el divorcio en el nuevo testamento
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8/18/2019 el divorcio en el nuevo testamento
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El Divorcio En El
Nuevo
Testamento
Pastor Rogelio Aracena L.
Licenciado en TeologíaM.A. Consejería Psicológica Familiar
Un taller LOGOI
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El i!orcio En El"#e!o Testamento
Las declaraciones en los evangeliosMateo 5
El contexto del pasaje es el Sermóndel Monte, bien llamado poralgunos teólogos “La declaraciónde principios cristianos”
(Dr Stanle! "ones#
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"es$s claramente establece su posición%rente a la le! ! los pro%etas&
“'o pensis )ue *e venido para abrogar(KATALÚO soltar, deshacer, demoler,destruir # sino para cumplir”
“+or cierto os digo )ue *asta )ue pasen el
cielo ! la tierra, ni una jota ni una tildepasar (PARERJOMAI pasar junto,descuidar, apartarse, desobedecer”
Mateo 5& -./-01oncordancia Strong 234. ! 26730
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Para $es%s& e#teronomio '() *+,era claro - cont#ndente.
Carta de di!orcio/
Poder casarse 0or seg#nda !e1
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El a*ora trata el asunto del divorcio&!O"steis #ue $ue dicho% &o meter's
adulterio( Pero )o os di*o #ue cual#uiera
#ue mira a una mujer para codiciarla, +aadultero con ella en su cora-n.
Mateo /% 01 Mateo /% 01
8e%erencia al mandamiento de 9xodo 3:&-&A23 1ometer adulterio, apostatar,%ornicar MOIJEÚO En el griego, cometeradulterio, adulterar
(Strong 2 5::6, Strong 2 66-#
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"es$s aplica el mismo sentido a un deseo dela mente, tanto si es casado o soltero
;sa la palabra “cual)uiera” (4TI PA5 O & iolación del mandamiento Exodo 3:& -
“
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O2ser!ación
El con3licto al de2atir la 0ala2ra
3ornicación/& #sada en elconte4to de ad#lterio 5aa2ierto #n gran de2ate)
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En las le!es occidentales, la palabra%ornicación *a venido a ser
entendida como pecado sexualcometido por personas solteras
Este no es el sentido 2í2lico
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b# Comosexualismo "udas .
“1omo Sodoma ! omorra *abiendo
%ornicado e ido en vicios contra naturalea”1# =dulterio "eremFas 6& -
“Dicen& Si alguno dejare a su mujer !
!ndose sta de el se juntare a otro*ombre G>olver a ella masH ?
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La 0ala2ra “MOICHAO” 6ad#lterio7 5acere3erencia a algo mas a0arte del 0ecadose4#al. El 0acto matrimonial esta siem0re
0resente) 8e cometió in3idelidad se4#al 8e !ioló el 0acto de com0a9erismo
6son dos7 introd#ciendo #na tercera0ersona en el 0acto Esta tercera 0ersona& reem0la1a al
com0a9ero o com0a9era de la
j#!ent#d
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La ca#sa del 0ro2lema es PORNEIAEl res#ltado es MOICHAO.
:C#;l es la ra1ón de $es%s
de2atiendo este tema<
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En el A Siglo, prevalecFa la escuela de Cillel(Divorcio por cual)uier causa# ! a esta"es$s re%uta apo!ando la estricte de la le!! su aplicación
Si no *a! la causal de adulterio, el divorcio es
invalido, el pacto matrimonial contin$a Si ladivorciada (“por cual)uier causa”# a$n concarta de divorcio en la mano, se casa conotro *ombre, comete adulterio 6MOI78AO(6MOI78AO(
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Marcos *=) ** + *'Marcos *=) ** + *'
En el versFculo 3, los %ariseos *acenuna pregunta )ue no tiene sentido&
:Es licito al marido re0#diar:Es licito al marido re0#diars# m#jer
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La le! lo autoriaba El asunto deellos es&
:Lo 0odemos 5acer 0or
c#al>#ier ca#sa<
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"es$s !a *abFa establecido su posición en elSermón del Monte En los versFculos -- !-3, "es$s toca una situación ajena a la
cultura "udFa&
? si la m#jer re0#dia a s# marido -se casa con otro& comete ad#lterio””
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a# La mujer judFa no podFa tomar lainiciativa en cuanto a divorcio, lasromanas ! griegas si, ! por cual)uier
causab# La escuela de Cillel era consonante
en la cultura reco/8omana, la de
S*ammai noa# El divorcio solo es valido por una
causa adulterio, caso contrario es
invalido
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L#cas *@) *@+*
“ “ Pero mas 3;cil es >#e 0asen elPero mas 3;cil es >#e 0asen el
cielo - la tierra& >#e se 3r#strecielo - la tierra& >#e se 3r#stre#na tilde de la le-.#na tilde de la le-.
Todo el >#e re0#dia a s# m#jer&Todo el >#e re0#dia a s# m#jer&
- se casa con otra& ad#lteraB -- se casa con otra& ad#lteraB -el >#e se casa con la re0#diadael >#e se casa con la re0#diadadel marido& ad#ltera/del marido& ad#ltera/
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El autor es riego, a%irma *aber investigadodiligentemente antes de escribir (-& -/ #'o menciona el Sermón del Monte ni la
clusula de excepción de Mateo 5 Susilencio es aprobación
8eitera el concepto de "es$s respecto a lavalide de la le! +or lo tanto, reconoceDeuteronomio 3& -/
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El tras%ondo es la situación culturalreco / 8omana ! la prevalencia de
la escuela de Cillel“El divorcio por cual)uier causa”
Si no esta la clusula de excepción eldivorcio es invalido ! la divorciada alcasarse comete adulterio (MOICHEO)
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La Cl;#s#la e E4ce0ción
Mateo *)
Le dijeron) :Por >#D 0#esmando MoisDs dar carta dedi!orcio - re0#diarla< /
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"es$s contesta )ue Moiss “permitió”, (nomando#, por la durea de coraón de los*ombres judFos (Dejaban o despedFan
sus mujeres por cual)uier causa ocastigaban la in%idelidad con la muerte#
El mandamiento no %ue para satis%acer los
capric*os de los *ombres (Escuela deCillel# sino para protección de las mujeres(Escuela de S*ammai#
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“I !o os digo )ue cual)uiera )uerepudie 6APOLÚ5E a su mujer,salvo por causa de %ornicación6POR&EIA, ! se casa con otra,comete adulterio 6MOIKATAI.
Mateo -7&7
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"es$s al usar la palabra “cual)uiera” (todos#,*abla no solo a los judFos principalmente,oponindose rotundamente al “divorcio
por cual)uier causa” =dems su interpretación de “cosaindecente” (Deuteronomio 3& -J# Es la
PORNEIA )ue causa el MOICHAO(+ecado sexual )ue Amplica caer enadulterio#
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O2ser!ación
La pregunta ! la respuesta no esta en el contextode la etapa del compromiso matrimonial, sinocuando el matrimonio esta consumado ! encurso“Le dijeron sus discípulos: si es sí l condici!n del
"o#$re con su #ujer% no con&iene csrse” ” Mateo -7& -:Mateo -7& -:
En otras palabras& “Dado )ue la mujer tiene latendencia a conservar el matrimonio ”?
a- >#e ag#ant;rsela toda la !ida
ó
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El A0óstol Pa2lo - El i!orcio
El contexto es una Aglesia )ue se *aexpandido ! !a no solo *a! judFos, sinogentiles paganos )ue se *an convertido
>ienen de una cultura mas liberal en cuantoa las relaciones matrimoniales El divorcioes permitido por cual)uier causa ! la mujer
puede tomar la iniciativa en el+redomina entre los judFos la escuela de
Cillel apo!ando ! enseKando el divorciopor cual)uier causa
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“ “ Pero cus de ls 'ornicciones Pero cus de ls 'ornicciones
(PORNEIA: In#orlidd se*ul)(PORNEIA: In#orlidd se*ul)cd uno +en, su propi #ujer” cd uno +en, su propi #ujer”
A 1orintios .&A 1orintios .&33
El A0óstol Pa2lo - El i!orcio
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a# Ca! una situación de libertinaje sexual
b# Los matrimonios de un solo cón!uge
cre!ente abundaban ! llegaban a laAglesia despus de varios divorcios !relaciones indebidas
c# La vida cristiana implicaba cuestionar sussituaciones Gdes*acer una situacióninvalida desde el punto de vista cristiano,
volver a su primer cón!ugeH
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Cada #no en el estado en el >#eCada #no en el estado en el >#e3#e llamado& en el se >#ede/3#e llamado& en el se >#ede/
I Corintios ) '=
? si #na m#jer tiene marido >#e ? si #na m#jer tiene marido >#e
no sea cre-ente& - el conciente enno sea cre-ente& - el conciente en!i!ir con ella& no lo a2andone/!i!ir con ella& no lo a2andone/I Corintios ) *,I Corintios ) *,
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O2ser!aciónLo im0ortante en este 0asaje& es de3inir
dos gr#0os de 0ersonas di3erente a lasc#ales Pa2lo se re3iere)
“Pero los -ue es+n unidos en#+ri#onio% #ndo NO /O INO ELE0OR. 1ue l #ujer no se sepre del
#rido 2 si se sepr (CHORI3EMAI:eprci!n% rup+ur% des&inculci!n -ueresul+ en
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O2ser!ación di&orcio)% -u4dese sin csr (A5AMO:
No csd% sin co#p6ero el pc+o se "ro+o) o reconcíliese con su Mrido
(7A8ALLAO: C#$ir% in+er#edir%rees+$lecer% res+urr relciones%endere9r ls coss) 2 -ue el #rido nol $ndone (AIEMI: En&ir% en &ris
plicciones. lir $ndonr% dejrdespedir en+re,r)”
L N;I +rduce AIEMI co#o di&orcio
I Corintios ) *=+**
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+ablo se re%iere a cre!entes )ue estnunidos en matrimonio ! les recuerda elideal monogmico& “una sola carne” SuenseKana es consonante con la de"es$s en los evangelios& “lo )ue Dios *aunido, no lo separe el *ombre”
'o menciona la clusula de excepción& “a noser por causa del adulterio” Su silencioaprueba ! respalda lo enseKado por
"es$s
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En el matrimonio cristiano se aplica tambinla clusula de excepción, puesto )ue eladulterio rompe el pacto matrimonial+ero el cre!ente debe permitir el espaciopara la reconciliación ;n segundomatrimonio, a$n por cusa valida, impide
una restauración, pero ?
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El cón!uge o%endido, cre!ente, tiene laopción valida de perdonar luego de un
proceso de restauración, o re*acer suvida en un segundo matrimonio
1aso contrario, la clusula de excepciónde "es$s no tiene sentido
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? a los dem;s ?O IGO& "O EL ?O IGO& "O EL8EOR)8EOR) si alg%n 5ermano 6cre-ente7tiene m#jer >#e no sea cre-ente& -ella conciente 68U"EIOHEI) Pensaren com%n& en 2ien de& asentirsentirse grato& com0lacer7 en !i!ir
con el& no la a2andone / I Corintios )
*'
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“Los dems” Es un segundo grupo integradopor a)uellos )ue estn en el matrimoniodesigual
;n cre!ente con un no cre!ente ;n judFocon un pagano, un pagano convertido a1risto ! su cón!uge )ue desea seguir
siendo pagano La Aglesia se vuelveuniversal ! no solo una extensión del
judaFsmo
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+ablo usa su autoridad apostólica parade%inir situaciones )ue "es$s no toco nidiscutió
a El respondió cuestionamientos sobre lale! ! el divorcio, pasaje )ue regulabael matrimonio entre cre!entespro%esantes
Deuteronomio 3& -/
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b El estaba preocupado de reiterar losprincipios bsicos del matrimoniodados a =dn
Eran situaciones nuevas en la Aglesia Estatenia )ue ver con el divorcio ;n cre!ente
contemplando la posibilidad dedivorciarse de su cón!uge no cre!ente&
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G+odFa *aber un proceso de restauración a laG+odFa *aber un proceso de restauración a laaplicación de la disciplina de la Aglesia a unaplicación de la disciplina de la Aglesia a un
no convertido Hno convertido H
GEl cón!uge o%endido podFa intentarGEl cón!uge o%endido podFa intentarreconciliación, perdón, restauración con elreconciliación, perdón, restauración con el
o%ensorHo%ensorHGEl cón!uge cre!ente debFa aceptar suGEl cón!uge cre!ente debFa aceptar su
situación como la voluntad de Dios Hsituación como la voluntad de Dios H
El Consejo de Pa2lo al
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El Consejo de Pa2lo alCón-#ge Cre-ente
Si consiente el no cre!ente en vivir con elcre!ente no lo abandone Caga todo lo
posible por mantener su matrimonio !ser testimonio para el
1onsentir& Es un trmino jurFdico Desea
seguir como pagano, pero cumple susdeberes como esposo, padre ! provee“ropa, comida ! amor a su cón!uge”
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Si no consiente& An%idelidad, incumplimientode su obligación en el pactomatrimonial
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Pero si el incrDd#lo se se0ara 6CORIO)Pero si el incrDd#lo se se0ara 6CORIO)se0ararse mediante el di!orcio7.se0ararse mediante el di!orcio7.8e0;rese. 6C5ori1o7 El 5ermano o8e0;rese. 6C5ori1o7 El 5ermano o5ermana no esta s#jeto a ser!id#m2re5ermana no esta s#jeto a ser!id#m2re6EOULOTAI) no 5a sido escla!i1ado76EOULOTAI) no 5a sido escla!i1ado7en semejante caso& sino >#e a 0a1 nosen semejante caso& sino >#e a 0a1 nos
llamó ios. 6EIRE"E) Pa1 como res#ltadollamó ios. 6EIRE"E) Pa1 como res#ltadode !i!ir 2ajo el go2ierno de ios7/de !i!ir 2ajo el go2ierno de ios7/
I Corintios ) *J
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Adem;s& se a0lica la !igencia de lacl;#s#la de e4ce0ción) a no ser0or ca#sa del ad#lterio/. Elcón-#ge cre-ente 0#ede 5acer#so de esa o0ción !;lida
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El +astor David Cormac*ea,
ampliamente conocido en =mrica
Latina, menciona en su libro “9na
puerta llamada :i;orcio”, en la
pagina 7: lo siguiente&
Para 0ensar
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e2o reconocer >#e d#rante a9os estos!ersíc#los im0actaron 0ro3#ndamentemi !ida& 0or>#e todas mis res0#estas
eran #n 8K legalista.Tam2iDn de2o reconocer con dolor >#e
0or a9os mi 0osición 3#e legalista - 3alta
de gracia. Una de las ra1ones era >#e no5a2ía dedicado el tiem0o necesario
Para 0ensar
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Para 0ensar
0ara est#diar el tema - llegar a mi0ro0ia concl#sión. Me arre0iento 0or
5a2er as#mido #na 0osición m#-di3erente a la de $es#cristo. Por a9oscondene al >#e s#3ría 0or s# di!orcio
- me d#ele no 5a2er act#ado congracia /