El esposo y la infiel

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La figura matrimonial y el pacto con Israel Yahweh en su Infinita Misericordia y en un ejercicio de su Soberana Voluntad, decidió emplear la figura humana del matrimonio para mostrarnos cómo debe ser la relación de la Kehila con Él. A través de esta figura del matrimonio usada por ELOHE, vemos que a la usanza de las culturas antiguas- la relación marital (Jeremías 3:14 / Jeremías 31:32) que Dios establece con su pueblo se efectúa mediante un pacto solemne sustentado por las Diez Palabras -o Diez Mandamientos El esposo y la Infiel Edicion: http://regresandoalasraices.org - email: [email protected] Estudio: Ricardo Andrés Parra Rubí Oseas 2: 19 Y te desposaré conmigo para siempre; te desposaré conmigo en justicia, y juicio, y misericordia, y compasiones. 1

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La figura matrimonial y el pacto con Israel

Yahweh en su Infinita Misericordia y en un ejercicio de su Soberana Voluntad, decidió emplear la figura humana del matrimonio para mostrarnos cómo debe ser la relación de la Kehila con Él.

A través de esta figura del matrimonio usada por ELOHE, vemos que a la usanza de las culturas antiguas- la relación marital (Jeremías 3:14 / Jeremías 31:32) que Dios establece con su pueblo se efectúa mediante un pacto solemne sustentado por las Diez Palabras -o Diez Mandamientos

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Oseas 2: 19 Y te desposaré conmigo para siempre; te desposaré conmigo en justicia, y juicio, y misericordia, y compasiones. 1

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El nombre del padre del profeta, Beeri (Heb. Be'eri, "mi pozo"), no revela la tribu a la cual pertenecía Óseas. No sabemos nada de los acontecimientos de los últimos días de Óseas, ni del lugar ni el tiempo de su muerte. Sin embargo, la evidencia interna aclara que Óseas pertenecía al reino del norte, Israel, y que allí ejerció su ministerio. Los reinados durante los cuales Óseas profetizó están ubicadoscomo sigue (los años son a. C.): Uzías (790- 739), Jotam (750-731), Acaz (735-715) y Ezequías (729-686), reyes de Judá; y Jeroboam II (793-753), rey de Israel. Óseas debe haber empezado su ministerio mucho antes de 753 a. C., y tuvo que haber continuado en actividad hasta algún tiempo después de 729 a. C.

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Oseas 2: 19 Y te desposaré conmigo para siempre; te desposaré conmigo en justicia, y juicio, y misericordia, y compasiones.

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Oseas vivió en el período más tenebroso de la historia del reino de Israel, precisamente antes de que la nación fuera llevada al cautiverio por Asiria. Como el libro de Óseas no hace mención ninguna de este acontecimiento, es probable que fuera escrito antes de la ruina final del reino del norte. En los días de Jeroboam II, Israel prosperó materialmente y progresó más que en cualquier otro tiempo desde los reinados de David y Salomón ( Ose. 2: 8). Sus límites por el norte eran casi tan extensos como los que existieron en los días de aquellos reyes (2 Rey. 14: 25, 28).Sin embargo, esta gloria externa sólo hacía destacar más la decadencia moral interior y la declinación espiritual del pueblo. La anarquía política y la falta de gobierno caracterizaron esos tiempos. Hubo reyes que ascendieron al trono después de matar a sus predecesores, y a su vez ellos fueron asesinados.

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Oseas 2: 19 Y te desposaré conmigo para siempre; te desposaré conmigo en justicia, y juicio, y misericordia, y compasiones.

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Salum asesinó a Zacarías, y Manahem asesinó a Salum, Peka asesinó a Pekaía, hijo de Manahem; y Óseas, el último rey de Israel, asesinó a Peka. Posiblemente por esta anarquía vergonzosa que se produjo después de Jeroboam II, éste solo es mencionado por Óseas, y sus sucesores son omitidos (Ose. 1: 1; ver com. cap. 7: 5; 8: 4); o posiblemente el profeta se fue al sur, a Judá, después del reinado de Jeroboam.Oseas se refiere varias veces al culto idolátrico al becerro levantado por Jeroboam I (1 Rey. 12), como causa principal de la impiedad de Israel. Este culto al becerro quizá preparó el camino más tarde para un culto más cruento y más inhumano que se ofrecía en honor de Baal y Astoret: la espantosa abominación del sacrificio de niños y la inexplicable degradación de una desenfrenada sensualidad.

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Oseas 2: 19 Y te desposaré conmigo para siempre; te desposaré conmigo en justicia, y juicio, y misericordia, y compasiones.

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Oseas vivió en el tiempo de la cosecha de esta mala siembra. La adoración a la criatura desplazó la adoración al Creador. Ningún mandamiento era obedecido. Prevalecían la falta de honradez, la desconfianza mutua y la falsedad. En los prósperos días de Jeroboam II se derramaba sangre en abundancia, y se estimulaba el lujo en todas sus formas. Por regla general, se pervertía injusticia y se oprimía a los pobres. El adulterio era una práctica religiosa. Todos los niveles sociales se habían corrompido y la blasfemia y el escepticismo caracterizaban a la corte real. Los sacerdotes, entregados enteramente a la idolatría, se unían con el pueblo en su pecaminosidad. Oseas fue llamado por el Eterno para que se opusiera a esa inundación de maldad del reino del norte, y para que levantara diques de reprensión, condenación y súplica: de súplica basada en el eterno amor de Dios por sus hijos descarriados. Pero los ruegos de Óseas no fueron escuchados por un pueblo apóstata. La impía nación se aferró a su rebelde conducta, y fue llevada al cruel cautiverio del yugo asirio. Óseas dio el último mensaje del Eterno al reino del norte antes de su caída en 723/722 a. C. ( Escuela sabatica.cl)

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Oseas 2: 19 Y te desposaré conmigo para siempre; te desposaré conmigo en justicia, y juicio, y misericordia, y compasiones.

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En este grafico podemos observar donde se instalaron las doce tribus ya que en Oseas se mencionan algunas de ellas, como Efraín (aunque también se usa como sinónimo de Israel) Benjamín, Judá; y lugares específicos como Mizpa, Tabor, Ramá, Gabaa, Bet-avén, Galaad, Samaria, Tiro, Bet-el, Gilgal y otros.

Judá puede evitar la suerte de Israel si permanece junto a Dios. Bet-avén (casa de iniquidad) se usa en lugar de Betel (casa de Dios). Gilgal y Betel era lugares del culto pagano.

Mizpa: Sitio en Galaad sobre la margen este del río Jordán. Tabor es una montaña redondeada en el valle de Jezreel al occidente del Jordán. Ambos se habían convertido en lugares del culto idólatra. Gabaa estaba a 5 km al norte de Jerusalén; Ramá, 8 km al norte de Jerusalén.

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En este grafico podemos observar la conformación de los dos reinos, el del norte: Israel; y el del sur: Judá. En el primero se desarrolla la vida de Oseas, bajo el mandato de Jeroboam II, aunque su mensaje va dirigido a todo el pueblo de Israel.

Con esto podemos también apreciar el conocimiento que Oseas demuestra de su contexto geográfico, ya que no se está refiriendo únicamente a lugares cercanos de su territorio, sino que hay una concepción clara de lo que son los reinos de Judá e Israel y de que el mensaje va dirigido a los dos.

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Jezreel: (Dios Dispersa o Dios esparce). Es el nombre del primer hijo de Oseas con Gomer. Jezreel era el nombre del lugar donde Jehú mató a los 70 hijos de Acab (2 Reyes 10:11). Por esta razón Dios haría cesar toda la dinastía de Israel.

Lo-ruhama: (No más misericordia). Nombre de la segunda hija. El significado de su nombre muestra que Dios no se compadecería más de un pueblo rebelde.

Lo-ammi: (No pueblo mío). Nombre del tercer hijo de Oseas con Gomer. Indica el fin de la relación de Dios con Israel. Nótese la progresión de los tres nombres: Jezreel, juicio.

Lo-ruhama, tolerancia pasiva; Lo-ammi, ninguna relación. [6]

Acor: (Dificultad). Dice que el valle de Acor le será como puerta de esperanza. Además este lugar fue donde sucedió el pecado de Acán al principio de la conquista (Josué 7:26). Por tanto podemos ver cómo Dios transforma un sitio de pecado, en un lugar de esperanza.

Baali: (Amo) El término tiene varias implicaciones, por un lado se relaciona con el nombre del dios pagano, por otro lado, era una palabra usada para referirse a un señor, amo, esposo o poseedor .

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Actos simbólicos del texto: El mayor acto simbólico es el matrimonio del profeta con una prostituta, y la razón de este acto es descrito en el V. 2 “porque la tierra fornica apartándose de Yahveh” creando así una relación entre la experiencia de Oseas y la del Eterno con su pueblo.

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Términos simbólicos:

“Quebraré yo el arco de Israel”: Puede significar el poder militar de Israel. Y encontramos aquí un juego de palabras por su sonido familiar: Israel, Jezreel. Lo que podemos ver en este capítulo es que Dios destruiría el poder de Jehú e Israel en el lugar donde ellos habían exterminado la familia de Acab.

“La atraeré al desierto” Puede verse el desierto, no como un sitio de castigo, sino un lugar de privacidad.

“Seré como polilla a Efraín y como carcoma a Judá” A causa de andar en sus vanidades, serán destruidos, tanto Efraín, como Judá. Las figuras representan una destrucción lenta, desde adentro.

“son adúlteros, como el horno encendido por el hornero”. “Ardían en sus pasiones, hallaban gratificación, y se encendían de nuevo en un ciclo interminable.

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Ishi: (Mi esposo) Nos muestra un nombre mucho más cercano, pues relacionándolo con el contexto, se refiere al amor.Bet-avén: (Casa de iniquidad). Es usado en lugar de Bet-el (casa de Dios), pues esta se había convertido al igual que Gilgal en lugares de culto pagano.Jareb: (Alborotador, contencioso) El texto viene diciendo que Efraín será destruida poco a poco, que en medio de su desespero buscará ayuda en su enemigo, pero éste no podrá ayudarlo. 9

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Términos simbólicos:

“Quebraré yo el arco de Israel”: Puede significar el poder militar de Israel. Y encontramos aquí un juego de palabras por su sonido familiar: Israel, Jezreel. Lo que podemos ver en este capítulo es que Dios destruiría el poder de Jehú e Israel en el lugar donde ellos habían exterminado la familia de Acab.

“La atraeré al desierto” Puede verse el desierto, no como un sitio de castigo, sino un lugar de privacidad.

“Seré como polilla a Efraín y como carcoma a Judá” A causa de andar en sus vanidades, serán destruidos, tanto Efraín, como Judá. Las figuras representan una destrucción lenta, desde adentro.

“son adúlteros, como el horno encendido por el hornero”. “Ardían en sus pasiones, hallaban gratificación, y se encendían de nuevo en un ciclo interminable.

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“Efraín como paloma incauta”. Querían acudir a Egipto y Asiria, la figura es de ingenuidad y también se refiere a que está expuesta a perderse, puede extraviarse fácilmente. Israel pretendía encontrar ayuda en estos reinos.“Fueron como arco engañoso”. Literalmente “flojo, suelto” que no puede lanzar directamente, pues dice que volvieron, pero no a Dios, y por ello serán avergonzados en Egipto.“Se apacienta de viento”. Busca vías erradas y triviales para satisfacer sus propios deseos, esto es haciendo pacto con los asirios.

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“Se apacienta de viento”. Busca vías erradas y triviales para satisfacer sus propios deseos, esto es haciendo pacto con los asirios.

“Yo seré a Israel como rocío; él florecerá como lirio, y extenderá sus raíces como el Líbano. Se extenderán sus ramas, y será su gloria como la del olivo, y perfumará como el Líbano. Volverán y se sentarán bajo su sombra; serán vivificados como trigo, y florecerán como la vid; su olor será como de vino del Líbano. Efraín dirá: ¿Qué más tendré ya con los ídolos? Yo lo oiré, y miraré; yo seré a él como la haya verde; de mí será hallado tu fruto.” La restauración de Israel será haciéndola florecer, dándole estabilidad, dándole fragancia, embelleciéndola y siendo refugio para ella.

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Oseas 1: 2 El principio de la palabra de Yahweh con Oseas. Y dijo Yahweh a Oseas: Ve, tómate una mujer fornicaria, e hijos de fornicaciones: porque la tierra se dará a fornicar apartándose de Yahweh.

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Las Diez Palabras -o Diez Mandamientos son la esencia de la Torah; Fueron obsequiadas al pueblo como una declaración de amor, como un compromiso matrimonial ( Ketuva) a los cincuenta días de la salida de Egipto, en el Sinaí

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Jer 3: 14 Conviértanse, hijos rebeldes, dice Yahweh, porque yo soy su esposo: y los tomaré uno de una ciudad, y dos de una familia, y los introduciré en Sión;

Jer 31: 32 No como el pacto que hice con sus padres el día que tomé su mano para sacarlos de tierra de Egipto; porque ellos invalidaron mi pacto, aunque fui yo un marido para ellos, dice Yahweh: 12

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Luego de este primer pacto matrimonial invalidado por la infidelidad de nuestros padres (Jeremías 3:8), Yahweh establece un nuevo pacto matrimonial con Israel.

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Eze 16: 8 Y pasé yo junto a ti, y te miré, y he aquí que tu tiempo era tiempo de amores; y extendí mi manto sobre ti, y cubrí tu desnudez; y te di juramento, y entré en convenio contigo, dice el Soberano Yahweh, y fuiste mía: Jer 31: 32 No como el pacto que hice con sus padres el día que tomé su mano para sacarlos de tierra de Egipto; porque ellos invalidaron mi pacto, aunque fuí yo un marido para ellos, dice Yahweh:

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Luego de este primer pacto matrimonial invalidado por la infidelidad de nuestros padres (Jeremías 3:8), Yahweh establece un nuevo pacto matrimonial con Israel cincuenta días después de la resurrección de Yahshua, en Shavuot/Pentecostés (Hechos 2:1-4).

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Jer 31: 33 Mas éste es el pacto que haré con la casa de Israel después de aquellos días, dice Yahweh: Daré mi ley en sus entrañas, y la escribiré en sus corazones; y seré yo a ellos por Poderoso, y ellos me serán por pueblo. 14

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En este nuevo pacto, las Palabras de Vida -el Espíritu Santo de nuestro Señor Yahshua (Gálatas 4:6)- ya no permanecen escritas en tablas de piedra -como en el primer pacto- sino en nuestros corazones.

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Hechos 2n 1 Y COMO se cumplieron los días de Pentecostés, estaban todos unánimes juntos; 2 Y de repente vino un estruendo del cielo como de un viento recio que corría, el cual llenó toda la casa donde estaban sentados; 3 Y se les aparecieron lenguas repartidas, como de fuego, que se asentó sobre cada uno de ellos. 4 Y fueron todos llenos de espíritu santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas, como el espíritu les daba que hablasen.

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Este es el primer pacto matrimonial invalidado por la infidelidad de nuestros padres.

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Ezeq 11: 19 Y les daré un corazón, y un espíritu nuevo daré en sus entrañas; y quitaré el corazón de piedra de su carne, y les daré un corazón de carne; Jer 31: 33 Mas éste es el pacto que haré con la casa de Israel después de aquellos días, dice Yahweh: Daré mi ley en sus entrañas, y la escribiré en sus corazones; y seré yo a ellos por Poderoso, y ellos me serán por pueblo

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Todo pacto matrimonial en la antigüedad necesariamente tenía dos componentes: Al hombre le correspondía proteger a la esposa, y tenía el deber de estar siempre atento a sus necesidades. En tanto, la mujer siempre debía ser sumisa al marido y por tanto obediente y fiel a todos sus mandatos, los cuales solemnemente -una vez la esposa había aceptado la oferta matrimonial- el esposo sin falta le daba por escrito.

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Ezeq 16: 7 En millares como la hierba del campo te puse, y fuiste aumentada y engrandecida, y viniste a ser adornada grandemente; los pechos te crecieron, y tu pelo brotó; mas tú estabas desnuda y descubierta. 8 Y pasé yo junto a ti, y te miré, y he aquí que tu tiempo era tiempo de amores; y extendí mi manto sobre ti, y cubrí tu desnudez; y te di juramento, y entré en convenio contigo, dice el Soberano Yahweh, y fuiste mía: 9 Y te lavé con agua, y lavé tus sangres de encima de ti, y te ungí con aceite; 10 Y te vestí de bordado, y te calcé de tejón, y te ceñí de lino, y te vestí de seda. 11 Y te atavíe con ornamentos, y puse pulseras en tus brazos, y collar a tu cuello; 12 Y puse joyas sobre tus narices, y zarcillos en tus orejas, y una diadema de hermosura en tu cabeza. 13 Y fuiste adornada de oro y de plata, y tu vestido fue lino, y seda, y bordado; comiste flor de harina de trigo, y miel, y aceite; y fuiste hermoseada en extremo, y has prosperado hasta reinar. 14 Y te salió renombre entre las naciones a causa de tu hermosura; porque era perfecta, a causa de mi hermosura que yo puse sobre ti, dice el Soberano Yahweh.

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En el pacto -figura del pacto matrimonial de la antigüedad- Yahweh ocupa la figura del hombre; El Todopoderoso; La Divina Providencia, mientras que a Israel -la desposada- le corresponde ocupar la figura de la mujer, de la cual se espera siempre obediencia, sumisión y fidelidad a la palabra o mandato. (Las Diez Palabras).

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Ezeq 16: 7 En millares como la hierba del campo te puse, y fuiste aumentada y engrandecida, y viniste a ser adornada grandemente; los pechos te crecieron, y tu pelo brotó; mas tú estabas desnuda y descubierta. 8 Y pasé yo junto a ti, y te miré, y he aquí que tu tiempo era tiempo de amores; y extendí mi manto sobre ti, y cubrí tu desnudez; y te di juramento, y entré en convenio contigo, dice el Soberano Yahweh, y fuiste mía:

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YAHWEH mantiene firmes sus intenciones de llevar a Israel consigo a la eternidad, por lo que, aunque Israel y Judá invalidaron el primer pacto, el Creador refrendará el primer pacto con la Casa de Israel y la Casa de Judá.

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Ezeq 16: 10 Y te vestí de bordado, y te calcé de tejón, y te ceñí de lino, y te vestí de seda. 11 Y te atavíe con ornamentos, y puse pulseras en tus brazos, y collar a tu cuello; 12 Y puse joyas sobre tus narices, y zarcillos en tus orejas, y una diadema de hermosura en tu cabeza. 13 Y fuiste adornada de oro y de plata, y tu vestido fue lino, y seda, y bordado; comiste flor de harina de trigo, y miel, y aceite; y fuiste hermoseada en extremo, y has prosperado hasta reinar.

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YAHWEH mantiene firmes sus intenciones de llevar a Israel consigo a la eternidad, por lo que, aunque Israel y Judá invalidaron el primer pacto, el Creador refrendará el primer pacto con la Casa de Israel y la Casa de Judá.

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Ezeq 16: 60 Antes yo tendré memoria de mi pacto que concerté contigo en los días de tu juventud, y te confirmaré un pacto sempiterno. 61 Y te acordarás de tus caminos y te avergonzarás, cuando recibirás a tus hermanas, las mayores que tú con las menores que tú, las cuales yo te daré por hijas, mas no por tu pacto. 62 Y confirmaré mi pacto contigo, y sabrás que yo soy Yahweh; 63 Para que te acuerdes, y te avergüences, y nunca más abras la boca a causa de tu vergüenza, cuando me aplacare para contigo de todo lo que hiciste, dice el Soberano Yahweh.

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YAHWEH mantiene firmes sus intenciones de llevar a Israel consigo a la eternidad, por lo que, aunque Israel y Judá invalidaron el primer pacto, el Creador refrendará el primer pacto con la Casa de Israel y la Casa de Judá.

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Oseas 1: 2 El principio de la palabra de Yahweh con Oseas. Y dijo Yahweh a Oseas: Ve, tómate una mujer fornicaria, e hijos de fornicaciones: porque la tierra se dará a fornicar apartándose de Yahweh. 3 Fue pues, y tomó a Gomer hija de Dibláim, la cual concibió y le dio a luz un hijo. 4 Y le dijo Yahweh: Ponle por nombre Jezreel; porque de aquí a poco yo visitaré las sangres de Jezreel sobre la casa de Jehú, y haré cesar el reino de la casa de Israel.

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