L. A. WARDLAW

El arca de la

Este trabajo firmado por Lee AnthonyWardlaw es sólo una buena síntesis de

diversos autores comprometidos con unacorriente de pensamiento que sostiene

teóricamente la posición hegemónica deuna estructura socioeconómica

determinada. No ha sido frecuente sudifusión a través de Chasqui. Pero más allá

de la resonancia afectiva que puedaproducir, la consideramos producto de una

verdadera experiencia social que merecereflexión. Los comentarios quedan a cargo

de nuestros lectores.

"Los norteamericanos somos el Israel de nuestra época,el nuevo pueblo elegido: llevamos el arca de la libertad".

Hermán Melville

Los comunicadores no somos simple-mente transmisores de noticias sino quedesempeñamos la importante funciónsocial de formar opinión y en el caso deltercer mundo este rol toma mayor rele-vancia debido a la presencia de un audi-

torio compuesto aún por grandes masas ruralesiletradas y de importantes sectores de poblaciónurbana, hijos de migrantes campesinos, que difícil-mente pueden acceder al pensamiento aristotélico.Este panorama, triste pero real, influye para que elcomunicador sea ubicado en una posición más cer-cana al gurú o al shaman que a una persona común.Consiguientemente la fuerza de penetración del men-saje y su asimilación acrítica convierten al comuni-cador en una pieza clave dentro de la crisis culturalque llegará a su acmé en la próxima década.

La guerra fría ha terminado. En este momento esindiscutible la victoria del capitalismo, y su filosofíaeconómica liberal es el único camino posible hacia la

ANTHONY LEE WARDLAW, estadounidense. Especialista encomunicaciones y relaciones internacionales. La guerra en Bosnia Herzegovina, 1992

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modernidad. Sin embargo la mayoría delos países occidentales se han caracteri-zado por mantener pequeños "lobbiesrojos" dedicados a criticar y disfrutarsimultáneamente del sistema que lossostiene. Francia se ha destacado porestar a la vanguardia de estas tenden-cias, pero todas ellas han tenido unaseria influencia en los círculos¡zquierdizantes de las capitales tercer-mundistas que durante cinco décadas seconstituyeron en un eco del mito de ladependencia-liberación, dependiendopara ello de los desarrollos teóricosbrindados por habitantes de las propiasmetrópolis.

Si bien el grueso de la población semantuvo, y se sigue manteniendo, afe-rrada a pautas de comportamiento yaspiraciones ligadas a la realidad coti-diana, estas corrientes ideológicas hanlogrado levantar una serie de prejuicios yutopías que solo han conseguido dificul-tar, retardar o sabotear a las masasatrasadas del tercer mundo en sus posi-bilidades de adaptación operativa a lamodernidad. Pero quizá el pecado mayorque se le puede atribuir es el daño efec-tuado a nivel de pensamiento y su coro-lario: la imposibilidad de una lecturacorrecta de la realidad empañada poruna mitología emocional y regresiva. Unclaro testimonio de esta ceguera es quemientras las expresiones "primer mundo"y "tercer mundo" han saturado durante

La guerra fría haterminado. En estemomento es

indiscutible la victoria delcapitalismo, y su filosofíaeconómica liberal es elúnico camino posible haciala modernidad.

casi medio siglo todo tipo de medios decomunicación masiva, raramente se handetenido a pensar sobre la presencia ycualidades del poco mencionado "segun-do mundo" representado, obviamente,por los países socialistas, y pocos hanpercibido que tanto el Este como elOeste se enfrentaban y competían endefensa de su propia racionalidad, supropia tecnología y su propio camino a lamodernidad y al bienestar material colec-tivo.Y que ambos tenían orígenescomunes: el espíritu lógico del siglo XVIIIy el positivismo científico del siglo XIX.

La historia nos muestra a través desu desarrollo que en cada momento dela misma existieron polos de atracciónrepresentados por aquellas sociedadesque evidenciaban una superioridadmaterial y cultural. Las mismas, por pesoespecífico se convertían en el grupo dereferencia para toda la periferia subde-sarrollada. Toda la evolución de la cul-tura occidental evidencia un modelodarwiniano de predominio y superviven-cia de los más aptos. El resto estuvo yestá condenado a desaparecer o asimi-larse.

Si tomamos todas las preocupa-ciones de los comunicadores africanos ylatinoamericanos para rescatar las lla-madas culturas populares o una supues-

ta identidad vernácula, veremosrápidamente que son causas, no sóloperdidas, sino que en última instancia,

Neonazis en Alemania, 1992

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POLÉMICAS JCACIONES

entorpecen la adaptación y obran en per-juicio de la calidad de vida de sussupuestos defendidos. Los pueblos queen su período de expansión cultural hanrespetado las características culturalesde las minorías étnicas presentes en suterritorio no han podido evitar multiplici-dad de situaciones sincréticas que hanperjudicado a todos.

Mitologías regresivasEl bienestar material y las posibili-

dades educativas que hoy gozan ennuestro país los descendientes de losindígenas arrollados por el progreso,serían imposibles sin la convicciónhegemónica de nuestros pioneros.Aquellos que todavía hoy, apoyándoseen Lévi-Strauss, sostienen que no haycivilizados ni salvajes sino culturas dife-rentes, perseveran en su error de cerrarlos ojos frente a la evidencia de lasenormes diferencias que pueden existir

entre dos sociedades y entre los indivi-duos que la componen.

La pregunta de por qué Cortéz yPizarra, con un puñado ridículo de hom-bres, conquistaron los dos imperios másgrandes del Nuevo Mundo ha sidososlayada por todas estas corrientes depensamiento. Tampoco se ha investiga-do consistentemente el hecho de quedicha hazaña hubiera sido imposible sinel apoyo mayoritario de los nativos denuestro continente.

Últimamente y con ocasión del quintocentenario de la llegada de losespañoles se ha hecho mucha alharacacon una supuesta resistencia indígena,pero la misma siempre ha estado enmanos de pequeños grupos desadapta-dos que nunca contaron con un apoyoimportante de la población. Desde TaquiOnqoy a Sendero Luminoso puedenencajarse dentro de este modelo. Elgrueso de la población nunca pretendió

rebelarse sino alcanzar las posibilidadessociales y económicas de los conquista-dores.

La superioridad intelectual y técnicade los europeos y sus descendienteshan convertido a sus sociedades enmodelos de identificación para todos lospueblos. Piensen solamente que mien-tras el incario producía cerámicasgrotescas y los olmecas unas abota-gadas cabezas de piedra, en Europa flo-recía el Renacimiento y Miguel Ángelesculpía La Piedad. Y esto es solo unaanécdota ya que las mismas diferenciasabismales se producían en las ciencias yen las técnicas.

La tendencia instintiva del serhumano es a mejorar y la frustración desus deseos solamente genera agresión yresentimiento. Se puede tener a unpueblo físicamente sojuzgado por mediodel terror, pero ni bien se aflojan estasataduras emergen estas necesidades. La

Costa Rica:LA EDUCACIÓN PRIVADA ES UNA

LIBERTAD DE LAS PERSONAS

Una resolución del Tribunal de Control Constitucional,cuyas resoluciones no pueden ser recurridas, declaróque la educación privada es una libertad fundamental

de las personas y, por lo tanto, la intervención del Estado ensus actividades no puede ser ilimitada.

Los centros de educación privados de Costa Rica fueronsometidos durante décadas a fuertes controles por parte delConsejo Superior de Educación, un organismo estatal, queregula el cobro de la matrícula, los programas de estudio, lostextos de lectura y la calidad de sus instalaciones.

Una disputa entre algunos colegios privados y el Ministeriode Educación por la fijación de los montos de la matrículaprovocó un conflicto judicial. El pronunciamiento de losmagistrados dejó sin efecto todas las disposicionesreglamentarias que limitaban la apertura de los centrosprivados, el cobro de las matrículas, el contenido de losprogramas y ios textos de lectura.

El fallo judicial desató una polémica entre los sectoresneoliberales que rechazan toda intervención del Estado en lasactividades económicas, incluida la educación.

Para el abogado Federico Malavassi, Presidente de un grupoempresarial denominado Asociación Nacional de FomentoEconómico, la resolución determina que el Estado podráfiscalizar la educación privada pero no dirigirla. Sin embargo notiene claro, qué tipo de fiscalización podrá cumplir el Estadotras el fallo del Tribunal Constitucional.

Es una posición crítica a la resolución judicial, emitida elmiércoles 24 de noviembre, el Presidente de la República,Rafael Calderón, expresó que la libertad para educar no puedeser ilimitada y, por lo tanto, debe tener una supervisión delEstado como ente rector de la sociedad.

Fuentes judiciales dijeron que la educación privada tendráque ser vista como una libertad de los ciudadanos y no comouna concesión de servicio público. En el futuro, el Estado solopodrá limitar la educación privada por medio de leyesaprobadas por la Cámara Legislativa y no por disposicionesreglamentarias dictadas por el Poder Ejecutivo.

El abogado Marvin Mathews, quien promovió la acciónjudicial en representación de una asociación de escuelas ycolegios privados, expresó que los padres de los estudiantesserán los mejores contralores de la calidad de la enseñanzaprivada, de sus costos y de los programas y métodos deaprendizaje.

El asesor legal del Ministerio de Educación, Celín Arce,aseguró que ninguna resolución judicial puede eliminar lafacultad del Estado de vigilar la instrucción en manos departiculares por constituir ese un derecho de carácterconstitucional.

El artículo 79 de la Constitución vigente, promulgada en1949, garantiza la libertad de enseñanza, no obstante, estableceque "todo centro privado estará bajo inspección del Estado".Luis SAENZ COMUNICA/IPS

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POLÉMICAS Y PROVOCACIONES;*

Lo paranoide,acentuado por laamenaza externa del

comunismo que nos torturódurante décadas, hoy en díapuede hacernos ladrar alárbol equivocado y nodarnos cuenta que a partirdel derrumbe del bloquesoviético tenemos todos losases en la mano y que sólonuestros errores puedenhacernos perder este juego.

US MArínes en Somalia, diciembre 10, 1992

atracción que ejercen los productos deconsumo de occidente -desde la Coca-Cola hasta los blue jeans- sobre lospueblos que fueron sometidos al comu-nismo es expresión de esta tendencia aidentificarse con las culturas que satis-facen mejor las necesidades del serhumano y, que son en última instancia,un símbolo de su triunfo.

El triunfo de occidente y la crisiscultural

La crisis cultural que decidirá las ca-racterísticas sociales del siglo XXI yaestá avanzada y si anteriormente mereferí a la próxima década es porque eneste período eclosionará y ya seráimposible negarla. Su origen está multi-determinado y al respecto es importanteseñalar que no es posible salir sin cicatri-ces de una confrontación como la deoriente-occidente en la que hemos esta-do inmersos durante ochenta años. Nopretendo restar importancia a las secue-las económicas y sociales de la guerrafría que obligó a derivar inmensas sumasde dinero hacia gastos de defensa endesmedro de la calidad de vida de lapoblación, pero hago hincapié en losdaños psicológicos porque pasan másdesapercibidos. Solamente mencionarédos de ellos que constituyen nuestrasdebilidades internas: la exaltación de unindividualismo a ultranza que da lugar alo que llamo "el capitalismo miope" y lainstitucionalización de un pensamientoparanoide según el cual el enemigosiempre es externo. En el primer caso se

hipoteca el futuro en aras de unarentabilidad alta e inmediata, hecho quefácilmente puede verse en el estado deCalifornia donde, seducidos por unamano de obra supuestamente barata,gran cantidad de empresarios que nodudan de su condición de americanossiembran la semilla de la disolución denuestra sociedad incorporando a la mis-ma el caballo de Troya. No sólo lasestadísticas policiales son muy claras alrespecto, también las sanitarias (el pre-supuesto de salud del Estado deCalifornia es más alto que la suma de loque invierten en el rubro todos los paísesal sur del río Bravo y el 70 % del mismolo consumen los inmigrantes latinos)muestran que los trabajadores importa-dos son mucho más caros globalmenteque los antiguos. Pero el efecto más peli-groso es que la incorporación de estegran número de personas con otras for-mas de vida y diferentes formas de pen-sar, es el ácido que ha corroído loscimientos de todos los imperios de la his-toria.

Agente modernizante

La función formativa que puedecumplir la comunicación en estas pobla-ciones es inestimable ya que lo queestoy planteando no es una posturaracista. Nuestro país puede absorber sinriesgo a un chino, un mexicano, un árabeo un senegalés, en tanto su forma devivir y de pensar sea compatible con lamodernidad. El peligro son las formas,para nosotros desordenadas, que estánresquebrajando la sociedad americana.

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POLÉMICAS Y PROVOCACIONES

Lo paranoide, acentuado por la amenazaexterna del comunismo que nos torturódurante décadas, hoy en día puede ha-cernos ladrar al árbol equivocado y nodarnos cuenta que a partir del derrumbedel bloque soviético tenemos todos losases en la mano y que sólo nuestroserrores pueden hacernos perder estejuego. Las reacciones xenófobas violen-tas que han aparecido últimamente enAlemania son una reacción espontáneaque pretende oponer la barbarie a la bar-barie pero también evidencia la ceguerade los gobiernos ante una nueva configu-ración política que son incapaces decomprender. Por primera vez en la histo-ria de la humanidad se presenta el fenó-meno social de que grandes sectores depoblación de los países subdesarrolladoshan quedado al margen de la produccióny del consumo y debemos suponer queestos marginados no aceptarán su desti-no pasivamente.

La función de los comunicadoressociales frente a esta encrucijada escolaborar activamente a rescatar lorescatable y realizar un seria autocríticarespecto a su posición frente a la crisiscultural. En última instancia, la inmensamayoría de los mismos son asalariadosde empresas que están identificadas conuna concepción liberal del mundo y de lahistoria, y resulta ingenuo pensar que lasmismas permitan el uso de los medios apersonas que se oponen, conspiran odificultan la subsistencia de los mismos.Hasta el momento, los comunicadoressociales se presentan en el tercer mun-do, sobretodo en América Latina, comoelementos que si bien están en condi-ciones profesionales de cumplir unaimportante misión en beneficio de suspueblos al colaborar en la adaptación delos mismos a la modernidad, general-mente están seducidos por la idea deque se debe dar marcha atrás la ruedade la historia.

Más allá de la opcióncapitalismo vs. socialismo

Dentro de la dificultad, anteriormentemencionada, para percibir correctamentela realidad político-social, tienen dificul-tades en comprender que se enfrentan aun nuevo panorama y que ya la disyunti-va no es capitalismo o socialismo. El de-rrumbe poco heroico de la UniónSoviética ha dejado sin continente emo-cional a millones de desconformes y

Juan Pablo II da misa y Abimael Guzmán arenga desde laprisión en octubre de 1992

resentidos y, como dice Sorman "En elmundo bárbaro, una vez muerto Marx,surgirán nuevos profetas portadores dela barbarie como valor, como explicacióndel mundo, como proyecto colectivo. Lasprimeras vibraciones de esta nueva eraproférjca se distinguen con mucha evi-dencia en el mundo islámico, en el uni-verso eslavo, en el chamanismo asiático,el hinduismo extremo y algunasteologías latinoamericanas".

Es difícil trasmitir la importancia delos medios de comunicación masiva y delos hombres que los manejan en estaverdadera cruzada transmutadora queserá necesario emprender lo antes posi-ble y de la cual, según mis pronósticos,depende el destino de nuestra civi-lización. El peligro que señala la historia

es que si los grandes contingenteshumanos marginales, atraídos comoluciérnagas por los brillos materiales delos países industrializados, ingresan ennuestras sociedades sin evolucionar pre-viamente en el terreno del pensamientoracional y de una adecuada adaptación ala modernidad, terminarán por co-rromper, debilitar y hacer naufragar anuestra civilización.

Posibilidad tremenda que los comuni-cadores sociales deben enfrentar sinprejuicios para poder asumir una funcióndidáctica imprescindible para el progresode la humanidad. Si por las razones quequieran, la misma fracasa, se avecina uninterregno histórico poco alentadordonde todos, civilizados y marginados,mostrarán lo peor de si mismos. 9

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