Ejercicios Espirituales, Los Valores de La Vida Contemplativa - P Alfonso Torres, SJ

8/20/2019 Ejercicios Espirituales, Los Valores de La Vida Contemplativa - P Alfonso Torres, SJ

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O bras completas del

P. Alfonso Torres, S. I.

EJERCICIOS ESPIRITUALES

Los valores de la vida contemplativa

EDICIÓN PREPARADA POR EL PADRE

CARLOS CARRILLO DE ALBORNOZ, S I

!ADRID

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ÍNDICE

Ejercicios espirituales a las carmelitas descalzas en el Cerro de los Angeles

!"#$%............................................................................................................................."Pl&tica preparatoria' ()eni Domine Ies*+ -Ap %%,"./".

()iene el pr0ncipe de este m*ndo 1 en m0 no enc*entra nada 2*e le pertene3ca -4n"5,6./"$

Aplicaci7n del te8to a las almas contemplativas%5

!edios para conocer los ape9os del cora37n6.

Sobre la soledad del cora37n6:

La discreci7n5"El esp0rit* de con;ian3a5$

La santidad borrada


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De tres 9rados de *mildad"6:

Los e8cesos de amor del Seor en s* pasi7n"56

La >lor del campo"5#

!irar lo b*eno en todo"


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H*inta meditaci7n?(Santi;0calos en la verdad -4n "$,"$/6%.

Se8ta meditaci7n?Las desolaciones66.

Sptima meditaci7n ?La oraci7n65"

Octava meditaci7n?La pobre3a65=

Novena meditaci7n?La obediencia6


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Ejercicios espirituales a las Carmelitas Descalzas en ancera de A-ajo !"#*%...................................................................................................................................*$!

E8celencia de la caridad:.%

El primer mandamiento:.#

Libertad 1 servid*mbre en el amor:":El temor 1 el amor:%6

Las e8i9encias del amor:6"

La esperan3a 1 el amor:5.

El amor 1 los caminos de la sabid*r0a:5=

4es*cristo, revelaci7n del amor:


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CON CENSFRA ECLESIS@ICA

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En el año en que Su Santidad Pablo VI «reconoce a Santa Teresa de Jesús el título de Doctor de la Iglesia» y estimula a toda la cristiandad arecibir las enseñanas magistrales sobre la oraci!n que la Santa e"ercit!

«en la santidad de una #ida consagrada a la contem$laci!n y simult%neamente com$rometida en la acci!n»& le o'recemos& como !aterspirit*ali*m, este #olumen VII de las «(bras com$letas del P) *l'onsoTorres S) I)»& en el que +emos reunido una serie de E"ercicios Es$iritualesque& en los últimos años de su #ida& el P) Torres dirigi! en los ,armelosdel ,erro de los *ngeles& de -ancera de *ba"o y de .atuecas)

,on'iamos que a tra#/s de ellos se sigan «marcando las +uellas dela misi!n es$iritual» de la Santa de *#ila& emanada de «la noblea de su

cora!n& sediento de catolicidad en el total des$o"o de cualquier a$egoterreno $ara entregarse enteramente a la Iglesia») Sea esta +erenciaes$iritual& legada $or el P) *l'onso Torres a las ,armelitas Descalas& lu y guía $ara alcanar las cimas m%s ele#adas de la santidad en la 'idelidada su #ida retirada de $enitencia y oraci!n)

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EJE0,I,I(S ESPI0IT1*2ES * 2*S ,*0-E2IT*S DES,*23*S E4 E2 ,E00( DE 2(S *45E2ES 6789:;

Estos ap*ntes de los Eercicios Espirit*ales 2*e el P Al;onso @orresdio a la com*nidad de carmelitas del Cerro de los An9eles, nos dan nadam&s 2*e *na idea de lo 2*e ;*eron en realidad estas pl&ticas, en las 2*e elPadre, todav0a no restablecido de s* 9rave en;ermedad, p*so toda s*e8periencia, dolorosamente vivida en los aos 2*e precedieron a s*destierro de Espaa asta el ao "#6=, en 2*e volvi7 a la Patria comos*perior de la residencia de la Compa0a de 4esKs en Sevilla !*co deanentrever las reli2*ias 2*e se conservan de ellos La coincidencia de aberseencontrado d*rante a2*ellos d0as la piedra 2*e correspond0a al peco de laima9en del Sa9rado Cora37n 2*e ;*era pro;anado el $ de a9osto de "#6: alser ;*silado el mon*mento del Cerro de los An9eles por *n 9r*po demilicianos, dieron el t0t*lo a estos Eercicios, 2*e se conocer&n por «los dela sagrada reliquia») La pl&tica, 2*e lleva por tema las palabras del Cantarde los Cantares 'ulcite me 'loribus& es la 2*e t*vo a la com*nidad el d0a en2*e la reli2*ia, 2*e o;rec0a los impactos de las balas bordeando el Cora37nde Cristo sin tocarlo, 2*ed7 depositada dentro del convento de lascarmelitas

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Pltica preparatoria/ 01eni Domine Iesu23 -Ap %%,"./

H*iero recordar 2*e en al9*na otra ocasi7n?me parece 2*e en *n primer viernes de diciembre? abl&bamos a2*0, en este convento, no s sien la capilla anti9*a o d7nde, 1 coment&bamos *na ;rase del Apocalipsis2*e es m*1 a prop7sito para empe3ar *nos Eercicios

En el Apocalipsis a1 *na 9ran cantidad de ;rases pavorosas 2*eablan de verdaderos cataclismos, 1 a1 cosas 2*e, si se leen las palabrasdel libro con esp0rit* de ;e, ca*san verdadero terror, como a2*ella de que#a a llegar la sangre +asta los 'renos de los caballos -"5,%./ Pero, al lado

de estas p&9inas verdaderamente terribles, a1 otras 2*e no respiran m&s2*e d*l3*ra, s*avidad 1 amor Por eemplo, las 2*e se leen en el cap0t*lo primero entre las cartas a los obispos de las i9lesias de Asia, en las 2*e elSeor les dice 2*e est& contento a1 otras p&9inas 2*e ablan del cielo,2*e son de *na ermos*ra arrebatadora acen descripciones llenas de l*31 dicen verdaderas idealidades a1 *na ;rase ;inal, *na e8clamaci7n 2*ese escapa del cora37n de San 4*an, lleno del rec*erdo de tantas maravillascomo acaba de contemplar' «Veni& Domine IesuVen& Señor Jesús


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salmo 2*e la lit*r9ia aplica a la Sant0sima )ir9en' Visitasti terram etinebriasti eam& multi$licasti locu$letare eam -Sal :5,"./, H*e el Seorvisite la tierra+ Esta tierra 2*e 2*eremos 2*e visite, 2*e embria9*e, 2*erie9*e 1 ;ec*ndice con el a9*a de s* 9racia, es n*estra pobre alma H*e El

la visite, la llene de ll*via ab*ndante, la embria9*e de s* amor ?ste es elsentido del inebriasti del salmo?1 la colme de ;r*tos sa3onadosComencemos, p*es, con estos sentimientos los santos EerciciosM con eldeseo de 2*e el Seor visite con *na de esas visitas s*1as n*estra pobrealma Pinguescent s$eciosa deserti et e?ultatione colles accingentur -Sal:5,"6/M entonces ;lorecer& el desierto 1 se llenar& de ;lores 1 ;r*tos

)amos aora nosotros a disc*rrir al9o acerca de esto para prepararnos a esta visita del Seor o 2*isiera 2*e comen3&ramos

pensando 2*e, a*n2*e los santos Eercicios son siempre *na visita delSeor, no siempre 4esKs viene de la misma manera a las almas Fnas vecesviene con visitas *sticieras, 1 otras, de *na manera amorosa 1consoladora @odav0a a1 otras di;erencias entre esas visitas A*n en losmomentos en 2*e el Seor viene con visita consoladora, *nas veces seacerca al alma como con;ortadorM otras, como mdico, para c*rarlaM otras,como perdonadorM otras, como con;identeM otras es el 4esKs eroico, 2*e presenta la s*blimidad de las virt*desM otras es el 4esKs condescendiente,

2*e dice 2*e con;iemos en El a pesar de n*estras ;la2*e3as, como dio aSan Pedro 1 a tantas otras almas 2*e encontr7 en s* camino Es as0 comos*ele venir a las almas el Seor

A m0 me parece 2*e no es *na ima9inaci7n, sino *na realidad vivam*1 cierta 1 m*1 sentida por todos nosotros, el 2*e 4esKs viene comocon;idente del alma en los Eercicios Rec*erdo 2*e en *na ocasi7ncompar&bamos los Eercicios con el cen&c*lo de 4er*saln, 1 dec0amos 2*eno a1 con;idencias tan 0ntimas, e;*siones tan amorosas, de tanta tern*ra,

como las 2*e se desbordaron del cora37n de Cristo en a2*ellos momentos,1 2*e los Eercicios son como *na especie de cen&c*lo, donde el Seorviene a ser el con;idente del alma, como el 4esKs 0ntimo

Estas con;idencias son de m*cas clases Por *na parte, desc*bren alalma el camino de la santidadM por otra, le desc*bren s* ermos*ra, 1 almismo tiempo nos desc*bren todo lo 2*e somos, todas n*estras miserias,todas n*estras debilidades, todas n*estras imper;ecciones, todo lo 2*e a Jlle desa9rada Por *na parte, Jl se abre al alma, 1, por otra parte, ace 2*e

el alma se vea a s0 misma )*elca s* cora37n divino 1 da a conocer lo 2*ee8i9e 1 pide s* cora37n, pero al mismo tiempo ace 2*e el alma vea 2*een el ;ondo de s0 misma a1 al9o 2*e la eca a perder

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C*ando a1an le0do el Evan9elio, abr&n visto, 1, si no, c*ando lolean, lo ver&n, 2*e en nin9*na parte se abla de la divina *ni7n 1 de losondos misterios de esa divina *ni7n, 2*e en nin9Kn sitio se abre el Seorm&s 2*e en el cen&c*lo, 1 2*e, adem&s, el Seor desc*bre con m*ca

s*avidad s*s lla9as a los ap7stoles En el cen&c*lo conc*rr0an *na serie decirc*nstancias doloros0simas para el Seor, 1a 2*e, adem&s de la traici7nde 4*das 1 de la debilidad de Pedro, era el momento de las con;idencias0ntimas del Seor, 1 los ap7stoles no lo comprend0an o creo 2*e, simedit&ramos en toda esa serie de circ*nstancias dolorosas del cen&c*lo, podr0amos ver lo 2*e tenemos 2*e evitar para no obstac*li3ar esas conG;idencias Los Eercicios son el momento en 2*e 4esKs viene comocon;idente del alma, para darse a conocer 1 para 2*e el alma desc*bra lo2*e ella no ve, para 2*e se le abran los oos )iene, p*es, para dos cosas' para 2*e el alma le cono3ca m&s a Jl 1 para 2*e se cono3ca m&s a s0

En este sentido se p*ede decir 2*e viene aora Noten, sin embar9o,dos cosas

C*ando 4esKs viene como con;idente al alma, no viene como c*ando predicaba al p*eblo en Palestina, pidiendo solamente lo preciso parasalvarse, el c*mplimiento de los mandamientos, 1 d&ndole s*s ensean3asenv*eltas en par&bolas por miedo a 2*e las pro;anaran o no las

comprendieran En los Eercicios viene con la e;*si7n propia delcon;idente' a mostrar todo lo 2*e desea, 2*e no es el 2*e lle9*en las almasKnicamente a *na modesta median0a en el camino de la virt*d, en la c*al,asta cierto p*nto, Jl p*ede a9radarse, sino 2*e las almas se den del todo aJl, le den todo lo 2*e Jl 2*ieraM es decir, lle9*en a la per;ecta virt*d, atodos los ero0smos evan9licos , si esto lo dice a todas las almas, lodice especialmente a las almas 2*e Jl a llamado a *n estado de per;ecci7n sac&ndolas del m*ndo con *n partic*lar amor, por2*e c*anta

m&s 9racia a1amos recibido, m&s se nos a de pedir C*ando nos m*estralo 2*e 2*iere de nosotros en los misterios de s* in;ancia 1 de s* vidaoc*lta, 1, sobre todo, en los misterios doloros0simos de s* pasi7n, dondeaparece el 4esKs eroico, es por2*e 2*iere 2*e si9amos la virt*d m&seroica, 2*e le demos todo n*estro cora37n

En todos los Eercicios viene a nosotros as0, 1 emos de pensar 2*elos n*estros no van a ser menos Nosotros no somos di9nos de 2*e elSeor nos visiteM pero el Seor no mira n*estra indi9nidad Pobres de

nosotros si la mirara para concedernos s*s 9racias+ Sino 2*e mira a s*9enerosidad in;inita, a s* deseo de acernos bien, a s* deseo de 2*e c*antom&s miserables seamos, m&s nos levantemos de la e8trema miseria, del

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polvo vano, de stercore erigens $au$erem -Sal ""%,$/ As0, con estosdeseos de com*nicarse, tambin vendr& a nosotros a pesar de n*estra;la2*e3a Ciertamente, 4esKs lle9a Podremos abrirle la p*erta de n*estrocora37n o cerr&rsela ne9&ndonos a darle lo 2*e nos pide, podremos recibir

s*s con;idencias 2*itando lo 2*e en nosotros le desa9rada, o resistir a ellascon incomprensi7n doloros0sima

Esta idea, 2*e, como ven, es m*1 verdadera 1 consoladora, 1 2*enosotros emos comprobado con n*estra propia e8periencia, si bien avivala responsabilidad 1 nos ace sentir la ;idelidad 2*e emos de tener paracorresponder a las con;idencias 0ntimas del Seor no malo9rando s*scaminos, tambin es verdad 2*e anima a con;iar El Seor sabe de lo 2*esomos capaces, o, meor dico, de lo 2*e no somos capaces, 1, c*ando

viene a visitarnos, viene para darnos lo 2*e no tenemosM para encendern*estra tibie3a, para il*minarnos 1 acernos ver, para ;ortalecer n*estradebilidad, para llenar n*estra pobre3a Esto no p*ede menos de despertaren nosotros *na con;ian3a inmensa

o 2*isiera 2*e al mismo tiempo 2*e medit&remos c7mo el Seorviene de esta manera, como con;idente del alma, 1 abindolo meditadorepitiramos con todo n*estro cora37n las palabras de San 4*an' «Veni& Domine IesuVen& Senos Jesús


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dear, 1 de esta con;*si7n res*ltaba 2*e no alcan3aban a comprender lo2*e el Seor les dec0a

En se9*ndo l*9ar, s* cora37n sent0a orror de la cr*3 No ab0anentendido el misterio de la cr*3M lo entendieron s7lo c*ando vino el

Esp0rit* SantoM antes no 4esKs sab0a 2*e, c*ando le vieran en la cr*3, seiban a escandali3ar, 1, en e;ecto, p*ede decirse 2*e, c*ando le vieron moriren la cr*3, perdieron la ;e en El, se desil*sionaron El misterio de la cr*3era para ellos al9o desconcertante c*antas veces les abl7 de l el Seorno lo entendieron San Pedro le 2*iso *na ve3 dis*adirM en otras ocasionesen las 2*e les an*nci7 s* pasi7n, se entristecieron 1 no comprendieron palabras tan di;0ciles -Lc #,5


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entender Para 2*e perdamos el orror a la cr*3 tenemos 2*e apo1arnos enEl, por2*e n*estra nat*rale3a no est& eca para ser cr*ci;icadaM ir& alCalvario solamente c*ando nos deemos llevar por el esp0rit* de Dios,c*ando recono3camos sinceramente 2*e no por n*estro propio es;*er3o

s*biremos a la cima, sino 2*e emos de ser llevados por el amor misericorGdioso del Seor El alma 2*e lo entiende as0 ?no se apo1a en s0 misma, seatreve a todo?, ese alma p*ede repetir las palabras de San Pablo' Todo lo $uedo en *quel que me con'orta ->lp 5,"6/,

Por consi9*iente, para 2*e la visitaci7n del Seor no sea inKtil 1 se;r*stre a1 2*e verlo todo con oos sobrenat*rales, a1 2*e perder elmiedo a la cr*3 ?2*e ciertamente Jl nos mostrar&?, 1 l*e9o a1 2*edescon;iar de nosotros, no b*scar el apo1o en nosotros, 1 poner en El toda

n*estra con;ian3a Este es el modo de recibir las con;idencias d*lc0simas2*e el Seor nos va a acer

Sin 2*e 1o me pon9a a prob&rselo, todas entienden 2*e desde aoratenemos 2*e ponernos en esta disposici7n de esp0rit* a*n2*e la nat*rale3acille 1 las pasiones se resistan @enemos 2*e ponernos en torno almisterio de la cr*3 de Cristo con rendimiento de n*estra mente 1 den*estra vol*ntad, en ese esp0rit* 2*e todo lo ve en p*ra ;e, por2*e a0 est&el &pice, la c*mbre como si diramos, de las ensean3as 1 de los eemplos

del Seor Si9*iendo este camino 2*e est& ante n*estra vista, emos deverlo con la se9*ridad de 2*e, a pesar de n*estra inconstancia, a pesar den*estra debilidad, a pesar de n*estra miseria, el Seor est& con nosotros, 1,apo1ados en El, podemos decir' Todo lo $uedo en *quel que me con'orta->lp 5,"6/

Ra3ones para ponernos en este esp0rit* 1 disponernos a recibir lasinspiraciones del Seor las tenemos inn*merablesM no acabar0amos n*ncasi las t*viramos 2*e decir todas Fnas por lo 2*e merece el Seor, otras

por lo 2*e necesitan n*estras almas 1 por lo 2*e el m*ndo necesita,especialmente aora, en estos tiempos en 2*e vivimos Pero 1o 2*isieraindicarles *na Kltima, la m&s decisiva, para 2*e se res*elvan a ponerse eneste esp0rit* 1 a recibir las visitas del Seor Es sta' no nos podemos aceril*sionesM es *n dolor pensar 2*e, abindose m*ltiplicado tanto en estosKltimos tiempos en la I9lesia los instit*tos reli9iosos, el Seor enc*entraalmas b*enas, s0, pero no almas completamente s*1as, completamenteentre9adas a la virt*d, 2*e es lo 2*e El deseaM *n alma reli9iosa debe ser

*n alma santa No tenemos m&s 2*e mirarnos a nosotros mismos paracomprender ?perd7nenme la ;rase? la desil*si7n del Seor al ver 2*eestamos tan leos de la per;ecci7n en estos momentos en 2*e el m*ndo neG

"


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cesita, m&s 2*e n*nca, eemplos de santidad 1 de a*tntica vida evan9lica2*e le dev*elvan la ;e perdida Nosotros 2*e emos dico tantas veces alSeor 2*e 2*eremos ser ;ieles, 2*e 2*eremos consolarle, podremosconsentir 2*e, c*ando ven9a, enc*entre 2*e todav0a estamos leos, m*1

leos de lo 2*e Jl 2*iere de nosotros)amos a ponernos de *na ve3 en este esp0rit* 1 a decirle al Seor las palabras de Sam*el' «2oquere Domine quia audit ser#us tuus»= abla&Señor& que tu sier#o oye -" Sam 6,"./ , al decir tu sier#o& di9&moslo conla entere3a, con la entre9a completa 2*e esta palabra si9ni;ica en el Salmo'Sicut oculi ancillae in manibus dominae suae -Sal "%%,%/, pronta a acer lo2*e le manda, a salir a acer s* vol*ntad a *na seal s*1a

Seor, 1a 2*e vienes a visitarnos, 1 vienes con tanta misericordiaM 1a

2*e vienes a2*0 disp*esto a acernos con;idencias, 2*e no ten9as 2*eacer lo 2*e con los *d0os ?ablarles en par&bolas?, sino 2*e ven9as an*estras almas 1 nos p*edas ablar claramente+ Para esto dispondremosn*estro cora37n viviendo de t*s palabras, a*n2*e ven9as a mostrarnosverdades amar9as a la nat*rale3aM disp*estos a aceptarlas todas, a*n2*eellas nos propon9an el misterio santo de la cr*3, 1 a aceptarlo sin temor, por2*e, apo1ados en ti, lo podemos todo >abla& Señor& que tu sier#ooye


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01iene el pr4ncipe de este mundo3 5 en m4 no encuentra nada6ue le pertenezca3 -4n "5,6./

Como estos d0as van a meditar en la pasi7n del Seor, me parece 2*eno ser& inoport*na, sino 2*e m&s bien les a1*dar&, *na consideraci7n 2*e2*isiera acerles o1 Es *na consideraci7n 2*e en cierto modo viene aconvertirse en la clave de todas las meditaciones de la pasi7nM 2*e lail*mina con l*3 sobrenat*ral, 1 de la 2*e podemos sacar *n ;r*to 9rande para toda n*estra vida

)amos a tomar esta consideraci7n de *nas palabras del serm7n de laCena, 2*e se9*ramente todas conocen 1 saben de memoria, 1 2*e a2*0

sirven de clave 1 dan l*3 divina para meditar la pasi7n Son las si9*ientes'est& el Seor tratando de consolar a s*s disc0p*los prometindoles elEsp0rit* Santo, despidindose 1 de&ndoles s* pa3 1 dicindoles' Si meamaseis& os alegraríais& $orque #oy al Padre -4n "5,%=/M 1, al ;inal de estas;rases de cons*elo a los disc0p*los, pone San 4*an estas palabras' Viene el $rínci$e de este mundo& y en mí no encuentra nada que le $erteneca) -as $ara que el mundo conoca que amo al Padre y que +ago lo que me +amandado& le#antaos y #amos de aquí -4n "5,6.G6"/ Con estas palabras parece 2*e el Seor pone ;in a los disc*rsos del cen&c*lo 1 se va aQetseman0, adonde ir&n a b*scarle s*s enemi9os 1 donde caer& en manosdel poder de las tinieblas En realidad no es as0M no acabaron, si9*i7ablandoM todo lo 2*e viene desp*s no lo dio camino del *erto, sino enel mismo cen&c*lo, asta 2*e por ;in se levant7 para diri9irse al *erto Enestas palabras est& la clave, 2*e, si podemos, intentaremos desc*brir

H* si9ni;ican las palabras' Viene el $rínci$e de este mundo& y enmí no encuentra nada que le $erteneca) -as $ara que el mundo conoca

que amo al Padre y que +ago lo que me +a mandado& le#antaos y #amosde aquíC Lo Kltimo de la ;rase, le#antaos y #amos de aquí& se entiende ense9*idaM 2*iere decir' Se a acabado esta ora de 0ntimas con;idencias 1 decons*elo, se a acabado esta ora de 0ntimo amor, por2*e, al ;in 1 al cabo,es *n cons*elo encontrarse entre vosotros -no cabe d*da 2*e, a pesar de lasmiserias 2*e ten0an, 1 2*e el Seor acababa de desc*brirlesM a pesar de s*incomprensi7n, 4esKs se ab0a consolado e8pansion&ndose con s*sap7stoles, ab0a desao9ado s* cora37n/, 1a se a acabado esta ora, 2*e

es como el Kltimo remanso de mi vida terrena, 1 vamos a Qetseman0,adonde ir&n a b*scarme mis enemi9os 1 donde caer en manos del poder

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de las tinieblas para c*mplir la vol*ntad de mi Padre, para 2*e a9an de m0lo 2*e 2*ieran De modo 2*e, como di9o, estas palabras son m*1 claras

@ambin es bastante claro a2*ello de $ara que el mundo conoca queamo al Padre y +ago su #oluntad) Este levantarme 1o, interr*mpir el

remanso de 2*e 9o3o entre vosotros e ir al *erto de los Olivos a ponermeen manos del poder de las tinieblas, es la 9ran pr*eba de 2*e no 2*ieroacer m&s 2*e la vol*ntad del Padre En e;ecto, si bien lo miran, en toda lavida del Seor domina esta misma vol*ntad' Fo no tengo otro alimentoque +acer la #oluntad de mi Padre -4n 5,65/ El Seor no i3o m&s 2*eesto Desde 2*e tom7 carne *mana 1 comen37 a latir s* cora37n asta elmomento de morir en la cr*3, no i3o otra cosa 2*e la vol*ntad de s* PaGdre Pero de *n modo especial c*mpli7 esta vol*ntad en la pr*eba

s*prema, en la pasi7n, donde se mani;iesta con m&s ;*er3a 1 con m&sclaridad este deseo 2*e ten0a siempre en s* cora37n de acer la vol*ntadde s* Padre As0 como para las almas acer la vol*ntad de Dios en lascosas ordinarias es ;&cil 1 a9radable, pero c*ando lle9a el momento delsacri;icio 0ntimo, en 2*e el Seor pide al9o 2*e c*esta m*co, les es m&sdi;0cil 1 9anan ma1or corona si lo acen con prontit*d, sin re9ateos, notit*beando ni escamoteando el c*mplimiento de esta vol*ntad, as0 Cristoen el momento de s* pasi7n, en el 2*e el Padre le pide el cKm*lo de

ren*ncias, de sacri;icios, de amar9*ras 1 de dolores 2*e vemos en ella, 1a*n otros 2*e con n*estra miop0a espirit*al no vemos, para 2*e el m*ndocono3ca 2*e ama al Padre 1 ace s* vol*ntad, se levanta del cen&c*lo 1 vaal *erto de los Olivos Como ven, est& bastante claro

Pero, a*n2*e se entiende bastante, a1 *nas palabras 2*e merecene8plicarse *n poco m&s' Viene el $rínci$e de este mundo& y en mí noencuentra nada que le $erteneca) Di9o 2*e es bastante clara por2*e saber2*e el pr0ncipe de este m*ndo no enc*entra en N*estro Seor nada 2*e le

pertene3ca es bastante ;&cil, 1a 2*e, si no p*ede aber sociedad, como diceSan Pablo, entre la l*3 1 las tinieblas, tiene 2*e aber *n completoanta9onismo entre la )erdad 1 la mentira' Cristo 1 Satan&s son op*estos, 1no p*eden tener entre s0 nada comKn

Por 2* dice el Seor esto a2*0 Parece 2*e no a1 ilaci7n entre las palabras' Viene el $rínci$e de este mundo& 1 en mí no encuentra nada quele $erteneca& 1 estas otras' -as $ara que el mundo conoca que amo al Padre& etc H* ilaci7n a1 entre *na cosa 1 otra Son, acaso, dos cosas

diversas En realidad, estas ;rases ;orman *n todo, 1 la clave, el secreto para ver 2*e ;orman *n todo, est& en lo 2*e acabamos de repetir' Viene el $rínci$e de este mundo& y en mí no encuentra nada que le $erteneca) En

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lo 2*e precede se encierra para nosotros la principal ensean3a 2*e 1o2*isiera 2*e se les 2*edara bien 9rabada en la memoria, 1, m&s 2*e en lamemoria, en el cora37n

H* si9ni;ican estas palabras a sabemos 2*e Satan&s es el

pr0ncipe de este m*ndo, 1 2*e se llama pr0ncipe por2*e reina con ;acilidaden el m*ndo El m*ndo propiamente tal es s* reino, 1 reina, como dir0aSan Pablo, mientras d*ra la ;i9*ra de este m*ndo, 1a 2*e, c*ando termine,1a no le 2*edar& nada 2*e acer, por2*e en el cielo no reina 1 en el inG;ierno no es m&s 2*e *n esclavo 2*e tiene 2*e arrastrar s* condena Pero,sin entretenernos en estas cosas, 2*e no nos interesan, vamos a ver lo 2*esi9ni;ican estas palabras del Seor' Este $rínci$e en mí no encuentranada) A2*0 est& la ;*er3a de la idea 2*e 1o 2*isiera 2*e se 9rabara en

n*estra menteH* cosas p*ede aber en *n alma 2*e pertene3can a Satan&s Lo primero 2*e p*ede aber en *n alma 2*e pertene3ca a Satan&s es el pecado Fn alma en pecado es reino de Satan&s C*ando *n alma pierde la9racia, es evidente 2*e se convierte en esclava de Satan&sM dea de sertemplo de Dios, sa9rario del Esp0rit* Santo, 1, al se9*ir en pecado, se conGvierte en templo de los 0dolos, en templo de Satan&s Por eso se ve en lae8periencia el poder de Satan&s sobre las almas en pecado' cada ve3 las va

dominando m&s, cada ve3 las tiene m&s en s* mano, in;l*1endo en ellas,teniendo en ellas s*s resortes, aciendo de ellas s* dominio Fn alma en pecado podr0amos decir con verdad 2*e es sencillamente *n alma posesaMno en el mismo sentido 2*e los c*erpos posesos de 2*e nos abla elEvan9elio, sino en otro sentido m&s doloroso, p*es el Seor a veces permit0a 2*e el demonio se posesionara del c*erpo para p*ri;icar m&s elalma N*estro caso, si lo consideramos *n poco, viene a ser *na especie de posesi7n

Lo primero 2*e Satan&s enc*entra 2*e le pertene3ca en *n alma es el pecado Pero no a1 nada m&s 2*e p*eda encontrar En *n sentido9eneral, podemos decir 2*e a1 otras cosas 2*e pertenecen a Satan&s eslo 2*e nosotros llamar0amos ape9os de las almas Se trata de a;icionesdesordenadas, de pasioncillas inmorti;icadas de c*al2*ier clase 2*e seanOra sean temores, deseos, 9*stos, rep*9nancias, miedos interiores oe8teriores, ora sean los ilillos 2*e impiden al alma volar libremente aciaDios Por 2* s*cede as0 Por *na ra37n m*1 sencilla' mientras a1a en el

alma *no de estos deseos, *no de esos ape9os, Satan&s tiene *n asidero pordonde co9ernos Los ape9os, las pasiones desordenadas 2*e 2*edan, sons*s c7mplices para arrastrar al alma Satan&s nos co9e con estas cosas,

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l*ca 1 consi9*e victorias, 2*e son de m*cas clases A veces, valindosede *n ape9o, de *na pasioncilla, lle9a asta s* ;in, asta el pecado mortal, p*es poco a poco a ido aciendo caer al alma asta apoderarse de ellaOtras veces limita s* acci7n, por2*e no p*ede acerla caer en pecadoM pero

entonces va impidiendo 2*e el alma se per;eccione 1 se santi;i2*e, 2*emeore en las virt*des, en la 9enerosidad con Dios, en el amor de Dios, 12*e este amor va1a siendo cada ve3 m&s per;ecto

Claro est& 2*e en estos dos sentidos, 1 ablando en 9eneral, cabedecir 2*e Satan&s p*ede tener en las almas al9o 2*e le pertene3ca Satan&sno encontraba en N*estro Seor nada, por2*e no ab0a en El ni pecado nisombra de pecadoM ni la m&s pe2*ea a;ici7n desordenada, ni el m&s pe2*eo ape9o de cora37n 2*e le impidiera o le estorbara el c*mplimiento

de la vol*ntad divina En los ecos de s* pasi7n se va comprobando estode *na manera sencill0sima >*e el momento de sacri;icar *no a *no todoslos amores de s* cora37n >0ense 1 piensen *n momento 2* cosas*bieran podido tener e;icacia para 2*e el Seor se ape9ara a ellas Losamores m&s intensos, si no est&n re9*lados por esa le1 divina de lavol*ntad de Dios como lo estaban en Cristo, son los 2*e m&s ;&cilmente sedesordenan Por eemplo, Cristo ten0a *n amor inmenso a s* !adre la)ir9en Sant0simaM ten0a *n amor inmenso a la onra divina, 2*e era s*

propia onraM ten0a *n deseo ardent0simo de 2*e las almas vinieran a Elabrasadas en s* amor P*es bien, de todas estas cosas, no 2*eda ni *na sola2*e el Seor no ten9a 2*e sacri;icar Sacri;ica en s* cora37n el amor a s*!adre' se 2*eda en *na completa soledad de cora37nM s*s disc0p*los, a*nlos 2*e no son ap7statas 1 sacr0le9os, le abandonan con s* cobard0aM se2*eda sin *n alma, a*n sin los mismos pocos 2*e s*ben al Calvario, p*esSan 4*an lle9a casi a perder la ;e, 1 en esta disposici7n interior estar0aa*n2*e le 2*edara *n resto de amor para permanecer al pie de la cr*3 En

s* onra divina no a1 ni 2*e pensar en a2*ellos momentos, en 2*e est&convertido en l*dibrio, en desprecio de la plebe, como dio el pro;eta -Sal%",$/ 4esKs lo sacri;ica todo a la vol*ntad de s* Padre, por lo 2*e larealidad es sta' 2*e en s* cora37n, sea por2*e en El no e8iste pecado, sea por2*e en El no e8iste nin9*na a;ici7n desordenada, no a1 nada 2*e pertene3ca a Satan&s En pr*eba de todo esto ?1 a2*0 se enla3an los verGs0c*los' Viene el $rínci$e de este mundo& y en mí no encuentra nada que le $erteneca@ 1' -as $ara que el mundo conoca que amo al Padre y que+ago su #oluntad& le#antaos y #amos de aquí ?, dice el Seor' Para 2*evea el m*ndo 2*e en m0 no a1 nin9*na a;ici7n desordenada, nin9Knape9o, vamos al *erto de los Olivos para entre9arme en manos de mis

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enemi9os a todo tormento 1 a toda *millaci7n Ni *n ape9o le retard7, nile retrao, ni le i3o tit*bear *n momento en el c*mplimiento de lo 2*e s*Padre le ped0a

Si miran la pasi7n a la l*3 de esta verdad, ver&n toda la ond*ra de

ren*ncias 1 de sacri;icios 2*e tiene, 1, por consi9*iente, de verdaderoamor Esto adem&s nos dar& l*3 para 2*e, viendo c7mo el Seor vacortando *no a *no todos los la3os, n*estro cora37n no se atreva tampoco adetenerse 1 se lance 9enerosamente en pos de Cristo, aciendo verdaderaslas palabras de San Pablo de trans;ormarnos en Cristo cr*ci;icado, 1a 2*e,c*ando el Padre vea la ima9en de s* io, es c*ando se complacer& ennosotros Siendo lo m&s ;*ndamental en la vida de Cristo, 1 m&s en s* pasi7n, este Viene el $rínci$e de este mundo& y en mí no encuentra nada

que le $erteneca& n*estra obli9aci7n es 2*e, c*ando ven9a el pr0ncipe deeste m*ndo -2*e ciertamente vendr& a lo lar9o de n*estra vida a molestarGnos/, no enc*entre en nosotros nada 2*e le pertene3caM no enc*entre ennosotros no s7lo ni *n pecado, ni *na ;alta, ni *n ape9o, ni *n desorden, ni*na a;ici7n desordenada, sino 2*e enc*entre 2*e n*estra vol*ntad 9o3a dela verdadera libertad de los ios de Dios, como dice San Pablo, 1 2*e noa1 en ella nada 2*e nos retrai9a ni nos a9a tit*bear en el c*mplimiento per;ecto de esa vol*ntad

No lle9aremos a la per;ecci7n de Cristo N*estro Seor, pero podemos imitarle !iren' por lo 2*e toca a las pasiones, 2*e es de donde proceden las a;iciones desordenadas, entre el Seor 1 nosotros a1 estadi;erencia' el Seor ten0a completo dominio sobre s0, 1, claro est&, en s*alma no tri*n;aban las pasiones, 1 todo eso 2*e estamos diciendo -9o3os,dolores, deseos, etc/ son pasiones Se levantaban en el cora37n de Cristotemores, triste3as, dolores, deseos, s*;rimientos, consolacionesM pero estas pasiones ten0an *nos especiales caracteres No se levantaban en s* cora37n

sino c*ando Jl 2*er0a, de modo 2*e era d*eo asta de s*s primerosmovimientos, por lo 2*e el martirio del *erto ;*e completamentevol*ntario De7 2*e se desataran para 2*e le atormentaran Adem&s, lasten0a en s* mano, es decir, 2*e se levantaban a medida 2*e Jl 2*er0a,desp*s 2*e se levantaban las pod0a re;renar, crec0an 1 se intensi;icaban enla medida 2*e Jl 2*er0a 1 nin9*na pasi7n era capa3 de llevarle *n p*ntom&s all& de la vol*ntad del Padre celestial Las pasiones, por otro lado, no pod0an prod*cir en el Seor los e;ectos 2*e en nosotros' t*rbaci7n,

tinieblas, osc*ridad -*n alma presa de la pasi7n est& sin l*3 1 privada detodo lo b*eno/, p*es en el alma de N*estro Seor no oc*rr0a as0, sino 2*eese alma permanec0a como *n cielo sereno

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A esto no podemos lle9ar por ca*sa del pecado ori9inal, 2*e nos ale9ado el desorden Por eso se levantar&n n*estras pasiones c*ando2*eramos o c*ando no 2*eramosM se levantar&n a veces con *na ;*er3aaterradoraM nos t*rbar&n, nos osc*recer&n, nos emp*ar&n al mal, cosa 2*e

no ac0an en CristoComo no est& en n*estra mano el 2*e las pasiones se levanten o no selevanten, podemos adelantar en las virt*des del modo si9*iente' a s 1o2*e ten9o 2*e contar con mis pasiones para entre9arme del todo a Dios, 1as 1o 2*e no p*edo evitar 2*e mi cora37n se va1a enredando, es decir,sienta imp*lsos para enredarse en las criat*ras, pero 1o s tambin 2*e con*na constante morti;icaci7n de mis pasiones, con *n contin*o velar sobreellas, p*edo acer 2*e, en ve3 de *na victoria, sean *na derrota para

Satan&s 1 2*e se conviertan en *na victoria divina P*ede ser 2*e esa l*casea lar9a, 2*e d*re toda la vida, pero s 2*e, con la 9racia de Dios, p*edol*car 1 vencer, 1 2*e, a*n2*e no p*eda acerme insensible a la pasi7n,como 4es*cristo N*estro Seor, p*edo, a*n2*e est combatiendo, lo9rar2*e Satan&s no consi9a en mi cora37n ni *n asidero ni *n provecoM nilo9re arrastrarme a *n pecado, ni retraerme de *na 9enerosidad, niapartarme de *na virt*d En este sentido s0 2*e podemos imitar a N*estroSeor

La verdad ;*ndamental en la vida espirit*al es sta' c*ando *n almalle9a a este dicoso estado en 2*e a conse9*ido el dominio de s*s pasiones 9lori;icando a Dios en la l*ca, entonces est& en camino de per;ecci7n !ientras no lle9*e a0 est& en *n estado miserable Por esoobserven 2*e el Seor, 2*e siempre nos dio eemplo de todas las virt*des,donde nos dio ese eemplo de *na manera m&s ostensible, podr0amos decirm&s completa, m&s eroica, ;*e en s* pasi7n C*ando se toca este p*nto,2*e no es otro 2*e la per;ecta p*ri;icaci7n del cora37n, da eemplo

especial en la pasi7n con s*s diversos s*;rimientos, l*cas, amar9*ras,*millaciones 1 asta con s* m*erte Para trans;ormarnos en Cristo a12*e lle9ar a esto, a decir' Viene el $rínci$e de este mundo& y en mí noencuentra nada que le $erteneca@ no s7lo ni *n pecado, sino ni si2*ieraesos asideros, esas miserias 2*e de;orman n*estra alma, por las 2*e,a*n2*e no p*eda entrar el pecado, impide 2*e se lance a toda la9enerosidad 2*e el Seor le pide

S0, c*ando mediten la pasi7n, rec*erden estas consideraciones 2*e les

esto1 aciendoM les servir&n para acer *n poco de e8amen de conciencia, para entrar dentro de s0 Al ver al Seor cortar todo ilo 2*e p*dieraaprisionar s* cora37n en c*al2*ier cosa ;*era de la vol*ntad de Dios,

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encontraremos 2*e 2*i3& a1 en nosotros al9o de esos asideros, 1 ello nosservir& para 2*itarlos di9o 2*e al9o de esto debe de aber, por2*e, sino, estar0amos 1a santi;icados Si no emos lle9ado, es por2*e a1 al9o2*e ata al alma 1 lo impide Es por2*e el pr0ncipe de este m*ndo enc*entra

al9o s*1o, sea *n ape9o desordenado mani;iesto o disim*lado, sea *nape9o interior s*til, como el propio *icio o el propio 9*sto, o sea *n ape9oe8teriorM al9o Por2*e, si no, estar0amos plenamente p*estos en la virt*d

A2*0 est& el secreto para sacar ;r*to de los Eercicios 1 adelantar enel camino espirit*al La e8plicaci7n de n*estras miserias 1 de n*estrosretrasos en la vida espirit*al est& en 2*e a1 al9o en nosotros 2*e pertenece al pr0ncipe de este m*ndo Bendita ora a2*ella en 2*e el Seornos il*mine 1 nos d ;ortale3a para 2*e, apo1ados en El, cortemos lo 2*e

aprisiona n*estra alma 1 la impide lle9ar asta El+Espero 2*e ambas cosas, l*3 1 ;*er3a, las abremos de encontrar enlas meditaciones de la pasi7n las encontraremos con d*l3*ra al ver 2*eel Seor, por amor n*estro 1 por amor de n*estra pobre alma llena demiserias, ace tantos sacri;icios Esto ar& 2*e el sacri;icio tome, como sidiramos, el tono del amor, 1 2*e, si el Seor pide 2*e 2*itemos al9o 2*e pertenece al pr0ncipe de este m*ndo, lo a9amos con amor

N*estro Seor al decir' Viene el $rínci$e de este mundo& y en mí no

encuentra nada que le $erteneca& dio tambin para decidir a los ap7stolesa imitarle' Vosotros lim$ios est%is& $ero no todos -4n "6,"./ Los ap7stolesno ten0an pecado, ten0an la conciencia limpia Pero ten0an, sin embar9o,al9o 2*e pertenec0a al pr0ncipe de este m*ndo' el miedo a la cr*3, la conG;ian3a en s0, la incomprensi7n de lo sobrenat*ral, el no vivir en ;e Parail*minarles 1 acerles ver c7mo deb0an vivir dio esta ;rase Pero la dioadem&s para 2*e todos entendamos c*&l debe ser el camino para probarlen*estro amor, 1 tambin como para prometernos 2*e nos va a a1*dar a

conse9*ir eso mismo 2*e pide, eso 2*e El tanto am7 1 practic7Podr0amos decir al9o m&s concreto para n*estra vida reli9iosa, pero

lo dearemos para esta tarde !e contento con 2*e, entendiendo lo principal de las palabras, lo vean en las meditaciones de la pasi7n N*estraoraci7n, claro est&, debe ser pedir al Seor 9racia para 2*e, c*ando ven9ael pr0ncipe de este m*ndo, 2*e vendr& -no nos dear& en pa3 en toda n*esGtra vida/, no enc*entre en nosotros nada 2*e le pertene3ca' ni *n pecado nila m&s pe2*ea a;ici7n desordenada H*e no enc*entre m&s 2*e *na Knica

cosa' el amor a la vol*ntad de Dios, 1 este amor probado a*n en los

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momentos m&s di;0ciles, en 2*e el Seor, por *no * otro camino, 2*ieraacernos saborear las ieles de s* sa9rada pasi7n,

Aplicaci7n del te8to a las almas contemplati9as

Al ablarles esta maana de a2*ellas palabras del Seor en el serm7nde la Cena' Viene el $rínci$e de este mundo, y en mí no encuentra nadaque le $erteneca& dec0amos 2*e estas palabras conten0an *na aplicaci7nm*1 pr&ctica para nosotros, Para no complicar demasiado la e8plicaci7n 1 para no *ntar en *na pl&tica demasiadas cosas, deamos para esta tardeal9*nas 2*e me parec0an ser las m&s ;*ndamentales trat&ndose de

Eercicios a *na com*nidad de carmelitasEstas palabras' Viene el $rínci$e de este mundo, y en mí no

encuentra nada que le $erteneca, 2*e antes dec0amos, 1 2*e eran la clave para meditar a ;ondo la pasi7n de Cristo, 2* importancia 1 2*si9ni;icaci7n tienen en la vida de *na carmelita a sabemos 2*e tienenm*ca importancia en la vida de todo cristiano 2*e 2*iere santi;icarse, por2*e, al ;in 1 al cabo, esta palabra no es m&s 2*e el complemento dea2*ella otra ;rase del Seor' El que quiera #enir en $os de mí& ni/guese a

sí mismo -!t ":,%5/ Entre ambas a1 *na armon0a per;ecta La *na ese8plicaci7n de la otra, 1 el Seor con s*s eemplos e8plic7 lo 2*esi9ni;icaba ese concepto s*1o, ;*ndamental para todo cristiano No a1vida de per;ecci7n sin EL @oda vida 2*e va1a por otro camino no es vidade per;ecci7n Este concepto es para todos @iene *na amplit*d 9rande,abarca a todas las almas 2*e aspiran a la per;ecci7nM pero estas palabras,2*e se re;ieren a todos, tienen s* ;orma, s* si9ni;icaci7n especial se9Kn lasdi;erentes vidas Para *n ombre de vida apost7lica, ne9arse a s0 mismo

ser& darse a los dem&s, darse a las almas para 9loria de Dios En la vidacontemplativa es verdad tambin esto, pero en otro sentido, p*es *n soliGtario, *n ermitao, podr& darse a los dem&s en s*s deseos 1 en s*soraciones, pero no en s*s obras, como la persona de vida apost7lica, por2*e est& oc*pado del todo en la contemplaci7n as0, esta palabra tomadiversas ;ormas

Pero, a*n2*e todas las almas tienen 2*e aspirar a 2*e, c*ando ven9ael pr0ncipe de este m*ndo, no enc*entre en ellas nada 2*e le pertene3ca,

tiene *na ;orma partic*lar para la vida contemplativa, 1 concretamente para la de *na carmelita )amos a ver si lo9ramos e8plicarlo

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En realidad, la vida de *na carmelita se distin9*e en esto' en 2*e s*vida es contemplativa No 2*iere esto decir 2*e todas las carmelitas ten9ancontemplaci7n en el sentido 2*e esta palabra tiene en las obras de losm0sticos P*ede s*ceder ?1 lo dice Santa @eresa? 2*e no la ten9an, pero

s0 es verdad 2*e s* orden de vida es el 2*e en la I9lesia se llamacontemplativo, p*esto 2*e s* oc*paci7n principal consiste en la oraci7nEn los dem&s 9neros de vida, la oraci7n es *n medio, pero para *ncontemplativo es la oc*paci7n de s* vidaM el contemplativo no orasolamente por2*e tiene 2*e pedir por los dem&s, sino 2*e ora por2*e elSeor le a dado la oc*paci7n de orar, de modo 2*e la oraci7n viene a sers* oc*paci7n principal Fn alma contemplativa es *n alma 2*e Dios llamaa 2*e ten9a la oraci7n como oc*paci7n predominante 1 caracter0stica de s*vida

En 2* ;orma p*ede *n alma contemplativa practicar esto 2*e elSeor dice' Viene el $rínci$e de este mundo& y en mí no encuentra nadaque le $ertenecaC En 2* ;orma se aplican estas palabras a *n alma 2*ese dedica a la vida contemplativa a1 *na tendencia, a veces demasiadomarcada, a separar en la vida de las almas, partic*larmente de las almasreli9iosas, la oraci7n del resto de la vida, como si, en cierto modo, *nacosa ;*era independiente de la otra a1 almas para 2*ienes la oraci7n es,

como si diramos, la preoc*paci7n de s* vidaM se les va el tiempo mirandoa ver si se preparan bien para la oraci7n, si si9*en este mtodo o el otro, sideben estar trabaando o deben estar 2*ietas, sin entender m&s 2*e en laoraci7n A veces la separaci7n es tan 9rande, 2*e se tiende a resolver estasdi;ic*ltades sin atender a lo dem&s de la vida Pero en la realidad laoraci7n 1 el resto de la vida est&n tan *nidos entre s0, 2*e lo *no es lo 2*ela otra No se separan, sino 2*e, al contrario, se compenetran e in;l*1en' laoraci7n es la vida, 1 el resto de la vida es la oraci7n En 9eneral, la oraci7n

es lo 2*e es la vida)amos a ver si esto lo declaramos *n po2*ito m&s

abr&n visto, le1endo a Santa @eresa 1 a San 4*an de la Cr*3, 2*e,c*ando ellos ablan de oraci7n, no ablan m&s 2*e de virt*des En lasmismas -oradas& si las leen con *n po2*ito de atenci7n, observar&n 2*e sedescribe brevemente la oraci7n, 1 todo lo dem&s se pasa en recomendarvirt*des 2*e andan como a s* alrededorM es decir, en e8plicar c7mo est& lavida del s*eto 2*e el Seor pone en a2*ella morada No sabe la Santa

separar la oraci7n del resto de la vida Lo mismo s*cede con San 4*an dela Cr*3M ;0ense 2*e todo el tiempo se le va en recomendar virt*des 1 2*e,en Kltimo trmino, s7lo ensea el camino para com*nicarse *n alma con

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N*estro Seor Las di;erentes ;ormas de oraci7n 2*e *na 1 otro describenno son m&s 2*e di;erentes ;ormas 2*e tiene el Seor de com*nicarse alalma, di;erentes ;ormas de amor Lean el ,%ntico es$iritual , 1 ver&n en l, por encima de otras cosas, *na ;orma 1 desarrollo 2*e va tomando el amor,

de modo 2*e la oraci7n viene a ser lo 2*e es la vida Esto es tan claro, 2*e,si San 4*an de la Cr*3 1 Santa @eresa no lo dieran, nosotros nos*biramos atrevido a adivinarlo

!iren' C*&ndo a1 compenetraci7n 1 *ni7n 0ntima entre dos personas C*ando tienen el mismo criterio, la misma vol*ntad, el mismoentendimiento, los mismos 9*stos, los mismos deseos, las mismasa;iciones Entonces se entienden casi sin ablarse, con medias palabrasCon seas les basta P*es e8actamente i9*al le oc*rre al alma con el Seor

C*&ndo tienen las almas esta ;acilidad, esta ;ran2*e3a paracom*nicarse con el Seor, para o0rle, para ablarle P*es c*ando tienen elesp0rit* de Dios 1, en cierto sentido, la manera de ser de Dios

c*&ndo tiene el alma la manera de ser de Dios P*essencillamente, c*ando el alma tiene virt*des De modo 2*e entre la oraci7n1 las virt*des a1 esto' 2*e es imposible 2*e *n alma trabae 1 lle9*e a eseadelantar en el se9*imiento del Seor si no tiene esa intimidad Esimposible *na oraci7n 0ntima sin 2*e n*estra vida lo9re esa intimidad

El ,amino de $er'ecci!n es *n libro para ensear oraci7n, 1, sinembar9o, m*cos cap0t*los, m&s de la mitad del libro, se emplean enensear virt*des, ora sea la pobre3a, ora sea el desape9o de los de*dosM 1asta de lo m&s delicado, 2*e son los con;esores, la onra propia 1 lasamistades partic*lares abla del desprendimiento de s0, para acabardiciendo desp*s a2*ello del *e9o del aedre3 En s*ma, 2*e Dios no seda del todo sino a 2*ien se le da del todo, o sea, a 2*ien tiene todas esasvirt*des Por 2* Por2*e Santa @eresa sab0a 2*e la manera de disponer a

s*s ias para encontrar al Seor en la oraci7n era sta' llevarlas por elcamino de las virt*des C*ando se 2*iere re3ar bien *nas c*antasoraciones, no se necesita tanta cosa, por2*e el ma1or pecador del m*ndo p*ede levantar el cora37n a Dios 1 pedirle mercedes Pero el 2*e se dedicaa la vida de oraci7n 1 no trabaa por a;irmar 1 pro;*ndi3ar estas virt*des,no lle9ar& al estado de oraci7n 2*e Dios le tiene preparado, no tendr&n*nca *na oraci7n 0ntima Es decir, 2*e para lo9rar ese trato 0ntimo conDios 2*e debe tener *na persona dedicada a la vida contemplativa, 1 m&s

*na carmelita, se necesitan estas virt*des, de modo 2*e, si no las tiene, nolle9a a tener *n trato 0ntimo 1 contin*o con Dios

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Aora volvamos todo esto al revs H* tiene 2*e ver todo esto conlas palabras 2*e esta maana e8plic&bamos !iren' c*ando nosotrosablamos de 2*e *n alma debe desprenderse de todas s*s a;icionesdesordenadas, estamos diciendo e8actamente 2*e ese alma tiene 2*e

ad2*irir virt*des Nosotros tenemos ape9os -a;iciones desordenadas, 2*eson como sombras/ 2*e no se lle9a a dominar sin ad2*irir la virt*d conGtraria Por eso, decir a *n alma 2*e para lle9ar a la intimidad con Diostiene 2*e practicar virt*des, es lo mismo 2*e decirle 2*e tiene 2*edesarrai9ar de s* cora37n toda sombra de ape9o 1 a;ici7n desordenadaEsta es la si9ni;icaci7n 2*e para las almas contemplativas tiene este te8todel Evan9elio 1 sta es la ra37n partic*lar por la 2*e el te8to se re;iere a lavida de *na carmelita descal3a

Precisamente escribiendo para personas de vida contemplativa, San4*an de la Cr*3 es el santo m&s demoledor de toda a;ici7n desordenada, detodo ape9o, de todo deseo 1 asta de los mismos dones de Dios A vecesda miedo ver todo lo 2*e destr*1e para 2*e no 2*ede m&s 2*e Dios soloCon San 4*an de la Cr*3 pasa al9o de a2*ello 2*e dice San Pablo' 2*e $enetra +asta la di#isi!n del alma y el es$íritu y +asta las "unturas de lasarticulaciones -eb #,"%/, asta lo m&s 0ntimo esto por2*e las almas2*e son llamadas por Dios a la vida contemplativa necesitan esa

p*ri;icaci7n por el solo t0t*lo de esa vocaci7n Por este t0t*lo especial, la;rase #iene el $rínci$e de este mundo& etc, viene especialmente bien a *nacom*nidad de carmelitas

C*ando se abla de estas cosas, siempre 2*eda *n dee amar9o 1desalentador Pasarse la vida demolindolo todo, destr*1ndolo todo,acabando con todo, parece 2*e es lo mismo 2*e convertir la vida en *ndesierto &rido sin a9*a 1 sin *na ;lor 2*e lo ale9re Pero sabemos 2*e es alrevs, por2*e as0 se lo9ra acer en n*estro cora37n *n *erto cerrado, 1 en

la misma medida 2*e desarrai9*emos todo lo 2*e a ellas se opone;lorecer&n las virt*des con esa plenit*d de dones 1 de ;r*tos del Esp0rit*Santo 2*e en*mera San Pablo' 9o3o, pa3, bondad, mansed*mbre 1 tantosotros, dica 1 cielo 2*e el alma enc*entra en Dios

Nos parece 2*e esas ren*ncias nos van a acer vivir ;*era del m*ndo No Es *n m*ndo ima9inario el 2*e se desmorona, deando paso a otro realm*co m&s l*minoso Es *n m*ndo de criat*ras el 2*e desaparece, paradear paso a otro divino, 1a 2*e c*anto ma1or olvido ten9a de s0, ma1or

c*m*lo de ;elicidades encontrar&, 1 c*anto m&s va1a desarrai9ando s*sape9os, entrar& en posesi7n de todas las virt*des !ientras va deandotodas las cosas, est& ad2*iriendo todos los bienes, 1 mientras m&s desn*da

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est&, m&s se va revistiendo de ;lores de virt*des De esta santa desn*de3 podr0amos decir lo 2*e se dice de la sabid*r0a en los libros santos' Todoslos bienes me #inieron con ella -Sab $,""/

Este, p*es, es el camino @odas las di;ic*ltades 2*e enc*entren en s*

vocaci7n, en s* trato contin*o con el Seor, vienen de a0 Por eso es tristecosa b*scar por otros caminos remedio a las di;ic*ltades de la oraci7n orec*erdo casos lamentabil0simos' (H*e no e 9*ardado ciertos conseos2*e se dan para la oraci7n, (H*e no me e preparado bien, (H*e no e p*esto toda la atenci7n no es eso asta en las p*ri;icaciones 0ntimas2*e describe San 4*an de la Cr*3, de lo 2*e se trata no es sencillamentem&s 2*e de 2*itar de nosotros al9o 2*e no a9rada al Seor )an diri9idas,desp*s de sacar el alma de todas las cosas, a sacarla de s0 Por 2* P*es

por2*e lo necesita Como 2*eda siempre *na levad*ra del 1o, se necesitanada menos 2*e la omnipotencia 1 la sabid*r0a de Dios para per;eccionarese vac0o Si el alma se dea ;orar se9Kn ese trabao de Dios, lo9rar& la0ntima *ni7n con EL Siempre la ra03 estar& a0 La desn*de3 del alma 1 la*ni7n con Dios van siempre paralelas H*e n*estra oraci7n no es lo 2*eDios 2*iere 1 2*e no emos lle9ado a ese conversar 0ntimo 1 contin*o conEl, 2*e debe ser la oc*paci7n de toda n*estra vida Entonces es 2*e a1al9o 2*e estorba , si no podemos 2*itarlo nosotros, lo tiene 2*e 2*itar

DiosEs verdad 2*e el Seor lleva a veces a las almas por caminos m*1 pasivos a1 almas 2*e en la oraci7n se enc*entran en *na actit*d 2*e podr0amos llamar pasiva Se c*mple en ellas al pie de la letra lo 2*e diceSan Pablo de 2*e el Esp0rit* Santo ora en ellas con 9emidos inenarrables-Rom =,%:/ El obra dentro del alma, por2*e el alma se enc*entra incapa3 para acer nada Pero a1 2*e distin9*ir' el 2*e el alma se enc*entre, pordisposici7n de Dios, en *na especie de pasividad en la oraci7n, no si9ni;ica

2*e en lo dem&s de la vida est en la misma actit*d, p*es el alma recibe enesa pasividad l*3 1 ;*er3a para practicar las virt*des 1 para acer lo 2*eDios 2*iere @ienen el eemplo en Santa @eresa )ean c7mo en s* estadode pasividad, en la Encarnaci7n de Avila, ;*e c*ando recibi7 m&s l*ces, demodo 2*e vino a convertirse esta pasividad en ;*ente de actividad @oda s*poca de re;ormaci7n 1 ;*ndaciones podemos decir 2*e coincidi7 con eltiempo en 2*e el Seor la ten0a en *na oraci7n m&s pasiva

Lo mismo s*cede en el eercicio de las virt*des H*e el Seor me

coloca en *n camino pasivo en la oraci7n B*eno Pero Dios 2*iere 2*econ s* 9racia 1o a9a las obras de las virt*des Es verdad 2*e somosincapaces, es verdad 2*e no podemos nada por nosotros mismos, pero es

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verdad 2*e el alma p*ede decir, con la 9racia de Dios, lo 2*e dec0a San PaG blo' Todo lo $uedo en *quel que me con'orta ->lp 5,"6/ Por eso, las almas2*e se com*nican con Dios pasivamente son las m&s 9enerosasM son lasalmas m&s a*daces en la I9lesia, las almas 2*e 1o me atrever0a a decir de

empresas santas de virt*d, de apostolado Por consi9*iente, 1o debo aceren la p*ri;icaci7n de mi alma todo lo 2*e p*eda a*n convencido de 2*eso1 incapa3 de lle9ar asta la divisi7n del alma 1 el esp0rit* 1 asta las *nt*ras de las artic*laciones Pero s0 2*e e de lle9ar asta donde p*edacon toda 9enerosidad eercitando virt*des, pro;*ndi3ando en la propia p*ri;icaci7n P*ri;icaci7n en la 2*e no debo descansar asta 2*e p*edadecir lo 2*e dice el Seor' Viene el $rínci$e de este mundo& y en mí no enBcuentra nada que le $erteneca@ no enc*entra asidero ni en los momentosordinarios de mi vida, ni en los momentos c*lminantes, ni n*nca, por2*emi alma est& pronta a los 9randes sacri;icios lo mismo 2*e a ese contin*osacri;icio 2*e es la ;idelidad cotidiana en s*s oc*paciones 1 obras propiasde s* vocaci7n

!e parece 2*e para los llamados por Dios a la vida contemplativa2*eda bien e8plicada la ;rase #iene el $rínci$e de este mundo& etc No esmenester, creo, 2*e en*meremos casos concretos de p*ri;icaci7n a 2*ienesest&n le1endo contin*amente las obras de s*s santos Padres, donde

allar&n *na en*meraci7n per;ecta H*dense, no obstante, con esta idea's0 2*ieren realmente lle9ar a ser verdaderas carmelitas se9Kn la vocaci7nde Dios 1 el pensamiento de Santa @eresa, es;*rcense en 2*e, c*andoven9a el pr0ncipe de este m*ndo, no enc*entre no s7lo *n pecado, *n&bito malo, sino nin9*na a;ici7n desordenada, nin9Kn ape9o, nin9Kntemor, nin9Kn deseoM nada 2*e no sea p*ramente de Dios N*estro Seor

A0 a1 2*e poner los oos Esa es la 9ran labor de n*estra vidaC*ando p*ri;i2*emos n*estro cora37n 1 n*estra alma, todo se volver&

claro 1 di&;ano Los problemas de n*estra vida reli9iosa se resolver&nc*ando a1amos conse9*ido esto Para ello emos de proc*rar ac*dir alSeor 1 a la Sant0sima )ir9en, a ;in de 2*e nos den l*3 1 ;*er3a con 2*econse9*ir la 9ran empresa de toda n*estra vida' el 2*e podamos vencer alenemi9o en todos los terrenos H*e ellos nos a1*den con s*s l*ces 1 noscon;orten para 2*e en n*estro cora37n no 2*ede asidero al9*no 2*e noslleve al mal o 2*e ni si2*iera nos retrai9a de al9Kn bien, por 9rande 1di;0cil 2*e sea

Con esto se preparar&n meor para meditar en la pasi7n del SeorAs0 ver&n en ella lo 2*e es ;*ndamental en n*estra vida, el eercicio de lasvirt*des , a medida 2*e va1amos alcan3ando la per;ecci7n, nos llenar& el

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amor de 4es*cristo En s* pasi7n se revela s* santidad, p*es si todos s*satrib*tos se acen patentes al alma, lo 2*e m&s resplandece en a2*el toGrrente de maldad, en medio del mar de las ini2*idades 1 pecados m&sorrendos, es el amor de Cristo 4esKs )er as0 al Seor nos lleva no s7lo a

conocerle, sino a amarle sin pensar en nosotros Estos caminos, 2*e parecen ard*os, son caminos 2*e acaban en la ;*ente de la vida, 2*e es la;*ente de la virt*d la ;*ente de la vida 1 la virt*d es el cora37n deCristo, 2*e a*n en esos momentos de ieles 1 amar9*ras rebosa tern*ras 1es para n*estras almas verdadero para0so

edios para conocer los apegos del coraz7n

En las pl&ticas de a1er emos proc*rado ir aclarando a2*ellas palabras del Seor' Viene el $rínci$e de este mundo& y en mí no encuentranada que le $erteneca) emos eco ver -por lo menos se era miintento/ 2*e esas palabras son la clave para conocer e interpretar elmisterio de la cr*3 de Cristo, p*es nos desc*bren c7mo el Seor ten0a s*cora37n desprendido de todas las cosas 1 no 2*edaba en El ni sombra deasidero por donde Satan&s p*diera retraerle *n p*nto del c*mplimiento de

la vol*ntad de Dios, a la ve3 2*e nos mani;iestan la p*re3a de n*estrodivino Redentor

Insist0amos en 2*e ste es el p*nto central de toda n*estra vidaespirit*al, de modo 2*e, c*ando el alma ve todo lo 2*e ese p*nto incl*1e 1se decide a c*mplirlo, va en toda verdad por el camino de la propiasanti;icaci7n 1 alrededor 9iran todas las cosas

Al mismo tiempo, ac0amos notar 2*e, si bien esto es necesario paratodas las almas, lo es especialmente para las almas contemplativas, 1a 2*e,en Kltimo trmino, el secreto de la vida de oraci7n est& a0, 1 esas almasest&n llamadas a *na vida de contin*a oraci7n Proc*r&bamos aclararlo conla doctrina de s*s santos Padres, Santa @eresa 1 San 4*an de la Cr*3,aciendo ver 2*e tanto el primero como la se9*nda acen consistir loscasos de todas las c*estiones 2*e se p*eden tener en los caminos de laoraci7n en esto' en el eercicio 1 en la pr&ctica de todas las virt*des

Desp*s de decir todas estas cosas, parece 2*e le 2*eda al alma *nacomo especie de malestar, de in2*iet*dM *na impresi7n va9a, c*al si se*bieran dico cosas b*enas 1 Ktiles para las almas, pero 2*e se 2*edan enlas n*bes, sin descender a la realidadM como si se ablara en abstracto, sin

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concretar No 2*isiera 1o 2*e la pl&tica de o1 se red*era a *na teor0a,sino 2*e les sirviera de est0m*lo 1 les diera l*3 para practicar la doctrina2*e todos conocemos Por eso me a parecido conveniente acer estamaana *n es;*er3o para 2*e viramos el modo de aplicar esta teor0a a

nosotros mismos, de llevar a la realidad esta doctrina 2*e conocemos 1tenemos en el entendimiento

Recordemos 2*e se abla de 2*e es preciso ne9arse a s0 mismo entodo, dearlo todo Por poco deseo 2*e el alma ten9a de s* santi;icaci7n,dice' (Si eso es lo 2*e 2*iero, si no deseo otra cosa+ Pero c7mo Noatino a encontrar otra sol*ci7n 2*e decir' Seor, a3lo tK Se le caen los bra3os como si no p*diera acer nada Parece 2*e, en cierto sentido, estoes b*eno, por2*e nosotros no podemos nada sin la 9racia de Dios Pero

tiene en s0 *n dee 2*e no es del todo b*eno, p*es es *n como ren*nciar ala santidad al modo de 2*ien se pone en *n estado pasivo No es a2*ello de(El Seor me dar& s* 9racia 1 1o lo ar, sino (o no ten9o l*3, 1o noten9o nada 2*e acerM el Seor lo ar&, lo c*al es inc*rrir en a2*ella pasividad de 2*e abl&bamos a1er, 1 2*e no es del todo b*ena

Lo 9eneral es 2*e, c*ando se oc*pan de este p*nto, no a1 m*casalmas 2*e vean con claridad lo 2*e les ;alta, lo 2*e tienen 2*e ne9ar, elasidero por donde el demonio p*ede co9erlas Les pasa al9o de lo 2*e dice

San Pablo, 2*e a3otan el aire sin saber ad7nde van Pero a1 2*e ser comoel Ap7stol dice' 4o& yo corro& $ero como aquel que sabe ad!nde #a& y gol$eo donde debo gol$ear -" Cor #,%:/

Almas 2*e sepan adonde an de ir a1 m*1 pocas Andan comoa3otando el aire as0 se 2*edan como en *na especie de neb*losa

a1 al9o 2*e 1o e 2*erido e8plicar m*cas veces en los Eercicios,1 no s decirlo m&s 2*e con estas palabras' a1 en las almas al9o 2*e p*diramos llamar (neb*losas, al9o 2*e no es pecado, 2*e no es ;alta

concreta, pero 2*e retrae al alma de la per;ecci7nC*ando se mira ese al9o, se ve 2*e a1 determinado p*nto 2*e no

marca bienM son almas 2*e tienen el deseo va9o de la per;ecci7n, pero noacaban de ver en concretoM tienen deseos de correr, de ir al Seor, pero sinsaber d7nde se le enc*entra Es menester 2*e se terminen esas neb*losas, 1 para ello, en ve3 de mirar la n*be, a1 2*e mirar cada estrellita en partic*lar

!iren' nosotros tenemos cierta ;acilidad para ver n*estras ;altasconcretasM por eemplo' o1 me e impacientadoM e ;altado al silencio enesta ocasi7nM a la caridad o a la obediencia en tal otra Esto lo vemos m*1

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claro Pero en n*estra vida s*ele aber *na cosa 2*e 1o llamar0a (;altasdil*idas, 1a 2*e les oc*rre como al a9*a, 2*e, c*ando se va a co9er, seescapa de las manos El quid de la di;ic*ltad estriba en darse c*enta deellas como e;ectos de mal esp0rit*

Eso 2*e llamamos ;altas dil*idas, 2*e es c*ando dice *no' (Noenc*entro pecado, pero esto no va bienM veo al9o 2*e no a9rada al Seor,mi vida no mad*ra ni est& centrada en las virt*des 1 en DiosM de d7nde proviene C7mo averi9*arlo Lo primero, claro est&, es ped0rselo alSeor Pero, asta cierto p*nto, 1o creo 2*e se p*ede averi9*ar conal9*nas consideracionesM por eemplo, en ve3 de e8aminar cada acto de la propia vida partic*larmente, mirar el con*nto, el tono, la marca, el 9irode la vida Es el 2*e debe ser Por2*e a0 m&s ;&cilmente se ve si

andamos o no por los caminos de Dios Comparando la propia vida con lade *n santo mad*ro, 1 m&s aKn, con la de Cristo, se ve 2*e a1 di;erencias,se ve 2*e a1 *n mati3 9eneral 2*e ;altaM por eemplo, *n mati3 deabne9aci7n, de *mildad, de lo 2*e sea B*eno, p*es esos matices se lostenemos 2*e dar al cora37n 1 se los tenemos 2*e dar a la vida El almasaca as0 m*co en claro

Siempre 2*e ablo de esto me ac*erdo de dos cosas Fna es la 2*e le pas7 a Santa @eresa en la Encarnaci7n, c*ando no ve0a pecado en salir al

loc*torio 1 estaba encantadaM encantada en cierto sentido, 1a 2*e la procesi7n iba por dentro H* le ;altaba P*es 2*e ab0a 2*e andar deotro modo, 2*e ab0a 2*e darle a esa vida otro tono de a*steridad 1 otro9iro, 2*e no ab0a 2*e andar por los ;lecos de la moral Al darle ese tono,entr7 por el camino de la santidad 1 se santi;ic7 a1 2*e mirar la vida encon*nto H* tono, 2* 9iro lleva mi vida >alta esto o ;alta lo otroB*eno, p*es vo1 a imprimirle ese tono, ese color, ese 9iro 2*e le ;alta 12*e el Seor 2*iere 2*e le imprima La otra cosa es 2*e nosotros tenemos

m*ca ;acilidad para encaar a las personas dentro de moldes espirit*alesa1 9entes 2*e *stedes conocen en el m*ndo, 1 2*e se9*ramenteconocer&n tambin en el convento, 2*e son *na cosa terrible, p*esnecesitan del Padre espirit*al c*arenta veces al d0a Son *na verdaderacalamidad No p*eden andar solas No tienen l*3 (Como, dicen, meace bien, no acen m&s 2*e b*scar *n apo1o *mano H* res*ltaP*es 2*e en con*nto se da a esa vida *n tono de b*scar cosas en lascriat*ras 2*e no debe tener en absol*to la vida de *n alma 2*e a de vivir

en soledad con Dios(En soledad viv0a,

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1 en soledad a p*esto 1a s* nido,1 en soledad la 9*0aa solas s* 2*eridotambin en soledad de amor erido

6,%ntico es$iritual 6


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cora37n ama es la ca*sa de ellos, p*es el alma teme 2*e no va a conse9*irlo 2*e ama, tiene dolor c*ando no consi9*e lo 2*e ama, apetece lo 2*eama 1 se 9o3a en tener lo 2*e ama De esos c*atro sentimientos ;*ndaGmentales brotan los dem&s Son *na especie de ;ortale3a para b*scar lo 2*e

se ama No a1 m&s 2*e co9er el cora37n 1 mirar atentamente c7mo andaese 9o3o, ese dolor, esos temores 1 esos apetitos, 1 ver si esas c*atro cosasest&n completamente en Dios' si lo Knico 2*e teme el alma es desa9radaral Seor, si lo Knico 2*e le entristece es o;ender al Seor, si lo Knico con2*e 9o3a es con a9radar al Seor, si lo Knico 2*e apetece es poseer alSeor a1 2*e ver, por eemplo, si a1 otras cosas 2*e in;*nden temor,2*e nos entristecen, 2*e deseamos o 2*e nos prod*cen 9o3o C*andoencontremos al9o de esto, concl*iremos 2*e el cora37n est& p*esto en otra parte 1 no p*ramente en Dios

emos de e8aminar incl*so el modo mismo de prod*cirse lossentimientos' a1 cosas, por eemplo, 2*e debemos desear como medios desanti;icaci7n, 1 a veces las deseamos m&s de lo 2*e debemos !irando as0el cora37n 1 viendo c7mo se desenv*elve s* vida, se desc*bren todos losasideros 2*e p*ede aber en nosotros Al ;in 1 al cabo, el secreto de todoest& en el cora37n m&s 2*e en la cabe3a 1 en la memoria Por eso, si lavol*ntad es p*ra, iremos derecos a Dios )a1amos, p*es, al secreto del

cora37n a ver si en l a1 al9o 2*e no sea e8actamente lo 2*e Dios 2*iereEn c*anto a1a 9o3os, temores, apetitos 1 triste3as 2*e no sean p*ramentede Dios, se nos dar&n a conocer los ape9os 2*e a1 en l

El camino para salir de 9eneralidades 1 va9*edades es ste' por *na parte, b*scar el r*mbo de n*estra vida a*n2*e est dil*ido, a*n2*e estdi;*so, a*n2*e pare3ca *na neb*losa, asta des9ranarla 1 2*itar el tono2*e no est de ac*erdo 1 en armon0a con lo 2*e 4es*cristo nos a enseadocon s*s palabras 1 con s*s eemplos , por otra, mirar dentro, b*scar en el

cora37n para desc*brir lo 2*e desea, en 2* teme 1 2* le entristeceo rec*erdo *na cosa 2*e a veces *no a visto en el m*ndo, 1 a la

2*e al*de Santa @eresa en *na de las primeras moradas a1 personas 2*een el m*ndo se las tiene por santas, 2*e llevan *na vida piadosa 1concertada, 2*e acen al9*na morti;icaci7n, 2*e se oc*pan en obras decelo, etc, 1, sin embar9o, no son santas, les ;alta al9o Se les pre9*ntac7mo andan de morti;icaci7n, de *mildad, de abne9aci7n, 1 parece 2*elas resp*estas no son malas, 1, sin embar9o, dice *no' (Esto no va bien+

No mad*ra+ En 2* est& P*es est& en el tono de la vida Se acen ellasmismas s* vida, 1 est&n all0 reinando el entendimiento propio 1 la vol*ntad propia No es *na vida 2*e Dios ace, sino 2*e ellas se acen Se

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adormece el alma en los eercicios de piedad 1 en las obras de celo, etc, 1no ve 2*e es el propio 1o el 2*e est& reinando, no de *n modo descarado, pero s0 m*1 s*tilmente

!irando el tono de la vida, ;&cil es desc*brirlo Pero a2*0 est& el mal,

p*es lo 2*e ace ;alta son almas 2*e deen 2*e las desa9an s* vida, 2*edeen 2*e les desa9an el tono de s* e8istencia a*n2*e les pare3ca abs*rdoese desacer Esto es lo primero 2*e tenemos 2*e acer' dear 2*e nosdesa9an n*estra vida, n*estro modo de ser, el tono de n*estra e8istencia,1 lo mismo en todo lo dem&s !&s vale errar obedeciendo 2*e acertarsi9*iendo n*estra propia vol*ntad o n*estro *icio propio !&s vale privarnos de al9o b*eno 2*e acerlo por propia vol*ntad C*ando *no dea2*e le desa9an s* vida, el tono 9eneral es el 2*e Dios 2*iere, 1 no *n tono

disonante 2*e no conc*erda ni armoni3a con la vol*ntad de DiosS*cede lo mismo en la vida interior Nosotros tenemos este pecado,2*e es *na cosa terrible' en se9*ida canoni3amos las cosas, sin darnossiempre c*enta de 2*e a1 cosas 2*e, a*n2*e deben desearse para losdem&s, no son b*enas para nosotros en ciertos momentos Pon9amos *neemplo Si a *n alma abatida la metemos a aondar en el conocimiento propio, la acabamos de *ndir Por eso, m*cas veces, c*ando parece 2*ese e2*ivocan, aciertan los 2*e nos aconsean, 1, c*ando nosotros creemos

acertar, nos e2*ivocamos de plano @enemos 2*e proc*rar 2*e n*estrocora37n d la v*eltaM 1 d la v*elta para 2*e ten9a estos sentimientos 1 para 2*e en n*estro criterio 1 en n*estra cond*cta proc*remos ir deGmoliendo, a*n2*e ten9amos 2*e remar contra corriente, los sentimientosdel cora37nM entonces ir& por los caminos del Seor

No s si con esto se acaba de concretar lo 2*e dec0amos a1er Por lomenos se aclara al9o m&s el camino, se abre *na breca para entrar acaminar , c*ando se entra por esa especie de breca, el alma camina de

claridad en claridad acia el Oriente, acia el amanecer, 1 va acelerando el paso con el nacimiento del d0a 1 de la plena l*3 Con esto es bastante, p*esno es menester 2*e el alma lo vea todo de *na ve3 No vamos a ver ni aconse9*ir todo de pronto Como dec0a Boss*et' (@odav0a a1 *na pe2*eal*3M se9*id esa pe2*ea l*3 2*e a1 en vosotros

Si estos d0as no 2*ieren red*cirlo todo a *na 9eneralidad, a *nava9*edad, 1 a ca3ar sentimientos 2*e cons*elen el cora37n, sino 2*e2*ieren trans;ormar la propia vida, baen asta estas Kltimas concl*siones

con el a;&n 1 con el empeo de 2*ien a todo trance 2*iere 2*e, c*ando

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ven9a el pr0ncipe de este m*ndo, no enc*entre en l nada 2*e le pertene3cani alle nin9Kn asidero

Con este a;&n no nos ;altar& la a1*da del Seor Si Jl nos persi9*eincl*so c*ando nosotros nos olvidamos de Jl, c7mo no le encontraremos

c*ando le b*scamos C7mo no va el Seor a concedernos lo 2*enecesitamos H*e El acelere s* ora+ Claro 2*e abr& m*co 2*edemoler 1 2*e a n*estro cora37n le costar& san9reM pero esa san9re ser&como la de Cristo, san9re redentora, 1 para nosotros ser& el precio de la*ni7n con El 2*e conse9*iremos en esta vida, 1, sobre todo, ser& el preciode la *ni7n eterna 1 de la ;elicidad 2*e alcan3aremos en el cielo

So-re la soledad del coraz7n

H*isiera ablarles esta tarde de *n p*nto 2*e no ten9o m*1 claro enla cabe3a, pero 2*e me parece p*ede ser m*1 Ktil para completar lo 2*evenimos diciendo estos d0as 1 llevar a las almas a ese vac0o, a esedesprendimiento clave de toda la vida espirit*al )amos a ablar comoDios nos inspire, sin encaarlo en nin9Kn te8to de la Sa9rada Escrit*ra 1sin darle *na ;orma demasiado l79ica 1 ordenada Para entrar de al9*na

manera en materia, vamos a comen3ar como si9*e@odas an o0do ablar de eso 2*e se llama soledad de cora37n San

4*an de la Cr*3 abla m*c0simas veces de ella 1 en la vida del Seor se laenc*entra a cada paso, partic*larmente en s* pasi7n, 1, sobre todo, en elCalvario En medio de a2*ella m*ced*mbre 2*e le rodeaba, en medio delclamoreo de la 9ente, el Seor estaba completamente solo, en soledadinmensa, pro;*nd0sima Fna santa de la c*al 1a les e ablado otras veces,Santa An9ela de >oli9no, 1 2*e a sido *na de las almas 2*e an recibidom&s l*3 para penetrar en los misterios de la pasi7n, llama a esta soledad deCristo N*estro Seor (pobre3a, 1 la ace consistir, primero, en lo 2*enosotros llamamos pobre3a, 2*e es la carencia de los bienes temporales, 1se9*ndo, en lo 2*e nosotros llamamos soledad de cora37n El 2*e no tienenada, ni temporal ni espirit*almente, es completamente pobre, 1 as0 2*isoencontrarse Cristo

De al9o sobre la pobre3a espirit*al 1 soledad de cora37n es de lo 2*e2*iero ablarles A*n2*e no ten9o m&s l*3 para concretar, 2*isiera por lomenos 2*e vieran el camino por donde a1 2*e ir para lle9ar a ese vac0ocompleto de todas las cosas 1 de nosotros mismos de 2*e abl&bamos

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)amos a dar *n paso m&s para comprender meor al9o del problema 2*e aveces se nos presenta en la vida

C*ando nosotros en la vida espirit*al tenemos al9o en 2*eapo1arnos, al9o, como si diramos, con 2*e contar, nos consideramos

como se9*ros Por eemplo, c*ando tenemos *na persona 2*e nos 9*0a, dela 2*e recibimos m*co bien 1 en 2*ien nos apo1amosM c*ando notamosal9o en n*estro interior, a*n2*e sea *n aliento ;ervoroso en la l*ca paravencer las tentacionesM c*ando encontramos alrededor personas en c*1acaridad 1 en c*1o *icio nos apo1amos, entonces tenemos al9o, entonces parece 2*e vamos bien, con cierta se9*ridad, con cierta ;ortale3a, concierta anc*ra de cora37n 2*e nos da ;*er3as para andar por las sendas dela vida Pero p*ede s*ceder 2*e se d el caso de 2*e el Seor nos 2*ite

todo eso Podemos entonces encontrarnos alrededor no con *n ambiente en2*e apo1arnos, sino con *n ambiente de incomprensi7n absol*taM no con*n 9*0a en 2*e apo1arnos, sino con 2*e nadie se interese por nosotros, 1 p*ede oc*rrir 2*e por dentro no ten9amos nada, 2*e nos encontremos enesa especie de sosera espirit*al 2*e es la pobre3a, la soledad de cora37n Ala cosa 2*e m&s c*esta resi9narse es a esto Kltimo Cada ve3 2*e el Seor2*ita de a2*0 o de all&, de&ndonos sin arrimo, parece 2*e viene *nterremoto 2*e lo barre todo, 2*e va destr*1ndolo todoM parece 2*e todo se

a ca0do, 2*e todo se a *ndidoM parece 2*e nos emos perdido Enrealidad no es as0 a2*0 est& lo 2*e 2*isiera decirles La santi;icaci7n de*n alma m*cas veces est& en esa especie de desierto, en ese vivir siempreen la sombra, en *na 9ran osc*ridad, en *na tierra sin ;lores, en *nasoledad 2*e es ermosa, pero abrasada A veces, el Seor 2*iere santi;icara las almas en esa especie de pobre3a interior En saber vivir as0 12*edarse en ese desierto est& el paso decisivo para la propia santi;icaci7n

A ver si me e8plico para 2*e 2*ede esto menos con;*so de lo 2*e

est& 2*edandoComo ven, en realidad esto 2*e les esto1 diciendo no es ni m&s ni

menos 2*e las ;amosas nadas Pensando de otro modo, 2*i3&aprovecemos meor las ideas de San 4*an de la Cr*3 @enemos el caso deSanta @eresita, 2*e encontr7 al9Kn arrimo en el amor de s*s ermanas, pero Dios 2*iso 2*e viviera en el desierto, 1 las monas se p*ede decir 2*eno estaban a tono con ella, 1 la priora m*co menos Esto por *n lado , por otro, Dios 2*e se le escond0a pavorosamente P*es bien, en ese

camino, en esa especie de desierto espirit*al ;*e donde se santi;ic7 ella

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o creo 2*e al9o de esto les pasa tambin a todas las almas 1 al9o deesto le pas7 a San >rancisco 4avier En E*ropa ten0a a San I9nacio, 2*e eras* Padre espirit*al, pero 2*iso el Seor 2*e en la India, 2*e entonces eracomo decir el ;in del m*ndo, se encontrara en *na soledad de cora37n

espantos0sima asta 2* p*nto lle9ar0a sta, 2*e *na persona alle9ada alSanto lle97 a escribir' (Por ;in a m*erto ese ;an&tico+ H*iso Dios 2*e,adem&s de ese vivir sin arrimo, m*riera en plena soledad Se p*so malo1endo de viae, 1 t*vieron 2*e desembarcarlo en *na isla, Sanc7n, dondem*ri7 completamente solo debao de *n coberti3o Esta soledad decora37n se le trasl*ce, por2*e, escribiendo a San I9nacio, parece comosediento, 1 abla del cons*elo 2*e recib0a con s*s cartas Dios lo 2*isosanti;icar as0 !e parece 2*e con esto 2*edan claras al9*nas ideasM a1 *naespecie de soledad de cora37n, de desarrimo de criat*ras, de desiertoespirit*al?por2*e no cabe d*da 2*e a0 el alma desc*bre todo eso?, 2*e p*ede santi;icar al alma, 2*e all0 se despoa de todo 1 se 2*eda a solas cons* Dios

A 2* viene todo esto

En *n convento donde por la misericordia de Dios a1a m*cacaridad, es di;0cil 2*e el alma se enc*entre sola La caridad es lo meor,ace mila9ros, 1 el sentir caridad alrededor de s0 es *n arrimo, el principal

de todos Pero, precisamente por2*e ese ambiente no es de desierto, desoledad de cora37n, de pobre3a espirit*al, 2*e es el 2*e la Beata An9ela de>oli9no ve0a en Cristo, tiene s* peli9ro El de 2*e el cora37n 2*ede prisionero 1 se le acaben las ;*er3as al alma Nosotros podemos convertiren mal todo, asta los mismos dones de Dios Por eso, *na de las cosasmeores 2*e se p*eden acer es ;abricarse *no a s0 mismo esa pobre3aespirit*al con sacri;icio vol*ntario, con 9enerosidad de cora37n, por2*e sesabe 2*e en esa especie de soledad 1 desarrimo, de desierto 1 de pobre3a,

a1 m*cos bienes, 1, sobre todo, por2*e Cristo la 2*iso partic*larmenteen s* pasi7n 1 en s* m*erte

C7mo se ;abrica *no a s0 mismo ese desierto En eso como en todoa1 s*s peli9ros, por2*e al ;abricarlo p*ede s*ceder 2*e empiece *no adesaprovecar 1 a reca3ar los dones del Seor, 2*e son los arrimos 2*eDios da c*ando 2*iere 2*e los *semosM pero, sin lle9ar a este e8tremo, nocabe d*da 2*e a1 m*cas cosas en 2*e podemos mostramos 9enerososPor eemplo, por 2* preoc*parme 2*e si aora ten9o este arrimo, 2*e si

l*e9o me va a ;altar H* importa C*ando el Seor me lo d, lo tomar,1 c*ando el Seor me lo 2*ite, p*es 1o tan ;eli3+ Bendito sea+ Por 2*

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preoc*parme de si el ambiente 2*e me rodea es de ma1or o menor a;ectoAll& el Seor

A*n en los mismos arrimos 2*e tenemos en la vida de com*nidad se p*ede sacri;icar 9ran parte, p*es lo 2*e el Seor 2*iere es el sacri;icio, es

2*e 1o me acost*mbre a vivir, en c*anto p*eda, sin nin9Kn arrimo decriat*ra ni de dentro ni de ;*era Por eso es *na especie de p*r9aci7nc*ando Dios pone al alma en esta soledad , c*ando *n alma es p*esta por Dios en ese desierto interior, es por2*e lo necesita Entonces sec*mplir&n a2*ellas palabras del Salmo' «Pinguescent s$eciosa deserti ete?ultationes colles accingentur»= El desierto 'lorecer% y se con#ertir% enun "ardín +ermosísimo -Sal :5,"6/

C7mo es posible 2*e esto lle9*e a reali3arse P*es ponindonos el

alma en esta disposici7n de esp0rit*' (Seor, si 2*ieres llevarme aldesierto, 1o no 2*iero otra cosaM si tK lo 2*ieres, all0 ar mi mansi7nM lomismo 2*e al p*eblo ebreo le llevaste por l c*arenta aos, aoracomprendes 2*e a m0 me ace ;alta caminar por l Bendito seas+ No2*iero 1o aora m*rm*rar, como ellos de !oiss ?no icieron otra cosa,1 el Seor no les de7 entrar en la tierra prometida?M 2*iero ser d7cil 1;iel a t* vol*ntad 1 recibir con ale9r0a lo 2*e me des H*e 2*ieres darmeambre Bendito seas+ H*e 2*ieres darme sed P*es bendito seas+ o

no ten9o 2*e acer m&s 2*e bendecirteM mis caminos ser&n los 2*e tKelias, por2*e para m0 no a1 m&s idea, ni m&s pensamiento, ni m&s deseo2*e a9radarte a ti C*ando *n alma se pone en esta sit*aci7n, c*andoacepta ese desierto 1 ace en l s* nido, c*ando acepta esa soledad 1 esa pobre3a, se pone en plena vol*ntad de Dios, ace lo 2*e a Dios le a9rada 1est& en camino de santi;icaci7n

No s si con esto me esto1 e8plicando

No me re;iero, claro est&, a nin9*na cosa partic*lar ablo de lo 2*e

s*cede a las almas en 9eneral ablo de *no de los p*ntos en 2*e las almas p*eden prosperar m&s ablo de esa especie de despoo total 1 de lamanera pr&ctica de acost*mbrarse a vivir en ese desierto C*enta Casiano*n caso 9racios0simo, 2*e 1a emos re;erido otras veces, en *no de s*sdi&lo9osM le pre9*ntaban a *n mone d7nde se deb0an acer losmonasterios, 1 contestaba 2*e en los sitios m&s desiertos, donde no *bierani a9*a, ni *na ;lor, ni *na mata 2*e diera sombra, ni nada a9radable, por2*e as0 no abr0a nada a 2*e se p*diera ape9ar el cora37n @rasladando

esto a la vida espirit*al, vemos 2*e, si a veces el Seor transporta al almaal desierto, es por2*e all0 es donde tiene 2*e estar c*ando Dios le d

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otras cosas, debe aceptarlas con a9radecimiento A0 tienen a Santa@eresaM primero en la Encarnaci7n, 2*e era *na ;loresta ?as0 se e8plica2*e, c*ando se pone a contemplar las ;lores, no sepa salir de ellas?, 1l*e9o entre los peascos de San 4os, tan contenta alabando a Dios

A2*0 est& el secreto para m*cas almas, esto es lo de;initivoM pero serebelan, no 2*ieren vivir en el desierto' (H*e no me estiman+ H*e nome tienen en la opini7n 2*e mere3co+ !e ;alta este arrimo+)))» C*ando pensamos en eso, es por2*e *imos del desierto, 1 empie3a el ;orceeo conDios para no soltar a2*ello 2*e Dios 2*iere 2*itar, para no soltar a2*ello2*e 2*eda Ese ;orceeo con capa de bien, a*n2*e pare3ca 2*e es *na cosa b*ena, no es m&s 2*e *na resistencia para de;enderse de 2*e le pon9an a*no en medio del desierto Sobre todo si es el desierto lleno de alacranes 1

2*e nos pinta el moneM pero, en ;in, a1 2*e ple9arse a todo lo 2*e Dios2*iera, a*n2*e sea eso

A*n2*e sea de *na manera osc*ra, con esto ven adonde tenemos 2*elle9ar, es decir, a ese desarrimo completo 1 total, 2*e constit*1e laverdadera pobre3a interior 2*e se pare3ca al desamparo del Seor en lacr*3 Piensen 2*e, ;*era del cora37n de s* !adre sant0sima, ad7nde pod0aarrimarse Ni si2*iera encontr7 al9*nas almas a9radecidas 2*e le llevaran*na palabra de aliento en ese desarrimo 2*iso el Seor vivir 1 morir

apo1ado Knicamente en el c*mplimiento de la vol*ntad del Padre celestial,asta poder decir' >Todo est% consumado


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Estas verdades 9enerales 1 va9as tienen *na ventaa' la de 2*itarimportancia a m*cas cosas 2*e consideramos sacri;icios C*ando seac*erda *no de 2*e debe estar disp*esto a vivir en esa completa soledad decora37n, 2* si9ni;ican esas pe2*eas pr*ebas Adem&s il*minan e

in;*nden esperan3a, dan aliento al alma 1 la con;ortan 1 ;ortalecen paraacer todos los sacri;icios, los c*ales parecen *n *e9o de nios al ver lo2*e Cristo pas7 el alma acaba por anelar, por desear esa especie dedesamparo, de pobre3a espirit*al, de desarrimo, esa nada, por2*e ve 2*eeso es vivir trans;ormados con Cristo en la cr*3 , si nos trans;ormamosen Cristo cr*ci;icado, nos trans;ormaremos en Cristo 9lorioso

H*iera el Seor 2*e esto 2*e estamos viendo lo penetremos asta el;ondo, 1 2*iera El 2*e, en ve3 de espantarnos, lo amemos 1 amemos lo 2*e

si9ni;ica H*iera sobre todo el Seor 2*e nos resolvamos a amar esecamino 1 2*e, si nos lo da, nos resolvamos a vivirlo con toda 9enerosidad1 a se9*irlo de todo cora37n Este ser0a el modo de 2*e, con la verdaderalibertad de los ios de Dios, comen3&ramos no a correr, sino a volar por elcamino de las virt*des ste ser0a el modo de lle9ar a la santidad 2*edesea el Seor

:a discreci7n

a saben todas 2*e el ;amoso a*tor Casiano en s* libro de lascolaciones o con;erencias ;*e reco9iendo, para escribirlas, todas lasensean3as 2*e o0a a los 9randes abades 1 solitarios de E9ipto )isit7 paraeso m*cos monasterios, sobre todo los de Libia, 1 en ellos ;*e aciendo pre9*ntas a los 2*e pasaban por ser los m&s 9randes maestros de esp0rit*@ales pre9*ntas 1 s*s contestaciones ;*eron las 2*e escribi7 en s* libro En

*na de esas con;erencias, no me ac*erdo aora bien, pero en s*bstancia le pre9*nt7 a *no de a2*ellos ;amosos abades c*&l cre0a l 2*e era el p*ntom&s importante en la vida espirit*al, es decir, el p*nto capital en la vida de*n mone, 1 el santo abad le contest7 2*e lo principal en la vida espirit*alde *n mone es la discreci7n

)*elvo a repetir 2*e no me ac*erdo m*1 bien de todas lascirc*nstancias, pero me ;i9*ro 2*e a2*el abad debi7 de acerle ver 2*e *navirt*d sin discreci7n no es *na virt*d per;ecta Por eemplo, la penitencia

a1 2*e acer toda la penitencia 2*e Dios 2*iera, 1 Dios N*estro Seor enlos distintos momentos va dando a conocer al alma la penitencia 2*e

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2*iere a1 tiempos en 2*e parece 2*e el Seor 2*iere m&s penitencia 1a1 tiempos en 2*e parece 2*e el Seor 2*iere menos a creo saben 2*ela penitencia, como todas las dem&s virt*des, tiene *n peli9ro a cada lado, p*es, como les di9o, si no acemos penitencia, a1 el peli9ro de la

inmorti;icaci7n, 1, si la acemos con e8ceso, tenemos el peli9ro de perderla sal*d o el de ensoberbecernos

Para evitar estos escollos es necesaria la discreci7n

Si *n Padre espirit*al enc*entra 2*e *n alma no 2*iere m&s 2*e acer penitencia, 2*e pone s* 9loria en la penitencia, claro 2*e tiene 2*e irle a lamano 1 acerle comprender 2*e a0 no est& la santidad, por2*e eso es *nape9o es *n ape9o abs*rdo Por2*e 2*e se ape9*e *no a al9o b*eno, aal9o a9radable, todav0a se comprendeM pero 2*e se ape9*e *no a eso es

al9o morboso lo mismo si ve a *n alma ;loa, a *n alma de espirit*alidad

moderna de las 2*e aora se enc*entran m*cas, 2*e, si les ablan de penitencia, dicenM (O, no, 1o amar m*co a Dios N*estro Seor+ dea2*0 no a1 2*ien la sa2*e El padre espirit*al tiene 2*e estim*larla

a1 2*e apretarle a sta 1 2*itar a a2*lla Por eso a1 2*e tenerdiscreci7n

Lo mismo s*cede con todas las virt*des A la virt*d le ;altar& al9omientras no a1a discreci7nM sin ella, la virt*d, s*bstancialmente, ser&virt*d, pero le ;altar& m*co para ser per;ecta !e ;i9*ro 2*e por estecamino ir0an las conversaciones de Casiano @odo esto es verdad, no p*edeser m&s verdadM de tal manera, 2*e *na de las cosas m&s di;0ciles en el9obierno de las almas es sa' tener discreci7n

San I9nacio, al ;in de los Eercicios, pone las re9las ;amosas dediscreci7n de esp0rit*s, 1 en ellas no ace m&s 2*e aplicar la discreci7n a

las diversas mociones 2*e siente el alma En la se9*nda re9la abla de lacontemplaci7n, 2*e es lo 2*e l llama oraci7n pasiva, 1, c*ando abla delas consolaciones, se parece a Santa @eresa en la descripci7n 2*e la Santaace de la contemplaci7n Fna de las cosas 2*e m&s resalta es 2*e a1 2*etener c*idado en no con;*ndir el e;ecto de la 9racia de Dios en el alma conlo 2*e viene desp*s 2*e Dios a dado esa 9racia Por2*e, c*ando Diosace *na de estas 9racias a *n alma, dea *na tendencia, *na l*3, *nimp*lso a al9o, 1 el enemi9o se p*ede introd*cir, 1, partiendo de ese al9o,

llevarla a apartarse de la per;ecci7n, 1 el alma, en ve3 de entrar en elcamino de la virt*d, es decir, de la inspiraci7n 2*e le de7 Dios en la

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oraci7n, cre1endo se9*ir el imp*lso de Dios, si9*e el imp*lso deldemonio no andar en verdad es correr 9ran peli9ro

Por a2*0 se ve la importancia de la discreci7n en la vida espirit*al a2*0 viene la parte 2*e 1o 2*isiera 2*e se les 9rabara bien o1 es 2*e

nosotros todo lo podemos convertir en mal Entonces el peli9ro de lasalmas 2*e est&n disp*estas a servir a Dios no est& en acer el malM elverdadero peli9ro est& en tomar por verdaderas las virt*des aparentes 1en9aarse Esta es la 9ran abilidad del enemi9o, ste es el 9ran proveco2*e l saca de las almas b*enasM 1 esto 2*e pasa con todas las virt*des, pasa partic*larmente con la discreci7nM *na virt*d ermosa, pero 2*e se presta m*co a 2*e abandonemos el camino de las virt*des per;ectas

La discreci7n, como saben, es *nas veces nat*ral 1 otras

sobrenat*ral La discreci7n nat*ral no es mala, es *na cosa b*enaM pero es*na cosa incompleta, m*tilada, imper;ecta )amos a ver si 1o me sdeclarar bien S*pon9amos 2*e a *no de a2*ellos ;il7so;os anti9*os, 2*eten0an m*ca l*3 nat*ral, m*co conocimiento de los ombres 1 m*cadiscreci7n nat*ral, se le acercara *no a pre9*ntarle' (H* debo acer en p*nto a abstinencia Debo entre9arme a los ban2*etes 2*e da el m*ndo 1artarme en s*s delicias comiendo 1 bebiendo, o debo, como *n b*dista,matarme de ambre en *n desierto Ese ombre con l*3 de discreci7n

nat*ral le dir0a 2*e las dos cosas est&n mal, 2*e est& mal perder la sal*d 12*e est& mal entre9arse a esos 9oces 9roseros le dir0a 2*e el trminomedio es tomar lo necesario para s*stentarse 1 para la onesta recreaci7ndel c*erpo Esto es lo 2*e p*ede decir la pr*dencia nat*ral esto no esmalo, sino b*eno Pero por encima de lo 2*e nos ensea la discreci7nnat*ral a1 *n eemplo de Cristo, 2*e es Sabid*r0a divina, 2*e nos enseaa acer penitencias a*steras en este p*nto El i3o c*arenta d0as de a1*noen el desierto, 1 como Jl es Dios, 2*e conoce n*estra debilidad nat*ral 1

ensea ese camino, al9*na ve3 ser& discreto imitarle Esto no lo ve ladiscreci7n nat*ral, pero s0 lo ve la discreci7n sobrenat*ral, 1 al9*na ve3ser& sobrenat*ral discreci7n lo 2*e nat*ralmente es indiscreci7n

Lo mismo acontece con la *mildad Amar las *millaciones, b*scarlas *millaciones, si se mira con discreci7n nat*ral, no se comprende Ladiscreci7n nat*ral aconsea 2*e se proc*re conservar la a*toridad, por2*e,si se pierde la a*toridad, no se p*ede acer nada Esto es discreci7nnat*ralM pero sobrenat*ralmente se ve 2*e Cristo dea 2*e le despedacen s*

;ama, 2*e le destrocen s* onra de la manera m&s completa, 2*edesacrediten s* persona, 2*e destr*1an s* crdito, 2*e apare3ca comoab1ecci7n de la plebe 1 2*e todo el m*ndo le desprecie, por2*e por a0,

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por ese camino, va a salvar m&s almas La discreci7n sobrenat*ral es estade Cristo N*estro Seor

a1, p*es, dos discreciones, *na sobrenat*ral 1

Ejercicios Espirituales, Los Valores de La Vida Contemplativa - P Alfonso Torres, SJ

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