¡El Desafío Hare Krsna! Exposición de Una Civilización Desviada

8/16/2019 ¡El Desafío Hare Krsna! Exposición de Una Civilización Desviada

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¡ E L D E S A F Í O H A R EK R S N A !

E x p o s i c i ó n d e u n a C i v i l i z a c i ó n

d e s v i a d a

n"oducción

Su Divina Gracia, A.C.Bhaktivedanta Swami Prabhupada, el Fundador delmovimiento de alcance mundial Hare Krna, vino por primera ve! a occidenteen "#$%. Su intenci&n era predicar la Conciencia de Krna, el proceopr'ctico ( completo de dearrollar amor por Dio, como lo indican la)critura *+dica.a abundante traduccione ( comentario obre lo ecrito de Srila

Prabhupada, por cierto lo ubican en la cate-ora de lo -rande eruditoreli-ioo de toda la +poca. /l ha preentado de 0orma autori!ada laciencia, 1loo0a ( paatiempo de Krna, en alrededor de 23 libro,etableciendo imult'neamente el movimiento Hare Krna como la principal0uer!a reli-ioa del 4undo 3ccidental.a din'mica preentaci&n de Srila Prabhupada de la Conciencia de Krna,como alternativa poitiva a una ociedad carente de valore epirituale,atra5o en epecial a lo 5&vene occidentale inteli-ente. 4ucho de etointelectuale bucaban el verdadero i-ni1cado de la vida, etando en0ermode materialimo hedonita, atemo nihilita ( un emitemo hip&crita (entimental. Su vida ( u ene6an!a demotraron 7ue la reli-i&n de lo

anti-uo *eda e indudablemente atemporal, ma completamente relevantea toda perona en cual7uier lu-ar epecialmente en la era moderna. Con elepritu 7ue -uiara a todo lo maetro reli-ioo verace 7ue loantecedieron, Prabhupada habl& contra la ociedad materialita, 7ueeclavi!a a la -ente en comple5idade cada ve! ma(ore, a la ve! 7ue lomantiene cie-o acerca de u verdadera neceidade epirituale.Srila Prabhupada, habl& con 0uer!a, claridad ( conitencia, acerca de lomale epirituale de la ociedad moderna, in tra!a de malicia. 8o critic& anadie indicriminadamente, ni permiti& a u dicpulo 7ue lo hicieran. )nu relacione peronale, tenda a etimular el bien en lo dem' en ve! decondenar el mal. 9epet& ( alab& a lo maetro epirituale, -enuino, tal

como :eucrito. Su prop&ito no era entrar en contienda o condenar anadie, ino, depertar a la perona, a la verdadera vida 0eli! en concienciade Krna.Srila Prabhupada e inti& mu( 0eli! cuando apareci& por ve! primera, en larevita ;De *uelta al Supremo<, u columna= Habla Srila Prabhupada >de lacuale e han e?trado eta charla@. Ahora 7ue eta entrevita han idopublicada en una erie de libro, lo lectore tendr'n la oportunidad deaprovechar la perpectiva de un devoto puro acerca del mundo moderno.

"



a eleccione de ete libro, retratan a Srila Prabhupada de un modoparticular. )l lector caual no debe penar 7ue u en+r-ica 0orma de hablarera la nica 7ue Prabhupada empleaba. 4ucha de la charla de ete libroon converacione entre Srila Prabhupada ( u dicpulo ntimo. An a,en u pr+dica -eneral a lo no devoto, aun7ue e?pona lo mimo

penamiento de manera meno etridente, no e comprometa meno1lo&1camente. Para acceder a otra 0aceta de Srila Prabhupada, el lectorpuede acudir a otra publicacione del BB, como por e5emplo ;Pre-untaPer0ecta, 9epueta Per0ecta<.Srila Prabhupada e un adhu v+dico per0ecto. no de lo i-ni1cado de lapalabra adhu e ;7uien corta<, ( lo lectore de ete pe7ue6o libro, porcierto e?perimentar'n 7ue toda una vida de iluione e dearrai-ada. ¡ElDesafío Hare Krsna! Exposición de una Civilización Desviada, e provocativo,controvertido ( concreto. Su concluione on contundente ( toda peronapenante, no vacilar' en etudiarlo de cabo a rabo.

DESC#$RR EL CONOC%EN&O 'ERFEC&O EN #N%#NDO %'ERFEC&O

Esa conve"sación en"e Su Divina ("acia A)C)$*a+ivedana S,a-i'"a.*upada / el D") ("e0o"/ $end1o"2 '"o1eso" de F3sica de la

#nive"sidad de Cali1o"nia2 se llevó a ca.o en 4567 en el Cen"o Ha"eK"sna de Los An0eles)

D") $en1o"d8 d. probablemente etar' 0amiliari!ado con lo 7ue la

tecnolo-a occidental llama ;el problema del mal<. Por7u+ e?ite el malES"ila '"a.*upada8 )l mal e la auencia del bien, a como la ocuridad ela auencia de la lu! olar. Si d. e mantiene iempre en la lu!, d&nde7ueda el problema de la ocuridadE Dio e abolutamente bueno, de modo7ue i d. e mantiene iempre con conciencia de Dio, no habr' mal.D") $en1o"d8 Pero por7u+ e cre& el mundo con hombre maloES"ila '"a.*upada8 Por7u+ e cre& el Departamento de PolicaE Por7uehace 0alta. Del mimo modo, cierta entidade viviente 7uiieron di0rutarde ete mundo material, entonce Dio lo crea. /l e como un padre 7ue0acilita una habitaci&n aparte a u hi5o travieo para 7ue 5ue-uen en ella.De otro modo, lo ni6o deobediente lo moletaran.

D" $en1o"d8 )ntonce ete mundo e al-o a como una c'rcelES"ila '"a.*upada8 S. ) una c'rcel. Por coni-uiente, a7u ha( u0rimiento.8o cabe eperar 7ue una prii&n ea c&moda, pue a meno 7ue e u0ra, lopriionero no aprender'n la lecci&n. )to e enuncia en el Bha-avad-ita=dukhalayam asasvatam. Dukhalayam i-ni1ca ;el lu-ar de u0rimiento< (asasvatam i-ni1ca temporal. d. no puede a1rmar= ;)t' bien, eto(u0riendo pero no me importa, me 7uedar+ a7u<. d. no puede permanecera7u, d. er' echado. Ahora d. Piena 7ue e americano, un -ran cient1co,



7ue e 0eli!, 7ue cobra un buen ueldo. )o et' bien, ma d. no puedepermanecer en ete lu-ar. )l da vendr' en 7ue d. er' echado. d. noabe i er' un americano, un cient1co, un -ato o un emidi&. d. lo i-nora.D") $en1o"d8 Pieno 7ue probablemente no er+ nada.S"ila '"a.*upada8 8o, ea e otra clae de i-norancia. Krna e?plica en el

Bha-avad-ita >."I@= dehino smin yatha dehe kaumaram yauvanam ara"tatha dehantara#praptih= Primero d. et' en el cuerpo de un ni6o, lue-o enel de un 5oven, ( en el 0uturo etar' en el cuerpo de un anciano...D") $en1o"d8 4a depu+ de er un anciano puede 7ue no ea nada.S"ila '"a.*upada8 8o, no. $atha dehantara#praptih= depu+ de la muerte,d. paar' a otro cuerpo. De modo 7ue d. no puede decir= ;8o er+ nada<.Por upueto, d. puede decir cual7uier coa, pero la le(e on di0erente.Puede 7ue d. cono!ca o no la le(, no importa, la le( actuar'. Por e5emplo, id. Piena= ;ocar+ el 0ue-o, no me 7uemar'<, eo no e al-o real. o7uemar'. Similarmente, puede 7ue d. piene 7ue no ha( nada depu+ dela muerte, ma eo no e una realidad.

D") $en1o"d8 Por7u+ una perona como (o, al-uien 7ue et' tratando decomprender racionalmente el mundo no encuentra el modo de hacerloES"ila '"a.*upada8 d. et' tratando de conocer la coa racionalmente,ma no et' acudiendo al maetro adecuado.D")$en1o"d8 4a (o iento 7ue etudiando el mundo, puedo ad7uirirconocimiento, ( ha( una manera de veri1car dicho conocimiento. Se0ormulan hip&tei, e reali!an e?perimento, e veri1can la idea ( lue-o eoberva i eta idea tienen aplicaci&n pr'ctica en el mundo.S"ila '"a.*upada8 )a e otra clae de i-norancia, por7ue d. i-nora 7uee imper0ecto.D") $en1o"d8 3h, (o + 7ue no o( per0ecto.

S"ila '"a.*upada8 )ntonce, 7u+ entido tiene tratar de etudiar el mundode eta o a7uella maneraE Si d. e imper0ecto, el reultado tambi+n lo er'.D") $en1o"d8 )o e cierto.S"ila '"a.*upada8 )ntonce, para 7u+ pierde u tiempoED") $en1o"d8 Parecera 7ue no ha( otro modo de ad7uirir conocimiento.S"ila '"a.*upada8 Jncluo para el conocimiento material d. debe ir a unauniveridad ( conultar a un pro0eor. Del mimo modo, i d. deeaaprender conocimiento epiritual, conocimiento per0ecto, debe apro?imare aun maetro per0ecto. A obtendr' conocimiento per0ecto.D") $en1o"d8 Pero c&mo e abe i el maetro e per0ectoES"ila '"a.*upada8 8o e di0cil. n maetro per0ecto e uno 7ue ha

aprendido de otro maetro per0ecto.D") $en1o"d8 Pero eo olo retraa el problema.S"ila '"a.*upada8 8o, por7ue ha( un maetro per0ecto Krna 7uien et'aceptado por toda clae de maetro. )n Jndia an hallamo 7ue la cultura*+dica e ene6ada por erudito *+dico. todo eto maetro *+dicoaceptan a Krna como el maetro upremo. )llo toman leccione de Krna (la ene6an.

I



D") $en1o"d8 De modo 7ue todo a7uel 7ue (o encuentre 7ue acepte a Krnacomo el maetro upremo e un maetro per0ectoES"ila '"a.*upada8 S. odo a7uel 7ue et+ dando la ene6an!a de Krnae un maetro per0ecto.D") $en1o"d8 )ntonce todo lo devoto de a7u on maetro per0ectoE

S"ila '"a.*upada8 Si, por7ue olo imparten la ene6an!a de Krna eo etodo. Puede 7ue ello no ean per0ecto, ma todo lo 7ue ene6an eper0ecto, por7ue 0ue ene6ado por Krna.D") $en1o"d8 De modo 7ue d. no e per0ectoES"ila '"a.*upada8 8o, (o no o( per0ecto. 8in-uno de nootro proclamaer per0ecto, tenemo mucho de0ecto, ma pueto 7ue no hablamo otracoa 7ue la ene6an!a de Krna, nuetra ene6an!a e per0ecta. Somoal-o imilar al cartero 7ue trae una orden de compra por mil d&lare. )lcartero no e un hombre rico, ma i +l entre-a el obre tal como et', d. ebene1cia. )l no e un hombre rico, ma u honeta -eti&n e per0ecta.Similarmente, nootro no omo per0ecto, etamo lleno de

imper0eccione, ma no vamo m' all' de la ene6an!a de Krna ee enuetro proceo, por lo tanto nuetra ene6an!a on per0ecta.

LA (RA&FCACON DE LOS SEN&DOS ES 'ARA LASA9ES

La si0uiene conve"sación en"e S"ila '"a.*upada / los devoos ocu""ió en %a/o de l56: du"ane un paseo -ainal en Ro-a)

S"ila '"a.*upada8 %danta#&o'hir visatam tamisram puna punas carvita#carvanam. *ida tra vida, la -ente implemente et' tratando de di0rutar delo entido. *ida tra vida lo mimo, una ( otra ve!. )l mimo comer, elmimo dormir, el mimo intercambio e?ual ( el mimo de0endere, (a eacomo hombre o como perro. (unah punah" carvita#carvananam. na ( otrave!, maticando lo maticado. a ea 7ue te vuelva un emidi& o un perro,en ete mundo material todo el mundo tiene lo medio para eta cuatrocoa= comer, dormir, tener e?o ( de0endere. De hecho, i ahoraobreviniera al-n peli-ro, nootro, ere humano, eramo vctima, maun p'5aro volara de inmediato. De modo 7ue el ave tiene una me5or aptitudpara la de0ena. 8o e aE Supon-amo 7ue de pronto viniera un auto en

direcci&n a nootro, no matara. 8o podramo hacer nada ma hata elave m' pe7ue6a= ; Ho(, me vo(< Podra hacerlo, no e aE De modo 7ueu medida de0eniva on me5ore 7ue la nuetra. Similarmente, i7uii+ramo tener e?o, deberamo hacer lo arre-lo repectivo. )ncontraral-una pare5a, un lu-ar ( horario adecuado. 4a la hembra del ave iempreet' alrededor del macho, en todo momento. o -orrione o la paloma,por e5emplo, lo han vitoE Siempre et'n lito para el e?o. 7u+ hace el

L



ave para comerE ;3h, ha( al-o de 0ruta<. De inmediato el ave puede comer. dormir e tan 0'cil ( conveniente.De modo 7ue no crean 7ue eta 0acilidade olo et'n diponible en uracacielo. )t'n a dipoici&n de la ave ( la betia. 8o e indipenableun bello departamento en el racacielo para tener eta 0acilidade de

comer, dormir, de0endere ( apareare. Pueden tenere en cual7uier cuerpomaterial, en cual7uiera de la epecie= visayah khalu sarvatah syat ... )isayai-ni1ca la 0acilidade para el di0rute material de lo entido. 8uetroproceo e visaya chadiya serase maiaya. no debe abandonar ete di0rutematerial inati0actorio ( aborear la bendici&n tracendental, el -uto deldi0rute epiritual. ) di0rute en una plata0orma di0erente.4a ho( en da la -ente et' tan atontada por el concepto corporal de la vida7ue u nico di0rute e ete llamado di0rute material. a )crituraetablecen= ;)te di0rute material in0erior et' diponible en cual7uier 0ormade vida material, (a ea como hombre, ave o betia<. Por7u+ vanrepetidamente tra ete mimo di0rute inati0actorio en toda eta

di0erente epecie de vidaE (unah punah carvita#carvanam= ;)n toda etadi0erente 0orma, una ( otra hacen la mima coa etpida einati0actoria<. *atir na krsne paratah svato va= A7uello 7ue et'n en-a6ado por eldi0rute enual material no pueden volvere conciente de Krna por upropio e0uer!o o i7uiera por la ene6an!a de un maetro epiritual. mitho'hipadyeta= eta -ente necia pueden reali!ar mucha con0erencia (reunione para in7uirir= ;Cu'le on lo problema de la vidaE<, ma an a no pueden adoptar el proceo de conciencia de Krna.Por7u+E +rha#vratanam= en tanto ten-an eta determinaci&n= ;Ser+ 0eli! enete mundo material< no podr'n adoptar la conciencia de Krna. +rha

i-ni1ca ;ho-ar< ( tambi+n ;cuerpo<. A7uello 7ue intentan er 0elice dentrode ete cuerpo material no pueden adoptar la conciencia de Krna por7ueadanta#&o'hih= Su entido et'n demaiado decontrolado. Por lo tanto,eta -ente paan por la ri-uroa prueba de maticar lo maticado. na (otra ve!, el mimo di0rute enual= comer, dormir, apareare ( de0endere.Devoo8 De modo 7ue u tarea e convencer a la -ente de 7ue no puedener 0elice en ete mundo materialES"ila '"a.*upada8 S. ello (a poeen una e?periencia convincente. Adiario et'n 0undando tanta a-rupacione elaborando tanto medio (plane, ( eto ( a7uello, ( an a no on 0elice. an a on -randetonto pee a er repetidamente 0rutrado, an a et'n maticando lo 7ue

(a han maticado la mima coa una ( otra ve!, i bien en di0erente0orma.Cu'l e la di0erencia entre lo comunita ( lo capitalitaE Depu+ detodo, ambo -rupo et'n implemente coniderando como me5orar la coapara u propio di0rute enual. Amba a-rupacione et'n luchando ma lameta de cada uno e &rha vratanam= ;Permaneceremo dentro de etemundo material ( eremo 0elice a7u<.

%



Devoo8 a idea e= i podemo obtener u1ciente comida ( e?o eremo0elice.S"ila '"a.*upada8 )o e todo. la -ente e vuelve impotente. le rue-anal doctor= ;D+me al-una medicina para el e?o.< o veE (unah punahcarvita#carvanam. 4aticando la mima coa -atada. cuando e ienten

di-utado con el e?o en el ho-ar= ;*a(amo con una protituta. *a(amoal tripteae< 8o tienen otra idea. De manera 7ue eta clae de hombreno puede adoptar conciencia de Krna. Primeramente uno debe aber= ;8oo( nada de ete mundo material, o( un alma epiritual. 4i 0elicidad et' enel mundo epiritual<. A e un verdadero er humano ( puede avan!arepiritualmente.De modo 7ue la i-uiente pre-unta e= ;C&mo puede uno intereare en elalma epiritual o la conciencia de KrnaE< C&moE)a e la pre-unta. o animale, ( la -ente a, no e interean.)l SrimadBha-avatam >M.%.I@ dice=

naisam matis tavad urukraman&hrimsprsaty anarthapa&ano yad#arthahahiyasam pada#rao#'hisekamniski,canam na vrnita yavat

;a conciencia de eto pillo ( tonto no puede volvere a lo pie de loto deun devoto del Se6or, 7uien e niski,cana, 7ue no tiene nada 7ue obtener deete mundo material ( et' implemente intereado en Krna<. Si tiene laoportunidad de tocar con tu cabe!a lo pie de loto o i7uiera el polvo de lopie de loto de un devoto tan -rande, tu avance epiritual e poible. De otromodo no lo er'. )l polvo de lo pie de loto de un -ran devoto puede

a(udarte.

;'ODE%OS FECHAR EL SA$ER<

Esa conve"sación en"e Su Divina ("acia2 A)C) $*a+ivedana S,a-i'"a.*upada / un esudiane ."i=nico uvo lu0a" du"ane una

ca-inaa e-p"ana en la -a>ana en Lond"es)

S"ila '"a.*upada8 )l mena5e de la conciencia de Krna proviene del

mundo epiritual. 8o pertenece a ete mundo material. Por ello a vece la-ente lo puede malinterpretar. De modo 7ue tenemo 7ue e?plicarlo bien.)llo ni i7uiera entienden lo 7ue e el alma. Grande, -rande cient1co,Grande, -rande 1l&o0o. 8o tienen in0ormaci&n acerca del epritu ( elmundo epiritual. Por eo, a vece le cueta mucho entender.nviado8 He etado inveti-ando la 0echa de lo *eda. d. abe, al-unoar7ue&lo-o mantienen la evidencia de la e?cavaci&n Harappa ( 4ohen5oDora acerca de 7ue la 0echa de lo *eda e de hecho mu( poterior a lo 7ue

$



e penaba previamente. )to de al-una manera retara a lo *eda unacierta autoridad, pue (a no eran la )critura reli-ioa m' anti-ua delmundo.S"ila '"a.*upada8 *eda no i-ni1ca reli-i&n. *eda i-ni1ca conocimiento.De modo 7ue i d. puede tra!ar la hitoria del conocimiento, entonce

puede demarcar la 0echa del ori-en de lo *eda. Puede d. determinarcuando comen!& el conocimiento Puede hacerloEnviado8 8o creo 7ue pudi+ramo.S"ila '"a.*upada8 De modo 7ue c&mo poder determinar la hitoria de lo*edaE *eda i-ni1ca conocimiento De manera 7ue ante 7ue nada decubracuando comen!& el conocimiento. ue-o determinar' la edad de lo *eda.a hitoria del *eda comen!& dede la 0echa de la creaci&n de ete mundomaterial. 8adie puede determinar la 0echa de la creaci&n. a creaci&ncomien!a con el nacimiento de Brahma, ( d. no pueden calcular ni i7uierala duraci&n de un da Brahma. Durante la noche de Brahma, el univero hatacierto punto e ani7uilado ( durante u da, la creaci&n nuevamente e lleva

a cabo. Ha( do clae de ani7uilacione. na devataci&n toma lu-ardurante la noche de Brahma ( una devataci&n 1nal ani7uila toda lamani0etaci&n c&mica. 4a eta -ente ini-ni1cante epeculan acerca dela 0echa de lo *eda. ) aburdo. Ha( mucho microbio 7ue crecen en lanoche ( mueren tan pronto comien!a el da. na noche e u perodocompleto de vida. 8uetra vida e al-o eme5ante. Nu+ hitoria puedenecribir utedeE Por coni-uiente, nootro recibimo conocimiento *+dicode la autoridade *+dica.no no debe er un 1l&o0o rana. Conoce al-o de la 1loo0a ranaE )l Dr.9ana nunca haba vito el 3c+ano Atl'ntico,( al-uien le in0orm&= ;3h, hevito tama6a maa de a-ua<. )ntonce el Dr. 9ana di5o= ;3h, e ma(or 7ue

ete po!oE<nviado8 S. )taba m' all' de u concepci&n.S"ila '"a.*upada8 S. )to etudioo on como rana 7ue -iran en ucharca. Nu+ pueden entender del conocimiento *+dicoEnviado8 S, (a veo. Para cambiar de tema, me pre-unto i d. iente 7uelo *eda a1rman 7ue la 0orma m' verdadera de vida, la 0orma m' pura devida e la 7ue e vive de acuerdo la 8aturale!a, no contra la 8aturale!a comoparecera e hace en nuetra plani1caci&n urbana.S"ila '"a.*upada8 3h, . *ida real i-ni1ca 7ue d. tiene 7ue minimi!aru actividade corp&rea de modo de ahorrar tiempo ( dedicare alentendimiento epiritual. )a e la verdadera vida. la civili!aci&n actual,

baada en el concepto corporal de la vida e vida animal. 8o e vidacivili!ada- %thato 'rahma inasa. a vida civili!ada comien!a cuando unoet' tan avan!ado 7ue in7uiere acerca del alma epiritual. 4a cuando no ein7uiere a, cuando la -ente no in7uiere acerca del alma epiritual, oncomo -ato ( perro. a vida *+dica no ene6a a liberarno tanto como eapoible de la moletia del cuerpo. Por ello, la educaci&n *+dica comien!acon brahmacar(a, celibato. o veE 4a eto pcaro no controlan u vida

M



e?ual. Su 1loo0a e 7ue debe e-uire irretrictamente con la vida e?ual (cuando e produce un embara!o matar al ni6o.nviado8 S.S"ila '"a.*upada8 )a e u 1loo0a de pillo. 8o tienen idea 7ue porentrenamiento puede olvidare la vida e?ual. i d. olvida la vida e?ual,

d&nde 7ueda la cueti&n del abortoE 4a ello no pueden hacer eo. Porconi-uiente e dice= adanta#&o'hir visatam tamisram por el di0ruteirretricto de lo entido -radualmente decendemo al nivel de la vidaanimal.na perona 7ue conciente en el aborto, matar al beb+ en el tero, er'pueto en un vientre en u i-uiente vida ( al-uien lo matar'. Por tantobeb+ como ha(a matado, deber' aceptar tanta otra vida para ermatado. De modo 7ue por ciento de a6o le er' impoible ver la lu! delda. Permanecer' en el vientre ( er' aeinado. a -ente no conoce lale(e de la naturale!a. no no puede violar la le(e de la naturale!a como lohace con la del )tado. Supon-a 7ue d. mata a al-uien puede 7ue ecape

a hurtadilla. 4a no puede ecapar de la le( de la naturale!a. anta vececomo d. ha(a matado, tanta vece er' matado dentro del vientre. )a ela le( de la naturale!a.nviado8 a emana paada etuve hablando con una en0ermera 7uetraba5a en una ala de aborto en uno de lo principale hopitale deondre. ) terrible. Al-uno de lo 0eto et'n tan dearrollado 7ue en ucao la vida e una poibilidad mu( 0uerte.S"ila '"a.*upada8 8o e una cueti&n de poibilidad. a vida comien!adede el precio comien!o del e?o. a entidad viviente e mu( pe7ue6a. Porle( natural, de acuerdo a u karma, e enviada al emen del padre ein(ectada en el tero de la madre. )l epermato!oide ( el &vulo del hombre (

la mu5er e emulionan ( 0orman un -uiante. )a 0orma de -uiante edearrolla -radualmente. odo eto e decribe en la literatura *+dica. aprimera 0ae e la mani0etaci&n de nueve ori1cio= lo odo, lo o5o, la0oa naale, la boca, lo -enitale ( el recto. ue-o e dearrollan-radualmente lo entido ( para lo ei mee ( medio, todo et' completo( la conciencia de la entidad viviente re-rea. Ante de la 0ormaci&n delcuerpo la entidad viviente permanece inconciente, como aneteiada.ue-o ella ue6a ( -radualmente retorna a la conciencia. )n ee momentoe muetra mu( reacia a alir 0uera, pero la naturale!a le da un empu5&n (ale. )te e el proceo del nacimiento. )to e conocimiento *+dico. )n laliteratura *+dica hallar' todo per0ectamente narrado. Por coni-uiente,

c&mo pueden lo *eda etar u5eto a la hitoriaE a di1cultad etriba en7ue etamo hablando de coa 7ue on epirituale. Por eo a vece e mu(di0cil 7ue lo burdo materialita comprendan. Son tan torpe 7ue nopueden comprender.

#NA SOCEDAD SN CERE$ROS

2



La si0uiene conve"sación en"e Su Divina ("acia A)C)$*a+ivedanaS,a-i '"a.*upada / Ra/-onde van den Heuvel2 de la O"0anización

ne"nacional del &"a.a?o2 se llevó a ca.o en (ine."a2 du"ane elve"ano de 456:)

9an den Heuvel8 o traba5o para la 3r-ani!aci&n Jnternacional del raba5o,7ue 0orma parte de la 0amilia de la 8acione nida. 8o preocupa laprotecci&n ( bienetar de todo lo traba5adore del mundo.S"ila '"a.*upada8 a literatura *+dica decribe cuatro clae ociale=inteli-ente, adminitrativa, mercantil, traba5adora. o traba5adore actancomo la pierna del cuerpo ocial, ma la pierna deben etar -uiada porla cabe!a. a cabe!a del cuerpo ocial e la clae inteli-ente. a 8acionenida e preocupan de la pierna del cuerpo ocial, ma 7u+ e lo 7uehacen por el cerebro, la clae inteli-enteE9an den Heuvel8 Nueremo 7ue lo traba5adore coparticipen de lo

bene1cio econ&mico de la ociedad.S"ila '"a.*upada8 4i punto era 7ue i ud. ne-li-encian la cabe!a de laociedad, entonce, pee a u atenci&n a la pierna, la coa no ir'n bien,pueto 7ue el cerebro no etar' en orden.9an den Heuvel8 4a +te tambi+n e un apecto importante de laociedad, no lo cree ud. aE Nueremo me5orar a todo lo traba5adore delmundo.S"ila '"a.*upada8 )n Am+rica, la clae obrera et' mu( bien remunerada,ma dado 7ue no et'n diri-ido por un cerebro, por una clae inteli-ente,implemente -atan u dinero bebiendo.9an den Heuvel8 )l hecho de 7ue e abue de al-o bueno no lo convierte

en al-o malo.S"ila '"a.*upada8 )l punto e 7ue todo deben etar -uiado por elcerebro. )a e la nica 0orma de or-ani!ar a la ociedad. Cu'l e el valor detraba5ar duro como un ano, in nin-una inteli-enciaE9an den Heuvel8 d. no puede obli-ar a un hombre a 7ue ue u cerebro.S"ila '"a.*upada8 Por lo tanto, la 8acione nida deben otener unaclae ideal de hombre inteli-ente 7ue actuar'n como el cerebro de laociedad ( -uiar'n a lo dem', de modo 7ue todo el mundo e vuelva 0eli!.9an den Heuvel8 d. abe 7ue en toda ociedad del mundo ha( una claeacerdotal, una clae de ldere 1lo&1co.S"ila '"a.*upada8 OClae acerdotal a Biblia dice= ;8o matar'<, pero lo

acerdote lo han enmendado para adecuarlo a u propio capricho. Hanancionado la matan!a permitiendo mile de matadero para matar a loinocente animale. De 7u+ manera pueden er -ua eo acerdoteE Hehablado con mucho acerdote ( caballero critiano acerca de eto= ;SuBiblia ene6a Q8o matar'R, por7u+ violan ete mandamientoE< 4ereponden va-amente. 8i i7uiera han ene6ado a la -ente lo 7ue e elpecado. )to implica 0alta de cerebro ocial.

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9an den Heuvel8 4i or-ani!aci&n no e interea directamente en locerebro de la perona.S"ila '"a.*upada8 Puede 7ue u or-ani!aci&n no e interee directamente,pero i la ociedad humana carece de cerebro, entonce in importar 7u+or-ani!acione implementen, la -ente nunca er' 0eli!. Si la -ente no e

ene6ada por la clae inteli-ente de la ociedad a dicriminar entre laactividade pa ( la pecaminoa, entonce no on me5or 7ue lo animale.9an den Heuvel8 Por upueto, cuando d. e re1ere a ditin-uir entreactividade pa ( actividade pecaminoa...S"ila '"a.*upada8 )llo (a no ditin-uen, pero en nuetra ociedad deconciencia de Krna, (o ene6o a mi etudiante dede el principio a evitarla actividade pecaminoa. )llo deben abandonar completamente lain-eti&n de carne, lo 5ue-o de a!ar, el e?o ilcito ( la into?icaci&n. ahora, tan olo compare u car'cter ( comportamiento con el de cual7uierotro. Jncluo lo acerdote critiano et'n orprendido. Dicen= ;)to onnuetro 5&vene. C&mo e 7ue ante de unire a u movimiento 5am'

venan a la i-leia ( ahora et'n loco por DioE< )n la calle, la -entepre-unta= ;d. on americanoE< a lo ve, todo puede er recti1cado mediante la -ua adecuada, ma i no ha(un cerebro en la ociedad, d. puede 0abricar mucha or-ani!acione, pero la-ente continuar' u0riendo. )a e la le( de la naturale!a. Si la -ente epecadora, tendr' 7ue u0rir.9an de Heuvel8 8o creo 7ue d. et+ penando en una or-ani!aci&ninternacional 7ue adoctrine a la -ente...S"ila '"a.*upada8 Por7u+ noE Debe er internacional todo.a 8acione nida et'n creada para el accionar internacional de modo7ue nuetra propueta e 7ue la 8acione nida manten-an una

or-ani!aci&n internacional de hombre de primera clae para 7ue actencomo lo cerebro de la ociedad, entonce la -ente er' 0eli!. 4a i d.7uieren mantener la mano ( pierna traba5ando in direcci&n, in uncerebro, entonce nunca tendr'n +?ito.9an den Heuvel8 d. abe, opino 7ue o( un irviente de la humanidad,intento 7ue la perona e a(uden entre ( el mundo ea un po7uito me5or.)to( tratando en ete momento de or-ani!ar pro-rama de educaci&n de lotraba5adore...S"ila '"a.*upada8 Por 0avor, trate de comprender. )to( en0ati!ando elpunto de un cerebro ocial. Si no ha( una clae ideal de hombre, i elcerebro no et' ordenado, entonce cual7uier educaci&n u or-ani!aci&n 7ue

d. ha-a no tendr' +?ito. a 8acione nida e una or-ani!aci&n para todala ociedad humana, ma carecen de un departamento 7ue pueda ercali1cado realmente de or-ani!aci&n cerebral.9an den Heuvel8 )o e verdad.S"ila '"a.*upada8 )e e mi punto.9an den Heuvel8 8ootro omo olo lo irviente de lo ldere denuetro )tado 4iembro. Si el Sr. 8i?on ( lo otro 5e0e de )tado notienen cerebro, me temo 7ue la 8acione nida no pueden d'relo.

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S"ila '"a.*upada8 )ntonce u -ran or-ani!aci&n e olo la decoraci&n deun cuerpo muerto. n cuerpo in cerebro e un cuerpo muerto. d. puededecorar un cuerpo muerto a u entera ati0acci&n, pero 7u+ entido tieneESin una clae cerebral de hombre en la ociedad 7ue ene6e a lo dem'7u+ et' bien ( 7u+ et' mal, entonce el cuerpo ocial et' muerto, o

ac+0alo, ( cual7uier traba5o 7ue e realice, er' implemente una decoraci&nde un cuerpo muerto.

9DA S%'LE2'ENSA%EN&O ELE9ADO

La si0uiene conve"sación2 en"e Su Divina ("acia2A)C)$*a+ivedanaS,a-i '"a.*upada2 / al0unos devoos2 se llevó a ca.o en Nueva

9"ndavana2 en @unio de 456)

S"ila '"a.upada8 a civili!aci&n occidental e una civili!aci&n indecente,7ue incrementa arti1cialmente la neceidade de la vida. Por e5emplo la lu!el+ctrica. a lu! el+ctrica re7uiere de un -enerador ( para 7ue 0uncione el-enerador e neceita petr&leo. )n cuanto no ha( uminitro de petr&leo,todo e 0rena. Para obtener petr&leo, e debe bucar a0anoamente ( e?cavarpro0undo en la tierra, a vece, en medio del oc+ano. )o e u&ra#karma,traba5o horrible..)l mimo prop&ito, puede lo-rare cultivando emilla de cator,e?primiendo el aceite ( coloc'ndolo en un pote con una mecha. Admitimo7ue han me5orado el itema de iluminaci&n con la electricidad ma parame5orarlo de la l'mpara de aceite de cator a la l'mpara el+ctrica han debidotraba5ar mucho. Deben ir al medio del oc+ano, e?cavar ( e?traer el petr&leo,( de eta 0orma, la verdadera meta de la vida e pierde.)t'n en una poici&n precaria, muriendo contantemente ( naciendo endi0erente epecie de vida. Su problema e c&mo liberare de ete ciclo delnacimiento ( la muerte. ete problema debe er reuelto en la 0ormahumana de vida. Poeen inteli-encia avan!ada para la autoreali!aci&n, maen lu-ar de utili!ar u inteli-encia avan!ada para la autoreali!aci&n, lautili!an para uperar la l'mpara de cator con la l'mpara el+ctrica, eo etodo.Devoo8 a -ente dira 7ue u u-erencia no e pr'ctica. Adem', laelectricidad poibilita mucha otra coa adem' de producir lu!. 4ucha de

la comodidade moderna dependen m' o meno de la electricidad.S"ila '"a.*upada8 Puede 7ue en eta vida viva mu( c&modamente, maen la i-uiente puede 7ue ea un perro.Devoo8 a -ente no cree eo.S"ila '"a.*upada8 a ea 7ue ello lo crean o no, e un hecho. Por e5emplo,un ni6o no abe 7ue crecer' hata lle-ar a er un 5oven, ma u padre loaben. Si el ni6o dice= ;8o, (o no er+ un 5oven<, e al-o in0antil. )l padre ( lamadre aben 7ue el crecer' ( er' un 5oven ( 7ue deben educarlo para 7ue

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e ite adecuadamente. )e e el deber de lo -uardiane. Similarmente,cuando hablamo de tranmi-raci&n del alma, puede 7ue un pillo di-a= ;ono creo en eo<. An a e una realidad. )l verdadero hecho e 7ue +l tendr'7ue aceptar otro cuerpo de acuerdo a la cualidad de u e0uer!o en etavida,karanam &unasa,a sya sad#asad#yoni#anmasa-

Devoo8 i al-uien di5era= ;)l cultivo de emilla de cator e mu( di0cil, laa-ricultura en -eneral e mu( di0cil e m' encillo ir a la 0'brica por ochohora, re-rear a caa con el dinero ( di0rutar.<S"ila '"a.*upada8 Puede di0rutar, pero di0rutando olvida tu verdaderameta en la vida. )o e inteli-enteE Se te ha dado el cuerpo humano parame5orar tu i-uiente vida. Supon-amo 7ue en tu i-uiente vida ea unperro eo era un +?itoE Debe conocer la ciencia de la conciencia deKrna. A, en ve! de convertirte en un perro, er' imilar a Dio.Devoo8 )n una ocai&n, en caa de :ohn ennon en odre, d. di5o 7ue eltractor e la caua de mucho problema de ho( en da. Se llev& todo eltraba5o de lo hombre ( lo obli-& a ir a la ciudad a traba5ar ( a e

enredaron en la -rati1caci&n de lo entido. He notado 7ue la vida en elcampo e m' imple, m' tran7uila. ) m' 0'cil penar en la vidaepiritual.S"ila '"a.*upada8 S. )l campo e meno perturbador, e5erce menoprei&n en el cerebro. an olo traba5a un poco para comer ( el reto deltiempo te ocupa en conciencia de Krna. )a e la vida ideal. >SrilaPrabhupada levanta una Tor@. Contempla la diminuta 1bra de eta Tor.Puede elaborare eto en una 0'brica, una 1bra tan pe7ue6aE O cu'nbrillante e el color Si etudia tan olo una Tor, te vuelve conciente deDio..Ha( una m'7uina 7ue ud. llaman ;naturale!a<, de eta m'7uina proviene

todo. 4a 7ui+n ha contruido eta m'7uinaEDevoo8 d. di5o en ondre 7ue la -ente i-nora 7ue Krna pinta la Torecon el penamiento.S"ila '"a.*upada8 S. Piena 7ue in un artita la Tore podran er tanhermoaE )o e una necedad. Nu+ e la naturale!aE ) la m'7uina deKrna. odo lo hace la m'7uina de Krna.De modo 7ue me5oren u 0orma de vida en 8ueva *rndavana. *ivan en unlu-ar abierto, produ!can u propio -rano, produ!can u propia leche,ahorren tiempo, canten Hare Krna. *ida imple, penamiento elevado= vidaideal. 4a i aumentan la neceidade arti1ciale de la vida, u a llamadocom0ort ( olvidan u verdadero traba5o de conciencia de Krna, eo e un

uicidio. Nueremo parar eta poltica uicida. Por upueto, no initimo en7ue la -ente deten-a el avance moderno de la tecnolo-a. an olopreentamo la 0&rmula imple dada por Sri Caitan(a 4ahaprabhuU. CantenHare Krna. Jncluo en u 0'brica tecnol&-ica pueden cantar. Cu'l e ladi1cultadE Pueden e-uir apretando botone en u m'7uina (imult'neamente cantar Hare Krna, Hare Krna, Krna Krna, HareHare,Hare 9ama, Hare 9ama, 9ama 9ama, Hare Hare.

"



Devoo8 i la -ente adopta el canto, -radualmente abandonar' latecnolo-aES"ila '"a.*upada8 Por upueto.Devoo8 De modo 7ue d. et' embrando la emilla de u detrucci&n.S"ila '"a.*upada8 8o, no detrucci&n, m' bien contrucci&n. a repetici&n

del nacimiento ( la muerte, el cambio contante de cuerpo, eo edetrucci&n. 4a por nuetro m+todo d. vivir'n por iempre tyaktvadeham punar anma naiti= no obtienen otro cuerpo material. 4a inconciencia de Krna, tatha dehantara#praptih= deben aceptar otro cuerpo, locual i-ni1ca u0rimiento. Nu+ e me5orE Aceptar cuerpo materiale, unotra otro o no aceptar m' cuerpo materialeE Si terminamo con lou0rimiento de ete cuerpo, eo e inteli-encia ( i creamo otro cuerpopara m' u0rimiento, eo no e inteli-encia. 4a a meno 7ue e entienda aKrna, deber'n aceptar otro cuerpo. 8o ha( alternativa.

'R#E$A CEN&FCA DEL AL%A

La si0uiene conve"sación en"e Su Divina ("acia A)C)$*a+ivedanaS,a-i '"a.*upada / un doco" *indB2 uvo lu0a" en Seie-."e de

45672 en el Cen"o Ha"e K"sna de Lond"es)

Doco"8 Puede d. probar cient1camente 7ue el alma e?iteES"ila '"a.*upada8 8o, e un hecho cient1co. 8uetra ciencia e per0ecta,etamo recibiendo conocimiento de la 0uente per0ecta, Krna. la a llamada ciencia moderna e imper0ecta, por7ue el conocimiento de locient1co e recibe de 0uente imper0ecta. Por -ran cient1co 7ue D. ea,tiene 7ue admitir 7ue u entido on imper0ecto.Doco"8 S.S"ila '"a.*upada8 De modo 7ue entido imper0ecto olo pueden brindarconocimiento imper0ecto. o 7ue d. llaman conocimiento cient1co e 0alopor7ue lo hombre 7ue han producido ee conocimiento on imper0ecto.C&mo puede D. eperar conocimiento per0ecto de una perona imper0ectaEDoco"8 ) una cueti&n de avance.S"ila '"a.*upada8 4i punto e 7ue i D. e incapa! de dar conocimientoper0ecto, 7u+ utilidad tiene tomar conocimiento de d.EDoco"8 S, acepto ea opini&n. 4a c&mo prueba d. 7ue el alma e?iteE

S"ila '"a.*upada8 d. toma in0ormaci&n de la 0uente per0ecta, Krna o delrepreentante de Krna, 7uien repite la palabra de Krna. )e e nuetroproceo de prueba. Evam parampara#praptam= ;)l conocimientotracendental debe er recibido de la ucei&n dicipular<. 8ootro noaceptamo conocimiento de un pillo aceptamo conocimiento de Krna, elSupremo. Puede 7ue (o ea un pillo, ma dado 7ue eto( recibiendoconocimiento de la 0uente per0ecta ( repitiendo eo, todo lo 7ue (o di-o eper0ecto.

"I



Puede 7ue un ni6o ea i-norante, ma pueto 7ue ha aprendido 7uedeterminada coa e llama ;mea<, cuando +l dice= ;Padre, eto e unamea<, u palabra on per0ecta. Similarmente, i D. o(e de la peronaper0ecta ( cree eo, entonce u conocimiento e per0ecto. Krna dice= tathadehantara#praptih= ;Depu+ de la muerte, el alma epiritual entra en otro

cuerpo material<. 8ootro lo aceptamo. 8o re7uerimo una prueba de unupueto cient1co, 7uien e imper0ecto.Doco"8 De modo 7ue primero viene la cueti&n de la 0+.S"ila '"a.*upada8 8o e una cueti&n de creencia, e un hecho.Doco"8 S. Pero c&mo prueba D. ee hechoES"ila '"a.*upada8 a prueba e 7ue Krna lo dice.Doco"8 >mu( arc'ticamente@ ;Ha ido dicho por Krna<. Pero...Srila Prabhupada= )a e nuetra prueba *+dica. oda ve! 7ue decimo al-o,de inmediato citamo la literatura *+dica para apo(arlo. )te e nuetroproceo de prueba, 7ue e tal como el de la Corte le-al. Cuando un abo-adoet' ar-umentando en la Corte, cita 5uicio previo. )ntonce u ar-umento

e aceptado por el 5ue! como una evidencia le-al. Similarmente, tan prontonootro decimo al-o, de inmediato lo 0undamentamo, citando la literatura*+dica. )a e la 0orma de evidencia en la cuetione epirituale. De otromodo, para 7u+ etaran la )crituraE Si 0ueran meramente producto dela epeculaci&n mental, 7u+ utilidad tendran eto libroE Por upueto, laliteratura *+dica tambi+n preenta la *erdad Aboluta con aboluta l&-ica (ra!onamiento. Por e5emplo, en el Bha-avad-ita Krna dice=

dehino smin yatha dehe kaumaram yauvanam aratatha dehantara#praptir dhiras tatra na muhyat

;)l alma et' cambiando u cuerpo de la ni6e! a la 5uventud, ( de la 5uventuda la ancianiad. Aimimo, el alma entra en otro cuerpo en la muerte<. Cu'le la preentaci&n il&-icaE )to e cient1co. Para un hombre inteli-ente, etoe una prueba cient1ca, ma i +l e un necio, 7u+ puede hacereEDoco"8 Pero el alma e inviible. C&mo puede etar e-uro de 7ue e?iteES"ila '"a.*upada8 an olo por7ue al-o e inviible, no i-ni1ca 7uenootro no podamo aber 7ue e?ite. )l cuerpo util de la mente,inteli-encia ( e-o 0alo e inviible para D. pero D. abe 7ue el cuerpoutil et' all. enemo do clae de cuerpo= un cuerpo burdo de tierra,a-ua, 0ue-o, aire ( +ter ( un cuerpo util de mente, inteli-encia ( e-o. d.puede ver el cuerpo de tierra, a-ua, etc. pero, puede D. ver el cuerpo utilE

Puede D. ver la menteE Puede ver la inteli-enciaE An a, e abido 7ueD. tiene una mente ( 7ue (o ten-o una mente.Doco"8 Son al-o abtracta, D. abe.S"ila '"a.*upada8 8o, no on abtracta. Son materia util, eo e todo.d. implemente no tiene o5o para verla.Doco"8 Bien, actualmente contamo con tre m+todo para etudiar lainteli-encia...

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S"ila '"a.*upada8 De cual7uier manera, D. acepta 7ue el cuerpo utile?ite aun7ue no lo pueda ver. )e e mi punto. Aimimo, el alma e?iteaun7ue D. no pueda verla. )l alma et' cubierta por lo cuerpo burdo (util. o 7ue e conoce como muerte e la ani7uilaci&n del cuerpo burdo. )lcuerpo util permanece ( lleva al alma a un lu-ar donde pueda dearrollar

otro cuerpo material adecuado para ati0acer lo deeo de u mente.nviado in0ls8 d. 7uiere decir 7ue el cuerpo util ( el alma on la mimacoaES"ila '"a.*upada8 8o, el alma e di0erente del cuerpo util. )l alma e m'1na 7ue la inteli-encia. oda eta coa e e?plican en el Bha-avad-ita>I.L@=

indriyan parany ahur indriye'hyah param manahmanasas tu para 'uddhir yo 'uddheh paratas tu sah

Primeramente, con el entendimiento burdo, olo conocemo lo entido del

cuerpo. Nuiene on como animale pienan 7ue lo entido lo on todo.)llo no comprenden 7ue lo entido et'n controlado por la mente. Si lamente de uno et' perturbada, entonce lo entido no 0uncionan, e e unloco. De modo 7ue el controlador de lo entido e la mente. por obre lamente et' la inteli-encia. por encima de la inteli-encia et' el alma.8o podemo ver la mente e inteli-encia, de modo 7ue c&mo podramo verel almaE 4a el alma e?ite, tiene u ma-nitud. i uno no comprende elama epiritual, no e me5or 7ue un animal, por7ue e identi1ca a mimocon lo cuerpo burdo ( util.

S#EO D#RNONOC&#RNO

Esa conve"sación en"e S"ila '"a.*upada / un esudianeunive"sia"io uvo lu0a" en Los An0eles2 en Ene"o de 456:)

Esudiane8 )n u libro D. dice 7ue ete mundo e como un ue6o.S"ila '"a.*upada8 S, e un ue6o.Esudiane8 C&mo e un ue6oES"ila '"a.*upada8 Por e5emplo, anoche tuvo D. un ue6o, pero ahoracarece de valor. Se ha ido. una ve! m', eta noche cuando duerma,

olvidar' toda eta coa ( o6ar'. d. no recordar' cuando et+ o6andoeta noche= ;en-o una caa, una epoa<. d. olvidar' todo. De modo 7uetodo eto e un ue6o.Esudiane8 ) cierto o no lo eES"ila '"a.*upada8 C&mo podra er verdadE Por la noche D. lo olvidar'.9ecuerda D. cuando duerme 7ue tiene una epoa ( 7ue et' durmiendoen una camaE Cuando e ha ido a tre mil milla de ditancia, ( contempla

"%



al-o totalmente di0erente en u ue6o, recuerda 7ue tiene un lu-ar dondevivirEEsudiane8 8o.S"ila '"a.*upada8 De modo 7ue eto e un ue6o. )ta noche, lo 7ue D.et' viendo ahora er' olo un ue6o, tal como lo 7ue vio la noche paada

ahora abe 7ue 0ue olo un ue6o. De modo 7ue ambo on ue6o. d. eimplemente un viitante, eo e todo. d. et' viendo ete ue6o ( a7uelue6o. d., el alma epiritual, e real, pero u cuerpo material ( lo contornomateriale 7ue et' viendo, eo e un ue6o.Esudiane8 4a (o ten-o la imprei&n 7ue eta e?periencia e verdadera (7ue mi ue6o no e real. Cu'l e la di0erencia...ES"ila '"a.*upada8 8o. Ooda eta e?periencia e irreal C&mo podra errealE Si 0uera real, por7u+ habra de olvidarla por la nocheE C&mo podraolvidarla i 0uera al-o realE A la noche, recuerda D. todo etoEEsudiane8 8o lo recuerdo.S"ila '"a.*upada8 )ntonce c&mo podra er verdaderaE A como D. no

recuerda el ue6o 7ue tuvo anoche, por lo 7ue lo llama un ;ue6o<, aimimoeta e?periencia pueto 7ue a la noche la olvidar', tambi+n e un ue6o...Esudiane8 Pero (o ten-o la impre...S"ila '"a.*upada8 )te e un ue6o diurno el otro e un ue6o nocturno.)o e todo. Cuando ud. ue6a a la noche, D. lo percibe como al-o real. S.d. piena 7ue e real. ) un ue6o, pero D. -rita ;OHa( un ti-re i-re,ti-re< D&nde et' el ti-reE Pero D. lo et' viendo como un hecho. ;)to(iendo matado por un ti-re<. 4a d&nde et' el ti-reE... 3 ue6a 7ue et'abra!ando al-una hermoa muchacha. D&nde et' la hermoa muchachaEDe hecho, et' ucediendo.Esudiane8 )t' ucediendoE

S"ila '"a.*upada8 )n un entido et' ucediendo, por7ue e produce unadecar-a de emen. )mii&n nocturna. 4a d&nde et' la muchachaE 8o eun ue6oE Aimimo, eta e?periencia de la a llamada vida real, tambi+n eun ue6o. D tiene la imprei&n de realidad, ma e un ue6o. Por eo edenomina maya#sukhaya, 0elicidad iluoria. Su 0elicidad nocturna ( u0elicidad diurna on la mima coa. A la noche D. ue6a 7ue abra!a a unahermoa 5oven, ( tal coa no ucede. Similarmente, tambi+n durante el da,cual7uier ;avance< 7ue D. ha-a e al-o eme5ante. *aya#sukhaya= D. et'o6ando, ;)te proceo me har' 0eli!< o ;A7uel proceo me har' 0eli!<, matodo el proceo no e m' 7ue un ue6o. D toma ete ue6o de da comouna realidad por7ue dura mucho. A la noche, cuando D. ue6a, la duraci&n

e de olo media hora. 4a ete ue6o de da dura doce hora o m'. )a ela di0erencia. )te e un ue6o de doce hora, a7uel un ue6o de mediahora, ma de hecho, ambo on ue6o. Pueto 7ue uno dura doce hora, Dlo acepta como real. )o e denomina ilui&n..Esudiane8 Jlui&n.S"ila '"a.*upada8 S...d. hace una di0erencia entre un animal ( D.mimo, ma et' olvidando 7ue a como el animal morir' D. tambi+nmorir'. )ntonce, d&nde et' u avanceE ) D. eternoE d. tambi+n

"$



morir'. )ntonce, cual e u uperioridad obre el animalE )o e a1rma enla literatura *+dica. %hara#nidra#'haya#maithunam ca samanam etat pasu# 'hir naranam= )ta ocupaci&n= comer, dormir, vida e?ual ( de0endereeta tambi+n e la 0unci&n del animal, ( D. et' haciendo lo mimo. Demodo 7ue, en 7ue e di0erencia del animalE d morir', el animal morir'.

4a i D. dice= ;o morir+ depu+ de cien a6o, ( eta hormi-a morir' enuna hora<, no i-ni1ca 7ue et+ ituado en la realidad. ) olo una cueti&nde tiempo. 3 conidere ete univero inmeno, er' completamentedetruido. A como u cuerpo er' detruido, el univero tambi+n er'detruido. Ani7uilaci&n. Dioluci&n. )l camino de la naturale!a, todo er'detruido.Por lo tanto, e un ue6o. ) un ue6o de lar-a duraci&n, eo e todo. 8adam'. 4a la venta5a de tener ete cuerpo humano, e 7ue D. puede reali!arla realidad, Dio. )a e la venta5a. De modo 7ue i d. no aprovecha eteue6o, lo etar' perdiendo todo.Esudiane8 )ntonce eto( emidormidoE

S"ila '"a.*upada8 S. )ta e la ituaci&n. Por ello, la literatura *+dica dice,uttistha= ;ev'ntene ev'ntene< .a&rata= ;Depierten< (rapya varanni'odhata= ;Ahora tienen la oportunidad, utilcenla.< $amasi ma yotir &ama=;8o permane!can en la ocuridad, ven-an a la lu!<. )to on mandato*+dico, ( nootro etamo ene6ando lo mimo. ;A7u et' la realidadKrna. 8o e 7ueden en ete lu-ar ocuro. *en-an a eta concienciauperior<.

LA %ORALG DE CO%ER CARNE

La si0uiene conve"sación en"e Su Divina ("acia A)C)$*a+ivedanaS,a-i '"a.*upada / el Ca"denal @ean Danielou2 ocu""ió en 'a"3s2

*ace unos diez a>os)

S"ila '"a.*upada8 :eucrito di5o= ;8o matar'<. Por7u+ lo critianomatan animale ( comen carneECa"denal Danielou8 Por cierto, la Critiandad prohbe matar. 4a nootrocreemo 7ue ha( una di0erencia entre la vida de un er humano ( la de unabetia. a vida del er humano e a-rada por7ue el hombre et' hecho aima-en de Dio. Por lo tanto, la Biblia prohbe matar a un er humano.

S"ila '"a.*upada8 Pero la Biblia no dice implemente= ;8o matar' al erhumano<, dice ampliamente ;8o matar'<.Ca"denal Danielou8 ) neceario 7ue el hombre mate animale para podercomer.S"ila '"a.*upada8 8o. )l hombre puede comer 0ruta, ve-etale, -rano (beber leche.Ca"denal Danielou8 Carne noE

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S"ila '"a.*upada8 8o. )l er humano et' creado para comer alimentove-etariano. )l ti-re no viene a comer u 0ruto. Su comida precrita e lacarne animal. 4a la comida del hombre on lo ve-etale, lo 0ruto, lo-rano ( lo producto l'cteo. De modo 7ue, c&mo puede D. decir 7uematar animale no e pecadoE

Ca"denal Danielou8 Creemo 7ue e una cueti&n de motivaci&n. Si emata el animal para dar de comer al hambriento, entonce e 5uti1ca.S"ila '"a.*upada8 Conidere a la vaca, bebemo u leche. Por tanto, ella enuetra madre. )t' de acuerdoECa"denal Danielou8 S, e-uro.S"ila '"a.*upada8 De modo 7ue i la vaca e u madre, c&mo puedeapo(ar 7ue la matenE d. toma u leche ( a la ve! apo(a 7ue la matenE )+e un prop&ito mu( humanoE )n Jndia e acone5a a 7uiene comen carne,7ue maten al-uno animale in0eriore como la cabra, lo cerdo, o incluoel b0alo. 4a la matan!a de la vaca e el ma(or pecado. Al predicarconciencia de Krna, acone5amo a la -ente 7ue no coma nin-una clae de

carne, ( mi dicpulo i-uen etrictamente ete principio. )mpero, i endeterminada circuntancia otro et'n obli-ado a comer carne, entoncedeben comer la carne de al-n animal in0erior. 8o maten a la vaca. ) elma(or de lo pecado. en tanto el hombre ea pecador, no podr' entendera Dio. a mii&n del er humano e comprender a Dio ( Amarlo. 4a icontinan iendo pecadore, nunca er'n capace de entender a Dio, 7u+decir de amarlo.Si no ha( otro alimento, puede comere carne debido al hambre. )t' bien.Pero e mu( pecaminoo mantener matadero re-ularmente, tan &lo paraati0acer u len-ua. De hecho, ni i7uiera tendr'n una ociedad humanahata 7ue eta pr'ctica cruel de mantener matadero ea detenida.

aun7ue la matan!a de animale ea a vece necearia para la upervivencia,al meno el animal madre, la vaca, no debe er matada. ) implementedecencia humana. )n el movimiento de conciencia de Krna, no permitimo7ue e mate nin-n animal. Krna dice patram puspam phalam toyam yo me'haktya prayacchati= ;*e-etale, 0ruta, leche ( -rano 4e deben ero0recido con devoci&n< >Bha-avad-ita #.$@. Solo tomamo lo remanentedel alimento de Krna > prasadam@. o 'rbole no o0recen mucha variedadde 0ruto, ma lo 'rbole no on matado. Por upueto, una entidadviviente e alimento de otra entidad viviente, pero eo no i-ni1ca 7ue D.pueda matar a u madre para comer. a vaca on inocente no dan laleche. d. toman u leche...( lue-o la matan en el matadero. )o e

pecado.Devoo8 Srila Prabhupada, la anci&n critiana de comer carne et' baadaen la opini&n 7ue la epecie in0eriore de vida no tienen un alma como eler humano.S"ila '"a.*upada8 )o e una tontera. Ante 7ue nada tenemo 7ueentender la evidencia de la preencia del alma dentro del cuerpo. ue-opodremo apreciar i el er humano tiene un alma ( la vaca no. Cu'le onla di0erente caractertica de la vaca ( el hombreE Si hallamo una

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di0erencia en la caractertica entonce podremo decir 7ue el animal notiene alma.4a i apreciamo 7ue el animal ( el er humano tienen la mimacaractertica, entonce c&mo pueden decir 7ue el animal no tiene almaEo ntoma -enerale on 7ue el animal come, D. come el animal

duerme, D. duerme el animal e aparea, D. e aparea el animal ede1ende, D. e de1ende. Cu'l e la di0erenciaECa"denal Danielou8 Admitimo 7ue la e?itencia biol&-ica del animal eadel mimo tipo 7ue la humana, pero no ha( alma. Creemo 7ue el alma e unalma humana.S"ila '"a.*upada8 8uetro Bha-avad-ita dice sarva#yonisu, ;)l almae?ite en toda la epecie de vida<.Ca"denal Danielou8 Pero la vida humana e a-rada. o ere humanopienan en una plata0orma m' elevada 7ue el animal.S"ila '"a.*upada8 Cu'l e ea plata0orma elevadaE )l animal come paramantener u cuerpo, ( D. tambi+n come para mantener u cuerpo. a vaca

come hierba en el campo ( lo ere humano comen carne de un inmenomatadero lleno de moderna m'7uina. Pero olo por7ue d. ten-an-rande m'7uina ( un ecenario horrible, mientra 7ue el animal comehierba, no i-ni1ca 7ue et+n tan avan!ado 7ue olo dentro de u cuerpoha(a un alma ( 7ue no ha(a un alma dentro del cuerpo del animal. )o eil&-ico. Podemo apreciar 7ue la caractertica b'ica on la mima enel animal ( en el er humano.Ca"denal D=>elo8 Pero olo en lo ere humano encontramo unab7ueda meta0ica del i-ni1cado de la vida.S"ila '"a.*upada8 S. De modo 7ue decubra meta0icamente por7u+ cree7ue no ha( alma dentro del animal eo e meta0ica. Si D. et' penando

meta0icamente, et' bien. Pero i D. et' penando como un animal,entonce 7u+ utilidad tiene u etudio meta0icoE )n el Bha-avad-itaKrna dice= sarva#yonisu kaunteya= ;)n todo er vivo ha( un alma epiritual<.)o e entendimiento meta0ico.

L$ERACN FE%ENNA

Esa en"evisa a S"ila '"a.*upada *ec*a po" una "epo"e"a se"ealizó en el Cen"o Ha"e K"sna de C*ica0o2 en el ve"ano de 456I)

Repo"e"a8 Nu+ cone5o dara a la mu5ere 7ue no 7uieren ubordinare alo hombreES"ila '"a.*upada8 8o e mi cone5o, ino el de la literatura *+dica, 7uela mu5er debe er cata ( 1el al epoo.Repo"e"a8 Nu+ deberamo hacer en lo )tado nidoE )tamotratando 7ue la mu5er ea i-ual al hombre.

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S"ila '"a.*upada8 d. nunca er'n i-uale a lo hombre, pue enmucho apecto u 0uncione on di0erente. Por7u+ dicen arti1cialmente7ue on i-uale a lo hombreE a epoa e la 7ue e embara!a, no elepoo. C&mo pueden cambiar etoE Sera poible 7ue tanto la epoa comoel epoo e embara!aran, e poibleE

Repo"e"a8 >8o [email protected]"ila '"a.*upada8 ) acao poibleERepo"e"a8 8o, no lo e.S"ila '"a.*upada8 )ntonce, por naturale!a, tienen 0uncione di0erente.Repo"e"a8 Si-ni1ca 7ue la mu5ere tienen 7ue etar ubordinada a lohombre tan olo por7ue en-endran hi5o ( lo hombre noES"ila '"a.*upada8 Por naturale!a, en cuanto d. tienen hi5o neceitan7ue el epoo la manten-a, de otro modo et'n en di1cultade.Repo"e"a8 4ucha mu5ere con hi5o no tienen a(uda del epoo. 8otienen...S"ila '"a.*upada8 )ntonce tienen 7ue recibir ot+n de otro. 8o puede

ne-ar eo. )l Gobierno la a(uda. Ho( el Gobierno et' abrumado. Si elmarido mantuviera a la epoa ( ni6o, el Gobierno e aliviara de eme5antedeembolo ocial. )e e el problema.Repo"e"a8 Nu+ ucede cuando on la mu5ere la 7ue mantienen a lohombreES"ila '"a.*upada8 Ante 7ue nada, trate de entender 7ue ud. ondependiente. ue-o 7ue un hombre ( una mu5er e unen ha( ni6o, ( i elhombre e va, ud. e abruman la mu5er e abruma. Por7u+E a pobre mu5eret' deconcertada con el ni6o, de modo 7ue tiene 7ue mendi-ar delGobierno. d. piena 7ue eto e al-o buenoE a idea *+dica e 7ue lamu5er debe caare con un hombre ( el hombre debe cuidar de la mu5er ( lo

ni6o independientemente, de modo 7ue no e conviertan en una car-apara el -obierno o la ociedad.Repo"e"a8 d. piena 7ue el deaoie-o o...S"ila '"a.*upada8 o pieno a. D+me D. la repueta d. implementei-ue pre-untando. o vo( a pre-untarle a d. Cree d. 7ue eta car-a parael Gobierno ( la ociedad e buenaERepo"e"a8 8o + a 7ue e re1ere.S"ila '"a.*upada8 Anualmente, el Gobierno tiene 7ue deembolarmillone de d&lare como ubvenci&n para ni6o. Cree d. 7ue eta car-a7ue e produce cuando el epoo abandona a la epoa, eta car-a para elGobierno ( la -ente e buenaE

Repo"e"a8 8o.S"ila '"a.*upada8 )to ha ucedido por7ue la mu5er no coniente enubordinare. )lla 7uiere ;i-ual libertad<.Repo"e"a8 Si la mu5ere e ubordinaran a lo hombre, eoupuetamente reolvera todo lo problemaES"ila '"a.*upada8 S. )l epoo 7uiere 7ue u epoa e ubordine, le ea1el. A, +l e hace car-o. a mentalidade del hombre ( de la mu5er ondi0erente. )ntonce, i la mu5er coniente en er 1el ( ubordinare al



hombre, la vida 0amiliar etar' en pa!. De otro modo, el marido e va ( lamu5er 7ueda abrumada con lo hi5o ( e convierte en una car-a para el-obierno ( la -ente en -eneral.Repo"e"a8 Ha( al-o malo en 7ue la mu5er traba5eES"ila '"a.*upada8 Ha( tanta coa mal, ma en primer lu-ar debe

coniderare, por7u+ la epoa ( lo ni6o deben er una car-a para el-obierno o la ociedadE Ante 7ue nada cont+teme eo. Por7u+ ha de erella una car-aERepo"e"a8 >8o [email protected]"ila '"a.*upada8 Nu+ repondeERepo"e"a8 Bien, lo hombre tambi+n on una car-a para el Gobierno.S"ila '"a.*upada8 Piena D., dede el punto de vita ocial 7ue etaituaci&n de mu5ere ( ni6o in padre e al-o mu( bonitoERepo"e"a8 o 7ue (o trato de decir e...puede 7ue eto le uceda a al-unamu5ere... o me re1ero a mu5ere 7ue no et'n...S"ila '"a.*upada8 )a e la re-la -eneral. d. no puede decir ;al-una<.

*eo 7ue en Am+rica, la ma(ora on mu5ere... a mu5er debe etarubordinada al hombre, de modo 7ue el hombre pueda cuidar de la mu5er, a la mu5er no er' un problema para la ociedad.Repo"e"a8 )to inclu(e a todo lo hombre ( mu5ereES"ila '"a.*upada8 S. )a e la le( de la naturale!a. Conidere a lo perro,ello tambi+n cuidan de u hi5o. o ti-re, ello cuidan de u hi5o. )n laociedad humana, i la mu5er e embara!ada ( el hombre e va, ella edeconcierta, debe mendi-ar del Gobierno. 8o e una ituaci&n mu( buena.Repo"e"a8 7u+ paa con la mu5ere 7ue no tienen hi5oES"ila '"a.*upada8 Bien, ea e otra coa antinatural. A vece uananticonceptivo o matan a u hi5o, el aborto. )o tampoco e al-o mu(

bueno. oda eta on actividade pecaminoa.Repo"e"a8 Perd&nES"ila '"a.*upada8 )ta on actividade pecaminoa, matar al ni6o en elvientre ( re0u-iare en el aborto. Son toda actividade pecaminoa. nodebe u0rir por ella.Repo"e"a8 )l deaoie-o ocial de ete pa et' cauado por..S"ila '"a.*upada8 Por eta coa. )llo no lo aben.

&# NO ERES EL S#'RE%OG

La si0uiene conve"sación en"e Su Divina ("acia A)C) $*a+ivedanaS,a-i '"a.*upada / al0unos de sus disc3pulos uvo lu0a" en

Seie-."e de 456I2 en una ca-inaa e-p"ano en la -a>ana2 en9"ndavana2 ndia)

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S"ila '"a.*upada8 anto la entidad viviente como el Se6or Krna tienenconciencia plena. a conciencia de la entidad viviente et' dentro de ella, (la conciencia de Krna e inmanente a todo. )a e la di0erencia.Devoo8 o 4a(avadi >imperonalita@ dicen 7ue cuando no liberamotambi+n invadimo todo. Nue no umer-iremo en el Brahman (

perderemo nuetra identidad individual.S"ila '"a.*upada8 )o i-ni1ca 7ue olvidar'n todo. a po7uita conciencia7ue puedan tener e terminar'.Devoo8 4a lo 7ue olvidaremo de todo modo e ilui&n.S"ila '"a.*upada8 Si eo e la liberaci&n, entonce de5a 7ue te mate ahora. otal lo olvidar' todo, liberaci&n. >9ia@.>n caminante paa cantando en hindi@. ;)o e liberaci&n, el et' cantando<;3h mi Se6or Krna, cu'ndo me rendir+ a u pie de lotoE<. )o eliberaci&n. al como un ni6o completamente entre-ado a u padre, +l et'liberado. 8o tiene aniedad. iene con1an!a= ;3h, mi padre et'n a7u. odo lo 7ue ello hacen por m et' bien. 8adie puede da6arme<.

Devoo8 o imperonalita dicen 7ue liberaci&n e la uperaci&n de todamieria.S"ila '"a.*upada8 S, ma i et'n lleno de aniedade, d&nde et' uliberaci&nEDevoo8 )llo dicen 7ue puede lo-rare, al volverno uno con el Supremo.S"ila '"a.*upada8 Krna e la conciencia uprema, c&mo pueden er unocon /lEDevoo8 Bien, no e trata e?actamente 7ue perdamo nuetra conciencia,ino 7ue no umer-imo en la conciencia uprema.S"ila '"a.*upada8 )o i-ni1ca 7ue 7uieren volvere Dio. Por7u+ ahoraon di0erente de DioE

Devoo8 ) mi lila>[email protected]"ila '"a.*upada8 Pero i e u lila, por7u+ et'n haciendo tantaauteridad para obtener la liberaci&nEDevoo8 )l punto e 7ue la conciencia uprema no et' encarnada peronootro ahora lo etamo. De modo 7ue al alcan!ar la concienciauprema, tambi+n etaremo deencarnado.S"ila '"a.*upada8 4a, c&mo e 7ue et'n encarnado i on el SupremoEel cuerpo le trae tanto u0rimiento, de modo 7ue 7uieren la liberaci&n. 4a7uien ea 7ue lo ha encarnado, +l e el Supremo.Devoo8 4e coloco a m mimo en ilui&n de modo de poder di0rutar cuandoet+ completamente liberado.

S"ila '"a.*upada8 Por7u+ 7uerra al-uien colocare a mimo en unapoici&n de er repetidamente pateado por la naturale!a material, en la0orma de nacimiento, ve5e!, en0ermedad ( muerteECu'l e el di0ruteEDevoo8 Sin pena, c&mo e puede e?perimentar placerES"ila '"a.*upada8 )ntonce permite 7ue te patee ( podr' di0rutarcuando me deten-a.



Devoo8 a idea e 7ue depu+ de e?perimentar el u0rimiento de etemundo, la liberaci&n er' mu( dulce.S"ila '"a.*upada8 Pero por7u+ ha( u0rimientoE Si d. on upremo,por7u+ u0renE Nu+ e eta tontera= ;)l u0rimiento e mi lilaE<Devoo8 ) u0rimiento &lo para a7u+llo 7ue no entienden 7ue on

upremo. )llo on 7uiene u0ren, (o no.S"ila '"a.*upada8 )ntonce on como lo cerdo ( perro. )llo noentienden 7ue eto e u0rimiento. Pero nootro podemo entenderlo. Porconi-uiente, lo 4a(avadi on mudha, tonto ( pillo, 7ue no aben 7u+e el u0rimiento o 7u+ e el di0rute. *udho yam na'hianati mam e'hyah param avyayam. Krna dice= ;o necio ( pcaro no aben 7ue o o( elSupremo<. Por lo tanto, depu+ de mucha vida de u0rimiento ( de hablartoda clae de tontera, 7uien ten-a verdadero conocimiento, e rinde aKrna >'ahunam anmanam ante ,avat mam prapadyate@. ) elconocimiento cuando uno lle-a a eta convicci&n= ;an olo he u0rido, ( hetratado de en-a6arme a m mimo mediante un malabarimo de palabra<,

lue-o +l e rinde a Krna.Devoo8 De modo 7ue la 1loo0a 4a(avadi e de hecho la uprema ilui&nES"ila '"a.*upada8 S. *ayavadi 'hasya sunile haya sarva#nasa= ;A7uel 7uei-ue la 1loo0a ma(avada et' acabado<. )t' perdido, e aborber' en ea0ala 1loo0a ( 5am' aceptar' la 1loo0a real. o 4a(avadi on o0enore.Por lo tanto, permanecer'n eternamente en la i-norancia ( e creer'n Dio.)llo predican abiertamente= ;Por7u+ piena 7ue ere un pecadorE ereDio<.Devoo8 o Critiano tienen un concepto del pecado. Cuando lo4a(avadi 0ueron a Am+rica, di5eron a lo Critiano= ;3lviden eta idea depecado. odo lo 7ue ha-an et' bien, pueto 7ue ud. on Dio<.

S"ila '"a.*upada8 o acerdote Critiano no -utaron de la 1loo0a4a(avadi. o 4a(avadi on ateo, m' 7ue lo Budita. o Budita noaceptan la autoridad *+dica, por ello e conideran ateo. 4a lo pillo4a(avadi aceptan lo *eda ( predican atemo, por eo on m' peli-roo7ue lo Budita. o Budita, aun7ue upuetamente ateo, adoran alSe6or Buda. )l e una encarnaci&n de Krna, de modo 7ue al-n da er'nliberado, ma lo 4a(avadi nunca er'n liberado. Krna ae-ura en elBha-avad-ita >"2.$$@= ;an olo rndete a 4 ( o te liberar+ de todo lopeli-ro<. nootro aceptamo a Krna. )o e todo. 8uetro m+todo emu( encillo. )l ni6o trata de caminar pero e incapa! ( e cae. )l padre dice=;4i 7uerido hi5o, tan olo toma mi mano<. A el ni6o et' e-uro.

)to 4a(avadi van contra el veredicto de Dio. Dio dice=<a entidadeviviente on parte ( parcela de 4<, ( lo 4a(avadi dicen= ;o o( Dio<.)a e u necedad. Si 0ueran i-uale a Dio, por7u+ Dio dice= ;9ndete a4E< )llo no on Dio. Son implemente pillo 7ue claman er i-uale a Diopor7ue no 7uieren rendire a )l.De modo 7ue ete conocimiento de ;Debo rendirme a Dio<, olo e alcan!adepu+ de mucho, mucho nacimiento. ue-o uno abandona ete

I



malabarimo de palabra tonta ( alcan!a el verdadero Brahman enconciencia de Krna.

EL &RA$A@O CO%O ADORACON

La si0uiene conve"sación en"e Su Divina ("acia A)C) $*a+ivedanaS,a-i '"a.*upada / al0unos de sus disc3pulos uvo lu0a" en @unio

de 456:2 du"ane una ca-inaa e-p"ana en (nova)

Devoo8 Nu+ 7uiere i-ni1car Krna cuando dice en el Bha-avad-ita 7ueno debemo tener deeoESrila Prabhupada= Si-ni1ca 7ue olo debemo deear ervirlo a /l. SriCaitan(a 4ahaprabhu di5o, na dhanam na anam na sundarim kavitam va a&adisa kamaye= ;8o 7uiero ri7ue!a, no 7uiero e-uidore. 8o 7uieromu5ere hermoa<. )ntonce 7u+ e lo 7ue /l 7uiereE ;Nuiero ervir aKrna<. )l no dice= ;8o 7uiero eto, no 7uiero a7uello. 4e anular+<. 8o.Devoo8 )l no devoto tambi+n dice 7ue abe lo 7ue 7uiere, ma e?prea;Puedo lo-rar lo mimo reultado in Krna<.S"ila '"a.*upada8 )ntonce e un tonto, pue i-nora lo 7ue on lo buenoreultado. Ho( e e0uer!a mucho por un ;buen reultado<, ( ma6anadeear' otra coa, pue deber' paar por un cambio de cuerpo cuandomuera. A vece toma el cuerpo de un perro ( deea un ;buen reultado<, (otra vece toma el cuerpo de un emidi& deeando otro ;buen reultado<./hramtam upary adhah= deambula de arriba hacia aba5o por el univero, talcomo... 7u+ e eoEDevoo8 a rueda de un 0err(.S"ila '"a.*upada8 S. A vece e eleva a una poici&n alta ( lue-onuevamente debe decender ( tomar el cuerpo de un perro o de un cerdo.)o e lo 7ue et' paando.

'rahmanda 'hramite kona 'ha&yavan iva&uru#krsna#prasade paya 'hakti#lata#'ia

;Depu+ de deambular por todo el univero por mucha vida, 7uien e mu(a0ortunado adopta la vida devocional por la miericordia del maetroepiritual ( de Krna<.

Devoo8 Bien, el no devoto dir'= ;8ootro tambi+n etamo haciendo unbuen ervicio. d. et'n ditribu(endo alimento, nootro tambi+nditribuimo alimento. d. et'n abriendo ecuela, nootro tambi+nabrimo ecuela<.S"ila '"a.*upada8 S, pero nootro abrimo ecuela 7ue ene6anconciencia de Krna, mientra 7ue u ecuela ene6an ilui&n. )l problemae 7ue lo pcaro no pueden entender la di0erencia entre bhakti >erviciodevocional@ ( karma >actividad material@. )l bhakti aparenta er karma, pero

L



no e karma. )n el bhakti nootro tambi+n traba5amo, ma por Krna. )ae la di0erencia.Por e5emplo, Ar5una pele& en la Batalla de Kuruketra, ma dado 7ue luchabapara Krna, e aceptado como un -ran devoto. Krna le di5o= 'hakto sime---priyosi me= ;Ar5una, t ere 4i 7uerido devoto<. Nu+ hi!o Ar5unaE )l

pele&. )o e todo. 4a +l pele& por Krna. )e e el ecreto. )l no vari& ucapacidad de lucha como -uerrero, ino 7ue cambi& u mentalidad. Alprincipio penaba= ;Por7u+ he de matar a mi parienteE<. ;Abandonar+ elcampo de batalla ( me ir+ al bo7ue convirti+ndome en un mendicante<. 4aKrna 7uera 7ue +l peleara, de modo 7ue 1nalmente +l e rindi& ( lo hi!ocomo ervicio a Krna. 8o para u propia -rati1caci&n enorial ino para la-rati1caci&n enorial de Krna.Devoo8 De modo 7ue incluo en el ervicio devocional ha( -rati1caci&n delo entidoES"ila '"a.*upada8 S. n karmi traba5a para u propia -rati1caci&n de loentido ( un bhakta traba5a para la -rati1caci&n de lo entido de Krna.

)a e la di0erencia entre un no devoto ( un devoto. a -rati1caci&n de loentido e?ite en cual7uier cao, ma cuando t traba5a para tu-rati1caci&n peronal, e karma ( cuando t traba5a para la -rati1caci&n delo entido de Krna, e bhakti. Bhakti ( karma aparentan er i-uale, mala cualidad e di0erente.3tro e5emplo e el comportamiento de la -opi >la patorcilla ami-a deKrna@. Krna era un hermoo muchacho ( la -opi etaban atrada por )l.o deeaban como u amante, ( de5aban u caa en mitad de la nochepara bailar con )l. De manera 7ue parecera 7ue actuabanpecaminoamente, ma no e a por7ue el centro era Krna. Por elloCaitan(a 4ahaprabhu recomienda, ramya kacid upasana vraavadhu#var&ena

ya kalpita= ;8o ha( me5or 0orma de adorar a Krna 7ue la practicada por la-opi<.4a lo pcaro pienan= ;3h, eto e al-o mu( bueno. Krna bailaba amedianoche con la epoa de otro hombre, de modo 7ue reunamoal-una 5&vene ( bailemo, ( a tambi+n di0rutaremo como Krna<. )tee un burdo malentendido de lo paatiempo de Krna con la -opi. Paraevitar ete malentendido, Srila *(aadeva >el autor del SrimadBha-avatam@dedic& nueve Canto del Bha-avatam a la decripci&n de la poici&n de Krnacomo la Suprema Peronalidad de Dio. ue-o +l decribe el comportamientode Krna con la -opi. 4a lo pcaro altan inmediatamente al D+cimoCanto, a lo trato de Krna con la -opi. De eta 0orma e convierten en

aha5i(a >imitadore de [email protected] )a perona e?perimentar'n un cambio en el cora!&n dado 7uede al-una manera e et'n aociando con KrnaES"ila '"a.*upada8 8o. Kama tambi+n e aoci& con Krna pero como unenemi-o. )o no e bhakti. )l bhakti debe er anukulyena krsnanusilanam=ervicio devocional 0avorable. no no debe imitar a Krna o tratar de 4atarlo.)o tambi+n e conciencia de Krna, pero no e 0avorable, por lo tanto no ebhakti. An a, lo enemi-o de Krna obtuvieron la alvaci&n por7ue de uno

%



u otro modo penaban en Krna. 3btuvieron la liberaci&n imperonal, ma noe le permite entrar en lo paatiempo de Krna en el mundo epiritual.)a bendici&n e reerva para a7uello 7ue practican devoci&n amoroa puraa Krna.

SO$RE CRS&ANOS2 CO%#NS&AS J %A&ADORES DE9ACAS

A coninuación se "ansc"i.e la conclusión de una conve"sación en"eSu Divina ("acia A)C) $*a+ivedana S,a-i '"a.*upada / al0unosde sus disc3pulos du"ane una ca-inaa en la -a>ana e-p"ano en

%a"zo de 456I en Dallas)

S"ila '"a.*upada8 o Critiano dicen= ;Podemo cometer toda clae de

pecado, Crito llevar' nuetro pecado en mimo. )l e ha comprometidoa hacerlo<. Acao no dicen al-o parecidoEDevoo8 S.S"ila '"a.*upada8 Pobre Crito, 7ue tiene 7ue u0rir por toda uactividade pecaminoa. )llo dicen= ;)l 7uio alvarno del pecado<, ;poreo no mand& no preocuparno (a ea 7ue pe7uemo o no<. )to e unahipocrea. )n 4elbourne, 0ui invitado a hablar por al-uno acerdote. 4epre-untaron= ;Por7u+ cree ud. 7ue la reli-i&n Critiana et' mermandoENu+ hemo hechoE<. o repli7u+= ;Nu+ e lo 7ue no han hechoE<. d.claman er e-uidore de :eucrito, ( reali!an toda clae de actividadepecaminoa. Por lo tanto, pronto deber'n acabar con eta hipocrea<. 8o

etuvieron mu( complacido con ea repueta.;Nu+ hemo hechoE< pre-untan. Han hecho tanta coa pecaminoa, perono admiten 7ue on pecadore. )to e hipocrea. )n lo Die!4andamiento, la Biblia dice claramente= ;8o matar'<. Pero ello noobedecen. )o e pecado. Pecadore voluntario. Si uno actapecaminoamente debido a la i-norancia, puede haber cierta concei&n, maello on pecadore a abienda. )llo aben 7ue matar la vaca e pecado,( an a continan haci+ndolo.Devoo8 4ucho critiano no creen 7ue ea pecado comer carne, SrilaPrabhupada.S"ila '"a.*upada8 )o implica 7ue lo acerdote on uno pcaro por

malinterpretar la Biblia. en nombre de la reli-i&n eta hipocrea contina.4a cu'nto tiempo 7uiene predican ea idea, podr'n e-uir en-a6ando alo dem'E )n ocaione puede en-a6are a toda la -ente, ( puedeen-a6are a al-uno todo el tiempo, ma no e puede en-a6ar a toda la-ente todo el tiempo.Devoo8 o comunita tambi+n ar-u(en 7ue la reli-i&n Critiana e unahipocrea. )llo dicen 7ue e ;el opio de lo pueblo<, por eo 7uierenabolirla.

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;en-amo e?o<. )o e todo. Sin conocimiento epiritual, lo erehumano on imilare a lo animale.

SO$RE SEO J S#FR%EN&O

La si0uiene conve"sación en"e u Divina ("acia A)C) $*a+ivedanaS,a-i '"a.*upada / al0unos de sus disc3pulos ocu""ió du"ane un

paseo -ainal en Ene"o de 456: en 9enice $eac*2 Cali1o"nia)

Devoo8 Srila Prabhupada, a7u en Cali0ornia la taa de divorcio e de cercade un %V. Por7u+ cree 7ue e aES"ila '"a.*upada8 )n Jndia ha( un dicho acerca de 7ue 7uien et' caadoe lamenta ( 7uien no lo et' tambi+n e lamenta. )l hombre caado elamenta= ;Por7u+ me ca+E< ;Podra haber e-uido iendo libre<. 7uien noet' caado e lamenta= ;3h, por7u+ no acept+ una epoaE Hubiera ido0eli!<. >9ia@. 4ediante el e?o e en-endra un hi5o, ( tan pronto ha( un hi5oha( u0rimiento. )l ni6o u0re ( lo padre tambi+n u0ren por encar-are de+l ma nuevamente tienen otro hi5o. Por ello e dice en el SrimadBha-avatam >M.#.L%@, trpyanti neha krpana 'ahu#dukha#'haah. )n relaci&n aeta producci&n de ni6o ha( mucha di1cultad ( problema, ma aun7ue unolo abe, hace nuevamente la mima coa.)l e?o e la ma(or 0elicidad en ete mundo material ( e mu( abominable.Nu+ e eta 0elicidadE Kanduyanena karayor iva duhkhaduhkam. ) comoretre-ar amba mano 5unta para aliviar una pica!&n. )l e?o producemucho malo reultado, ma an a uno no et' ati0echo. Ahora ha(anticonceptivo, aborto, tanta coa. 4a(a >ilui&n@ e mu( 0uerte, ella dice=;S, ha! eto e implcate<.Por ello el Bha-avatam dice" kandutivan manasiam visaheta dhurah. nhombre 7ue e dhira, ano ( obrio, tolera eta enaci&n de prurito deldeeo e?ual. Nuien puede tolerar eta enaci&n e evita mucho problema,( 7uien no puede e ve implicado de inmediato. a ea le-timo o ilcito, ele?o e problem'tico.Devoo8 Srila Prabhupada, eta e la primera ve! 7ue hemo recorrido etecamino. odo parece nuevo ( di0erente.S"ila '"a.*upada8 >9ia@. )ta e la vida material. A vece deambulamopor un camino, a vece por otro ( penamo= ;3h, ete e nuevo<.

/rahmananda 'hramite etamo va-ando por todo el univero tratando dedecubrir al-o nuevo. Pero nada e nuevo todo e vie5o.Cuando un hombre enve5ece, por lo -eneral piena= ;3h, eta vida eproblem'tica<. e le permite cambiar a un cuerpo nuevo, el cuerpo de unni6o. Al ni6o e lo cuida ( +l piena= ;Ahora ten-o una vida c&moda<. 4anuevamente enve5ece ( e di-uta ( Krna e tan amable...<)t' bien<,dice, ;cambia tu cuerpo<. )to e punah punas carvita0carvananam,maticando lo maticado. Krna le da a la entidade viviente mucha

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0acilidade. ;)t' bien, + un 'rbol. )t' bien, + una erpiente. )t' bien, +un emidi&. )t' bien, + un re(. )t' bien, + un !apatero remend&n. *e alo planeta celetiale. *e a lo planeta in0ernale<. Ha( tantimavariedade de vida, ma en toda ella la entidad viviente e empa7uetadaen ete mundo material. )lla buca la liberaci&n, pero no abe 7ue la

liberaci&n et' diponible &lo ba5o el amparo de Krna. )o, no lo aceptar'.*iendo el u0rimiento de ete mundo material, lo 4a(avadi,>imperonalita@, 7uieren reducir la variedad de la vida >nirviea@ ( loBudita, anularla >un(avadi@. 4a nin-una de amba propueta e poible.Puede 7ue permane!can dentro de una variedad reducida por al-n tiempo,ma nuevamente aniar'n variedade. o -rande, -rande ann(ai>renunciado@ predican mucho acerca de 'rahma satyam a&an mithya.W)lAboluto imperonal e la verdad ete univero e 0aloX, ma nuevamentedecienden del Brahman para e0ectuar traba5o ocial ( poltico. 8o puedenpermanecer en el Brahman por mucho tiempo, de modo 7ue tienen 7ueaceptar eta variedad material, pueto 7ue la variedad e la madre del

di0rute. Por lo tanto, nuetra propueta e= *en-an a la verdadera variedad,la conciencia de Krna a u vida tendr' +?ito.Devoo8 anta -ente et' tratando de di0rutar al m'?imo en eta vida 7ueni i7uiera pienan en la pr&?ima vida.S"ila '"a.*upada8 )llo no aben 7u+ e la i-uiente vida, por tanto lanie-an. )llo dicen= ;8o ha( otra vida<, ( de ea 0orma e ati0acen. Cuandoel cone5o ve al-n peli-ro, cierra u o5o ( piena 7ue no ha( peli-ro. )topcaro on al-o parecido. odo e mera i-norancia.Devoo8 Ha( una 1loo0a llamada etoicimo 7ue dice 7ue pueto 7ue lavida et' creada para u0rir, uno debe er 0uerte ( u0rir mucho.S"ila '"a.*upada8 De modo 7ue u idea e 7ue 7uien u0ra in protetar e

un hombre de primera clae. Creer en una 1loo0a eme5ante i-ni1ca 7ueuno i-nora como detener el u0rimiento. na clae de 1l&o0o dice 7ue nopuede diminuire el u0rimiento ( por lo tanto debemo er 0uerte (tolerarlo. otra clae de 1l&o0o dice 7ue dado 7ue la vida et' llena deu0rimiento, debemo reducirla a cero. 8in-una de amba clae cuenta conla in0ormaci&n 7ue ha( vida real donde no ha( u0rimiento. )o e concienciade Krna. Ha( vida, pero no ha( u0rimiento. %nandamayo 'hyasat =implemente bendici&n. Bailar, comer ( cantar, in u0rimiento. Nuien ene-ara a eoE )?ite un tonto aEDevoo8 a -ente nie-a 7ue e?ita una vida a.S"ila '"a.*upada8 4a uponiendo 7ue e?ita ea vida, donde t puede

encillamente bailar, comer ( vivir 0eli! por toda la eternidad. 8o te -utaraaceptarlaEDevoo8 Cual7uiera la aceptara. 4a la -ente no cree 7ue e?ita.S"ila '"a.*upada8 )ntonce nuetra primera propueta debe er 7ue ha(una vida a= olamente 0elicidad, in nin-n u0rimiento. odo dir'n= ;S, me-utara<. a aceptar'n. Por lo tanto, predicar conciencia de Krna i-ni1caconvencer a la -ente 7ue ha( una vida plena de 0elicidad, in u0rimientoal-uno.

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Devoo8 C&mo e convencer'n de 7ue no omo otro en-a6adoreES"ila '"a.*upada8 Jnvtenlo a venir a nuetro templo ( ver a nuetrodevoto. )tamo cantando, bailando ( comiendo bellamente. ) una pruebapr'ctica.Devoo8 4a uno no debe etar puri1cado ante de reali!ar eta coaE

S"ila '"a.*upada8 8o. 8ootro decimo ;*en ( canta Hare Krna connootro, te puri1car'. 8o 7ueremo nada de ti. e daremo alimento, tedaremo todo. Simplemente ven ( canta con nootro<. )te e nuetromena5e.

SO$RE LA &ECNOLO(A J EL DESE%'LEO

Esa c*a"la en"e Su Divina ("acia A)C)$*a+ivedana S,a-i'"a.*upada / uno de sus disc3pulos2 ocu""ió en (nova)

Devoo8 )n un dicuro reciente, un poltico de Jndia di5o 7ue el ochenta porciento de la poblaci&n hind vive en pueblo rurale. )l propona incrementarla tecnolo-a en la -ran5a. )n lu-ar de 7ue la -ente coeche el tri-omanualmente, podran tener m'7uina e-adora, ( en lu-ar de tener 7ueutili!ar bue(e para tirar del arado, uaran un tractor.S"ila '"a.*upada8 )n Jndia ha( mucho hombre deempleado, de modo7ue no e una buena propueta introducir m' ma7uinaria. n hombre 7uemane5a una m'7uina hace el traba5o manual de cien hombre. Por7u+habra de haber tanto hombre deempleadoE Por7u+ no emplear a cienhombre en ve! de emplear a uno oloE A7u en 3ccidente tambi+n ha(mucho deempleo, pue en u pae occidentale todo lo hace la ma7uina,et'n creando mucho hippie, -ente 5oven 0rutrada 7ue no hace nada. )ee otro tipo de deempleo. De manera 7ue en mucho cao la m'7uinacrean deempleo. odo deben etar empleado, de otro modo habr' problema. ;n cerebroocioo e la 0'brica del diablo<. Cuando ha( tanta -ente in ocupaci&n,por7u+ deberamo introducir ma7uinaria 7ue -eneren m' deempleoE ame5or poltica e 7ue nadie et+ deempleado todo deben etar ocupado.Devoo8 Pero al-uno podra ar-umentar= ;)ta m'7uina no et' liberandode mucho tiempo de labor<.S"ila '"a.*upada8 ibre para 7u+E Para beber ( hacer toda clae de

tontera. Nu+ i-ni1ca eta libertadE Ahora i liberan a la -ente para 7uecultiven conciencia de Krna, eo e otra coa. Por upueto, cuando al-uienviene a nuetro movimiento de conciencia de Krna, debe etar aimimocompletamente ocupado. )te movimiento no et' creado para comer (dormir, ino para traba5ar para Krna. De modo 7ue (a ea a7u, enconciencia de Krna o all 0uera, en la ociedad, la poltica debe er 7ue todoel mundo et+ empleado ( ocupado. )ntonce habr' una buena civili!aci&n.)n la civili!aci&n *+dica, era deber del 5e0e de la ociedad velar por7ue todo

I



traba5aran, (a ea como bramana >un intelectual o maetro@,katri(a >unmilitar o lder poltico@,vai(a >-ran5ero o mercader@ o udra >obrero@. ododeben traba5ar entonce habr' pa!. Actualmente podemo apreciar 7uemerced a la tecnolo-a, ha( deempleo ( mucho ami-o hara-ane. ohippie on va-o, eo e todo. 8o 7uieren hacer nada.

Devoo8 3tro ar-umento podra er 7ue mediante la tecnolo-a podemotraba5ar me5or, de manera mucho m' e1ciente, ( a la productividad dea7uello 7ue traba5an crece.S"ila '"a.*upada8 ) me5or 7ue e empleen m' hombre aun7ue traba5encon meno e1ciencia. )n el Bha-avad-ita >"2.L2@,Krna dice=

aha5am karma kaunte(aadoam api na t(a5etarvarambha hi doena dhumena-nir ivavrtah

;odo e0uer!o et' cubierto por al-una clae de 0alta, tal como el 0ue-o et'cubierto por el humo. Por lo tanto, uno no debe abandonar el traba5o

emer-ente de u naturale!a, oh, hi5o de Kunti, incluo i dicho traba5o et'lleno de 0alta<. un proverbio hindi dice, ;Bekari e be-ari acchi hai<. Bekarii-ni1ca ;in empleo< ( be-ari i-ni1ca ;traba5ar in alario<. Hemo vitoen Jndia a mucho pobladore venir ( olicitar al due6o de un ne-ocio ocual7uier otro caballero= ;Por 0avor d+me al-n traba5o, no 7uiero un alario,i 7uiere, puede darme al-o de comer, i no, no importa<. Nu+ caballero, iud. traba5an para +l le ne-ar' al-o de comerE De inmediato, el traba5adorobtiene al-una ocupaci&n 5unto con techo ( comida. ue-o, cuando et'traba5ando, i el caballero oberva 7ue traba5a mu( bien, dir'= ;)t' bien, tedar+ un alario<. De modo 7ue e me5or traba5ar in nin-una remuneraci&n7ue permanecer ocioo, in traba5ar. )a e una poici&n mu( peli-roa. 4a

en la civili!aci&n moderna, debido a tantima m'7uina, ha( mucha -entedeempleada, ( tambi+n mucho va-o. 8o e bueno.Devoo8 4ucha -ente dira 7ue eta idea on anticuada. )llo norenunciaran a u tecnolo-a aun7ue le creara una elevada taa dedeempleo, pue la conideran un medio de liberare del traba5o penoo ( lepermite etar libre para di0rutar de la televii&n, el cine, lo autom&vile...S"ila '"a.*upada8 a tecnolo-a no e libertad, ma bien e un camino alin1erno. 8o e libertad. odo deben ocupare en el traba5o, de acuerdo a uhabilidad. Si tiene buena inteli-encia, puede hacer el traba5o de unbrahmana, etudiar la )critura ( ecribir libro, dando conocimiento a lodem'. )a e la labor del brahmana. 8o tiene 7ue preocuparte por tu

ubitencia. a ociedad lo har'. )n la civili!aci&n *+dica lo brahamana notraba5aban por un alario. Se ocupaban en etudiar la literatura *+dica (ene6ar a lo dem', ( la ociedad lo alimentaba.)n cuanto al katri(a, deben prote-er a lo otro miembro de la ociedad. Alhaber peli-ro, ata7ue, lo katri(a deben prote-er a la -ente. Con ee 1nrecaudan impueto. ue-o, 7uiene on meno inteli-ente 7ue lokatri(a, lo vai(a, la comunidad mercantil, e ocupan en producir

I"



alimento ( prote-er a la vaca. )ta on la coa re7uerida. ,1nalmente, et'n lo udra, 7ue a(udan a la tre clae m' elevada.)ta e la divii&n natural de la ociedad, ( e mu( buena, por7ue 0ue creadapor Krna 4imo >caturYvam(am ma(a rtam@. odo el mundo et' empleado.a clae inteli-ente et' empleada, la clae marcial et' empleada, la clae

mercantil et' empleada ( el reto, lo udra, tambi+n et'n empleado. 8ohace 0alta 0ormar partido poltico ( pelear. )n lo tiempo *+dico no e?itatal coa. )l re( era el upervior 7ue velaba por7ue todo etuvieranocupado en u deber repectivo. De modo 7ue la -ente no tena tiempo de0ormar partido poltico, hacer a-itaci&n ( luchar entre . 8o tenanoportunidad.)l comien!o de todo e entender= ;o no o( ete cuerpo<. )to lo remarcaKrna en el Bha-avad-ita una ( otra ve!.

SO$RE CENCA J CREENCALa si0uiene conve"sación en"e Su Divina ("acia A)C) $*a+ivedanaS,a-i '"a.*upada / uno de sus disc3pulos2 1ue 0"a.ada du"ane un

paseo po" la -a>ana e-p"ano en 'e"*2 Aus"alia)

Devoo8 >aumiendo el rol de un cient1co materialita@. Por7u+ llama ud.ciencia a la conciencia de KrnaE al parece 7ue e olo una creencia.S"ila '"a.*upada8 Su upueta ciencia tambi+n e una creencia. Si ud.denominan ciencia a u m+todo, nuetro m+todo tambi+n e ciencia.Devoo8 4a con nuetra ciencia podemo probar nuetra creencia.

S"ila '"a.*upada8 )ntonce pruebe 7ue la utancia 7umica producenvida. d. creen 7ue la vida proviene de la utancia 7umica. Pru+belo,a er' ciencia. 4a no pueden probarlo por lo tanto i-ue iendo unacreencia.Devoo8 Bien, ud. cree en el alma, ma no puede probar 7ue e?ite. Dado7ue no podemo ver el alma, tenemo 7ue concluir 7ue la vida proviene de lamateria.S"ila '"a.*upada8 d. no pueden ver el alma con u entido burdo,ma puede er percibida. a conciencia puede er percibida, ( la concienciae el ntoma del alma. 4a, i como ud. dice, la vida proviene de la materia,entonce deben demotrarlo, uminitrando la utancia 7umica 7ue

0altan para revivir un cuerpo muerto. )e e mi reto.Devoo8 levara cierto tiempo decubrir la utancia 7umica correcta.S"ila '"a.*upada8 o 7ue i-ni1ca 7ue hablan tontera. Su creencia e 7uela vida proviene de la utancia 7umica, ma no pueden probarlo. Por lotanto, eo prueba 7ue ud. e un pcaro.Devoo8 4a ud. acepta el Bha-avad-ita baado en la 0+. D&nde et' locient1coE ) &lo u creencia, no e aE

I



S"ila '"a.*upada8 Por7u+ no e cient1coE )l Bha-avad-ita dice, annad'havanti 'hutani= ;oda la entidade viviente ubiten comiendou1ciente -rano alimenticio, ( lo -rano e producen por la lluvia<. )eo una creenciaEDevoo8 )o e verdad.

S"ila '"a.*upada8 Aimimo, todo en el Bha-avad-ita e verdad. Si lopiena cuidadoamente, decubrir' 7ue todo e verdad. )n el Bha-avad-itaKrna dice 7ue en la ociedad debe haber una clae de hombre inteli-ente,lo brahmana, 7ue conocen el alma ( a Dio. )o e un hombre civili!ado.4a en la ociedad actual, d&nde et' ea clae de hombreEDevoo8 Ha( mucho rabino, acerdote ( minitro.S"ila '"a.*upada8 4a 7u+ aben acerca de DioE rate tan olo depercibir ete punto claramente. Ha( una autoridad uprema. d. no eindependiente, de modo 7ue tiene 7ue aceptar 7ue e?ite una autoridaduprema. 4a ud. i-nora 7uien e ea autoridad uprema. De modo 7ue i noconoce la autoridad uprema, de 7u+ vale u conocimientoE

Supon-a el cao de un hombre 7ue no cono!ca nada del -obierno de u pa.Nu+ clae de hombre eraE Simplemente un hombre de tercera clae, unpcaro. n hombre civili!ado abe acerca del -obierno de u pa. Aimimo,ha( un -obierno de todo el univero, ma i ud. no lo conoce, ud. e unhombre de tercera clae, un hombre incivili!ado. Por coni-uiente, Krnaene6a en el Bha-avadY-ita 7ue en la ociedad humana debe haber unaclae inteli-ente de hombre, 7ue conocen acerca de Dio ( 7ue comprendentodo el mane5o univeral en u totalidad, c&mo et' ocurriendo ba5o la ordende Dio. 8ootro, devoto de conciencia de Krna conocemo eta coa.Por lo tanto, omo civili!ado.Devoo8 Pero el Bha-avad-ita 0ue ecrito hace cinco mil a6o, no pertenece

a la actualidad.S"ila '"a.*upada8 )l Bha-avad-ita no 0ue ecrito hace cinco mil a6o= (ae?ita. Siempre ha e?itido. )tudia d. el Bha-avadY-itaEDevoo8 S.Srila Prabhupada= )ntonce d&nde encontr& en el Bha-avad-ita 7ue eecribi& hace cinco mil a6oE Fue hablado por primera ve! hace m' de "millone de a6o. Krna dice" imam vivasvate yo&am proktavan ahamavyayam, ;o habl+ eta ciencia a *ivavan, hace m' de " millone dea6o<. 8o abe ud. eoE Nu+ clae de lector del Bha-avad-ita e ud.E )lBha-avad-ita e avyayam" e?ite eternamente. De modo 7ue, como puededecir 7ue 0ue ecrito hace cinco mil a6oE

>Srila Prabhupada e6ala con u bat&n al ol 7ue aoma@. )tamo viendo elSol 7ue aoma. 4a iempre et' all, en el epacio. )l Bha-avad-ita e al-oa= e la verdad eterna. Cuando ale el Sol, nootro no decimo 7ue acabade nacer. Siempre et' all, ma no podemo verlo hata 7ue ale. ohombre acotumbraban penar 7ue a la noche el Sol mora, ( 7ue a lama6ana e creaba un nuevo ol. ambi+n crean 7ue la ierra era plana. )tee u conocimiento cient1co una nueva opini&n a diario.Devoo8 )to i-ni1ca 7ue etamo decubriendo la verdad.

II



S"ila '"a.*upada8 8o. Si-ni1ca 7ue no aben 7u+ e la verdad. S&lo et'nepeculando. Ahora aceptan al-o como cierto, uno poco da depu+ dicen7ue no e verdad. a eto le llaman cienciaDevoo8 S. iene ra!&n. 4ucho de lo volmene cient1co ecrito a6oatr', ahora et'n deactuali!ado.

S"ila '"a.*upada8 lo libro cient1co 7ue utili!an ahora no le ervir'ndentro de uno a6o. )ta e u ciencia.Devoo8 Pero al meno abemo 7ue on m' verace 7ue lo anteriore, (i continuamo intentando, abremo m'.S"ila '"a.*upada8 Si-ni1ca 7ue iempre et'n en i-norancia. 4a elBha-avad-ita no e a. Krna dice a Ar5una, ;)ne6+ primero eta cienciahace " millone de a6o, ( ahora te eto( ene6ando lo mimo<. )o econocimiento cient1co. a verdad e iempre la mima, ma ud., locient1co, iempre et'n cambiando= ;decubriendo la verdad<, le dicen ud.)o i-ni1ca 7ue no aben cu'l e la verdad.Devoo8 >como mimo@. )l problema e 7ue todo on en-a6adore. odo

epeculan ( preentan u propio conocimiento como la verdad.S"ila '"a.*upada8 S. Por lo tanto, nootro hemo aceptado a Krna, laperona 7ue no en-a6a. dado 7ue (o eto( preentando &lo lo 7ue Krnaha dicho, tampoco (o o( un en-a6ador. )a e la di0erencia entre nootro (lo cient1co.

IL



SO$RE LA ED#CACON J LA $#ENA 9DAG

La si0uiene conve"sación en"e Su Divina ("acia A)C)$*a+ivedanaS,a-i '"a.*upada2 la -ad"e de un devoo nuevo / un sace"doe

c"isiano2 ocu""ió en el &e-plo Rad*aK"sna de Lond"es)

S"ila '"a.*upada8 >Diri-i+ndoe a la madre@= De acuerdo a nuetracompreni&n *+dica, ha( cuatro pilare de la vida pecaminoa= el e?o ilcito,la matan!a innecearia de animale, la into?icaci&n ( la epeculaci&na!aroa. 8uetro etudiante han ido entrenado para abandonarlo. Comopodr' apreciar por u hi5o, ello et'n 0elice ( ati0echo comiendo buenoalimento hecho de ve-etale ( de leche ( cantando Hare Krna, el antonombre de Dio.%ad"e8 *eo 7ue et' 0eli!. 4a ud. abe, +l proviene de una 0amilia mu(0eli!, de modo 7ue debera er 0eli!, no e aES"ila '"a.*upada8 S. 4a ahora el e an m' 0eli!. )l era 0eli!, pero ahorae m' 0eli!.%ad"e8 o eto( 0eli! por la 0elicidad de 4i-uel, ma eto( mu(deconcertada por7ue no contina con u etudio univeritario.S"ila '"a.*upada8 8uetro movimiento de conciencia de Krna no priva a la-ente de u educaci&n. 8ootro decimo= ;Proi-ue con tu educaci&nuniveritaria, ma paralelamente, capactate para conocer a Dio ( Amarlo.A tu vida er' per0ecta<. De todo modo, cu'l e el prop&ito de laeducaci&nE 8uetra cultura *+dica ene6a 7ue la culminaci&n de laeducaci&n e comprender a Dio. )o e educaci&n. De otro modo, laeducaci&n para aprender c&mo comer bien, c&mo dormir bien, c&mo tenere?o ( de0endere bien Yeta educaci&n e?ite incluo entre lo animale. oanimale tambi+n aben como comer, como dormir, como tener e?o ( comode0endere. )ta cuatro rama de la educaci&n no on u1ciente para el erhumano. n er humano debe conocer c&mo amar a Dio= eo e laper0ecci&n.%ad"e8 S. )to( completamente de acuerdo con d. Podra citar muchimobrillante hombre de ciencia 7ue et'n mu( cerca de Dio. D&ndeetaramo in nuetro cient1co, in nuetro m+dico...S"ila '"a.*upada8 4a implemente por lle-ar a er m+dico uno no ealva. Dea0ortunadamente mucho doctore no creen en la pr&?ima vida.%ad"e8 3h, , lo creen. Cono!co a un doctor 7ue viene a la i-leia cada

Domin-o, 4i-uel tambi+n lo conoce. )l cree en la pr&?ima vida e unhombre mu( bueno.S"ila '"a.*upada8 Por lo -eneral lo occidentale 7ue creen en unai-uiente vida no lo hacen mu( en erio. Si en realidad cre(eran en lai-uiente vida, e interearan m' en 7u+ clae de vida van a tener. Ha(2.L. 0orma de vida. o 'rbole on una 0orma de vida, lo -ato (perro tambi+n on 0orma de vida, ( la bacteria intetinal tambi+n e una0orma de vida. odo 5unto con0orman 2.L. epecie. Pueto 7ue

I%



vamo a tener una vida i-uiente, pueto 7ue tendremo 7ue de5ar nuetrocuerpo actual ( tomar otro cuerpo, nuetro principal inter+ debe er 7u+clae de cuerpo vamo a obtener e-uidamente. 4a d&nde et' laniveridad 7ue educa a u etudiante a preparare para la vida i-uienteESace"doe8 a niveridade Cat&lica et'n haciendo eo por todo el

mundo, ee e nuetro 1n principal= ene6ar a la 5uventud a triun0ar en etemundo, pero obre todo a triun0ar en el pr&?imo, lo 7ue i-ni1ca uni&n conDio por toda la eternidad. )a e la m'?ima prioridad.S"ila '"a.*upada8 )ntonce, c&mo podemo aber 7u+ clae de cuerpotendremo en la i-uiente vidaESace"doe8 odo lo 7ue (o + e 7ue no ha( ani7uilaci&n. )tar+ 5unto aDio.%ad"e8 )taremo 5unto al Dio odo poderoo, eo e todo. *amo hacia elDio odopoderoo cuando morimo. 8o tenemo 7ue preocuparno.S"ila '"a.*upada8 4a cu'l e la cuali1caci&n para ir con DioE odo elmundo va con DioE

%ad"e / Sace"doe8 S. S.Sace"doe8 odo lo 7ue creen en Dio ( llevan una buena vida ( hacen lome5or en el mundo...S"ila '"a.*upada8 )ntonce la i-uiente pre-unta e, Nu+ e la buenavidaESace"doe8 3bedecer lo mandamiento de Dio.S"ila '"a.*upada8 no de lo mandamiento e= 8o matar'. De modo 7uei al-uien mata animale inocente ( e lo come, et' llevando una buenavidaESace"doe8 Padre, ud. et' iendo un po7uito in5uto. 8o matar i-ni1ca ;8o7uitar inneceariamente la vida<. C&mo podramo vivir i no comemo

carneES"ila '"a.*upada8 C&mo etamo viviendo nootroE )tamo comiendobueno alimento preparado con ve-etale, -rano, 0ruta ( leche. 8oneceitamo la carne.Sace"doe8 4relo de ete modo. Hace intante ud. di5o 7ue ha( ochomillone o al-o a de clae di0erente de vida. )t' de acuerdo en 7ue lapapa, la col ( otro ve-etale tambi+n tienen vidaES"ila '"a.*upada8 S.Sace"doe8 De modo 7ue cuando hierven eo ve-etale, le et'n 7uitandola vida.S"ila '"a.*upada8 Cu'l e u 1loo0aE 4atar una papa ( matar un animal

inocente e lo mimoESace"doe8 d. di5o, ;8o matar'<, ma matan a la papa.S"ila '"a.*upada8 odo tenemo 7ue vivir comiendo otra entidadeviviente= ivo ivasya ivanam. 4a no e lo mimo comer una papa 7uecomer al-n animal. d. opina 7ue e lo mimoESace"doe8 S.S"ila '"a.*upada8 )ntonce por7u+ no mata un ni6o ( e lo comeESace"doe8 8o penara ni por un e-undo en matar a un ni6o.

I$



S"ila '"a.*upada8 o animale ( lo ni6o on parecido por cuantoambo on inde0eno e i-norante. )l 7ue un ni6o ea i-norante no i-ni1ca7ue debamo matarlo. Aimimo, aun7ue lo animale ean i-norante o noean inteli-ente, no debemo matarlo inneceariamente. n hombrera!onable, un hombre reli-ioo, debe dicriminar. )l debera penar= ;Si

puedo obtener mi comida de lo ve-etale, la 0ruta ( la leche, por7u+debera matar ( comer a lo animaleE< Adem', cuando ud. toma un 0rutode un 'rbol, no et' matando. Aimimo, cuando tomamo leche de la vaca,no matamo a la vaca. )ntonce, i podemo vivir de 0orma 7ue no matemo,por7u+ deberamo matara lo animaleESace"doe8 Dira ud. 7ue pueto 7ue (o como carne ( tocino, etc. o( unpecadorE Si (o no comiera eo, era meno pecadorES"ila '"a.*upada8 S.Sace"doe8 )ntonce i de5o de comer carne, tocino ( alchicha, mevolvera una perona di0erenteES"ila '"a.*upada8 Se puri1cara.

Sace"doe8 )o e mu( intereante.S"ila '"a.*upada8 Nuiene matan a lo animale no pueden comprender aDio (o lo he comprobado, e un hecho. 8o tienen el cerebro para entendera Dio.

SO$RE EL A$OR&O J LA FLOSOFA DEL CONE@OG

La si0uiene conve"sación en"e Su Divina ("acia A)C)$*a+ivedanaS,a-i '"a.*upada / al0unos de sus disc3pulos2 uvo lu0a" du"ane

un paseo -ainal en Dicie-."e de 45672 en 9enice $eac*2 Cali1o"nia)

Devoo8 Srila Prabhupada, a vece nootro decimo 7ue aun7ue la le(ede la naturale!a on mu( poderoa, podemo uperar coa tale como laen0ermedad ( la muerte i no rendimo al Se6or Krna, pueto 7ue )lcontrola la naturale!a. )mpero, lo ec+ptico dicen 7ue -radualmentepodemo controlar la le(e de la naturale!a por nuetra propia cuenta, inDio.S"ila '"a.*upada8 8o, etamo 0or!ado a aceptar la le(e de lanaturale!a. C&mo puede al-uien decir 7ue ha con7uitado la le(e de lanaturale!aE

Devoo8 Bien, lo doctore ( bi&lo-o han con7uitado muchaen0ermedade.S"ila '"a.*upada8 4a la -ente an contina en0erm'ndoe. De 7u+0orma han detenido lo doctore la en0ermedadEDevoo8 )n A0rica e Jndia, por e5emplo, vacunan a todo contra la viruela (han alvado a mucho mile de ni6o de morir.S"ila '"a.*upada8 4a lo ni6o crecer'n ( enve5ecer'n ( morir'ni-ualmente. De modo 7ue la muerte no ha ido detenida. adem', por7u+

IM



e moletan por eto ni6oE )llo no 7uieren uperpoblaci&n, de modo 7ue,e-n la l&-ica, lo doctore deberan de5arlo morir. 4a lo doctore onil&-ico. Por un lado 7uieren detener la muerte in0antil ( por otro ladorecomiendan el uo de anticonceptivo ( matan a lo ni6o en el teromediante el aborto. Por7u+E Por7u+ matanE Para detener el aumento de la

poblaci&n, entonce cuando lo ni6o mueren en otra parte del mundo,por7u+ et'n tan anioo por alvarloEDevoo8 na ve! 7ue el ni6o nace 7uieren alvarlo. 4a cuando el ni6o et'an en el vientre, ienten 7ue pueden matarlo. Dicen 7ue an no e un erhumano.S"ila '"a.*upada8 4a el ni6o (a ha nacido en cuanto la mu5er eembara!a. )mbara!o i-ni1ca 7ue el ni6o (a ha nacido. C&mo pueden decir7ue no ha( un ni6oE Nu+ e eta inenate!E Cuando una mu5er et'embara!ada, por7u+ dicen 7ue ;lleva un ni6o<E )to i-ni1ca 7ue el ni6o (aha nacido. Por coni-uiente, (o di-o 7ue eta cueti&n del aborto eimplemente una picarda.

Devoo8 Bien, ello lo han racionali!ado.S"ila '"a.*upada8 C&moEDevoo8 A vece dicen 7ue hacen lo 7ue creen e me5or. por upuetonie-an 7ue e?ita al-o como el karma para cati-arlo depu+. al parece7ue tienen una clae de ;1loo0a del cone5o<. Cuando un cone5o cierra loo5o para no ver al lobo pr&?imo a +l piena 7ue et' a alvo.S"ila '"a.*upada8 De modo 7ue lo proabortita creen en la 1loo0a delcone5o. 8o e una 1loo0a humana. ) la 1loo0a del cone5o, la 1loo0a de larana, la 1loo0a del ano. )llo han ido decrito en el SrimadBha-avatam>.I."#@= svavid#varahostra samstutah purusah pasuh. o ldere, 7ue amenudo apo(an el aborto, on pillo -lori1cado por otro -rupo de pillo (

necio, la -ente en -eneral. Dado 7ue toda la poblaci&n et' 0ormada porpillo, eli-en a un pillo como u lder. ue-o, al etar inati0echo, echan alpillo 7ue eli-ieron ( en u lu-ar colocan a otro imilar. A eto e le llama punah punas carvita#carvanam= maticando lo maticado. )l pueblo no abea 7uien ele-ir. Por eo tienen 7ue er educado para ele-ir un lder 7ue eaconciente de Dio, adecuado para er lder. A podr'n er 0elice. De otromodo, e-uir'n eli-iendo un pillo ( decart'ndolo, eli-iendo otro pillo (decart'ndolo ( a uceivamente. )n Am+rica tienen un lema= ;)n Diocon1amo<. 8ootro implemente decimo 7ue la cuali1caci&n de un lderdebe er 7ue conoce a Dio ( con0a en )l. i la -ente en verdad 7uiereaber 7ui+n e Dio, pueden leer el Bha-avad-ita. Deben leerlo con

inteli-encia ( tratar de comprenderlo, ( lue-o para pro-rear an m',etudiar el SrimadBha-avatam. 8ootro no etamo iendo te&rico, ino7ue tomamo nuetra in0ormaci&n acerca de Dio de lo libro autori!ado.Devoo8 )n nuetro 0olleto obre la poltica, enumeramo la cuali1cacionede un lder. Primero decimo 7ue debe e-uir lo cuatro principio= 8o comercarne, no e?o ilcito, no epeculaci&n a!aroa ( no conentir en lainto?icaci&n. el mandato poitivo 7ue damo e 7ue el lder cante el anto

I2



nombre del Se6or, aun7ue al-uien podra aducir 7ue eto re7uerimientoviolan el principio contitucional de eparaci&n entre la J-leia ( el )tado.S"ila '"a.*upada8 Si t cree en Dio, por7u+ debera ob5etar el canto delanto nombre de DioE Si t dice, ;)n Dio con0o< entonce debe conocerel nombre de Dio ( la direcci&n de Dio. ue-o podr' con1ar en )l de

verdad. Si ud. i-noran eta coa, entonce apr+ndala de nootro. eetamo dando el nombre de Dio, la direcci&n, la cualidade, todo. i ud.dicen 7ue no ha( Dio, entonce 7u+ i-ni1ca ;)n Dio con1amo<EDevoo8 )llo han hecho propa-anda para eparar a la J-leia del )tado,ma tambi+n han eparado a Dio de la 8aci&n.S"ila '"a.*upada8 Nuiene hacen eta propa-anda, no entienden 7u+ eDio. Dio no puede er eparado de nada, pueto 7ue todo e Dio >mayatatam idam sarvam@. Si ello etudian el Bha-avad-ita, entender'n 7ue Dioet' preente en toda parte. 8o e poible eparar nada de )l. A como uconciencia et' preente en toda parte de u cuerpo, la conciencia uprema,Dio, et' preente en toda parte en el univero. Krna dice vedaham

samatitani=< o + todo lo 7ue ha ocurrido<. A meno 7ue )l et+ en todaparte, c&mo puede aberlo todoE Nu+ dice a eoEDevoo8 )o e l&-ico, Srila Prabhupada.S"ila '"a.*upada8 C&mo puede eparar a Dio del -obiernoE Puederecha!are una upueta i-leia, cual7uier upueta reli-i&n 7ue conienta=;S, Dio ( el )tado deben etar eparado<. ee e el mandato de Dio,7ue rechacemo tale upueta reli-ione. 1arva#dharman parityaya mamekam saranam vraa= ;Abandona toda clae de reli-i&n ( implemente rndetea 4<, dice Krna en el Bha-avad-ita. a -ente puede decir 7ue cree enDio, pero t abe 7ue ello i-noran 7u+ e Dio cuando et'n tratando deepararlo del -obierno.

LA F#ERA ES EL DERECHOG

Esa conve"sación en"e Su Divina ("acia A)C)$*a+ivedana S,a-i'"a.*upada / uno de sus disc3pulos2 uvo lu0a" en 'a"3s2 du"ane el

9e"ano de 456:)

Disc3pulo8 Anoche en u clae, ud. hi!o una analo-a acerca de 7ue i la-ente no i-ue la le(e de Dio, er'n cati-ado por Dio, a como on

cati-ado al deobedecer la le(e del )tado. a 5uventud pen& 7ue ud.era un 0acita.S"ila '"a.*upada8 4a eo e lo 7ue et' ucediendo actualmente en elmundo. C&mo pueden ne-arloE )l Gobierno actual i-ni1ca= ;a Fuer!a e elDerecho<. Si e obtiene el poder de al-una manera, entonce e tiene ra!&n.) una cueti&n de cu'l e el -rupo 7ue obtiene el poder.Disc3pulo8 4a ello 7uieren dar el poder al pueblo.

I#



S"ila '"a.*upada8 C&mo e poibleE Ha( tanta perona, tantaopinione di0erente, t tiene tu e-uidore ( otro m' tienen u -ente. an pronto t 7uiera dar el poder a tu -ente, lo otro e opondr'n. )ta ela naturale!a humana, no puede cambiarla. )llo et'n penando en 7ue elpoder debe ir a mano del pueblo, ma ha( mucha otra -ente 7ue no

etar'n de acuerdo. )ta e la naturale!a del mundo material todo el mundoet' envidioo de al-uien m'. 4a eo pcaro no tienen la inteli-enciapara comprenderlo. Gandhi, un caballero, el poltico tan bueno de Jndia, 0ueaeinado. De modo 7ue eto no e puede detener. ) la naturale!a delmundo material todo el mundo et' envidioo de lo dem'. 8unca podr'encontrar un -rupo de hombre materialita 7ue ean per0ecto. )ntonce,por7u+ dicen ello= ;)l poder al puebloE< Son encillamente uno pcaro.Por lo tanto, el SrimadBha-avatam dice= paramo nirmatsaranam satam= ;aconciencia de Krna e para el per0ecto, no para la perona envidioa.A7uello 7ue no on conciente de Krna, on envidioo. Por toda partehallar' competencia. Krna tena enemi-o. :eucrito tena enemi-o, i no,

por7u+ 0ue cruci1cadoE )l no tena 0alta, el etaba predicando conciencia deDio. An a, 0ue cruci1cado. )te e el mundo material. Aun7ue uno eaper0ecto,, an a tendr' enemi-o. C&mo puede detener etoE )llo dicen,;)l poder al pueblo<, ma tan pronto ha(a un buen -rupo de -ente-obernando, otro -rupo e al!ar' en contra u(a. )llo dir'n= ;)l poder anootro<. )ntonce, d&nde et' u per0ecci&nE Por tanto, tenemo 7ueabandonar toda relaci&n con ete mundo material, eo e la per0ecci&n.Disc3pulo8 4a c&mo e puede evitar la anar7ua ( tener un buen -obierno,i e abandona toda cone?i&n con ete mundoES"ila '"a.*upada8 S, ee e el punto debe e-uire a la autoridadper0ecta.

Disc3pulo8 )te era u ar-umento, ale-an e-uir una autoridad uperior.S"ila '"a.*upada8 Si 7uiere una ociedad per0ecta, debe e-uir a laautoridad per0ecta. 8o puede hallar la per0ecci&n, mediante la polticamundana. Debe e-uir a la autoridade reale, reconocida= la almaper0ecta, liberada. )te era el itema en la cultura *+dica. a autoridadera el Se6or Krna ( la literatura *+dica, ( la ociedad etaba diri-ida por4anu >el antepaado ( dador de la le( a la humanidad@, ( el 4anuamhita.*ahaano yena &atah sa pantah= para obtener la per0ecci&n, debemo e-uirlo maha5ana= autoridade per0ecta, autoreali!ada.Disc3pulo8 4a eto 5&vene di5eron 7ue incluo la autoridade epiritualeon imper0ecta.

S"ila '"a.*upada8 )llo pueden decir eo, ma por7u+ nootrodeberamo aceptar u opini&n la opini&n de pillo imper0ectoE Su nicaidea de autoridad e, ;a 0uer!a e el derecho<. Por e5emplo, el -rupo de a(erabo-aba por ;)l Poder al Pueblo<.De modo 7ue tenan cierta 0uer!a ( etaban preionando= ;Debe aceptareta idea<. eto et' paando por todo el mundo <a 0uer!a e el derecho<. odo lo pcaro et'n luchando entre , ( a7uel 7ue e un po7uito m'0uerte e vuelve m' prominente. )o e todo.

L



Disc3pulo8 )llo dicen 7ue ete e el cao iempre, con cual7uier autoridad,un lder 7ue e impulado hacia adelante. Por eo rehan todo tipo deautoridad.S"ila '"a.*upada8 S, por7ue toda u llamada autoridade han idoimper0ecta. 4a ha( una autoridad per0ecta= Krna, la Suprema Peronalidad

de Dio. toda autoridad 7ue i-a ( ene6e la ene6an!a de Krnatambi+n e per0ecta. )o e autoridad.8ootro, devoto conciente de Krna e-uimo e?actamente la autoridadde Krna. Al preentar la conciencia de Krna, etamo implementepreentando la palabra de Krna ( tratando de convencer a la -ente, ;A7u et' la verdadera autoridad, i la acata, er' 0eli!<. Krna dice, ;9ndete a4<. nootro decimo, ;9ndane a Krna<. Sabemo 7ue Krna e per0ecto( 7ue rendire a )l e la per0ecci&n. toda ve! 7ue hablamo, iemprecitamo a Krna ( a lo repreentante de Krna.Disc3pulo8 4a para 7ue al-uien e rinda, no debe acao tener 0e en 7uienea le et+ pidiendo 7ue e rindaE

S"ila '"a.*upada8 S, debe haber 0e. Por ello en el Bha-avad-ita, Krnaante 7ue nada prueba 7ue )l e la *erdad Aboluta lue-o )l pide 7ue terinda. 4a e precio 7ue t ten-a la inteli-encia para comprender ;)te eKrna<, lue-o te rinde. )n el Bha-avadY-ita, Krna no dice al comien!o,;Debe rendirte<. Primero )l e?plica todo, el cuerpo, el alma, toda la 0ormade (o-a, toda la di0erente clae de conocimiento. ue-o /l da elconocimiento m' con1dencial= ;Abandona todo lo dem' ( tan &lo rndete a4<. odo en el mundo material on imper0ecto. Sin ometimiento voluntario auna perona per0ecta, todo on imper0ecto. 4a a7uel 7ue e ha rendidocompletamente a Krna o a Su repreentante, ee e per0ecto. 4a i t no te

rinde a la autoridad per0ecta, entonce contina iendo un pcaroimper0ecto.Puede 7ue ea 8apole&n, o 7ue ea una pe7ue6a hormi-a, ma lo 7ueimporta e i te ha rendido o no a Krna. Si no, ere un pcaro, eo e todo.

'RO(RESO CEN&FCO8 'ALA$RAS AL&SONAN&ES

Esa conve"sación en"e Su Divina ("acia A)C) $*a+ivedana S,a-i'"a.*upada / su disc3pulo2 $*a+isva"upa Da-oda"a S,a-i2 ocu""ió

en %a"zo de 456I en Alana)

$*a+isva"upa Da-oda"a S,a-i8 o cient1co moderno et'ntraba5ando mucho para crear vida en el laboratorio.S"ila '"a.*upada8 rata de entender eto= A como Dio e?iteeternamente, la entidade viviente, al er parte ( parcela de Dio, tambi+ne?iten eternamente. De manera 7ue ud. no tienen nada 7ue ;crear<. )o euna tontera, pue la entidade viviente on eterna, nunca on creada.

L"



Simplemente e vuelven mani1eta en el mundo material de cuatromanera ditinta. Al-una de ella e mani1etan a trav+ de la emilla,otra mediante la 0ermentaci&n al-una mediante huevo ( otra medianteun embri&n. 4a la entidade viviente on pree?itente, de modo 7ue noha( nin-una cueti&n de creaci&n. )ta e la ciencia de la entidad viviente.

)?iten millone ( trillone de entidade viviente, ( an a lo cient1comaterialita celebran -rande con0erencia tratando de crear al-o.Conidera ea propueta tan in0antil. )t'n perdiendo el tiempo, deviando ala -ente ( -atando el dinero de todo, -anado con tanto e0uer!o. Por eodi-o 7ue on uno pcaro. )t'n tratando de ;crear<. Nu+ van a crearE a et' todo all. 4a ello lo i-noran, a pear de toda u avan!adaeducaci&n. Por lo tanto, el Bha-avad-ita lo decribe como mudha, pcaro.Ahora bien, t le dice a eto mudha= ;4i 7uerido e6or, ud. no puedecrear, ni nada puede er creado. an &lo decubra de d&nde vienen laentidade viviente, cu'l e u ori-en, 7ui+n e el cerebro 7ue et' detr' dela naturale!a. Decubra eo. )e e el verdadero conocimiento. Si ud. e

e0uer!a por ete conocimiento ( trata de decubrir la 0uente ori-inal detodo, puede 7ue al-n da lle-ue a la plata0orma de vasudevah sarvam iti samahatma sudurla'hah= ;d. comprender' 7ue Dio e la 0uente de todo ( uconocimiento er' per0ecto<.Contempla eta bella Tor, piena 7ue eto e cre& autom'ticamente, in ladirecci&n de nin-n cerebroE )ta e una 1loo0a aburda. )to llamadocient1co, utili!an mucha palabra rimbombante, ma cu'nto e lo 7ueen realidad e?plicanE8adie m' lo-ra entender &lo lo entienden ello. )llo preentan unlen-ua5e complicado, de tal manera 7ue, a meno 7ue ello lo e?pli7uen,nadie entiende. )llo dicen 7ue todo et' hecho autom'ticamente, ;por la

naturale!a<.Z )e no e el punto.a naturale!a e un intrumento. al como una maravilloa computadora.Nue neceita de un operador. )to pcaro no tienen entido comn. D&ndeet' la m'7uina 7ue traba5e in nin-n operadorE ienen ello e?perienciade una m'7uina aE C&mo pueden u-erir 7ue la naturale!a traba5aautom'ticamenteE a naturale!a e una m'7uina maravilloa, ma eloperador e Dio, Krna. )e e el conocimiento real. Solo por7u+ la m'7uinaopere tan maravilloamente, i-ni1ca 7ue no tiene un operadorEPor e5emplo, el armonio tambi+n e una m'7uina ( cuando e e5ecutado porun mico e?perto produce onido mu( melodioo, placentero. ;3h, 7u+bonito<. 4a el armonio onar' autom'ticamente ( producir' onido

melodiooE De modo 7ue ello ni i7uiera tienen entido comn ( an a eautodenominan cient1co. De eo no 7ue5amo, 7ue eta -ente ni i7uieratiene entido comn ( an a paan por er cient1co.$*a+isva"upa Da-oda"a S,a-i8 )llo pienan 7ue dado 7ue mediante laNumica pueden inteti!ar cierto amino'cido primitivo...S"ila '"a.*upada8 )o e arteana, no e conocimiento. Por e5emplo,upon-amo 7ue t pinta el cuadro de una roa. )re un pintor, no unhombre de conocimiento. ;Hombre de conocimiento<, i-ni1ca al-uien 7ue

L



abe c&mo e hacen la coa. Por ello, el Arte ( la Ciencia on do 'readi0erente.$*a+isva"upa Da-oda"a S,a-i8 De modo 7ue i ello crean al-unautancia int+tica, e tan olo un arte.S"ila '"a.*upada8 S. Por e5emplo, un buen cocinero aber como me!clar

la epecia ( condimento ( prepara coa mu( abroa. De modo 7uepuede llamare a un 7umico un buen cocinero. a Numica no e otra coa7ue el arte de me!clar di0erente utancia 7umica, eo e todo. Ha(aceite, ha( alcalino, lo me!cla mu( pro0eionalmente, ( e 0orma el 5ab&n,mu( til.$*a+isva"upa Da-oda"a S,a-i8 4a lo cient1co et'n convencido7ue de al-una manera podr'n crear vida e incluo a un er humano.S"ila '"a.*upada8 )o no e un problema, 7ue i no crean vida el mundo eir' al in1erno. a vida (a et' all. Por e5emplo, ha( tantimo autom&vile, i(o 0abrico otro m', obten-o al-n cr+dito enormeE a ha( tantoautom&vile Cuando no e?itan, el primer hombre 7ue lo 0abric& obtuvo

cierto cr+dito. ;S, ha hecho al-o bueno, un coche in caballo. a -ente ebene1ciar', mu( conveniente, eo et' bien<. 4a cuando ha( millone (millone de automotore 7ue implemente cauan accidente ( (o 0abricootro automotor, cu'l e mi m+ritoE Cu'l e mi m+ritoE$*a+isva"upa Da-oda"a S,a-i8 Cero.S"ila '"a.*upada8 Cero. para alcan!ar ete cero, ello van a celebraral-una -ran con0erencia ( vendr' mucha -ente ( -atar'n dinero.$*a+isva"upa Da-oda"a S,a-i8 )llo 7uieren hacer un me5or erhumano. Nuieren hacer la vida me5or.S"ila '"a.*upada8 S, ea e nuetra propueta. 8ootro decimo a locient1co= ;8o pierdan tiempo tratando de crear vida. raten de me5orar u

vida. raten de comprender cu'l e u verdadera identidad epiritual, parapoder er 0elice en ete perodo de vida. Deben hacer eta inveti-aci&n<.a primera coa 7ue deben comprender e 7ue ha( un conductor o almadentro del ;automotor< del cuerpo. )te e el primer punto del conocimiento.A meno 7ue uno entienda ete imple hecho, no de5ar' de er un ano. )lconductor, el alma, mueve al automotor del cuerpo. i el conductor eeducado, entonce puede conducir u cuerpo para la autorreali!aci&n, demodo de volver al ho-ar, de vuelta a Dio. A e vuelve per0ecto. A,nootro etamo educando al conductor, no etamo tratando de 0abricarotro auto de lata. )to e conciencia de Krna.

'ERS'EC&9A DE LA &ECNOLO(ÍA $A@O LA L#ES'R&#AL

LI



Esa conve"sación en"e S"ila '"a.*upada / al0unos de susesudianes2 ocu""ió du"ane una ca-inaa -ainal en C*ica0o2 en

@ulio de 456I)

Esudiane8 Ante di5o 7ue el mundo occidental et' cie-o epiritualmente (

7ue Jndia e tecnol&-icamente ren-a, ma i ello combinan u recuro,entonce tanto Jndia como 3ccidente e bene1ciar'n.S"ila '"a.*upada8 S. Si el mundo 3ccidental, el hombre cie-o, lleva aJndia, el hombre liiado, en u hombro, entonce el ren-o podr' indicarleel camino epiritualmente ( el cie-o podr' otenerlo materialmente,tecnol&-icamente. Si Am+rica e Jndia combinan u recuro epirituale (tecnol&-ico, eta combinaci&n acarrear' una pa! per0ecta ( properidad atodo el mundo.Nu+ cie-o on eto americano. Han alcan!ado la 0orma humana de vida,una 0orma de vida tan inteli-ente, ( an a la utili!an para conducir ulancha en el la-o. o venE n er humano debera emplear cada momento

para recobrar u conciencia de Dio. 8o debe perdere ni un olo momento, (eta -ente implemente decubren nueva manera de perder el tiempo.Por upueto, lo americano hacen la coa mu( bien, con -ran avancetecnol&-ico, pero lo 7ue ello hacen e cie-o. Puede 7ue t ea unconductor mu( bueno, ma i et' cie-o, entonce c&mo mane5ar' bienEHar' un deatre. De modo 7ue lo americano deben abrir epiritualmenteu o5o para 7ue u buena capacidad conductiva ea utili!ada conpropiedad. Ahora et'n intentando ver a trav+ de u microcopio ma entanto i-an cie-o acerca de u propia identidad epiritual, 7u+ e lo 7uever'nE Puede 7ue ten-an microcopio, o eta m'7uina o a7u+lla m'7uina,ma ello et'n cie-o. )o no lo aben.

Esudiane8 Pieno 7ue mucho americano et'n m' intereado en crearuna 0amilia 7ue en la autorreali!aci&n.S"ila '"a.*upada8 Como 7uiera 7ue ea, la conciencia de Krna no e vedetenida por la vida 0amiliar. %haituki apratihata. a conciencia de Dio nopuede er detenida por nada i t ere incero. )n cual7uier circuntanciapuede ocuparte. Puede e5ecutar conciencia de Krna de cuatro manera= pranair arthair dhiya vaca- con tu vida, con tu dinero, con tu inteli-encia (con tu palabra. De modo 7ue i t 7uiere er un hombre de 0amilia, i nopuede dedicarte veinticuatro hora al da, entonce -ana dinero ( util!alopara di0undir conciencia de Krna. i no puede -anar dinero, entonceutili!a tu inteli-encia. Ha( tanto traba5o intelectual para hacer publicaci&n,

inveti-aci&n, etc. Si no puede hacer eo, entonce utili!a tu palabra parahablar a la -ente acerca de Krna. Donde7uiera et+, puede implementee?plicar a al-uien= ;Krna e la Suprema Peronalidad de Dio. 30rece tureverencia a Krna<. erminado.)ntonce, d&nde et' la ecae! de oportunidadeE Puede ervir a Krnaen cual7uier capacidad, iempre ( cuando 7uiera ervir. 4a i t 7uiereemplear a Krna en tu ervicio, eo e un error. a -ente va a la i-leia,;Krna, rveno dano el pan de cada da<.

LL



a -ente 0abrica u propio problema. )n realidad lo problema noe?iten- 2savasyam idam sarvam= Dio ha arre-lado todo. )l ha hecho todoper0ecto ( completo. Ha( tanto 0ruto para lo p'5aro, tan untuoamenteabatecido. (unam idam= Krna (a ha uminitrado todo en cantidadu1ciente. 4a eto pcaro et'n cie-o, ello no aprecian eto. )llo tratan

de hacer a5ute. Para 7u+ neceitan hacer un a5uteE odo (a e u1ciente.Solo 7ue la -ente utili!a mal la coa. De otro modo, tienen u1ciente tierra,u1ciente inteli-encia, ha( u1ciente de todo.)n [0rica ( Autralia tienen mucha tierra, ( en ve! de apo(are en lo cultivouminitrado por la naturale!a, cran -anado para matarlo. )ta e uinteli-encia. a -ente cultiva ca0+, t+ ( tabaco, aun7ue aben 7ue etacoa da6an u alud. )n al-una parte del mundo la -ente et' muriendode hambre, por 0alta de -rano, ( an a, en otra parte del mundo,cultivan tabaco, 7ue olo trae en0ermedad ( muerte. )ta e u inteli-encia.)l problema e 7ue eto pillo no aben 7ue la vida et' creada paracomprender a Dio. Pre-unta a cual7uiera= nadie lo abe. Son tan necio. 8o

ven cu'nto traba5o e toman por lo perroE )t'n cie-o no aben i debener conciente de Dio o conciente del perro. )l perro corre en cuatropata, ma la -ente cree 7ue ha pro-reado por7ue ello corren en la cuatrorueda de un auto. Pienan 7ue on civili!ado, ma todo lo 7ue hacen ecorrer, nada m'.Esudiane8 el 1n de ea carrera e el mimo, comer, dormir, apareare (de0endere.S"ila '"a.*upada8 S. Si el 1n e el mimo 7ue el del perro, 7u+ entidotiene correr en un autoE Por upueto, puede uare el autom&vil para lle-ara la -ente con el mena5e de conciencia de Krna. Pueden uarlo todo paraKrna. )o etamo ene6ando. Por7u+ habra de condenar un bello

autom&vilE tilcenlo para Krna, entonce etar' bien. 8ootro no decimo=;Aband&nalo<. 8o. Si t ha producido al-o con la inteli-encia 7ue Dio te hadado, et' bien i lo ua para Dio. 4a i lo utili!a para otro prop&ito7ue no on Krna, e una tontera.3berven ete autom&vil tan bellamente adornado, i (o di-o= ;) unainenate!<, era eo al-o mu( inteli-enteE 8o. )l prop&ito para el 7ue hancreado ete autom&vil e una tontera. De modo 7ue implemente 7ueremo7ue la -ente cambie u conciencia. 8o condenamo la coa 7ue han ido0abricada. Por e5emplo, con un cuchillo t puede cortar ve-etale ( 0ruta,ma i lo ua para cortarte la -ar-anta, eo e malo. Ahora la peronaet'n uando el cuchillo de la tecnolo-a para cortare u propia -ar-anta,

por olvidar todo acerca de la autorreali!aci&n, la conciencia de Krna. )o emalo.3ri#deham adyam sula'ham sudurla'ham plavam sukalpam= nuetro cuerpohumano e tal como un buen bote, con nuetra inteli-encia humanapodemo cru!ar el oc+ano de la neciencia, el oc+ano del nacimiento ( lamuerte repetido en ete mundo material. &urukamadharammayanukulena na'hasvateritam puman 'hava'dhim na taret sa atma#ha=;contamo con buen viento a 0avor= la intruccione de Krna en la

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literatura *+dica adem', tenemo un buen capit'n, el maetro epiritual1dedi-no, 7uien puede -uiarno e iluminarno. Con toda eta 0acilidade, ino podemo cru!ar el oc+ano de neciencia, entonce no etamo cortandola -ar-anta. )l bote et' a7u, el capit'n et' a7u, el viento a 0avor et'a7u, ma no etamo utili!'ndolo. )o i-ni1ca 7ue no etamo matando.

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EL ES&ADO SE(LARG

Esa conve"sación en"e S"ila '"a.*upada / el E-.a?ado" de ndia enSuecia uvo lu0a" en Esocol-o en 4567)

E-.a?ado"8 Bien, tenemo un problema. enemo una ociedad multireli-ioa, por lo 7ue nootro, la -ente del Gobierno debemo er cuidadoo.8o podemo apo(ar en demaa una poici&n reli-ioa.S"ila '"a.*upada8 8o, no. )l -obierno debe adoptar una poici&n 0uerte.Por upueto, el -obierno debe er neutral con toda la 0orma de reli-i&n1dedi-na. 4a tambi+n tiene el deber de velar por7ue la -ente ea-enuinamente reli-ioa. 8o 7ue en nombre del ;)tado e-lar<, el -obiernodeba de5ar 7ue la -ente e va(a al in1erno.E-.a?ado"8 Bien, eo e verdad.S"ila '"a.*upada8 S, i ud. e muulm'n, entonce e deber del -obiernovelar por7ue ud. realmente et+ obrando como un muulm'n. Si ud. e hinde deber del -obierno velar por7ue acte como un hind. Si ud. e critiano,e deber del -obierno velar 7ue et+ actuando como un critiano. )l -obiernono debe abandonar a la reli-i&n. Dharmena hina pasu'hih samanam= i la-ente e vuelve irreli-ioa, entonce er'n implemente animale. Demanera 7ue e deber del -obierno ver 7ue lo ciudadano no e conviertanen animale. a -ente puede pro0ear 0orma de reli-i&n di0erente. )o noimporta. Pero deben er reli-ioo. ;)tado e-lar< no i-ni1ca 7ue el-obierno deba er inenible ;De5emo 7ue la -ente e convierta en -ato (perro, in reli-i&n<. Si el -obierno no e preocupa, entonce no e un buen-obiernoE-.a?ado"8 Pieno 7ue lo 7ue ud. dice e mu( cierto, ma ud. abe, lapoltica e el arte de lo poible.S"ila '"a.*upada8 8o. Poltica i-ni1ca velar por7ue la -ente pro-ree, 7uelo ciudadano avancen epiritualmente. 8o 7ue e de-raden.E-.a?ado"8 S, eto( de acuerdo. Pero creo 7ue el deber 0undamental del-obierno e 0acilitar la condicione en la cuale la -ente talentoa, loldere epirituale como ud., puedan obrar. Si el -obierno va m' all' deeo, puede incluo corromper a lo divero -rupo reli-ioo. Pieno 7ue el-obierno debera er como el 'rbitro de un 5ue-o, 0acilitar la condicionepara la libertad de palabra.S"ila '"a.*upada8 8o. )l Gobierno debe hacer m' 7ue eo. Por e5emplo,

upon-a 7ue poee un departamento comercial el -obierno cuida de 7ue elcomercio ( la emprea indutriale marchen bien, apropiadamente. )l-obierno emite habilitacione. Cuentan con uperviore e inpectore. 3,por e5emplo, ud. tiene un departamento educativo, habr' inpectore deeducaci&n 7ue uperviar'n 7ue lo etudiante ean bien educado. Delmimo modo, el -obierno debe contar con hombre e?perto 7ue puedancontrolar 7ue lo hinde et+n actuando realmente como hinde, lomuulmane como muulmane ( lo critiano como critiano.

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S"ila '"a.*upada8 >9ia@ o dira 7ue al meno en 4oc ha( caballero.)llo no pueden entender la reli-i&n, entonce dicen= ;8ootro no creemo<.4a eto otro pcaro dicen= ;S, nootro omo reli-ioo. )n Diocon1amo<. an a cometen lo acto m' irreli-ioo. )n muchaocaione le pre-unt+ a lo critiano= ;Su Biblia dice= 8o matar'<. ;Por7u+

matanE< )llo on incapace de dar una repueta ati0actoria. Se diceclaramente= ;8o matar'< ( ello mantienen matadero. Nu+ e etoE

NO 'ODE%OS 'ER%ANECER EN LA CONCENCA DE#N &(RE

Esa conve"sación en"e S"ila '"a.*upada e inviados2 uvo lu0a" enDicie-."e de 45M en el cen"o Ha"e K"sna de Los An0eles)

nviado8 Si el hombre no comiera animale, probablemente ello morirande inanici&n o al-o a.S"ila '"a.*upada8 Por7u+ et' tan anioo acerca de la muerte de loanimale por hambreE d. cudee a mimo. 8o ea altruta= ;3h, ellomorir'n. 4e5or me lo como<. Nu+ e ete altruimoE Krna et'uminitrando el alimento. Si un animal muere de hambre, e reponabilidadde Krna. 8adie muere de inanici&n. )a e una teora 0ala. Ha vito ud.al-n animal morir de inanici&nE 8o ha( cueti&n de inanici&n en el reino deDio. )tamo elaborando eta teora para nuetra propia ati0acci&n. Ha(millone de ele0ante en la elva a0ricana ( en la elva Jndia. 9e7uieren decien libra de alimento por ve!. Nui+n et' uminitrando la comidaE

De modo 7ue no ha( cueti&n de inanici&n en el reino de Dio. a hambrunae para el llamado hombre civili!ado.nviado8 Si el hombre no etuviera creado para comer carne, por7u+ en lanaturale!a lo otro animale matan la carneES"ila '"a.*upada8 ) ud. ;otro animal<Enviado8 Bien, todo omo animale.S"ila '"a.*upada8 d. e cuenta entre lo animaleE d. e clai1ca conlo animaleEnviado8 o no iento 7ue ea me5or 7ue lo animale. o ten-o repeto portoda la criatura de Dio.S"ila '"a.*upada8 d. tiene repeto por todo ( mata a lo animaleE

nviado8 Bien, por7u+ i el hombre no et' creado para comer carne, en lanaturale!a lo animale e comen entre ES"ila '"a.*upada8 Cuando lo animale comen carne, et'n i-uiendo lale(e de la naturale!a. Cuando ud. come carne, ud. et' 7uebrando la le(ede la naturale!a.nviado8 Nu+ES"ila '"a.*upada8 Por e5emplo, un ti-re nunca vendr' a reclamar u -rano=;3h, tiene ud. mucho -rano, d+me al-o<. 8o, aun7ue ha(a ciento de aco

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de -rano, a +l no le importa. 4a +l altar' obre un animal. )e e uintinto natural. 4a por7u+ ud. toma -rano, 0ruta, leche, carne, ( lo 7ueea 7ue obten-aE Nu+ e etoE d. no e ni un animal ni un er humano.d. et' utili!ando mal u humanidad d. debera penar= ;Nu+ ecometible para mE< n ti-re puede comer carne, +l e un ti-re. Pero (o no

o( un ti-re, (o o( un humano. Si obten-o u1ciente -rano, 0ruto,ve-etale ( otra coa 7ue Dio ha dado, por7u+ debo ir a matar un pobreanimalE )to e humanidad.d. e animal m' humano. Si ud. olvida u humanidad, entonce ud. e unanimal. >n breve ilencio@. A 7ue no omo implemente animale. Somoanimal m' humano. Si aumentamo nuetra cualidad de humanidad,entonce nuetra vida er' per0ecta. Pero i permanecemo en la animalidad,entonce nuetra vida er' imper0ecta. De modo 7ue tenemo 7ueincrementar nuetra conciencia humana, eo e conciencia de Krna. Sipodemo vivir mu( pac1camente, mu( bellamente, en buena alud,comiendo tanta variedade de alimento dado por Krna, por7u+ debera

ud. matar un animalEAdem' de eo, cient1camente, u diente et'n creado para comerve-etale. )l ti-re tiene diente para comer carne. a naturale!a lo ha hechoa. )l tiene 7ue matar a otro animal, por eo tiene -arra, diente, 0uer!a.Pero ud. no tiene ea 0uer!a. d. no puede matar una vaca de ea 0orma,altando obre ella como un ti-re. d. tiene 7ue tener un matadero (entare en u ho-ar. Si otro mata a la vaca, ud. puede comerla bien. Nu+e etoE Ha-a como el ti-re Salte obre una vaca ( c&maela d. no puedehacer eo.nviado8 A 7ue ud. no cree en la le(e de la naturale!a o creo 7ue lale(e de la naturale!a e aplican a todo por i-ual.

S"ila '"a.*upada8 )l ti-re et' hecho a por la le( de la naturale!a, poreo puede hacerlo. d. no puede hacerlo, u naturale!a e di0erente. d.dicrimina, ud. tiene conciencia, ud. proclama er un er humano civili!ado,de modo 7ue debera utili!ar todo eo. )o e conciencia de Krna,conciencia per0ecta. a vida humana et' creada para elevare uno mimo ala per0ecci&n de la conciencia, eo e conciencia de Krna. 8o podemopermanecer en la conciencia del ti-re. )o no e humanidad.O"o inviado8 Hemo cado de uperior a in0erior, o hemo acendido dela planta ( animaleES"ila '"a.*upada8 S, naturalmente 7ue ha cado de uperior a in0erior delmundo epiritual a ete mundo material, ( lue-o decendi& a la epecie

in0eriore. ue-o ud. pro-rea, ( vuelve nuevamente a eta 0orma humana. Siud. utili!a u conciencia elevada, entonce aciende an m' va con Dio.Pero i no utili!a u conciencia elevada, nuevamente caer'. De modo 7ue noe deve. Adopte la conciencia de Dio, la conciencia de Krna, ee er' eluo apropiado de eta 0orma humana de vida. De otro modo, i conentimoen comer carne, como un ti-re, podemo obtener el cuerpo de un ti-re ennuetra i-uiente vida, pero 7u+ entido tieneE Supon-a 7ue (o me vuelvoun ti-re mu( 0uerte en mi i-uiente vida, e ea una mu( buena promoci&nE

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Conoce ud. la vida de un ti-reE 8i i7uiera comen a diario. Saltan obre unanimal ( lo econden, ( por un me comen la carne decompueta, por7ueno iempre tienen la oportunidad de matar un animal. Dio no le dar' eaoportunidad. ) natural= en la elva donde7uiera ha(a un ti-re, el reto de loanimale hu(e. Autode0ena. A 7ue en rara ocaione, cuando el ti-re

et' demaiado hambriento, entonce Dio le da una oportunidad de altarobre otro animal. n ti-re no puede cone-uir tanto platillo apetitoo adiario. ) en la 0orma humana de vida 7ue tenemo toda eaoportunidade. Pero i la deaprovechamo, entonce...va(a a la vida delti-re. Con plena capacidad de alto.

LOS CEN&FCOS CE(OS DE DOS

La si0uiene conve"sación en"e S"ila '"a.*upada / al0unos de susdisc3pulos2 ocu""ió en Dicie-."e de 4567 du"ane una ca-inaa

-ainal2 en 9enice $eac*2 Los An0eles)

Devoo8 o cient1co dicen 7ue u 0acultad de raciocinio le dice 7ue noha( Dio. Nue creer en Dio e etrictamente una cueti&n de 0e.S"ila '"a.*upada8 8o e una cueti&n de 0e, e un hecho.Devoo8 Cuando lo cient1co dicen ;hecho<,7uieren i-ni1car al-o 7uepueden percibir mediante u entido.S"ila '"a.*upada8 S, ( en conciencia de Krna podemo percibir a Dio atrav+ de nuetro entido. Cuanto m' ocupemo nuetro entido enervicio devocional, ervicio a Dio, m' capacitado etaremo parapercibirlo a /l. Hrsikena hrsikesa#sevanam 'haktir ucyate= ;Cuando unoocupa u entido en ervicio al Supremo, ea relaci&n e denomina bhakti>devoci&n@<. Por e5emplo, utili!amo nuetra pierna para caminar hacia eltemplo, ( nuetra len-ua para -lori1car a Dio ( comer praada >;lamiericordia del Se6or<, comida ve-etariana o0recida a [email protected] Pero lo cient1co dicen 7ue eto on acto de 0e. )llo dicen 7uecuando o0recemo nuetro alimento a Dio, olo nuetra 0e no hacepenar 7ue Dio lo acepta. )llo e?prean 7ue ello no pueden verlo a )lcomiendo.S"ila '"a.*upada8 )llo no pueden ver, pero (o puedo ver. o no o( untonto como ello. )llo on cie-o epiritualmente, 7ue u0ren de catarata,

i-norancia. Si ello vienen a m, (o lo operar+ ( ello tambi+n ver'n a Dio.Devoo8 Bien, lo cient1co 7uieren ver a Dio ahora.S"ila '"a.*upada8 4a Krna no e le revelar' ahora, por7ue on unopcaro, -rande animale. 1va#vidvarahostra kharaih samstutah purusah pasuh= ;odo a7uel 7ue no e devoto de Dio e tal como un -ran animal un-ran camello o un -ran perro o un -ran cerdo ( la -ente 7ue lo alaba ei-ual<.

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Devoo8 Dicen 7ue omo uno o6adore 7ue elaboramo 0antaa acercade Dio ( el mundo epiritual.S"ila '"a.*upada8 Por7u+ dicen ;0antaa<E 8o tienen cerebro paraentender, por eo dicen ;0antaa<.Devoo8 Bien, u pauta de ob5etividad e lo 7ue pueden percibir mediante

u entido.S"ila '"a.*upada8 S, ello pueden percibir a Dio a trav+ de u entido.Cuando perciben la arena mediante u entido, 7ui+n creen ello hi!o laarenaE )llo no 0ueron. Cuando perciben el oc+ano a trav+ de u entido,7ui+n creen 7ue lo hi!oE Por7u+ on tan tonto 7ue no comprenden eoEDevoo8 Ale-an 7ue i Dio hi!o eta coa, deberan poder *erlo, tal comopueden ver el oc+ano.S"ila '"a.*upada8 (o le di-o= ;S, ud. pueden ver a Dio, ma primerotienen 7ue tener lo o5o. d. et'n cie-o ud. tienen catarata. *en-an am ( (o lo operar+. ue-o ver'n a Dio<. Por eo la )critura *+dicadicen, tad vi,anartham sa &urum eva'hi&acchet = ;Para ver a Dio, deben

acercare a un maetro epiritual -enuino<. De otro modo, c&mo pueden vera Dio con u o5o cie-oEDevoo8 4a lo cient1co no tienen nin-una 0e en la clae de vii&n de la7ue ud. habla. a nica clae de vii&n en la 7ue creen e lo 7ue puedenreunir mediante u o5o ( lo microcopio ( telecopio.S"ila '"a.*upada8 Por7u+E Si mira ahora hacia el cielo, penar' 7ueet' vaco, pero no lo et', tu o5o on de1ciente. Ha( innumerableplaneta ( etrella en el cielo, ma t no puede verlo, t et' cie-o enrelaci&n a ello. )ntonce, olo por7ue t no pueda ver la etrella (planeta, i-ni1ca eo 7ue no e?itenEDevoo8 o cient1co admiten 7ue on i-norante acerca de al-una coa.

4a an a no aceptan u e?plicaci&n de la coa 7ue no pueden percibircon u propio o5o.S"ila '"a.*upada8 Por7u+ noEDevoo8 Por7ue pienan 7ue lo 7ue ud. le dice podra etar e7uivocado.S"ila '"a.*upada8 )a e u mala 0ortuna. 8uetro entido burdo nopueden apro?imare a Dio. Para Conocerlo, tenemo 7ue ecuchar de unaautoridad, ee e el proceo de obtener conocimiento uperior.Devoo8 Pero ee pao re7uiere de 0e. Fe en el -uru.S"ila '"a.*upada8 Fe no, entido comn Si t 7uiere aprender 4edicina,debe acudir a un m+dico e?perto, no puede aprender por ti mimo.Devoo8 Srila Prabhupada, de todo lo 7ue ud. di5o, e deprende obviamente

7ue nootro podemo apo(ar nuetra idea del mimo modo en 7ue locient1co ateo utentan la u(a. Pero ello controlan la ociedad, ondominante.S"ila '"a.*upada8 DominanteE >9ia@. na patada de 4a(a,>la ener-amaterial de Krna@ ( toda u ;dominaci&n< deaparecer' en un e-undo.)t'n controlado por 4a(a, ma pienan 7ue on libre. )o e unainenate!.Devoo8 8o 7uieren volver a u cabale.

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S"ila '"a.*upada8 Por coni-uiente on uno pcaro. n pcaro e al-uien7ue inite en 7ue tiene ra!&n, incluo depu+ 7ue e le prueba 7ue et'e7uivocado. 8unca aceptar' una buena lecci&n. por7u+ continan iendopcaroE 8a mam dukrtino mudhah= por7ue on dukrtina, mu(, mu(pecadore. 8o ve c&mo et'n contru(endo un mundo de matadero (

burdele, c&mo et'n arruinando la vida de todo, 0omentando el di0ruteenualE oda eta on actividade pecaminoa. pueto 7ue locient1co on tan pecaminoo, tendr'n 7ue u0rir en la re-ione m'ocura del in1erno. )n u i-uiente vida er'n -uano intetinale. Pee aello, debido a u i-norancia, creen 7ue et'n a alvo.

DEN A DOS EL 'RE%O NO$EL

La si0uiene conve"sación en"e Su Divina ("acia A)C)$*a+ivedanaS,a-i '"a.*upada / al0unos de sus disc3pulos2 uvo lu0a" du"aneuna ca-inaa en la -a>ana e-p"ano en (nova2 el de @unio de

456:)

S"ila '"a.*upada8 an olo contemplen ete hi-o. Solo en ete hi-o,hallar'n mile de emilla, ( cada una de ea diminuta emilla e unahi-uera nueva ( completa. Bien, d&nde et' el 7umico 7ue pueda haceral-o a= Primero, hacer un 'rbol ( lue-o, hacer 7ue el 0ruto produ!caemilla, ( 1nalmente 7ue la emilla produ!can an m' 'rboleED-anme, d&nde et' ee 7umicoEDisc3pulo8 )llo hablan con mucho or-ullo Srila Prabhupada, ma nin-uno deeo 7umico puede hacer eta coa.S"ila '"a.*upada8 )n una ocai&n, un -ran 7umico me admiti&= ;8uetropro-reo en la Numica, nuetro pro-reo cient1co, e imilar a un hombre7ue ha aprendido a ladrar. a ha( mucho perro 7ue ladran naturalmente,ma nadie le preta atenci&n. 4a i un hombre aprende a ladrararti1cialmente, oh, mucha -ente ir' verlo, e incluo comprar'n entrada dedie! o veinte d&lare. Solo para ver un perro arti1cial. 8uetro avancecient1co e al-o imilar<.Si un hombre imita arti1cialmente a la naturale!a, di-amo, ladrando, la-ente lo va a ver e incluo pa-a dinero. 8adie e interea por el ladrido real. cuando eto -rande, upueto cient1co proclaman 7ue pueden crear

vida, la -ente le o0rece toda clae de alaban!a ( recompena. )n cuantoal proceo natural ( per0ecto de Dio, millone ( millone de ere nacido acada intante, nadie e interea. a -ente no concede mucha importancia alproceo de Dio.Al necio 7ue inventa al-n e7uema ut&pico para crear ere vivo a partirde utancia 7umica materiale inerte e le otor-a todo el cr+dito, ud. loven= el Premio 8obel. ;3h, a7u tenemo un -enio creativo<. 4ientra 7ue lanaturale!a et' in(ectando millone ( millone de alma dentro de lo

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cuerpo materiale a cada momento el arre-lo de Dio, ( a nadie le importa.)to e picarda.An uponiendo 7ue e pudiera elaborar un hombre o animal en ellaboratorio, cu'l era el m+ritoE Depu+ de todo, un imple animal ohumano creado por al-uien no compite con millone ( millone de ere

creado por el Se6or. Por eo 7ueremo dar el cr+dito a Krna, 7uien et'realmente creando todo eto ere viviente 7ue vemo a diario.Disc3pulo8 Prabhupada, ud. recuerda a Aldou Hu?le( 7ue predi5o en ;)l4undo Feli!< el proceo de crear beb+ -en+ticamente pro-ramado a partirde hombre educado para 7ue tuvieran determinada caractertica. aidea era tomar un -rupo de -ene ( en-endrar una clae de obrero, tomarotro -rupo de -ene ( en-endrar una clae adminitrativa, ( tomar adem'otro -rupo de -ene para en-endrar una cata de erudito ( cone5eroculturale.S"ila '"a.*upada8 na ve! m', eo (a et' preente en el arre-lo naturalde Dio. +una#karma#vi'ha&asah= con0orme a la cualidade ( actividade

individuale de la vida paada de cada uno, en la vida actual obtiene elcuerpo correpondiente. Si uno ha cultivado la cualidade ( actividade dela i-norancia, obtiene un cuerpo i-norante ( debe vivir por el traba5o manual.Si uno ha cultivado la cualidade ( actividade de la pai&n luchadora,obtiene un cuerpo apaionado ( debe vivir encar-'ndoe de otroadminitraci&n. Si uno ha cultivado la cualidade ( actividade deleclarecimiento, obtiene un cuerpo iluminado ( debe vivir iluminando (eclareciendo a lo dem'. a lo ve, Dio ha hecho ee arre-lo tan per0ecto. Cada alma recibe el cuerpo7ue deea ( merece, ( el orden ocial recibe ciudadano con lacaractertica re7uerida. 8o e trata de 7ue ud. ten-an 7ue crear eta

caractertica. Por Su arre-lo natural, el Se6or e7uipa a un alma individualcon una clae particular de cuerpo. Por7u+ habra de imitare lo 7ue Dio (la naturale!a (a hacen a la per0ecci&nEe di5e a ee cient1co 7ue vino a verme= ;d. lo cient1co et'nencillamente perdiendo el tiempo<. Jn0antile. )t'n olo imitando el ladridodel perro. )l cient1co no preta atenci&n, no da importancia al perro real 7ueladra naturalmente. )n realidad, ea e la ituaci&n actual. Cuando el perronatural ladra no e ciencia. Cuando el perro de imitaci&n, el arti1cial, ladra, e ciencia. 8o e aE Cual7uiera ea el -rado de nivel en 7ue el cient1coten-a +?ito imitando lo 7ue el arre-lo natural del Se6or (a et' haciendo, eoe ciencia.

Disc3pulo8 Prabhupada, cuando ud. e enter& de 7ue lo cient1coproclaman 7ue ahora pueden producir beb+ en un tubo de ena(o, di5o=;4a eo (a e hace en el vientre de la madre. )l tero e el tubo de ena(oper0ecto<.S"ila '"a.*upada8 S. a naturale!a (a et' haciendo todo a la ma(orper0ecci&n. 4a al-n cient1co in0atuado hace al-una pobre imitaci&nutili!ando lo in-rediente uminitrado por la naturale!a, ( obtiene elPremio 8obel.

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7u+ decir de crear un beb+ de verdad a ver i lo cient1co puedenproducir i7uiera una bri!na de hierba en u or-ulloo laboratorio.Disc3pulo8 Deberan dar el Premio 8obel al Se6or ( a la 4adre 8aturale!a.S"ila '"a.*upada8 S, .Disc3pulo8 )n verdad creo 7ue deberan darle a d. el Premio 8obel. Ha

convertido tanto ateo necio en devoto de Dio.S"ila '"a.*upada8 3h, (o o( un ;perro natural<, de modo 7ue ello no medar'n nin-n premio. >9ia@. )llo dar'n el premio a lo perro arti1ciale.

SO$RE LA RE9OL#CON SOCAL

La si0uiene conve"sación en"e Su Divina ("acia A)C)$*a+ivedanaS,a-i '"a.*upada / -ie-."os de la O"0anización %undial de laSalud de las Naciones #nidas2 ocu""ió en (nova2 el de @unio de

456:)

S"ila '"a.*upada8 d. pueden hacer ete e?perimento 7ue etamohaciendo nootro por todo el mundo, o en cual7uier parte del mundo. *ivirmu( implemente, er autou1ciente obtener lo neceario, no de la0'brica ino de la tierra cultivable. -lori1car lo anto nombre de Dio.)n eta con0ormaci&n indutrial, capitalita o comunita, &lo uno pocohombre pueden er 0elice upuetamente 0elice a e?pena del reto dela -ente. pueto 7ue lo dem' et'n iendo e?plotado o implemente7uedan deempleado por uno poco corrupto, ello tambi+n ecorrompen. ratan de eludir todo traba5o ( hol-a!anean. mucha otracoa m'.De modo 7ue el nico remedio e 7ue todo vivan naturalmente ( canten loanto nombre de Dio. *olvere conciente de Dio. )te remedio eimple, ( a7u pueden apreciar al-uno reultado. 4i 5&vene etudianteamericano ( europeo, ello han ido adicto a la dro-a, la bebida, elci-arrillo ( otro mucho malo h'bito moderno. Pero ahora, vean cu'nobrio on ( c&mo et'n -lori1cando lo anto nombre del Se6or. Puedencambiar el mundo ( hacer 7ue todo et+ bien iempre ( cuando adopten etaintrucci&n. 8o ha( nin-n otro remedio. Si ud. no 7uieren ecuchar, 7u+puede hacereE )l remedio, la medicina 5uta et' all, ma i ud. no tomanla medicina, c&mo e curar' el malE

%ie-."o O)%)S)8 d. e re1ri& anteriormente al dea0ortunado +?odo de lopobladore a la ciudad. d. e6al& 7ue la vida ciudadana lleva a lopobladore a er obrero de 0'brica ( lue-o e uceden mucho male. u-iri& como oluci&n 7ue i vivimo en lo pueblo ( traba5amo la tierra poruno poco tre mee, tendremo comida para el reto del a6o. )mpero, (o7uerra detacar 7ue ha( una enorme taa de deempleo en nuetraciudade ( pueblo. 4ucha de la -ente e iente deeperan!ada, no puedenproducir u1ciente alimento para ello mimo por7ue no tienen acceo a la

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%ie-."o O)%)S)8 Solo ha( una coa con la 7ue no lo-ro reconciliarme, (como hind, la cueti&n me moleta mu( a menudo. Creo en mucha de la-rande coa 7ue ud. mencion& acerca de retornar a un modo de vida m'imple ( natural. el hallar ati0acci&n en nuetra dimeni&n epiritual.)to( completamente de acuerdo. 8o o( lo 7ue ud. dara en llamar ;un

hind occidentali!ado< ma a lo 7ue no lo-ro con0ormarme e al hecho de7ue nootro, 7ue tuvimo todo ete conocimiento epiritual ( toda nuetrapauta culturale, 7ue como ud. acaba de decir, on la oluci&n a todonuetro problema, con toda eta norma, no hemo ido capace deliberar a la ociedad de tanto male 7ue han ur-ido. 8o me re1eroolamente a la pobre!a ino tambi+n al deempleo ( al hambre, ( a muchaotra coa m'.S"ila '"a.*upada8 8o, no e debe a nuetra pauta culturale, ino a lomalo diri-ente 7ue no la i-uen. Se debe a eto malo ldere.%ie-."o O)%)S)8 4a on nuetra propia -ente, ello...S"ila '"a.*upada8 Puede 7ue ean nuetra -ente, puede 7ue ean nuetro

padre. Prahlada 4ahara5a era un devoto del Se6or ( an a u padre eraHiran(akaipu, un demonio completo. Nu+ e puede hacerE 4ucha -ente ebuena, ( an a e comprueba 7ue u lder e un demonio ateo.%ie-."o O)%)S)8 S, Hiran(akaipu tena 7ue er detruido.S"ila '"a.*upada8 0ue detruido. Por la -racia de Dio 0ue detruido. todo eto ldere demonaco moderno, er'n detruido. )llo er'ndetruido. Pero todo lleva u tiempo. )n la actualidad nuetro ldere noon mu( bueno. Son cie-o. 8o tienen conocimiento ( an a -obiernan. %ndha yathandhair upaniyamanas= el cie-o 7ue -ua al cie-o al po!o. )toldere han matado la cultura epiritual, ori-inal del mundo, ( no puedenreempla!arla con nada.

%ie-."o O)%)S)8 De modo 7ue u movimiento et' comprometido con la1loo0a ocialES"ila '"a.*upada8 S. )te movimiento e mu( pr'ctico. Por e5emplo,recomendamo 7ue no e in-iera carne. a lo ldere eo no le -uta. 8o0avorecemo u propa-anda. De manera 7ue no a-radamo a lo ldere. Al1n ( al cabo han permitido lo matadero ( carnicera por toda parte ( encual7uier parte, mientra nootro decimo ;8o comer carne<, de modo 7ue,c&mo vamo a a-radarleE )e e el problema.< ) una locura er abiodonde impera la i-norancia<. J-ual no e0or!amo. la alternativa 7ue recomendamo tambi+n e pr'ctica. )ta aldeaa-rcola conciente de Dio han tenido +?ito.

o habitante encuentran u vida 0eli! ( pr&pera. a naturale!a uminitraabundante 0ruta, ve-etale ( -rano. la vaca dan leche, de la cual ehace el (o-ur, el 7ueo, la manteca ( la crema. Con todo eto in-rediente,pueden hacere ciento ( mile de delicioa preparacione. e ientecompleta ati0acci&n. )e e el principio b'ico.%ie-."o O%S8 )e e un e5emplo de una emprea e?itoa, ma dira ud.7ue e al-o nuevo, 7ue no e ha intentado anteE

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S"ila '"a.*upada8 ;o nuevo< e 7ue eta -ente, al vivir en aldeaa-rcola conciente de Dio, no tienen 7ue via5ar para cone-uir el utentodiario. )o e lo nuevo para la ociedad moderna.Actualmente, mucha perona deben recorrer ditancia coniderable parair a la 0'brica o la o1cina. )n una ocai&n, etando en Bomba( hubo un paro

de trene oh, la -ente u0ra tanto. o veE )taban parado dede la %.a.m. en una cola para cone-uir un tren. 3bviamente, dado 7ue haba paro,di0cilmente circulaba al-n tren, de manera 7ue la -ente e hallaba ene?trema di1cultad. i uno o do trene circulaban, entonce ello elan!aban dentro de lo va-one, atropell'ndoe. Jncluo iban en el techo deltren.Por upueto, en lo pae indutriale m' avan!ado, la perona van a la0'brica o la o1cina en autom&vile, ( e arrie-an a er matado enaccidente de ruta. De modo 7ue la cueti&n e, por7u+ uno debera erinducido a recorrer mucha milla de ditancia dede u ho-ar para -anar uutentoE )ta e una civili!aci&n mu( mala. no debe obtener el alimento

en u propia re-i&n. )a e una buena civili!aci&n.%ie-."o O)%)S)8 Comprendo 7ue u meta e 7ue todo el mundo ea autou1ciente en relaci&n a la cueti&n del alimento, ma i toda la -ente eocupa en la producci&n de alimento, 7ui+n proveer' el reto de la coaES"ila '"a.*upada8 8ootro no decimo 7ue todo el mundo deba ocupareen la producci&n de alimento. De acuerdo al Bha-avad-ita, naturalmentee cuenta con una ecci&n de hombre 7ue producen alimento, otra ecci&nde hombre 7ue -uan epiritualmente ( otra ecci&n re-ente, como el-obierno o el re(. el reto de la perona on traba5adore 7ue a(udan atoda la dem' eccione.8o 7ue todo el mundo cultive, no. ambi+n debe haber un departamento

ideol&-ico, un departamento -ubernamental ( un departamento de traba5o.)ta a-rupacione on naturale dentro de cual7uier ociedad. todo ellodeben traba5ar 5unto para el cultivo epiritual.

COLE(OS 'ARA C#RAR EL C#ER'O SOCAL

Esa conve"sación en"e S"ila '"a.*upada / al0unos de susdisc3pulos2 uvo lu0a" en 9"ndavana2 ndia2 en %a"zo de 456:)

S"ila '"a.*upada8 )n eta era, la 0unci&n de lo poltico er' e?plotar a lopobre ciudadano, ( lo ciudadano etar'n mu( a!orado ( hoti-ado. Porun lado habr' poca lluvia ( por lo tanto ecae! de alimento, ( por otrolado, habr' e?ceivo impueto por parte del Gobierno. De eta 0orma la-ente e ver' tan hoti-ada 7ue abandonar' u ho-are ( e ir' al bo7ue.A"e/a Rsi dasa8 Ho( en da el -obierno implemente recauda dinero ( nohace nada.

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S"ila '"a.*upada8 )l deber del -obierno e velar por 7ue cada peronaet+ empleada con0orme a u capacidad, no debera haber deempleo. )ae una ituaci&n mu( peli-roa para la ociedad. 4a el -obierno ha trado la-ente del campo a la ciudade, a lo han coniderado= ;Nu+ utilidad tiene7ue ha(a tanta -ente cultivando la tierraE )n ve! de eo, podemo matar lo

animale ( com+rnolo<. ) todo mu( 0'cil, por7ue no e preocupan por lale( del karma, lo reultado inevitable de la actividade pecaminoa. ;Sipodemo comer la vaca, por7u+ preocuparno tanto por arar la tierraE<)to e lo 7ue et' paando por todo el mundo.A"e/a Rsi dasa8 S, lo hi5o de lo -ran5ero abandonan la -ran5a ( e vana la ciudad.S"ila '"a.*upada8 Conoce eta tontera de ;nada arriba, nada aba5o<E.)o e lo 7ue 7uieren lo ldere. Nuieren 7ue lo hotele alber-uen chicaetudiante para 7ue lo invitado la di0ruten. Por todo el mundo toda lapoblaci&n et' contamin'ndoe. De modo 7ue c&mo puede el puebloeperar un buen -obiernoE o 7ue e encar-an del -obierno et'n

contaminado.De manera 7ue, donde7uiera ten-amo un centro Hare Krna, deberamoetablecer de inmediato un cole-io para educar a la -ente, primero, deacuerdo a u talento naturale >intelectual, adminitrativo, productor (traba5ador@. todo er'n elevado a la conciencia epiritual, por reali!ar laactividade epirituale 7ue precribimo cantar el mantra Hare Krna, or laciencia de la autoreali!aci&n del Bha-avad-ita, ( hacerlo todo como unao0renda a Krna. a vida de todo e convertir' en ervicio devocional alSe6or Supremo. Al mimo tiempo, para el mane5o de lo aunto pr'ctico,tenemo 7ue or-ani!ar ( entrenar a la di0erente diviione ociale, pueto7ue ha( di0erente tipo de cerebro. Nuiene ten-an cerebro mu(

intelectuale deben er brahmana= acerdote, maetro, aeore. Nuieneean apto para -uiar ( prote-er a lo dem', deben er katri(a,adminitradore ( militare. Nuiene ean apto para la producci&n dealimento ( cuidar de la vaca, deben er vai(a, hombre mercantile. a7uello 7ue puedan a(udar a lo dem', dedic'ndoe al arte ( el comercio,deben er udra, hombre traba5adore.)n el cuerpo ocial, tal como en el propio cuerpo, debe haber diviione deltraba5o. Si todo 7uieren er el cerebro, >lo intelectuale@ o lo bra!o >loadminitradore@, entonce 7ui+ne actuar'n como el et&ma-o >lo-ran5ero@ o la pierna >lo traba5adore@E odo tipo de ocupaci&n enecearia.

Se neceita el cerebro, lo bra!o on neceario, el et&ma-o e neceario,la pierna on necearia. De manera 7ue ha( 7ue tener or-ani!ado elcuerpo ocial. Deben a(udar a la -ente a comprender la diviione ocialenaturale del Se6or Supremo= cierta perona traba5ar'n como el cerebro,otra como lo bra!o, otra como el et&ma-o ( otra m' como la pierna.a 1nalidad principal e mantener el cuerpo ocial en per0ecto orden.Deben ae-urare 7ue todo puedan ocupare en al-una clae de 0unci&npara la 7ue ea apto. )o e importante. a cueti&n e, i bien todo tipo de

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traba5o e ervicio devocional al Se6or, el punto principal e 7ue la -ente eocupe con ee epritu en u traba5o natural. Por e5emplo, cuando ud.caminan, u cerebro et' traba5ando= ;*e por a7u, ve por all', un auto eapro?ima< ( u cerebro dice a u pierna= ;*en-an por ete lado<. Ahorabien, el traba5o del cerebro ( el de la pierna e di0erente, ma el punto

central e 7ue ud. caminen a alvo por la acera. Aimimo, el punto centraldel cuerpo ocial debe er uno= todo deben colaborar para ervir a Krna.Sasva"upa dasa (osva-i8 )ta clae de cole-io, er' para la -ente en-eneralES"ila '"a.*upada8 S, para cual7uiera. Por e5emplo, una 0acultad dein-eniera et' abierta para todo, el nico re7uiito e 7ue la -ente debeetar dipueta a aprender. Ahora ete e nuetro pro-rama m' importante,pue la -ente de todo el mundo ha ido deviada por eto ldere. o ni6opueden concurrir a una ecuela primaria conciente de Krna, cuando crecen,un cole-io ecundario conciente de Krna para un ma(or dearrollo en ulabor ocupacional ( u vida devocional.

A"e/a Rsi dasa8 ambi+n ene6aremo comercioES"ila '"a.*upada8 8o ete comercio moderno, no. )o e una picarda.Comerciar i-ni1ca producir abundante -rano ( otro cultivo, de manera dealimentare en abundancia ( ditribuir a todo hombre ( animale>epecialmente la vaca@ de manera 7ue et+n 0uerte ( robuta. De ea0orma la vaca dar'n leche ( la comunidad humana puede traba5ar muchoin u0rir de nin-una en0ermedad. 8o vamo a abrir 0'brica, eo no.

Jadu.a"a dasa8 Srila Prabhupada, en 7u+ clae entraran la arte (o1cioE )n nuetra ociedad actual, lo artita ( mico e aceptan como1l&o0o.S"ila '"a.*upada8 8o, un artita e un traba5ador. Actualmente u cole-io

( univeridade impulan mucho la arte ( o1cio, por lo tanto, toda lapoblaci&n e traba5adora. 8o ha( 1loo0a real, no ha( abidura. odo eatraen por la perpectiva de -anar un buen ueldo. Adoptan una educaci&ncient1ca o t+cnica, ( terminan traba5ando en una 0'brica. Por upueto, ellono traba5ar'n en lo campo cultivando. )a -ente no on 1l&o0o. n1l&o0o e al-uien 7ue et' bucando la *erdad Aboluta.)n u pae occidentale lo pcaro ecriben acerca de la 1loo0a del e?o,7ue e conocida por el perro. o pcaro aprecian ete tipo de 1loo0a, manootro no la apreciamo. Al-uien 7ue et' bucando la *erdad Aboluta,ee e un 1l&o0o. 8o ete pillo Freud, 7ue hace elaboracione obre c&motener e?o. )n lo pae occidentale toda la -ente e de clae in0erior (

Freud e ha convertido en u 1l&o0o. ;)n la elva, el re( e el chacal<. )o etodo.Cu'l e el conocimiento real en eta upueta 1loo0a de 3ccidenteE odo elmundo occidental e a0ana en la indutria, para hacer dinero ;Come, bebe( + 0eli!<, vino ( mu5ere. )o e todo. Son meno 7ue la clae in0erior. )tae la primera ve! 7ue e hace el intento de convertirlo en ere humano.8o e preocupen por7ue eto( utili!ando palabra dura, e una realidad. Sonanimale, animale de do pierna. Hombre repudiado. a civili!aci&n

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*+dica lo repudia como lo m' ba5o de lo m' ba5o. 4a ello pueden erredimido.o occidentale pueden er redimido, a como ud. mi etudianteoccidentale han ido re0ormado. Aun7ue provienen de la ituaci&n m'in0erior, por preparaci&n et'n convirtiendo e en m' 7ue brahmana. 8adie

e per5udica. Dea0ortunadamente, eto pcaro no aceptan etaoportunidad. an pronto e le dice= ;8o m' e?o ilcito, no m' comercarne<, e eno5an. onto ( pcaro. )n cuanto e le dan buena leccione,educaci&n, e eno5an. Si e le da a una vbora buena leche ( banana, elreultado er' 7ue implemente aumente u veneno.4a de al-n modo, por -racia de Krna, utede e et'n preparando.tede 0&rmene, ( revien toda la norma de la civili!aci&n occidental,epecialmente en Am+rica. ue-o e iniciar' un nuevo captulo. )te e elpro-rama. Por eo e re7uieren cole-io conciente de Krna.

¡El Desafío Hare Krsna! Exposición de Una Civilización Desviada

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