Einführung in das Judentum Treffen VI: Übergangsrituelle, Jüdischer Raum 8.12.11.

Einführung in das Judentum

Treffen VI: Übergangsrituelle, Jüdischer Raum

8.12.11

חנינא רבי :אמר , מרבותי יותר ומחבירי מרבותי למדתי הרבה

מכולן יותר .ומתלמידי

R. Chanina remarked, "I have learned much from my teachers, more from my colleagues, and most of all from my students"

bTa’anit 7a

Besuch der jüdischen Gemeinde in Berlin, 13.-15.01.2012

Terminplan (provisorisch, Stand 07.12.11)

Freitag, 13.01.2012

Nachmittag: Ankunft in Berlin.18.00 Uhr: Synagogen-Gottesdienst

(Kabbalat Schabbat) (Pestalozzistr. 14, Berlin-

Charlottenburg).ca. 19.00 Uhr: Nach dem Gottesdienst: Treffen mit Rabbiner Tovia Ben Chorin.



Sonntag, 15.01.2012 Morgen: Besichtigung, Führung im Centrum Judaicum/

Neue Synagoge?(Oranienburgerstr. 28-30, Berlin-Mitte).

Nachmittag: Besichtigung, Führung im jüdischen Friedhof

Weißensee (Herbert-Baum-Str. 45, Berlin).

Im Anschluss Abreise nach Greifswald



Unterkunft: Internationale Jugendherberge BerlinKluckstraße 310785 Berlin

Reisemöglichkeiten: nach Berlin (13.01): 11:59-14:25 Uhr (EC-Zug mit DB) nach Greifswald (15.01): 19:27-21:44 Uhr (ICE-Zug mit DB)

Abfahrtszeit wird noch bekanntgegeben! Voraussichtliche Kosten: 80-120€Weitere Informationen: [email protected]



Samstag, 14.01.2012 09.30 Uhr: Synagogen-Gottesdienst (Schacharit/

Musaf)(Rykestr. 53, Berlin-Prenzlauer Berg).

14.00 Uhr: Besichtigung, Führung im jüdischen

MuseumHinweis: Treffen schon um 13.40 Uhr Sicherheitskontrolle.

Ehescheidung (גירושין)

Deut. 24:1יו � ינ� ע� ב� ן � א־ח� צ� מ� ת� א ם־ל� א� ה י�� ה� ו� ה � ל� ע� וב� ה � ש� א� יש א� !ח י־יק" % כ�ה ' ד� י� ב� ן � ת" נ� ו� ת( ית* ר� כ� ר פ, . ס� ה ל�0 ב ת" כ�1 ו� ר ' ב� ד� ת � ו" ר� ע, ה( ב� א צ� . י־מ� כ�

ו׃ ית% ב� מ� ה � ח� ל� ש� ו�

Wenn jemand ein Weib nimmt und ehelicht sie, und sie nicht Gnade findet vor seinen Augen, weil er etwas schändliches an ihr gefunden hat, so soll er einen Scheidebrief schreiben und ihr in die Hand geben und sie aus seinem Haus entlassen.

TOD

R. Yohanan: “The end of man is to die and the end of a beast is to be slaughtered, and all are doomed to die. Happy is he who was brought up in the Torah, and whose labor was in the Torah, and who has given pleasure to his Creator, and who grew up with a good name; and of him Solomon said: ‘A good name is better than precious oil; and the day of death than the day of one’s birth (Prediger 7,1).”bBerakhot 17a

: הכי אמר דאיוב ספרא מסיים הוה כי יוחנן רבי , , והכל לשחיטה בהמה וסוף למות אדם סוף

. ועמלו בתורה שגדל מי אשרי עומדים הם למיתה , טוב בשם וגדל ליוצרו רוח נחת ועושה בתורה , שלמה אמר ועליו העולם מן טוב בשם ונפטר

+' מיום+ המות ויום טוב משמן שם טוב ז קהלת .הולדו

TOD

1) Respect of the dead body/ המת כבוד (k'vod ha-met) 2) The comforting of mourners/ אבלים ניחום(nichum aveilim)

„ פעלך והגוף לך “הנשמה“The soul belongs to you and the body is your work”(aus der Liturgie der Hohenfeiertage)

האמת דיין ברוך“Blessed be the righteous Judge“

Beichte (ודוי)

„ ' : אלהי ה לפניך אני מודה מרע שכיב וידוי סדר , רצון יהי בידך ומיתתי שרפואתי אבותי ואלהי , אמות ואם שלמה רפואה שתרפאני מלפניך

ועונות החטאים כל על כפרה מיתתי תהא , ותן לפניך ושפשעתי ושעויתי שחטאתי ופשעים

, הצפון הבא לעולם וזכני עדן בגן חלקי“.לצדיקים

Shulkhan Arukh, Yore Deah, 338,2

Beichte (ודוי)

“I acknowledge before you the Lord my God and the God of the Fathers, that my healing and death are in your hands. May it be Your Will that You will heal me with perfect healing, but if I die, may my death be atonement for all [of the sins that I have committed] before you, and may You grant me my portion in the Garden of Eden, and may you render me deserving of the world to come awaiting the righteous.” Shulkhan Arukh, Yore Deah, 338,2

El Maleh Rahamim (Gott in der Höhe)

Gott in der Höhe, bei dir ist Barmherzigkeit in Fülle. Lass die Seele von…, die nun in die Ewigkeit eingekehrt ist, ungestört in deiner Gegenwart ruhen. Lass seine Seele wie die Lichter am Himmel leuchten, zusammen mit den Heiligen und Reinen in der Höhe. Gott voller Barmherzigkeit, lass seine Seele bis in Ewigkeit in deiner Gegenwart geborgen sein. Nimm sein Leben auf in den Bund des Lebens. Gott, du bist sein Schicksal. Lass ihn an seiner Ruhestatt in Frieden ruhen. Darauf sprecht: Amen.

Kaddisch (Gebet der Trauenden)

Erhoben und geheilligt werde sein großer Name in der Welt, die er nach seinem Willen erschafen, und sein Reich erstehe in eurem Leben und in euren Tagen und dem Leben des ganzen Hauses Israel schnell und in naher Zeit, sprechet: Amen!

Sein großer Name sei gepriesen in Ewigkeit und Ewigkeit der Ewigkeiten!

Gepriesen sei und gerühmt und verherrlicht und erhoben und erhölt und gefeiert und hocherhoben und gepriesen der Name des Heiligen, gelobt sei er, hoch über jedem Lob und Gesang, Verherrlichung und Trostverheißung, die je in der Welt gesprochen wurde, sprechet: Amen!

ציון אבלי שאר בתוך אתכם ינחם המקוםוירושלים

Der Allgegenwärtige tröste Dich inmitten der übrigen, die um Zion und Jeruschalaim trauern

Trauer

• Aninut (אנינות): bis die Beerdigung„Tröste ihn (deinen Nächsten) nicht zur Zeit, in der sein Toter vor ihm liegt...“ (Sprüche der Väter IV,18)

• Shiva (שבעה): Sieben

• Sheloshim (שלושים): Dreizig

• Avelut (אבילות): Trauer, bis 11 mehr Monate

Auf den Grabstein

ה" תנצב

" החיים בצרור צרורה נשמתו "תהא

„sei seine Seele in den Bund des ewigen Lebens aufgenommen“ (siehe I Samuel 25,29)

R' Raphael HaKohen of Hamburg (Altona)

Abraham Joshua HeschelDer Sabbat, Aus dem Prolog (S. 5)

Die Bibel ist mehr an der Zeit interessiert als am Raum. Sie sieht die Welt unter der Kategorie der Zeit. Sie widmet den Generationen, den Ereignissen mehr Aufmerksamkeit als Ländern und Dingen; sie ist an Geschichte interessiert und nicht so sehr an Geographie. Um die Lehre der Bibel recht zu verstehen, muß man ihre Voraussetzung akzeptieren, daß die Zeit eine Bedeutung für das Leben hat, die der Bedeutung des Raumes zumindest gleichkommt, daß die eine eigene Bedeutung und Hoheit hat.

Holy Space, Holy Time

“God's world is great and holy. The holiest land in the world is the land of Israel. In the land of Israel the holiest city is Jerusalem. In Jerusalem the holiest place was the Temple, and in the Temple the holiest spot was the Holy of Holies....”

--aus S. Ansky (1863-1920), The Dybbuk

Hearts and Stones

“Just as there are hearts which are made of stone, so are there stones which are made of heart”

--Rabbi Abraham Isaac Kook (1865-1935), Chief Rabbi of Palestine

The “Spatial Turn” in Jewish Studies

• Michal Kümper, Barbara Rösch, Ulrike Schneider, Helen Thein, eds. Makom: Orte und Räume im Judentum; Real. Abstrakt. Imaginär. Essays. Hildesheim: Georg Olms Verlag, 2007.

• Julia Brauch, Anna Lipphardt, and Alexandra Nocke, eds. Jewish Topographies: Visions of Space, Traditions of Place. Burlington, VT: Ashgate, 2008.

• Mimi Levy Lipis, Symbolic Houses in Judaism: How Objects and Metaphors Construct Hybrid Places of Belonging.

Burlington, VT: Ashgate, 2011.

Mezuzah (מזוזה)

ד׃ % ח� א, ׀ !ה הו� י� ינו � לה� א; !ה הו� י� ל � א� ר� יש� ע � מ" ש�

�ך ש� פ� ל־נ" כ� וב� ך! ב� ב� ל־ל� כ� ב� יך � לה, א; ה � הו� י� ת � א� ' ת� ב� ה" � א� ו�ך׃ % א?ד, ל־מ� כ� וב�

� �ך� צ ו �רא�נ"כ!ימ הא%ש$# #� םה�א&ל �ב�ר!י� �ה ד �ה�יו �ו �יר!א&ש$#כ!ך �יר!א&ש$#כ!ך �יר!א&ש$#כ!ך �יר!א&ש$#כ!ך �יר!א&ש$#כ!ך �יר!א&ש$#כ!ך �יר!א&ש$#כ!ך �יר!א&ש$#כ!ך �יר!א&ש$#כ!ך �יר!א&ש$#כ!ך �יר!א&ש$#כ!ך �יר!א&ש$#כ!ך �יר!א&ש$#כ!ך ך ! כ # $ יר!א&ש

� �ך ב��םב��ש$!ב�ת� � ב� ר�ת� �ד! �ו #יך םל�ב�נ ��ת� � נ �ש$!נ ׃ו � ע ל־ל�ב�ב#)ך �ו"ם �ה י �ך� �ב #ת� �נ �ת� �י �ך� �ב #ת� �נ �ת� �י �ך� �ב #ת� �נ �ת� �י �ך� �ב #ת� �נ �ת� �י �ך� �ב #ת� �נ �ת� �י �ך� �ב #ת� �נ �ת� �י �ך� �ב #ת� �נ �ת� �י �ך� �ב #ת� �נ �ת� �י �ך� �ב #ת� �נ �ת� �י �ך� �ב #ת� �נ �ת� �י �ך� �ב #ת� �נ �ת� �י �ך� �ב #ת� �נ �ת� �י �ך� �ב #ת� �נ �ת� �י ך � � ב � #ת� �נ �ת� י

�׃ ך �מ#) �ב�קו ו � �)ב�ש$�כ�ב��ך �ו ר#ך #� �ב ד �ך �ב�ל#כ�ת� ו � ך�ב��ב&ית#ך ' , ד ך� ך( ) ת,

�׃ #)יך ע&ינ ב�&ין �ל�ט"ט�פ"ת �ה�יו �ו �ד#ך תע ל־י ל�או" ם ��ק�ש$ ר�ת� !ו ב� � ? פ ! �י !א�ד, ת�

�׃ �ב!ש$�ע�ר#)יך ו � תב�&ית#ך �ז" זו �םע ל־מ ��כ�ת ב�ת� �ו ת, ! ז? ת�

- , ט ד ו דברים


Höre, Israel, der HERR, unser Gott, ist ein einiger HERR.

Und du sollst den HERRN, deinen Gott, liebhaben von ganzem Herzen, von ganzer Seele, von allem Vermögen.

Und diese Worte, die ich dir heute gebiete, sollst du zu Herzen nehmen und sollst sie deinen Kindern einschärfen und davon reden, wenn du in deinem Hause sitzest oder auf dem Wege gehst, wenn du dich niederlegst oder aufstehst, und sollst sie binden zum Zeichen auf deine Hand, und sollen dir ein Denkmal vor deinen Augen sein,

und sollst sie über deines Hauses Pfosten schreiben und an die Tore.

Deut. 6,4-9


13 Werdet ihr nun meine Gebote hören, die ich euch gebiete, daß ihr den HERRN, euren Gott, liebet und ihm dienet von ganzem Herzen und von ganzer Seele,

14 so will ich eurem Land Regen geben zu seiner Zeit, Frühregen und Spätregen, daß du einsammelst dein Getreide, deinen Most und dein Öl, 15 und will deinem Vieh Gras geben auf deinem Felde, daß ihr esset und satt werdet. 16 Hütet euch aber, daß sich euer Herz nicht überreden lasse, daß ihr abweichet und dienet andern Göttern und betet sie an, 17 und daß dann der Zorn des HERRN ergrimme über euch und schließe den Himmel zu, daß kein Regen komme und die Erde ihr Gewächs nicht gebe und ihr bald umkommt von dem guten Lande, das euch der HERR gegeben hat. 18 So fasset nun diese Worte zu Herzen und in eure Seele und bindet sie zum Zeichen auf eure Hand, daß sie ein Denkmal vor euren Augen seien. 19 Und lehret sie eure Kinder, daß du davon redest, wenn du in deinem Hause sitzest oder auf dem Wege gehst, wenn du dich niederlegst und wenn du aufstehst; 20 und schreibe sie an die Pfosten deines Hauses und an die Tore, 21 daß du und deine Kinder lange leben in dem Lande, das der HERR deinen Vätern geschworen hat ihnen zu geben, solange die Tage vom Himmel auf Erden währen.

Deut. 11,13-21

http://www.bibel-online.net/text/luther_1912/3_mose/26/%233


שדיומרשלתותדשראלי

“guardian of the doors of Israel“


: תפילין לו שיש כל אומר יעקב בן אליעזר רביומזוזה בבגדו וציצית בזרועו ותפילין בראשו : , שנאמר, יחטא שלא בחיזוק הכל בפתחו

, +' ינתק+ במהרה לא המשולש והחוט ד קהלת ' + " סביב: + ה מלאך חונה ד ל תהלים ואומר

ויחלצם .ליראיוbMenachot 43b


R. Eliezer son of Jacob says: Whoever has Tefillin on this head and Tefillin on his arm and Tzitzit on his garment and a Mezuzah on his doorway, will surely not sin, as it is said “a threefold cord is not quickly broken” (Prediger 4,12) and as it says,”The angel of the Lord encamps around those who fear Him and saves them” (Psalms 34,8).

Samaritanische Mezuzah

Einführung in das Judentum Treffen VI: Übergangsrituelle, Jüdischer Raum 8.12.11.

Documents

Transcript of Einführung in das Judentum Treffen VI: Übergangsrituelle, Jüdischer Raum 8.12.11.