EDITOR EN JEFE: MARIANELA MORALES JIMENEZ

EDITORES JUNIORS:

RAY AMAURYS PEÑA 2011- 1891

RAFAEL AMAURY MEDRANO 2011-0765

Creditos

La civilización árabe comienza en el siglo séptimo (el arte bizantino está entonces completamente formado). Fue originado en medio oriente, en Damasco, Siria. Es una influencia del arte cristiano. Esta civilización se caracteriza por la religión musulmana, no politeísta, que tiene algunas semejanzas con la cristiana, y creen en los profetas, como Cristo y Mahoma, quien les dio el "Corán", en el que estaban las reglas estrictas para salvarse. Actualmente, la religión musulmana es la que más fieles tiene, y le sigue la católica.

Los árabes eran nómades y comerciantes, se trasladaban de un lugar a otro. Al no estar arraigados a un lugar determinado, este pueblo carecía de producción cultural. No se destacan por su cultura, sino por las riquezas que el petróleo de esa zona les brindaba. Debido a la religión y vida nómade, se destacan en la fabricación de alfombras, que utilizaban para rezar (se arrodillaban sobre ellas), dormir, cubrirse, etc. La religión musulmana establece una rígida oración: a determinada hora del día dejan sus actividades y rezan a su dios, arrodillados sobre la alfombra.

En un momento, las árabes invadieron España y empezaron a conquistar el sur

de éste país, logrando reducirla. Esta conquista dura aproximadamente 700 años. Como no se podían descuidar de esta nueva posesión, y debían asentarse a cuidarla, el árabe dejó de ser nómade, para que los españoles no reconquistasen estas tierras. En España aún quedan obras de arte de este pueblo. La arquitectura musulmana se puede dividir en dos partes: la arquitectura religiosa (mezquitas) y la civil (pala-cios). La mezquita es el lugar donde se lee el Corán y los creyentes oran con la vista hacia La Meca (lugar sagrado del islamismo).

- El plano de la mezquita es rectangular. En el centro del patio rodeado de columnas, se encuentra una fuente para las abluciones de los peregrinos. En uno de los lados del templo se halla instalado un nicho (Mihrab) que señala la dirección de la ciudad sagrada. A los lados de la mezquita se levantan los minaretes (torres desde las cuales el almuecín llama a orar a los fieles). La mezquita de Córdoba, en España, es un importante ejemplo: gran nave dividida en once naves por columnatas (850 columnas de mármol), la nave central conduce al santuario. Delante de la mezquita se extiende un patio bordeado de pórticos.

- Palacios. Servían como vivienda y también de defensa. Se construían

generalmente en lugares altos. Se dividían en: parte pública, privada y harem. Al exterior: muros desnudos, raras aberturas, terrazas. Un ejemplo modelo es la Alhambra, situada sobre una planicie que domina a Granada, recinto almenado y adornado con torres. Los departamentos se agrupan alrededor de dos patios con pórticos. Los techos de estos pórticos son saledizos. En el medio del patio se encuentran pilas y fuentes. La parte privada se abre sobre el célebre Patio de los Leones, y comprende: la sala de las dos hermanas, la sala del Tribunal, la sala de los abencerrajes.

Las columnas de los monumentos estaban unidas por arcadas. Habían varios tipos de arcadas: ogival, conovial, arco lobulado, y arco de herradura o medio punto.

También hicieron variedades de cúpulas: ovoide, de influencia persa; cónica; sobre pechinas; y bulbo, de influencia india.

El arte musulmán no admite que la pintura ni la escultura utilicen como sujeto el cuerpo humano. La decoración es esencialmente geométrica, imitan los tejidos y entrelazados. La coloración era monocroma, el oro y el rojo dominaban.

Son lugares donde se reúnen los musulmanes para rezar. Su

arquitectura, notablemente heterogénea en todo el mundo musulmán, se inspira en la sala del exilio de Mahoma en Medina. Lo que hoy son sus cúpulas no era entonces más que una tela hinchada por el viento y sostenida por una palmera. Las mezquitas son, sin duda, las edificaciones más acabadas de la arquitectura musulmana, satisfacen no obstante y ante todo las necesidades del culto y proclaman la sumisión del arte a las reglas de vida que estipuló el Profeta. Pero la mezquita no es solamente un lugar para el rezo. Es también un importante espacio de encuentro social y político. El musulmán no tiene la obligación de realizar sus oraciones en la mezquita. Cualquier lugar limpio es adecuado para este fin, pues, según afirma el Islam, Dios no está encerrado entre cuatro paredes. Además, las mezquitas sirven para discutir y resolver problemas que afectan a la comunidad musulmana, o Umma, y para meditar.

¿Que son las mezquitas?

Partes de una Mezquita

Familia árabe que reinó en todo el mundo musulmán en la época del Califato de Damasco (661-750) y posteriormente en la España musulmana durante el Emirato y

el Califato de Córdoba (756-1031). Eran los descendientes de Omeya, un árabe musulmán del clan de los Joraichitas (el clan de Mahoma).

Ya durante la época de los califas electivos, el tercer califa (que accedió al poder en el

644) fue un Omeya: Otmán (570-656), rico comerciante de La Meca casado sucesivamente con dos hijas de Mahoma. Prosiguió la política expansiva de sus

predecesores desde la muerte del profeta, pero desató las iras de los viejos creyentes por el favoritismo hacia los miembros de su clan y el lujo ostentoso que éstos

desplegaron. Murió asesinado por las turbas en su casa de Medina.

Periodo

Mezquita del Profeta medina En el Islam, la mezquita del Profeta (BYP) ocupa el

segundo lugar de importancia entre los tres lugares mas importantes, detrás del santuario de la Mekka, y de mayor importancia que el tercero, que es la Mezquita de la Roca en Jerusalén.

Dijo el Mensajero de Dios (BYP):

“No hay mejor viaje a emprender que al recinto sagrado, o a Medinah o a Masyid Al qasa”

Y dijo (BYP):

“Un rezo realizado en ésta, mi Mezquita, es como haber realizado mil rezos en cualquier otra mezquita, con excepción de la mezquita sagrada (Mekka)”

Suplicas al entrar a la mezquita del Profeta (BYP)

No ha sido relatada ninguna suplica específica para el momento en que se ingresa a esta sagrada mezquita pero lo mejor seria entrar con el pie derecho al mismo tiempo que se dice: “Me refugio en Dios Altísimo, me refugio en Su poder del mal del demonio, en el nombre de Dios. Oh Dios nuestro! bendice a Muhammad y a la familia de Muhammad, Oh Dios nuestro! perdona mis pecados y abre para mi las puertas de Tu misericordia”

Mezquita de Al-aqsa

La Mezquita de Al-Aqsa (en árabe, المسجد االقصى, Al-Masyid Al-Aqsa) es parte del complejo religioso de la Explanada de las Mezquitas de Jerusalén. Masjid al-Aqsa se traduce del árabe al español como «la mezquita lejana», el cual se refiere al capítulo del Corán llamado «El Viaje nocturno» que dice: Mahoma viaja de La Meca a la «mezquita más lejana» “ La tradición musulmana establece que el profeta Mahoma subió al cielo desde la explanada el 621, esto supone que la mezquita es el tercer lugar más importante para el islam. Después de la Cúpula de la Roca (690), Al-Aqsa fue construida por la Dinastía de los Omeyas y finalizada en 710. Existen pruebas que confirman que la mezquita fue construida sobre las ruinas originales del Templo de Salomón. La estructura fue destruida debido a sucesivos terremotos, y reconstruida al menos cinco veces. La última gran reconstrucción fue en 1035. Al-Aqsa es la mezquita más grande de Jerusalén; puede albergar a 5,000 personas dentro y alrededor de la mezquita. Está construida siguiendo unos patrones de estilos arquitectónicos. En tiempos del Reino cruzado de Jerusalén, la mezquita se usó como palacio y se le llamó el Templo de Salomón, debido a que se cree que fue edificada en el mismo lugar donde estuvo dicho templo.

Mezquita de quba

La mezquita de Quba (Quba' Masjid o Masjid al-Quba, árabe: مسجد قباء) , situada justo en las afueras de Medina, Arabia Saudita, es la primera mezquita islámica construida. Sus primeras piedras fueron colocadas por el profeta Mahomacuando emigró de la ciudad de La Meca a la de Medina, y fue posteriormente completada por sus compañeros. Mahoma pasó más de 20 noches en esta mezquita (luego de la emigración), orando el qasr (un rezo corto) mientras esperaba aAli cuya casa estaba detrás de la mezquita. De acuerdo a la tradición islámica, ofrecer 2 Raka'ahs de las plegarias nafl (voluntarias) en la mezquita de Quba es igual a efectuar una Umrah.

Mezquita de la Roca o Jerusalén

Junto a la de al-Aqsa, y ocupando un lugar central, se eleva el Qubbat al-Sakhra: la Mezquita de la Roca, también llamada Mezquita de Omar. Ella cubre y acuna la Roca sobre la cual Ibrahim, padre de todos los judíos y de todos los árabes, estuvo a punto de sacrificar a su hijo Ismail, y desde donde el Profeta (sws) inició el mijray (el viaje nocturno). Por ello es considerado como uno de los principales "santuarios" del Islam, conocido como el Quds de Jerusalén, haciendo referencia con ello al carácter insondable de dicha experiencia mística, que se halla en la cumbre de la espiritualidad islámica, como uno de sus misterios más profundos. Existe un momento en la vida del Profeta en que recibe la orden de dejar de orientar la salat hacia Jerusalén. Debemos notar, sin embargo, que durante gran parte de su vida el profeta, y los primeros musulmanes, realizaron la salat en dirección a la ciudad santa de Jerusalén. Este cambio de orientación fue provocado, por lo menos en un sentido externo, por la actitud de las tribus judías de Medina, pero no por ello Jerusalén dejó de ser una referencia para todos los musulmanes hasta la toma de la ciudad el 638. La Kaaba de Meka y el Templo de Jerusalén se hallan vinculados por el viaje nocturno de Muhammad. Dice el Qur’ân (17,1) que el Profeta fue transportado de la "mezquita sagrada" (la Kaaba) hasta "la mezquita prohibida" (Haram al-quds). Desde ahí ascendió hasta los pies del Trono de Al-lâh, siendo la Roca de Ibrahim el lugar desde el cual inicia su ascensión. Ésta ha sido desde entonces objeto de una veneración particular

Explanada de las Mezquita La Explanada de las Mezquitas o Monte del Templo es un lugar religioso sagrado de aproximadamente 15 hectáreas ubicado en la ciudad vieja de Jerusalén. También es conocida como Al-Haram ash-Sharif ( الحرم الشريفel Noble Santuario) por los musulmanes y como Har Ha-Bayit ( הר הביתMonte de la Casa o Monte del Templo, en alusión al antiguo templo) por los judíos y cristianos. Es el lugar más sagrado del judaísmo, ya que en el Monte Moria se sitúa la historia bíblica del sacrificio de Isaac. El lugar de "la piedra del sacrificio de Isaac" (la Sagrada Piedra deAbraham) fue elegido por el rey David para construir un santuario que albergara el objeto más sagrado del judaísmo, el Arca de la Alianza. Las obras fueron acabadas más tarde porSalomón en lo que se conoce como Primer Templo o Templo de Salomón y cuya descripción sólo conocemos a través de la Biblia, ya que fue profanado y destruido porNabucodonosor II en el 587 a. C., dando inicio al exilio judío a Babilonia. Unos años después se reconstruyó el Segundo Templo, que volvió a ser destruido en el 70 d. C. por los romanos, con la excepción del muro occidental, conocido como Muro de las Lamentaciones, que aún se conserva y que constituye el lugar de plegaria más importante para los judíos. Según la tradición judía, es el sitio donde deberá construirse el tercer y último templo en los tiempos del Mesías.

Mezquita de Damasco

Gran Mezquita de Damasco es la mezquita más importante en Damasco, la capital de Siria, y una de

las más antiguas y grandes del mundo. Está considerada como el cuarto lugar más sagrado del Islam,1 tras Masŷid al-Ḥaram (La Meca), la Masŷid al-Nabawi (Medina)y la Masŷid al-Aqsa

(Jerusalén).

Situada en la ciudad vieja de Damasco, después de la conquista árabe, la mezquita fue construida por

el califa omeya Walid I en el año 705, tras diez años de construcción, sobre

la catedral bizantina dedicada a Juan el Bautista desde la época del emperador romano Constantino I. Tiene una capilla que dice contener la cabeza de San Juan el Bautista , considerado como profeta, tanto por el cristianismo como por el islamismo. Este edificio, habría ocupado un anterior templo

romanodedicado a Jupiter Damascenus, originalmente el dios sirio Hadad, y modelo del

templo del Sol (Palmira).

Existen también importantes referencias dentro de la mezquita para los chiítas, como el lugar donde se

conserva la cabeza de Huséin bin Alí, nieto del profeta Mahoma, expuesta por el califa Yazid I.

También es famosa por albergar el mausoleodel sultán Saladino, que se encuentra en

un pequeño jardín contiguo a la pared norte de la mezquita.

Periodo

(Abbasida o Abbasí) Dinastía reinante en el califato de Bagdad entre los años 750 y 1258, descendiente de un tío de Mahoma (Abbás). Su fundador, Abú-l-Abbás al-Safar, consiguió el poder

tras derrocar a los Omeyas mediante una sangrienta rebelión iniciada en el Jurasán, que venció gracias al apoyo de los persas y los chiítas.

Con los Abasidas se inició la ruptura de la unidad musulmana, pues, aunque pasaron por las armas a la mayor parte de la anterior familia reinante, uno de sus miembros (Abderramán I) consiguió huir

a España, en donde constituiría un emirato independiente desde el 756.

Trasladada la capital de Damasco a Kufa y, más tarde, a Bagdad, el califato Abasida se modeló sobre el antiguo Imperio persa de los Sasánidas, constituyendo los persas el grupo más influyente

políticamente; pero no imitó la política de predominio árabe de sus predecesores, sustituyéndola por un equilibrio entre los árabes y las poblaciones no árabes islamizadas. Otro rasgo diferenciador

con respecto a los Omeyas fue la insistencia en la unidad religiosa y en la persecución de las herejías, que contrasta con el progresivo debilitamiento del poder civil.

Mezquita de Samarra

Samarra, la ciudad palatina que los abbasíes fundaron en el año 836, tras el

abandono de Bagdad, unos 120 km aguas arriba del Tigris, tiene una de las mezquitas más impresionantes. La Gran

Mezquita fue edificada entre los años 848 y 852 por el califa al-Mutawakkil; se trataba del espacio más grande para la

oración del mundo islámico. Era un recinto jalonado por 44 torres

semicirculares, aportando a la mezquita un aspecto de fortaleza. Dos amplias

vallas constituían la ziyada, con el objetivo de aislar la sala de oración del

ruido urbano. Esta sala de oración estaba formada por 25 naves transversales a la quibla, mientras el patio tiene anchos

pórticos alrededor. El minarete helicoidal se ubicaba en la zona norte.

Estaba hecha en ladrillo cocido, un gran lujo respecto a los palacios.

Mezquita/Universidad de Al- AZHAR

La Universidad de al-Azhar (también una mezquita) fue fundada como escuela chií de teología por el Imperio Fatimí en lo que hoy es Egipto en 988. Luego se convirtió en escuelasunní, y es considerada por la mayoría de los musulmanes sunníes como la escuela más prestigiosa. Es la universidad mas antigua del mundo con funcionamiento ininterrumpido.

MEZQUITA IBM TULUN A raíz de hacerse con el poder en Egipto, el general Ahmed ibn Tulun levantaría en Fostat, al oeste del Viejo Cairo, una de las mezquitas más importantes de su tiempo; ocupa un espacio cuadrangular de 140 por 116 metros y está constituida por una "ziyada" o patio exterior periférico de 162 metros de lado que la aísla de los barrios que la rodean. En el centro de la mezquita hallamos un amplio patio cuadrado, de 90 metros de lado, rodeado de pórticos con arquerías en sus cuatro lados. La sala de oración presenta tres veces más profundidad que anchura. La constituyen cinco intercolumnios que se desarrollan en paralelo al muro de la quibla, con 80 pilares que sostienen arcos apuntados, casi de herradura. Estos pórticos regulares continúan en la doble galería que rodea al patio. En el patio de la mezquita encontramos el minarete helicoidal, construido en un primer momento en ladrillo y después en piedra, posiblemente en el siglo XIII, cuando se construyó la fuente central. La fuente directa de este minarete debemos buscarla en la Malwiyya, el (alminar de Samarra). El mihrab de la mezquita de Ibn-Tulun está en parte reconstruido, pero mantiene elementos originales como el arco, los soportes y la configuración en general. La pequeña cúpula que lo cubre marca una tradición que será muy común a partir de este momento, convirtiéndose en el único elemento que sobresale del gran cuadrilátero.

Periodo

Se conoce como al-Ándalus (árabe clásico األندلس al-Ándalus) al territorio de la Península Ibérica y de la Septimania bajo poder musulmán durante la Edad Media, entre los años 711 y 1492.1 2

Tras la conquista musulmana de la península ibérica, al-Ándalus se integró inicialmente en la provincia norteafricana del Califato Omeya, para más tarde convertirse en el Emirato de Córdoba y

posteriormente en el califato de Córdoba independiente del Califato Abasí. Con la disolución del Califato de Córdoba en 1031, el territorio se dividió en los primeros reinos de taifas, periodo al que sucedió la etapa de los almorávides, los segundos reinos de taifas, la etapa de los almohades y

los terceros reinos de taifas.

Con el avance de la Reconquista iniciada por los cristianos de las montañas del norte peninsular, el nombre de al-Ándalus se fue adecuando al menguante territorio bajo dominación musulmana, cuyas fronteras fueron progresivamente empujadas hacia el sur, hasta la toma de Granada por

los Reyes Católicos en 1492, que puso fin al poder islámico en la península Ibérica, aunque la mayor parte de la población musulmana quedó en la península, unos convirtiéndose al catolicismo y otros,

con creencias más arraigadas, marcharon a las cumbres de Sierra Nevada (véase La Alpujarra).

MEZQUITA DE CORDOBA

La Mezquita Catedral de Córdoba es uno de los monumentos más importantes de la arquitectura hispano-musulmana. Fue la tercera mezquita más grande del mundo, por detrás de las de Casablanca y La Meca pero su importancia artística, ya desde su construcción, era conocida en todo el Oriente y el Occidente.

MEZQUITA DE GRANADA La apertura de la Mezquita Mayor de Granada en el verano del año 2003 ha marcado un hito histórico, al igual que su silueta en el horizonte del Albaicín y frente a la majestuosa estampa de la Alhambra y Sierra Nevada representa un hito en el paisaje de Granada. La Mezquita Mayor de Granada representa la restauración de un vínculo perdido y señala la continuidad, después de un paréntesis de 500 años, de una tradición fecunda y enriquecedora en todas las esferas del quehacer humano. La Mezquita Mayor de Granada es también un signo de la vitalidad del mensaje profético del Islam y su relevancia en Europa y en Occidente. Las contribuciones al saber, el pensamiento y la cultura del mundo islámico a través de España fueron muy importantes en el pasado y los musulmanes europeos de hoy aspiramos a contribuir a la transformación del mundo en que vivimos donde tantas injusticias y dilemas acuciantes nos afectan a todos. El Islam es el último mensaje revelado, que ofrece las alternativas viables y naturales al capitalismo voraz y a la rápida disolución de todos los valores en la actual sociedad de consumo.

MEZQUITA DE SEVILLA

La mezquita mayor de Sevilla fue construida entre los años 1172 y 1198, siendo consagrada como catedral en 1248; el edificio musulmán empezó a ser destruido en 1433, a medida que se iba construyendo la catedral gótica, pero se salvaron del derribo dos lados del patio y la torre. En este artículo presentamos el estado actual de ciento dieciocho años de investigaciones, que se hicieron sistemáticas a partir de 1992, integrando excavaciones arqueológicas tradicionales, estudios de paramentos, fotogrametrías, nuevas traducciones de los textos árabes y recopilación de documentos e imágenes fechados desde el siglo XIII hasta nuestros días.

Las madrazas son las escuelas que están adscritas a una

mezquita, donde se enseñan a los asistentes la religión musulmana y dan a conocer como han hecho históricamente en el pasado, matemáticas, filosofía, lógica, medicina y varias materias mas.

madraza en español refiere a una universidad o escuela de posgrado islamica, aunque en forma creciente se ha extendido su uso aproximándose a la acepción del idioma original, incluyendo su aplicación a los edificios donde funcionan o han funcionado escuelas.

En árabe madraza es el nombre que se da en la cultura árabe a cualquier tipo de escuela, aplicándose indistintamente a instituciones públicas, privadas, primarias, secundarias, musulmanas o seculares.

¿Que son las madrazas?

En las primeras épocas del Islam no existían las madrazas. Su origen puede rastrearse en la antigua costumbre de encontrarse en las mezquitas para discusiones sobre religión. En aquel tiempo, los creyentes tendían a buscar el consejo y la enseñanza de personas más preparadas, y estos maestros informales comenzaron a ser llamados JEQUES, iniciando las clases regulares de religión bajo el título de "majalis“

Se considera que la Madraza de Qarawiyyin en la mezquita del mismo nombre en Fez es la madraza más antigua, fundada en 859.

A fines del período abbasí el visir Nizam al-Mulk fundó la primera academia superior conocida históricamente como Nizamiyya en su honor, sobre la base de las clases informales de los jeques. Al-Mulk, que resultó luego asesinado por los nizaríes, creó un sistema de madrazas públicas en varias ciudades.

Durante la era del Califato Fatimí,6 las dinastías mamelucas y sus sucesores en el oriente medio medieval, la elite gobernante fundó madrazas a través de una normativa de donación benéfica conocida como waqf. La madraza era no solo un símbolo de estatus sino una forma efectiva de transmitir la riqueza a los descendientes. Durante el periodo mameluco, cuando solo podían llegar al poder los libertos, los hijos de los mamelucos gobernantes eran incapaces de heredar, pero los cargos garantizados dentro de las nuevas madrazas les permitían mantener su estatus. A esta época corresponde por ejemplo la madraza del Sultán Hassan en El Cairo.

Las primeras madrazas eran centros de aprendizaje, en las que se educaban a los hijos de los gobernantes y del personal de la administración pública. Cuando el dominio musulmán declinó con la llegada del raj británico, las madrazas perdieron su reputación de centros de excelencia y sufrieron por la competencia con la educación moderna. Si bien la participación de los líderes de las madrazas en la rebelión de 1857 los convirtió en objeto de sospecha para los británicos, la educación islámica revivió en 1866 con el establecimiento de un seminario musulmán llamado Darul Ulum en Deoband. El seminario desempeñó un papel doble: difundir el conocimiento islámico y movilizar a los musulmanes indios a participar en la lucha nacionalista que buscaba expulsar a los británicos. Este libro detalla la distribución de las madrazas y describe los métodos de enseñanza y los currículos en las madrazas indias y persas. Incluye información sobre los estudiantes, sobre académicos de prestigio del sistema de educación islámica, y sobre poetas y su poesía.

Historia de la madraza

la Madraza de Qarawiyyin (Yāmi'at al-Qarawiyyīn), se considera en la mezquita del mismo nombre en Fez es la

madraza más antigua, fundada en 859.

la de El Attarin, situada próxima a la célebre Mezquita de Karauin. Fue construida entre 1323 y 1325 por el sultán Abu Said, de la dinastía de los Benimerines. El Attarin posee un magnífico patio interior ricamente decorado, y sus muros se hallan cubiertos de suras detalladamente esculpidas en la madera y yeso.

La madraza Bou Inania fue construida entre los años 1350 y 1355 por el sultán Abu Inan Faris, de la dinastía de los Benimerines, siendo la última y la más grande construida por esta dinastía bereber en Fez. Originalmente la madrasa funcionaba como una centro de estudios religiosos durante la semana, y cada viernes como mezquita. De esta construcción destaca la gran riqueza que mantiene su decoración en materiales como la cerámica, el onix, la madera y el bronce labrado. La madraza Bou Inania es el único edificio religioso abierto a todo el público.

La madrastra de karauin fue fundada en el año 859 por Fátima al Fihri , hija de un rico mercader llamado Mohammed al fihri . Su familia formaba parte de un grupo originario de kariuan , en Túnez , que al comienzo del siglo IX decidió trasladarse a Fez , en marruecos .

Tipos de madrazas

Madrazas

Madrazas del Registán

Madraza Ulugh Beg (1417–1420) Madraza Tilya-Kori (1646–1660) Madraza Sher-Dor (1619–1636)

Ulugh Beg

La madraza Ulugh Beg fue una de las mejores universidades del clero de todo el Oriente musulmán durante el siglo XV. El importante poeta, científico y filósofo Abdurakhman Djami estudió en ella.El mismo Ulugh Beg dio clases magistrales en la madraza que lleva su nombre. Durante el reinado de éste último, la madraza era un centro científico laico.

Madraza Sher-Dor

En el siglo XVII el regidor de

Samarcanda, Yalangtush Bakhodur, ordenó la construcción de las madrazas Sher-Dor y Tillya-Kori. La madraza Sher-Dor fue diseñada por el arquitecto Abdujabor. La decoración de la madraza no es mucho más refinada que la madraza Ulugh Beg del siglo XV, el siglo dorado de la arquitectura Timur en Samarcanda.

Madraza Tilya-Kori

Diez años más tarde se construyó la madraza Tilya-

Kori —dorada—. No sólo era una residencia para estudiantes de la universidad, sino que también funcionaba como mezquita. Tiene una fachada principal de dos plantas y un gigantesco patio interior rodeado por las celdas de los dormitorios, con cuatro galerías en las alas.

El edificio de la mezquita está situado en la parte oeste del patio. El nombre de esta madraza viene de que el hall principal de la mezquita es en su mayor parte dorado.

Madrazas

Mustansiriya Madraza

Mustansiriya Madraza es un

edificio histórico en Bagdad, Iraq. Fueron los locales de una de las universidades más antiguas islámicos en el mundo, establecida en 1227 como una madraza por el califa abasí al-Mustansir por lo que es una de las universidades más antiguas del mundo. Se encuentra en la margen izquierda del río Tigris, el edificio sobrevivió al Mongol saco de 1258, y ha sido restaurada. Los edificios cercanos incluyen el Saray zoco, el Museo Baghdadi, Mutanabbi Street, el Palacio Abasí y la calle del califa

Su biblioteca tiene una colección

inicial de 80.000 volúmenes, propuesta por el califa. La colección se decía que había crecido hasta 400.000 volúmenes, aunque los informes de ambas cifras pueden haber sido exageradas para halagar a los donantes. La biblioteca ciertamente sobrevivió a la incursión mongol. Se fusionó con la de Nizamiyah Madraza en 1393 AD, a pesar de esta colección se dispersó y desapareció. Después de los otomanos capturaron Bagdad en 1534 AD, los libros de los palacios y bibliotecas fueron tomadas como botín de guerra para convertirse en una parte importante de la biblioteca real en Estambul, y Al-Mustansiriya se cerró.

En 1235, un reloj de alarma de accionamiento hidráulico monumental temprana que anunciaba las horas solemnes de la oración y la hora tanto de día como de noche se completó en el vestíbulo de la Madraza Mustansiriya en Bagdad.

El Mustansriya Madrasah sigue funcionando en un edificio nuevo, y ahora es parte de la Universidad Al-Mustansiriya, tras una ampliación y reestructuración de la madraza original en 1927 como parte de un programa de modernización.

Madrazas

Palacio de la Madraza (Yusufiyya)

Su biblioteca tiene una colección inicial de 80.000 volúmenes, propuesta por el califa. La colección se decía que había crecido hasta 400.000 volúmenes, aunque los informes de ambas cifras pueden haber sido exageradas para halagar a los donantes. La biblioteca ciertamente sobrevivió a la incursión mongol. Se fusionó con la de Nizamiyah Madraza en 1393 AD, a pesar de esta colección se dispersó y desapareció. Después de los otomanos capturaron Bagdad en 1534 AD, los libros de los palacios y bibliotecas fueron tomadas como botín de guerra para convertirse en una parte importante de la biblioteca real en Estambul, y Al-Mustansiriya se cerró.

La Madraza funcionó como Universidad hasta finales de 1499 o

principios de 1500, pues en las Capitulaciones, tras la conquista castellana, se hacía constar que la madraza seguiría funcionando como tal. Pero, hacia finales de 1499, con la llegada a Granada de Gonzalo Jiménez de Cisneros, la política de tolerancia y cumplimiento de las Capitulaciones que había venido desarrollando el arzobispo Hernando de Talavera fue sustituida por la conversión forzosa.

Esta nueva política llevó a la sublevación de los moriscos, concentrados sobre todo en el Albaicín. La situación fue aprovechada por Cisneros para asaltar la Madraza, cuya biblioteca fue llevada a la plaza de Bib-Rambla y quemada en hoguera pública. Una vez expoliada y clausurada, el edificio de la Madraza fue donado por Fernando II de Aragón, en 1500, para el Cabildo (Ayuntamiento).

http://es.wikipedia.org

mezquitadesevilla.com/‎

www.artehistoria.jcyl.es

enciclopedia.us.es/index.php

wikimapia.org

www.daraltarjama.com

www.coran.org.ar

Bibliografia