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[EL FENÓMENO DE LAS PANDILLAS EN DOSQUEBRADAS] 1
EL FENÓMENO DE LAS PANDILLAS: SU EXPRESIÓN EN EL CONTEXTO LOCAL DESDE ORGANIZACIONES CONTRAVENTORAS
EN EL MUNICIPIO DE DOSQUEBRADAS.
DIANA LORENA SALAZAR ROMAN
PATRICIA DEL PILAR DÍAZ MOLINA
UNIVERSIDAD CATÓLICA POPULAR DEL RISARALDA ESPECIALIZACIÓN EN PEDAGOGÍA Y DESARROLLO HUMANO
SEGUNDO SEMESTRE DE 2008 PEREIRA
[EL FENÓMENO DE LAS PANDILLAS EN DOSQUEBRADAS] 2
EL FENÓMENO DE LAS PANDILLAS: SU EXPRESIÓN EN EL CONTEXTO LOCAL DESDE ORGANIZACIONES CONTRAVENTORAS
EN EL MUNICIPIO DE DOSQUEBRADAS
DIANA LORENA SALAZAR ROMÁN PATRICIA DEL PILAR DÍAZ MOLINA
Asesor PH. D. DARÍO SÁNCHEZ BUITRAGO
UNIVERSIDAD CATÓLICA POPULAR DEL RISARALDA ESPECIALIZACIÓN EN PEDAGOGÍA Y DESARROLLO HUMANO
SEGUNDO SEMESTRE DE 2008 PEREIRA
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AGRADECIMIENTOS
Gracias por siempre a: Nuestras familias, punto de apoyo e inspiració n permanente, fuente de amor y
de vida, madres, padres e hijos quienes soportaron nuestra ausencia, con el
único deseo de permitir nuestro desarrollo integral.
Todas las personas que con su valiosa colaboración hicieron
posible nuestra investigación, asesores externos y entrevistados.
Al Doctor DAIRO SÁNCHEZ B., por ser quien nos dio una nueva
perspectiva académica, abriendo expectativas inusuales en nuestro intelecto,
las que nos llevaron a ver el mundo de otra manera, buscando hacer de este un
lugar mejor.
Patricia del Pilar A mis hijos, Álvaro Andrés y Ana Valeria, los mayores amores de mi vida. A
mis padres y abuelos, que me enseñaron a mirar más allá del horizonte. A mis
maestros ejemplos de paciencia y tolerancia. Gracias…
Diana Lorena
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ABSTRACT
The objective of the present investigation consisted of trying to
include/understand and to interpret the constitution of delincuenciales groups
organized like gangs in the municipality of Dosquebradas from the effective
absence of the agents and the training processes of the family and the state. In
this measurement the investigation seted out to also investigate by the systems
of hierarchies, sociolectos, noninstitutional regulatory forms and sancionatorios
methods, of this young object of the study. It was left from a qualitative model,
using an historical approach - hermenéutical, with the resource of the technique
of life history; finding that the adolescents outside the law, create parallel
organizations to the state with ways of legitimation from consensuadas
strategies of constitution, influences in a space territorial defined, established
ways of leadership that allows the circumscribed exercise of the power, an
economic system, laws that prevails to him and a system of justice affluent that
receives the errors and tries to maintain statu quo within the organization,
without he interests the formal law to them.
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RESUMEN
El objetivo de la presente investigación consistió en intentar comprender e
interpretar la constitución de grupos delincuenciales organizados como pandillas en
el municipio de Dosquebradas a partir de la ausencia eficaz de los agentes y los
procesos formadores de la familia y del estado. En esta medida la investigación se
propuso indagar igualmente por los sistemas de jerarquías, sociolectos, formas
regulatorias y métodos sancionatorios, no institucionales de esto jóvenes objeto del
estudio. Se partió de un modelo cualitativo, utilizando un enfoque histórico –
hermenéutico, con el recurso de la técnica de historia de vida; encontrando que
los adolescentes fuera de la ley, crean organizaciones paralelas al estado con
modos de legitimación a partir de estrategias consensuadas de constitución,
influencia en espacios territoriales definidos, modos bien establecidos de
liderazgo que permite el ejercicio circunscrito del poder, un sistema económico,
unas leyes que le rigen y un sistema de justicia que cobra los desaciertos y
pretende mantener el statu quo dentro de la organización, sin que les interese la
ley formal.
Palabras claves: Jóvenes, pandillas, delincuencia organizada, ausencia
del estado, desintegración familiar, sociolectos, jerarquías,
microsociedades.
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PRESENTACIÓN
El fenómeno de la violencia social y del desplazamiento obligado en Colombia
aparece como causa y efecto de una situación de caos prolongado y de
reproducción de la violencia, y se reviste en la mayoría de los casos de la
irracionalidad y la primariedad distintivas de los contextos sociales en donde se
perpetuán procesos caracterizados por el antagonismo violento.
Esta violencia social se actualiza de variadas maneras en los personas en
proceso de desarrollo. Al respecto Mariela Vargas Prentt en su texto, Breve
estudio de la nueva ley de infancia y de adolescencia, afirma que el país vive
una realidad socio jurídica anómala en la cual se evidencia la indiferencia y
desamparo con respecto a los niños y las niñas. La autora consigna unas
estadísticas reveladoras: existen “2.8 millones de niños y niñas fuera del
sistema educativo… 9 niños y niñas muertos diariamente en forma
violenta…14.000 niños y niñas víctimas de delitos sexuales…mas de11.000
niños y niñas maltratados en su espacio familiar promedio por año…mas de 2.5
millones de niños y niñas que viven en situaciones de miseria e
indigencia…cerca de 100.000 que crecen en las instituciones de protección por
abandono o peligro…más de 10.000 niños y niñas utilizados y reclutados por
grupos armados al margen de la ley…más de 18.000 adolescentes infractores de
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la ley penal”. (2006).
La imposición y cronificación de la violencia social, ha impedido
pensarla, elaborarla, neutralizar y revertir sus efectos con el propósito de poder
poner en marcha mecanismos sociales de cohesión, reestructuradores de las
relaciones entre los individuos y la sociedad. Este fenómeno ha sido impuesto,
sostenido por una cultura imperante de muerte, corrupción y terror, que de
ninguna manera puede crear valores como son los de la vida y la solidaridad.
Es bien sabido por ejemplo, que la desatención al bienestar y cuidado de
los niños y el desplazamiento forzado de personas no constituye un hecho
casual. Es una muestra de la grave crisis de los derechos humanos y el
resultado del desarrollo de la guerra integral y de las diferentes manifestaciones
de guerra sucia que vive el país.
En un estudio reciente realizado por la UNICEF y la Organización
Mundial de la Salud, se dio a conocer que la principal fuente de abandono
infantil ocurre en el ámbito familiar: más del 80% de los casos, surgiendo el
20% restante el abandono como consecuencia de la situación de conflicto
armado que vive Colombia. (2008)
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De acuerdo con el Informe mundial sobre la violencia y la salud: Las
investigaciones sobre otros factores comunitarios y sociales demuestran que los
jóvenes que viven en barrios y comunidades con altas tasas de delincuencia y
pobreza corren mayor riesgo de verse involucrados en actos violentos. Además,
las tasas de violencia juvenil aumentan en tiempos de conflicto armado y
represión, y cuando el conjunto de la sociedad atraviesa por un periodo de
cambio social y político. También son elevadas en los países en los que las
políticas de protección social son débiles, hay grandes desigualdades en los
ingresos e impera una cultura de la violencia. (OPS, 2002).
Junto al problema del desplazamiento forzado derivado del conflicto armado, las
migraciones de colombianos al extranjero producto, también de la violencia social
y de la inequidad económica que hace que muchas personas tengan que
desarraigarse de su contexto de origen buscando opciones de vida digna, ha
producido correlativamente una serie de fenómenos nocivos para la permanencia
de la unidad familiar, de la armonía social y atentatorios de la dignidad humana.
La delincuencia organizada, el narcotráfico, la prostitución, la drogadicción,
bien pueden considerarse expresiones correlativas de esta diversidad de
movilizaciones sociales.
De manera conexa, la crisis de la familia ocasiona de diferente manera
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en cada individuo perteneciente a ella, conflictos internos que pueden ser
exteriorizados en problemas como delincuencia juvenil, prostitución, madre
solterismo, y drogadicción entre otros, debido a la ausencia de alguna figura
parental, a la perdida de valores como es el amor, el dialogo, la comprensión y
el entendimiento, así como también debido a una normatividad mal manejada
como la permisividad, el autoritarismo, o la ausencia total de autoridad.
En el consumo de drogas se involucran las personas por curiosidad, por falta de
información, por falta de comunicación afectiva en su hogar, por sentirse
incapaces para enfrentar sus problemas y creer que la droga puede ayudar a
encontrar las soluciones, o simplemente por que consideran que la droga les
permite ser aceptados socialmente, entre muchas otras circunstancias.
De manera paralela al efecto nocivo del fenómeno de la droga: producción,
tráfico y consumo, aparece la cronificación de múltiples formas de violencia, la
descomposición del tejido social que comienza por la disgregación de la
familia, el aumento del desempleo y la aparición de expresiones novedosas de
delincuencia. Entre estas últimas los grupos de pandillas, combos, parches, etc.
constituyó el centro de atención de la presente investigación, en tanto se
consideró urgente contribuir a elucidar su comprensión con miras a aprender a
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pensar el problema de la violencia, la adolescencia misma en ciertos contextos
socioculturales y los problemas de identidad conexos, la ausencia del respaldo
familiar, de la gestión social y de la autoridad estatal.
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CONTENIDO
AGRADECIMIENTOS 3
ABSTRACT 4
RESUMEN 5
PRESENTACIÓN 6
1. MARCO REFERENCIAL 19
1.1. Justificación 19
1.2. Área problemática 22
2. OBJETIVOS 25
2.1. Objetivo General: 25
2.2. Objetivos Específicos: 25
3. MARCO CONTEXTUAL 26
3.1. Antecedentes: 26
4. MARCO TEÓRICO 32
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4.1. Categoría: el fenómeno de las pandillas: su expresión en el contexto
regional 32
4.2. Categoría: crisis del orden de derecho - orden social de hecho 48
4.3. Orden social de hecho y prácticas delictivas 52
5. MARCO METODOLÓGICO 60
5.1. Método 60
5.2. Marco epistémico 60
5.3. Diseño 60
5.4. Unidad de análisis 61
5.5. Unidad de trabajo 61
5.6. Instrumento 61
5.7. Momentos previstos del proceso investigativo 62
5.8. Experiencias infantiles y con pares 63
5.9. Mi grupo de pares lo mejor 68
5.10. Constitución y funcionamiento de los grupos delincuenciales 69
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5.11. Estrategias delictivas, rituales, normas y códigos de honor 81
5.12. Hipótesis de trabajo 94
CONCLUSIONES 96
RECOMENDACIONES 102
REFLEXIÓN FINAL 109
REFERENCIAS 110
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LISTADO DE FIGURAS
Figura 1. Hijos de la Guerra 48
Figura 2. Conducta promovida por grupos delictivos 52
Figura 3. Jóvenes Infractores de la Ley 54
Figura 4. Contracultura Juvenil 57
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INTRODUCCIÓN
El presente trabajo se inició con la pretensió n de abordar el tema de las pandillas en el
Municipio de Dosquebradas, inicialmente se planteó el problema teórico teniendo en cuenta
las corrientes migratorias. Se pretendía, establecer la relación de estas con la conformación de
pandillas y la adopción de simbologías por parte de los jóvenes biquebradenses que influidos
por organizaciones extranjeras, mostraban signos de haberse permeado con ese tipo de
identidades, para la conformación de grupos delincuenciales.
Al avanzar en el proceso investigativo se pudo determinar que el hecho de incluir en el
presente trabajo lo atinente a la migración implicaba abrir una gran brecha, que hubiera
significado plantear una línea investigativa independiente, lo cual hubiera impedido el
abordaje del tema desde tópicos más locales, lo que de algún modo restringiría el beneficio
pretendido para el entorno desde el punto de vista social, fue así, como las investigadoras,
arriba reseñadas, a instancias del asesor, optaron por reducir complejidad, en el sentido de
obtener respuesta a temas que tocan al joven que habita en los espacios urbanos locales, a ese
que vive en los barrios, en las calles, de la localidad de Dosquebradas; por ello fue que se
escogieron categorías más cercanas a la realidad circundante, la primera de ella la violencia,
¿por qué se genera?, ¿por qué los jóvenes mencionados impresionan ser cada vez más
violentos? y ¿por qué los agentes del estado y las instituciones encargadas no parecen capaces
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de resolver sus conflictos por las vías pacificas, qué hace que los niños, jóvenes y
adolescentes busquen una forma de vida que responda a sus necesidades, desde aquel
ámbito?.
Fue así como se empezó a esclarecer la posibilidad de aplicar los propios
conocimientos, hablando en primera instancia con los autores. Lentamente fueron
develándose las hipótesis, la primera de ellas concerniente a la ley, aquella ley que
promete regular los comportamientos humanos, aquella ley que se sueña responder
a las necesidades del hombre, aquella ley que constituye el “deber ser” o mejor lo
que debe ser, y aquella ley que analizado lo dicho por autores y contrastado
posteriormente con el presente trabajo investigativo ( tres historias de vida de
pandilleros), permitió develar que, no es ni lo que se sueña, ni es lo que
necesariamente responda a las realidades explicitadas y mucho menos es un deber
ser, buscando la definición de Estado Institucional.
Se efectuó un análisis de las narrativas provistas por los informantes, infiriendo de
ellas que ante la ausencia de políticas acertadas y suficientes por parte del Estado, cuando la
ley valida no responde a las necesidades de los jóvenes, estos necesariamente reemplazan lo
institucional, por lo no institucional, termino este “reemplaza”, que debe entenderse en el
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sentido literal de la palabra, porque lo deducido llevo a concluir que el Estado, mediante la
función legislativa carece de la voluntad y/o los dispositivos necesarios, para responder ante el
niño, ante el adolescente y tal vez ante la comunidad entera. El texto de María Teresa Uribe
incluido en el marco teórico sirve de soporte conceptual para las afirmaciones derivadas de
este análisis.
Por lo expuesto es que se considera que los jóvenes fuera de la ley logran en un
momento determinado crear una forma de estado paralelo, el cual posee un régimen instituido
por pares, que goza de similares condiciones pero al margen del Estado institucional, porque
tiene un acto de constitución donde un grupo de personas consensuadamente deciden ejercer
influencia en un espacio territorial, que además tiene uno o varios gobernantes que ejercen el
poder, un sistema económico, unas leyes que le rigen y un sistema de justicia que cobra los
desaciertos y pretende mantener el statu quo dentro de la organización, sin que les interese
la ley formal, porque ellos ya tienen ley y es una sociedad.
Asociando los conceptos, necesariamente se llegó a la familia como institución, por
ser la unidad básica de desarrollo del individuo. Por lo tanto se formuló la segunda hipótesis,
relacionada con la influencia que ejerce en la constitución de grupos delincuenciales la
familia y sus cambios estruc turales, donde se pudo concluir que a pesar de los cambios las
familias continúan siendo familias, pero con nuevos referentes identitarios, que llevan a que
se adopten nuevas formas de vida, que definitivamente pueden influir en el sentido que los
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niños, adolescentes y jóvenes sientan un proceso de abandono que les genera carencias ante
la ausencia de algunas figuras que por tradición están en el referente del ser humano.
Consecuentemente la carencia genera búsqueda y el hallazgo para el joven, según se
pudo observar llega por vía del grupo de pares, el niño, adolescente y joven, encuentra una
nueva familia, que le protege, que le ama que le cubre las necesidades, a la que se entrega, con
la que convive y la que se convierte en una razón de vivir. Por último, se debió abordar el
tema social, porque finalmente si hay un Estado con un sistema de gobierno y con estructuras
consolidadas. Hay unas nueva identidad, por ello nuestra última hipótesis se planteó en el
sentido que esa nueva identidad generaba nuevos referentes, para el niño, adolescente o joven
integrante de la pandilla, es decir, sociolectos, psicolectos, somatolectos propios, que al
observar permiten concluir, que se adoptan nuevas normas de comportamiento, pensamientos,
lenguajes y formas propias, que permiten leer en su expresiones símbolos que consolidad la
identidad del grupo, y que hace que los niños, adolescentes y jóvenes se uniformen de cierta
manera, tratando de consolidar su propia identidad. Al final del presente texto se enunciaron
algunas recomendaciones, de conformidad con las conclusiones previas, porque finalmente el
propósito investigativo se circunscribe, no simplemente a observar, o a concluir, sino a
realizar un aporte de cara al cambio, sin que la pretensión, fuera afirmar que esas serían las
únicas soluciones, pero queriendo desde la academia realizar una aproximación que permitiera
vivenciar la realidad de manera genuina.
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1. MARCO REFERENCIAL
1.1. Justificación
De la manera como una persona llegue a desarrollarse en la infancia dependerá lo que a su
vez llegue a ser como ser humano adulto, de ello dependerá su salud mental, sus modos de
construcción de lazo social y de allí a su vez, su vinculación ética, su funcionalidad e
inserción a la vida laboral y a la gestión en los distintos escenarios de la cultura.
La familia como esa totalidad componente de la sociedad en donde se originan
los procesos de lenguaje e interpersonalidad que contribuyen a la formación del
individuo, a su socialización, al desarrollo de su identidad y de un proyecto de vida;
contribuirá al desarrollo de los individuos a su interior y determinará sensible en esa
medida el futuro de los mismos.
Los cambios culturales hacia valores o símbolos sociales neo liberales y de
manera relacionada el avance despiadado de la violencia social, como consecuencia de
una diversidad de factores económicos-sociales-ambientales, entre los que se hace resaltar
la marginalidad y la ausencia de una acción eficaz del estado, presiona a los estratos
vulnerables haciendo cada vez más frecuentes las manifestaciones de fenómenos como el
desmejoramiento en los niveles de salud y de educación, la delincuencia, la pérdida de
cultura positiva en el sentido de estar orientada a la acción prosocial, etc., haciendo que la
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constitución y la función primordial de la familia se disuelva y que su papel formador se
transforme profundamente.
El contexto nacional esta inmerso en grandes problemas sociales que lo afectan
diariamente de manera evidente. Casi todas las comunidades, pueblos y regiones de
Colombia conviven con problemáticas tales como la violencia de grupos armados:
narcotráfico y delincuencia organizada, guerrilla, paramilitarismo, entre otros que de
manera consecutiva producen todo tipo de fenómenos sociales como el
desplazamiento de la población civil, generalmente hacia las ciudades grandes e
intermedias produciendo el engrosamiento de los cinturones de miseria que a su vez
trae consecuencias como la pobreza, el desempleo, la delincuencia, la drogadicción
los cuales van generando una descomposición en la sociedad o de manera
centralizada en los grupos victimas de estas situaciones. Lo anteriormente descrito
genera a su vez, problemáticas tales como la prostitución, el porte, venta y consumo
de estupefacientes, pandillerismo y sicariato, entre otros, como formas comunes de
sobrevivencia de los niños y adolescentes en un mundo que parece hostil con ellos,
como ellos a su vez lo son con el.
Dentro de esta dinámica nociva de afectación a los grupos vulnerables a
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presiones de violencia y pobreza la niñez – adolescencia es seguramente el sector
humano mas afectado, pero lo más lamentable es que dentro del contexto social
amplio la afectación al grupo de la niñez-adolescencia traerá consigo en el largo
plazo la afectación de la sociedad en general.
En la presente investigación: “EL FENÓMENO DE LAS PANDILLAS: SU
EXPRESIÓN EN EL CONTEXTO LOCAL: EXPRESIONES DE ORGANIZACIONES
CONTRAVENTORAS EN EL MUNICIPIO DE DOSQUEBRADAS”, se buscó ver, en
primer lugar, como los actores partícipes de ésta como informantes, jóvenes asociados en
micro sociedades fuera de la ley logran en un momento determinado crear al interior de
las mismas formas de mediación paralelos al estado de derecho, en segundo lugar, como
constituyen sus modos de agremiación, y en tercer lugar, cuales son los espacios
territoriales sobre los cuales ejercen su influencia y de que modo lo hacen.
Con el propósito de efectuar un centramiento del objeto de estudio, se intentó
reformular el problema suprimiendo en el estudio del mismo el desarrollo de una
categoría inicialmente prevista: corrientes migratorias y procesos de desplazamiento en el
país: revisión histórica, del cual se desprendía una subcategoría que también se había
propuesto.
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Las corrientes migratorias en el contexto local, que se consideraba necesaria para la
contextualización del estudio en curso; lo anterior conllevo una focalización obvia y
justificada del marco teórico De manera correlativa se introdujeron precisiones en la
formulación de otras categorías y en los objetivos. De esta forma, el modelo categorial
quedó planteado alrededor de los siguientes ejes, que revelan con suficiencia el interés y la
utilidad del estudio:
1- El cambio de época: La globalización /postmodernidad /nueva contemporaneidad.
2- La violencia En los contextos global y nacional: reseña histórica de los conflictos
sociales.
3- Crisis del orden de derecho en el contexto Nacional - orden social de hecho.
4- El fenómeno de las pandillas: su expresión en la región del Área Metropolitana
Centro occidente (AMCO); su expresión sectorizada en el Municipio de Dosquebradas.
1.2. Área problemática
Los lineamientos de hermenéutica cultural propuestos por Darío Sánchez y que se ha
intentado adoptar como guía para el presente trabajo conllevan una “sistematización de los
procesos sociales y subjetivos, mediante los cuales se ha configurado la actualidad cultural
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como espacio-tiempo de condensación y recambio de las simbologías y las acciones”
(Sánchez, D.), concibiendo estos procesos sociales y subjetivos determinados de manera
compleja tanto por la falla en las funciones del estado de derecho, como por lo distintivo
de los fenómenos migratorios del contexto nacional como por la tendencia de niños y
adolescentes sujetos del estudio a incorporarse en agrupaciones pandilleriles.
El cambio de época, denominado postmodernidad o nueva modernidad ha
conllevado la confrontación de los referentes en los que se basaba la cohesión de los
contextos familiares, de las sociedades tradicionales y ha traído consigo una nueva
descripción de contextos y dinámicas culturales. Los conflictos sociales en culturas
globalizadas como las de la sociedad contemporánea exhiben todo tipo de fenómenos
perniciosos: subversión, terrorismo, delincuencia organizada, narcotráfico y toxicomanías,
prostitución y excesos sexuales.
En este contexto de aspectos problemáticos, el presente estudio ha recortado como
se mencionó, el problema de la agrupación en microsociedades o en bandas pandilleriles
de niños y adolescentes, pues es evidente que en primer lugar, aparece para éstos niños y
adolescentes como una opción vital, de manera recurrente en ciertos sectores sociales, por
lo general barriadas marginales, en segundo lugar porque estas pandillas incluyen jóvenes
coetáneos agrupados con cierto orden y ciertas líneas jerárquicas, a partir de ciertos puntos
de referencia simbólicos y del uso riguroso de sociolectos específicos, en microsociedades
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orientadas a ejercer influencia de manera transgresora y muchas veces violenta en espacios
territoriales bien definidos.
Se ha escogido para tal fin el estudio de algunas pandillas del Municipio de
Dosquebradas, pues a partir de ellas se puede dar cuenta de la expresión de estas
pandillas en la región del Área Metropolitana Centro occidente (AMCO).
En esa lógica como preguntas del problema de estudio se proponen las siguientes:
¿Cuales son los entramados simbólicos que soportan las acciones transgresoras de los
jóvenes pandilleros que tienen su campo de operación en el Municipio de Dosquebradas?
¿Como se constituyen los modos de estructuración de grupos sociales alternos, a partir del
relevamiento del grupo familiar por asociaciones de pares fuera de la ley?
¿De que manera se expresan los sistemas de jerarquías, los sociolectos, las formas
regulatorias y los métodos sancionatorios, no institucionales, de los jóvenes pandilleros del
municipio de Dosquebradas?
[EL FENÓMENO DE LAS PANDILLAS EN DOSQUEBRADAS] 25
2. OBJETIVOS
2.1. Objetivo General:
Comprender el papel de la ausencia estatal y de la perdida de vigencia formativa del grupo
familiar en la constitución de grupos delincuenciales, a partir del relevo de esas
instituciones por asociaciones de pares, organizadas como pandillas en el municipio de
Dosquebradas.
2.2. Objetivos Específicos:
• Comprender la influencia de la ausencia del estado de derecho, en la formación de
grupos delincuenciales constituidos por adolescentes en el municipio de Dosquebradas.
• Comprender la forma de estructuración de grupos sociales alternos, a partir del
relevamiento del grupo familiar por asociaciones de pares fuera de la ley
• Conocer los sistemas de jerarquías, sociolectos, formas regulatorias y métodos
sancionatorios, no institucionales, de los jóvenes pandilleros del municipio de
Dosquebradas.
[EL FENÓMENO DE LAS PANDILLAS EN DOSQUEBRADAS] 26
3. M ARCO CONTEXTUAL
3.1. Antecedentes:
En su investigación “Las pandillas juveniles de Lima” Lima 2005, Francisco Villegas A.
muestra como en la zona urbana de la capital del Perú aparecen grupos pandilleriles
caracterizados por su gran violencia . A partir de un modelo cualitativo su estudio se orienta a
dar cuenta de la estructura organizativa de dichas pandillas, de la construcción de la identidad
social de los miembros de dichas pandillas e igualmente de las variantes de desvinculación de
la militancia en ellas.
Villegas parte de cuatro categorías para orientar su estudio: ellas son: el territorio, la
violencia, la ambivalencia y la organización.
Con respecto a la primera encuentra que los componentes de las pandillas “son a su
vez vecinos viven en la misma cuadra o manzana…se identifican con el barrio al que
pertenecen” (Villegas F., 2005) y lo defienden de otras pandillas.
Con respecto a la segunda categoría encuentra que “la interacción entre integrantes de
la pandilla y con otras personas externas a ella esta teñida por la violencia”. (Villegas F.,
2005)
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Con respecto a la tercera categoría el autor encuentra que “la pandilla tiene una identidad en
conflicto porque actúan en las fronteras de lo socialmente permitido (legal) y lo socialmente
censurado (ilegal)” (Villegas F., 2005).
Por último con respecto a la cuarta categoría, encuentra que los pandilleros “han
construido de manera informal, un estilo propio de vida que es la incorporación de elementos
del ámbito delincuencial, laboral, estudiantil, deportivo: tienen un líder, puestos de jerarquía
y designación de roles entre sus integrantes”. igualmente los pandilleros “manejan una serie
de reglas y normas aceptadas entre ellos donde se valora el honor, se condena la traición, se
espera la solidaridad entre ellos…y…expresan una imagen peculiar a través de su forma de
vestir, su lenguaje y gestos” (Villegas F., 2005).
El autor igualmente encuentra que ha habido una violentización de la sociedad a partir
de una crisis de las instituciones sociales básicas: la familia, la escuela y el sistema de
seguridad pública.
Por otro lado, en lo que respecta a la finalización de la actividad en la pandilla
encuentra factores determinantes, tales como la edad, la paternidad, el trabajo y el estudio,
nuevos espacios y redes sociales, el ingreso en la delincuencia organizada.
Este trabajo coincide en muchos puntos con la finalidad del presente estudio en la
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medida en que conlleva una explicitación de la influencia de la ausencia estatal, familiar y el
relevo de estas instituciones por asociaciones de pares, en la constitución de grupos
delincuenciales organizados como pandillas en el municipio de Dosquebradas y porque a
partir de esto busca tanto establecer la influencia de la ausencia del estado de derecho, como
fuente primaria de formación de grupos delincuenciales conformados por adolescentes,
como comprender la forma de estructuración de grupos sociales alternos, a partir del
relevamiento del grupo familiar por asociaciones de pares fuera de la ley y conocer los
sistemas de jerarquías, sociolectos, formas regulatorias y métodos sancionatorios, no
institucionales, de estos jóvenes pandilleros.
El Dr. Carlos Zorro Sánchez del CIDER – Centro interdisciplinario de estudios
sobre el desarrollo, de Bogotá, realiza en el año 2004 la investigación titulada: “Pandillas
en Bogotá, porque los jóvenes deciden integrarse a ellas”.
El Dr. Zorro hizo una sectorización de la ciudad en zonas reportadas como
problemáticas y en ellas efectuó cerca de mil encuestas a estudiantes de planteles de secundaria;
de manera conexa realizó cuatro talleres con lideres comunitarios de esos sectores y
posteriormente efectuó más de sesenta entrevistas focalizadas con jóvenes integrantes de estas
agrupaciones de pandilleros. A partir de este trabajo alternativamente individual y social,
psicológico y sociológico se propuso indagar por la diversidad de motivaciones de estos jóvenes
para ingresar y permanecer en las pandillas. (2004)
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El Dr. Zorro concluyó que la vinculación a este tipo de agrupaciones se debe ante todo
a “la violencia intrafamiliar que reduce de manera dramática las posibilidades de desarrollo
individual y social de los hijos y los arroja del hogar a una vida azarosa que fácilmente
desemboca en actividades delictivas, y a la exclusión social que no sólo les niega recursos
materiales indispensables para una vida digna, sino que, en ocasiones, les genera el rechazo de
los otros miembros de la sociedad”. En esa medida, las carencias de afecto, reconocimiento y
respeto y de manera adicional las compensaciones económicas en el marco de unas
posibilidades previas de restricción precipitan dicho modo de vinculación. (2004)
A partir del interés por las motivaciones para el ingreso a las pandillas de la
investigación reseñada, se establece el nexo con el presente estudio, pues en el se evidencia
igualmente que la ausencia de una acción social, representada por la falta de cohesión delos
contextos familiares de base y porque no a partir de la ineficacia del estado de derecho
precipita los mecanismos de agremiación en grupos delictivos de pares que entran a hacer el
relevo de la familia y de la sociedad.
Giraldo, J., Guzmán, C y Lozada, M. llevaron a cabo en el año 2003, un proceso de
investigación titulado: “Conductas relacionales de inclusión, control y afecto en un grupo de
jóvenes pertenecientes al programa Casas Francisco Esperanza de la Fundación Paz y bien de
la Ciudad de Cali”. Para tal fin escogieron jóvenes provenientes de ambientes urbanos
violentos, con fuerte presencia de pandillas con las cuales pudieron haberse integrado,
optando por el contrario por establecer una agrupación de corte musical progresista entre
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ellos, que de alguna manera parece haber servido de barrera a la influencia del grupo
pandilleril del contexto. Los investigadores formulan como propósito mirar los procesos
actitudinales que determinan sus vínculos. A partir de esta investigación, los autores esperan
que se podrán elaborar en futuras investigaciones planes de promoción, prevención e
intervención específicos, desarrollando metodologías que tiendan a facilitar la toma de
consciencia de las necesidades de estos jóvenes, buscando a partir de ahí conseguir una
adecuación de sus relaciones interpersonales.
Como categorías centrales los autores retoman de la teoría de las necesidades
interpersonales de Schütz, “las tres principales conductas por las que las personas se
relacionan: inclusión, control y afecto”. (Giraldo, J., Guzmá n, C y Lozada, M. 2003)
Con base en la necesidad personal de inclusión, las personas se relacionan buscando
satisfacción personal a partir de vínculos que pueden ser positivos o negativos con los otros. Con
base en la necesidad personal de control una persona se relaciona con otra(s) buscando ejercer
alguna especie de dominio y con base en la necesidad personal de afecto una persona se relaciona
con otra(s) buscando desarrollar fuertes vínculos emocionales.
La investigación reseñada tuvo un corte cualitativo en tanto como lo señalan los
autores es de tipo descriptivo, explicativo de las conductas relacionales de inclusión, control
y afecto. Como instrumentos utilizaron el test de relaciones interpersonales “FIRO B, el cual
[EL FENÓMENO DE LAS PANDILLAS EN DOSQUEBRADAS] 31
identificó los prototipos y las conductas de inclusión, control y afecto de estos jóvenes”
(Giraldo, J., Guzmán, C y Lozada, M. 2003), además de una entrevista estructurada con cada
uno de los cinco jóvenes tomados como muestra del estudio.
Los autores concluyen que los sujetos investigados “sienten la necesidad de
pertenecer, de ser aceptados, de asociarse positivamente con los demás y de establecer
relaciones satisfactorias” (Giraldo, J., Guzmán, C y Lozada, M. 2003) y es justamente esa
necesidad interpersonal lo que hacen que asociándose entre ellos hayan podido resistirse a
las propuestas delictivas de su contexto inmediato. Su vinculación en un grupo rapero les
permite establecer relaciones de amistad, reconocimiento recíproco, compañerismo y
búsqueda compartida de nuevas experiencias en una dirección prosocial.
Los autores igualmente concluyen que su investigació n demuestra que no es la
pobreza y la marginalidad el factor determinante de la actitud violenta y de la pertenencia a
grupos de pandillas en donde esta violencia pueda ser ejercida; cuando sus sujetos “buscan
ser reconocidos por su alta capacidad de liderazgo y sus habilidades artísticas…para
compartir con otros sus sentimientos, expectativas, afectos, temores y pensamientos más
profundos acerca de su vida y su realidad social”, (Giraldo, J., Guzmán, C y Lozada, M.
2003) evidencian que las necesidades interpersonales, de origen subjetivo son determinantes
en la construcción de los vínculos sociales y en general de la propia realidad de los sujetos.
[EL FENÓMENO DE LAS PANDILLAS EN DOSQUEBRADAS] 32
4. MARCO TEÓRICO
4.1. Categoría: el fenómeno de las pandillas: su expresión en el contexto regional
A lo largo de los años, el fenómeno de las bandas, bandolas, combos, galladas, es decir micro
sociedades juveniles delincuenciales o pandillas en Pereira y Dosquebradas ha id o
transformándose hasta llegar a un nivel de complejidad y violencia que parece haberlo
convertido en un fenómeno distinto al que surgió a principios de la década de los 90s si bien
este proceso de transformación es consecuencia de la interacción de una serie diversa de
factores, es importante recalcar que el recrudecimiento general de la violencia social en
Colombia en los últimos 18 años y la falta de capacidad del gobierno para evitar esa
aceleración de la violencia y la criminalidad, han generado condic iones que han posibilitado
su evolución.
De acuerdo con Mario Arango J. en su texto Los funerales de Antioquia la grande,
puede que exista una violencia intrínseca al ethos cultural de la tierra cafetera, ya que allí es
posible encontrar unos rasgos que pueden explicar la situación de hoy, pero hay que decir esa
no es la única causa, lo es la concurrencia de diversos factores de tipo social, económicos y
político ( como formas de violencia) para que esta realidad explotara, el desmoronamiento del
modelo cultural Antioqueño – Tolimense – Valle Caucano, (cercano e influyente a nuestro
modelo eje cafetero de vida) la crisis económica y la urbanización acelerada (5.2 tasa anual de
[EL FENÓMENO DE LAS PANDILLAS EN DOSQUEBRADAS] 33
crecimiento en Dosquebradas), la deslegitimización del Estado y de las fuerzas políticas
tradicionales, la ausencia de propuestas políticas y partidistas, al igual que culturales que
cautivaran las nuevas masas urbanas, el coletazo del narcotráfico de Medellín, Cali y el Norte
del Valle, entre otros son fenómenos que han colaborado, en el desmoronamiento de los
valores tradicionales y han actuado como caldo de cultivo adecuado para nuevas formas de
violencia, que permiten que las mafias se apoderen de los diferentes territorios, conformando
bandas y pandillas, constituidas por sujetos que parecieran intentar definir sus identidades en
el prototipo de identidad formado por el colectivo transgresor, que le da sentido a la existencia
individual de quienes integran estos grupos, sentido que en este caso se encuentra vehiculizado
por las diversas expresiones de la violencia, que permite reconocimientos y se convierte en
una forma de vida. (1990)
De acuerdo con Alfonso Salazar en su texto “Las bandas juveniles en el Valle de
Aburra”, la colonización paisa, después de la minería (Salazar A. J. 1995), fue el proceso que
mas contribuyó a forjar una personalidad y una dimensión a nuestra cultura (la cafetera); fue
en este contexto que se reforzó el mito fundacional (Arango, M. 1990), que habla de la
grandeza de la raza: predomina en el amplio complejo cultural paisa una elemental y rígida
ideología que pretende inculcar un agresivo sentimiento de superioridad, colectivo e individual
de las que supuestamente carecen los exponentes de otros complejos culturales colombianos.
El sujeto de la región cafetera (Caldas – Quindío – Risaralda) tiene la imagen de ser
experto en el agenciamiento de recursos económicos, escenario en el cual se muestra proactivo
[EL FENÓMENO DE LAS PANDILLAS EN DOSQUEBRADAS] 34
y versátil, pero al mismo tiempo este atributo hace que en la vida colectiva se generen
continuamente desafíos en la convivencia, referidos en la incapacidad de construir la ciudad
como un espacio de encuentro y de comunicación. El área metropolitana (Pereira,
Dosquebradas, La Virginia), ha presentado reiterados problemas de planeación vial y por lo
tanto de infraestructura, de puentes, de grandes obras, en medio de un ideario repetido y añejo
que buscaba sobrevivir con nostalgias.
En el caso de Pereira con el civismo que esta generación actual ni vivió, ni entendió.
En el caso de Dosquebradas, como un espacio amorfo construido en la improvisación, lo que
llevo a que su crecimiento urbano, acelerado, fuese unidireccional alrededor de la carrera 16 o
Avenida Simón Bolívar, el cual incluye nuevas urbanizaciones constituidas por invasiones
ilegales, las cuales nacieron de imprevisto, muchas fruto del flujo de migrantes internos (
desplazados por la violencia) que buscando una esperanza llegaron y llegan al denominado
municipio industrial, en busca de oportunidades, laborales, de vivienda, esperando además,
una acogida desde el punto de vista social, sumado a esto la existencia de una profunda crisis
de la industria y la economía en los últimos 10 años, propició que se gestara un vacío ético,
cultural y político que aun no ha sido superado.
La inexistencia de una ética civil enraizada socialmente, la pérdida cada vez más
notoria de fuerza moral e ideológica de la iglesia, la precariedad de las instituciones en el
contexto, la ambigüedad moral y política posibilitaron el desbordamiento de la fuerza
económica, cultural y delictiva de los nuevos carteles como ramificaciones de los que fueron
[EL FENÓMENO DE LAS PANDILLAS EN DOSQUEBRADAS] 35
combatidos por fuerza de la ley, del Valle del Cauca y Antioquia.
En esta coyuntura se gestaron los protagonistas de la historia reciente de Dosquebradas
y Pereira, desde la década del 90, se inicia la organización de carteles locales, relacionados
con los grandes grupos delictivos a nivel nacional, en Cartago y Norte Del Valle, Pereira y
Santa Rosa de Cabal, el trafico de derivados del clorhidrato de cocaína, marihuana y
recientemente de heroína, motivó el asentamiento de personas dedicadas en los barrios de
estos centros urbanos, al tráfico y consumo de estupefacientes, lo que genera un proceso
organizacional complejo alrededor del nuevo negocio; ya que se requiere no solo una
estructura jerarquizada, sino quien la custodie.
Fue así como llegaron a estos municipios el tráfico de armas y otros delitos conexos,
activando la conformación de grupos al servicio del narcotráfico, los que necesariamente
generan violencia al interior del municipio, el cual se ha convertido en un lugar peligroso, por
el incremento de la criminalidad, la cual incluye asesinatos, hurtos en distintas modalidades,
extorsiones etc., los cuales parecen ser imposibles de controlar por la autoridades.
En otra época, en la región se gestaba la cultura del guapo, del espíritu aventurero,
pendenciero y machista los cuales fueron exhibidos a través de algunos mitos y leyendas
urbanas en las cuales se mostraba cierta primariedad en nuestros hombres por no poder
resolver los conflictos mediante el dialogo sino por medio de una agresión idealizada. La
violencia que se percibe diariamente se ha afincado en gran parte en este modelo ancestral
colectivo y se refiere como intolerancia, apareciendo en esta generación y volcándose sobre la
[EL FENÓMENO DE LAS PANDILLAS EN DOSQUEBRADAS] 36
vida cotidiana de la juventud, en algunos sectores populares se observa estadísticamente el
incremento de los índices de muerte en acciones diversas relacionadas con todo tipo de
motivos. (1990)
Haciendo un análisis en cuanto a sus protagonistas podríamos decir que la violencia actual
es esencialmente masculina (a pesar de que participan algunas mujeres jóvenes) resultan ser
hombres matando hombres y en muchas ocasiones, niños matando niños, en un juego despiadado,
el guapo experto en manejar machete, fue después el camaján (el putas, el verraco) y el varón
especialista en puñal para finalmente convertirse en el pisto loco y sicario, ese que cambia el
referente cultural para convertirse en el nuevo súper hombre, en el que todo lo puede, en el
patrono, de nuevas tierras conquistadas a punta de violencia, en mandador, en un pequeño dios, de
un pequeño reino, falso o no pero rein o al fin, que le colma de gloria, no se sabe si temporal o
no, pues es la identidad subjetiva del hombre la que entra en juego, y sólo quienes están
viviendo el momento, podrían determinar, hasta donde es un premio o un castigo, ser el señor,
el amo o la firma como le llaman, con una responsabilidad, puede que no institucional, pero
que jamás se desliga de lo social por sus efectos (Gallego A., 1991).
Las bandas, los combos, las pandillas constituyen los modos de organización social en
los que se visibilizaría la ancestralidad de la prepotencia masculina en la región. Adaptadas a
las condiciones particulares de una época globalizada, servirían como recurso para definir una
identidad, una ubicación en el espacio – tiempo y unos modos de inclusión y pertenencia, al
tiempo que se manifiestan como una gran problemática social para el estado, que exige su
[EL FENÓMENO DE LAS PANDILLAS EN DOSQUEBRADAS] 37
control y sometimiento a un orden legitimo de derecho.
Con la palabra pandilla se designa a los grupos de niños / adolescentes “que en los
barrios se caracterizan por lo actos de violencia callejera que protagonizan”…enfrentándose
no solamente con sus pares sino también con otros sectores de la comunidad en la que están
insertas. “La pandilla es parte del fenómeno denominado violencia juvenil donde también se
incluyen otras formas de violencia… como las barras bravas, la delincuencia, la drogadicción
y la prostitución juvenil, entre otros. Hoy son parte de la vida cotidiana y han marcado esta
ultima década creando inseguridad, malestar y conflicto en la población” (Trilles, R., 2001)
Las bandas y pandillas no podrán ser controladas mientras ellas sean el medio de
socialización y el modelo identitario para las nuevas generaciones de las barriadas populares,
mientras niños, niñas y adolescentes estén creciendo bajo el signo cotidiano de la violencia y estén
construyendo un imaginario donde la muerte y las armas es el referente fundamental, como única
forma de sobrevivir, mientras los niños no encuentren un camino claro que les permita
adquirir valores distintos, mientras los gobiernos respectivos no creen políticas públicas claras,
configurando un Estado verdaderamente equitativo, que vaya prodigando oportunidades a
cada uno de los ciudadanos colombianos.
Pareciera ser que el recurso fundamental para intentar establecer medidas preventivas
eficaces que impidan la vinculación de jóvenes a grupos pandilleriles esta en subsanar la crisis
de las instituciones sociales básicas: la familia, la escuela y la presencia del estado de derecho
en las comunidades en riesgo. Quizá en la labor de prevención, la educación juega un papel
[EL FENÓMENO DE LAS PANDILLAS EN DOSQUEBRADAS] 38
fundamental. Según Durkheim “Educación es la acción ejercida por las generaciones adultas
sobre las que no estaba aun maduras para la vida social, tiene por objeto suscitar y
desarrollar en el niño y adolescente un cierto numero de estados físicos intelectuales y
morales que reclaman de él la sociedad política en su conjunto y el medio especial para el
cual esta destinado” (1979) Pero la sociedad local parece enfrentarse a un medio abyecto,
donde la familia, la sociedad y la escuela están lejos de poder realizar el proceso de formación
del individuo de forma adecuada, donde la primera ha perdido su forma para ceder a
reemplazos inadecuados, la sociedad invierte valores haciendo nuevos conceptos alejados de
la ética, donde se lleva al ser humano en formación por caminos facilistas que prometen
felicidad a corto plazo, y la escuela institucional solo responde a intereses partidistas en sus
políticas, sin que se logre establecer un camino claro que permita adquirir identidades
individuales para construir individuos que tengan proyectos de vida que aporten al cambio del
mundo.
Las necesidades prioritarias de los ciudadanos parecen se realizarse en escalas de valores hoy
invertidas, en esta jerarquía de valores se han presentado cambios muy importantes en los últimos
años:
• La educación formal no es un renglón prioritario para el Estado, lo que se refleja en las
políticas desarticuladas implementadas por éste, y los niños pierden el interés en los
procesos educativos institucionales, ellos se realizan sin conciencia, hay deserciones
[EL FENÓMENO DE LAS PANDILLAS EN DOSQUEBRADAS] 39
masivas y solo un pequeño porcentaje de la sociedad tiene posibilidad de acceder a la
universidad.
• El sistema de salud obedece a respuestas básicas, con un bajo porcentaje de estas a las
necesidades macro de los asociados, ello se refleja en el innumerable flujo de tutelas,
que a diario se impetran para que el sistema funcione, un sistema fundado en un
principio de solidaridad que aplicado de manera inadecuada, termina siendo fuente de
corrupción para el medio politiquero del país, lo cual se percibe más claramente en los
municipios, donde incluso, políticos afilian a su medio familiar y venden lo que nada
vale, a cambio de obtener el poder, enga ñando a los más necesitados.
• Los servicios públicos, no son una necesidad de primer orden dentro de la política
estatal, antes de ser un servicio se convierten en una fuente de ingreso, donde las clases
menos favorecidas carecen sino total, si parcialmente de este derecho, el cual debe ser
garantizado por el Estado en condiciones dignas; las tarifas se elevan, sin que se prevea
una forma de mejoramiento e implementación del servicio para todos los asociados.
• La inseguridad se ha convertido en problema de primer orden, se evidencia que de
manera subrepticia se legitimó para el pueblo colombiano, otro Estado paralelo, que le
brinda seguridad a la ciudadanía y al comercio en general, cobrando un importe
económico, ese que promete lo que el Estado institucional no puede, ese que se
constituye en la otra Colombia, el paramilitarismo, ese que hoy cuando ha cobrado
[EL FENÓMENO DE LAS PANDILLAS EN DOSQUEBRADAS] 40
fuerza después de ser agenciado por el mismo Estado, se pretende aniquilar so pretexto
de que el estado no debe ser suplantado.
• El municipio de Dosquebradas se ha visto afectado por la falta de planeación
urbanística, los jóvenes tienen poca movilidad dentro del municipio, lo que les permite
ser mucho más territoriales
• El flujo migratorio internacional, puso de moda los hijos e hijas con familias
disfuncionales en el sentido que al salir los padres del entorno del menor, los patrones
de crianza son impuestos por familiares como abuelos, tíos, primas e incluso por
particulares pagos, lo que termina desdibujando el sentido familiar, padres sin
autoridad, hijos que todo lo tienen en el aspecto material, pero sin formación ética
alguna, lo que termina volviendo a nuestros jóvenes presa fácil de cualquier grupo
violento o delincuencial
• Dentro de la liviandad de la cultura contemporánea se implementa en nuestros jóvenes
la concepción de un futuro promisorio en términos económicos, obtenido de manera
rápida, sin esfuerzo, el cual puede ser alcanzado, con menor esfuerzo realizando
trabajos “simples” para grupos criminales, en una lógica que hace que los jóvenes
terminen siendo fleteros, prostituyéndose, traficando armas y drogas, tras conseguir,
los identitarios impuestos por el colectivo, bajo la falacia de alcanzar un
reconocimiento y su identitario personal. En suma lo expuesto hace que pueda
[EL FENÓMENO DE LAS PANDILLAS EN DOSQUEBRADAS] 41
evidenciarse que un gran número de adolescentes de la generación actual realiza
conductas que les llevan a buscar una identidad de cualquier forma, sin sentido y sin
colaboración clara de los agentes que debieran ser formadores, lo cua l conlleva a
procesos de desestabilización no solo psicológica, sino a una especie de desorden
psicológico colectivo, que degenera en formas de violencia increíbles, porque superan
todas las expectativas previstas.
De acuerdo con datos del Ministerio del interior, las familias asentadas en Dosquebradas
son productos de estos factores: migración política de los años 70´s, asentamientos humanos
fruto de las tragedias de la naturaleza años 80´s y 90´s y el más reciente, el terremoto del 99, o
de las cooperativas de vivienda de desmovilizados del M- 19, del E.P.L. y otros grupos
insurgentes, quienes al no procesar de manera adecuada el dolor del desarraigo, han querido
hacer una nueva vida , sin abandonar el conflicto emocional, donde la muerte, la perdida, la
desaparición y la violencia se erigen como referente no solo de la personalidad individual
naciente sino también comunitaria, amén de los problemas con paramilitares que a lo largo y a
lo ancho se han apoderado del país. (2008)
Hablar del conflicto social, armado y político en el municipio de Dosquebradas, remite a
problemáticas cada vez más notables: Delincuencia juvenil, matanzas selectivas en barrios
populares, sicariato de adolescentes, vendetta entre uno y otro sector del narcotráfico,
incapacidad de la fuerza publica implementando “la guerra preventiva”, la asociación de
galladas o combos de esquina en pandillas cada vez más frecuentes, el para estatalismo
[EL FENÓMENO DE LAS PANDILLAS EN DOSQUEBRADAS] 42
(autodefensas con sus grupo emergente que parecen mutar cada vez de manera más nítida más
en delincuencia organizada) lo que conlleva a su vez a otros fenómenos sociales, la subversión
con su inquietante reclutamiento en células del PC3, (Partido Comunista Clandestino
Colombiano), la guerra declarada entre pandillas y la aún no visible en otros sectores Pinos,
Guamos, El Japón con el Otún, Bombay con el Primero de Agosto y Siete de Agosto, solo
como rivalidad mencionada, expresión de la violencia como síntoma social, de allí que
proponer hoy el problema del conflicto social, sus posibles causas, desarrollo y consecuencias,
quizá permita reconocer el lugar protagónico que consciente o inconscientemente asume cada
uno de quienes se ven implicados en el medio urbano escenario del conflicto, abocados a la
urgencia de tomar una posición.
La falta de eficiencia del Estado ante la condición vulnerable o antisocial de muchos jóvenes
ha creado en estos un escepticismo ante aquel, quienes impulsados por esta realidad, han ido
creciendo con el recurso del narcotráfico y de la delincuencia, los cuales mediante una “política
informal” crearon ese “nuevo estado” que aparentemente cubre las expectativas de los jóvenes
brindando un falaz bienestar, que incluye trabajo( drogas), vivienda (pago de prebendas),
dinero fácil, justicia ( jueces no institucionales) y hasta protección ( paramilitares).
La carencia de una presencia activa del Estado, el asistencialismo en forma de caridad para los
menos favorecidos, la guerra preventiva de los estamentos policivos, hace como consecuencia que
este se haga cada vez más ilegitimo a los ojos de los jóvenes y de la misma ciudadanía, como
respuesta al fenómeno, los jóvenes buscan subsanar todas estas carencias, verdadera forma de
[EL FENÓMENO DE LAS PANDILLAS EN DOSQUEBRADAS] 43
pobreza institucional, con la creación de un “orden propio”.
Como en todo el país, en el municipio de Dosquebradas predomina la desolación,
caracterizada fundamentalmente por carencia de condiciones básicas para la supervivencia, la
degradación de la dignidad y la perdida consecuente del apego y respeto a la vida en todas sus
formas y manifestaciones. Crisis de identidad, ruptura con los espacios de socialización
tradicionales, (familia, religión, sistema educativo) y por ende ambigüedad y confusión en los
elementos de identificación cultural y personal y carencia de un sentido de vida compartido
socialmente, tal condición patológica ha sido el germen determinante de una subcultura
signada por el desarraigo, la ausencia de nexos de pertenencia estables e indispensables para
lograr construir una identidad personal sana en términos psicosociales.
Las consecuencias suelen manifestarse en problemas particulares, donde son frecuentes las
situaciones de baja autoestima, crisis de identidad, ruptura con los espacios de socialización
tradicionales, (familia, religión, sistema educativo) por ende ambigüedad, confusión en los
elementos de identificación cultural , personal y carencia de un sentido de vida compartido
socialmente, lo que es expresado como competitividad agresiva por la supervivencia y como
un individualismo rapaz que da lugar a un tejido social fragmentado donde la solidaridad es
sustituida por la complicidad.
Basados en las características de tal problemática, la gravedad, magnitud y complejidad de
los factores asociados al desequilibrio de niños, niñas, adolescentes y jóvenes biquebradens es
las circunstancias actuales exigen una rápida reacción para contrarrestarles.
[EL FENÓMENO DE LAS PANDILLAS EN DOSQUEBRADAS] 44
Concebidas y concertadas las respuestas al fenómeno en coordinación intersectorial e
interinstitucional, fundamentadas en una concepción compartida de la significación del
problema y de las alternativas de solución; en el momento se puede deducir la necesidad de
desarrollar una opción programática, de investigación y de intervención expresada en un
quehacer simultaneo y articulado que permita enfrentar al conjunto de situacione s que
determina la situación descrita.
El abordar el problema de manera aislada según la especificidad programática de cada
investigador y de cada institución, niega la opción de intervenir la multicausalidad que
determina el problema social en cuestión; e implica por lo tanto reducir las posibilidades al
terreno de la concepción funcionalista que se ocupa de las consecuencias en niveles de
remedialidad como acción prolongada; muy restringidos sin alcanzar la solución de los
problemas por no trabajar a nivel de la causalidad de los mismos. Entendida como un conjunto
de fenómenos relacionados entre si e interdependientes.
Los más de 800 homicidios perpetrados por la “mano negra” entre los años 1.990 y 1.997
(datos Sijin Risaralda). Solo a menores de edad y algo más de 575 homicidios (sin contar
suicidios y muertes violentas) entre los años 2.000 y 2.006 realizados por grupos de limpieza
social o vendetta del narcotráfico. La masacre de 5 jóvenes entre los 15 y los 17 años en agosto
del 2.003, cerca de los tanques del acueducto en San Diego, (Comuna 8), las granadas puestas
en un expendio de drogas en Guadalito en el 2.001, la matanza de 22 jóvenes entre enero y
agosto del 2.000 en el martillo, la inmensa incautación por la policía de armas en agosto del
[EL FENÓMENO DE LAS PANDILLAS EN DOSQUEBRADAS] 45
2.003 en el Martillo y San Diego, la matanzas selectivas ya incontables con nombre propio o
apodo que se vienen presentando desde el año 1.994, en estos barrios, al igual que en Camilo
Torres, Pueblo Sol, Japón, Frailes, nos demuestran que existe una guerra, guerra donde se ve
ausente el Gobierno; donde se propicia la intervención de los actores armados de todos los
frentes y donde las autoridades de policía resultan insuficientes, para controlar únicamente,
por medio de la represión este flagelo.
Han pasado largos años en los cuales los fenómenos de violencia y de delincuencia juvenil
crecieron bajo la mirada impasible y muchas veces cómplice de las autoridades.
Parte de este conflicto social y armado ha sido originado por el crecimiento acelerado de las
barriadas populares o combos en los últimos años a partir de los 90´s.
“El son” de el Martillo, “lobo sur” de Guadalito, “Los del Hueco” en San Diego, “Combo
cannabis” de la parte baja de este mismo barrio, al igual que en otros sectores de
Dosquebradas, donde han gobernado por años. Han reclutado niños y jóvenes, hermanos,
primos, parceros y han sido iniciados en sus rituales callejeros tipo “maras” del sur de Estados
Unidos. Han impuesto sus normas y valores a las nuevas generaciones sin que nadie actuara,
combos o bandas que ahora recién respiran nuevos aires desde octubre- noviembre del 2005
como la base social del narcotráfico y el paramilitarismo, ahora peleando por territorio, por
cacicazgos, en una confrontación técnica con armas de verdad, no hechizas, y tecnología con
radios de corta y mediana señal, donde lo único importante a sido quien atemoriza a quien,
quien tiene más poder, más dominio de las tácticas para matar o amenazar a sus oponentes.
[EL FENÓMENO DE LAS PANDILLAS EN DOSQUEBRADAS] 46
Los adolescentes y jóvenes de la región que pertenecen a algunas bandolas delincuenciales y
pandillas de jóvenes, con una simbología propia de organizaciones ya instituidas de origen
transnacional como las maras de Norte y Centro América. Los ritos de iniciación (bautizo ) y de
“coronar” o ganar en una vuelta (negocio o acción ejercida) son tomadas como referentes de
una fraternidad: su grupo de pares, sus amigos del combo o gallada (grupo delincuencial).
Esas creencias, orientadas a la cohesión del grupo, hacen que tanto niños, niñas,
adolescentes y jóvenes metidos en las bandas o pandillas sean presa fácil de inmiscuirse en
más problemas. Allí se actúa dentro de una nueva familia, son respetados, amados y tienen
identidad.
Ya existe una identidad corporal en nuestros jóvenes de barrios populares, tatúan las
primeras letras de sus nombres y apellidos en la espalda a la altura de la nuca, simbolizando su
entrada a la banda o pandilla, luego se les instruye en manejo de armas de fuego, y cuando se
obtiene un arma propia, la bautizan, escupiéndole o tirándole cerveza o aguardiente. Ya se
tiene licencia para empezar a amenazar o matar, ya se hacen respetar. En el 2008 se realizó un
film cinematográfico auspiciado por la Alcaldía Municipal de Dosquebradas y dirigido por
Pineda Lozano, el cual se denominó “La Gorra” donde se muestra la guerra por territorio y las
principales prácticas de una pandilla.
Allí se enseña como se da la guerra por territorio, como se llevan a cabo toda suerte de
delitos alrededor de esa guerra, como el joven ama a sus congéneres miembros del grupo y
hace cualquier cosa por salvaguardar la identidad del mismo, pero como ello le impulsa a
[EL FENÓMENO DE LAS PANDILLAS EN DOSQUEBRADAS] 47
odiar a los demás, quienes son sus enemigos naturales, en fin, enseña una realidad que se hace
cada vez más tangible en el municipio, donde ya no resulta extraño, estar en medio de fuego
cruzado, al mejor estilo del oeste y donde uno entiende éste obedece a esa guerra, no
institucional, donde pequeños grupos constituyen sus nuevos Estados no institucionalizados
como nueva forma de vida.
Preocupa, como practicas rescatadas de otras organizaciones, constituyen serios indicios
de que jóvenes en Dosquebradas, han entrado en el flujo de mafias de carácter mundial; por la
cercanía identitaria de sus simbologías. Por ejemplo el ritual de iniciación es realizado de
manera violenta, a través de una golpiza, la cual se prodiga por los “pares” del grupo e incluye
puntapiés, puñetazos y toda forma de violencia contra el nuevo pandillero, por espacio de 10
unos segundos, este hecho tiene una connotación que permite hacer relación con las practicas
de los Maras de Centro , Norte América, Latín King y Ñetas de España, pero que sin lugar a
dudas permite concluir, algo claro y es que los niños, jóvenes y adolescentes del contexto
buscan alternativa e incansablemente la manera de introducirse en una familia.(Discovery
Channel, 2007)
Familia que ante las circunstancias cotidianas puede haber sido reemplazada por nuevas
formas, que no llegan a colmar las necesidades de aquellos, que se sienten felices por el hecho
de ser acogidos, en un grupo, que da nuevos sentidos a su existencia, convirtiéndose en la vida
misma, con un sentido que los encanta y hace ver que lo que hacen dentro del grupo vale la
pena. Por comportar nuevos códigos de honor y nuevas satisfacciones que definitivamente le
[EL FENÓMENO DE LAS PANDILLAS EN DOSQUEBRADAS] 48
llevarán a obtener un fin buscado por todos cual es tener una identidad propia, respaldada por
alguien fuerte y reconocida por un grupo social, con una cultura e historia particular.
Hablamos de los hijos de la guerra, SERES HUMANOS en proceso de formación, que
abandonados por los agentes de la misma sociedad y familia, han decidido entrar, conformar y
buscar grupos que les permitan obtener una identidad personal, el calor de lo que no tienen, es
decir, una familia, una oportunidad que la sociedad no les brinda, el poder destacar, avanzar e
introducirse en el flujo regular, con algo propio, así se tenga que adquirir por medio de la
violencia.
Gráfica1.
Hijos de la Guerra
4.2. Categoría: crisis del orden de derecho - orden social de hecho
Con la intención de examinar los procesos de negociación de conflictos en el orden de lo que
denomina “sociabilidades diversas”, María Teresa Uribe, antropóloga de la Universidad de
[EL FENÓMENO DE LAS PANDILLAS EN DOSQUEBRADAS] 49
Antioquia, establece elaboraciones a partir de las cuales identifica algunas tesis que desde el
discurso dominante sobre la cuestión se ubican como presupuestos obligados para el análisis
de los procesos de confrontación y resolución de conflictos. Estos presupuestos se relacionan
respectivamente con la incapacidad de los actores involucrados en situaciones conflictivas
para dirimir discursivamente sus discrepancias y llegar a acuerdos, posiciones o mecanismos
que los faciliten: la ineficacia o insuficiencia de la Ley, del Estado y del orden institucional en
la resolución de los conflictos sociales y por último, la escisión radical entre “el Estado, el
régimen y la sociedad política por un lado y la sociedad civil y las organizaciones
comunitarias de otro”, que polariza el orden nacional y predispone la permanencia de la
fragmentación y la conflictividad. (Uribe, M.T, 1997).
María Teresa Uribe si bien parece compartir la tesis de la escisión entre el orden de lo público
y el orden de lo privado, considera que entre ambos sistemas “existen más vínculos, relaciones
y formas de cooperación e intermediación de los generalmente aceptados y… la real estrechez
de los canales formales entre ambas instancias ha dado pie para el seguimiento de muy
complejas tramas, circuitos, vericuetos y laberintos”, los cuales revelan ser útiles en el
mantenimiento de la vigencia del sistema político- legal en el país. (Uribe, M.T, 1997) En su
propuesta de resolución de conflictos, Uribe recomienda descentrarse de uno y otro orden,
para privilegiar la zona de intersección entre ellos “…y preguntarse por el sentido que
instruyen las tramas, circuitos o redes de relaciones entre ambas instancias ”. Este cambio de
punto de vista permitiría según ella, dar cuenta del tipo de democracia en construcción. (Uribe,
[EL FENÓMENO DE LAS PANDILLAS EN DOSQUEBRADAS] 50
M.T, 1997)
En este entrecruzamiento de sistemas predomina el orden factual, que es el orden
originario de la vida ciudadana. Este orden de hecho debe entenderse, de acuerdo con sus
palabras, “como conjuntos de regularidades, de normas, de saberes, de procedimientos y de
usos, dotados de sentidos que definen que hacer, como hacerlo y como comportarse”, como
construcciones colectivas dadas en respuesta a exigencias contextuales e históricas. (Uribe,
M.T, 1997)
María Teresa Uribe contrapone las pretensiones del modelo político republicano de
centralidad del poder y de las instancias de dirección y control en manos del estado y lo que
sucede en la realidad, en donde coexisten inconexas y fragmentadas diversas sociabilidades
con objetivos, códigos, lenguajes, racionalidades y recursos diferentes, aparentemente
refractarios a la integración y a la subordinación a las pretensiones de esa Ley y ese poder
central buscado por los partidarios del orden de derecho. Las discrepancias entre estas dos
realidades genera el orden fáctico, el orden de hecho mencionado. “a la imagen hipotética de
un universo institucional jurídico que girara en torno a un solo centro en donde se toman las
decisiones que retornan a la sociedad en forma de políticas, programas o acciones
vinculantes, se opone –desde lo social privado- la imagen de un universo descentrado o
multicéntrico, donde muchas instancias, estamentos, grupos, organizaciones armadas o
desarmadas, legales o criminales, ejercen poder, imponen obediencia, concitan consensos o
[EL FENÓMENO DE LAS PANDILLAS EN DOSQUEBRADAS] 51
rechazos” (Uribe, M.T, 1997)
En los órdenes fácticos que estas sociabilidades suscitan, se hacen convenios,
mediaciones, trámites, utilizando muchas veces la norma, la Ley, la autoridad y la
juridicidad, es decir, utilizando al Estado y también de manera optativa utilizando la
coacción, la intimidación, la fuerza. Son órdenes “no convencionales, cruzados por
transacciones y negociaciones muy complejas dominadas por la discrecionalidad y lo
selectivo pero en ningún caso caóticas o anárquicas, sino regidas por reglas que se
expresan en el saber hacer” (Uribe, M.T, 1997)
En ese orden fáctico se compite por la “negociación del desorden”, con el objetivo
de usufructuar el poder, ejercer el dominio, lograr el control del entorno territorial y del
cuerpo social, de espaldas, de manera paralela o aún concertadamente con el orden
institucional.
A partir de esa negociación del desorden, dice María Teresa Uribe, que se ha creado un
modelo de intermediación desregulado desde lo institucional, que a veces funciona como
clientelismo, como protección privada, como pago de favores, como protección de padrinos
influyentes, etc. que le permiten a algunos ciudadanos, “acceso formal a la participación
electoral, a la formación de partidos, a la libre expresión de sus opiniones y a reclamar del
estado y la Ley protección, seguridad y apoyo en sus demandas sociales” considera la autora
[EL FENÓMENO DE LAS PANDILLAS EN DOSQUEBRADAS] 52
que la verdadera política tiene lugar en estos órdenes de hecho y los actores en ella en ningún
momento pueden considerarse como instancias con un poder infalible, omnímodo, se los
acepta como intermediarios en tanto se muestran capaces de regular los umbrales del
desorden y de cumplir, así sea de manera parcial, los objetivos y las demandas de los grupos
sociales implicados en su gestión. (Uribe, M.T, 1997)
Gráfica2. Conducta promovida por grupos delictivos
4.3. Orden social de hecho y prácticas delictivas
Con la crisis del Estado confesional y de Derecho en Colombia se genera una gran confusión
en valores que actúa como el caldo de cultivo de las agrupaciones delictivas y violentas de los
jóvenes en el medio, pues los agentes de la sociocultura y las demás las instituciones del
[EL FENÓMENO DE LAS PANDILLAS EN DOSQUEBRADAS] 53
estado que tienen como misión formar en valores parecen no cumplir con su papel de formar
ciudadanos y la nueva constitución que plantea formar en valores civiles, a partir de
programas de ciudadanía concretos, no ha demostrado ser eficaz.
Esto contribuye a que en el país exista una mezcla de valores en el cotidiano vivir de
las personas. Antes se buscaba ser profesional a través de la persistencia de la vocación, el
esfuerzo aplicado y la búsqueda de especialización. Ahora hacen carrera, de manera
vertiginosa en nuestro medio, búsquedas instrumentales, utilitaristas e inescrupulo sas para
alcanzar el éxito social y económico. De ahí el auge de la delincuencia organizada, el
narcotráfico y sus delitos conexos, que han hecho que la búsqueda de la realización personal a
partir de la gestión académica y laboral haya sido relegada a segundo plano.
Esta problemática, que penetra de manera preocupante el orden valoral existente,
fortalece el valor del dinero fácil, legitima mecanismos perversos de superación y éxito
social, enajena a la juventud e incrementa los índices de violencia. A esto se agregan los
fenómenos derivados de la post-modernidad que fomentan el individualismo, el hedonismo y
los valores del consumo
Confluyen, así, una diversidad de valores en la población: valores sembrados por el
narcotráfico como el “dinero fácil” y los valores de la cultura del consumo que buscan
conducir las necesidades del joven a partir del placer y el egoísmo. Valores religiosos
fundamentados en relaciones heterónomas que hablan de fraternidad pero que excluyen al otro
[EL FENÓMENO DE LAS PANDILLAS EN DOSQUEBRADAS] 54
y valores sociales que exaltan el poder, el éxito, el estatus y la apariencia social. Valores que
se han formado con el transcurrir de la crisis de la convivencia social que vive el país, a través
del odio, la desconfianza y la venganza como forma particular de ejercer justicia.
Gráfica 3. Jóvenes infractores de la Ley
A todo lo anterior se suman también los efectos de la globalización que como fenómeno
cultural, social y económico consolidan individuos indiferentes que exigen derechos pero que
no asumen una responsabilidad cívica y que se caracterizan por el desencanto por la vida, el
relativismo ético en sus interacciones, la angustia y la soledad que los aboca a vivir como
[EL FENÓMENO DE LAS PANDILLAS EN DOSQUEBRADAS] 55
archipiélagos humanos, entre otros.
Esta relación sistémica entre las instancias mencionadas: el Estado, el régimen y la
sociedad política por un lado y la sociedad civil y las organizaciones comunitarias de otro
podría traducirse en funció n de otra descripción estructural: para ello es conveniente citar el
texto del Alba Zambrano y Ricardo Pérez - Luco “Construcción de identidad en Jóvenes
infractores de Ley” (2004), tanto más cuanto que en el presente trabajo se busca presentar de
manera sustantiva una diversidad de elementos que mantienen entre si relaciones que pueden
denominarse sistémicas, con la intención de construir artesanalmente un modelo de realidad
que permita dar cuenta a su vez de un objeto escogido: el de un tipo de delincuencia
organizada, que aparece en algunos sectores del Municipio de Dosquebradas como constituido
por jóvenes, vinculados alrededor de cierto modo de organización pandilleril la cual a su vez
puede considerarse como organización.
En este proceso se intentará la construcción de manera procesual, de un marco
categorial como sistema provisional de interpretación que irá en varios ciclos en una
construcción de espiral desde la revisión de los datos provistos por diferentes contextos de
realidad empírica hasta consideraciones teóricas en diferentes contextos disciplinares.
Con el propósito de facilitar la comprensión acerca de la localización de las personas
en el sistema social en función de su convergencia o disidencia con respecto a los valores y
[EL FENÓMENO DE LAS PANDILLAS EN DOSQUEBRADAS] 56
categorías axiológicas definidas desde una cultura dominante en ese sistema social Vergara
(1996), citado por Zambrano y Pérez (2004), propone las denominaciones de cultura ideal,
subcultura y contracultura. La primera es definida como “las normas, valores, actitudes y
percepciones necesarios para el mantenimiento de un orden social determinado”,
imprescindibles para la legitimación de este orden social.
La subcultura la define el autor como derivaciones del sistema cultural que mantienen
con él relaciones de complementariedad, no conflictivas y en la constitución de estas
derivaciones incidirían aspectos relacionados con la edad, la religión, el trabajo, la clase
social, el género y la condición étnica. Esta subcultura posee un núcleo estructural constituido
por “normas, valores, actitudes y percepciones, jerarquizados y determinados por elementos
identificatorios particulares” (Zambrano y Pérez, 2004).
La contracultura se da a partir de una relación disidente caracterizada por el
antagonismo y la conflictividad con la cultura ideal hegemónica. El núcleo estructural de las
contraculturas es idéntico al de las subculturas, esto es poseen a partir de movimientos
identificatorios bien definidos, normas, valores, actitudes y percepciones, jerarquizados que
conllevan a sociolectos y construcciones simbólicas diferenciadas y a pautas de acción
vinculadas a estos, las cuales entran en ruptura con las variantes de acción prescritas y
esperables desde la cultura ideal y las subculturas conexas. Entre estas variantes
contraculturales estaría entre otros modos de organización social el de la delincuencia,
[EL FENÓMENO DE LAS PANDILLAS EN DOSQUEBRADAS] 57
subsistema “caracterizado por la existencia de códigos éticos, lenguaje y estratificación
característicos que cohesionan y otorgan identidad a quienes forman parte de ellos”.
(Zambrano y Pérez, 2004)
Gráfica 4. Contracultura Juvenil
En la construcción del Marco conceptual, del trabajo de campo y del manejo de la
informació n del estudio que se propone, se busca utilizar las consideraciones efectuadas por
Darío Sánchez en “Lógica epistémica y metodológica para una hermenéutica de la cultura:
relación sistémica entre el símbolo y la acción”. En esa medida se coloca en un primer plano
que: la comprensión hermenéutica que se pretende, “es una narración formal sobre las
narratividades cotidianas”, narratividades que implican el estudio de los sociolectos de una
[EL FENÓMENO DE LAS PANDILLAS EN DOSQUEBRADAS] 58
microsociedad, las pandillas, las cuales encajan en el concepto que se ha expuesto de
contracultura, pues al estudiar estos sociolectos explícitamente se abordará la movilidad
simbólica de esta contracultura en su relación necesaria con otros sistemas con los que
interactúa en el contexto social nacional y eventualmente internacional. De acuerdo con
Sánchez, D. “Los sociolectos son el lenguaje propio de un grupo social, en donde se ven
condensadas sus visiones de mundo, la manera de verse a sí mismos y la representación de los
otros. Estas formas lingüísticas denotan los intereses sociales y las maneras de
interrelacionarse socialmente. Están constituidos por imágenes y conceptos como resultado de
procesos cotidianos autoevidentes y racionales, de naturaleza científico-técnica, ética-
normativa y estético-artística” (Sánchez, D, Opus cit).
Si bien en las revisiones teóricas efectuadas se ha encontrado que sobre este tipo de
cultura se ha realizado estudios lingüísticos, hasta el punto de producir diccionarios
especializados como por ejemplo “el parche” de Osorio, N. F. y Fernández, M. S. –
publicado por fundefilms, “el lenguaje del hampa y del delito” de Manuel A. Arias E.
publicado por Ediciones Doctrina y Ley, e investigaciones que intentan dar cuenta del porque
desde el saber jurídico por ejemplo se llega hasta las disciplinas filológicas y lexicográficas
(Diccionario Argot, 1994), consideramos que la indagación por los sociolectos que propone
Sánchez, debe interpretarse no como el listado de términos de un diccionario sino al interior
de una dinámica conflictiva entre sistemas, reconociendo que los diccionario son una fuente
de consulta valiosa entre muchas otras para relacionar los sociolectos de contraculturas
[EL FENÓMENO DE LAS PANDILLAS EN DOSQUEBRADAS] 59
particulares con las acciones emprendidas por estas al interior de un entramado sociocultural.
[EL FENÓMENO DE LAS PANDILLAS EN DOSQUEBRADAS] 60
5. MARCO METODOLÓGICO
5.1. Método
La presente es una investigación que se adscribe al enfoque hermenéutico, dado que se busca
indagar en una lógica cualitativa, por la forma como se agrupan los niños adolescentes
configurando grupos de pandillas y como se da dicho fenómeno a partir del estudio de
integrantes de este tipo de organizaciones contraventoras en el municipio de Dosquebradas.
5.2. Marco epistémico
Se pretendió hacer un estudio con un componente teórico y empírico a la vez, buscando la
construcción de un modelo que permitiera develar la estructura de los ordenes relacionales en
los que se insertan los jóvenes pandilleros del Municipio de Dosquebradas y la multiplicidad
de los sistemas de la realidad sociocultural que entran en comunicación e intercambio con
estos, con el fin de hacer válido un ejercicio hermenéutico que permitiera indagar y
comprender el sentido de sus territorios, de sus vínculos sociales, de sus jerarquías, de sus
construcciones simbólicas y de sus acciones delincuenciales.
5.3. Diseño
Se partió de postulados conceptuales y metodológicos propios de la hermenéutica social, por
cuanto se pretende comprender como influyen la ausencia estatal, la familiar y la búsqueda
identitaria en la configuración, en el contexto local de Dosquebradas de agrupaciones de
[EL FENÓMENO DE LAS PANDILLAS EN DOSQUEBRADAS] 61
adolescentes conformadas como pandillas con finalidades claramente delincuenciales, las
cuales se convierten en micro sociedades, no institucionales.
5.4. Unidad de análisis
La unidad de análisis abarca todos los grupos constituidos como micro sociedades connotadas
como transgresoras existentes en el Municipio de Dosquebradas.
5.5. Unidad de trabajo
La unidad de trabajo consta de tres adolescentes, identificados expresamente como pandilleros en
proceso de judicialización, estos adolescentes cumplen el rol de informantes y han sido escogido
de acuerdo a un criterio de selección incidental u obligado, es decir se han tomado como sujetos
del estudio estas tres personas en tanto: son adolescentes, pertenecen a pandillas, han sido
judicializados y son los únicos que en el momento de la investigación aparecían disponibles y
además han aceptado participar voluntariamente.
5.6. Instrumento
Se utilizará como instrumento la historia de vida. La cual se levantará con la estrategia de
entrevista semiestructurada.
[EL FENÓMENO DE LAS PANDILLAS EN DOSQUEBRADAS] 62
5.7. Momentos previstos del proceso investigativo
A) Planteamiento del problema.
B) Exploración temática.
C) Desarrollo de un modelo categorial
D) Diseño metodológico.
E) Construcció n del instrumento.
F) Abordaje de campo.
G) Recolección de información.
H) Análisis de información.
I) Construcción de informe final.
Contactados tres informantes como representantes legítimos de los actores o sujetos
pertenecientes a las pandillas que operan en Dosquebradas, se procedió a dialogar con ellos a
partir de un modelo de entrevista no estructurada o en profundidad, la cual sin embargo
estuvo orientada por los siguientes tópicos con el fin de hacer el levantamiento
correspondiente de su historia de vida:
v Lugar de origen y contexto familiar de procedencia v Experiencias infantiles y de adolescencia relevantes
v Grupos de pares en la infancia y en la adolescencia
[EL FENÓMENO DE LAS PANDILLAS EN DOSQUEBRADAS] 63
v Experiencia delictivas o de contravención de la ley v Lógica de constitución y funcionamiento de los grupos delincuenciales o
contraventores
v Jefes de los grupos delincuenciales v Estrategias delictivas, normas y códigos de honor.
La información suministrada fue tamizada, encontrándose que podía reunirse en torno a
ciertas categorías:
5.8. Experiencias infantiles y con pares
De acuerdo con el informe SAT No.010-08 AI de la Defensoría Delegada para la evaluación de
riesgos de la población civil como consecuencia del conflicto armado, dirigido por el Ministerio
del Interior, “La población objeto de la amenaza está constituida por los niños, niñas
adolescentes y jóvenes, los dirigentes sociales y comunitarios de las Juntas de Acción
Comunal y los Jueces de Paz, del Área Metropolitana del Centro Occidente –AMCO- de
Risaralda, conformada por los municipios de Dos Quebradas, Pereira y La Virginia, además se
incluye el vecino Municipio de Santa Rosa de Caba l; según datos del DANE la población
Censo para el 2007 de dichos municipios es: Municipio de Dosquebradas: 183.250 habitantes,
de los cuales 174.067 se encuentran localizados en su zona urbana y 9.183 en centros y zonas
rurales. Particular atención requiere la población que habita las zonas rurales de Los Pinos, La
Unión, La Cima, Los Guamos, Santa Ana, El Chaquiro y El Estanquillo. Y en la zona urbana
las 12 comunas que la conforman, particularmente los barrios que se incluyen en el presente
[EL FENÓMENO DE LAS PANDILLAS EN DOSQUEBRADAS] 64
informe” (Min Interior, 2008). Es en este contexto en el cual se enmarcan las siguientes
situaciones problemáticas de la infancia de los tres informantes consultados.
Según Carlos Mario Perea Restrepo “las pandillas son una forma de habitar la ciudad.
La adoptan centenares de jóvenes de los sectores populares, protagonizando un fenómeno que
no discrimina entre la riqueza y la penuria, entre el bienestar económico y el atraso industrial.
En efecto, las pandillas proliferan en Latinoamérica y África, pero también lo hacen en las
urbes industrializadas. Poco importan los niveles de violencia del país o la ciudad, emergen
aquí y allá ligadas al generalizado incremento de la pobreza y la violencia en las ciudades.
Igual en Colombia, el país objeto de nuestro interés, se difunden desbordando el
perímetro de las ciudades para adquirir cuerpo hasta en pequeños asentamientos. Los
relatos son elocuentes. Se trata de un inquietante fenómeno urbano, no sólo por su
proliferación y sus prácticas delictivas, sino por el desafío lanzado por muchachos de
corta edad entregados al <desmadre> sin tapujos” (Perea, C. M, 2000).
De acuerdo con el criterio de Urrea Giraldo, F. “Un grupo de pares es un espacio
privilegiado de socialibilidades masculinas de orden grupal y jerarquizado en su interior –
compitiendo y muchas veces en conflicto con las instituciones de la familia la escuela y el
trabajo, pero acorde con las representaciones idealizadas de figuras masculinas y sus
[EL FENÓMENO DE LAS PANDILLAS EN DOSQUEBRADAS] 65
consumos a través de los medios de comunicación-, que permite hacer la transición del
mundo de la infancia al adulto entre los hombres de cohortes de edades próximas, de diversas
clases sociales, pero ante todo para las clases populares” (2008).
De acuerdo con Giraldo, J., Guzmán, C y Lozada, M. “Los jóvenes que han crecido en medios
conflictivos, son vulnerables a conformar parches, pandillas o galladas… como una
posibilidad de satisfacer necesidades no resueltas o carencias afectivas, materiales o de
reconocimiento y de desarrollar comportamientos contrarios a las normas de convivencia y a
los fines de su formación integral”; de esa manera los autores proponen al grupo de la infancia
y de la adolescencia como alternativa socializante de la familia, de alto valor en la
estructuración de la personalidad.
Los entrevistados refieren como se ha dado inicio a su vida dentro del contexto de la
pandilla a la cual pertenecen, hacen notar como la droga es uno de los detonantes para que se
inicien las actividades delictivas, es así, como los pandilleros y ex pandilleros refieren haber
empezado por el consumo, el cual les va llevando a tener otro tipo de “trabajos dentro del grupo”,
desde el más simple como campanero, hasta llegar a tener autorización para matar, pudiéndose
estratificar como mejor o menor sicario, lo que implica reconocimiento, poder y dinero a la hora
de ejercer control dentro del grupo, de otra parte nos muestran el desarraigo familiar, por el
simple hecho de aventuriar, o por la falta de dinero, o simplemente por el ejemplo, donde
padres y padrastros pertenecen al medio, pudiéndose expresar que en cualquiera de los casos,
[EL FENÓMENO DE LAS PANDILLAS EN DOSQUEBRADAS] 66
la familia o mejor la ausencia de un grupo familiar formado en valores, permite que se de el
proceso de inclusión de los niños jóvenes y adolescentes, quienes buscan aquello de lo cual
carecen y lo ven reflejado, en el grupo de pares que los acoge como una verdadera familia,
proveyéndoles toda suerte de beneficios como protección, dinero, justicia.
“Estuve unos tres o cuatro meses en Santa Rosa, allí me dediqué a aventuriar, colarme
en los camiones grandes, pedir plata, hasta que me fui para Chinchiná porque el frío no me
dejo seguir, en Chinchiná ya en compañía con algunos amigos empezamos a atracar, a seguir
pidiendo plata y fruto de ese hurto y de ese pedir plata, mucho dinero se gastaba en droga,
nunca fui consumidor, ni nunca me ha picado consumir , eso es lo que yo llamo en mi vida
actual, salvavidas, son los esquemas de vida que me salvaron y me enseñaron a vivir, de allí
por impulso de los mismos amigos, con los que estaba viviendo me fui a Pereira, a la Galería
y como era flaco y alto, pero atlético me colocaron como campanero, con los amigos ladrones
vamos al centro, centro, y allí ellos buscan expendios, en esa época eran en la Galería, año
1988 o 1989, pero el negocio se maneja muy diferente no con organizaciones tan fuertes
como por ejemplo cordillera hoy en día”… (I. 1)
“No pues yo primero inicie con un amigo me dio un ploncito de marihuana (un
sorbito). Y ya después yo estaba en mi casa y yo tengo un hermano también que es
drogadicto, cierto , entonces a mi me dio por requisarle en bolso a él y le encontré dos
baretos y una roca de perico, entonces yo ahí mismo le dije a un parcerito mío que le
[EL FENÓMENO DE LAS PANDILLAS EN DOSQUEBRADAS] 67
dicen alambrito que mire lo que le encontré a mi hermano entonces yo le mostré y
entonces el me dijo vamos a guelernos la roquita o que y entonces yo le dije que no que
nos fumáramos primero un bareto y entonces así empecé a fumar marihuana, bareto,
pepas. Comencé a fumar de todo y pues como ahorita estoy camellando abajo por la
cordillera vendiendo estupefacientes pero es un trabajo arriesgado pero toca porque o si
no quien le da a uno para sobrevivir, nadie”. (I. 2)
“Yo tenía como 12 años, y consumía pega, yo empecé a consumir porque yo les
pegaba cuero y bareto ( marihuana), es decir, lo armaba, y como no fumaba marihuana,
chupaba pega, de la pega cogí marihuana, no me gustaba tanto por lo que me ahuevaba (sic),
sino que con el tiempo ya de tanto fumar todos los días hace falta , entonces empecé a fumar
todos los días varias veces al día, después ya me fui para El Martillo en Dosquebradas, a
conocer unos amigos , los viciosos, porque la verdad uno no alcanza ni siquiera a ser amigo de
ellos, ya después de que uno se hace amigo de ellos , pues uno va conociendo quien es quien,
quien mete, quien es el más desatinado ( explica el que más se entrega al vicio), quien es el
que vende, quien compra, y en general quien está en el ambiente, ya después de que uno sabe
desea experimentar todo tipo de vicios…He consumido todos los vicios, Hachís, bazuco,
heroína últimamente, porque el último vicio que conocí, el viaje que más me gusto fue la
heroína, me quedo gustando más la heroína, en dos formas, empecé quemando la heroína, y
luego empecé a chutearme la heroína , es decir, (inyectada) , si usted quema la heroína, la
sensación hay ansias, al tiempo le dan escalofríos, calambres, cólicos, dolor en la columna,
[EL FENÓMENO DE LAS PANDILLAS EN DOSQUEBRADAS] 68
además, dan los amures ( ganas de consumir), entonces uno consume para calmar las ansias,
cuando uno lleva dos o tres meses, siente unos amures de verdad, son desesperos por consumir
otra vez” (I. 3).
En la perspectiva de Araujo, S.I., Jiménez, J. A. y Velásquez E. D. “los integrantes de
una pandilla proceden de hogares en crisis o destruidos, de padres separados total o
parcialmente, donde sus necesidades materiales o afectivas no son atendidas para un adecuado
desarrollo personal, tienen baja autoestima y una mala formación en valores y habilidades
sociales…estos jóvenes tienen carencia afectiva dentro del hogar, por lo cual se identifican
con las pandillas en las que encuentran cohesión, el “respeto”, trato igualitario, participación
y apoyo” (2005)
En palabras de Perea, C. M. la pandilla, o el parche, que es su denominación en el
contexto nacional “denota el grupo mismo, sus integrantes y prácticas; se conjuga en el
“parcharse” para referir la actividad de acudir al lugar de siempre y dejarse arrastrar por los
acontecimientos que depara; se trastoca en “el parcero” para distinguir al amigo, al ser
cercano digno de consideración”
5.9. Mi grupo de pares lo mejor
Para Perea C. M. el territorio en donde opera el parche o la pandilla y las personas que la
constituyen marca un dominio sobre un terreno cuyos confines, la más de las veces, están en
[EL FENÓMENO DE LAS PANDILLAS EN DOSQUEBRADAS] 69
permanente disputa. El parche (o la pandilla) esta investido de poderosas fuerzas de
atracción”.
El mismo autor afirma que en las pandillas “circula un franco drama, aquel que
conduce a las nuevas generaciones al sistemático empleo de la reducción violenta del otro en
nombre de un no dicho. Es el artero punzón de la pandilla, el modo desembozado con que se
asume una transgresión violenta desprovista de toda argumentación. Claro el parcero se
argumenta embebido en el afán de lograr respeto, pero en sus ansias lo social y el otro se
degradan al simple papel de servidumbres del poder del grupo” (Perea C.M. 2000).
Con respecto a este dominio territorial, los informantes muestran con orgullo como varias generaciones de una misma familia pueden llegar a ejercerlo: Mi familia fue la mejor
mula de aquí de Dosquebradas, primero mi tía paso pa España no se cuantos kilos de cocaína
en la barriga. Después vino pasó otra vez, volvió y paso y ya se quedo en España porque tenía
plata. Mi tío paso tres veces también, a la cuarta de le exploto en la barriga, como que se le
desasió en la barriga y se murió, eso salió en la noticias. Mi tía comenzó a llevarse a mis tíos y
primos, unas permanecen allá y otras se devolvieron…(I2)
5.10. Constitución y funcionamiento de los grupos delincuenciales
Con referencia al mencionado informe SAT No.010-08 AI de la Defensoría Delegada para la
evaluación de riesgos de la población civil como consecuencia del conflicto armado, dirigido
[EL FENÓMENO DE LAS PANDILLAS EN DOSQUEBRADAS] 70
por el Ministerio del Interior “La confrontación armada en el Área Metropolitana del Centro
Occidente- AMCO (Pereira, La Virginia, Dos Quebradas) y el Municipio de Santa Rosa, entre
grupos armados ilegales derivados del proceso de desmovilización de las AUC (los
autodenominados “La Cordillera” y estructuras del Norte del Valle, Antioquia y Bogotá) por
la hegemonía territorial y control de circuitos económicos legales e ilegales, el dominio de
rutas del narcotráfico y la consolidación del poder social, económico y político acumulado en
los últimos años, constituye una grave amenaza a la población civil, toda vez que genera una
institucionalidad alterna donde el control social y la regulación son ejercidas de hecho por
estos grupos armados ilegales, que vincula a la población adolescente y joven de las comunas
y barriadas a través de la cooptación e intimidación y del fortalecimiento de bandas y pandillas
que surgen con mucha facilidad en sectores donde los padres han migrado al exterior, en
barrios con precaria presencia estatal y baja escolaridad.
La estratégica Área Metropolitana del Centro Occidente –AMCO-, como es conocida
la figura político administrativa que reúne los tres principales municipios productivos del
Departamento, y que por confluencias geográficas, comerciales y naturales se articula a las
vecinas poblaciones de Santa Rosa de Cabal y Municipios del Norte del Valle, constituye hoy
día, el centro del desarrollo más importante del Eje Cafetero, como nodo articulador entre la
Costa Caribe y el Sur Occidente del país y entre estos con el Centro y el Biopacífico
chocoano, siendo el AMCO el centro desde donde se proyecta uno de los emporios
industriales, de servicios y comercial de mayor proyección a nivel nacional e internacional en
[EL FENÓMENO DE LAS PANDILLAS EN DOSQUEBRADAS] 71
el Siglo XXI.
En esta confluencia de intereses es donde se sitúa la actual confrontación y el sentido de
la disputa entre estructuras armadas ilegales derivadas del proceso de desmovilización y
financiadas por el narcotráfico, que han logrado mantenerse a través de continuos relevos, en
procesos que buscan ocultar la preservación de los intereses económicos y militares de la guerra
y que recurren a la cooptación de la población juvenil, para el enfrentamiento armado con
estructuras narcotraficantes del Valle y de Medellín.
El grupo armado autodenominado “La Cordillera” está conformado en su mayoría por
miembros reagrupados del Bloque Central Bolívar que tiene sus raíces en Caucasia –
Antioquia, desde donde luego se expande hacia Pereira y Dosquebradas, previo a la
desmovilización formal del Frente Héroes y Mártires de Guática del Bloque Central Bolívar
en el 2005. Más tarde, con la desmovilización de alias “Macaco” se originó una división del
territorio y la disputa por el mismo que derivó en la llegada de nuevas organizaciones como la
autodenominada Los Rolos para colonizar el mercado del menudeo y las ollas expendedoras
de estupefacientes.
La disputa actual se presenta por el interés del grupo armado ilegal que se
autodenomina “La Cordillera” de controlar todas las actividades de carácter ilícito en el
AMCO, para lo cual recurre a la amenaza, coopta las bandas y grupos que actúan localmente
como actores de poder en sus comunas, buscando fortalecer su posición frente a otros grupos
[EL FENÓMENO DE LAS PANDILLAS EN DOSQUEBRADAS] 72
armados que acuerdo a la procedencia de cada grupo armado ilegal, toman sus nombres como
Los Paisas, Los Rastrojos, La Escalera, Los Rolos, Los Tataretos, entre otros; el manejo de
por lo menos 300 millones de pesos que generan las actividades ilícitas mensualmente,
representadas en el control de rutas del narcotráfico, distribución de estupefacientes, manejo
de casas de proxenetismo y prostitución infantil, oficinas de cobro y sicariato, fabricación y
comercialización de armas y explosivos, extorsiones a pequeños y medianos comerciantes y
transportadores locales, imposición de reglas y pagos obligatorios a cadenas productivas,
lavado de activos provenientes del narcotráfico, fleteo a transportadores intraurbanos, manejo
de grupos de vigilancia privada y presión sobre las administraciones locales.
También hacen presencia en los municipios focalizados, el Frente Urbano Jacobo
Arenas de las FARC-EP distribuidos en milicias urbanas, así como milicias del ELN a través
del Frente Bolcheviques del Líbano, estos dos últimos con un accionar tangencial en la actual
confrontación.
El control de las bandas y pandillas por parte de organizaciones como “La
Cordillera”, Los Rolos o Los Paisas, garantiza el manejo de actividades lucrativas de
carácter delictivo, donde la impunidad, la inoperancia y la precariedad de los recursos
institucionales favorecen el desarrollo de lo delictivo” (Min Interior, 2008).
[EL FENÓMENO DE LAS PANDILLAS EN DOSQUEBRADAS] 73
De acuerdo con Araujo, S.I., Jiménez, J. A. y Velásquez E. D. las jerarquías propias de una
pandilla son: en primer lugar, “el líder o lideres que son los integrantes de la pandilla que
comandan al grupo tanto en los enfrentamientos como en otros momentos…”, los miembros
activos que son aquellos que se asumen como pertenecientes a la pandilla y actúan en función
“de la autoridad de los líderes y las reglas, comportamientos y conductas que norman el
funcionamiento del grupo, de manera concreta, física y emocionalmente”… los simpatizantes,
los cuales “no actúan permanentemente pero se identifican con el grupo actuando
intermitentemente, sobre todo en los enfrentamientos con los otros” (2005)
Para Perea C. M. “no más que el uso permanente del acto violento o la amenaza de
hacerlo, sostienen el poder pandillero: mediante el se paran soberbios en un afuera que se
termina de apretar con la fuga de la droga y el arrebato del asalto… el pandillero se ocupa a
fondo de las tres prácticas conflictivas, mezcladas y superpuestas”.
El mismo autor afirma en otro texto: “el acto violento es una condición del universo
parcero, un rasgo insuperable que le define y moldea. Expresa la resolución sin la que
resultaría incomprensible la pandilla: sus miembros han de estar resueltos ante el pe ligro y la
muerte, no importa el precio, presos de una voluntad que no se doblega ante nada” (Perea
C.M. 2000)
Con respecto a la constitución y funcionamiento de los grupos delincuenciales en
[EL FENÓMENO DE LAS PANDILLAS EN DOSQUEBRADAS] 74
los que se hallan inscritos, los informantes refieren:
“Había el expendio que estaba en una calle y dos campaneros uno a lado y lado de
cada calle, a mi lado estaba un kiosco de venta de dulces, el señor que vendía los dulces me
conocía y sabía que hacía, cuando golpeaba una sola vez el carrito de dulces que era hecho de
latas, un golpe significaba alerta, policía en camino, en esa época el F2 existía, entonces era
un feo en el trayecto, un señor elegante para robar, una viejita chismosa o algo similar, dos
toques era para las personas que transitaban y que de pronto nosotros estábamos descuidados,
ese era el cuento de los sonidos, el funcionamiento de la olla estaba dado por dos personas de
la misma familia, uno era el que expendía a todo el mundo y la otra persona, la que guardaba
la plata, este último escondía constantemente la plata en diferentes partes de la casa, para en
caso de un allanamiento por la policía, no encontrara mayor rastro, el vicio era marihuana o
derivados de la cocaína, como bazuco o perica, después, de cierto tiempo, unos tres o cuatro
meses de estar allí, dejaron de vender bazuco, porque atraía mucho loco, indigente y la policía
los perseguía mucho, en algunas residencias cercanas al expendio, eran lugares de consumo
fuerte y en horas de la mañana y algunas de la tarde, yo era mula interna, para llevar a bares y
residencias, drogas que eran pedidas por teléfono, el recargo del domicilio era mío”.
… “De los combos de esquina que existían otrora, algunos de ellos en algunos sectores
de Dosquebradas como Martillo y San Diego, los cuales no pertenecen a ningún esquema
Nacional delincuencial tienen su propia organización, su propio liderazgo, de unos 50 o 60
jóvenes entre menores de edad y jóvenes adultos todos andan armados, unos 40 son
[EL FENÓMENO DE LAS PANDILLAS EN DOSQUEBRADAS] 75
consumidores de drogas, eso significa que la droga es cohesionador del mismo grupo, tienen
dos radios Handy o Walkietollkes uno de ellos está sintonizado constantemente con la red
Metropolitana de seguridad; la policía y otros organismos de seguridad del Estado conocen
detalladamente estas actividades de los muchachos de estas pandillas, pero no pueden hacer
nada porque no hay denuncia o no hay delito, esto hace que los muchachos anden
tranquilamente haciendo fechorías en el sector, la organización interna, esta al mando de otros
jóvenes, expendedores de drogas en otros sectores como el Otún, las cabezas visible son
adultos, llegados desde el Norte del Valle, Antioquia, o son viejos expendedores del sector, o
han hecho parte de esquemas de seguridad de alias el chinche, el mandamas en el Otún a
finales de los 90, quien murió en España a manos de un sicario. En cuanto a la finalidad son
grupos organizados por sectores que buscan defender un espacio territorial o líneas de
expendio de drogas, línea es la venta de un solo tipo de estupefaciente, sean estás marihuana,
cocaína en todas sus formas y recientemente heroína, algunas otras menos conocidas sobre
todo en el sector de Frailes y Campestres hacen parte de esquemas ideológicos del PC3
(Partido Comunista Clandestino Colombiano), formados como células guerrilleras de a tres
personas en su gran mayoría adolescentes, estudiantes de colegio o de universidad quienes
tienen a su cargo realizar investigación de prospectos a secuestrar o para la realización de
atentados terroristas. En cuanto a quienes buscan defender sus espacios territoriales son
jóvenes entre los 14 y los 24 años de edad, quienes han tenido un gran porcentaje de ellos,
muertes en la familia, por homicidios en el sector, ese duelo no elaborado hace que ellos
asuman el nombre, el apodo, de l occiso, coloco como ejemplo Los victorinos, quienes por una
[EL FENÓMENO DE LAS PANDILLAS EN DOSQUEBRADAS] 76
generación de tres hermanos, los tres muertos ya asumieron cada uno en su momento después
de la muerte de cada generación el apodo y su arraigo en el barrio El Martillo”
... “Las labores que tiene la pandilla en este tipo de expendio no siempre son iguales en
cada sector, en algunos barrios son consumidores-expendedores, en otros son solo expendedores,
en otros son solo los vigilantes al interior del expendio y en otros la vida de pandilla gira en
torno al manejo de la droga, pero no directamente al expendio, las que tienen como condición
la droga son consumidores o potenciales consumidores, en diferentes líneas ( nombre dado a
cada área del expendio de drogas), como marihuana, cocaína, heroína, bazuco o drogas de
síntesis, ellos ósea los de la pandilla, asocian el consumo con la protección del expendio del
potencial económico y de las personas que están a cargo de la olla o expendio de droga, los
que no son consumidores y que cuidan la olla, lo hacen porque o son pagos en cuantía
mínimos doscientos cincuenta a cuatrocientos mil pesos mensuales, para cuidar que las otras
personas que tienen líneas de expendio diferentes no estén allí o para los consumidores en el
caso particular de heroína, no consuman alrededor de la olla, o simplemente son los
intermediarios entre patrón y el líder de los expendedores que vigila, que la droga sea la del
grupo y que la plata no sea mal gastada o robada por otras personas, ellos están organizados
como una empresa, donde existe un mercadeo, que es cubierto por una gran organización, por
ejemplo cordillera o los rolos que manejan mercancías similares y son enemigos naturales, si
[EL FENÓMENO DE LAS PANDILLAS EN DOSQUEBRADAS] 77
por ejemplo la línea es de cordillera, por regla general se hace llegar al barrio lo que se
denomina la bomba, la cual es traída por terceros, en especial por mujeres, teniendo en cuenta
que estás son menos visibles para las autoridades, la misma se transporta en taxi o
motocicleta, en los diferentes barrios existe una especia de coordinador quien maneja el
grupo, por regla general se contrata a dos jóvenes para el cuidado de la droga, los cuales
tienen armas de dotación, que son de frecuente rotación, para evitar el reconocimiento e
incautación por parte de las autoridades, hay turnos en el día, en la tarde y en la noche, de
igual forma existen los expendedores que no se mueven de su esquina por seguridad, además
de los campaneros, quienes avisan del ingreso de la policía al sector, la ubicación de estos
sitios permite un control sobre las acciones de las autoridades, quienes no tienen acceso
directo al mismo, en caso de querer judicializar la acción o en caso contrario cobran su
impuesto y parten sin novedad, por otra parte el pago en ocasiones también se hace con droga,
de igual forma vale la pena destacar que se dan muertes violentas entre los miembros de estás
organizaciones, las cuales son ordenadas algunas desde las altas esferas de cordillera, rolos,
tatareaos o por el contrario por retaliaciones al interior de los grupos, las cuales van desde
violación de códigos de silencio, hasta vender estupefacientes de un grupo no dueño de zona,
lo que siempre implica la muerte la que es ejecutada en la mayoría de las veces por jóvenes
pertenecientes a estas organizaciones criminales. Por lo que se puede afirmar que la empresa
[EL FENÓMENO DE LAS PANDILLAS EN DOSQUEBRADAS] 78
esta instituida para procesamiento, comercialización, hurtos, homicidios a manera de
concierto para delinquir, vale decir, que los menores de 18 años, más o menos a partir de los
12 son utilizados para la ejecución de delitos mayores, teniendo en cuenta que no son fáciles
de procesar, por la laxitud de la normatividad. Ahora recuerdo que he observado intratándose
de marihuana que las venden en paquetes de cigarrillos y las transportan en carros con letreros
de productos de tienda, también en motos”. (I. 1)
De acuerdo con Carlos Mario Perea, “el pandillero no se marcha del barrio. Ahí reside
su diferencia con el habitante callejero, cuya morada en las calles de la ciudad supone el
quiebre del lazo instituido. El parche, de manera distinta, se sitúa a medio camino entre la
vida “normal” y la calle: desconoce toda normativa pero, al asirse al barrio, permanece dentro
de la esfera de su dominio. No se marcha, su reto es transgredir el orden volviéndose el
“parche”. Como lo dice alguno, “pandillas no se llama casi acá, se les llama más bien
parche”. (Perea, C. M.) En este orden de ideas los jóvenes de la pandilla o del parche
continúan su vida en su contexto urbano de referencia y ahí mimetizados desde la cotidianidad
del barrio llevan a cabo sus actos delictivos, tal como lo refiere uno de los informantes:
“Soy jibaro en Pereira y Dosquebradas. A cargo de cordillera (somos puros paracos).
Cuando no camello por la noche me voy de roce a ver a quien cojo por ahí, yo le cobro
impuesto a más de uno. Claro yo los pillo con plata o algo y les digo bueno y el impuesto
mío que ellos dicen que solo tienen cuatro mil y yo les digo que cinco mil y que se abran…
[EL FENÓMENO DE LAS PANDILLAS EN DOSQUEBRADAS] 79
Nosotros le pegamos el tiro a la rectora del Alfredo García y el parcerito me dijo
páseme aquello y yo se lo pase (el arma) y entonces el le pego el tiro yo lo metí al bolso y
yo me fui y lo lleve para la casa. A mi parcerito lo llevaron para el Marceliano pero el no me
delato.
Otros hechos delictivos. Yo nunca trabajo en grupo. Imagínese que amigos no hay, hay
amistades o si no mire el que me saco de la casa cuando me pegaron el tiro. Una vez me metí a
robar lapidas al cementerio, despegue como siete las tapas, eso es aluminio fundido, las quito con
un destornillador. Una vez la despegue y se veía la cabeza del señor y olía maluco…Mi familia
fue la mejor mula de aquí de Dosquebradas, primero mi tía paso pa España no se cuantos kilos de
cocaína en la barriga. Después vino pasó otra vez, volvió y paso y ya se quedo en España porque
tenía plata. Mi tío paso tres veces también, a la cuarta de le exploto en la barriga, como que se le
desasió en la barriga y se murió, eso salió en la noticias. Mi tía comenzó a llevarse a mis tíos y
primos, unas permanecen allá y otras se devolvieron…Cuando yo estoy camellando llegan más de
cordillera que de otra droga. Mas el bazuco. Por ejemplo usted vende tres cajetillas de bareta
mientras que yo vendo 10 bombas de bazuco. Fuera de los locos, van policías, abogados, gente
rica que va en carro, esa gente si va y compra es harta. Unas seis bombas de una, cada una
vale sesenta mil. De cada bomba yo me gano cuatro mil. Eso se vende en un momentico. A
veces me descuadro con lo que tengo que liquidar de todo lo que he vendido. La papeleta de
bazuco esta a dos mil. Yo me guardo unas diez o las que pueda y las vendo mas caras como a
[EL FENÓMENO DE LAS PANDILLAS EN DOSQUEBRADAS] 80
tres o mil o lo que ellos puedan dar pero que no sea al mismo precio…Pues yo estoy adentro
(el jibaro, yo soy el expendedor). Mientras yo vendo aquí esta el otro afuera campaniando y
dicen hágalo, hágalo o sea que se puede vender y cuando dicen vengo, vengo es porque hay
que correr, porque o si no lo meten a la cárcel. Yo empiezo a trabajar ya enseguida ahorita a
las ocho y media tengo que empezar, si se pierde algo antes de que yo llegue por ejemplo si
los tombos agarran algo lo tengo que pagar de mi sueldo porque yo estoy a cargo y
responsable del suero, la aguapanela (la mercancía) (I. 2)
Para Perea, “Hacer parte de una pandilla y <meter vicio> van aparejados. La droga
acompaña no solamente los prolongados ratos en el parche, sino que constituye ingrediente
obligado de los atracos callejeros. El primer encuentro de cada día, sea al mediodía o la
noche, es sazonado sin falta con la primera <traba>. A partir de ese momento el <vicio > está
presente hasta el final del encuentro en la madrugada. Al igual que la prueba de ingreso mediante
un acto de fuerza, entrar en la cadena de consumo hace parte de los códigos de pertenencia. La
primera vez se experimenta temor, como sólo puede suceder ante el comienzo de un viaje hacia lo
desconocido; el frenesí con el que consumen los iniciados, con todo, es garantía segura del
acompañamiento y presión suficiente para demoler cualquier resistencia” (Perea, C. M. 2000) Al
respecto el mismo informante comenta que: “Pues como yo era muy consumidor y ya uno le
pide plata a la mamá, y ella no le va a dar a uno $10.000 o $15.000 que necesita, porque
sostener droga es muy duro, por eso la mayoría han robado para sostener el vicio, la verdad es
[EL FENÓMENO DE LAS PANDILLAS EN DOSQUEBRADAS] 81
que desde que me entregué a la marihuana, por ahí a los 12 empecé a trabajar, porque yo ya
despegaba cueros, pero cuando despegaba los cueros y pegaba los baretos era por mi casa, ya
cuando mataron a MUÑECO, en el segundo de mi casa, vivía una muchacha Paula que era la
novia de MUÑECO, entonces como yo andaba mucho con la muchacha ella me dijo que le
ayudará a despegar cueros, cuando eso me ganaba $4.000) ya me metí en el tema y me fueron
poniendo otras funciones como armar o pegar baretos, MUÑECO en esa época, era el dueño
de la línea, la línea es la línea de los baretos, el que vende perico, es del dueño de la línea del
perico y así, por ejemplo, eso se le dice línea, porque cada uno tiene su campanero, su jíbaro,
el que le guarda la plata, la droga etc. Y así con cada línea si pilla, el bazuco y la heroína es un
poco más distinto, porque es más difícil porque la policía los busca más porque esas drogas se
consumen mucho, entonces así tienen que aumentar los campaneros y la estructura, jibaros
etc. (I. 3).
5.11. Estrategias delictivas, ritua les, normas y códigos de honor
Con respecto a este tópico, se recurre de nuevo al informe SAT No.010-08 AI de la Defensoría
Delegada para la evaluación de riesgos de la población civil como consecuencia del conflicto
armado, dirigido por el Ministerio del Interior y se encuentra que afirma que: La población
adolescente y joven de las comunas focalizadas, continuarán siendo utilizados a través del
suministro de narcóticos, la canc elación de recursos económicos por la ejecución de actividades
delincuenciales, y la presión de ataques en sus personas familiares para que continúen ejerciendo
[EL FENÓMENO DE LAS PANDILLAS EN DOSQUEBRADAS] 82
la venta de narcóticos en establecimientos educativos; ejerciendo la prostitución infantil, el
hurto y cobro de extorsiones, actividades sicariales, el traslado en sus cuerpos de
alucinógenos, armas y explosivos para no ser detectados por las autoridades. Continuaran
siendo objeto de la cooptación para estas actividades ilícitas y de reclutamiento forzado para
integrar grupos armados ilegales asociados al paramilitarismo y nuevos grupos post
desmovilización. Al no contar con oportunidades de acceder a fuentes de ingresos estables y
lícitas, la población joven en edad productiva, continuará siendo blanco de los grupos armados
para el desarrollo de todo tipo de acciones ilegales en procura de generar algún tipo de
recursos para supervivencia. (Min Interior, 2008).
El informe cita al presidente del Colegio de Jueces de Paz de Risaralda Eisenhower
Zapata, el cual afirma que: “para la conformación de una banda solo hace falta un cerebro,
que por lo regular es un adulto, un par de niños que no sobrepasan los siete u ocho años y una
mujer. Los niños y adolescentes tienen muy poca probabilidad de sobrevivir o de llegar a la
edad adulta, porque son considerados como un fusible que se puede quemar y reemplazar.
Los niños son enganchados como campaneros (encargados de alertar) y a los 12 o 13 años
comienzan a disparar. Su pago puede ser en efectivo o con droga. "Si matan o cogen a uno,
ponen a otro" y eso funciona en parte para cualquiera que integre la banda. Por ejemplo, alias
"Perra Flaca", uno de los más importantes líderes de la comuna 8, capturado en días pasados,
pronto tendrá su reemplazo, debido a la estructura flexible de "La Cordillera". Las mujeres
tienen gran aceptación porque además "de ser compañeras sentimentales, tienen menor riesgo
[EL FENÓMENO DE LAS PANDILLAS EN DOSQUEBRADAS] 83
de ser asesinadas o judicializadas, transportan droga y son informantes" Lo patrones o los
dones como son identificados por los jóvenes los jefes máximos de las bandas, son los viejos,
y se encuentran a salvo, sin visibilizarse en ciudades como Pereira y Medellín”.
Los jóvenes se convierten en presa fácil de la violencia que se apodera de las ciudades,
la opinión pública suele tratarlos duramente, en la mayoría de las veces desorientada, realiza
juicios de tipo moral sin conocer realmente que sucede dentro de este tipo de asociaciones,
por tanto es posible que a los integrantes se les catalogue como responsables de la inseguridad
y como seres desalmados, lo cual se torna peligroso si se lee un fenómeno raramente
justificado como es la limpieza social que asola a los barrios populares desde mediados de los
80, y que hoy adquiere mayor peligrosidad en medio de la guerra y la generalización de la
masacre.
Las nuevas generaciones son protagonistas de violencia, sin embargo hemos llegado a
la conclusión de que los jóvenes no son su principal y menos su único protagonista, Colombia
se ha convertido en un país de muerte, el creciente número de homicidios de generaciones
jóvenes se produce en iguales proporciones al de los adultos.
Un rasgo característico de la actual violencia es la masiva inclusión de muchachos,
cada vez más jóvenes; no obstante, dicho incremento ocurre en medio de un sostenido
aumento del homicidio que involucra a los hombres sin distingos de edad.
[EL FENÓMENO DE LAS PANDILLAS EN DOSQUEBRADAS] 84
Por lo que las pandillas son un verdadero desafío para la sociedad contemporánea, crecen en las
ciudades ricas y pobres, grandes y pequeñas, centrales y periféricas.
Su violencia estremece por la intensidad de sus manifestaciones y su desapego de
cualquier argumentación legítima; su afuera del orden, sume en la perplejidad por la fuerza
de una vida joven que hace caso omiso de toda normatividad; su grito asusta por la magnitud
de un acontecimiento que revela hasta el último límite la exclusión.
A lo largo de su atormentada historia la humanidad ha conocido de anomias y
violencias. Con todo, el fenómeno pandillero se cuece a otro precio por la condición joven de
sus miembros: el abismo que se abre es nada menos que el de unos muchachos que han
renunciado a las imaginerías fundantes del orden colectivo y que, a cambio, deciden someter
el mundo bajo el yugo de su propia ley. La presencia pandillera abre una interrogación sobre
las transformaciones del conflicto en la urbe contemporánea: señala una textura cultural
plagada de actores movilizados por inéditas estrategias, incluida la bizarra actitud del pandillo.
En el complejo cruce de caminos armado entre la violencia y la cultura, hay que situar
a la pandilla. Ahí es posible evadir una doble trampa, aquella proveniente de quienes reducen
sin más la violencia a la criminalidad, y esa otra surgida de quienes convierten la pandilla en
encarnación directa de la rebeldía y la contestación, una especie de renovado héroe urbano.
Frente a la criminalidad hay que encontrar el lugar de las prácticas delictivas del pandillero.
[EL FENÓMENO DE LAS PANDILLAS EN DOSQUEBRADAS] 85
Roban con frecuencia, un buen número como parte de sus rutinas diarias, pero no se les
puede reducir a empresas criminales constituidas con el fin de lucrar. La pandilla es más bien
una propuesta de vida cuyo afuera pasa entre otras por el acto de asaltar. Y frente al héroe
hay que reconocer su capacidad de subversión extrema hasta el punto de convertirse en el
más potente acto de protesta contra la exclusión y la pobreza.
Sin embargo tal reconocimiento no se puede verificar al costo de olvidar el potencial
de violencia y sin sentido que las atraviesa. Colombia es pródiga en violencias, su historia se
deshilvana entre un mar de ellas como para no visualizar sus efectos disolventes, no importa
de donde provengan. Surge la pregunta, esta vez por el vínculo social: ante el pandillo el
proyecto colectivo se detiene, ya no sólo impedido para convocar la participación en la escena
pública sino recortado en su capacidad de incorporar en la vida cotidiana. La institución vacila
y el símbolo enmudece, como lo pone en evidencia la violencia del pandillero, esa que
alimenta una subversión pero desprovista de signo alguno que no sea el de la satisfacción
hedonista.
Cultura y violencia, conflicto y poder: en el juego de estas tensiones se pretende parar
la mirada sobre el alma pandillera. Nos pondremos de cara al estigma de los jóvenes como
los principales resortes de la inseguridad en la ciudad: Mirando la violencia pandillera, sus
formas e intensidades, se intenta mostrar que es justo eso, nada más que un estigma
encaminado a apaciguar el miedo urbano, porque los jóvenes, realmente lo único que hacen
[EL FENÓMENO DE LAS PANDILLAS EN DOSQUEBRADAS] 86
dentro de estos grupos es una nueva forma de constitución, un nuevo estado que desborda la
institucionalidad, para adquirir nuevos sociolectos, psicolectos, idiolectos, nuevas formas de
economía y justicia propia. Las violencias juveniles han de ser puestas en otro horizonte: sólo
una sociedad que es capaz de reconocerse en su propia violencia será capaz de superar su
experiencia de muerte.
En palabras del primer informante, “las familias de estos muchachos saben que están
armados y que están defendiendo su sector, algunas de las mamás no se meten en el tema por
temor o por retaliaciones familiares, al meterse en ese tipo de pandillas los muchachos
adquieren unos rituales específicos, dependiendo del sector es el número de miembros, por
ejemplo en el Martillo hay una de estás pandillas conformada por 60 jóvenes, mientras que en
el Balso son 10 o 12, en cuanto a los rituales, he presenciado algunos, y son de iniciación
como darle patadas y puños al nuevo que llega por espacio de 8 a 9 segundos, hasta que les
toque levantar del suelo al nuevo, de allí los que tengan armas hacen uno o dos disparos al
aire, para indicar que hay otra persona que llego al combo, otras veces como ritual, lo colocan
a mostrar un arma por las ventanas de la institución educativa donde se encuentre estudiando,
si el joven se encuentra estudiando, o a herir o matar un indigente, recientemente algunos
muchachos de la comuna 8 se fueron hacia sabanitas, una vereda cercana y allí se
emborracharon y le hicieron la iniciación a una nueva miembro femenina, la pusieron a
dispararle a un perrito, hasta que murió, ellos no tienen definida contra quien es la guerra, se
entiende que contra quien ataque su territorio o contra alguien que les haya hecho daño en el
[EL FENÓMENO DE LAS PANDILLAS EN DOSQUEBRADAS] 87
pasado, como una novia que lo despidió sin motivo alguno, un muchacho que le quito la
novia, alguien más grande que le casco anteriormente o en su momento alguien que le caiga
mal, por cualquier circunstancia, no hay un objetivo común y claro, el único interés es
disparar, sentir la adrenalina de la bala al salir del revolver, el olor a la pólvora y sentirse ya un
hombre en cuerpo de un adolescente, las familias de los jóvenes a veces son personas
trabajadoras aunque no muy estables económicamente, generalmente son obreros,
constructores “
…“Han pasado largos años en los cuales los fenómenos de violencia y de delincuencia
juvenil crecieron bajo la mirada impasible y muchas veces cómplice de las autoridades, parte
de este conflicto social y armado ha sido originado por el crecimiento acelerado de las
barriadas populares o combos en los últimos años de los 90´s, “el son” del martillo, “lobo
sur” de Guadalito, “Los del Hueco” en San Diego, “Combo cannabis” de la parte baja de San
Diego, al igual que en otros sectores de Dosquebradas, han gobernado por años, han reclutado
niños y jóvenes, hermanos, primos, parceros han sido iniciados en sus rituales callejeros tipo
“maras” del sur de Estados Unidos o de Centroamérica, han impuesto sus normas y valores a
las nuevas generaciones sin que nadie actuara, combos o bandas que ahora recién respiran
nuevos aires desde octubre-noviembre del 2005 como la base social del narcotráfico y el
paramilitarismo, ahora peleando por territorio, por cacicazgos, en una confrontación técnica
con armas de verdad, no hechizas, y tecnológica con radios handys, donde lo único
importante a sido quien atemoriza a quien, quien tiene más poder, más dominio de las tácticas
[EL FENÓMENO DE LAS PANDILLAS EN DOSQUEBRADAS] 88
para matar o amenazar a sus oponentes, de esa amenaza lo que hasta el momento se resume es
que ya hay mucho miedo y ese miedo se convierte en valentía a la hora de matar”
…”El silencio es reinante como código de honor, el que lo rompa se muere o se tiene que
ir del lugar de residencia, su familia puede ser amenazada o sus personas más cercanas o
allegados, esa complicidad hace que el sistema penal a la hora de tomar decisiones en torno a un
delito no pueda ejercer su labor, otro punto fuerte de código son los tatuajes en la espalda o en el
hombro, se tatúan un símbolo del sector de residencia, ejemplo claro es una mata de marihuana,
letras chinas, el nombre del combo, para ritualizar que se hace parte de una nueva familia, en
algunos momentos los expendedores de drogas que están asociados a las pandillas, con la gorra
ejercen también algunas simbologías, tocársela con la mano derecha, simboliza peligro, quitarse la
gorra simboliza policía cercana, tocarse la cabeza con la mano simboliza quiero droga, ( ellos
compran en los expendios por medio de estás señales), los hermanos o hermanas de los pandilleros
entran en el circulo de protección, sean estos mayores o menores. Es el vivo ejemplo de lo que
está pasando actualmente en algunas escuelas de Dosquebradas, donde por el simple hecho de ser
hermano de tal o cual persona, ya hay peleas entre uno y otro niño o niña, igualmente de acuerdo
al sector de residencia, si uno vive en un barrio y otra persona en otro se cogen bronca, con las
armas les colocan nombre y las bautizan con licor, algunos muchachos más “esquizofrénicos”,
hacen ajustes de cuentas personales no grupales, con su arma nueva, se sientan al lado de un
indigente y solo esperan verlo moverse para disparar, a algunos peluqueros hombres gays los
esperan al finalizar su jornada laboral para dispárales, porque algunos de ellos se han acostado con
[EL FENÓMENO DE LAS PANDILLAS EN DOSQUEBRADAS] 89
los muchachos amigos de ellos y los conocen por este hecho, no los matan solo es para asustarlos,
dentro de su código de grupo de pares están también algunas reglas que si bien nunca han sido
habladas u organizadas, existen desde tiempo atrás, como por ejemplo el apodo, más que el
nombre, el tipo de familia de procedencia, más que la persona, es hijo de tal o nieto de tal, algunas
fechas especiales como la conmemoración de la muerte de X o Y persona, el cumpleaños de la
persona o del patrón, un buen trabajo como un buen hurto, un buen homicidio, es celebrado con
licor y drogas y algunos disparos al aire, si ya hay confianza en el grupo se van a conseguir
prostitutas y a seguir bebiendo fuera del sector, fuera del barrio. En cuanto a las formas de
ajusticiamiento se que el sapo del barrio, de la cuadra o cuando hay algún trabajo y la policía o los
organismos de seguridad buscan en el sector lo mejor es no dar la cara o no hablar con el extraño o
policía porque así no sea, la conversación parte de la labor investigativa por desconfianza se da
por hecho que se está sapiando o contando alguna versión de los hechos y tiene unas pocas horas
para irse del sector o lo matan, si se va solo la familia tiene que salir a encarar el problema, esto
hace que hagan justicia por sus propias manos al igual que encontrarse un violador, un consumidor
fuerte de heroína, un ladrón en el barrio, es ajusticiado por ellos mismos, ese tipo de decisiones se
toman en el parche donde ellos se reúnen y de acuerdo a las circunstancias donde sucedió el
hecho, yo puedo poner el ejemplo de un personaje del barrio “El Martillo”, que le han hecho 6
atentados entre arma blanca y re volver por ser ladrón en el Barrio y consumir heroína delante de
los niños, en la cancha de microfutbol, el comentario barrial es que él está rezado, porque le han
dado y no lo han matado, uno de los expendedores mayoritarios de drogas en el sector, está
ofreciendo cincuenta mil pesos ( $50.000) al que le de en la cabeza y lo mate, ya que como
[EL FENÓMENO DE LAS PANDILLAS EN DOSQUEBRADAS] 90
tiene más vidas que un gato nadie actualmente se atreve a pegarle o dispararle”. (I. 1).
Al respecto de este tópico de estrategias delictivas, el tercer informante afirma: “Como
MUÑECO era el dueño de la línea y yo lo conocí intermedio de la novia, y por lo efectos de la
droga nos hicimos amigos, y así como él llevaba la línea de la marihuana, a él le tocaban más
cargos, por ser el dueño de la línea, el dueño es como si fuera la firma del barrio, la firma es el que
manda a todos los campaneros, los jibaros y entonces si había algún problema él era quien lo tenía
que solucionar, ya que además estaba pendiente del perico, la marihuana, las pepas, para que no
hubiera conflicto, los otros son jibaros, pero con cargos, un jibaro le dicen que tiene que hacer los
campaneros, el campanero es el que se las canta, antes de que lleguen, porque si llegan paila, y ya
por ahí, ya después de que están pendientes y la polic ía no ha cogido vicio por ahí, no se
calientan, se calientan si tan(sic) es decir, si cogen cualquier vicio, y si empiezan a coger vicios, el
que lleva la línea, tiene que estar pendiente de eso, porque si cogen un jibaro, un campanero o
cualquiera de ellos se va a calentar más, porque cuando los cogen los cogen es con algo, si los
cogen con algo es porque los campaneros son los que hacen los mandados, que traen la bombas y
etc., si no que cambian de cargo, hay una cosa si lo cogen a uno con vicio, ya le toca a uno echarse
la culpa. MUÑECO era como un demonio, loco, como tenía ese cargo, les explico, demonio es
que tenía varios vicios, entonces usted lo veía en varios efecto de droga, como tenía esos efectos,
se volvía egoísta, menospreciador, machista, guache, él hacía muchas cosas y las hacen casi todos,
como están bajo el efecto de la droga, no se le pueden aletear (eso es como alzarle la voz o
reclamarle algo), porque según eso es el mayor, uno tiene que ser menor que él, si pilla, y si
[EL FENÓMENO DE LAS PANDILLAS EN DOSQUEBRADAS] 91
uno le decía algo, él se le aleteaba porque encintaba, es decir, pensaba que uno le iba a hacer
la vuelta a él, o matarlo a él para quedarse con la línea de él, pero como él tiene todo ese
personal, sin embargo no todos son amigos, siempre hay una mascara que se siente mal y
quiere ser más que él, todo depende de cómo sea él van a ser con él, por ejemplo si el es una
gonorrea, todos van a ser una gonorrea con él, menospreciador, entonces hay alguien que le
tiene envidia o quiere el negocio, y buscan matarlo, pero si él se da cuenta de eso con
anterioridad los mata y se crece más, se va a picar a loco con él, picar a loco es que se le va a
aletear, al que es aletoso uno no le dice aleta sino pica loco y se la va a cantar usted cómo va
en la vuelta conmigo y se va a enfrentar, porque según eso es más qué él y el otro se le va a
retroceder, bueno en fin así se arreglan las cosas, muñeco, mataba, y ordenaba matar para
cuidar la línea, el que esta muy desatinado lo mata, o lo manda matar, porque la gente dice, él
es el que esta robando, según eso como el es la firma del barrio, tiene que proteger el barrio,
porque la gente no se le va a quejar a la policía sino que se le va a quejar a él, porque la gente
no lo va a sapiar a él, porque él es el que vende el vicio, el que tiene que controlar el vicio no”
“…y así, entonces después de que él mata a esa persona el barrio queda tranquilo y
van a confiar en él, muñeco no se si realmente era paramilitar, pero la verdad es que por el
año 2005 se empezaron a meter más fuerte los paracos, cuando se metieron realmente los
paracos lo mataron a él, porque él tenía contactos pero con los dos contactos, los dos
contactos es que yo le hago caso a esta gente para que me proteja de otras gentes, si yo le
[EL FENÓMENO DE LAS PANDILLAS EN DOSQUEBRADAS] 92
hago caso a los dos, pasa lo que le paso a MUÑECO, es decir, lo matan, porque ellos son
muy celosos y no les gustan que el uno le trabaje al uno, cuando le trabaja al otro, eso es
traición, en esa época existían los paramilitares y se empezó la guerra, se empezaron a matar,
mire en la calle al bazuco le decimos cordillera, a puerta blanca que es la misma coca se le
puede decir, bazuco pero de otra clase, antes además existía, puerta blanca, escalera, eran
más pero era coca, pero ahora cordillera se adueño y tiene que ser cordillera en casi todos
lados, y con otras organizaciones existe puerta blanca, no le puedo hablar mucho porque no
conozco bien, pero lo que puedo decir, es bazuco, y la cordillera deja de vender puerta
blanca, demás, que cordillera los dejan trabajar si les trabajan a ellos también, les deja
trabajar la mitad si les trabaja la otra mitad, gratis, porque no les van a pagar para que les
trabajen a ellos, porque no les pagan porque tienen el permiso, si no les gusta así, los matan,
y así se metieron a todas las ollas”.
“MUÑECO trabajaba con esa gente, distinto a cordillera, pero como el patrón de él, que si
es la firma, firma tenía contactos con paracos, entonces que hacía el patrón de él, le paraba brinco
a él, porque si la cordillera llegaba a hacer reclamo a MUÑECO, él llamaba al patrón para que no
se fuera a meter con él, porque ahí mismo piensan que él esta metiendo contrabando, porque para
cordillera eso es contrabando, entonces el patrón de él hablaba con la cordillera, con los manes
que le mandan a preguntar que le están vendiendo, la misma cordillera manda a preguntar,
entonces ya como el patrón de él es de cordillera no se van a meter con él, entonces los pelaos se
van relajados a hablar con el que los mando y si no le creen al pelao llaman al patrón, con que
[EL FENÓMENO DE LAS PANDILLAS EN DOSQUEBRADAS] 93
hablaron pa poder que les crean a los muchachos o si no los matan por mentirosos, muñeco tenía
contrabando, el punto estaba organizado, no se realmente cuantos jibaros habían en esa época,
mire lo que pasa es que en el barrio los muchachos consumen y hasta el más sano que para el caso
sería el que fuma marihuana, puede terminar haciendo ese trabajo, por ejemplo los mismos de la
línea le dicen. ¿Se quiere ganar la liga? Pero tiene que poner cuidado, él ya le va a preguntar
en qué? Y como pregunta eso, tiene que ser perico, bazuco, marihuana, pepas, entonces
pueden ser campaneros, ya después de que usted venda una vez, si usted quiere puede seguir
vendiendo y si sigue vendiendo va a trabajar para ellos para siempre, porque usted en un mes
o dos meses va a conocer mucha gente y a ellos ya les da miedo que usted los vaya a sapiar,
por eso ellos les dicen que tiene que seguir trabajando para ellos, por eso ya de que usted los
conoce no hay más salidas, tiene que seguir trabajando con ellos, créame que son muy pocos
los que salen de eso; muñeco era jibaro, pero también vendía droga por medio de contactos,
por medio de contactos uno puede vender en cualquier lado, después de que me paren brinco a
mi ( tener respaldo) puede vender en cualquier lado, ya ahí si yo soy el dueño de la olla, yo
busco la gente, por ejemplo les explico como funciona un punto, MUÑECO tiene su gente,
hay jibaros que son los que venden, dos o tres muchachos que cuidan el barrio, ellos por regla
general están armados y los campaneros de los que ya hable, allí existen unas reglas, se
empieza de campanero, luego jibariando y si a uno le va bien y le cogen confianza, lo ponen a
hacer otras vueltas, es decir, le van a empezar a cantar vueltas, lo que quiere decir que por
ejemplo le vamos a dar tanto para que quiebre a ese fulano, pero tiene que comer callado, a
[EL FENÓMENO DE LAS PANDILLAS EN DOSQUEBRADAS] 94
veces la muerte puede ser incluso de una persona que trabaje con el grupo si pilla, puede ser
solo por probarlo o solamente por matarlo, lo prueban de dos formas, si la vuelta era para
matarlo, matarlo, si no lo mata, lo matan a usted y si lo matan pues corona y se gana la
confianza de ellos, ya después de que usted lo mate, ya como le van a tener confianza, ya a
usted le va a dar pereza jibariar, campanear, si no que quiere seguir en esas vueltas que son
más rentables, porque usted por campanear o jibariar no se va a ganar $15.000 o $20.000
diarios, sino mucho más, el pago por vuelta depende, por ejemplo si el man esta ofendido con
él y el que le vamos a hacer la vuelta trabaja con la misma gente, va a ser delicado, porque
estamos tocando con la misma gente…si o qué?”
“En una vuelta delicada depende a los que le comenten, a los que sepan de esa vuelta se le
va a pagar por esa vuelta, ya la firma le va a decir cuanto, son diferentes cuentos, a mi me han
ofrecido hasta trescientos mil pesos a otros le van a ofrecen más” (I.3)
5.12. Hipótesis de trabajo
Con base en el análisis de la información previo, se proponen las siguientes hipótesis que
coinciden sustancialmente con las que fueron planteadas en una primera instancia, con las
preguntas que orientan en estudio y con los objetivos. Por dicha razón se considera de gran
conveniencia la permanencia de la formulación inicial de las mismas, las cuales en
[EL FENÓMENO DE LAS PANDILLAS EN DOSQUEBRADAS] 95
consecuencia se enuncian de la siguiente manera:
PRIMERA: El derecho es un deber ser que no aprehende la realidad social, por tanto resulta
insuficiente a la hora de responder a las necesidades vinculares de los jóvenes, lo que conlleva
a un desequilibrio que genera, un caos institucional, que termina por reflejarse en la creación
de modelos alternos, no institucionales que configuran grupos alternos y generan violencia.
SEGUNDA: La sociedad ofrece modelos culturales alternos, los cuales llevan a desechar las
tradiciones familiares, desestructurando el núcleo que cohesiona la institución familiar,
generando búsquedas en los jóvenes para llenar el vacío que se crea ante la deslegitimación
del grupo social de base.
TERCERA: Los jóvenes segregados del contexto familiar de referencia y que no se
encuentran representados en el orden del derecho, tienden a vincularse en agrupaciones
delimitadas por sistemas de jerarquías, sociolectos, formas regulatorias y métodos
sancionatorios, no institucionales
[EL FENÓMENO DE LAS PANDILLAS EN DOSQUEBRADAS] 96
CONCLUSIONES
Una vez realizado el proceso de dialogo entre autores y actores y categorizada y ana lizada la
información, se formulan las siguientes conclusiones:
Primero:
El Estado Colombiano, es un Estado social y democrático de derecho, según lo
indica la Carta Política en su artículo primero, lo cual significa que este, a través, de todas
las acciones deberá garantizar los derechos fundamentales de quienes habitan en el territorio
nacional, para lo cual se valdrá de los instrumentos necesarios, por lo que contarán los
ciudadanos con acciones efectivas para reclamar y garantizar sus derechos.
Más allá de lo anteriormente expuesto, dice la Constitución en su artículo 44, que los
derechos de los niños primarán sobre cualquier otro derecho, por ello el Estado deberá
desarrollar desde la ley, políticas públicas que permitan que los niños, adolescentes y
jóvenes, tengan unas condiciones mínimas que les garanticen un adecuado proceso de
desarrollo, por tanto la ley debe responder ante las necesidades de los asociados en este
contexto. Lo que inicialmente se ve plasmado válidamente de manera filosófica, desde el
punto de vista formal en la norma.
Sin embargo, en la investigación realizada se encontró reiteradamente el obstáculo de
[EL FENÓMENO DE LAS PANDILLAS EN DOSQUEBRADAS] 97
la realidad, la narrativa inicial de esta conclusión habla de un deber ser, de una maravillosa
promesa, pero la realidad dice otra cosa. Se encontró que académicamente es cierto, y que la
norma constitucional lo redacta adecuadamente, pero también a lo largo de la lectura de estas
tres historias de vida, que representan muchas más, podría llegar a inferirse que es el mismo
Estado, el que de alguna forma les ha fallado, la conclusión toca precisamente con la falta de
oportunidad de esos niños, con la inexistencia de una política pública adecuada que traiga al
joven de vuelta a una vida ética, con la falta de educación, de vivienda y con lo que
finalmente se puede denominar un inadecuado proceso de aplicación del principio de
igualdad.
Si bien filosóficamente Aristóteles lo nombraba como que este principio se podía
definir como “ tratar a los iguales como iguales y a los desiguales como desiguales”, en el
contexto nacional y en el contexto regional y local, en Dosquebradas, si que se nota la
inequidad, es un Estado al que no le preocupan los procesos de formación del ser humano,
simplemente es un Estado de papel, donde brillan por su ausencia los procesos incluyentes de
los niños, jóvenes y adolescentes, en las políticas del gobierno bi-quebradense.
No se puede olvidar que se ha establecido la presencia de por lo menos 53 grupos al
margen de la ley conformados precisamente por estos pobladores, niños que ausentes de la
escuela , sin que existan programas que desarrollen su condiciones humanas que les
garanticen condiciones mínimas para su desarrollo vital y sin que el Estado les permitan
[EL FENÓMENO DE LAS PANDILLAS EN DOSQUEBRADAS] 98
oportunidades para que formulen ve rdaderos proyectos que vida, van tratando de cubrir las
falencias, económicas, educativas, familiares, de vivienda, en un grupo que les adopta.
Resulta interesante ver como ese grupo reemplaza en su totalidad al Estado Institucional, por
ello la conclusión de que son un verdadero Estado, con acto de constitución, entendido este
como el consenso al interior de un grupo, que adopta una normatividad, ejerce un gobierno en
un territorio, tiene un sistema de seguridad ( defensa sobre el territorio), un sistema
económico ( extorsiones, hurtos, sicariato…) y un sistema de justicia que permite realizar
ajuste de cuentas para mantener al orden al interior, ajusticiamientos que provienen de la
violación de normas y de códigos de honor.
Los niños, jóvenes y adolescentes agrupados en la pandilla dejan de reconocer el
Estado institucional, para hacer parte de la nueva creación no institucional, la cual colmará en
su sentir, las necesidades que el primero no cubre y por lo que ya no le reconoce, la ley debe
tener tres condiciones, debe ser justa, valida, eficiente y eficaz, la validez nos habla de que
provenga del órgano autorizado, en este caso el congreso, la eficiencia de que realmente
responda a la necesidad por la cual se expidió, y la eficacia se trata de que sea el instrumento
para lograr cubrir esa necesidad de manera efectiva y cuando el Estado deja de responder se
deslegitima así mismo, dándole paso a fenómenos tan claros como el que se concluye se da
con una pandilla, un Estado no institucional, lo cual refiere con claridad de que la norma en su
forma no es la respuesta si no atiende a las realidades sociales y ello es un factor que genera,
la creación de grupos delincuenciales.
[EL FENÓMENO DE LAS PANDILLAS EN DOSQUEBRADAS] 99
Segundo:
La familia es la célula de la sociedad, y es una institució n trascendental en el proceso de
formación del ser humano, por eso se pudo entender que el cambio cultural ha traído consigo un
cambio importante en los referentes de esta figura, es así, como hoy por hoy no se cuenta con
familias tradicionales, las cuales se encontraban constituidas por un padre, una madre y unos hijos,
más bien hemos evolucionado hacia familias constituidas de manera diferente, conformadas por
una madre con sus hijos, con un padre con sus hijos, por abuelos, tíos o vecinos que se quedan al
cuidado de los niños e intervienen en su proceso de formación, no queriendo decir, que no
continúa siendo una familia, sino que existe un cambio en su conformación, cambio que se
observa genera una sensación de perdida.
La tradición transmite y forma ideales, uno de ellos, es la necesidad de una familia,
cuya estructura descanse en una madre amorosa y un padre fuerte, cuando ello se desdibuja
hay carencias, en el hombre, el cual empieza a buscar como sentirse seguro y compensado en
la ausencia del ideal, la sesión de esos espacios, ha implicado un cambio de costumbres al
interior de la familia, unas formas no muy claras de autoridad y una formas de provisión de
necesidades materiales, que implican un proceso de soledad constante en niños, adolescentes
y jóvenes, precisamente en periodos donde se requiere de un buen acompañamiento desde el
punto de vista psicológico, por resultar especialmente vulnerables ante influencias externas,
ya que son los rebeldes, incomprendidos, que buscarán, un sitio cómodo donde ser acogido, el
cual las más de las veces resulta ser su grupo de pares.
[EL FENÓMENO DE LAS PANDILLAS EN DOSQUEBRADAS] 100
Las carencias afectivas, sumadas en muchas ocasiones a las necesidades económicas y a su
vez mezcladas con lo que medio social ofrece como ideal de vida ( ropa de marca, autos,
zapatos etc.), el cual debe ser alcanzado sin importar el camino, hacen que los niños,
adolescentes y jóvenes no logren procesos de identidad que les permitan un sentido critico
dentro de un proceso de valores, lo cual les lleva a buscar en un grupo de pares lo que sienten
ausente en sus hogares, es así, como la pandilla se convierte en el hogar del nuevo integrante,
se observa como se trata de guardar la tradición desde otro ámbito. Es así, como los que
pretenden entrar al grupo deberán ser bautizados, adiestrados en las reglas familiares, donde
empiezan a actuar como hermanos, con el deber de respetar a su superior y de proteger su
grupo, recibiendo a cambio la protección, el amor de sus congéneres, la ilusión de una nueva
familia, es que ni más ni menos, se sienten reconocidos, queridos, respetados y dueños de si,
se sienten acogidos.
Por ello cuando los procesos de formación familiares fallan, se abre un espacio que es
aprovechado por la pandilla, o por delincuentes de mayor envergadura que ven el niño,
adolescente o joven, el espacio, que les permite entrar en su existencia para ofrecer aquello
de que carecen en casa, una familia que les respalda hasta la muerte, no se podría afirmar que
el integrante del grupo no tiene valores, no, porque allí aman, lloran, ríen,
viven…sencillamente hay que decir que reemplazan sus sueños de calidez, por una
organización que se convierte en su familia.
[EL FENÓMENO DE LAS PANDILLAS EN DOSQUEBRADAS] 101
Tercero:
La tercera conclusión resulta de observar los signos y símbolos que se van haciendo al
interior del grupo de pares, los entrevistados muestran por ejemplo un lenguaje o jerga propia
de quienes pertenecen a la pandilla, y no solo eso, como se comento en acápites previos,
algunos autores se han preocupado por hacer recopilaciones completas de estas formas de
expresión lo cual prueba que el grupo se hace a lenguajes que los diferencian de otros grupos
humanos, lo cual no se queda allí (somatolectos), sino que se extiende a su forma de
comportarse, vestir, llevar algunos tatuajes (sociolectos), y por sobre todo a una forma de
pensar (psicolectos), lo que permite arribar a la conclusión de que ello confluye en la
necesidad identitaria del grupo, son una sociedad consensuada donde los miembros participan
de una particular cultura, la cual influye de manera directa en su proceso identitario personal.
Conclusión final:
Cuando hay ausencia de Estado y de familia, los niños, adolescentes y jóvenes
reemplazan los referentes, por nuevas formas de vida que implican en nuestro caso la
inclusión en grupos al margen de la ley, los valores son reemplazados por una nueva forma de
vida que generalmente comporta violencia al interior y exterior del grupo, el integrante
empieza a hacer parte de un Estado no institucional y de una sociedad con una nueva forma
cultural.
[EL FENÓMENO DE LAS PANDILLAS EN DOSQUEBRADAS] 102
RECOMENDACIONES
1. Definir con claridad el problema y recopilar información precisa sobre los jóvenes y la
comunidad en general prestando especial atención a la identificación de factores de riesgo
clave que enfrenta la juventud; Crear programas para enfocar de forma específica
2. estos factores de riesgo e identificar recursos existentes y posibles (instituciones,
servicios, fondos, etc.); someter continuamente los programas a supervisión y
aná lisis de resultados.
3. Identificar los factores de riesgo y las influencias que son causales o que
contribuyen para que niños – niñas y jóvenes ‘escojan’ integrarse a las bandolas,
pandillas o grupos armados, una vez que se complete esto, se deberá diseñar e
implementar, a nivel municipal/regional, políticas estratégicas e integradas, para
tratar conjuntamente los factores de riesgo estructurales y desarrollar resiliencia
entre los niños y jóvenes a nivel local.
4. Los enfoques estratégicos por barrio y por pandilla, deben ser coordinados
conjuntamente entre el gobierno que deberá plantear un sistema normativo que
obedezca a los principios de justicia, validez, eficiencia y eficacia, el cual deberá
armonizarse con las funciones de la policía y las organizaciones de la sociedad civil,
[EL FENÓMENO DE LAS PANDILLAS EN DOSQUEBRADAS] 103
lo que lleva a organizar una red de intervenciones en prevención y rehabilitación
basadas en las necesidades de los niños, adolescentes y jóvenes de la comunidad bi-
quebradense.
5. Las pandillas e barrio constituyen un problema social, que afecta la seguridad
comunitaria por lo que se requiere un enfoque de iguales similitudes, orientado su
solución hacia estrategias del Gobierno Nacional, Departamental y Local. Al día de
hoy no hay una iniciativa integrada para terminar con la violencia de las pandillas
juveniles, aunque se toman algunas medidas estas no obedecen a las necesidades
sentidas de las comunidad, los recursos se dispersan sin dar verdaderas soluciones al
tema, por tanto se tiene que elaborar soluciones integrales que incluyan intervención
social, fuerzas policiales responsables y programas de rehabilitación y reeducación
familiar y al mismo tiempo programas de prevención. Hay que pensar en menos
restricciones o retaliaciones y buscar un sistema educativo que permita rescatar a
nuestros niños, adolescentes y jóvenes.
6. Organizar estrategias comunitarias como el tutelaje, terapia familiar, y programas de
competencias sociales que cobije a la población vulnerable y a quienes hayan
realizadas un proceso de reinserción social.
7. Proveer de manera continua educación para tutores y/o responsables de familia,
[EL FENÓMENO DE LAS PANDILLAS EN DOSQUEBRADAS] 104
formación en valores éticos, inclusión de los adultos en los procesos educativos para
que se parta con nuevos referentes que apoyen al niño, adolescente y joven desde el
hogar. En lo que respecta a la prevención, la educación de los padres es un elemento
clave, principalmente en cuanto tiene que ver con el manejo del conflicto.
8. Disponer de procesos terapéuticos: Terapia familiar funcional (TFF) La TFF
aborda una serie de problemas juveniles mediante el uso de un método
multisistémico para evaluar el ambiente integral en el que vive el niño. La TFF se
opone a que se separe a los niños de la familia y aboga, más bien, por tener sesiones
terapéuticas de 1 hora de duración por un período mínimo de 4 meses. La TFF tiene
tres fases: captación y motivación, cambio conductual y generalización. Los niños
que han sido sometidos a la terapia han mostrado una mejoría conductual, además
de la inclusió n de otras terapias como la Terapia multisistémica (TMS), la TMS se
basa en la premisa de que los problemas conductuales de la gente joven pueden
obedecer a una serie de influencias dentro de su red de contactos sociales. La TMS
mantiene terapeutas que trabajan en el domicilio, la escuela o la comunidad para
tratar a jóvenes con problemas y su familia. Los terapeutas tratan de diagnosticar la
fuente de la delincuencia mediante una evaluación de las influencias sociales
tempranas de cada niño incluyendo la familia, los amigos de su edad y la
comunidad, partiendo de ahí, pueden planificar intervenciones de tipo “terapia
familiar estratégica, terapia familiar estructural, adiestramiento conductual para
[EL FENÓMENO DE LAS PANDILLAS EN DOSQUEBRADAS] 105
padres y terapias conductuales cognitivas”.
9. Crear programas de prevención de la violencia, apoyados en comunidades
internacionales que les permitan enfrentar los problemas de sostenibilidad a largo plazo,
a fin de realizar un trabajo integral con las familias, niños, adolescentes y jóvenes
considerados potenciales pandilleros ya que su situación indica su vulnerabilidad.
10. Crear grupos interinstitucionales que a su vez obedezcan a las necesidades
interdisciplinarias para tratar el tema de la violencia pandilleril, los cuales deberán
involucrarse en la realización de investigaciones que arrojen resultados reales de la
situación de niños, jóvenes y adolescentes bi-quebrandeses, desde lo cual se verán
formular políticas y estrategias adecuadas, donde no solo participe el gobierno sino
la sociedad, para finalmente poner en movilidad los planes y programas formulados
desde la academia en asocio con la comunidad para dar respuestas pertinentes,
conducentes y eficaces al flagelo de las pandillas
11. Inclusión socioeconómica: Creación de programas de gobierno en donde se dote a
los niños, jóvenes y adolescentes de una mejores condiciones iniciales, donde
existan verdaderos procesos inclusivos en el área educativa, donde todos estén
cobijados por las condiciones mínimas vitales que les signifiquen trabajo, vivienda
y salud en el contexto de la dignidad humana, de esta forma se entraría a
[EL FENÓMENO DE LAS PANDILLAS EN DOSQUEBRADAS] 106
desestructurar el sistema de apoyo que la pandilla le ofrece al joven, convirtiéndose
el Estado en una alternativa valida para el desarrollo del individuo dentro de la
institucionalidad.
12. Inclusión educacional y oportunidades de empleo preferenciales para la población
vulnerable: Velar no solo desde el punto de vista estadístico porque niños jóvenes y
adolescentes se encuentren en la escuela, sino también, hacer un seguimiento
adecuado de los procesos académicos, fortaleciendo los currículos de conformidad
con las necesidades personales y sociales, ( mismos que deberán basarse en
procesos investigativos del acuerdo al contexto social) garantizando de esa manera
la profesionalización de esta población, articulando el resultado con un sistema que
permita acceso a un empleo digno, que les permita cubrir sus necesidades y los
incentive permanentemente a permanecer en el contexto institucional.
13. En la represión no se encuentra la respuesta, por ello la conclusión es que no
necesitamos más policía, más ejercito o más normas que aludan al castigo, hay que
reformular la política estatal en el sentido que las fuerzas públicas deben ser
incluidas en el contexto de la prevención del delito, se debe realizar un cambio de
paradigma, la violencia genera violencia, por ello la consigna sería, personal
profesional, aplicación de principios éticos en la labor policiva, recuperación de la
imagen de las instituciones ante el conglomerado social, interacción con niños,
[EL FENÓMENO DE LAS PANDILLAS EN DOSQUEBRADAS] 107
jóvenes y adolescentes desde el ámbito educacional e inclusión en programas
férreos con personal capacitado perteneciente a esas mismas instituciones, ello
implica un reestructuración al interior, la cual deberá comportar una política del
empleo, carrera y salarios, que mantengan alejada la corrupción.
14. Enfrentar la corrupción y la impunidad: Vemos como una forma de control a la
corrupción una reestructuración estatal, no podemos conformarnos con la política
que hoy se esboza en el gobierno, donde imperan las diferencias salariales, sin que
la asignación de losa rubros obedezcan a la labor o la profesión desempeñada, sería
trascendental que tuviéramos un verdadero sistema de CARRERA, el cual implique
lo que espíritu señala y es la profesionalización del Estado, con un componente
adicional y es un adecuado sistema salarial, con ello se catapultaría la oportunidad
de agentes del crimen, quienes por lo menos tendrían menos que ofrecer a las
fuerzas públicas por ejemplo, de otra parte se insiste, la formulación de políticas
educativas, cuyo componente principal además de lo académico este constituido por
una formación férrea en ética, además, de inculcar en los funcionarios la necesidad
de dar respuestas claras a la comunidad cumpliendo con los principios de verdad,
justicia y reparación tan bellamente plasmados en la norma.
15. Programas institucionales de rehabilitación: Además del trabajo de prevención, los
niños y jóvenes necesitan tener acceso a otras formas de vida, por ello es importante
[EL FENÓMENO DE LAS PANDILLAS EN DOSQUEBRADAS] 108
prever cual será su suerte cuando, perteneciendo a un grupo armado al margen de la
ley, deciden reinsertarse a la vida social, en nuestro sentir el gobierno debe ofrecer
dos cosas programas de rehabilitación y lo segundo la opción de que el niño, joven
o adolescente realice un proyecto de vida que garantice que no volverá a su vida de
pandilla.
[EL FENÓMENO DE LAS PANDILLAS EN DOSQUEBRADAS] 109
REFLEXIÓN FINAL
La belleza del ser humano no se agota jamás, ni la violencia puede cegar la posibilidad de
bondad que existe en cada hombre.
Cada individuo es un ser falible con un deseo inmenso de felicidad, por ello la gran verdad es que
todas la personas tienen la oportunidad de mejorar sus propias condiciones de vida.
Aquellos a quienes circunstancialmente se los señala de culpables tienen una historia, aman,
ríen, lloran, por eso ellos simplemente son y hoy es posible comprender que siempre podrán
llegar a SER, sin importar lo que hayan hecho porque esa es la verdadera grandeza del SER
HUMANO.
[EL FENÓMENO DE LAS PANDILLAS EN DOSQUEBRADAS] 110
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Editada por IDIPRON, Bogotá 2004
[EL FENÓMENO DE LAS PANDILLAS EN DOSQUEBRADAS] 114
APENDICE 1
A continuación se transcriben en toda su extensión las entrevistas realizadas con los
informantes, objeto del presente estudio:
Sujeto 1
Son sus padres cuál es su origen.
Mi padre es un sargento retirado guardián de prisiones y jubilado hace muchos años,
mi madre es ama de casa y todera, peluquera, hace arreglos florales, chanclas, ambos son
caldenses venidos a Risaralda por cuestiones laborales, el segundo apellido no es de mi madre
es de mi abuela, es un apellido perdido en la familia y lo quise recuperar, mi abuela era nieta
de un Alemán, de niño en la casa de la abuela se hablaba algo de Alemán, después, de mis
veinticinco años quise reorganizar mi vida y decidí darle estatus a ese apellido, en este
momento estoy haciendo los trámites legales, sobre todo porque mi nombre no casaba en el
caso de mi nombre es un apellido Irlandés, más el segundo apellido hay si ya casaba.
Cuéntenos cómo vivió su niñez.
Mi vida nace en el Barrio Santa Teresita, por cuestiones de separación de mis padres,
a los 14 años, nos dividimos unos hermanos para un lado y otros para otro, yo me quedo con
mi padre y me trasladé para el barrio El Japón, estudié en la Escuela de Santa Teresita la
[EL FENÓMENO DE LAS PANDILLAS EN DOSQUEBRADAS] 115
primaria y el bachillerato por mal estudiante repetí tres octavos, culminando en el colegio
Pablo Sexto Nocturno.
Sitúenos por favor en el tiempo.
Eso fue como del 76 al 82, primaria, de allí pase al Colegio Iném Felipe Pérez en Pereira,
perdí el año y me trasladaron al Jesús María Ormaza en Cuba, fui líder de grupos juveniles, desde
muy joven destacándome por estar siempre en las directivas de los grupos juveniles. En el
Iném me metí en el consejo de estudiantes militando en la JUCO, en el año de 1994, participé
en Bogotá en el congreso internacional de movimientos cívicos y populares, conociendo allí
algunos militantes en esa época del M-19 y haciendo buenas amistades con ellos,
adicionalmente mi gusto por el Rock pesado o metal como lo llama la gente, me enganchó en
grupos de ultra derecha que existían desde Medellín hasta Manizales, así que he pasado los
matices ideológicos de la política, incluyendo el satanismo y grupos de tendencia ideológica
izquierda o derechista, de ahí mi placer por la política actividad que a ratos realizó
actualmente, incluyendo la investigación social, la educación en la calle con la niñez y la
juventud sin instituciones de por medio. A los dieciséis años deserto de mi casa y me voy a
vivir a las calles de Santa Rosa y Chinchiná, viviendo de lo que pudiese pedir y algunos
amigos que en el camino encontré, con algunos de ellos regreso a Pereira a la zona céntrica
directamente galería y me introduzco en el negocio del Narcotráfico cumpliendo funciones de
campanero.
[EL FENÓMENO DE LAS PANDILLAS EN DOSQUEBRADAS] 116
Por qué salió de su hogar.
La rebeldía de la adolescencia, el hecho de haber perdido tanto tiempo escolar y el hecho
de estar constantemente visitando grupos satánicos, hizo que en mi casa me dijeran o me
quedo o me voy y yo decidí irme.
Qué tipo de pares frecuentaba para la época.
Todos eran metaleros, algunos con vínculos fuertes en el satanismo y en grupos de
ideología neo-nazi.
Qué tipo de organización tenían.
En la parte satánica eran grupos en donde lo ideal era la obediencia absoluta y ciega al
líder, rituales satánicos donde no habían muertes ni de gatos, ni de niños, eso no es satanismo,
eran rituales con oraciones en latín y simbología de este grupo religioso, donde le
imprimíamos como una mística al mismo grupo de pares, para poder ejercer cierta presión
sobre ellos en el proceso de obediencia absoluta, nos íbamos a los cementerios a recochar no a
hacer rituales dejando manos, cráneos y otras partes del cuerpo dispersas por el cementerio
solo como juego, en la parte del grupo ideológico neo-nazi nos reunimos una vez cada quince
días a reorganizarnos y a conocer sobre la ideología, sus rasgos más fuertes y la historia de
Hitler, viajé mucho a Medellín a conocer dicha organización, hace siete años en el 2001, fui
contactado por algún personaje de Medellín de aquellas épocas para impulsar una candidatura
al Senado por parte de un grupo de ultraderecha, ya no neo-nazi, pero si de derecha con todos
[EL FENÓMENO DE LAS PANDILLAS EN DOSQUEBRADAS] 117
los gastos pagos, ahora lo contaré más detalladamente.
De dónde provenían sus ingresos económicos para esa época.
Yo era feliz, practicaba artes marciales y enseñaba artes marciales, tenía academia en
Belén de Umbría, en el CDV en Pereira, en el Barrio Santa Isabel en Dosquebradas y más
adelante en el ejercito, en el Batallón, cobraba y de eso sobrevivía, la practica de lo que
hacíamos en artes marciales era parte de un estudio de algunos personajes como Manuel
Zapata Olivella antropólogo colombiano, estudioso sobre el tema indígena y su legado,
algunos historiadores colombianos que aún viven y algunos practicantes de artes marciales,
hicimos entre todos investigación sobre las artes rituales y marciales que practicaban los
indígenas en las Américas Chibchas, Muiscas, en Colombia, Incas en América del Sur y
Zapatecas, Toltecas y Mayas en México y Centro América, de allí salió Sistema, que era la .
unificación de las artes de guerra y rituales aborígenes de los indígenas de las Américas, con
una filosofía propia, un estilo de vida muy autóctono y patadas y puños muy similares a las
demás artes marciales.
Cuál fue entonces el motivo por el cuál resultó usted en la calle, pidiendo dinero.
Me voy de mi casa a los 16 años porque quiero aventurar y conocer el mundo, sobre todo
porque en mi casa me iban a colocar a coger café decido entonces irme a conocer del mundo y
sus placeres.
Cuánto tiempo dura en Santa Rosa y cómo llega a la galería de Pereira.
[EL FENÓMENO DE LAS PANDILLAS EN DOSQUEBRADAS] 118
Estuve unos tres o cuatro meses en Santa Rosa, allí me dediqué a aventuriar, colarme en
los camiones grandes, pedir plata, hasta que me fui para Chinchiná porque el frío no me dejo
seguir, en Chinchiná ya en compañía con algunos amigos empezamos a atracar, a seguir
pidiendo plata y fruto de ese hurto y de ese pedir plata mucho dinero se gastaba en droga,
nunca fui consumidor, ni nunca me ha picado consumir , eso es lo que yo llamo en mi vida
actual, salvavidas, son los esquemas de vida que me salvaron y me enseñaron a vivir, de allí
por impulso de los mismos amigos, con los que estaba viviendo me fui a Pereira, a la Galería y
como era flaco y alto, pero atlético me colocaron como campanero, con los amigos ladrones
vamos al centro, centro, y allí ellos buscan expendios, en esa época eran en la Galería, año
1988 o 1989, pero el negocio se maneja muy diferente no con organizaciones tan fuertes como
por ejemplo cordillera hoy en día, me pagaban con vicio y yo lo cambiaba por comida, sobre
todo almuerzo, el desayuno era más fácil conseguirlo, una arepa con chocolate y la comida
muy barata, en esa época era a ciento cincuenta pesos ( $150), actualmente el costo no ha
subido mucho, vale quinientos pesos ($500) la comida.
Cómo funcionaba la olla.
Había el expendio que estaba en una calle y dos campaneros uno a lado y lado de cada
calle, a mi lado estaba un kiosco de venta de dulces, el señor que vendía los dulces me conocía
y sabía que hacía, cuando golpeaba una sola vez el carrito de dulces que era hecho de latas, un
golpe significaba alerta, policía en camino, en esa época el F2 existía, entonces era un feo en
el trayecto, un señor elegante para robar, una viejita chismosa o algo similar, dos toques era
[EL FENÓMENO DE LAS PANDILLAS EN DOSQUEBRADAS] 119
para las personas que transitaban y que de pronto nosotros estábamos descuidados, ese era el
cuento de los sonidos, el funcionamiento de la olla estaba dado por dos personas de la misma
familia, uno era el que expendía a todo el mundo y la otra persona, la que guardaba la plata,
este último escondía constantemente la plata en diferentes partes de la casa, para en caso de un
allanamiento por la policía, no encontrara mayor rastro, el vicio era marihuana o derivados de
la cocaína, como bazuco o perica, después, de cierto tiempo, unos tres o cuatro meses de estar
allí, dejaron de vender bazuco, porque atraía mucho loco, indigente y la policía los perseguía
mucho, en algunas residencias cercanas al expendio, eran lugares de consumo fuerte y en
horas de la mañana y algunas de la tarde, yo era mula interna, para llevar a bares y residencias,
drogas que eran pedidas por teléfono, el recargo del domicilio era mío, con eso costeaba mis
utensilios de aseo personal, jabón desodorante y como yo he sido pinchadito talco y shampoo.
Para esa época, quienes eran los integrantes de la olla.
Para esa época estaban dueños, campaneros, unos 5 expendedores de calles cercanas al
lugar del expendio, habían dos personas armadas, por si algo pasaba, no con la policía o con el
esquema de seguridad del gobierno, sino con el que no quería pagar o el que estaba muy
drogado y la montaba de fiado, en la casa donde expendían existía un sótano que quedaba
donde queda ahora el centro cultural Lucy Tejada, era un sótano doble, debajo de un sótano
había un cuarto grande, con luces y forrado para que no entrara mucha humedad, allí se
guardaba toda la marihuana, que entraba en costales y se guardaba allí por meses, algunas
veces se guardaba también la cocaína, pero por seguridad se guardaba la mayoría de las veces
[EL FENÓMENO DE LAS PANDILLAS EN DOSQUEBRADAS] 120
en otros lugares diferentes, pocos tuvimos acceso a ese sótano, porque los patrones, los dueños
del negocio eran muy celosos con este lugar.
Tenía usted un contacto directo con las personas que usted dice patrones.
Si, de hecho era uno de los de confianza del patrón, porque la segunda señora era muy
amigable y él muy celoso y siempre la respeté mucho, lo que él decía era que muchas personas
no solamente eran viciosas, sino que iban detrás de la señora de él, y yo no era vicioso y no
estaba encima de la señora de él.
Sabía usted quien proveía el estupefaciente.
La marihuana era cosechada en algún lugar del Quindío y de Risaralda, la cocaína era traída
por bus o en carros particulares desde el sur en el Cauca o Nariño, que es la misma ruta actual
de la heroína, incluyendo plata para el camino para comprar policías, practica que aún hoy en
día es igual.
Qué tanto conoció de la estructura de la organización para esa época.
En esa época eran varios patrones, con diferentes expendios por toda la ciudad y con
diferentes personas de confianza que reexpendían la droga en otros lugares, de allí conocí a
gente del Otún lo que ahora la gente llama San Judas, el Martillo y Pueblo Sol en
Dosquebradas , lo cual ocurrió en la época de los 90, de allí algunos amigos de mi familia
acuden a la Galería a sacarme de allí o por las buenas o por las malas y yo salgo por las
[EL FENÓMENO DE LAS PANDILLAS EN DOSQUEBRADAS] 121
buenas, me voy a vivir a la casa de una familia cercana y la primera regla de la casa es que
duermo en el cuarto de mi misma edad y respetar a las muchachas de la casa que son tres,
tengo que hacer aseo en esa casa y estudiar en la noche, para ganarme la comida, allí paso
cuatro años y coronó bachillerato, entró a ser parte de otras organizaciones juveniles, como los
Scouts y la Cruz Roja, como que me ayuda mucho en mi vida de adulto, en el año de1992
empiezo a hacer parte de la Alcaldía de Dosquebradas, como coordinador del programa
infancia y juventud por lo que me relacionó con todo el tema de juventud, oficina hace parte
de la secretaria de educación, pidiéndole permiso a la secretaria que me dejara trabajar con los
niños adolescentes y jóvenes desescolarizados.
Qué tipo de relación empieza usted a generar con los jóvenes de Dosquebradas.
A partir del programa de la secretaria de educación me encargo de organizar proyectos
escolares para niños, niñas y adolescentes que han dejado de estudiar por alguna circunstancia
a la par en el grupo scouts organizó salidas de campo para muchachos que venden dulces en
los semáforos y limpian carros en mercamás y frisby, esto hace que los muchachos me vayan
cogiendo confianza y articulo las dos anteriores acciones para meterlos a estudiar, a través de
un programa de Presidencia de la República, llamado Cotin me llevo a 80 muchachos a
acampar 5 días a Comfamiliar, seleccionados de algunos muchachos con problemas de
aprendizaje, conducta y consumidores de sustancias psicoactivas, de barrios como Guadualito,
San Diego, El Martillo, Camilo Torres, Pueblo Sol y Frailes, esto hace que los muchachos de
[EL FENÓMENO DE LAS PANDILLAS EN DOSQUEBRADAS] 122
los sectores me conozcan y comenten su experiencia de vida y allí continúo yo haciendo el
enlace con la administración pública, diseñando proyectos de vida individual y familiar.
Qué tan involucrado está usted en el tema de pandillaje en Dosquebradas.
A partir de 3 esquemas filosóficos, uno la verdad, otro la confianza y el otro la fraternidad,
inicio ya desde fuera de la administración pública a trabajar con las familias de los muchachos,
involucrados en problemáticas sociales como delincuencia, prostitución en ambos géneros,
drogadicción, sicariato, y pandillas entró a formar parte de sus vidas, los muchachos tanto en
la calle, como en el Marceliano Ossa dónde he obtenido acceso por la labor desempeñada en
diferentes cargos como por ejemplo en la Comisaría de Familia de este municipio y en la
Gobernación del Departamento en programas sociales, los muchachos ya me ven como un
salvador siendo un poco ególatra, ya que oriento sus procesos jurídicos sin ser abogado y
aliento procesos familiares de campo, hace unos 7 años en el 2001 algunos de los muchachos
sicarios unifican su estilo de trabajar, ya que venían siendo reclutados por paramilitares de
Antioquia y Norte del Valle para diferentes trabajos, ellos se asocian solos y empiezan su
actividad delictiva organizando algunos combos o grupos de pares en los barrios y ya del 2004
hasta la fecha el Narcotráfico que los reclutaba, los organizaba y les daba trabajo, los asocia
como un caldo de cultivo para permanecer en un grupo nuevo llamado cordillera, algunos de
ellos no hacen parte de cordillera, otros si, estos primeros siguen delinquiendo sin Dios ni ley,
los segundos hacen parte del esquema Nacional de cordillera, lo que decanto el
paramilitarismo como grupos emergentes, incluyendo los actuales, rolos, rastrojos y otros.
[EL FENÓMENO DE LAS PANDILLAS EN DOSQUEBRADAS] 123
Dentro de lo que usted conoce respecto de las pandillas que existen en Dosquebradas
existen algunas que funcionan de manera independiente, en caso cierto, expliqué si tienen
formas especiales de iniciación, ideologías claras y qué tipo de actividades desarrollan.
De los combos de esquina que existían otrora, algunos de ellos en algunos sectores de
Dosquebradas como Martillo y San Diego, los cuales no pertenecen a ningún esquema
Nacional delincuencial tienen su propia organización, su propio liderazgo, de unos 50 o 60
jóvenes entre menores de edad y jóvenes adultos todos andan armados, unos 40 son
consumidores de drogas, eso significa que la droga es cohesionador de l mismo grupo, tienen
dos radios Handy o Walkietollkes uno de ellos está sintonizado constantemente con la red
Metropolitana de seguridad; la policía y otros organismos de seguridad del Estado conocen
detalladamente estas actividades de los muchachos de estas pandillas, pero no pueden hacer
nada porque no hay denuncia o no hay delito, esto hace que los muchachos anden
tranquilamente haciendo fechorías en el sector, la organización interna, esta al mando de otros
jóvenes, expendedores de drogas en otros sectores como el Otún, las cabezas visible son
adultos, llegados desde el Norte del Valle, Antioquia, o son viejos expendedores del sector, o
han hecho parte de esquemas de seguridad de alias el chinche, el mandamas en el Otún a
finales de los 90, quien murió en España a manos de un sicario. En cuanto a la finalidad son
grupos organizados por sectores que buscan defender un espacio territorial o líneas de
expendio de drogas, línea es la venta de un solo tipo de estupefaciente, sean estás marihuana,
cocaína en todas sus formas y recientemente heroína, algunas otras menos conocidas sobre
[EL FENÓMENO DE LAS PANDILLAS EN DOSQUEBRADAS] 124
todo en el sector de Frailes y Campestres hacen parte de esquemas ideológicos del PC3
(Partido Comunista Clandestino Colombiano), formados como células guerrilleras de a tres
personas en su gran mayoría adolescentes, estudiantes de colegio o de universidad quienes
tienen a su cargo realizar investigación de prospectos a secuestrar o para la realización de
atentados terroristas. En cuanto a quienes buscan defender sus espacios territoriales son
jóvenes entre los 14 y los 24 años de edad, quienes han tenido un gran porcentaje de ellos,
muertes en la familia, por homicidios en el sector, ese duelo no elaborado hace que ellos
asuman el nombre, el apodo, del occiso, coloco como ejemplo Los victorinos, quienes por una
generación de tres hermanos, los tres muertos ya asumieron cada uno en su momento después
de la muerte de cada generación el apodo y su arraigo en el barrio El Martillo, las familias de
estos muchachos saben que están armados y que están defendiendo su sector, algunas de las
mamás no se meten en el tema por temor o por retaliaciones familiares, al meterse en ese tipo
de pandillas los muchachos adquieren unos rituales específicos, dependiendo del sector es el
número de miembros, por ejemplo en el Martillo hay una de estás pandillas conformada por 60
jóvenes, mientras que en el Balso son 10 o 12, en cuanto a los rituales, he presenciado
algunos, y son de iniciación como darle patadas y puños al nuevo que llega por espacio de 8 a
9 segundos, hasta que les toque levantar del suelo al nuevo, de allí los que tengan armas hacen
uno o dos disparos al aire, para indicar que hay otra persona que llego al combo, otras veces
como ritual, lo colocan a mostrar un arma por las ventanas de la institución educativa donde se
encuentre estudiando, si el joven se encuentra estudiando, o a herir o matar un indigente,
recientemente algunos muchachos de la comuna 8 se fueron hacia sabanitas, una vereda
[EL FENÓMENO DE LAS PANDILLAS EN DOSQUEBRADAS] 125
cercana y allí se emborracharon y le hicieron la iniciación a una nueva miembro femenina, la
pusieron a dispararle a un perrito, hasta que murió, ellos no tienen definida contra quien es la
guerra, se entiende que contra quien ataque su territorio o contra alguien que les haya hecho
daño en el pasado, como una novia que lo despidió sin motivo alguno, un muchacho que le
quito la novia, alguien más grande que le casco anteriormente o en su momento alguien que le
caiga mal, por cualquier circunstancia, no hay un objetivo común y claro, el único interés es
disparar, sentir la adrenalina de la bala al salir del revolver, el olor a la pólvora y sentirse ya un
hombre en cuerpo de un adolescente, las familias de los jóvenes a veces son personas
trabajadoras aunque no muy estables económicamente, generalmente son obreros,
constructores etc.…sin muchos incentivos por parte del Estado, o familias disfuncionales
donde no existe la figura paterna sino solo su madre y hermanas, quienes resultan permisivas
ante la situación social y económica, aunado a que el joven se rebeldía y se envalentona al
punto de atemorizarlas, los miembros del grupo familiar generalmente son personas poco
instruidas, es decir, con baja escolaridad, a veces consumidoras fuertes de cigarrillos, alcohol,
café y estupefacientes en ocasiones, por regla general son familias maltratantes, sin
comunicación intrafamiliar, con desarraigo por el sector, y con una fuerte disposición a la
intolerancia, y a la ruptura de lazos solidarios, la quiebra de los grupos de pertenencia y de
referencia, son algunos de los efectos de la violencia social, el contexto social se vuelve
incoherente, incomprensible e inasequible. En este tipo de población predomina una patología
caracterizada fundamentalmente por carencia de algunas condiciones básicas para la
supervivencia, la degradación de la dignidad y la perdida consecuente del apego y respeto a la
[EL FENÓMENO DE LAS PANDILLAS EN DOSQUEBRADAS] 126
vida en todas sus formas y manifestaciones. Tal patología ha sido el germen determinante de
una subcultura signada por el desarraigo, la ausencia de nexos de pertenencia estables e
indispensables para lograr construir una identidad personal sana en términos psicosociales, una
subcultura que se expresa en una competitividad agresiva por la supervivencia y en un
individualismo rapaz que da lugar a un tejido social donde la solidaridad es sustituida por la
complicidad. Dosquebradas fue poblada, bajo esquemas de duelo y dolor, algunas migraciones
que llegaron al municipio buscando trabajo y estabilidad económica por el auge de la industria
y otras familias por asentamientos humanos que inundaciones y terremotos desalojaron su
territorio inicial, esto hace que la municipalidad no tenga una identidad propia, que las
añoranzas de las familias sean a partir de su primer terruño, confluyendo así en un deterioro
social, familiar y personal mayor que en otras ciudades del eje cafetero, actualmente ya es
emigración hacía España, Estados Unidos u otros países dejando a niños y jóvenes a cargo de
los abuelos octogenarios o tías desocupadas y mandando divisas para comprarse el amor con
regalos y plata de la no presencia de la persona, Han pasado largos años en los cuales los
fenómenos de violencia y de delincuencia juvenil crecieron bajo la mirada impasible y muchas
veces cómplice de las autoridades, parte de este conflicto soc ial y armado ha sido originado
por el crecimiento acelerado de las barriadas populares o combos en los últimos años de los
90´s, “el son” del martillo, “lobo sur” de Guadalito, “Los del Hueco” en San Diego, “Combo
cannabis” de la parte baja de San Diego, al igual que en otros sectores de Dosquebradas, han
gobernado por años, han reclutado niños y jóvenes, hermanos, primos, parceros han sido
iniciados en sus rituales callejeros tipo “maras” del sur de Estados Unidos o de Centroamérica,
[EL FENÓMENO DE LAS PANDILLAS EN DOSQUEBRADAS] 127
han impuesto sus normas y valores a las nuevas generaciones sin que nadie actuara, combos o
bandas que ahora recién respiran nuevos aires desde octubre-noviembre del 2005 como la base
social del narcotráfico y el paramilitarismo, ahora peleando por territorio, por cacicazgos, e n
una confrontación técnica con armas de verdad, no hechizas, y tecnológica con radios handys,
donde lo único importante a sido quien atemoriza a quien, quien tiene más poder, más dominio
de las tácticas para matar o amenazar a sus oponentes, de esa amenaza lo que hasta el
momento se resume es que ya hay mucho miedo y ese miedo se convierte en valentía a la hora
de matar.
Díganos si usted ha realizado un diagnostico en el municipio de Dosquebradas, que
pudiera indicarnos cuál es la situación en cuanto a la proliferación de pandillas de tipo
independiente.
Hemos contabilizado alrededor de 52 combos, bandolas y pandillas, en el año 2008,esta labor
la hemos realizado por ejemplo con el Doctor EISENHOWER D¨JANON ZAPATA Juez de
Paz del Municipio entre otros, Secretaría de Gobierno durante el 2007, otros jueces de paz,
JORGE MARIO HINESTROSA, pero independientes encontramos entre 10 y 15 pandillas, el
problema de este tipo de pandillas, es que la asociación esta directamente ligada a un tipo de
problemática por ejemplo en el Barrio Otún hay tres pandillas, una de ellas independiente,
pero en algunas ocasiones es asumida de acuerdo al liderazgo de la persona que lo ejerza en el
momento, si ha tenido contacto con cordillera, con rolos, con cualquiera de estos esquemas
delincuenciales y del narcotráfico nacionales, pero algunas personas adquieren cierto poder y
[EL FENÓMENO DE LAS PANDILLAS EN DOSQUEBRADAS] 128
reorganizan nuevamente lo que se ha acabado, enero, febrero, marzo de este año existía una
independencia clara y marcada, a la fecha septiembre de 2008, las personas están asociadas
por armas, por préstamo de armas, o de motos o cualquier otro vínculo similar a cualquiera de
los esquemas delincuenciales y narcotraficantes del país, en síntesis se asocian para acciones
puntuales, pero guardan su independencia en relación al grupo fuerte, juntos pero no revueltos,
la independencia les genera a los jóvenes mayores niveles de credibilidad, a la hora de la
asociación, no contar con patrones sino solo con enemigos en común, hace que esa situación
de independencia sea un logro de cada pandilla, algunas veces los grupos independientes, o las
pandillas independientes tienen responsabilidades en actos delictivos en Pereira, La Virginia,
Santa Rosa y otros municipios cercanos, entonces como no hay a quien cobrarle la acción
ejercida es un medio propio de protección, porque no hay cacicazgos que indiquen a quien le
deben temor, a quien le deben favores, a quien le deban plata, la amistad se convirtió solo en
una sociedad delictiva, ya que internamente en cada pandilla existen redecillas, temores y
desconfianza, es lo que yo denomino caballo de Troya, algunos muertos son dados de baja por
los mismos esquemas delincuenciales internos de la pandilla o las pandillas cercanas, no todos
son de fuera y no todos son por hechos asociados a narcotráfico.
Hablemos un poco acerca de los sistemas o códigos de honor por decirlo de alguna
manera que manejan estás pandillas en su interior, organización y forma de
ajusticiamiento de sus miembros.
[EL FENÓMENO DE LAS PANDILLAS EN DOSQUEBRADAS] 129
El silencio es reinante como código de honor, el que lo rompa se muere o se tiene que ir
del lugar de residencia, su familia puede ser amenazada o sus personas más cercanas o
allegados, esa complicidad hace que el sistema penal a la hora de tomar decisiones en torno a
un delito no pueda ejercer su labor, otro punto fuerte de código son los tatuajes en la espalda o
en el hombro, se tatúan un símbolo del sector de residencia, ejemplo claro es una mata de
marihuana, letras chinas, el nombre del combo, para ritualizar que se hace parte de una nueva
familia, en algunos momentos los expendedores de drogas que están asociados a las pandillas,
con la gorra ejercen también algunas simbologías, tocársela con la mano derecha, simboliza
peligro, quitarse la gorra simboliza policía cercana, tocarse la cabeza con la mano simboliza
quiero droga, ( ellos compran en los expendios por medio de estás señales), los hermanos o
hermanas de los pandilleros entran en el circulo de protección, sean estos mayores o menores.
Es el vivo ejemplo de lo que está pasando actualmente en algunas escuelas de Dosquebradas,
donde por el simple hecho de ser hermano de tal o cual persona, ya hay peleas entre uno y otro
niño o niña, igualmente de acuerdo al sector de es un medio propio de protección, porque no
hay cacicazgos que indiquen a quien le deben temor, a quien le deben favores, a quien le
deban plata, la amistad se convirtió solo en una sociedad delictiva, ya que internamente en
cada pandilla existen redecillas, temores y desconfianza, es lo que yo denomino caballo de
Troya, algunos muertos son dados de baja por los mismos esquemas delincuenciales internos
de la pandilla o las pandillas cercanas, no todos son de fuera y no todos son por hechos
asociados a narcotráfico.
[EL FENÓMENO DE LAS PANDILLAS EN DOSQUEBRADAS] 130
Hablemos un poco acerca de los sistemas o códigos de honor por decirlo de alguna
manera que manejan estás pandillas en su interior, organización y forma de ajusticiamiento
de sus miembros.
El silencio es reinante como código de honor, el que lo rompa se muere o se tiene que ir
del lugar de residencia, su familia puede ser amenazada o sus personas más cercanas o
allegados, esa complicidad hace que el sistema penal a la hora de tomar decisiones en torno a
un delito no pueda ejercer su labor, otro punto fuerte de código son los tatuajes en la espalda o
en el hombro, se tatúan un símbolo del sector de residencia, ejemplo claro es una mata de
marihuana, letras chinas, el nombre del combo, para ritualizar que se hace parte de una nueva
familia, en algunos momentos los expendedores de drogas que están asociados a las pandillas,
con la gorra ejercen también algunas simbologías, tocársela con la mano derecha, simboliza
peligro, quitarse la gorra simboliza policía cercana, tocarse la cabeza con la mano simboliza
quiero droga, ( ellos compran en los expendios por medio de estás señales), los hermanos o
hermanas de los pandilleros entran en el circulo de protección, sean estos mayores o menores.
Es el vivo ejemplo de lo que está pasando actualmente en algunas escuelas de Dosquebradas,
donde por el simple hecho de ser hermano de tal o cual persona, ya hay peleas entre uno y otro
niño o niña, igualmente de acuerdo al sector de residencia, si uno vive en un barrio y otra
persona en otro se cogen bronca, con las armas les colocan nombre y las bautizan con licor,
algunos muchachos más “esquizofrénicos”, hacen ajustes de cuentas personales no grupales,
con su arma nueva, se sientan al lado de un indigente y solo esperan verlo moverse para
[EL FENÓMENO DE LAS PANDILLAS EN DOSQUEBRADAS] 131
disparar, a algunos peluqueros hombres gays los esperan al finalizar su jo rnada laboral para
dispárales, porque algunos de ellos se han acostado con los muchachos amigos de ellos y los
conocen por este hecho, no los matan solo es para asustarlos, dentro de su código de grupo de
pares están también algunas reglas que si bien nunca han sido habladas u organizadas, existen
desde tiempo atrás, como por ejemplo el apodo, más que el nombre, el tipo de familia de
procedencia, más que la persona, es hijo de tal o nieto de tal, algunas fechas especiales como
la conmemoración de la muerte de X o Y persona, el cumpleaños de la persona o del patrón,
un buen trabajo como un buen hurto, un buen homicidio, es celebrado con licor y drogas y
algunos disparos al aire, si ya hay confianza en el grupo se van a conseguir prostitutas y a
seguir bebiendo fuera del sector, fuera del barrio. En cuanto a las formas de ajusticiamiento se
que el sapo del barrio, de la cuadra o cuando hay algún trabajo y la policía o los organismos de
seguridad buscan en el sector lo mejor es no dar la cara o no hablar con el extraño o policía
porque así no sea, la conversación parte de la labor investigativa por desconfianza se da por
hecho que se está sapiando o contando alguna versión de los hechos y tiene unas pocas horas
para irse del sector o lo matan, si se va solo la familia tiene que salir a encarar el problema,
esto hace que hagan justicia por sus propias manos al igual que encontrarse un violador, un
consumidor fuerte de heroína, un ladrón en el barrio, es ajusticiado por ellos mismos, ese tipo
de decisiones se toman en el parche donde ellos se reúnen y de acuerdo a las circunstancias
donde sucedió el hecho, yo puedo poner el ejemplo de un personaje del barrio “ El Martillo”,
que le han hecho 6 atentados entre arma blanca y revolver por ser ladrón en el Barrio y
consumir heroína delante de los niños, en la cancha de microfutbol, el comentario barrial es
[EL FENÓMENO DE LAS PANDILLAS EN DOSQUEBRADAS] 132
que él está rezado, porque le han dado y no lo han matado, uno de los expendedores
mayoritarios de drogas en el sector, está ofreciendo cincuenta mil pesos ($50.000) al que le de
en la cabeza y lo mate, ya que como tiene más vidas que un gato nadie actualmente se atreve a
pegarle o dispararle.
Cómo se relacionan este tipo de pandillas con grupos estructurados.
A principios de los años 90 e inicios de los años 2000 y 2001 existían en Dosquebradas,
combos de esquina, consumidores de sustancias psicoactivas y que escuchaban música hasta
altas horas de la noche y otros grupos como las bandolas asociadas para robar, realizar
inteligencia alrededor de un banco o para expender o traficar drogas de un municipio a otro, en
su gran mayoría adolescentes, yo le llamo a eso el coletazo, personas llegadas del norte del
valle, Ulloa, Cartago, La Victoria, de Cali, de Itagüí y Medellín sacados de estos municipios
por el accionar de otros grupos delincuenciales o escondiéndose en Dosquebradas y Santa
Rosa de Cabal principalmente huyéndole a la SIJIN , al DAS o al CTI por procesos que se
veían venir pero que no estaban judicializados, llegan con plata, con esquemas
narcotraficantes a consolidarse en la región, otros bajo esquemas de lo que quedaba de las
AUC, como desmovilizados, pero continuadores activos de actividades ilícitas, todo esto
conjurado para realizar nuevas organizaciones al margen de la ley, acogen a los combos y
bandolas ya organizados y organizan otros nuevos, los organizan logísticamente con
tecnología y desarrollan nuevos esquemas delincuenciales y narcotraficantes denominándose a
sí mismos como CORDILLERA, en otras organizaciones afines de personajes con más alto
[EL FENÓMENO DE LAS PANDILLAS EN DOSQUEBRADAS] 133
cargo jerárquico narcotraficante o político o de poder se denomina escalera, los cuales aún
existen o coexisten en la región y fuera de ella, estos nuevos patrones de la droga unifican un
solo cartel en unión con el ELN y las FARC para tomarse el poder no solo del narcotráfico,
sino también político, represivo o judicial comprando conciencias y vendiendo drogas, en el
eje cafetero, Tolima, Valle del Cauca y Antioquia, como un solo cartel unificado y asociado
pero con diferentes lideres, reemplazables los unos o los otros, los jóvenes que vivían o que
han vivido en los barrios, que hacían parte de combos y bandolas delincuenciales, asumen
liderazgos nuevos al interior de la nueva pandilla, armados, organizados algunos asumen el
liderazgo compartido y otros conforman su propia pequeña organización.
Cuando un grupo como el que describe usted en estos momentos, asume a un grupo de
jóvenes en qué forma los organiza.
Los dota de armas, los mima y les asigna labores relacionadas alrededor del expendio de
estupefacientes, al igual que se convierte en el nuevo padre o papá de los muchachos, los
defiende, los regaña, los amenaza, los desvincula del grupo, asociándose a una figura de poder
paterno, lo que puedo decir desde mi conocimiento sicológico de la siguiente manera, los seres
humanos tenemos tres tipos de paternidad, la primera la biológica, el papá que junto el gameto
para que yo naciera, la segunda la policía o la autoridad externa a mi familia y la tercera, el
personaje del sector donde resido, este último es el que más se amolda y acomoda al ideal del
joven de las barriadas populares, quien no tiene las dos primeras referidas, necesariamente
buscará en el tercero el padre que le reemplaza. La asociación delictiva ejercida donde siempre
[EL FENÓMENO DE LAS PANDILLAS EN DOSQUEBRADAS] 134
hay un obediente y uno que hace obedecer, por eso el liderazgo en la pandilla es reemplazable
fácilmente, pareciéndose al esquema talibán, donde a la muerte o ausencia de uno hay dos
esperando para reemplazarlo, de allí que este esquema sea tan complejo de intervenir.
Hablemos de cómo se maneja un expendio de estupefacientes al interior de un Barrio en
el Municipio de Dosquebradas, cómo es la participación de las pandillas en este tipo de
labores.
Las labores que tiene la pandilla en este tipo de expendio no siempre son iguales en cada
sector, en algunos barrios son consumidores-expendedores, en otros son solo expendedores, en
otros son solo los vigilantes al interior del expendio y en otros la vida de pandilla gira en torno
al manejo de la droga, pero no directamente al expendio, las que tienen como condición la
droga son consumidores o potenciales consumidores, en diferentes líneas ( nombre dado a
cada área del expendio de drogas), como marihuana, cocaína, heroína, bazuco o drogas de
síntesis, ellos ósea los de la pandilla, asocian el consumo con la protección del expendio del
potencial económico y de las personas que están a cargo de la olla o expendio de droga, los
que no son consumidores y que cuidan la olla, lo hacen porque o son pagos en cuantía
mínimos doscientos cincuenta a cuatrocientos mil pesos mensuales, para cuidar que las otras
personas que tienen líneas de expendio diferentes no estén allí o para los consumidores en el
caso particular de heroína, no consuman alrededor de la olla, o simplemente son los
intermediarios entre patrón y el líder de los expendedores que vigila, que la droga sea la del
grupo y que la plata no sea mal gastada o robada por otras personas, ellos están organizados
[EL FENÓMENO DE LAS PANDILLAS EN DOSQUEBRADAS] 135
como una empresa, donde existe un mercadeo, que es cubierto por una gran organización, por
ejemplo cordillera o los rolos que manejan mercancías similares y son enemigos naturales, si
por ejemplo la línea es de cordillera, por regla general se hace llegar al barrio lo que se
denomina la bomba, la cual es traída por terceros, en especial por mujeres, teniendo en cuenta
que estás son menos visibles para las autoridades, la misma se transporta en taxi o motocicleta,
en los diferentes barrios existe una especia de coordinador quien maneja el grupo, por regla
general se contrata a dos jóvenes para el cuidado de la droga, los cuales tienen armas de
dotación, que son de frecuente rotación, para evitar el reconocimiento e incautación por parte
de las autoridades, hay turnos en el día, en la tarde y en la noche, de igual forma existen los
expendedores que no se mueven de su esquina por seguridad, además de los campaneros,
quienes avisan del ingreso de la policía al sector, la ubicación de estos sitios permite un
control sobre las acciones de las autoridades, quienes no tienen acceso directo al mismo, en
caso de querer judicializar la acción o en caso contrario cobran su impuesto y parten sin
novedad, por otra parte el pago en ocasiones también se hace con droga, de igual forma vale la
pena destacar que se dan muertes violentas entre los miembros de estás organizaciones, las
cuales son ordenadas algunas desde las altas esferas de cordillera, rolos, tatareaos o por el
contrario por retaliaciones al interior de los grupos, las cuales van desde violación de códigos
de silencio, hasta vender estupefacientes de un grupo no dueño de zona, lo que siempre
implica la muerte la que es ejecutada en la mayoría de las veces por jóvenes pertenecientes a
estas organizaciones criminales. Por lo que se puede afirmar que la empresa esta instituida
para procesamiento, comercialización, hurtos, homicidios a manera de concierto para
[EL FENÓMENO DE LAS PANDILLAS EN DOSQUEBRADAS] 136
delinquir, vale decir, que los menores de 18 años, más o menos a partir de los 12 son
utilizados para la ejecución de delitos mayores, teniendo en cuenta que no son fáciles de
procesar, por la laxitud de la normatividad. Ahora recuerdo que he observado entratandose de
marihuana que las venden en paquetes de cigarrillos y las transportan en carros con letreros de
productos de tienda, también en motos.
Durante estos 9 años cómo ha sido la participación estatal para el control de estos
flagelos.
Los Alcaldes y secretarios de Despacho, han sido paternalistas y organizan programas sin
acompañamiento sicosocial, solo contratan personas que algunos de ellos no han tenido
experiencia en el tema y por ende, el cumplimiento de metas es negativo, igualmente los
gobiernos a partir del año 1994 que es donde se dan las alertas de las existencia de combos,
bandolas y pandillas, no han ejercido un trabajo social diferente al de aumentar el píe de
fuerza policivo y la coerción como medio de intervención o el medico, la sicóloga o enfermera
contratista dictando talleres de prevención, en su gran mayoría a estudiantes de colegios,
personas cautivas, a quienes solo se les informa sobre los riesgos del tema de drogadicción,
pero no a las familias, ni a los muchachos que están desescolarizados, el tema de atención no
es prioritario, para el gobierno, no solo a nivel local sino también regional y nacional, hasta la
fecha no hay un solo programa local, ni departamental para mitigar procedimientos negativos
en el tema de drogo-dependencias, solo prevención y represión.
[EL FENÓMENO DE LAS PANDILLAS EN DOSQUEBRADAS] 137
Desde su experiencia puede realizar una sugerencia para mejorar este tipo de conductas,
cuál sería el camino.
El punto débil, no mío sino de la administración, si tenemos una familia enferma no
concordante con el sistema social general lo primero que sería bueno hacer sería con las
familias, intervención en reglas y castigos, en vida familiar, comunicación asertiva, en como
ser una mejor mamá o un mejor papá, al igual que procesos de sanación familiar ya que
existen muertes, duelo y luto en las familias cercanas al pandillero, otro punto son las
destrezas y actitudes vocacionales y laborales, un solo cursito de panadería, zapatería o afines
no ha servido en los últimos 8 años esto ha sido la debilidad en la fortaleza de las
administraciones públicas no es con un curso, es encontrando elementos de índole vocacional
y familiar, ya que la gran mayoría de los muchachos de pandilla no han terminado su
bachillerato y algunos de ellos se quedaron solo en primaria, por ende la educación formal
tendría que ser muy flexible en horarios y procedimientos pedagógicos, ya que al salir del
sistema escolar por abandono o sanción los muchachos no quieren volver a él, otro punto es el
regreso a la legalidad , en la gran mayoría de sectores el gobierno local o departamental solo
llega con pavimentaciones, no con programas sociales, sin padrino, ni paternalismo, esto
recrea un nuevo estado, un nuevo gobierno el presidente o alcalde del sector es el que tiene un
arma y ha matado, esta es la naturaleza social de gobierno de los barrios, el regreso a la
legalidad , tiene que hacer hincapié en procesos de bienestar y desarrollo familiar, barrial y
comunitario, otro punto son las habilidades para la vida en sociedad, esta área es un punto
[EL FENÓMENO DE LAS PANDILLAS EN DOSQUEBRADAS] 138
fuerte en procesos de desvinculación de jóvenes pandilleros, muchos de ellos sociópatas con
tendencias psicópatas, con problemas de conducta, muy baja autoestima y problemas de
comunicación intergrupal, esto hace que la intervención a seguir, individual sea realizada por
un equipo de profesionales en temas sicosociales con amplía experiencia en estas temáticas
pero los contratados por el gobierno, en su gran mayoría han sido psicólogos clínicos con poca
experiencia recién salidos de las universidades con toda la teoría sin practica, lo que conduce a
que se vivan realizando diagnósticos sin ninguna utilidad que no se revierten en verdaderos
programas de desarrollo, que den condiciones diferentes a esta población vulnerable; otros
procesos que se podrían asegurar serían de control como la judicialización al cometerse un
delito y la atención a los consumidores de SPA, igual en la contención y mitigación de riesgos
y daños, la reducción del riesgo tiene que ver con factores asociados a la familia, a
predisposiciones genéticas, experienciales o históricas de las familias e individuales y a
factores del grupo de pares, como abandono escolar, vagancia, comportamientos violentos y
agresivos, la reducción del daño esta enfocado al consumidor fuerte y a generar en él, procesos
graduales de baja en el consumo o cuidado de la salud en general en el consumo, coloco un
ejemplo, en reducción del riesgo es el que ya es consumidor habrá que reorganizar proyecto de
vida, familiar e individual y en reducción del daño suministro en el caso de la heroína, de
inyecciones o similares hasta ir bajando los niveles de consumo, la guerra contra la droga, es
una guerra perdida, desgastante y que el gobierno nacional y los mundiales no han podido
controlar, por eso los factores anteriores generan una reducción en el consumo de SPA para así
lograr unas mínimas metas de disminución en el consumo de SPA, en síntesis hay tres cosas
[EL FENÓMENO DE LAS PANDILLAS EN DOSQUEBRADAS] 139
que pienso se pueden hacer, programas focalizados para mantener a los jóvenes alejados de las
pandillas y ofrecerles alternativas, la segunda los programas de ayuda a jóvenes para que
abandonen las pandillas y la tercera programas que intenten acabar con el comportamiento
violento de los pandilleros, además, de un programa de reeducación, el cual implica tocar
ámbitos formales y no formales e informales a fin de recrear en el individuo nuevos valores, es
decir, reemplazar el proceso de subcultura, por uno nuevo de culturización desde las
perspectivas éticas, lo que seguramente reducirá no solo la proliferación de estos grupos, sino
la permanencia de los jóvenes en los mismos quienes darán nuevos sentidos a su existencia.
Sujeto dos
Nombre y edad:
Yo me llamo Cristian Felipe Muñoz Salgado. Tengo 15 años vivo.
Como iniciaste en la droga.
“No pues yo primero inicie con un amigo me dio un ploncito de marihuana (un sorbito). Y ya
después yo estaba en mi casa y yo tengo un hermano también que es drogadicto, cierto ,
entonces a mi me dio por requisarle el bolso a el y le encontré dos baretos y una roca de
perico, entonces yo ahí mismo le dije a un parcerito mío que le dicen alambrito que mire lo
que le encontré a mi hermano entonces yo le mostré y entonces el me dijo vamos a guelernos
la roquita o que y entonces yo le dije que no que nos fumáramos primero un bareto y entonces
así empecé a fumar marihuana, bareto, pepas. Comencé a fumar de todo y pues como ahorita
[EL FENÓMENO DE LAS PANDILLAS EN DOSQUEBRADAS] 140
estoy camellando abajo por la cordillera vendiendo estupefacientes pero es un trabajo
arriesgado pero toca porque o si no quien le da a uno para sobrevivir, nadie…”(I2) Solo vivo
con mi mama y mi sobrinito. Con mi papa la relación no es muy buena porque mi papa sabe
que yo consumo de eso y como el sabe que es eso porque el camella con eso entonces no esta
de acuerdo con lo que yo hago. Tengo un hermano que esta perdido en el monte, hace 8 años
esta allá y hace 3 años llamo. El es un para igual que otro hermano que tengo que está acá en
la ciudad, el es el que surte todas las ollas. A uno lo respetan por allá, nos tienen miedo yo no
se… seguro porque somos los que camellamos la vuelta allá. Nosotros tenemos tres ollas aquí
en Dosquebradas, Camilo Torres, Pueblo Sol y la Romelia. Nosotros en esas tres ollas el
cucho dice que no me vendan a mi, el lo que quiere es un bien pa mi, hay un tío en cambio que
me apoya en eso el dice que no me deje de nadie que sea un sicario. Hemos pegado (matado)
dos jibaros pa nosotros ir ganando mas plata.
Que consumes actualmente?
Yo me mando los carrazos (bazuco). Imagínese que yo me fumo un coso y quiero seguir con
otro y otro. Otros días me quedo sin consumir cuatro días pero al quinto no puedo más. Voy lo
compro y consumo. Ah y una cosa, uno no roba por robar, es por necesidad, por la necesidad
del vicio… mi mama empezó a ver que yo estaba mal y entonces ella me llevo para Panamá a
la ciudad de Colón, allá se encuentra todo lo que uno necesita malo y bueno. Allí llega todo,
como es zona libre llegan las armas, la droga, de todo…
[EL FENÓMENO DE LAS PANDILLAS EN DOSQUEBRADAS] 141
Entonces un día estaba en mi casa y un amigo me llamo, Andrés venga que vamos a hacer
una vueltica. Entonces yo salí a la puerta y sentí tres tiros tan, tan, tan… entonces ya herido
alcance a cerrar la puerta, saque el hechizo de mi hermano de un tiro no mas y entonces yo me
asome a la ventana y ya no había nadie por ahí. Venían los tombos y coloque el hechizo en el
techo. Después salí y entonces los tombos me montaron en un taxi y me llevaron al San Jorge
y comenzaron a indagarme que me paso y yo dije que era una bala perdida. El balazo fue en la
pierna izquierda A los quince días me dieron de alta y yo no podía caminar bien pero ya lo
sentía un poquito firme. Yo le comente a mi papa y el atrapo a un pelado y le conto todo como
había sido y porque. Era un man de 15 años y entonces como que no volvieron a saber nada de
ellos, como que se desaparecieron o yo no se… mi papa me conto como había sido todo y mi
papa me dijo que estuviera tranquilo que ya podía salir a la calle sin ningún problema…
Luego de consumir la droga haz delinquido de alguna forma?
Todas las busetas que van pal parque industrial todas las he taquillado (robado). Una vez le
quite una bicicleta a un man, y ya, la otra me cogieron por intento de homicidio y hurto
agravado y calificado. Yo le pegue a un conductor de un bus dos tiros en el cuerpo y entonces
nos cogieron, yo y el parcerito, el tenia como 18 y yo tenia como 14. Nos llevaron pa la preve
(Marceliano Ossa) y al otro pa la 40. Estuve 8 meses y mi parcerito todavía esta allá. Todavía
le queda como un año… a mi me dejaron solo 8 meses porque yo estaba estudiando.
Alguna vez haz expendido?.
[EL FENÓMENO DE LAS PANDILLAS EN DOSQUEBRADAS] 142
Si eso es lo que hago, soy jibaro en Pereira y Dosquebradas. A cargo de cordillera (somos
puros paracos). Cuando no camello por la noche me voy de roce a ver a quien cojo por ahí, yo
le cobro impuesto a más de uno. Claro yo los pillo con plata o algo y les digo bueno y el
impuesto mío que ellos dicen que solo tienen cuatro mil y yo les digo que cinco mil y que se
abran…
Nosotros le pegamos el tiro a la rectora del Alfredo García y el parcerito me dijo páseme
aquello y yo se lo pase (el arma) y entonces el le pego el tiro yo lo metí al bolso y yo me fui y
lo lleve para la casa. A mi parcerito lo llevaron para el Marceliano pero el no me delato. Otros
hechos delictivos. Yo nunca trabajo en grupo. Imagínese que amigos no hay, hay amistades o
si no mire el que me saco de la casa cuando me pegaron el tiro. Una vez me metí a robar
lapidas al cementerio, despegue como siete las tapas, eso es aluminio fundido, las quito con un
destornillador. Una vez la despegue y se veía la cabeza del señor y olía maluco… Mi familia
fue la mejor mula de aquí de Dosquebradas, primero mi tía paso pa España no se cuantos kilos
de cocaína en la barriga. Después vino pasó otra vez, volvió y paso y ya se quedo en España
porque tenía plata. Mi tío paso tres veces también, a la cuarta de le exploto en la barriga, como
que se le desasió en la barriga y se murió, eso salió en la noticias. Mi tía comenzó a llevarse a
mis tíos y primos, unas permanecen allá y otras se devolvieron…
Como es el funcionamiento del expendio.
Cuando yo estoy camellando llegan más de cordillera que de otra droga. Mas el bazuco.
Por ejemplo usted vende tres cajetillas de bareta mientras que yo vendo 10 bombas de bazuco.
[EL FENÓMENO DE LAS PANDILLAS EN DOSQUEBRADAS] 143
Fuera de los locos, van policías, abogados, gente rica que va en carro, esa gente si va y compra
es harta. Unas seis bombas de una, cada una vale sesenta mil. De cada bomba yo me gano
cuatro mil. Eso se vende en un momentico. A veces me descuadro con lo que tengo que
liquidar de todo lo que he vendido. La papeleta de bazuco esta a dos mil. Yo me guardo unas
diez o las que pueda y las vendo mas caras como a tres o mil o lo que ellos puedan dar pero
que no sea al mismo precio.
Como es la organización delictiva.
Pues yo estoy adentro (el jibaro, yo soy el expendedor). Mientras yo vendo aquí esta el
otro afuera campaniando y dicen hágalo, hágalo o sea que se puede vender y cuando dicen
vengo, vengo es porque hay que correr, porque o si no lo meten a la cárcel. Yo empiezo a
trabajar ya enseguida ahorita a las ocho y media tengo que empezar, si se pierde algo antes de
que yo llegue por ejemplo si los tombos agarran algo lo tengo que pagar de mi sueldo porque
yo estoy a cargo y responsable del suero, la aguapanela (la mercancía).
Donde vives en este momento.
Por ahí… donde me coja la noche. En este momento no tengo ninguna compañera.
Haz tenido relaciones de tipo homosexual?
No propiamente. Yo subo y los terapeo (los preparo, los engaño) yo le digo adelánteme
primero cinco luquitas y entonces les digo que tengo que hacer otra cosa, los enredo y
[EL FENÓMENO DE LAS PANDILLAS EN DOSQUEBRADAS] 144
finalmente no voy a ningún lado por ellos. La mayoría me conoce y yo me paro firme, yo no
trato a ninguno, no juego de manos con nadie porque uno sale peleando así. Yo siempre hago
las cosas así, cuando me adelantan algo, yo les saco el juste…
Sujeto 3
Cuéntanos cómo son tus orígenes.
Nací en Pereira, el día 8 de diciembre de 1992, 15 años, mi papá trabaja como delincuente,
y por eso no tuve contacto con él, ahora esta en España, se como se llama ALFONSO, mi
relación con él, es buena, él ha tratado de que yo no conozca los vicios , pero yo he querido
experimentar y conocer, que se sentía todo eso, que efecto hacía, mi mamá es MARIA
OFELIA, con mi mamá el cuento es bien, pero lo que pasa es que a ella le tocó aguantarme
mucho al principio, así como ella me daba libertad porque yo era único hijo, entonces yo
experimentaba más y más y así fue que.
Dónde has vivido la mayor parte de tu vida.
En la 27 con 11 por el Barrio San Nicolás y después de que él se abrió de allá, entonces
fue que me metí en todas esas cosas.
Cuándo tú dices en todas esas cosas a qué te refieres.
Yo tenía como 12 años, y consumía pega, yo empecé a consumir porque yo les pegaba
cuero y bareto ( marihuana), es decir, lo armaba, y como no fumaba marihuana chupaba pega,
[EL FENÓMENO DE LAS PANDILLAS EN DOSQUEBRADAS] 145
de la pega cogí marihuana, no me gustaba tanto por lo que me ahuevaba (sic), sino que con el
tiempo ya de tanto fumar todos los días hace falta , entonces empecé a fumar todos los días
varias veces al día, después ya me fui para El Martillo en Dosquebradas, a conocer unos
amigos , los viciosos, porque la verdad uno no alcanza ni siquiera a ser amigo de ellos, ya
después de que uno se hace amigo de ellos , pues uno va conociendo quien es quien, quien
mete, quien es el más desatinado ( explica el que más se entrega al vicio), quien es el que
vende, quien compra, y en general quien está en el ambiente, ya después de que uno sabe
desea experimentar todo tipo de vicios.
Hasta qué punto llegaste a consumir estupefacientes, cuántos y de qué tipo.
He consumido todos los vicios achis, bazuco, heroína últimamente, porque el último
vicio que conocí, el viaje que más me gusto fue la heroína, me quedo gustando más la heroína,
en dos formas, empecé quemando la heroína, y luego empecé a chutearme la heroína ( es
decir, (inyectada) , si usted quema la heroína, la sensación hay ansias, al tiempo le dan
escalofríos, calambres, cólicos, dolor en la columna, además, dan los amures ( ganas de
consumir), entonces uno consume para calmar las ansias, cuando uno lleva dos o tres meses,
siente unos amures de verdad, son desesperos por consumir otra vez.
Cuéntanos como se desenvuelve tu vida en el mundo de las drogas.
La verdad las cosas no suceden por mi situación económica, sino por mis amigos y mi
curiosidad, porque por ejemplo cada amigo consume algo distinto y con el que le quedo
[EL FENÓMENO DE LAS PANDILLAS EN DOSQUEBRADAS] 146
gustando con ese sigue, la situación económica en mi casa es bien, mi mamá es diseñadora
profesional y mi papá esta en España por talco (droga), antes él era sicario, pero se calentó
mucho y le toco cambiar el rol, porque esa gente no perdona, le toca seguir trabajando le toca
seguir con la misma gente aunque tenga que escoger cualquier otra cosa, y mi padrastro
también trabaja con lo mismo y el empezó distinto trabajando en ollas, por eso quería
experimentar y así lo hice, por tanto en mi casa no falta el dinero, al principio cuando empecé
en la droga mi mamá no me daba lo mismo, porque ella sabía que yo iba por la pega y a fumar
marihuana, yo antes estudié en el Uribe Uribe, en esa época yo consumía y estudiaba, en la
mañana, me quedaba tarde y noche para consumir, pero así como consumía como no me daba
plata la familia, me la conseguía despegando cueros, explica, cueros es el pielrojita con que
uno lo pega y trillando marihuana, allí me pagaban por hacer eso, en esa época por despegar
una cajetilla de cueros, me ganaba $5.000 u $8000, me la gastaba en pega y como la pega y la
marihuana me daban hambre me iba a la panadería o a la casa a comer, porque uno siempre
llega a la casa a raspar ollas, el año pasado no quería estudiar porque estaba trabajando con la
gente, entonces si pilla y mi mami dijo terminé de estudiar, valide, entonces como cuando me
cogieron, yo ya estaba caliente con los tombos ( policía) porque a mi ya me habían cogido
varias veces, entonces ya me conocían, por lo antecedentes entonces los tombos decían, este es
el que campanea, este es el que expende, el tombo se da cuenta y lo para de una y le dice a
uno, y uno los enreda y les dice cualquier cosa, pero uno la verdad tiene diferentes roles en
este medio.
[EL FENÓMENO DE LAS PANDILLAS EN DOSQUEBRADAS] 147
Cómo y cuándo empiezas a trabajar con drogas, además de consumirlas.
Pues como uno consume y ya uno le pide plata a la mamá, y ella no le va a dar a uno
$10.000 o $15.000 que necesita, porque sostener droga es muy duro, por eso la mayoría han
robado para sostener el vicio, la verdad es que desde que me entregué a la marihuana, por ahí a
los 12 empecé a trabajar, porque yo ya despegaba cueros, pero cuando despegaba los cueros y
pegaba los baretos era por mi casa, ya cuando mataron a MUÑECO, en el segundo de mi casa,
vivía una muchacha Paula que era la novia de muñeco, entonces como yo andaba mucho con
la muchacha ella me dijo que le ayudará a despegar cueros, cuando eso me ganaba $4.000) ya
me metí en el tema y me fueron poniendo otras funciones como armar o pegar baretos,
Muñeco en esa época, era el dueño de la línea, la línea es la línea de los baretos, el que vende
perico, es del dueño de la línea del perico y así, por ejemplo, eso se le dice línea, porque cada
uno tiene su campanero, su jíbaro, el que le guarda la plata, la droga etc. Y así con cada línea
si pilla, el bazuco y la heroína es un poco más distinto, porque es más difícil porque la policía
los busca más porque esas drogas se consumen mucho, entonces así tienen que aumentar los
campaneros y la estructura, jibaros etc.
Cuéntanos como era la línea en la cual empezaste a trabajar.
Como muñeco era el dueño de la línea y yo lo conocí intermedio de la novia, y por lo
efectos de la droga nos hicimos amigos, y así como él llevaba la línea de la marihuana, a él le
tocaban más cargos, por ser el dueño de la línea, el dueño es como si fuera la firma del barrio ,
la firma es el que manda a todos los campaneros, los jibaros y entonces si había algún
[EL FENÓMENO DE LAS PANDILLAS EN DOSQUEBRADAS] 148
problema él era quien lo tenía que solucionar, ya que además estaba pendiente del perico, la
marihuana, las pepas, para que no hubiera conflicto, los otros son jibaros, pero con cargos, un
jibaro le dicen que tiene que hacer los campaneros, el campanero es el que se las canta, antes
de que lleguen, porque si llegan paila, y ya por ahí, ya después de que están pendientes y la
policía no ha cogido vicio por ahí, no se calientan, se calientan si tan(sic) es decir, si cogen
cualquier vicio, y si empiezan a coger vicios, el que lleva la línea, tiene que estar pendiente de
eso, porque si cogen un jibaro, un campanero o cualquiera de ellos se va a calentar más,
porque cuando los cogen los cogen es con algo, si los cogen con algo es porque los
campaneros son los que hacen los mandados, que traen la bombas y etc., si no que cambian de
cargo, hay una cosa si lo cogen a uno con vicio, ya le toca a uno echarse la culpa.
Dinos cómo era la personalidad de MUÑECO.
Él era como un demonio, loco, como tenía ese cargo, les explico, demonio es que tenía varios
vicios, entonces usted lo veía en varios efecto de droga, como tenía esos efectos, se volvía
egoísta, menospreciador, machista, guache, él hacía muchas cosas y las hacen casi todos,
como están bajo el efecto de la droga, no se le pueden aletear (eso es como alzarle la voz o
reclamarle algo), porque según eso es el mayor, uno tiene que ser menor que él, si pilla, y si
uno le decía algo, él se le aleteaba porque encintaba, es decir, pensaba que uno le iba a hacer la
vuelta a él, o matarlo a él para quedarse con la línea de él, pero como él tiene todo ese
personal, sin embargo no todos son amigos, siempre hay una mascara que se siente mal y
quiere ser más que él, todo depende de cómo sea él van a ser con él, por ejemplo si el es una
[EL FENÓMENO DE LAS PANDILLAS EN DOSQUEBRADAS] 149
gonorrea, todos van a ser una gonorrea con él, menospreciador, entonces hay alguien que le
tiene envidia o quiere el negocio , y buscan matarlo, pero si él se da cuenta de eso con
anterioridad los mata y se crece más, se va a picar a loco con él, picar a loco es que se le va a
aletear, al que es aletoso uno no le dice aleta sino pica loco y se la va a cantar usted cómo va
en la vuelta conmigo y se va a enfrentar, porque según eso es más qué él y el otro se le va a
retroceder, bueno en fin así se arreglan las cosas, muñeco, mataba, y ordenaba matar para
cuidar la línea, el que esta muy desatinado lo mata, o lo manda matar, porque la gente dice, él
es el que esta robando, según eso como el es la firma del barrio, tiene que proteger el barrio,
porque la gente no se le va a quejar a la policía sino que se le va a quejar a él, porque la gente
no lo va a sapiar a él, porque él es el que vende el vicio, el que tiene que controlar el vicio
no…y así, entonces después de que él mata a esa persona el barrio queda tranquilo y van a
confiar en él, muñeco no se si realmente era paramilitar, pero la verdad es que por el año 2005
se empezaron a meter más fuerte los paracos, cuando se metieron realmente los paracos lo
mataron a él, porque él tenía contactos pero con los dos contactos, los dos contactos es que yo
le hago caso a esta gente para que me proteja de otras gentes, si yo le hago caso a los dos, pasa
lo que le paso a muñeco, es decir, lo matan, porque ellos son muy celosos y no les gustan que
el uno le trabaje al uno, cuando le trabaja al otro, eso es traición, en esa época existían los
paramilitares y se empezó la guerra, se empezaron a matar, mire en la calle al bazuco le
decimos cordillera, a puerta blanca que es la misma coca se le puede decir, bazuco pero de
otra clase, antes además existía, puerta blanca, escalera, eran más pero era coca, pero ahora
cordillera se adueño y tiene que ser cordillera en casi todos lados, y con otras organizaciones
[EL FENÓMENO DE LAS PANDILLAS EN DOSQUEBRADAS] 150
existe puerta blanca, no le puedo hablar mucho porque no conozco bien, pero lo que puedo
decir, es bazuco, y la cordillera deja de vender puerta blanca, demás, que cordillera los dejan
trabajar si les trabajan a ellos también, les deja trabajar la mitad si les trabaja la otra mitad,
gratis, porque no les van a pagar para que les trabajen a ellos, porque no les pagan porque
tienen el permiso, si no les gusta así, los matan, y así se metieron a todas las ollas.
Volvamos al comienzo, háblanos de muñeco, cómo estaba organizado y qué hacías tu en
ese sitio.
Él trabajaba con esa gente, distinto a cordillera, pero como el patrón de él, que si es la
firma, firma tenía contactos con paracos, entonces que hacía el patrón de él, le paraba brinco a
él, porque si la cordillera llegaba a hacer reclamo a muñeco, él llamaba al patrón para que no
se fuera a meter con él, porque ahí mismo piensan que él esta metiendo contrabando, porque
para cordillera eso es contrabando, entonces el patrón de él hablaba con la cordillera, con los
manes que le mandan a preguntar que le están vendiendo, la misma cordillera manda a
preguntar, entonces ya como el patrón de él es de cordillera no se van a meter con él, entonces
los pelaos se van relajados a hablar con el que los mando y si no le creen al pelao llaman al
patrón, con que hablaron pa poder que les crean a los muchachos o si no los matan por
mentirosos, muñeco tenía contrabando, el punto estaba organizado, no se realmente cuanto s
gibaros habían en esa época, mire lo que pasa es que en el barrio los muchachos consumen y
hasta el más sano que para el caso sería el que fuma marihuana, puede terminar haciendo ese
trabajo, por ejemplo los mismos de la línea le dicen. ¿Se quiere ganar la liga? Pero tiene que
[EL FENÓMENO DE LAS PANDILLAS EN DOSQUEBRADAS] 151
poner cuidado, él ya le va a preguntar en qué? Y como pregunta eso, tiene que ser perico,
bazuco, marihuana, pepas, entonces pueden ser campaneros, ya después de que usted venda
una vez, si usted quiere puede seguir vendiendo y si sigue vendiendo va a trabajar para ellos
para siempre, porque usted en un mes o dos meses va a conocer mucha gente y a ellos ya les
da miedo que usted los vaya a sapiar, por eso ellos les dicen que tiene que seguir trabajando
para ellos, por eso ya de que usted los conoce no hay más salidas, tiene que seguir trabajando
con ellos, créame que son muy pocos los que salen de eso; muñeco era jibaro, pero también
vendía droga por medio de contactos, por medio de contactos uno puede vender en cualquier
lado, después de que me paren brinco a mi ( tener respaldo) puede vender en cualquier lado,
ya ahí si yo soy el dueño de la olla, yo busco la gente, por ejemplo les explico como funciona
un punto, muñeco tiene su gente, hay jibaros que son los que venden, dos o tres muchachos
que cuidan el barrio, ellos por regla general están armados y los campaneros de los que ya
hable, allí existen unas reglas, se empieza de campanero, luego jibariando y si a uno le va bien
y le cogen confianza, lo ponen a hacer otras vueltas, es decir, le van a empezar a cantar
vueltas, lo que quiere decir que por ejemplo le vamos a dar tanto para que quiebre a ese
fulano, pero tiene que comer callado, a veces la muerte puede ser incluso de una persona que
trabaje con el grupo si pilla, puede ser so lo por probarlo o solamente por matarlo, lo prueban
de dos formas, si la vuelta era para matarlo, matarlo, si no lo mata, lo matan a usted y si lo
matan pues corona y se gana la confianza de ellos, ya después de que usted lo mate, ya como
le van a tener confianza, ya a usted le va a dar pereza jibariar, campanear, si no que quiere
seguir en esas vueltas que son más rentables, porque usted por campanear o jibariar no se va a
[EL FENÓMENO DE LAS PANDILLAS EN DOSQUEBRADAS] 152
ganar $15.000 o $20.000 diarios, sino mucho más, el pago por vuelta depende, por eje mplo si
el man esta ofendido con él y el que le vamos a hacer la vuelta trabaja con la misma gente, va
a ser delicado, porque estamos tocando con la misma gente…si o qué? En una vuelta delicada
depende a los que le comenten, a los que sepan de esa vuelta se le va a pagar por esa vuelta, ya
la firma le va a decir cuanto, son diferentes cuentos, a mi me han ofrecido hasta trescientos mil
pesos a otros le van a ofrecen más