es, Cristo” (Efe4:15). Eso es lo que desea el Señor,y es eso en lo que consiste la mentede Cristo. Tal como razonamos enla pasada reunión, no puedo tenerla mente de Cristo separadamentede él. No puedo tener la mente deCristo sin tenerlo a él personalmen-te. Pero la presencia personal deJesucristo es precisamente lo que élquiere darnos mediante el EspírituSanto en el derramamiento de la llu-via tardía, justamente ahora. La pre-sencia personal de Cristo es lo que éldesea darnos.

Y ahora el resto de esa definición decreencia: Una persona puede creeren la existencia y el poder de Dios;puede creer la verdad de la Biblia;puede creer y decir que Jesucristo esel Mesías, el Hijo de Dios, el San-to de Dios, y aún así ser un diablo;pero eso no es fe. No hay poder enese tipo de creencia para auxiliar a

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nadie. ¿Acaso no se trata de la cla-ve en todas esas exhortaciones quehemos ido recibiendo en los Testi-monios todos estos años, a propó-sito de que no debemos mantener laverdad en el atrio exterior, sino quehemos de llevarla al santuario inte-rior del alma? ¿No es eso lo que sig-nifica? [Congregación: ‘Sí’]. ¿No setrata de la idea humana de mantenerla verdad alejada, de verla como unateoría, y poner la propia interpreta-ción sobre ella, para ir después pornosotros mismos a hacer aquelloque creemos? Eso no es fe.

Donde no sólo existe una creen-cia en la Palabra de Dios, sinoque la voluntad se somete a él;donde se le entrega el corazón ylos afectos se aferran a él (El Ca-

mino a Cristo, 63)

Las anteriores son expresiones lle-nas de significado, dignas de sertomadas en consideración. “La vo-luntad se somete a él” ¿Lo hacéis?¿Habéis sometido a él vuestra volun-tad, de modo que nunca retrocedáisy la ejerzáis a vuestra propia mane-ra o por vosotros mismos? ¿Tieneél vuestra voluntad? Alguien dirá‘Pienso que la tiene’... Dudas, ¿no esasí? Dirá algún otro, ‘He intentadosometerle mi voluntad’... Bien, puespon fin a tus intentos, somete a éltu voluntad de una vez por todas yconoce que lo has hecho realmente.

Cuando has sometido tu voluntada él, tus deseos, impulsos o incli-naciones no te llevan en ningunasituación a ejercer tu yo. Es tu pri-

vilegio el saber que es así. Puedessaber cuándo sucede tal cosa. [Voz:‘¿Cómo?’] ¿Cómo? -Muy fácil: so-metiendo tu voluntad a él. Dile alSeñor que tu voluntad es suya, y ¡essuya! Si no sabes si tu voluntad essuya o no, es que no es suya.

Aquel que entregó su voluntad alSeñor, tiene conocimiento del he-cho. Se vuelve un hombre espiritualy conoce lo que nunca antes en todasu vida conoció. El hombre natu-ral no puede recibirlo, jamás puedecomprenderlo. ¿Cómo iba a podercomprender lo que encierra un actoque nunca he realizado? Nunca pue-do saber cómo sucede, a menos quepermita que suceda en mí. Lo con-trario no sería razonable, y aún me-nos en este asunto. Es algo que seconoce -y puede solamente conocer-se- entre Dios y la propia persona.

Todos serán enseñados por Dios(Juan 6:45; Isa 54:13)

Uno puede decir a otro que eso esun hecho; puede manifestar a otroque sabe que es así. Pero nadie pue-de darlo a otro, de forma que mihermano pueda obtenerlo de mí. Lepuedo asegurar que es un hecho, yque es su privilegio saberlo, peroél sólo puede aprenderlo de Dios.Lo logras, sencillamente, sometién-dote a Dios. Es la única forma enque cualquiera puede lograrlo y sa-ber que es así. Hay muchísimos queno comprenden cómo; pero su grandificultad estriba en que cuando lesexpliques cómo, no lo querrán ha-cer.

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Pregunto de nuevo: ¿Le has some-tido tu voluntad? ¿Lo has hecho?¿Has atravesado esa barrera y llega-do al lugar en el que puedes saberque le has sometido la voluntad, deforma que él pueda usarla sin re-paros ni cuestiones, sin disentir dela suya en ningún sentido? ¿Estávuestra voluntad sometida a Dios,de forma que él pueda hacer su vo-luntad en vosotros sin que hagáisobjeción alguna, de forma que jamásuna inclinación o pensamiento vuestro ten-gan libre curso obrando a vuestra manera,y deseáis que él obre a su manera, siendoeso todo lo que deseáis? ¿Es así? ¿Es esala situación de vuestra voluntad? [Congre-gación: ‘Sí’].

¿Hay alguien aquí en quien no seaasí? Acude al Señor y háblale acercade eso. Dile: ‘Señor, lo someto todoa ti. Lo someto todo sin reservarnada. No retengo ni una sola cosa.Todo lo entrego a ti, incluida mivoluntad, a fin de que puedas pro-ducir así el querer como el hacer,por tu buena voluntad’. [Congrega-ción: ‘Amén’]. Hermanos, cada unode nosotros necesitamos hacer así,aquí, cada día. El Señor anhela ve-nir aquí en la medida en que se lopermitamos.

Pero por tanto tiempo como reser-ve algo en mi voluntad, me resulta-rá inevitable seguir por mi propiocamino. Dios no puede emplearmeplenamente. No puede venir ple-namente; Cristo no puede venirplenamente a menos que haya unaplena sumisión a él. Ha de sucederaquí una cierta muerte. El yo ha de

morir. Eso es lo que significa: muer-te. Y desde luego, las personas nosuelen morirse a gusto: luchan porvivir, si es que luchan.

Tened presente que no basta con“querer” morir. Dad el paso y moridal yo: eso es lo que el Señor quiere.Alguien dice: ‘¿Cómo he de hacer-lo?’ Dios dice cómo:

Así también vosotros consideraosmuertos (Rom 6:11)

El hermano Durland leyó ayer paratodos: “El que ha muerto ha sidojustificado del pecado” (vers. 7). Asíes. “Consideraos muertos al peca-do”, y Dios proveerá el hecho. Elasunto, hermanos, es que estamosen necesidad de conocer al Señor.El problema es que las personas noconocen personalmente al Señor yno saben cómo actúa.

“Donde se le entrega el corazón”.¿Cuánto del corazón? [Congrega-ción: ‘Todo’]. ¿Ya lo habéis hecho?[Congregación: ‘Sí’]. ¿Todo el cora-zón? Alguien dice: ‘He entregadotodo lo que sé’... Bien; ahora da elsiguiente paso, y entrégale tambiéntodo lo que no sabes.

[Pastor O.S. Ferren]: Cuando unapersona hace así, ¿es pobre y mise-rable?

[Pastor Jones]: Efectivamente.

[Pastor O.S. Ferren]: ¿Y ciego y des-nudo?

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[Pastor Jones]: Sí.

[Pastor O.S. Ferren]: ¿Y no lo sabe?

[Pastor Jones]: Sí. Pero gracias alSeñor, posee riquezas que abarcantodo el universo. Alguien dirá: ‘Nolo puedo entender’. Tampoco yopuedo, pero sé que es un hecho.

Recordad esto, hermanos, tenedlosiempre presente: cuanto más avan-céis, mayor evidencia tendréis deque es un hecho. Cuando nos afe-rramos al evangelio de Jesucristoen su pureza, a cada paso y en cadafase encontraremos el misterio deDios. Cada vez, y en todo lugar, en-contraréis aquello que nadie puedeexplicar, excepto Dios mismo. Ytodo cuanto podéis hacer es creerque Dios está en eso. Es así, y po-déis reconocer el hecho; permitidleque sea él mismo quien lo explique.Eso tomará la eternidad. Lo que élquiere es que vosotros y yo nos ale-gremos por tener ante nosotros laeternidad en la que él pueda expli-cárnoslo. Me alegraré sabiendo quetengo una eternidad en la que vivir;no os preocupéis si entiendo esto, lootro o lo de más allá. Nunca sucedaque despreciemos la vida eterna de-bido a que no entendemos todo loque Dios entiende. Pero sigue hoyprevaleciendo el mismo espíritu quetuvo Satanás: el de ser igual a Dios yno someternos a nada, a menos quelo comprendamos todo. Deseche-mos esa mente y creamos al Señor;permitámosle que nos lo explique asu propio tiempo y manera.

Entonces, ¿le habéis entregadovuestro corazón? Ahora ese pensa-miento del que os hablaba hace unmomento: Muchos dicen: ‘Me hesometido al Señor hasta donde sé’.–No es suficiente. Has de someter-te a él hasta donde sabes, y tambiénhasta donde no sabes. Cuando le en-trego solamente aquello que sé, haymuchísimas cosas que no sé; unaconsiderable cantidad de situacionesen las que voy a encontrarme, cosasque han de sobrevenirme y algunasde ellas me resultarán muy atracti-vas y deseables. Si no lo he someti-do todo, ¿qué entonces? Habrá unconflicto en cuanto a si he sometidoo no ese particular. Estaré así cons-tantemente en aguas tormentosas,sin saber realmente si estoy o nosometido al Señor. Es su voluntadque salgáis de esas aguas revueltas.Someteos a él en todo cuanto sabéisy en todo cuanto no sabéis. Enco-mendaos en todo a él, sin reservarnada ahora ni nunca, y entonces notendréis nada que temer; ni siquie-ra si habéis de caer hasta el fondodel mar en el próximo minuto. Oshabéis entregado totalmente a él,estáis en sus manos: entonces tenéisalgo; el que así hace, tiene algo queno poseía anteriormente. Algo quejamás habría podido tener, de nohaberse sometido precisamente enesa plenitud.

“Los afectos se aferran a él”. ¿Esese el estado de vuestros afectos, demodo que él tenga la preferencia entodo, de modo que ocupe siempreel primer lugar y nada se interpongaen ninguna circunstancia? ¿Es así?

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Cuando alguien hace así, ciertamen-te logró algo, y sabe que es así. Bien,dice alguien, ¿no se espera que esehombre cuide de su esposa e hijos?No hay problema: los encomendóigualmente al Señor, ¿acaso no po-drá el Señor cuidarlos mucho mejorde lo que podríais si no os hubieraisentregado a él? Cuando mis afectosestán aferrados a él, lejos de resultarseparado de los que me son queri-dos, esos afectos resultan intensifi-cados, profundizados y glorificadosen relación con aquellos que estántiernamente ligados a mí. Las per-sonas se confunden totalmentecuando temen que fijar sus afectosen Dios significará separarse de al-guien a quien aman en esta tierra.Al contrario: es la única forma deamar realmente a quienes sientenque son sus allegados aquí.

¿Le habéis sometido vuestra volun-tad? ¿Habéis entregado a Dios vues-tro corazón, de forma que vuestrosafectos estén puestos en él? ¿Lohabéis hecho, de forma que podéisestar ante su presencia y agradecer-le porque sea así? No me refiero alevantaros en la congregación y ma-nifestar que es así, sino a decírseloal Señor. Las personas se levanta-rán en la congregación y dirán co-sas que no se atreverían a decirle alSeñor. Decídselo a él. Decidle quele sometéis enteramente vuestra vo-luntad. Someteos a él sin reservas ydecidle que le dais vuestro corazón,pues es inservible, y queréis su cora-zón en lugar del vuestro. Entoncesvuestros afectos estarán fijos en él,y así permanecerán. Decídselo en

todo tiempo, cada día; vayáis don-de vayáis. Vivid con él, hermanos,vivid con él. Esa es su voluntad. Élha resucitado de entre los muertos, yhemos sido resucitados con él a finde que vivamos con él (Rom 6:8). Supresencia personal nos acompañará.Eso es lo que el mensaje a Laodi-cea ha de hacer por nosotros: trae lapresencia de Cristo para que viva ennosotros.

Sólo vosotros podéis hacer eso. Na-die puede hacerlo en vuestro lugar.Hermanos, hagamos de ese modo.Vayamos a ese sitio. Cuando alguienestá allí, espera simplemente la di-rección del Señor; aguarda el tiempooportuno del Señor. Y cuando el Se-ñor disponga derramar su EspírituSanto, nada habrá que lo impida. Sies que hubiera algo que ese alguienno supiera, no supone problema al-guno: eso fue igualmente sometidoya con anterioridad. Aunque hubiesesido tan querido como el ojo dere-cho, fue entregado ya hace tiempo.Partió, gracias al Señor, de formaque no hay nada entre vosotros y él,y puede derramar abundantementesu Espíritu cuando juzgue oportu-no. Ese es el punto en el que quiereque estemos vosotros y yo en estaasamblea, esperando que él nos en-señe justicia de acuerdo con la jus-ticia.

Ahora, ¿cuánto de Cristo hemos detener? Cuando la presencia personalde Cristo venga a nosotros, él estarámás cercano que si viniera de formavisible a reunirse con nosotros cadadía. ¿Es así? [Congregación: ‘Así es’].

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Bien, pues eso es el evangelio, ¿noos parece? Se trata de la justicia deDios, que es por la fe de Jesucristo.En eso consiste el evangelio, pues

en él la justicia de Dios se descu-bre de fe en fe (Rom 1:17)

¿No dice de fe en obras? ¡Oh, no!La justicia de Dios se descubre de feEN FE, gracias al Señor.

La presencia de Cristo, la presen-cia personal de Cristo, “Cristo envosotros, la esperanza de gloria”,en eso consiste el evangelio. Ahoraobservad (y no tiene por qué haberuna partícula de confusión o dudaen esta cuestión de la fe y las obras):Cristo estuvo una vez en el mundo,¿no es así? [Congregación: ‘Sí’]. Nohizo nada por sí mismo.

No puedo yo hacer nada por mímismo (Juan 5:30)

El Padre moraba con él, y esquien hacía las obras.

El Padre, que vive en mí, él hacelas obras (Juan 14:10)

Como me envió el Padre, así tam-bién yo os envío (Juan 20:21)

Cristo ha de estar en nosotros, talcomo Dios estuvo en Cristo. ¿Estásucediendo? [Congregación: ‘Sí’].¿Es Cristo el mismo ayer, y hoy, ypor los siglos? [Congregación: ‘Sí’].¿Cómo actuó cuando estuvo en latierra, en nuestra carne? (fue mi car-ne la que tuvo; fue la vuestra). An-duvo haciendo bienes, asistió a los

enfermos, simpatizó con ellos.

Ciertamente llevó él nuestras en-fermedades y sufrió nuestros do-

lores (Isa 53:4)

Los lleva aún. Su simpatía por losdolientes era tan entrañable quecuando ministraba en su favor, en-traba realmente en los sentimien-tos de ellos, llevaba en verdad susenfermedades. ¿Cómo actuará alvenir ahora a nuestra carne? [Con-gregación: ‘De la misma manera’].¿Cómo actuará al estar en vuestracarne? [Congregación: ‘Igual queentonces’].

¿No veis la manera en que las obrassurgen por ellas mismas en aquelque tiene fe en Jesucristo? (y no meestoy refiriendo a ese tipo de creen-cia satánica, sino a la auténtica fe).¿No veis lo que pierden los que fijansu mente en las obras, en lugar defijarla en Cristo? Pierden el origen ypoder mismos que son lo único quepuede obrar el bien, que puede al-canzar y ministrar a los enfermos ya los pobres en el espíritu correcto.¿No habéis visto nunca a personasque ministran a los pobres y enfer-mos de forma que les hacen sentirsepeor que si nunca hubieran ido allí?No es ese el tipo de ministerio queJesucristo realiza, no. Es Cristo envosotros. Y cuando él va con voso-tros y en vosotros, dice el testimo-nio que arrancará “hasta incluso delos mundanos, el reconocimiento:‘Son como Jesús’”.

¿Qué quiere Dios que vea el mun-

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do en nosotros? [Congregación: ‘ACristo’]. Él quiere que el mundo veaa Cristo en nuestras vidas, la vida deCristo, Cristo en vosotros, la espe-ranza de gloria, y ellos lo sabrán yvosotros lo sabréis. Aseguraos deque Cristo está ahí, y el Espíritu delSeñor traerá convicción a las mentesde que él está ahí. Pero tan cierta-mente como vosotros y yo aparez-camos en lugar de Cristo, eso estodo cuanto aparecerá, y eso es todocuanto verá el mundo.

Ahora, hermanos, ¿hay alguna nece-sidad de que dudemos que la justiciapor la fe -la justificación por la fe-lleva en ella misma la virtud vivien-te de Dios obrando según su volun-tad? Ninguna mente que se hayasometido a Dios albergará dudas alrespecto. No será el caso con quie-nes sometieron su mente a Dios,buscando su voluntad, procurandoque Cristo sea el primero y el últi-mo, en todo, en todos y sobre todo.Quien así procede, adquiere un co-nocimiento tal de Cristo, que le per-mite saber que esa fe en Jesucristotrae la divina presencia, el poderdivino, la virtud divina y la graciade Dios, que tendrán un poder mo-tivador de tal intensidad en quien lorecibe como para que el que tienemás fe sea, de entre todos, el queuna mayor obra realice. No podéissepararlas. Allí está la vida divina, elpoder divino, la palabra divina.

¿No luchó Pablo, dirá alguien, y nodijo el Señor: “esforzaos por entrarpor la puerta estrecha”? -Sí, efecti-vamente, y Pablo nos explica cómo

hacerlo. Leámoslo en Colosenses1:25 y siguientes:

De ella fui hecho ministro, segúnla administración de Dios que mefue dada para con vosotros, paraque anuncie cumplidamente lapalabra de Dios, el misterio quehabía estado oculto desde los si-glos y edades, pero que ahora hasido manifestado a sus santos. Aellos, Dios quiso dar a conocer lasriquezas de la gloria de este mis-

terio entre los gentiles

¿Qué es lo que Dios quiere darnosahora a conocer a vosotros y a mí?Nos quiere dar a conocer “las rique-zas de la gloria de este misterio”.Es algo grandioso, ¿no os parece?¿Cuán grandes son las riquezas dela gloria del misterio de Dios? Tan-to como Dios mismo. Siendo así,¿cómo podemos conocerlas, si no espor la mente de Cristo, cuya presen-cia nos trae el Espíritu Santo?

Que es Cristo en vosotros, espe-ranza de gloria. Nosotros anun-ciamos a Cristo, amonestando atodo hombre y enseñando a todohombre en toda sabiduría, a finde presentar perfecto en CristoJesús a todo hombre. Para estotambién trabajo, luchando segúnla fuerza de él, la cual actúa PO-

DEROSAMENTE en mí

¿Cómo podría luchar, si no tuvieranada con qué luchar? “Sin mí nadapodéis hacer”. Por lo tanto, ¿cómopodríamos luchar sin Cristo? {SinCristo estamos} “muertos en delitos

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y pecados”. ¿Puede un muerto lu-char? “Cuando aún éramos débiles”(Rom 5:6). ¿Éramos débiles? [Con-gregación: ‘Sí’]. En efecto. ¿Cómopuede luchar aquel que es débil?¿No comprendéis, entonces, que esuna perversión satánica de la ideadivina, el pensar que hemos de es-forzarnos, luchar y consumirnos afin de obtener de Cristo el don de lajustificación? -No es así. Se trata deldon gratuito de Dios a todo hombre,y todo aquel que lo reciba, recibeciertamente al mismo Jesucristo. Elevangelio es el poder de Dios parasalvación a todo aquel que cree. Porlo tanto, aquel que lo somete todo,que se entrega totalmente y obtie-ne ese poder de Dios, obtiene eseSalvador viviente a quien fue dadotodo poder en el cielo y en la tierra,tiene algo con qué luchar; tiene po -der que puede emplear con un buenpropósito.

Así pues, ¿en qué radica el esfuer-zo? ¿En buscar al Señor?, ¿o en em-plear el poder que el Señor da, que élpone en nosotros? ¿Qué os parece?[Congregación: ‘En emplear el po-der’]. -Ciertamente. Siendo así, nonos pongamos del lado equivocado,sino del correcto.

Luchando según la fuerza de él, lacual actúa poderosamente en mí

(Col 1:29)

Como dice en este otro lugar:

El amor de Cristo nos constriñe (2Cor 5:14)

Constriñe, motiva, impulsa, muevecon una fuerza irresistible. Esa es laidea contenida en la expresión “es-forzaos”. Otras versiones traducen“agonizad” por entrar en la puertaestrecha. Y agonizan literalmen-te, consumiéndose en penitencias,como hace cualquier otro católico,y lo hacen a fin de mover al Señorpara que se apiade de ellos. No esesa la idea.

Sin embargo, sí que se trata de ago-nizar; pero todos saben que esa pa-labra proviene de las competicionesdeportivas griegas. El que participa-ba en la competición era un agonis-tes que se disponía a disputar la ca-rrera. ¿Qué hacía entonces? Tensabacada fibra de sus músculos y esfor-zaba toda facultad de su ser, dedi-cándola al logro del objetivo pro-puesto. Se trata de una “agonía”, deun ejercicio, de una lucha corporal.¿Es ese el tipo de lucha de la que noshabla Cristo? [Congregación: ‘No’].¿De cuál nos habla? De la espiritual.Llevando esa ilustración al terrenoespiritual, ¿qué significa? ¿No se tra-ta acaso de la entrega completa de lavoluntad a Cristo, de la entrega delcorazón y los afectos sin reserva al-guna? Lo somete todo a él; cada fi-bra del ser está dedicada a un únicoobjetivo: la gloria de Dios. Ahí estáese divino poder que nos motiva,que nos urge. Lo repetiré aún otravez: el que cree en Jesucristo es elque hará una obra plena y aceptablepara él.

Leamos ahora esta palabra, y serála mejor conclusión para el tema de

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esta noche. ‘El Camino a Cristo’, p.71:

El corazón que más plenamentedescansa en Cristo es el más ar-diente y activo en el trabajo para

él

Amén. [Congregación: ‘Amén’].Nunca olvidéis eso. Jamás penséisque aquel que decide reposar total-mente en Jesucristo es una personafísica o espiritualmente ociosa. Si suvida demuestra una ociosidad tal, esporque no está en absoluto reposan-

do en Cristo, sino en sí mismo.

El corazón que más plenamentedescansa en Cristo será el más fer-viente y activo en el servicio a él. Tales la auténtica fe; una fe que traerásobre vosotros el derramamiento dela lluvia tardía; nos traerá a vosotrosy a mí la enseñanza de la justicia deacuerdo con la justicia -la viva pre-sencia de Jesucristo- a fin de prepa-rarnos para el fuerte pregón y paraque llevemos el mensaje del tercerángel de la única forma en que des-de esta asamblea podemos llevar-lo.

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Hemos visto la manifestación separado del paganismo y tambiénde la mente natural –o mente

carnal- en dos de sus formas: paga-nismo y papado. Pero actualmenteexiste otra forma de reciente apari-ción, otro mecanismo diseñado porel autor de la mente carnal, por me-dio del cual engañará a un sinnúme-ro de personas si están desprovistasde la mente que hubo en Cristo. ¿Aquién pertenece realmente la men-te carnal? [Congregación: “A Sata-nás”]. ¿De qué se ocupa la mentecarnal? [Congregación: “Del yo”].En Satanás está el yo; en nosotrosestá el yo. Hemos visto cómo el pa-ganismo -el paganismo declarado ydesafiante- puso al yo en el lugar deDios, haciéndolo igual a Dios, me-diante su concepto de la inmortali-dad natural del alma (1 Tim 6:15-16).Hemos visto también cómo, cuandoel cristianismo vino a este mundo,esa misma mente carnal tomó elnombre y la forma del cristianismo,viniendo a ser una falsificación delverdadero, y llamó “justificaciónpor la fe” a lo que en realidad erajustificación por las obras: la mismamente carnal. Hablamos del papa-do, del misterio de iniquidad.

Pero hay otro desarrollo de la obrade Satanás en estos últimos días,

del papado en su forma habitualde manifestarse hasta el momento.¿De qué forma obra especialmenteSatanás en los últimos días? ¿Quénombre tiene? [Congregación: “Es-piritismo”]. Efectivamente; y el es-piritismo exaltará al yo. ¿Obrarásiempre el espiritismo en el nombrede Satanás? [Congregación: “No”].Cuanto más nos acerquemos a lasegunda venida del Salvador, tantomás hará el espiritismo profesión decristianismo. ¿Quién ha de venir? omejor ¿quiénes han de venir antesdel regreso del Salvador? [Congre-gación: “Falsos cristos”]. Vendránmuchos diciendo: “Soy Cristo”. Ypor último vendrá el mismo Sata-nás. ¿Se presentará como tal? [Con-gregación: “No; se presentará comoCristo”]. Vendrá como Cristo, se lorecibirá como a Cristo. Así pues, elpueblo de Dios ha de conocer de talforma al Salvador, como para noaceptar ni recibir ninguna profesióndel nombre de Cristo que no sea logenuino y verdadero. Pero cuandoel falso cristianismo se presente almundo, cuando aparezcan toda cla-se de falsos cristos, ¿de que únicaforma podrá una persona estar se-gura? ¿Cómo podrá saber que sonuna falsificación? Solamente me-

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diante Aquel que es el verdadero:sólo teniendo la mente de Cristo.

Os quiero leer ahora una expresiónde esta última fase de la mente car-nal. Hemos leído ya acerca de lasotras dos: la pagana y la papal. Alleer ahora sobre esta última formadispondremos de una visión de lastres: el dragón, la bestia y el falsoprofeta. Y no habrá entonces excusapara que ninguno de nosotros dudeacerca de la clara y singular mentede Jesucristo y la justicia de Dios deacuerdo con su idea de la justicia.Cuando tenemos ante nosotros laexpresión directa del camino de lafalsedad en sus tres formas, inclusoaún si no fuéramos capaces de com-prender o ver plenamente lo verda-dero, rechazaremos la falsedad y nosquedaremos con lo opuesto. ¿No es-taremos acaso prestos a desechar aldiablo a quien vemos, y a aceptar alSeñor a quien no podemos ver dela forma en que desearíamos? ¿Aquién preferiréis? Yo me quedo conel Señor a ojos cerrados, más bienque a Satanás con los ojos abiertos.

He traído aquí una publicaciónmensual. Luego os diré de lo que setrata, pero quiero antes leeros uno odos pasajes de ella. Está proponien-do una rutina para la semana, unaespecie de entrenamiento particula-rizado para cada uno de los días.

Sea el jueves el día en el que de-clares tu fe

Y veamos en qué consiste la fe.

Di: “Creo que Dios está ahoraobrando conmigo, a través de míy en favor mío”. Dilo con segura

confianza, pues es cierto.

El viernes sé valiente, fuerte ypoderoso; vence todo obstáculopor tu palabra; di: “Todo lo puedoen Cristo que me fortalece”; dilocon toda la fuerza de tu ser, y teaseguro que puedes realizar todoaquello que desees hacer, incluso

milagros

Tiene apariencia de piedad, perose trata una mentira. A fin de quepodáis ver claramente que se tratade una mentira, os leeré el ejerciciopropuesto para los miércoles:

Los miércoles utiliza las afirma-ciones; no solamente las afirma-ciones en la ciencia: afirma másbien todas las buenas cosas que

hay en ti mismo

[Alguien en la congregación: “Esodemuestra la mentira”]

¿Pero acaso no afirman que Diosestá obrando en mí, por mí y paramí? Una vez que hemos venido aJesús y que hemos recibido su justi-cia y su bondad, ¿no podemos acasoentonces afirmar que nosotros somosbuenos? [Congregación: “¡No!”] ¿Por quéno? [Alguien en la congregación: “Es enCristo, no en nosotros”]. ¿Queréis con ellodecir que, incluso habiendo encontrado aJesús, con toda la riqueza, el honor, podery dones que hay en él, ni siquiera entoncespodemos confiar en nuestra bondad? ¿Eseso lo que queréis decir? [Congregación:“Así es”] ¿Estáis seguros? [Congregación:

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“Sí”]. ¡Bien! Eso no es todo. Hay más:

Afirma todas las buenas cosasque hay en ti mismo. Felicítate porser tan cortés y amable, y por sertan sincero en tus intenciones deservir al bien; felicítate por ser tanfirme en esos mismos propósitos;felicítate por ser tan fuerte y gozar

de una situación tan saludable

Quizá también: ‘Felicítate porquevives siguiendo estrictamente losprincipios de la reforma en la ali-mentación, de forma que disfrutasde una excelente salud’

Felicítate por tener una disposi-ción tan caritativa

¿Es una actitud recomendable?[Congregación: “No”]. Pero unavez que vuestros pecados han sidoperdonados y sois liberados de to-das esas cosas por el poder de Cris-to, entonces, ¿no podéis felicitarospor vuestra disposición tan caritati-va, porque vosotros habéis logradouna cosa tan buena como esa? [Con-gregación: “No”]. Bien. Continúoleyendo:

Felicítate porque ves solamentelo bueno en los demás, y en todoen el mundo. Felicítate por todolo bueno que ves en ti mismo, ypor todo lo bueno que quieres veren ti mismo... Debes felicitarte porlas buenas características queallí hay para fortalecerte, y da lasgracias por poder hacer que apa-rezca aquello que pareciera fal-tar, pues sabes que aquello que

pronuncien tus labios vendrá a laexistencia

Bien, a eso es a lo que se llama “cien-cia cristiana”. Podéis leer el título(sosteniendo el libro en la mano).Un hermano me facilitó una copiahace unos días. Se titula “Cienciacristiana”, y en la cubierta hay unacita de la Escritura: “Mis palabrasno pasarán”. ¿No os parece, herma-nos, que es tiempo de que comence-mos a creer en las Escrituras y en losTestimonios? ¿No es precisamenteahora, cuando debiéramos tener lamente de Cristo? [Congregación:“Amén”]. Necesitamos esa menteque confiesa la veracidad de lo dichoen los Testimonios, eso que ha mo-lestado a tantos hermanos cada vezque se lo ha leído. Leámoslo ahorauna vez más, y veamos si estamosde acuerdo en que eso es así, sea quelo creamos o que no. Testimonio nº 31,p. 44:

¿Estáis en Cristo? No, si no os re-conocéis como errados, desam-parados y condenados pecadores

No estáis en Cristo a menos que osreconozcáis todo lo dicho. ¿No esasí? [Congregación: “Así es”]. ¿Es-táis resueltos a aceptarlo ahora, seaque comprendáis o no cómo suce-de? [Congregación: “Sí”]. ¿Lo acep-taréis frente al paganismo, el papa-do y el espiritismo en sus diversasfases? Entonces no hay razón paraque carezcamos de esa mente querechaza totalmente aseveracionescomo las que he leído en la publica-ción “Ciencia cristiana”. Sigo leyen-do del Testimonio:

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¿Estáis en Cristo? No, si no osreconocéis como errados, des-amparados y condenados peca-dores. No si estáis exaltando y

glorificando al yo

Así, a pesar de que citen las pala-bras de Cristo, se trata de una falsi-ficación. Sabéis que el volumen IV{precursor de El conflicto de lossiglos} nos dice que cuando el pro-pio Satanás personifique e imite laspalabras de gracia que pronunció elSalvador, las dirá en un tono simi-lar y confundirá a quienes no tienenla mente de Cristo. Hermanos, nohay salvación para nosotros, no hayantídoto ni seguridad, excepto quetengamos la mente de Cristo.

Y afecta también a nuestras obras.El Testimonio no es simplementepara el pastor, sino para todos. ¿Re-cordáis, en la charla que nos dio elhermano Kellogg sobre la obra mé-dica misionera, lo que nos dijo a pro-pósito de que el conocimiento mé-dico secular tiene una gran lagunaen cuanto a alcanzar y curar la men-te? ¿Recordáis cómo nos refirió esagran carencia en la práctica médicahabitual? Explicó que el cocimientocientífico médico de hoy carece deun remedio eficaz para alcanzar lamente y tratar el alma enferma, deforma que el cuerpo reaccione po-sitivamente y sane, ayudado por losremedios aplicados por los médicos.

Hermanos, ¿no ha suplido Cristoese gran defecto que hay en todoslos sistemas médicos, mediante supropio sistema médico que nos hadado a través de su Espíritu? El en-

fermero y el médico pueden aliviaral angustiado y al enfermo, al quesufre y al que perece, trayendo a Je -sús la mente del sufriente para quereciba la mente de Cristo, y para quela aparte del yo. Entonces, cuando elpaciente logra el reposo, el médicopuede avanzar en el cuidado de sucuerpo, y tendrá un resultado salu-dable mientras que disfruta de lasbendiciones y la paz de Jesucristo,así como de la mente de Cristo queél da. ¿Podéis ver cómo está presen-te en todo vuestro quehacer, ma-nifestándose en todo lugar? No esla primera vez que el doctor nos loexpone. Pero en ese reconocimientodel defecto existente en el sistemamédico, quiero que comprendáisque la mente de Cristo es lo únicoque puede suplir ese defecto. Sigoleyendo del Testimonio:

No estáis en Cristo si estáis exal-tando y glorificando al yo

Ahora observad:

Si es que hay algo bueno en vo-sotros, se debe totalmente a lamisericordia de un Salvador com-

pasivo

Y ved lo que sigue:

Vuestro nacimiento, vuestra repu-tación, vuestra riqueza, vuestrostalentos, vuestras virtudes, vues-tra piedad, vuestra filantropía ocualquier otra cosa en vosotros,o relacionada con vosotros, noformará un nexo de unión entre

vuestra alma y Cristo

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¿Es así? [Congregación: “Sí”]. [Her-mano Underwood: “Por favor, leaeso de nuevo”]

Vuestro nacimiento, vuestra repu-tación, vuestra riqueza, vuestrostalentos, vuestras virtudes, vues-tra piedad, vuestra filantropía ocualquier otra cosa en vosotros,o relacionada con vosotros [inclu-yendo vuestras buenas obras], noformará un nexo de unión entre

vuestra alma y Cristo.

Vuestra relación con la iglesia, laforma en la que vuestros herma-nos os ven, carecerán de todo va-lor a menos que creáis en Cristo

Y ahora os recalcaré las palabras es-critas en cursiva:

No es suficiente con creer acercade él, sino que habéis de creer en

él

“En él”. ¿Qué significado tiene?

Habéis de reposar totalmente ensu gracia salvadora

Eso es cristianismo. Es la mente deCristo. Es lo contrario al satanismo.Uno y otro son mutuamente exclu-yentes. Lo encontraréis también enEl Camino a Cristo, si bien no exac-tamente en las mismas palabras.Leeré algunos párrafos del libro, enlas páginas 62 a la 71:

La condición para alcanzar la vidaeterna es ahora exactamente lamisma de siempre, tal cual era

en el paraíso antes de la caída denuestros primeros padres: la per-fecta obediencia a la ley de Dios,

la perfecta justicia

Si vosotros y yo no la tenemos, ja-más alcanzaremos la vida eterna;ni ahora, ni en ninguna ocasiónposterior. Si no tenemos “perfectaobediencia a la ley de Dios” desdenuestro primer suspiro hasta el úl-timo, entonces estamos desposeídosde la vida eterna. Pero tan cierta-mente como tengamos “perfectaobediencia a la ley de Dios”, tene-mos vida eterna ya desde ese mismomomento. Ahora bien, como ya hedicho, esa “perfecta obediencia” hade extenderse desde el primer suspiroque dimos al nacer, hasta el que es-tamos dando ahora y hasta el últi-mo que demos, aunque se tratara demiles de años en las profundidadesde la eternidad futura. No pido quelo comprendáis: creedlo, y lo com-prenderéis. Alguien pensará quizá:-‘¿Acaso no contradice eso lo queha venido predicando anteriormen-te?’ –No. No contradice lo que hevenido predicando. Precisamente eslo que he venido predicando todo eltiempo, y lo ha venido predicandotodo el que haya estado predicandoel evangelio.

La condición para alcanzar la vidaeterna es ahora exactamente lamisma de siempre, tal cual eraen el paraíso antes de la caída denuestros primeros padres: la per-fecta obediencia a la ley de Dios,la perfecta justicia. Si la vida eter-na se concediera con alguna con-dición inferior a esta, peligraría la

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felicidad de todo el universo...

No podemos obedecer perfecta-mente una ley santa. No tenemosjusticia propia con que cumplir lo

que la ley de Dios exige

Es así. Entonces, ¿de que forma va-mos a poder alcanzar la vida eterna?[Congregación: “Mediante Cristo”].¡Amén!

La dádiva de Dios es vida eternaen Cristo Jesús, Señor nuestro

(Rom 6:23)

Pero no podemos recibir ese don sinrecibir antes la “perfecta justicia”, ¿locomprendéis? El Señor nos dice: ‘EnCristo hay perfecta justicia, hay per-fecta obediencia a ley de Dios desdeel nacimiento hasta la tumba; acépta-la y satisfará plenamente la condiciónineludible bajo la cual es posible obte-ner la vida eterna’.

¿No os alegra que sea sí? [Congre-gación: “Sí”]. A mí me alegra sobre-manera. No hay nada que desee másque eso. Dios quiere que tenga vidaeterna. Nada hay que me haga me-recedor de ella. No poseo nada de loque se requiere, nada que cumpla lagran condición bajo la que puede úni-camente ser otorgada. Todo lo que yotengo significaría la ruina para el uni-verso de Dios, si fuera la base sobrela que se me otorgara la vida eterna.Dios no puede dármela de esa ma-nera, pero lo cierto es que él quieredármela, y tan intenso es su deseo deque tenga la vida eterna, que muriópara poder dármela [Congregación:“¡Amén!”]. Podemos afirmar que es

como si Dios, quien es amor, vinieray nos dijera: ‘Aquí, en Cristo, tenéisperfecta obediencia desde la primerarespiración que disteis, hasta la últi-ma. Tomadlo a él y a su justicia, y ten-dréis su perfecta obediencia’. Esa esla condición. ¡Alabado sea Dios!

No tenemos justicia propiacon que cumplir lo que laley de Dios exige. PeroCristo nos preparó una vía

de escape

¡Gracias sean dadas al Señor!

[Cristo ] vivió en esta tierra enmedio de pruebas y tentacionescomo las que nosotros tenemosque arrostrar. Sin embargo, suvida fue impecable. Murió pornosotros, y ahora ofrece quitarnuestros pecados y vestirnos de

su justicia

¡Magnífico intercambio! ¿No es in-creíble que los hombres duden, se lopiensen tanto y demoren someterlotodo, a fin de permitir ese benditointercambio? ¿No es pasmoso?

Si os entregáis a él y le aceptáiscomo vuestro Salvador, por pe-caminosa que haya sido vuestravida, sois considerados comojustos debido a él. El carácter deCristo reemplaza el vuestro, ysois aceptados por Dios como sino hubierais pecado [traducción re-

visada]

Efectivamente, una vez que hemosprocedido así, quedamos ante Dioscomo si nunca hubiésemos cometi-

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do un pecado en este mundo, comosi hubiéramos sido ángeles todo eltiempo. Tal es la bondad de Dios.Así de maravilloso es nuestro Sal-vador. [Congregación: “Amén”].Permitámosle que obre según suvoluntad.

“Más aún”. ¿Podría haber más aún?Efectivamente, así lo afirma el Se-ñor.

Más aún, Cristo cambia el cora-zón y habita en él por la fe (p. 63)

Esa es la gran bendición. ¿De quéserviría la vida eterna con un cora-zón irregenerado? No se para en esepunto: cambia el corazón.

Debéis mantener esta comunióncon Cristo por la fe y la sumisióncontinua de vuestra voluntad a él

A ese particular dedicamos la medi-tación de ayer. La lección se repiteuna y otra vez.

Mientras lo hagáis, él obrará envosotros para que queráis y ha-gáis conforme a su beneplácito.

Así podréis decir…

Dios nos ha dado permiso para de-cir:

“Aquella vida que ahora vivo en lacarne, la vivo por la fe en el Hijode Dios, el cual me amó, y se dioa sí mismo por mí”. Así dijo el Se-ñor Jesús a sus discípulos: “Nosois vosotros quienes habláis,sino el Espíritu de vuestro Padre

que habla en vosotros”. De modoque si Cristo obra en vosotros,manifestaréis el mismo espíritu y

haréis las mismas obras que él

No podéis hacerlo de otra manera.Cristo es el mismo ayer, hoy y porlos siglos. Es el mismo aquí, ennuestra carne ahora, como lo fue enlos días de su carne.

...las mismas obras que él: obrasde justicia y obediencia. Así queno hay en nosotros mismos cosa

alguna de que jactarnos

Gracias al Señor. No vayáis a jacta-ros diciendo: “Soy rico y estoy en-riquecido; ahora soy sabio; ahora síque estoy en lo correcto”. No. ¿Aca-so no sería quien eso pretendiera lacriatura más errada del universo?¿Cabría concebir una situación peorque la suya? Aquel que estaba en-teramente perdido y desamparadoconfesó, y el Señor tiene una com-pasión tan maravillosa como paradarle todas las riquezas del univer-so. Tras haberlas recibido, la perso-na comienza a jactarse de lo buenoy digno que es. ¿Cabe imaginar unaconducta más ofensiva hacia la bon-dad del Señor?

El que se gloría, gloríese en el Se-ñor (2 Cor 10:17)

[Congregación: “Amén”].

Así que no hay en nosotros mis-mos cosa alguna de qué jactar-nos. No tenemos motivo para en-

salzarnos

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Aquel que recibe a Jesús tal comoes, será siempre humilde. El recibira Cristo por la fe hace humilde a lapersona. Ahora bien, si no lo reci-biera por la fe, sino que se lo ganara,entonces sí tendría algo de qué jactarse.

El único fundamento de nuestraesperanza es la justicia de Cristo

que nos es imputada y...

¿Qué pensáis que seguirá despuésdel “y”?

El único fundamento de nuestraesperanza es la justicia de Cris-to que nos es imputada y la queproduce su Espíritu obrando en

nosotros y por nosotros

El único terreno de nuestra espe-ranza es la justicia de Cristo que noses imputada, y la justicia que traeel Espíritu Santo a las obras querealizamos. Y el siguiente párrafopone de relieve la diferencia entre lacreencia satánica y la fe genuina, talcomo hemos visto con anterioridad.Es un tema común.

Cuanto más cerca estéis de Je-sús, más imperfectos os recono-ceréis; porque veréis tanto másclaramente vuestros defectos ala luz del contraste de su perfec-ta naturaleza. Esta es una señalcierta de que los engaños de Sa-tanás han perdido su poder (p.

64-65)

¿Cuál es, pues, la condición de aquelque comienza a considerarse a símismo con satisfacción por haber

alcanzado una bondad encomiabley se felicita a sí mismo? Está sien-do presa de los engaños de Satanás.Incluso si ha estado viviendo con elSeñor quince o veinte años, si co-mienza ahora a pensar que es bas-tante bueno, ¿cuál es la condicióndel tal? Cayó bajo el engaño de Sata-nás; así de sencillo. Hubo un hom-bre que vivió con Jesucristo treintaaños. En sus comienzos, en los pri-meros años de su vida con Cristo,dijo:

Con Cristo estoy juntamente cru-cificado, y ya no vivo yo, mas viveCristo en mí; y lo que ahora vivoen la carne, lo vivo en la fe del Hijode Dios, el cual me amó y se en-tregó a sí mismo por mí (Gál 2:20)

Unos treinta años después, próximoya a su muerte, declaró:

Palabra fiel y digna de serrecibida por todos: queCristo Jesús vino al mun-do para salvar a los peca-dores, de los cuales... [fui]el primero

[Congregación: “Soy el primero”]. No: Pablohabía sido el primero. [Congregación: “No: Soyel primero”]. ¡Oh, no! Cuando Pablo era Saulode Tarso, cuando perseguía a los santos, entoncessí que fue el principal de los pecadores... [Congre-gación: “No: Soy el primero”]. -Así es. Exacta-mente.

Cristo Jesús vino al mun-do para salvar a los pe-cadores, de los cuales yosoy el primero (1 Tim 1:15)

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¿Cuándo? [Congregación: “Ahora”].¿Después de haber estado viviendotreinta años con Jesucristo? [Con-gregación: “Sí”]. Efectivamente:“soy el primero”. Pablo tenía unavisión tan clara del Señor, de susantidad, de su perfecta pureza, queal mirarse a sí mismo, al verse a élseparado de Cristo, se reconociócomo el peor de todos los hombres.Eso es cristianismo. Esa es la mentede Cristo. Lo opuesto es la mente deSatanás.

Por consiguiente:

Esta es una señal cierta de quelos engaños de Satanás han per-dido su poder, y de que el Espíritude Dios os está despertando. Nopuede haber amor profundo haciael Señor Jesús en el corazón queno comprende su propia perversi-dad. El alma transformada por lagracia de Cristo admirará el divi-no carácter de Él; pero cuando novemos nuestra propia deformidadmoral damos prueba inequívocade que no hemos vislumbrado la

belleza y excelencia de Cristo

Eso es cristianismo. Estudiemosahora lo que declara la Biblia. ¿Quéos parece? Hermanos, nuestra situa-ción es terrible en esta Asamblea, enesta reunión. Terrible. Lo dije ya enuna ocasión anterior, pero me doymayor cuenta ahora que entonces.No puedo evitarlo, hermanos. Niuno solo de entre nosotros ha po-dido soñar cuál es el terrible desti-no que está en juego en los días enlos que nos encontramos. [Herma-

no Olsen: “Así es”]. Sí. Hermanos,mientras que los días pasan, ¿estácreciendo nuestro fervor por buscara Dios?, ¿o está más bien languide-ciendo?

Las primeras lecciones, cuando co-menzamos aquí, fueron frescas ynuevas; trajeron la verdad en líneasclaras y enérgicas, y pudimos ver suefecto. Fueron tocados los corazo-nes “como se estremecen los árbolesdel monte a causa del viento” (Isa7:2).

Pero hermanos: ¿cesó la brisa?, ¿quésucede ahora? Si nuestras impresio-nes, nuestro sentido de la necesi-dad, si nuestro fervor no está pro-fundizándose, entonces hay motivopara que cada uno de nosotros nospreocupemos. No estoy refirién-dome a nosotros como una comu-nidad, simplemente de una formageneral; la única forma en que po-demos lograrlo es de forma indivi-dual; si no lo estoy haciendo, si no loestáis haciendo, entonces algo andamal.

Ahora, hermanos, otro pensamien-to: el Espíritu de Dios nos ha con-minado a que examinemos las obrasde la mente carnal, y a que veamoslo que harán por el hombre, cómolo engañarán de toda forma posible:el paganismo, el papado y la imagendel papado –el dragón, la bestia y elfalso profeta. Lo hemos visto, y elSeñor tiene en ello una lección paranosotros. Ahora, hermanos, libere-mos toda restricción para que nues-tra alma pueda rehusar todo lo que

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impide que recibamos con la prestadisposición de un niño aquello queDios tiene para darnos. [Congre-gación: “Amén”]. Permitamos queavancen el examen del corazón y laconfesión del pecado. ¿Acaso no nosdice Jesús: “Sé, pues, celoso y arre-piéntete”? ¿Qué significa ese “pues”causal? Es como decir: ‘Por lo tanto,sé celoso y arrepiéntete’. El ‘por lo tanto’obedece a las causas o razones que han sidoexpuestas previamente a esa disposición, yque vamos a examinar.

¿Qué dijo antes el Testigo Fiel?

Yo conozco tus obras, que ni eresfrío ni caliente. ¡Ojalá fueras fríoo caliente! Pero por cuanto erestibio y no frío ni caliente, te vomi-taré de mi boca. Tú dices: Yo soyrico, me he enriquecido y de nadatengo necesidad. Pero no sabesque eres desventurado, misera-ble, pobre, ciego y estás desnudo.Por lo tanto, yo te aconsejo quecompres de mí oro refinado en elfuego para que seas rico, y vesti-duras blancas para vestirte, paraque no se descubra la vergüenzade tu desnudez. Y unge tus ojoscon colirio para que veas. Yo re-prendo y castigo a todos los queamo; sé, PUES celoso y arrepién-

tete (Apoc 3:15-19)

¿Cuánto abarca ese “pues” causal?¿Lo abarca todo? [Congregación:“Sí”]. Lo primero que dice es: “Yoconozco tus obras”, y lo último: “Sé,pues, celoso y arrepiéntete”. ¿Estáisahora dispuestos a arrepentiros devuestras obras? ¿Lo estáis realmen-

te? ¿Estáis dispuestos a admitir quelas obras que habéis realizado noson tan buenas como las que Jesúshubiera hecho si hubiera estado aquí,en lugar de vosotros? [Una voz: “Sí.Mil veces sí”]. Bien. ¿Cuánto bienvan a haceros esas obras? ¿Son per-fectas? ¿Son justas?

Todo lo que no proviene de fe, especado (Rom 14:23)

¿Hay, o ha habido obras en vosotrosque no sean de fe? ¿Ha habido obrasen las que exista el yo?

No olvidéis cuál es la vestidura quedebemos comprar; esa vestidura hasido confeccionada “en el telar delcielo, no tiene ni una sola hebra deinvención humana” en ella. Por lotanto, si vosotros y yo hemos in-cluido, aunque sea una sola hebrade nuestra propia invención en esavida que hemos profesado vivir enCristo, hemos arruinado la vestidu-ra. Hermanos, ¿suponéis que voso-tros y yo hemos estado andando enlos pasados quince o veinte años deforma tan absolutamente perfectacomo para no haber incluido nun-ca una hebra de invención humanaen nuestros caracteres y en nuestroproceder? [Congregación: “No”].Así pues, podemos arrepentirnospor ello, ¿no os parece? [Congrega-ción: “Sí”]. Quiero que esta nochereflexionéis en eso.

Y ahora, en los pocos minutos quenos restan, leamos unos pocos pasa-jes de las Escrituras. Isaías 59:6. Esecapítulo de Isaías está precedido por

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el 58. ¿Cuándo tiene su aplicación elcapítulo 58? [Congregación: “Aho-ra”]. Bien. Entonces, ¿cuándo tienesu aplicación el capítulo 59?, ¿sete-cientos años antes de Cristo, o aho-ra? [Congregación: “Ahora”].

Sus telas no servirán para vestirni de sus obras serán cubiertos;sus obras son obras de iniquidady obra de rapiña está en sus ma-

nos

¿Qué ha estado procurando esepueblo? ¿Qué ha estado intentandohacer con sus obras? [Congrega-ción: “Cubrirse con ellas”]. Cuandoafirma que no serán cubiertos desus obras, la implicación es que esoes precisamente lo que han estadopretendiendo. ¿Está diciendo la ver-dad? [Congregación: “Sí”]. Por lotanto, cuando afirma que vosotrosy yo hemos estado procurando cu-brirnos con nuestras propias obras,¿acaso no está en ello afirmandoque sea cual haya sido nuestra pro-fesión, en realidad hemos estadoponiendo nuestra confianza en lajusticia o justificación por las obras?[Congregación: “Sí”]. ¿No es ese pre-cisamente el mensaje a Laodicea?“Yo conozco tus obras”. Y ¿qué hanhecho nuestras obras por nosotros?Nos han hecho desgraciados, mise-rables, pobres, ciegos y desnudos.Por contraste, ¿qué quiere el Señorque tengamos? “Vestiduras blancaspara vestirte, para que no se descu-bra la vergüenza de tu desnudez”.

¿Cuál es nuestra condición? Sabéisbien que nuestros esfuerzos al efecto

no han logrado gran cosa. Cada unoha procurado hacer lo mejor quepodía; y sabéis por vosotros mismosque eso ha sido más descorazona-dor que cuanto hayáis procuradohacer jamás en este mundo. Sabéisque hemos tenido que gemir y cla-mar debido a que nos hemos dadocuenta de que no podemos hacerlosuficientemente bien como para en-frentarnos al juicio [Una voz en lacongregación: “Ni siquiera nos sa-tisfaría a nosotros mismos”]. -Efec-tivamente. Pudimos ver nuestrapropia desnudez al procurar hacerlo mejor que sabíamos para cubrir-nos a nosotros mismos. Sabéis quees así. Así lo afirma el Señor, ¿no escierto’ [Congregación: “Sí”]. ¿No esya tiempo de que confesemos: “Se-ñor: es así”? Leo de nuevo:

Sus telas no servirán para vestirni de sus obras serán cubiertos;sus obras son obras de iniquidady obra de rapiña está en sus ma-

nos

El Señor desea que estemos cubier-tos, de forma que no aparezca lavergüenza de nuestra desnudez. Élquiere que poseamos su perfectajusticia, de acuerdo con su propioideal perfecto de la justicia. Quiereque poseamos ese carácter que re-sistirá la prueba del juicio sin con-tratiempo, cuestión o duda. Acepté-moslo de él como el bienaventuradoy gratuito don que es.

Ahora, hermanos, en la próximalección, mi objetivo es que entre-mos de lleno en las Escrituras, de

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la forma exacta en que nos hablan avosotros y a mí en cuanto a cómopodemos tener a Jesucristo y la ple-nitud de su justicia con todo lo que

trae consigo, sin descontar ni unapartícula. ¿Qué decís a esto? [Con-gregación: “Amén”].

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Esta noche comenzaremos don- dejar a hombres y mujeres sin ex-

de terminamos la pasada tar-de, y con la intención de estudiar eltema tal como lo expone la Biblia.Podría predicar lo mismo a partir delos Testimonios y de El Camino aCristo, en lugar de hacerlo a partirde la Biblia. Pero hay un gran pro-blema: los hermanos parecen estarmuy prestos a contentarse con lo queleen en esas publicaciones y no van ala Biblia para encontrarlo allí. Ahorabien, ese es precisamente el objetivode los Testimonios y de El Caminoa Cristo: llevarnos a la Biblia a fin deencontrarlo en ella. Así pues, evitaréintencionadamente esos materiales,no como si contuvieran algún error,sino porque queremos razonarlo apartir de la Biblia, y saber dónde seencuentra en ella. Ese es el caminoque el propio Señor ha dispuesto, talcomo los mismos Testimonios de-claran. Leeremos ahora en ellos:

La palabra de Dios basta para ilu-minar la mente más oscurecida,y puede ser comprendida por losque tienen deseos de compren-derla. Pero no obstante todo eso,algunos que profesan estudiar laPalabra de Dios se encuentran enoposición directa a sus más cla-ras enseñanzas. Entonces, para

cusa, Dios da testimonios claros yseñalados a fin de hacerlos volvera la Palabra que no han seguido.La Palabra de Dios abunda enprincipios generales para la for-mación de hábitos correctos devida, y los testimonios, generalesy personales, han sido calculadospara traer la atención más espe-

cialmente a esos principios...

No estáis familiarizados con lasEscrituras. Si os hubieseis de-dicado a estudiar la Palabra deDios con un deseo de alcanzar lanorma de la Biblia y la perfeccióncristiana, no habríais necesitadolos Testimonios. Es porque ha-béis descuidado el familiarizaroscon el Libro inspirado de Dios porlo que él ha tratado de alcanzarosmediante testimonios sencillos ydirectos, llamando vuestra aten-ción a las palabras de la inspira-ción que habéis descuidado obe-

decer...

No son sacadas a relucir verda-des adicionales; sino que Dios hasimplificado por medio de los Tes-timonios las grandes verdades yadadas, y en la forma de su elec-ción, las ha presentado a la gentepara despertar e impresionar su

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mente con ellas, a fin de que to-dos queden sin excusa...

Los Testimonios no han de empe-queñecer la Palabra de Dios, sinoexaltarla, y atraer los ánimos aella, para que pueda impresionara todos la hermosa sencillez de la

verdad (2 JT 279-281)

Hay otra razón importante por laque queremos referirnos a la Bibliay ver las cosas a partir de ella. Alacabar este Instituto y Asambleadeberemos ir y predicar precisa-mente eso, y hemos de predicarlo apersonas que no creen en los Tes-timonios. Las Escrituras declaranque las profecías son, no para losincrédulos, sino para los que creen(1 Cor 14:22). Cuando vamos a pre -dicar este mensaje a quienes nadasaben sobre los Testimonios, hemosde enseñar lo que dice la Biblia, y lohemos de hacer sólo a partir de ella.Si predicásemos a nuestro propiopueblo, sería útil recurrir a los Testi-monios y a esas otras ayudas, pero siaún entonces las mentes fueran con-ducidas a estas fuentes, y no fueranllevadas en ello a la Biblia, entoncesno se habría dado a los Testimoniosel uso correcto, el que el Señor hadispuesto.

He observado un fenómeno pa-recido en otra área. El libro, TheChristian’s Secret of a Happy Life[el secreto cristiano para una vidafeliz] parece tener una gran influen-cia en muchos. He conocido a per-sonas que han leído ese libro, y quehan obtenido considerable beneficioa partir de su lectura, según su pro -

pia percepción. Los ha iluminado yalentado, pero aun así son incapacesde encontrar eso en la Biblia y obte-nerlo de ella. Hermanos, quiero quecada uno de vosotros comprendaque hay en la Biblia mucho más so-bre el secreto cristiano para una vidafeliz, que en diez mil copias de eselibro. [Congregación: “¡Amén!”].Creo haberlo visto por primera vezhace unos cinco o seis años. Al-guien que lo estaba leyendo me pre-guntó si lo conocía. Le respondí queno. Me preguntó si lo querría leer, alo que respondí afirmativamente. Yasí lo hice, pero no sin darme cuen-ta de que había encontrado muchomás sobre el secreto cristiano parauna vida feliz en la Biblia, que enaquel libro. Quisiera que las per-sonas aprendieran a encontrar di-rectamente en la Biblia lo que estacontiene. [Congregación: “Amén”].Si el libro es útil para ayudar a laspersonas a encontrar ese secreto enla Biblia, bien está; pero sé que eselibro no contiene nada sobre el se-creto cristiano para una vida feliz,que no ponga la Biblia al alcance decualquiera.

En cierta ocasión oí a alguien decirque yo había obtenido mi luz a par-tir de ese libro. Aquí está el Librodel que obtuve mi secreto cristianopara una vida feliz (sosteniendo enalto la Biblia), y de ninguna otra par-te. Y lo obtuve antes de haber leídoel otro libro, incluso antes de sabersobre él. Y así sucederá a todo el quelea la Biblia y la crea.

Ahora quisiera hacer algunas pre-

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guntas sobre asuntos que ya hemostratado. ¿Qué es la lluvia tardía? [Al-guien en la congregación: “La ense-ñanza sobre la justicia, de acuerdocon la justicia”]. ¿Qué es el fuertepregón? [Congregación: “El mensa-je de la justicia de Cristo”].

El fuerte pregón del tercer ángelya ha comenzado en la revelaciónde la justicia de Cristo (1 MS 425)

¿De quién procede la lluvia tardía?[Congregación: “De Dios”]. ¿En-teramente? [Congregación: “Sí”].¿Quién lo personifica? “El Espíritude Dios”.

Ahora reunamos ambas cosas. Laenseñanza de la justicia de acuerdocon la justicia –el mensaje de justi-cia- es el fuerte pregón; es la lluviatardía; es la justicia de Cristo. ¿Esasí? [Congregación: “Sí”]. La lluviatardía proviene del Cielo. ¿Cuántode la lluvia tardía proviene de mí?[Congregación: “Nada”]. ¿Cuántode ella puedo manufacturar? [Con-gregación: “Nada”]. Puesto queproviene del cielo, ¿la tomaréis talcomo viene?, ¿la recibiréis del cielo?[Congregación: “Sí”].

En este punto estábamos anoche.¿Estáis dispuestos a tomarla delcielo? [Congregación: “Sí”]. ¿Estácada uno de los aquí presentes dis-puesto a tomar la justicia del cielo?[Congregación: “¡Amén!”]. ¿Estáisdispuestos a que sea de acuerdocon la voluntad de Dios, sin pedir-le que tome alguna parte de noso-tros? [Congregación: “Sí”]. Todo el

que esté dispuesto a tomar la justiciadel cielo, puede recibir la lluvia tar-día. [Congregación: “¡Amén!”]. Elque no lo está, y desea que el Señortome algo de uno mismo, no puedetener la lluvia tardía, no puede tenerla justicia de Dios, no puede tener elmensaje de la justicia de Cristo.

¿Qué constituye la lluvia tardía?[Congregación: “La justicia”]. ¿Es-tamos en el tiempo de la lluvia tar-día? [Congregación: “Sí”]. ¿Quédebemos pedir? [Congregación:“Lluvia”]. ¿En qué consiste? [Con-gregación: “La enseñanza de la justi-cia, de acuerdo con la justicia”]. ¿Dedónde ha de proceder? [Congrega-ción: “Del cielo”]. ¿La podemos te-ner? [Congregación: “Sí”]. ¿La po-demos tener ahora? [Congregación:“Sí”]. La lluvia tardía es la justiciade Dios, su mensaje de justicia, elfuerte pregón, y ha de descender delcielo. Ahora estamos en el tiempode la lluvia tardía; hemos de pedirlay recibirla. ¿Qué podría impedir querecibiéramos ahora la lluvia tardía?[Congregación: “La incredulidad”].

Leeré un pasaje de este folleto. Ya lohemos citado en una ocasión ante-rior. Lo encontraréis en la página 8de “El peligro de adoptar los méto-dos mundanos” (en la obra de Dios):

Como Intercesor del hombre ysu Abogado, Jesús guiará a to-dos los que estén dispuestos aser guiados, diciendo: “Seguidmehacia arriba, paso a paso, adon-de brilla la clara luz del Sol dejusticia”. Pero no todos están si-

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guiendo la luz. Algunos se estánapartando del camino seguro, quea cada paso es una senda de hu-mildad. Dios ha encomendado asus siervos un mensaje para estetiempo... No quisiera repasar aho-ra ante vosotros las evidenciasdadas en los dos años anterio-res [ahora cuatro] de la forma enque Dios ha obrado por medio desus siervos escogidos; pero antevosotros está la evidencia actualde que él está obrando, y tenéisahora la obligación de creer (TM465. Entre corchetes, comentario

de A.T. Jones)

“Creer...” ¿qué? ¿Cuál es el mensajeal que se refiere como habiendo sidodado por Dios a sus siervos para estetiempo? [Congregación: “El mensa-je de la justicia”]. El mensaje de lajusticia de Jesucristo. Se trata de untestimonio que había sido despre-ciado, rechazado y criticado por dosaños, y desde entonces han pasadootros dos años más. Pero ahora que-da revelada la evidencia de su obra,y ¿qué nos dice ahora Dios a cadauno de nosotros? “Tenéis ahora laobligación de creer” ese mensaje.Por lo tanto, todo aquel que no crea,simplemente ha de responder anteDios, ¿no os parece? Comencemos,pues.

Hay, no obstante, otra palabra a laque quisiera llamar vuestra aten-ción. Recordaréis que leímos Isaías59:6 en la pasada reunión. Trata delos que están procurando cubrirsea sí mismos con sus obras. En elversículo 4 leemos: “No hay quienclame por la justicia”. Después de

la reunión, el hermano Starr me lla-mó la atención a ese versículo, en sutraducción al alemán, que viene aser: “Nadie predicó la justicia”. Enlas diversas traducciones existentesconsultadas, la idea es que nadieprocura o busca la justicia. ¿No eseso lo que está diciendo el Señor?Están procurando cubrirse a sí mis-mos con sus obras, y eso no es enabsoluto “justicia”.

La última frase del capítulo 54 deIsaías, dice:

Esta es la heredad delos siervos de Jehová,y su justicia de por mí,dice Jehová

¿De dónde procede su justicia, porlo tanto?, ¿de ellos mismos? [Con-gregación: “Del Señor”]. ¿Procedede sus obras? No: “su justicia de pormí, dice Jehová”. ¿Qué decimos aeso? [Congregación: “Amén”]. Porlo tanto, todo aquel que espere obusque cualquier justicia que noproceda de Dios, ¿en qué condiciónse encuentra? [Una voz en el audito-rio: “Cubierto con trapos de inmun-dicia”]. Lo que implica que está ab -solutamente desprovisto de justicia.Aquellos que pretenden obtenerlade sus propias obras, ¿la tendrán?¿Proviene eso de Dios? [Congrega-ción: “No”].

La única forma en la que Dios pue-de estar en nuestras obras, es te-niéndolo a él y a su justicia desde elprincipio; y la única base de nuestraesperanza se encuentra en la justi-

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cia de Cristo que nos es imputada yen la que nos trae el Espíritu Santo.Esto nos lleva exactamente al pun-to en el que terminó el hermanoPrescott. ¿Podéis ver que es Cristoen nosotros, su presencia viviente,la que obra justicia por medio delEspíritu Santo? Eso es lo que traeel Espíritu Santo: el derramamientode la lluvia tardía. Veis que no pode-mos estudiar ninguna otra cosa. Esees ahora el mensaje para nosotros.¿Lo recibiremos? Cuando recibimosel mensaje, ¿qué recibimos? [Con-gregación: “A Cristo”]. Cuandorecibimos a Cristo, ¿qué tenemos?[Congregación: “El Espíritu Santo,la lluvia tardía”]. Después lo vere-mos en mayor amplitud.

Ahora otra cosa, hermanos. Noquiero que demoréis su recepciónhasta el final de la reunión. No te-néis por qué demorarlo. Lo quequiere el Señor de mí y de vosotroses que vengamos aquí cada nochey que lo recibamos exactamentetal como él lo da. Exactamente talcomo él lo dice. Abrís vuestra mentey corazón al Señor, y le decís: ‘Señor,es así’. [Congregación: “Amén”].No esperéis hasta salir de este lu-gar. ‘Bien’, dice alguien, ‘¿se esperaque nos sentemos aquí y que reci-bamos todo lo que se nos dice, sinpreguntar para nada? -No; no es esala idea. Pero nos hemos de sentar ytener una medida tal del Espíritu deDios como para que veamos lo queél da mediante esa palabra que es laverdad, y para que la tomemos en-tonces porque es la verdad de Dios.[Congregación: “Amén”].

Hermano D.C. Babcock: -HermanoJones, lea por favor Job 29:23.

Hermano Jones: Muy al punto:

Me esperaban como a la lluvia;abrían su boca como a la lluvia

tardía

¿Qué haremos? ¿Qué desea el Se-ñor que hagamos? Que esperemossu Espíritu como la lluvia. Abridvuestra mente; esperad como parala lluvia tardía. ¿Qué dijo el Señormediante David?

Abre tu boca y yo la llenaré (Sal81:10)

Nuestra actitud al estar aquí senta-dos, ha de ser como la de los pajari -llos que abren sus picos para recibirla comida. Ya sabéis cómo hacen lospollitos: ¡se diría que hay más picoque animal! Eso es lo que el Señorquiere que hagamos.

¿No podremos confiar en Dios, deforma que nos dé lo que desea dar-nos? En relación con lo dicho hayuna pregunta que os quiero hacer:cuando llegamos a un lugar comoeste, en donde cientos de personasestán buscando al Señor, buscandoel camino a Sión, con nuestros ros-tros vueltos hacia arriba, ¿necesita-mos albergar sospechas y fruncir elceño al Señor, como si no nos atre-viéramos a confiar en él, en cuan-to a aquello que él nos daría? ¿Haysinceridad en esa actitud? [Congre-gación: “No”]. ¿Es correcta? [Con-gregación: “No”]. Creo en el Señor

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y confío en que cuando venimos enunidad, con corazones que le bus-can, todo aquel que le abra el cora-zón no recibirá otra cosa que no sealo que Dios da. Y aquel que acudea un lugar como este albergandosospechas y recelos, con una dispo-sición a desconfiar del Señor, no loestá tratando como se debe tratar alSeñor, sino de la precisa manera enque debiera tratarse al diablo, ¿no osparece?

Hermanos, tratemos al Señor consinceridad; seamos francos con él, yél lo será con nosotros.

Limpio te mostrarás con el limpioy severo serás para con el tram-

poso (Sal 18:26)

No necesitamos venir a esta casa conuna partícula de desconfianza encuanto a si Dios nos dará fielmentelas cosas. Ciertamente lo hará, espe-raré que lo haga, y haciendo así voya recibir abundantes bendiciones,sin sombra de duda.

Ahora leemos en Romanos 5:17:

Si por la transgresión de uno soloreinó la muerte, mucho más reina-rán en vida por uno solo, Jesucris-to, los que reciben la abundanciade la gracia y el don de la justicia

¿Cómo presenta ese versículo a lajusticia? [Congregación: “Como undon”]. “Su justicia de por mí, diceJehová”. Se trata del don de la justi-cia. ¿Cómo nos viene, por lo tanto,la justicia? [Congregación: “Como

un don”].

Relacionad ahora ambas cosas: “Sujusticia de por mí, dice Jehová”, y elhecho de que la justicia es un don.Quien recibe la justicia, ¿qué recibeen ello? [Congregación: “Un don”].Quien lo recibe como el don quees, ¿qué recibe? [Congregación: “Lajusticia”]. ¿Cómo la recibe? Según laidea de Dios sobre la justicia. ¿Nosdaría el Señor acaso algo que nofuera rectitud, algo que no acordaracon su propia mente? ¿Comprendéisel punto? El que no recibe la justi-cia de Dios como un don gratuitode Dios, ¿tendrá acaso la justicia?[Congregación: “No”]. No la pue-de obtener de otro modo, puestoque es un don, y puesto que vienede Dios. Procede de Dios como elprecioso don que es. Siendo de Diosy siendo que él la da a su propia ma-nera, como su don, lo que se esperaes que yo la reciba según la maneraen que Dios ha dispuesto. Dios dalo que es suyo, y lo da de la formaen que él dispone, según su propiamente. Entonces se trata del artícu-lo genuino, de la justicia de Dios.

¿Podéis ver con claridad que nopuede haber ahí ni una sola hebrade invención humana? No podemosintervenir ahí para nada. ¿Podéiscomprender cuán amplia provisiónha hecho el Señor, a fin de que po-damos poseer la perfecta vestiduraque él mismo ha tejido y que es lapropia justicia de Dios, justicia quenos hará completos ahora, en eltiempo de las plagas, en cualquierotro tiempo y por la eternidad?

232

Hermanos, me alegro de que sea así.Nada podría alegrarme más que eso.

No hace mucho tiempo me dijo unahermana que en época anterior a es-tos últimos cuatro años había esta-do lamentándose por su estado y sehabía estado preguntando si llegaríaalguna vez el momento en el que elSeñor regresara, si es que tenía queesperar hasta que su pueblo estu-viera preparado para encontrarsecon él. Me dijo que a pesar de ha-ber puesto el mayor empeño -y creíahaberse esforzado como nadie en elmundo-, no estaba progresando alritmo requerido para que el Señorpudiera regresar en un tiempo razo-nable de la forma que fuera; y que leera imposible imaginar cómo habríade darse el regreso del Señor.

Eso la había preocupado; no obs-tante me dijo que cuando los que re-gresaron de Minneapolis afirmaron:“La justicia del Señor es un don,podemos tener la justicia del Señorcomo un don, y podemos tenerlaahora”, “¡eso me llenó de gozo!, metrajo luz, porque ahora veía que elSeñor podría regresar muy pronto.Siendo que es él mismo quien nospone el ropaje, nos viste, nos da elcarácter, preparándonos así para eljuicio y para el tiempo de angustia,comprendí ahora que el Señor po-dría regresar con la prontitud que éldeseaba”. “Y -añadió la hermana-,eso me trajo la felicidad; he sidosiempre feliz desde entonces”. Her-manos, también a mí me hace feliztodo el tiempo.

Hoy eso es muy significativo. Sabéisque todos hemos estado en ese mis-mo sitio. Sabéis que hubo un tiempoen el que nos sentamos y clamamospor no ser capaces de hacer el bienrequerido según nuestra propia es-timación sobre la práctica del bien;y mientras que por un lado esperá-bamos el pronto regreso del Señor,por otro lado temíamos que fuerademasiado pronto... ¿cómo íbamosa llegar a estar preparados algu-na vez? Gracias al Señor porque élpuede prepararnos. [Congregación:“Amén”]. Él mismo proporcionalas vestiduras de boda. El directordel festejo proveía siempre las ves-tiduras de boda. El Señor es ahorael Director de la cena de bodas, yva a regresar muy pronto. Nos dice:‘Aquí está la vestidura que os cali-ficará para ocupar ese lugar’. Algu-nos no podrán asistir a esa fiesta porno ir provistos de las vestiduras deboda, pero el Señor las ofrece ahoraa todos como un don gratuito; porlo tanto, ¿de quién será la culpa sialguien no las lleva?

Antes de avanzar dejemos clara unacosa: ¿creéis en toda sinceridad queDios quiere decir lo que dice? [Con-gregación: “Sí”]. Siendo así, cuandovosotros y yo leemos lo que dice, dela precisa forma en que lo dice enla Biblia, ¿os parece que es un sanoproceder el ir a la caza de algunaotra parte de la Biblia, por si contra-dijera lo que leímos primeramente?¿Os parece que el Señor es capazde expresarnos su propio relato, asu propia manera, sin contradecirsea sí mismo? [Congregación: “Sí”].

233

Bastante tiempo hemos perdido yaen las dudas. Así, en los estudiosque habré de presentar aquí en esteinstituto no es mi propósito armo-nizar los textos de la Escritura. Es-toy persuadido de que el Señor se haexpresado con llaneza y exactitud.No pienso que necesite para nadami ayuda. Al contrario: soy yo quiennecesita su ayuda, para que me per-mita ver que no hay absolutamentecontradicción alguna. Y pienso quesi a mí me parece que las hay, es por-que necesito más de su Espíritu, afin de que comprenda que no hayni una sola contradicción. Más bienque procurar armonizar la supuestacontradicción, reconoceré que el Se-ñor lo sabe todo sobre eso, y espe-raré hasta que el Señor me concedaamplitud de mente para que puedaver que no hay ahí contradicción al-guna.

Así, lo que quiero aquí que quededecidido ahora y por siempre, esque cuando leéis algo en la Biblia,eso quiere decir exactamente loque dice, y no tenéis necesidad deir a la caza de algo en la Biblia queconstituya el reverso de la moneda.No hay reverso. Sólo hay una cara.–‘Bien, ¿cómo va a explicar cadapasaje en la Biblia, al ser requeridopor alguien?’ Ahí está el problema.Muchos salen a predicar el evange-lio considerando que si no son capa-ces de explicar todo lo que la gentepueda preguntarles, eso va a signifi-car un gran descrédito para su mi-nisterio. No es así. Será bueno quereconozcamos que hay en la Bibliacosas que aún no hemos compren-

dido plenamente.

En 2 Timoteo 2:7 está reflejado loque el Señor pide de vosotros y demí, y es la clave de todo estudio dela Biblia. Son las directrices de Diospara el estudio de la Biblia:

Considera lo que digo,y el Señor te de enten-dimiento en todo

Lo único que nos amonesta aconsiderar es lo que el Señor dice;y si hubiéramos de considerarlo du-rante diez, veinte o treinta años a finde descubrir lo que dice, ese no seríaciertamente tiempo perdido, valdríala pena esperar todo ese tiempo.No tenemos ninguna razón pararesultar chasqueados. Tened presen-te que cuanto más tiempo os lleveconsiderar un texto a fin de saber loque encierra, de tanto más valor seráuna vez que lo hayáis descubierto.Por lo tanto, no hay ahí lugar para eldesánimo. Así, no puedo medir susprofundidades, pero puedo alegrar-me de que sea tan profundo que unavez descubierto pueda alegrar cadadía de mi vida.

Todo cuanto hemos de hacer en es-tas lecciones es considerar lo que elSeñor dice, y depender de él paraque nos proporcione la compren-sión de lo que él dice. Eso es todo.Es todo cuanto puedo hacer, y todoel que así proceda, obtendrá más deello que aquel que no considera loque afirma su Palabra.

“Su justicia de por mí, dice Jehová”.

234

Eso es lo que afirma. Se trata deldon de la justicia. ¿Cómo recibimosun don? “De por mí, dice Jehová”.Es su don gratuito. ¿Cómo lo da?[Congregación: “Por la fe”]. -Efecti-vamente. Tengamos presente la de-finición de fe que ya estudiamos: nose trata de una creencia satánica; esono es fe en absoluto. La sumisiónde la voluntad a Dios, la entrega delcorazón, fijar en él nuestros afectos,eso es fe. Esa es la noción de Diossobre la fe. Al leer en su Palabra so-bre la fe, recordemos que ese es susignificado.

Observad esto: se la recibe por la fe,se la conoce por la fe. Pero leamos eltexto y veamos que es así. Rom 1:17:

Porque en el evangelio la justiciaque viene de Dios se revela de fe

en fe

Por lo tanto, ¿de qué única manerase la puede obtener? [Congregación:“Por la fe”]. No ‘de fe en obras’, sino“de fe en fe”. Ahora bien, ¿qué esfe? Es la sumisión de la voluntad alSeñor, la entrega del corazón a él, esfijar en él nuestros afectos. Se tratade entregar el yo, y de tomar comoun hecho lo que Dios dice. Dichode otro modo, la fe consiste en quecuando Dios dice algo y vosotros yyo lo leemos, clamamos de corazón:“Amén. Es así”. Eso es fe.

La fe viene por el oír, y el oír por lapalabra de Dios (Rom 10:17). ¿Cuáles, pues, la fuente de la fe? [Con-gregación: “La palabra de Dios”].¿Cómo nos viene la fe? [Congrega-

ción: “Por el oír la palabra de Dios”].Esa es la fuente, el origen. Al leeresa Palabra os sometéis a ella y de-cís: ‘Es así. La tomo tal cual es, sinintentar explicarla, ni siquiera a mímismo. La tomo tal como Dios ladice. La recibo tal como él me la da.Reposo en su palabra, en la precisaforma en que el Señor me la propor-ciona, según la comprensión de ellaque él mismo me da’. Haciendo asípuedo tener la seguridad de que enesa palabra y a partir de ella recibirélo que la palabra tiene para mí. Ade-más, eso evita que entretejamos enella hebras de invención humana.

Así pues, es un asunto de fe; vienepor la fe; la recibimos de esa ma-nera. Por lo tanto, es evidente queaquel que no comprende, el que co-mienza a cuestionar la justicia porla sola fe, en realidad es porque noha sometido su alma a Dios, por-que no le ha entregado su corazónni ha fijado en él sus afectos. ¡Esees su problema! Todo problema quealguien pueda tener en este mundoa propósito de la justificación por lafe, radica en el corazón, en la nega-tiva a someterse a Dios. Se trata dela mente carnal. Tal como leímos laotra noche, la mente carnal es inca-paz de comprenderla y de conocerla.

Ahora leamos en Romanos 3, co-menzando en el versículo 20:

Por las obras de la Ley ningún serhumano será justificado delante

de él

“Justificado” significa “hecho jus-

235

to”; allí donde leáis “justificado”, lopodéis sustituir por “hecho justo”sin que cambie el significado.

Ya que por medio de la Ley es elconocimiento del pecado. Peroahora, aparte de la Ley, se ha ma-nifestado la justicia de Dios, testi-ficada por la Ley y por los Profe-tas: la justicia de Dios por mediode la fe en Jesucristo, para todos

los que creen en él…

…y luego hacen lo mejor que pue-den [Congregación: “No: ‘porqueno hay diferencia’”].

Para todos los que creen en él,porque no hay diferencia, porcuanto todos pecaron y están

destituidos de la gloria de Dios

Y ahora el versículo al que queríallevaros (24): “Y son justificados”[son hechos justos]. ¿Cómo? [Con-gregación: “gratuitamente”]. ¿He-chos justos gratuitamente? [Congre-gación: “Sí”]. Así es. Demos graciasal Señor por ello, y tomémoslo aho-ra mismo. ‘Siendo hechos justosgratuitamente por su gracia’. De-tengámonos ahora en este punto, enla “gracia”, y volvamos a Romanos11:6, donde leemos:

Y si es por gracia, ya no es porobras; de otra manera la gracia ya

no sería gracia

Y si la gracia dejara de ser gracia,¿qué sería de las personas en estemundo?, ¿qué sería de nosotros?[Una voz: “Dejaríamos de ser”].

-Efectivamente. Hermanos, entre-guémonos, sometámonos.

Y si es por obras, ya no es gracia;de otra manera la obra ya no sería

obra

Dado que no es por obras, las obrasdel hombre quedan reducidas a lanada. ¿Comprendéis cuál es la situa-ción del que confía en las obras?

Seguimos leyendo en Romanos 3, apartir del versículo 24:

Son justificados gratuitamente porsu gracia, mediante la redenciónque es en Cristo Jesús, a quienDios puso como propiciación pormedio de la fe en su sangre, para

manifestar su justicia

¿Qué justicia? [Congregación: “Lajusticia de Dios”]. ¿A quién ha esta-blecido Dios para declararla? [Con-gregación: “A Cristo”]. -Así es.

A causa de haber pasado por alto,en su paciencia, los pecados pa-sados, con miras a manifestar en

este tiempo...

¿Cuándo es “este tiempo”? [Con-gregación: “Ahora”]. ¿Es ahora, esesta noche? [Congregación: “Sí”].¿Ahora mismo, a las nueve menoscuatro minutos? [Congregación:“Sí”]. ¿Qué es lo que ha de mani-festar?, ¿su justicia? [Congregación:“Sí”]. ¿A vosotros? [Congregación:“Sí”]. Gracias al Señor por ello.

A causa de haber pasado por alto,

236

en su paciencia, los pecados pa-sados, con miras a manifestar en

este tiempo [ahora] su justicia

¿Saldréis de esta reunión habién-doos dado cuenta de ello? Si algunosaliera de este lugar sin eso, ¿cuálpodría ser la única causa? [Una voz:“La incredulidad”]. ¿Quién sería elresponsable? [Una voz: “La propiapersona”]. Que no suceda a nadie.El Señor quiere que recibamos lalluvia tardía. Después de haberla pe-dido, ¿acaso no la querremos recibir,debido a que no viene exactamentede la forma en que esperábamos quevendría? No es el cometido de nadieel decidir cómo ha de venir. Es elSeñor quien la da, y a nosotros tocadiscernir que es así.

Con miras a manifestar en estetiempo su justicia, a fin de que él

sea el justo

No se altera la justicia del Señor.Eso no va a entramparle, no lo vaa degradar.

A fin de que él sea el justo y elque justifica al que es de la fe de

Jesús

Y cuando es Dios quien justifica,¿podrá alguien en el mundo con-denar? Dios justifica; es poderosopara hacerlo; lo ha establecidoasí, de forma que puede ser justotodo el tiempo, mientras justifica.Permitámosle, pues, que lo llevea cabo a su modo. La ley de Diosqueda satisfecha. Gocémonos enello. [Congregación: “Amén”]. Ospuedo asegurar que sentí deleite

al ver que el Señor resulta justifi-cado al proceder así, y que la ley

queda satisfecha.

Seguimos leyendo: “¿Dónde, pues,está la jactancia?” Queda excluida.¿Por qué ley?, ¿por la de las obras?No: por la ley de la fe. “Concluimos,pues, que el hombre es justificado[hecho justo] por la fe, sin las obrasde la ley”. ¿Os parece esa una con-clusión correcta? [Congregación:“Sí”]. ¿Quién hace esa conclusión?¿A quién pertenece? [Congregación:“A Dios”]. Aceptémosla tal como élla da. ¿Osará alguien discutirle?

¿Qué, pues, diremos que hallóAbraham, nuestro padre según lacarne? Si Abraham hubiera sidojustificado por las obras, tendríade qué gloriarse, pero no ante

Dios

¿De qué le serviría al hombre glo-riarse, si no puede gloriarse anteDios? Necesitamos algo en qué glo-riarnos, cuando el cielo se replieguecomo un pergamino que se enrolla,y el rostro de Dios brille sobre loscorazones de los hombres. Quere-mos tener algo en qué gloriarnos,precisamente entonces. Dios nos loda: su propia justicia. En ella pode-mos ciertamente gloriarnos.

¿Qué dice la Escritura? CreyóAbraham a Dios y le fue contado

por justicia

¿Qué nos dice eso? ¿Qué hizo Abra-ham? [Congregación: “Creyó”].¿Cómo llamamos a eso? [Congrega-ción: “Fe”]. Su creer en Dios, ¿qué le

237

supuso? [Congregación: “Justicia”].¿Quién le contó su fe por justicia?[Congregación: “Dios”]. ¿Se tratabade un error? [Congregación: “No”].Sea que lo entendamos o que no, elSeñor lo hizo, y fue justo haciéndoloasí. Fue perfectamente justo. Noso-tros no estuvimos en su realización,no tuvimos que prepararlo; si hubie-ra dependido de nosotros, jamás lohabríamos logrado. Recibámoslo talcomo él nos lo da, y cuando le per-mitimos que obre a su propia ma-nera, estamos en su camino, todosaldrá bien y no necesitamos temernada.

¿Qué es lo que le fue contado aAbraham por justicia? Abrahamcreyó a Dios, y Dios le dijo: ‘Abra-ham, eres justo’. La expresión se re-pite tres veces en ese corto pasaje.¿Qué le fue contado por justicia? Sucreer en Dios.

Pero al que trabaja no se le cuen-ta el salario como un regalo, sinocomo deuda; pero al que no tra-

baja…

¿Es eso lo que dice? ¿Dice “al queno trabaja”, “al que no obra”? [Con-gregación: “Sí”].

Pero al que no trabaja, sino creeen aquel que justifica al impío

Nos encontramos de nuevo aquíante el mensaje a Laodicea: misera-ble, pobre, ciego y desnudo. Esa esla condición de la persona a la queDios justifica. “Su fe le es contadapor justicia”. Al impío, su fe le escontada por justicia. ¿Acaso no eseso creer en Aquel que justifica alimpío? ¿Traerá eso justicia al impío?[Congregación: “Sí”]. ¿Confesar quees impío, y tener fe en que Dios hacejusto al impío que cree? -Sí, cierta-mente.

No puedo explicar cómo; no puedocomprenderlo. Sé que es así, y soytan feliz porque Dios lo haya hechoasí, que no me preocupa si voy a sa-ber alguna vez cómo tiene lugar. ElSeñor quiere que tengamos lo queél da. Tomémoslo. El tiempo ha lle-gado a su fin. Retomaremos el temaen este punto, pero no olvidéis quées lo que le fue contado a Abrahampor justicia, y tampoco olvidéis que

si vosotros sois de Cristo, cierta-mente descendientes de Abrahamsois (Gál 3:29)

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Recibí hace algún tiempo una mismos, y una vez que eso suceda,carta que el hermano Starr es-

cribió desde Australia. Leeré dos otres frases que son oportunas parael punto en el que estamos en nues-tro estudio:

La hermana White afirma quedesde el encuentro de Minneapo-lis hemos estado en el tiempo de

la lluvia tardía

Eso es precisamente lo que hemosvisto en nuestro propio estudio deesas lecciones, ¿no os parece? Her-manos, ¿cuánto tiempo más vaesperar el Señor antes que la reci-bamos? Ha estado procurando du-rante estos cuatro años que reciba-mos la lluvia tardía, ¿cuánto tiempomás esperará? El tema se fusionacon el del hermano Prescott, cuyapredicación viene a ser el principiode la mía. Él ha hecho aquí un lla-mamiento para que cada uno hagalo que todos debieran haber hechohace cuatro años.

Y la cuestión es que va a hacerse al-guna cosa. Los que busquen al Se-ñor de esa manera, los que recibansu mensaje de esa manera, obten-drán lo que él quiere dar. Los que noprocedan así serán dejados a ellos

habrá sucedido para siempre. Esa esla situación temible en este encuen-tro; eso es lo que confiere a nuestraconvocación su carácter solemne.El peligro consiste en que haya aquíalguno que haya resistido eso porcuatro años, o quizá no por tantotiempo, y que dejará ahora de veniral Señor de la forma en que podríarecibirlo, fracasando así en tomarlode la forma en que el Señor lo da, ysiendo pasado de largo. El Señor to-mará una decisión; de hecho, en estaasamblea vamos a tomarla nosotros.¿De qué lado os encontraréis?

Hay aquí otra palabra que ense-ña el mismo punto al que dedi-camos la reunión de anoche, apropósito de recibir la palabra deDios tal como es, tal como él ladice, sin que la cuestionemos. Elhermano Starr relata que un díaestuvo hablando con la hermanaWhite a propósito de los ángelesen Sinaí, al darse la ley, y escribe

lo siguiente:

[E. White] vio que los ángeles,diez mil veces diez mil, y miles demiles, rodeaban al pueblo de Diosreunido en asamblea alrededordel monte y estaban sobre ellos,

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configurando así un tabernáculoviviente del que quedaba excluidocualquier ángel malo a fin de queni una sola palabra pronunciadapor Jesús resultara alterada enningún respecto, y para que nin-gún alma fuera afectada por nin-guna sugestión, duda o maldad

Eso mismo es lo que aquí desea-mos. [Congregación: “Amén”]. Loque queremos aquí y ahora es quecada uno de por sí eleve una oraciónal Señor para que nos cubra en esteInstituto tal como hizo en Sinaí, afin de que cuando se lean las pala-bras del Señor, ni una sola de ellasresulte alterada en la mente de nadie,en relación a lo que Dios pronuncia,y para que ninguna sugestión, dudao maldad afecten a una sola alma;al contrario, que cada uno de noso-tros reciba precisamente aquello queel Señor dice, de la forma en que lodice y con el significado que tiene.

Leo más del hermano Starr:

En un testimonio tardío dado auna persona aquí, a la hermanase le prohibió entregárselo en for-ma escrita, debiendo leerlo perso-nalmente debido a que los ánge-les impíos están puestos a la obrade sustituir por otras las palabrasescritas. Se pronuncian otras pa-labras en sus oídos, de forma queentienden un significado exac-tamente opuesto al que Dios ha

previsto

Si tal persona necesita eso, ¿será aca-so la única en el mundo que lo nece-site? Si Satanás está obrando de esa

manera, ¿va a confinar su proceder aAustralia? ¿No debiéramos vosotrosy yo tener ungidos los oídos tantocomo los ojos, a fin de que podamosoír? ¿No son para nosotros estas pa-labras de Cristo?:

Mirad, pues, como oís (Luc 8:18)

Prestad atención a este otro caso su-cedido allí: un hermano había resul-tado seducido, y se había implicadoen sociedades secretas, militando enellas hasta el punto de estar próxi-mo a los peldaños más elevados.

Llegó un testimonio para él. Diospresentó el caso a la hermana Whi-te, representando al hombre comoestando en el mismo borde de unprecipicio al que resultaba inclusopeligroso acercarse para llamar-lo. La hermana White preguntó alSeñor qué podía hacer por él, y mi-entras oraba, el ángel dijo:

Dile la contraseña de la sociedadcelestial: “Jesucristo, y este cruci-

ficado”

¿Habéis oído cuál es la contraseñade la sociedad celestial? [Congre-gación: “Jesucristo, y este crucifi-cado”]. Eso resume todo cuantovosotros y yo hemos de saber. Esel mensaje al mundo: “Jesucristo, yeste crucificado”. Es nuestro santoy seña.

Vayamos ahora al cuarto capítulode Romanos. Queremos leer sobrela justicia de Dios, y leyendo sobreesa justicia de Dios, queremos reci-

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birla tal como el Señor la proclama.Pero no olvidéis que necesitamosla protección de los ángeles alrede-dor nuestro y sobre nosotros, a finde que ninguna palabra resulte per-vertida en nuestro entendimiento.Queremos recibirlo precisamentetal como él lo dio.

¿Qué, pues, diremos que hallóAbraham, nuestro padre según lacarne? Si Abraham hubiera sidojustificado por las obras, tendríade qué gloriarse, pero no anteDios, pues ¿qué dice la Escritu-ra? Creyó Abraham a Dios y le fue

contado por justicia

¿Qué fue lo que se le contó a Abra-ham por justicia? [Congregación:“Creyó a Dios”]. Cuando Diosdijo algo, Abraham lo creyó. Dijo“Así es”. ¿Qué es lo que el Señor ledijo? Volvamos a leerlo, porque esde gran importancia para nosotros.Gén 15:4-6:

Luego vino a él palabra de Je-hová, diciendo: -No te heredaráeste, sino que un hijo tuyo seráel que te herede. Entonces lo lle-vó fuera y le dijo: -Mira ahora loscielos y cuenta las estrellas, si esque las puedes contar. Y añadió:-Así será tu descendencia. Abra-ham creyó a Jehová y le fue con-

tado por justicia

¿Creéis que Abraham fue hechojusto de esa precisa manera?[Congregación: “Sí”]. Contoda sinceridad, ¿lo creéis así?[Congregación: “Sí”]. ¿Lo habéis

entendido bien? El Señor llamóa Abraham y le dijo “-Mira ahoralos cielos y cuenta las estrellas, sies que las puedes contar... Así serátu descendencia”. Abraham dijo:“Amén”. Esa es la palabra hebreaque pronunció Abraham, “Amén”.Y el Señor le dijo: ‘Eres justo’.

¿Podéis apreciar la sencillez de esatransacción? Es como si el Señor nosllamara fuera de este tabernáculoy nos dijera, -‘Mirad las estrellas.Contadlas si sois capaces... Pues detal y tal forma sucederá’. Y nosotrosdijéramos: ‘Amén’, y él añadiera:-‘Sois justos’. Suponed que el Señornos llamara a vosotros y a mí afueraesta noche... Pero no es necesario,él puede hacerlo sin llamarnosafuera. Lo hizo con Abraham a finde mostrarle las estrellas, pero él nospuede mostrar nuestros pecados sinnecesidad de que salgamos de aquí.¿Os ha mostrado innumerables pe-cados? [Congregación: “Sí”]. ¿Másde los que podéis contar? Bien, puesel Señor nos dice: -‘Venid luego... es-temos a cuenta... como la nieve seránemblanquecidos’. ¿Qué decís a eso?[Congregación: “Amén”]. ¿Qué diceentonces el Señor? [Congregación:“Eres justo”]. ¿Se obtiene la justiciade una forma tan fácil como esa?¿Es así de simple? [Congregación:“Sí”]. Amén. Gracias sean dadas alSeñor. Volvamos ahora a Romanoscuatro, y veamos el lugar preciso endonde lo dice. Rom 4:23-24:

Pero no sólo con respecto a él seescribió que le fue contada, sinotambién con respecto a nosotros

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a quienes igualmente ha de sercontada [imputada], es decir, a losque creemos en aquel que levan-tó de los muertos a Jesús, Señor

nuestro

Algunos hermanos referían estamañana en la reunión social {se lla-maban así las reuniones de oración},que anoche sintieron un gran deseode alabar al Señor en voz alta, peroinmediatamente se inhibieron, pen-sando que no debían hacerlo.

No apaguéis al Espíritu (1 Tes5:19)

Si deseáis alabar al Señor por algo,el Señor os dice que lo hagáis. Bienpodríamos los Adventistas del Sép-timo Día comenzar aquí a alabar alSeñor, o a decir, “Alabado sea el Se-ñor”. Bien podría ser en este tiempoy en esta reunión.

Abraham creyó lo que el Señor ledijo. Si vosotros y yo creemos loque el Señor nos dice, se produciráel mismo resultado. No es algunacosa en particular, de entre las queel Señor nos dice, la que hemos decreer a fin de ser constituidos justos;sea lo que sea que él te diga, créelo, yentonces te dice: ‘Eres justo’.

Cuando el Señor dice algo, ¿es dig-no de crédito?, ¿tiene razón? [Con-gregación: “Sí”]. Así pues, cuandoafirmo que es así, ¿tengo razón?[Congregación: “Sí”]. ¿Qué podríaimpedir en este mundo que unofuera hecho justo? Repito: cuandoel Señor dice algo, es justo al decir-lo. Así pues, cuando yo respondo

diciendo “Amén”, cuando digo “asísea” o “es así”, ¿acaso no es de jus-ticia que lo diga?, ¿acaso no es justodecirlo?, ¿no cuento en ello con supropia justicia? Si el Señor dice unacosa y yo digo la misma cosa, ¿pue-do estar equivocado? [Congrega-ción: “No”]. Cuando os atenéis a lomismo que el Señor dice, ¿acaso osreprenderá por estar equivocados?Bien, pues cuando estamos en esasituación en la que el Señor mismonos aprueba, ¿qué puede haber en elmundo que impida que seamos jus-tos? Creer a Dios nos coloca en esaprecisa situación, tal como hizo conAbraham. ¿Qué, pues, puede im-pedirnos llegar al cielo?, ¿qué obs-táculo puede negarnos la entrada alreino de Dios?

Lo único que nos puede impedir laentrada al reino de Dios es que di-gamos que el Señor miente; y si nodecimos eso, tendremos amplia en-trada en su reino. Eso es lo que laspersonas necesitan hacer: dejar dedecir que el Señor miente.

El que no cree a Dios, lo ha hechomentiroso (1 Juan 5:10)

Pero todo el que pretende que Dioses mentiroso, lo hace mintiendo élmismo, y los mentirosos no pue-den entrar en el reino de los cielos.Todos los que aman y practican lamentira “estarán fuera” en el grupoque describe Apocalipsis 21:8, 27y 22:15. Por lo tanto, es de impor-tancia capital abandonar la mentira.Abandonémosla inmediatamente.Dejemos de mentir. Sea lo que sea

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que el Señor diga, afirmad: “Es así”.

¿No comprendéis que eso es la sumade todo lo que importa? Es lo mis-mo que el hermano Haskel ha esta-do tratando de inculcar aquí en suslecciones: que hay salvación en cadarenglón de las Escrituras. Es Diosquien habla, ¿no es así? CuandoDios lo dice y nosotros lo decimos,somos justos: así de sencillo. Dioshabló a Abraham; Abraham dijo:“Amén; es así; lo creo”. Hay salva-ción en cada línea de la Escritura, entoda palabra de Dios.

El capítulo cuarto de Romanos dicemás en cuanto a la mente que tuvoAbraham. Rom 4:20-22:

Tampoco dudó, por incredulidad,de la promesa de Dios, sino quese fortaleció por la fe, dando glo-ria a Dios, plenamente convenci-do de que era también poderosopara hacer todo lo que había pro-metido. Por eso, también su fe le

fue contada por justicia

Tal como leímos anoche -aunquesin citar la referencia de Romanos3- es a Cristo Jesús

a quien Dios puso como propi-ciación por medio de la fe en susangre, para manifestar su justi-cia, a causa de haber pasado poralto, en su paciencia, los pecadospasados, con miras a manifestaren este tiempo su justicia, a fin deque él sea el justo y el que justifi-

ca al que es de la fe de Jesús

El asunto es que Dios es justo alproceder así; hay plena suficiencia;ha satisfecho cada demanda. Esperfectamente capaz, por lo tanto,de justificar al creyente en Jesús. Esperfectamente capaz de hacer justoal que cree en Jesús. Él ha prometi-do hacerlo con cada uno de los quecreen en Jesús. Pues bien, ¿crees quees capaz de cumplir lo que ha pro-metido? ¿Es cierto que lo ha prome-tido? [Congregación: “Sí”]. ¿Creéisque es capaz de cumplir lo que pro-metió? [Congregación: “Sí”]. Amén.Entonces os es contado por justicia.[Congregación: “Gracias al Señor”].Gloria a Dios. Alabado sea el Señor.Es así de sencillo. [Congregación:“Alabado sea el Señor”].

Es llamativa la sencillez del proce-so. El problema es que permitimosla introducción de muchas estrata-gemas de Satanás que lo mistifican.Ahí radica el problema. El Señorno desea que suceda eso; él quiereque permanezca en la sencillez en laque él lo ha proclamado, y lo ha es-tablecido con tal sencillez que hastaun niño puede comprenderlo y re-cibirlo. Y quien no lo recibe comoun niño, no puede recibirlo. Repito:sea lo que sea que el Señor diga -y lodiga cuando lo diga- respondamos“Amén” como hizo Abraham; diga-mos: “Señor, lo creo; es así”. Enton-ces él os declara justos, y sois justos.

Sigamos ahora leyendo en Romanos4:3-5:

Pues ¿qué dice la Escritura? Cre-yó Abraham a Dios y le fue conta-

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do por justicia. Pero al que trabajano se le cuenta el salario como unregalo, sino como deuda; pero alque no trabaja, sino cree en aquelque justifica al impío, su fe le es

contada por justicia

Cree en aquel que justifica... ¿aquién? [Congregación: “Al impío”].¿A quién, pues, justifica el Señor eneste mundo? [Congregación: “Alimpío”]. Me alegra que sea así, pueseso me asegura eternamente la sal-vación. Si fuera de otra manera, nohabría esperanza para mí. Si Diosjustificara sólo a los que fuesen san-tos a medias, yo quedaría excluido.Si es que justificara a quienes tienenuna cosa buena, eso también medejaría fuera. Lo mismo me sucede-ría si el Señor justificara a los quetienen alguna pequeña bondad enellos mismos. Pero gracias a Dios, éles tan bueno, me quiere tanto, tieneun poder tan formidable, tan gran-de es el divino poder de su justicia,que cuando él pronuncia esa pala-bra sobre un pecador tan corruptocomo yo, me hace enteramente justoa los ojos de Dios. [Congregación:“Amén”]. Ese es el valor de la pala-bra “justicia”, cuando Dios la pro-nuncia.

Y debido a su inmensa bondad; de-bido a la magnitud del poder divinoque hay en su justicia, y debido a queél justifica al impío, tengo la perfec-ta seguridad de su salvación eterna.¿Qué podría haber en el mundo, ca-paz de privarme de esa alegría? Perono me basta con estar gozoso pormí. Quiero que lo estéis vosotros.Puedo participar en vuestra alegría.

[Una voz: “Mi alegría es grande”].Amén.

“Al que no trabaja”. Si se requiriesenobras, nunca podría hacer las sufi-cientes. Si se requiriera alguna cosa,eso me dejaría al margen. Pero talcomo leímos una de las noches pa-sadas:

De balde fuisteis vendidos; portanto, sin dinero seréis rescata-

dos (Isa 52:3)

“Sin dinero”, pero no sin precio;ahora bien, él pagó el precio. Es unabendición el que él tuviera la rique-za para pagar ese precio, y es otrabendición el que tuviera también labondad para dar todas sus riquezasen pago de ese precio, a fin de podertenerme. Cristo puede tenerme.

He oído a hermanos decir: ‘Graciasa Dios, tengo confianza en él’. Peroyo doy gracias al Señor porque élconfió en mí. Es muy poca cosa queel ser humano, por quien tanto haceel Señor, tenga confianza en él; peroes auténticamente prodigioso el queél fíe por mí en la confianza de verel fruto de la aflicción de su alma yresultar saciado. La confianza que élha puesto en mí es algo que sobre-pasa mi comprensión. Es demasiadosublime para que lo alcance. Y estoymuy agradecido al Señor por haberdepositado tanta confianza, por ha-ber corrido ese riesgo por amor amí. Es tal mi agradecimiento, queno puedo hacer nada más, exceptoestarle agradecido. Hermanos, el Se-ñor es maravilloso. [Congregación:

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“Amén”]. Confiémonos, pues, a él.

“Por eso también David habla dela bienaventuranza del hombre...”¿Hace falta que lo diga?

Por eso también David habla dela bienaventuranza del hombrea quien Dios atribuye justicia sin

obras (vers. 6)

Hermanos, ¿conocéis la bienaventu-ranza de ese hombre?, ¿o quizá hayaen esta sala algunos que conocensólo su angustia? No hay bienaven-turanza de esa clase; la Biblia nodescribe una bienaventuranza así.La angustia es sólo angustia, comobien sabéis. Pero la Escritura descri-be la bienaventuranza del hombrea quien Dios atribuye justicia sinobras, diciendo: “Bienaventuradoel hombre”, o en el lenguaje en queDavid lo escribió: ‘Oh, cuán dicho-so es aquel cuyas iniquidades sonperdonadas, y cuyos pecados soncubiertos’.

Ese hombre es en verdad bienaven-turado. ¡Cuán dichoso es el hombrea quien el Señor no imputa pecado!El Señor no le imputa pecado, de-bido a que recibió el don de Jesu-cristo, junto a todo lo que Dios hadado con él, y al mirar a ese hombre,Dios ve a su Hijo Jesucristo. A esehombre no le imputa pecado en ab-soluto. ¡Grande es la dicha de aquela quien el Señor no imputa pecado!

¿Es, pues, esta bienaventuranzasolamente para los de la circunci-sión o también para los de la incir-

cuncisión? Porque decimos que aAbraham le fue contada la fe por

justicia

Podéis ver que por tres veces en unpasaje de nueve versículos, el Señorrepite que la fe es contada por jus-ticia: “Creyó Abraham a Dios y lefue contado por justicia”, “al que notrabaja, sino cree en aquel que justi-fica al impío, su fe le es contada porjusticia” y “decimos que a Abrahamle fue contada la fe por justicia”.Hermanos, hagamos como hizoAbraham; digamos “Amén”. [Con-gregación: “Amén”]. Estemos segu-ros de que Dios es capaz de cumplirlo que ha prometido. Y entonces de-mos gracias a Dios por imputarnosla justicia y por libertarnos.

¿Cómo, pues, le fue contada?

¿No tuvo que someterse él y toda sucasa a la circuncisión, antes de serhecho justo? [Congregación: “No”].

¿Estando en la circuncisión, o enla incircuncisión? No en la circun-

cisión, sino en la incircuncisión

La fe de Abraham le fue contadapor justicia siendo gentil, ¿es así?[Congregación: “Sí”]. ¿Siendo paga-no? [Congregación: “Sí”]. ¿Siendoincircunciso? [Congregación: “Sí”].Oídme bien, por si me equivoco: ‘Yrecibió la circuncisión como señal,como sello de la justicia que tuvo’[Congregación: “No: ‘como sello dela justicia de la fe que tuvo’”]. Efec-tivamente,

recibió la circuncisión como señal,

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como sello de la justicia de la feque tuvo

La circuncisión fue la señal, no de lajusticia que tuvo, sino de la justiciade la fe que ejerció; porque la justiciale vino por la fe que tuvo.

Y recibió la circuncisión como se-ñal, como sello de la justicia de lafe que tuvo cuando aún no habíasido circuncidado, para que fuerapadre de todos los creyentes no

circuncidados

¿Se refiere a vosotros? Es el padrede todos los creyentes en Dios. ¿Esasí? [Congregación: “Así es”]. Esajusticia les puede ser también im-putada a todos ellos. Abraham es elpadre de todos los que creen, ¿conqué finalidad?

A fin de que también a ellos la feles sea contada por justicia

Es, pues, para nosotros.

Abraham es “padre de todos los cre-yentes”. Nada tiene, pues, de extrañoque le resultara imposible contarlos;sólo la mente divina puede contarla descendencia de Abraham. Susdescendientes [los que creen] son enverdad tan innumerables como lasestrellas; ahora bien, el Señor

cuenta el número de las estrellas;a todas ellas llama por sus nom-

bres (Sal 147:4)

Él nos tiene perfectamente enume-rados, nos conoce por nombre, y loque es una bendición aún mayor:

nos va a dar un nuevo nombre. Osdigo, hermanos, que el Señor nosama.

La promesa de que sería herede-ro del mundo, fue dada a Abra-ham o a su descendencia no porla Ley sino por la justicia de la fe

¿Es así? [Congregación: “Sí”].

Porque si los que son de la Leyson los herederos, vana resulta lafe y anulada la promesa. La Ley

produce ira

¿La produce? [Congregación: “Sí”].¿La produce ahora? [Congregación:“Sí”]. Así pues, ¿cuánta justicia po-drá obtener el hombre a partir de laley? [Congregación: “Ninguna”]. Laobtención de la justicia no es el obje-tivo de la ley. “La Ley produce ira”.

Donde no hay Ley, tampoco haytransgresión. Por eso, la prome-sa es [por la] fe, para que sea porgracia, a fin de que sea firme para

toda su descendencia

El Señor desea que su promesa a no-sotros sea firme, y a fin de que lo seaen verdad, ¿qué hizo para asegurar-la? La dio

por la fe, para que sea por gracia,a fin de que sea firme

Pensad detenidamente en ello. Lorepetiré despacio: Es por la fe, paraque sea por gracia. ¿Qué significa“para qué”? Significa con el objetivode que..., a fin de que... “para que sea

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por gracia”. Es por la fe, con el ob-jeto de que pueda ser por la gracia, ytodo ello a fin de que la promesa nossea asegurada. Por lo tanto, aquelque recibe alguna cosa de Dios porla fe, ¿no os parece que puede tenerla firme seguridad de haberla reci-bido? [Congregación: “Sí”]. Y aquelque pretenda obtener de Dios cual-quier cosa, de otra forma que no seapor la fe, jamás podrá tener la segu-ridad de haberla alcanzado: en rea-lidad no la posee en absoluto. ¿Locomprendéis? [Congregación: “Sí”].Seamos, pues, consecuentes.

Por eso, la promesa es [por la] fe,para que sea por gracia, a fin deque sea firme para toda su des-

cendencia

¡Toda! [Congregación: “Amén”].

Para toda su descendencia, nosolamente para la que es por laLey, sino también para la que esde la fe de Abraham. Él es padrede todos nosotros, como está es-crito: ‘Te he puesto por padre demuchas naciones’. Y lo es delantede Dios, a quien creyó, el cual davida a los muertos y llama las co-

sas que no son como si fueran

¿En qué consiste eso? “Da vida alos muertos”, llamando lo que no escomo si fuera. Cuando el Señor lla-ma lo que no es como si fuera, ¿real-mente es? [Congregación: “Sí”].¿Acaso no hizo eso mismo cuandocreó los mundos? No había ningúnmundo; el Señor los llamó a la exis-tencia. ¿Qué sucedió? [Congrega-

ción: “Existieron”]. No había luz.Llamó a la luz, “y fue la luz”.

En mí no hay justicia; todo es in-justicia, todo es suciedad; Dios haestablecido a ese mismo Uno quepronunció la palabra, haciendo queexistieran los mundos, a Aquel quedeclaró “sea la luz”, y fue la luz.Dios ha establecido a ese Uno paraque declare la justicia en lugar deeste cuerpo de pecado. [Congrega-ción: “Alabado sea el Señor”]. Eneste lugar, en este cuerpo, en estecarácter de pecado, él llama lo queno es [justicia] como si fuera, y gra-cias al Señor, viene a ser. [Congrega-ción: “Amén”]. Dios ha establecidoa Aquel que llama las cosas que noson como si lo fueran, y mediante sueterno poder, cuando declara la san-tidad, allí donde no había más quesuciedad, aparece efectivamente lasantidad. [Congregación: “Amén”].¡Cuán agradecido estoy porque élllame las cosas que no son como sifueran! El pecador no es justo; elimpío es realmente impío; pero Diosllama lo que no es [justicia] como sifuera, y hace que exista [Congrega-ción: “Amén”].

Él creyó en esperanza contra es-peranza, para llegar a ser padrede muchas naciones, conforme alo que se le había dicho: ‘Así serátu descendencia’. Y su fe no sedebilitó al considerar su cuerpo,que estaba ya como muerto (sien-do de casi cien años), o la esteri-lidad de la matriz de Sara. Tam-poco dudó, por incredulidad, dela promesa de Dios, sino que se

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fortaleció por la fe, dando gloria aDios, plenamente convencido deque era también poderoso parahacer todo lo que había prometi-do. Por eso, también su fe le fuecontada por justicia. Pero no sólocon respecto a él se escribió quele fue contada, sino también conrespecto a nosotros a quienesigualmente ha de ser contada, esdecir, a los que creemos en aquelque levantó de los muertos a Je-sús, Señor nuestro, el cual fueentregado por nuestras transgre-siones, y resucitado para nuestra

justificación

Resucitó para que pudiéramos serjustificados; para nuestra justifica-ción. Le permitiré que efectúe aque-llo para lo que resucitó de los muer-tos. Él sabe cómo hacerlo y tiene elpoder para hacerlo. Le permitiré,por lo tanto, que lo lleve a cabo enmí.

Ahora leemos en el capítulo cincode Romanos:

Justificados, pues, por la fe

¿Qué decís a eso? [Congregación:“Amén”]. ‘Siendo hechos justos,pues, por la fe’,

tenemos paz para con Dios

Experimento su paz. ¿Vosotros no?Tenemos paz para con Dios. Él lodeclara así, por lo tanto, así es. In-cluso aunque {su paz} no existieraantes, ahora existe, siendo que élllama las cosas que no son comosi fueran. No podemos explicarlo,

pero podemos ciertamente saberlo.Sé que es así, y eso es todo cuantoimporta.

Justificados, pues, por la fe, tene-mos paz para con Dios por mediode nuestro Señor Jesucristo, porquién también tenemos entrada

por la fe a esta gracia

¿Cómo obtuvimos esa gracia? Por lafe. La tenemos, gracias al Señor.

Esta gracia en la cual estamosfirmes

¿Estamos realmente firmes en ella?[Congregación: “Sí”]. El Señor loasegura, por lo tanto, ha de ser así,¿no os parece? Él lo dice, y así es.Él declara que estamos firmes, y nosafirma con ello, gracias al Señor.

Esta gracia en la cual estamos fir-mes, y nos gloriamos en la espe-

ranza de la gloria de Dios

¿Lo hacemos? El Señor afirma quenos gloriamos, y así es. Él es justoal declararlo, y si decimos “Amén”,somos justos.

Y no sólo esto, sino que tambiénnos gloriamos en las tribulaciones

Las tribulaciones llegarán sin duda,pero no significarán nada en contranuestro.

Tengo por cierto que las afliccio-nes del tiempo presente no soncomparables con la gloria venide-ra que en nosotros ha de manifes-

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tarse (Rom 8:18)

No solamente a nosotros, sino “ennosotros”. Participaremos de su glo-ria, brillaremos como el sol en el rei-no de nuestro Padre.

Tal es la justicia de Dios; y así la re-cibió Abraham. ¿Cuál es, por consi-guiente, la bendición de Abraham?[Congregación: “La justicia por lafe”]. ¿Cómo la obtuvo? [Congrega-ción: “Por la fe”]. Sólo el que tienefe recibe la bendición de Abraham.

Ahora vayamos al texto apuntadopor el hermano Prescott. Aunque éllo citó ya, encaja perfectamente enesta lección, y es porque en realidadno hay más que una sola gran lec-ción. Gálatas 3:13-14:

Cristo nos redimió de la maldiciónde la Ley, haciéndose maldiciónpor nosotros (pues está escrito:‘Maldito todo el que es colgado enun madero’), para que en CristoJesús la bendición de Abrahamalcanzara a los gentiles, a fin deque por la fe recibiéramos la pro-

mesa del Espíritu

¿Con qué finalidad vino Cristo a serhecho maldición sobre el madero?Para que la bendición de Abrahampudiera venir a nosotros. ¿Para quénos redimió de la maldición de la ley?Para que vosotros y yo pudiéramosrecibir la bendición de Abraham.¿Cuál es esa bendición de Abraham?[Congregación: “La justicia por lafe”]. Cristo murió para que vosotrosy yo pudiéramos ser hechos justospor la fe. Hermanos, ¿no os parece

terrible que una persona desposea aCristo de aquello por lo que él mu-rió, pretendiendo obtener justicia dealguna otra forma?, ¿no os pareceespantoso robarle así? Creamos enJesucristo.

Para que en Cristo Jesús la ben-dición de Abraham alcanzara alos gentiles, a fin de que por la ferecibiéramos la promesa del Es-

píritu

Por lo tanto, estamos redimidos dela maldición de la ley; Cristo ha sidohecho maldición por nosotros a finde que podamos recibir la bendiciónde Abraham. ¿Con qué finalidad?

A fin de que por la fe recibiéramosla promesa del Espíritu

Por lo tanto, cuando nosotros, comopueblo, como cuerpo, como igle-sia, hayamos recibido la bendiciónde Abraham, ¿qué viene entonces?[Congregación: “La lluvia tardía”].El derramamiento del Espíritu. Su-cede así con el individuo. Cuandouna persona cree en Jesucristo yobtiene la justicia que viene por lafe, recibe el Espíritu Santo, que es lacircuncisión del corazón. Y cuandotodo el pueblo, como iglesia, recibela justicia por la fe, la bendición deAbraham, ¿qué puede impedir quela iglesia reciba el Espíritu de Dios?[Congregación: “Nada”]. Ahí esdonde estamos. ¿Qué podría, pues,impedir el derramamiento del Es-píritu Santo? ¿Cuál es el obstáculo?[Congregación: “La incredulidad”].Nuestra falta de la justicia de Dios,

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que es por la fe. Eso es lo que lo im-pide, ya que se la recibe con el obje-to de que podamos recibir a su vezla promesa del Espíritu mediante la

fe. Asegurémonos, por lo tanto, detener la bendición de Abraham; en-tonces pidamos, y recibiremos.

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El último texto que considera- “tenemos paz para con Dios pormos en el estudio precedente

fue Gálatas 3:13-14. Sea que se tra-te de la promesa del Espíritu a unindividuo en su propia experienciapersonal, o bien de la promesa delEspíritu en su derramamiento a latotalidad de la iglesia, es en realidaduna misma cosa. Nadie puede go-zar de ella sin tener primeramentela bendición de Abraham. Quien notiene la bendición de Abraham, nopuede tener el Espíritu Santo, ya queleemos en Romanos 4:11:

Recibió la circuncisión como se-ñal, como sello de la justicia de lafe que tuvo cuando aún no había

sido circuncidado

Podéis ver en qué consiste realmen-te la circuncisión, abriendo vuestraBiblia en Deuteronomio 30:6:

Circuncidará Jehová, tu Dios, tucorazón, y el corazón de tu des-cendencia, para que ames a Je-hová, tu Dios, con todo tu corazóny con toda tu alma, a fin de que

vivas

Relacionadlo ahora con Romanos5:5. Después de haber afirmado quesomos justificados por la fe, y que

medio de nuestro Señor Jesucristo,por quien también tenemos entra-da por la fe a esta gracia en la cualestamos firmes, y nos gloriamos enla esperanza de la gloria de Dios”,continúa diciendo (vers. 5):

Y la esperanza no nos defrauda,porque el amor de Dios ha sidoderramado en nuestros corazo-nes por el Espíritu Santo que nos

fue dado

Así pues, el Espíritu Santo derra-ma el amor de Dios en nuestroscorazones; pero hemos leído que“Circuncidará Jehová, tu Dios, tucorazón... para que ames a Jehová,tu Dios, con todo tu corazón y contoda tu alma”. La única forma en laque podemos amar a Dios con todonuestro corazón y con toda nuestraalma, es cuando el amor de Dioses implantado en el corazón y en elalma del que se convierte a Dios, y

el cumplimiento de la Ley es elamor (Rom 13:10)

Leamos ahora otro texto:

“Amarás al Señor tu Dios contodo tu corazón, con toda tu alma

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y con toda tu mente”. Este es elprimero y grande mandamiento. Yel segundo es semejante: “Ama-rás a tu prójimo como a ti mismo”.De estos dos mandamientos de-penden toda la Ley y los Profetas

(Mat 22:36-39)

La circuncisión del corazón es esacondición en la que amamos al Se-ñor nuestro Dios con todo nues-tro corazón, alma y mente. Podéis,pues, ver, que la circuncisión en lacarne dada a Abraham era simple-mente una señal, una prenda que sele dio en una época en la que Dios leestaba instruyendo mediante ilustra-ciones; una señal visible para repre-sentar algo que resulta invisible. Porconsiguiente, esa circuncisión en lacarne fue la señal, el

sello de la justicia de la fe quetuvo cuando aún no había sido

circuncidado (Rom 4:11)

Era simplemente una marca exte-rior de la obra del Espíritu Santo encircuncidar su corazón. El EspírituSanto derrama el amor de Dios enel corazón (Rom 5:5); ahora bien,nadie puede recibir la promesa delEspíritu a menos que posea la ben-dición de Abraham: la justicia deDios, que es por la fe.

Así pues, quien sabe que cree enDios, puede pedirle el Espíritu San-to en plena confianza. No así quienpiensa que quizá cree en Dios; a ve-ces cree y a veces no; en ocasiones leparece que cree, y en otras no sabesi cree o no. Eso no es de ningu-na forma creer en Dios. El Señor

desea que vosotros y yo sepamosque creemos en Dios. Quiere que losepamos positivamente, y que este-mos tan seguros como de que esta-mos vivos. Aquel que sabe que creeen Dios puede pedirle con perfectaconfianza el Espíritu Santo, y reci-birlo por la fe.

Pedid y recibiréis (Juan 16:24)

Así lo prometió él, pero hemos depedir conforme a su voluntad. Noes su voluntad conceder el EspírituSanto a aquel que no posee la ben-dición de Abraham; y esto se aplicatanto al individuo como a la iglesia:cuando el pueblo de Dios alcanceesa situación en la que sepa que creeen Dios, podrá pedir con perfectaconfianza el derramamiento del Es-píritu Santo, y esperar en perfecta fey confianza que lo recibirá, y así su-cederá. Es un hecho.

Avancemos algo más esta noche enel estudio de cómo podemos saberque la bendición de Abraham nospertenece, y como podemos tener laseguridad de que es nuestro privile-gio pedir al Señor su Espíritu Santoy esperar sencillamente el tiempoque él considere apropiado para re-cibirlo de acuerdo con su voluntad,sin ansiedad alguna por no saber silo vamos a recibir o no. Queremosaprender a librarnos de toda ansie-dad relativa a si vamos a recibir o noel Espíritu Santo, de forma que po-damos presentar nuestras peticionesal Señor con fe, esperando recibir loque pedimos y no otra cosa distinta,y aguardando confiadamente que el

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Señor lo concederá en el momentoadecuado, mientras aún nos mante-nemos pidiendo y buscándolo paraque pueda ser así.

Os digo, hermanos: cuando llegue-mos a esa situación, no nos resul-tará difícil estar “todos unánimesjuntos” (Hech 2:1). Ahora, en estareunión, cuando alcancemos esacondición, esa condición en la quesabemos positivamente que creemosen Dios y que podemos pedir conperfecta confianza el Espíritu San-to, resultará fácil para cada uno denosotros el que estemos “unánimesjuntos” cada vez que nos reunamos.Todos temerán perder la reunión, yaque si estando ausente de alguna deesas reuniones se cumpliera la pro-mesa del Espíritu Santo, dejarían derecibirlo. Todos y cada uno estaránaquí velando y esperando a que elSeñor cumpla lo dicho cuando asílo disponga. ¿Podéis ver la forma enque eso logrará que estemos “todosunánimes juntos”? Os aseguro quelo logrará.

Por supuesto, si la obra del Señor nosllamara a otro lugar según el Señordisponga, impidiéndonos asistir aalguna reunión, en el caso de produ-cirse el derramamiento del EspírituSanto durante nuestra ausencia, lorecibiríamos de todas formas estu-viéramos donde estuviéramos. Perono sucedería lo mismo con quienesestuvieran ausentes de la reunióndebido a sus propias inclinaciones.Temo faltar a cualquiera de nuestrasreuniones aquí. Temo perderme al-guna de las reuniones matinales. No

sé en cuál de ellas puede el EspírituSanto ser derramado sobre noso-tros. No puedo correr el riesgo defaltar.

Abramos ahora las Escrituras y vea-mos la forma en que el Señor haconducido y conducirá a cada unoque lo desee hasta esa posición, enesta noche. Si queréis comenzar enel punto en que empiezo a leer, elSeñor nos guiará a cada paso. Nocuestionemos de qué forma puedesuceder. Cuando el Señor habla, esees el final de toda cavilación. Digalo que diga, cuando es él quien ha-bla, termina la discusión y decimos:‘Señor, es así’. Vayamos, pues, juntosesta noche, y llegaremos a ese pun-to en el que cada uno pueda saberque creemos a Dios y que tenemosla bendición de Abraham. Entoncespodremos pedir a Dios su Espírituen plena confianza, esperando reci-birlo cuando él lo otorgue en el de-bido tiempo que él disponga.

Veamos lo que hizo el Señor y cómolo hizo, así como la forma en quenos lleva hasta esa posición. Empe-cemos donde él empezó. Leeremosprimeramente en Efesios 1:3-6. Esonos lleva al punto en el que Dioscomenzó en lo que respecta a noso-tros, y eso es todo lo que necesita-mos retroceder. Versículo tres:

Bendito sea el Dios y Padre denuestro Señor Jesucristo, que nosbendijo con toda bendición espiri-tual en los lugares celestiales en

Cristo

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¿Qué es lo que nos hizo? [Congre-gación: “Nos bendijo”]. ¿Fue así?[Congregación: “Sí”]. ¿Con cuántasbendiciones espirituales nos bendi-jo? [Congregación: “Con toda ben-dición espiritual”]. ¿Fue con todaslas bendiciones espirituales queposeía? ¿Nos lo dio todo? [Congre-gación: “Sí”]. ¿Cómo fue? [Congre-gación: “En Cristo”]. En Cristo. Se-gún eso, al darnos a Cristo, ¿qué eslo que Dios nos dio? [Congregación:“Todas las bendiciones espiritua-les”]. Todas las bendiciones espiri-tuales que tenía.

Bien, cuando creemos en Jesucristo,¿no resultamos acaso bendecidos?¿No recibimos toda la bendiciónque el Señor tiene? ¿Qué podría,entonces, ser un impedimento? ¿Po-drá acaso la persona así bendecidano ser feliz? [Congregación: “No”].¿Podrá continuar en la lobreguez?[Congregación: “No”]. ¿Estará en-furruñado porque las cosas no le sa-len como esperaba? [Congregación:“No”]. En realidad, las cosas van asalir bien siempre, en todo caso. Seade la forma que sea, jamás podránimpedir que reciba las bendiciones.Sabemos que

a los que aman a Dios, todas lascosas les ayudan a bien (Rom

8:28)

Pero el versículo cuatro es el quequisiera especialmente leer:

Según nos escogió en él

¿Nos escogerá? [Congregación:

“Nos escogió”]. ¿Cuándo nos es-cogió? [Congregación: “Antes dela fundación del mundo”]. ¡Gra-cias sean dadas al Señor! Nos esco-gió a vosotros y a mí, “antes de lafundación del mundo”. [Congrega-ción: “Alabado sea el Señor”]. ¿Di-réis “Amén” a eso en todo tiempo?[Congregación: “Amén”]. No ospregunto si lo diréis ahora... ¿Lo di-réis siempre? [Congregación: “Sí”].

¿Por cuánto tiempo va a permane-cer esa Escritura? [Congregación:“Por siempre”]. Entonces, ¿porcuánto tiempo será verdad que “nosescogió en él antes de la fundacióndel mundo”? [Congregación: “Porsiempre”]. Siendo así, ¿por cuántotiempo vais a cavilar en cuanto a sisois del Señor, o no lo sois? ¿Aca-so no os escogió? [Congregación:“Sí”]. ¿Por qué lo hizo? ¿No fueporque nos quería tener? [Congre-gación: “Sí”]. Me escogió porquequiso tenerme, y me tendrá. No voya robarle ni a chasquearlo en su de-seo. Él nos escogió, ¿no es así? Y fue

antes de la fundación del mundo

Ahora el resto del texto:

para que fuéramos santos y sinmancha delante de él

Su bendito propósito consiste enque seamos santos y sin mancha de-lante de él en amor. Podemos, porlo tanto, permitirle que lo efectúe talcomo él mismo disponga, sabiendoque eso significa nuestra salvacióneterna.

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Versículo siguiente: “Nos predes-tinó”. Fijó de antemano el destinoque quiere que alcancemos. El des-tino que Dios establece para el hom-bre es sobremanera deseable.

Nos predestinó para ser adoptadoshijos suyos por medio de Jesucristo,según el puro afecto de su voluntad

¿Por qué razón lo hizo así? No pornuestra bondad, sino por la suya.No porque le complaciéramos, sinoexclusivamente por su buena volun-tad y deseo. Esa es la razón. Es suobra de principio a fin.

Versículo 6:

Para alabanza de la gloria de sugracia, con la cual nos hizo acep-

tos en el Amado

¿Qué decís a eso? [Congregación:“Amén”]. ¿Cuándo nos hizo aceptosen el Amado? [Congregación: “An-tes de la fundación del mundo”].En efecto. Eso responde a toda esacuestión de si podemos o no haceralguna cosa, a fin de ser justificados.Él lo hizo todo, antes que tuviéra-mos la oportunidad de hacer lo quefuere. Mucho antes de que naciéra-mos. Antes de la creación del mun-do. ¿Veis que es el Señor quien reali-za la obra, a fin de que podamos sersalvos, y de que podamos tenerlo?

Observad lo que realizó:

1. “Nos bendijo con toda bendi-ción espiritual” en Cristo.

2. “Nos escogió en él antes de lafundación del mundo”.

3. “Nos predestinó para ser adop-tados hijos suyos por medio deJesucristo”.

4. “Nos hizo aceptos en el Ama-do”.

¡Cómo me alegra que sea así! Sé quees así. ¿También vosotros? [Congre-gación: “Sí”]. Así lo afirma él, por lotanto tenemos ante nosotros cuatrocosas de las que podemos estar eter-namente seguros.

Una palabra más a propósito deesas bendiciones que el Señor nosha dado. Tenemos todas las bendi-ciones que tiene el Señor cuandocreemos a Jesucristo. Entonces sonnuestras. No se espera de una formaparticular que oremos pidiéndolebendiciones. ¿No os parece que em-plearíamos mejor nuestro tiempoagradeciéndole por las bendicionesa nuestro alcance, más bien que pi-diéndole bendiciones? ¿Qué os pa-rece mejor? ¿Creéis más razonableagradecer al Señor por las bendicio-nes que ya ha concedido, o por elcontrario, pedirle bendiciones, sien-do que no tiene más para darnos?¿Qué será mejor? [Congregación:“Agradecerle”].

Dios nos dio en Cristo todas las ben-diciones que tiene. Cristo dice: “Heaquí, yo estoy con vosotros”. Her-manos, apropiémonos de las bendi-ciones. Las tenemos. Son nuestras.

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Por lo tanto, podemos estar segu-ros en todo tiempo de que tenemostoda bendición espiritual.

Podemos estar siempre seguros deque nos ha escogido. Así lo afirmó.

Podemos estar siempre seguros deque nos ha predestinado a ser adop-tados como hijos.

Podemos tener siempre la seguridadde que nos ha hecho aceptos en elAmado.

De todo lo anterior, podemos estartotalmente seguros, pues es Diosquien lo afirma, y es así. ¿Acaso noreconoceremos esa gran fiesta espi-ritual?

El Señor lo hizo todo, y gratui-tamente. ¿En favor de cuántos lohizo? [Congregación: “De todos”].¿De toda alma? [Congregación:“Sí”]. Dio a toda alma en este mun-do todas las bendiciones que tiene;escogió a cada uno en este mundo;lo escogió en Cristo antes de la fun-dación del mundo; lo predestinópara que fuera adoptado como hijo,y lo hizo acepto en el Amado. ¿Esasí? [Congregación: “Sí”].

Leeremos más versículos al respec-to. Lo que quiero ahora recalcar esque nadie puede tener las cosas refe-ridas, y saber que son suyas, al mar-gen de su propio consentimiento.Aunque el Señor las dio ya, no for-zará a nadie a que las tenga. ¿Creéisque lo haría? [Congregación: “No”].Como veis, se trata de una coope-

ración: Dios lo derrama todo en undon inefable, pero si el hombre no lodesea, el Señor no va a compelerlo aque tenga ni una partícula de ello.Para todo aquel que quiera tenerlo,es suyo. Ahí es donde entra en jue-go la cooperación. El Señor quierecontar en todo con nuestra coope-ración.

En Tito 2:14 leemos acerca del Se-ñor, que “se dio a sí mismo por no-sotros”. Lo expresa en tiempo pasa-do, ¿no es cierto? Se trata de algoque ya fue hecho. ¿Por cuántos sedio? [Congregación: “Por todos”].¿Cuántas personas en este mundopueden leer el texto y decirse: “Sedio por mí”? Toda alma sobre la tie-rra. Allá donde vayamos, pues, y nosencontremos con alguien, podemosleerle que el Señor “se dio a sí mis-mo por” él. ¿No es así? [Congrega-ción: “Sí”]. Por lo tanto, se dio porvosotros. Ese es el precio al que serefiere Pedro en 1 Ped 1:18-20:

Ya sabéis que fuisteis rescatadosde vuestra vana manera de vivir(la cual recibisteis de vuestros pa-dres) no con cosas corruptibles,como oro o plata, sino con la san-gre preciosa de Cristo, como deun cordero sin mancha y sin con-taminación. Él estaba destinadodesde antes de la fundación del

mundo

Queremos que cada uno comprendadónde está: “Se dio a sí mismo pormí”. Leemos en Gálatas 2:20:

Lo que ahora vivo en la carne,

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lo vivo en la fe del Hijo de Dios,el cual me amó y se entregó a sí

mismo por mí

¿Cuántos en este mundo pueden leereso, sabiendo que se aplica a ellos?[Congregación: “Todos”]. “Me amóy se entregó a sí mismo por mí”. Talfue el precio que pagó. Por lo tanto,me compró. ¿Me compró a mí y avosotros? [Congregación: “Sí”].

La cuestión no es en este punto sivosotros o yo vamos a permitir-le que nos tenga. La pregunta es:¿Qué hizo el Señor? [Congregación:“Pagó el precio”]. Me compró antesde la fundación del mundo, ¿no esasí? ¿Qué hizo también con voso-tros? ¿A quién pertenecéis? [Con-gregación: “Al Señor”].

¿Tendríais alguna excusa para dudaracerca de si sois del Señor? ¿Cómoes posible que alguien que quiera serdel Señor, y que haya confesado suspecados... cómo es posible que vivaen la duda de si es del Señor o no loes? Es sólo posible si da la espalda ala palabra de Dios, si no la cree enabsoluto y si sostiene que el Señormintió. ¿Acaso veis otra forma?

El que no cree a Dios, lo ha hechomentiroso (1 Juan 5:10)

Por lo tanto, la única forma en queuno puede dudar en cuanto a si esdel Señor o no, es desoyendo la pa-labra de Dios y afirmando que elSeñor miente. Sólo así puede dudar.El dudar equivale a eso; quizá no loexprese con todas las palabras, perocuando alguien se instala en la duda

acerca de si es del Señor, ha hechoprecisamente eso. Ha permitido quela incredulidad lo venza, y que Sata-nás tome ventaja y lo arrastre.

Ahora bien, aunque el Señor noscompró, no va a tomar sin nuestropermiso aquello que compró. Hayuna línea que el propio Dios ha tra-zado a propósito de la libertad detodo ser humano, y jamás traspasaráesa línea ni en el grosor de un ca-bello sin nuestro permiso. El Señorrespeta la libertad y dignidad conque dotó a sus criaturas inteligentes,se trate de seres humanos o de án-geles. Lo respeta y nunca traspasaráese límite sin el permiso de la perso-na. Pero si obtiene el permiso, ven-drá con todo lo que encierra. Cuan-do uno hace eso, está abriéndole lacompuerta, y el Señor lo llena.

Bien. Os compró, ¿no es así? [Con-gregación: “Sí”]. ¿Queréis ser delSeñor? [Congregación: “Sí”]. Aho-ra, amigos, convirtamos eso en algopráctico, tangible. Nos ha compra-do, ¿no es así? Ha pagado el preciopor nosotros. Somos suyos en loque respecta a su voluntad. Cuan-do nuestra voluntad coincide conla suya, ¿de quién somos? [Congre-gación: “Del Señor”]. Él mostrósu voluntad al respecto pagando elprecio, ¿no es así? Cuando manifes-tamos nuestra voluntad, diciendo:‘Señor, esa es también mi elección;así lo decido yo también’, quisierasaber qué cosa en el universo podríaevitar que seamos suyos. ¿Podéisentonces saber que sois del Señor?[Congregación: “Sí”].

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Bien. Suponed que amanecéis condolor de cabeza y que habéis teni-do una mala digestión durante lanoche, de forma que os encontráisrealmente mal... No os sentís nadabien. ¿Cómo sabéis que sois delSeñor? [Congregación: “Porqueél lo dice”]. Pero imaginad ahoraque amanecéis llenos de vitalidady optimismo. Os sentís muy bien.¿Cómo sabéis que sois del Señor?[Congregación: “Porque él lo dice”].Algunos responden así, al pregun-tarles si se les han perdonado lospecados: ‘Sí, por un tiempo estuveconvencido de que lo fueron’. -¿Quéte convenció? ‘Sentí como si se mehubieran perdonado’. No supieronnada acerca de ello. De hecho, notuvieron ni una partícula de eviden-cia de que les hubieran sido perdo-nados sus pecados. Hermanos, laúnica evidencia que podemos tenerde que eso es así, es que DIOS LOAFIRMA. Esa es la evidencia. Noprestéis atención a los sentimientos.Son tan variables como el viento.Bien lo sabéis. No les prestéis la másmínima atención. No es vuestraobra el cavilar al pairo de vuestrossentimientos. Cuando Dios lo dice,es así, sea que lo sienta o que no.

Repetiré aquí la ilustración. Ya la heutilizado antes, pero sirve para enfa-tizar este punto: el de que los senti-mientos no tienen nada que ver conlos hechos. Dos veces dos son cua-tro, ¿no es cierto? Sabéis que es así.Pero hay algunas personas en estemundo que no lo saben. No sabenque dos por dos son cuatro. Imagi-nad que se lo podéis comunicar a al-

guno que lo ignoraba, y que os cree.¿Cómo pensáis que va a sentirsedespués de creerlo? ¿Os imagináisque se sentirá como elevado y trans-portado a una nueva realidad? ¡No!¿Qué tienen que ver los sentimien-tos con esa verdad? ¿Qué trascen-dencia tiene cuál sea el sentimiento?

Eso no es negar que como fruto deeso tendrá lugar una experiencia.La cuestión es que si consideráis lossentimientos como una evidencia,nunca tendréis la evidencia. Ahorabien, si tomáis la palabra de Dioscomo la evidencia, entonces obten-dréis la evidencia que Dios propor-ciona en su palabra. Eso significa supropio poder divino obrando efi-cazmente en aquel que cree.

Bien. El Señor nos compró, ¿no escierto? En lo relativo a vosotros ya mí, no tenemos la menor necesi-dad de dudar en cuanto a si somoso no del Señor. ¿Estamos de acuer-do? [Congregación: “Sí”]. Pero hayalgunos en el mundo que no com-parten esa experiencia, al menosen lo referente a la consumacióndel asunto: no se han entregado alSeñor, y en términos prácticos noson de él. El Señor los hizo suyosal comprarlos, ¿cómo pueden ahorasaber que son de él, en la práctica yen verdad? Por su palabra; eligiendopor ellos mismos aceptar que es así;por su elección. En la página 47 y 48de El Camino a Cristo encontramosexpuesta la filosofía de todo esto;explica cómo hemos de entregarnosa Dios; declara que vuestras prome-sas y resoluciones son como cuerdas

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de arena, y que el conocimiento devuestras promesas no cumplidasy de vuestros votos quebrantadosdebilita la confianza que tuvisteisen vuestra propia sinceridad, y porúltimo:

Lo que debéis entender es el ver-dadero poder de la elección... Nopodéis cambiar vuestro corazón...pero podéis escoger servirle [tra-

ducción revisada]

Cuando el ser humano elige ponersu voluntad del lado de la voluntadde Dios, el hecho se cumple. Por lotanto, corresponde a la elección delser humano el que venga a ser real-mente del Señor en la práctica, en supropia experiencia. Por lo tanto, ¿noes acaso mediante el permiso que dael propio ser humano cuando eligeel camino del Señor, como se hacesuyo en la experiencia práctica?

Habiendo hecho así, podéis saberque por tanto tiempo como persis-táis en vuestra elección, por tantotiempo como sea vuestro deseo serdel Señor, sois realmente suyos. ¿Locomprendéis? Siempre que nos en-treguemos a él, sucede así. Ahorabien, algunos de vosotros os entre-gasteis hace tiempo, pero con pos-terioridad os habéis desanimado,llegando a preguntaros si sois real-mente del Señor o no.

Esta noche queremos que esa dudaquede despejada por siempre, deforma que pase lo que pase perma-nezcáis libres de la duda en cuantoa si sois del Señor. Lo sois, tan cier-

tamente como sea esa vuestra elec-ción, puesto que os compró hacemucho tiempo. Esa es la cuestión.Si lo comprendéis, lo querréis paravosotros. [Congregación: “Amén”].Por lo tanto, podemos saber que so-mos del Señor.

Ocasionalmente oímos a algunosexpresarse como si eso fuera a sig-nificar una aprobación hacia el pe-cado. No; no lo será: os salvará depecar. Cuando alguien llega a esaposición en la que su elección con-siste en ser del Señor, Dios obra enél el querer y el poder según su bue-na voluntad; y viene a ser un cris-tiano. Dios lo convertirá en un cris-tiano. Tal es el poder divino que loasiste. No hay en ello ninguna con-temporización con el pecado. Dehecho, es la única forma de rechazarel pecado. Cualquier otra profesiónsignifica una aprobación al pecado.Cualquier otra profesión logra pre-cisamente aquello contra lo que elSeñor protesta:

Pusiste sobre mí la carga de tuspecados, me fatigaste con tus

maldades (Isa 43:24)

Pongamos fin a eso. Estén siemprenuestra voluntad y elección de partedel Señor a cada instante, y el hechoserá una realidad.

Leámoslo en las últimas palabrasde 1 Cor 6:19: “no sois vuestros”.¿Está claro? No me preocupa ahoraquién sea el sujeto. ¿Es de él mismo?[Congregación: “No”]. El Señor locompró, y si no permite que el Se-

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ñor lo tenga, está robando al Señoraquello que es legítima posesión deÉl. Es así de terrible. Aún no sien-do conscientemente y en la prácti-ca del Señor, no obstante el Señorcompró a cada uno, y aquel que re-húse permitir que el Señor lo tenga,está robándole aquello que compró,aquello por lo que pagó el precio,considerando en ello el precio conel que lo compró como cosa indig-na. ¿No es ese el mismo espíritu sa-tánico que procuró en el cielo exal-tarse por encima de Dios? El Señorse dio a sí mismo por nosotros; en-tonces, cuando no le permito queme tenga, inevitablemente me estoyconsiderando de un precio superioral que pagó por mí; es decir, me es-toy considerando más digno que elSeñor, y ese es precisamente el egoque se exalta a sí mismo por encimade Dios todo el tiempo. Haya puesen nosotros esa mente que hubo enCristo, quien se vació de sí mismo afin de que Dios y el hombre pudie-ran estar unidos de nuevo en uno.

“No sois vuestros” ¿Lo sois? [Con-gregación: “No”]. ¿Os alegra no servuestros? El Señor dice que no ospertenecéis a vosotros. ¿Cuál es larazón? “Habéis sido comprados porprecio”. Nos compró. Por lo tanto,no somos nuestros, y ante todos losque habitan el mundo, que no sonde ellos mismos, permanece aquelque se entregó al Señor que lo com-pró.

Glorificad, pues, a Dios en vues-tro cuerpo y en vuestro espíritu,los cuales son de Dios (vers. 20)

¿De quién es vuestro cuerpo y vues-tro espíritu? [Congregación: “DeDios”]. Pero no es necesario que medetenga ahora en esos versículos.Estudiadlos por vosotros mismos.¿Lo haréis? Meditad en ellos.

Bien, hemos leído que

se dio a sí mismo por nosotros(Tito 2:14)

Nos compró. ¿A cuántos de noso-tros? [Congregación: “A todos”].¿Cuándo lo hizo? [Congregación:“Antes de la fundación del mundo”].¿Qué tipo de personas éramos antesde la fundación del mundo? ¿Cómoéramos cuando Dios nos compró?Éramos simplemente nosotros, talcomo éramos en este mundo. ¿Ynos compró, pecadores como éra-mos? [Congregación: “Sí”]. En totalsinceridad, ¿creéis que lo hizo? Estonos lleva a otro pensamiento. ¿Pagóese precio y nos compró, tal comoéramos? ¿Pecadores? [Congrega-ción: “Sí”]. ¿Malvados, y dispuestosa transitar por malos caminos? ¿Dis-puestos a hacer lo malo? ¿No ha-ciendo profesión alguna de religión,y no estando particularmente inte-resados en ello? ¿Nos compró en-tonces? [Congregación: “Sí”]. ¿Quéfue, pues, lo que compró entonces?Nos compró con todo lo que habíaen nosotros. Y al comprar todo lonuestro, compró nuestros pecados.Isaías lo describe así:

No hay en él cosa sana … heri-da, hinchazón y podrida llaga (Isa

1:6)

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¿Qué os parece?

Leamos otro texto; Tito 3:3-7:

Nosotros también éramos en otrotiempo insensatos, rebeldes, ex-traviados, esclavos de placeresy deleites diversos, viviendo enmalicia y envidia, odiados y odián-donos unos a otros. Pero cuandose manifestó la bondad de Dios,nuestro Salvador, y su amor paracon la humanidad, nos salvó, nopor obras de justicia que nosotroshubiéramos hecho, sino por sumisericordia, por el lavamiento dela regeneración y por la renova-ción en el Espíritu Santo, el cualderramó en nosotros abundan-temente por Jesucristo, nuestroSalvador, para que, justificadospor su gracia, llegáramos a serherederos conforme a la esperan-

za de la vida eterna

Lo hizo. Así lo declara. Por lo tanto,¿podéis saber que es así? [Congrega-ción: “Sí”].

Avancemos algo más en esta línea:se dio a sí mismo por nuestros pe-cados; ahora bien, aunque los com-pró, no va a tomar nuestros pecadossin nuestro consentimiento. Exa-minadlo más de cerca. Se entregópor nuestros pecados. Siendo quese trataba de nuestros pecados, ¿aquién se dio él, cuando los com-pró? -A nosotros. ¿Puedo decir quese me dio a mí, por mis pecados?[Congregación: “Sí”]. Por lo tanto,la gran cuestión es si prefiero tenermis pecados, o si prefiero tenerlo a

él. Esa es la elección vital que antemí se presenta. ¿Acaso no es vuestraelección? [Congregación: “Sí”]. ¿Aquién querréis: a vuestros pecados,o a Cristo? [Congregación: “¡A Cris-to!”]. Si es así, ¿debiera existir la me-nor duda a partir de ahora, en cuan-to a expulsar todo aquello que Diosmuestre que es pecado? Cuando seos señale el pecado, decid: ‘Prefie-ro a Cristo antes que al pecado’. Yexpulsad el pecado. [Congregación:“Amén”]. Decid al Señor: ‘Señor,hago ahora la elección; cierro el tra-to; tú eres mi elección; adiós al pe-cado; poseo algo superior’. ¡Graciassean dadas al Señor! ¿Habrían de sernuestros pecados la causa de nues-tro desánimo?

Eso es precisamente lo que ha suce-dido con algunos de los hermanosaquí reunidos. Llegaron aquí en li-bertad; pero el Espíritu de Dios tra-jo a su conocimiento algo en ellosque nunca antes habían visto. El Es-píritu de Dios avanzó en mayor pro-fundidad que antes, revelando cosasdesconocidas hasta entonces paraellos. Entonces, en lugar de agrade-cer al Señor por ello y permitir quela iniquidad fuera expulsada, agra-deciendo al Señor por haber tenidomás de él que nunca antes, lo que hi-cieron fue comenzar a desanimarse.Dijeron: ‘¿Qué voy a hacer? ¡Son tangrandes mis pecados!’ Permitieronque Satanás arrojara una densa nubeen torno a ellos, hundiéndolos en eldesánimo, y no obtuvieron benefi-cio alguno de las reuniones diarias.

¿No es lamentable? ¿No es penoso

261

que una persona a la que el Señoramó tanto como para darse a sí mis-mo por ella, reaccione de esa formacuando el Señor le revela más acercade sí misma? Hermanos, si algunode vosotros cayó en el desánimo,desechémoslo. Si el Señor ha traí-do a nuestro conocimiento pecadosen los que nunca antes pensamos,eso no hace más que mostrar queestá avanzando en profundidad, yllegará por fin al fondo; y cuandoencuentre lo último que sea sucioo impuro, que no esté en armoníacon su voluntad y lo traiga al cono-cimiento mostrándonoslo, si deci-mos: ‘Prefiero tener al Señor que aeso’, entonces la obra será completa,y se podrá fijar sobre el carácter elsello del Dios vivo. [Congregación:“Amén”]. ¿Qué vais a preferir: uncarácter...? [Alguien en la congrega-ción se puso a alabar al Señor, mien-tras que otros comenzaron a miraralrededor]. No hay que preocuparse.Si muchos más de vosotros agrade-cieseis al Señor por cuanto ha hechoen vosotros, habría más gozo estanoche aquí.

¿Qué elegiréis, tener la perfecta ple-nitud de Jesucristo, o conformaroscon menos que eso, permanecien-do encubiertos algunos de vuestrospecados de forma que no sepáisde ellos? [Congregación: “La ple-nitud de Cristo”]. Pero recordad:los Testimonios nos han dicho quesi quedan vestigios de pecado, nopodemos recibir el sello de Dios.¿Cómo podría suceder que el sellode Dios, que es la impronta de superfecto carácter revelado en noso-

tros, nos fuera puesto siendo que to-davía retenemos pecados? El Señorno puede poner su sello, la improntade su carácter perfecto, hasta tantono vea tal cosa en nosotros. Por lotanto, ha tenido que cavar profundohasta los lugares remotos en los queno habíamos soñado, debido a queno podemos comprender nuestroscorazones. Pero el Señor sí conoceel corazón. Él pone a prueba la con-ciencia. Limpiará el corazón, y trae-rá al conocimiento hasta el últimovestigio de maldad. Permitidle quelo lleve a cabo, hermanos; permiti-dle que avance en su obra de escru-tinio. Y cuando el Señor ponga ennuestro conocimiento nuestros pe-cados, que el corazón diga: ‘Señor,tú te diste por mis pecados; te tomoa ti, en lugar de mis pecados’. Lospecados son quitados, y me gozo enel Señor. Seamos sinceros con el Se-ñor y tratémoslo en corresponden-cia a cómo nos trata él.

Se dio a sí mismo para nosotros, pornuestros pecados. Repito: se tratasimplemente de vuestra elección vi-tal y de la mía, en cuanto a si prefe-rimos al Señor o a nosotros mismos,su justicia o nuestros pecados, el ca-mino del Señor o el nuestro. ¿Cuálvamos a querer? [Congregación: “Elcamino del Señor”]. No hay pro-blema en hacer la buena elección,una vez que sabemos lo que hizo elSeñor, y lo que él es para nosotros.La elección es entonces fácil. Que laentrega sea completa. Ahora bien,¿cómo pueden aflorar esos pecadosa los que hace tiempo se renunció?Esa es la causa por la que se los trae,

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para que podamos hacer la elec-ción. Es la bendita obra de la san-tificación. Y podemos saber que esaobra está avanzando en nosotros.Si el Señor nos quitara los pecadossin nuestro conocimiento, ¿qué biennos haría? Eso sería convertirnos enautómatas. No es ese su propósito,por lo tanto quiere que vosotros yyo sepamos cuándo son expulsadosnuestros pecados a fin de que sepa-mos cuándo viene su justicia. Tene-mos al Señor en el momento en quenos entregamos a él.

Es cierto que las Escrituras nos ca-racterizan como instrumentos deDios; pero no olvidéis que somossiempre instrumentos inteligentes.No somos como el pico y la palautilizados por el hombre; eso ca-recería de sentido aplicado al serhumano. Somos instrumentos in-teligentes que el Señor empleará deacuerdo con nuestra elección vital.Si nuestra elección está de su parte ydecidimos que él obre en nosotros,será un hecho cierto puesto que es elTodopoderoso quien realiza la obra.

Se dio a sí mismo por nuestros pe-cados, y ahora viene y dice: hay pe-cado. ¿Qué hacer? Decidle: ‘Señor,hay pecado’. Eso es la confesión.La idea fundamental de la “confe-sión” consiste en coincidir en lo quese declara. El significado básico dela palabra griega traducida como“confesión”, es decir una mismacosa. En eso consiste la confesión.El Señor dijo a David: ‘Has pecado,y cometido esta maldad’. David dijo:‘He pecado’. Eso es confesión. Dice

la Biblia: “Si confesamos nuestrospecados, él es fiel y justo para per-donar nuestros pecados y limpiar-nos de toda maldad” (1 Juan 1:9).¿Por qué los muestra Dios? La únicacausa por la que muestra al huma-no sus pecados, es a fin de poderquitárselos. Cuando él me muestralos pecados, le digo: ‘Señor, son pe-cados’. ¿Qué sucede entonces? Sonperdonados. Son expulsados.

Vosotros habéis confesado vuestrospecados desde que llegasteis aquí.Todos los que el Señor os ha mos-trado. ¿Es así? [Congregación: “Sí”].A todo aquel que haya hecho así,sus pecados le son perdonados. ElSeñor lo afirma. ¿Qué decir a eso?[Congregación: “Amén”]. Pero Sa-tanás dice: ‘No es cierto’. Satanás esmentiroso, pero algunos han soste-nido aquí que Satanás dice verdad enese punto. Le han estado diciendo aSatanás que tenía razón en eso. Élafirma: ‘No han sido perdonados’, yellos repiten: ‘No, no lo han sido’.Desechemos tal cosa. Confesamosnuestros pecados para que puedanser perdonados, y el Señor declaraque lo son. Por lo tanto, digamos enel nombre del Señor que es así.

“Creyó Abraham a Dios y le fuecontado por justicia”. “Y recibió lacircuncisión como señal, como se-llo de la justicia de la fe que tuvo”(Rom. 4:3 y 11).

Venid luego, dice Jehová, y este-mos a cuenta: aunque vuestrospecados sean como la grana,como la nieve serán emblanque-

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cidos; aunque sean rojos comoel carmesí, vendrán a ser como

blanca lana (Isa 1:18)

¿Qué decís a eso? [Congregación:“Que es así”]. ¿Cómo lo sabéis?[Congregación: “Porque el Señor loha dicho”]. Muy bien. Sabéis que esasí.

Miqueas 7:19:

Él volverá a tener misericordia denosotros; sepultará nuestras ini-quidades y echará a lo profundodel mar todos nuestros pecados

¿Dónde están, pues, nuestros pe-cados? [Congregación: “En lo pro-fundo del mar”]. ¿Cómo lo sabéis?[Congregación: “Porque el Señor lodice”]. Si es así, ¿qué hay en el mun-do que pudiera inquietaros en cuan-to a la posibilidad de que vuestrospecados vuelvan a vosotros?

Salmo 103:12:

Cuanto está lejos el oriente deloccidente, hizo alejar de nosotros

nuestras rebeliones

¿Cuán lejos están de vosotros, trashaberlas confesado? [Una voz:“Tanto como el oriente del occiden-te”]. ¿Por qué, entonces, no lo de-cís? Satanás viene y afirma: ‘No hansido perdonados; cada uno de lospecados permanece ahí, delante devuestro rostro; ¿es que no los veis?’¿Están donde Satanás dice? [Con-gregación: “No”]. Alguien pensa-rá: ‘Yo los he visto donde Satanásdice...’ Pero no hay nada de eso. Sa-

tanás es un mago, y puede hacer queparezcan ser las cosas que no son.Algunos las miráis, y decís: ‘Sí, esverdad’. Pero no es verdad. El Señordice que están tan lejos de nosotroscomo el oriente y el occidente. Es-tán en lo profundo de la mar, y sontan blancos como la nieve. Graciasal Señor por ello.

Isaías 38:17 (y será nuestro últimoversículo por esta noche):

He aquí gran amargura me sobre-vino en la paz, pero a ti te agradólibrar mi vida del hoyo de la co-rrupción, porque echaste tras tus

espaldas todos mis pecados

¿De cuántos pecados se trata? [Con-gregación: “De todos”]. Tras susespaldas. ¿Dónde acabamos de leerque se encuentran? [Congregación:“Tras sus espaldas”]. Nosotros esta-mos ante su rostro, y nuestros pe-cados están tras sus espaldas. Segúneso, decidme: ¿Quién hay entre no-sotros y nuestros pecados? [Congre-gación: “Dios”]. Y él está sobre sutrono, ¿no es así? Por lo tanto, unavez que he confesado mis pecadosal Señor, él mismo y su eterno tro-no viviente se interponen entre mí yesos pecados, y ni Satanás ni ningúnotro en este mundo puede traerlosde nuevo. Para lograrlo, tendría quequitar primero al Señor y a su tronodel camino. ¡Cómo me alegra quesea así!

¿Podemos saber esas cosas? ¿Cómopodemos saberlas? -Porque el Señorlo afirma. Cuando él lo dice y noso-

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tros lo creemos, eso es fe. CuandoSatanás dice: ‘No, vuestros pecadosno están tras las espaldas del Señor’,decimos: ‘Sabemos que sí están’.Cuando Satanás dice: ‘Están antevuestro rostro’, decimos: ‘No. Noestán ahí, sino en lo profundo de lamar’. [Alguien en la congregación:“Alabado sea el Señor”].

Cuando la persona alcanza ese pun-to, Dios puede poner su sello sobreél. Pero si el Señor dice: “Tus peca-dos te son perdonados”, si dice quelos ha echado tras sus espaldas y lapersona no lo cree, ¿podrá Dios po-ner su sello sobre ella? –No.

[Alguien pidió que se leyera Isaías43:25, cosa que hizo el pastor Jones]

Yo, yo soy quien borro tus rebelio-nes por amor de mí mismo, y no

me acordaré de tus pecados

Hay muchos textos como ese, quepodríamos leer. Uno de ellos lo en-contramos en Hebreos 8:12:

Nunca más me acordaré de suspecados

Ezequiel 33:16:

No se le recordará ninguno de lospecados que había cometido

Dice el Señor que no va a recordarnuestros pecados; nunca los men-cionará: esa es la obra de Satanás.Hermanos, creamos al Señor.

Creyendo así, el Señor os otorgaráa vosotros y a mí la circuncisión delcorazón, el sello de la justicia por lafe que tenemos, y él encuentra en-tonces aquello sobre lo que puedeponer su sello. Cuando el individuollega a ese punto, recibe el sello dela justicia; y cuando nosotros, comoun cuerpo, como una iglesia, cree-mos eso, podemos pedir con perfec-ta confianza el derramamiento de suEspíritu Santo, y esperar paciente yconfiadamente sabiendo que llegaráen el momento en que el Señor juz-gue oportuno.

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Nuestro estudio tuvo ayer por dencia, la prueba, la perfecta obraobjeto que sepamos por noso-

tros mismos cómo tener la seguri-dad de poseer la bendición de Abra-ham, de forma que podamos pedirconfiadamente el Espíritu Santo deDios. Hay más sobre el particular.El Señor nos ha proporcionado ma-yor evidencia aún, mayor prueba enla que basar nuestra perfecta con-fianza en él, en su justicia; mayorevidencia de que es nuestra, de quetenemos la justicia que es por la fe,de manera que podamos pedir enperfecta confianza su Espíritu San-to y agradecer al Señor porque seanuestro. Recordad, el versículo diceasí:

Cristo nos redimió de la maldiciónde la Ley, haciéndose maldiciónpor nosotros (pues está escrito:‘Maldito todo el que es colgado enun madero’), para que en CristoJesús la bendición de Abrahamalcanzara a los gentiles, a fin deque por la fe recibiéramos la pro-mesa del Espíritu (Gál 3:13-14)

La bendición de Abraham es la jus-ticia por la fe; hemos de poseerla afin de poder recibir y tener la pro-mesa del Espíritu, que también vie-ne por la fe. Cuando tenemos la evi-

de Dios demostrándose en nosotrosplenamente, diciéndonos que po-demos pedir en perfecta confianzael Espíritu Santo, ¿no será nuestroprivilegio que lo recibamos por lafe? ¿No podremos entonces agrade-cer a Dios por dárnoslo, y porquefalte solamente que él lo manifiestecuando disponga, cuando en su pro-videncia la ocasión lo requiera?

Estudiemos, pues, otra evidenciaque el Señor nos ha proporciona-do; consideradla juntamente con laque estudiamos anoche, de formaque podamos refrescar la memoriaa propósito de lo que él nos ha en-señado ya, y podamos fundamentarnuestra confianza estando segu-ros de nuestra posición, y para quepodamos pedirle en plenitud de fe.Cuando oramos conforme a su vo-luntad, pidiéndole que nos dé aque-llo que nos prometió, él nos oye.

Esta es la confianza que tenemosen él, que si pedimos alguna cosaconforme a su voluntad, él nosoye. Y si sabemos que él nos oyeen cualquiera cosa que pidamos,sabemos que tenemos las peti-ciones que le hayamos hecho (1

Juan 5:14-15)

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Así es como podemos agradecerlepor habérnoslas concedido.

Comencemos en Romanos 5:20. Elpunto principal, o más bien uno delos puntos principales del estudio dehoy, es la comprensión de cuál es ellugar que ocupa la ley en la justiciapor la fe; qué lugar ocupa la ley deDios en nuestra obtención de la jus-ticia (que ocurre sólo mediante Jesu-cristo). Esto no es más que otra fasede la misma idea que ayer conside-ramos en cuanto a la prueba que elSeñor nos ha dado para que tenga-mos confianza al reclamar por la fela promesa del Espíritu Santo.

La Ley, pues, se introdujo paraque el pecado abundara

En otras palabras, según el textoque ya conocéis bien de Romanos3:20:

Por medio de la Ley es el conoci-miento del pecado

¿Por qué se dio la ley en tablas depiedra? ¿Cuál fue el primer propósi-to de darlas así? [Alguien en la con-gregación: “Para mostrarnos lo quees el pecado”]. “Para que el pecadoabundara”, para que hubiera un “co-nocimiento del pecado”. Para que elpecado se hiciera patente, para quese lo viera tal cual es. Pablo, en elcapítulo 7 de Romanos (versículos12-13) expone cuál fue su propiareacción:

De manera que la Ley a la verdades santa, y el mandamiento santo,

justo y bueno. Entonces, ¿lo quees bueno, vino a ser muerte paramí? ¡De ninguna manera! Másbien, el pecado, para mostrarsecomo pecado, produjo en mí lamuerte por medio de lo que esbueno, a fin de que el pecado, pormedio del mandamiento, llegara aser extremadamente pecaminoso

Así pues, el primer propósito por elque se dio la ley fue el de hacer queel pecado abundara, el de permitirque se lo viera tal como es: “extre-madamente pecaminoso”.

Leamos más en Romanos 5:

La Ley vino para que se agranda-ra el pecado. Y donde se agrandóel pecado, sobreabundó la gracia

(vers. 20)

Pregunto: ¿vino la ley aisladamente,con el único fin de hacer eviden-te el pecado, y nada más que eso?[Congregación: “No”]. Vino comoun medio para conseguir un fin;un fin que permite a su vez alcan-zar algo que va más allá del cono-cimiento del pecado. ¿Es así? [Con-gregación: “Sí”]. Al agrandarse elpecado, ¿dónde hemos leído que so-breabunda la gracia? [Congregación:“en el mismo sitio”]. ¿Allí mismo?[Congregación: “Sí”]. ¿Dice el textosimplemente que donde el pecadoabundó, la gracia también abundó?[Congregación: “no: sobreabundó”].Habría sido ya una buena cosa quela gracia abundara allí donde el pe-cado abundó, pero sabéis que no esesa la forma en que el Señor hacelas cosas; las hace absolutamente

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bien, las hace en toda su excelenciay grandeza.

Así, “donde se agrandó el peca-do, sobreabundó la gracia”. [Con-gregación: “Amén”]. Por lo tanto,hermanos, cuando el Señor nos damediante su ley el conocimiento delpecado, entonces, en ese precisomomento, la gracia es aún muchomás abundante que el conocimientodel pecado. ¿No es así? [Congrega-ción: “Sí”].

Seguimos: “Por medio de la Ley esel conocimiento del pecado” (Rom3:20), y hemos visto que cuando laley proporciona el conocimiento delpecado, en ese mismo momento ylugar, la gracia de Dios es muchomás abundante que el conocimien-to del pecado. Ahora bien, cuandola ley proporciona el conocimientodel pecado, ¿quién trae la convic-ción? [Congregación: “El Espíritude Dios”]. Antes de leer el texto quelo confirma, repasemos lo que has-ta aquí tenemos, a la luz de lo quehemos leído: ¿Qué vamos a obtener,tras lograr el conocimiento del pe-cado? [Congregación: “Gracia so-breabundante”].

Por consiguiente, no hay razón al-guna por la que hubiéramos de des-animarnos a la vista de nuestros pe-cados, ¿no os parece? Jamás debierasuceder así. No importa qué alcancetenga el conocimiento del pecado,cuántos pecados nos sean revelados-traídos a nuestro conocimiento-porque allí mismo y en ese mismolugar, en el hecho mismo y en ese

punto de nuestra experiencia, la gra-cia de Dios sobreabunda más quetodo nuestro conocimiento de lospecados. Repito: ¿os parece que noshabríamos de desanimar ante unacosa así? ¿No os parece que el Señorespera y desea que tengamos buenánimo? [Congregación: “¡Amén!”].Tened, pues, buen ánimo.

Juan 16:7-8 nos enseña la misma lec-ción:

Yo os digo la verdad

Nos dice la verdad, y el Señor nosprometió:

Conoceréis la verdad y la verdados hará libres (Juan 8:32)

Os conviene que yo me vaya, por-que si no me voy, el Consolador

no vendrá a vosotros

¿De quién está hablando? [Congre-gación: “Del Consolador”]. ¿Es esesu nombre, el Consolador? [Congre-gación: “Sí”].

Pero si me voy, os lo enviaré

Os enviaré, ¿a quién? [Congrega-ción: “al Consolador”].

Y cuando él venga, convencerá almundo de pecado

Ahora pregunto: ¿Es el Consola-dor, el que convence de pecado?[Congregación: “Sí”]. ¿Es todavíael Consolador, cuando hace eso?[Congregación: “Sí”]. Prestadme

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atención: ¿no se trata del reprocha-dor cuando convence de pecado, ydel Consolador en las otras ocasio-nes? [Congregación: “No”]. Se tratadel Consolador que reprocha, ¡gra-cias a Dios por ello! Gracias a Dios;el Consolador reprocha, convencede pecado. Así, pues, ¿qué vamos aobtener, cuando nuestro pecado esobjeto del reproche? [Congregación:“Consuelo”]. ¿Qué clase de consue-lo? [Congregación: “El consuelo delSeñor”]. El Señor nos consuela en elpreciso momento en que lo necesi-tamos. ¿Por qué, entonces, nos ha-bríamos de desanimar ante el cono-cimiento de nuestro pecado? ¿No setrata de lo mismo que hemos vistoen el capítulo 5 de Romanos?

¿Comprendéis que en el momentoy lugar en el que el pecado abun-da, la gracia sobreabunda; y queen el momento en que el EspírituSanto está trayendo convicción depecado, es el Consolador quien lohace? ¿Comprendéis que tener esopresente significa una victoria eter-na sobre Satanás? ¿Obtendrá Sata-nás alguna ventaja sobre aquel quecree a Dios al pie de la letra? –No.Satanás se presenta diciendo: ‘Miraqué pecador que eres’. Gracias al Se-ñor, “donde se agrandó el pecado,sobreabundó la gracia”. [Congrega-ción: “¡Amén!”]. Alguno dirá: ‘Ten-go una convicción tan profunda depecado... siento como si nunca an-tes en mi vida hubiera tenido unaconvicción tan intensa’. Bien, puescabe dar gracias al Señor, ya que esosignifica que nunca antes en nuestravida habíamos tenido tanto consue-

lo. ¿Lo comprendéis? Debiéramosalabar al Señor continuamente por-que así sea.

Pero hay más en Romanos 5:20.¿Cuál es su finalidad? Hemos vistoprimeramente que la ley hace que elpecado se magnifique a fin de quela gracia sobreabunde, de forma queesa gracia nos lleve a Cristo. ¿Quéutilidad tienen ambas cosas?

Para que, así como el pecado rei-nó para muerte…

Sabemos que es así, ¿no es cierto?La ley hace que el pecado abunde,a fin de que la gracia sobreabunde,para que

así como el pecado reinó paramuerte, la gracia reine

¿Qué significa “así como”? Significa“tan ciertamente”, “de igual mane-ra”. ¿No quiere acaso eso decir queDios va a hacer que esa sobreabun-dancia de gracia reine en nuestrasvidas “tan ciertamente” como el pe-cado reinó en el mundo? [Congrega-ción: “Sí”]. Pero observad: cuandola gracia reina de esa forma sobrea-bundante, ¿cuál es la comparaciónentre la liberación del pecado actualy la esclavitud precedente? La liber-tad es ahora mucho más abundanteaún de lo que fue la esclavitud.

Para que, así como el pecadoreinó para muerte, la gracia reinepor medio de la justicia, para vidaeterna, mediante nuestro Señor

Jesucristo

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Veámoslo ahora en su conjunto. “LaLey... se introdujo para que el peca-do abundara”, a fin de que pudiéra-mos acceder a la gracia sobreabun-dante que allí mismo se manifiesta,y esa gracia abunda “por la justiciapara vida eterna mediante Jesucris-to, Señor nuestro”. Por lo tanto,¿con qué finalidad se introdujo laley? [Congregación: “Para llevarnosal Señor”]. ¿Para qué se introdujo laley? [Congregación: “Para llevarnosa Cristo”]. Sí. ¿Lo comprendéis? Porlo tanto, si alguien, si algún pecadoren este mundo utiliza los diez man-damientos con otro propósito queno sea llevar a Jesucristo, ¿qué tipode propósito será ese? [Congrega-ción: “Equivocado”]. Está pervir-tiendo el designio de Dios al dar suley, ¿no os parece? [Congregación:“Sí”]. Emplear la ley dada por Diosal hombre con cualquier otro pro-pósito distinto al de alcanzar a Je-sucristo, es por consiguiente utilizarla ley de una forma en la que nuncafue la voluntad de Dios que fuerautilizada.

Bien: la ley nos lleva a Cristo. Nohay duda. ¿Con qué propósito?[Congregación: “Para que seamosjustificados”]. ¿Qué exige la ley devosotros y de mí? ¿Nos exige algo,antes de que lleguemos a Jesucristo?[Congregación: “Exige justicia”].¿Qué clase de justicia? [Congrega-ción: “Justicia perfecta”]. Justicia...¿de quién? [Congregación: “Justiciade Dios”]. ¿Exclusivamente la justi-cia que Dios manifiesta en su propiavida, en su proceder? [Congrega-ción: “Sí”]. ¿Estará la ley satisfecha

con menos que eso, de vosotros y demí? ¿Aceptará algo que sea inferiora eso, aún en el espesor de un ca-bello? [Congregación: “No”]. Si nollegamos por el espesor de un cabe-llo, nos habremos quedado irreme-diablemente atrás; no lo habremosalcanzado.

Vayamos a Timoteo. Allí Pablo nosdirá qué es lo que la ley demanda denosotros y en nosotros. 1 Tim 1:5:

El propósito de este mandamientoes el amor

¿Qué clase de amor? [Congregación:“El amor de Dios”].

Nacido de corazón limpio, de bue-na conciencia y fe no fingida

Eso es lo que la ley quiere encontraren nosotros, ¿no os parece? ¿Os vaa aceptar a vosotros y a mí sin quealcancemos lo que pide, sin que ten-gamos un amor perfecto brotandode un “corazón limpio, de buenaconciencia y fe no fingida”? -No;nunca. Lo que pide se resume enuna palabra: perfección.

¿La tenemos? ¿Tiene alguien en elmundo un amor como ese, que pue-da satisfacer la ley? [Congregación:“No”]. ¿Posee el hombre por na-turaleza una conciencia como esa?[Congregación: “No”]. ¿Tiene esaclase de fe? [Congregación: “No”].Desde luego que no. Bien, pues laley demanda eso de cada personaque puebla la tierra; sin excepción.Lo demanda de vosotros y de mí; de

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los habitantes de África y de todoser humano en el mundo. No va aaceptar de nadie algo menor queeso. Pero ahora nos referimos prin-cipalmente a nosotros, así que laley viene a vosotros y a mí, y nosdice: ‘Quiero amor; amor perfec-to; al amor de Dios. Lo quiero veren vuestra vida en todo momento,y quiero verlo manifestado proce-diendo de un corazón limpio, debuena conciencia y fe no fingida’.En ese punto estamos.

Alguno dirá: ‘Desde luego que no lohe alcanzado, pero hice lo mejor quepodía’. Pero la ley le responde: ‘Esono es lo que yo pido. No pido lo me-jor que puedes hacer. Pido la perfec-ción. Lo que pido no es lo que túpuedes hacer; no es tu justicia lo quepido, sino la justicia de Dios en ti;no es tu obra, sino la obra de Diosen tu vida’. Eso es lo que la ley dice atodo ser humano. Así pues, aunquehubiese procurado escaparme adu-ciendo que hice lo mejor que podía,no me queda ya nada que respon-der. ¿No dice la Escritura: “para quetoda boca se cierre”? (Rom 3:19).

Pero en este punto aparece un silboapacible, diciendo: ‘Aquí tienes estavida perfecta; es la vida de Dios.Aquí tienes un corazón puro, unaconciencia limpia, una fe no fingi-da’. ¿De quién es esa voz? [Congre-gación: “De Cristo”]. Es el SeñorJesús, quien vino y estuvo donde yoestoy, en la carne en la que vivo. Vi-vió en ella. Manifestó allí el perfectoamor de Dios, la perfecta pureza delcorazón, una conciencia limpia y esa

fe sin fingimiento que es propia dela mente que hubo en Cristo.

Cristo viene y me dice, sencillamen-te: ‘Ten, tómalo’. ¿Os parece que sa-tisfará la ley? [Congregación: “Sí”].La vida manifestada en Jesucristosatisfará ciertamente las demandasde la ley. La pureza de corazón queda Jesús satisfará la ley; lo hará lapureza de corazón que Jesucristo da,y también la limpia conciencia queél es capaz de crear, así como la feno fingida que él da. ¿Satisfará esolo que la ley demanda? ¿Qué os pa-rece? [Congregación: “Sí”].

¿Acaso no es eso lo que la ley quieretodo el tiempo? Es Jesucristo lo quela ley requiere. ¿Lo comprendéis?[Congregación: “Sí”]. Es lo mismoque pide la ley en Romanos 5. ¿Ypor qué lo pide en relación conmi-go? La ley quiere ver a Cristo en mí.¿No es pues el evangelio de Cristo,precisamente el objeto de la ley deDios? ¿No es “Cristo en vosotros,la esperanza de gloria”? (Col 1:27).

Rom 5:1 y 5. Justificados por la fe,tenemos paz para con Dios por me-dio de Jesucristo nuestro Señor, yel amor de Dios está derramado ennuestros corazones por el EspírituSanto que nos es dado. Y se trata delamor supremo. Hech 15:8-9:

Dios, que conoce los corazones,les dio testimonio, dándoles elEspíritu Santo lo mismo que a no-sotros; y ninguna diferencia hizoentre nosotros y ellos, purificando

por la fe sus corazones

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Se trata del amor de Dios, proce-dente de un corazón puro.

Heb 9:14:

¿Cuánto más la sangre de Cristo,el cual mediante el Espíritu eternose ofreció a sí mismo sin manchaa Dios, limpiará vuestras concien-cias de obras muertas para que

sirváis al Dios vivo?

Significa una conciencia limpia, sig-nifica el amor de Dios procediendode una conciencia recta.

Esa fe que él nos da, capacitándo-nos para guardarla –la fe de Jesús,que nos permite guardar los man-damientos de Dios-, consiste en elamor de Dios según una fe no fin-gida.

El mensaje de la justicia de Dios queviene por la fe en Jesucristo nos lle-va al perfecto cumplimiento de laley de Dios, al tiempo que trae a no-sotros ese perfecto cumplimiento.¿Comprendéis que es precisamenteese el único objetivo y finalidad delmensaje del tercer ángel? [Congre-gación: “Sí”]. Se trata de Cristo;Cristo en su justicia; Cristo en supureza, en su amor, en su amabili-dad; Cristo en su ser entero; Cristo,y Cristo crucificado. Esa es la pala-bra, hermanos. Buena en gran ma-nera. [Congregación: “Amén”].

Así, cuando tenemos a Jesús, cuandolo hemos recibido por la fe, cuandola ley está ante nosotros, o nosotrosante ella y hace su magna demanda

de amor, decimos: ‘¡Aquí está! ¡Estáen Cristo, y Cristo es mío!’ Procedede un corazón puro. ‘Aquí está, enCristo, y Cristo me la ha dado, meha dado esa conciencia limpia’. Lasangre de Cristo la ha creado en mí,y aquí está. Una “fe no fingida”, lafe en Jesús. Él me la ha dado, y aquíestá. Entonces, tal como nos dice ElCamino a Cristo, podemos acudir aCristo ahora y ser limpios, perma-neciendo ante la ley sin una traza devergüenza o remordimiento. Mara-villoso. Hermanos, cuando tengo loque me pone en perfecta armoníacon la ley de Dios, entonces estoysatisfecho, y no puedo estar de otramanera.

Vayamos ahora al tercer capítulode Romanos, que describe todo elproceso en su conjunto para todoaquel que quiera simplemente leerlo.Rom 3:19-22. Podemos decir Aména cada una de sus palabras ahora yaquí.

Sabemos [y ahora lo sabemos]que todo lo que la Ley dice, lo dicea los que están bajo la Ley, paraque toda boca se cierre y todoel mundo quede bajo el juicio de

Dios

¿No se trata de eso mismo? Aque-llo que me dice que soy pecador, nopuede decirme al mismo tiempo quesoy justo. “Pero ahora”... ¿Cuándo?[Congregación: “Ahora”]. No dude-mos en afirmarlo.

Pero ahora, aparte de la Ley, seha manifestado la justicia de Dios

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¿Es así, o no? ¿Qué os parece? [Con-gregación: “Es así”]. La ley no pue-de manifestar la justicia en nosotros:no podemos verla allí. Está allí, perosomos tan ciegos que no podemosapreciarla. El pecado nos ha cegadoy corrompido hasta el punto de queno podemos verla en la ley. Y si pu-diéramos, tampoco lograríamos al-canzarla a partir de ella, puesto queno hay en nosotros nada de lo que laley requiere. Nuestra incapacidad esabsoluta.

Así pues,

se ha manifestado la justicia deDios... la justicia de Dios por me-dio de la fe en Jesucristo, para to-

dos los que creen en él

¿Cuál es el significado de “creer”,siendo que es Dios quien lo decla-ra? [Congregación: “Fe”]. ¿Y en quéconsiste la fe genuina? En la sumi-sión de la voluntad al Señor, en laentrega del corazón a él, en centraren él los afectos: eso es lo que aquísignifica para todos los que lo re-ciban, puesto que creer implica re-cibir, cuando es Dios quien habla.Leemos en Juan 1:12:

Mas a todos los que lo recibieron,a quienes creen en su nombre,les dio potestad de ser hechos hi-

jos de Dios

La justicia de Dios por medio dela fe en Jesucristo, para todos losque creen en él, porque no hay

diferencia

¿Podemos tenerla todos, esta no-che? ¿Está a nuestro alcance? La te-nemos, si creemos.

Tenemos pues ante nosotros el obje-tivo de la ley: llevarnos a Jesucristo afin de que seamos justificados por lafe, de que seamos hechos justos porla fe, de que pueda ser nuestra sujusticia, la justicia de Dios en Cristo.Bien, y una vez que hemos alcanza-do ese punto, ¿para qué sirve la ley?,¿qué sentido tiene? [Congregación:“Da testimonio”]. Exactamente.Leamos ahora la parte del versículo21 que dejamos antes sin leer:

Pero ahora, aparte de la Ley, seha manifestado la justicia de Dios,

testificada por la Ley

Es todo cuanto necesitamos leer porahora. Así, cuando la ley proporcio-na un conocimiento del pecado a finde que tengamos la abundancia de lagracia que expulsa al pecado, enton-ces la gracia reina mediante la justi-cia para vida eterna por Jesucristo,y la ley permitió que esa justicia deDios por la fe en Cristo llegara a sernuestra. El conocimiento del peca-do nos ha llevado a Cristo, y lo tene-mos a él, quedando la ley satisfechaen todas y cada una de las demandasque nos hace.

Habiendo sido satisfechas todas lasdemandas que nos hizo, ¿seguiráafirmando que es así? Cuando la leynos ha hecho demandas que sólopodemos satisfacer teniendo a Je-sucristo en nosotros, ¿creéis que laley de Dios, por tanto tiempo como

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nos mantengamos allí, afirmará: ‘Loapruebo, estoy satisfecha con eso’?[Congregación: “Sí”]. Así, si alguiencomenzara a cuestionarlo, afirman-do que no es cierto, tenemos algoque testifica de la veracidad del he-cho, ¿no os parece?

Observad que hay diversas razo-nes que hacen necesario el que dis-pongamos de testigos. Una de lasrazones en relación con nosotrosmismos, con nuestra propia expe-riencia, es esta: cuando Dios habla ylo creemos, entonces sabemos -cadauno por sí mismoque es nuestrala justicia de Dios; sabemos que es-tamos en la situación de recibirla,sabemos que nos pertenece y quepodemos tener perfecta paz al res-pecto. Pero hay otros fuera de noso-tros, que necesitan saberlo. ¿Puedenllegar a conocerlo mediante mis ex-plicaciones? [Congregación: “No”].¿Pueden saberlo sobre la base de queyo lo digo, y por lo tanto ha de serasí? ¿Les convencerá eso? ¿Será paraellos prueba suficiente? [Congrega-ción: “No”]. Necesitan algo mejorque mi palabra. El Señor ha hechoprovisión para esa necesidad, y nosha dado testimonio al que ellos pue-den apelar, de forma que pueden iry preguntar a esos testigos siempreque lo deseen, para comprobar si loque tenemos es o no genuino.

No necesitan venir a preguntarnosa nosotros. Por supuesto, si lo ha-cen, les podemos explicar lo que elSeñor nos ha indicado que digamos.Pero si eso no es suficiente, puedenir y preguntar a esos testigos. Pode-

mos decir: hay ciertos amigos míosque me conocen desde el nacimien-to hasta el día de hoy. Me conocentodo el tiempo, mejor incluso de loque yo me conozco a mí mismo, ysi quieres más que esto que te digo,ve y pregúntales. Ellos te lo di-rán. ¿Cuántos de esos testigos hay?[Congregación: “Diez”]. ¿Son dig-nos de crédito? ¿Dirán la verdad?¡Son verdad en sí mismos! Son laverdad (Sal 119:142). Es imposibleque testifiquen otra cosa que no seala verdad. Cuando afirman que lademanda está satisfecha, quedo másque feliz; eso bastará para cualquie-ra en el universo.

Por lo tanto, si alguien profesa creeren Jesucristo y reclama la justiciade Dios que viene al que cree en él,¿será su profesión suficiente testi-monio para el mundo? [Congrega-ción: “No”]. ¿Bastará con nuestrapalabra? [Congregación: “No”].Algunos dirán (incluso muchos):‘Creemos en el Salvador. Tenemosel derecho a su perfecta justicia ysantificación. No he pecado desdehace diez años, y la tentación notiene en mí efecto alguno. Sé quees así’. -Bien, ¿y cómo lo sabes? ‘Losiento en el corazón. Mi corazón melo dice; me lo viene diciendo desdehace años’.

Pero eso no es evidencia en absolu-to, ya que

Engañoso es el corazón másque todas las cosas, y perverso;

¿quién lo conocerá? (Jer 17:9)

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Dice el Señor que el corazón es en-gañoso más que... ¿cuántas cosas?[Congregación: “Todas las cosas”].¿Estáis seguros? [Congregación:“Sí”]. ¿Más que el propio Satanás?[Congregación: “Sí”]. ¿Es el cora-zón realmente más engañoso quetodas las cosas? [Congregación:“Sí”]. Así lo declara el Señor, seaque lo entendamos o que no. Es aunmás engañoso que Satanás. Mi cora-zón me engañará más rápidamente,y con mayor frecuencia que el pro-pio Satanás. Entonces, cuando al-guien afirma que lo siente en su co-razón, ¿podemos tomarlo como unaevidencia sólida y fiable? Cuandomi corazón me dice que soy bueno,¿qué es lo que está haciendo? [Con-gregación: “Engañando”]. Salomóndijo:

El que confía en su propio corazónes un necio (Prov 28:26)

Es el tipo de necio que se engañaa sí mismo. Así pues, en asuntos detal trascendencia no podemos ponernuestra confianza en cosas comoesa. Necesitamos una evidencia másconsistente que el corazón humanoa fin de saber si realmente uno harecibido la justicia de Dios, si viverectamente y está preparado para eljuicio, si realmente no pecó en losúltimos diez años o si está santifi-cado hasta haber quedado fuera delalcance de toda tentación. Necesi-tamos un fundamento más sólido,pues el propio Jesús vivió años enesta tierra, y mientras estuvo aquínunca estuvo libre de tentación.Ningún cristiano lo está, mientras

viva aquí.

Esa evidencia no es, pues, en absolu-to suficiente. Queremos algo mejorque eso. Si aquel que profesa poseerla justicia de Dios por la fe en Je-sucristo no posee mayor testimonioque ese; si su testimonio no puedeir más allá que eso, ¿cuál será el va-lor de su profesión? [Congregación:“Ninguno en absoluto”]. -Nulo. Esuna profesión engañosa, basada so-bre la nada. Pero el Señor no nosha dejado ahí. Anoche aprendimosen nuestro estudio que cuando unoquiere saber si esas cosas son así ennuestra experiencia, no hemos demirar hacia nuestro interior, sinohacia lo que Dios dice. Una vez quehemos encontrado a Jesucristo y queél habita en nosotros, no es la volun-tad del Señor que miremos hacia elinterior de nosotros mismos para sa-ber si él está allí. Se ha manifestadola justicia de Dios que es por la fe enJesucristo, y cuando sucede eso, es“testificada por la Ley” (Rom 5:21-22).

Por lo tanto, la ley sirve primera-mente para llevarnos a Cristo; y des-pués de habernos llevado a Cristo,después de haberlo encontrado, sir-ve para testificar de que es realmenteasí. En un principio proporciona elconocimiento del pecado, y despuésda testimonio, testifica de la justiciade Dios que viene por la fe. Por lotanto, cualquiera que use la ley paracualquier otro propósito que no seauno de esos dos, ¿qué está haciendocon la ley de Dios? [Congregación:“Pervertirla”]. Lo pervierte todo,

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al emplear la ley contrariamente acomo Dios dispuso.

¿De dónde procede nuestra justicia?[Congregación: “De Dios”].

Su justicia de por mí, dijo Jehová(Isa 54:17)

Porque Dios, que mandó que delas tinieblas resplandeciera la luz,es el que resplandeció en nues-tros corazones, para iluminacióndel conocimiento de la gloria deDios en la faz de Jesucristo (2

Cor 4:6)

¿Dónde encontramos el conoci-miento de la gloria de Dios? [Con-gregación: “En la faz de Jesucris-to”]. Así es.

Leamos ahora 2 Cor 3:18:

Nosotros todos, mirando con elrostro descubierto y reflejandocomo en un espejo la gloria delSeñor, somos transformados degloria en gloria en su misma ima-gen, por la acción del Espíritu del

Señor

¿Qué es lo que vemos en el rostrode Jesús? [Congregación: “La glo-ria del Señor”]. ¿Cuál es la gloriadel Señor? Hemos leído en este lu-gar, nos lo ha dicho el Espíritu deDios, que el mensaje de la justicia deDios que es por la fe en Jesucristoes el comienzo de la gloria que hade alumbrar toda la tierra [MensajesSelectos, vol. 1, 425]. ¿Cuál es, pues,la gloria de Dios? -Su justicia, su ca-

rácter. ¿Dónde lo encontramos? -EnJesucristo. Él lo ha dicho; es a él aquien miramos.

¿Miramos a la ley, para obtener jus-ticia? [Congregación: “No”]. Inclu-so después que hemos sido llevadosa Cristo, ¿obtendremos la justicia apartir de la ley? ¿Dónde buscamosla justicia? -En la faz de Jesucristo.Allí, “todos, mirando con el rostrodescubierto y reflejando como enun espejo la gloria del Señor, somostransformados de gloria en gloria”,de justicia en justicia, de carácteren carácter, de bondad en bondad,“por la acción del Espíritu del Se-ñor”.

¿Podéis ver que la justicia de Diosy el Espíritu Santo van siempre dela mano? ¿Comprendéis que cuandoobtenemos la justicia que viene porla fe de Jesucristo -la bendición deAbraham-, el Espíritu Santo no nospuede ser retenido? No podéis se-parar los dos. Van unidos. Así pues,cuando poseemos eso, y sabemosque es así por la fe en su palabra, elSeñor afirma que tenemos el dere-cho a pedirle el Espíritu Santo, y arecibirlo.

Ved lo que dice en Gálatas 4:5-6: Élvino

para redimir a los que estabanbajo la Ley, a fin de que recibié-ramos la adopción de hijos. Y porcuanto sois hijos, Dios envió avuestros corazones el Espíritu de

su Hijo

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Dios lo envía. No quiere retenerlo.Lo envía al corazón; es un don gra -tuito.

¿Comprendéis que es imposible se-parar la justicia de Dios y el EspírituSanto? Así, “somos transformadosde gloria en gloria en su misma ima-gen, por la acción del Espíritu delSeñor”; y cuando la imagen de Diosen Jesucristo queda reproducida ennosotros, ¿qué sucede? Recibimos laimpronta, el sello de Dios. Lo he-mos estudiado en lecciones prece-dentes. Mirar al rostro de Jesucris-to y sólo allí, habiendo recibido lajusticia de Dios que es por la fe enél; mirar siempre a su rostro glorio-so que refleja la gloria de Dios, dapor resultado el cambiarnos en sumisma imagen, la perfecta imagende Dios, restaurándola en nosotrospor la obra del Espíritu Santo en elalma. Y cuando eso sucede, el mis-mo Espíritu de Dios está allí paraimprimir el sello del Dios viviente:la huella eterna de su propia imagen.

Así, después que hemos ido a Cristo,después de haberlo encontrado, nobuscamos la justicia en la ley. ¿Dón-de la buscamos? [Congregación:“En el rostro de Jesucristo”]. Efec-tivamente, y mientras miramos a surostro, ¿qué dice la ley? [Congrega-ción: “Lo aprueba”]. La ley da tes-timonio; testifica así: ‘Es ahí dondehay que mirar; eso es lo que quieroque tengáis; estoy satisfecha, total-mente satisfecha’. ¿Qué miran losángeles en el cielo? ¿No miran a laley, para saber si están en lo correc-to? [Congregación: “Miran siempreal rostro del Padre”].

Sus ángeles en los cielos vensiempre el rostro de mi Padre que

está en los cielos (Mat 18:10)

Así pues, ¿de dónde procede lajusticia de los ángeles?[Congregación: “De Dios”]. De Dios,mediante Jesucristo. ¿Y qué hace laley en el trono de Dios, comofundamen- to de su trono? ¿Qué haceallí el ejemplar original de su ley?Cuando los ángeles miran al rostrodel que está en el trono, ¿qué hace allíla ley, esa ley que no fue jamáscambiada por el hombre, ni puedeserlo? Testifica de la justicia de Dios,que ellos obtuvieron “aparte de laLey”.

Ese fue siempre el concepto verda-dero en cuanto a los usos de la leyde Dios. Cuando alguna persona delpueblo había pecado, cuando habíahecho algo en contra de alguno delos mandamientos del Señor sobrecosas que no se han de hacer, siendoculpable, tenía que ofrecer un sacri-ficio con su sangre a fin de hacer ex-piación, y obtenía el perdón (Lev 4).Y entonces, tanto como ahora, losmandamientos testificaban de la jus-ticia que el creyente obtenía por la feen Jesús. Esa es la razón por la queal santuario se lo denominaba “Ta-bernáculo del testimonio” (Hech7:44; Núm 17:7-8; 18:2). ‘Taberná-culo del testimonio’ es un nombreapropiado, dado que testimonio esla evidencia aportada por un testi-go. Allí estaba el arca del testimo-nio. Se la llamaba así porque con-tenía las tablas del testimonio. Lastablas de piedra, las tablas de la ley{Éx 31:18}, eran las tablas del testi-

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monio, ya que eran aquello que dafe, aquello que testifica de la justiciade Dios, justicia que según él mismodispuso, viene aparte de la ley, por lasola fe de Jesucristo. Por lo tanto, eseternamente cierto en todo el uni-verso que

si por la Ley viniera la justicia, en-tonces en vano murió Cristo (Gál

2:21)

En todo lugar y en todo tiempo per-manece la palabra: “y su justicia depor mí, dijo Jehová” (Isa 54:17). Y laley da testimonio de la justicia quetodos obtienen de Dios: no por laley, sino por Jesucristo.

¿No es pues cierto que si un hombreo un ángel emplearan la ley de Diospara otro propósito que no fueseuno u otro de los dos nombrados,estaría pervirtiendo totalmente laley al darle un uso que Dios jamásprevió? Hemos visto que la justiciade Dios que es según la fe de Jesu-cristo, es plenamente satisfactoria.Lo satisface todo, y ¿por cuántotiempo? [Congregación: “Por siem-pre”]. Satisface totalmente, ahoray por siempre. Así pues, podemossaber por nosotros mismos que nospertenece, según las evidencias queDios nos enseñó la noche pasada, ypodemos tener plena seguridad deello. Y toda persona en este mun-do puede saber que la poseemos,mediante el testimonio que Dios hadado.

Eso nos preparará para el sello deDios, la justicia de Dios, a fin de que

mediante ella podamos ser trans-formados de gloria en gloria en sumisma imagen; y una vez que esose haya completado, ¿qué viene des-pués?, ¿qué testifica de ello? [Con-gregación: “El Sábado del Señor”].El sábado testificará de esa obracompleta, acabada.

Como dijo en su sermón al profesorPrescott, es la presencia de Cristo laque santifica el lugar en el que habita;y cuando la presencia de Cristo estáallí en su plenitud, ¿qué cabe decirde ese lugar? Que está santificado.¿Cuál es la señal de la santificación?[Congregación: “El Sábado”]. Y lasantificación completa significa laobra de Dios completa en el alma.Por lo tanto, cuando la obra de Dioses completa en el alma, la ley deDios testificará ciertamente de ello.Ahora bien, ¿qué parte específica dela ley de Dios es un testimonio deese particular, de la completa san-tificación de su pueblo? [Congre-gación: “El Sábado del Señor”]. Seerige como el testigo, como el grantestigo, y testifican ambos conjun-tamente; se pone el sello y la obraqueda completada.

Hermanos, ¿habríamos de quedarsin el sello de Dios?, ¿acaso no es-tamos ahora en el tiempo del se-llamiento? [Congregación: “Sí”]. Yviene mediante la justicia de Diosque es por la fe de Jesucristo. Unavez que se ha recibido el sello, en-tonces podremos resistir en el tiem-po de las plagas, podremos resistirtodas las tentaciones y pruebas deSatanás aunque obre con todo po-

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der, señales y maravillas. La prome-sa es:

Por canto has guardado la pala-bra de mi paciencia, yo también teguardaré de la hora de la pruebaque ha de venir sobre el mundoentero para probar a los que habi-

tan sobre la tierra (Apoc 3:10)

Y después, la entrada en la ciudadcelestial. Gracias sean dadas al Se-ñor. Las pruebas por las que hemosde pasar están ante nosotros, perohermanos, cuando tenemos la jus-ticia de Jesucristo, tenemos lo quesoportará cualquier prueba.

En ese día habrá dos grupos. Antela puerta cerrada algunos querránentrar y dirán: ‘Señor, ábrenos; que-remos entrar’. Alguien les pregunta-rá: ‘¿Qué habéis hecho para entraraquí? ¿Qué derecho tenéis para en-trar en la heredad?’ ‘Te conocemosbien. Hemos comido y bebido entu presencia; tú has enseñado ennuestras calles. Sí; además, hemosprofetizado en tu nombre y en tunombre hemos echado demonios,y hemos hecho muchas maravillas.Señor, ¿no es esa evidencia suficien-te? Ábrenos la puerta’.

¿Cuál es la respuesta? “Apartaos demí, obradores de maldad”. ¿Cuálesfueron sus razones? Nosotros he-mos hecho muchas y grandes cosas.Nosotros somos buenos. Nosotrossomos justos. Ábrenos la puerta.

Pero allí de nada vale el ‘noso-tros’.

Habrá otra compañía en ese día,una gran multitud que nadie puedecontar de entre toda nación, tribu,lengua y pueblo, dispuesta a entrarpor las puertas. Y si alguien les pre-gunta, ‘¿Qué habéis hecho para en-trar aquí? ¿Qué derecho tenéis paraentrar?’, su respuesta será:

‘No he hecho nada en absoluto paramerecerlo. Soy un pecador que de-pendo únicamente de la gracia delSeñor. Era tan desgraciado, tan re-matadamente cautivo; estaba en talesclavitud, que nadie hubiese podi-do librarme excepto el Señor mis-mo; tan miserable, que todo cuantopodía hacer era tener al Señor siem-pre a mi lado para consolarme; tanpobre fui, que tuve que pedir cons-tantemente al Señor; tan ciego, quesólo el Señor pudo hacerme ver; tandesnudo, que nadie pudo vestirmesino el propio Señor: Todo cuantopuedo presentar es lo que Jesús hahecho por mí. Pero el Señor me haamado. Cuando clamé en mi des-esperación, él me libró; cuando enmi miseria busqué amparo, él meconsoló sin cesar; cuando en mipobreza le pedí, él me dio rique-zas; cuando en mi ceguera le pedíque me mostrara el camino, él mellevó a todo lo largo de la senda yme hizo ver; cuando estuve tan des-nudo que nadie podía vestirme, medio este manto que llevo puesto; yasí, todo cuanto puedo presentar, loúnico que me permite la entrada, esnada más que lo que él hizo por mí.Si eso no es suficiente, entonces mequedaré sin entrar, y eso será justo.Si se me deja fuera, no tengo nin-

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guna queja que hacer, pero ¿acasoeso no me calificará para poseer laheredad?’

Pero él dice: ‘Hay personas muyparticulares aquí, y querrían estarplenamente satisfechas con cadauno de los que entran. Tenemosaquí diez examinadores. Cuan-do consideran el caso de alguien ydan el visto bueno, entonces pue-de pasar. ¿Estáis dispuestos a queexaminen vuestro caso?’ Entoncesresponderemos: ‘Sí, sí; ya que deseoentrar. Estoy dispuesto sometermeal examen que sea necesario, puestoque incluso si se me deja fuera notendré queja alguna: abandonado amí mismo, estoy perdido de todasmaneras’.

‘Está bien, llamaremos a los diez’.Al llegar estos, exclaman: ‘Sí, esta-mos perfectamente satisfechos conél. La liberación que obtuvo de sudesgracia es la que trajo nuestro Se-ñor; el consuelo que siempre tuvoy que tanto necesitó, es el que dionuestro Señor; las riquezas que po-see, todo cuanto posee, pobre comoera, es lo que nuestro Señor le dio; yla vista que recibió siendo ciego, esla que el Señor le dio, viendo sólo loque es del Señor; y desnudo comoestaba, esta vestidura que lleva pues-ta es la que el Señor le dio: el Señorla tejió, es toda ella divina. Se tratatan sólo de Cristo. Sí. ¡Que entre!’

[En ese punto del sermón, de formaespontánea, dos o tres en la sala sepusieron en pie y comenzaron a en-tonar un himno, al que toda la con-

gregación se añadió enseguida. Laletra dice así: “Jesús pagó el precio/ todo lo debo a él / el pecado habíadejado una mancha carmesí / él lahizo blanca como nieve”]

Entonces, hermanos, sobre las puer-tas se oirá una voz como el cantomás dulce que se pueda imaginar, lavoz llena de simpatía y compasióndel Salvador, diciendo: ‘¡Venid, ben-ditos de mi Padre! ¿Por qué estáisfuera?’ Y las puertas se abrirán depar en par, y

de esta manera os será concedi-da amplia y generosa entrada enel reino eterno de nuestro Señor ySalvador Jesucristo (2 Ped 1:11)

¡Es un Salvador completo! Es miSalvador. Mi alma alaba al Señor;se goza en el Señor esta noche, her-manos. Digo con David: ‘Venid yalabad al Señor conmigo, exaltemosjuntos su nombre’. Él ha hecho sa-tisfacción completa; no hay nadacontra nosotros, hermanos; el ca-mino está despejado y abierto antenuestra vista. La justicia de Cristo esperfectamente suficiente; en él hayluz, amor, gozo y excelencia eternos.

¿No son ciertas las palabras de Isaías60:1-2?

¡Levántate, resplandece, porqueha venido tu luz y la gloria de Je-hová ha nacido sobre ti! Porquehe aquí que tinieblas cubrirán latierra y oscuridad las naciones;mas sobre ti amanecerá Jehová y

sobre ti será vista su gloria

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Hermanos, el Señor puede hacer-lo. Es su voluntad. Permitámoselo.[Congregación: “Amén”]. Y alabé-mosle mientras lo lleva a cabo.

Que todo el que lo desee alabe alSeñor en esta noche. Mi alma diráAmén a cada palabra. Mi alma loalaba, pues es mi Salvador. Él haefectuado una obra completa; ha

realizado su obra de gracia; me sal-vó; completamente. Démosle porsiempre las gracias.

Profesor Prescott: Ha llegado eltiempo del refrigerio, hermanos. ElEspíritu de Dios está aquí. Abridvuestro corazón, abrid el corazónen alabanza y agradecimiento.

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Esta noche comenzaremos con el He leído esas dos escrituras rela-primer versículo de Apocalipsis

14:

Después miré, y vi que el Corde-ro estaba de pie sobre el montede Sión, y con él ciento cuarentay cuatro mil que tenían el nombrede él y el de su Padre escrito en

la frente

Se cita ese mismo número en el ca-pítulo 7, versículo 4; no obstanteleeré desde el versículo 1:

Después de esto vi cuatro ánge-les de pie sobre los cuatro án-gulos de la tierra, deteniendo loscuatro vientos de la tierra paraque no soplara viento alguno so-bre la tierra ni sobre el mar ni so-bre árbol alguno. Vi también otroángel, que subía desde dondesale el sol y que tenía el sello delDios vivo. Clamó a grande voz alos cuatro ángeles a quienes seles había dado el poder de hacerdaño a la tierra y al mar, dicien-do: “No hagáis daño a la tierra nial mar ni a los árboles hasta quehayamos sellado en sus frentes alos siervos de nuestro Dios”. Y oíel número de los sellados: ciento

cuarenta y cuatro mil

cionadas la una con la otra, a fin demostrar que el sello y el nombre deDios van inseparablemente unidos.Los 144.000 tenían el nombre desu Padre en sus frentes, y estabansellados en sus frentes con el sellodel Dios viviente. Más adelante ennuestro estudio, cuando considere-mos en qué consiste el nombre deDios, comprenderemos qué es elsello de Dios. El sello de Dios esprecisamente aquello que nos traesu nombre, aquello que pone sunombre en nuestras mentes, sobrenosotros y en nosotros.

Vayamos ahora a Éxodo 3:13-14. Setrata del episodio en que el Señorapareció a Moisés en la zarza ar-diente, enviándolo a que librara deEgipto a su pueblo.

Dijo Moisés a Dios: -Si voy a loshijos de Israel y les digo: “Jehová,el Dios de vuestros padres, meha enviado a vosotros”, me pre-guntarán: “¿Cuál es su nombre?”.Entonces, ¿qué les responderé?Respondió Dios a Moisés: -“Yosoy el que soy”. Y añadió: -Así di-rás a los hijos de Israel: “‘Yo soy’

me envió a vosotros’”

282

Hasta aquí el Señor no le había di-cho más que eso, tal como leemosen el versículo 6:

Yo soy el Dios de tu padre, el Diosde Abraham, el Dios de Isaac y el

Dios de Jacob

Repito: Moisés pregunta: ‘Cuandovaya a los hijos de Israel diciéndo-les que el Dios de sus padres me haenviado a ellos y me pregunten cuáles su nombre, ¿qué les responderé?Entonces Dios dijo a Moisés:

“Yo soy el que soy”. Y añadió: -Asídirás a los hijos de Israel: “‘Yo soy’me envió a vosotros”. Además,dijo Dios a Moisés: -Así dirás a loshijos de Israel: “Jehová, el Dios devuestros padres, el Dios de Abra-ham, el Dios de Isaac y el Dios deJacob, me ha enviado a vosotros.Este es mi nombre para siempre;con él se me recordará por todos

los siglos” (vers. 15)

¿Cuál es su nombre? “YO SOY ELQUE SOY”. Dijo -y ellos lo sabían-,que era “el Dios de Abraham, elDios de Isaac y el Dios de Jacob”, yel Dios de sus padres. Los israelitassabían que sus padres tenían un Diosal que adoraban. Habían oído hablardel Dios de sus padres. Lo recorda-ban, aunque de forma lejana, peroahora les es revelado que el Dios desus padres es el Dios cuyo nombrees “YO SOY EL QUE SOY”, y pre-cisamente ese “es mi nombre parasiempre; con él se me recordará portodos los siglos”.

Por consiguiente, el nombre y elmemorial de Dios van juntos. Perosu nombre no es simplemente “Yosoy”, sino “Yo soy el que soy”. ‘Yosoy {precisamente} aquello que soy’.No consideró suficiente con decir alos hombres que él es, sino que a finde que nuestro conocimiento de élnos haga un bien, necesitamos sa-ber que él es quien es. No nos bastasimplemente con saber acerca de laexistencia de Dios, sino que nece-sitamos saber quién es y el sentidode su existencia en relación con no-sotros. Por lo tanto, no dijo mera-mente “Yo soy”, sino “Yo soy el quesoy”, o ‘Yo soy lo que soy’. Ese essu nombre, y si queremos realmenteconocerlo, hemos de saber, no so-lamente que él existe, sino que él esquien es; y no lo conocemos hastaque no sepamos quién es él.

En Hebreos 11:6 se expresa el mis-mo pensamiento:

Sin fe es imposible agradar aDios, porque es necesario queel que se acerca a Dios crea queél existe y que recompensa a los

que lo buscan

¿Cuál es la recompensa que Diosda al que le busca? –¡Es Dios mis-mo! Él mismo, todo lo que él es,con todo lo que tiene. Si tuviéramostodo lo que él tiene sin tenerlo a él,¿qué bien nos haría? Comprendedlo:si tuviéramos todo lo que él tienepero siguiéramos siendo nosotros,vendríamos a ser lo más parecidoa demonios. Dar a un ser humanotodo lo que Dios tiene, permitien-

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do que permanezca como la mismapersona que era, sería algo terrible.Por lo tanto, significaría muy pocosi Dios nos diera todo lo que tie-ne sin darnos lo que él es; es decir,sin dársenos él mismo. Así pues,cuando nos da lo que él es, cuandose nos da él mismo, su carácter, sunaturaleza y disposición, entoncespodemos hacer uso de lo que él estanto como de lo que él tiene, y “esnecesario que el que se acerca a Dioscrea que él existe”, y que es tal comorealmente es.

Continuamos: ¿Qué es Dios prime-ramente para toda cosa y persona enel universo? [Congregación: “Crea-dor”]. ¡Ciertamente! Lo primeroque él es para todo objeto, animadoo inanimado, es Creador, ya que porél existen todas las cosas. Él es el au-tor de todo. Por lo tanto, lo primeropara los seres humanos, ángeles ocualquier otra criatura inteligente,es conocerlo como Creador. Ahoradice: “YO SOY EL QUE SOY”; porlo tanto, lo primero que llega a todacriatura en lo relativo a lo que él es,es decir, en comprender su nombre,es que es su Creador. Vemos puesque su nombre es inseparable de sumemorial. Por lo tanto, “este es minombre para siempre; con él se merecordará por todos los siglos”.

Vayamos a Ezequiel 20:20. El textoos es familiar:

Santificad mis sábados, y seanpor señal entre mí y vosotros,para que sepáis que yo soy Jeho-

vá, vuestro Dios

¿De qué es, pues, señal el sábado?-De que él es Jehová, el Señor nues-tro Dios. Pero el que él sea el SeñorDios simplemente desde el punto devista de su existencia, no es lo queconstituye su nombre. Es más queeso. Siendo el sábado la señal de queél es Dios el Señor, ¿no es acaso laseñal de que él es tal cual es, tantocomo de que él es {existe}? [Congre-gación: “Sí”]. Pensad en ello. Siendoque el sábado es la señal de que éles el Dios verdadero, y habiéndonosdicho que él es el que es, resulta queel sábado ha de ser la señal de cómoes Dios, tanto como de que Diosexiste. ¿Lo comprendéis? [Congre-gación: “Sí”]. Por lo tanto, dado quesu nombre es “YO SOY EL QUESOY”, y que el sábado es la señal deque él es quien es, ¿veis que ese es sunombre por siempre, y también sumemorial por siempre? El Señor dioel sábado –“Acuérdate del sábadopara santificarlo”- como un memo-rial de que él es el Señor. En con-secuencia, “este es mi nombre parasiempre”, ese es su memorial.

[Una voz: “Por favor, explíquelo denuevo”]. Bien. Volvamos desde elprincipio. Del sábado, nos dice: “Losantificaréis” y os será por señal.Meramente el séptimo día de la se-mana, no es una señal del verdaderoDios. El día séptimo no es nada ensí mismo. Un hombre puede guar-dar el séptimo día de la semanasin conocer al Señor para nada, talcomo podría guardar el domingo ocualquier otro día. Pero nadie pue-de guardar el Sábado sin conocer alSeñor. Hay en el mundo tres clases

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de observadores de días: (1) guarda-dores del día séptimo de la semana,(2) guardadores del día primero (do-mingo), y (3) guardadores del Sába-do. Guardadores del Sábado es loque Dios quiere. Pero demasiadosguardadores del día séptimo de lasemana han pretendido estar guar-dando el Sábado. Es un engaño delos últimos días.

“Santificad mis sábados, y sean porseñal”. Ese es el punto de partida.El sábado es, pues, una señal queél ha dispuesto para nosotros; queél mismo nos ha dado, “para quesepáis que yo soy Jehová, vuestroDios”. El sábado es la señal de queél es Dios el Señor; no simplementede que existe, sino de que él es quienes, puesto que ese es su nombre. ¿Locomprendéis? “Yo soy el que soy”:-Yo soy Aquel que es Dios el Señor’.El sábado es una señal de que él esDios, el Señor. Por lo tanto, el sá-bado es una señal de que él existe,tanto como de que él es quien es.Ahora bien, su nombre -nos dice- es“YO SOY EL QUE SOY”. “Este esmi nombre para siempre; con él seme recordará por todos los siglos”.¿Cuál es la señal de que él es lo quees? [Congregación: “El sábado”].Pero el Señor nos dice: ‘El sábado esmi memorial’; ‘hizo memorial parasus obras prodigiosas’, etc. ¿Podéisver que aquello {el sábado} que esla señal de que él es lo que es (sien-do ese su nombre por siempre), essu memorial por siempre? ¿Queréisque lo repita? [Voz: “No: ahora loentiendo”]. ¿Lo comprendéis ahora?[Congregación: “Sí”].

Avancemos. Dado que el sábado esla señal de que él es, y de que él esquien es, y considerando que en pri-mer lugar es el Creador, lo primeroque el sábado ha de significar es queél es el Creador. Pero ¿es eso lo úni-co que ha de significar? –No, puestoque él es más que eso: no más enel sentido de ser diferente de eso,puesto que ahí están incluidas todaslas cosas; pero lo que él es está re-velado más extensamente en otroslugares, de forma que podemos sa-ber en mayor plenitud lo que él es.Leamos Éxodo 31:17: “Para siempreserá una señal entre mí y los hijosde Israel”. Es una señal “para quesepáis que yo soy Jehová, vuestroDios”. ¿Y por qué es la señal? ¿Noes acaso “porque en seis días hizoJehová los cielos y la tierra, y en elséptimo día cesó y descansó”? Pues-to que es una señal de eso que hizo,es una señal de él mismo, que fuequien lo hizo.

Ahora relacionad ambas cosas. Esuna señal de que él es el Señor, por-que “en seis días” hizo “los cielosy la tierra”. Por lo tanto -como yahemos visto- Creador es lo primeroque Dios es; lo primero que signifi-ca el sábado es ‘Creador’, puesto quees señal de lo que él es. Ahora bien,el mandamiento del sábado dice:

Acuérdate del sábado para santi-ficarlo. Seis días trabajarás y ha-rás toda tu obra, pero el séptimodía es de reposo para Jehová,tu Dios; no hagas en él obra al-guna... porque en seis días hizoJehová los cielos y la tierra, el mar

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, y todas las cosas que en elloshay, y reposó en el séptimo día;por tanto, Jehová bendijo el sába-

do y lo santificó

Pensad ahora en el sábado. ¿Qué esel sábado? Tal como ya hemos leí-do en Ezequiel 20:20, es una “señalentre mí y vosotros, para que sepáisque yo soy Jehová, vuestro Dios”. Escomo si dijese: ‘Recordad aquello {elsábado} cuyo significado es que yosoy vuestro Dios. ¿No es pues ese elmemorial que trae el Señor a la me -moria de las personas? Porque tal esel propósito de todo memorial: traera la memoria. Dios quiere que suscriaturas lo recuerden, y les ha dadoaquello que lo hará posible. Y ahoranos dice: ‘Acordaos de aquello {elsábado} que hará que me recordéis’.

Un pensamiento en este punto: he-mos de acordarnos de aquello quetraerá al Señor a nuestra memoria,es decir, a nuestra mente. Cuandoél está presente en nuestra mente,no lo está meramente como Aquelque existe, sino como siendo lo quees. Pero cuando ‘siendo lo que es’es traído a nuestra mente, es traídosu nombre {“Yo soy el que soy”}.¿Dónde está su nombre? [Congre-gación: “En la frente”]. Dios quiereestar en las mentes de las personas,y el sábado es el que lo trae a ellas;no trae una teoría sobre Dios, sinoque lo trae a él mismo a la memoria.Eso es así debido a que el sábadoes la señal de que “Yo soy Jehová,vuestro Dios”. Acordaos de la se-ñal, acordaos de aquello que traeráa vuestra mente al Señor vuestroDios. Y ‘él es lo que es’. Acordarse

del sábado lo trae a él, con todo loque él es, a vuestra mente. ¿No esese su memorial?

El propósito de un memorial estraer a la mente el objeto de dichomemorial. Habéis visto que el nom-bre de Dios y el sábado del Señor -sumemorial- no pueden jamás sepa-rarse. Por lo tanto, cuando el Señordijo a Moisés “Yo soy el que soy”-que es su nombre por siempre-, leestaba dando en ello también su me-morial {“con él se me recordará portodos los siglos”}, ya que su memo-rial lo trae a la mente, y trayendo ala mente a Aquel que ‘es lo que es’,eso lo trae a la mente en su auténticonombre. En resumen: el nombre delPadre en las mentes de sus hijos {Apocalipsis 7 y 14}, constituye el se-llo del Dios viviente en sus frentes.

Lo primero, pues, que está significa-do en el sábado es: Creador; su po-der creador. Eso es traído a la mentemediante las cosas creadas. Es unaseñal de que él es el Señor, puestoque hizo todas esas cosas. En conse-cuencia el sábado es la señal, el me-morial del Señor nuestro Dios, talcomo se manifiesta en la creación.

Estudiemos ahora brevementecómo se manifestó en la creación.Hebreos 1:1-2:

Dios, habiendo hablado muchasveces y de muchas maneras enotro tiempo a los padres por losprofetas, en estos últimos díasnos ha hablado por el Hijo, a quienconstituyó heredero de todo y por

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quien asimismo hizo el universo

Leamos también los primeros versí-culos del evangelio según Juan:

En el principio era el Verbo, elVerbo estaba con Dios y el Verboera Dios. Este estaba en el princi-pio con Dios. Todas las cosas pormedio de él fueron hechas, y sinél nada de lo que ha sido hecho

fue hecho

Y ahora el versículo 14:

El Verbo se hizo carne y habitóentre nosotros

Leeremos aún otro texto en esa mis-ma línea, si bien expresado de formadiferente. Es la última parte de Efe-sios 3:9:

Dios, quien creó todas las cosasmediante Jesucristo (KJV)

Dios, en la creación, se manifestó eny a través de Jesucristo. Por lo tanto,en la creación Dios puede conocer-se solamente en Jesucristo. Así pues,aquel que no conoce a Jesucristo,¿podrá albergar conceptos correc-tos sobre las cosas creadas, sobrela creación? [Congregación: “No”].No encontrará a Dios allí; no en-contrará allí las ideas sobre Dios,puesto que en la creación Dios semanifestó en Cristo.

Pero hay más: ¿Cómo se manifes-tó Dios en Cristo en la creación?-¡Creando! ¿Cómo sucedió? Salmo33:6 y 9:

Por la palabra de Jehová fueronhechos los cielos; y todo el ejér-cito de ellos, por el aliento de suboca”. “Porque él dijo, y fue he-

cho; él mandó, y existió

Existió entonces y allí.

Hebreos 11:3:

Por la fe comprendemos que eluniverso fue hecho por la palabrade Dios, de modo que lo que seve fue hecho de lo que no se veía

Hemos dicho que la manifestaciónde Dios en la creación es lo prime-ro que permite que se dé a conocerlo que él es. Pero Dios se manifiestacreando en Jesucristo, y se manifies-ta creando en Jesucristo mediantesu palabra. Esa palabra mediante lacual creó todas las cosas, posee enella misma el poder para hacer quese vea aquello que antes no podía deninguna forma verse, puesto que noexistía.

El universo fue hecho por la pala-bra de Dios, de modo que lo quese ve fue hecho de lo que no se

veía

¿Lo comprendéis? Después queDios habló, se vieron cosas que eraabsolutamente imposible que se vie-ran antes de que él hablara. Nadielas podía ver. Por lo tanto, en la pa-labra que Dios habla en Jesucristohay poder capaz de crear cosas. Di-cho de otro modo: en la palabra estáel poder para producir aquello quenombra la palabra que él declara.Por consiguiente, Dios puede llamar

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las cosas que no son como si fueran,sin mentir. Un hombre puede hablarde las cosas que no son como si fue-ran, pero no hay poder en su palabrapara producir aquello acerca de loque habla, por lo tanto, miente.

Muchos hacen precisamente eso: ha-blan de lo que no es como si fuera–mintiendo-. La razón por la cual esmentira, es porque no hay en ellosni en sus palabras poder alguno parahacer que aparezca aquello que noexiste. Les encantaría que pudieraser así, que aquello de lo que hablancobrara realidad. Pero no es el caso,y cuando hablan de lo que no exis-te como si existiera, por más quedeseen que sea verdad, es mentira.Cuando pronuncian las palabras, nohay en ellas poder alguno para haceraquello que su mente desea.

Pero no sucede así con Dios. Cuandoél expresa su pensamiento en la pala-bra, esa palabra produce lo que habíaen su mente. La energía creadora, elpoder divino, está en la propia pa-labra que Dios pronuncia. Así, noexistiendo los mundos en absoluto,Dios habló en Jesucristo, y los mun-dos aparecieron. Ahí están todavía,debido a que en su día pronunció lapalabra.

Ahora vamos a leer dos versículosque contienen esos pensamientos.No es simplemente que Dios, al pro-nunciar su palabra, produce aquelloque está en su mente. Además, esamisma palabra lo mantiene en laexistencia una vez que fue creado, ylo mantiene en el preciso lugar que

Dios le asignó. Quiero que veáiscómo la palabra que Dios pronunciatiene en ella misma todo ese poder.

Leamos en Colosenses 1:14-17. Seestá refiriendo a Cristo, el Hijo deDios,

en quien tenemos redención porsu sangre, el perdón de pecados.Cristo es la imagen del Dios invi-sible, el primogénito de toda crea-ción, porque en él fueron creadastodas las cosas, las que hay enlos cielos, y las que hay en la tie-rra, visibles e invisibles; sean tro-nos, sean dominios, sean princi-pados, sean potestades; todo fuecreado por medio de él y para él.Y él es antes que todas las cosas,y todas las cosas en él subsisten

¿Qué fue lo que las hizo? ¿Cómohizo a este mundo? Por el poderde su palabra. [Una voz: “Él dijo,y fue hecho; él mandó, y existió”].El mundo es grande, conteniendoinnumerables elementos; pero cuan-do él habló, vino a existir, con to-dos sus ingredientes. Por lo tanto, lamisma palabra que lo produjo, haceque subsista en su forma actual.

Bien, vayamos ahora al segundopensamiento, en Hebreos 1:1-3:

Dios, habiendo hablado muchasveces y de muchas maneras enotro tiempo a los padres por losprofetas, en estos últimos díasnos ha hablado por el Hijo, aquien constituyó heredero de todoy por quien asimismo hizo el uni-

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verso. Él, que es el resplandor desu gloria, la imagen misma de susustancia y quien sustenta todaslas cosas con la palabra de su po-

der

¿Qué es lo que sustenta todas esascosas desde que fueron creadas?[Congregación: “La palabra de supoder”]. ¿Ha tenido el Señor nece-sidad de continuar hablando todoel tiempo desde que pronunció lapalabra en aquella ocasión, a finde mantener en su lugar todas esascosas? [Congregación: “No”]. ¿Hatenido que estar hablando cada díaal mundo, con el fin de sostenerlo?¿Lo tiene que hacer con todos losmundos y los planetas, a fin de quese mantengan en sus órbitas? No; lapalabra que los hizo existir al prin-cipio, tiene en ella el poder creadorque los sustenta y preserva.

2 Pedro 3:1-7:

Amados, esta es la segunda cartaque os escribo. En ambasdespiertocon exhortación vuestro limpioen-tendimiento, para que tengáis me-moria de las palabras que anteshansido dichas por los santos profetas

¿De qué se debe tener memoria? Delas palabras que los santos profetasdijeron. ¿Por qué hemos de recor-darlas? Porque el Señor quiere quedescubramos el poder de esas pala-bras, y que recordándolas obtenga-mos en nuestras mentes, en nuestrasvidas, el poder y la fuerza de las

el Espíritu de Cristo que estabaen ellos, el cual anunciaba de an-temano los sufrimientos de Cris-to y las glorias que vendrían tras

ellos (1 Ped 1:11)

Teniendo, por lo tanto, memoria deesas palabras

y del mandamiento del Señor y Sal-vador, dado por vuestros apóstoles.Sabed ante todo que en los últimosdías vendrán burladores, andandosegún sus propias pasiones y dicien-do: ‘¿Dónde está la promesa de suadvenimiento? Porque desde el díaen que los padres durmieron, todaslas cosas permanecen así como des-de el principio de la creación’. Es-tos [es decir, los que hablan de esemodo, los que consideran que todaslas cosas continúan como al prin-cipio] ignoran voluntariamente queen el tiempo antiguo fueron hechospor la palabra de Dios los cielos ytambién la tierra, que proviene delagua y por agua subsiste, por lo cualel mundo de entonces pereció ane-gado en agua

¿Bajo qué orden pereció el mun-do de entonces anegado en agua?[Congregación: “Por la palabra deDios”]. Dios habló.

Pero los cielos y la tierra que exis-ten ahora están reservados por lamisma palabra, guardados para el

fuego

¿A qué está llamando nuestra aten-ción, con respecto a esa “mismapalabra” que nos quiere recordar?Quiere que tengamos una consi-

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deración suprema hacia las palabrasde Dios, ya que esa palabra creó enel principio los mundos, esa palabralos mantiene en su sitio, la mismapalabra trajo el diluvio, ella mismarescató al mundo del diluvio, y esella quien lo sostiene aún hoy. Porlo tanto, esa palabra capaz de crearmundos, de preservarlos, de destruirmundos y de rescatarlos, es la palabraque el Señor quiere que tengamosbien presente en nuestras mentes, afin de que comprendamos el poderde su palabra.

Veis pues repetida la misma idea:que la palabra que lo creó todo, esla misma palabra que lo sustentatodo, que lo preserva, hasta que Diosvuelva otra vez a hablar. Cuandolo haga, todo resultará conmovido{Heb 12:26}. Cuando llegue ese díaen que saldrá “una gran voz del san-tuario del cielo, desde el trono”, quediga: “¡Consumado es!”, habrá “re-lámpagos, voces, truenos y un grantemblor de tierra, un terremoto tangrande cual no lo hubo jamás desdeque los hombres existen sobre la tie-rra”; tan grande, que “toda isla huyóy los montes ya no fueron hallados”,que “las ciudades de las naciones ca-yeron”, que el propio cielo se enrollócomo un pergamino (Apoc 16:17-19;6:14). Os digo que cuando ese díallegue, todo el que haya recibido yasimilado la palabra que obra todosesos prodigios, estará guardado enperfecta seguridad. Cuando confíoplenamente en esa palabra que pro-duce las obras, poco importa si latierra desaparece, porque su palabrapermanece para siempre.

Así pues, Dios se manifestó en Cris-to mediante su palabra en la crea-ción, y se sigue manifestando deigual manera en las cosas creadas:por haber sido creadas, por preser-varlas y por sustentarlas. La fuerzade la gravedad nos habla de Dios enJesucristo. La ciencia nos dice quela ley de la gravedad mantiene ensu trayectoria a los cuerpos celestes,pero ¿qué es la gravedad? Hay unamejor respuesta que la convencional“tendencia de los cuerpos a atraer-se mutuamente, y a atraer a otroscuerpos hacia su centro”. Esta esuna mejor respuesta: ‘Es el poder deDios manifestado en Jesucristo en lacreación’. Eso es la gravitación.

La ciencia se refiere a la cohesióncomo a la fuerza que mantiene uni-das las partículas que componen lamateria. Pero ¿qué es la cohesión? Sipreguntáis a un lingüista os dirá queviene del latín co y haerere, que sig-nifica algo así como mantener coli-gado. Esa es su respuesta. Pero hayotra mejor; es la respuesta de Dios, ynos dice que la cohesión es el poderde Dios manifestado en Jesucristoen la creación, ya que en él todas lascosas subsisten, se mantienen en suintegridad o estado de cohesión.

El origen de todas las cosas nadatiene que ver con la generación es-pontánea ni con la evolución. Setrata, por el contrario, del poderde Dios manifestado en Jesucristomediante su palabra, que creó -hizoexistir- todas las cosas que antes noexistían, “de modo que lo que seve fue hecho de lo que no se veía”.

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Por lo tanto, Dios, en Jesucristo, esel origen de todas las cosas: en esoconsiste la creación. Dios, en Jesu-cristo, es el preservador de todas las

cosas: en eso consiste la cohesión.Dios, en Jesucristo, es el sustentadorde todas las cosas, en eso consiste lagravitación.

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Comenzamos en el punto en el nifestaba en la creación consumadaque terminamos anoche. El ob-

jeto de nuestro estudio era encon-trar a Dios en Cristo, en su palabra,en la creación. Encontrarlo como elque crea, sustenta y preserva todaslas cosas.

Estuvo seis días creando, y después,según refiere Génesis 2:1-3:

Fueron, pues, acabados los cie-los y la tierra, y todo lo que hayen ellos. El séptimo día concluyóDios la obra que hizo, y reposó elséptimo día de todo cuanto habíahecho. Entonces bendijo Dios elséptimo día y lo santificó, porqueen él reposó de toda la obra que

había hecho en la creación

Así, hizo el sábado para el hombre;pero permanece el hecho de que elsábado es la señal de lo que él es:Creador, y todo lo demás que él es.No obstante, todo lo demás que éles está contenido en el hecho de serel Creador.

Cuando terminó de crear, reposó ytuvo descanso; es decir, se deleitóconsiderando las cosas creadas, eldesignio de su mente, la consecu-ción de su propósito tal como se ma-

en su plenitud. Ese es el significadode la palabra “descansó” en Éxodo31:17. Empleó seis días en crear loscielos y la tierra “y en el séptimo díacesó y descansó”, se gozó, se alegrósobre su propósito completado en lacreación, propósito que estuvo en sumente antes de llamar a la existencialo que creó. Entonces bendijo el díay lo apartó: lo santificó. Es por elloque el mandamiento nos dice:

Acuérdate del sábado [esdecir, el día de reposo]para santificarlo. Seis díastrabajarás y harás toda tuobra, pero el séptimo díaes de reposo para Jehová,tu Dios

¿A quién pertenece el reposo del sá-bado? [Congregación: “A Dios”]. Lapersona que se toma su propio repo-so, que disfruta de su propio reposoy no del reposo del Señor, ¿está guar-dando el sábado? [Congregación:“No”]. ¿Aunque lo observe el sépti-mo día? [Congregación: “Aun así”].Está guardando el séptimo día, ¿noes así? [Congregación: “Sí”]. Aquelque se toma su propio reposo en elséptimo día, incluso aunque lo hagaen el día séptimo, no está guardan-

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do el sábado: el reposo del Señor.Aunque se esté gozando en él, estáguardando el séptimo día, pero noel sábado.

Aquel que recibe y se goza en el re-poso del Señor en el séptimo día,sí que guarda el sábado, ya que estáguardando el sábado del Señor. Setrata del día del reposo de Dios.Seis días trabajarás y harás toda tuobra, pero el séptimo día es de re-poso para Jehová, tu Dios”, no parati mismo. Se trata de su reposo, ycuando nos acordamos del día dereposo, ¿el reposo de quién esta-mos recordando? ¿El nuestro, o elsuyo? [Congregación: “El reposodel Señor”]. Así es. Es el reposode Dios de principio a fin, y la ideadel reposo de Dios contenida en elmandamiento coincide con las razo-nes dadas para el mismo. Debemostrabajar seis días. La razón es esta: elSeñor, al crear los cielos y la tierra,obró seis días y descansó el séptimo.Debemos reposar en el séptimo díaporque el Señor reposó en ese día,lo bendijo y lo santificó.

¿Qué tipo de reposo caracterizó, ocaracteriza al séptimo día? [Con-gregación: “Gozoso”]. Gozo... ¿dequién? [Congregación: “De Dios”].¿Qué es Dios? [Congregación: “Es-píritu”]. Dios es Espíritu. El únicotipo de reposo que pudo tener es elreposo espiritual. Por lo tanto, aquelque no obtiene y disfruta de repo-so espiritual en el séptimo día, noestá guardando el sábado, puestoque el reposo del sábado es reposoespiritual: es ni más ni menos que el

reposo de Dios. Se trata de reposoespiritual y el sábado es de carácterespiritual, puesto que allí está el re-poso de Dios: un reposo espiritual.Observando el día por la fe –las co-sas espirituales se disciernen espi-ritualmente-, ese reposo espiritualviene al observador del sábado. Esereposo espiritual que Dios puso enel día, viniendo a formar parte de él,llega a la persona que guarda el sá-bado. Lo conoce y lo disfruta aquelque lo guarda de la única forma enque se puede guardar: por la fe enJesús.

Dios bendijo ese día. La bendiciónde Dios está también en el día, asícomo el refrigerio, la delicia, el gozodel Señor. ¿Está la bendición en eldía? [Congregación: “Sí”]. Si deter-minada persona no lo guarda, si nole presta ninguna atención, ¿está detodas formas la bendición en el día?[Congregación: “Sí”]. La bendiciónestá en el día, pero no alcanza a lapersona que no cree.

Volvemos ahora al pensamiento deanoche: el poder de la palabra deDios. La palabra que Dios habló ehizo existir los mundos, ¿qué efectotiene en ellos hoy, y ha tenido desdeaquel día? [Congregación: “Los sos-tiene”]. La palabra que pronuncióha guardado a los mundos todo eltiempo. ¿Por cuánto tiempo lo hará?[Congregación: “Por siempre”].

La palabra del Diosnuestro permanece parasiempre (Isa 40:8)

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Según la palabra de Dios, él bendi-jo al séptimo día. ¿Cuál es a partirde entonces el efecto de esa bendi-ción que incorporó en el día? Sigueestando allí y así permanecerá porsiempre, ya que por la eternidad per-durará el hecho de que Dios bendijoel séptimo día. El Señor no se puedecontradecir. No puede declarar queno bendijo el séptimo día, pues-to que afirmó que lo había hecho.Aún en el caso de que borrara todala creación, permanecería el hechode que bendijo el séptimo día cuan-do estuvo allí. Por lo tanto, es algoincontrovertible e inmutable. Portoda la eternidad seguirá siendo unhecho el que Dios bendijo el sépti-mo día. Por tanto tiempo como seacierto que lo bendijo, será cierto quela bendición está en el día, y perma-necerá el hecho de que aquel que loguarde de la única forma en que esposible guardar el sábado –por la feen Jesús-, obtendrá y gozará en él dela bendición de Dios.

En los versículos 27 y 28 delprimer capítulo de Génesis leemos:

Creó Dios al hombre a suimagen, a imagen de Dioslo creó; varón y hembralos creó. Los bendijo Dios

¿En qué día lo hizo? [Congregación:“En el sexto”]. Por lo tanto, Diosbendijo al hombre antes de bende-cir el séptimo día. ¿Podemos tenerla misma certeza de que Dios ben-dijo el día, como de que bendijo alhombre? [Congregación: “Sí”]. ¿Esla bendición con la que bendijo el

día tan real como aquella con la quebendijo al hombre? [Congregación:“Sí, igual de real”]. Exactamenteigual. ¿Cuál fue la bendición? ¿Dequién provino la bendición declara-da sobre el hombre? [Congregación:“De Dios”]. ¿Y sobre el día? [Con-gregación: “De Dios”]. Así pues,cuando ese hombre bendito llegóal día bendito, ¿recibió bendicionesadicionales en ese día, más allá delas que disfrutaba antes que llegarael día? [Congregación: “Sí”].

Por lo tanto, el sábado había de pro-porcionar al hombre, quien habíasido ya bendecido por Dios con ben-diciones espirituales, aún mayoresbendiciones espirituales. ¿Sucede asítodavía? [Congregación: “Sí”]. “Lapalabra de Dios... vive y permane-ce para siempre” (1 Ped 1:23). Siguesiendo cierto hoy.

Santificó el día. ¿Qué hizo santo aldía? No necesitamos repetir ahoralos textos, los recordáis de la char-la que dio el hermano Prescott hacedos sábados. ¿Qué fue lo que hizosanto al día? [Congregación: “Lapresencia de Dios”]. La presenciade Dios santifica las cosas; hace san-tos los lugares; hace santo al hom-bre; la presencia de Dios hizo santoaquel día. Por lo tanto, la santidadde Dios está ligada al día; la presen-cia de Dios, la santa presencia deDios está asociada al séptimo díao sábado. Cuando el hombre llegaa ese día de la única forma en quedebiera llegar, con una mente espi-ritual, con la mente del Espíritu deDios y recibe el reposo espiritual -el

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refrigerio espiritual que en él hay, labendición espiritual- ¿acaso no reci-birá esa presencia, no será partícipede esa presencia en la que mora lasantidad de Dios para transformar-lo? -Ciertamente, y en eso consistela observancia del sábado.

Santificó, pues, el día. No necesi-tamos volver a leer los versículos,para responder a la pregunta: ¿quées lo que santifica? [Congregación:“La presencia de Dios”]. Por lo tan-to, la presencia de Dios, su podersantificador, está en el séptimo día.Por lo tanto, aquel que se acerca alsábado del Señor de acuerdo con elconcepto del Señor sobre el sábado,obtiene reposo, delicia y refrigerioespiritual. Obtiene bendiciones es-pirituales. Aún más: obtiene la pre-sencia de Dios con su poder santi-ficador que transforma. Obtiene elpoder santificador que lo santifica aél a partir de esa Presencia que san -tificó el día.

¿Con qué propósito fue hecho todoesto? ¿Para quién fue hecho el sába-do? [Congregación: “Para el hom-bre”]. Por lo tanto, Dios reposó ypuso su reposo espiritual en el díapara el hombre. ¿No es así? [Con-gregación: “Sí”]. El refrigerio deDios, su gozarse en ese día, fue parael hombre; la bendición con la quelo bendijo, fue para el hombre; lasantidad que le confirió su presen-cia, fue para el hombre; y su propiapresencia santificadora fue para elhombre. ¿No veis que a través delsábado es el privilegio del hombregozar de la presencia de Dios y co-

nocer su reposo espiritual según unaexperiencia viviente, experimentarla bendición espiritual, la santidad,la presencia de Dios que santifica,que hace santo al hombre? ¿Acasono fue eso lo que Dios dispuso queel sábado trajera al hombre? Aquelque obtiene todo lo dicho en el sá-bado, es guardador del sábado. Y losabe. Lo sabe, y saberlo es su deleite.

Ahora otro punto: ¿Cuál fue elagente directamente implicado en lacreación? [Congregación: “Cristo”].¿Quién fue el que reposó? [Con-gregación: “Cristo”]. ¿Quién parti-cipó del refrigerio? [Congregación:“Cristo”]. ¿Quién bendijo? [Con-gregación: “Cristo”]. ¿La presenciade quién lo hizo santo? [Congrega-ción: “La de Cristo”]. ¿La presenciade quién está en el día? [Congrega-ción: “La de Cristo”]. Por lo tanto,aquel que no resulta santificado porla presencia de Jesucristo, aquel queno es hecho santo, bendecido, y queno recibe el reposo de la presenciade Jesucristo, no puede guardar elsábado. Observad que sólo es posi-ble guardar el sábado cuando Cristoestá en el hombre, ya que el sábadotrae consigo -la lleva incorporada-,la presencia de Cristo.

Así pues, cuando Dios estableció elsábado, había puesto toda la crea-ción ante el hombre, y éste podíaver a Dios en la creación. Pero el Se-ñor quería venir aún más cerca delhombre. El hombre podía estudiarla creación y hallar el conocimientoacerca de Dios. Pero era el propósi-to de Dios que el hombre conocie-

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ra, no sólo acerca de él, sino que loconociera a él. En la creación podíasaber acerca de él; en el sábado po-día conocerlo a él, debido a que elsábado trae la presencia viviente, lapresencia santificadora de Jesucristoa aquel que lo guarda en verdad. Así,la creación estaba ante el hombre,y éste podía estudiar a Dios en lacreación, conociendo así acerca deél; pero Dios se acercó aún más queeso, y estableció aquello que signi-fica: “Yo soy el que soy”, de formaque cuando el hombre hallara lo queDios es en el sábado, no solamentesabría acerca de él a partir de las co-sas creadas, sino que lo conocería enél mismo.

Por lo tanto, el propósito originalde Dios en la creación y en el sába-do en tanto en cuanto señal de ella,fue que el hombre pudiera conocera Dios tal como él es, y en lo queél es para el mundo, en y a travésde Jesucristo. Ese fue su propósitooriginal. ¿Cuál os parece que es hoy?[Congregación: “El mismo”].

Otro pensamiento en este punto: elsábado fue hecho al final de la crea-ción, y es en realidad lo que cerróla semana de la creación. El sábado,por lo tanto, fue la señal del poderde Dios manifestado en Jesucristo,y la señal de una creación acabada;la señal de Dios manifestada en Je-sucristo, en una creación completa yacabada. Vio lo que había hecho enlos primeros cinco días, y compro-bó que era bueno, pero al llegar alsexto día vio de nuevo, y comprobóque era bueno en gran manera (Gén

1:31). Se había completado su pro-pósito.

Fueron, pues, acabados los cielosy la tierra, y todo lo que hay en

ellos

Allí estaba la expresión del pensa-miento de su mente, y que su palabrapronunció cuando lo llamó a la exis-tencia. Así, el sábado -la “señal” deque “yo soy Jehová, vuestro Dios”(Eze 20:20) porque en seis días hizolos cielos y la tierra, y en el séptimoreposó y tomó refrigerio-, es la se-ñal de la obra completa y acabada deDios en la creación.

Avancemos en el estudio. ¿Teníael hombre en ese momento, en elEdén, tal como Dios lo había crea-do, todo el conocimiento acerca deDios que jamás pudiera alcanzar?[Congregación: “No”]. Al ir pa-sando un sábado tras otro le iríantrayendo conocimiento y presenciaadicionales de Dios. Pero, ¿de quiénse trata? [Congregación: “De Cris-to”]. Por lo tanto, el hombre disfru-taría de conocimiento y presenciade Cristo adicionales. Si hubierapermanecido fiel, habría crecidoincesantemente en el conocimientode Dios en su propia experiencia,creciendo más y más en el conoci-miento de todo lo relativo a la natu-raleza de Dios. Pero no permanecióallí. No permaneció fiel. La crea-ción había finalizado tal como Diosla había hecho en su plenitud, contodo lo que contenía. Era tal comosu mente había dispuesto. Pero vinoSatanás y arrastró al hombre y a

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todo este mundo, pervirtiendo to-talmente el propósito de Dios. Diola vuelta a lo dispuesto por Dios, deforma que siendo que Dios era antesreflejado ante la mente del hombreen todas las cosas de los cielos y enel hombre mismo, ahora es Satanásquien es reflejado en el hombre, loque desenfoca el reflejo de Dios encualquier cosa, con el resultado deque el hombre natural no distinguea Dios, ni siquiera en la naturaleza.

Cuando Satanás lo hubo desviadodel propósito divino, cuando revir-tió el orden y disposición de Dios,el Señor no abandonó al hombre enese estado. Dijo:

Pondré enemistad entreti y la mujer, y entre tusimiente y la simiente suya

Eso quebrantó el poder de Satanássobre el hombre, de tal forma que lolibró de la depravación total, conce-diéndole libertad para que encontra-ra a Dios. ¿Pero en quién fue hechotodo eso? [Congregación: “En Cris-to”]. Nuevamente en Cristo. Dios,en Cristo, quiere traer de nuevo alhombre y al mundo de regreso a supropósito original. ¿No fue acasoel mismo poder de Cristo y por losmismos medios -su palabra-, porlos que haría retornar al hombre yal mundo a su propósito originalpor el que los creó en un principio?[Congregación: “Sí”].

Fue Dios, en Cristo, mediante supalabra, quien creó al mundo yal hombre al principio. Satanás lo

arrebató, volviéndolo en contra delpropósito original de Dios. Ahoraes Dios, en Cristo, mediante su pa-labra, quien trae de nuevo al hombrey al mundo a su propósito. Por lotanto, ¿no es la obra de la Salvaciónsimplemente el poder de Dios ma-nifestado de otra manera que aque-lla en la que creó todas las cosas enel principio? Dicho de otro modo:¿acaso la salvación no consiste encreación? -Ciertamente.

Ahora otro pensamiento al mismopropósito, con el fin de verlo másclaramente, si es que hubiera necesi-dad de tal cosa. ¿Vemos ahora com-pletado en la creación el propósitooriginal de Dios? [Congregación:“No”]. Fue completado; pero ¿esahora completo? [Congregación:“No”]. Cuando se haya consuma-do la salvación del hombre, ¿estaráentonces completo su propósito ori-ginal? [Congregación: “Sí”]. Por lotanto, ¿qué otra cosa es la obra de lasalvación, sino Dios llevando a caboy completando su propósito originalen la creación? [Voces: “Es eso mis-mo”].

Mi Padre hasta ahoraobra, y yo obro (Juan 5:17)

Por lo tanto, ¿qué puede ser la obrade la salvación, sino la obra originalde la creación? El mismo Dios, enel mismo Hijo, por los mismos me-dios, para conseguir el mismo pro-pósito. Siendo así, ¿no será la señalde esa obra en la salvación, la mismaque en aquella obra en la creación?Ciertamente lo es.

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Por lo tanto el sábado del Señor estan ciertamente la señal del podercreador de Dios manifestado en Je-sucristo mediante su palabra en lasalvación de mi alma, como lo fueen la creación de este mundo en elprincipio.

Pero Dios se revela por doquieren Cristo; esa es la idea recurrente.Así, su nombre es: “Yo soy el quesoy”, pero sólo en Jesucristo puedeconocerse lo que él es. Por lo tanto,para todo intento y propósito, parael hombre en este mundo, Cristo esDios mismo, con todo lo que él es.Para todo intento y propósito. Esono es afirmar que son idénticos, queson uno y el mismo individuo, sinoque nadie puede conocer al Padreexcepto el Hijo, y aquel a quien elHijo se lo quiera revelar (Mat 11:27).Nadie puede conocer a Dios, excep-to tal como es revelado en Jesucris-to. Así, para el hombre, Cristo esDios, y todo cuanto puede conocerde Dios está en Cristo. En la prác-tica, para todo intento y propósito,Cristo es Dios para nosotros. Cuan-do nació, Dios dijo de él: “Dios connosotros”.

Así pues, el sábado es la señal de queél es el Señor nuestro Dios. Pero estambién la señal de que él es lo quees. Por lo tanto, dado que Cristo esDios para nosotros, ¿no será el sába-do la señal de lo que Cristo es parael que cree en él? [Congregación:“Sí”]. En la creación fue la señal delo que Jesucristo es en la creación.Ahora que Cristo lleva adelante suobra en la salvación a fin de lograr

su propósito original en la creación,el sábado es la misma señal del mis-mo poder creador; y en el mismo:en Jesucristo. Así pues, se mantieneinvariable todo el tiempo. La únicadiferencia es que ahora el poder semanifiesta de forma distinta a comolo fue antes, debido al orden perver-tido de las cosas; pero se trata delmismo poder creador a partir de lamisma Persona, empleando los mis-mos medios y con el mismo propó-sito. Por lo tanto sólo esa misma se-ñal es la que puede estar relacionadacon el hecho. No puede tratarse deotra señal distinta. Es pues literal-mente cierto que el sábado del Se-ñor, el séptimo día, el bendito sépti-mo día, es la propia señal de Dios delo que Jesucristo es para aquel quecree en él.

Veamos eso en mayor detalle:

Por cuanto todos pecaron y estándestituidos de la gloria de Dios

(Rom 3:23)

La paga del pecado es muerte(Rom 6:23)

La muerte pasó a todos los hom-bres, por cuanto todos pecaron

(Rom 5:12)

Todos son muertos, ¿no es así?[Congregación: “Sí”]. Todos se des-viaron del camino, se apartaron to-talmente del propósito original deDios. ¿Qué es primeramente Jesu-cristo para todo el que cree en él?[Congregación: “Creador”]. El quecree, es creado de nuevo en Jesucris-to. Para el pecador, Dios en Cristo

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sigue siendo el Creador, lo primerode todo, puesto que Dios habla y elpecador vive. Vivimos por la pala-bra de Dios.

Somos hechura suya, creados enCristo Jesús para buenas obras,las cuales Dios preparó de ante-mano para que anduviéramos en

ellas (Efe 2:10)

Por lo tanto, Dios creó al hombrepara que anduviera en buenas obras,pero el hombre hizo al contrario.Ahora, en Cristo, Dios lleva al hom-bre al lugar en que lo puso al princi-pio. Por lo tanto, la salvación no esmás que el cumplimiento del propó-sito original de Dios en Cristo en lacreación.

Por consiguiente,

si alguno está en Cristo, nuevacriatura es (2 Cor 5:17)

Lo primero que Cristo es para cual-quier criatura, es lo mismo que esDios para cualquier pecador en estemundo; es decir: Creador. Él lo haceuna nueva criatura.

Crea en mí, Dios, uncorazón limpio, y renuevaun espíritu recto dentro demí (Sal 51:10)

La obra de Dios en la salvación vienea resultar en una creación.

Tras haber encontrado a Jesucristocomo a nuestro Creador, y habiendosido creados de nuevo en él, ¿qué

es lo primero que encontramos enJesús? [Congregación: “Reposo”].Efectivamente, y eso es lo que élhizo primeramente tras la creación:reposó. El reposo es lo primero queencontramos en la manifestación desu poder en nosotros. ¿De qué tipode reposo se trata? [Congregación:“Reposo espiritual”]. Esta es lainvitación:

Venid a mí todos losque estáis trabajados ycargados, y yo os harédescansar (Mat 11:28)

Con posterioridad dijo:

Yo estoy con vosotros(Mat 28:20)

No te desampararé ni tedejaré (Heb 13:5)

Y dirigiéndose a Moisés en el desierto,le dijo:

Mi presencia te acompañará y tedaré descanso (Éx 33:14)

¿Qué proporciona su presencia?[Congregación: “Reposo”].Una vez que el hombre ha venidoa ser hecho una nueva criatura enCristo y halla ese reposo, ¿qué hacea continuación? [Congregación: “Obralas obras de Dios”]. Primero se goza.Luego se pone gozosamente a laobra. ¿Qué hizo Dios? -Se gozó.¿Qué hace el hombre? Se goza porqueen él se haya cumplido el propósitode Dios. Ahora bien, ¿es ese todoel gozo existente? -No:

299

Os digo que habrá másgozo en el cielo por unpecador que se arrepiente,que por noventa y nuevejustos que no necesitande arrepentimiento (Luc15:7)

Entonces Dios vuelve a gozarsenuevamente en ese reposo que nosda y que obtenemos de él. Y sevuelve a gozar, vuelve a deleitarseen su pueblo.Lo siguiente que pertenece al sábadoes la bendición. Hechos 3:26:

A vosotros primeramente,Dios, habiendo levantadoa su Hijo, lo envió paraque os bendijera, a fin deque cada uno se conviertade su maldad

Por lo tanto, Cristo es una bendiciónpara el pecador. Lo es para aquelque cree en él. Pero hay más enese precioso texto que ya hemosleído de Efesios 1:3:

Bendito sea el Dios y Padre denuestro Señor Jesucristo, que nosbendijo con toda bendición espiri-tual en los lugares celestiales en

Cristo

Dios nos ha dado todas las bendi-ciones espirituales que tiene. Noslas ha dado en Cristo.

El sábado nos trae bendición espiri-tual. ¿De dónde la obtiene? [Congre-gación: “De Cristo”]. -Así es. Nos latrae procedente sólo de Jesucristo,y sólo mediante él. Por lo tanto, elsábado viene a ser como un con-ducto por el que fluye la bendiciónespiritual desde Jesucristo hacia elpueblo de Dios. Eso es un hecho, yaque toda bendición espiritual nos esdada en Cristo, y el sábado contienela bendición espiritual de Dios, porlo tanto, dado que se trata de unabendición espiritual, no puede ha-berla obtenido de otra forma que nosea de Cristo, por Cristo y en Cris-to. El sábado es por lo tanto uno deesos vínculos a los que se refirió elhermano Prescott en los días pasa-dos, vínculo que nos une a Cristo afin de que podamos tener bendiciónespiritual.

“Mi presencia te acompañará”. Supresencia hace santa a la persona enla que mora. Y ahora otro pensa-miento que nos hará llegar al mismopunto, aunque por distinto camino:

No me avergüenzo del evange-lio, porque es poder de Dios parasalvación de todo aquel que cree

(Rom 1:16)

¿Qué hemos leído que es el evan-gelio? [Congregación: “Poder deDios”]. ¿Qué es lo que se manifies-ta en Cristo? [Congregación: “Elpoder de Dios”]. ¿Y en el evange-lio? [Congregación: “El poder deDios”]. ¿Con qué propósito? [Unavoz: “Creación”]. El poder de Diospara salvación es el mismo poder en

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la creación. Se trata en ambos casosdel poder de Dios. Allí donde existala señal del poder de Dios, está laseñal del poder de Dios en cualquierlugar y en cualquier forma; se tratasiempre y sólo del poder de Dios,y no puede estar jamás enfrentadocon ese mismo poder suyo. Por lotanto, no necesitamos ninguna otraseñal de la manifestación del poderde Dios; es imposible que la haya.

El evangelio es el “poder de Diospara salvación”. Por otra parte, elevangelio es

Cristo en vosotros, esperanza degloria (Col 1:27)

Jesucristo mora en aquel que cree ensu evangelio. La presencia de Cris-to está allí, y lo hace santo. Eso eslo que hizo santo al sábado. Por lotanto, el sábado, en lo que respecta ala santidad, es exactamente la señalde lo que Cristo es para aquel quecree en él.

La presencia de Cristo santifica. Enla santificación, el sábado es la señalde lo que Cristo es para el creyente.Para aquel que cree en Jesús, Diosen Cristo crea de nuevo. Para élDios significa reposo, refrigerio, de-leite, gozo, bendición, santidad, san-tificación. Todo eso es Cristo para elcreyente; pero Cristo fue eso mismopara el sábado hace mucho tiempo,para beneficio del creyente.

En la creación hizo el sábado para elhombre. Lo instituyó entonces a finde que el hombre tuviera, aun si hu-

biese permanecido fiel a Dios no pe-cando nunca, la señal de lo que Diosfue para el hombre en Jesucristo, yde la presencia de Cristo en el hom-bre. Ahora, en la nueva creación, su-cede lo mismo. Es una misma cosaen la obra de la salvación.

Otro punto: Cristo Jesús nos hasido hecho por Dios sabiduría, jus-tificación, santificación y redención(1 Cor 1:30). Él es nuestra santifica-ción. Recordad: envió a Pablo a quepredicara el evangelio a los gentiles

para que abras sus ojos, para quese conviertan de las tinieblas a laluz y de la potestad de Satanás aDios; para que reciban, por la feque es en mí, perdón de pecadosy herencia entre los santificados

(Hech 26:18)

Pero la santificación y el cumpli-miento de su propósito último es laplenitud de la obra de Cristo con-sumada en el creyente. La imagende Cristo formada plenamente enel creyente, de forma que al mirar-lo, Cristo se ve a sí mismo reflejado.Eso es santificación.

El Espíritu de profecía ha definidolo que es santificación en estos tér-minos:

Santificación es guardar todoslos mandamientos de Dios {3 MS,

232}

No es procurar guardarlos, ni hacerlo mejor que podemos para guar-darlos, sino que es guardar todos

301

los mandamientos de Dios. Nadieserá un guardador –en el sentidoen que Dios lo espera y dispone- detodos los mandamientos, a menosque Cristo esté formado en él plena-mente, a menos que su imagen estéimpresa en él, de forma que puedaverse a sí mismo cuando mira al cre-yente.

La justicia de Dios en Jesucristo esla que nos hace justos, la que nossalva, nos santifica. Lo es todo paranosotros. Cuando hemos obtenidoesa justicia, y la tenemos de acuerdocon la idea divina sobre la justicia,¿qué es lo que da testimonio de esajusticia de Dios que posee quien creeen Jesús? [Congregación: “La ley”].La ley de Dios. Ahí está esa obra deCristo progresando en el creyente,una obra que va en aumento. Es laobra de la santificación, el procesode santificar. Es el progreso de Cris-to en la persona. Cuando Cristo al-canza en ella la plenitud, la obra dela santificación está completa.

¿Cuál es la señal de que Dios san-tifica? [Congregación: “El sábado”].¿Cuál es, pues, la señal de que lapresencia de Cristo está santifican-do a la persona? [Congregación:“El sábado”]. Una vez que esa obraestá completa, ¿qué será lo que tes-tifique de ello? [Congregación: “Laley”]. ¿Qué parte de la ley especial-mente? [Congregación: “El cuartomandamiento”]. Toda la ley testifi-cará acerca de la obra de la justiciade Dios completada en el creyente,pero el sábado está ahí como señaldispuesta por Dios para significar

una obra completa. Es la señal deuna obra completa en la creación,pero al resultar ésta malograda ycontrariada la voluntad de Dios, elSeñor ha tenido que hacer avan-zar su obra de esa manera, a fin deconsumar su propósito original enla creación. Por lo tanto, el sábadoseñala la obra de Dios completadaen la salvación. El sábado se erigecomo el pináculo de la ley, como elque testifica de la santificación lle-vada a su plenitud, de forma que esseñal de la obra de Dios completa-da en la creación, y también en estacreación secundaria que consiste enel logro del propósito original de lacreación.

Otro pensamiento: dado que el sá-bado es la señal de lo que Cristo espara el creyente, ¿podrá conocerplenamente el creyente lo que es elsábado, a menos que conozca ple-namente lo que es Cristo? [Congre-gación: “No”]. Así pues, cuando elconocimiento de Dios en Jesucris-to inunda la mente, el sábado seráigualmente conocido en su plenitudpor esa mente. Ahora bien, el sába-do es la señal de lo que Dios es enCristo; y cuando la mente lo captaen su plenitud, ¿de qué se trata enrealidad, sino de la misma imagende Dios, de su nombre en la men-te del creyente? ¿No es eso acaso elsello del Dios viviente, mediante elsábado del Señor?

Podéis ver que cada paso del cami-no, cada línea de pensamiento noslleva al hecho de que el sábado, talcual es en Jesucristo, y tal como lo

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observa el que cree en Jesús, es elúnico sello del Dios viviente. La ob-servancia de un día entre siete no esel sello de Dios. Cristo, tal como esreflejado en el sábado del Señor, enla mente y corazón del creyente, enla imagen viviente de Dios llevada asu consumación, es el sello del Diosviviente. Así es como el nombre delPadre queda escrito en sus frentes.

Leamos ahora en Números 6:23 a27:

Habla a Aarón y a sus hijos, ydiles: Así bendeciréis a los hijosde Israel. Les diréis: “Jehová tebendiga y te guarde. Jehová hagaresplandecer su rostro sobre ti ytenga de ti misericordia; Jehováalce sobre ti su rostro y ponga enti paz”. Así invocarán mi nombresobre los hijos de Israel, y yo los

bendeciré

Esa era la bendición que pronuncia-ba el sumo sacerdote una ver termi-nado el día de la expiación; una vezcompletada esa obra de expiación,al salir el sacerdote del templo parasantificar y bendecir al pueblo. Y enesa bendición, ¿qué invocaban? “In-vocarán mi nombre sobre los hijosde Israel”. Había pasado el juicio yestaban seguros. Pero eso sucedíaen los símbolos.

Leed ahora en Apocalipsis 3:9-12:

De la sinagoga de Satanás, delos que dicen ser judíos y no loson, sino que mienten, te daré al-gunos. Yo haré que vengan y se

postren a tus pies reconociendoque yo te he amado. Por cuantohas guardado la palabra de mipaciencia, yo también te guardaréde la hora de la prueba que ha devenir sobre el mundo entero paraprobar a los que habitan sobre la

tierra

Se dio ese mensaje al comienzo deldía de la expiación. Tuvo entonces sucumplimiento.

Al vencedor yo lo haré columnaen el templo de mi Dios y nuncamás saldrá de allí. Escribiré so-bre él el nombre de mi Dios y elnombre de la ciudad de mi Dios,la nueva Jerusalén, la cual des-ciende del cielo, con mi Dios, y mi

nombre nuevo (vers. 12)

Cuando resulte completada su obrade expiación, el nombre de Dioshabrá sido puesto en la mente deforma final, y él proclamará que laobra está consumada. Lo que Diossignifica ahí, en el creyente y en elsábado, es la señal de su obra com-pletada en la santificación.

Isaías 58:13-14:

Si retraes del sábado tu pie, dehacer tu voluntad en mi día santo,y lo llamas “delicia”, “santo”, “glo-rioso de Jehová”, y lo veneras, noandando en tus propios caminosni buscando tu voluntad ni hablan-do tus propias palabras, entonces

te deleitarás en EL SÁBADO...

[Congregación: “No: “Te deleitarásen Jehová”]. ¿Por qué no en el sá-

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bado? ¿No nos dice que lo conside-remos delicia, santo, glorioso de Je-hová y venerable? “No andando entus propios caminos”. ¿Por qué nobuscamos nuestro propio deleite enel sábado? Ved cuál es ahí el signifi-cado. Al guardar el sábado tal comoél dispone, “te deleitarás en Jehová”,puesto que el sábado es la señal delo que el Señor significará para ti, ytú para él. Me gustaría saber por quéextraña razón alguien en el mundohabría de comprometerse con otrainstitución rival del sábado, siendoque el sábado es precisamente la se-ñal de lo que Cristo es para él. Aquelque reconoce en el sábado la señalde lo que Cristo es para él, ¿estarácavilando en cuanto a si debe o notrabajar en domingo? [Congrega-ción: “No”]. ¡Desde luego que no!Sabe bien que no puede cavilar así.Sabe que no puede aceptar compo-nendas, y tener la mitad de Cristo yla mitad de alguna otra cosa. Cristolo es todo en todos, y el sábado esla señal de lo que Cristo es para él:lo es todo, y cualquier sugerencia enel sentido opuesto es como si le in-sultaran.

Así, los que se están haciendo esaspreguntas no conocen lo que Cristosignifica. Tanto daría que guardaranel domingo como que no lo hicie-

ran. No están guardando el sábado.El sábado lleva en sí mismo la ima-gen viviente de Jesús y la presenciade Jesucristo. Él mismo las pusoen el sábado. Lo hizo así para be-neficio del hombre, y el que cree enJesucristo lo podrá encontrar allí.Además de la bendición del Señorque posee, al llegar el sábado reci-be bendición adicional del Señor. Almargen de cuánto de la presenciade Cristo sea con él, cuando llega elsábado recibe presencia adicional deCristo, y lo sabe.

No importa cuánto del reposo deCristo esté disfrutando, al llegar elsábado, que es la señal de lo queCristo es para el creyente, y que llevaen sí mismo la presencia de Cristo,le trae reposo adicional en el Señor.No importa cuánta santidad del Se-ñor tenga, al llegar el sábado le esrevelado aún más sobre esa santidadal observarlo en el temor de Cristoy por la fe en él. No hace diferenciaalguna si estuviera totalmente san-tificado, no teniendo nada del “yo”,de forma que sólo Cristo more en él;al llegar el sábado, en las profundi-dades de la eternidad se le revelaráaún más del maravilloso conoci-miento y del poder creciente y san-tificador que hay en Jesucristo paratodo el que cree en él.

304

Retomamos hoy el tema en elpunto en que lo dejamos ano-

che: en el reconocimiento de que laobra de Dios en la salvación consisteel logro de su propósito original enla creación. Como vimos ya, cuandose completó la obra de la creación delos cielos, la tierra y todo lo que hayen ellos, quedaba allí cumplido elpropósito de Dios, y por ese motivose gozó en aquel día. Sin embargo,mediante el engaño de Satanás, estemundo resultó alejado de su propó-sito en la creación, viniendo a con-vertirse en todo lo contrario.

Por lo tanto, a fin de conseguir supropósito, el Señor ha de reunir apartir de este mundo un pueblo quehabitará la tierra renovada, tal comohabría sucedido según su propósi-to original de no haber sucedido lacaída. Y cuando lo logre medianteesa palabra de salvación, medianteel poder de Dios en la salvación, esoconstituirá la auténtica realizaciónfinal, el cumplimiento del propósitodivino original al crear este mundocon todo lo que contiene: un univer-so completo en el que todo cuantohaya en el cielo, en la tierra, bajo ellay en el mar, con todo lo que hay enellos, digan:

Al que está sentado en el tronoy al Cordero, sea la alabanza, lahonra, la gloria y el poder, por los

siglos de los siglos (Apoc 5:13)

Por lo tanto, el Salvador, cuando es-tuvo aquí, dijo:

Mi Padre hasta ahora trabaja, y yotrabajo (Juan 5:17)

La obra de Dios terminó cuandodio comienzo aquel séptimo día enlo antiguo. Reposó. Pero su obra enesta tierra y la formación del hom-bre quedaban aún pendientes, demanera que debió ponerse nueva-mente a la labor en la obra de la sal-vación a fin de completar su propó-sito original, por lo tanto, Jesús dijo:“Mi Padre hasta ahora trabaja, y yotrabajo”.

Leeré a continuación tres pasajesdel Antiguo Testamento y tres delNuevo, y podéis multiplicarlos tan-to como queráis, especialmente apartir del capítulo 40 de Isaías y si-guientes. Esos textos muestran queen la obra de la salvación, el Señorempeña su obra original en la crea-ción, se empeña a sí mismo comoCreador y a su poder tal cual se ma-nifestó en la creación, como la basede nuestra confianza en su poder

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para consumar nuestra salvación.

Ved primeramente el Salmo 111:4:

Ha hecho memorables sus mara-villas

Una traducción alternativa más lite-ral, sería:

Ha hecho un memorial para susobras maravillosas

De eso es de lo que hemos estadohablando; era la primera parte delversículo que continúa así:

Clemente y misericordioso es Je-hová

Por consiguiente, sus obras mara-villosas significadas en el memorialque estableció, quedan en ese ver-sículo ligadas a su clemencia y mi-sericordia, a la plenitud de su com-pasión hacia el ser humano en estemundo, que tan necesitado está deella.

Veamos ahora el capítulo 40 deIsaías, y podéis continuar a lo largode todo el libro, pues lo encontraréisdesde el principio hasta el fin. Co-mencemos en su primer versículo,que dice:

¡Consolad, consolad a mi pueblo!,dice vuestro Dios. Hablad al cora-zón de Jerusalén; decidle a vocesque su tiempo es ya cumplido,que su pecado está perdonado,que doble ha recibido de la manode Jehová por todos sus peca-

dos. Voz que clama en el desierto:“¡Preparad un camino a Jehová;nivelad una calzada en la estepa

a nuestro Dios!”

Es el mensaje de Juan Bautista.

¡Todo valle sea alzado y bájesetodo monte y collado! ¡Que lo tor-cido se enderece y lo áspero seallane! Entonces se manifestarála gloria de Jehová y toda car-ne juntamente la verá, porque laboca de Jehová ha hablado. Vozque decía: “¡Da voces!” Y yo res-pondí: “¿Qué tengo que decir avoces?” “Que toda carne es hier-ba y toda su gloria como la flordel campo. La hierba se seca y laflor se marchita, porque el vientode Jehová sopla en ella. ¡Cierta-mente como hierba es el pueblo!La hierba se seca y se marchita laflor, mas la palabra del Dios nues-

tro permanece para siempre”

Pedro, citando ese pasaje en los dosúltimos versículos del capítulo unode su primera epístola, declara:

Esta es la palabra que por elevangelio os ha sido anunciada

Isaías sigue entonces refiriéndose alevangelio en otros términos:

Súbete sobre un monte alto, anun-ciadora de Sión; levanta con fuerzatu voz, anunciadora de Jerusalén.¡Levántala sin temor! Di a las ciuda-des de Judá: “¡Ved aquí al Dios vues-tro!” He aquí que Jehová el Señorvendrá con poder, y su brazo do-minará; he aquí que su recompensa

306

viene con él y su paga delante de surostro. Como pastor apacentará surebaño. En su brazo llevará los cor-deros, junto a su pecho los llevará;y pastoreará con ternura a las reciénparidas

Hasta aquí está exponiendo el evan-gelio mediante la palabra de Dios.Seguimos leyendo:

¿Quién midió las aguas con elhueco de su mano y los cielos consu palmo, con tres dedos juntó elpolvo de la tierra, y pesó los mon-tes con balanza y con pesas los

collados? (vers. 12)

¿Quién fue? El mismo que “comopastor apacentará su rebaño”, Aquelcuya voz nos habla hoy en el evan-gelio, Aquel que vive para siempre.

¿Quién examinó al espíritu deJehová o le aconsejó y enseñó?¿A quién pidió consejo para po-der discernir? ¿Quién le enseñóel camino del juicio o le dio cono-cimiento o le mostró la senda dela prudencia? He aquí que las na-ciones son para él como la gotade agua que cae del cubo, y comopolvo menudo en las balanzas leson estimadas. He aquí que las is-las le son como polvo que se des-vanece. Ni el Líbano bastará parael fuego, ni todos sus animalespara el sacrificio. Como nada sontodas las naciones delante de él;para él cuentan menos que nada,menos que lo que no es. ¿A qué,pues, haréis semejante a Dios o

qué imagen le compondréis?

Saltamos ahora hasta el versículo 25:

¿A qué, pues, me haréis seme-jante o me compararéis? Dice elSanto. Levantad en alto vuestrosojos y mirad quién creó estas co-sas; él saca y cuenta su ejército;a todas llama por sus nombres y

ninguna faltará

Dice el texto que no falta ni siquie-ra uno sólo. ¿Qué es lo que susten-ta a los astros? [Congregación: “Elpoder de su palabra”]. Él “sustentatodas las cosas con la palabra de supoder” (Heb 1:3).

Su invitación es ahora a que abra-mos los ojos y veamos quién creótodas esas cosas, y “saca y cuenta suejército”.

¿Adónde nos lleva todo esto? Lea-mos el versículo 27:

¿Por qué dices, Jacob, y hablastú, Israel: “Mi camino está escon-dido de Jehová, y de mi Dios pasó

mi juicio?”

Levantad en alto vuestros ojos ymirad quién creó estas cosas; élsaca y cuenta su ejército; a todasllama por sus nombres y ninguna

faltará (vers. 26)

Ahora Jacob, ¿por qué sientes queDios se olvidó de ti? ¿Por qué esedesánimo? Dios jamás ha olvidadoni a uno solo de los planetas en eluniverso; los conoce a todos por susnombres. ¿Acaso se va a olvidar detu nombre? ¿Por qué presenta aquí

307

estas dos ideas la una junto a laotra? [Una voz: “Para nuestro con-suelo”]. Porque el mismo que creótodas esas cosas es el Consolador deIsrael. Aquel que conoce todas esascosas es el que os pone a vosotros ya mí un nombre nuevo.

Versículo 28:

¿No has sabido, no has oído queel Dios eterno es Jehová, el cualcreó los confines de la tierra? Nodesfallece ni se fatiga con can-sancio, y su entendimiento no hayquien lo alcance. Él da esfuerzo alcansado y multiplica las fuerzas al

que no tiene ningunas

¿De quién se trata? [Congregación:“Del Señor”]. Bien, levantad en altovuestros ojos y ved quién creó todasestas cosas, y comprobad entoncesque tiene el poder para dar fuerzasal cansado mediante su palabra; porlo tanto dice: ‘Tened buen ánimo’;‘Consolaos’. Y sucede así. Cuandoaquel que tenía semejanza de hom-bre tocó a Daniel y lo fortaleció, di-ciéndole “¡esfuérzate!”, Daniel dijo:“Hable mi señor, porque me hasfortalecido” (10:18-19).

Ahora el resto del capítulo:

Los muchachos se fatigan y secansan, los jóvenes flaquean ycaen; mas los que esperan enJehová tendrán nuevas fuerzas,levantarán alas como las águilas,correrán y no se cansarán, cami-

narán y no se fatigarán

El mismo poder que sostiene en susórbitas a los planetas será el que for-talezca a los débiles y cansados, deforma que “correrán y no se cansa-rán”, “caminarán y no se fatigarán”.¿Comprendéis que el Señor estable-ce la creación, y su poder en la crea-ción como el fundamento de nues-tra esperanza en su salvación? ¿Veisque se trata de una y la misma cosa?

En el Salmo 147, versículos 3 y 4,encontramos otro pasaje benditoque afecta íntimamente a todos, y espor eso que lo leo:

Él sana a los quebrantados decorazón y venda sus heridas. Élcuenta el número de las estrellas;a todas ellas llama por sus nom-

bres

Aquel que es capaz de contar el nú-mero de las estrellas, conociendo acada una por nombre, es quien sanay venda las heridas de los corazonesquebrantados. Así, ¿fue herido vues-tro espíritu?, ¿se quebrantó vuestrocorazón y casi os desesperasteis cre-yéndoos olvidados de todo y de to-dos? El versículo es para vosotros.El pensamiento es el siguiente: noes sólo que “Él sana a los quebranta-dos de corazón y venda sus heridas”,sino que también cuenta las estrellasy las llama por sus nombres, motivopor el cual nunca olvidará tu nom-bre. Así es el Señor. Así es nuestroSalvador; pero el fundamento denuestra confianza en él como Sal-vador es que él creó todos esos as-tros y los conoce por sus nombres,sustentándolos con la palabra de su

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poder para salvar.

Yendo ahora al Nuevo Testamento,recordad lo escrito en el primer ca-pítulo de Juan, versículos 1 al 4:

En el principio era el Verbo, elVerbo estaba con Dios y el Verboera Dios. Este estaba en el princi-pio con Dios. Todas las cosas pormedio de él fueron hechas, y sinél nada de lo que ha sido hechofue hecho. En él estaba la vida, yla vida era la luz de los hombres

Y el versículo 14:

El Verbo se hizo carne y habitóentre nosotros lleno de gracia y

de verdad

De su plenitud recibimos todos, ygracia sobre gracia (vers. 16)

Así, el mismo que creó todas lascosas, vino aquí “lleno de graciay de verdad”, tomando una carnecomo la nuestra, y mediante él so-mos participantes de su plenitud. Elpensamiento que Dios quiere quealberguemos acerca de la salvaciónes que Aquel que nos creó es quiennos salva; que el poder por el quecreó es el mismo poder por mediodel cual nos salva, y el medio queutilizó para crear –su palabra-, esprecisamente el mismo por el quenos salva. Fue por su palabra, y

a vosotros es enviada la palabrade esta salvación (Hech 13:26)

Efesios 3 se refiere al evangelio.

Versículos 7 al 12:

Del cual yo fui hecho ministro porel don de la gracia de Dios queme ha sido dado según la acciónde su poder. A mí, que soy menosque el más pequeño de todos lossantos, me fue dada esta graciade anunciar entre los gentiles elevangelio de las insondables ri-quezas de Cristo, y de aclarar atodos cuál sea el plan del miste-rio escondido desde los siglos enDios, el creador de todas las co-

sas

¿Qué es lo que había de predicar?“Las insondables riquezas de Cris-to”. Y tenía que hacer ver a todosel misterio escondido desde los si-glos en Dios: el Creador de todas lascosas en Jesucristo. Por lo tanto, lafinalidad del evangelio es permitirque el hombre comprenda cuál fueel propósito de Dios cuando creóal principio. Si el evangelio tuvieraotro propósito diferente, si enseñaracosas diferentes o recurriera a algúnotro poder distinto del que actuó enla creación original, su predicaciónno llevaría a ninguna parte. Peropuesto que es precisamente así, esorefuerza el pensamiento propuesto:que el propósito de Dios en el evan-gelio es restaurar en el hombre elconocimiento que había perdido desu propósito original al crear todaslas cosas por Jesucristo.

Así, seguimos leyendo:

Para que la multiforme sabiduríade Dios sea ahora dada a cono-

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cer por medio de la iglesia a losprincipados y potestades en loslugares celestiales, conforme alpropósito eterno que hizo en Cris-

to Jesús, nuestro Señor

Pero leemos en otro lugar que éltuvo ese propósito desde antes dela fundación del mundo. Necesaria-mente tuvo que ser así, dado que setrata de su “propósito eterno”. Porlo tanto, en Cristo, en la salvacióndel mundo y del hombre, y en todala obra de Cristo, Dios está llevandoa cabo su propósito eterno tal comofue desde el principio,

en quien tenemos seguridad y ac-ceso con confianza por medio de

la fe en él (vers. 12)

Leamos nuevamente su propósi-to eterno: “Conforme al propósi-to eterno que hizo en Cristo Jesús,nuestro Señor”. Ese propósito ori-ginal creador del que hablamos ano-che, consiste en Cristo llevando acabo lo que resultó anteriormentefrustrado. Se trataba de Cristo en-tonces, y de Cristo ahora. Es Cris-to todo el tiempo, y es el poder deDios en Cristo todo el tiempo. Setrata siempre del poder de Dios ma-nifestado a través de su palabra parael cumplimiento de su propósito: alprincipio y también al final. Satanásvino y desbarató el mundo, ponién-dolo en una complicada situación.El Señor dijo: ‘Está bien, aun asílo conseguiremos’. Satanás no hizootra cosa, excepto seguir desbara-tando el mundo, lo que hizo nece-sario un rodeo. Pero Dios llevará acabo su plan incluso en ese rodeo;

cumplirá su propósito eterno deforma que el universo quedará ató-nito y el diablo destruido. Sin dudaninguna el Señor lo hará.

Encontramos lo mismo en Colosen-ses 1, a partir del versículo 9. Leerédel 9 al 17:

Por lo cual también nosotros,desde el día que lo oímos, no ce-samos de orar por vosotros y depedir que seáis llenos del cono-cimiento de su voluntad en todasabiduría e inteligencia espiritual.Así podréis andar como es dignodel Señor, agradándolo en todo,llevando fruto en toda buena obray creciendo en el conocimientode Dios. Fortalecidos con todopoder conforme a la potencia desu gloria, obtendréis fortaleza ypaciencia, y, con gozo, daréis gra-cias al Padre que nos hizo aptospara participar de la herencia delos santos en luz. Él nos ha libra-do del poder de las tinieblas y nosha trasladado al reino de su ama-do Hijo, en quien tenemos reden-ción por su sangre, el perdón depecados. Cristo es la imagen delDios invisible, el primogénito detoda creación, porque en él fueroncreadas todas las cosas, las quehay en los cielos y las que hayen la tierra, visibles e invisibles;sean tronos, sean dominios, seanprincipados, sean potestades;todo fue creado por medio de ély para él. Y él es antes que todaslas cosas, y todas las cosas en él

subsisten

310

Creación, salvación, la bendición deDios, su gracia, la liberación del po-der de las tinieblas, todo es una y lamisma historia: el poder creador deDios, y Dios en Jesucristo.

Todo lo anterior está contenido enel primer capítulo de Hebreos. Dehecho, impregna toda la Biblia. Asípues, no necesitamos insistir másen que la salvación es creación, yen que nos es dada como indica-ción del poder creador manifesta-do en Jesucristo. Y la única formaen la que dicho poder se manifiestaes en Jesucristo. La única forma enque podemos conocer a Dios es enCristo. Él mismo ha establecido esaseñal indicativa del poder creadorde Dios en Jesucristo; y sea que esepoder esté en la creación original, oen la obra de la salvación a fin de lle-var a cabo el propósito original en lacreación, se trata siempre del mismopoder, ejercido por el mismo, de lamisma forma y con el mismo signi-ficado en cada caso.

Por lo tanto, si encontraseis otraseñal para significar la obra de lasalvación, si encontraseis una señaldistinta de aquella que Dios dis-puso, ¿podría ser esa otra señal in-dicativa del poder de Dios y de susalvación? [Congregación: “No”].Pensad en esto con todo deteni-miento. Dios ha establecido una se -ñal para significar su poder obrandoen todo lugar y en todo tiempo, enCristo Jesús. Si vosotros, o cualquierotro, establecéis otra señal distinta,jamás puede significar el poder deDios, puesto que fue algún otro dis-

tinto de él mismo quien lo instituyó.Por lo tanto, es imposible significarel poder de Dios mediante cualquierotra cosa, mediante cualquier otraseñal. ¿Lo comprendéis? [Congrega-ción: “Sí”].

Hay más: si alguien encontrara enalguna parte de la historia otra señalestablecida para significar la salva-ción, sería salvación mediante otropoder distinto del poder de Dios enJesucristo. Sólo podría ser así. Puesbien, ¿se ha dado algún esfuerzo, seha albergado alguna pretensión enla historia a fin de salvar a las per-sonas mediante algún otro poderdiferente al de Jesucristo? [Congre-gación: “Sí”]. ¿Acaso no ha existidoen el mundo un poder llamado anti-cristo? [Congregación: “Sí”]. “Anti”significa opuesto o contrario a Cris-to. Ese poder pretende salvar a laspersonas, ¿no es así? [Congregación:“Así es”]. Leamos primeramente ladescripción de su proceder:

Se opone y se levanta contra todolo que se llama Dios o es objetode culto; tanto, que se sienta enel Templo de Dios como Dios, ha-ciéndose pasar por Dios (2 Tes

2:4)

En Daniel 8:25 leemos que “se le-vantará contra el Príncipe de lospríncipes”. Procurará regir, reinar,ejercer su poder en contra del Prín-cipe de los príncipes. ¿Quién es elPríncipe de los príncipes? [Congre-gación: “Cristo”]. Se levanta contraCristo, ejerce su poder, desarrolla suobra en oposición a Cristo. Daniel

311

8:11:

Aun se engrandeció contra elpríncipe de los ejércitos

El versículo precedente aclara quese trata del “ejército del cielo”. Porlo tanto, tal como afirma Pablo, seexalta a sí mismo, se exalta y se opo-ne contra todo lo que se llama Diosy se considera digno de adoración.Se auto-magnifica, se exalta a sí mis-mo contra el Príncipe del ejércitocelestial.

¿Cuál es ese poder? [Congregación:“El papado”]. Es el papado, la igle-sia, la Iglesia católica, la Iglesia deRoma. ¿No es acaso la doctrina deesa iglesia que no hay salvación fue-ra de ella, o por ningún otro medioajeno a ella? [Congregación: “Sí”].Esa iglesia, ese poder, se exalta a símismo y se autoproclama único me-dio posible de salvación, estando encompleta oposición con Cristo. ¿Noresulta evidente que como símbolode su poder para salvar habrá de ele-gir otra señal distinta del sábado? Esun hecho.

Otro pensamiento en este punto:puesto que ha de ser una señal dis-tinta del sábado, que es indicativodel poder de Dios en Jesucristo parala salvación, ¿no resulta claro quecualquier otro poder que establezcauna señal indicativa de su poder parasalvar, habrá de recurrir por necesi-dad a un “sábado” en rivalidad conel verdadero? No queda otra posi-bilidad; ha de ser precisamente así.Si eligiera como señal cualquier otra

cosa que no estuviera en rivalidadcon el sábado, esta señal divina per-manecería destacada sin dar ocasióna que nada la desafiara. Por lo tanto,para que la rivalidad sea completa,y a fin de establecer su poder en to-tal oposición a Cristo, el hombre depecado ha de poseer una señal de supoder para salvar, y ha de estar, porel motivo descrito, en rivalidad conla señal indicativa de la salvación enCristo.

Y ciertamente la Iglesia de Romapretende exactamente eso. Afirmaque el domingo que ella ha esta-blecido es la señal del poder de laiglesia para poner en el camino dela salvación a los hombres sujetosal pecado. Pretende eso, ni más nimenos.

Cuando se estableció el domingo,y cuando los gobiernos terrenalesobligaron a que se lo observara porla fuerza, quedó configurado el pa-pado tal como existe hoy en el mun-do. El domingo fue entonces puestoen lugar del sábado del Señor conun propósito directo y definido. Elregistro histórico es incontestable.Veamos lo dicho por uno de los quehicieron ese cambio. En la página313 del libro “Two Republics” lee-mos:

Hemos transferido al Día del Se-ñor [llama así al domingo] todaslas cosas que era deber efectuar

en sábado –Eusebio

Se aplicó entonces la ley para hacerobligatoria la observancia del do-

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mingo, ¿con qué propósito? Leo enla página 315 del mismo libro:

Nuestro emperador, muy amadodel Señor, cuya fuente de auto-ridad imperial deriva de lo alto,y que destaca en el poder de susagrado título, ha controlado elimperio mundial durante un largoperíodo de años. Efectivamente,este Preservador decide en estoscielos, en esta tierra y en el rei-no celestial, de forma consistentecon la voluntad de su Padre. Así,nuestro emperador amado por él,llevando a aquellos sobre quienesrige en la tierra al unigénito Verboy Salvador, los hace auténticos

súbditos de su reino –Eusebio

Su propósito era, pues, salvar a laspersonas por esos medios, y el do-mingo se estableció como señal delpoder que lo estaba llevando a cabo,en lugar del sábado del Señor que es indica-tivo de su poder. Sigo leyendo en la página16:

Ordenó asimismo que se obser-vara un día como ocasión espe-cial para la adoración religiosa Id.

Y:

¿Quién otro ha ordenado a lasnaciones que pueblan los conti-nentes y las islas de este vastomundo que se reúnan en el Díadel Señor [se refiere al domingo],observándolo como festivo, nopara cuidar el cuerpo sino parafortalecimiento y ánimo del almamediante la instrucción en la ver-

dad divina? –Eusebio

Tal era su objetivo: tomar el lugar deDios, tomar el lugar del sábado delSeñor. Es lógico que hiciera así, yaque hemos visto que de suscitarseotro poder con la pretensión de sal-var a las personas, habría de acuñarotra señal distinta de la que es indi-cativa del poder de Dios.

Eso es lo que hizo el papado, quienestableció con ello el gobierno de laiglesia, convirtiéndola en el conduc-to de salvación mediante el poderterrenal absoluto, compeliendo a laspersonas en ese camino.

Ya leímos aquí la doctrina de laiglesia, las doctrinas de la iglesiade Roma acerca de cómo han dehacer las personas para salvarse, ytodo consistía en el yo del hombre;el que puede ahí salvar es solamen-te el poder del yo. No se trata de lasalvación de Cristo. Sus doctrinasenseñan que el hombre se ha de pre-parar a sí mismo, que ha de lograruna bondad suficiente, y entonces elSeñor hará tratos con él: ‘Si haces taly tal cosa, seré benigno contigo’. Asíse lee en ese libro; no tengo tiempoesta noche de repetirlo. Su doctri-na consiste en que la persona tieneque hacer cierta cosa; el problemaes que no hay en ella poder algunopara efectuarla, pero su argumentoes que si la hace, lo ha ganado todo.Esa no es la salvación en Cristo. Noes la salvación de Dios.

Hay más: las iglesias que profesanser protestantes en Estados Unidoshan tomado ahora el mismo curso

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de acción y han exaltado igualmen-te el domingo, el día que ponen eneste gobierno, tal como hizo la Igle-sia católica en el Imperio romano, ycon el mismo propósito.

Más aún, esas profesas iglesias pro-testantes saben que no hay en la Bi-blia mandamiento ninguno acercadel domingo. Lo admiten. Dicenque {el cambio de sábado a domin-go} comenzó en la iglesia primitiva.Poco me interesa cuán atrás preten-dan situar ese cambio en la iglesiaprimitiva: si se trata de una insti-tución de la iglesia, si es una orde-nanza eclesiástica, algo que la iglesiadispone que los hombres obedez-can, no importa cuándo comenza-ra: es igualmente perversa. Todaiglesia que pretenda algo semejantese convierte en una iglesia apóstata.Seguid el hilo hasta los días de losapóstoles si queréis; sea como fuere,la iglesia que hiciera así se convirtióen una iglesia apóstata, pretendien-do salvarse a sí misma y a otros almargen del poder de Dios. Por lotanto, sea la iglesia que sea que lo hi-ciera, es una iglesia caída. La misiónde la iglesia en el mundo es obede-cer a Dios, y no dar órdenes a loshombres.

Toda iglesia, por lo tanto, que pre-tenda dar órdenes a los hombres, espor necesidad una iglesia apóstata.La iglesia de Dios es la que obedecea Dios. Es él quien da las órdenes;el poder es sólo suyo, y suya la auto-ridad. Dios estableció la iglesia paraque a través de ella se pudieran refle-jar su poder y gloria a los hombres.

Pero no es prerrogativa de la iglesiael dar órdenes a nadie. También ellaobedece sólo a Dios.

Ahora voy a expresarlo de otra for-ma, quizá con mayor llaneza. Laiglesia como un todo –la católica yla protestante apóstata-, ha usurpa-do ya el lugar de Jesucristo, puestoque cualquier iglesia que se exaltea sí misma y haga de ella misma elcamino de la salvación, es necesa-riamente una iglesia apóstata que secoloca a sí misma en lugar de Jesu-cristo, quien es el Salvador.

Así, ninguna iglesia puede exaltarsecomo salvadora de los hombres. Porel contrario: ha de exaltar a Jesucris-to como al único Salvador. Jesucris-to en ella como el Salvador que es,pero se trata de Jesucristo y no deella, ya que es lo mismo en la iglesiaque en el individuo. Tengo la justiciade Cristo; su presencia mora en mí.El cristiano puede y debe decir eso,pero jamás puede pretender: ‘Soy elSalvador’, o ‘soy la justicia’, ‘soy bue-no y poseo bondad que puedo con-ferir a otros a fin de que sean salvos’.No. El cristiano puede decir: ‘Tengola justicia de Cristo’, ‘Cristo mora enmí, y cumple a través mío su ben-dito propósito de que otros seanalcanzados y salvos’. Pero sólo él esel Salvador, sólo él es la justicia y elpoder. Él lo es todo en todos.

Como sucede con la persona, asítambién con la colectividad. Deigual forma en que Cristo mora enla persona, lo hace también en lacolectividad de personas, en un sen-

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tido más profundo que en el casodel simple individuo, y la justiciade Cristo en la comunidad de per-sonas no es otra cosa que la justiciade Cristo en mayor medida si cabe,en la comunidad de individuos queconstituye la iglesia. De igual for-ma en que Cristo obra a través delindividuo para su salvación, Cristoen la iglesia obra a través de toda laiglesia para salvar. Ahora bien, si laiglesia se enorgullece y se cree porencima de todo, comenzando a atri-buirse crédito para gloria suya, asícomo poder para salvar, en ese pre-ciso momento se está colocando enel lugar de Jesucristo, pretendiendoser el Salvador.

Se trata de la misma autoexaltaciónen la iglesia que en el individuo, yfue la autoexaltación de las personasla que conformó la iglesia autoexal-tada, terminando en la apostasía.

Se trata, pues, de la iglesia preten-diendo ser ella misma el camino dela salvación, la salvadora realmente,la única vía de salvación, de formaque todos pueden únicamente sal-varse según el camino que ella esta-blece. De esa forma se exaltó contraDios y contra el Príncipe de los ejér-citos, contra Jesucristo, y establecióesa señal de su poder para salvar, enoposición a la que Dios había esta-blecido. Y tal como hemos visto, lohizo con el propósito declarado deponerlo en sustitución del sábadodel Señor.

Y la segunda iglesia apóstata, la quese ha establecido en nuestra tierra,

ha obrado de la misma forma. Haestablecido mediante una disposi-ción gubernamental de los EstadosUnidos -por una decisión del Con-greso-, la institución del domingo,la señal del poder de la Iglesia deRoma para salvar a las personas.Las profesas iglesias protestantes lohan establecido mediante una dis-posición emanada del Congreso, enlugar del sábado del Señor. Así pues,la madre y sus hijas han desechadoel sábado del Señor, y han puesto ensu lugar la señal de la salvación se-gún la Iglesia católica.

Veamos ahora el significado de loanterior. ¿Qué hemos visto que es elsábado? -La señal de lo que Cristo espara el creyente, desde todo puntode vista en que quepa analizarlo; laseñal de lo que es Dios para el hom-bre, en Jesucristo; hemos visto quelleva en sí mismo la bendición, elespíritu, el refrigerio y la presenciasantificadora de Cristo y de Dios.{El sábado del séptimo día} lleva ensí mismo la presencia de Jesucristo,y aquel que lo guarda por la fe enJesús, goza de su presencia. Al su-cederse un sábado tras otro, hallapresencia adicional de Jesús.

Por consiguiente, cuando la iglesiaapóstata desechó todo lo anterior ypuso en su lugar la señal propia deella, ¿desechó solamente el día? [Unavoz: “Desechó a Cristo”]. ¿Acaso nofue eso quitar a Cristo de las mentesy vidas de las personas? Cuando lasiglesias apóstatas han hecho lo mis-mo en nuestra tierra, ante nuestrosojos, ¿no han desechado también la

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presencia y el poder de Cristo, des-terrándolo así del conocimiento ylas vidas de las personas? [Congre-gación: “Sí”].

Hay aquí un punto digno de nuestraconsideración, a propósito de porqué en el pasado no se ha visto elprogreso esperado entre los profe-sos cristianos, en relación a las ex-pectativas de Cristo. ¿Qué es lo queDios puso en la vida del hombrecuando lo creó a fin de que lleván-dolo en sí mismo progresara con-tinuamente en el conocimiento deDios, incluso aunque nunca hubiesepecado y hubiera permanecido fiel?Lo preguntaré de otra forma: cuan -do Dios creó al hombre al principio,cuando lo puso en esta tierra paraque viviera, si hubiera permanecidosiempre fiel y no hubiera pecado,¿había algo que Dios puso allí ligadoa él, a fin de permitirle un progresoininterrumpido en el conocimientode Dios, en su propia experiencia?[Una voz: “El sábado”].

¿No lo leímos anoche una y otravez? ¿No se puso a sí mismo, nopuso a su nombre, su presencia vi-viente, su poder santificador en eldía del sábado, dándoselo al hombreaunque éste había sido ya bendecidoy glorificado, de forma que cuandoese hombre bendito llegara a ese díabendito recibiera bendiciones adi-cionales? [Congregación: “Sí”]. Porlo tanto, ¿no puso Dios en el mundoalgo que, de haber sido observado yguardado según dispuso Dios, pre-servaría al hombre, lo elevaría segúnun plan de crecimiento y progreso

en el conocimiento de Jesucristo enél mismo? ¿De qué se trata? [Con-gregación: “Del sábado”].

Permanece ahí tras la caída delhombre. Así pues, cuándo la igle-sia de Roma desterró el sábado delas mentes de las personas –aquelloque hacía posible que reconocierana Cristo y su poder para convertir-,¿quedó alguna cosa que les permi-tiera avanzar en la obra santificado-ra de Cristo? Esa es la razón por laque iglesias que comenzaron con elconocimiento de Dios, la salvaciónpor la fe y la justicia por la fe, lle-garon a estancarse; otra iglesia tuvoentonces que sucederle, para caerpresa del mismo proceso y llegartambién al estancamiento. Pero alaparecer nosotros en escena somosllamados a predicar nuevamente elevangelio eterno, y hemos de cons-tituir una iglesia que tenga esa señalque trae la presencia viviente de Je-sucristo al hombre, según una obraque progrese hasta su culminación.Tal es la iglesia que tiene el sábadodel Señor, y la iglesia que tiene el sá-bado del Señor ha de conocer la cul-minación de esa obra en la salvaciónde Cristo.

¿Quién puede medir la maldición yperjuicio que ha ocasionado al mun-do esa terrible acción de las iglesiasapóstatas? Nada que no sea la mentede Dios puede comprender la mag-nitud del daño y pérdida causados.

El efecto logrado fue quitar la pre-sencia de Cristo; quitar a Cristo delconocimiento, de la experiencia de

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los corazones humanos. En su lugarinstauró otro poder, un poder hu-mano, un poder satánico, el “yo”;lo colocó en el lugar de Dios y deCristo, quien se anonadó a sí mismopara que Dios pudiera brillar.

Hay un paralelismo histórico increí-blemente apropiado en lo que aca-bo de exponer, y vale la pena quelo consideremos. En primer lugar,la humanidad, los hombres, per-teneciendo o no a la iglesia, estánsujetos a Dios. ¿Podrían existir sinDios? [Congregación: “No”]. Si al-gún hombre, por su propia acción,pudiera volverse independiente deDios, ¿seguiría existiendo? [Congre-gación: “No”]. ¿Qué comenzó Sa-tanás a hacer en primer lugar? ¿Nofue acaso procurar su independen-cia de Dios y existir por sí mismo?De haber logrado su propósito, ¿quéhabría significado para él? [Congre-gación: “Su destrucción”]. Nece-sariamente, puesto que no hubierapodido existir sin Aquel que lo creó;pero en su irrazonable ambición, ensu ciego egoísmo, pensó que podríavivir al margen de Dios, quién lo ha-bía creado.

¿No es el mismo pensamiento deauto-exaltación que se ha instala-do en lugar de Dios? Ya se trate delhombre como tal, o bien de profe-sos cristianos organizados en unaiglesia, son igualmente dependien-tes de Dios en Jesucristo y están su-jetos a la ley de Dios. La ley de Dioses la ley suprema; gobierna todo eluniverso, y todos en la tierra le estánsujetos.

Ved ahora el paralelismo: hace unosdoscientos sesenta años Irlanda te-nía autonomía, tal como la que aho-ra se esfuerza por recuperar. Teníasu propio parlamento y gobernabaen sus asuntos internos, en lo quetenía que ver con Irlanda; pero es-taba sujeta al gobierno supremo deInglaterra. Leo ahora en el quintovolumen de “History of England”,de Macaulay, en su página 301:

Los lores y los comunesde Irlanda se atrevieron,no sólo a volver a pro-mulgar una disposiciónde Inglaterra que teníael expreso propósito desujetarlos a ella, sino apromulgarla con modifica-ciones. Dichas modifica-ciones eran ciertamentemenores, pero el cambiode algo en apariencia taninsignificante como unaletra, llegó a constituir unadeclaración de indepen-

dencia

¿Fue promulgada la ley de Dios paraque la iglesia y todo ser humano leestén sujetos? [Congregación: “Sí”].¿Se ha atrevido la iglesia apóstata aalterar esa ley? [Congregación: “Sí”].¿Qué significado tendría esa altera-ción, aun en algo tan pequeño comouna letra? [Una voz: “Una declara-ción de independencia”]. Pero la hamodificado en mucho más que unaletra: lo ha hecho en su concepto, enla propia idea básica, en aquello pre-cisamente que revela y trae la pre-sencia de Dios por encima de cual-

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quier otra parte de la ley. Ha quitadoa Dios de la ley. ¿Qué ha hecho entonces?[Congregación: “Se ha puesto a sí mismaen lugar de Dios”]. Ha decretado su pro-pia independencia de Dios, y así lo ha pro-clamado al mundo.

Las iglesias protestantes –las quehacen esa profesión, puesto quehace tiempo que dejaron de ser pro-testantes-, han llevado el Congresode los Estados Unidos a una posi-ción idéntica; lo han llevado a una{reformulación y} nueva promulga-ción del cuarto mandamiento. Hasido citado expresamente y puestopor escrito en el libro de los esta-tutos legislativos. Recientemente,el gobernador Pattison, de Pensil-vania, hablando en el Capitolio delEstado, mientras argüía en favor delas leyes dominicales que figuran yaen los libros de los estatutos, dijoque esa ley no es más que una partede ese sistema de la ley de Dios, queahora se ‘promulga nuevamente’ enlos estatutos de Pensilvania. Segúnsus propias palabras, se promulga denuevo la ley de Dios.

Pregunto: ¿Han promulgado la leyde Dios tal cual es? [Congregación:“No”]. Si lo hubieran hecho así, sila hubieran decretado por la fuerza,eso los habría puesto en un planode igualdad con Dios; pero la hanpromulgado alterándola, y obrandoasí se han colocado por encima deDios. Las iglesias de esta nación sehan autoproclamado de esa formaindependientes de Dios en su acciónde establecer su propia ley, alterán-dola deliberadamente en el curso del

proceso legislativo que la aprobó.

Permitidme que lea otra frase del li-bro que os he citado (en la mismapágina 301):

La colonia de Irlanda era de la for-ma más enfática dependiente; erauna dependencia, no sólo porquelo establecía la ley del reino, sinopor lógica necesidad. Era absur-do pretender la independenciade una comunidad que no podíadejar de ser dependiente sin dejar

con ello de existir

¿Podéis imaginar un paralelismomás estrecho para ilustrar ese prin-cipio del gobierno y de la ley, queéste al que nos hemos referido, yque quedó registrado para nuestrainstrucción?

Un pensamiento en este punto: Jesu-cristo vino personalmente al mun-do, ¿no es así? Él mismo establecióel sábado. Él es el Señor del sábado.Él, y sólo él, conocía la verdaderanoción y significado del sábado. Noobstante, desarrolló ciertas activi-dades en ese día, dando un ejemplodel verdadero significado del sába-do que no coincidía con las ideasde los sacerdotes, fariseos y políti-cos de sus días. Eso desencadenó elodio de ellos hacia Jesús. Fue eso loque suscitó su odio hacia él más queninguna otra cosa: el que Jesús noaceptara sus ideas sobre el sábado.Y ese odio de ellos expulsó a Cristodel mundo por esa razón más quepor cualquier otra: porque Cristo noaceptaba las ideas de ellos sobre el

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sábado.

En el siglo cuarto hubo otra iglesiaapóstata que también estaba en des-acuerdo con la idea de Dios sobre elsábado, esta desterró al sábado y aDios de las mentes de las personasy del mundo hasta donde le fue po-sible. La iglesia precedente lo habíaexpulsado del mundo, pero regresó,y entonces lo expulsaron del mundohasta donde se lo permitió el poderde ellos.

Hay aquí otra iglesia apóstata -la ter-cera- que ha seguido el ejemplo delas dos iglesias apóstatas anteriores.Ha expulsado a Dios -en su sábado-fuera del mundo, debido a que susideas sobre el sábado están en des-acuerdo con la de Dios, y han deci-dido que no se someterán a la ideadivina. Todo eso es un hecho, y estáante nosotros.

Aquella primera iglesia apóstata,a fin de poder cumplir su propósi-to de expulsar del mundo a Cristo,manteniendo así sus propias ideasacerca de lo que es el sábado, se aso-ció con un poder terrenal, eligiendoa César y dando la espalda a Dios.La segunda iglesia apóstata, a fin depoder expulsar del mundo al Señoren su sábado, se asoció igualmentea César. En la tercera apostasía, afin de hacer prevalecer su idea sobreel sábado en contra de la de Cristo,ha de deshacerse de Cristo en susábado, pero tiene que hacerlo re-curriendo igualmente a César: aso-ciándose con los poderes terrenales,tal como hicieran las otras dos que

la precedieron.

En la primera apostasía, cuando seasociaron a César para deshacer-se de Cristo y sostener sus propiasideas en contra de él acerca de lo quees el sábado, el resultado, aún ha-biendo sido perpetrado por una mi-noría –una minoría tan escasa queno se atrevieron a explicar al pueblolo que estaban haciendo por temora que lo rescataran de sus manos-,esa minoría, por exigua que fuera,estaba compuesta en su casi totali-dad, y estaba enteramente dirigidapor los líderes de la iglesia; y esosdirigentes de la iglesia, medianteamenazas, compelieron al represen-tante de la autoridad de César a quecediera a sus demandas y ejecutarala voluntad de ellos. Sabemos quelo lograron. Así quedó registrado, ysignificó la más completa ruina parala nación.

Por lo tanto, ¿es posible que una mi-noría, una exigua minoría, bajo lainfluencia de unos pocos responsa-bles de iglesia –sus dirigentes-, tomeun curso de acción que ocasione laruina de la nación de la que formaparte? [Congregación: “Sí”].

La segunda apostasía repitió elmismo patrón, entregándose a lainfluencia del poder terrenal, obte-niendo de esa forma poder guber-namental para poder realizar su pro-pósito de deshacerse de Cristo en susábado, y de mantener sus propiasideas acerca del sábado en contra delas de Cristo.

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Fue una minoría la que hizo eso.Lo protagonizaron los principalesdirigentes de la iglesia, por lo tan-to, fue asunto de unos pocos. ¿Cuálfue el resultado de esa intriga parael Imperio romano? -Significó suruina. Por lo tanto, es posible queuna exigua minoría, insignificanteal compararla con la gran masa –di-rigida, eso sí, por unos pocos de losprelados de la iglesia-, instaure unestado de cosas como ese y lleve algobierno a un curso de acción quedesemboque en su ruina más com-pleta. En la historia se ha demostra-do así por dos veces.

Entonces, en esta región, el pasadoaño, ante vuestros ojos y los míos,una minoría de personas de nuestropaís, influida por unos pocos –unaminoría de dirigentes de iglesia-,logró mediante amenazas que lospolíticos entregaran en sus manos elpoder del gobierno para cumplir supropósito de sostener sus ideas so-bre el sábado, en contra de la idea deCristo. La historia ha demostradopor dos veces que una acción comoesa significó la ruina de la nación quela emprendió. ¿Significa esa doblelección alguna cosa, en relación conla tercera instancia? [Congregación:“Sí”]. La lección que enseñaron lasdos primeras ocasiones, se volverá arepetir en la tercera. Eso es lo quesignifica. Ruina, y nada más que rui-na, es lo único que puede derivarsede ello. Ni ellos mismos son capacesde prevenirla. Nadie puede hacerlo.Han puesto en marcha un tren decircunstancias que nada en el uni-verso puede detener. Dará inexora-

blemente su fruto.

El ciclo de ese Congreso está próxi-mo a su fin. Es más que probableque concluya sin que se vuelva aabordar el tema. Si el próximo Con-greso lo revocara en su totalidad,eso en nada cambiaría los resulta-dos. El proceso se ha iniciado y pro-seguirá a pesar de las acciones quepuedan efectuar. Vosotros y yo nohemos de sorprendernos de que, enel caso de que el próximo Congresono lo revoque, lo haga algún otroen el futuro, y cuando llegue esedía todo guardador del sábado en latierra debiera levantarse con todo elvigor que el Espíritu de Dios pue-da darle, debiera cortar las ligadurascon todo aquello que lo ate a la tie-rra, dedicándolo todo a la causa deDios. En un futuro muy próximo lamarea arrasará, dejándolo todo enruinas. No hemos de sorprendernosde que eso pueda suceder. Cuandotenga lugar, ese será su significado.

Pero quienes no han tenido una ex-periencia en la causa de Dios con-fundirán el significado del hecho yos interpelarán así: ‘Ya os decíamosque estabais exagerando ese asunto.No había nada de lo anunciado’. Yvolverán a su calma confiada; perocuando la marea arrase, resultaránatrapados en la ruina. Que nada deesa naturaleza pueda engañar vues-tras mentes y corazones, inclusoaunque se repita en dos ocasiones.Creedlo. Creed lo que aquí se estádiciendo. Estudiadlo por el bien devuestras vidas, pues realmente os vala vida en ello. Tened presente que la

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acción emprendida significa exacta-mente lo que enseñan las dos pasa-das lecciones de la historia; significaruina, aun en el caso de producirseen el proceso una o dos revocacio-nes. Se ha puesto en marcha el pro-ceso, y los resultados no se haránesperar, a pesar de cuanto pueda ha-cer el universo. Por lo tanto, no hacediferencia alguna lo que alguienpueda deciros: respondedle que so-bre el particular tenéis una visiónde mayor alcance. No hace ningunadiferencia si el Congreso lo revoca.Podéis estar seguros de que eso sig-nifica que el desenlace está muchomás próximo que nunca, y poned enello toda vuestra alma. Si se ríen devosotros, recordad que Dios ha pro-metido que llegará el día en el quevosotros reiréis y ellos lamentarán.Se trata de un asunto vital.

Bien, estas son algunas de las co-sas. Más adelante os llamaremos

la atención a otras más.

Así pues, en cuanto a la cuestión desi el sábado –séptimo día- del Señores el día, o bien si es el domingo,es un tema cargado de la más vitalimportancia y significado. Significamucho más de lo que nadie en latierra soñó jamás, a menos que par-ticipe personalmente en el consejode Dios. Analicémoslo en mayorprofundidad. Hemos visto que elsábado es la señal del poder de Diosen Jesucristo, obrando para la salva-ción del hombre. Hemos visto cómoel sábado trae por sí mismo y en símismo la presencia de Jesucristo ala experiencia viviente de la persona

como ninguna otra cosa puede lo-grar, manteniéndola allí. Eso es unhecho; si no encontraste esa presen-cia en tu propia experiencia, créelo,y la encontrarás. Es privilegio decada uno el saber a quién ha creído.

Hemos visto también que la inten-ción fue la de desterrar al Señor delconocimiento del hombre. Así haquedado demostrado.

La salvación del hombre depende,pues, de esa cuestión: de si el sép-timo día es el sábado del Señor ono lo es. Ese es ahora un asunto devida o muerte. Encontramos ejem-plos ilustrativos de eso. Vamos a leeruno, y con él concluiremos por hoy.Hechos 25:19-20:

Tenían contra él ciertas cuestio-nes acerca de su religión y de uncierto Jesús, ya muerto, que Pa-blo afirma que está vivo. Yo, du-dando en cuestión semejante, lepregunté si quería ir a Jerusalény allá ser juzgado de estas cosas

El motivo de aquel alboroto era quecierto hombre estuviera vivo o no.Encontramos aquí a toda la naciónjudía en conmoción contra uno desu propio pueblo, y todo a raíz de sicierta persona estaba viva o muerta.¡Eso es todo cuanto Festo era capazde discernir! Pero vosotros y yo sa-bemos que del hecho de que aquellaPersona estuviera viva o muerta, de-pendía la salvación o perdición delmundo entero. Y hoy sucede otrotanto. Oímos: ‘¿A qué viene todo eserevuelo en torno a si hay que guar-

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dar el sábado o el domingo? ¿Quémás dará un día que otro? ¿Qué sen-tido tiene que se suscite una nuevadenominación y se organice todoese alboroto en cuanto a si el sába-do es el séptimo día, o algún otro;en cuanto a si reposamos en un díao en el otro? No tiene importanciaalguna el que sea o no el sábado’...

De la decisión que haga la huma-nidad a ese respecto, individual ocorporativamente, depende hoy lasalvación o la destrucción de estatierra. La salvación de los hombresdepende hoy de si el día es el sába-do del Señor, lo mismo que sucedióentonces. Los contemporáneos deCristo, en su envidia hacia él y ensu determinación de que prevalecie-ra su idea contraria a la de Dios, loexpulsaron del mundo, entregándo-se después a una controversia acercade si estaba vivo o muerto. De for-ma semejante, personas como esashabrían de expulsar al sábado delmundo, para discutir posteriormen-te si se trataba del sábado o no.

Demasiado bien saben que lo es,pero como los de antaño, se aferrana sus propias ideas sobre el sábado,contrarias a la de Dios, a pesar deque él les manifestó explícitamenteque es el “Señor del sábado”; tanciertamente como que de esa cues-tión dependió la salvación de loshombres entonces, así sucede tam-bién hoy. Podemos afirmar categó-ricamente que la salvación de laspersonas depende de que guardenel sábado del Señor, puesto que ha-ciendo así obtienen la presencia de

Jesucristo, su vida; y el hombre nopuede ser salvo sin ella.

Así, repito que podemos afirmar sintemor a equivocarnos que la salva-ción del hombre depende de su ob-servancia del sábado del Señor talcual es en Cristo. Jesucristo significael sábado, y el sábado significa Je-sucristo. En nuestro tiempo, cuan-do las personas reciban instrucciónal propósito, cuando sea predicadoal mundo el mensaje del evangelioeterno, al llegarles el mensaje deltercer ángel y Cristo en él -Cristoen todos y todo de Cristo-, entonceslos que rechacen el sábado del Señordarán la espalda a Cristo en plenoconocimiento de que en ese caminono hay salvación alguna.

Pero ¿no vimos en nuestro estudioprecedente que no hay ninguna otracosa que hayamos de predicar a laspersonas en este mundo, si no es aCristo, y sólo a él? Y ¿no hemos vistoque hemos de predicarlo a él frentea cualquier consideración terrenal,frente a cualquier consideración deprotección de poderes terrenales, deriqueza o influencia del tipo que sea,y hasta de la vida misma? Tal es elmensaje que hay que dar al mundo:Cristo, dado a conocer en el sábadodel Señor, sábado que él nos dio

por señal entre yo y ellos, paraque supieran que yo soy Jehová

que los santifico (Eze 20:12)

Y su nombre es: YO SOY el que soy.

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¡Levántate, resplandece, porqueha venido tu luz y la gloria de Je-hová ha nacido sobre ti! Porquehe aquí que tinieblas cubrirán latierra y oscuridad las naciones;mas sobre ti amanecerá Jehováy sobre ti será vista su gloria (Isa

60:1-2)

La reunión que tuvimos hoy haceuna semana, terminó con ese

preciso texto. Recordad la preguntaplanteada tras la lectura de esa es-critura: ¿No hemos llegado acaso altiempo de su cumplimiento? ¿No esahora el tiempo de levantarse y res-plandecer, por haber venido nuestraluz, por haber nacido sobre noso-tros la gloria de Jehová?

Leímos ese texto en la asamblea,texto que representa el punto cul-minante al que hemos llegado através de diversas líneas de estudio.Es ahí donde nos encontramos aho-ra. Quien pida con fe esa luz y esagloria, podrá tenerlas. [Congrega-ción: “Amén”]. El que no lo haga,no podrá. Os voy a leer pasajes dela predicación que tuvo el hermanoPrescott uno de estos días pasados,según figura en la página 444 delBulletin. Se trata de una palabrade cautela e instrucción que vale lapena repetir aquí:

¡Es tan fácil llegar a ideas equivo-cadas con respecto a esas cosas,engañándonos a nosotros mis-mos! He pensado que algunospueden haber albergado ideaserróneas acerca del significadode nuestra afirmación de que he-mos de avanzar en el poder delEspíritu, y de que nuestro avance

ha de ser con poder

También yo lo he pensado, y asíha sucedido. Pero ya expresamosnuestra cautela repetidas veces alcomenzar la asamblea, respecto a lanecesidad de evitar establecer cual-quier teoría o fijar una idea concre-ta relativa a la forma en que ha devenir esa bendición otorgada porDios. Podemos estar seguros deque vendrá de forma diferente a laque hemos previsto. Precisamenteasí es como seguro que no vendrá:no vendrá así, y es imposible que lohaga.

No entiendo eso como significan-do que hemos de venir aquí conla preocupación de que antes definalizar hayamos experimenta-do el sentimiento de que se nosha otorgado un poder que estáobrando en nosotros, que esnuestro y que lo llevamos allí don-de vamos, pudiendo manejarlo,medirlo, observarlo y utilizarlo a

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nuestro arbitrio (Id.)

No estoy seguro de que no haya al-guien en esta congregación que hayapodido albergar ideas semejantes.Me sentí especialmente complacidouna mañana, en una reunión minis-terial –quienes estuvieron allí sa-brán a qué me refiero- en la que unode los hermanos se levantó y dio sutestimonio en relación con la ben-dición y presencia de Dios durantelos encuentros de esta asamblea: loshabía anotado en una larga lista. Sicada uno de vosotros hubiera guar-dado un registro del favor especialde Dios en estas reuniones, en lugarde esperar algo que no llegará nun-ca, se habría visto mucho más delo que lo que se ha visto. Con estoquiero decir que debemos guardar-nos de albergar ideas fijas relativas aque el Señor deba obrar de una de-terminada manera, y estar esperan-do alguna cosa en esa forma en quenunca ocurrirá.

“Toda potestad me es dada enel, cielo y en la tierra. Por tanto,id... Yo estoy con vosotros” (Mat28:18-20). El poder está en Cris-to, no en nosotros, y tener el po-der significa la presencia personal

de Cristo en nosotros (Id.)

Cuando tenemos esa presencia per-sonal de Cristo en nosotros, enton-ces el poder es el de Cristo y no elnuestro.

Un pensamiento aquí: los apóstolesno siempre fueron capaces de obrarmilagros a su voluntad.

El Señor otorgó a sus siervos esepoder especial, en la medida enque lo requerían el progreso de sucausa o el honor de su nombre (E.White, Sketches from the Life of

Paul, 135)

Muchos piensan que cuando losapóstoles salieron investidos de po-der para obrar milagros, todo cuan-to debían hacer al encontrar algúnenfermo era efectuar un milagro ysanarlo. Nada más lejos de la reali-dad. No podían realizar milagro al -guno si es que el Espíritu de Cristoque estaba en ellos no les indicabala voluntad de Dios en tal sentido;por lo tanto, aún siendo los gran-des apóstoles que eran, dependíande la instrucción directa del Espíri-tu de Dios en cada caso individualy en todo tiempo, y eso alcanzahasta nosotros. “El poder significala presencia personal de Cristo ennosotros”, y “eso no implica nece-sariamente una sensación constantede poder en nosotros, sino más bienuna fe cierta de que Cristo está ennosotros”. Eso implica, no sólo lacreencia, sino también la concienciade que es así, de que su poder estáahí, obrando en nosotros, con noso-tros, por nosotros, a través nuestro,siempre y en todas las cosas paragloria de Dios exclusivamente; nobajo nuestro control ni sometido anosotros en ningún sentido.

Y entonces, no importa las dificul-tades a las que debamos enfren-tarnos, no palideceremos anteellas debido a la fe consciente deque Cristo está con nosotros, yde que es todopoderoso. Cuando

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está con nosotros en la plenitudde su poder, nuestra fe se aferracontinuamente a él. No es cues-tión de que lo sintamos, sino de

que lo sepamos (W. Prescott)

Hemos visto también en nuestroestudio que Cristo nos redimió dela maldición de la ley a fin de quepudiera alcanzarnos la bendiciónde Abraham. ¿Cuál vimos que erala bendición de Abraham? [Con-gregación: “La justicia”]. ¿Cómo?[Congregación: “Por la fe”]. Y Cris-to nos redimió de la maldición de laley a fin de que la justicia que vienepor la fe pudiera llegar a los gentiles-es decir, a nosotros- a fin de quepudiéramos recibir la promesa delEspíritu por la fe. ¿Cómo recibimosla justicia? [Congregación: “Por lafe”]. ¿Experimentasteis algún tipode arrobamiento o gran sensaciónemotiva antes de saber si esa justi-cia era vuestra o no? [Congregación:“No”]. ¿Cómo obtuvisteis esa justi-cia de Dios que es por la fe de Je-sucristo? [Congregación: “Por la fe;creyendo en su palabra”]. Sabemosque Dios nos ha dicho en su pala-bra que se trata de un don gratuitopara todo aquel que cree en Jesús.Aceptasteis el don gratuito y daisgracias a Dios porque su justicia seavuestra; así es como la obtuvisteis, yeso es fe. Así pues, la recibisteis de laúnica manera posible: por la fe.

Se recibe por la fe con el objeto depoder obtener, también por la fe,otra cosa más. ¿De qué se trata?[Congregación: “La promesa delEspíritu”]. Vimos que la recepciónde la justicia de Dios por parte de

su pueblo lo significa todo; es lacondición imprescindible para quesu pueblo pueda recibir la promesadel Espíritu Santo: su derramamien-to según la voluntad y providenciade Dios. Hemos visto que es así, yque se lo recibe por la fe, de maneraque lo segundo, ha de ser recibidoexactamente de la misma forma quelo primero, es decir, por la fe. Así,cuando Dios nos dice –tras haber-nos concedido su justicia y habién-dola recibido nosotros con gozo, porlo tanto habiéndola aceptado en suplenitud por la fe tal como Dios dis-pone que la recibamos, y habiendosido hecha nuestra porque el propioJesucristo nos la ha traído-, enton-ces, cuando Dios nos dice: “¡Leván-tate, resplandece, porque ha venidotu luz y la gloria de Jehová ha nacidosobre ti!”, y cuando hacemos comoDios dice y nos levantamos por lafe en él, él nos verá resplandecer.[Congregación: “Amén”]. Cuandoél nos dice que su gloria nació sobrenosotros, que tenemos esa justiciapor la fe de Jesucristo, entonces he-mos de agradecerle porque así sea,porque su gloria haya nacido sobrenosotros. Agradezcámosle por ello,y aceptemos nuestra situación cabal-mente, de forma abierta, con todafranqueza y sinceridad ante Dios,bajo la protección de los ángelesde Dios y bajo la gloria que él da;y entonces queda de su parte el queresplandezcamos y que él lo vea. Nohemos de dudar por un momentoque así lo hará.

El mensaje: “¡Levántate, resplandece,porque ha venido tu luz y la glo-

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ria de Jehová ha nacido sobre ti!”,es tan ciertamente y de forma tanconcreta el mensaje de Dios paravosotros y para mí, y mediante no-sotros como ministros para las per-sonas desde ahora, como lo fue hacecuatro años el mensaje de la justiciade Dios por la sola fe en Jesucristo.[Congregación: “Amén”]. Y los queahora rechazan ese mensaje -que esahora el mensaje actual-, tal comorechazaron y menospreciaron elprecedente hace cuatro años, estándando el paso que los dejará eterna-mente atrás, y que afecta de lleno asu salvación.

Dios nos ha dado un mensaje, y nosha sostenido durante estos cuatroaños, a fin de que podamos recibirahora el mensaje actual. Los que nopueden recibir aquel mensaje no es-tán en disposición de poder recibirel actual, pues rechazaron el prece-dente. Cuando Dios da el anteriormensaje en una medida especial,a fin de que pueda ser recibido elactual, si ambos son objeto de des-precio, ¿qué puede venir a esos ojoscegados?, ¿cuál será su final?

Así, tal como nos hemos sentido llamadosa exclamar varias veces en este Institu-to, estamos en un momento sobrecogedor.Cada una de las reuniones es una ocasiónsobrecogedora. Pero hermanos, aunque esohaya venido siendo así en las reunionesprecedentes, la de esta noche es la reuniónmás solemne a la que hayamos asistido.

Así, vuelvo al texto y repito que el mensajeleído es un mensaje para vosotros y paramí, a fin de que lo llevemos a partir de

esta reunión. Aquel que no pueda llevarloa partir de esta reunión, habría sido prefe-rible que no hubiera asistido. Cualquieraque no pueda salir de esta reunión con laconciencia viviente de la presencia y poderde Jesucristo, estando su luz y gloria so-bre él y en su vida, ese pastor haría bienen no abandonar este lugar como pastor, ocomo profeso pastor, pues se dispondrá auna obra que no puede realizar, irá a en-contrarse con personas sin estar capacitadopara ello, irá a enfrentarse a responsabili-dades que no puede asumir; irá a enfren-tar escenas solemnes que no entenderá, sedispondrá a avanzar sin saber cuál de suspróximos movimientos va a ser un paso de-sastroso. Es aquí donde ahora nos encon-tramos, hermanos y hermanas.

Nos corresponde ahora hacerle frente, yhacerlo gozosamente. Lo hemos de hacercon todas las solemnes responsabilidadesque conlleva, con sus trascendentes conse-cuencias. Pero hemos de estar preparadospara ello por la fe en Jesucristo, vestidossólo con su propia justicia y dependiendosólo de ella. Eso nos ha de preparar de for-ma que podamos hacerle frente con gozo, enla confianza de que Dios está con nosotrosy que desea manifestar su poder, de formaque nos aprestemos gozosos y con buen áni-mo a enfrentar las escenas que correspondaenfrentar, a emprender la obra necesaria, ahacer frente a las solemnes responsabilida-des, las escenas, las acciones y contingenciasque vengan, siempre gozosos en el Señor.

Eso se nos aplica. La presente oportuni-dad no nos debiera atemorizar en lo másmínimo. Debiéramos ser los pobladoresmás felices de este mundo, por el privilegiode estar aquí esta noche. [Congregación:“Amén”].

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Permitidme que lea de nuevo el texto, a finde llamar vuestra atención a otro aspectodel mismo:

¡Levántate, resplandece, porque havenido tu luz y la gloria de Jehováha nacido sobre ti! Porque he aquíque tinieblas cubrirán la tierra yoscuridad las naciones; mas sobreti amanecerá Jehová y sobre ti serávista su gloria

¿Significa que veréis vuestra gloriadescansar sobre vosotros? [Congre-gación: “No”]. “Sobre ti será vistasu gloria”. No es lo mismo.

No pretendáis supervisar el pro-ceso. No corresponde a vosotros.Nada tenéis que hacer examinán-dolo. Puesto que es la gloria delSeñor, él se encargará de que seavista sobre vosotros. Si la vierais so-bre vosotros, no seríais capaces dedistinguir entre la gloria de Dios yla vuestra. En el momento en quepueda contemplar en mí la gloria, esporque caí en la autoglorificación.No es nuestra gloria lo que estamosbuscando; no es nuestra gloria la queDios va a manifestar al mundo, sinosu propia gloria. Tal es la gloria quese va a ver.

Por lo tanto, el texto significa pre-cisamente aquello que dice: “Sobreti será vista su gloria”. Agradece-dle que sea así, pues así lo afirmael Señor. Agradezcámosle por ello,y permitámosle que lo realice. Paranada hemos de supervisar el proce-so. Por el contrario, asegurémonosde mantenernos a distancia. Quien

se atreva a interferir, lo perderá porcompleto. ¿No veis que se trata de laobra misma del corazón?

Queremos justicia, pero muchosquisieran verla en ellos mismos antesde creer que realmente la poseen.¿Comprendéis que de esa forma nola lograrán jamás? No la lograránhasta que se deshagan del yo; hastaque dejen de mirar a ellos mismosy aprendan a fijar su atención en lapalabra del Señor. Entonces, cuandovolvemos la espalda a nosotrosmismos y miramos a Aquel de quienproviene la gloria –cuando miramosal lugar en donde mora la gloria-,entonces cada uno podrá tener laseguridad de que tiene esa gloria,por tanto tiempo como mire al lugardel que proviene. 2 Cor 3:18:

Por lo tanto, nosotros todos, mi-rando con el rostro descubierto yreflejando como en un espejo lagloria del Señor, somos transfor-

mados...

¿Cómo? [Congregación: “De gloriaen gloria”]. ¿Apareció, pues, su glo-ria sobre nosotros? [Congregación:“Sí”].

Permitid que lea este bendito textode 2 Cor 4:6:

Dios, que mandó que de las tinie-blas resplandeciera la luz

Lo hizo la primera vez, ¿no es así? Yha vuelto a hacerlo. Densas tinieblascubrían la tierra. Dios ordenó quefuera la luz, y fue la luz. Ha vuelto a

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hablar, declarando: “He aquí que ti-nieblas cubrirán la tierra y oscuridadlas naciones; mas sobre ti amaneceráJehová y sobre ti será vista su glo-ria”. Sobre vosotros se verá su luz,por lo tanto, nos ordena: “¡Leván-tate, resplandece, porque ha venidotu luz!” Una vez más, ha mandado“que de las tinieblas resplandecierala luz”. [Congregación: “Amén”]. ElSeñor “resplandeció en nuestros co-razones” (2 Cor 4:6). Así lo afirmael Señor, ¿lo afirmaréis vosotros?[Congregación: “Sí”]. No se tratameramente de que digáis que es asíporque el texto lo afirma, sino por-que vuestro corazón sabe que es así.Lo sabe por haber entregado vues-tra voluntad al Señor, por haber-la sometido a él, por haber puestotodo a sus pies, y eso es fe.

Podemos seguir con el texto:

Dios, que mandó que de las ti-nieblas resplandeciera la luz, esel que resplandeció en nuestros

corazones

¿Lo hizo? [Congregación: “Amén”].¿Podéis estarle agradecidos porquelo hiciera así? [Congregación: “Sí”].Quien da gracias a Dios por haberresplandecido en su corazón, le dagracias de corazón; puede agradecera Dios por morar allí por la fe; pue-de darle las gracias por ello tan cier-tamente como puede hacerlo porhaber recibido su justicia.

Sigamos leyendo de ese versículo:“Dios, que mandó que de las ti-nieblas resplandeciera la luz, es el

que resplandeció en nuestros cora-zones”. Gracias al Señor por ello.¿Cuál es la finalidad?

Para iluminación del conocimien-to de la gloria de Dios

¿Os ha concedido la luz del conoci-miento de su gloria? [Congregación:“Sí”]. ¿Estáis seguros? [Congrega-ción: “Sí”]. ¿Acaso no ha nacidosobre vosotros y sobre mí la gloriade Jehová? ¿No lo ha hecho en cadacual, y en cada uno de nuestros co-razones? ¿No ha brillado esa la luzque Dios mandó que brillara?

El texto sigue así:

Dios, que mandó que de las ti-nieblas resplandeciera la luz, esel que resplandeció en nuestroscorazones, para iluminación delconocimiento de la gloria de Dios

en la faz de Jesucristo

Aquel que es capaz de mirar a ros-tro descubierto la faz de Jesús, aquelque puede dar a Dios las gracias detodo corazón porque haya hechonacer sobre él su gloria, puede es-tar seguro de que Dios hará que esagloria divina sea vista sobre él. Asíes, hermanos. Ojalá que cada unode los presentes aquí pudiera levan-tar su rostro descubierto en direc-ción hacia ese glorioso rostro queresplandece lleno de gracia sobrecada ser humano, y que nos ha sal-vado de nuestros pecados, transfor-mándonos de gloria en gloria en sumisma imagen como por el Espíritudel Señor.

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Por lo tanto, el Espíritu ha descen-dido sobre los que son capaces demirar al rostro de Jesucristo. Y eseEspíritu Santo que Dios da a quie-nes miran el rostro de Cristo nostransformará en su misma imageny veremos reflejada su gloria, y laverán también los demás. Es así,hermanos, y esta noche debiéramosrecibir la promesa del Espíritu porla fe.

Moisés estuvo en cierta ocasión conel Señor en el monte, y al regresar leresplandecía el rostro con la gloriade Dios. ¿Qué conocimiento teníaMoisés de ese resplandor? Ninguno.

La piel de su rostro resplandecíapor haber estado hablando conDios, pero Moisés no lo sabía (Éx

34:29)

Aunque Moisés lo ignoraba, para elpueblo era evidente. ¿Se debía a lafe que poseían aquellos que veíanla gloria en el rostro de Moisés?[Congregación: “No”]. Era la fe deMoisés la que permitía que su ros-tro brillara, y aunque él mismo noera consciente del hecho, hasta losincrédulos que lo contemplaban po-dían ver el resplandor.

Esteban compareció ante el sane-drín, que estaba compuesto porhombres con corazones enemista-dos contra Dios y contra su Cristo.No obstante, su rostro brilló con lagloria de Dios tal como si se trata-ra del rostro de un ángel. Lo vierontodos los que estaban en el conse-jo. ¿Era Esteban consciente de ello?

-No. No era la gloria de Esteban; élno tenía nada que ver con el origende aquella gloria. Dios estaba allí enaquella presencia, por la gran fe queEsteban tenía en Jesucristo, y por-que estaba mirando la faz de Jesu-cristo por la fe, con su rostro y sucorazón descubiertos; y al hacer asínació sobre él la gloria del Señor, deforma que tanto los paganos comolos que eran peor que paganos –losinicuos fariseos- pudieron ver sobreél la gloria del Señor.

Hemos visto en nuestro estudio quela obra consiste hoy exactamente enlo mismo a lo que se entregaron losapóstoles. Cuando esa promesa delEspíritu vino sobre el pueblo, Diosmanifestó su propio poder, a su pro-pia manera, según su voluntad, so-bre los suyos. Esa es la forma en quevolverá a hacerlo.

Leamos de nuevo el versículo:“Dios, que mandó que de las tinie-blas resplandeciera la luz”. Nunca loolvidéis. ¿Cómo podríamos hacerlo,dado que es un hecho? “Para ilumi-nación del conocimiento de la gloriade Dios en la faz de Jesucristo”. Enla meditación del viernes de nochevimos que la forma en que obtene-mos la justicia de Dios por la fe deJesucristo es mirando al rostro deJesús; y mientras lo miramos, reci-biendo más y más de esa justicia,siendo modelados cada vez más se-gún su imagen, la ley de Dios estáallí en toda su gloria, testificandoque es ahí donde debemos mirar.Vimos también que esa es la obra delos ángeles en el cielo:

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Sus ángeles en los cielos vensiempre el rostro de mi Padre que

está en los cielos (Mat 18:10)

Hermanos, cuando nos unimos ala compañía de los ángeles, miran-do adonde ellos miran, recibiendolo que ellos buscan recibir, y la leytestifica que es nuestro, ¿por quéno habría de cubrirnos esa benditacompañía? Esa es la protección queDios dispone sobre su pueblo. Asípues, lo que se requiere es la fe quedirige el rostro al de Jesús; y no espor nuestra bondad, sino por nues-tra necesidad.

[Con permiso del predicador, el pro-fesor Prescott leyó lo siguiente]:

El brazo del Infinito sobrepasa lasalmenas del cielo a fin de tomarosde la mano con fuerza. El pode-roso Ayudador está cercano, a finde auxiliar al más errante de loshumanos, al más pecaminoso ydesesperado. Mirad hacia lo altopor la fe, y la luz de la gloria deDios brillará sobre vosotros (E.White, The Bible Echo, 1 diciem-

bre 1892)

Desconocía esa cita, pero herma-nos, podemos estar muy agradeci-dos porque el Espíritu de Dios nosguíe hoy a esto. Y no olvidéis esepasaje que por tanto tiempo hemosdejado aparcado, y que ahora vieneexactamente al punto:

Ahora, aparte de la Ley, se ha ma-nifestado la justicia de Dios... la jus-ticia de Dios por medio de la fe enJesucristo, para todos los que creen

en él, porque no hay diferencia, porcuanto todos pecaron y están des-tituidos de la gloria de Dios (Rom3:21-23)

Ya hemos estudiado antes que lajusticia de Dios, aparte de la ley, estestificada por la ley. Pero el textono termina ahí:

Testificada por la Ley y por losProfetas

No olvidéis ni por un momento, nodejéis de recordar constantemen-te que allí donde esté la justicia deDios que se obtiene por la fe deJesucristo, los profetas de Dios es-tarán en aquel lugar, dando testi-monio a aquel que la posee. [Con-gregación: “¡Amén!”]. Eso significaahora, pues es ahora cuando nosllega. Así pues, me alegro de que elEspíritu de Dios nos haya llevadoal punto de esta manera, y de quesu profeta testifique de que el hechoes verdadero, y por lo tanto de queen eso tenemos la verdad tal comoes en Jesucristo, brillando desde surostro. [Por petición de algunos sevolvió a leer el texto de E. White].

Por lo tanto, hermanos, levantadvuestras cabezas. Habiendo visto lasseñales en el sol, la luna y las estre-llas, y en la tierra angustia de gentes,levantad vuestras cabezas. Gozaos,porque vuestra redención está cer-ca. Levantad vuestra vista, pues esoviene solamente mirando al rostrode quien lo ha prometido. Necesi-tamos mirar hacia arriba, pues esotrae la justicia, la gloria de Jesucris-

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to, y es esa gloria la que nos haceinmortales. Ahora bien, esa mismagloria es también la que consume.Debemos mirar a lo alto. El Señorquiere que lo hagamos a fin de reci-birla. Y quiere que lo hagamos antesde su gran Día, a fin de que poda-mos entonces mirarlo.

El Señor quiere que levantemosnuestras miradas, y nos dice conqué propósito. Mirad y alzad vues-tra mano por la fe, y él la tomará.Permitidle que lo haga. Entonces,cuando Dios toma esa mano de lafe, os sostendrá a vosotros y a mícon mayor seguridad que si nos fue-ra posible alcanzarlo y fuéramos no-sotros quienes nos asiéramos de sumano. Es así como solemos llevara nuestros niños. Somos nosotrosquienes los tomamos por la mano,de forma que cuando tropiezan, nocaen. En otras ocasiones son elloslos que han tomado nuestra mano,y al llegar la dificultad, tropiezan ycaen. Demos gracias a Dios por de-cirnos:

Yo Jehová... te sostendré por lamano (Isa 42:6)

Aunque tropecemos, no somos des-echados. [Congregación: “Alabadosea Dios”]. Grande es su bondad.

[Se pidió permiso para leer el texto]:

Porque yo Jehová soy tu Dios,quien te sostiene de tu mano de-recha y te dice: “No temas, yo te

ayudo” (Isa 41:13)

¡Permitidle que sostenga vuestramano!

Dios, que mandó que de las ti-nieblas resplandeciera la luz, esel que resplandeció en nuestroscorazones, para iluminación delconocimiento de la gloria de Diosen la faz de Jesucristo (2 Cor 4:6)

Por lo tanto, nosotros todos, mi-rando con el rostro descubierto yreflejando como en un espejo lagloria del Señor, somos transfor-mados de gloria en gloria en sumisma imagen, por la acción del

Espíritu del Señor (2 Cor 3:18)

¿Cuál es su gloria? Asegurémonosde saberlo. Este es un mensaje querecibimos hace ya algún tiempo. Selo encuentra en la página 16 del Bu-lletin:

Sin embargo, la obra será abre-viada en justicia. El mensaje dela justicia de Cristo resonará deun extremo de la tierra hasta elotro para preparar el camino delSeñor. La gloria de Dios es la quetermina la obra del tercer ángel

(GCDB 28 enero 1893; 6 T 27)

Por lo tanto, la gloria es su justicia,su bondad, su propio carácter. ¿Cuáles el único lugar en el que podemosver justicia? [Congregación: “En elrostro de Jesucristo”]. Al mirarlo,¿qué efecto tiene en nosotros? Noscambia en su misma imagen; nostransforma en su misma imagen dejusticia en justicia, de gloria en glo-

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ria, de carácter en carácter, comopor el Espíritu del Señor.

Bien, levantaos y resplandeced, puessobre vosotros ha nacido su luz. Esees el mandamiento del Señor. Esa esla razón por la que dije al principioque este es el mensaje para nosotrosa partir de ahora, para todo el que loreciba. Significa de hecho lo mismoque hace cuatro años, sólo que conmayor esplendor, con mayor poder.Ahora, con la fuerza acumulada decuatro años en acción, Dios lo pre-senta a su pueblo. La propuesta vuel-ve a ser: ‘Levántate, brilla, porque hanacido tu luz, y la gloria del Señor essobre ti’. ¿Quién está dispuesto a ha-cer eso? [Numerosas voces: “Yo”].Bien. ¡Hacedlo! ¿Por cuánto tiempolo vais a hacer? [Congregación: “Porsiempre”]. ¿Con cuánta constancia?[Congregación: “Constantemente”].

Os digo, hermanos y hermanas, losque hagan así conocerán un podersubyugante en sus vidas como elque nunca antes tuvieron. Esa sen-cillez de espíritu y esa humillacióndel alma darán al Espíritu la ocasiónde obrar en su propia forma pro-digiosa. Es ahí donde estamos. Asípues, levantaos y brillad, pues ha lle-gado vuestra luz, y ha nacido sobre voso-tros la gloria del Señor. Leo de la página137 del Bulletin:

Para aquel que se goza por recibirsin merecerlo, para el que sienteque nunca podrá compensar unamor como ese, para el que des-echa todo pensamiento de incre-dulidad y acude como un niñito a

los pies de Jesús, todos los teso-ros del amor eterno son para él undon gratuito permanente (GCDB

5 febrero 1893)

Todos esos tesoros son un don eter-no y gratuito para todos aquellosque no tienen nada con qué obte-nerlos. El Señor dice que son míos.Yo sé que es así, pues así lo afirmaél. Y le daré gracias sin cesar.

Hay otro texto espléndido en Isaías52:1, que viene al punto. Leámoslo:

¡Despierta, despierta, vístete depoder, Sión! ¡Vístete tu ropa her-mosa, Jerusalén, ciudad santa,porque nunca más vendrá a ti in-

circunciso ni inmundo!

“¡Despierta, despierta!” Hemosestado durmiendo, ¿no es cierto?Sabéis que es así. “¡Despierta, des-pierta, vístete de poder, Sión!” ¿Dequé se ha de vestir? -De poder.Examinando la situación en la queestamos, hemos llegado a la conclu-sión de que necesitamos poder; ne-cesitamos una fuerza mayor que laacumulación de todo el poder queeste mundo conoce. Por lo tanto,si necesitamos poder, necesitamosese mensaje ahora mismo. “¡Vístetede poder, Sión! ¡Vístete tu ropa her-mosa, Jerusalén!” ¿Cuál es la ropahermosa? [Congregación: “La justi-cia”]. El lino fino son las accionesjustas de los santos.

Se le ha concedido que se vistade lino fino, limpio y resplande-ciente (pues el lino fino significalas acciones justas de los santos)

(Apoc 19:7)

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Tal es la justicia que viene por la feen Jesucristo. Leo una palabra que elSeñor nos ha dirigido en esta asam-blea (en el Bulletin, p. 408):

En este tiempo ha de ponerse laIglesia las hermosas vestiduras:Cristo, nuestra justicia (E. White,

GCDB 27 febrero 1893)

Bien, ahí está: “¡Vístete tu ropahermosa, Jerusalén, ciudad santa!”¿Con qué propósito se ha de vestirasí? ¿Adónde va? Se dirige a casa; vaa la cena de bodas, al Señor sean da-das gracias. Los que acudían a esasfiestas de boda en los tiempos de losapóstoles habían de vestir ropas pre-paradas por el patrón de la fiesta; yel Señor hace aquí lo mismo. [Con-gregación: “Amén”]. Hermanos,agradezcamos al Señor; estémoslesiempre agradecidos.

Pero lo anterior es sólo una parte.Ante nosotros está la que me parecela más bendita promesa que vino ja-más a la Iglesia Adventista del Sépti-mo Día. “Porque nunca más vendráa ti incircunciso ni inmundo”. Gra-cias al Señor; a partir de entonces élnos va a librar de quienes no estánconvertidos, de aquellos que vienena la iglesia a obrar su propia injusti-cia y a crear división. Se acabaronlas pruebas para la iglesia, gracias alSeñor; los chismosos y difamadoresdesaparecieron. La iglesia tiene aho-ra un tema mucho más importantedel que hablar. Se puede entregarahora a la salvación de los hombresy mujeres caídos. En Jesucristo ten-

drán una bondad, un gozo, una san-tidad y una gloria de las que hablar:hechos reales cuya veracidad cono-cemos.

Se trata de una promesa espléndida.¿Veis cuál es la única forma en quepuede hallar cumplimiento? Cuan-do salgamos de este lugar, no sa-biendo nada sino a Cristo y a Cristocrucificado, rehusando saber nadadiferente a eso, rehusando predicarnada que no sea eso, dependiendode su poder, de su gloria; sabiendoque ha venido y que nos ha orde-nado que brillemos, entonces podráhallar cumplimiento. ¿No compren-déis que nadie lo alcanzará, a me-nos que lo haga de corazón, con uncorazón convertido? ¿Comprendéisque vosotros mismos sabréis quelos que acudan estarán convertidosantes de entrar a formar parte de laiglesia? “Porque nunca más vendrá ati incircunciso ni inmundo”.

Hay algo que decir al respecto. Unavez que Dios haya concedido a suiglesia la gracia de su poder y gloria-el poder del Espíritu-, el lugar máspeligroso en todo el mundo paraun hipócrita, será precisamente laiglesia. Ananías y Safira lo preten-dieron, y la lección quedó registra-da para beneficio de toda personaa partir de entonces. No hay lugaren la Iglesia Adventista del SéptimoDía para los hipócritas. Si su cora-zón no es sincero, se encuentra en elsitio más peligroso de cuantos pu-diera ocupar en este mundo.

Así, los que no quieran avanzar en

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esta obra, harían mejor en abando-narla del todo. Es peligroso per-manecer aquí sin estar dispuesto aavanzar; y ciertamente no podemosavanzar sin tener la gloria del Señory su luz brillando en el corazón yen la vida. Hemos de ser llamados acomparecer ante reyes y autoridades,y habremos de enfrentar las opresio-nes y maldad de perseguidores quedisponen su veneno contra los queaman al Señor. “¡Despierta, despier-ta, vístete de poder, Sión! ¡Vístetetu ropa hermosa, Jerusalén, ciudadsanta, porque nunca más vendrá a tiincircunciso ni inmundo! Sacúdeteel polvo; levántate y siéntate, Jerusa-lén; suelta las ataduras de tu cuello,cautiva hija de Sión”.

Se proclama ahora libertad a loscautivos; alabado sea el Señor.

El espíritu de Jehová, el Señor,está sobre mí, porque me ha un-gido Jehová. Me ha enviado apredicar buenas noticias a los po-bres, a vendar a los quebrantadosde corazón, a publicar libertad alos cautivos y a los prisionerosapertura de la cárcel; a proclamarel año de la buena voluntad de Je-hová y el día de la venganza delDios nuestro; a consolar a todoslos que están de luto; a ordenarque a los afligidos de Sión se lesde esplendor en lugar de ceniza,aceite de gozo en lugar de luto,manto de alegría en lugar delespíritu angustiado. Serán llama-dos “Árboles de justicia”, “Plantíode Jehová”, para gloria suya (Isa

61:1-3)

Sacúdete el polvo; levántate ysiéntate, Jerusalén; suelta las ata-duras de tu cuello, cautiva hija deSión. Porque así dice Jehová: “Debalde fuisteis vendidos; por tanto,sin dinero seréis rescatados” (Isa

52:2-3)

Dadlo por hecho.

Porque así dijo Jehová el Señor:“Mi pueblo descendió a Egipto entiempo pasado, para morar allá, yel asirio lo cautivó sin razón” (Isa

52:4)

¿Qué hizo entonces el Señor? [Con-gregación: “Lo liberó”]. Exacta-mente. Según eso, ¿en que punto seaplica? -En el tiempo de la libera-ción. Por lo tanto, hemos alcanzadoese tiempo. Hemos llegado al tiem-po de la opresión, y por consiguien-te, también al de la prodigiosa libe-ración de Dios. Por consiguiente,aumente la opresión en intensidad,avívese aún más la hoguera: eso essólo indicativo de que la liberaciónestá mucho más cercana. Gracias alSeñor por ello.

Y ahora Jehová dice: “¿Qué hagoaquí, ya que mi pueblo es lleva-do injustamente? ¡Los que de élse enseñorean lo hacen aullar, ycontinuamente blasfeman contrami nombre todo el día!”, dice Je-

hová (vers. 5)

Eso es así; ya han hecho tal cosa.“Por tanto, mi pueblo conocerá minombre”. ¿Cuál es su nombre? -YOSOY EL QUE SOY. No es sola-mente que van a saber acerca de él,

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sino que van también a saber que éles quien es; y él es el Todopoderoso.Y su pueblo, conociendo su nombre–el Todopoderoso-, conocerá su po-der manifestado en ellos, para ellos,a ellos y a través de ellos.

Por tanto, mi pueblo conocerá minombre en aquel día, porque yomismo que hablo, he aquí estaré

presente (vers. 6)

Es él mismo quien habla ahora:

Cuán hermosos son sobre losmontes los pies del que trae ale-gres nuevas, del que anuncia lapaz, del que trae las nuevas delbien, del que publica la salvación,del que dice a Sión: “¡Tu Dios rei-

na!” (vers. 7)

Exáltense los reyes, poderes, go-biernos y estados tanto como quie-ran; Dios os ha dado a vosotros y amí un mensaje para el pueblo: “¡TuDios reina!” “’¡Voz de tus atalayas!’Alzarán la voz; a una voz gritaránde júbilo”. Ya hace tiempo que nosdijo que los redimidos entraríamosa Sión cantando.

Ojo a ojo verán que Jehová vuel-ve a traer a Sión (vers. 8)

Mientras miramos al rostro de Je-sucristo y su luz brilla en nuestrasmentes y corazones, no tendremosproblema alguno en ver “ojo a ojo”,aunque unos y otros estuviésemosen lugares distantes del mundo.Existirá esa comunión en las ideasy en la verdad, y eso ligará nues-

tros corazones a todo lo ancho dela tierra. Dios está en ello, y esa esla razón por la que sucederá. Él lohará posible. Ningún otro poder enel universo podría lograrlo.

“¡Cantad alabanzas!” ¿Qué habríade impedirlo? No hay necesidad deuna reunión especial para ello, no esnecesario que demos saltos de gozo,ni que golpeemos los bancos y lassillas. Se trata del gozo del Señor, yno de fanatismo. No es ningún sen-timiento provocado por actitudescomo las descritas.

¡Cantad alabanzas, alegraos jun-tas, ruinas de Jerusalén, porqueJehová ha consolado a su pueblo,

ha redimido a Jerusalén!

El Señor ha consolado a su pueblo.¿No es así? Alabémosle por su con-suelo.

Jehová desnudó su santo brazo

Se apresta ahora a cierta acción.Cuando alguien tiene pendiente unatarea y comienza a subirse las man-gas podemos saber que se disponea la acción. El Señor nos presentaesta figura familiar para mostrar laprontitud con que va a proceder,y eso se aplica al tiempo presente.Ha descubierto su santo brazo, seha arremangado -por así decirlo-,ha iniciado una obra tan sobreco-gedora como aquella en los días deSamuel, cuando dijo a Elí:

Yo haré una cosa en Israel que aquien la oiga le zumbarán ambos

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oídos (1 Sam 3:11)

Asegurémonos esta vez de quenuestros oídos vibren de gozo.

Jehová desnudó su santo brazoante los ojos de todas las nacio-nes, y todos los confines de latierra verán la salvación del Dios

nuestro (vers. 10)

Que sea así.

¡Apartaos, apartaos, salid de ahí!

Eso significa soltar amarras coneste mundo. ¿Lo habéis hecho?¿Os habéis “apartado”? ¿Os habéisdesprendido de lo terreno? [Con-gregación: “Sí”]. ¿Está el mundosometido bajo vuestros pies? [Con-gregación: “Sí”]. Sabéis, lo mismoque yo, que cuando nos separamosde todas las cosas de este mundo,Dios puede darnos -y nos da- la con-ciencia de algo que supera en valora todo lo que este mundo encierra.

No toquéis cosa inmunda

Eso recuerda lo que leemos en 2Cor 6:17-18:

Salid de en medio de ellos y apar-taos, dice el Señor, y no toquéislo impuro; y yo os recibiré y serépara vosotros por Padre, y voso-tros me seréis hijos e hijas, dice el

Señor Todopoderoso

¡Purificaos los que lleváis losutensilios de Jehová! Porque nosaldréis apresurados ni iréis hu-

yendo (Isa 52:11-12)

El Señor no tiene prisa. No cono-ce la premura. Actúa en el tiempooportuno, y dispone de todo el queprecise. El que cree, no sufrirá apre-suramiento. Otras traducciones al-ternativas son: “no será avergonza-do”, o “no será confundido”. Nadale hará perder la compostura.

Ciertamente seréis llamados a luga-res azotados por las abrumadorastormentas de voces y lenguas pro-venientes de todas direcciones. Nonecesitáis perder la compostura, nicaer en el apresuramiento. No es elmomento para salir corriendo presadel pánico. ¡Al contrario! El Señornos ha puesto en el mundo paraque permanezcamos en él por tantotiempo como sea esa su voluntad.

No saldréis apresurados ni iréishuyendo, porque Jehová irá de-lante de vosotros, y vuestra reta-

guardia será el Dios de Israel

Magnífico prospecto. Él es la van-guardia y también la retaguardia.Una buena compañía en la que mi-litar.

Hermanos, ese es ahora el mensaje.Es el mensaje que desde aquí hemosde llevar, y nadie debiera permitirsesalir de aquí sin hacerlo. No salgáisde aquí sin él. Como nos exhortó elEspíritu del Señor, que nadie se vayasin la certeza de esa presencia per-manente: el poder del Espíritu deDios. Nadie tiene por qué resultarprivado de él, pues se lo obtiene ymantiene precisamente por la fe enél, a cuyo rostro miramos para reci -

336

bir por la fe la justicia de Jesús, y esocon la finalidad de estar en disposi-

ción de recibir el Espíritu de Diospor la fe.

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Quisiera que dispusiéramos deseis semanas más en las que

poder estudiar el mensaje del ter-cer ángel. [Congregación: “Amén”].Naturalmente, cada uno por separa-do disponemos de mucho más tiem-po que ese: me refiero a que pudié-ramos permanecer juntos por seissemanas más. De esa forma podría-mos lograr una buena aproximacióna lo que constituye el mensaje paraeste tiempo. Si guardamos aquelloque el Señor nos ha dado y lo lle-vamos al salir de aquí, todo cuantoresta es estudiar el mensaje y predi-carlo, y crecerá en la medida en queasí hagamos. Si permanecemos enlo que hemos recibido aquí y lo pre-dicamos, todos veremos las cosas dela misma forma.

La hora es ya tan avanzada, y quedatanto por decir antes que nos sepa-remos, que todo cuanto podemoshacer esta noche es tocar algunospuntos relativos a las líneas que de-bemos seguir en el momento actual,y que habrán de ser a partir de ahoracomo líneas directrices.

Abramos la Biblia en Apocalipsis13 y estudiemos ese pasaje de lasEscrituras que hace referencia a losEstados Unidos, procurando identi-

ficar en qué parte de la profecía haceirrupción ese poder que

engaña a los habitantes de la tie-rra con las señales que se le hapermitido hacer en presencia de

la bestia (vers. 14)

Muchos están perdiendo de vistaaquello que ya ha ocurrido, al man-tener su atención anclada en algoque creen que debía haber sucedi-do previamente. Habiendo fijado suatención en lo que ellos pensabanque debía suceder y olvidando loque ya ha sucedido, seguirán apar-tándose más y más de la luz, estan-do cada vez menos preparados paraafrontar esas cosas, sea que hayanocurrido ya, o que estén por ocurrir.

En los versículos 13 y 14 encontra-mos la declaración profética que ca-racteriza la obra de ese poder:

Hace grandes señales, de tal ma-nera que incluso hace descenderfuego del cielo a la tierra delantede los hombres. Engaña a los ha-bitantes de la tierra con las seña-les que se le ha permitido haceren presencia de la bestia, dicien-do a los habitantes de la tierra quele hagan una imagen a la bestia

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que fue herida de espada y revivió

Debido al orden en el que se lo ex-presa, no pocos me han escrito afir-mando que tienen que haber sucedi-do todas esas cosas antes de que seforme la imagen de la bestia, y queesas manifestaciones prodigiosasson la obra del espiritismo, que seráel que persuada a la gente a formarla imagen de la bestia. Al respecto esimportante que estudiemos la pro-fecía y comprobemos lo que dice, yhasta donde nos sea posible, lo queno dice.

Comencemos en el versículo 11 deese capítulo:

Después vi otra bestia que subíade la tierra. Tenía dos cuernossemejantes a los de un cordero,

pero hablaba como un dragón

¿Cuándo hablaba como un dragón?,¿cuando subió de la tierra al princi-pio? [Congregación: “No”]. ¿Cuán-do comienza a hacerlo? Leamos elversículo 15:

Se le permitió infundir aliento a laimagen de la bestia, para que laimagen hablara e hiciera matar a

todo el que no la adorara

Entonces sí que habla como dra-gón, ¿no os parece? [Congregación:“Si”]. ¿Es la imagen de la bestia, laque habla como un dragón? [Con-gregación: “Sí”]. ¿Estaba ya consti-tuida la imagen de la bestia, cuandoesta “otra bestia” subió de la tierra?[Congregación: “No”]. ¿Hablabaentonces como un dragón? [Con-

gregación: “No”]. Por lo tanto, eseversículo no tiene su aplicación enel lugar del texto en el que apareceescrito. A fin de que lo comprendáismejor, examinad el Testimonio 32,p. 208, escrito en 1885:

El movimiento dominical se estáabriendo paso en las tinieblas.Los dirigentes están ocultandoel fin verdadero, y muchos de losque se unen al movimiento noven hacia dónde tiende la corrien-te que se hace sentir por debajo.Los fines que profesan son benig-nos y aparentemente cristianos (2

Joyas de los Testimonios, 152)

¿Tiene eso algo que ver con la bestiaque tiene dos cuernos como los deun cordero? [Congregación: “Sí”].

Los fines que profesan son benig-nos y aparentemente cristianos;pero cuando hablen, se revelará

el espíritu del dragón (Id.)

“Cuando hablen”. Se escribió en1885. Todavía no habían “habla-do”. ¿Cuándo subió esta bestia de latierra? [Congregación: “En 1798”].“Tenía dos cuernos semejantes a losde un cordero” en el momento enque hizo su aparición, y los ha ve-nido teniendo todo el tiempo, ¿noes así? [Congregación: “Sí”]. “Losfines que profesan son benignos yaparentemente cristianos”. Pero hayahí una profecía: “Hablaba comoun dragón”, y hemos visto que es laimagen de la bestia la que habla, de-cretando la muerte de todos los queno la adoran. Es la voz del dragón.

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“Cuando hable, se revelará el espíri-tu del dragón”.

Así pues, el versículo 11 no halla sucumplimiento en el lugar cronológi-co que ocupa en el texto, en ese or-den en el que aparece en la profecía.La última expresión del versículo 11no se cumple hasta haberlo hecho loque anuncia el 15.

Versículo 12:

Ejerce toda la autoridad de la pri-mera bestia en presencia de ella,y hace que la tierra y sus habi-tantes adoren a la primera bestia,

cuya herida mortal fue sanada

¿Ha ejercido ya esa bestia que su-bió de la tierra todo el poder de laprimera bestia, la que la precedió?[Congregación: “No”]. ¿Ha obliga-do a los moradores de la tierra a queadoren a la primera bestia? [Con-gregación: “No”]. Por lo tanto, ¿secumple ese versículo 12 antes dellegar el tiempo del versículo 15?[Congregación: “No”]. ¿Se cumpli-rá al quedar configurada la imagende la bestia? [Congregación: “Sí”].

Por lo tanto, esos dos versículosde la profecía no hallan su cumpli-miento en el preciso orden en el queaparecen escritos. ¿Lo comprendéis?[Congregación: “Sí”].

Versículo 13:

También hace grandes señales,de tal manera que incluso hacedescender fuego del cielo a la tie-

rra delante de los hombres

¿Se cumple eso antes de que se for-me la imagen de la bestia? [Congre-gación: “No”]. Si habéis leído el vo-lumen IV {el actual Conflicto de lossiglos}, sabréis que se trata de unade las últimas maniobras de Satanásantes de que él mismo se personifi-que. Si no habéis leído ese volumen,hacedlo y veréis que el hacer des-cender fuego del cielo es una de lasúltimas cosas que tienen lugar antesde la aparición personal de Satanás,si no precisamente la última. De he-cho, el volumen IV no especifica sisucederá antes o después de la apa-rición personal de Satanás, pero aúnasumiendo la posibilidad más extre-ma, se la encuentra entre los hechosacaecidos cuando los poderes mis-mos de las agencias satánicas alcan-zan su máxima expresión a fin deengañar, si fuera posible, a los mis-mos elegidos. Ese milagro se realizacon la pretensión de demostrar a loshijos de Dios que están equivocadosal guardar el sábado. Tiene catego-ría de prueba decisoria, y será unode los últimos acontecimientos, oquizá el último antes del decreto demuerte. La lucha tendrá lugar entrelos poderes de la tierra y el Señor;entre aquellos que se someten y do-blegan a los poderes de la tierra, ylos que obedecen al Señor.

Ahora bien, ¿se van a efectuar to-dos esos milagros de forma abiertay descarada en contra del Señor? ¿Esesa su forma de operar? [Congrega-ción: “No”]. ¿Los van a realizar qui-nes niegan abiertamente a Jesucris-to? [Congregación: “No”]. ¿Quién

340

va a realizarlos? Los que profesanser Cristo ellos mismos.

Se levantarán falsos cristos y fal-sos profetas, y harán señales y

prodigios (Mar 13:22)

Serán los que profesan ser represen-tantes de Jesucristo quienes realiza-rán esos prodigios mentirosos, pre-tendiendo que Cristo está con ellos,y que Dios está de su parte. Pero losque conocen al Señor sabrán que noes así y los rechazarán. Se va a pro-ducir ese desafío. En cierto puntoen la historia se suscitó una discu-sión acerca de si Dios era el Señor, osi era el sol –Baal-. Lo que demostróal pueblo que Elías era un hombrede Dios, y que su Dios era el verda-dero -y no el sol-, fue precisamenteel fuego que descendió del cielo.

Se producirá eso mismo de nuevo,pero esta vez para engañar, y aho-ra serán los siervos de Baal los queharán descender fuego del “cielo”.Profesan que Baal es Dios, siendoque en realidad se trata de Satanás.Os presentarán este desafío: ‘Decísque la Biblia es la palabra de Dios.¿Es así?’ –Sí. ‘¿Afirmáis que el Diosde la Biblia es vuestro Dios?’ –Sí.‘Y afirmáis que se debe guardar elsábado por ser la señal de lo queDios es para el hombre y de lo queCristo es para el hombre, ¿no es así?’–Efectivamente, esa es nuestra posi-ción. ‘Bien, en una ocasión anteriorse recurrió a una prueba que decidióla cuestión. Consistió en hacer ve-nir fuego del cielo. Eso decidió enaquella ocasión que el Señor era el

verdadero Dios. Ahora os ofrece-mos recurrir a esa misma prueba,acorde con vuestra propia posición.Os desafiamos con franqueza y sintrampa; os damos una justa opor-tunidad y os decimos: si nosotrossomos los hombres de Dios, si es élnuestro Dios, si él está con nosotrosy no con vosotros, que desciendafuego del cielo a la tierra’.

¿Qué sucederá entonces? Ese fuegodescenderá ante la vista de los hom-bres.

También hace grandes señales,de tal manera que incluso hacedescender fuego del cielo a la tie-

rra delante de los hombres

Así sucederá, y será utilizado paradecidir la cuestión, para demostrarque son ellos quienes tienen a Diosde su parte. Y cuando el verdade-ro pueblo de Dios objete que noes esa la prueba de la verdad, queeso no demuestra nada, replicarán:‘Nos basamos en vuestras propiasevidencias: Decís que creéis en laBiblia, que es vuestro fundamento,y admitís que esa prueba decidióla cuestión entonces. Pero ahora,cuando efectuamos idéntica prueba,negáis que eso tenga valor deciso-rio alguno. ¿Qué sentido tiene queintentemos seguir razonando convosotros?’ Evocarán esa evidenciaprobatoria sobre la que pretende-rán basarse, y añadirán: ‘¿Qué másse puede hacer, sino matar a per-sonas como vosotros?’ Se acabaránvuestras oportunidades de dialogarcon ellos, dado que el destino del

341

mundo, las plagas, epidemias y to-das esas cosas que estarán viniendoa nuestro mundo, lo serán -segúnellos- por vuestra insensatez, porvuestra obcecación en no somete-ros, por vuestra determinación irra-zonable en seguir vuestro propiocamino al precio que sea. ‘A fin desalvar personas cuyas vidas son pre-ciosas, lo único que podemos haceres deshacernos de vosotros’. Podéisfácilmente comprender que lo an-terior no ha de suceder antes, sinodespués de que se haya formado laimagen de la bestia.

Hermanos, no es sólo tiempo deque leamos el volumen IV, sino deque lo releamos y lo volvamos a leera fin de comprender cuál es el es-tado de cosas actual. Es tiempo deque lo leamos. No podemos permi-tirnos ignorarlo.

Podéis, pues, ver por vosotros mis-mos que los tres versículos que he-mos leído no se han de cumplir en elorden preciso en que están escritos.

Sigamos leyendo:

Engaña a los habitantes de la tie-rra con las señales que se le hapermitido hacer en presencia de

la bestia

Leamos ahora otro pasaje en el capí-tulo 19 de Apocalipsis, referente a lavenida del Señor:

Vi a la bestia y a los reyes de latierra y sus ejércitos, reunidospara guerrear contra el que mon-

taba el caballo y contra su ejército.La bestia fue apresada, y con ellael falso profeta que había hechodelante de ella las señales con lascuales había engañado a los querecibieron la marca de la bestia yhabían adorado su imagen (vers.

19-20)

Alguien me habló recientemente so-bre otra versión de la Biblia –ignorosi se trata de la Revised Versión ode alguna otra-, que traduce así elpasaje:

El falso profeta que obraba mi-lagros en su presencia, milagroscon los que engañaba a quieneshabían recibido la señal de la bes-tia y que habían adorado su ima-

gen

[Pastor D.T. Bourdeau: “Tambiénla Biblia en francés lo traduce así”].Eso muestra, por lo tanto, que losmilagros, los prodigios mentirosos,tienen por efecto engañar a quie-nes recibieron la señal de la bestia.Ahora bien: ¿se recibe la señal de labestia antes de haberse constituidola imagen? Bajo la predicación delmensaje, con la responsabilidad quetrae, ¿se tiene a las personas por res-ponsables de recibir la señal de labestia y de adorar a la bestia antes deque ésta se levante y fuerce sus con-ciencias? –No. Ya vimos en los estu-dios previos que hasta haberse cons-tituido la imagen de la bestia habíauna vía para escapar a la adoraciónde la bestia. Era aún posible rehusaradorarla; pero una vez que se formala imagen de la bestia no hay ma-nera humana de negarse a adorarla,

342

dado que no hay lugar en toda la tie-rra que no esté sometido al poder dela bestia. En consecuencia, no hayya escapatoria posible, y es enton-ces cuando se tiene a los hombrespor responsables de adorar, bien seaa la bestia, o bien a su imagen. Nohay alternativa. La única solución esvolverse a Dios. Llegará, pues, untiempo en el que la decisión será in-eludible, y tendrá lugar entre Dios ylos poderes terrenales.

Leed el capítulo 16 de Apocalipsis.Se advierte allí de la caída de lasplagas sobre los que adoraron a labestia y a su imagen. Leemos en losversículos 13 y 14 (bajo la sexta pla-ga):

Vi salir de la boca del dragón, dela boca de la bestia y de la boca

del...

¿Cómo dice? ¿Dice acaso: “vi salirde la boca del dragón, de la boca dela bestia y de la boca de los engaña-dos, lo que haría que fuera forma-do el falso profeta? [Congregación:“No”]. ¿Cuál es otra forma de re-ferirse al falso profeta? [Congrega-ción: “La bestia de dos cuernos”].La imagen de la bestia es el falsoprofeta, puesto que en el capítulo 19leemos:

Vi a la bestia y a los reyes de latierra y sus ejércitos, reunidospara guerrear contra el que mon-taba el caballo y contra su ejército.La bestia fue apresada, y con ellael falso profeta que había hechodelante de ella las señales con las

cuales había engañado a los querecibieron la marca de la bestia yhabían adorado su imagen (vers.

19-20)

En el capítulo 13 leemos:

Ejerce toda la autoridad de la pri-mera bestia en presencia de ella,y hace que la tierra y sus habi-tantes adoren a la primera bestia,cuya herida mortal fue sanada

(vers. 12)

Por lo tanto, ¿quién es el falso profe-ta? –La imagen de la bestia.

Esos espíritus, son espíritus de de-monios. El siguiente versículo (14),dice:

Son espíritus de demonios, quehacen señales y van a los reyesde la tierra en todo el mundo parareunirlos para la batalla de aquelgran día del gran Dios Todopode-

roso

¿De dónde proceden esos espíritusde demonios que obran milagros?Vienen de alguna parte, ¿no es así?Vienen de algún lugar para obraresos prodigios, y con el fin de con-gregar a la gente para la batalla delgran día del Dios Todopoderoso.Esos espíritus de demonios hacenaparición en ese momento, con supoder para obrar milagros, a fin delograr cierto resultado. ¿De dóndevienen? De la bestia y del falso pro-feta (que es lo mismo que la imagende la bestia). Así pues, de esos tes-timonios, y de estos dos versículos,se deduce necesariamente que esos

343

prodigios mentirosos obrados paraengañar a las gentes tienen lugaruna vez que se ha formado la ima-gen de la bestia y no con el fin deque ésta se forme.

Veamos si estamos en lo correcto.Testimonio 32, p. 207:

Para obtener popularidad y apo-yo, los legisladores cederán a lademanda de una ley dominical(Joyas de los Testimonios, vol. 2,

150)

¿Lo harán? ¡Ya lo han hecho! ¿Estáya cumplido? [Congregación: “Sí”].Efectivamente. Lo han hecho, y hanafirmado públicamente que ha sidocon ese expreso propósito. Encon-tramos la prueba, como nunca antesla habíamos visto, en el folleto “TheCaptivity of the Republic”. Es uninforme de la disertación presentadaante el Comité “World’s Fair Sun-day Closing Bill” (Decreto de cierredominical de la Feria Mundial), unresumen de lo que dije aquí en misegunda charla. Actualmente está enproceso de impresión para ser publi-cado. La idea fundamental consisteen que las iglesias han secuestrado ala república {de América del Norte}manteniéndola cautiva, y las propiasalocuciones de los congresistas, nosolamente las de Hiscock y Hawleyy las del verano pasado, sino espe-cialmente las declaraciones más re-cientes –procedentes de miembrosde ese Comité que habían tenidoque escuchar nuestros argumentosmuy a pesar suyo- reconociendo queno debían avanzar más en esa direc-

ción por temor a la lesión que po-dría causar el elemento eclesiásticoen la feria y en el país en general. Loencontramos ahí una vez tras otraen formas diferentes, proveyendomayor evidencia aún de la que dis-poníamos el verano pasado; perocontinúan afirmando que lo hicie-ron por esa razón, y que lo siguenmanteniendo ahora por idénticomotivo. Por lo tanto, todo aquel quese aplique a observar la evidencia, lopodrá ver cumplido vez tras vez.

Continuemos leyendo el Testimonio32:

Los que temen a Dios no puedenaceptar una institución que violalos preceptos del Decálogo (2 Jo-

yas de los Testimonios, 150)

Esa institución establecida porhombres ávidos de promoción y po-pularidad, ¿hace referencia a algúnprecepto del Decálogo? [Congre-gación: “Sí”]. ¿Se cita en esa insti-tución algún precepto del Decálo-go? [Congregación: “Sí”]. Pues enese caso, “los que temen a Dios nopueden aceptar[la]”. ¿No os parece?[Congregación: “Amén”].

Los que temen a Dios no puedenaceptar una institución que violalos preceptos del Decálogo (Id.)

Se trata de una institución que vio-la tan abiertamente un precepto delDecálogo, que el gobierno no puedeestablecerla sin anular ese precepto{4º mandamiento} del Decálogo,alterándolo en su totalidad. No los

344

pusieron en paralelo, uno al lado delotro. Tampoco promulgaron una leydominical por sus propios méritos,sino que tomaron deliberadamenteel precepto divino, le quitaron aque-llo que Dios había puesto en él, eimplementaron lo que la Iglesia ca-tólica había puesto en su lugar.

Sobre este campo de batalla seproduce el último gran conflictode la controversia entre la verdad

y el error (Id.)

La batalla ha comenzado; al termi-nar esta asamblea habremos de ha-cerle frente.

Y no se nos deja en duda encuanto al resultado. Ahora, comoen los días de Mardoqueo, el Se-ñor vindicará su verdad y su pue-blo. Por el decreto que impongalan institución del papado enviolación a la ley de Dios, nuestranación se separará completamen-

te de la justicia (Id, 151)

Una cuestión en este punto: os quie-ro preguntar si se ha cumplido ya ono. Recordad que ese testimonio seescribió en 1885:

Cuando el protestantismo extien-da la mano a través del abismopara asir la mano del poder roma-

no... (Id.)

Cuando “extienda la mano”. En1884 dijo que iba a hacerlo. Cuandollegó ese testimonio especial, ahorahace un año, afirmó que iba a su-ceder. Está ahora sucediendo. Sabe-

mos positivamente que ha extendi-do la mano. Leamos del Testimonio33, p. 240:

Cuando nuestra nación abjure detal manera los principios de sugobierno que promulgue una leydominical, en este acto el protes-tantismo dará la mano al papismo(2 Joyas de los Testimonios, 318-

319)

Ha dado ya la mano al papismo enese acuerdo y en el proceso de con-seguirlo. Se ha dado la mano conel papado. Por lo tanto, eso se hacumplido ya, ¿no os parece? [Con-gregación: “Sí”]. El Testimonio seha cumplido, pues, hasta ese punto.

Seguimos con ese mismo párrafodel Testimonio 33:

Cuando nuestra nación abjure detal manera los principios de su go-bierno que promulgue una ley do-minical, en este acto el protestan-tismo dará la mano al papismo; ycon ello recobrará vida la tiraníaque durante largo tiempo ha es-tado aguardando ávidamente suoportunidad de resurgir en activo

despotismo (Id.)

En estudios precedentes y median-te los últimos testimonios habidosal respecto, ya hemos visto que esmediante la influencia del gobier-no de Estados Unidos como todaslas naciones van a ser atraídas haciael papado, y una vez que eso hayasucedido será este mismo país elque de vida a ese espíritu tiránico

345

que se extenderá por todo el mun-do. Así pues, ese es el punto en quenos encontramos. Veamos qué es loque falta, lo que está por venir. Enla página 207 del Testimonio nº 32,leemos:

Cuando se incline por encima delabismo para darse la mano con elespiritismo... (2 Joyas de los Tes-

timonios, 151)

Todo se ha cumplido ya, justo hastaantes de este último punto. A partirde ahí está aún pendiente de cum-plimiento.

Cuando se incline por encima delabismo para darse la mano conel espiritismo, cuando, bajo la in-fluencia de esta triple unión, nues-tro país repudie todo principio desu constitución como gobiernoprotestante y republicano... (Id.)

Cuando juntó sus manos con el pa-pado fue para establecer una institu-ción papal, tal como nos había pre-dicho el testimonio que se imprimióen el Bulletin, poniendo de lado elmemorial de Dios y estableciendoen su lugar el falso sábado. Proce-diendo así se ha dado las manos conel papado. Ha establecido la institu-ción del papado en lugar de la insti-tución divina. Hasta ahí se ha cum-plido; se ha cumplido al darse lasmanos con el papado. Lo que faltaes que se dé las manos con el espiri-tismo. Entonces, “bajo la influenciade esta triple unión”, todo principio,no sólo como gobierno protestantesino también republicano, será re-

pudiado. Un gobierno republicanoes un gobierno del pueblo, en con-traste con uno monárquico. ¿Cuáles el propósito de Satanás al obrartodos esos milagros? Leamos pri-meramente el resto de la frase:

Cuando se incline por encima delabismo para darse la mano conel espiritismo, cuando, bajo la in-fluencia de esta triple unión, nues-tro país repudie todo principio desu constitución como gobiernoprotestante y republicano, y hagaprovisión para la propagación delas mentiras y seducciones papa-les, entonces sabremos que hallegado el tiempo en que se verála asombrosa obra de Satanás, y

que el fin está cerca (Id.)

¿Cuál es el propósito de Satanás enesos milagros? ¿No pretende acasodemostrar que él es el Cristo? [Con-gregación: “Sí”].

Se levantarán falsos cristos y fal-sos profetas, y harán grandes se-ñales y prodigios, de tal maneraque engañarán, si es posible, aun

a los escogidos (Mat 24:24)

Satanás se pondrá a sí mismo en ellugar de Cristo.

Cristo es Rey, ¿no es así? [Congrega-ción: “Sí”]. Cuando mediante esosmilagros Satanás ocupe el lugar deCristo, será con la pretensión de serlo mismo que él. Para cuando esosuceda, todo principio republicanohabrá sido objeto de repudio, y que-dará establecida una monarquía. Por

346

lo tanto, el objeto del espiritismo espreparar el camino para la pretendi-da venida de “Cristo” y para el esta-blecimiento de su reino en la tierra.

Veis, pues, que habiendo avanza-do ya tanto, les va a resultar fácildar el próximo paso y reconocer a“Cristo” como rey. Tal es el asuntoque están ahora urgiendo los repre-sentantes de la Reforma Nacional,quienes han estado trabajando conéxito por lograr su objetivo, y quereconocen la fuerza de lo que se haconseguido en cuanto a hacer de lanuestra una “nación cristiana”. Elproceso continuará por esos mis-mos derroteros. De alguna forma sereconocerá ese principio, y se daránlas manos con el espiritismo. Unavez que eso haya sucedido, una vezque el camino esté despejado, “Cris-to” será reconocido como rey. Esoabre el camino a que Satanás vengacomo Cristo y establezca su reinoaquí, realizando todos esos milagrosy arrastrando el mundo tras de sí. Esahí donde se levanta el clamor –talcomo expresa el vol. IV-, “¡Cristo havenido! ¡Cristo ha venido!” (El con-flicto de los siglos, 682).

¿No muestra eso que la obra deSatanás en el espiritismo, en todosesos prodigios y milagros con losque engaña a los hombres, ocurredespués del establecimiento de laimagen {de la bestia}, tal como in-dica la profecía?

Diciendo a los habitantes de la tie-rra que le hagan una imagen a labestia que fue herida de espada

y revivió. Se le permitió infundiraliento a la imagen de la bestia,para que la imagen hablara e hi-ciera matar a todo el que no laadorara. Y hacía que a todos, pe-queños y grandes, ricos y pobres,libres y esclavos, se les pusierauna marca en la mano derecha oen la frente, y que ninguno pudie-ra comprar o vender, sino el quetuviera la marca o el nombre de labestia o el número de su nombre

(Apoc 13:14-17)

Podéis comprobar una vez más quehasta el versículo 15, ni uno solode los versículos se ha cumplidoen el orden en el que aparece en elpasaje. ‘Bien –dirá alguno-, enton-ces ¿cómo vamos a poder saber elcuándo de su cumplimiento?’ En elvolumen IV encontramos tambiénrespuesta a esa pregunta. Leemos enla página 443:

Para saber a qué se asemeja laimagen y cómo será formada, de-bemos estudiar los rasgos carac-terísticos de la misma bestia: elpapado (El conflicto de los siglos,

496)

Hemos de aprender del cumpli-miento de la profecía y ser capa-ces de detectarlo, a partir de nues-tro conocimiento acerca de lo queconstituye una imagen. Dicho deotro modo: no se espera que com-prendamos el cumplimiento de esaprofecía a partir exclusivamente dela profecía misma; por el contrario,hemos de captarla y comprenderla apartir del registro de la naturaleza,del modus operandi y disposición

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de aquella bestia, de la cual ésta noes más que una imagen. Así pues,a fin de saber cuándo han de cum-plirse esas profecías, hemos de estarfamiliarizados con el original: con labestia. La hemos de conocer bien afin de encajar en su lugar correspon-diente cada uno de los puntos quevayan apareciendo, a la luz de lo queconocemos del original. Y sabién-dolo, podremos guardarnos de ello.

Hay una peculiaridad en relacióncon esta profecía, que no se da en lamayoría de las otras. Hay otras pro-fecías, como la de Daniel 7, la seriesucesiva de Babilonia, Medo-Persia,Grecia, Roma, etc, en las que el serhumano podía comprobar su cum-plimiento en el suceso anunciado,y sentirse perfectamente seguro enél. ¿Estaba en terreno seguro aquelque, conociendo las Escrituras, es-peraba que otro reino sucediera aBabilonia, y que esperaba que fue-se Medo-Persia, reconociendo elmomento en el que hallaba cumpli-miento en el propio suceso? -Sí. Po-día observar su cumplimiento y po-día observar el evento mismo. Peroatención: en esta profecía que vieneal final del mundo, y en la vorági-ne de los eventos que tienen lugaral final del mundo, aquel que esperea ver su cumplimiento para ponerseen acción, comprobará que llegó de-masiado tarde.

Por lo tanto, se trata de una profecíacon la que Dios quiere que estemostan familiarizados de antemano,como para poder subsistir en ellaestando en el lado correcto, y no a

remolque de su cumplimiento. Y afin de permitir que sea así, el Señornos proporciona una figura que yase ha cumplido en la historia; nos dael desarrollo de los eventos que ocu-rrieron ya, que se cumplieron ante lavista de todos en un lento proceso,de forma que estudiando a cámaralenta la forma en que tuvieron lugar,podamos llegar a estar bien fami-liarizados con los principios que seestablecieron, con su subsiguientedesarrollo y con el resultado al quellevaron. Y nos lo da de ese modo afin de que podamos comprender to-das esas cosas con las consecuenciasque acarrean, de forma que cuandose dé en el futuro el primer indiciode cosas semejantes podamos prevercuál será su continuación con la de-bida antelación, teniendo así ampliaoportunidad para estar alerta y noresultar sorprendidos y atrapados.

Esa es la razón por la que el Señorno quiere que analicemos el cumpli-miento de esa profecía en la profecíamisma; la razón es que si esperamosa hacer así, las cosas más importan-tes en el cumplimiento de la profe-cía serán precisamente aquellas delas que depende nuestra salvaciónen el preciso momento en que seesté cumpliendo; y si por entoncesestamos en el lado equivocado, ha-brá sido para siempre demasiadotarde. Por lo tanto, el Señor ha he-cho provisión para que comprenda-mos a la bestia de forma cabal ensu modo de operar, a fin de que alestudiarla resultemos capacitadospara detectar su imagen en todassus fases y facetas. Puesto que la co-

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nocemos bien, nos bastará el primerindicio de cualquier cosa semejanteen la que podamos reconocer esoselementos, de forma que podamosdecir: ‘Esto significa la imagen dela bestia; está ahí encerrada, y deboevitar cualquier conexión con elloahora y por siempre’. Observandoel desarrollo de ese germen que ha-bremos detectado -sabiendo que esel espíritu y el principio del papadocuando comenzó-, si lo vemos, loreconocemos y lo evitamos en cadauno de sus pasos, estamos en terre-no seguro; pero en caso contrarionos hallamos en terreno peligroso.

Por lo tanto, el Espíritu de Profecíanos ha dicho que si queremos saberacerca de la imagen, hemos de estu-diar su original: la bestia. Los queproceden de ese modo serán capa-ces de detectar la iniquidad en cadauna de sus fases, no importando dequé forma se presente o de dóndevenga, aunque sea solamente un co-mienzo incipiente de ella.

Hermanos, es de la mayor impor-tancia que consideremos estas cosasy que las comprendamos, de formaque no resultemos vencidos, que nonos sorprendan sin la preparaciónnecesaria en cada momento, sinoque andemos siempre con antela-ción en la mente y en la luz del Es-píritu de Dios.

Vuelvo a repetirlo: debido a la pro-pia naturaleza de los hechos y al rit-mo frenético en que se han de desa-rrollar los eventos en estos últimosdías, a fin de permanecer en terre-

no seguro debemos anticiparnos alcumplimiento de esos eventos. Y afin de prepararnos para ellos, Dioslos ha ido trazando con detalle antenosotros en la evidencia históricade la bestia. Nos lo ha dibujado deforma que podamos estudiarlo cal-madamente en su lento desarrollo,hasta alcanzar la plenitud de susruinosos resultados en el pasado.Está de esa forma a nuestro alcance,mediante la iluminación del Espí-ritu de Dios, anticiparnos a lo queestá ahora por venir, de forma quecuando llegue -por rápidamente quelo hagalo afrontemos con buenánimo debido a que conocemos deantemano su significado.

Eso es todo cuanto puedo decir so-bre esa línea particular de profecía,o sobre ese pasaje. Me ha parecidonecesario prestarle atención antes desepararnos, debido al gran númerode preguntas que he recibido al res-pecto.

Hagamos ahora un esbozo de lo quepresenta el libro de Apocalipsis des-pués de eso. El mensaje del tercerángel nos advierte en relación conla bestia y su imagen, así como acer-ca del peligro de beber el vino dela ira de Dios. Sigue a continuaciónla venida del Salvador para cosecharla mies de la tierra, y se describe alpueblo de Dios de pie en el montede Sión. Encontramos ahí un esque-ma de lo que ha de suceder desde elpunto en el que ahora estamos hastala victoria final.

El capítulo 16 se refiere a las pla-

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gas; el 17 a Babilonia la grande, lamadre; el 18 es el mensaje de adver-tencia, los tiempos del refrigerio,la lluvia tardía, la tierra alumbradapor la gloria de Dios, el llamado asalir de Babilonia por haber caídoy por haberse convertido en alber-gue de demonios y de todo espírituinmundo, de toda ave inmunda yaborrecible, y también el llamado ano recibir sus plagas, dado que Diosse ha acordado de sus maldades. LaPalabra avanza entonces y describelas escenas del juicio de Dios sobrela gran Babilonia, que termina en suruina y perdición completas.

Recordaréis que el capítulo 19 es uncántico, la voz de una gran multituden el cielo, diciendo:

Salvación, honra, gloria y poderson del Señor Dios nuestro, por-que sus juicios son verdaderos yjustos, pues ha juzgado a la granramera que corrompía la tierracon su fornicación, y ha venga-do la sangre de sus siervos dela mano de ella... Entonces losveinticuatro ancianos y los cuatroseres vivientes se postraron entierra y adoraron a Dios, que es-taba sentado en el trono. Decían:“¡Amén! ¡Aleluya!” Y del trono sa-lió una voz que decía: “Alabad anuestro Dios todos sus siervos, ylos que lo teméis, así pequeñoscomo grandes”. Y oí como la vozde una gran multitud, como el es-truendo de muchas aguas y comola voz de grandes truenos, quedecía: “¡Aleluya!, porque el Se-ñor, nuestro Dios Todopoderoso,

reina. Gocémonos, alegrémonosy démosle gloria, porque han lle-gado las bodas del Cordero y suesposa se ha preparado. Y a ellase le ha concedido que se vistade lino fino, limpio y resplande-ciente” (pues el lino fino significalas acciones justas de los santos).El ángel me dijo: “Escribe: Bien-aventurados los que son llamadosa la cena de las bodas del Cor-dero”. Y me dijo: “Estas son pala-

bras verdaderas de Dios”

Lo siguiente que ve es el cielo abier-to, un caballo blanco y la venida deCristo, la destrucción de las nacio-nes de la tierra; la bestia y su imagenson arrojadas al lago de fuego y losdemás son muertos a espada.

El capítulo 20 describe entonces elapresamiento de Satanás, así comola resurrección de los justos. Trans-curren los mil años y tiene lugar laresurrección, juicio y destrucción delos impíos. El capítulo 21 introducela tierra nueva con su ciudad celes-tial. Y el capítulo 22 afirma:

No habrá más maldición. El tronode Dios y del Cordero estará enella, sus siervos lo servirán, ve-rán su rostro y su nombre estaráen sus frentes. Allí no habrá másnoche; y no tienen necesidad deluz de lámpara ni de luz del sol,porque Dios el Señor los ilumina-rá y reinarán por los siglos de los

siglos

Hermanos, ¿no veis a partir del men-saje del tercer ángel de Apocalipsis14, que una vez que se haya formado

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la imagen de la bestia todo el res-to del libro de Apocalipsis es pura-mente historia, tal clara como seaposible escribirla? Desde el tiempoen que se haya formado la imagende la bestia y progrese el mensaje deltercer ángel de la forma predicha,tal como vemos en esta asamblea, amedida que avancemos con el men-saje, el resto del libro de Apocalipsises pura historia de principio a fin.Está ante nosotros la sucesión de loseventos en su mutua relación: en esoconsiste el resto del libro.

Hay otra palabra que queremos leeren este punto. La reconoceréis sinduda. Está en Testimonies, vol. 1,186. Se refiere al mensaje dirigido aLaodicea:

Tiene por objeto despertar alpueblo de Dios, hacerles ver susreincidencias y llevarlos a un arre-pentimiento cabal, a fin de queresulten favorecidos con la pre-sencia de Jesús y sean hechosidóneos para el fuerte pregón deltercer ángel. Al llegar este men-saje al corazón, llevaba a unaprofunda humildad ante Dios.Eran enviados ángeles en todasdirecciones a fin de preparar loscorazones incrédulos para la ver-dad. La causa de Dios comenzóa levantarse, y su pueblo se dio

cuenta de su posición

Ahí es donde estamos. El Señorha dicho: “¡Levántate!” ¿No es así?[Congregación: “Así es”]. Nos haguiado al mensaje que nos dice:“¡Levántate, resplandece, porque ha

venido tu luz...!” Bien, ha llegado elmomento de que nos levantemos.Nos hemos levantado, pues nos loordenó, y así nos lo dice. Nos hemoslevantado, pues no debemos olvidarque cuando él pronuncia la palabra ynos sometemos a ella, esa palabra secumple. Él nos dice: “¡Levántate!”Nosotros le respondemos: “Señor,así sea”. Y él nos levanta. Su palabralo efectúa. Nos manda que resplan-dezcamos. Le respondemos: ‘Señor,sea así’. Y así sucede. En lo antiguo,cuando las tinieblas cubrían la tie-rra, dijo: “Sea la luz”, y fue la luz.Ahora dice: “¡Levántate!” Esa pala-bra, cuando reposamos en ella, noslevanta. Nos dice que resplandez-camos. Cuando confiamos en esa,su palabra, nos hace resplandecer.Su palabra hoy, al decirnos “¡Res-plandece!”, contiene tanta luz comoaquella que pronunció cuando dijo“Sea la luz” en lo antiguo. Esa pala-bra lleva en sí misma la luz, y si nossometemos a ella, el Señor verá queresplandecemos.

Pero a lo que quería llamaros espe-cialmente la atención es a esa pro-mesa de que se enviarán ángeles entodas direcciones a fin de prepararlos corazones incrédulos para la re-cepción de la verdad. Los ángeles deDios se han replegado, ¿no es así?Son enviados. ¿Qué vais a hacer?Cuando salgamos de esta asamblea,dependiendo del poder de Dios,avanzando con su poder, en su pre-sencia, con su gloria sobre nosotros,esperando que él se manifieste a símismo según su providencia en eltiempo y forma en que él determi-

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ne, observad que el enviar prime-ramente a los ángeles, enviándonosdespués a nosotros, tiene por objetoque alcancemos aquellos corazonesque los ángeles habrán preparado yade antemano.

Por lo tanto, hermanos, nada tene-mos que hacer en cuanto a ingeniarnuevos planes de acción, con susdispendios propagandísticos. Elplan de trabajo está ya trazado. Diosquiere que nos sumemos a su planoperativo. No inventéis esquemas,sino más bien incorporaos al esque-ma divino. Es todo cuanto nos pideel Señor.

Cuando él nos envía, debemos ir conesa promesa; está ante nosotros; de-bemos aprestarnos a realizar la obraque Dios ha dispuesto para nosotrosde toda forma, en toda dirección.Ahí es donde nos encontramos.¿No fue acaso así como sucedió enlos días de los apóstoles? Una razónpor la que quisiera que pudiéramosdisponer de seis semanas más en lasque estudiar juntos, es para conside-rar el libro de los Hechos. Podría-mos entonces ver la forma en queDios obra cuando se da libre curso asu voluntad. Pero podéis estudiarlopor vosotros mismos. Ese debieraser ahora nuestro libro de texto. Asífue como obró al derramar la lluviatemprana, y es el libro de texto paramostrarnos cómo va a obrar en eltiempo de la lluvia tardía. Aquí te-nemos un ejemplo de ello:

Al pasar por las ciudades, les co-municaban las decisiones que ha-

bían acordado los apóstoles y losancianos que estaban en Jerusa-lén, para que las guardaran. Asíque las iglesias eran animadasen la fe y aumentaban en númerocada día. Atravesando Frigia y laprovincia de Galacia, les fue pro-hibido por el Espíritu Santo hablar

la palabra en Asia (16:4-6)

¡El Espíritu Santo les prohibió pre-dicar la palabra en Asia! Y eso apesar de que el Señor los había en-viado a predicar el evangelio a todacriatura.

Y cuando llegaron a Misia, inten-taron ir a Bitinia, pero el Espíritu

no se lo permitió (vers. 7)

Aquellos hombres sabían lo quesignifica ser dirigidos por el Espí-ritu de Dios. ¡También vosotros yyo lo hemos de saber! [Congrega-ción: “Amén”]. Ese es así mismoel significado de los Testimonios, yla finalidad de nuestras reuniones.No abandonéis este lugar hasta queestéis preparados para reconocer ladirección del Espíritu de Dios. Esees el objeto de nuestra reunión aquí.

Bien, no podían predicar más elevangelio en Asia ni en Bitinia, ytodo cuanto podían hacer era avan-zar hasta donde les fuera posible,en la única dirección que quedabaabierta ante ellos, de forma que des-cendieron hasta Troas; allí estabael límite. No les era dado predicaren ningún lugar a sus espaldas; nopodían ir a su derecha y aún menosa su izquierda, encontrándose alborde del mar. Esa era su situación.

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¿Qué sucedería entonces? El Señorles dijo lo que debían hacer.

Entonces, pasando junto a Mi-sia, descendieron a Troas. Unanoche, Pablo tuvo una visión. Unvarón macedonio estaba en pie,rogándole y diciendo: “Pasa a Ma-cedonia y ayúdanos”. Cuando viola visión, en seguida procuramospartir para Macedonia, dando porcierto que Dios nos llamaba paraque les anunciáramos el evan-gelio. Zarpando, pues, de Troas,navegamos directamente a Sa-motracia, el día siguiente a Neá-polis y de allí a Filipos, que es laprimera ciudad de la provincia deMacedonia, y una colonia. Estu-vimos en aquella ciudad algunosdías. Un sábado salimos fuera dela puerta, junto al río, donde solíahacerse la oración. Nos sentamosy hablamos a las mujeres que sehabían reunido. Entonces unamujer llamada Lidia, vendedorade púrpura, de la ciudad de Tia-tira, que adoraba a Dios, estabaoyendo. El Señor le abrió el cora-zón para que estuviera atenta a lo

que Pablo decía (8-14)

¿Por qué quería el Señor que fuerana Macedonia? Para atender aquel in-terés que los ángeles del Señor ha-bían suscitado ya previamente.

Cornelio buscaba también al Señor.Se le apareció un ángel, indicándoleque buscara a Pedro, quien le predi-caría palabras por medio de las cua-les sería salvo. Pedro fue, pero sólopara atender un interés que había

sido ya suscitado previamente. Feli-pe fue igualmente enviado a travésde todo el país para encontrar al eu-nuco y atender el interés que ya sehabía suscitado en su mente y en sucorazón.

Dejamos aquí ese punto. Habéis vis-to cómo el libro de los Hechos ha deser a partir de ahora nuestro libro detexto en la obra de Dios: la formaen que él llevará adelante su obra,y el lugar que desea que ocupemosen ella. Y hermanos, tened presenteque su palabra es verdadera.

Leamos un pasaje de Isaías al res-pecto de lo que el Señor quiere quehagamos y lo que tiene para noso-tros. Recordaréis que me referí al ca-pítulo 60 de Isaías. Leeremos ahoralos dos últimos versículos:

Todo tu pueblo, todos ellos, seránjustos. Para siempre heredarán latierra; serán los renuevos de miplantío, obra de mis manos, paraglorificarme. El pequeño llegará aser un millar; del menor saldrá unpueblo poderoso. Yo, Jehová, asu tiempo haré que esto se cum-

pla pronto

Seguimos en el capítulo 61:

El Espíritu de Jehová, el Señor,está sobre mí, porque me ha un-gido Jehová. Me ha enviado apredicar buenas noticias a los po-bres, a vendar a los quebrantadosde corazón, a publicar libertad alos cautivos y a los prisionerosapertura de la cárcel; a proclamar

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el año de la buena voluntad de Je-hová y el día de la venganza delDios nuestro; a consolar a todoslos que están de luto (vers. 1-2)

Y a continuación los dos últimos ver-sículos de ese capítulo, junto con elcomienzo del 62:

En gran manera me gozaré enJehová, mi alma se gozará en miDios, porque me vistió con vesti-duras de salvación, me rodeó demanto de justicia, como a noviome atavió y como a novia adorna-da con sus joyas. Porque como latierra produce su renuevo y comoel huerto hace brotar su semilla,así Jehová, el Señor, hará brotarjusticia y alabanza delante de to-

das las naciones

Eso es lo que el Señor va a realizarahora.

Por amor de Sión no callaré y poramor de Jerusalén no descansaré

¿Qué decís a eso? ¿Teméis fatigaros?‘Oh sí, he estado trabajando ya pormucho tiempo, y creo que ahora de-biera ir a casa y descansar...’ Pero no:es mejor que continuéis donde es-táis, y reposéis ahí. Seguid, y obradmientras reposáis.

Por amor de Sión no callaré y poramor de Jerusalén no descansa-ré, hasta que salga como un res-plandor su justicia y su salvaciónse encienda como una antorcha

(62:1)

Hermanos, os digo que si os atenéis

a la reforma pro-salud y la vivís deacuerdo con la voluntad divina, novais a necesitar descanso, puestoque estaréis obrando mientras repo-sáis y no necesitaréis vacaciones. Oslo puedo asegurar por experiencia.Bien sabéis como durante estos úl-timos tres años he estado trabajan-do sin interrupción, y no he tenidovacaciones; no las he necesitado, nilas quiero. He estado en institutosy reuniones campestres, sin pau-sa entre unos y otros, sin descansoninguno, a pesar de lo cual mi saludfísica no ha hecho sino fortalecerse.Y voy a acabar mi estancia en estaasamblea de la Asociación General,en la que no he cesado de trabajarminuto a minuto desde tempranopor la mañana hasta la media no-che en algunas ocasiones, tan frescocomo estaba al iniciarlas. Y así espe-ro seguir. Habéis de aprender a de-pender de lo posible, más bien quede lo imprescindible. No es posibleaguantar un fuerte ritmo de trabajobasándose sólo en el aporte míni-mo imprescindible, pero es posibletrabajar así año tras año, dependien-do de lo que está a vuestro alcanceobtener. Si comprendéis la reformapro-salud os daréis cuenta de quelas vacaciones carecen de sentido.Podemos, pues, decir también: “Poramor de Jerusalén no descansaré”.Me atrevo a hablar de este tema dela reforma pro-salud, pues mi ejem-plo es positivo al respecto.

‘Puede afirmar eso porque tiene unsistema digestivo privilegiado’, diráalguien. –No es así: tengo desdehace años un estómago delicado.

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He tenido que ser continuamentecuidadoso a fin de evitar desarre-glos digestivos, pero para eso estáprecisamente la reforma pro-salud,para que sepamos cuidar de nuestrasalud.

Así pues, atengámonos a esto:

Por amor de Sión no callaré y poramor de Jerusalén no descansa-ré, hasta que salga como un res-plandor su justicia y su salvaciónse encienda como una antorcha.Entonces verán las naciones tujusticia y todos los reyes tu glo-ria; y te será puesto un nombrenuevo, que la boca de Jehová tepondrá. Y serás corona de glo-ria en la mano de Jehová y dia-dema de realeza en la mano delDios tuyo. Nunca más te llama-rán “Desamparada”, ni tu tierrase dirá más “Desolada”; sino queserás llamada Hefzi-bá {Mi delei-te está en ella}, y tu tierra, Beula{Desposada}; porque el amor deJehová estará contigo y tu tierraserá desposada. Pues como el jo-ven se desposa con la virgen, asíse desposarán contigo tus hijos; ycomo el gozo del esposo con laesposa, así se gozará contigo elDios tuyo. Sobre tus muros, Je-rusalén, he puesto guardas queno callarán ni de día ni de noche.¡Los que os acordáis de Jehová,

no descanséis! (Isa 62:1-6)

Cuando obremos sin descanso, y sindar al Señor descanso, hay algo queva a suceder:

¡Ni le deis tregua, hasta que res-tablezca a Jerusalén y la pongapor alabanza en la tierra! Juró Je-hová por su mano derecha y porsu poderoso brazo: “Jamás darétu trigo por comida a tus enemi-gos, ni beberán los extraños elvino que es fruto de tu trabajo;sino que quienes lo cosechan locomerán y alabarán a Jehová; yquienes lo vendimian lo beberán

en los atrios de mi santuario”

¡Pasad, pasad por las puertas;barred el camino al pueblo; alla-nad, allanad la calzada, quitadlas piedras, alzad pendón antelos pueblos! He aquí, Jehová lohizo oír hasta lo último de la tie-rra: “Decid a la hija de Sión que yaviene su Salvador [ese es nuestromensaje]; he aquí su recompensacon él y delante de él su obra”. Ylos llamarán Pueblo Santo, Redi-midos de Jehová. Y a ti te llama-rán Ciudad Deseada, No desam-

parada (7-12)

¿Quién es este que viene deEdom, de Bosra, con vestidos ro-jos? ¿Este, vestido con esplendi-dez, que marcha en la grandezade su poder? –Yo, el que hablo enjusticia, grande para salvar (63:1)

Es la venida del Señor. Los capítu-los 63 al 65 de Isaías hablan de loscielos nuevos y la tierra nueva, y el66 declara que permaneceremos portanto tiempo como ellos,

y de mes en mes, y de sábado ensábado, vendrán todos a adorardelante de mí, dice Jehová (v23).

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¿No veis que Isaías, desde el capítu-lo 60 al 66, va paralelo a Apocalipsisdesde el capítulo 13 hasta el final dellibro? Es así como el Señor nos hamostrado lo que está ahora a puntode hacer.

La Biblia entera rebosa eso mismo.Creámoslo; creamos al Señor y almensaje que nos ha dado, junto alpoder del mensaje que ha dado acada uno. Que nadie salga de estasreuniones sin él.

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Comenzaremos con el párrafo del“Volumen IV” que leímos ano-

che. Está en la página 443 de la serieEl Gran Conflicto (edición para elcolportor):

Para saber a qué se asemeja laimagen y cómo será formada, de-bemos estudiar los rasgos carac-terísticos de la bestia misma: elpapado (El conflicto de los siglos,

496)

Nunca como ahora ha sido tan im-portante que lo estudiemos, dadoque la imagen de la bestia todavíano se ha manifestado en todos susrasgos. La imagen de la bestia aúnno se ha mostrado ante el mundo entodas sus facetas y pleno desarrollo.Cada paso, a partir de ahora y en loque resta, ha de consistir en la ma-nifestación de sucesivos rasgos dela imagen, configurando cada vezmás la plena y perfecta semejanzacon el original en todo respecto. Nohemos visto más que el principio,pero tal como dijimos en estudiosprecedentes, ese principio ha sidode tal naturaleza, que no hay poderen la tierra o fuera de ella capaz dedetenerlo. Avanzará y acabará porrevelar todo lo que contiene a pesarde cuanto se haga por evitarlo. Se-

guirá adelante, incluso en contra delos deseos e intenciones de quienesiniciaron el proceso.

Observad la forma en que el asun-to se ha desarrollado ante nosotros:Hace algunos años, cuando inicia-mos por vez primera la obra activay directa en este campo particular,establecimos el American Sentinel{revista dedicada a la libertad reli-giosa}; de eso hace ahora ocho años,según creo. Por entonces había unasola organización en todo el país de-dicada a esa labor {de introducir enla legislación americana la obligato-riedad del descanso dominical}. Enmuy poco tiempo esa organizaciónatrajo a sí a otras, en número de cua-tro o cinco en el primer y segundoaños. El movimiento alcanzó en-tonces proporciones que lo situaronmás allá de lo que podía administrarla organización que lo inició. Aque-lla organización original pasó paranosotros a un segundo plano, porhaberse impuesto un nuevo molde.Aquel nuevo poder asumido por losque se añadieron a la organizaciónoriginal la sobrepasó y marcó su im-pronta sobre ella. Tuvimos enton-ces que cambiar la diana de nuestraoposición. Nos las teníamos que vercon esa nueva forma.

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El incremento de poder derivado deesas organizaciones sobrevenidas hapermitido que todo el movimientoalcance el objetivo previsto en susinicios, de forma que ahora ya notenemos nada que tratar con esasorganizaciones. No tenemos nadaen particular que discutir con ellas.Nuestra disensión no va dirigidacontra ellos ni contra su obra. Aho-ra hemos de tratar directamente conel gobierno de los Estados Unidos,y esos movimientos quedan como...-estaba a punto de decir, meros in-cidentes... En realidad son aún me-nos que eso, puesto que el gobiernodará pasos, y estará obligado a darpasos que irán directamente en con-tra de las intenciones, y en muchasocasiones en contra del poder de losque planearon las cosas. Y si biennuestra obra al comienzo tenía pordiana esa primera organización, ymás tarde la organización ampliadaen su nueva forma debido a la obraque estaba realizando, actualmentetodas esas organizaciones están fue-ra del camino, de forma que ahoratenemos que enfrentarnos con losresultados de su labor.

Tal es actualmente nuestra posición.Ahí es donde estamos, y si “TheAmerican Sabbath Union” {que aligual que “The National ReformAssociation” presionaba al Congre-so para que aprobara una legislaciónreligiosa decretando el descanso do-minical obligatorio} emprende algu-na acción, no nos concierne, puestoque se darán pasos, y tendrán lugaracontecimientos que “The Ameri-can Sabbath Union” jamás previó

de forma inteligente o consciente.Se harán cosas contrarias al deseoe intento expresos de todo ese con-junto de fuerzas que lo iniciaron.

Eso es así debido a que ellos, inclusoen su intención más radical, nuncapretendieron otra cosa que no fuerainfluir ellos mismos en el gobiernouna vez logrado lo que procuraban.Pero, para sorpresa suya, van a serlos católicos –y no ellos- quienestendrán la influencia en el gobierno,una vez logrado su objetivo inicial.

Es entonces cuando se van a encon-trar perdidos en medio de la niebla,en situación muy desventajosa. Seprocederá en su contra, de formasen las que ni siquiera soñaron cuan-do estuvieron cegados por ese celoen alcanzar el poder que no les per-tenecía, y ellos serán los únicos cul-pables.

El Congreso se ha disuelto ahora,y la resolución que aprobó condi-ciona inevitablemente al gobierno.No sólo eso, sino que se ha dado unpaso más en esa dirección en los úl-timos días previos al cierre de la se-sión. Todavía no dispongo de todoslos particulares sobre el desarrolloposterior del asunto, pero conozcolos hechos, que son: la noche del sá-bado tenía que celebrarse un bailepara inaugurar Cleveland. No hacefalta decir que había de durar hastabien pasada la media noche. La mú-sica correría a cargo de la Banda Na-cional de la Marina de los EstadosUnidos, y estaba previsto que ofre-ciera igualmente conciertos el do-

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mingo siguiente. Los pastores de laciudad de Washington elevaron unapetición al Congreso, y el senadorQuay la cursó, como no podía sermenos. Expongo a continuación lasparticularidades de dicha petición:

28 de febrero de 1893. El Sr.Quay presentó hoy en el Sena-do una petición firmada por pas-tores de muchas de las iglesiasde Washington y otros lugares,en referencia al concierto previs-to en el auditorio de la Oficina dePensiones por parte de la Bandade la Marina, el próximo domingo,como parte de las ceremonias in-

augurales

Ignoro cómo se llegó a esa situa-ción. Ésta es la petición:

Conciertos en el edificio de la Ofi-cina de Pensiones

Sr. Quay: Presento una peticiónde sesenta pastores de la ciudadde Washington. Pido que sea leí-

da.

El vice-presidente: Que se proce-da a su lectura, si no hay objecio-

nes.

El funcionario-jefe: Esta es la pe-tición:

Al presidente de los Estados Uni-dos, al secretario de Interior, alSenado y a la Casa de Represen-tantes reunidos en el Congreso:

Petición:

Dado que el Comité inaugural haanunciado mediante la prensa pú-blica que, como parte del progra-ma de las ceremonias inauguraleshan de tener lugar tres conciertosofrecidos por la Banda de la Ma-rina en el edificio de la Oficina dePensiones el próximo domingo 5

de marzo, y,

Dado que el Congreso de los Es-tados Unidos, en deferencia alsentimiento cristiano de la nación,expresado en términos claros einconfundibles por la prensa reli-giosa y el púlpito, y dado que trasla demanda pertinente se han ce-rrado las puertas de la Exposiciónde Columbia los domingos me-

diante un decreto legal,

Considerando que al permitir quetengan lugar tales conciertos, da-dos por una banda de músicosrelacionados con uno de los gran-des departamentos del gobiernoen un edificio gubernamental quealoja otro gran departamento, ycomo parte de las ceremoniasrelacionadas con la inauguraciónpor parte del propio presidente deesta gran nación cristiana, bajo laaprobación de sus gobernadoreselectos, se cometería un pecadonacional; creyendo también queuna profanación como la pro-puesta carece de antecedentes,resultaría en un daño incalculabley sería empleada como una auto-ridad y ejemplo para la completa

secularización del domingo,

Pedimos encarecidamente quese tomen medidas prohibiendo el

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uso de cualquier edificio guber-namental con un propósito como

ese, en ese día.

Firmado por W.R. Graham, pastorde la Iglesia Protestante Metodis-ta “Congress Street”; W. ShermanPhillips, pastor de la Iglesia Pro-testante Metodista “Pastor Mt. Ta-

bor” y muchos otros

Podéis comprobar cómo el Senadoaprobó una resolución, en respuestaa esa petición, satisfaciéndola hastael punto de recabar información delsecretario de Interior. He leído, enun documento posterior que infor-ma sobre el subsiguiente desarrollode ese asunto, cómo el secretario deInterior informa haber ordenadoque la Banda de la Marina no actúeel domingo, habiendo expresado elpresidente de Cleveland su volun-tad al mismo efecto. Así, al sonarlas doce de la noche del sábado, laBanda paró de tocar, se apagaron lasbrillantes luces eléctricas y todos enel salón dejaron de bailar.

El motivo por el que os llamo laatención a ese hecho es para queveáis que el gobierno, el Senado delos Estados Unidos, al aprobar esaresolución ha dado al menos unpaso más en apoyo del domingo.

Otro caso significativo es el ocurri -do en el tribunal del juez Tuley, enChicago, en el que las Compañíasde los buques a vapor decidieronsumarse a la iniciativa de los Co-misionados para la Feria Mundial afin de evitar que el parque Jacksonpermaneciera cerrado los domingos

para los que llegaban en los buquesa vapor. Fracasaron en su intento, yel juez Tuley decidió que el gobiernode los Estados Unidos es el únicoque posee autoridad sobre ese par-que en lo relativo a sus visitantes,y dado que dicho gobierno habíadeterminado que se debía observarel cierre dominical, el estado de Illi-nois y la ciudad de Chicago carecíande toda competencia en la materia.

Veis, pues, que todo lo que de algu-na forma se relaciona con ese asun-to contribuye a reforzar las accionesemprendidas. Si no se convoca nin-guna sesión extraordinaria del Con-greso -no se ha convocado por aho-ra, ni es probable que ocurra prontodado el silencio que el presidenteguarda al respecto-, esa legislaciónse aplicará sin que nadie la cuestio-ne ni interfiera hasta la clausura dela Feria Mundial, habiéndose logra-do el fin pretendido al aprobar laresolución. Vemos pues implicadoal gobierno de Estados Unidos, queha vivido ya más de un año de suhistoria bajo la presente legislacióndominical. Habrá quedado así esta-blecido el precedente que irá ligadoa la experiencia del gobierno, siendouna parte de su historia; y dado queno son estadistas –y muy pocos loson hoy en día, especialmente en elCongreso-, gobernarán más segúnlo que ha venido siendo, que se-gún lo que debía haber sido, y esese convertirá en el argumento finaly el gran baluarte en lo sucesivo enfavor del domingo como día sagra-do para el gobierno de los EstadosUnidos.

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Como ya hemos dicho antes, si seconvocara una sesión extraordinariaen la que el Congreso rechazara esaley dominical, eso no afectaría en lomás mínimo al principio implicadoen la legislación dominical. Cual-quier legislativo subsiguiente puederecusar una ley aprobada por unalegislatura anterior, pero una accióntal para nada pone en cuestión el de-recho de los legisladores preceden-tes a aprobar algo que pueda con-vertirse posteriormente en objetode rechazo por un nuevo legislativo.No se estaría cuestionando el dere-cho que tuvieron para aprobar unalegislación como esa, sino la actualconveniencia de mantenerla o abro-garla. El derecho con el que apro-baron una ley tal es exactamente elmismo que si no se hubiera recha-zado con posterioridad. En conse-cuencia, si se convocara una sesiónextraordinaria en la que se recha-zara el acta de cierre dominical, elgobierno seguiría sintiéndose tan ensu derecho y obligación como aho-ra, en relación con el principio de lalegislación dominical.

[Una voz: “¿Y si fuera rechazada pordeclararla inconstitucional?”].

Si el Congreso la rechazara por la ra-zón expresa de que es inconstitucio-nal, eso cambiaría el panorama, perono mucho más que en el supuestoanterior, dado que se trataría de laopinión de un Congreso en contrade la de otro, lo que es habitual enla alternancia política entre grandespartidos. Esa es precisamente ahorala situación de los dos grandes parti-

dos en la discusión sobre las divisas-el partido Demócrata sostiene quela posición del partido Republicanosobre las divisas es inconstitucio-nal-. Por lo tanto, si esta legislacióndominical no fuera enteramenterechazada por su inconstitucionali-dad, cualquier Congreso podría re-tomarla en lo sucesivo, puesto quequedó ya establecido un precedenteal respecto, de forma que el asuntose convertiría en un conflicto pro-longado en el tiempo, y eso es, efec-tivamente, lo que sucederá.

Nada de lo que se haga podrá bo-rrar enteramente esa legislación, ensu principio subyacente y en el de-recho del gobierno para disponersu cumplimiento. El hecho es queel gobierno está de tal modo enmanos de esa jerarquía, que ya nopodrá librarse de ella. Se suscitaráncontroversias, y tan pronto comolos católicos avancen y muestrensu fuerza, los profesos protestanteslo habrán de sufrir. Podemos espe-rarlo en cualquier momento. Puedevenir de cualquier dirección y caside cualquier lugar. Ocurrirá antes odespués, y de hecho ya ha comen-zado. Cuando tuvo lugar la dedica-ción del recinto de la Feria Mundial,los católicos, el cardenal Gibbonsy el representante del papa recibie-ron allí grandes honores. Debido aeso, un buen número de profesosprotestantes –los predicadores- ex-presaron su malestar. Dijeron queya no querían oír hablar de la Feria.Declararon: “Si los católicos han detener la prioridad y recibir los ho-nores, no queremos tener nada que

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ver con la Feria”. Pero a los católicostanto se les da. Han recibido los ho-nores y dispondrán del poder, y sino les gusta a los protestantes, todocuanto tienen que hacer es quedar-se al margen. Y manteniéndose asídarán a los católicos lo que estos ne-cesitan para lograr aquello que ellospretendieron en un principio. Enresumen: si se inhiben, concedenmucho más poder a los católicos; sipor el contrario se implican, estánreconociendo la supremacía católi-ca. Están siendo tomados cautivos,y no pueden evitar su sumisión a esepoder.

Hay una sola cosa que pueden ha-cer. Pueden escapar de la cautividady ser librados si así lo desean, pero laúnica forma en que pueden lograr-lo es aceptando el mensaje del ter-cer ángel. No hay otra manera. Losprotestantes, la mayor parte de ellos,se han visto implicados sin un co-nocimiento de lo que encerraba. Sehan dejado llevar por la influenciade pastores que tienen un rango su-perior al de ellos en la organización,sin haber soñado siquiera lo que es-taba implicado en ello. Cuando veanque han resultado atrapados en unperfecto laberinto, y que cuantomás avanzan y cuantas más vueltasdan, más perdidos están; cuandovean cuán gratuita y completamentese han vendido, procurarán su libe-ración buscando a Dios. Ese es elmotivo por el que el Señor eleva asu pueblo por encima del mundo yordena a su iglesia que brille, de for-ma que no se pueda ocultar su luz;y cuando comiencen a clamar por

liberación, verán dónde está dichaliberación, puesto que en el mensajedel tercer ángel Dios ofrece libera-ción al mundo, y

una ciudad asentada sobre unmonte no se puede esconder (Mat

5:14)

Cuando Dios nos levanta, cuandonos sitúa -por así decirlo- en unacumbre elevada y hace que su luzirradie en toda dirección, es para quela gente la vea desde cualquier lugar,y al comprobar lo terriblemente per-didos que están en su situación, re-ciban con gozo la liberación, vengade donde venga. Comprobarán congozo que es Dios quien libra en esecamino, y elegirán a Dios en lugarde al papado, incluso si han de acu-dir a los adventistas del séptimo díapara encontrarlo. Lo harán.

Otra cosa: ese Congreso-iglesia, esesubrogado de la Feria Mundial quefue recientemente dedicada, o másbien inaugurada en las ceremoniasde dedicación –siendo el arzobis-po de Irlanda el gran magnate yorador-, fue abierta con la sanción,bendición y parabién de la Iglesiacatólica. Comenzando por ahí ysiguiendo con las ceremonias quetuvieron lugar en los recintos de laFeria, los católicos, en razón de lapreeminencia que se les dio, hicie-ron que los pastores protestantesse quejaran con expresiones comoestas: “Si los Católicos van a mane-jarlo todo, que no cuenten con no-sotros”.

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Cuando tenga lugar el CongresoMundial de Religiones y salgan a re-lucir todas esas cosas, podemos es-perar –aunque sin saber de qué ma-nera- que se susciten controversiasa propósito de ese reconocimientogubernamental de la religión. Y apartir de ese día, en todo cuantovenga, podemos sólo esperar el sub-siguiente desarrollo de la imagenque se formó ya. Todo cuanto cabeahora esperar es simplemente esomismo a cada paso, y las accionesemprendidas en el futuro revelaránnuevos rasgos que irán configuran-do de forma más plena la auténticaimagen de la bestia.

Vendrá en todas esas cosas, y cuan-do los disturbios, los motines y to-dos los males que esas cosas generancomiencen a manifestarse y a venirsobre esta nación, el gobierno haráun esfuerzo por librarse de ello. Seprocurará rescatar al gobierno y li-brarlo del mal que lo afectó. Habrápersecuciones. El resultado será unaopresión creciente, y se produciráuna reacción; si esa reacción tienepor consecuencia una acción guber-namental, ésta tenderá a devolver elgobierno a los principios originalesde la Declaración {de independen-cia de los Estados Unidos} y dela Constitución. Tal como ya dijeanoche, cuando eso suceda todosdeberán estar apercibidos. Será elmomento de recobrar fuerzas, deprofundizar en la consagración, devolcarse al servicio de la obra juntoa todo lo que uno posee reuniendotodas las fuerzas, ya que cuando seproduzca la contra-reacción a esa

reacción y la marea del mal asciendade nuevo -tal como sin duda sucede-rá-, le seguirán la opresión y perse-cución religiosas.

En Europa la secuencia descritapodría ocurrir dos veces. Leeré unpasaje al propósito, que nunca seha publicado. Fue dado en una vi-sión en 1850, y de nuevo en 1852.El hermano Cornell disponía de ély nos permitió que lo copiáramos.Afirma que el hermano O. Hewittestaba presente cuando tuvo lugar lavisión, y que dio fe de la autentici-dad de las copias. Leo:

Vi que en Europa las cosas seestaban agitando para que secumplieran sus deseos. Parecíalanguidecer por una o dos veces,de forma que los corazones delos impíos se aliviaran y endure-ciesen, pero el proceso no se de-tendría (sólo aparentaría hacerlo),ya que las mentes de los reyes ygobernadores se dispondrían alograr la supremacía, intentandopredominar sobre los demás, ylas mentes del pueblo procuraríanganar la ascendencia {GCDB 26

marzo, 1893; SpM, 2}

Veis, pues, que aunque pase a la in-actividad en una o dos ocasiones,no lo será más que de forma apa-rente. Hemos leído cómo eso traeríaalivio a los corazones de los impíos.Alivio, ¿de qué?, ¿qué los estaba in-quietando? El mensaje que les seña-la el significado de esa angustia, talcomo el Señor ha declarado:

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Angustia de las gentes, confundi-das a causa del bramido del mary de las olas. Los hombres que-darán sin aliento por el temor yla expectación de las cosas quesobrevendrán en la tierra (Luc

21:25-26)

El Espíritu de Dios les traerá con-vicción de que eso es así, y temerán–no se alegrarán por esa convic-ción, sino que la temerán. En esasituación, cuando comprueben queel asunto languidece, se sentiránaliviados. Concluirán: ‘Ya lo decía-mos: no se trataba más que de unafalsa alarma’. Pero entonces, cuandoel asunto vuelva a arreciar, y {nues-tro} mensaje avance {y digamos}:‘Ya os anunciamos que eso acabaríasucediendo: aseguraos de estar pre-parados’, replicarán: ‘Eso lo dijisteishace ya mucho tiempo, y se produ-jo un estancamiento, reavivándosedespués’. Es entonces cuando tienelugar el endurecimiento del cora-zón, tal como sucedió al Faraón.Así es como se producirá ese alivioy endurecimiento de los corazonesde los impíos. Al arreciar de nuevo,vendrá el fin y los atrapará por sor-presa.

Volviendo ahora a nuestro propiopaís: en 1888, cuando fui al Sena-do, se me concedió una audienciaante el Comité del Senado. Cuandoregresé, la hermana White me pre-guntó cuál era allí la situación, y quéperspectivas había. Le comuniquélo que me dijeron los senadores: quetratándose de una sesión breve, elCongreso se cerraría el 4 de marzo;que la sesión estaba ya tan avanzada

como para hacer imposible que seconsiderase la legislación, incluso enel caso de ser presentada. Debido aimperativos de calendario, no veíanposibilidad de que se tratara en el Se-nado, pero aún si eso se lograra, nohabría tampoco posibilidad algunade que pasara por ambas cámaras,como es preceptivo. Le expuse cuálera la situación. La respuesta de lahermana White fue ésta: “Entoncesestá más cerca de lo que pensába-mos”. Humanamente hablando, lológico, en caso de no tratarse enton-ces el asunto, sería que todo eso queestamos esperando –los disturbios,persecuciones, etc-, quedaran aleja-dos en el tiempo; mientras que enel caso de que se trataran, sucede-rían muy pronto. Ese sería el pensa-miento humanamente lógico, peropor supuesto, la forma de pensarde Dios es la correcta y la nuestrala equivocada. A él no le queda másremedio que ser lo opuesto a noso-tros, de forma que lo que nosotrosinterpretaríamos como la señal de lalejanía de un suceso, es en realidadindicativa de su inminencia.

{La hermana White} manifestóque al suceder eso, al tener al go-bierno en sus manos y comenzar aoprimir y a manifestar el espírituque les caracteriza, las opresiones ypersecuciones que seguirán haránreaccionar a los hombres de mentesana, que aborrecen la persecución,y tendrá lugar una tregua, un breveperíodo de alivio y paz aparentes. Yentonces, cuando a esa reacción lesiga un recrudecimiento, todas lascosas ocurrirán de forma rápida.

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Podéis ver, pues, que aquí se da unpatrón similar al que vimos en Eu-ropa, según expresa su testimoniode 1852.

Esa es la razón por la que anochedije que ninguno de nosotros debie-ra resultar atrapado o engañado poracontecimiento alguno que el futu-ro nos depare, en la falsa expectati-va de que se desanden los pasos queya se han dado. Lo que pueda llegar,recordad, no será más que un breverespiro que Dios nos da, en el quepodamos hacer mucho más de loque jamás hicimos con anterioridad,despejándonos así el camino paraque hagamos con mayor facilidadaquello que hemos de hacer. Quienasí lo acepte y obre en consecuen-cia, cuando culmine la obra de Diosse encontrará unido a la asambleatriunfante del monte de Sión.

Por el contrario, todo aquel que ex-clame: ‘¡Oh no! Os precipitáis. Ledais una importancia excesiva’ –talcomo dirán muchos-, debiera saberque disponemos de advertenciastambién al respecto. Esto es lo quealgunos dirán (“Testimonio 33”,243):

Si los dirigentes de nuestras aso-ciaciones no aceptan ahora elmensaje que Dios les envía, nientran en acción, las iglesias su-frirán una gran pérdida. Si, al vervenir la espada, el atalaya toca latrompeta con sonido certero, lasfilas del pueblo harán repercutirla advertencia, y todos tendránoportunidad de prepararse para

el conflicto. Pero, con demasiadafrecuencia, el dirigente ha esta-do vacilando y pareciendo decir:“No nos apresuremos demasiado.Puede haber un error. Debemostener cuidado de no provocar unafalsa alarma”. La misma vacila-ción e incertidumbre de su parteclama: “Paz y seguridad” (Joyasde los Testimonios, vol. 2, 322.

Traducción revisada)

Comprended que todo aquel queduda y cuestiona, está clamandocon su conducta: “Paz y seguridad”.Quizá no pronuncie esas palabras,pero ese es realmente su clamor.Por esa razón leímos en una reuniónprecedente: “Se necesitan Calebsque digan: ‘Es tiempo de actuar’”

Sigo leyendo:

La misma vacilación e incerti-dumbre de su parte clama: “Pazy seguridad” (1 Tes 5:3). ‘No osexcitéis. No os alarméis. Se le daa esta cuestión de la EnmiendaReligiosa más importancia de laque tiene. Esta agitación se apa-

gará’ (Id.)

Como podéis comprobar, algunosdirán eso. Quienes adoptan la pos-tura de dudar, de rezagarse, de cues-tionar, cuando vean alguna cosa queinterpreten como un retroceso en loconseguido {por los defensores dela imposición religiosa dominical},dirán: ‘Ya lo anunciamos. Lo veía-mos venir desde hace tiempo, perovosotros os habéis precipitado, cau-sando excitación y alarma innecesa-rias puesto que ahora todo ha que-

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dado deshecho. ¿De qué ha servidovuestra obra? Habéis dado una falsaalarma. Habéis engañado al pueblo’.

No hay tal. Al producirse una bo-nanza como esa, los que viven en eltemor de Dios y están en su consejocomprenderán que es su gran opor-tunidad. [Una voz: “¿No habrá veni-do en respuesta a nuestras oracionespidiendo que se retengan los cuatrovientos?”]. Efectivamente, y cuan-do se produzca esa mejoría de la si-tuación, en lugar de clamar: “Paz yseguridad”, todo aquel que ande enel consejo de Dios exclamará: ‘¡Pre-parémonos! ¡Apresurémonos!, puesmuy pronto va a recrudecerse la si-tuación, y por entonces el que estéatrapado, lo estará ya para siempre’.Comprended dónde está el peligro.

Leamos más en la página 496 de Elconflicto de los siglos:

Cuando la iglesia primitiva se co-rrompió al apartarse de la senci-llez del evangelio y al aceptar cos-tumbres y ritos paganos, perdió elespíritu y el poder de Dios; y paradominar las conciencias buscó el

apoyo del poder civil

No olvidéis que se trata del papado.

El resultado fue el papado, es de-cir, una iglesia que dominaba elpoder del estado y se servía deél para promover sus propios fi-nes y especialmente para extirpar‘la herejía’. Para que los EstadosUnidos formen una imagen de labestia, el poder religioso debe do-

minar de tal manera al gobiernocivil que la autoridad del estadosea empleada también por la igle-

sia para cumplir sus fines (Id.)

¿Ha visto alguien de los presentesun acontecimiento semejante en losEstados Unidos? [Congregación:“Sí”]. ¿Hay alguien que no lo hayavisto? [Congregación: “No”]. Lacuestión no es qué cree uno al res-pecto; la cuestión es: ¿Hay alguienque pueda negar que eso ha sucedi-do? [Congregación: “No”]. Sea queinterprete que constituye la imagende la bestia, o que no lo haga, lo quenadie puede negar es que el hechoha ocurrido. Si alguien objeta queno es la imagen de la bestia, pode-mos responder que en todo caso vaen esa línea. Quizá podamos estarde acuerdo hasta ese punto.

Otra cosa más al respecto: algunosdesearían que el Tribunal Supremode los Estados Unidos se hubierapronunciado en cuanto al significa-do que el Tribunal daba a esa deci-sión, explicitando cuál era su inten-ción al respecto. Pero, hermanos,eso en nada mejoraría las cosas. Siel Tribunal Supremo de los EstadosUnidos hubiera escrito una decla-ración expresa al propósito de queno era su intención el hacer de estauna nación cristiana, que no estabaen su ánimo el establecer una reli-gión nacional, eso no cambiaría ennada la situación. El asunto no esqué pretendía el Tribunal, sino quéha hecho. Eso es lo que cuenta. Loque el Tribunal ha hecho saldrá a laluz, producirá sus frutos, y se veránlos resultados. Se harán sentir sus

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efectos al margen de cuál haya podi-do ser la intención del Tribunal. Noes la intención lo que importa. Doypor sentado que nadie en el Tribu-nal tenía la intención que realmenteencierra ese pronunciamiento, pues-to que el Tribunal ignora las impli-caciones de lo que ha decidido, porconsiguiente, mal podía prever loque encierra su decisión. Ni siquierapudo soñar con ello.

¿Sabía el Congreso lo que implica-ba el acta dominical que decretabael cierre de la Feria Mundial los do-mingos? [Congregación: “No”]. Su-poned que el Congreso hiciera unadeclaración institucional que dijera:“Mediante esta acta declaramos queno fue nuestra intención en ningúnmomento el poner el gobierno delos Estados Unidos y su poder en lasmanos de las iglesias”. Y podría de-cirlo en total sinceridad, ¿no creéisque podría?

Pregunta: ¿Eran conscientes losobispos del tiempo de Constantinodel alcance de su edicto? {Se refierea la promulgación de la primera leydominical conocida}

Respuesta: -No; no lo eran. No sa-bían lo que aquello encerraba. Esaes la cuestión.

Por lo tanto, si el Congreso manifes-tara que no estaba en su ánimo dejarel gobierno en manos de las iglesias,y que por lo tanto el gobierno noestá en esas manos, ¿sería por ellocierto? -No. Está en manos de lasiglesias, intenciones aparte.

Ciertamente no sabían lo que en-cerraba, pero ahora saben que im-plicaba aquello que por entoncesignoraban. Un senador por el Esta-do de Washington dijo al hermanoDecker que de haber sabido enton-ces lo que supo después, no habríavotado como lo hizo. Y miembrosde la Casa han reconocido lo mis-mo. Pero ahí está lo engañoso delasunto. A Satanás y al papado pocoles importa si saben o no lo que real-mente encierra, si lo hacían con unaintención o con otra; lo hicieron, ylos frutos seguirán; se manifestará lamaldad que contiene a pesar de lasintenciones del Congreso, a pesar delo que supo o ignoró el Tribunal y elCongreso.

En todo caso, no es ahí donde de-bemos ir para interpretar las accio-nes emprendidas. Es a la Palabra deDios a la que hemos de ir. La his-toria del papado es la que nos pro-porcionará la clave para interpretarel presente. Sólo los que la estudienserán capaces de ver lo que encie-rran los hechos presentes. Los queno están familiarizados con la his-toria del papado, los que no la hanestudiado ni han analizado su ori-gen, sus intromisiones y desarrollo,con la lógica de cada uno de los pa-sos desde el inicio hasta su resulta-do actual; los que no han estado altanto de ese proceso, no estarán endisposición de comprender lo queesas cosas encierran, y cuáles son lasconsecuencias que han de traer.

Esa es la razón por la que el Señornos ha señalado los hechos {del pa -

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sado} como fuente de nuestro cono-cimiento. Permitidme que lea estouna vez más: “Para saber a qué seasemeja la imagen y cómo será for-mada”... Tal como ya dije anoche,Dios nos ha proporcionado mediospor los que podemos conocer conantelación lo que ha de suceder, deforma que al ponerse de manifiestoseamos capaces de reconocer al ins-tante que significan el papado.

Así pues, lo que importa no es cuálfuera la intención del Tribunal en sudecisión. Y si el Tribunal Supremode los Estados Unidos redactara undocumento firmado por cada unode sus jueces, manifestando queno pretendían ninguna de esas co-sas, yo afirmaría simplemente: esonada tiene que ver con la cuestión.Permanece estrictamente lo que di-jeron, que fue: “Esta es una nacióncristiana”. Y lo demostraron. Losresultados seguirán, al margen decuál fuera su intención o su conoci-miento al respecto.

Y tenemos los testimonios que lee-mos aquí; están al alcance de todosen la obra “Special Testimonies”.En ellos se nos dice que no es delmundo de donde hemos de obtenerla información; no debemos tomarconsejo del mundo. Nuestras órde-nes proceden de arriba; de ahí ha devenir nuestro consejo. En la primerapágina del nº 21 de Review and He-rald encontramos una declaración alrespecto de que quienes se mantie-nen en el consejo de Dios tendránsabiduría para detectar y evitar losmovimientos de Satanás. Herma-

nos, el Señor nos ha provisto detodo lo necesario en cada respecto,a fin de que podamos resistir contratodo lo que Satanás pretenda. Vedque el Señor ha puesto a nuestradisposición tres recursos diferentespara que podamos adquirir el debi-do conocimiento: la Biblia, los Tes-timonios y la historia del papado.Tres son las fuentes de información:la historia, la Escritura, y el Espíri-tu de Profecía para explicar ambas.¿No nos ha provisto acaso de todolo necesario?

Hagamos, pues, uso de la documen-tación y medios a nuestra disposi-ción, a fin de estar bien pertrechadoscontra esos engaños. Es todo cuan-to necesitamos. Requerirá estudio,pero ¿de qué sirve un predicadorque no estudia? Estudiar es preci-samente lo que un predicador tieneque hacer. Estudiar y obrar, obrar yestudiar todo el tiempo. Por supues-to, el estudiar todas esas cosas seráun trabajo más duro del que muchoshan tenido que hacer en el pasado.Estudiadlas, y poned en ellas todavuestra mente y todas vuestras fuer-zas. Ojalá –y no me refiero sólo alos pastores, pues todos han de serpastores en algún momento... Oja-lá que todo adventista del séptimodía se dedicara a ello hasta quedarexhausto. Le sería de gran prove-cho. Que esforzara su mente en elestudio hasta el límite. No habéisde tener temor alguno de agotar asílas energías de vuestra mente. ¿Quédice el Señor? “Amarás al Señor tuDios con todo tu corazón, con todatu alma y”... ¿con cuánto de la men-

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te? [Congregación: “Con toda tumente”]. Poneos, pues, a la obra.Dispongámonos a ello; con todavuestra mente, tal como el Señor re-quiere. Que toda vuestra mente seadel Señor.

Leeré algo más de esa declaracióndedicada a quienes piensan que todovolverá a la calma. Testimonio 33,243-244:

Con demasiada frecuencia el di-rigente ha estado vacilando y pa-reciendo decir: “No nos apresure-mos demasiado. Puede haber unerror. Debemos tener cuidado deno provocar una falsa alarma”. Lamisma vacilación e incertidumbrede su parte clama: “Paz y seguri-dad” (1 Tes 5:3). “No os excitéis.No os alarméis. Se le da a estacuestión de la Enmienda Reli-giosa más importancia de la quetiene. Esta agitación cesará”. Enesta forma se niega virtualmenteel mensaje enviado por Dios; y laamonestación que estaba des-tinada a despertar la iglesia norealiza su obra. La trompeta delatalaya no emite un toque certero,y el pueblo no se prepara para labatalla. Tenga el centinela cuida-do, no sea que por su vacilación ydemora deje que las almas perez-can, y se le haga responsable dela sangre de ellas (Joyas de losTestimonios, vol. 2, 322-323. Tra-

ducción revisada)

Otra cosa: algunos de los hermanosresponsables y no pocos del pueblo,han dicho: ‘No creo que eso de la

libertad religiosa, ese asunto de laiglesia y el estado, sea lo importante.Está demasiado cerca de la política.No creo que sea ese precisamente elcamino, ocuparse de la iglesia, delsábado, etc’.

Depende enteramente de cuál seala condición de vuestro corazón;depende de lo que signifique paravosotros. Si lo veis como un meroasunto de política, eso es exacta-mente lo que es para vosotros. Perosi lo veis como un asunto de libertadreligiosa, entonces se trata del evan-gelio. Si lo consideráis simplementeun formalismo externo, una teoría,entonces para vosotros es pura po-lítica. Eso es todo cuanto sabéis alrespecto. Pero si comprendéis quetiene que ver con la auténtica liber-tad del alma, con la genuina libertadque Cristo trae al alma convertida,entonces se trata ciertamente de li-bertad religiosa, del evangelio deCristo, y no de política. Grande es ladiferencia que hay entre la política yel evangelio de Cristo.

Os pido que me digáis quién es elmayor, el más agudo y astuto de to-dos los políticos que hay en la tierra.[Congregación: “El papa de Roma”].-Efectivamente. Siempre ha sido elmayor de los políticos. Cada uno delos papas ha sido un político; eso losabéis. Pero profesan el evangelio.¿Quién profesa la religión más queel papa? Ahora bien, los principiosdel evangelio, tal como los profesael papado, se reducen a una mani-festación exterior. No puede tratarsemás que de política. Ahora permíta-

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se que los principios del evangelioque mantienen sólo en lo externo, ya los que se aferran como una teoría,como un credo... Permítase que esosprincipios del evangelio alcancen elcorazón y traigan a él a Jesucristo,y entonces florecerá la auténtica li-bertad religiosa. Pero en ese caso nohabría papas.

Así, los hermanos que han supuestoque la obra de la libertad religiosase asemejaba demasiado a la políti-ca, están realmente en necesidad dedescubrir lo que significa la libertadreligiosa, así como de obtener parasí mismos dicha libertad: sabríanentonces que no se trata de políticasino de religión. Quienes así pien-san, no comprendieron lo que esauténtica religión. Aquel que encon-tró la libertad religiosa que hay enJesucristo y que el evangelio le trae,y que separa todo lo religioso del es-tado, que separa la iglesia del estado,quien así hace sabe que no se tratade política; conoce el camino de larectitud y lo recorre, y lo hace a pe-sar de cualquier consideración quepueda argüir o presentar el mundo.No hay en ello política alguna, sinoprincipio.

En ese punto es donde estamos.Esas son algunas de las cosas quehemos de considerar. Y el secreto detodo, el principio y el final de todo,el todo en todos es sencillamenteCristo en el ser humano: Cristo envosotros, la esperanza de gloria (Col1:27). Eso lo explica todo; hace quetodo se comprenda; lo provee todo.Cristo, y Cristo crucificado: eso es

todo cuanto desea y necesita el hu-mano, y es todo cuanto podemostener,

porque en él habita corporalmen-te toda la plenitud de la divinidad,y vosotros estáis completos en él

(Col 2:9-10)

Pronto nos separaremos para llevarel mensaje que Dios nos ha dado,en el poder con el que lo ha dotado,llevando el evangelio eterno a todanación, tribu, lengua y pueblo, y –nolo olvidéis-, diciendo en alta voz:

¡Temed a Dios y dadle gloria,porque la hora de su juicio ha lle-gado! Adorad a aquel que hizo elcielo y la tierra, el mar y las fuen-

tes de las aguas

Le sigue otro ángel que proclama:

Ha caído, ha caído Babilonia, lagran ciudad, porque ha hecho be-ber a todas las naciones del vino

del furor de su fornicación

¿Es así? ¿Se trata ahora de todaslas naciones? [Congregación: “Sí”].Entonces resuene aún más fuerte lavoz:

Si alguno adora a la bestia y a suimagen y recibe la marca en sufrente o en su mano, él tambiénbeberá del vino de la ira de Dios,que ha sido vaciado puro en elcáliz de su ira... Aquí está la per-severancia de los santos, los queguardan los mandamientos deDios y la fe de Jesús... Bienaven-

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turados de aquí en adelante losmuertos que mueren en el Señor

(Apoc 14:7-13)

¿Por qué hacéis duelo cuando mue-re alguno de vuestros amigos? Diosha pronunciado su bendición sobreellos. Que vuestra incredulidad noos prive de la bendición.

Bienaventurados de aquí en ade-lante los muertos que mueren en

el Señor

Y viene a continuación la confirma-ción:

Sí, dice el Espíritu, descansaránde sus trabajos, porque sus obrascon ellos siguen. Miré, y vi unanube blanca. Sentado sobre lanube, uno semejante al Hijo delhombre, que llevaba en la cabezauna corona de oro y en la manouna hoz aguda. Y otro ángel saliódel templo gritando a gran voz alque estaba sentado sobre la nube:“¡Mete tu hoz y siega, porque lahora de segar ha llegado, pues lamies de la tierra está madura!” Elque estaba sentado sobre la nubemetió su hoz en la tierra y la tierra

fue segada (vers. 13-16)

También vi como un mar de vidriomezclado con fuego, y a los quehabían alcanzado la victoria sobrela bestia y su imagen, sobre sumarca y el número de su nombre,de pie sobre el mar de vidrio, con

las arpas de Dios (15:2)

Ahí nos dirigimos. Todo un viaje.

No es menos que eso.

¿No veis que todo cuanto hacemos,todo objeto de estudio, cada palabraque pronunciamos, lo es en relacióncon la venida del Señor? El Señorviene. Está a las puertas. ¿No os ale-gráis por ello? Sí, el Señor mismoviene. Y lo veremos tal cual es. Notal cual fue, sino tal cual es, con surostro brillando como el sol, con susvestiduras blancas como la luz, consu voz como la de una multitud, de-clarando paz y gozo eternos a quie-nes le esperan. Sí, hermanos, Cristoviene, todo él glorioso. Le veremos.Tal como dice el himno:

Viene, no como el reciénnacido en Belén;No viene para temblar enun pesebre.Viene, no para volver arecibir desprecio;No vuelve como peregrinosin techo.Viene, pero no a penar enGetsemaní;No viene a suspirar y sudarsangre en el huerto;No viene esta vez paramorir en un madero,y comprar el perdón paralos rebeldesOh no; esta vez viene contoda su GLORIA

Exactamente: en una nube de glo-ria indescriptible. ¿Cuántos, de en-tre los santos ángeles, vienen conél? [Congregación: “Todos ellos”].¿Todos ellos? [Congregación: “Sí”].¿Podremos reconocerlo, entre una

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compañía como esa en la que cadaángel brillará como el sol? Herma-nos, Aquel que ha caminado conti-nuamente junto a nosotros, el queha estado junto a nosotros en el su-frimiento, el que nos acompañó enel pesar, el que nos libró de la ca-lamidad, el que ha caminado todoel tiempo a nuestro lado, el que nossalvó de nuestros pecados, el que hahecho que lo conozcamos, ¿Podráalguien eclipsarlo en ese día glorio-so, y esconderlo de nosotros? [Con-gregación: “No”]. Esa bendita pre-sencia que nos atrajo y nos ligó a éla pesar de la distancia, ¿podrá algoprivarnos de ella cuando venga?-No podrá. Aquel día las miríadasy miríadas de ángeles no están allípara separarnos de él; no están allípara servirle de pantalla a modo deguardaespaldas, para mantener a lagente a la distancia. ¡Oh, no! Vienenpara llevarnos a él. [Congregación:“Amén”]. Ese es el motivo por elque vienen: llevarnos a él. Y él nostomará a sí mismo, tal como ha pro-metido. Y lo veremos por nosotrosmismos; nuestros ojos lo verán, y nootro. Las últimas palabras de Pablofueron:

Oh Señor, ¿cuándo podré abra-zarte?, ¿cuándo podré verte sinque un velo se interponga? (Sket-

ches of the Life of Paul, 331)

¿No es también ese nuestro sentir?[Congregación: “Amén”].

No va a tardar mucho tiempo. Másaún: veremos todo lo que resta.¿Habéis prestado atención al giro

que toman las palabras de Pablo alanimarnos con respecto a la pérdidade amigos por la muerte, en la segu-ridad de que resucitarán? Está en 1Tesalonicenses 4:13-17:

Tampoco queremos, hermanos,que ignoréis acerca de los queduermen, para que no os entris-tezcáis como los otros que no tie-nen esperanza... El Señor mismo,con voz de mando, con voz dearcángel y con trompeta de Dios,descenderá del cielo. Entonces,los muertos en Cristo resucitaránprimero. Luego nosotros, los quevivimos, seremos arrebatadosjuntamente con ellos en las nubespara recibir al Señor en el aire, y

así estaremos siempre...

¿Junto a nuestros amigos? [Con-gregación: “Con el Señor”]. ¡Cómo!Empieza con el pensamiento de reu-nirse pronto con los seres queridos,pero al llegar al clímax los olvidatotalmente. ¿Cuál es la razón? La ra-zón es que ese día glorioso, el Señorlo es todo en todos. Por supuestoque estaremos gozosos al encontrarallí a nuestros amigos; pero herma-nos, lo estaremos mucho más por-que el gran Amigo estará allí perso-nalmente. Tal será nuestro gozo alver allí a nuestro Amigo, que “des-aparecen” los demás, y así leemos:

Estaremos siempre CON ELSEÑOR

Ningún velo se interpondrá enton-ces. Seremos como él, puesto quelo veremos como él es. Por lo tanto,alegrémonos. Decid a la gente que el

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Señor regresa. Decidles: ‘Preparaos para encontraros con él en su venida.Preparaos para ser como él, ya que esa gloria de la que nos ha dado unaparte, nos hará como él en ese día’.¿Tenéis himnarios? Cantemos “En la mañana de la resurrección”:

En la mañana de la resurrección,veremos venir al Salvador,

y a los hijos de Dios gozosos,en el reino del Señor.

Resucitaremos; resucitaremos,cuando el son de trompeta

atraviese el cielo azul;Sí, resucitarán los muertos en Cristo.

Viviremos, en la mañanade la resurrección.

Presentimos la gloriade su venida,

mientras se tarda la visión.Que nos animen las palabras

de la Escritura.Sabemos por fe

que nuestra luchase acerca a su fin.

Nos daremos mutua bienvenidaen las riberas de Canaán.

Contaremos la dulce historia,al encontrarnos

entre amigos en la gloria,Y nuestro mayor gozoserá el Rey celestial.

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“Confesemos pues nuestrasdebilidades y démonos

cuenta lo antes posible de quesomos débiles. “El débil serácomo David”, y su debilidad estáunida a la fortaleza de Cristo.

“Una cuestión absorberá todo elinterés: ¿Quién se acercará más ala semejanza de Cristo?”

Esa será la cuestión.No quién seráel mayor enla Asociación,o quién será elmayor en la iglesia, oquién ostentará tal ocual posición en laiglesia, en el comitéde la Asociación.No, no. “¿Quiénse acercará más ala semejanza deCristo?”

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El Mensaje del Tercer Ángellibros1888.com/Pdfs/GCDB1893_MC.pdfEl fuerte Pregón Mensaje de...

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