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El Engaño

Isa 58:1 “¡Clama a todo pulmón, sin restricción; alza tu voz como s o!ar" #en$nciale a mi pue%lotransgresión, a la casa de &aa'ov su pecado(Isa 58:) Ellos me consultan cada d*a, deseosos de aprender mis caminos( Como una nación 'ue alo correcto, 'ue no a a%andonado las le+es de su Elo im, me preguntan por el camino recto, estansiosos de acercarse a Elo im:Isa 58:- “./or 'u0, cuando a+unamos, no miraste ./or 'u0, cuando a!ligimos nuestro cuerpo, no

iciste caso 2 ¡/or'ue en el d*a de su a+uno se ocupan de sus negocios + e3plotan a sus tra%a4adIsa 58: ¡/or'ue ustedes a+unan en riñas + contiendas, + golpean con un puño perverso" 6u a+uno

o+ d*a no es como para 'ue se oiga su voz en lo alto(Isa 58:5 .Es 0ste el a+uno 'ue +o deseo: un d*a en 'ue el om%re a!li4a su cuerpo .Es el do%legaca%eza como un 4unco + el acostarse en luto + ceniza .7 eso llaman ustedes a+uno, un d*a en 'u &a e es !avora%leIsa 58:6 9o, el a+uno 'ue +o deseo es este: desatar las ligaduras de maldad, soltar las ataduras del +ugo para de4ar li%res a los oprimidos; romper todo +ugo;

Isa 58: es compartir tu pan con el am%riento, + llevar a tu casa a los po%res; vestir a tu pró4imcuando lo veas desnudo, + no ignorar a tus parientes(Isa 58:8 Entonces tu luz despuntar como el al%a + tu curación %rotar con rapidez; tu indicadmarc ar delante de ti, la /resencia de &a e ser tu retaguardia(Isa 58:< Entonces, cuando llames, &a e responder ; cuando clames, 0l dir : “¡7'u* esto+"2 6ieliminas el +ugo de tu medio, la mano amenazante, + el a%la perversa;Isa 58:1= si o!reces tu compasión al am%riento + sacias a la criatura con am%re, entonces tu lu %rillar en las tinie%las, + tu oscuridad ser como el mediod*a(Isa 58:11 &a e te guiar siempre; saciar tu sed en los se'uedales + !ortalecer tus uesos( 6ercomo un 4ard*n %ien regado, como un manantial cu+as aguas nunca !altan(Isa 58:1) >os tu+os reconstruir n las ruinas antiguas, restaurar s los cimientos ec ados en

generaciones pasadas( & te llamar n “?eparador de muros ca*dos, ?estaurador de sendas paraa%itar2(Isa 58:1- “6i te a%stienes de pisotear el 6 a%at, de encargarte de tus negocios en mi d*a santo; sillamas al 6 a%at “delicia2, al d*a consagrado a &a e “ onora%le2; + si lo onras + no siguespropios caminos ni te ocupas de tus negocios, ni %uscas tu propia conveniencia,Isa 58:1 entonces podr s %uscar el !avor de &a e ( &o te ar0 ca%algar so%re las alturas de tierra, + te ar0 dis!rutar la eredad de tu padre &aa'ov @por'ue la %oca de &a e a a%lado

Desatar H6605Diccionario Strong

ת ּpatákjra*z primaria;abierto de par en par Aliteralmente o !igurativamenteB; especialmenteaflojar, soltar,empezar, arar, tallar: a%ierto, a%rir, atento, comienzo, declarar, desatar, desceñir, desenvainar,entalladura, esculpir, gra%ar, li%eralmente, li%ertar, li%re, 'uitar, respiradero, romper, soltar(

----Diccionario Ch ávezAIBת /IE>:1B ra%ar AD3o )8::

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1B 7%rir A)?e 15:1FB()B 7%rir un cauce, acer 'ue un r*o !lu+a AIsa 1:18B(-B ender trigo— >it(, a%rir los graneros de trigo para su venta A 7m ó 8:5B(

B #esenvainar la espada AEze( )1:--JEze )1:)8B(— /er!( ת ּ; Imp!( )!ai ; י )Impv ;א ו חת , ; In!( )7%s ; ל ת ּ; /art( ת ; /as( ת ּ(

9IK7>:1B 6er a%ierto A 0n :11B()B 6er puesto en li%ertad AIsa 51:1 B(-B #esatarse ALer 1:1B(— + +in lo +epat0a4 M vino al cual no se le a%re, es decir, un odre al cuase le a ec o un agu4ero como respiradero ALo% -):1:1B #esensillar los camellos A 0n ) :-) ; la ? 7 traduce descargo B()B #esceñirse, despo4arse de algo— >it( a!lo4arse AIsa )=:) ; 1?e )=:11B(-B Klorecer— >it(, a%rirse las !lores ACnt :1-B(

B ?omper, a%rir el suelo AIsa )8:) B(—

/er!( , ; 6u!(י

; Imp!(ח י; In!( ; /art(

)ח מNIG/7E>:6oltarse(— En Isa 5):) pre!erimos el Imp!( Oetiv פ ה al Here ת ת ה פ )ת

----Diccionario Vine A pataj A ת ּ, NFF=5B, Pa%rirQ( El ver%o, 'ue aparece 1-) veces en el 7ntiguo Gestamento, tienecognados en ugar*tico, ac dico, ar %igo + etiópico( >a primera vez 'ue se encuentra es en 0n :11(

7un'ue la acepción % sica de paraj es Pa%rirQ, el t0rmino ad'uiere signi!icados m s amplios comP acer !luirQ, Pponer a la ventaQ, Pcon'uistarQ, PrendirseQ, Pdesenvainar espadaQ, Presolver Ruacerti4oSQ, Pli%erarQ( 7sociado conmin , la pala%ra se trans!orma en PprivarQ(

!iga"#ras H$%8&Diccionario Strong

ב צ רkjarts#''áde derivación incierta;grillete, cadena; !igurativamentedolor: ligadura, congo4a(

ר ּ kjar(ts) 0aseN) 5 (

Impiedad ini'uidad H%56$Diccionario Strongר

r*shade N 5F1; un mal Aespecialmente moralB:!also, impiedad, imp*o, inicuamente, ini'uidad, maldad,malo, 'ue ace el mal(

----Diccionario Ch ávez

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Impiedad A16a ר ) :1 ; /ro 1F:1)B(— aB ans 0i r0s a M om%res de impiedad, om%res imALo% - :8B( %B otsrót r0s a M tesoros de impiedad, es decir, logrados impiamente ATi' F:1= B(— /aus( )!6u ;ּר ער ; /l( !ר י )חע

6oltar li%erarH5&$5Diccionario Strongתנ ּ

natárra*z primaria;saltar, i(e(ser agitado violentamente; caus(,aterrar, sacudir para desprender,desatar: li%ertar, saltar, soltar(

----Diccionario Ch ávezAIBר ת ::6oltar la mano de4ando caer lo 'ue sostiene ALo% F::Nacer saltar, poner en movimiento(— En Na% -:F la ? 7 traduce "ו como estremece , como earameo A er 7?ר ת B( er mנ s %a4o$ו )מ — Imp!( )"ו— AIIIBר ת NIKI>:6oltar las ataduras AIsa נ 58:FB()B 6oltar a un prisionero A6al 1=5:)=; 6al 1 F:B(— Imp!( )!ai!(su ;י הו ר )Impv ;"י )art/ הימ (

CargasH+$Diccionario Strong'&%א

ag#""á!orma !emenino del participio pasivo de una ra*z 'ue no se usa A'ue signi!icaatar); banda, haz,nudo, o arco: carga, e40rcito, e3pansión, mano4o(

----Diccionario Ch ávez'&%א

1B Tano4o AD3o 1):))B()B Escuadrón A)6a ):)5 B(-B 7taduras del +ugo AIsa 58:FB(

B Kirmamento A 7m ó

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Oprimidos H&,Diccionario Strong( י ו ּמ

.otá!emenino deN 1-); poste; por implicaciónyunta; de a'u*, yugo A%ien sea literalmente o!igurativamenteB: %arra, co+unda, de opresión, poder, +ugo(

----Diccionario Ch ávezו )מ

1B &ugo AIsa 58:FB()B ara para acarrear algo A1Cr 15:15B(— /l( )מ (

H&, $Diccionario Strong

( י ו ot.מde N 1-1; oscilación, i(e(caída; por implicación poste Apor sacudirB; de a'u*,yugo Acomoesencialmente palo torcidoB:palo, pari uela, res%aladero, Uar, +ugo(

----Diccionario Ch ávezו )מ ara, palo, usados para acarrear algo A9 $m :1=; 9 $m 1-:)- B(

H&, ,Diccionario Strong( י ו מ.otra*z primaria;oscilar; por implicacióndeslizarse, sacudir, caer: acoger, caer, conmover, ec ar,mover, 'ue%rantar, remover, resaltar, tem%lar, titu%ear(

----Diccionario Ch ávez( ו :ev )5:-5B(— /er!( )מ ּ ; Imp!( )ת ,מ

)נת מ )In!(prep ;ח )( מ )art/ ;ח )מ ּ,! )י ּ (9IK7>:1B 6er movido, ser ec o tropezar A6al 1=:FB()B #errum%arse, caer A6al 1)5:1B(-B Gam%alearse AIsa =:)=B(— /er!( )נ מ ּ; Imp!( )י *,( *,( * (NIG/V>E>:6er derrum%ado, derrum%arse AIsa ) :1

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NIKI>:Nacer caer algo so%re, inculpar AIsa( 55: JIsa 55:-B(— Imp!( )י י מ ּ(

>i%resH$6%0Diccionario Strong

ּ kjo/sh(de N)FFF; exento Ade esclavitud, impuesto o cuidadoB:a%adonado, e3imir de tri%uto, en li%ertad,li%re(

----Diccionario Ch ávez

ּ 1B >i%re de la esclavitud AD3o )1:5B()B E3ceptuado o e3imido del pago de impuestos A16a 1 :)5B(— /l( ! י ּ  (י — ּ  er ּ  (

H$666Diccionario Strong

ּ kja/áshra*z primaria;soltar; !igurativamentedejar en libertad: li%re(

----Diccionario Ch ávez+ , /W7>:6er li%re, a%er reci%ido li%ertad A>ev 1:1B Taltratar A16a ר 1):-; la ? 7 traduce oprimir B()B #estrozar:'an0 rats$s M caña cascada o destrozada A)?e 18:)1 B(— aB En)?e )-:1) , en lugar de -!"רו sesugiere leer .!ו !+"ר ּ, , los destrozó all* A er %a4o /ielB( %B EnIsa ): , en lugar de רי ּ l0ase ,רי

se de%ilitar Ala ? 7 traduce desalXentar— er %a4o 9i!alB(— /er!( .תר ; 6u!( נר .ת ;Imp!(vai!( "רו Apero vea arri%a el comentario de esta !orma ver%al de)?e )-:1) B; /art(!em(pl( צר צ)as/ ;ת צר ּ; Const( צר )l/ ;ח !ר י צ צ )ח9IK7>:1B #e%ilitar AIsa ): ; er %a4o HalB(

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)B Hue%rarse, destrozarse AEze ):#estrozar ALue :1B 6er roto, romperse, arrancarse ALue 1F:

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maestros 3ud4os le4an y e5plicaban $%nesis & a sus oyentes' al menos en la %poca del per4odointertestamentario' identificaban a la serpiente con atan)s. 6a inteper pretación que da el "uevoTestamento de la ca4da del hombre y la de los 3ud4os es id%ntica en este punto. / Aunque las referenciasal diablo no sean tan frecuentes en el Antiguo Testamento como en el "uevo' se menciona a atan)svarias veces2 una en - ,rónicas' catorce en 7ob - y +' una en el almo -8/.9 y tres en :acar4as &.-;+.El modelo de ataque de Satanás 6a primera ocasión en la que se menciona por nombre a atan)s es en - ,rónicas +-.-. Este pasa3erevela el intento de atan)s de arrastrar a David' un hombre de Dios' a la desobediencia. Dicho pasa3esugiere una forma o patrón de actuación del diablo contra la humanidad que se repite a lo largo de todala Escritura' puede observarse en el transcurso de la historia y es e5perimentado tanto por creyentescomo por no creyentes en cualquier parte hoy en d4a. En esa forma de actuar podemos ver la estrategiam)s importante de atan)s' su ob3etivo principal y su propósito b)sico.La estrategia, engañar En primer lugar' descubrimos la estrategia m)s importante de tentación del diablo' el engaño. Elescritor relata que atan)s *v. -0. * ara una perspectivat4picamente veterotestamentaria del aspecto divino de esa tentación sat)nica' v%ase + amuel +@.-.0David' como su predecesora Eva' no ten4a idea del origen de los pensamientos que de repenteaparecieron en su mente. al meditar en ellos le parecieron correctos' lógicos y necesarios. Aunque suconciencia evidentemente le molestaba *v. !0' decidió seguir adelante con su plan. 6o que David se

propon4a estaba mal' tanto' que el propio 7oab' comandante de su e3%rcito que no era ning(n santo' vio

el error de su decisión y e5presó su oposición a ella *vv. +;@0. Estaba tan mal que cuando el 3uicio de Dios cayó sobre =srael' David supo que era culpa suya y deinmediato se arrepintió de su pecado *v. !0 confesando2

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descubrimos en la Escritura los rasgos principales de sus perversas maquinaciones contra Dios y su pueblo. El diablo es un engañador que busca seducir a los l4deres del eñor para que cometan actos dedesobediencia en u contra. El ob3eto de su e5istencia es deshonrar a Dios y per3udicar a su pueblo. 6oque declara el resto de la Ciblia' con relación al satarismo' no es m)s que una ampliación de estascaracter4sticas principales del campo sobrenatural perverso.La creencia en los espíritus malos, algo universal en la antigüedadalguna forma de sobrenaturalismo perverso era universal ,omo revela un estudio de historia antigua' en el mundo del Antiguo Testamento la creencia enla historia de las diversas religiones desde los tiempos m)s primitivos revela que la creencia en atan)s y enlos demonios era algo universal. eg(n la Ciblia' la degeneración del monote4smo dio como resultado elenceguecimiento de los hombres por el diablo y las formas m)s degradantes de idolatr4a * omanos -.+-;&+ +,orintios @.@0. ara el tiempo de Abraham *apro5imadamente +888 a.,.0' la humanidad se hab4a hundido en ungrosero polite4smo plagado de esp4ritus malos. 6os hechi#os' encantamientos' te5tos m)gicos' e5orcismos -- ydiversos tipos de fenómenos malignos abundan en los descubrimientos arqueológicos de umeria y Cabilonia.6a antigMedad egipcia' asiria' caldea' griega y romana es rica en manifestaciones demon4acas. 6as deidadesadoradas eran demonios invisibles representados por 4dolos e im)genes materiales.

que arranca la religión hebrea est) lleno de demonismo>. N)s adelante Nerrill F. 1nger afirma que *Efesios +.+ ,olosenses -.-&0. En una medida asombrosa' la historia de la religión es un relato de creencias controladas por demonios' particularmente en su choque con la fe hebrea y' luego' con el cristianismo.

Otros indicios de la creencia en el campo sobrenatural maligno y la rebelión cósmica que sustentaba el pueblo 3ud4o se encuentran a trav%s de todo el Antiguo Testamento. 6a serpiente como s4mbolo de un ser o seres espirituales malignos se menciona muchas veces *$%nesis &.-;+@ 7ob &.! @-.- almos @.-@ -8@.+9 =sa4as + .-0.-& e habla de los espíritus malos unas ocho veces' siempre en relación con la posesión demon4aca de a(l *- amuel -9.-@;+& -!.-8 -/./0. eis veces se mencionan espíritus mentirosos *- eyes ++.+-;+&0. Dichos vers4culos deben estudiarse a la lu# de todo el conte5to' empe#ando desde el primero. Tambi%n se hace referencia seis veces a espíritus de adivinación *6ev4tico +8.+ - amuel +!0. Algunas versiones inglesas traducen la e5presión hebrea *o un esp4ritu familiar0 por . Al menos una ve#' en =sa4as -/.-&;-@' se hace referencia a espíritus inmundos perversos *en la eina Halera' revisión de -/98' 0. 7ohn D.G. Gatts' en su e5celente comentario -@ sobre =sa4as' interpreta el t%rmino como . Es discutible si se trata de un mal

personificado o simplemente de una atmósfera de confusión. "o obstante' los falsos conse3os y planes de Egipto llegaron mediante adivinación. De modo que ambos significados podr4an ser ciertos. Tambi%n se mencionan varias veces los espíritus de prostitución religiosa !ísica. 6as referencias m)s frecuentes se encuentran en Oseas' asociadas a la idolatr4a' la adivinación y el baalismo. Al menos cuatro veces se habla de los demonios identific)ndolos e5actamente con los dioses y los 4dolos de las naciones paganas *6ev4tico - . Deuteronomio &+.- + ,rónicas --.- almo -89.-/;&/ - ,orintios -8.+8;+-0. en los libros históricos' los almos y Daniel se menciona a los espíritus malos que gobiernan sobre territorios y naciones' y luchan tanto contra los )ngeles como contra el pueblo de - Dios. El pasa3e m)s conocido es Daniel -8.-8;+-. "reguntas clave De la lectura de estos pasa3es surgen al menos cuatro preguntas importantes2-. #$e dónde proceden esos seres cósmicos, sobrenaturales, creados perversos%

El Antiguo Testamento es enf)tico en cuanto a que no son dioses verdaderos *$%nesis -.-' =sa4as @ . ;9 +-;+&0 y tambi%n respecto a que Dios no creó seres malos. Todo lo que hi#o lo declaró *$%nesis -;+0. De alguna forma' entonces' aquellas criaturas se convirtieron en malas mediante una rebelión cósmica que a(n tiene unos efectos devastadores sobre toda la creación.+. #"or qu& siempre se revelan como enemigos del Señor, de la humanidad en general y del pueblo de Dios en particular?&.#"or qu& tratan incesantemente de resistir los propósitos de $ios, corromper su creación' contaminar y seducir a su pueblo' atormentar' afligir y destruir a la humanidad entera? IKu% finalidad persiguen con ese mal?

I,ómo es que siendo enemigos de Dios' a la ve# est)n su3etos fundamentalmente' a la voluntaddivina? En otras palabras2 I,ómo es que Dios los utili#a para que se derroten a s4 mismos y real#ar as4dimensiones profundas y misteriosas de los propósitos soberanos divinos? *$%nesis &.- - amuel

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-9.-@ -!.-8 -/./ - eyes ++.+8;++ =sa4as -/.-&;-@0 El Antiguo Testamento insin(a que esos seres invisibles' perversos' sobrenaturales' cósmicos ycreados son criaturas ang%licas ca4das. En alg(n lugar o momento' evidentemente antes de la creaciónde la humanidad' fueron guiados a la rebelión contra el señor4o de Dios por un )ngel' tal ve# poderoso'llamado 6ucifer. 6os pasa3es de 7ob @.-! e =sa4as +@.+- parecen indicarlo as4 y tambi%n =sa4as -@.-+;-y E#equiel +!.--;-/ se utili#an a menudo para referirse a la rebelión cósmica. Aunque hay ra#ones

para dudar de esta interpretación secundaria tradicional *todos concuerdan en que el sentido principaltiene que ver con el rey de Cabilonia y el dirigente de Tiro0' la misma es consistente con el cuadro que

presenta la Ciblia de atan)s y sus )ngeles ca4dos. in embargo' cuando llegamos al "uevo Testamento' dicho cuadro aparece mucho m)s claro. "o senos de3a con meros atisbos de aquella rebelión cósmica' sino que se declara que en verdad ocurrió.Desde los Evangelios hasta el Apocalipsis nos enfrentamos a una guerra espiritual tanto en los cieloscomo en la tierra. El "uevo Testamento comien#a con el abierto enfrentamiento del camposobrenatural perverso con el Bi3o de Dios. En el primer cap4tulo de Narcos' 7es(s confronta a atan)sen su tentación de los cuarenta d4as en el desierto *vv. -+;-&0. habiendo vencido en esa inicial y' enmuchos aspectos decisiva batalla' el eñor comien#a su ministerio p(bli 6a resistencia demon4aca interrumpe u ministerio en la sinagoga. 7es(s silencia y despachar)pidamente a los airados y temerosos esp4ritus *-.+-;+90. En el mismo cap4tulo' a la mañana siguienteantes de que saliera el sol' vemos a ,risto confrontando y e5pulsando demonios hasta bien entrada lanoche *-.+/;&@0. Al otro d4a' despu%s de su intensa actividad nocturna de liberación' empie#a suministerio itinerante. Hisita las sinagogas de una ciudad tras otra. Narcos nos cuenta que en ellas7es(s reali#aba una doble actividad2 *Narcos -.&/0.J=ncre4bleL J1n mundo de conflicto espiritualL cuando comien#a el relato de 7uan' por primera ve' la Escritura nos habla claramente del origendel mal. En 7uan !.@@' 7es(s e5plica que empe#ó con atan)s. Tambi%n nos dice que ha venido a atar aldiablo' a romper su poder y a liberar a los que atan)s mantiene cautivos *6ucas @.--;-/ Nateo-+.++;+/0. 7es(s revela que atan)s es el gobernante de un poderoso reino de maldad y que tiene sus

propios )ngeles perversos' como Dios los suyos santos *Nateo + .@-0. En seguida descubrimos que sonlos mismos esp4ritus demon4acos que atan y oprimen a los hombres *Nateo -+.++;+/ 6ucas -&.-8;-9Apocalipsis -+.@;- -&.-0.(iveles de autoridad en el reino satánico A medida que el "uevo Testamento va sacando a la lu# el campo sobrenatural maligno'descubrimos que hay diferentes grados de autoridad en el reino de atan)s *Efesios 9.-+ y Nateo

-+.+@;@ Narcos .+;/0. Adem)s' los demonios' esp4ritus malos y )ngeles ca4dos *t%rminos sinónimosen este libro0 parecen pertenecer al menos a cuatro categor4as distintas y no a tres como a menudo seafirma. En primer lugar est)n aquellos que tienen libertad para llevar a cabo los propósitos malignos deldiablo. Babitan en los lugares celestiales *Efesios &.-8 y 9.-+0' pero tambi%n pueden actuar en la tierra.Estos esp4ritus demon4acos afligen a la gente e incluso pueden mora en sus cuerpos *Nateo -+.@&;@ 0

nga1o H&8$0Diccionario Strongממ ר

.ir.áde N 11 en sentido deengañar; fraude: engañador, engañar, engaño, engañoso, !also, !raude,ini'uidad, traición(

----Diccionario Ch ávezממ ר

1B Engaño, !raude A 0n ) :-5; 6al ) : B(— aB mozn0i mirm M %alanzas !alsas AVse 1):8B( %Bavn0i mirm M pesas !raudulentas ATi' F:11 B()B Graición A)?e

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2*n $%: 5 /ero 0l respondió: “Gu ermano vino con engaño + te arre%ató la %endición2(

Engaño SINONIMOS

• mentira, embuste, falsedad, farsa, burla, fraude, estafa, trampa, apariencia, invención, embeleco, seducción, treta, argucia,ardid, artimaña, señuelo, timo, truco, picardía, falseamiento, confusión

o Antónimos: verdad, sinceridad

6al ) :1 labanza de !a"id#

#e &a e es la tierra + lo 'ue contiene, el mundo + los 'ue lo a%itan(6al ) :) /or'ue so%re los mares la !undó, so%re los r*os la esta%leció(6al ) :- .Hui0n puede su%ir al monte de &a e .Hui0n puede 'uedarse en su lugar santo U

Sa3 $&:& El 'ue tiene manos limpias + corazón puro, 'ue no a dedicado su vida a cosas vanas, nia 4urado con engaño(6al ) :5 Dsta alcanzar %endición de parte de &a e , 4usticia del Elo im li%ertador(6al ) :F 7s* es la generación de los 'ue te %uscan, de los 'ue %uscan tu presencia, o RKuerte deS &aa'ov( A/ausaB6al ) : 7lcen, o puertas, sus dinteles; %ranse, puertas eternas, para 'ue entre el ?e+ glorioso(

0n ) :-5 & 0l di4o:N55< '7m6T- N

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6al -F:- >as pala%rasN1F< 9Cc/TC de su %ocaNF-1= 9Cc6T6 son ini'uidad N)=5 9Cc6T9 + !raude;N 8)= 9Cc6K9 Na de4adoN)-=8 '7s6T- de ser cuerdoN

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#an 8:)5 Z ConN5

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o' $%:& mis la%ios no a%lar n perversidad, ni mi lengua pro!erir engaño(Lo% ) :5 >e4os est0 de m* el darles la razón; asta 'ue muera mantendr0 mi integridad(Lo% ) :F /ersisto en mi rectitud + no ceder0; estar0 li%re de reproc es mientras viva(Lo% 1-: .Na%lar0isN1F

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Diccionario Ch ávezAIBה מ :am 1:1

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6e instru+e a los santos en el 7ntiguo Gestamento a evitar la Pacusación !alsaQ + la mentira: P7l04de acusación !alsa, + no mates al inocente ni al 4usto, por'ue +o no a%solver0 al culpa%leQ AD3o )-: >\7; c!( /ro 1-:5 B(

En la 6eptuaginta encontramos las siguientes traducciones:adi$os%adi$ia APin4usto; maldad;ini'uidadQB + pseudes AP!alsedad; mentiraQB(

H8$66Diccionario Strong

+/ ּ, shacárra*z primaria;engañar, i(e(ser no cierto Apor lo general en pala%rasB:acec ar, !alsear, !altar, mentir

----Diccionario Ch ávez

+/, H7>:

Engañar A 0n )1:)- B(— Imp!( /ת (/IE>:Tentir A>ev 1

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D3o 5:< 7gr veseN-51- '7L6K- la servidum%reN5F5F 9Cc6K9N so%reN5ev F:- o N1 F Cc a%iendo alladoN F ) '7!6T- lo perdidoN< 9Cc6K9 despu0s lo negare,N-58 p7!6T- N F5= + 4urare enN5einducir s,NFF=1 p7T6T) + aunN15 1 C lo conseguir s;N-)=1 N/T6T) ve,N--18 '7I6T) pues, + azloNF)1- '7I6T) as*(N-F51 7m 1?e )):)- & a ora,NF)58 7nG e a'u* N)==< 7 Le ov N-=F8 9/#6T9 a puestoN5 1 '7s6T- esp*rituN -= 9Cc6KCde mentira N8)F 9Cc6T9 en la %ocaNF-1= 9Cc6TC de todos N-F=5 9C7CCC tus pro!etas, N5=-= 9Cc/T6 ZN )8 ?#/CU9 +Le ov N-=F8 9/#6T9 a decretadoN1F

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6al :1 Ne a'u*, N)==< 7 el imp*o conci%ióN))5 p7T6T- maldad, N)=5 9Cc6T9 Z 6e preñóN)=)< '7s6T- deini'uidad, N5

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6al 1)=:) >i%raN5-- 7i6T) mi alma, N5-15 9Cc6K6 o Le ov ,N-=F8 9/#6T9 del la%ioN81

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Isa

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Ler 8:1= /or tanto, dar0 a N-F51 N5 1 /> otros ZN-1) /7 sus mu4eres, + sus campos aN = /> 'uienes loscon'uisten; por'ue N- )- CO desde N-588 /T el m s pe'ueño ZNF

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Ler ) :1 Z 9oN 1- 79# oig isN8=85 '7L/T) ZN 1- /W las pala%rasN1F< 9Cc/TC de los pro!etasN5=-= 9Cc/T9N 'ue os N =8 /W, ?\/T) a%lanN55< '7p/TU9N diciendo: 9o N-8=8 799 servir0isN5F '7T/T) al re+N )8 9Cc6TC de\a%ilonia; N8< 9/C6K9 por'ue N-588 CO ZN1

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Eze 1-:)) /or N-)8) C[ cuanto entristecisteis N-51) 7GUUUC con mentiras N8)F 9Cc6T9 el corazónN-8)= 9Cc6TC del 4usto,NFFF) 9Cc6T9 Z al cual +oN58< ?K6C1 no N-8=8 799 entristec*,N-51= 7s6C1, ?\6T- N)-88 + !ortalecisteis lasmanos N-=) 9Cc#KC del imp*o,N 5F- 9Cc6T9 para 'ue N1=< 79 no se apartase de su Z malN 51 9CL6T/N N1115N )5 camino, N18 = 9Cc6K6 in!undi0ndole nimo,Vse :1 Tientras cura%a N

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"su actitud se convirtió en manifestación de egoísmo y represión; el ocio para los griegos era laescuela de libertad, la fiesta de belleza, de desprendimiento, donde uno se abandona hacia lome or y se retrae del egoísmo y de la competitividad !ue el traba o diario supone"El t0rminoego(s.o ace re!erencia ala.or e7cesivo e in.o"era"o 'ue una persona siente so%re s* misma +'ue le ace atender desmedidamente su propio inter0s( /or lo tanto, el ego*sta no se interesa por el inter0s delpró4imo + rige sus actos de acuerdo a sua'so3#ta conveniencia (

egoísmo

ambición, egocentrismo, individualismo, ingratitud, voracidad, codicia)ntónimos* abnegación, altruismo, solidaridad

+egoísmo+ aparece tambi&n en las siguientes entradas*abnegación altruismo avaricia caridad desagradecimiento desinter&s egocentrismo

egolatría -lantropía hidalguía incomprensión individualismo me'quindad olvido qui otadacodicia

/n0e1iones de +codicia+ 2n3* !pl* codiciascodicia

ambición, avaricia, avide', anhelo, deseo, a!án)ntónimos* desinter&s, desprendimientousura, miseria, avaricia, ruindad)ntónimos* generosidad, esplendide'

$iccionario de sinónimos antónimos 4 5667 Espasa Calpe*codiciar

ambicionar, anhelar, ansiar, desear, pretender, envidiar)ntónimos* renunciar

+codicia+ aparece tambi&n en las siguientes entradas*a!án ambición ansia avaricia avide' desprendimiento egoísmo materialismo rapacidad 8 usura

nuestro hijo desde niño se comportan con egoísmo, ese es mi juguete es mio yolo quiero, el egoísmo no se enseña se nace y crece

¿Cómo podemos ser libres del egoismo?

¿Cómo podemos ser libres del egoismo?

I. Introducción

http://definicion.de/amor/http://definicion.de/amor/http://definicion.de/amor/

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A. El egoísmo es la esencia del mal es la ma or e!presión de rebeldía contra "ios. Es una idea #mentira$ %uenos &ace creer %ue tenemos derec&o a &acer lo %ue se nos ocurra' aun%ue le causemos daños a otraspersonas o a nosotros mismos. El egoísmo es ese sentido de( )*engo derec&o a+,- o )me lo mere co,. "iosnos ad/ierte acerca de nuestro egoísmo( #$odo %&: '().

') *uando usted y yo somos controlados por el egoísmo, aparecen en la pantalla de nuestra mente los siguientes

pensamientos: + o merezco el role$ relo ) de -ario ; +yo merezco la mu er !ue tiene mi vecino ; +yo puedo insultar atodo el mundo ; +yo merezco ser reconocido como los dem/s ; +yo puedo levantar falsos testimonios para desprestigiara otros ; +yo debo controlar y poseer todo . +0ios debe funcionar como yo !uiera .

%) + o puedo interpretar la 1iblia a mi manera ; +yo puedo vivir la vida cristiana como a mí me d2 la gana ; yo puedomaltratar a mi esposa y a mis hi os ; +yo merezco ser el pastor o anciano de la congregación ; +yo merezco eseministerio o liderazgo cristiano ; +total soy m/s espiritual !ue todos ; +yo merezco !ue me tomen en cuenta, así como 2llo hace con 1ernard ; +yo no perdono el adulterio de mi esposa; necesito !ue pague por su pecado .

0. ¿"onde cómo comen ó el egoísmo?

#l egoísmo fue el primer pecado; sucedió en el cielo, y luego comenzó en la tierra, 3sa4as '5:'%6'5); “Como caísteisdel cielo, oh Lucero, hijo de la mañana. Cortado fuisteis por tierra, tú que debilitabas a las naciones. Tú que decías entu corazón !ubir" al cielo# en lo alto, junto a las estrellas de $ios le%antar" mi trono, & en el monte del testimonio mesentar", a los lados del norte# sobre las alturas de las nubes subir" & ser" semejante al 'ltisimo(.

') 7atan/s sembró egoísmo en la mu er y el hombre.

849nesis : '6() “)ero la serpiente era astuta# m*s que todos los animales del campo que +eho%* había hecho# lacual dijo a la mujer “ Con que $ios os ha dicho -o com*is de todo *rbol del huerto ( / la mujer respondió a laserpiente “$el fruto de los arboles del huerto podemos comer# pero del fruto del *rbol que est* en el medio del huertodijo $ios -o comer"is de "l, ni tocareis, para que no mur*is(.

0ntonces, la serpiente dijo a la mujer (La mentira): -o morir"is, sino que $ios sabe que el día que com*is de "l, ser*nabiertos %uestros ojos, & ser"is como $ios, sabiendo el bien & el mal. / %io la mujer que el *rbol era bueno para come r,& que era a1radable a los ojos, & *rbol codiciable para alcanzar la sabiduría# & tomó de su fruto, & comió# dio tambi"n asu marido, el cual comió así como ella. 0ntonces, fueron abiertos los ojos de ambos, & conocieron que estabandesnudos# entonces cosieron hojas de hi1uera, & se hicieron delantales(.

%) #l egoísmo siempre tiene su base en la mentira, por lo tanto, cuando actuamos egoístamente, estamos siendoinfluenciados por el padre de la mentira uan or !u2 es importante protegernos de nuestro egoísmo y el de otros?

#s muy importante !ue reconozcamos cuando actuamos egoístamente, pues podemos convertirnos en víctimas ovictimarios. #n otras palabras, podemos dañar a personas; el medio ambiente; y a nosotros mismos.

#l egoísmo no conoce límites, pues e$iste la idea de primero nosotros y luego los dem/s, sin importar lo !ue otrospiensen o digan.

33. ¿E!isten di1erentes ni/eles de egoísmo?

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A. 2a 0iblia no nos describe en 1orma clara nuestros ni/eles de egoísmo' pero sí registra persona3es bíblicos%ue pasaron de un egoísmo moderado a uno agudo- luego a un egoísmo se/ero. 2a &istoria del 4e "a/idnos ilustra claramente estos tres ni/eles de egoísmo' de los cuales usted o podemos o podríamos ser/íctima en cual%uier momento' si no maduramos como cristianos.

') Egoísmo moderado( #ste tipo de persona puede ser agradable, y !uiz/s tenga intención de ayudar a los m/s

necesitados. #n su función como padre le e$ige al hi o !ue estudie o !ue tenga un buen comportamiento, pero no porel bienestar del niño, sino para !ue 2l !uede bien ante los dem/s: +!ue buen padre soy .

#n algunos casos, estamos sirviendo en alg@n ministerio, pero nuestro motivo principal no es para !ue 0ios seaglorificado, sino !ue !ueremos escuchar comentarios o reconocimientos de este tipo: + u2 fiel es el hermano Albertoo +el Bno. Cegino predica muy bien etc.

%)Egoísta aguda ( Das personas con este tipo de egoísmo dañan con intención, y sienten culpa o remordimiento, perono hacen nada para cambiar su car/cter. 7on este tipo de individuos !ue disfrutan cuando controlan al esposo y a los!ue est/n a su alrededor los efes en los traba os); se involucran en aventuras se$uales; son infieles a sus pare as;culpan siempre a los dem/s por sus errores; cuando uegan, hacen trampa, pues siempre !uieren ganar, inclusive al

sistema. >or otra parte, cuando son contratados para realizar alg@n traba o !uieren cobrar el precio usto, aun!uehayan hecho mal sus labores. #n una conversación siempre !uieren tener la razón, aun!ue no conozcan del tema !uese est/ discutiendo, pues les cuesta mucho aceptar !ue alguien tiene razón o una opinión diferente.

Adem/s, son indiferentes con su esposa e hi os; cuando conducen un automóvil lo hacen en forma muy irresponsable;son deshonestos en sus tratos comerciales; maltratan física, emocional e espiritualmente a su familia.

Asimismo, les gusta humillar al pró imo, y golpean con sus palabras #El maestro de escuela %ue&umilla al alumno' le gusta %ue lo adulen$- piden dinero o cosas prestadas con la intención de no devolver nada. Allí est/n los racistas!ue creen !ue por tener una nacionalidad o un color de piel diferente a otros son superiores.

#ste tipo de egoístas los encontrar/ en altos cargos p@blicos; pero tambi2n pueden llegar a ser pastores; ancianos;líderes religiosos o predicadores !ue se aprovechan de la fe de la gente para lograr sus propósitos personales. #stetipo de persona es muy difícil de discipular, pues todo lo sabe. #ste tipo de líder es depredador del alma.

#llos hablan de sus largos días de ayuno; de su formación teológica y de sus grandes conocimientos bíblicos; de lasrevelaciones !ue ellos solos pueden recibir de 0ios; de sus tiempos de oración para impresionarlo a usted. #staspersonas se mantienen en competencia espiritual con otros creyentes. Adem/s, son sectarios, pues establecen normasy legalismos en las iglesias como si fueran mandamientos de 0ios.

) Egoísmo se/ero : #stas personas dañan con intención, y no sienten culpa, sociópatas).Eo tienen conciencia, pues

para ellos lo bueno es igual !ue lo malo y viceversa. Da 1iblia registra persona es con este nivel de egoísmo. Berodesel grande mandó a matar a miles de bebes inocentes por miedo del rey !ue habría de nacer es@s). #ste mismoBerodes fue el !ue ordenó decapitar a uan el 1autista, por!ue le agradó la forma de bailar de una ovencita.)

Fsted puede encontrar registros bíblicos de persona es con un egoísmo severo ' de Ceyes %': '6%5). #s la historia deun rey Acab) !ue ostentaba todo el poder de 3srael y se anto ó de una viña de un s@bdito Eabot), y este rey, como nopudo comprarla, permitió !ue asesinaran a un hombre inocente para robarle su heredad.

7in embargo, en los siglos: 55 55I usted puede ver como este nivel de egoísmo severo va en aumento cada día. Bea!uí algunos e emplos muy obvios de dictadores en Eorteam2rica, 7uram2rica; *entroam2rica y otras partes del

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mundo; por e emplo:Adol1o 6itler , e$ gobernante de la Alemania nazi, !uien mandó a matar a m/s de seis millones depersonas, solo por el hecho de ser udíos.

Saddam 6ussein , e$ presidente de 3raG: #n una oportunidad una mu er le hizo un reclamo y 2l tomó el cigarro !ueestaba fumando; y lo apagó dentro de la cornea del o o de esta mu er. 7in embargo, estos no son casos aislados, pueshoy usted puede ver como el tr/fico de drogas va aumentado.

Adem/s, cada día hay m/s gente !ue asesina por encargo; viola, roba o miente con facilidad como hacen algunospolíticos, pues en tiempos de elecciones ofrecen +villas y castillos ; pues han perdido toda sensibilidad, como lo dice la1iblia:

+7us consciencias han sido cauterizadas . 1ien, di o el apóstol >ablo a su discípulo Himoteo: ue en los @ltimostiempos la maldad de los hombres aumentaría.

Ahora, voy a hacer una pregunta +acad2mica : =Bay egoístas de este tipo en las congregaciones cristianas? Darespuesta es: 7í, y el porcenta e es alarmante.

#n mi traba o de conse ería bíblica lo observo mucho. #n una oportunidad estuve aconse ando a un líder pastor), porhaber abusado a unos adolescentes, y unas de sus respuestas fue: +#llos fueron los culpables, pues me incitaron ahacerlo . 7i este es tu caso, necesitas ayuda del cielo.)

Das costumbres familiares son muy difíciles de cambiar y a!uellos !ue fueron maltratados o abusados, aun!ue seancristianos; sino buscan ayuda en el cuerpo de *risto, no madurar/n espiritualmente, pues repetir/n las e$periencias!ue vivieron dentro de su familia. >or eso -ois2s di o: +Da maldad de los padres se repite de tres a cuatrogeneraciones .

Fsted y yo podríamos pasar de un egoísmo moderado a un egoísmo severo, pues es la forma cómo funciona elindividualismo, por lo tanto, es indispensable !ue usted y yo identifi!uemos cuando estamos pasando los limitessaludables o cuando estamos dañando a los dem/s.

# ercicio: 3dentifi!ue en grupo de dos) en la 1iblia, % de 7amuel, capitulo '' los tres niveles de egoísmo !ue hemosdescrito en estas notas y las consecuencias !ue esto produ o en el capítulo '% en % de 7amuel.

333.E1ectos o consecuencias del egoísmo

A. *uando somos controlados por el egoísmo; no solo le causamos daño a otro, sino !ue nosotros nos convertimos envíctimas de nuestro propio egoísmo, pues: +Hodo lo !ue el hombre siembra eso cosecha , 0ios nos muestra lasconsecuencias !ue sufrimos por nuestro egoísmo.

') >or e emplo: Fna muchacha !ue vive con sus padres. #lla est/ estudiando y decide involucrarse con un hombre !ueno le conviene. 7us padres le advierten !ue no es el momento de elegir pare a, pues aun no ha culminado susestudios, y adem/s esta persona no es cristiana, pero aun así ella decide abandonar su hogar; tiene relacionesse$uales sin casarse, tiene !ue de ar de estudiar ya !ue ahora tiene un hi o !ue cuidar y sostener; pero al corto tiempotiene !ue reconocer !ue sus padres tenían razón.

%) Adem/s, este hombre es un maltratador; no provee para sus necesidades. Al poco tiempo este hombre abandona lamuchacha, y entonces !ueda sola, y su hi o sufrir/ las consecuencias de no tener un padre responsable.

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#ste e emplo, nos muestra cómo nos convertimos en victimas de nuestro propio egoísmo, y cómo otros se venafectados por nuestras decisiones egoístas; claro !ue la muchacha pensó: +Hengo derecho a tomar mis propiasdecisiones, y no importa lo !ue mis padres piensen .

) Da 1iblia nos muestra cual ser/ nuestro estado espiritual a causa del egoísmo.

Comanos ': '

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I) 8olpean a su esposa verbal o físicamente.

J) 0esafían a las autoridades gubernamentales o a las !ue 0ios ha establecido en la iglesia.

() Eo les gusta traba ar, generalmente son muy flo os.

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“!i &o hablase len1uas humanas & an1"licas, & no ten1o amor, %en1o a ser como metal que resuena, o címbalo queretiñe. / si tu%iese profecía, & entendiese todos los misterios & toda ciencia, & si tu%iese toda la fe, de tal manera quetrasladase los montes, & no ten1o amor, nada soy. si repartiese todos mis bienes para dar de comer a los pobres, & si entre1ase mi cuerpo para ser quemado, & no ten1o amor, de nada me sir%e(.

Berramientas para el egoísmo)

(0l amor es sufrido, es beni1no# el amor no tiene en%idia, el amor no es jactancioso, no se en%anece, no hace nadaindebido, no busca, no se irrita, no 1uarda rencor# no se 1oza de la injusticia, mas se 1oza de la %erdad. Todo lo sufre,todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta.

0l amor nunca deja de ser# pero las profecías se acabar*n & cesar*n las len1uas, & la ciencia se acabar*. )orque en parte conocemos, & en parte profetizamos# m*s cuando %en1a lo perfecto, entonces lo que es en parte se acabar*.

Cuando &o era niño, hablaba como niño# pensaba como niño# ju1aba como niño# mas cuando &a fui hombre, deje loque rea de niño #Nota( así como el niño cronológico es mu egoísta' tambi;n lo es el niño espiritual$.

%) #ste pasa e nos describe el car/cter de un cristiano, por lo tanto, es mi oración !ue 0ios trate profundamente connuestro egoísmo para ser de bendición en esta tierra. Da invitación es !ue de emos de ser egoc2ntricos y seamos*risto c2ntricos. Bermanos es una necesidad !ue renunciemos al egoísmo.

Qué es Egoísmo:

Como egoísmo se d enomina la a ctitud de quien maniesta u n excesivo amor por sí mismo , y que

solamente se ocupa de aquello que es p ara su propio interés y b enecio, sin atender ni reparar en las

necesidades d el resto. La palabra, como tal, proviene del latín ego , que signica ‘yo’, y se compone con

el sujo “-ismo”, que indica la actitud de quien solo maniesta interés por lo propio.

El egoísmo también puede reconocerse en todas a quellas a cciones r ealizadas p or interés p ersonal,

para provecho propio, y s in mirar en las n ecesidades, opiniones, gustos o intereses d e los d emás. Los

actos a sí realizados p ueden calicarse de egoístas.

El egoísmo , como tal, es una actitud que diculta la relación con el prójimo, pues l a personaegoísta trata y hace sentir a los d emás como si no existieran, o c omo si sus p reocupaciones o ideas n oimportaran. De a llí que t ambién s e lo c ompare c on e l individualismo .

En este sentido, el egoísmo e s u n antivalor, opuesto a valores tan importantes p ara la convivenciahumana como la solidaridad , la g ratitud o el altruismo .

Si lo desea, también puede consultar nuestro artículo sobre Egoísta .

http://www.significados.com/egoista/http://www.significados.com/egoista/

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Egoísmo moral

En Filosofía, el egoísmo moral o ético es u n si stema d e p ensamiento losóco s egún el cual las

personas si empre obran para su propio provecho, pero de manera ética y racional, con respeto al otro,

obedeciendo a l sentido común, y ho nrando axiomas d el estilo “no h agas a los demás l o q ue no quieres

que te hagan a ti”.

Egoísmo según la Biblia

El egoísmo e s u na actitud que se opone al amor al prójimo, predicado por la fe cristiana. A este

respecto, en el texto bíblico se señala: “Nada hagáis p or egoísmo o por vanagloria, sino que con actitud

humilde cada u no de vosotros co nsidere a l otro co mo más i mportante q ue a sí mismo, no buscando

cada uno sus p ropios intereses, sino m ás b ien los intereses d e los d emás” ( Filipenses , I I: 3-4).

Egoísmo en Psicología

Desde u na perspectiva psicológica, el egoísmo alude a un conjunto de co nductas d el ser humano quese p ueden m anifestar en el egotismo , que es el sentimiento de quien tiene una idea exagerada de supropia importancia; en el eg ocentrismo , que es l a actitud propia de quien cree que todo gira

únicamente en torno a sus intereses, y, nalmente, puede expresarse en una conductaabiertamente asocial , que es la de quien no muestra ningún interés por las demás personas n i por

integrarse en la vida social.

Hag ,:, En el segundo año de #ar+aves el re+, en el primer d*a del se3tmes, la siguiente pala%ra de' *& vino por medio de Nagai elpro!eta a _eru%avel el i4o de 6 ealtiel, de la tri%u de &a ud , + a &e os $a el i4o de &e otzadaX, el$ohen hagadol : ,9

Nag 1:) 7'u* est lo 'ue ' *& +&lohim ze-aot dice: `Este pue%lo esdiciendo 'ue a ora no es el tiempo @ el tiempo no a llegado paraedi!icar la casa de' *& (`

Nag 1:- Entonces esta pala%ra de' *& vino por medio de Nagai elpro!eta: Nag 1: .7s* 'ue es tiempo de 'ue ustedes vivan en sus propias casas

empaneladas, mientras nuestra casa +ace en ruinasNag 1:5 /or lo tanto e a'u* lo 'ue ' *& + ze-aot dice: `¡/iensen acerca de sus caminos" Nag 1:F Cosec an muc o pero traen poco; comen pero no est n satis!ec os; %e%en pero nunca tienen su!iciente;

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se visten, pero nadie se calienta; + el 'ue tra%a4a para vivir gana 4ornales'ue son puestos en un saco lleno de uecos(` $9 Nag 1: 7'u* est lo 'ue ' *& + ze-aot dice: `¡Consideren sus

caminos" Nag 1:8 a+an a las montañas, co4an leña, + reedi!i'uen la casa( &o estar0

complacido con eso, + despu0s ser0 glori!icado,` dice' *& (9

Nag 1:< `Wstedes %uscaron muc o pero se convirtió en poco, + cuando lotra4eron a casa, &o lo disip0 con un soplo( ./or 'u0 /regunta' *& + ze-aot ( `/or'ue mi casa +ace en ruinas, mientras cada unode ustedes corre para ocuparse de su propia casa(&9

Nag 1:1= /or esto el cielo arri%a a retenido el roc*o, as* 'ue no a+ninguno, + la tierra retiene su cosec a(59

Nag 1:11 #e ec o, &o llam0 la espada so%re >a Gierra + so%re las colin

so%re los granos, el vino + el aceite de oliva, so%re lo 'ue produce latierra, so%re om%res + so%re todo lo 'ue producen las manos(`69 Nag 1:1) Entonces _eru%avel el i4o de 6 ealtiel de la tri%u de &a ud

&e os $a el i4o de &e otzadaX, el$ohen hagadol , con todo el resto delpue%lo, prestaron atención a lo 'ue' *& su Elo im a%*a dic o +las pala%ras de Nagai el pro!eta; puesto 'ue' *& su Elo im lo

a%*a mandado; + el pue%lo esta%a lleno con temor en la presenc ia ' *& ( %9

Nag 1:1- Nagai el mensa4ero de' *& transmitió este mensa4e de' *& al pue%lo: &o esto+ con ustedes, dice' *& ( 89 Nag 1:1 ' *& levantó elruaj de _eru%avel el i4o de 6 ealtiel de latri%u de &a ud , + elruaj de &e os $a el i4o de &e o tzadaX, el$ohenhagadol , + losruajim de todo el remanente del pue%lo; as* 'ue vinieron + comenzaron a tra%a4ar en la casa de' *& +&lohim ze-aot suElo im( +9

Nag 1:15 Esto !ue en el vig0simo cuarto d*a del se3to mes del segundo añde #ar+aves el re+(

os %:, /ero los i4os de &isra`el malversaron algunos %ienes reservadospara ser destruidos; pues 74an, el i4o de Oarmi, el i4o de _avdi, el de _era4, de la tri%u de &a ud , tomó algunas de las cosas reservadapara ser destruidas( En consecuencia, la ira de' *& se encendiócontra los i4os de &isra`el(

Los :) &a os $a envió om%res desde &eri4o a 7i, 'ue est 4unto a \eit 7ven, al este de \eitU El, dici0ndoles 'ue su%ieran a reconocer >a Gierr 7s* 'ue ellos su%ieron, reconocieron a 7i,

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Los :- regresaron a &a os $a, + le di4eron: 9o agas 'ue todo el pue%su%a; pero 'uiz s de4a 'ue dos o tres mil om%res ata'uen a 7i( 9o a+razón para 'ue todo el pue%lo se !atigue para llegar all , por'ue sólo apocos de ellos(

Los : 7s* 'ue del pue%lo cerca de tres mil om%res su%ieron all , peroellos u+eron delante de los om%res de 7i(Los :5 >os om%res de 7i mataron alrededor de treinta + seis de ellos + lpersiguieron desde delante de sus puertas todo el camino asta6 evarim, atac ndolos en el descenso( >os corazones del pue%lo sederritieron + se volvieron agua(

Los :F &a os $a rasgó sus ropas + ca+ó con el rostro en tierra delante de 7rca de ' *& asta la tarde, 0l + los ancianos de &isra`el, + pusierpolvo en sus ca%ezas(

Los : &a os $a di4o: ¡V' *& . ¡Elo im" ./or 'u0 te tomaste eltra%a4o de traer a este pue%lo por medio del &arden si no i%as a entrea los Emori + acernos perecer ¡#e%imos a%er estado satis!ec os c vivir en el otro lado del &arden"

Los :8 ¡V ' *& . .Hu0 puedo decir, despu0s 'ue &isra`el se a vueltde espaldas + a retrocedido delante de sus enemigos

Los :< /or'ue cuando los Oenaani + otros pue%los viviendo en >a Gierraoigan de esto, ellos nos rodear n + nos %orrar n de la !az de la tierra(.Hu0 ar s entonces para salvar el onor de tu ran 9om%re $ 9

Los :1= ' *& di4o a &a os $a: ¡/onte en pie" ./or 'u0 est s a * coel rostro acia a%a4oLos :11 &isra`el a pecado( 6*, ellos an violado mi /acto, el cual les

orden0( Ellos an tomado algo de lo 'ue a%*a sido apartado paradestrucción( Nan mentido acerca de ello + lo an puesto con sus propiacosas(

Los :1) /or esto los i4os de &isra`el no pueden acer !rente a susenemigos( Ellos vuelven sus espaldas a sus enemigos por'ue an ca*do

%a4o maldición( &o no estar0 m s con ustedes a menos 'ue destru+as cosas designadas para destrucción 'ue tienen consigo(Los :1- 7s* 'ue, lev ntate, dedica al pue%lo + di: `#ed*'uense como

(adosh para mañana; por'ue a'u* est lo 'ue ' *& el Elo im de &isra`el dice: &isra`el, t$ tienes cosas %a4o la maldición de destruccentre ustedes; no podr n en!rentar a sus enemigos asta 'ue noremuevan de entre ustedes las cosas 'ue a%*an de ser destruidas(

Los :1 /or lo tanto, mañana en la mañana vendr n al !rente, una tri%u ala vez; la tri%u 'ue' *& señale vendr al !rente, una !amilia a la

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vez; la !amilia 'ue ' *& señale vendr al !rente, una casa a la vez; casa 'ue ' *& señale vendr al !rente, una persona a la vez(

Los :15 >a persona 'ue sea sorprendida con cosas en su posesión 'ue!ueron reservadas para la destrucción ser 'uemada asta las cenizas, 0l + todo lo 'ue posea, por'ue 0l a violado el /acto de ' *& + acometido una o%ra vergonzosa en &isra`el(`Los :1F 7s* 'ue &a os $a se levantó temprano en la mañana e izo 'ue &isra`el viniera al !rente, una tri%u a la vez; + la tri%u de &a ud !useñalada(

Los :1 El izo 'ue las !amilias de &a ud vinieran al !rente + señaló la!amilia de _ar4i( El izo 'ue la !amilia de _ar4i viniera al !rente por 4e!de las casas, + _avdi !ue señalado(

Los :18 El izo 'ue su casa viniera al !rente, una persona a la vez; + 74an

i4o de Oarmi, el i4o de _avdi, el i4o de _era4, de la tri%u de &a u!ue señalado(Los :1< &a os $a di4o a 74an: Ni4o m*o, 4ura a' *& , el Elo im de

&isra`el, 'ue t$ dir s la verdad + con!esar s a El( #ime, a ora, .'u0iciste 9o ocultes nada de m*(

Los :)= 74an respondió a &a os $a: Es verdad, e pecado contra' *& , el Elo im de &isra`el( 7'u* est e3actamente lo 'ue ice:

Los :)1 Cuando vi all* entre el %ot*n un %ello manto de 6 inar, cinco lide she$els de plata + un lingote de oro de una li%ra + cuarto, +o en verdad los desea%a( 7s* 'ue los tom0( >os encontrar s escondidos en ltierra dentro de mi tienda, con la plata de%a4o(

Los :)) &a os $a envió mensa4eros, 'uienes corrieron a la tienda( Esta%todo all*, escondido en su tienda, inclu+endo la plata de%a4o(

Los :)- Ellos tomaron las cosas de dentro de la tienda, las tra4eron a &a os $a + a todos los i4os de &isra`el, + las pusieron delante de' *& (

Los :) &a os $a, 4unto con todo &isra`el, tomaron a 74an, el i4o de

_era4, con la plata, el manto, el lingote de oro, sus i4os, sus i4as, suganado, sus asnos, sus ove4as, su tienda, + todo lo 'ue ten*a, + lo llevaral alle de 74or Rtri%ulaciónS(

Los :)5 &a os $a di4o: ./or 'u0 as tra*do a!licción so%re nosotros¡No+' *& traer a!licción so%re ti" Entonces todo &isra`el loapedreó asta la muerte; los 'uemaron asta las cenizas, + losapedrearon( $&9

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Los :)F 6o%re 0l amontonaron una gran pila de piedras, 'ue est a * aseste d*a( Kinalmente' *& se volvió de su ira !uriosa( & por esto eslugar es llamado el alle de 74or Ra!licciónS asta este d*a(

)Gi -:1 Gam%i0n de%es sa%er esto: 'ue en los postreros d*as vendr ntiempos peligrosos($ i :$ /or'ue surgir una generación de om%res amadores de s*mismos, adictos a la plata, vanagloriosos, so%er%ios, %las!emos,deso%edientes a los padres, ingratos, imp*os,

)Gi -:- sin a!ecto natural, implaca%les, calumniadores, intemperantes,crueles, enemigos de lo %ueno,

)Gi -: traidores, impetuosos, 4actanciosos, amadores de los deleites m s'ue de #iUos,

)Gi -:5 'ue tendr n apariencia de piedad, pero negar n su poder( #e lostales, ap rtate()Gi -:F /or'ue de 0stos son los 'ue se meten en las casas + llevan

al'uiladas a las mu4ercillas cargadas de pecados, arrastradas por !uegosde pasiones(

)Gi -: Hue siempre est n aprendiendo, + nunca pueden llegar alconocimiento ca%al de la verdad(

)Gi -:8 & de la manera 'ue &an0s + &am%r0sR8S resistieron a Tois0s, as*tam%i0n 0stos resisten a la verdad; om%res corruptos deentendimiento, r0pro%os en cuanto a la !e()Gi -:< Tas no llegar n le4os; por'ue su insensatez ser mani!iesta a todoscomo tam%i0n lo !ue la de a'u0llos(

)Gi -:1= /ero t$, as seguido de cerca mi enseñanza, mi conducta, mi visión, mi !e o%ediente, mi longanimidad, amor + paciencia,

)Gi -:11 las persecuciones, los padecimientos, como los 'ue meso%revinieron en 7ntio'u*a, en Iconio, en >istra; persecuciones 'ue esu!rido, + en todas &N]N me preservó la -ida /01 #

)Gi -:1) & tam%i0n todos los 'ue 'uieren vivir piadosamente en Tas ia4 &es ua padecer n persecución;)Gi -:1- mas los malos om%res + los engañadores ir n de mal en peor,

engañando + siendo engañados()Gi -:1 G$, por el contrario, persiste en lo 'ue as aprendido + te

persuadiste, sa%iendo de 'ui0nes aprendiste;)Gi -:15 + 'ue desde la niñez memorizaste las 6agradas Escrituras, las

cuales te pueden acer sa%io en la salvación 'ue a+ en Tas ia4,mediante la !e o%ediente(

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)Gi -:1F Goda la Escritura es inspirada por #iUos, + $til para enseñar, parare%atir el error, para corregir, para instruir en 4usticia,

)Gi -:1 a !in de 'ue el om%re de #iUos sea per!ecto, enteramentee'uipado para toda %uena o%ra(

at ,+:,6 Wn om%re se acercó a &a s $a, + di4o: ?a%*, .'u0 cosa %de%o acer para tener vida eterna El le di4o:Tat 1

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at 6:$, /or'ue donde est tu ri'ueza, a * est tam%i0n tu corazón(Tat F:1< “9o acumulen para ustedes ri'uezas en la tierra, donde la polilla

+ el mo o corrompen, + donde los ladrones irrumpen + ro%an(Tat F:)= T s %ien, acumulen para ustedes ri'uezas en el cielo, donde ni lpolilla ni el mo o corrompen, + donde los ladrones no irrumpen ni

ro%an(Tat F:)1 /or'ue donde est0 tu ri'ueza, all* estar tam%i0n tu corazón(Tat F:)) “>o revelador de una persona es su disposición( #e manera 'ue,

si tu disposición es generosa, toda tu persona ser agrada%le(at 6:$ /ero si tu disposición es mez'uina, toda tu persona serdesagrada%le( 7s* 'ue, si lo 'ue a+ de agrada%le en ti se ace

desagrada%le, ¡cómo ser lo desagrada%le" YTat F:) “9adie puede servir a dos amos: por'ue a%orrecer a uno +amar al otro, o se dedicar a uno + menospreciar al otro( Wstedes nopueden servirle a Elo im + al dinero(

Tat F:)5 “/or tanto les digo: 9o se a!anen por su vida, 'u0 van a comer o'u0 van a %e%er; ni por sus cuerpos, 'u0 van a vestir( .9o es la vida m'ue el alimento, + el cuerpo m s 'ue el vestido

Tat F:)F K*4ense en las aves del cielo, 'ue no siem%ran, ni cosec an, nirecogen en graneros; + su /adre celestial las alimenta( .9o son ustedesde muc o m s valor 'ue ellasTat F:) .Hui0n de ustedes podr , por m s 'ue se a!ane, añadir a suestatura un codo

Tat F:)8 ./or 'u0 se a!anan por el vestido K*4ense en los lirios del campcómo crecen( Ellos no tra%a4an ni ilan;

Tat F:)< pero les digo 'ue ni aun 6 elomo , con toda su gloria, se vistiócomo uno de ellos(

Tat F:-= 6i Elo im viste as* la ier%a del campo, 'ue o+ est + mañan

ec an en el orno, .no ar muc o m s por ustedes, om%res de poc!eTat F:-1 “/or tanto, no se a!anen diciendo: b.Hu0 comeremos o b.Hu0

%e%eremos o b.Con 'u0 nos cu%riremosTat F:-) /or'ue los gentiles %uscan todas esas cosas, pero su /adre 'ue

est en el cielo sa%e 'ue ustedes tienen necesidad de todas estas cosas(Tat F:-- T s %ien, %us'uen primeramente el reino de Elo im + su 4ustic

+ todas estas cosas se les dar n por añadidura(

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Tat F:- 7s* 'ue, no se a!anen por el d*a de mañana, por'ue el d*a demañana traer su propio a! n( \asta a cada d*a su propio mal(

3at. 4 55 6La l*mpara del cuerpo es el ojo. !í tu ojo es bueno , todo tu cuerpo ser* luminoso.6 0n el primer si1lola e2presión en el fol7lor hebreo 6ojo bueno6 si1nificaba una persona 1enerosa, honesta & noble, mientras quela e2presión 6ojo malo6 si1nifica una persona miserable & maliciosa con el prójimo. 0ste %erso hace referenciaa este concepto cultural del tiempo de /eshúa. 0s una e2presión idiom*tica 8ojo bueno9 que quiere decir, si túeres 1eneroso. Tiene quiz*s una traducción literal pero no conceptual

>uc 1):1F & les dio esta ilustración: Na%*a un om%re, cu+a tierra era productiva,

>uc 1):1 0l se pregunta%a a s*: `.Hu0 de%o acer 9o tengo su!icienteespacio para todas mis cosec as(`

>uc 1):18 Entonces di4o: `Esto es lo 'ue ar0: derri%ar0 mis graneros +edi!icar0 otros m s grandes, + almacenar0 all* todo mi trigo + otros %ienes(

>uc 1):1< Entonces, me dir0 a m* mismo: ¡Eres un om%re a!ortunado"¡Gienes una gran reserva de %ienes almacenados 'ue durar n paramuc os años" ¡Gómala suave" ¡Come" ¡\e%e" ¡#is!ruta, divi0rtete"`

>uc 1):)= /ero ' *& le di4o: `¡Nom%re necio" ¡Esta misma noc emorir s" & las cosas 'ue as preparado, .a 'ui0n pertenecer n `

>uc 1):)1 7s* es como sucede a a'uellos 'ue almacenan ri'uezas para s*mismos, + no son ricos para con' *& ( 8$9

>uc 1):)) 7 sus talmidim, &a s $a di4o: /or esto les digo: 9o sepreocupen acerca de sus vidas; 'u0 comer n, o 'u0 %e%er n; ni por elcuerpo, 'u0 vestir n(>uc 1):)- /or'ue la vida es m s 'ue la comida, + el cuerpo es m s 'ue laropa(

>uc 1):) ¡/iensen en los cuervos" Ellos ni siem%ran, ni cosec an; notienen almacenes, ni graneros, +' *& los alimenta( ¡Wstedes valenm s 'ue los p 4aros"

>uc 1):)5 ./uede alguno de ustedes, por preocuparse, añadir una ora a su vida

>uc 1):)F 6i no pueden acer algo tan pe'ueño, .por 'u0 se preocupan porel resto>uc 1):) /iensen en los lirios silvestres, como crecen; ellos ni ilan ni

tra%a4an; mas, les digo, ni aun 6 lomó, con toda su gloria, se vistió tan %ellamente como uno de ellos(

>uc 1):)8 6i as*' *& viste la ier%a 'ue est viva en los campos o+ec ada al orno mañana, .cu nto m s, muc o m s, los vestir austedes ¡Hu0 poca con!ianza tienen"

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>uc 1):)< En otras pala%ras, no se es!uercen por lo 'ue van a comer, o lo'ue van a %e%er, no se pongan ansiosos(

>uc 1):-= /or'ue todas las naciones paganas 8 9 en el mundo ponen sucorazón en estas cosas, + el /adre de ustedes sa%e 'ue tam%i0n lasnecesitan(

>uc 1):-1 T s %ien, %us'uen 6u ?eino; + estas cosas tam%i0n se les dar>uc 1):-) ¡9o tengan temor, pe'ueño re%año, 8&9 puesto 'ue su /adre aresuelto darles el ?eino"

>uc 1):-- endan lo 'ue poseen, + agantzeda$ah ; ganse %olsas 'ue nose deterioren, ri'uezas en el cielo, donde ning$n ladrón se acerca, ni lapolilla destru+e(

!#c ,$: & /or'ue donde est su ri'ueza, all* tam%i0n estar su corazón(859

>uc 1):-5 Est0n vestidos para la acción, sus l mparas encendidas;>uc 1):-F como la gente 'ue espera el regreso de su amo despu0s de una!iesta de %odas, para 'ue cuando venga + llame, le a%ran la puerta sindemora(

>uc 1):- ¡Keliz el esclavo el cual su amo, cuando venga, le encuentrealerta" ¡6*" ¡>es digo 'ue se pondr las ropas de tra%a4o, los sentar amesa, + vendr a servirles El mismo"

>uc 1):-8 & aun'ue venga tarde en la noc e, o temprano en la mañana, sias* los encuentra, esos esclavos ser n !elices(

>uc 1):-< /ero sepan esto: 9ing$n dueño de casa permitir 'ue el ladrónirrumpa en su casa, si supiera a la ora 'ue i%a a venir(>uc 1): = ¡Wstedes tam%i0n est0n listos" /or'ue el \en Na 7dam vendr

cuando no le est0n esperando( 869 >uc 1): 1 Oe!a di4o: 7dón, .nos dices esta par %ola para el %ene!icio

nuestro solamente, o para el de todos>uc 1): ) &a s $a respondió: .'ui0n es el ma+ordomo sensato + lleno d

!idelidad al cual su amo le a puesto a cargo de los sirvientes de su cas

para darles la comida a su tiempo>uc 1): - >e ir*a %ien a ese ma+ordomo, si cuando su amo regrese, loencuentra aciendo su tra%a4o(

>uc 1): 6*, les digo 'ue le pondr a cargo de todos sus %ienes(>uc 1): 5 /ero si ese ma+ordomo se dice a s* mismo: `Ti amo se est

tardando en regresar;` + comienza a golpear a los sirvientes, om%res mu4eres; + a comer, a %e%er + a em%orrac arse;

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>uc 1): F entonces el amo vendr en un d*a 'ue el ma+ordomo no leespera, en un momento 'ue no sa%e de antemano; su amo le cortar endos + le pondr con los in!ieles(

>uc 1): 7 ora %ien, el sirviente 'ue sa%*a lo 'ue su amo 'uer*a, + no sepreparó, ni actuó de acuerdo a la voluntad de su amo, ser azotado conmuc os azotes(

8%9

>uc 1): 8 6in em%argo, el 'ue izo lo 'ue merec*a una golpiza, pero no losa%*a, reci%ir pocos azotes( /or'ue al 'ue se le a dado muc o, mucse le e3igir ; + en el 'ue la gente con!*e, ellos a$n le pedir n m s(

*esoro H$,&Diccionario Strongצ י ו ּא

otsár

de NF8F; depósito: al!ol*, almac0n, %odega, depósito, granero, tesorer*atesorero, tesoro(

----Diccionario Ch ávezו צא

1B Gesoro o lugar donde se guarda ALer 15:1-; 1?e :51B()B 7lmac0n, depósito A9e 1-:1)B(-B #epósitos celestiales de la nieve, el granizo, los vientos A#eu )8:1) ;Lo% -8:)); Ler 1=:1-B(— nes a4ót laUotsarót M c maras de los tesorosA9e 1): ; se re!iere a v*veres acumuladosB(— Const( ו צא ; 6u!( ו רא )l/ ;צו רא )Const ;צ רא )צ

ו — רא En צ 9e 1-:1- l0ase צו 'א ּ , poner a cargo de (

H686Diccionario Strong

צא ּatsarra*z primaria;almacenar: atesorar, ma+ordomo(

----Diccionario Ch ávezר צ :

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9IK7>:6er atesorado, almacenado AIsa )-:18 B(— er ו רא )צ

a3 :,% & en ese d*a 'ue esto+ preparando, di4o &a e de los E40rcitellos ser n mi propiedad atesorada; ser0 tierno con ellos como unom%re es tierno con su i4o 'ue le sirve(

H5&5+Diccionario Strong

ח&45seg#33áparticipio pasado !emenino de una ra*z 'ue no se usa 'ue sign(cerrar;riqueza Acomoencerrada estrec amenteB:especial Apue%lo, tesoroB,

e3clusiva AposesiónB, particular, posesión Asu+aB, preciado, $nico(----Diccionario Ch ávez

ח&451B Gesoro personal A1Cr )

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escuc is mi voz + guard is mi pacto, ser0is para m* un pue%lo especiaentre todos los pue%los( /or'ue m*a es toda la tierraQ AD3o 1:/retender ser ricos A/ro 1-: B(— /art( ע-מ )ת

Tat 1):-- V declaren %ueno el r%ol + %ueno su !ruto, o declaren malo r%ol + malo su !ruto; por'ue el r%ol se conoce por su !ruto(

Tat 1):- “ eneración de v*%oras, .cómo podr n ustedes, siendo malos,a%lar cosas %uenas /or'ue de la a%undancia del corazón a%la la %

Tat 1):-5 El om%re %ueno del %uen tesoro saca cosas %uenas, + el omalo del mal tesoro saca cosas malas(

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Tat 1):-F /ero +o les digo 'ue en el d*a del 4uicio los om%res dar ncuenta de toda pala%ra ociosa 'ue a%len(

at ,$: % /or'ue por tus pala%ras te 4usti!icar s, + por tus pala%ras tecondenar s2(

)Co :F /or'ue #iUos, 'ue ordenó: 6ea la luz , cuando todo era tinie%las,es el mismo 'ue resplandeció en nuestros corazones, para iluminacióndel conocimiento de 6u gloria en la !azR1