Efeméride No.1
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E f eméride “Madero: Pendejo pero muy valiente” Paco Taibo II Reportaje: La comida en la Revolución Mitos y realidades de la Revolución La Revolución que nunca existió noviembre 2013 AÑO I , NÚMERO 1 EFEMÉRIDE
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Revista de Colección Historia de México publicada por grupo Ignes. Ganadora como "Mejor publicación impresa" en el Concurso de Revistas en la Facultad de Estudios Superiores Aragón. www.ignesscientiae.com
Transcript of Efeméride No.1
E f e m é r i d e
“ M a d e r o : P e n d e j op e r o m u yvaliente” P a c o T a i b o I I
R e p o r t a j e :L a c o m i d a e n l a R e v o l u c i ó n
M i t o s y r e a l i d a d e sd e l a R e v o l u c i ó n
L a R e v o l u c i ó n q u e n u n c a e x i s t i ó
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E f e m é r i d e4 No.1 noviembre de 2013
Directorio
Director: Víctor Manuel Reyna
Alvarado
eDición y corrección: Azucena Guadalupe
Gómez Santos
Edwin Abel Ramos Lazcano
reporteros: Víctor Manuel Reyna
Alvarado
Yustine Lilían Reyes Macías
Azucena Guadalupe Gómez Santos
Edwin Abel Ramos Lazcano
Pablo Merodio Valencia
Diseño: Azucena Guadalupe
Gómez Santos
comercialización:
Pablo Merodio Valencia
Directora De fotografía: Yustine Lilían Reyes Macía
colaboraDores Del mes
Lorena Santos Flores
Marcos Gonzáles
certificaDo De licituD: en proceso
Prohibida la reproducción parcial o
total de cualquier capítulo, fotografía o
información publicados sin autorización
expresa de Comunicación e
información, S.A de C.V., titular de todos
los derechos.
Editorial Los días festivos y fechas conmemorativas en honor a los actos heroicos de nuestro país, tienen momentos brillantes, grandiosos, inspiradores y también oscuros; es objetivo de esta revista, aproximarse lo más posible a la verdad, por más loable que pueda parecer una causa, ésta debe analizarse desde todos los puntos posibles y encontrar en ella las razones suficientes para seguirla.
No importa que se trate de un evento sucedido hace 100 o 200 años, las consecuencias continúan y mientras los personajes y sus pensamientos inspiren a nuestros contemporáneos, debemos indagar hasta el último aspecto de sus actos.
Víctor Manuel Reyna Alvaradomitos y REALIDADES de la revolución MEXICANA 10
FOTO REPORTAJE DÍA DE MUERTOS 24
PUEBLOS MÁGICOS TENANGO DEL AIRE 51
E f e m é r i d e 5noviembre de 2013 No.1
CARTÓN... “no rEElEcción” 7HOMENAJE a mi abuElo 8ANÁLISIS la rEvolución quE no ha podido sEr 18
IDEAS OPUESTAS
EntrEvista “madEro, pEndEjo pEro muy valiEntE”: paco taibo ii 40CINE REVOLUCIONARIO 42GOURMET la comida En la rEvolución 47A DÓNDE IR musEo dE artE popular 55
ÍNDICE
Í N D I C E
¿tiErra, libErtad...? no, sólo sangrE 21 los ciclos dE la historia 22 las luchas quE no conducEn a nada 35
la rEvolución quE nunca Existió 37los logros dE la rEvolución continúan hasta la fEcha, golpEados… pEro continúan
39
E f e m é r i d e 7noviembre de 2013 No.1
“No reeleccióN” (2013) Marcos GoNzález
C A RT Ó N
E f e m é r i d e8 No.1 noviembre de 2013
Era sEptiEmbrE dE 1970, una mañana solEada. Había pasado El 15 y 16 dE sEptiEmbrE, El fEstEjo dE la indEpEndEncia dE nuEstro país, fuE EntoncEs quE a mi mamá lE llamaban dE la tiEndita dE la Esquina atEndida por El sr. domingo; lE Hablaban por tEléfono: cuando rEgrEsó, En su rostro rEflEjaba mucHo dolor, “sE murió El subtEniEntE, tu abuElo…” susurró y sE tiró a llorar.
¿Quién era el Subteniente? Mi abuelo. Lo recuerdo en mi casa cuando nació mi hermana, la más chica; yo tenía 6 años y por azares del destino, la cigüeña llegó a mi casa, él estaba ahí.
Lo recuerdo bien, un hombre de estatura regular, 1.75 metros; delgado, tez clara, cabello entre cano, con voz fuerte y decidida diciéndome: “Vengase pa´ acá, esas son cosa de mayores y mujeres; ¿no ve que está naciendo su hermana?”
Recuerdo su vestimenta, pantalón y camisola con colores muy específicos: gris cemento, azul marino, verde militar y el casquis muy significativo en la milicia; sombrero texano, bota norteña de esas que nombran de “trompita de marrano” color café. Yo no sabía su pasado como militar, porque yo lo que veía era un hombre que cultivaba la tierra, que cuidaba sus vacas, “sus bestias” como él decía; trenzaba “mecates especiales” para lazar o la charrería; fabricaba escobetas, estropajos, es decir, trabajaba el ixtle. Un año después falleció.
Mi abuelo se llamaba: Andrés Flores Guerrero, nació en San Luis Potosí, sin embargo se crio, casó y vivió y ahora descansa en Paredón Coahuila, en donde están mis raíces; en donde estuvo al lado de mi abuela, su esposa Teo. A su deceso, ella se quedó triste porque ya no estaba su viejito, un hombre bragado como los que ya no hay; de aquellos que “pelió en la bola” decía mi abuela, ¿qué es la bola? Pregunté a Teo y me contestó: “Pues la Revolución”
Pasaron los años y cuando estudié en la secundaria, tuve mis primeras nociones de lo que fue tal acontecimiento, fue entonces que me di cuenta que era nieta de un verdadero revolucionario, desde entonces me he dedicado a investigar sobre el tema, desde libros hasta con la gente de mi pueblo, entre ellos mi abuela.
Me sorprendí. Mi abuelo fue subteniente que participó desde los años 1913 a 1915 y parte del 16 en el ejército Constitucionalista bajo las órdenes del Coronel Fortunato Maycott y conoció al General Francisco Coos y en otro momento al General Joaquín Amaro.
Homenaje a mi abueloPor Lorena Santos Flores
aNdrés flores Guerrero
E f e m é r i d e 9noviembre de 2013 No.1
Mi abuelo participó en el enfrentamiento en contra de las tropas a cargo de los generales Victoriano Huerta y Francisco Villa.
Después de aquellos años de lucha armada, regresó a su tierra, donde se dedicó al trabajo de las tierras que se repartieron después de la Revolución, gracias al acuerdo agrario.
Hasta después de su muerte en septiembre de 1970, siendo reconocido por la Secretaría de la Defensa Nacional como veterano de la Revolución Mexicana, sólo aceptó sus tierras por las cuales luchó y decía que él “no era un soldadito de chocolate que estudia y no se rompe su madre en el campo de batalla”, él no quería ninguna pensión porqué él no le robaba al pueblo como esa “bola de pelones trajeados y planchados”.
Ese fue mi abuelo, un hombre bragado y un revolucionario de sepa y honor.
H O M E N A J E
¿Quieres leer la carta completa?Encuentrála en
ignesscientiae.com
E f e m é r i d e10
“sufraGio efectivo No reeleccióN” (1969) JuaN o’ GorMaN
No.1 noviembre de 2013
En toda buEna historia quE tiEnE por EstandartE una causa quE Es más grandE quE los hombrEs mismos, suElE habEr pErsonajEs y EvEntos glorificados más alto a lo quE En rEalidad fuEron, a su vEz, también
ExistEn momEntos cuya gloria mErEcida no fuE adjudicada.
Mitos y
Revolución de la
E f e m é r i d e 11noviembre de 2013 No.1
En toda buEna historia quE tiEnE por EstandartE una causa quE Es más grandE quE los hombrEs mismos, suElE habEr pErsonajEs y EvEntos glorificados más alto a lo quE En rEalidad fuEron, a su vEz, también
ExistEn momEntos cuya gloria mErEcida no fuE adjudicada.
de la
Por: Víctor Manuel reyna alVarado
Mexicana
realidades
E f e m é r i d e12 No.1 noviembre de 2013
La rEvolución mExicana Es quizás la cElEbración más importantE dE méxico. al conmEmorarsE El llamado a las armas EncabEzado por francisco i. madEro, contra El EntoncEs prEsidEntE porfirio díaz.
La Revolución fue un conflicto caracterizado por englobar varios movimientos y corrientes de pensamiento en las que destacaron: socialistas, liberales, anarquistas, populistas y agrarios.
¿El bandido Francisco Villa?
Francisco Villa, es uno de los personajes mejor recordados por su protagonismo en este conflicto, se le reconoce como un hombre que le quitaba al rico para darle al pobre, un líder disciplinado, justo y seguro de que las órdenes se cumplieran al pie de la letra.
En efecto, el historiador Paco Ignacio Taibo II afirmó que Francisco Villa era un bandolero vuelto revolucionario, un hombre conocedor de las miserias de la gente del campo, creyente en el poder redentor de la educación, leal a sus hombres y estos leales a él. También es cierto que era de mano fría al momento de derramar sangre de sus opositores, él nunca dejó que la droga se contrabandeara por su territorio y quienes osaron retarlo, encontraron un doloroso e inevitable final.
E f e m é r i d e 13noviembre de 2013 No.1
M I TO S Y R E A L I DA D E S
fraNcisco villa, archivo casasola
E f e m é r i d e14 No.1 noviembre de 2013
¿Francisco Indalecio?Es increíble que con los años transcurridos desde la Revolución, se siga con la idea de que la “I” abreviada para
nombrar a Francisco I. Madero, signifique: Indalecio. Este dato es erróneo.
La fé de bautismo de Madero y por supuesto el acta de nacimiento, demuestran que el líder revolucionario se llamó Francisco Ignacio Madero, gracias a unos padres devotos a San Francisco de Asis y a San Ignacio de Loyola.
¿El pueblo mexicano como “un sólo hombre”?Se dice que el pueblo mexicano se unió como “un
solo hombre” para derrocar a Porfirio Díaz, lo cierto es que diversas facciones, tales como socialistas, liberales, agrarios, entre otros, tenían intereses más específicos en este conflicto que se convertiría en el acontecimiento político más importante del siglo XX. Es por ello que una vez consumada la derrota de Díaz, Madero ordena el desarme de las diferentes facciones y es reconocido como traidor ante los grupos afectados. Si hubieran sido “un solo hombre” no se hubiera requerido el desarme ¿O no?
Ni reforma ni revoluciónEl historiador mexicano Luis Gonzáles y Gonzáles,
refiere que el dictador Porfirio Díaz, no intentó ningún arreglo pacífico con sus opositores, de hecho dejó la presidencia y se fue a París. Los encargados del poder, no tenían experiencia política y se vieron aventajados por el movimiento revolucionario.
Cuando Madero entra como presidente, surgen levantamientos en su contra de grupos que en realidad buscaban obtener beneficios económicos y le tacharon de traidor. En la suma, estos hechos no convierten este
¿Sabías quE..?Francisco I. Madero
era el payaso de la oligarquía de su época, se
burlaban siempre de él porque usaba guantes blancos en las recepciones y se
mordía las uñas.
fraNcisco i. Madero (1913) fototeca NacioNal del iNah
E f e m é r i d e 15noviembre de 2013 No.1
conflicto en un movimiento para reformar y mucho menos revolucionario, con todo y que la constitución surgida a través de
Por lo general se recuerda y celebra la Revolución Mexicana como un evento grato, de liberación y por supuesto de numerosos beneficios para las generaciones venideras.
El historiador mexicano Luis Gonzáles y Gonzáles y el historiador austriaco Friedrich Katz, sin quererlo, se encargaron de probar lo contrario.
Realizaron un concurso en el que fueron invitados todo tipo de personas, sobre todo gente del campo, a contar cómo había sido la Revolución en sus pueblos o ranchos, en una extensión aproximada de veinte cuartillas.
La revolución como una calamidad
M I TO S Y R E A L I DA D E S
¿Sabías quE..?Las valientes mujeres de la lucha revolucionaria no sólo se encargaban de proveer alimento, lavar ropa y curar heridos, también eran espías y traficaban armas con Estados Unidos ¿Qué tal eh?
este evento haya sido una de las más modernas por reconocer los derechos de los trabajadores, mismos que hasta la fecha no se cumplen.Según Gonzáles y Gonzáles, si tuviera que calificar a la Revolución, lo haría como una gran rebelión que se convirtió en una guerra civil.
eN la triNchera, ca. 1914. iMaGeN toMada del libro: las MuJeres eN la revolucióN MexicaNa
Madero lleGaNdo a cuerNavaca, (1973), G. casasola
Participaron miles y para la sorpresa de los historiadores, la gente recuerda la Revolución como si fuera una calamidad. Katz y Gonzáles y Gonzáles, tuvieron problemas para escoger a los ganadores, tenían que seleccionar a los mejores y al mismo tiempo los que fueran menos violentos, pero todos estos estaban de acuerdo en que la Revolución, en primer lugar, no fue popular, y dos: ese pleito fue más como una catástrofe natural que como una acción humana.
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E f e m é r i d e16 No.1 noviembre de 2013
La versión oficial de la RevoluciónLa Revolución Mexicana, efectivamente es un evento
que sus contemporáneos repudiaron, entonces ¿Cómo la convirtieron en una fecha de gozo y celebración? Según Gonzáles y Gonzáles, el ex presidente Lázaro Cárdenas con sus acciones comenzó lo que acabaría por legitimar a la Revolución Mexicana como un evento para celebrar.
En primer término acentuó la política agraria, con lo cual puso de su lado a la población campesina, al mismo tiempo se dio cuenta que el ejido había sido un fracaso económico, por lo tanto puso su atención en la expropiación petrolera, acto totalmente nacionalista.
Aprovechó la Segunda Guerra Mundial, para cambiar su postura frente a los hombres de negocios y procuró una revolución industrial mexicana. Ávila Camacho al llegar al poder, evitó hasta donde se pudo inmiscuirse en la guerra.
No todo fue acción de los hombres políticos, el muralismo vistió la pintura de Revolución y puso de moda lo que se llamó “pintura ideológica”.
Todos estos elementos se reúnen para justificar la idea de un pueblo inquieto que de un momento a otro despierta y posiciona el gobierno que cree conveniente. Nada más errado a la verdad histórica.
del PorfirisMo a la revolucióN, (1957-1966), david alfaro siqueiros
E f e m é r i d e18 No.1 noviembre de 2013
La constitución dE 1917 rEprEsEntó un acontEcimiEnto importantE En la Historia dE la rEvolución mExicana. a raíz dE EstE sucEso y al igual quE En nuEstro prEsEntE, la discrEpancia y El cHoquE idEológico EntrE los difErEntEs sEctorEs dE la ElitE política, dígasE partidos políticos –ayEr villistas, zapatistas y Ex HuEsrtistas-, Es latEntE. En aquElla ocasión los sEctorEs ya citados, sE ElEgían En El congrEso constituyEntE, dEbían sEr intEgrantEs y partidarios dEl constitucionalismo.En aquella ocasión y tras un sesgo de lucha, lo importante siempre fueron las tierras, algo de lo cual se encargarían en abrupta mayoría los zapatistas, fieles defensores de la tierra y que en sus demandas agrarias, establecieron a la conciencia política, alrededor del disentimiento del artículo 27.
El contexto de México se encontraba en un pozo de
la Revolución que no Ha podido seRPor Edwin Abel Ramos Lazcano
confrontación. Venustiano Carranza como presidente veía pasar los problemas que se desarrollaban en la elite política. Los ejércitos constitucionalistas estaban a disposición de Carranza, pero el se subordinaba a ellos, ya que se encontraban en cada lugar y ejercían el poder, la autoridad misma en la que se incluyó a Álvaro Obregón, la condición civil contra la militar de la Revolución.
Carranza siempre fue el conservador, Obregón el creador de nuevos grupos de poder que requerían una política nueva; sin embargo Carranza sacudiría la Constitución.
El proyecto constitucional de Carranza pone de manifiesto su idea de revolución como movimiento puramente político, encargado de destruir la dictadura militar y garantizar el gobierno civil.
la liberacióN del PeóN, (1923), dieGo rivera
E f e m é r i d e 19noviembre de 2013 No.1
Quedaba claro que un aparato de estado tiene la facultad de derrocar a otro aparato, el argumento carecía de sostén político, porque como se mencionó anteriormente, faltaba un apoyo certero, la garantía de un gobierno civil no podía llegar a confirmarse sin una elite política, un quórum que estuviese en común acuerdo, no había una organización para ello.
La nula organización hizo factible un revoltijo en el que la sociedad civil se adentró como una elite más, un funcionario público. Las clases medias asumían la herencia política de las capas dirigentes porfiristas, la designación y elección de los diputados estuvieron marcadas por la manipulación e improvisación, un auténtico desastre.
Bajo este panorama viene la reflexión estimado lector ¿hasta hoy sigue existiendo organización en nuestro sistema político mexicano? Sí, porque hoy como ciudadanos, nuestra tarea recae en la democracia, a través de nuestro voto y libre albedrio y criterio de elegir a quien deseemos y cumpla nuestros ideales; no podemos dejar pasar las constantes irregularidades que esto ocasionó a lo largo de lo ya expuesto.
La corrupción parece ser un grave problema de cultura social que obviamente abunda en nuestro día a día, los cabildeos –informar para influir- son el menester de las decisiones que hoy se toman.
Un cambio radical desde el punto de vista político ha sido la movilización e influencia de los ciudadanos conducidos por los medios de comunicación, la trascendencia de estos ha hecho posible que la opinión pública se inmiscuya en asuntos importantes de su interés.
La Revolución es un cambio o transformación radical respecto al pasado inmediato ¿acaso se ha destruido al ejército como lo exponía Carranza? ¿Se ha garantizado un gobierno civil hecho y derecho? Las respuestas continúan en el aire, en un país que se revive los recuerdos históricos en las festividades nacionales, donde las ramas hablan ante la espiral del silencio inerte, la misma en la que calló Carranza.
A N Á L I S I S
¿Sabías quE..?Venustiano Carranza medía 1.92 y se unió al
movimiento a la edad de 52 años ¿Cómo creen que se sentía Madero al lado de Carranza? Lo dejamos
a su juicio.
veNustiaNo carraNza, archivo
E f e m é r i d e 21noviembre de 2013 No.1
la rEvolución mExicana fuE El pEriodo más sangriEnto En la Historia dE méxico, y El más fútil. los idEalEs pErsEguidos por los rEvolucionarios fuEron Engullidos por El olvido, junto con las –Hasta aHora inExactas- víctimas quE cobró El conflicto.
Según la historia oficial, se le pone fin al problema una vez ini-ciada la presidencia interina de Adolfo de la Huerta, esto no quiere decir que la indignación e impotencia social haya cesado.
¿Lo consideramos entonces como una etapa de transición? ¿Qué cambió exactamente?, ¿Acaso los campesinos obtuvieron una repartición de tierras justa? ¿Imperó el sufragio efectivo? La historia se ha encargado de mostrarnos cruelmente que la Revolución Mexicana fue una causa perdida, y encima, al comparar la situación actual con los acontecimientos que rodearon el inicio del conflicto, el pueblo mexicano ha perdido
consciencia y memoria de honrar las causas por las que lucharon sus antepasados. No pretendo abordar el asunto desde el punto de vista de los estados emocionales romanticistas, los ideales y los valores de los guerrilleros líderes en la Revolución. Consideremos más bien las metas de las cuales se valieron para levantar a un furioso país en armas.
Se logró una Constitución. Actualmente la burbuja del poder la maneja a su antojo y los poderosos se aprovechan de su invulnerabilidad para “saltarse las trabas”, apela a la verdadera filosofía imperante en nuestro triste México: “El que no transa, no avanza”.
¿Es acaso ése el legado que le dejaremos a las futuras generaciones? ¿Un conformismo combinado con un resentimiento social? ¿Y qué me dicen de los libros de texto gratuitos impartidos por la Secretaría de Educación Pública, que omite datos a discreción? Si desde un inicio se esforzaran por mantener puro el conocimiento y la historia, probablemente los mitos enlistados en este tomo se verían reducidos.
¿Tierra y LiberTad?... No, sóLo saNgre. Por Pablo Merodio Valencia
¿Sabías quE..?Algunas personas creen que el plan con el que inicia la Revolución Mexicana se llama Plan de San Luis por el estado de San Luis Potosí, lo cierto es que se llama de esa forma porque fue
realizado en san Luis Missouri, EEUA.
A N Á L I S I S
del PorfirisMo a la revolucióN, (1960), david alfaro siqueiros
E f e m é r i d e22 No.1 noviembre de 2013
es nEcEsario conocEr tu Historia para no comEtEr los mismos ErrorEs. Esta frasE aplica a los mExicanos. no comprEndErEmos lo quE sucEdE miEntras no tEngamos la noción dE lo quE
ocurrió En El pasado.
¿Cuántos mexicanos tienen conocimiento de la historia de México y de las repercusiones que tiene hasta nuestros días?
Tal parece que un ciclo terminó y vuelve a repetirse. La Revolución Mexicana dejó a su paso un número indefinido de muertos.
Al igual que en aquellas épocas, hay gente que piensa que una confrontación con los grupos de poder representaría el “despertar de una nueva era”, en la cual se puede lograr la descentralización del poder.
En el porfiriato se dieron grandes conflictos como la explotación laboral, abuso y desigualdad social. Existían las tiendas de raya, las cuales estaban situadas donde los campesinos u obreros trabajaban. El bajo sueldo y la enorme necesidad provocaron serias deudas, mismas que orillaban a los deudores a renunciar a otras oportunidades laborales.
Hoy día se maneja una cifra aproximada de 53.3 millones de pobres en México, lo cual es más de la mitad de la población. Misma cifra no puede separarse
los ciclos de la HistoRia Por Yustine Lilían Reyes Macías
sufraGio efectivo No reeleccióN, (1969), JuaN o’ GorMaN
eN la triNchera, ca. 1914. iMaGeN toMada del libro: las MuJeres eN la revolucióN MexicaNa
E f e m é r i d e 23noviembre de 2013 No.1
A N Á L I S I S
del fenómeno de migración que se vive en el país, a diferencia de aquella época, existía alguna posibilidad de migrar dentro del mismo territorio, ahora un gran número de nuestros paisanos están en Estados Unidos.
Podemos ver que el interés de Estados Unidos por invertir en nuestro territorio ha persistido.
Porfirio Díaz, acostumbró a nuestro pueblo a la sucesión preidencial, el cual le ayudó a reelegirse en 7 ocasiones, poco más de 31 años en el poder. El PRI ha superado por mucho esa cifra, la diferencia radica en que no ha sido un solo hombre al frente, van por relevos cada 6 años con el mismo modo de operar.
Porfirio Díaz salió del poder 4 años, mientras que el PRI nos dio un “respiro” de 12 años con la entrada del PAN a la presidencia.
El Porfiriato pronto se convirtió en una dictadura que eliminó toda clase de disidencia y obstruyó totalmente la libertad de prensa: aquí es importante pensar en el Pacto por México o en los ataques que sufren los periodistas en el cumplimiento de su labor.
Por otra parte, la concentración del poder económico y político se ha dado desde hace muchos años. Durante el gobierno de Díaz existió un crecimiento,
Así podríamos seguir con un largo listado de coincidencia histórica que seguro a muchos de nosotros nos suena familiar. Por lo pronto nos queda analizar la situación para tener un poco más de conciencia sobre nuestro pasado, presente y futuro.
¿Sabías quE..? Los hombres que acabaron con la vida de Madero murieron de formas dolorosas: Victoriano Huerta de cirrosis hepática (1916), Aureliano Blanquet se desbarrancó y su cadáver fue decapitado por los carrancistas (1919), Manuel Mondragón de tuberculosis estomacal (1922), Francisco Cárdenas, asesino material de Madero, se suicidó
y Félix Díaz, de viejo y encamado (1945).
sufraGio efectivo No reeleccióN, (1969), JuaN o’ GorMaN
E f e m é r i d e24 No.1 noviembre de 2013
D Í A D E M U E RT O S
Por: yustine lilían reyes Macías
E f e m é r i d e 25noviembre de 2013 No.1
En la Ciudad dE MéxiCo hay todo tipo dE ofrEndas quE visitar En EstE MEs: dEsdE las MonuMEntalEs dE la unaM, hasta las quE EnContraMos En CEntros
CoMErCialEs, En dElEgaCionEs CoMo CoyoaCán y las ClásiCas dE MusEos CoMo El MusEo dE la CariCatura, El antiguo ColEgio dE san ildEfonso…
He aquí algunas de las ofrendas montadas para
el goce de los vivos y los muertos.
E f e m é r i d e26 No.1 noviembre de 2013
al sur del iNfraMuNdo Ofrendas montadas en la explanada de Coyoacán. Tributo a grandes artistas como Chavela Vargas, Diego Rivera y Frida Kahlo.
aMor eterNo MadaMe GarbaNceraJóvenes disfrazados de catrinas en Coyoacán Hombre caracterizado para el día de muertos
E f e m é r i d e 27noviembre de 2013 No.1
F OTO R E P O RTA J E
dibuJaNdo Muertos El Museo de La Caricatura colocó una tradicional ofrenda en memoria de Frida Kahlo.
de hueso colorado El Antiguo Colegio de San Idelfonso colocó una ofrenda majestuosa en el patio principal de sus instalaciones.
E f e m é r i d e28 No.1 noviembre de 2013
festeJaNdo la vida Un grupo de músicos celebrando la muerte en la explanada de Coyoacán.
cosecha eterNa Parte de la ofrenda colocada por la Delegación Milpa Alta.
E f e m é r i d e 29noviembre de 2013 No.1
F OTO R E P O RTA J E
levaNtaNdo al GraNde Rostro de Posada en grabado hecho por las calaveras exhibida en el Zócalo de la Capital.
hoMeNaJe eterNo Coyoacán recuerda a Guadalupe Posada y su más grande obra: La Garbancera.
NaveGaNdo Más allá En la ofrenda de la Secretaría de Desarrollo Rural y Equidad para las Comunidades
E f e m é r i d e30 No.1 noviembre de 2013
las dos Muertas La galería de arte José Vasconcelos puso un altar en memoria de Frida Kahlo y su famosa pintura “Las dos Fridas”.
seNtir la vida Ofrenda ofrecida a titiriteros mexicanos.
E f e m é r i d e 31noviembre de 2013 No.1
F OTO R E P O RTA J E
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án.
E f e m é r i d e32 No.1 noviembre de 2013
el oriGeN Ofrenda indígena en el Centro Cultural de Tlatelolco liMPiaNdo PeNas Catrina barrendera por la Delegación Cuauhtémoc en Tlatelolco.
raíces vivas Milpa Alta ofreció una ofrenda tradicional en el Centro Histórico, conformada por tlacoyos, camote, cacahuates, plátanos y naranjas.
E f e m é r i d e 33noviembre de 2013 No.1
F OTO R E P O RTA J E
raíces vivas Milpa Alta ofreció una ofrenda tradicional en el Centro Histórico, conformada por tlacoyos, camote, cacahuates, plátanos y naranjas.
lucha Por la NacióN Figura del Quijote montada en las ofrendas del Zócalo 2013.
E f e m é r i d e 35noviembre de 2013 No.1
El 20 dE noviEmbrE Es una fEcHa más En la quE sE conmEmora la valEntía y unif icación dE los mExi-canos En contra dE un sistEma HambriEnto por El podEr.
Según la historia oficial, los “buenos” vencieron al malo y el nuevo orden nacional fue establecido. Este supuesto orden no ha resultado desde la famosa victoria donde la culminación sucede con la elección en que Francisco I. Madero se convierte en Presidente de México.
Los héroes de la Revolución fueron asesinados, traicionados, algunos eclipsados por las grandes figuras que siempre homenajeamos; a ninguno se le recuerda por quienes fueron en verdad, sino por la imagen que las administraciones siguientes crearon en su beneficio.
Se supone que la Constitución de 1917 estaba adelantada a su época y era equiparable con la carta magna de algunos países del viejo continente. 96 años más tarde estamos tan atrasados en derechos humanos que las recomendaciones por parte de la ONU son más de trescientas.
El Instituto Federal Electoral (IFE), institución mexicana que vela por la transparencia y efectividad de las elecciones; de ser sinónimo de integridad y cumplimiento, con el señor José Woldenberg a la cabeza, es ahora el hazme reír gracias a consejeros ineficaces
y complacientes como lo fue Leonardo Valdés Zurita. La tierra por la que “lucharon” Emiliano Zapata y Francisco Villa, fue institucionalizada por el general Lázaro Cárdenas, para después ser regalada y posteriormente adquirida a precios irrisorios durante el sexenio de Carlos Salinas de Gortari.
Se derrocó a un dictador para eventualmente surgir el grupo de “los treinta”, estos cumplen la misma labor bajo el lema de “competencia de libre mercado”.
La gente cercana al movimiento de la Revolución Mexicana, la recuerda como si fuera una tragedia por la inseguridad e inestabilidad social, lo mismo sucede hoy con la delincuencia organizada.
La Revolución concluyó y con ella, ninguno de los problemas, por el contrario, todo se agravó en medida del crecimiento de la población. No digo que derrocar a Porfirio Díaz, no fuera necesario para avanzar a un estado democrático (al menos en los papeles), aunque tampoco podemos decir que estamos mejor a como se vislumbraba con él en el poder.
las lucHas que no conducen a nadaPor Víctor Manuel Reyna Alvarado
PresideNte eulalio Gutierrez coN villa y zaPata, (1914), archivo
A N Á L I S I S
E f e m é r i d e 37noviembre de 2013 No.1
sE dicE quE la rEvolución mExicana, primEra rEvolución social dEl siglo xx, logró transformar a méxico En una nación modErna y progrEsista. sEgún la obra “ciEn años dE confusión.
méxico En El siglo xx” dE macario scHEttino, Esto nunca ocurrió.
Macario Schettino es actualmente profesor de la División de Humanidades y Ciencias Sociales del Tecnológico de Monterrey, en la Ciudad de México. Colaborador del diario “El Universal”, analista político, candidato al doctorado en Historia por la Universidad Iberoamericana y doctor en Administración por la Universidad Austin Texas.
Para Schenttino la Revolución Mexicana es una construcción cultural desarrollada hasta 1920 y que cobra significado con la llegada del cardenismo. Lázaro Cárdenas consigue construir un régimen político diferente al modelo liberal de Benito Juárez gracias al acercamiento de la cultura política con el pueblo, donde se conectan el pasado indígena, el socialismo y el populismo bajo la línea de un futuro país donde reina la justicia social. A esto se le llama Nacionalismo Revolucionario.
En este régimen se mantienen aislados los conflictos al atender las demandas de la sociedad organizadas en sindicatos o corporaciones.
la Revolución que nunca existió Por Víctor Manuel Reyna Alvarado
sueño de uNa tarde doMiNical eN la alaMeda ceNtral, (1947-1948), dieGo rivera
I D E A S O P U E S TA S
E f e m é r i d e No.1 noviembre de 2013 38
¿Entonces por qué se dice que la revolución nunca existió?
Al paso de los años, los mexicanos viven un poco mejor pero la distribución de la riqueza nunca mejoró. No se redujo la discriminación ni tampoco el racismo, la riqueza se consigue a través del régimen, sea en su interior, como político o en conveniencia con él, sobre todo como empresario, porque durante el siglo XX todas las empresas fueron creadas por el Estado y rescatadas por éste cuando fue necesario.
El auge económico luego de la Segunda Guerra Mundial permitió a México contar con recursos para su progreso; se derrumbó junta la imagen del “milagro mexicano”. La clase media fue reprimida con los estudiantes, en los años 70 el Estado intentó apaciguar aun cuando le fue impedido por el mismo régimen que había acabado con los recursos del país, ya no había dinero para distribuir entre las clases medias.
Con una crisis política agudizada por las crisis económicas ocurridas entre 1976 y 1994, el Estado mexicano perdió cada vez más legitimidad, mientras que el discurso nacionalista se erosionaba. A pesar del intento de variar el rumbo en la segunda mitad de los años 80, con el neoliberalismo, la sociedad exigió cada vez más alternativas políticas, hasta que el PRI perdió la mayoría en el legislativo en 1997 y la presidencia en el 2000.
El régimen de la Revolución Mexicana fue una cultura de subordinación política, patrimonialista y clientelar que detuvo el proceso de modernización con una guerra civil que no ha muerto en la actualidad. La mente de muchos mexicanos sigue educado al estilo del régimen autoritario, incompetente y cerrado al cambio.
¿Sabías quE..?
Los héroes de la Revolución terminaron por mandarse a
matar entre ellos: Venustiano Carranza mandó a matar a Emiliano Zapata, Álvaro Obregón y Plutarco Elías
Calles a Carranza y Villa, Calles a Obregón y finalmente
calles fue expulsado por Lázaro Cárdenas.
¿Sabías quE..?
El lema “tierra y libertad” se le adjudica a Emiliano Zapata, en realidad los creadores de la célebre frase fueron los hermanos Flores Magón, y lo publicaron en el diario
“Regeneración”.
la saNGre de los Mártires revolucioNarios fertilizaNdo la tierra, (1929), dieGo rivera
E f e m é r i d e 39noviembre de 2013 No.1
rené rivas ontivEros, maEstro dE tiEmpo complEto En la facultad dE Estudios supEriorEs dE aragón, conocido En El ámbito académico por sus idEas dE izquiErda, considEra abErrantE El HEcHo dE pEnsar En la rEvolución mExicana como un movimiEnto infructuoso y dEscalifica a quiEnEs lo Equiparan con una dEsgracia.
Según el catedrático de la UNAM, la Revolución surge principalmente en los estados del interior de la República, gracias a las posibilidades de cambio en la propiedad de la tierra.
La educación fue uno de los puntos más fuertes de la Revolución; se extendió la educación Pública no sólo en la ciudad, también en el campo y en diferentes ámbitos: escuelas rurales, escuelas de hijos de trabajadores, escuelas para estudiantes indígenas, hijos del ejército, entre otros.
Los logros de la Revolución, afirma el profesor Ontiveros, se consolidan con el cardenismo y las millones de hectáreas repartidas durante ese periodo en beneficio de numerosas familias mexicanas.
En el aspecto electoral se reconoce un pronunciado atraso a un siglo de distancia de la Revolución. Cuando se funda en 1990 el Instituto Federal Electoral (IFE), sucede bajo el mando de un grupo de personas complacientes con el gobierno en turno, entre ellos el actual titular de la Secretaría de Educación Pública, Emilio Chuayffet; en 1997 cuando adquiere autonomía con la figura de José Woldenberg a la cabeza, es el momento en que el IFE adopta la figura de una institución prestigiosa, aunque no todo gracias al Sr. Woldenberg, sino a la gente que le rodeaba, como el caso del abogado Jaime Cárdenas Gracia, el cual se enfrentaba con el titular de dicha dependencia por sus posturas conservadoras.
Los verdaderos frutos de la Revolución llegaron a su máxima expresión en el cardenismo y se mantienen hasta la fecha, aun cuando a partir del sexenio de Manuel Ávila Camacho, se quitara la escuela de corte
socialista y en lo posterior Miguel Alemán Valdez introdujera el famoso amparo agrario a las pequeñas y medianas propiedades, bien o mal, la educación gratuita sigue vigente, la reelección de un mismo personaje no sucede más y el petróleo, bien o mal, aporta un 40% al erario público.
Por Víctor Manuel Reyna Alvarado
¿Sabías qué..?En el condado de El Paso,
Texas, un hacendado se hizo de una pequeña fortuna al cobrarle a los ciudadanos Estadounidenses el acceso
a su azotea desde la cual se podía apreciar la batalla de
la División del Norte contra el ejército federal
reNé rivas oNtiveros, (2013)
I D E A S O P U E S TA S
los logRos de la Revolución continúan...golpeados, peRo continúan
E f e m é r i d e40 No.1 noviembre de 2013
franc isco ignac io taibo maHojo, mEjor conocido como paco ignacio taibo ii, Es un Escritor, pEriodista y activista sindical, sE dEstaca por promovEr la divulgación dE la Historia dE méxico.
Escritor de novelas policiacas y dirigente hasta el año 2012 del festival literario Semana Negra Gijón, se desempeña actualmente como secretario de Arte y Cultura del Comité Ejecutivo Nacional del Movimiento de Regeneración Nacional (Morena).
Entre las obras más importantes de Taibo II, se encuentra “Pancho Villa: una biografía narrativa”, texto que contiene datos de un valor político e histórico sobre la Revolución Mexicana indispensables para cualquier amante de la historia.
En entrevista exclusiva para la Efeméride, Paco Ignacio Taibo II, nos comparte su opinión acerca de los héroes de la revolución.
¿Madero es el héroe de la revolución?
Madero es el símbolo contra el fraude electoral pero si te das cuenta se dice que ya no hay nada que celebrar, eso es para la gente del a ciudad, la gente de los pueblos y sobre todo los del sur, encuentra la guerra en defensa de la propiedad de la tierra como el verdadero estandarte de la revolución por eso se tiene como chingón a Zapata y no a Madero. Yo en lo personal disfruto más recordando a Zapata que a Madero.
“madeRo, pendejo peRo muy valiente”: taibo iiVíctor Manuel Reyna Alvarado
Paco iGNacio taibo ii, www.PacoiGNaciotaibo2.coM
E f e m é r i d e 41noviembre de 2013 No.1
¿Por qué entonces la biografía de Villa y no de Zapata?
Villa a diferencia de Madero, es el símbolo de los jodidos que vienen a poner en su lugar a la gente en el poder, ellos que los pobres si le pueden ganar a los ricos.
¿Y sí se pudo?Si comparamos la etapa de Villa con la actual,
yo no sé de un narco que se haya atrevido a traficar drogas en presencia de Villa, así que tú dirás.
¿Si Villa era tan grandioso porque no tomó el lugar de Madero?
Villa era un hombre sin formación política, un inculto pues, era un bandolero vuelto revolucionario que para empezar ni quería el poder, Madero sí.
¿Madero fue malo entonces?Fue un desastre, se alejó de sus aliados Villa y
Zapata, nunca le hizo caso a quienes le advirtieron que iba a perder, su ceguera le valió la traición.
¿Aparte de chaparro, pendejo?Pendejo pero muy valiente.
¿Sabías quE..?Francisco I. Madero tenía complejo con su estatura. medía 1.48 metros, siempre montaba a caballo porque a caballo todo el mundo mide lo mismo. La prensa de ese entonces lo apodaba “el enano del tapanco” o el
“presidente pingüica”.
E N T R E V I S TA
ENCUENTRA MÁS SOBRE FRANCISCO IGNACIO TAIBO II
EN: ignesscientaie.com
E f e m é r i d e42 No.1 noviembre de 2013
Basada En la novEla bajo El mismo nombrE dEl Escritor martín luis guzmán, Esta producción dE 129 minutos dE duración plasma pErfEctamEntE la idEa dE contar la Historia sobrE las sucEsionEs prEsicEncial dE finalEs dE la década dE 1920, y los HEcHos quE dE dEsEnvolviEron alrEdEdor.
Lo curioso de esta película es que los personajes no son identificados por nombre como corresponde, ya que cada personaje del filme puede representar desde un personaje específico, como lo es “el Caudillo”, a una institución o ideología entera, como lo es el caso del general Ignacio Aguirre.
Esta producción cuenta con
la sombRa del caudillo (1960): el clásico de clásicos en la liteRatuRa y en el cine
CINE REV
varias razones para ser aclamada; en primer lugar, al producirse y estrenarse durante un tiempo en el cual el partido oficial del país censuraba y reprimía tanto a la opinión pública como al arte, y a pesar de ello perdurar. En un inicio, la Secretaría de Defensa Nacional, impidió que la película se comercializara, y no fue sino hasta 30 años después que se logró comercializar, debido a los fuertes reclamos de la audiencia. Una Película que debe entrar de cajón a tu acervo cultural histórico.
Si para estas vacaciones
número, he aquí una cuidadosa
OLUCIONARIOselección de películas y documentales que no puedes dejar de ver
Por: Pablo Merodio
E f e m é r i d e 43noviembre de 2013 No.1
CINE REV
El centauro del Norte, aquel emblemático personaje que se encuentra bajo un velo de duda, polémica, escepticismo y misterio, emerge del archivo histórico del escritor y periodista Paco Ignacio Taibo II, y te llevará a conocer el lugar de nacimiento de Doroteo Arango, quien más tarde adoptaría el alias de Pancho Villa, junto con una descripción de un personaje a quien, una mezcla entre mitos y realidades, lo han modificado y convertido en la leyenda que ahora es.
Este documental es en parte un acercamiento no solo al origen, sino también a la forma en la que Estados Unidos intervino en la política de México, y con un lenguaje muy coloquial nos ilustra junto con otros especialistas en el tema los hechos y cómo se fueron desenvolviendo.
En algunos puntos se puede volver tedioso ya que se desvían durante varios minutos en minucias de qué opinan los extranjeros de Pancho Villa, y que si en esa casa vivía Villa, entre otra serie de enredos
que puedieron obviarse, que a la vez hacen un tanto más ameno el documental, y uno se siente de alguna forma más cercano al escritor Paco Ignacio Taibo II.
Sin duda alguna te sorprenderás con más de un dato que Taibo II te revelará sobre este gran símbolo de la historia de México.
Ah, y si te parecen familiares algunos de los efectos de sonido del documental, es porque la gran mayoría los utilizaron de entregas de videojuegos tales como Age of Empires II y Halo.
pancHo villa, aquí y allí: un documental de la mano de paco ignacio taibo ii
C I N E
OLUCIONARIOdeseas aprender más sobre el tema principal de éste
selección de películas y documentales que no puedes dejar de ver
E f e m é r i d e44 No.1 noviembre de 2013
Este documental es uno de los más completos que encontrarás sobre este tema. Cuenta con una magnífica selección de investigadores, historiadores, escritores, pensadores y demás personajes que de forma conjunta explicarán la importancia que tuvo éste periodo histórico y cómo se forjó el México que hoy en día conocemos.
Este documental de una hora y media de duración es muy enriquecedor, ilustra con una edición bastante bien lograda las diferentes etapas por las cuales pasó el pueblo de méxico con el poder tambaléandose y embestido por tres grandes colosos, cuyo resultado de aquella lucha por el poder fue el de la Constitución de 1917, con la victoria (efímera) de Venustiano Carranza.
Revolución mexicana: el documental que no puedes dejaR de veR
la cRistiada: si no quieRes veR lloRaR a tu madRe, no la lleves a veRla
No olvidemos que la Revolución Mexicana tuvo como cereza de pastel el conflicto ideológico entre el estado y la cristiandad del pueblo de México. No encontré mejor película para acercarnos a este periodo más que La Cristiada (2012) -“Greater Glory” en inglés- Este filme retrata de manera cruel y violenta la lucha que envolvió al estado de Jalisco y demuestra de forma latente que la violencia no acabó junto con la Revolución, y que de hecho, empeoró la situación de los campesinos.
El público al que va dirigido ésta película resulta curioso, ya que fue grabada en inglés para su comercialización internacional, pero a la vez apunta a la comunidad cristiana, guadalupana y católica de México, ya que pinta la fé del pueblo de Los Altos en Jalisco de una manera tan brutal, que si eres seguidor de alguna de estas religiones, te llevará a las lágrimas.
Cuenta además con un excelente vestuario, teatralización, fotografía y dirección, en caso de que desees apreciar la película desde un punto de vista que no sea la religión.
E f e m é r i d e 47noviembre de 2013 No.1
Los cambios sociaLes también repercuten en todos Los ámbitos de La vida cotidiana y frecuentemente en eL arte gastronómico, en este caso La revoLución mexicana no sóLo marcó un cambio poLítico, económico y sociaL sino que seLLó una tendencia en eL aspecto cuLinario y aLimenticio para Los
mexicanos.
LA COMIDA EN LA REVOLUCIÓN
Por: azucena GóMez santos
G O U R M E T
E f e m é r i d e No.1 noviembre de 2013 48
Hoy en día la gastronomía mexicana está considerada como una de las más variadas y sabrosas a nivel mundial; esto se debe gracias a las raíces indígenas y al mestizaje gastronómico originado con la conquista española, así como a la influencia cultural de otros países.
Uno de los acontecimientos que trajo consigo el conocimiento de platillos en toda la república fue la Revolución Mexicana.
Lilia Casasola Ramírez, estudiante de la Licenciatura en Gastronomía en el Claustro de Sor Juana Inés de la Cruz, comenta que durante aquella época se permitió la difusión de diversas creaciones que hoy en día se siguen en consumo como son las enchiladas y el arroz a la mexicana.Durante la etapa de la Revolución Mexicana la dieta no era tan variada como la que hoy en día, era más bien una dieta limitada, la cual se basaba en el maíz y en el chile.
La causa de que la dieta en aquella época fuera tan limitada, se debía principalmente a la escasez que vivía México en consecuencia de la guerra interna que se disputaba con el fin de terminar con la dictadura de Porfirio Díaz en el país. No obstante, el hambre que se vivía, forzó a la creación de una gastronomía improvisada y creativa, por lo cual era sustancial aprender a administrar y combinar los pocos recursos con los que se contaba, ya que de ello dependía la comida del día siguiente.
La comida debía contener los nutrientes necesarios debido al estilo de vida de guerrillero a lo largo y ancho de la República Mexicana, “la alimentación de aquella época debía ser balanceada y completa. De hecho la gastronomía mexicana está considerada como una de las más completas, ya que contienen en todos los elementos del plato del buen comer, el pozole por ejemplo” menciona Lilia.
E f e m é r i d e 49noviembre de 2013 No.1
“He preparado un menú con los ingredientes que se usaban durante la Revolución”
ENTRADA - FRIJOLES MANEADOSFrijoles con chorizo, chile ancho tostadso acompañado de queso Oaxaca y Chihuahua.
SOPA - CALDO DE HUITLACOCHEDelicioso caldo de pollo con huitlacoche , chiles serranos acompañados con hojitas de de epazote.
PLATO FUERTE - DISCADA NORTEÑAApetitoso filete de puerco con tocino ahumado, chorizo, chile poblano, jitomate picado y chipotle adobado, acompañado de totrilla de harina.
POSTRE - CONSERVA DE TEJOCOTESBEBIDA - PULQUE O CERVEZA
LA COMIDA OCUPA UN MÍNIMO DE TIEMPO, ES RICA Y ECONÓMICA, CONSIGUE LA RECETA COMPLETA EN ignesscientiae.com
La variedad de la comida mexicana se hace un panorama mágico de sabores, olores y colores, contituyendo una fusión del pasado que se fortalece con el presente.
G O U R M E T
E f e m é r i d e 51noviembre de 2013 No.1
UN AIRE CON SAbOR CULTURAL
Un paseo por el municipio de TENANGO DEL AIRE localizado al oriente del Estado de México nos enseña parte de los monumentos que le dan vida e historia a su legado artístico.
tEnango dEl airE, Es uno dE los 122 municipios dEl Estado dE méxico. un poblado cuyo nombrE proviEnE dEl náHuatl -amurallado-; no ExistE un muro. El asEntamiEnto dE artistas dE talla intErnacional Ha llEvado El nombrE dEl poblado a cHarlas En las altas EsfEras dEl
artE mExicano.
Tenango del Aire ha sido sitio de encuentro de una comunidad importante de intelectuales, artistas y pensadores desde la década de los sesenta: personajes como Carlos Monsiváis y el pintor Nahúm B. Zenil se reunían en tertulias en la casa de madera hasta que convirtieron Tenango del Aire en un importante bastión cultural.
El Palacio Municipal José María Morelos y Pavón, un edificio de dos plantas, con arquería y arquitectura recién remodeladas, lugar donde se ubica la dirección de turismo del municipio.
La Plaza de la Constitución es un espacio limpio y arbolado donde la gente platica y pasa el tiempo. Esta plaza ha sido escenario de múltiples actos políticos memorables, como la victoria del Partido Socialista Unificado de México en 1984, lo que convirtió a Tenango del Aire en la tercera localidad del país con régimen socialista, en ella se contemplan las palmeras y árboles floreados, la cúpula y la estructura del Reloj de la Plaza, pintado casi en los mismos tonos del palacio municipal. Al lado contrario de la plaza está un quiosco que regala una agradable sombra a quien busca refugio y descanso.
P U E b LO S M Á G I C O S
Por: edwin abel raMos lazcano
E f e m é r i d e52 No.1 noviembre de 2013
El Museo Casa de Madera es un recinto que está identificado con un anuncio sobre una fachada de madera rústica, éste es el lugar indicado para pasar horas enteras en el recorrido de sus más de quince salas de exposición. El lugar sorprende gratamente por la calidad y la cantidad de obras y objetos que ahí se resguardan.
El Espacio Cultural Muralla -también denominado como el lugar del vidrio- es un taller, un espacio donde se reúnen artistas que trabajan el moldeado de dicho material con martillo y cincel. Logran piezas depuradas con acabados finos gracias a su manejo de técnicas especializadas.
El espacio cultural se compone de una galería, donde exponen su obra y, a su vez, se realizan conciertos y presentaciones de libros (planta baja); una video-biblioteca especializada (primer piso) donde se pueden hojear publicaciones en varios idiomas sobre bienales, técnicas y artistas de esta disciplina; finalmente, hay un taller (tercer piso), donde se pueden ver algunos bocetos, herramientas y procesos de elaboración de una pieza.
La Parroquia de San Juan Bautista, uno de los platos fuertes del paseo por Tenango del Aire. La construcción de la parroquia se ordenó en 1532, pero se levantó en 1671. La fachada pertenece al siglo XVIII y desde los pasillos que recorríamos se reflejaba la luz del sol sobre la portada: parecía que estuviese recién edificada, resalta la pila bautismal que ostenta relieves del arcángel San Miguel y una inscripción del año 1710.
El restaurante Panes y Pasteles de Tenango. En 1913 el mismo establecimiento correspondía a la tienda grande del pueblo, la tienda de raya de aquellas épocas. La Revolución provocó, entre otras cosas, que sus dueños modificaran el uso del negocio. A partir del fusilamiento de Ignacio González Aragón, propietario originario del establecimiento, doña Juanita Zarza tomó las riendas del local y con recetas originales le dio vida al más famoso restaurante y cafetería en la región. La decoración a base de fotografías de época y algunos detalles mexicanos dan contexto de la historia de su sazón.
E f e m é r i d e 53noviembre de 2013 No.1
¿CómO LLEGAR?AutomóvilDesde el centro de la Ciudad de México por la autopista México–Puebla, salir en la Caseta de Chalco y seguir por la carretera federal México-Cuautla, desviarse en el entronque a Temamatla y seguir derecho hasta llegar a Tenango.
AutobúsCentral de Autobuses de Oriente (TAPO): aborde uno de la línea Los Volcanes con dirección a Chalco; en el centro, salen los autobuses hacia Tenango-Juchitepec, los cuales tienen una parada en el centro de Tenango del Aire.
P U E b LO S M Á G I C O S
jueves 21 de noviembre 15:00viernes 22 de noviembre 14:00
E f e m é r i d e 55noviembre de 2013 No.1
A D Ó N D E I R
MUSEO DE ARTE POPULAR
Por: yustine lilían reyes Macías
El MusEo dE ArtE PoPulAr Es uno dE
los Más coloridos y folklóricos quE
tiEnE El distrito fEdErAl; ubicAdo
En rEvillAgigEdo no. 11, coloniA
cEntro, biEn PodríA sEr unA ExcElEntE
oPción PArA visitAr En EstE trAdicionAl y
PintorEsco noviEMbrE.
E f e m é r i d e56 No.1 noviembre de 2013
En dicho lugar vas a poder encontrar toda clase de artesanías producidas en diversas partes de la República Mexicana. Ademas es el encargado de la organización del desfile de alebrijes que se hace cada año en noviembre; incluso existe una sala exclusiva para éstas fantásticas creaciones. El recinto está dividido en cuatro salas:
Esencia: se muestra como la producción artesanal está ligada al entorno en el que se realiza, ya que el artista observa y concibe la naturaleza que lo rodea como una herramienta de trabajo.
E f e m é r i d e 57noviembre de 2013 No.1
A D Ó N D E I R
Vida cotidiana: se observa cómo el arte del pueblo está presente en la vida cotidiana de los mexicanos, debido a que gran parte de las manifestaciones de arte popular se hacen presentes habitualmente, mediante objetos con funciones utilitarias y decorativas.
Lo fantástico: aquí se aprecia el desborde de la imaginación los artesanos y artistas que se valen de técnicas como el bordado, la talla, la escultura, el repujado o el calado en metal y papel, para expresar la identificación con sus creencias.
Lo sagrado: se concentra la simbología y expresa los conceptos de trascendencia, magia, vida, muerte, y el misterio de las divinidades.
Éste museo bien podría ser la opción para conocer, comprender y enorgullecerse de nuestra esencia y raíces; una oportunidad para mostrarle a los más pequeños la riqueza cultural de su país. Obligatorio para todos los defeños.
E f e m é r i d e58 No.1 noviembre de 2013
