Et totulu

Ib tt Johr.na.ctlto

THE STUDY OF THE TABERNACLE

3o* 9{,

EL ESTUDIO DEL TABERNACULO

En este libreto vamos a estudiar el taberndculo que Moisdsconstruy6 en el desierto. Recordardn que Dios dio a Moisds ins-trucciones especfficas acerca de c6mo debfa construirse el taber-n6cu1o. La raz6n para esto fu9.qp. el taberndculo es- tipg y profecfa;por consiguiente tenfa que edificarse conforme a las instruccionesespecfficas de Dios.-

Cuando Israel viajaba por el desierto, el tabem6culo fue hechode cortinas. Despu€s que Israel fue establecido en la tierra, y Jeru-sal6n fue capturada, un poco despuis de los tiempos de David, suhijo Salom6n reemplaz6 el taberndculo del desierto que fue hecho decortinas con el templo grande deJerusaldn.

De modo que el taberndculo en el desierto fueporun,tiempo unsubstitrto para el templo de Dios que fue construido en los tiemposde Salon6n. Hasta la venida deJesris, aquel templo fue el templo deDios. Con la venida de Jesfis, y su sangre derramada para expiarnuestros pecados, a fin de que seamos limpiados y hechos vasossantos por la sangre de Jesris, vasos prepaxados para que el Espi'ritude Dios more en ellos, nosotros, que somos el Cuerpo de Cristo, he-mos Ilegado a ser el templo de Dios. A fin de que los hombres noconfferi por siempre en el templo ffsico y rehusen ver el temploespiritual que Dios estd edificando, en el afio 70 despu6s de Cristo,Dios permiti6 que fuese destruido el templo ffsico.

Asf que el tabern:iculo en el desierto fue un subptituto para eltemplo en Jerusaldn. Fue tipo de aquel templo en Jerusal6n, el cualSalom6n edific6, y aquel templo en Jerusal6n fue tipo de, substi-tuto paxa, el templo verdadero de Dios, el tabemdculo verdaderode Dios, el Cuerpo de Cristo de muchos miembros, la Esposa deCristo, la Iglesia de Cri_sto, la cual somos nosotros.

Esto nos lleva al libro de Apocalipsis, en el capftulo 2L y elversfculo 3, donde (aunque paxezcaextraffo) vamos a principiarnuestro estudio del taberndculo, y no en el Antiguo Testamento.Alli oimos a Juan decir: "Y of una gran voz del cielo que decia:He aquf el taberndculo de Dios con los hombres, y Cl rnorari conellos; y ellos serdn su pueblo, y Dios mismo estard con ellos comosu Dios."

Un taberniiculo es una morada. Et Espfritu dice acd que lamorada de Dios estd con los hombres, e en los hombres. Ahora, estonos lleva al libro de Efesios en el segundo capftulo y comenzandocon el versiculo 19. El Espfritu dice aquf por medio del Ap6stolPablo: "Asi que ya no sois extranjeros ni advenedizos, sino con-ciudadanos de los santos, y miembros de la familia de Dios, edifi-cados sobre el fundamento de los ap6stoles y profetas, siendo la prin-cipal piedra del 6ngulo Jesucristo mismo, en quien todo el edificio,bien coordinado, va creciendo para ser un templo santo en el Seflor;en quien vosotros tambidn sois juntamente edificados para moradade Dios en el Espiritu".

Aquf nos dice que somos el edificio de Dios, y que somos edifica-

dos sobre el fundamento de los ap6stoles y profetas, y que Jesucristoes la principal piedra del 6ngulo. Los ap6stoles y profetas son elfundamento, y nosotros somos el edificio.

Nos dice en el versiculo 21 que estamos creciendo para ser untemplo santo. El templo de Jerusal6n fue tipo de nosotros, el ver-dadero templo de Dios. cCudntas veces nos dice en el Nuevo Testa-mento, "Sois el templo del Espfritu de Dios"?

Estamos creciendo para ser un templo santo en el Seflo1, '!snquien vosotros trmbi6n sois juntamente edificados para morada deDios en el Espfritu". Somos juntamente edificados para morada,una habitaci6n de Dios, un tabem{culo para Dios, un templo dondeDios podrii morar en toda Su plenitudr ] por el cual podr:i gobernarpor toda la eternidad.

Somos el tabemdculo de Apocalipsis 21:3. Somos el templo deEfesios 2:20. Somos la morada de Dios, de la cual el templo ffsicoenJemsal6n fue simplemente tipo y substituto y profecfa.

El taberndculo en el desierto con sus tres divisiones y siete mue:bles es una profecia tipica para nosotxos. Nos revela las diversasetapas y pnsos de nuestro viaje espiritual hacia nuestra perfecci6n,por los cuales llegqremos a ser el templo o tabern6culo completamen-te edificado y perfeccionado, donde Dios morar6 en los hombres.

Si estudiamos las tres divisiones del taberndculo y la verdadespiritual que simboliza para nosotros cada mueble, entonces vere-mos los distintos pasos y etapas de nuestro viaje espiritual hacianuestra perfecci6n,.hacia el llegar a ser nosotros el verdadero templode Dios,la Ciudad Santa,la nuevaJerusal€n.

Recordani Ud., si ha estudiado el relato del Antiguo Testamentoacerca de la constmcci6n del tabern{culo, que el tabemdculo en eldesierto estaba compuesto de tres divisiones. Primero, el atrio, quefue hecho de cortinas, que tenia 2 ll4 metxos de altura. El atliotenia 45 3/4 metios de largo y 23 metros de ancho. No tenia techo.Esta fue la primera divisi6n del taberniiculo, el atrio.

Dentro del atrio habfa dos cuartos. El primero se llamaba elLugar Santo, y eI segundo cuarto, tras el pri'mero, o sea la terceradivisi6n del tabe.rniculo, se llamaba el Lugar Santfsimo. Si sigueUd. muy de cerca con todo su entendimiento, vamos a describii elcuadro.

Habfa siete muebles en el tabern:iculo. Al entra.r en el atrio porla entrada que se ll"rr,6 "la puerta", el primer mueble que vemos esel altar de holocausto de bronce. Despuds, al pasar por el lado delaltar del holocausto, entre 6l y la entr;da al tugar S-anto, vemos lafuente de bronce donde los sacerdotes se lavarbn antes de entraren el Lugar Santo. Entonces cuando entramos por la puerta o laentrada aI Lrlgar Santo, al lado derecho vemos la-mesa de los panesdg la proposici6n. .1l lado izquierdo vemos.el candelero de oro, yal _seguir adelante hacia la entrada aI Lugar Santisimo, que se llama"el velo", vemos eI altar de oro del incienso. Al pasarel altar delincienso y entrar por el velo, vemos luego el arca del pacto. Estafue la caja grande que Dios habfa mandado que Mois€i construyera

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en e1 desierto, que contenfa las dos tablas de piedra, sobre las cuales

i".i"" escritos io, *urrdn*ientos; la vara de Aar6n que- reverdeci6;

y una uma que contenfa eI man6 que se dio a comer-a los israelitas

en el desierto.Encima del arca del testimonio encontramos el Propiciatorio.

Ert;;r;i-;6tti*; mueble en el taberniculo. Ya tiene Od. un cuadro

del tabernri"rrlo y sus divisiones y sus muebles'Ahora. ,.*.r.*o. para estudiar sus divisiones y sus- muebles' a

fi" a" ,.i'."rio "odu

uiro de ellos proclama a nosotros _el tipo y Pro-{rcii de los diferentes pasos y etapas en nuestro, viaje hacia,nuestra

o"rL""ia" in Cristo j.'rrir, hlcia ll ser eI templo o- taberndculo de

b;;;-;;;i.""io"ua" "y completam-ente construido, hacia eI llegar a

ser h eiudad Santa, la nueva Jerusal6n.Comencemot t rr.tt o viije fuera de la puerta del tabern6culo'

oo.or. fue allf qu. Isru.l sL reuni6 una viz aI aflo en su dfa de

5i"i*ia".- F". =Jti qoi tot sacerdotes, como rePresen-tantes del

;;".ilI* ;;si.r"" ro. *r*or sobre la cabeza de un cordero. Fue

fui, fr6.i de la puerta, que el cordero fue inmolado'- 'f;; a. ti prr.rii del tabernriculo. representa a.la gente_ p_er-

dida del mundo.^ El cordero que fue inmblado es tlpo del Sefror

loo.rirto. el verdadero Corder6 de Dios. Los sacerdotes rePr_esen-

iur"" J d".Lt". Ellos pusieron sus manos sobre la cabeza del cor-

d;; y i nu".rlo, se irientificaron con el cordero inmolado. Estooresenta a nosotros la verdad de que fuera de la puerta de la Ciudad

5;;,;.i-*,.,rao, tenemos qui identificarnoJcon el Cordero de

Dios inmolado, el SeflorJesucrisio, porla fe.Es 6nicarninte por dste medio que estamos listos Para entrax en

.f t*.*a""to de Dlios y llegax a ser parte de este tabemiculo. Des-

""Cr a. oue fue inmotido El cordero, los sacerdotes le tomaron y

Lntraron for la puerta en el atrio del taberniculo'---p";r6 qrriior sacerdotes fueron representantgs.$el pueblo fuera

d" I p;;i a pu.Uf" de esta mzurera eirtrub" tambiin eh el tabemd-

""f" .i" Dioi, con el Cordero de Dios y la sangre del Cordero en sus

manos. Es rinicamente con |a sangre del Cordero en nuestras manos'

"", tu fe. que podemos entrax aun 6n el atrio del templo de Dios.' - Ert.'ei tifo de la experiencia de nacer de nuevo, o lo que a veces

k-;;r lu '.*p.ri"rr"ia'de la salvaci6n, aI entrar nosotros, con los

sacerdotes, por Ia puerta del atrio.Estos sicerao^tes- aef e"tig"" Testamento, $e l9s cuales habia

*""t "t,-

fu.r"" los mediadorei ertr. el-P-ueblo de afuera y el sumo

sacerdoie, con quien se encontxaxon en el Lugar !u+to, a{erltro'-- f".r"" tipoi de Ud., y de mi, que somos cristianos hoy' Somos

fo. -rtiii!"r 'a. t"r saceidotes, y-c6mo ellos fueron los mediadores

entre el plueblo v el sumo sacerdote, asf Ud. y yo somos sacerdotes,

mediadoies entre la gente perdida del mundo y Jesucristo nuestro

il;; S;".rdote. fr'r.i criando los encontram6s en el mundo y los

gui*ot al Cordero de D-iosrJerus, nuestro Sumo Sacerdote'" E, por eso que el Nuevo Testamento {ice quesomosre-yes y sa-

cerdotei pura nrertro Dios. Como sacerdotes, tomarnos la sangre

del Cordero, y d Cordero Mismo, y entramos en e! taberndculopor la puerta. Notarrin que dije que como sacerdotes tomamos lasargre del Cordero y al Cordero Mismo y entra.rnos en el atrio del ta-bern6culo de Dios. Porque aI aceptar aJesris como nuestro Salvador,no solanente tomamos la sangre del Cordero en nuestras manos porfe, sino en efecto tomamos en nosotros al Cordero Mismo. La Bibliaensefia que Su Espiritu Santo entra en nosotros, y que desde estemomento en adelante Cristo mora en nosotros.

Es allf en el atrio que vemos al cordero puesto sobre el primermueble - el altar del holocausto. Se le ofrece como ofrenda desacrificio a Dios mediante fuego. Esto presenta a nosotros la verdadque Jestis, nuestro Corde19, sufri6 los fuego-s del infierno a fin depagax por srs pecados y los mfos. Es en el atrio del tabernriculoque aprendemos esta gran .verdad. El atrio del tabernriculo en eldesierto fue tipo de Ia iglesia visible con la cual nos unimos y en queelltraqos por el bautismo en agua despuis de tener nuestra expe-riencia "fuera de la puerta",la experiencia de nacer de nuevo. En-tonges, nos unimos a_unq iglesia y en la iglesia se nos ensefla la granverdad que Jests sufri6 los fuegos del infierno para pagax por nues-tros pecados. El atio es tipo de la entidad de la iglesia vfsible a lacual nos unimos, y que es el comienzo de nuestro viaje hacia nues-tra perteccron.

El primer prulo es ver al Cordero de Dios quemado en el altar delholocausto. Como sacerdotes, despu6s de haber visto esta verdad,seguimos nuestro vi{e-po-r el tabem6culo. El sacerdote lleva la san-gr€ en sus manos al siguiente mueble, que es la fuente de bronce.AIlf los sacerdotes lavaban sus pies y sui manos a fin de prepararsepara entrar en el Lugar Santo. No podian entrar en el Lugar Santohasta que se hubieran lavado en la fuente de bronce.

Esto nos proclr"'a tfpica y simb6licamente una verdad.gspiri-tual que se renela err el Nuevo Testamento, que despuis de-habernacido de nuevo del Espfritu de Dios, y despu6s de que nuestrospecados han sido litnpiados por Ia sangre de Jesirs y mediante fe en susangre de haber visto que El sufri6 los fuegos del infierno por nues-tros pecados, la Biblia todavfa dice que hay una parte de nosotrosque necesita ser lavada. Esa parte que necesita ser lavada es nues-tros pies. Todavfa necesitamos que nuestro andar sea limpiado.

En el capftulo l3 de Juan encontramos a Jesus en li mesa de lacena del Seflor con sus discipulos, donde El tom6 el pan y lo parti6y dijo, "Tomad, comed, esto es mi cuerpo". Al hacerlo, El instituy6una ordenaniza en la iglesia en la cual El dijo que por siempredebemos conmemorar una verdad grande, que su-cueipo fue quebran-tado y sufri6. Despuds El tom6.ivino y I'es dijo, "Eito.r nii r"r,g*que es derrarnada para remisi6n de los pecados,-bebed de ella todoa".Al hacerlo, instituy6 en la misma ordenanza una conmemoraci6nde la verdad grande que su szrngre fue derramada para remisi6n denuestros pecados.

Entoirces El hizo otra cosa en el mismo procedimiento, sin nin-guna vacilaci6n. Sin ninguna pau:a, se levani6 y lav6los pies de sus

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discfpulos y les dijo que ellos debfan lavarse los pies los unos a losotros. Pedro le dijo, -"No me lavaris los pies jamiis". Jesris le res-pondi6: "Si no te lavare, no tendris parte conmigo. El que est6lavado, no necesita sino lavarse los pies". El proclamaba a no-sotros la verdad que a pesar de haber sido limpiados por la sangrede Jests y de haber recibido la justicia imputada de Jesucristo,todavia es preciso que tengamos los pies lavados. Debemos tenernuestro andar limpiado.

Tenemos que llegar todavfa a la santidad perfecta para cumplirel plan entero de Dios para nuestra vida, porque la Biblia dice clara-mente: "La santidad, sin la cual nadie verd al Seflor". Aun es pre-ciso que tengamos nuestro andar limpiado. Debemos todavfa tenernuestros pies lavados.

Exactamente como Jesris lav6 los pies de sus discfpulos y losmand6 lavarse los pies los unos a los otros, asi tambidn espiritual-mente, es el plan de Dios que lavemos los pies el uno al otro, al tes-tificar el uno aI otro, al ensefiar el uno al otro, aI predicar el unoaI otro, para que limpiemos nuestro andar, y por eso lavamos lospies los unos a los otros y proclamamos esta gran verdad simb6li-camente.

En la Santa Cena, Jesris hizo el lavamiento de pies tanto una par-te de lacomuni6n como hizo el comer el pan y tomax el vino.

Nuestro andar tiene que ser limpiado mediante nuestxas ora-ciones y el ministrar el uno aI otro. Tenemos que lavar los pies losunos a los otros. Es tanto una parte de la Santa Cena como eIpartir el pan y beber el vino.

En estos tltimos tiempos Ud. encontruri aJesus restaunindoloa su iglesia. Estos son los dfas que cumplen la Escritura en el capf-tulo tres y versfculo 21 de los Hechos que dice de Jesucristo: 'rAquign de cierto es necesario que el cielo reciba hasta los tiemposde la restauraci6n de todas las -osas, de que habl6 Dios por boci desus santos profetas que han sido desde tiempo antiguo".

Estos son los dias de restauraci6n a la iglesia de Jesucristo. T.aiglesia, porque permiti6 a Satands desviarla, se hizo una iglesiaorgullosa. Perdi6 su humildad, y demonios entraxon con doctri-nas engaflosas. Por eso, esta parte importante del servicio de la San-ta Cena, el lavamiento de pies, fue Quitada, porque el diablo noquiere que se le mantenga delante del pueblo. El no quiere la ver-dad que aunque han sido lavados por la sangre de Jesfs todavfa espreciso que tengan su andar limpiado. Deben tener sus pies lava-dos.

Atn tienen que venir a la perfecci6n. Todav(a es menester quelleguen a la santidad. Porque sin la santidad nadie verd aI Seflbr.Por esta raz_6n, el diablo tramaba para quitar esta parte de la SantaCena. Dios lo restauraxa.

Cuando Dios comenz6 a derramar revelaci6n sobre mi y laasamblea, esta es una de las primeras verdades que El revel6 a noso-tros. Mientras Dios empez6 a restaurar el orden divino a nuestraasamblea, El revel6 a nosotros el prop6sito de la conmemoraci6n

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ALTAtr DEOFIO DEL INCIENSO

EL PROPICTATORIO

rARCA DEL PACTG,

MESA DE L()SPAHES DE LAPROPOSTCTON

CANE}ELERO DE ORc'

ALTAR DE'HOLOCAUSTO DE BRONCE

MU.EBLES EN EL TABERNACULO'

FUENTE DE BRONCE

del lavamiento de pies en la Santa Cina, nos mostr6 las verdadesgrandes que esto piesenta, y nos mand6 empezar a practicarlo ennuestra asamblea. Hasta que uno comience a ser lavado en la fuentede bronce, no esti preparado para entrar en la segunda etapa de suviaje, que es el Lugar Santo en el taberndculo. Ahora bien, el agentepurificador que se nos revela en la Escritura es la Palabra del Sef,or.hflu .r el agente de purificaci6n. En el atrio del taberndculo, o laiglesia formalista, se nos empieza a enseffar la Palabra de Dios.

La Palabra de Dios comienza a entrax en nuestxo coraz6n. Antes,fuimos sucios adentro, y como resultado nuestro andar fue sucio.Fue inmundo porque nuestro hombre interior estuvo lleno de todaclase de mentiras y errores y falsedades, todas estas cosas que habfa-mos recogido en el mundo externo. Cuando estamos en la iglesiavisible empezamos a recibir la Palabra de Dios en nuestro coraz6n,y ella comienza a lavar nuestro ser interior, y empeza.mos a limpiarnuestro andar delante de Dios. Esto es ser lavados en la fuente debronce en preparaci6n para entxax en el Lugar Santo. En Efesios 5:25, 26,Ia Escritura-di-cg: "Maridos, amad. a.vuestras muje_res, asfcomo Cristo am6 a la iglesia, y se entxeg6 a si mismo por ella, parasantificarla, habi6ndola purificado en el lavamiento dCl agua por lapalabra". T4 Palabra de Dios es el agente purificador. Aqui ie nosdice que Jesirs est6 purificando a su iglesia en el lavamiento del aguapor la palatra. Por la Palabra, somos lavados en preparaci6n paraentrar en el Lugar Santo.

Cuando nos lavamos en la fuente de bronce en la iglesia visible, yla Palabra de Dios empieza a quitar lavando muchas ideas falsas denuestra mente y'coraz6n, y comenza.mos a dejar que esta Palabraobre en nuestroieoraz6n, entonces estamos preparados para la ter-cera etapa de nudstro viaje. La experiencia de nacer de nuevo fuerade la puerta, despu6s la experiencia del atrio, unidndose con laiglesia visible y tomando paxte en el culto de la iglesia carnal, forma-lsta y ritualista, entonces somos preparados para entrar en el LugarSanto en el tabern{culo, que es tipo del andar en el Espfritu y errlaluz &l Espfritu de Dios.

La experiencia que da entrada. aI Lugar Santo es el Bautismo delEspiritu Santo, acompaffado por el don de lenguas y otros donesespirituales subsecuentes. Esta es.la ruz6n por lacual los sacerdotesno estaban preparados paxa entrar en el Lugar Santo hasta que sehubiesen lavado en Ia Fuente de Bronce. Por eso no podemos re-cibir eI Bautismo del Espfritu Santo hasta que el Espiritu, con laPalabra, Iave nuestra mente y nuestro conz6n.

Cuantos Espiscopales, Metodistas, Bautistas, Luteranos o Pres-biteTanos- oigo tes{fica{ qqe han recibido al Espiritu Santo despudsque la Palabra habfa quitado, lavado de su coraz6n y mente muthasideas falsas acerca de Dios, muchos temores, muchas ideas preconce-li4ry V prejuicios que tenfan contra esta gran verdad. iuando laPalabra de Dios habfa limpiado esas tinieblas de ellos, entonces re-cibieron eI bautismo del .Espfritu Santo. Entonces entraron por lapuerta en el Lugar Santo, la tercera etapa de nuestro viaje.

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El atrio es la iglesia visible a la cual nos unimos cuando hemosrenacido - la iglesii que adora con rituales carnales, escuchando ser-mones, siendo ensefi.ados lecciones Biblicas y oyendo cantar a coroselegantemente uniformados, tomando parte en la ceremonia llamadalalitrrgia. Esto es el atrio del taberniculo.

El Lugar Santo,-la segunda divisi5n del taberndculo, es la vida enel Esp(ritu-y et andgr en el Espfritu, el lugar de adoraci6n espiritualy de experiencia sobrenatural despuis de que pasamoi por el Bautis-mo derl Espiqitu Santo, despuds de salir de Ia iglesia camal.

Ahora, aI entrar en el Lugar Santo, la primera cosa que vemos enel lado derecho es la mesa para el pan de la proposici6n. Esta mesapara el pqq de la proposici6n nunca era vista poi la gente fuera de Iapuerta. Tampoco podfa ser vista la mesa para el pan de la proposi-ii6n por los iacerdotes mientras ellos estaban en'el atrio ait tiUer-ndculo. !.a mesa para el pan de Ia proposici6n solamente podfa servista por los sacerdotes cuando entraban en el Lugar Santo. Esta me-qa p-ara el pan de la proposici6n representa el marui escondido delEspfritu de Dios y de la Palabra de Dios en el cual comenzamos afeslejg despu6s de haber sidb bautizados en el Espfritu Santo y des-pu6s de haber comenzado un andar en el Espfritu. -

Una cosa que he oido a muchos miniitros a travds de la tierradecir es que tan pronto como habfan recibido el Bautismo delEsp(ritu Santo, su Biblia lleg6 a ser un libro nuevo para ellos. Porsupuesto,es asf, porque eI SehorJesris dijo, "Al que venciere, dard acomer del man:i escondido". Mientras permanecian en la iglesiacarnal, formal, sin el bautismo del Espfritir Santo, no podian vEr hsgrandes verdades espirituales y las refidades espiritualis dadas en laPalabra, que se encuentran detris de la letra de 6 Palabra.

En la iglesia formal, tenemos hombres con p,randes tftuloi enleglggfa, quienes le pueden dar toda la informad6n hist6rica de laBiblia, y pueden discutir eI pro y el contra de la letra de Ia Palabra,pero son completamente ciegos y no pueden ver el manii escondido.

Mientras comenzamos a alirirentaxnos del man6 lleEamos a serm,is y mis preparados para experiencias sobrenaturalesl Nos hace-mos fuertes. Estamos siendo-preparados para entrar en el LugarSantfsimo, para entrar plenamenie eh Dios. -

' Cuando era ministro de los Bautistas del Sur, antes de recibirel bau*mo-del E-spiritu.Santo,.no podfa creer en Ia sanidad divinapor la fe. -No podfa creer que si una persona se pusiera delante de lacongregaci6n y yo le dijera que iba a-orar con ellos en el nombre deJetg! y creer a Dios juntamente con ellos, que se sanarian. Nopodfa creer que habia poder en el nombre de Jtsfs para echar fuerademonios. No podia creer en ninguna de estas cosai, porque no te-nia fuerza para creer, puesto que no era alimentado del manri escon-dido.

Tan pronto como recibf el bautismo del Espfritu Santo y habiaentrado en el Lugar Santo, comenc6 a comer del manii escondido. ElEspiritr de Dios comen26 a tomar las verdades poderosas en laEscritura acerca de la sanidad y el poder y la autoridad que tenemos

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sobre demonios en el nombre de Jesris y hacerlas saltar para mi ypronto estuve ocupado en el ministerio de sanar los enfermos y echarfuera demonios.

Despuis, en el lado derecho del Lugar Santo vemos el candelerode siete brazos. Siete es el ntimero perfecto en la Escritura. Elcandelero de siete brazos no solamente- proclama a nosotros que vanos es dada toda laluz, sino que tambi6h tenemos en operaci3n llsdones del Espiritu. Las nuevb manifestaciones del Espiritu que seencuentran en L Co. L2 ahora son disponibles para nosotros. Poresto, despu6s de haber recibido el bautismo iiel Espfritu Santo,comenzzrmos a operar en la palabra de sabiduria, la palabra deciencia, fe, milagros, dones de sanidades, discernimiento de espiritus,lenguas, e interpretaci6n de lenguas. Este es el Lugar Santo.

Por medio de alimentarnos del manri escondido y participar delos dones del Espiritu, entonces estafiros listos para icercarnos alaltal d9 oro para incienso, que estaba justamente -en frente de la en-trada aI Lugar Santisimo.

Sobre este altar de oro para incienso se puso una sustancia mate-rirl y se la qrrem6 y se hizo olores espirituales que fueron llevadospor el aire a la presencia de Dios en eI Lugar Santfsimo, a fin de pre-parar para la entrada del sacerdote en el Lugar Santisimo.

El altar de oro es _una etapa en nuestroviaje donde por medio defestejanlos en el mand escondido, mediante los dones y operacionesdel Espfritu de Dios, toda la escoria en nosotros se consume. Comola sustancia material de incienso se quem6 y se hizo olores espiri-tuales, asf tambi€n toda la camalidad-en nosotros se consume, y nosconvertimos en seres espirituales, y estamos preparados p:rra entraren el Lugar Santftirno.

EI Lugar Santfsimo es la riltima etzpa de nuestro viaie hacia laperfecci6n-. Mientras participamos del rirand escondido /los donesdel Espiritu empiezan a operarse en nosotros, la carnalidad se con-sume del hombre viejo, el cual muere por completo. Entonces es-tamos completamente listos paxa €ntrar en uni6n perfecta con elElpfritu de- Dios, la perfecci6n .r, Cristo J**. Cdmo dijo Jes6s,"Yo en _el Padre, y vgsotros en mi, y yo en vosotros", uni6h perfec-tgr-co_n-Jesurs, con e_l Padre y con el Eipfritu Santo, unidad peifecta.iOh Dios, rlrme mis palabr'-as para desiribirlo! Perfecci6n in Cristo

Jesfis - y estemos en el Lugar Santfsimo.Cuando entranos en el L-ugar Santisimo, la primera cosa que ve-

mos delante de nosotros es el arca del pacto. Cuando hemos entradogn 9l Lugar Santisimo, hemos entraiio en la perfecci6n en CristoJesris, y somos capaces de Erardar los mandamientos de Dios. Todala Ley de Dios representada por el arca del pacto ya estardperfecta-mente en nosotros y estaremos carninando en santidad perfecta, feperfecta, poder perfecto. Dios pone el simbolo de Su pacto connos-otro-s y encima del arca del pacto es el propiciatorio (Ilamadoen ingl6s 'iugar de misericordia").'

- - Esto nos proclama el hecho de que habiendo llegado a la perfec-ci6n, y entrado en el Lugar Santfsimo, entonces podemos participar

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de toda la misericordia de Dios, y estamos en eI lugar mismo de lamisericordia de Dios, recibi6ndola toda, la victoria completa sobretodo enemigo, Dios habiendo enjugado toda ldgrima de nuestrosojos, la iglesia habiendo llegado a la perfecci6n, el templo de Dioshabiendo sido edificado, la Ciudad Santa habiendo descendido,comuni6n perfecta con Dios y los santos ilngeles, que estaban sobreel propiciatorio, guardr{ndolo a fin de que solamente los que han sidopreparados puedan entrar.

- Tenemos la gran verdad proclamada a nosotros mediante el taber-n6culo en el desierto, la revelaci6n del viaje que tenemos que em-prender de la salvaci6n a Ia perfecci6n, desde fuera de la puerta, enel mundo, hasta el Lugar Santfsimo de Dios -. uni6n perfecta, vidaperfecta en el Espfritu de Dios._ AI terminar, vamos a hacer solamente este punto. La gentefuera de la puerta del tabemriculo no pudo ver dentro del atrio deltaberniculo por la puerta, y no pudieron entrar excepto en los sa-cerdotes despu6s de haberse identificado con el cordCro inmolado.El prrebb del mundo puede ver dentro de la iglesia visible y puedever la iglesia, pero no puede entrar hasta que haya participailo delcordero inmolado, hasta que haya aceptado al SefforJ-esucrislo comosu salvador. Ellos entran exactamente como el sacerdote entra en elatrio del tabern6culo.

Los sacerdotes que estaban en el atrio no podfan entrar en elLugar Santo hasta que se hubiesen lavado en la fuente de bronce,aunque lo podfan ver. Ellos no podfan participar de sus misterios,hasta que se hubieran lavado en la fuente de bronce. Entonces en-traron en el Lugar Santo por la puerta. Afn asf, el pueblo de laiglesia visible, formalista hoy, y me refiero al pueblo que ha nacidode nuevo, puede ver el Lugar Santo, y los de nosotros que somosb_autizados en el Espfritu de Dios, quienes hablamos en lenguas, nosalimentamos del mani escondido, y procuramos ministrirselo aellos. Ellos vislumbran el tugar Santo, pero nunca puedar entender-lo p_lenamente-y entrar en sui misterios-o su vida y su cumplimien-to, hasta que hayan sido lavados mediante el agua de la Palabra enla fuente, lavados de sus doctrinas e ideas falsas, de su orgullo, delas mentiras que Sataniis ha puesto en su ment€, y hasta que hayansido bautizados en el Espiritu Santo con la manifeitaci6n dt lengrlas.Entonces entrardn en el Lugar Santo.

Recordardn que los sacerdotes en el culto del Antiguo Testamen-to se encontra.ron con el sumo sacerdote en el Lugar Santo. Fuealli donde el sumo sacerdote se encontr6 con ellos." Habfa muchossacerdotes en el atri,o, pero solamente un sumo sacerdote, quienfue el 6nico que pudo entrar en el Lugar Santfsimo. Ellos entiega-ron en sus muuaos la sangre, y el sumo sacerdote, solo, se volte6 yentr6 en el Lugar Santfiimo. Fue en el Sumo Sacerdote que loisacerdotes entraron en el Lugar Santfsimo, puesto que El fue surepresentante.

_ El--dfa_que .]esris- fue crucificado, el velo del templo se rasg6de arriba abajo, por el gran poder de Dios, significando pira nosotrosque el camino ya esti abiErto para que todos entren en .el Lugar

Santfsimo. Nuevarnente debemos hacerles recordar a Uds. que lossacerdotes, cuando estaban en el Lugar Santo, el segundo iuarto,podfan ver tras el velo en el Lugar Santfsimo, pero tbdavia tenfanque pasar por el altar de oro de incienso antes de poder entrar en elLugar Santfsimo en el sumo sacerdote.

Alln asi, nosotros que somos bautizados en el Espfritu de Dios,festejdndonos del mand escondido y participando de todos los dones y_operaciones del Espfritu, hemos comprendido que la iglesia va a serllevada a la perfecci6n en Cristo Jesris. Hemos visto a trav6s del velovisible que hace separaci6n entre el reino fisico donde vivimos, y elreino espiritual donde iingeles, y Jesirs y el omnipresente Espfritri deDios viven. Hemos vistb a trav6s dei velo, pero podemos entrartinicamente por y -mediante el dtar de oro de iniienso-, el cual purga yconsume la carnalidad de nosotros, toda Ia escoria, y nos c6nvirti-mos en seres purnmente espirituales, como el incienso sobre el altarse hizo puramente olores espirituales que entraron en el Lugar San-tisimo, dn la presencia de Dioi.- Un querido amigo una vez me pregunt6 si la Fiesta de los Taber-

niculos no representaba una experiencia venidera para el pueblo deDios, qlre era mayor arin que el bautismo del Espfiitu Santo. Yo lecontest6, como contestarfa a todos que preguntasen esto - mediante elEspiri^tu y Ia Palabra. -Sf, h Fiesta de l6s TYaberndculos representa unaqxperiencia mucho m:is aIlS de nuestra experiencia del 6autismo delEspiritu-Santo. No representa una experiincia de cinco minutos, ni9. "., dfa, ni de una semuura. Representa una experiencia de siemprejgt,it, una-experiencia de ser-completamente suirergidos en el E{7f-riq. y en ^la naturale1a de- Dios, de vivir en el Espiritu de Dios en*,o6, perfecta con 91 r'.lpiritu de Dios, de morar 6n el Lugar Santf-s.iryo {e Dios, Dios gn_ qd., y _U4r en El, habiendo cumpliiio el tipodel tabernriculo en eI desierto, habiendo cumplido el tip6 del templo1n Jerusal6n, habiendo terminado de edifiiar el gran templo {ueDios -esti construyendo - "En el cual todos estamoicreciendo...,,, unlqmplg santo en el Sefror, habiendo constmido y perfeccionado laCiudad Santa, que ya habni descendido del cielo, y Oios haciendo Sutaberndculo en los hombres.

- Est-a es la_experiencia del taberndculo. Es una experiencia eternade podet-y gloria eterna, todo de Dios en nosotros, .! todo de noso-tros

-en El, y- por supu€sto-, es tan superior a y mris alli de la experien-

cia del .bautismo del Espiritu Santo que apinas se puede mencionarl* 4-"r co_sas juntas. igue Dios lo haga'real a Uh.t eue Dios leb.9ndiga._.Qge Dios le-ense-fie- Que Dios-le lleve a su lugai deperfec-ci6n en El. En el nombre deJesG. AMEN.

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